№ 5 (135) май 2016
Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила
ВО ВСЯ ТЯЖКАЯ
Май этого года оказался богатым на события, связанные с колоколами. 22 мая во Владимирском храме Бишкека состоялся I Международный фестиваль колокольного звона. А спустя несколько дней епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил освятил новопостроенную колокольню в селе Сосновка. И даже собственноручно испытал ее. Стр. 8-9
11 часов из жизни церковной лавки
Церковная лавка – это место, с которого для многих начинается храм. Здесь человек получает ответы на свои первые вопросы. Здесь подчас разворачиваются настоящие нравственные коллизии. Поэтому труженники церковной лавки должны обладать целым набором профессиональных качеств. О них – тружениках – предлагаемый рассказ. Стр. 6-7
«Мы исповедуем одну Церковь, а все остальное – это ереси и расколы» Знаменитый иерарх Кипрской Церкви митрополит Лимассольский Афанасий о двусмысленных и недопустимых формулировках в документах, подготовленных к Всеправославному собору, который состоится в июне 2016 года на острове Крит.
Стр. 10
«Для имени моего...»
На бабушках – «белых платочках» – выстояла Церковь в лихие годы большевизма. В предлагаемом рассказе мы увидим благодаря каким качествам души они явились такой опорой. Стр. 14
2 | Православный мир | №5, 2016
Жизнь епархии
НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg
Афонские монахи написали для Кыргызстана икону Божией Матери «Иверская»
4 мая в Кыргызстан доставлена одна из самых почитаемых православных святынь – точный список Иверской иконы Божией Матери. В Аэропорту «Манас» икону встречали настоятель Владимирского собора протоиерей Алексий Зайцев, настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, благочинный
Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. Образ Богоматери «Иверская» был написан специально для Бишкекской и Кыргызстанской епархии в иконописной мастерской Хиландарского сербского монастыря на Афоне по ходатайству митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия.
Архиерейское богослужение прошло в Чуй-Токмокском благочинии
5 мая, в четверг Светлой седмицы, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Пасхальную вечерню и Пасхальную утреню в храме великомученика Георгия Победоносца города Чуй-Токмок. Архиерею сослужили: настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца протоиерей Александр Атаманов, настоятель
храма блаженной Ксении Петербургской протоиерей Афанасий Карюгин, клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. По благословению епископа Даниила малоимущей семье Ольги Малаховской Чуй-Токмокский приход подарил дом. По завершении богослужения владыка посетил жильцов для совершения чина освящения жилища и поздравил новоселов со Светлой Пасхой.
Епископ Даниил совершил заупокойную литию по погибшим воинам и принял участие в шествии «Бессмертного полка»
9 мая, в день Великой Победы, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил отслужил заупокойную литию по погибшим воинам в годы Великой Отечественной войны. Главе епархии сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, протоиерей Александр Белоусов, иерей Олег Белотуркин. По окончании богослужения епископ Даниил принял участие в шествии «Бессмерт-
ного полка», маршрут которого начался на Южных воротах. Затем участники прошли по ул. Советской до ул. Фрунзе. Завершилась акция возложением цветов у Вечного огня на площади Победы. В акции также приняли участие сотрудники социального и молодежного отдела Бишкекской епархии, клирики Воскресенского собора. Всего в акции приняли участие около 20 тысяч бишкекчан.
Жизнь епархии
Православный мир | №5, 2016 | 3
В день памяти святых жен-мироносиц епископ Даниил поздравил с праздником православных женщин
15 мая, в неделю 3-ю по Пасхе, день святых жен-мироносиц, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную литургию на соборной площади Воскресенского собора. По окончании богослужения, во дворике архиерейского дома для прихожан, по случаю праздника был устроен праздничный обед, во вре-
мя которого певчие архиерейского хора провели концерт. Вечером того же дня владыка в своей резиденции поздравил руководителей отделов епархиального управления, приходских матушек, регентов и певчих, работников епархии с праздником. Обращаясь к каждой из них, владыка сугубо поблагодарил за труды, пожелал спасения и подарил букеты цветов.
В столице Кыргызстана состоялись IV международные Пасхальные чтения
IV международные Пасхальные чтения «Церковь – история – культура» прошли в просветительском центре Бишкекской и Кыргызстанской епархии 19-20 мая. В работе чтений приняли участие заместитель директора Государственной комиссии по делам религий Кыргызской республики Закир Чотаев, первый секретарь посольства Российской Федерации в Кыргызстане Мария Власова, секретарь Бишкекской и Кыргызстанской епархии протоиерей Игорь Дронов, кандидат богословия диакон Илья Кокин (Москва), директор школы святого князя Владимира Станислав Епифанцев, кандидат исторический наук Елена Носова, сотрудник епархиального исторического музея Алина Стрижанцева, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Бишкекской епархии Татьяна Бабакова, старший преподаватель Кыргызского национального университета Лариса Яковлева, помощник руководителя отдела религиозного образования и катехизации
Ольга Мутьянова, преподаватель «Основ православной культуры» в школе святого князя Владимира Мария Несынова, руководитель молодежного отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии Марина Макарова, руководитель молодежного отдела при кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы Елена Никитина (Ташкент), сотрудники социального и молодежного отделов Бишкекской епархии, духовенство, прихожане и активисты молодежных отделов Бишкекской, Астанайской и Ташкентской епархий. На научном форуме прозвучали доклады, отражающие направления рабочих секций. Кроме того, гость из Москвы диакон Илья Кокин представил учебное пособие «Жизнь и учение Господа Иисуса Христа», а также провел открытый урок для учеников школы святого князя Владимира. После заседания молодежной секции прошел литературно-творческий вечер, посвященный памяти Петра Ильича Чайковского, завершивший работу чтений.
Пасхальный бал состоялся в Кыргызстане
Пасхальный бал для православной молодежи прошел в Кыргызстане 8 и 15 мая. Перед балом все участники молились за вечерним богослужением в храме Пресвятой Троицы города Каракола и Алексеевском приделе Воскресенского собора Бишкека. На вечере танцевали торжественный полонез, после которого пары закружились в мелодичном вальсе. Вся программа вечера была построена таким образом, чтобы все участники на-
учились танцевать и чувствовали себя комфортно. Дмитрий Владимирович Жидков и в Караколе, и в Бишкеке проводил обучающие мастер-классы: школьного и венского вальсов, различных вариаций полек. Завершением бала стали высказывания святых отцов, которые участники сами выбирали и зачитывали вслух. Там были пожелания любви к ближнему, сочувствия, прощения, а также советы, применимые к разным жизненным ситуациям.
Епископ Даниил возглавил ночную молодежную литургию
В ночь с 20 на 21 мая в Алексеевском приделе Воскресенского кафедрального собора Бишкека прошла молодежная литургия. Ее возглавил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Владыке сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, иерей Артемий Долотов, иерей Георгий Дворовой и диакон Андрей Тонких. За литургией молились около 30 активистов молодежных отделов Бишкекской и Кыргызстанской, Ташкентской и Узбекистанской и Астанайском и Казахстанской епархий. До богослужения ребята исповедались. Исповедь провел духовник миссионерского отдела епархии иерей Артемий Долотов. Перед началом Божественной литургии епископ Даниил объяснил собравшейся молодежи некоторые моменты богослужения. Он рассказал о последовании и значении часов и о том, как проходили литургии в первые века христианства. Также владыка рассказал о Первом и Втором Вселенских соборах, на которых
были приняты литургические правила и Символ веры. Ребята узнали, что раньше литургия совершалась с вечера до глубокой ночи, а впоследствии ее стали совершать утром. Глава епархии, несколько раз выходя из алтаря во время богослужения, рассказал о проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных. Проповедь перед Причастием произнес митрофорный протоиерей Валентин Никонов. Он рассказал об Иоанне Богослове, память которого празднуется в этом день, – покровителе молодежного отдела епархии. Затем часть ребят причастилась Святых Христовых Тайн. После богослужения к молодежи обратился епископ Даниил. Он поздравил ребят с праздником и рассказал о любимом ученике Христа Спасителя. Владыка призвал ребят молиться святому апостолу, бороться со страстями, не пренебрегать молитвенным правилом, а также выразил благодарность тем, кто, несмотря на желание поспать, стал участником литургии.
4 | Православный мир | №5, 2016
Музыкальная капель
ЮЛИЯ СЛАВЯНСКАЯ ВНОВЬ В КЫРГЫЗСТАНЕ Известная российская исполнительница Юлия Славянская побывала в Бишкеке в прошлом году и сразу же полюбилась кыргызстанцам: за искренность и теплоту исполнения, красоту и выразительность голоса, атмосферу покаяния и чистоты, возникающую на концерте. В этом году по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила певица выступила в Оше, Бишкеке и Караколе. В каждом городе концерты проходили с аншлагом, зрители тепло встречали полюбившуюся исполнительницу духовных песен. 4 мая концерт прошел в Бишкеке. Сколько света и тепла вновь привезла Юлия Славянская в нашу столицу! Большой зал Государственной филармонии был полон. С первых минут в зале установилась очень проникновенная и добрая атмосфера. Звучали хорошо известные и любимые всеми песни: «Плач Марии», «Мальчики мои сыночки», «Соколенок», «Мы неправильно живем», «Всем Россию любящим», «Завещание матери» и т. д. и совершенно новые «Райское золото», «Зинка», «Письмо украинского солдата», после исполнения которой в зале не осталось ни одного равнодушного зрителя. За этот год Юлия Славянская дважды посетила Донбасс, и как певица, и как волонтер. А еще научилась играть на гармошке. Как приятно было слышать и заодно подпевать любимые всеми песни «Катюша» и «Лучше нету того цвету». Помощниками Юлии во время выступления стал танцевальный коллектив «Улыбка», а также все отроки и отроковицы, пришедшие с родителями на концерт. Как по команде они собрались на сцене и во всем слушались добрую
исполнительницу. После концерта «Православному миру» удалось задать несколько вопросов: – Юлия, второй год подряд Светлую седмицу Вы проводите в Кыргызстане. Мы начинаем Вас «подозревать» в любви к нашему краю… – (Смеется). Это действительно так. Епархия приглашает задолго до пасхальных праздников, и я соглашаюсь. Для меня это большая честь, а поздравить всех верующих Кыргызстана с Христовым Воскресением – большая радость! – Какие впечатления у Аас остались после посещения Оша? – Замечательный древний город, никогда не думала, что ему 3000 лет. Мне удалось посмотреть его достопримечательности. Конечно, русских там очень мало, но благодаря батюшкам, особенно таким, как отец Виктор, думаю, православие выстоит и в этом уголке мира. – Судя по афише, Вы очень много гастролировали в этом году? – Да, я побывала с концертами от Калининграда до Сур-
гута. Слава Богу, что хватает сил пребывать в разных городах и республиках России. Лишь с Божией помощью это удаётся всё делать. -Вы умеете играть на гитаре, фортепиано, за год научились играть на гармошке. Какой инструмент следующий на очереди? – Я уже знаю, какой это будет инструмент, но боюсь, сейчас скажу, а потом вдруг не получится, и это не будет сюрпризом, не будет интересно, мне бы хотелось удивить моих поклонников. – Это значит, на следующую Светлую седмицу Ваши поклонники могут вновь надеяться на встречу с Вами? – Как Бог даст. Спасибо за такие хорошие впечатления о вашем городе, здесь такие замечательные люди, столько цветов, низкий вам всем поклон! Христос Воскресе!
***
Концерт в Караколе порадовал не меньше неизбалованных российскими исполнителями зрителей всего Иссык-Кульского благочиния. Так много цветов, как здесь, Юлии Славянской еще никто не дарил. После концерта к ней подошли три
«Так уж Всевышний создал: мы люди – не когда дышим, а пока – любим…»
«Загуди ж ты, зазвони, Иван-колокол, Русь святую пробуди от сна долгого…» девочки-кыргызки. Они долго стояли перед ней и всё никак не могли начать разговор, но потом всё-таки решились пригласить исполнительницу к себе. Когда Юлия спросила, куда именно, девочки с большим стеснением признались, что они из детдома. На что Юлия сказала: «Никогда не стесняйтесь, что вы из детского дома. Из детских домов выходят люди подчас лучше тех, кто воспитывался в семье». Потом каждая из
девочек получила по огромному букету цветов. Взявшись за руки, они весело зашагали домой – в детский дом. Вот какой умилительной историей закончились гастроли Юлии Славянской в Кыргызстане. Мы благодарны талантливой исполнительнице за то, что в Светлую пасхальную седмицу 2016 года она была вместе с нами, и надеемся на новую встречу!
