Газета Православный МИР №4 (Бишкекская и Кыргызстанская епархия)

№ 4 (134) апрель 2016

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Бывает, что человек ограничивается только внешней стороной праздника: как накрыть стол, во что одеться и прочее, а о сути праздника не задумывается. Предлагаем, поэтому, вашему вниманию краткое описание праздника Пасхи, призванное восполнить этот пробел.

Стр. 6.

Каждый из нас может припомнить какие-то интересные, иногда смешные моменты, которые ассоциируются с праздником Пасхи. Публикуем несколько таких рассказов.

Стр. 8-9.

Мы продолжаем рассказ о секте, именующей себя «Поместная церковь Иисуса Христа» и её основателе Василии Кузине.

Стр. 12.

2 | Православный мир | №4, 2016

Слово Святейшего

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими.

(1 Ин. 3, 1) Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Э

тими радостными и жизнеутверждающими словами сердечно приветствую всех вас, дорогие мои, и поздравляю с великим и спасительным праздником Пасхи. Праздником праздников и торжеством из торжеств именует Церковь сей святой день устами одного из вселенских учителей святителя Григория Богослова. И в этом заключается глубокий духовный смысл, ибо «настолько Пасха превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово 45. На Святую Пасху). В славном Воскресении Господа Иисуса, ставшем важнейшим событием в истории спасения человеческого рода, заключается самый смысл и глубинная суть нашей веры, сердцевина и мощная сила христианского послания миру. Вся наша проповедь в эти дни умещается всего в два слова. «Христос воскресе! – Сказав сие, что могу сказать более? Всё сказано!» – восклицает святитель Филарет, митрополит Московский (Слово в день Святой Пасхи, 18 апреля 1826 года). История человечества после грехопадения Адама – это история непрерывной борьбы добра со злом. Проявив непослушание Создателю, люди впустили в свою жизнь и в мир грех, а вместе с ним страдания и болезни, тление и смерть. Но, самое главное, грех разлучил людей с Богом, Который зла не сотворил и чужд всякой неправды. Ни один праведник не был способен преодолеть это трагическое разделение, эту огромную духовную пропасть, поскольку исключительно человеческими силами сделать это невозможно. И потому, как говорит святитель Григорий Богослов, «мы возымели нужду в Боге воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить» (Слово 45. На Святую Пасху). Иными словами, Воскресение Христово стало тем прорывом в вечность, благодаря которому была преодолена человече-

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ская ограниченность и утолена жажда единения с Богом. Пасха – это торжество безграничной любви Творца к людям, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Но что значит праздновать Пасху в мире, отягощённом болью и страданиями, изнемогающем от войн и конфликтов, полном ненависти и злобы? Что значит петь «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», когда смерть остаётся очевидным завершением земной жизни каждого из нас? Безусловно, Пасха не отменяет реального присутствия смерти

во Вселенной, но теперь человеческая боль и трагедия земного бытия превозмогаются Воскресшим Господом Иисусом, даровавшим нам, его ученикам и последователям, необоримую надежду на обретение вечной жизни. Смерть отныне для нас, христиан, – более не разлука, но радостная встреча и чаемое воссоединение с Богом. Христос, первенец из умерших (1 Кор. 15, 20), показал нам единственно возможный путь преодоления греха и смерти. Это путь любви. И об этой любви мы призваны свидетельствовать всему миру. И свидетельствовать призваны в первую очередь примером собственной жизни, ибо по тому узнают

все, что мы ученики Спасителя, если будем иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Любовь, которая, по слову апостола Павла, есть совокупность совершенств (Кол. 3, 14), – это наивысшая и величайшая из христианских добродетелей. С переходом в вечность, когда мы сподобимся узреть Самого Господа, наша вера превратится в знание, а надежда на спасение по милости Божией достигнет осуществления. Однако же любовь никогда не перестанет (1 Кор. 13, 8) и никогда не изменится. Как замечательно пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), совершенство христианства состоит в совершенной любви к

ближнему (Аскетические опыты. О любви к ближнему). А что значит «совершенная любовь»? Это любовь, которая простирается до любви к незнакомым людям, к недоброжелателям и даже к врагам. Это любовь жертвенная, которая превосходит всякое человеческое разумение, поскольку не укладывается в рамки обыденной житейской логики. Стяжать ее можно через духовный подвиг, привлекающий благодать Божию, которая и дарует нам возможность отвечать любовью на ненависть и добром на зло. Именно такую любовь явил к нам Христос, ради нашего спасения претерпевший страшные унижения, крестные страдания и мучительную смерть. Его всепобеждающей и всё наполняющей любовью был до основания сокрушён ад, а для всего человечества открыты, наконец, врата рая. В любых обстоятельствах жизни мы призваны помнить о том, что на самом деле силы зла иллюзорны и не столь велики, ибо не могут сравниться с силами любви и добра, единый источник которых – Бог. Будем помнить и о том, что лучший ответ и действенное средство противления греху и неправде – наша искренняя и исходящая из глубины сердца молитва, и прежде всего – молитва соборная, возносимая в храме за богослужением, наипаче же – приобщение Телу и Крови Самого Спасителя в Таинстве Евхаристии. Переживая ныне великую пасхальную радость и созерцая с благоговением и трепетом Восставшего от Гроба Христа Жизнодавца, поделимся же сей спасительной вестью с ближними и дальними, дабы и они узрели неизреченное сияние Божественной любви и вместе с нами благословили и прославили всечестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Превосходящий всякое разумение спасительный свет Воскресения Христова да озаряет неизменно наш жизненный путь, просвещая и утешая нас, делая причастниками и наследниками Небесного Царствия. Радуйтесь, дорогие мои, ибо ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС БОГ! Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Пасха Христова, 2016 год

Слово архипастыря

Православный мир | №4, 2016 | 3

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАШКЕНТСКОГО И УЗБЕКИСТАНСКОГО ВИКЕНТИЯ архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всей пастве Среднеазиатского митрополичьего округа «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало, и играюще поем Виновнаго, Единаго Благословенного отцев Бога и препрославленного» (Пасхальный канон, творение Иоанна Дамаскина) Возлюбленные о Господе преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Русской Православной Церкви Среднеазиатского митрополичьего округа!

О

т всей души и от всего сердца поздравляю вас, дорогие мои, с великой и неизреченной радостью – Пасхой Христовой, светоносным Воскресением Господа нашего Иисуса Христа. Этим славным событием Господь и Бог наш, Творец неба и земли и всего видимого и невидимого совершил дело нашего искупления. Через Воскресение Христово совершилось домостроительство нашего спасения. Грехопадением прародителей – Адама и Евы – человек потерял возможность жить в Раю и иметь непосредственное общение с Богом. Рай был закрыт для человека, и души людей – праведных и неправедных – после земной жизни уходили в ад. Но Господь умилостивился над человечеством и пришел в этот мир, воплотился, стал истинным Человеком, не переставая быть истинным Богом, чтобы искупить нашу падшую природу от греха, проклятия и смерти. Господь и Бог наш Иисус Христос взял на Себя грехи всего человечества, вознес их на Крест, и Своими крестными страданиями и Честною Своею Кровию искупил нас от власти греха, победил державу смерти. «Смерть! где твое жало? Ад! Где твоя победа?», – восклицает апостол Павел (1Кор.15,55). Ибо не могла смерть удержать в своей власти Источника Жизни – Бога и Спасителя нашего. Воскреснув в третий день, Он, тем самым, победил ад, победил смерть, диавола, открыл нам двери Рая, вывел души праведников из ада и даровал всем жизнь вечную, блаженную, неизреченную. Потому и ликует сердце наше в эту пасхальную ночь, потому великой радостью исполняемся все мы – Господь воскрес, и Его Воскресением наша зем-

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий ная жизнь приобрела глубокий смысл. Наша земная жизнь есть не пустое провождение времени, не простое удовлетворение своих низменных потребностей, не искание греховных наслаждений и удовольствий. Через Воскресение Христово наша земная жизнь наполняется подвигом

и трудом для достижения вечной блаженной жизни. Через эту временную жизнь Господь призывает нас достичь вечности, ибо она куплена дорогой ценой – ценой страданий – и кровью Христа Спасителя. Потому все, что мы делаем в земной жизни, мы должны делать ради Христа, ради Царства

Христова, ради вечного своего благополучия. Делать ради Христа – значит трудиться честно, усердно, добросовестно, с любовью и полной отдачей сил телесных и душевных. И если мы так трудимся и поступаем, этим самым мы стяжаем благодать Божию, которая помогает нам не только в нашей жизни, но бо-

лее в достижении Царства Небесного. Своими земными трудами ради Христа мы приобретаем и необходимые блага для нашей временной жизни, и блага небесные для вечного своего пребывания с Богом. И, таким образом, мы выполняем одну из евангельских заповедей, которую дал нам Господь: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6,33). Христос Спаситель принес себя в жертву за нас, ради искупления нас от власти дьявола, проявил великую любовь и милосердие к нам. Мы же должны трудиться ради Христа, ради Его искупительных подвигов, ради Его светозарного Воскресения, чтобы получить от Бога вечную жизнь, вечные блага. «...Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2,9). Поэтому возлюбим Господа всем сердцем и помышлением своим, будем проявлять усердие к труду, к домашней и церковной молитве и ко всем тем добродетелям, которые преображают нас, меняют и совершенствуют нас благодатью Воскресшего Господа. Еще раз поздравляю вас, дорогие преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Русской Православной Церкви Среднеазиатского митрополичьего округа, с праздником праздников и торжеством из торжеств – Воскресением Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа! Молитвенно желаю всем нам духовной радости о воскресшем Господе, и чтобы эту радость мы могли достойно нести на протяжении всей своей жизни через многочисленные труды и подвиги во славу Божию и Матери-Церкви и ради своего спасения! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский, глава Среднеазиатского митрополичьего округа 1 мая 2016 года, Ташкент, Узбекистан

4 | Православный мир | №4, 2016

Слово архипастыря

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО И КЫРГЫЗСТАНСКОГО ДАНИИЛА пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Бишкекской и Кыргызстанской епархии Возлюбленные о Господе всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые инокини и инокини, дорогие братья и сёстры! Христос воскресе!