Лариса Яковлева
«Прилетели птицы, радостью блистая, Светлая седмица – праздничная стая…»
Быль
Православный мир | №5, 2016 | 5
ЧТО ЕЛИ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ, ИЛИ УНЫВАЮЩИМ
В
сякий раз, когда на меня нападает уныние, я перечитываю свои интервью с ветеранами Великой Отечественной войны, блокадниками, тружениками тыла. Меня обычно по-женски занимают «околокулинарные» истории: что ели на войне в окопах, в землянках, в поле, в промерзших коммуналках. Ведь мало просто выжить, зачастую нужно было и подвиги совершать – «полагать душу за други своя». Что при этом чувствовали? О чем мечтали? Эти истории жизни понастоящему вдохновляют и придают сил.
***
Даниле принесли повестку в августе 1942 года. Мать, растерявшись, взяла котелок, побежала в лес набрать сыну в дорогу ягод только-только скопившей сок черники – дома ведь шаром покати. Пароход «Мария Ульянова» к берегу не подошел. Пассажиры высадились в шлюпку, на ней же уехали призывники. Когда мать вернулась, сынок уже отплыл от берега, махал рукой: «Пока, мама». Несчастная побежала с горы, споткнулась, упала. Ягоды рассыпались, она села на землю и бессильно заплакала. Эти слезы в сердце он носил всю оставшуюся жизнь. И нет слаще черники на всем свете белом…
***
– Мы тогда такие глупые были, девчонки, всего стеснялись, – говорит Александра, участница прорыва Ленинградской блокады. Потом вспоминает случай, как ели коров, убитых пять дней назад. И так не хотелось ждать, пока вода с мясом закипит. И не ждали.
***
Сибирская долгожительница Лукерья в день своего 115-летия со мной говорила так: – Хорошо себя чувствую, на лекарства не трачусь… – Простите, а чем лечитесь, скажем, от гриппа? – спрашиваю я. – Луком, чем еще! Мелко покрошу и ем, когда с водой, когда с медом, а то и просто один. – У вас на всех фотографиях красивая фигура, даже после родов. Вы что-то делали специально? – Тоже мне арихметика! Стакан колодезной воды натощак – и у тебя такая же будет, а то и лучше. – Не могу не спросить: вы к зубному врачу обратились первый раз в 60 лет – неужели вас до этого зубы не беспокоили?
– Беспокоили. Задний верхний мне в 30 лет хозяин выдрал: ударилась об косяк, зуб раскололся, стал болеть… Этот сбоку внизу, как его там, я его выбила еще в 18, когда в погребе на бочку упала. А остальные были на местах, где им и положено. Я ведь каждый вечер их растительным маслом полоскала, пока оно не загустевало во рту. Все так делали. Спроси хоть у кого. – Маслом? Каким? – Какое было под рукой. Подсолнечное, рапсовое…
***
– Знаете, Оля, отсутствие руки по сравнению со смертью близкого человека – пустяк, – говорит бывший пулеметчик Александр. – Мы совсем не умеем жить. Мирное небо, белый хлеб принимаем как данность. Без чувства благодарности Богу, а значит, и счастья.
***
А это совет старушки Конкордии из моего родного Ханты-Мансийского округа: «Соберешь в мае-июне молоденькие сосновые шишки и ровненькими рядочками в трехлитровой банке сахаром пересыплешь. Сахар помаленьку растает, так ты потомича раза три-четыре в неделю взбалтывай. С месяц вот так храни. А опосля аккуратно процеди сироп в отдельную баночку и по ложке в чай. Настоящее лекарство. От любой немощи вылечит. И запомни: делай каждый год, матушка сосна даст тебе невиданные силы, у нее в шишках такое лекарство сокрыто – не передать. Ни в одной аптеке не купить».
***
Воспоминания старого воина Ефима я бережно перелистываю: «Я заболел тифом и лежал в Красноярске в госпитале. Помер бы давно, да попался сердобольный санитар – одарил меня серебряной ложкой: стопроцентное серебро, видать, еще с демидовских припасов – и наказал: “Ешь только из нее и жить сто лет будешь, если, конечно, не удушегубит кто специально”. Я до сих пор хлебаю только из нее. Дивная ложка оказалась, все хвори стороной обошли, возраста не вижу». А я вспомнила статью известного профессора, который, между прочим, привел такой факт: раньше весь медицинский инструмент из серебра делали, и процент заражения крови был почти нулевым…
***
– Ленинград мы покидали одними из последних, – вспо-
минала Лариса, в прошлом врач санитарной службы. – Машина постоянно проваливалась, а я была счастлива: у меня было 150 граммов хлеба, с опилками, конечно. Но ведь это ХЛЕБ! Значит, выживу. И вот тогда появилась мечта. Как только заработаю денег, куплю буханку хлеба, масла растительного и сахара и буду всё это есть, есть, есть…
***
– Я, – рассказывала бывшая разведчица Инна, – как только захожу в магазин, первым делом смотрю перловку. Во все первые блюда ее добавляю, даже в уху и рассольник. Самая вкусная и самая питательная каша. Ее можно есть, даже если зубов нет, а губы, к примеру, замерзли, и рот трудно разжать…
***
– Выписали меня из госпиталя умирать, – признавался старый солдат, манси, по имени Попилла, – а я домой не хочу. Далеко. Да и слово дал своим, что до Берлина дойду. Вернулся в часть и напросился в подсобные работы. Раздобыл котелок и потихоньку еловые лапы заваривал. Смолы, конечно, много. Я ее сверху крышкой из-под консервной банки соскребал и так пил. Помногу пил. С месяц, наверное, лечился. Вернулся мне прежний цвет лица, и я снова винтовку в руки взял. На Рейхстаге фамилия Рохтымов стоит. Вдруг там будете и увидите, я это…
***
– Я в городе выросла, одна у родителей, – признавалась медсестра Маргарита, – и не могла есть похлебку из прошлогодней капусты. В сорок третьем, хоть у кого спросите, такой капусты было мно-
Дневная норма хлеба в блокадном Ленинграде го. И тогда я придумала, чтобы с голоду не упасть, перед супом выпивать густо заваренный чай.
***
Фронтовой повар Георгий, чтобы избежать желудочных расстройств, заваривал груши-дички. И никогда не выливал рисовый отвар, процеживал его и разливал по кружкам. То же делал и с водой, в которой варились макароны. Пили ее отдельно, поскольку она хлебная, значит, сытная. Да еще и соленая. Чем не суп?
***
– Если каждый день пить чай по-купечески (то есть с
сахаром. – О.И.), – говорил старший лейтенант Тимофей, – то теряется ощущение праздника. Наступает праздник – а ты сладкое уже ел. Неправильно это. Не понашему. Праздник должен быть праздником во всех смыслах… Все мои респонденты стойко перенесли невзгоды, мало заботясь о тленном. И выжили. Мне ли унывать? Более того, самое время вспомнить тех, кто обеспечил нам сегодняшнюю сытую жизнь. Хороший урок. Вечная память.
Ольга Иженякова pravoslavie.ru
6 | Православный мир | №5, 2016
Жизнь церковная
11 ЧАСОВ ИЗ ЖИЗНИ ЦЕРКОВНОЙ ЛАВКИ Театр начинается с вешалки. В Русской Православной Церкви храм начинается с церковной лавки. Порой от того, как в лавке приняли человека, зависит, останется ли он в Церкви или уйдет из нее навсегда. Редакция предлагает читателям репортаж об одном дне из жизни церковной лавки, на территории главного храма Бишкекской и Кыргызстанской епархии – столичного кафедрального собора Воскресения Христова.
З
наете ли вы, что рабочий день сотрудников церковной лавки длится 11 часов? А что они вполне могут получить степень психолога, потому что общаться приходиться с разными людьми, чаще всего с теми, кто попал в трудную жизненную ситуацию? Но обо всем по порядку.
7:40
Рабочий день в лавке начинается в 7:30. Каждый день. И в жару, и в ливень, и в снегопад… К слову, 18 мая, в день моей «работы» в лавке», несмотря на приближающееся лето, весь день шел дождь. Было холодно. Опаздываю на 10 минут. В лавке уже есть посетитель. Точнее, посетительница. Бабушка лет 75 берет две просфоры. Из разговора коллег, с которыми предстоит провести весь день, узнаю, что бабуля – не первый посетитель, с утра был еще один. С утра!?
7:41
Знакомлюсь с сотрудницами иконной лавки, к которым меня сегодня прикрепили. Ольга и Виктория. Сначала друг друга стесняемся, больше молчим.
7:51
Виктория рассказывает, что люди чаще и больше всего берут свечи. – Конечно, – со знанием дела говорю я, – к иконе праздника поставить, на канун… – Не только, – отвечает Виктория, грустно улыбаясь. Я не понимаю, почему она расстраивается, что люди покупают свечи, но спросить у нее не решаюсь. Забегая вперед, скажу: около 10:00 я поняла, что она имела в виду. В лавку зашли две девушки. На высоких каблуках, красиво одеты, хорошо накрашены. – 40 свечей, – сказала одна, обращаясь в пустоту, ни с кем не поздоровавшись. «Зачем так много», – подумала я. – «В Воскресенском соборе ведь нет столько подсвеч-
ников, даже если они разделят свечи на двоих». – Здравствуйте, вот это почитайте, – ответила Виктория, указывая на ламинированный лист с текстом и фотографией свечи. Как я раньше его не заметила! В объявлении, которое размещено в нескольких местах лавки, сказано, что Церковь не одобряет, когда здесь приобретают свечи, которые несут к гадалкам, целительницам и прочим «ведуньям», что всяческие ритуалы со свечами – игра с падшими духами, и что это не может пройти бесследно для человеческой души. – Читали, – буркнула девушка, даже не взглянув. За день таких девушек, женщин, бабушек и даже мужчин пришло больше десятка. Каждый просил разное количество свечей (видимо, «бабки» были у всех разные), одна девушка взяла сотню! Две женщины, когда их попросили прочитать объявление, сказали, что покупают не себе – «бабушка-соседка попросила». Мне потом рассказали, что многие стесняются признаваться на какие цели идут свечи, и обманывают.
8:10
В лавке никого.
8:12
Иногда заходят постоянные прихожане, которых я и сама часто вижу на службах, берут свечи и просфоры. – Не много людей, – сетую я. – В плохую погоду всегда так, – отвечает Ольга. Оказалось, что «наплыв» посетителей можно наблюдать только по субботам, воскресеньям, великим и двунадесятым праздникам, а также в хорошую погоду. – Вы сходите во вторую лавку, где записки и требы принимают, – советует Ольга. – Там людей должно быть побольше. Точно! Ведь напротив этой лавки есть еще одна!
8:20
В лавке, где принимают записки и сорокоусты, записывают на крещения, венчания и от-
певания, в этот день сидели две Людмилы и Наталья. К слову, в обеих лавках работают около десяти женщин. Посменно.
8:22
Людей здесь на самом деле, больше.
8:30
Заходит девушка, быстрым шагом идет к прилавку и почти заговорщическим шепотом говорит Людмиле: – Мне нужен молебен на удачу. – В Церкви нет таких молебнов, – вежливо отвечает Людмила, а я, стыдно признаться, хихикаю в углу. Наконец-то начинается интересное!
9:00
– Много записей на венчание на этот месяц? – интересуюсь у Натальи. – На май-то? Одна-единственная, – отвечает она. – И то их уже повенчали. На Красную горку (воскресенье, следующее за праздником Пасхи – А.Р.). В мае люди не хотят венчаться, суеверные. Кстати, на венчание записывают только тех, кто предоставит копию свидетельства о браке (если люди уже женаты) или тех, кто принесет из ЗАГСа справку о подаче заявления. Перед венчани-
10:05
– Есть иконка победителя? Мы у вас уже брали, еще надо, – говорит крупная девушка в серой кофте с капюшоном, на спине которой написано Sambo Kyrgyzstan. – Великомученика Георгия Победоносца? – спрашивает Людмила. – Да-да, этого.
10:40
Заходит женщина лет 50. – Животные у меня мрут, какой молебен заказать, чтобы они оставались живы? – неуверенно спрашивает она. Провожаю ее к священнику.
11:24
Жизнь обеих лавок протекает размеренно. Сотрудницы очень вежливые, очень терпеливые. Все показывают, рассказывают, советуют. Люди приходят с разными вопросами, чаще – с бедами. Кто-то спрашивает где написать прошение на расторжение церковного брака, у когото родственник тяжело болен, у кого-то проблемы в жизни.
11:25
Мое терпение закончилось в большой иконной лавке после этого случая. Заходят две женщины. С виду – как минимум преподаватели средней школы. Очень интеллигентные, вежливые, здо-
– Какую у вас тут свечку купить и куда поставить, чтобы я родила? – спрашивает девушка. ем невоцерковленным людям рекомендуют пройти огласительные беседы. Также четыре огласительные беседы нужно пройти перед таинством Крещения.
9:30
Посетители лавки часто подают записки о здравии и упокоении своих родных и близких для чтения священно– и церковнослужителями во время богослужения. Требная лавка почти вся увешана памятками о правильном написании записок. Только имена крещенных, только имена, данные при крещении, только полные имена, только в родительном падеже. Некрещенных и самоубийц вписывать нельзя. Наталья показывает записки, не прошедшие «цензуру». «Азамата», «Миры», «Аббосбека», «Маша», «Петя», «дочи», «сына»… Таких шедевров много.
роваются. Долго присматриваются к иконам, переговариваясь между собой. Неожиданно одна спрашивает: – У вас есть ладанки? – Да, – отвечает Ольга. – Есть разных размеров и разных систем крепления. – Мне ту, которая поменьше. Я с помощью ладанок нечистую силу отгоняю (на этой фразе я открываю рот). Она, знаете ли, ко мне так и липнет, что не мудрено при моей работе. – Кем же Вы работаете? – спрашиваю я. – Людей лечу, – отвечает она, даже не посмотрев в мою сторону. – От каких болезней? – наивно надеюсь, что она все-таки врач. – От разных. Сглазы, порчи… Ну, все понятно. – На днях пришла ко мне одна, – разговорилась «целительница». – И говорит: «Чтото жарко тут у Вас». И ушла. А
я то знаю, что не в жаре дело. Это ее ладанка отпугнула, значит что-то в ней сидело. Потом она сказала кое-что еще, и я еле сдержалась, чтобы не попросить ее выйти из лавки.
11:30
– Откуда у Вас столько терпения, когда приходят такие странные посетители? – спрашиваю я у каждой сотрудницы. Ответы поражают. Кто-то говорит, что если людям нагрубить, то они могут больше никогда не прийти в храм, никогда не узнать Бога, а в лице сотрудников лавки видеть всю Русскую православную Церковь и думать, что вся Церковь живет во зле. Кто-то говорит, что бывает очень тяжело вежливо и терпеливо что-то объяснять, но они все равно не грубят, а в случае, если посетитель лавки плохо себя ведет, всегда можно позвать охранника. А кто-то, когда чувствует, что вот-вот сорвется, просто молится, и все проходит. Всем, как одной, жалко, что множество людей заблуждается, что их невозможно переубедить.
11:47
С завидной регулярностью в лавку приходят люди, которые задают сотрудницам примерно такие вопросы: – Я козерог, какую икону мне посоветуете? – Я родился в июле, читал, что родившимся в этом месяце особенно помогает святой (имярек). У вас есть его икона? Я читала в интернете такие анекдоты, но никогда не думала, что это происходит на самом деле.
12:20
Две женщины, одна кругленькая лет 60, другая худая лет 30, мнутся около прилавка со свечами, теряясь в разнообразии. – Может эти? – спрашивает молодая. – Можно, – отвечает та, что постарше. – Может 15? – снова интересуется молодая. – Сколько тебе сказали, столько и бери! – жестко отвечает взрослая, и разве что не стукает кулаком по стеклянной витрине. – 13 свечей, пожалуйста, – говорит молодая. Я не выдерживаю. – Прочитайте, пожалуйста, объявление на двери. Старшая поворачивается, читает долго, видимо очень внимательно. Молодая растерянно озирается. – Мы для этих целей и берем, – отвечает старшая, слегка растеряв свой суровый тон. – Я вижу, – говорю ей. – Если у вас какие-то проблемы, идите
Жизнь церковная
Православный мир | №5, 2016 | 7 рые есть в лавке: Христа и всех святых мужского пола. На это уходит много времени. – Не то у вас все. Ушел обиженный, ничего не купив.
16:40
– Есть масло от Матроны? – Закончилось. Есть освященное на мощах святого праведного Иоанна Кронштадтского. – Не надо, мне только от Матроны помогает. Многие приходят в лавку за чудом, спрашивая масло «от определенного святого», надеясь, что именно оно исцелит от болезни. Часто спрашивают «сильное масло», которое обязательно поможет. Неужели люди думают, что в Церкви продается какая-то пилюля, к тому же в десятки раз дешевле лекарств из аптеки, которая тут же исцелит болезни, поспособствует затягиванию ран?
17:12
Сотрудницы лавок по пятнадцатому разу одно и то же объясняют, кого-то просят пройти к священнику, кого-то уговаривают не поступать определенным образом. лучше в храм помолитесь или обратитесь к священнику. Если хотите, я провожу. – Да Вы не понимаете, – начинает женщина, – у нас такие проблемы… – Еще ни одна проблема не решалась с помощью магических обрядов без вреда для человека. Дальнейшая попытка разговора не увенчалась успехом, женщины взяли свечи и ушли. Мне рассказывают, что люди покупают и венчальные свечи. Только не всегда для того, чтобы венчаться. Оказывается, в Бишкеке «орудуют» разномастные «волшебницы», которые обещают женить/выдать замуж с гарантией. Несколько лет назад епископ Феодосий, узнав, для каких целей люди покупают свечи, запретил их продавать определенным людям. Ведь сразу видно, для чего нужно именно 13, 21, 44 свечей. К тому же, в лавку часто наведывались постоянные клиенты «бабок», и сотрудницы запомнили их. Но вскоре «любители свечек» устроили скандал, заявляли об ущемлении прав, говорили, что пойдут жаловаться в вышестоящие органы, и владыка, махнув рукой, свечи продавать разрешил, но попросил повесить объявления о вреде магических действий. К слову, иногда объявления дают плоды, и люди, пришедшие купить их для определенных целей, просят прощения у сотрудниц, говорят, что не знали и уходят домой.
12:24
В лавках помимо прочих продаются красные свечи. Пасхальные, праздничные. До Вознесения ведь весь православный мир ликует! Но почемуто люди красные свечи не берут, а если им их предлагают (взамен свечей желтого цвета такого же размера), настойчи-
во отказываются. За весь день красные свечи взяли только несколько человек.
12:45
Уже есть охота. Пять часов на ногах. При этом я ничего не делаю, а коллеги постоянно в движении: то икону с верхней полки достать, то серебряный крест показать.
13:00
Время обеда. Сотрудницы ходят на обед по очереди, ведь лавки работают без обеда, и там должен кто-то находиться.
13:26
– У Вас есть черные свечи? – спросила черноволосая женщина, стуча длинными ногтями по стеклу. Я ела печенье, поперхнулась. – Какие? – переспросила Виктория, думая, что тоже ослышалась. – Чер-ны-е, – по слогам проговорила женщина. Потом она обиделась, что в лавке нет нужного ей товара, что-то пробурчала и ушла.
14:43
На протяжении всего дня многие посетители лавок спрашивают, открыт ли храм, потому что они уже больше года проезжают мимо, и видят, что ведутся реставрационные работы. Многие интересуются расписанием богослужений. Многие спрашивают, в какое именно помещение пройти, чтобы поставить свечи. Мне хочется кричать: «Люди! Вы когда в последний раз на службе были? Когда просто в храм заходили?» Людмила рассказывает, что раньше, когда ассортимента было очень мало, купить свечи и иконы в лавке можно было через маленькое окошко, которое выходит на улице. Такой практики нет уже несколько лет. И все равно кто-то нет-нет да посту-
чит в окошко, возмущаясь, что оно закрыто. Значит люди десятилетиями в храм не заходят!
15:10
– Многие возмущаются, что в лавке очень дорогие цены, – рассказывают сотрудницы. – Тогда мы спрашиваем, представляют ли они, сколько собор платит за коммунальные услуги, сколько денег уходит на реставрацию храма, и многие понимают. Некоторые покупатели, чтобы сэкономить, идут на обман. – Сколько стоит свечка? – 20. – Да что Вы говорите! Я неделю назад такую же покупала за 10. Видимо не в курсе, что такие цены актуальны уже год. Есть и такие случаи. – Верните мне деньги за такую-то книгу, у меня дома, оказывается, есть такая же, эта мне не нужна, – говорит женщина, купившая книгу неделю назад. При желании за неделю книгу можно было прочитать не только самой, но и дать почитать кому-то еще. Или. – Что-то диск о православии, который я купил три дня назад у вас, не открывается. Вот диск, верните деньги. – Мы же тогда его при Вас проверяли, все работало. Давайте еще раз проверим. – Нет! Верните деньги! – Давайте заменим Вам этот диск на такой же. – Нет! Верните!
15:55
Мужчина долго ходит по лавке. То иконы посмотрит, то диски, то крестики, то календари. Минут через 15 обращается к сотрудницам: – Дайте икону мужчины. – Какого? – Я не помню. Вы мне все покажите, я узнаю. Сотрудницы терпеливо показывают ему все иконы, кото-
– Какую у вас тут свечку купить и куда поставить, чтобы я родила? – спрашивает девушка.
17:26
– Дайте мне «сильную» икону, которая оградит нашу семью от бед.
17:43
– Что мне сделать, если на меня навели порчу? – спрашивает девушка лет 25. – Вы верующая? – спрашивает ее Людмила. – Конечно! – уверенно отвечает девушка. – Зачем же в порчу верите? – Ну как, что-то дела пошли не так как надо. – Может Вам исповедаться, причаститься? – Да причащенная я. Конечно, раз в младенчестве после Крещения причастился, и живи себе до смерти.
18:02
В лавку иногда заходят «пророки», которые совершенно точно знают, когда будет конец света. Они «благовествуют» сотрудницам, будучи уверенными в том, что эта информация разойдется по собору.
18:04
Воровство в лавках – штука регулярная. В Церкви! Воровство! Люди присваивают диски, кольца, книги. Когда обнаруживается недостача, сотрудницы лавки платят за нее из своих карманов.
18:10
В соборе полиелей. По очереди все побежали на помазание. Все сотрудницы лавок – верующие. Я разве не говорила?
18:13
Я уже часа четыре хочу домой. Не могу слушать о человеческих проблемах и странных способах их решений, которые кто-то навязал посетителям лавок. С утра до этой самой минуты ни одна сотрудница даже бровью не повела, не разозлилась, никому не нагруби-
ла. Со всеми по-доброму, похорошему. Кому-то по пятнадцатому разу одно и то же объясняют, кого-то просят пройти к священнику, кого-то уговаривают не поступать определенным образом. Им, наверное, можно степень бакалавра психологии выдавать. И в вопросах веры подкованные. Я приятно удивлена.