Э

ти слова не имеют себе равных на человеческом языке. Они составляют величайшую святыню для христианского сердца, потому что в них заключается вся суть нашей веры, вся крепость нашей надежды и вся сила нашей любви к Спасителю, за нас распятому и в третий день, по Писанию, воскресшему. Воскресение Христово, то есть Святая Пасха, есть не только самый высочайший и радостный, но и самый древний христианский праздник. В событии крестной смерти и Воскресения Господа из мёртвых заключается средоточие всей Библии и основание всего христианства. Этим событием апостолы начинали свою проповедь. На нём, как на твёрдом камне, Святые отцы группировали высочайшие догматы православной веры. В святую пасхальную ночь храмы Божии переполняются таким народом, какой в обычные дни редко заходит в Церковь. Почему так происходит? Потому что Бог ни одного человека не оставил в совершенном неведении о Своём бытии. Знание того, что Бог существует, естественным образом заложено во всех и в каждом. Наша временная земная жизнь – это бесценный дар Божий. Это благословенное Господом поле, на котором мы, как пшеница, зреем для Царства Божия, для будущей вечной жизни. А земная Пасха, которую мы празднуем, есть отображение вечной Пасхи – той нескончаемой радости, которая будет у всех последователей Христа. Пусть не думает ктолибо, что эта радость доступна только святым. Нет. Она доступна всем – слабым, простым и грешным, ибо Господь повелел проповедовать эту радость «всей твари» и все народы звать к этому священному торжеству. Вот почему каждая пасхальная ночь привлекает, притягивает к себе столь многих и, казалось бы, далёких от духовной жизни людей. Эта радость о Воскресшем Господе открыла собою новую страницу в истории всего человечества. И нам теперь понятны слова Христа, сказанные ученикам накануне распя-

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил тия: «Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше и радости вашей никто не отнимет у вас». «Пасха» – это название происходит от еврейского слова «песах», то есть «исход», «избавление» или «освобождение». В Ветхом Завете праздник Пасхи был воспоминанием о выходе израильтян из Египта и избавлении богоизбранного народа от мучительного и непосильного рабства. Новозаветная Христова Пасха заменила древнюю, ветхозаветную. Празднуя Пасху, христиане тоже отмечают избавление от рабства, но только

духовного – рабства греха. Это избавление от греха и смерти Господь Иисус Христос Своим Воскресением из мёртвых подарил всем людям нашей планеты без различия пола, возраста и национальности. С тех пор и до наших дней проповедь о Воскресшем Спасителе не перестаёт и никогда не перестанет звучать в Церкви Христовой. И наше сердце никогда не перестанет радоваться и светлейшему событию Воскресения Христова. Придя на землю, Господь дал людям высочайший нравственный закон, выше которого нет

ничего на земле. Господь проповедовал людям Евангелие – благую весть – и о том, что приблизилось Царство Божие. Эта благая весть была записана его верными учениками в книгу, которая так и называется – Евангелие. Святое Евангелие – это книга таких откровений, какие даны человеку один раз и на все века. В этой небесной книге есть всё, что человек может узнать о Боге, о Его существе, милосердии и Суде. В этой книге всё, что человек может узнать о себе – о своём происхождении, назначении, земной жизни и жизни

вечной. Всё в ней открыл Тот, кто жил среди нас двадцать веков назад. Благодаря этой божественной книге мы теперь знаем, – что человек посеет, то и пожнёт. Через Евангелие Бог открыл Себя человеку, и теперь всё зависит от нашей свободной воли, ибо отношение к Личности Иисуса Христа здесь, на земле, во времени будет иметь для каждого колоссальное значение в вечности. Но кроме этого, Господь совершил ещё то главное дело, ради которого Он пришёл на землю – подвиг Искупления. Господь добровольно предал Себя на Крестную смерть, чтобы взять на себя расплату за грехи рода человеческого. Пострадав на Кресте, Господь в третий день воскрес, даруя и человеку, с естеством которого Он соединился, воскресение и Вечную жизнь. И теперь в свете Воскресения Христова мы знаем, что порядок вещей в земной жизни продолжается только до той минуты, когда наступает смерть – то есть переход из одного состояния в другое. Тогда начинается иной порядок жизни – той вечной жизни, о которой Господь Иисус Христос говорил, что «там многие первые будут последними, а последние первыми», где мнимое земное торжество и слава сменятся скорбью, а временные страдания увенчаются вечной радостью. Здесь же, на земле, эту радость предвозвещает нам весть о Воскресении Христовом. И как приятно сознавать, что наша пасхальная радость о Воскресшем Господе сливается ныне с радостью миллионов людей во всех концах земли, празднующих Святую Пасху. Это торжество не вмещается в тесных рамках нашего сердца, но переливается через край души и выражается в радостных восклицаниях «Воистину воскресе!» Поэтому «в сей нареченный и святый день» хочу пожелать каждому человеку всем сердцем принять участие в праздновании Светлого Христова Воскресения, чтобы праздновать вечную Пасху в нескончаемый день жизни вечной. Христос Воскресе! Воистину, Воскресе Христос! Даниил, епископ Бишкекский и Кыргызстанский г. Бишкек Пасха Христова, 2016 год

Жизнь епархии

Православный мир | №4, 2016 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

Епархиальный этап II Межшкольной олимпиады «Православное образование и воспитание» прошел в столице

Завершающий второй тур II Межшкольной олимпиады среди учеников общеобразовательных и воскресных школ Бишкекской и Кыргызстанской епархии прошел 29 марта и 3 апреля в конференц-зале СвятоВоскресенского кафедрального собора города Бишкека.

Первый тур прошел в ноябре 2015 года по всей епархии, победители прошли во второй этап. Победителям олимпиады были вручены дипломы и книги, подаренные Представительством Россотрудничества в Кыргызстане, а также православные издания.

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы епископ Даниил совершил Божественную литургию

Епископ Даниил наградил церковными наградами священнослужителей Бишкекской и Кыргызстанской епархии

23 апреля, в неделю 6-ю Великого поста, в Лазареву субботу, празднование воскрешения праведного Лазаря, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил в сослужении духовенства епархии совершил Божественную литургию в храме святого равноапостольного великого князя Владимира. При совершении входа со святым Евангелием Его Преосвященство удостоил высоких церковных наград священнослужителей епархии к празднику Святой Пасхи: По представлению епископа Даниила Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом за усердные труды во славу Русской Православной Церкви правом ношения палицы был удостоен иеромонах Макарий (Еременко), благочинный по монастырям Бишкекской и Кыргызстанской епархии.

7 апреля, в праздник Благовещения пресвятой Богородицы, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию Иоанна Златоуста в храме святого равноапостольного великого князя Владимира.

Его Преосвященству сослужили: настоятель Владимирского собора протоиерей Алексий Зайцев, клирик Владимирского храма протоиерей Алексий Сыромятников и клирик Свято-Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой.

По представлению епископа Даниила Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом за усердные труды во славу Русской Православной Церкви были возведены в сан протоиерея: священник Андрей Кунавин, благочинный Бишкекского округа, кли-

рик Свято-Воскресенского собора, г. Бишкек; священник Александр Атаманов, благочинный Чуй-Токмокского благочинного округа, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца, г. Чуй-Токмок; священник Василий Пименов, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», с. Ново-Покровка. Указом епархиального архиерея правом ношения набедренника был удостоен, клирик Владимирского храма иерей Николай Головченко. Указом епархиального архиерея правом ношения камилавки были удостоены: иерей Виктор Гончарук, настоятель храма Покрова Божией Матери, с. Чалдовар; иерей Олег Белотуркин, клирик Свято-Воскресенского собора. Указом епископа Даниила правом ношения набедренника был удостоен иеромонах Пафнутий (Денежкин), г. Ош.

В столице прошел семинар для руководителей церковных хоров Четвертый учебно-образовательный семинар регентов Бишкекской и Кыргызстанской епархии прошел 20 апреля в конференц-зале Воскресенского кафедрального собора города Бишкека. В семинаре, организованном руководителем епархиального отдела церковного пения Натальей Дмитриевной Цуркан, приняли участие руководители и певчие церковных хоров епархии. Семинар открыл секретарь Бишкекской епархии протоиерей Игорь Дронов. Он отметил важность профессионального исполнения, но при этом подчеркнул, что «для хора техника исполнения должна быть на втором месте. Первое место

должна занимать молитва. Если хор молится, исполняя богослужебные песнопения, то молятся и прихожане». В рамках семинара участники заслушали доклад настоятеля храма Архистратига Божия Михаила села Беловодское иерея Александра Пелина «Чинопоследование литургии в диалоге священнослужителя и хора», познакомились с ораторией митрополита Илариона (Алфеева) «Страсти по Матфею» и прошли аттестацию. Кроме того, для регентов был организован мастер-класс по детскому хоровому пению. Его провела директор Воскресной школы при кафедральном соборе Воскресения Христова Елена Чернова.

6 | Православный мир | №4, 2016

Светлый праздник

ПАСХА – ПРАЗДНИКОВ ПРАЗДНИК Всем известно, что Пасха – великий праздник, что в этот день обязательно нужно прийти в храм, освятить куличи и яички для домашней трапезы. Но что является Источником этого торжества, о котором свидетельствуют и весёлое церковное пение, и яркие одежды священнослужителей, и радостный звон колоколов? Ветхозаветная Пасха

Как известно, слово «Пасха» буквально означает «прохождение мимо». Что же это за «прохождение мимо», и почему оно оказалось столь радостным для древних евреев, а теперь и для нас – новозаветных христиан? Об этом повествуется в книге Исход, являющейся составной частью ветхозаветного раздела Книги книг – Библии. Когда Моисей, поставленный предводителем еврейского народа Богом, стал выводить его из Египта в землю обетованную, этому определению Божию воспротивился фараон Египетский. Он не хотел терять дармовую рабочую силу, целое племя рабов. Вместе с тем, он издавал жестокие указы, делающие жизнь евреев невозможной. Для ограничения роста их численности, он распорядился, чтобы были убиваемы все первенцы мужского пола. Господь навёл на египтян девять казней, но это не вразумило фараона. Тогда через Моисея было возвещено о десятой, самой страшной казни. Должны были быть умерщвлены все первенцы египетские от человека до скота. Израильтянам было дано распоряжение заколоть однолетнего жертвенного агнца, одного на семью или несколько семей, а его кровью помазать косяки дверей их домов. Самого агнца нужно было съесть в испеченном виде, не сокрушив ни одной кости. Смерть проходила мимо тех домов, косяки дверей которых были помазаны кровью жертвенного агнца. Но она не проходила мимо домов египтян, которые не помазали косяки своих домов жертвенной кровью. Смерть всех первенцев ужаснула египтян, и они в страхе отпустили еврейский народ в пустыню. Однако очень скоро они «одумались» и бросились в по-

гоню за народом еврейским, надо думать, не с добрыми намерениями. Тогда по повелению Божию расступились воды Красного моря, и израильтяне перешли на другой берег залива по дну моря, как посуху. Когда же египтяне в диком озлоблении бросились за ними, воды сомкнулись над их головами, и всё войско египетское потонуло в море. И вновь смерть прошла мимо. В память об этих чрезвычайных событиях проявления силы Божией евреям было заповедано совершать праздник Пасхи. В этот день, как когда-то в Египте, должен был закалываться однолетний агнец, а старший в семье рассказывал домочадцам обо всех произошедших с древними израильтянами событиях. Однако события спасения еврейского народа от смерти имели ещё одно, более глубокое значение, смысл которого становится ясным только в Новом Завете, когда было совершено искупление всего рода человеческого Сыном Божиим и Сыном Человеческим – Иисусом Христом.