18:20
До окончания рабочего дня 10 минут. Морально опустошенная, ухожу домой. Невозможно написать обо всем, что произошло сегодня. За 11 часов я услышала десятки историй, десятки скорбей. Скажу одно: работать в лавке очень, Очень, ОЧЕНЬ тяжело. Со стороны все выглядит весьма привлекательно, да я и сама до этого дня думала, «разве это работа? Сиди себе, да выдавай людям свечи и иконы!» Оказалось, это колоссальный труд. Не столько физический (хотя в день большого праздника сотрудницы бегают по всей лавке, от одного товара к другому, от одного посетителя к другому), сколько психологический. После одного такого «рабочего» дня мне захотелось прийти домой, накрыться одеялом с головой и просто быть амебой. А на следующий день бежать на исповедь, чтобы рассказать о том какая я ужасная, как осуждала людей, как смеялась над ними, как злилась… А люди-то не виноваты. Они идут со своими вопросами, бедами и скорбями. Правда, ничего не знают. Ничегошеньки. Может, никто и не задумывается, что можно жить по-другому? Церковь и церковные магазины – не лавки чудес, купив что-то в которых, можно исцелиться, начать жить заново, стать счастливым. Желаю всем посетителям церковных лавок, которые
– Есть иконка победителя? Мы у вас уже брали, еще надо, – говорит крупная девушка в серой кофте с капюшоном, на спине которой написано Sambo Kyrgyzstan. – Великомученика Георгия Победоносца? – спрашивает Людмила. – Да-да, этого. Случай в церковной лавке
чувствуют, что мало знают о Православии, почитать литературу об основах веры. Чтото подсказать и помочь приобрести такую литературу с радостью помогут сотрудницы лавок. Во всех православных храмах епархии.
Александра Ромашова
8 | Православный мир | №5, 2016
Событие
ВО ВСЯ Т
В старину был обычным перезвон церковных колоколов. сов – от малых до великих (знаменитый колокол кремле ло 65 тонн). Неудивительно, если в церковных уставах с «тяжелые», а «ударить во вся тяжкая» означало: нача мяти святителя Николая Чудотворца, во Владимирск повод для этого был очень веский – I Международный фе I Международный фестиваль колокольного звона состоялся 22 мая во Владимирском храме Бишкека.
Фестивалю предшествовала Божественная литургия, которую возглавил епископ Даниил в сослужении духовенства трех благочиний Кыргызстана.
В этот день на звонницу храма поднимались более двадцати звонарей, выступления которых сменяли зажигательные номера различных творческих коллективов Бишкека.
П
осле освящения Владимирский храм так и бурлит жизнью. С каждым днем он становится всё краше. К Пасхе у величавого храма-красавца засияли золотые купола. У входа верующих теперь встречает Иверская икона Божией Матери, привезенная с Афона. Службы в храме такие торжественные, такие красивые, особенно если служат священники трех благочиний во главе с епископом Бишкекским и Кыргызстанским Даниилом. 22 мая здесь был именно такой большой соборный праздник. Сразу же после окончания Божественной литургии соМихаил Стромов, звонарь Вятской епархии. В 14 лет я впервые поднялся на городскую колокольню в городе Кирове, и с тех пор уже 18 лет я звоню в колокола. Ежедневно стремлюсь совершенствовать свои навыки. Очень люблю в колокольном звоне импровизацию, которая помогает мне найти чудесные перезвоны. Колокола обладают интересным свойством звучания и влияния на человека: на то, как он их слышит, воспринимает, ощущает. Когда я исполняю колокольный звон, он может мне не очень понравиться, какие-то моменты не оправдывают мои ожидания. После я спускаюсь вниз, а меня встречают люди и благода-
Более 500 зрителей, собравшихся на соборной площади Владимирского храма, услышали праздничные, воскресные, пасхальные и другие традиционные колокольные композиции.
стоялось открытие I Международного фестиваля колокольного звона. Епископ Даниил выступил с приветственным словом, в котором он подчеркнул особую важность проводимого мероприятия в деле повышения профессионализма звонарей Кыргызстана. Депутат ЖК, член правящей партии СДПК Марат Аманкулов отметил важность проведения православного фестиваля как культурного события для всего Бишкека: «Чем больше мы будем знать культуру друг друга, чем больше мы будем знать обычаи, тем ближе мы будем», – заявил Марат Аскерович. Первым на сцену фестиваля поднялся архиерейский
хор, исполнив несколько духовных песнопений. А возвестил о начале фестиваля звон «Торжество Православия», исполненный руководителем юридической службы епархии, а также главным вдохновителем и организатором мероприятия Еленой Ивановой. Более 20 звонарей из Кыргызстана, России и Казахстана по очереди поднимались на звонницу, чтобы показать свое мастерство. В качестве почетных гостей на фестиваль были приглашены именитый звонарь России Илья Дроздихин и талантливый молодой звонарь Вятской епархии Михаил Стромов.
Анна Грекова
Михаил Стромов, звонарь Вятской епархии. рят за звон. Бывает обратное: мне кажется, что всё звучит хорошо, прекрасная мелодия, а внизу энергия звука от колокола доходит совсем иная. То есть колокола обладают удивительной энергией звучания, которая может отличаться от той, которую мы слышим на самой колокольне и той, которую мы слышим внизу. Прежде всего, это связано с энергией звука, которая доходит до земли, и второй момент – в каком состоянии нахожусь я во время звона. Но главное – это Господь, Который благословляет энергию звука и посылает ее людям. Илья Дроздихин, московский звонарь – руководитель Школы церковных звонарей, художественный руководитель московского фестиваля колокольного звона «Перезвон», директор колоколлитейной мастерской. А еще Илья очень интересный со-
беседник, настоящий человек-энциклопедия. Он знает абсолютно всё о колоколах, об их истории, ритме, звонах и литье.
Чем отличается звонница Владимирского храма от тех, которые Вы видели ранее?
На звонницах Ростова Великого, Московского Кремля, Троице-Сергиевой Лавры размещаются сверхтяжелые колокола. Вес их достигает до четырех тысяч пудов, это 60 с лишним тонн. Конечно, в такой комплект колоколов один человек не может звонить, там создаются ансамблевые звоны. Они намного сложнее, должна быть сыгранность. Здесь, во Владимирском храме, размещен классический набор. Нельзя сказать, что он маленький, это довольно большая, достойная звонница, на которой
Событие
Православный мир | №5, 2016 | 9
ТЯЖКАЯ
. Колокола в церквах изготовлялись всех размеров и голоевского Успенского собора весил 4000 пудов, то есть окосамые большие колокола назывались «тяжкая», то есть ать звонить во все колокола. 22 мая 2016 года в день паком соборе г. Бишкек весь день звонили во вся тяжкая. И естиваль колокольного звона.
Илья Дроздихин, московский звонарь – руководитель Школы церковных звонарей. можно исполнить все предписанные уставом звоны. В наборе два Благовеста, самый большой из них весит 70 пудов – это больше тонны.
Правда ли, что колокола состоят наполовину из серебра?
Для изготовления колоколов старые мастера использовали глину. Сейчас есть современные формовочные смеси, мы отливаем колокола по этилсиликату. В принципе, технология ничем не отличается от старинной. Современные материалы позволяют отливать колокола всего за две недели против нескольких месяцев или лет, как это было до революции. Состав металла остаётся прежним, то есть колокола, как и в старину, отливаются из бронзы – это 80% меди и 20% олова. Чем чище металл, тем лучше получаются колокола. Сейчас, с точки зрения металлургии, колокола более качественные. Бытует мнение, что в колокола добавляют серебро. Это поверье пошло от того, что при разбивании колокола на его срезе заметен серебристый отблеск – это оксид олова. Когда мы взяли пробу со старинных колоколов, установили, серебра там нет. Поверье распускали сами литейщики. Традиция жертвовать серебро на литье колоколов стало поощрением мастеров. Оно собиралось, но в растопку не шло. Это была своеобразная плата за работу колокол-литейщикам.
От чего зависит длительность звучания колокола и чистота его звука?
На 90% на звучание влияет геометрия, правильность по-
строения профиля, правильность сборки модели, стержня, соблюдение всех толщин, а также материал. Если литейщик не поскупился на материал, то звучание будет лучше.
Где и когда появились первые колокола?
Появление привычных для нас колоколов в христианской традиции связывают с именем святителя Павлина епископа Ноланского, жившего на рубеже IV–V веков. Это не значит, что колоколов не существовало раньше. Из истории известно, что различные колокольцы и бубенцы устанавливались на облачения первосвященников. Но использовать колокола тюльпанообразной формы для сигнальной функции, т.е. созыва верующих на богослужение, первым предложил использовать именно святитель Павлин. Святитель Павлин был епископом в итальянской провинции Капанья. В те времена невозможно было оповестить верующих о начале службы, и он решил придумать сигнальный инструмент. По преданию, однажды, обходя свою епархию, святитель Павлин устал и прилег на лугу, где во сне ему было видение: ангелы держали в руках цветы-колокольчики и их мелодичным звучанием созывали верующих на богослужение. Проснувшись, святой Павлин заказал изготовить первые церковные колокола, которые постепенно начали распространяться сначала по Европе, а затем и в Византии.
Как литейное дело пришло на Русь?
На Русь колокола пришли с Православием. Первое упоминание в летописи – это год
1066. В ХII веке уже упоминаются наши мастера. ХVII век – это расцвет колокольного литья. Колокол-литейное дело в России было делом стратегическим. Сейчас это сложно представить. В то время был пушечный двор. Мастера, которые отливали колокола, были не частниками, а состояли на государственной службе. Они были в звании пушечных дел мастеров. Колокола являлись запасом стратегическим, которые в случае войны можно было переплавить на пушки. (Так делали в свое время Иван Грозный и Петр I). Это было показателем мощи государства. Послов привозили в Кремль, показывали им Царьколокол, и они понимали всё без слов. Если у государства есть возможность отлить колокол в 200 тонн, то с оборонкой там всё нормально и пушек достаточно. Мастерство литейщиков росло, и к началу XX века в России было уже порядка 25 частных литейных с общим объемом производства больше двух тысяч тонн в год колоколов. Это огромные цифры. Сейчас, когда потребность в колоколах очень большая, мы примерно оценили рынок. Он составляет примерно 400 тонн, а здесь – две тысячи, то есть в пять раз больше, притом, что в то время храмы были все укомплектованы колоколами. К сожалению, после революции 1917 года все литейные были закрыты, мастера были репрессированы, от мастерства литейщиков ничего не осталось. То, что сейчас литьё возрождается, так это заслуга энтузиастов.
Чем отличаются православные колокола от католических или буддийских?
Католические колокола раскачиваются вокруг своей оси. Русская традиция – это когда один звонарь управляет всей звонницей, всей системой проводов. Это позволило отливать самые большие колокола в мире. Так мы превзошли восток, т.е. буддийскую традицию. В православной традиции колоколам не принято давать какие-то официальные имена. Прозвища, может быть, дают сам звонари, чтобы им было легче ориентироваться в ансамблевых звонах, например, в Московском Кремле есть Медведь, или Карнаухий, так как у него нет одного уха. В Западной Европе колокола крестят,
Схема устройства колокола. в рубашку крестильную одевают и крестного дают. У нас есть определенный Чин освящения колокола, после которого колокол должен отгонять злорастворенных духов (бесов), пробуждать на молитву. Но очеловечивание всё же присутствует. Посмотрите на схему, у колоколов есть уши, тулово, язык, колокол вещает, то есть разговаривает с людьми, но это не такое очеловечивание, как в Европе. Интересно, что надписи на православных колоколах пишут от третьего лица: «Отлит сей колокол мастером Илией Дроздихиным в лето… для храма… А в католических колоколах пишут от лица колокола: «Зовут меня так-то, мастер у меня такой-то… Колокольный звон для православного человека – это всетаки святыня. С колоколами на Руси всегда благоговейно обходились. Но бывали случаи наказания колоколов. Например, углический колокол, который возвестил о смерти царевича Дмитрия. Звон в него собрал на соборной площади горожан, начались волнения и самосуд над лицами, заподозренными в убийстве Дмитрия. Василий Шуйский, расследовавший происшествие в Угличе, казнил 200 угличан, а 60 семей 1 апреля 1592 года сослал в Сибирь. Набатный углический колокол, которому к тому времени, как говорится в летописях и преданиях, было уже лет триста, как подстрекателя к бунту сбросили со Спасской колокольни, вырвали ему язык, отрубили ухо, наказали принародно на площади 12 ударами плетей и «сослали» в Сибирь. Есть указания, что угличане почти год волокли его в ссылку на себе. Потом его помиловали, сейчас он находится в Угличе. Вечевые колокола являлись символом государственности, и земли, которые теряли свою независимость и присоединялись, отдавали свои вечевые колокола в руки нового хозяина. Сейчас на московских колокольнях много вечевых колоколов, которые символически были переданы из других земель, попавших под власть Москвы.