Новозаветная Пасха

Об искупительном подвиге Спасителя мира повествуется в новозаветной части Библии – Евангелии. «Евангелие» – слово греческое и означает оно «благая весть». О чём же эта благая весть? О том, что отныне, с момента крестных страданий Спасителя и Его Воскресения смерть прошла мимо каждого, кто уверовал в Него. Но только не смерть физическая, телесная, а смерть гораздо более страшная – смерть вечная. Апостол Павел пишет в одном из своих посланий, что есть смерть первая и есть смерть вторая. Смерть первая – это знакомая всем нам смерть

физического тела. Её не в силах избежать ни один человек на земле. Но этого и не требуется, потому что земная жизнь не является чем-то самоценным. Она есть только лишь приготовление к жизни будущего века, поистине настоящей жизни. Однако Вечность для человека двояка: Вечность блаженства – Царство Небесное, и вечность мучения – ад. Если человек наследует Царство Небесное, это и означает, что смерть вторая прошла мимо. И это уже Пасха новозаветная, приготовительным прообразом которой была Пасха ветхозаветная. Значение этой Пасхи настолько выше значения ветхозаветной, насколько Вечность превышает человеческую жизнь. Поколениям израильтян на доступных символах показывалось таинство спасения всего рода человеческого. Однолетний агнец, которого приносили в жертву, прообразовывал собою Господа Иисуса Христа, который добровольно Сам Себя принёс в жертву за род человеческий. Кровь агнца, которой помазывали косяки дверей, прообразовывала Кровь Агнца-Христа, которую новозаветная Церковь подаёт верующим в таинстве Евхаристии. Причащение Тела и Крови Христовой доставляет человеку вечную жизнь. Как сказал Сам Господь в Евангелии от Иоанна: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54). Как в этой земной жизни люди живые живут в городах и сёлах, а умершие – в своеобразных городах – кладбищах, так и в Вечности: духовно живые живут в Царстве живых – Царстве Небесном, а духовные мертвецы определяются на постоянное место жительства в

ад – духовное кладбище в Вечности. Человек в земной жизни может ходить, разговаривать, есть, пить. Но духовная его живость или мёртвость выявится при переходе грани, отделяющей жизнь будущего века от этой земной жизни. Поэтому так важно человеку быть причастным искупительным страданиям Спасителя, быть причастным Его Пречистым Телу и Крови, причащаться их. Ведь ради того, чтобы смерть вторая прошла мимо нас, Господь и пришёл на землю, взошёл на Крест и воскрес в третий день. Об этом каждый год напоминает нам праздник Пасхи. *** Праздники для того и существуют, чтобы напоминать нам о чем-либо. Кто-то сказал: «Если хотите, чтобы в вашей семье какое-либо событие стало значимым, начните его праздновать!» Праздновать – значит возвращаться к значению события, пытаться еще и еще раз понять его смысл и то, какое отношение оно имеет ко мне лично. Это совершенно справедливо и в отношении тако-

го великого события как Христово Воскресение. После того, что вы узнали, согласитесь, что в Пасхе крашенные яйца и сладкие куличи не являются первопричиной события, что они – всего лишь вспомогательные средства, позволяющие прочувствовать и осознать главное: суть Воскресения Христова. При забвении или игнорировании истинного смысла праздника, на место этого истинного значения приходят другие, вымышленные, чуждые. Мы начинаем праздновать не «потому что», а «для чегото». Празднуем для того, чтобы отдохнуть от работы, чтобы законным образом выпить, чтобы поехать на дачу или в гости и т.д. Так праздновали раньше День октябрьской революции и День Конституции, воспринимавшиеся не иначе как просто свободные от работы дни. Если вы действительно всерьез веруете, вы не станете низводить Пасху до просто уровня выходного дня.

Протоиерей Игорь Дронов

Прихожане

Православный мир | №4, 2016 | 7

СКАЗАТЬ, ЧТО БОГ НЕ ПОМОГ, ЯЗЫК НЕ ПОВЕРНЕТСЯ Павел Николаевич Зыков – в первую очередь православный христианин, и только потом ветеран Великой Отечественной войны. Предлагаем читателям интервью о Боге на войне и обо многом другом. Церковь

– Каким образом Вы пришли в Церковь?

– В Церкви я с рождения. Семья была верующая, мы часто ходили в храм. Однажды отцу сказали, что он против советской власти. Так мы стали неблагонадежными. В 1933 году отец умер, мать стала воспитывать нас одна. А вскоре и храмы позакрывали – на Церковь начались гонения. Нашу церковь сломали, сделали на том месте школу. И однажды зимой там оставили включенный на ночь приемник. Школа сгорела. Тогда люди стали говорить, что это Бог наказал людей за разрушение храма. В 1939 году сестра и ее муж перевезли меня из Оренбургской области в Среднюю Азию, в Андижанскую область. В Андижане церковь была закрыта, люди ездили на службы в Ош. В 1941 году я попал в Ташкент, на авиационный завод. Но вскоре ушел оттуда. Однажды в Ташкенте видел купола на каком-то храме. Так обрадовался! Но близко подойти не получилось, тогда я был не один. В 1943 году меня взяли в армию. Как электромонтажник, я попал в связь, в саперные войска. Меня отправили на курсы радиотелеграфистов, где мы изучали азбуку Морзе и другие премудрости. Я стал радистом-шифровальщиком. У меня была очень ответственная и секретная работа. Я не кричал «ура!» за Сталина и этого вообще не слышал.

Война

– На войне знали, что Вы верующий?

– Когда началась война, мы, словно всё позабыв, считали – Бога нет, есть только партия. Нам так говорили, вели агитационную работу. А когда я попал на фронт, сразу вспомнил о Боге – молился «Спаси, Господи!» Было страшно.

– Бог отвечал на Ваши молитвы?

– Никто этого не может подтвердить, и отрицать этого никто не может. Я молился, и не знаю – помог Он мне или нет. И сказать, что помог, не могу, но и сказать, что не помог, язык не повернется. Потому что я живым вернулся с войны. Может быть, действительно это Бог сделал. Да и силы Он дал – мы не боялись воевать, а хотели только одного – чтобы немцы ушли.

– Где Вы встретили Победу?

– Мы вошли в Польшу, и там меня ранили. Пока везли в госпиталь, черви завелись. Помню, врача дураком назвал, потом ходил по 100 раз на дню извинялся и этим надоедал ему. В госпитале было жутко. Раненые просили их пристрелить. Слепые боялись и постоянно говорили «Господи, дай смерти, Господи кому я нужен?» Им по 17-18 лет, а день от ночи не отличают. Другие тяжело раненые просили Бога или излечить их или дать умереть. А я ходячий был, на костылях. Мы подбадривали друг друга и говорили: «Боже, дай вернуться домой». В госпитале и встретили Победу. Только тогда никто не говорил – Победа. Мы радовались одному – война закончилась!

И снова Церковь

– Когда Вы вернулись в Церковь?

– После войны, уже живя во Фрунзе, сына своего тайно окрестил, хотя сам был комсомольцем. А жена, к великому моему стыду, увидев, что сын лежит в люльке с крестом, сняла крест, бросила его в унитаз и поругала меня, комсомольца. Потом, в 1954 году, однополчанин попросил меня стать крестным его дочери. После этого я стал похаживать в храм. Но вскоре нас периодически стали собирать на партсобрания и агитировать против Церкви. Однажды там разбирали газетную статью о том, как один коммунист с завода пришел в православный храм, об этом узнали и стали его обвинять. Он растерялся и в свое оправдание сказал, что пошел в храм только для интереса, чтобы узнать все изнутри и понять, как будет бороться с Церковью. После этого я ходил в храм очень осторожно, чтобы меня не вызвали «на ковер». В основном ходил поминать родителей. Особо ничего не знал, но меня туда тянуло. Есть такое выражение – чем могилу украшать цветами, лучше подать милостыню. Причем детям – они безгрешны. Я и сейчас конфетами их всегда угощаю. Уже карманы все сладкие. (В подтверждение своих слов Павел Николаевич полез в карман пиджака, висящего на спинке стула, достал оттуда несколько шоколадных конфет и угостил меня.)

В Церковь я вернулся окончательно в тот день, когда в Бишкек приехал патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Это было осенью 1996 года. Я нашел причину увильнуть с работы. Помню, сам президент Акаев привез в собор патриарха. Колокола звонили, а митрополит Владимир (Иким) махал звонарям, чтобы еще звонили, еще! Аж плясать хотелось, такая радость была! Хоть и осень, но будто Пасха. Когда я стал ходить в Церковь, понял – это мой причал, от которого я был оторван на протяжении многих десятилетий.

– Была ли у Вас самая запоминающаяся Пасха?

– Да. Пасха прошлого года. В нашей деревне, когда наступала Пасха, все православные со всех близлежащих деревень съезжались к нам на службу. Я помню, что целый день у нас звонили в колокола, так красиво и весело. А здесь, в Бишкеке, сколько лет – как не приду днем на Пасху, не звонят. Долго я расстраивался, говорил священникам и даже владыкам Владимиру и Феодосию – «почему только ночью в колокола звонят, ведь основная масса людей приходит в храм днем и не слышит этой радости? Ночью-то на службу приходит 1000 человек, а днем – 10 тысяч». Мне отвечали, что нет звонаря-специалиста, который бы смог красиво и правильно бить в колокола. Когда приехал владыка Даниил сюда, я попросил, чтобы на Пасху было хоть два-три перезвона. После этого прошло какое-то время, я и сам об этом разговоре забыл. И вот Пасха, днем я пришел в храм. Звона нет. Но прошло минут 15, и забили в колокола! Слава Богу! Так радостно стало! Я вслух стал говорить, что наконец-то дождался. Рядом со мной стояла молодая пара, муж и жена, они спросили – чего я дождался? Я ответил, что это я попросил, чтобы в колокола звонили днем. Они сказали, что за такую радость, которую они получили от звона, отвезут меня домой. Абсолютно незнакомые люди, представляете? Довезли прямо до подъезда. Я сразу вспомнил свою вторую жену, с которой мы душа в душу прожили 30 лет.

– Вам 90 лет, и до сих пор ходите в храм?

– А то! Но за эту зиму мне стыдно, я обманывал Бога и самого себя. Приходил утром, а в храме всего две скамейки,

Павел Николаевич Зыков с учащимися Свято-Владимирской гимназии. Май 2015 года мне сесть некуда, не погоню же я людей. Я обычно стоял минут по 10, до тех пор, пока силы есть, а потом уходил в крещальню, сидел там и молился. Когда из собора народ выходил, туда заходил я. Но служба уже заканчивалась. Я подходил ко кресту и шел домой. Спрашивается, зачем приходил? Мне священники говорили приходить, что всегда дадут стул. Но как-то мне не удавалось никогда сесть, а теперь, пару дней назад, друзья-фронтовики подарили мне стул-трость. Его удобно брать с собой. Теперь буду молиться на службе.

Как я стала невестой ветерана

Я заметила пиджак, на котором висели несколько медалей и орденов. Стала Павла Николаевича расспрашивать. Это за освобождение Варшавы, это за освобождение Бобруйска, это орден Славы…

– Так много, – сказала я с восхищением.

– Ну-ка, иди сюда, – произнес Павел Николаевич, улыбаясь. Он подвел меня к шкафу, открыл его и достал… парадный пиджак, увешанный различными наградами.

– Ого! – я не смогла выговорить ни слова.

– Руки! – скомандовал Павел Николаевич и надел на меня тот самый пиджак. Мои плечи под тяжестью наград невольно опустились, а вместе с ними и я.

– К зеркалу! – Павлу Николаевичу понравилась эта затея. Я подошла к трюмо. Оттуда на меня смотрела девушка, не имеющая права надевать такую память.

– Лида, Лида! – позвал Павел Николаевич старшую сестру милосердия, с которой я приехала к нему. – Посмотри! У нас появился боец Ленинградского фронта. Я засмущалась и поскорее сняла с себя пиджак. Тут же попросила Павла Николаевича надеть его. Он надел и преобразился.

– Красавец! – сказала я.

– Так выходи за меня замуж, – пошутил 90-летний ветеран.

P.S. Павел Николаевич рассказал о войне многое – газетные страницы не могут вместить всего. В конце он попросил не обманывать читателей и не делать из него героя. А он и не герой. Он просто Человек. Каких на нашей земле осталось очень мало.

Александра Ромашова

8 | Православный мир | №4, 2016

Светлый праздник

ПАСХАЛЬНЫЕ УТРО НА КОЛОКОЛЬНЕ

П

осле пасхальной заутрени настоятель нашего храма разрешает каждому человеку подняться на колокольню и «побомкать» в колокола. Как правило, захожане (а то и прихожане) в колокола звонить совершенно не умеют – получается невероятная жуть, которая слышна на всю округу. Это в пять утра-то. Но «звонари» всегда настолько захвачены процессом, что фальши практически не слышат. Из года в год я наблюдала за этим радостным «ужасом», сама же никогда на колокольню забраться не осмеливалась. Однажды батюшка сам позвал меня туда. В длинном сарафане я коекак вскарабкалась по крутым лестницам на маленькую площадку, на которой стояли 3-4 человека.

– Звони, – сказал батюшка, улыбаясь.

– Но я не умею, – ответила я.

– Тут все не умеют, – заключил он и подтолкнул меня к колоколам.

Звонница оказалась сконструированной весьма не просто – к языку одного колокола была привязана веревка, которая доходила до самого пола и была закреплена на бруске, служившем педалью. Несколько колоколов были объединены одной веревкой, еще пара имела отдельные «хвостики». Глядя на это разнообразие, я растерялась и попятилась назад.

– Давай, давай, – сказал священник. Я осторожно поставила правую ногу на педаль, левой рукой взяла «связку» колоколов, объединенных одной веревкой, а правой схватила веревку одного из «одиноких» колоколов. Обернулась на батюшку – улыбается. Солнце поднималось, попасхальному играя в небе. Батюшка, слегка опустив голову, вытирал слезы. Это потом выяснилось, что от смеха. Потому что за все годы, что он является настоятелем этого храма, тако-

Рисунок Елизаветы Шушпанниковой, 10 лет го отвратительного звона он еще никогда не слышал. Остальные слушатели стояли, закрыв уши ладонями. А я выступала с бенефисом. Довольная как слон. Так слаженно и красиво у меня получалось (мне так казалось, во всяком случае). Минуты

через две у меня устали руки, я закончила.

– Ну, наконец-то! – послышался крик откуда-то снизу. Звездный час был окончен. Я летала! Потому что это непередаваемая радость – славить Христа. Даже так неумело.

«Звонарем» после этого случае я была еще два раза, один раз даже на престольный праздник, когда к нам приезжал архиерей. Но это совсем другая история.

Александра Ромашова

ТАНЦЫ НА ПАСХУ

В

Рисунок Татьяны Кротовой, 10 лет

прошлом году в пасхальную ночь в кафедральном соборе готовились к крестному ходу. Пономари встали с хоругвями в конце храма, к ним начал подтягиваться хор. Надо сказать, в этот день почти все певчие женского пола были в красном (наряды разные, оттенки тоже). «Пристроилась» к пономарям да хору и я – с ними проще идти сквозь тысячи людей. Люди, пришедшие на службу и стоявшие неподалеку, как по команде стали смотреть только на нас. Вероятно, многим было интересно – что же будет дальше. Мы стояли так минут пять. Ничего не происходило. Вдруг одна женщина «из народа» стала потихоньку пробираться к нам. «Живой коридор» был заинтересован. Десятки глаз молча провожали женщину. Пожилая, невысокого роста, ярко накрашенная она подошла ко мне почти вплотную и спросила: – А что сейчас будет?

– Крестный ход.

– Аа, – понимающе сказа-

ла она, но было видно – не понимала о чем речь. – А эти что будут делать? – показала она пальчиком на хор.

– Петь.

– И танцевать? – со знанием дела спросила она.

– Нет, сегодня не будут, не успели поставить танец, – пошутила я.

– Странно, а в прошлом году танцевали. Это потом выяснилось, что в прошлом году женщина заглянула на какойто праздник к сектантам, где женщины в одинаковой одежде «порадовали» ее песнями и танцами.

Александра Ромашова

Светлый праздник

Православный мир | №4, 2016 | 9

Е ЗАРИСОВКИ К

РОМОЧКА

огда-то Ромочка был самым маленьким прихожанином нашего храма. Отец каждое воскресенье приносил его на литургию, причащал и учил прикладываться к иконам. Ромочка, широко открывая рот, пытался схватить святых за одеяния. Потом он научился складывать правильно ручки перед Причастием. Когда он стал ходить, всеобщее умиление вызывала картина самостоятельной запивки: на носочках тянется к маленькой чашечке и просфоркам – и всё так серьезно, так деловито. Когда Ромочке исполнилось три года, отец впервые взял его на Пасху в храм. Особенно сердобольные сетовали: «Куда ж ребенка привели?» Но Ромочка выдержал всю четырехчасовую службу. Больше всего ему запомнилось в ту ночь, как все шли со свечечками вокруг хра-

Рисунок Михаила Мельникова, 14 лет

ма. Потом он всё спрашивал отца, когда они опять так пойдут. Как тут не вспомнить слова известного классика: «Не заботьтесь о том, что дети мало поймут, но старайтесь, чтобы они как можно меньше понимали, но больше чувствовали». И здесь детское сердечко почувствовало, что та ночь была особенной. На следующую Пасху всё было не менее трогательно: толпа людей в храме, а перед всеми стоит маленький человечек, усердно крестится и старается изо всех сил: «Воистину Воскресе!» Сейчас уже Ромочка вырос и уехал с родителями в Россию, но на приходе до сих пор живет теплое воспоминание о его подвижничестве. Да, чуть не забыла! Теперь, когда батюшка на Пасху выносит Чашу со Святыми Дарами, его уже ждет целый отряд детворы.

Лариса Яковлева

У каждого верующего есть своя история, произошедшая в эту таинственную ночь. Ночь куличей, пестрых яиц, творожных пасочек, ночь неумолкающих гимнов, ночь сплошного ликования, когда небо и земля сливаются в великом славословии вместе, и любые преграды между ангелами и людьми исчезают. И звучит в эту ночь благовест по-особенному, и рождается в душе тот пасхальный восторг, который хочешь донести, подобно женам-мироносицам, до каждого человека: «Христос Воскресе!»

ПОХРИСТОСОВАЛИСЬ

В

Композиция Татьяны Кротовой, 10 лет

2010 году прихожане одного из храмов нашей епархии могли видеть такую картину: открывалась дверь пономарки и оттуда, сломя голову, выбегали два подростка и наперегонки бежали звонить на колокольню. Стихари им были настолько велики, что они подбирали полы руками, так что вид их был весьма комичный. Послушники были ровесниками: один – светленький и краснощекий, другой – темноволосый с улыбкой во весь рот. Конечно же, оба мечтали стать священниками и настойчиво шли к этой цели. То подкладывали подмышку тяжелую книгу и учились кадить, то репетировали перед стеклянной дверью, видя в ней свое отражение, пастырское благословение, а то пристраивались к хору и упорно начинали помогать, после чего певчие отправляли их куда-нибудь с каким-то очень важным заданием. Накануне их первого Великого поста, в Прощеное воскресенье, оба послушника, искренне, с зем-

ными поклонами, просили друг у друга прощение, хотели быть братьями навек, а в первую седмицу поста один из них, не рассчитав силу, разбил другому нос… И поселилась между мальчишками обида, потом проснулось ерничество, злоба. Дошло до того, что в один прекрасный день после литургии они пошли «по-мужски, один на один» разбираться на ближайший пустырь. Благо, одна пожилая прихожанка вернула горемык обратно в храм. После этого старший алтарник даже взял с них слово, что подобное больше не повторится. Те согласились, но весь остаток поста всё-таки поглядывали друг на друга исподлобья. Настала Пасхальная ночь. Удивительная ночь! Ночь победы жизни над смертью, ночь примирения Бога и человека! Ликование зреет постепенно и вырывается наружу с первыми возгласами «Христос Воскресе!» Весь храм озаряется светом, безудержно несется пасхальный канон. Жар, идущий из алта-

ря, наполняет душу каждого. И вот представьте себе такую картину: после того, как прозвучало стихирное «И друг друга обымем!», наши послушники вдруг бросились друг другу в объятия и начали христосоваться. Потом, опомнившись, смущенно разошлись по разные стороны алтаря. Служба продолжалась, никто ничего не заметил, и только певчие, сдерживая смех, изо всех сил старались попадать в ноты. Вот такая она – Пасхальная радость!

Лариса Яковлева

10 | Православный мир | №4, 2016

Азбука Православия

ЧЕРЕЗ КРЕСТ К ВОСКРЕСЕНИЮ Во времена Иисуса Христа приговоренных к казни на кресте преступников заставляли самих нести на себе это орудие к Лобному месту. И Спасителя мира казнили как преступника. Он нес свой тяжелый крест на Голгофу Сам. Но смерть Христа на кресте придала кресту Голгофы славу на все времена. Он стал символом восстания из мертвых и обретения вечной жизни, величайшим символом силы и власти Христовой.

Святитель Феофан Затворник говорил, что для каждого православного, желающего идти за Господом, есть три вида отвержения себя и несения креста. Первый крест – внешний – это несение всех внешних обстоятельств нашей жизни: болезней (собственных, болезней наших детей и близких), скорбей, непонимания… Второй вид – внутренний, который берут на себя добровольно христиане, пожелавшие работать Господу в своей жизни – это крест борьбы со страстями: отвержение себя, своей самости, отказ от саможаления и угождения себе, которые ведут к погибели. Третий вид креста – это сораспятие Христу, которого сподобляются уже совершенные христиане.

Восьмиконечный христианский крест – важный символ русской православной культуры

В верхней части может располагаться надпись «Господь – Царь Славы»

Средняя, большая перекладина – для рук распятого Христа. Над ней или рядом начертаны буквы IС ХС – Иисус Христос.

Короткая верхняя перекладина называется «Титулус». На ней есть аббревиатура – IНЦI –Иисус Назорей, Царь Иудейский». Табличку с указанием вины на трех языках – греческом, латинском и еврейском – прибивали ко крестам осужденных римляне.

Нижний наклонный брус – подножие. Приподнятый конец указывает на небо, куда направился благоразумный разбойник, распятый вместе со Христом, а другой, опущенный, – на ад, место для нераскаявшегося разбойника.

В православной традиции ноги Христа пронзены не одним гвоздем, как в католической, а двумя.

На распятии традиционно пишут греческое слово «НИКА» – «Победа»

Крест опирается на символическое изображение горы Голгофы. Под ней часто можно увидеть череп и кости – это глава Адама, который по преданию был похоронен на Голгофе. И, конечно, это символ поверженной смерти и первородного греха.

Крест “Голгофа”

В

осьмиконечный православный крест наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был распят Христос. С XI века этот восьмиконечный крест под нижней косой перекладиной имеет символическое изображение головы Адама. По преданию, именно на Голгофе, где распят Христос, был погребен праотец человечества Адам. На изображениях Голгофы кости рук, лежащие перед головой, изображаются правая на левой, как при погребении или причащении. Голгофа – это символ повер-

женной смерти и первородного греха. Голгофа в переводе с еврейского – Лобное место. В XVI веке на Руси около изображения Голгофы появились обозначения “М.Л.Р.Б.” – место Лобное распят бысть. Другие надписи обозначают: “Г. Г.” – гора Голгофа, “Г. А” – глава Адамова. Крест “Голгофа” возвышается на ступеньках, которые символизируют путь Христа на Голгофу. Всего изображается три ступени, они обозначают веру, надежду и любовь. Буквы “К” и “Т”, изображаемые вдоль креста, означают копие сотника Лонгина, которым

был пронзен распятый Христос, и трость с губкой. Когда Христос умирал на кресте, Он попросил пить, и римский воин взял губку на трости, пропитанную уксусом, и смочил Ему губы. Надписи “IC” “ХС” – имя Иисуса Христа помещаются над средней перекладиной, а под ней помещено слово “Ника” – что означает Победа. На титле или около нее – «СНЪ БЖІЙ» – Сын Божий. Иногда вместо нее помещается аббревиатура “I.Н.Ц.И.”