Несколько слов о Школе церковных звонарей
До недавнего времени мастерство звонарей передавалось от учителя к ученику непосредственно на колокольне, школ звонарей до революции не существовало. Сейчас, когда вновь открываются храмы по всей России и устанавливаются колокола, необходимость в профессиональных звонарях ощущается особенно остро. У нас в Школе церковных звонарей любой желающий может в кратчайший срок научиться данному церковному искусству. В сентябре в Школе будет уже сотый юбилейный набор. И вот что удивительно, в последнее время звонарями всё больше хотят быть девушки. Набор происходит каждый месяц, в группе обучается порядка 1015 человек. В год мы обучаем 100-150 человек. Есть дистанционное обучение. Для меня сейчас моя работа – это часть жизни, призвание, послушание, любимое дело, без которого жить уже нельзя. Хотелось бы, чтобы фестиваль в Бишкеке стал точкой отсчета для многих кыргызстанских звонарей, чтобы они стали совершенствовать свое мастерство и обмениваться разными премудростями.
***
В этот день организаторы фестиваля подготовили замечательную культурную программу. В перерывах между сменой звонарей выступали различные фольклорные, танцевальные и музыкальные коллективы. То звучало академическое пение, то казачья песня, за кыргызским танцем «Эсимде» шел русский пляс, за молодежным вальсом зажигательная лезгинка. Сколько народов Кыргызстана объединил этот фестиваль! Закончился праздник гимном «Духовное наследие Кыргызстана» и общим звоном участников, после чего воодушевленные гости потихоньку стали расходиться, а вот участников еще ждал долгожданный мастер-класс от лучших российских звонарей. Слава Богу за всё!
Лариса Яковлева
10 | Православный мир | №5, 2016
Актуальный вопрос
«МЫ ИСПОВЕДУЕМ ОДНУ ЦЕРКОВЬ, А ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ – ЭТО ЕРЕСИ И РАСКОЛЫ» Митрополит Лимассольский Афанасий обратился с посланием к Священному Синоду Кипрской Церкви, в котором говорит о серьезных пробелах в богословских и канонических вопросах в проекте документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» грядущего Всеправославного собора, пишет Православие.ru со ссылкой на Romfea.
Митрополит Лимасольский Афанасий
«Н
ет церквей и конфессий, есть лишь те, кто отошли от Церкви, и их нужно называть еретиками и раскольниками», – пишет в своем послании митрополит Афанасий, выражая свое удивление тем, что в проекте документа Всеправославного собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» игнорируются такие важные вопросы. Митрополит Афанасий, рассуждая о проекте документа под названием «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром», принятого V Всеправославным предсоборным повещанием в Шамбези (10-17 октября 2015 года), сообщает следующее: «Абсолютно согласен с первыми тремя пунктами текста. Однако к пункту №4 я делаю следующее замечание: я верю, что Православная Церковь, непрестанно молясь «о соединении всех», имеет ввиду возвращение и наше единство со всеми теми, кто отсек себя и удалился от нее, – еретиков и раскольников, которые уходят из нее и возвращаются через покаяние». Далее он продолжает: «Православная Церковь Христова никогда не разрушала «соединение веры и причастие Святого Духа» и не принимает теорию восстановления единства «верующих во Христа», так как верит, что единство верующих во Христа уже существует в единстве всех крещенных ее чад
между собой и со Христом в нашей истинной вере, которой нет у еретиков и раскольников. И поэтому Церковь молится о покаянии и возвращении их в Православие». «Я верю, что фраза, упоминаемая в пункте 5 о «восстановлении единства христиан», является ошибкой, потому как Церковь, как народ Божий, соединенный между собой и Главой Церкви, Которая есть Христос, никогда не теряла единства с Ним, и, следовательно, не имеет нужды вновь обретать или даже искать это единство, потому что оно всегда было, есть и будет, поскольку Церковь Христова никогда не прекращала или не прекратит своего существования», – пишет владыка. В то же время, добавляет митрополит Афанасий, «если так случилось, что группы, или народы, или отдельные лица удалялись от тела Церковного, то Церковь молится и должна стараться миссионерским путем вернуть всех через покаяние в свое лоно, то есть в лоно Православной Церкви. Другими словами, не существует других церквей, но существуют лишь ереси и расколы, если мы хотим быть точными в терминах». В другом месте митрополит Афанасий пишет: «Я задаюсь вопросом: почему в тексте присутствует множество упоминаний «церквей» и «конфессий»? Какие различия имеют ввиду авторы текста, называя одних церквями, других конфессиями?
Что, какая-то ересь является церковью, а какая-то еретическая группа является конфессией? Мы исповедуем одну Церковь, а все остальное – это ереси и расколы. Полагаю, что приписывание названия «церковь» еретическим или раскольническим сообществам является абсолютно неправильным и богословски, и догматически, и канонически, потому что есть одна Церковь Христова, которая упоминается в пункте 1, и мы не можем называть еретические и раскольнические сообщества или группы церковью. В тексте совсем не упоминается о том, что единственный путь, который ведет к единству с Церковью, – это путь возвращения еретиков и раскольников через покаяние в лоно Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, которой, как отмечено в пункте 1, является наша Православная Церковь. Упоминание о «полном понимании предания древней Церкви» производит впечатление, что существует онтологическое различие между древней Церковью семи Вселенских соборов и истинным ее продолжением до сегодняшнего дня, которым является наша Православная Церковь. Мы верим, что не существует абсолютно никакой разницы между Церковью XXI века и Церковью I века». «В пункте 12 упоминается, что общей целью богословских диалогов является «окончательное восстановление единства в правой вере и любви». Складывается впечатление, что и мы, православные, ищем восстановления нашего единства в правой вере и любви, словно мы потеряли истинную веру и пытаемся ее найти посредством диалогов с иноверцами. Полагаю, что эта теория является богословски неприемлемой для всех нас», – подчеркивает митрополит Афанасий. В другом месте иерарх выражает протест против документа, отмечая, что «упоминание в тексте о «Всемирном совете церквей»
предоставляет мне удобный случай изложить мое несогласие с разными неканоническими событиями, которые там происходили. Однако я не согласен и с самим названием, потому что в нем Православная Церковь считается «одной из церквей», или ветвью единой Церкви, которую усердно ищут на Всемирном совете церквей. Но для нас одной и единой является Церковь Христова, которую мы проповедуем в Символе веры. Одна Церковь, а не много». «Я считаю, что сохранение истинной православной веры обеспечивается не только лишь “благодаря соборному строю, который издревле представлял компетентный и высший критерий Церкви в вопросах веры”. Такое определение является преувеличением и удаляется от истины, потому что в церковной истории многие соборы преподавали и устанавливали ошибочные и еретические догматы, а верующий народ их отверг и сохранил православную веру, и одержало верх Православное исповедание. Ни собор без верующего народа, наполняющего Церковь, ни народ без собора епископов не могут считать себя Телом Христовым и Церковью Христовой и выражать истинный опыт и учение Церкви». Обращаясь к архиепископу Кипра и членам Священного Синода, митрополит Лимассольский отмечает: «В современных церковных текстах подобного рода не позволительно излагать резкие или оскорбительные выражения. Однако, полагаю, что истина должна быть сформулирована четко и ясно, и, конечно, с пастырской деликатностью. Мы обязаны быть абсолютно искренними с нашими братьями, которые находятся в ересях и расколах, с любовью и болью молиться за них и делать все возможное для их возвращения в Церковь Христову». «Смиренно полагаю, что такие важнейшие и такие авторитетные тексты Святого и Великого собора Православной Церкви должны
быть сформулированы очень тщательно и со всей точностью богословия и канонического права, чтобы в них не было неясных или непризнанных богословских терминов и ошибочных формулировок, которые могут привести к неправильному пониманию и искажению подлинного исповедания Православной Церкви. Кроме всего прочего, чтобы собор был авторитетным, нужно, чтобы он совсем не отличался от духа и учения предыдущих святых соборов, учения святых отцов и Священного Писания, а также не имел никаких теней в точной формулировке истинной веры», – отмечает преосвященнейший Афанасий. В другом месте, обращаясь к авторитету святых отцов, митрополит Афанасий задается вопросом: «Когда святые наши отцы и где в текстах священных канонов и определений Вселенских или Поместных святых соборов называли еретические или раскольнические сообщества церквями? Если ереси являются церквями, то где же тогда Единая Церковь Христа и святых апостолов?» Также митрополит Лимассольский выразил решительный протест против системы голосования на соборе. «Смиренно выражаю свое несогласие с тем фактом, что отменяется практика всех святых соборов, как Поместных, так и Вселенских, где каждый епископ имеет свой собственный голос. Никогда не было такой схемы, где одна Поместная Церковь – один голос, тогда как члены Святого и Великого собора, за исключением предстоятелей Поместных Церквей, являются бесполезными элементами с отнятым у них правом голоса», – рассуждает митрополит Афанасий. В конце своего послания иерарх Кипрской Церкви пишет: «Не хочу огорчить коголибо тем, что написал, и не хочу думать, что учу или сужу моих братьев и отцов во Христе. Я просто чувствую, что должен выразить то, к чему понуждает меня моя совесть».
Размышления
Православный Мир | №5, 2016 | 11
ВСЯКИЙ ГРЕХ ВЫЗЫВАЕТ НАКАЗАНИЕ Всякий грех влечет за собой расплату – наказание. Эта духовная зависимость столь же непреложна, как и любые другие законы, установленные для нас Богом, например, закон всемирного тяготения. В предлагаемом материале-размышлении эта причинно-следственная прослеживается на историческом примере России.
С
вященное Писание говорит: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое…» (Рим. 2, 9). Пока человек пребывает с Богом и живет в исполнении заповедей Его, тогда и Господь пребывает в нем. Скорбь и теснота наступают в случае отступления. Адам и Ева лишились рая, преступив установленные правила. С тех пор духовный закон, данный Творцом как повод к безбедному существованию человечества, не лишился свой силы ни на йоту. С тех пор человек ли, народ ли, живет он или гибнет, процветает или терпит лишения, зависим от незыблемой власти Высшего Закона бытия. Согрешив перед Богом народ терпит бедствия, и велики страдания его за нечестие и богоотступничество. Всякое бедствие посылается Господом как спасительное средство, единственное и верное врачевание от еще худшей беды – всецелого народного развращения. Только покаяние пред Богом и возвращение к исполнению спасительных заповедей Его имеет силу переменить гнев Божий на милость. Действие этого всеобщего закона прослеживается в исторических судьбах нашего народа. На примере великих потрясений, выпавших на долю Государства Российского. Рассмотрим это утверждение. В XIII веке древнерусское государство подверглось разделению из-за княжеских усобиц. Право первородства как
Бога, и что князь есть Божий слуга, требовало от подданных князя повиновения и почитания. Увы! Сами князья все больше и больше отходили от своего предназначения. Гордыня, самонадеянность, властолюбие и соперничество разодрали Русь на самостоятельные города-княжества. Княжеские усобицы – отступление от главного закона христианского – любви к ближнему своему. Братской любви противостала жажда взаимоуничтожения. Убийства, отравления, формирование княжеских союзов один против другого привели к нарушению принципов самодержавия, а значит Русь – как идея, как смысл православного государства неминуемо шла к своему исчезновению. И Господь вмешался. В летописях того времени есть описания, что прежде чем татаромонгольские войска прошли смерчем по городам русским, Господь стремился пробудить обезумевшую Русь грозными природными явлениями. В те дни река Волхов пошла вспять, кровавая звезда целую неделю появлялась на Западе, а солнце восходило подобно луне без лучей. Но тщетно! Даже перед лицом грозного Батыева войска не нашли князья в себе силы действовать в интересах государства. И страшное нашествие «полчищ поганых» обрушилось на города русские. «Небо правосудно! – говорил летописец Нестор. – Оно наказывает нас за беззакония. Мы именуемся христианами, а живем как язычники; храмы пусты, а на игрищах толпятся лю-
Всякое бедствие посылается Господом как спасительное средство, единственное и верное врачевание от еще худшей беды.
законного престолонаследия стало попираться правом более сильного и более наглого. Многочисленные отпрыски княжеских родов вступили между собой в борьбу за власть. Понимание, что всякая власть от
ди; в храмах безмолвие, а в домах гусли и скоморохи». Как эти слова страшно перекликаются с реалиями нашего времени. Храмы пусты, а в домах телевизоры с современными скоморохами, не правда ли?