– Иисус Назорей Царь Иудейский. Над титлом видим слова «ЦРЬ СЛВЫ» – Царь Славы.

Обратная связь

Православный мир | №4, 2016 | 11

ВОСКРЕС ЛИ ХРИСТОС? Перед Пасхой мы спросили прихожан столичного кафедрального собора Воскресения Христова, что они знают о Христе и Его Воскресении. Некоторые ответы поразили нас, некоторые заставили улыбнуться, а какие-то – покраснеть от стыда.

С

оциологический опрос прихожан Воскресенского кафедрального собора города Бишкека был проведен за две недели до Пасхи, 17 апреля. Мы опросили 100 человек. Выборка была стихийной. Выяснилось, что 99 опрашиваемых – православные христиане, а один – мусульманин. В опросе приняли участие 35 мужчин и 65 женщин, при этом 35% респондентов были молоды – до 35 лет, 43% опрашиваемых было до 60 лет, и 22% оказались старше 61 года. Самому молодому участнику опроса было 19 лет, самой взрослой участнице – 80. Вопросы не содержали вариантов ответов, опрашиваемые предлагали их сами. В результате опроса выяснилось, что лишь 29% опрашиваемых соблюдают Великий пост, 22% стараются соблюдать его, но не полностью (не ходят в храм, едят скоромную пищу, развлекаются и т.д.), а 49% людей пост не соблюдают. На вопрос «В память чего установлен Великий пост?» 49% ответили «не знаю», 10% считают, что в память Пасхи, 9% правы – в память 40-дневного поста Христа в пустыне, 5% – в память Воскресения Христова, 6% – в память Христа, 6% – в память страданий Христа, 6% – в память распятия и смерти Христа, 3% – в память покаяния, очищения и усмирения страстей, 2% – в память Вознесения, 1% – в память исхода евреев из Египта, 1% – в память рождения Христа, 1% – в память воплощения Христа, 1% считает, что пост установлен для того, чтобы помочь разорвать связь с умершим близким человеком. Вариантов ответа на вопрос «К какому празднику готовят-

ся православные христиане, соблюдая Великий пост?» было тоже несколько. 90% опрашиваемых ответили, что Великий пост готовит нас к Пасхе, 5% не знают, 2% считают, что этот пост подготавливает к рождению Христа, по 1% – к Троице, Вербному воскресению и празднику очищения. На вопрос «Придете ли Вы на Пасхальное богослужение?» утвердительно ответили лишь 69% опрашиваемых. 15% не придут, 9% еще раздумывают и 7% не знают. Ответы на вопрос «Будете ли Вы отмечать Пасху?» распределились так: 98% соберутся за праздничным столом, 2% отмечать праздник не будут. Вопрос «Что православные празднуют в день Пасхи?» сбил с толку 25% опрашиваемых.

75% ответили – Воскресение Христово, 2% считают, что «наверное Воскресение Христово», 8% уверены, что на Пасху мы будем вспоминать Рождество Христово, 1% ответил, что «наверное Рождество Христово», 6% не знают, по 1% считают, что на Пасху мы празднуем день, когда Христос поднялся на небо, день, чтобы все было хорошо, день спасения души, день принесения жертвы Христом, день очищения, день Вознесения, день почитания умерших родителей и, наконец, день освобождения египтян из рабства. Ответы на вопрос «Кто такой Иисус Христос?» таковы: 36% ответили – Сын Божий, 24% – Бог, 13% – Спаситель, 7% – Господь, 2% – Отец, 1% – второе лицо Святой Троицы, 1% – Творец. В принципе, мы можем объединить все эти ответы в один – получится 84%. Остальные 16% распределились следующим образом: 5% не знают,

2% считают Христа пророком, 2% ответили «наверное Бог», 1% – «наверное Сын Божий», 1% – «человек, но может быть и Бог», 1% – «сын человеческий», 1% – «искупитель», 1% – «мученик», 1% – «помазанник Божий» и 1% – «посланник Божий». Отвечая на вопрос «Реально ли существовал Христос?», 89% опрашиваемых ответили «да», 2% – «да, судя по исследованиям», 3% сказали, что не знают, 4% сомневаются и 2% считают, что Христос не приходил в мир. При этом, два человека на вопрос «Реально ли существовал Христос?» ответили утвердительно, сказав, что подобный вопрос оскорбляет их как христиан. Нам стало невероятно стыдно и за сам вопрос и за то, что пришлось его задать, но и одновременно очень радостно – люди действительно уверены! Правда, всего двое… Вопрос «Воскрес ли Христос?» тоже не получил однозначного ответа. 83% ответили утвердительно, 10% сомневаются, 4% не знают и 3% считают, что Воскресения не было. Хотим отметить высокий уровень общительности и вежливости прихожан. Лишь шесть человек отказались отвечать на наши вопросы, при этом одна женщина «пустилась наутек». Многие, видя, как мы спрашиваем других, подходили и просили принять участие в опросе. Некоторые, не зная ответов на вопросы, заинтересованно спрашивали «что?» и «как?». Проводить опрос нам понравилось. Надеемся, что проведем и другие. Христос воскресе!

Редакция газеты «Православный мир»

ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕСТЯ ОТ РАКА Письмо в редакцию Опухоль была такого размера, да еще и в таком месте, что оперировать ее было невозможно. Врачи сообщили, что такой вид опухоли химиотерапии не подлежит и сказали ждать… Хочу поведать вам чудесную историю, которая произошла в нашей семье. Хотелось бы, чтобы люди, прочитав это, уверовали в Господа. Я христианин. Веду церковный образ жизни, участвую в таинствах. Моя жена не очень понимала меня, и на мои предложения ходить вместе в храм, отвечала, что верит в душе. Она говорила, что есть вещи важнее – карьера, работа… Сама в церковь хоть и заглядывала иногда, мои походы в храм не одобряла. Я стал молиться о том, чтобы жена тоже пришла к Богу. Однажды я стоял в храме и думал: «было бы хорошо, если бы мы вместе здесь стояли и участвовали в богослужениях». Прошло немного времени. К нам приехал отец жены для того, чтобы пройти медицинское обследование, так как на Иссык-Куле, где он живет, медицина практически отсутствует. Тесть жаловался на боли в правом боку, постоянную рвоту. Он ничего не мог есть, резко похудел. В первый же день мы пошли в больницу на обследование. Сделали УЗИ, там увидели какое-то образование и отправили тестя на МРТ. МРТ показала рак печени. Причем опухоль была такого размера, да еще и в таком месте, что оперировать ее было невозможно. Врачи сообщили, что такой вид опухоли химиотерапии не подлежит и сказали ждать… После всех пройденных анализов папе поставили диагноз – рак печени. Также у него обнаружили множественные язвы в желудке, гастрит. Прогнозы были неутешительными. Тесть отчаялся, жена в слезы… Я посоветовал папе пойти в церковь, исповедаться, причаститься и рассказать о своей болезни священнику. Отец жены в последний раз был в церкви лет 30 назад. А тут, на мое удивление, они вместе с моей женой сразу после этого совета собрались в храм. Я пошел с ними – показать куда подойти, что делать. На исповедь было много народа. Дошла очередь до тестя. Батюшка выслушал его и сказал, что болезни даются нам для исправления, чтобы мы изменили свою жизнь. После службы мы посмотрели на папу: он был мокрым с головы до ног, вещи – хоть выжимай, как будто попал под проливной дождь. На следующее утро, в воскресенье, он причастился Святых Христовых Тайн. Прошло несколько дней, папа начал есть, стал выглядеть намного лучше. Мы решили сходить на повторное обследование. Папе сделали биопсию печени, он сдал кровь на раковые клетки и прошел УЗИ. Пока ждали результаты анализов – около недели – он каждый день ходил в церковь. А жену я вообще не узнавал – она стала другим человеком. Случилось то, о чем я просил Господа, – она воцерковилась, стала каждый день молиться и ходить в церковь чаще меня. Решила прочитать всю Библию. Спустя неделю мы пошли к врачу за результатами анализов. Тот недоумевал. С первоначальным диагнозом людям остается жить около двух месяцев. Но сейчас анализ крови на раковые клетки показал 0,3 при норме до 10. Опухоль уменьшилась в размерах и состояла не из раковых клеток, а представляла собой доброкачественный нарост, уменьшающийся в размерах. Врач сказал, что это чудо! Он назначил еще много анализов, но мы узнали всё, что хотели, и никаких анализов решили больше не делать. Потому что все только в руках Божиих. И на все Его воля. Прошло уже несколько месяцев, тесть уехал к себе домой. Работает на огороде и чувствует себя очень хорошо. Он хорошо ест и набирает вес. Жена постоянно ходит в церковь, читает Библию, соблюдает молитвенное правило. Вот так Господь показал нам чудо, и благодаря этому уверовали как минимум три человека.

Егор Коробкин

12 | Православный мир | №4, 2016

Осторожно, секта!

«БОГ – ЭТО ПАПУЛЬКА», ИЛИ О ТОМ, КАК САНТЕХНИК СЕКТУ СОЗДАЛ (продолжение. Начало в №3 (133) «Молитвы» и пляски

Служения в секте проходят так. «Одно время перед службой было прославление – люди пели на протяжении 15-20 минут молитвенные мелодичные песни о Боге с восклицаниями, хлопками и криками, – рассказал бывший кузинец Артур (имя изменено). – Через какое-то время появилась иная практика – все громко повторяли по 20-30 раз одну и ту же фразу. При этом неизменно всех поднимают со своих мест, говорят взяться за руки и поднять их. Люди водят хороводы, прыгают, танцуют. Все должны «оставить печали» и друг друга «требушить». В это время люди начинают «говорить на языках» – произносить непонятные звуки и слова, в общем, абракадабру. Кто-то действительно «ловит волну», а кто-то просто притворяется, чтобы не выглядеть белой вороной». Только после этого начинается проповедь. Очень длинная. От полутора до двух часов. «У Васи во время проповеди присутствуют методы парапсихоза, медитации, гипноза, – поделился с нами специалист по изучению религиозной ситуации в Кыргызстане. – Человек научился вводить массы в транс, а выводить специально не хочет. Ведь так легче манипулировать. А люди так в этом трансе и находятся». Службы в секте Кузина проходят несколько раз в неделю. Дважды совершается большое служение, но поми-

Одна из первых последовательниц Васи – молоденькая высокая и красивая Лена Крохалева – очень быстро стала его правой рукой. Он везде брал ее с собой: на служения, в Америку, часто уединялся с ней для молитвы. По словам выходцев из секты, Васину жену, при этом, к таким уединениям не допускали. Потом Лена переехала в дом к Васе, его жене и их троим детям. Вскоре Вася объявил, что Лену удочеряет.

мо этого есть так называемые молитвенные служения за город, за семьи и нужды. Во время молитвенных служений люди только молятся. Бывают и финансовые служения. Там говорят, как получить от людей деньги. На таких служениях многие выходят и «свидетельствуют» как они дали десятину, и после этого их состояние умножилось в 30, 60, а то и во 100 крат. Бывают «свидетельства» и ложные, когда людей просят поактерствовать в таком шоу за деньги.

Говорение «на языках»

«Если вы лишились машины или квартиры – это еще полбеды, – пишет известный сектовед Александр Дворкин.

– Куда важнее психическое здоровье. Достаточно взглянуть на то, что творится в ходе любого неопятидесятнического собрания, как эти люди бьются в конвульсиях, падая на пол и утрачивая членораздельную речь, как они часами хохочут или вообще впадают в каталептический транс, чтобы понять, насколько пребывание в этой секте опасно для человеческой психики. Сектанты говорят: «Я была на собрании, и рядом со мной человек заговорил на чистом китайском языке». А потом выясняется, что ни один из членов собрания китайского языка не знает. Спрашивается, откуда у них уверенность в том, что это был именно китайский?» В истории секты «Церковь Иисуса Христа» и иных неопятидесятнических сект не было ни одного случая, чтобы ктото из сектантов заговорил на реально существующем иностранном языке, который бы кто-то понял. Дворкин пишет, что «молитва на языках», по словам сектантов, – повторение описанного во второй главе Деяний апостольских «чуда языков» в день Пятидесятницы. Однако апостолы, не зная других языков, проповедовали Евангелие так, что их понимали уроженцы самых разных народов, а не бормотали никому непонятные нечленораздельные звуки среди говорящих на одном с ними языке людей. И, наверное, самым сильным свидетельством против нынешней глоссолалии неопятидесятников является то, что «говорящие языками» иностранные проповедники общаются со своими единовер-

цами через переводчиков. Пока еще ни один из них не смог обратиться к своим единоверцам на понятном им языке».

«Исповедь»

Исповедуются в секте иерархично. Все пасторы исповедуются лично Василию Кузину, пресвитеры – пасторам, лидеры групп – пресвитерам. Если человек ходит в домашнюю группу, он не может пойти к пресвитеру, минуя лидера. Есть у кузинцев практика ставить человека на собрании в круг и «молиться» за него. При этом из человека «изгоняются» все постыдные грехи, которые он якобы совершил. Сектанты получают «откровения» о грехах своих собратьев.

«Крещение»

Когда люди исповедуются, они еще не крещены. После исповеди начинается само «крещение». На подготовку может уйти от недели до трех месяцев. Но чаще всего человека стараются сразу крестить, чтобы не передумал. Крещение может быть в частном доме. В ванной или в бассейне. Летом – в водоеме. Над человеком произносится общая молитва: «Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь», его окунают в воду – и он крещен. На все про все минута. И все это под песни о Боге. Потом проходит «вечеря», преломление хлеба, вино, молитва и общение. Хлеб и вино не рассматриваются как подлинные Тело и Кровь Христовы. У кузинцев причастие – не таинство. После крещения людей определяют к какому-то пресвитеру. Как правило, по территориальному признаку.

Распространение «учения»

Васины проповеди всегда записываются, а после распространяются по регионам: сначала по пасторам, потом по служителям. Они прорабатываются на служениях домашних групп – маленьких ячеек. Пасторы тоже имеют право произносить проповеди. Они слушают Васины проповеди и воспроизводят их людям. Отсебятину говорить не принято. У них есть своя трактовка идеи, но канву задает Кузин, и пасторы от нее не отходят. Пресвитеры и лидеры проповедей не говорят, а только занимаются «разбором полетов». Каждая Васина пропо-

ведь прорабатывается в течение недели. В секте Кузин пользуется безусловным авторитетом. Люди «выключают» мозги и безоговорочно ему доверяют. Все должны слушать Васины проповеди постоянно. Это непревзойденные истины. Потому что Вася всегда говорит: «Я был пьяницей, валятся там-то, и на каком-то этапе дух святой выжег у меня изнутри, я почувствовал его на уровне чувств, потом на уровне сознания, а теперь смотрите до чего я дошел – у меня огромная церковь, у меня там бизнес». Он как бы говорит, «моя успешность является для вас примером. Идите моими стопами и станете такими же». Каждый месяц в секте определенная тема проповеди. Когда год заканчивается, одни и те же проповеди произносятся по новой. На вполне логичные возмущения людей, пасторы говорят: «Если вам что-то не нравится, значит, вы уже мертвы духом. Вам нужно пересмотреть его, и когда вам начнет нравиться, тогда вы вернетесь в нормальное состояние». То есть априори проповедь не может не нравиться.

«Удочеренная» жена при жене законной

Одна из первых последовательниц Васи – молоденькая высокая и красивая Лена Крохалева – очень быстро стала его правой рукой. Он везде брал ее с собой: на служения, в Америку, часто уединялся с ней для молитвы. По словам выходцев из секты, Васину жену, при этом, к таким уединениям не допускали. Лена заменяла Васю месяцами, когда он уезжал. Она могла полностью вести служение. Даже когда все церкви съезжались во Дворец спорта, Вася мог не участвовать. Потом Лена переехала в дом к Васе, его жене и их троим детям. Вскоре Вася объявил, что Лену удочеряет. У Кузиных дома она жила как дочь. «Женихов себе подбирала, а Вася не благословлял, говорил, что они не от Бога», – поделился бывший кузинец Сергей. Сейчас Вася вместе с Леной. А его жена Нина объявлена сумасшедшей. Но, по словам бывших сектантов, Нина абсолютно нормальная и адекватная. Просто Васе было удобно выставить ее в черном цвете.

Глоссолалия (молитва на языках) – по мнению ученых, на которых ссылается Александр Дворкин, похожа на лепетание детей до тех пор, пока они не научились говорить. Когда сектанты входят в транс, то возвращаются к своему младенческому доречевому состоянию. То есть идет резкая деградация их способностей. Сектанты, конечно, уверяют, что это иностранные или ангельские языки. Но аудиозаписи и их расшифровки показывают, что глоссолалия – абракадабра.

Вася долго шел к сближению с Леной. До того как соединиться с ней, он дал многим пасторам благословение на разводы, разрешил второй раз жениться, а на какие-то непозволительные вещи закрывал глаза. «Он заранее готовил себе почву», – отмечает бывшая сектантка Ирина. Нина Кузина написала открытое письмо, в котором обвинила Васю в его прелюбодеянии. Из-за этого письма секту покинули сотни людей. Они вдруг разом открыли глаза на то, что Васина жизнь не соответствует тому, что он говорил со сцены. «Мы призывали Васю покаяться, – рассказал бывший пастор Игорь (имя изменено), – а он сказал, что это не блуд, и на него несут поклеп. И всех, кто приходил к нему, он предал анафеме и исключил из церкви. Среди тех, кто «предал церковь», оказалось и множество пасторов». За такую «потерю в рядах» Вася стал читать против жены всяческие заговоры и пытался осуществлять магические действия, чтобы она умерла. Но это не подействовало. Впрочем, некоторые сектанты говорят, что главной причиной раскола была даже не Лена, а то, что Вася не хотел делиться деньгами с нижестоящими пасторами.

С.С. (окончание в следующем номере)

Вопросы-ответы

Православный мир | №4, 2016 | 13

Как совместить идею искания «Царствия Божия и правды его» из Нагорной проповеди Спасителя с Его же притчей о талантах, где раскрывается необходимость реализовать свой талант в земном мире?

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Можно ли, находясь в положении, не соблюдать трёхдневный пост перед Причастием?

Благословите, батюшка! Я жду ребёнка и хотела перед родами исповедоваться и причаститься. Но насколько я знаю, перед Причастием надо обязательно соблюдать трёхдневный пост. Можно ли мне, находясь в положении, не соблюдать пост? Спаси Господи!

Действительно, в Ваших условиях пост перед Причастием можно не держать, ограничиваясь тем, чтобы с утра, в день принятия Св. Тайн, ничего не есть и не пить. Хотя всё это не главное. Пост, молитвенное правило перед Причастием не являются самоцелью, а лишь средством к выработке правильного состояния души. Данные благочестивые упражнения должны помочь человеку увидеть свои душевные немощи (грехи), смириться перед Богом, раскаяться, ощущать себя хуже всех и недостойным Причащения. И в какой мере мы приобретаем такое состояние, в такой и происходит через Евхаристию наше соединение с Господом.

Начнем с того, что и Нагорная проповедь, и притча о талантах были сказаны Иисусом Христом (евангелист Матфей их лишь пересказывает) и потому имеют равный авторитет и значение. Что касается вопроса: как совместить утверждение Христа об искании, прежде всего, Царства Божия, с притчей об умножении данных Богом талантов, ответ прост: талантами именуются, прежде всего, религиозные способности, которые разным людям даются от Бога в разной мере. Один получает пять талантов: он всего себя посвящает Господу и совершенствованию в жизни по Евангелию, становясь монахом

или подвижником, архиереем. Другой получает два таланта: он женится, принимает священство и служит Богу в миру, и прочее. Один же талант символизирует так называемую естественную религиозность, которой обладает по природе любой человек. Каждый из нас, кого ни спроси, верит в существование чего-то, или Кого-то Высшего, некой Надмирной Силы. Все люди обладают естественной религиозностью или одним талантом, но, как говорится в притче, весьма многие этот талант не используют и зарывают его в землю, ограничивая свои отношения с Богом так называемой «верой в душе»,

которая, фактически, от неверия ничем не отличается, ибо Бог любит человека и ищет от него ответной любви, а не признания того, что Он существует. Но если под талантами подразумевать какие-либо человеческие способности и прочие материальные элементы, которые человек якобы должен развивать, то может возникнуть такой нонсенс. Игумен Никон (Воробьёв) рассказывал, что в лагере, где он отбывал срок за веру, сидел один знаменитый вор, прославившийся тем, что если захочет, может украсть что угодно и у кого угодно. Начальник лагеря однажды предложил украсть у него часы, кото-

рые он носил на цепочке, предлагая, в случае успеха, уменьшить ему срок. И к великому изумлению через некоторое время он действительно не обнаружил свои часы на месте. Итак, по притче получается, что и этот талант нельзя зарывать в землю?! Высшим предназначением человека является «искание прежде Царства Божия и правды его» (Мф. 6. 33). Получая для этого от Бога свою меру религиозной одарённости или талант, каждый должен развить естественное религиозное чувство: от веры в Бога перейти к доверию словам Бога, а затем и к верности Богу.

Что РПЦ говорит о таких явлениях как НЛО? Проявление ли это демонической сущности? Вопрос об отношении Православной Церкви к феномену НЛО весьма основательно разобран в книгах иеромонаха Серафима (Роуза): «Православие и религия будущего», священника Алексия Мороза: «Люди и демоны», игумена «Н»: «От чего нас хотят спасти?». Существует также богатейшая сокровищница святоотеческих творений, житий святых, древних патериков, где содержится опыт борьбы православных подвижников благочестия с падшими духами и их явлениями. В этом опыте можно заметить многочисленные аналогии с явлениями НЛО современным «контактёрам». На основании знакомства с книгами церковных авторов, а также светских исследователей (уфологов) у меня сложилось впечатление, что НЛО – это, по крайней мере, двухсоставный феномен: с одной стороны, некий процент замечаемых в небе летательных аппаратов имеет вполне земное и материальное происхождение. Во многих современных документальных фильмах и книгах приоткрываются секретные сведения о том, что ещё в годы Второй мировой войны нацисты занимались разработкой боевых летающих дисков на основе антигравитационных двигателей, достигнув в этом немалых результатов и собрав несколько действующих образцов. В послевоенное время Советский Союз и США как страны-победители вывезли из Германии и поделили секретные чертежи (возможно, и