Как только разоренная и плененная Русь стала понимать, что она душа христианская, поколебались оковы татаро-монгольского ига, и Господь явил ей великого молитвенника Сергия Радонежского, а с ним и первую победу на поле Куликовом. 200 с лишним лет понадобилось нашему народу для полного очищения от заразы греха, и Русь вновь воссияла. Спустя два столетия земля русская вновь наполнилась беззакониями. Боярский произвол, закрепощение народа, уклонение в ересь, разбои явились причиной смутного времени на Руси. Смута XVII века – период польско-литовского иезуитского нашествия, и как следствие бунты против царя, междоусобицы и иноземное порабощение. В Москве перевороты, и страна осталась без законного православного царя. И вновь только всеобщее покаяние, инициатором которого стал святитель Ермоген, спасло Россию. В те дни весь народ наложил на себя трехдневный пост и с плачем обратился к Богоматери о помиловании. И эта покаянная молитва была услышана. Заточенному в Кремле греческому архиепископу Арсению явился в видении Сергий Радонежский и сказал: «Ваши и наши молитвы услышаны, и суд об Отечестве нашем преложен на милость». С царствования Петра I Россия начала отсчет времени до самой страшной на земле и самой кровавой Октябрьской революции. С детства Петр увлекся военной техникой и морским делом – всем тем, чем славилась Европа. Кто бы мог подумать, что это увлечение приведет всю страну к отказу от своей народной души. Петр I потянулся к иностранцам как к друзьям и учителям. Это международное сообщество, обитавшее тогда в Немецкой слободе, состояло из кальвинистов, лютеран, католиков, английских и шотландских масонов. Стоит ли удивляться, что дружба сия привела к укоренению чужих нравов? Повсеместно стала усваиваться европейская внешность и разрушаться старый придворный этикет. Увы, торжественные выходы в соборную церковь подверглись осмеянию. Идее Святой Руси Петр противопоставил идею светского государства. Он отменил официальное летописание, упразднил патриаршество, дал волю иностранцам, которой те не преминули воспользоваться. С Петром пришло на Русь «просвещение», идущее от чужеродного корня, и как результат целью стало не небо, но земля. Во главу жизни человеческой были поставлены прихо-
ти плоти. Прежде на Руси законодателем был Бог, стали человек и его страстный разум. Из прорубленного в Европу окна воздух в Россию пошел не хороший – вольтеровский, вольнодумный и безбожный. Реформы Петра были продолжены Екатериной. Прошли годы, и искренняя вера среди высшего сословия стала считаться признаком отсталости и необразованности. Французы, ставшие законодателями моды, глумились над обилием Церквей в России, а наши дворяне стали этого стыдиться. Горе, новое
ваты не только революционеры всех мастей, как порой принято считать. Простой русский человек, руководимый безумцами, стал руками этой революции. Вчерашние прихожане громили церкви, сжигали иконы, массово отказываясь от Христа. И только просиявшие в те времена новые мученики за веру снискали Божию милость. Россия не погибла, но лежала, задыхаясь, окровавленная, оболганная, обманутая. Революции, свершившейся в Петрограде, предшествовали волны народных забастовок. В
«Западом и наказывал, и накажет нас Господь, а нам в толк не берется, – говорил святитель Феофан Затворник. – Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем…». горе народу русскому! Просвещенные сословия побежали в противоположную от Бога сторону. Нравственное состояние общества времен Екатерины вызвало нашествие французов в 1812 году. Народ, погрязший в нечистоте, только войной и может быть очищен. В этом смысле война является промыслительным попущением Божиим. Для плотского человека, именно война может стать восстановлением к подлинной духовной жизни. «Западом и наказывал, и накажет нас Господь, а нам в толк не берется, – говорил святитель Феофан Затворник. – Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем…». Минуло столетие после французского нашествия, и Россия вновь склонилась пред Западом. Из Германии пришла материалистическая философская мысль. Кант, Гегель, а затем учения Маркса и Энгельса. Вот уж действительно прав был классик, говоря, что горе от ума! Опять вечные евангельские истины променяли русские люди на чуждую идеологию. Такого отступления от Бога, как перед революцией, пожалуй, не знала Россия никогда. Практически вся интеллигенция и все студенчество проповедовало новые демократические свободы. Лозунг «Россия – тюрьма народов» заменил молитву. Началось массовое предательство. В этой беде вино-
феврале 1917 года более 100 тысяч рабочих устремились на Невский с требованием: «Хлеба!» Но дело было не в хлебе, это была политическая забастовка. Население знало, что хлеб и продовольствие в городе есть. Люди пели «Марсельезу», громили магазины, били витрины, убивали полицейских, кричали «Долой царя». Когда наступила Великая Отечественная война и фашисты окружили Ленинград, народ постигло Божие возмездие. Теперь хлеб действительно был отнят у него. И кем? Немцами, чей диалектический материализм он принял за свою идею. А что сейчас? Ожидаем ли мы с нетерпением третью Мировую? Сколькими чуждыми идеями мы вновь полны и наполняемся? Для кого и для чего открыты наши сердца? Мы вновь под гнетом иноземных влияний. Сегодня над нами властвует глобализация, сегодня мы отдали наши сердца развлечениям, моде, расточительству, светским сплетням, пошлости и разврату. Кто в этот раз станет карающей рукой Божией для тех, кто призван быть хранителем Веры Православной, но призвание свое не сохранил? На каком языке миллионам людей наших могут произнести приговор? Родились ли в поколении нашем новый Сергий Радонежский или святитель Ермоген, которые бы смогли вымолить у Бога прощение всем нам?
Анна Грекова
12 | Православный мир | №5, 2016
Осторожно, секта!
«БОГ – ЭТО ПАПУЛЬКА», ИЛИ О ТОМ, КАК САНТЕХНИК СЕКТУ СОЗДАЛ (Окончание. Начало в №№3-4 (133 -134)) Редакция завершает публикацию о неохаризматической секте Васи Кузина, которая разрушает психику и сознание человека. Общение Васи с Богом и паствой
«Чувства вины у человека быть не должно, потому что мы искуплены, – говорит Вася, – Бог простил. У нас чувства стыда не должно быть, мы очищены, омыты. Бог это папочка. Папулька. Надо ему говорить с дерзновением – папа». С некоторой наглостью. На людей же Вася любит вешать ярлыки «у тебя страх», «дух Иезавели», «отверженность». Любит говорить про отверженных, рассказывает, откуда корни у отверженного человека, например, из семьи, потому что папа не хотел ребенка… «Его обращения основаны на чистой психологии. Там нет никакого вероучения. Он очень хороший психолог. Проповеди же из года в год у него неизменны. Вероятно, он даже не читает книг, а «работает по накатанной»», – рассказал бывший кузинец Николай. Кроме того, сектанты постоянно говорят тем, кто Васей недоволен: «Не поднимайте руку на помазанника Божия».
Ошибки Васи
Вася, как и многие его служители, не знает Священное Писание. А зачем, если люди итак идут? «Среди пасторов много неграмотных мальчишек, – рассказала бывшая последовательница «церкви Иисуса Христа». – Он прочитал Библию, и его «рукоположили». Человек читать еле научился, а может уже руководить группой людей. Как он сможет? Деньги. Исключительно деньги. Если задавать «кузинскому» пастору богословские вопросы, он начинает хитро уворачиваться, потому что не знает, что ответить». Бывшая прихожанка секты Ольга говорит: «Видно невооруженным взглядом: у многих пасторов веры нет в Бога, абсолютно, совершенно. Идет сплошная игра, коммерция». Было время, когда кузинцы «по благословению Васи» изучали Библию посредством индуктивного метода. Приезжали американцы, привозили дорогие книги с широкими
полями для заметок, с картами и иллюстрациями, позволяющие людям хоть как-то узнать Писание. Задача такого метода – дойти до первоисточника. Когда люди стали немного разбираться в текстах Библии, у них стали появляться вопросы. Они нашли несоответствия между проповедью Васи и Писанием. Кузинцы пошли к пресвитерам, а те не смогли ответить на вопросы. Тогда люди пошли к пасторам, но и те не смогли. Тогда кузинцы пошли к Васе. А он запретил выходить на этот метод изучения Библии. Потому что понял, что его «учение» может быть разоблачено. И верные ему кузинцы преспокойно «забыли» о том, что прочитали и узнали. Те, кто с этим мириться не хотел, из секты вышли. И пасторы, которые тоже, наконец, заглянули в Библию, стали задавать Васе вопросы. Они более трезво стали смотреть на многие вещи. И тут же увидели неискренность самого Васи. «Он никогда не смотрит в глаза, всегда опускает, – рассказал бывший пастор Адилет (имя изменено). – Он никогда ни с кем близко не общается, никого не подпускает, на уровне пасторов тоже держит дистанцию. Те, у кого «открылись глаза» увидели, что Вася надменный и совершенно не смиренный лидер. Многие пасторы и пресвитеры, видя все это, из секты ушли». У бывших прихожан, как на подбор, серьезные психологические проблемы. «Я не знаю ни одного случая, чтобы тот, кто ушел из секты по своей воле или был предан «анафеме», выкарабкался без обращения к врачам, – рассказала бывшая прихожанка «Церкви Иисуса Христа» Наргиза (имя изменено). – Люди годами восстанавливаются. Да и на самих служениях такое творилось, что люди были на грани психоза. Это очень и очень опасно. Те, кто думает, что посещение кузинских собраний опасности не принесет, глубоко заблуждаются». Вася благоволит только своему ближайшему кругу. У окружения появились ма-
шины, квартиры, люди стали выезжать заграницу. «И, как следствие, теперь они верны Васе до гробовой доски, теперь ими легче манипулировать, их купили», – рассказал бывший кузинец Мирбек (имя изменено). Но у 95% его последователей такой роскоши не было, и нет. Зато есть колоссальные потери. И хорошо, если только материальные.
Финансы
Вася является одним из самых богатых людей в Кыргызстане. Он говорит – растут финансы, значит, у человека идет духовный рост. Бывшие пасторы объясняют нужду в деньгах так: «Мы царственное священство, народ избранный, народ святой, взятый в удел. Мы не должны быть нищими, а должны процветать, должны иметь какую-то сумму. Например,
Члены секты «Церковь Иисуса Христа» обычно говорят, что они «просто христиане». Если же сказать им, что просто христиан не бывает, тогда они уверенно называют себя протестантами. Но это неправда. Протестантизм возник в XVI веке в ходе реформации римско-католической церкви. Протестанты – лютеране и кальвинисты. Впоследствии к лютеранам стали причислять и англикан. Этим протестантизм исчерпывается. Потом были поколения, которые реформировали реформацию, потом те, кто реформировал реформацию реформации… Эти группы все дальше отходили от первоначального источника – традиционного христианства. В конце XX века было много таких групп, и каждая называла себя истинной библейской церковью. Родоначальники пятидесятниче-
Если задавать «кузинскому» пастору богословские вопросы, он начинает хитро уворачиваться, потому что не знает, что ответить. чтобы делиться с нуждающимися… И самим жить на эти деньги». Как происходит финансовый контроль? По словам бывшего кузинца Игоря, «пастор берет со всех десятины и приношения, а себе одну десятину и приношение в зарплату. Все деньги со всех церквей, которые у них дочерние, сдаются лично Васе Кузину. О том, как и куда деньги тратятся, отчетов для простых прихожан не делается». У кузинцев очень жесткая десятина. По словам бывшей сектантки Ирины (имя изменено), у входа в дома молитв стоят накачанные парни и проверяют людей по списку. Если человек десятину не сдал, они его просто не впускают.
Опасность
«Церковь Иисуса Христа» – псевдохристианская секта, входящая в неопятидесятническое движение, которое является одним из самых опасных в мире. Члены неопятидесятнической секты полностью подчиняются пастору и его воле.