сами модели). Нацистские конструкторы, избежав правосудия, переехали в Соединённые Штаты и продолжили там свои исследования. Некоторые из них, например, принимали участие в американской «Лунной программе» – подготовке полёта первых космонавтов на Луну. И в США и в СССР проводились (а возможно, и сейчас проводятся) соответствующие исследования и конструировались летающие диски. С другой стороны, большая часть НЛО представляет из себя проявления тонкого, параллельного мира, говоря языком Церкви – мира падших духов. Недаром в Священном Писании они именуются «духами злобы поднебесными» (Еф. 6,12), а сам диавол «князем, господствующим в воздухе» (Еф. 2, 2), ибо местом их обитания является поднебесное пространство, или земная атмосфера. Многие уфологи с мировым именем пришли к заключению о том, НЛО – вовсе не «космические пришельцы с далёких планет». Из числа зарубежных исследователей, высказывавших подобное мнение, можно привести наиболее известных ученых, таких как: Аллен Хайнек (автор проекта «Голубая книга», в рамках которого в США в 50-е годы было собрано большое количество материалов об НЛО), Жак Валле (написал книги: «Невидимый колледж» и «Параллельный мир»), Джон Киль (автор книги «Операция: Троянский конь»). Из числа российских ученых: академик Виктор Вейник (изучал НЛО более 30 лет, в ре-

зультате – принял Православие), доктор технических наук, Матфей Варлаамов (был неверующим человеком, впоследствии крестился). Все вышеперечисленные представители уфологии проводили самые серьёзные и всесторонние исследования «летающих тарелок», потратив на это десятки лет своей жизни. Сделанные ими выводы впечатляют: НЛО – явления паранормальные, то есть, они состоят не из металла, а имеют структуру плазмы. Этим объясняется их необычное поведение: внезапное появление «из ниоткуда» и исчезновение, огромные скорости, с которыми материальные объекты не могут двигаться в земной атмосфере, резкое изменение траектории полёта, «разделение» одного предмета на несколько маленьких, и наоборот, а также запечатление НЛО на фото- и видеоплёнку в тех местах, где видимым глазом они не наблюдались. Ещё в 70-е годы XX века, итальянский учёный Лючиано Бокони экспериментально доказал существование параллельного мира, находящегося рядом с нами и населённого разумными, небелковыми (энергетическими) формами жизни. Он наименовал их «криторы», что значит: «твари». Криторы, по его мнению, разумны и высокоорганизованы. Они постоянно вмешиваются в жизнь людей. Бокони при помощи чувствительных к инфракрасному и ультрафиолетовому диапазонам фото- и видеокамер сделал десятки снимков этих самых криторов. Сегод-

ня их без труда можно просмотреть в сети интернет. Так вот, эти существа, называемые на языке христианства бесами, принимают формы «братьев по разуму», якобы прибывших «спасать» Землю из далёких галактик. По словам Джона Киля, из его книги «Операция: Троянский конь», эти существа живут рядом с нами изначально, но пытаются скрыть своё истинное местопребывание и подлинные намерения, прикидываясь «пришельцами из космоса». При этом многие исследователи, действительно, отмечают любопытную деталь: НЛОнавты постоянно пользуются обманом и дезинформацией, выдавая своим земным «контактёрам» явно антинаучные сообщения. Не это ли имел ввиду Иисус, сказав о диаволе, что «он лжец и отец лжи» (Ин.

8, 44). Конечной целью деятельности злых духов, маскирующихся под «инопланетян», по словам иеромонаха Серафима (Роуза), является их «легализация» в мире людей, вступление жителей Земли в самые тесные контакты с ними и демонизация человечества, то есть подчинение и нравственное уподобление людей падшим духам через формирование так называемой расы «сверхчеловеков», наделенных оккультными способностями. Феномен НЛО также является одним из элементов формирования на Земле единой, универсальной мировой религии, которая будет религией антихриста.

14 | Православный мир | №4, 2016

Библиотечка классики

ПАСХА

П

ост уже на исходе, идет весна. Прошумели скворцы над садом, – слыхал их кучер, – а на Сорок мучеников прилетели и жаворонки. Каждое утро вижу я их в столовой: глядят из сухарницы востроносые головки с изюминками в глазках, а румяные крылышки заплетены на спинке. Жалко их есть, так они хороши, и я начинаю с хвостика. На дворе самая веселая работа: сколачивают щиты и звезды, тешут планочки для X. В. На приступке сарая, на солнышке, сидит в полушубке Горкин, рукава у него съежены гармоньей. Называют его – «филенщик», за чистую работу он уже не работает, а так, при доме. Отец любит с ним говорить и всегда при себе сажает. Горкин поправляет пасочницы. Я смотрю, как он режет кривым резачком дощечку. Он ковыряет на дощечке, и появляется виноград! Потом вырезает «священный крест», иродово копье и лесенку – на небо! Потом удивительную птичку, потом буковки – X. В. Замирая от радости, я смотрю. Старенькие у него руки, в жилках.

– Учись святому делу. Это голубок, Дух-Свят. Я тебе, погоди, заветную вырежу пасочку. Будешь Горкина поминать. И ложечку тебе вырежу... Станешь щи хлебать – глядишь, и вспомнишь. Вот и вспомнил. И все-то они ушли... Ударяют печально, к Плащанице. Путается во мне и грусть, и радость: Спаситель сейчас умрет... и веселые стаканчики, и миндаль в кармашке, и яйца красить... и запахи ванили и ветчины, которую нынче запекли, и грустная молитва, которую напевает Горкин, – «Иуда не-чести-и-вый... си-рибром помрачии-ися...» Он в новом казакинчике, помазал сапоги дегтем, идет в церковь. Перед Казанской толпа, на купол смотрят. У креста качается на веревке черненькое, как галка. Это Ганька, отчаянный. Толкнется ногой – и стукнется. Дух захватывает смотреть. Слышу: картуз швырнул! Мушкой летит картуз и шлепает через улицу в аптеку. Василь Василич кричит: – Эй, не дури... ты! Стаканчики примай!..

– Дава-ай!.. – орет Ганька, выделывая ногами штуки. Даже и квартальный смотрит. Подкатывает отец на дрожках.

– Поживей, ребята! В Кремле нехватка... – торопит он и быстро взбирается на кровлю. Лестница составная, зыбкая. Лезет и Василь Василич. Он тяжелей отца, и лестница прогибается дугою. Поднимают корзины на веревках. Отец бегает по карнизу, указывает, где ставить кресты на крыльях. Ганька бросает конец веревки, кричит: «Давай!» Ему подвязывают кубасти-

Из книги Ивана Шмёлева «Лето Господне» ки в плетушке, и он подтягивает к кресту. Сидя в петле перед крестом, он уставляет кубастики. Поблескивает стеклом. Теперь самое трудное: прогнать зажигательную нитку. Спорят: не сделать одной рукой, держаться надо! Галька привязывает себя к кресту. У меня кружится голова, мне тошно.

– Готова-а-а!.. Примай нитку-у!.. Сверкнул от креста комочек. Говорят – видно нитку по куполу! Ганька скользит из петли, ползет по «яблоку» под крестом, ныряет в дырку на куполе. Покачивается пустая петля. Ганька уже на крыше, отец хлопает его по плечу Ганька вытирает лицо рубахой и быстро спускается на землю. Его окружают, и он показывает бумажку: – Как трешницы-то отхватывают! Глядит на петлю, которая все качается.

– Это отсюда страшно, а там – как в креслах! Он очень бледный. Идет, пошатываясь. В церкви выносят Плащаницу. Мне грустно: Спаситель умер. Но уже бьется радость: воскреснет, завтра! Золотой гроб, святой. Смерть – это только так: все воскреснут. Я сегодня читал в Евангелии, что гробы отверзлись и многие телеса усопших святых воскресли. И мне хочется стать святым – навертываются даже слезы. Горкин ведет прикладываться. Плащаница увита розами. Под кисеей, с золотыми херувимами, лежит Спаситель, зеленовато-бледный, с пронзенными руками. Пахнет священно розами. Ночь. Смотрю на образ, и все во мне связывается с Христом: иллюминация, свечки, вертящиеся яички, молитвы, Ганька, старичок Горкин, который, пожалуй, умрет скоро... Но он воскреснет! И я когда-то умру, и все. И потом встретимся все... и Васька, который умер зимой от скарлатины, и сапожник Зола, певший с мальчишками про волхвов, – все мы встретимся т а м. И Горкин будет вырезывать винограды на пасочках, но какойто другой, светлый, как беленькие души, которые я видел в поминаньи. Стоит Плащаница, в церкви, одна, горят лампады. Он теперь сошел в ад и всех выводит из огненной геенны. И это для Него Ганька полез на крест, и отец в Кремле лазит на колокольню, и Василь Василич, и все наши ребята – все для Него это! Барки брошены на реке, на якорях, там только по сторожу осталось. И плоты вчера подошли. Скучно им на темной реке, одним. Но и с ними Христос, везде... Кружатся в окне у Егорова яички. Я вижу жирного червяка с черной головкой с бусинкамиглазами, с язычком из алого суконца... дрожит в яичке. Большое сахарное яйцо я вижу – и в нем Христос. Великая Суббота, вечер. В доме тихо, все прилегли перед за-

утреней. Я пробираюсь в зал – посмотреть, что на улице. Народу мало, несут пасхи и куличи в картонках. В зале обои розовые – от солнца, оно заходит. В комнатах – пунцовые лампадки, пасхальные: в Рождество были голубые?.. Постлали пасхальный ковер в гостиной, с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На образах веночки из розочек. В зале и в коридорах – новые красные «дорожки». В столовой на окошках – крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. В передней – зеленые четверти с вином: подносить. На пуховых подушках, в столовой на диване – чтобы не провалились! – лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, – остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым. Таинственный свет, святой. В зале лампадки только. На большом подносе – на нем я могу улечься —темнеют куличи, белеют пасхи. Розы на куличах и красные яйца кажутся черными. Входят на носках двое, высокие молодцы в поддевках, и бережно выносят обвязанный скатертью поднос. Им говорят тревожно: «Ради Бога, не опрокиньте как!». Они отвечают успокоительно: «Упаси Бог, поберегемся». Понесли святить в церковь. Идем в молчанье по тихой улице, в темноте. Звезды, теплая ночь, навозцем пахнет. Слышны шаги в темноте, белеют узелочки.

– Папашенька наказал с тобой быть, лиминацию показать. А сам с Василичем в Кремле, после и к нам приедет. А здесь командую я с тобой. Он ведет меня в церковь, где еще темновато, прикладывает к малой Плащанице на столике: большую, на гробе, унесли. Образа в розанах. На мерцающих в полутьме паникадилах висят зажигательные нитки. В ногах возится можжевельник. Священник уносит Плащаницу на голове. Горкин в новой поддевке, на шее у него розовый платочек, под бородкой. Свечка у

него красная, обвита золотцем.

– Крестный ход сейчас, пойдем распоряжаться. Едва пробираемся в народе. Пасочная палатка – золотая от огоньков, розовое там, снежное. Горкин наказывает нашим: – Жди моего голосу! Как показался ход, скричу – вали! – запущай враз ракетки! Ты, Степа... Аким, Гриша... Нитку я подожгу, давай мне зажигальник! Четвертная – с колокольни. Митя, тама ты?!

– Здесь, Михал Панкратыч, не сумлевайтесь!

– Фотогену на бочки налили?

– Все, враз засмолим!

– Митя! Как в большой ударишь разов пяток, сейчас на красный-согласный переходи, с перезвону на трезвон, без задержки... верти и верти во все! Апосля сам залезу. По-нашему, по-ростовски! Ну, дай Господи... У него дрожит голос. Мы стоим с зажигаль-ником у нитки. С паперти подают – идет! Уже слышно: ...Ангели по-ют на небеси-и!..

– В-вали-и!.. – вскрикивает Горкин – и четыре ракеты враз с шипеньем рванулись в небо и рассыпались щелканьем на семицветные яблочки. Полыхнули «смолянки», и огненный змей запрыгал во всех концах, роняя пылающие хлопья.

– Кумпол-то, кумпол-то!.. – дергает меня Горкин. Огненный змей взметнулся, разорвался на много змей, взлетел по куполу до креста... и там растаял. В черном небе алым крестом воздвиглось! Сияют кресты на крыльях, у карнизов. На белой церкви светятся мягко, как молочком, матовобелые кубастики, розовые кресты меж ними, зеленые и голубые звезды. Сияет – X. В. На пасочной палатке тоже пунцовый крестик. Вспыхивают бенгальские огни, бросают на стены тени – кресты, хоругви, шапку архиерея, его трикирий. И все накрыло великим гулом, чудесным звоном из серебра и меди.

Хрис-тос воскре-се из мертвых...

– Ну, Христос воскресе... – нагибается ко мне радостный, милый Горкин. Трижды целует и ведет к нашим в церковь. Священно пахнет горячим воском и можжевельником. ...сме-ртию смерть... по-праав!.. Звон в рассвете, неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха красная. Отец, нарядный, посвистывает. Он стоит в передней, у корзин с красными яйцами, христосуется. Тянутся из кухни, гусем. Встряхивают волосами, вытирают кулаком усы и лобызаются по три раза. «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе...» – «Со светлым праздничком»... Получают яйцо и отходят в сени. Долго тянутся – плотники, народ русый, маляры – посуше, порыжее... плотогоны – широкие крепыши... тяжелые землекопы-меленковцы, ловкачи – каменщики, кровельщики, водоливы, кочегары. Я рассматриваю надаренные мне яички. Вот хрустальное-золотое, через него – все волшебное. Вот – с растягивающимся жирным червячком: у него черная головка, черные глазки-бусинки и язычок из алого суконца. С солдатиками, с уточками, резное-костяное... И вот, фарфоровое – отца. Чудесная панорамка в нем... За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стеклышком в золотом ободке видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба. Рассказывала мне няня, что, если смотреть за стеклышко, долго-долго, увидишь живого ангелочка. Усталый от строгих дней, от ярких огней и звонов, я вглядываюсь за стеклышко. Мреет в моих глазах – и чудится мне, в цветах, – живое, неизъяснимо-радостное, святое... Бог?.. Не передать словами. Я прижимаю к груди яичко – и усыпляющий перезвон качает меня во сне.

Детская страничка

Православный мир | №4, 2016 | 15

ГОТОВИМСЯ К ПАСХЕ

Традиция обмениваться крашеными яйцами знакома каждому человеку с детства. Разноцветные атрибуты праздника, в качестве которых мы красим яйца на Пасху, символизируют Воскресение Христово и вручаются со словами: «Христос воскрес!». «Воистину воскрес!» – и тот, кто поздравлял, получает яйцо взамен. Каждая хозяйка старается сделать в этот светлый праздник красивые и необычные яйца. От того, каким способом окрашивания пользоваться, зависит название получившихся яиц. Например, яйца, окрашенные в один цвет, называются крашенки. Яйца с разноцветными точками из-за капелек воска именуют крапанками. Драпанка – это одноцветное яйцо с выцарапанным узором. Яйца с рисунком или узором, выполненным при помощи специального инструмента – писачка, – это писанки. Они самые красивые, их даже можно назвать произведениями искусства.

Подготовка яиц к покраске Существует множество способов красить яйца на Пасху. Однако вне зависимости от выбранного варианта, яйца необходимо правильно подготовить. Вот несколько советов: за час до окрашивания следует достать яйца из холодильника, чтобы они приняли комнатную температуру. В таком случае они не полопаются при варке. Яйца необходимо тщательно вымыть. Равномерность окраски также можно обеспечить, протерев яйца мыльным раствором или спиртом. Теперь можно переходить непосредственно к покраске яиц.

Способы покраски яиц

К

лассика жанра – луковая шелуха. Это способ наших бабушек, до сих пор остающийся актуальным. Получаемый оттенок при окраске луковой шелухой – от светло-желтого до интенсивного красно-коричневого (чем концентрированнее будет отвар, тем ярче цвет), этот способ окраски совершенно безвреден для здоровья, поэтому

Р

азнообразить и сделать традиционные крашенки более стильными поможет сахар. Необыкновенные узоры, набивная фактура делает яичную скорлупу неотразимой. Красим стандартным способом, используя различные красители. Стакан сахарной пудры смешиваем с небольшим объемом воды так, чтобы образовалась довольно густая консистенция. Полученная мас-

очень популярен. Но можно и поэкспериментировать с рисунком. Например, возьмите листик петрушки или укроп, намочите и прилепите к яйцу – он прилипнет сам, заверните яйцо с листиком в марлю или капрон, чтобы при варке листик не отлип, после варки яйцо «освободите» и удалите листик – его силуэт останется на окрашенном яйце.

са должна быть однородная, то есть не содержать комков. Если сахарной пудры нет, ее легко можно сделать самостоятельно, для этого сахар (его должно быть больше, чем стакан) достаточно поместить в кофемолку. Качество пудры не уступает магазинной. В кондитерский шприц набираем сахарный раствор. Наносим узор и даем возможность раствору застыть.

Д

ары природы – натуральные красители. Многие природные компоненты обладают красящим действием. Это позволяет получать разнообразные цвета и оттенки. Розовый цвет дает сок свеклы, бледно-желтый – лимон, апельсин, морковь, желтый – листья березы, цветки календулы. Зеленого цве-

Я

ркость и сочность, индивидуальность и неповторимость – то, что присуще крашенкам, окрашенным по данной технологии. Отварите яйца, обязательно вкрутую. Остудите (желательно, чтобы яйца были теплыми, тогда процесс нанесения краски будет эффективнее). В отдельных емкостях разведите, выбранную вами краску согласно инструкции. Желательно чтобы краски были контрастных цветов. Обязатель-

та можно добиться с помощью шпината или крапивы, синего – посредством краснокочанной капусты. Бежевый цвет яйцам придает кофе, а фиолетовый – цветки фиалки. Некоторые красители действуют не слишком интенсивно, например, фиалка или шпинат, поэтому в таких отварах яйца можно оставлять на всю ночь.

В кастрюльку налейте воду, добавьте уксус (1 ст. л.) и натуральный краситель. Доведите до кипения. Дайте отвару настояться (около 30 минут). Варите в отваре подготовленные яйца в зависимости от желаемого оттенка – от 15 до 30 минут. При необходимости можно оставить яйца в отваре и дольше – на сутки.

но добавьте в каждую из емкостей по 2 столовых ложки уксуса. Перемешайте. Опустите каждое из яиц в емкость с краской, аккуратно придерживая его ложкой. Оставьте их в растворе на некоторое время. Это позволит Вам добиться равномерного распределения краски. Достаньте уже окрашенные объекты и дайте им обсохнуть, оставив высыхать на бумажном полотенце. Окрашенное яйцо возьмите пальцами (можно использовать пинцет)

и опустите в другую краску, но только не окунайте полностью, а лишь до половины. Продержите его в растворе краски на протяжении минуты. Важно, чтобы краска успела взяться к скорлупе. Достаньте и тщательно высушите на полотенце из бумаги. Такую последовательность можно проводить несколько раз, меняя только красочные растворы. Уделите крашению яиц немного времени и впустите в свою жизнь яркий весенний праздник!

16 | Православный мир | №4, 2016

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА МАЙ 2016 ГОДА 1 мая ���������������� СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА. Мчч. Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и Севериана.

2 мая �����������������Прп. Иоанна Ветхопещерника (VIII). Мчч. Феоны, Христофора и Антонина. Прп. Никифора игумена. Блж. матроны Московской. Седмица сплошная.

3 мая ����������������Прп. Феодора Трихины. Мч. младенца Гавриила Белостокского. Свтт. Григория и Анастасия Синаита, патриархов Антиохийских.

4 мая �����������������Сщмч. Ианнуария еп. и с ним мчч. Прокула, Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия и Акутиона (ок. 305). Прав. Алексия Бортсурманского (1848).

5 мая �����������������Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (613). Перенесение мощей блгв. кн. Всеволода, во святом Крещении Гавриила, Псковского. Апп. Нафанаила, Луки и Климента. Прп. Виталия.

6 мая ����������������Вмч. Георгия Победоносца (303). Мц. царицы Александры (303). Мчч. Анатолия и Протолеона (303). Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» 7 мая �����������������Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272). Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII).

8 мая ����������������Воскресенье. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Апостола и евангелиста Марка. Прп. Сильвестра Обнорского.

9 мая �����������������Сщмч. Василия, еп. Амасийского. Свт. Стефана, еп. Великопермского.Прав. Глафиры девы (322). Поминовение вождей и воинов, на поле брани за веру и отечество живот свой положивших и страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны.

10 мая ��������������Радоница. Поминовение усопших. Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107). Прав. Евлогия странноприимца (IV).

11 мая ���������������Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Свт. Кирилла, еп. Туровского (1183).

12 мая ���������������Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона (286-299). Прп. Нектария, старца Оптинского (1928).

13 мая ��������������Ап. Иакова Зеведеева (44). Обретение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского (1558). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского (1867).

14 мая ���������������Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1478). Прмчч. Афонских Евфимия (1814), Игнатия (1814) и Акакия.

15 мая ��������������Воскресенье. Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. Свв. Жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Апостола и евангелиста Марка. Блгв. Тамары, царицы Грузинской. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского.

16 мая ����������� Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074).

17 мая ������������� Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290). Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде (XIV-XV).

18 мая ����������� Преполовение Пятидесятницы. Вмц. Ирины (I-II). Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского (1442).

19 мая ������������� Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 гг. до Р.Х.). Прп. Михея Радонежского (1385).

20 мая ������������ Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника (303). Прп. Нила Сорского (1508).

21 мая ����������� Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117). Прп. Арсения Великого (449-450).

22 мая ����������� Воскресенье.Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087). Прп. Иосифа, старца Оптинского (1911).

23 мая ����������� Апостола Симона Зилота (I). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, в Киеве, в Ближних пещерах почивающего (1226). Блж. Таисии (V).

24 мая ����������� Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского (870). Сщмч. Иосифа, митр. Астраханского (1672).

25 мая ����������� Свт. Епифания, еп. Кипрского (403). Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913). Прп. Дионисия Радонежского (1633).

26 мая ������������ Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного. Мч. Александра Римского (284-305). Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX).

27 мая ������������ Мч. Исидора (251). Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474). Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1109).

28 мая ����������� Прп. Пахомия Великого (348). Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца (1090). Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591).

29 мая ����������� Воскресенье. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца. Прпп. Кассиана (1537) и Лаврентия (1548) Комельских. Свт. Александра, еп. Иерусалимского (213-250).

30 мая ������������ Ап. Андроника и св. Иунии (I). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской (1407).

31 мая ����������� Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии (303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины (249-251).

«РАЙСКОЕ ЗОЛОТО» Юлия Славянская успела дать в Бишкеке лишь один концерт на Пасхальной седмице в 2015 году, и сразу же полюбилась кыргызстанцам. Полюбилась за искренность и теплоту исполнения, красоту и выразительность голоса, атмосферу покаянной душевной работы и чистоты, возникающую на концертах талантливой исполнтельницы. В этом году по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила география концертов российской певицы в Кыргызстане расширена: кроме Бишкека концерты состоятся в Оше и Караколе. Приглашаем всех желающих на концерты Юлии Славянской «Райское золото» на Пасхальной седмице, которые состоятся: 2 мая, Ош – в Узбекском драматическом театре имени Бабура в 17:00; 4 мая, Бишкек – в Кыргызской национальной филармонии им. Токтогула Сатылганова в 18:00; 6 мая, Каракол – в Драматическом театре им. К. Джантошева в 18:00. Вход свободный. Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 307

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.