ства в начале XX века дошли до идеи, что необходимо крещение «духом святым» и переживание личной пятидесятницы, и тогда дух даст власть толковать Писание. Потом пасторыпятидесятники ругались между собой, уходили и основывали свои, «правильные», секты. Так и возникло неопятидесятничество, к которому настоящие протестанты относятся негативно, впрочем, как и к пятидесятничеству. Они заявляют, что пятидесятничество не является христианством. Название секты может быть каким угодно, но суть остается той же самой – неопятидесятническая секта. Тоталитарная. Тоталитарная секта – особый тип религиозной или псевдорелигиозной организации, существующей в форме психотерапевтической, научнопознавательной, культурологической, общественной, коммерческой, образовательной или оздоровительной организации, деятельность которой представляет опасность для жизни и здоровья людей. Для тоталитарных сект характерны авторитарные методы управ-
ления, ограничения прав человека для членов организации (в том числе финансовой и духовной жизни). «Кузинцы провоцируют национальную вражду, – рассказал специалист по изучению религиозной ситуации в Кыргызстане. – Они могут прилюдно человека унизить. Методы у них безобразные, грубые. Они могут поднять человека в зале и сказать: «ты блудница, мы изгоняем тебя из церкви», опозорить человека так, что ему станет плохо. Сектанты активно занимаются миссионерской деятельностью среди коренного населения Кыргызстана. Когда кыргызы пытаются их усмирить, кузинцы считают, что они являются страдальцами во имя Иисуса Христа и еще активнее берутся за дело. Они не понимают того, что нельзя так грубо вмешиваться в ту область, которая устраивалась годами. В своих проповедях Вася Кузин позволял себе недопустимые в Средней Азии вещи. Он очень сильно ругал ислам, прилюдно критиковал. И никакие замечания со стороны госкомиссии по делам религий Васе не были указом». Вася постоянно летает в Америку. Живет там по несколько месяцев. Зачем, казалось бы? Там он получает советы, рекомендация и задания. Американское посольство приглашает Кузина на все мероприятия. Для баланса они приглашают представителей ислама и православия. Иудеев, допустим, могут пригласить, а могут и не пригласить, а Вася Кузин будет обязательно. О чем это говорит? О личной дружбе? Но послы меняются, люди меняются, а постоянство в отношении Васи Кузина завидное. Кузин постоянно жаловался в посольство Америки в Кыргызстане, что права его секты ущемляются. Но свободу нельзя путать со вседозволенностью. В 90-х и начале 2000-х на имя президента Кыргызстана Аскара Акаева поступали жалобы конгрессменов США о том, что здесь ущемляются права «церкви Иисуса Христа». На самом деле, сектанты не хотели регистрироваться, чтобы соблюдать закон – так им было проще его обходить. Вася нашел свою нишу. Цель у Васи одна – обогащение. И власть. А это для человека искушение великое. Так просто это искушение человека не оставляет.
С. С.
Вопросы-ответы
Православный мир | №5, 2016 | 13
Мне 28 лет, к своим годам я совершил все семь смертных грехов... Нарушил все заповеди. Есть хотя бы 1% вероятности спасения моей души? Что меня ждёт?
Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас
Нужно ли молиться за людей, которые без причины ненавидят тебя? Христос Воскресе! Нужно ли молиться дома за людей, которые без причины ненавидят тебя лютой ненавистью? Не будет ли искушений после молитв о таких людях? Если нужно за таких врагов молиться, то может лучше только заказывать за них молебны? С одной стороны надо молиться за врагов, а с другой, ведь если мы молимся за людей, которые сами ничего не делают для своего спасения, то у нас ведь могут начаться искушения? Терпеть искушения из-за таких людей как-то совсем не хочется. Воистину Воскресе Христос! Молиться за врагов – есть исполнение заповеди Иисуса Христа, повелевшего: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5,44 – 45). По поводу искушений в молитве за врагов, Слово Божие учит: «В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится» (Мф. 10, 12-13). Так, что подобные опасения не имеют каких-либо оснований, ни в Священном Писании, ни у святых Отцов, и являются суеверием. Молитесь за Ваших врагов и ничего не бойтесь.
Мне 28 лет, к своим годам я совершил все семь смертных грехов... Нарушил все заповеди. Отсидел за убийство. Осознание всего сотворенного пришло ко мне не так давно. Мне страшно. Мне даже прощения у Бога просить стыдно, но прошу! Я делал страшные вещи... Мне больно, я страдаю в данный момент. Имей я больше знаний в тот момент, ни за что не сделал бы такого выбора... В жизни происходят какието странные, нехорошие вещи. В последние дни снится то мама умершая, то бабушка. Мама умерла 26.12.2015 года. Перед ней я очень виноват, когда умерла, родственники и знакомые приносили деньги, а тратил я их на наркотики, такси и алкоголь. На вторые сутки после смерти, еще когда тело мамы лежало в квартире, мы с отцом, другом и его женой на кухне распивали... Потом еще и ругаться начали, у меня слезы, истерика, отец начал что-то про мать говорить нехорошее, я ударил его по лицу несколько раз. Были попытки суицида... Отец как-то невзначай рассказал, что его, отца, в детстве проклял его же собственный отец. Друзей толком не осталось. Жить порой не хочется, с женой ругаемся. В прошлом году я узнал что бесплоден. Вопрос мой вот в чем... Есть хотя бы 1% вероятности спасения моей души? Что меня ждёт?
Бог, желая спасти каждого из нас, со Своей стороны сделал всё необходимое для этого: Он дал нам, так называемое, естественное Откровение, выражающееся в нравственном законе и голосе совести, а также религиозном чувстве. Он 2000 лет назад приходил в этот мир в образе Иисуса Христа, даровал человечеству Евангелие и принёс Искупительную
Жертву на Кресте для исцеления нашей природы, повреждённой грехом. Он основал на земле Церковь и учредил в ней таинства для нашего реального соединения с Ним. Теперь всё зависит от нас. Нам необходимо, во-первых, самоопределиться по отношению к Создателю: хотим ли мы жить по Его воле и общаться с Ним? Во-вторых, усвоить плоды Его Искупительной Жертвы и Тридневного Воскресения. И тогда мы спасёмся! Что нужно конкретно для этого сделать? Первое и главное: захотеть быть с Богом. Начните с регулярной, внимательной и искренней молитвы, в которой попросите Господа открыться Вам, наставить Вас на путь, ведущий к Нему. Принесите Богу личное покаяние в совершённых грехах. Поставьте себе за правило – ежедневно, хотя бы по одной главе, читать Евангелие для того, чтобы по нему построить свою дальнейшую жизнь. Начните борьбу с греховными привычками, одолевающими Вас. Чтобы узнать, как это делать, нужно познакомиться с книгами православных подвижников благочестия. Сейчас практически при каждом храме есть библиотека духовной литературы. Потрудитесь, пожалуйста, наведаться в неё и, посоветовавшись со священником или библиотекарем, взять необходимые книги. Их чтение поможет Вам найти ответы на самые важные вопросы духовной жизни. Обязательно научитесь регулярно посещать православный храм. Подготовьтесь и приступите к таинствам Исповеди (в котором личное покаяние получает своё завершение) и Причастию (для соединения с Иисусом Христом). И самое главное – не оставляйте выбранного Вами пути, и Господь обязательно примет Ваше покаяние и удостоит Дара Вечной жизни в общении с Ним.
«Когда пожелаешь наставить кого на добро, упокой его сперва телесно и почти его словом любви. Ибо ничто не преклоняет так человека на стыд и не заставляет бросить свой порок и перемениться на лучшее, как телесные блага и уважение, какое он видит от тебя… [затем] с любовью скажи ему слово или два, и не воспаляйся на него гневом, и да не увидит в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет гневаться и раздражаться» прп. Исаак Сирин
Я очень невезучий человек. Сколько не молюсь о помощи, Господь почему-то не хочет мне помогать. Замечаю, что когда молюсь за знакомых, у них случаются неприятности или они заболевают. Возможно ли, что это все у меня в наказание за грехи родителей? 1. Думаю, что неприятности тех людей, за которых Вы молитесь, не связаны с Вашей молитвой за них. Что касается одержимости, все мы в определённой степени являемся одержимыми, ибо заражены страстями, которым и приседят бесы. Но на основании контекста христианства невозможно представить, чтобы бесы по молитве одного человека, вредили другому. Это скорее происходит при чтении заговоров и других магических манипуляциях. 2. Алексей Ильич Осипов, на подобные вопросы о причинах бедствий и скорбей отвечает, что Господь – это Врач, человечество в целом, или каждый человек по отдельности, это больные (ибо мы поражены страстями). И Бог как Врач ставит каждого в те условия, которые наиболее соответствуют глубине и степени его заболеваний. Это Он делает не с целью наказать человека, но для того, что-
бы мы увидели свои болезни, явили своё самоопределение (к чему мы в конечном счёте стремимся: к Богу, или к греху) и, правильно определившись, исцелились бы от душевных недугов. С этим и может быть связано то, что Господь не отвечает на Ваши молитвы. Значит, Вам может быть полезно то положение, в котором Вы находитесь. Поэтому Вам нужно согласиться с волей Божьей о Вас. Попробуйте для этого почаще благодарить Бога не только за радости, но и за скорби. Произносите вслух, или про себя: «Слава Тебе Господи за всё, что Ты подаёшь мне! Да будет воля Твоя!» Попробуйте молиться искренне, с верой, и обязательно почувствуете утешение от Бога. 3. Так называемый родовой грех по учению Православной Церкви – наследование потомком греховных привычек своих предков, предрасположенность к ним. Врачуется это состояние
1. Замечаю, что когда молюсь за знакомых, у них случаются неприятности или они заболевают. Один священник сказал, что я одержимый. Возможно ли, что когда я за кого-нибудь молюсь, то бесы вредят этим людям? Может нельзя за других молиться пока я от бесов не избавлюсь? 2. Я очень невезучий человек, даже другие люди это замечают. С самого детства одни неудачи и неприятности. Сколько не молюсь о помощи, Господь почему-то не хочет мне помогать. Не раз замечал, когда люди начинают ходить в церковь, становятся церковными, то все у них становится хорошо. Кто был не женат – женится, у кого не было работы – находит работу и т.д. А у меня с детства одни болезни, неудачи, и сколько не прошу, все без толку, хотя в церковь хожу примерно 18 лет. В чем может быть причина? 3. Возможно ли, что это все у меня в наказание за грехи родителей (за грехи отца, который уже давно умер, и даже неизвестно крещен он или нет)? У меня есть такое подозрение. Что тогда делать? 4. Пожалуйста, помолитесь обо мне. Очень хотелось бы перестать быть неудачником.
борьбой человека с грехом и участием в таинствах Церкви. Ваш случай, думаю, не подходит под это определение.
4. Что касается молитвы, обязательно за Вас помолюсь. Желаю Вам благословения и помощи Божией!
14 | Православный мир | №5, 2016
Уходящее поколение
«ДЛЯ ИМЕНИ МОЕГО…»
З
а недостроенной соборной изгородью – рынок. Шумно занимается «базарный день». По церковному двору разбросан кирпич, в бадье стынет свежий раствор. Каменщики распластались на траве, глаза закрыты, страдают. Шелестят вековые липы… Вчерашний праздник – День строителя – кажется, удался. Чуть поодаль, на скамье, певчие листают ноты, ожидают начала службы. С ними и я, тогда еще юный, привыкаю. Ласковое августовское утро… Разглядываю кирпичный забор-долгострой. Нужен особый талант, чтобы так криво укладывать прямые кирпичи. У наших шабашников такой талант есть. В узкую калитку протискивается великий мешок, под ним бабка Наталка – добровольная приходская повариха-кормилица. Она – сухонькая – ссутулилась под гнетом картошки, которую сама растит. Медленно приблизилась к певческой скамье, свалила мешок, улыбнулась, отерла рукавом лоб. Поглядела на каменщиков, перевела взгляд на долгострой и всплеснула руками: – Да Божечки! Що наробылы! Це ж… Ой-ой! Це ж не для себе, це ж для Нёго! Вы подывитися! – это она указала нам на феноменальную кривизну забора. Мы пожали плечами. Бабка Наталка заплакала, подошла к долгострою, принялась оглаживать его и причитать: – Да голубчики, да хиба ж так можно!? Та вы ж для Бога… Главный простонал: – Отстань, бабка, что ты соображаешь! Это тебе не картошку варить! Бабка в слезах натрусила в
Алексендр Дудин. «Бабушка». Фрагмент ведро раствора, проворно собрала несколько кирпичей, взяла мастерок: – Ото ж роблять, не дай Боже. Соби б – то инша справа, а то ж для Бога… Она, тихонько причитая, уложила кирпич, другой… Колокольня загудела благовестом. Удар, еще удар. Затем посыпался веселый перезвон. Когда он стих, бабка уже, как по струнке, выложила ряд. Удивленные шабашники со скрипом поднялись, усовестились: – Ладно, чего уж, давай сюда, – отобрали у поварихи мастерок, принялись колупаться. К вечеру недельная нор-
«Что узда для коня, то работа для нашей природы. Бог дал тебе руки не для того, чтобы ты принимал от других, а чтобы трудился и сам давал нуждающимся». «Тот, кто занят работой, не скоро допустит что-либо излишнее в делах, и в словах, и в мысли, так как вся душа его совершенно предана трудолюбивой жизни» «Не станем стыдиться ремесел и будем считать бесчестьем не работу, но праздность и безделье» «Жизнь наша сопряжена с трудами, так как без трудов мы обыкновенно развращаемся. Природа наша не может бездействовать, а иначе легко приклоняется ко злу». Святитель Иоанн Златоуст
ма была ими – залюбуешься – выполнена. Бабка Наталка в приходе – народная совесть. Однажды она посетила нашу просфорню. За дверью послышалось слезное «що ж ты робыш, ластивко, це для Господа Бога? Ось таке?» Долго оттуда не выходила. Появилась под вечер, вся в муке. С той поры просфоры из нашего храма нахваливает сам архиерей. Она напоминала пономарю, что он не себе, а Богу делает, и лампады в храме переставали коптить. В нужный момент являлась певчим; всхлипывая, просила у них ноты, чтоб самой тоже Бога «пославить,
чи дастэ?», и на хор переставали жаловаться… …тот мешок картошки… Пока бабка работала за каменщика, я – здоровый парень – попытался снести его на кухню… Попытка, говорят, не пытка. Пришлось покликать дворника на подмогу, только вдвоем и своротили… Откуда в сухих постящихся руках являлась невечерняя сила? А в полуграмотном говорке – убедительность? Где – и себе бы этак, потом, в восемьдесят с гаком, – начерпать ее молодецкой бодрости?.. …На бабкиной могилке и теперь красуется вычурный
кованый крест, лучший в округе. Всем приходом скидывались на ювелирную кузнечную работу, какой теперь никто не сделает. Узнали для кого – сделали! А под крестом, на кованом подножии, батюшка благословил, изготовили: тонкими золотыми буквочками древнее, библейское – будто девиз бессмертной бабки Наталки: «Для имени Моего трудился и не изнемогал».
Священник Алексий Лисняк www.pravoslavie.ru
ДВЕ ВИШНИ Притча святителя Николая Сербского
У
одного человека было две вишни перед домом. Одна была злая, а другая добрая. Когда бы он ни выходил из дома, они звали его и о чем-то просили. Злая вишня всякий раз просила разное: то «окопай меня», то «побели меня», то «напои меня», то «отведи излишнюю влагу от меня», то «заслони меня от жаркого солнца», то «дай мне больше света». А добрая вишня всегда повторяла одну и ту же просьбу: «Господин мой, помоги мне принести добрый урожай!» Хозяин был одинаково милостив к обеим, ухаживал за ними, внимательно выслушивал их просьбы и выполнял все их желания. Он делал то, что просила и одна, и другая, иначе говоря, злой вишне давал все, что она требовала, а доброй – только то, что счи-
тал нужным, имея конечной целью прекрасный преобильный урожай. И что же потом случилось? Злая вишня сильно разрослась, ствол и ветви блестели, будто маслом намазанные, а обильная листва была темно-зеленой, раскидистой, как густой шатер. В отличие от нее добрая вишня своим внешним видом ничьего внимания не привлекала. Когда же пришло время урожая, злая вишня уродила мелкие редкие плоды, которые из-за густой листвы никак не могли дозреть, а добрая принесла многопремного очень вкусных ягод. Стыдно стало злой вишне, что она не смогла дать такого урожая, как ее соседка, и стала она роптать на хозяина, укоряя его за это. Хозяин рассердился и ответил: «Разве я в этом виноват?
Не я ли целый год выполнял все твои желания? Если бы и ты думала только об урожае, я бы и тебе помог принести такие же обильные плоды, как у нее. Но ты притворялась, что умнее меня, который тебя посадил, вот поэтому-то ты и осталась бесплодна». Горько раскаивалась злая вишня и обещала хозяину, что в следующем году она будет думать только об урожае, и его будет просить только об этом, а обо всем остальном предоставит заботиться ему самому. Как обещала, так и сделала – стала вести себя, как добрая вишня. И на следующий год обе вишни принесли одинаково хороший урожай, а радость их, как и хозяина, была велика.
Детская страничка
Православный мир | №5, 2016 | 15
КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН Дорогие ребята! На протяжении многих веков колокола сопровождали своим звоном жизнь народа. Они размеряли течение дней, возвещая время трудиться и время отдыхать, время бодрствовать и время спать, время веселья и время скорби. Они оповещали о грозящем стихийном бедствии и о приближении врага, они созывали мужчин для борьбы с неприятелем и встречали торжественным звоном победителей, собирали граждан для обсуждения важных дел и выражали торжество Церкви и ее богослужений.
Глухой колокол (Легенда)
В
далекие, прежние времена жил человек один, именем Власий. Не любил народ этого Власия, – крутого нрава был человек. Никому пощады не давал, кто по нужде попадал в его руки. Большие богатства имел он, а все ему было мало. Так и норовил, как бы лишнюю копейку сорвать с бедного человека. Многих разорил он на своем веку, многих пустил по миру. Время шло, стариться начал Власий, спина колесом согнулась, ноги трясутся, глаза плохо видеть стали. Повстречал однажды Власий странного человека, что шел с котомочкой за плечами по святым местам. Остановил его Власий и говорит: – Помолился бы за меня, странничек, у святых угодников, чтобы из меня хворь вышла, вот тебе грошик, помолись, батюшка. Но странный человек не взял денег. – Помолиться я за тебя помолюсь, а денег мне твоих не надо... Кровь и слезы на них, на деньгах-то этих... Рассердился Власий. – Никакой, – говорит, – на них крови нету, деньги, как деньги; а не хочешь брать, не надо, нам больше останется... – То-то, что много, – отвечает странник, – ишь от тяжести их всю спину тебе скрючило, верно тяжело носить такие богатства, не под силу... с другим бы поделился, глядишь и легче станет. Сказал это странный человек и ушел, а Власий крепко задумался над его словами.
– А может, и в самом деле, – думал он, – полегчает, коли я сделаю доброе дело. А в это время в селе новая церковь строилась. – Пожертвую я в эту церковь новый колокол, – решил Власий;– дело святое, Божье, глядишь и легче станет, да и народ спасибо скажет. Думал, думал Власий: хочет колокол повесить, да денег жаль. А хворь все сильнее развивается в нем. – Может, полегчает, пожертвую. – И заказал большой колокол, а на нем надпись велел сделать, что пожертвован он во славу Божию таким-то. Отлили колокол, привезли, повесили. Власий ходит, на народ самодовольно посматривает – смотрите, мол, каков я есть, ваш благодетель! Как все было готово, пошел на колокольню пономарь, стал язык раскачивать, а народ стоит вокруг колокольни и ждет первого удара. Долго раскачивал пономарь язык, наконец ударил, а звука не вышло, а так, не то стон, не то хрип какой-то... Дивится народ, что, мол, за притча такая? Побагровел Власий, сам полез на колокольню. – Пономарь-то, – говорит, – видно никуда не годится: ни силы у него нет, ни уменья. Сам начал раскачивать, ударяет, а звука нет... Отыскался в толпе дюжий парень, силища такая, что смотреть страшно, один нагруженный воз из грязи вытаскивал. – Дайте, православные, я ударю; авось, у меня силы хватит... Пустили его на колокольню. Живо раскачал язык, ударил, но молчит колокол, только так хрип один несется... Стал народ молебны служить, но не хочет звонить колокол. Призадумался Власий. Опять повстречал того же странника и говорит ему: – Скажи ты мне, странный человек, что за притча такая, сделал я Божье дело, повесил колокол, а не звонит он. Посмотрел странный человек прямо в глаза Власию и говорит: – И не будет звонить!.. – Почему?
– На неправедные деньги сделан он... Но слушай, Власий, научу я тебя, как заставить зазвонить этот колокол... только дорого это будет стоить... – Ничего не пожалею я, – отвечает Власий, – чтобы зазвонил он, на людей мне смотреть зазорно... Говори, сколько будет стоить... Взял Странник Власия за руку и говорит ему: – Много ты горя сделал бедному люду, многих разорил, никого ты не щадил: ни старого, ни малого, ни больного, ни увечного; много слез пролито по твоей вине... Слушай, ты еще можешь загладить вину свою великую. Раздай свои богатства тем, кого ты обездолил, и хворь твоя пройдет, и колокол зазвонит, и помирать легче будет.. Потупился Власий, стоит трясется, а странник продолжает: – Раздай, Власий, пока не поздно, все равно в могилу с собой не возьмешь... Раздай, говорю тебе... Заплакал Власий, упал на колени перед странником. – Спасибо тебе, Божий человек, что просветил меня... пойдем! Собрал Власий народ возле церкви, перекрестился, поклонился на четыре стороны и говорит: – Простите меня, православные, что столько лет грабил вас; берите все мои богатства, ничего мне не нужно; пойду я в монастырь Божий замаливать свои грехи великие... – Бог тебе простит, – кричит народ. А странник говорит: – Служите, православные, молебен, да бейте в колокол! И случилось чудо великое. Едва коснулся железный язык колокола, вместо прежнего глухого стона пронеслись могучие раскаты благовеста. Широкой волной разливается благовест... Весь народ, как один человек, опустился на колени, и плачет, и крестится... И начал с той поры звонить этот колокол во славу Божью, а Власий ушел в далекий монастырь, где и сложил свои старые кости.
Гермашев (Бубело) Михаил Маркианович (18671930), Пасхальный звон
Звонарь Я – по Божьей милости – звонарь. Этим дети баловались встарь. Жаль, что нынче им до фонаря Звоны-перезвоны звонаря. С колокольни – кругозор какой! – До звезды дотянешься рукой. Праздничная радость в небесах Звоном отражается в лесах. А бывает тихий перезвон – Это день печали, похорон. Белой колокольни высота – Прямо до Господнего Креста. Но сегодня грянул я в набат – Видно с колокольни: рядом ад, Гарью тянет от родной земли. Там деревню вороги сожгли, Там вползает мерзость в города, Что и не видали никогда. Будто и не слышит мой народ, Беззаботно спит себе и пьёт. Но когда проснётся русский люд, Даже если звонаря убьют, Будет перед Господом не зря Кровь и крик набатный звонаря.
Протоиерей Андрей Логвинов
16 | Православный мир | №5, 2016
Информация
КАЛЕНДАРЬ НА ИЮНЬ 2016 ГОДА 1 июня �������������Блгв. вел кн. Димитрия Донского. Прп. Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420). Блгв. кн. Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Вологодского. 2 июня ��������������Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. 3 июня �������������Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.). Равноапп. царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327). Блгв. кн. Константина (Ярослава) (1129) и чад его Михаила и Феодора, Муромских чудотворцев. 4 июня ��������������Мч. Василиска (ок. 308). Память II Вселенского Собора (381). Мч. Иоанна-Владимира, кн. Сербского (1015). 5 июня �������������Воскресенье. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Обретение мощей свт. Леонтия, еп. Ростовского (1164). Прп. Евфросинии, игумении Полоцкой (1173). Прп. Паисия Галичского (1460). 6 июня ��������������Прп. Симеона столпника на Дивной горе (596). Прп. Никиты, столпника Переславльского (1186).
18 июня ���������� Троицкая родительская суббота. Сщмч. Дорофея, еп. Тирского (ок. 362). Перенесение мощей блж. Игоря, вел. кн. Черниговского и Киевского (1150). Мчч. Маркиана, Никандра, Иперехия, Аполлона, Леонида, Ария, Горгия, Селиния, Ириния и Памвона (305-311). Прп. Феодора чудотворца (ок. VI века). 19 июня ���������� Воскресенье. День Святой Троицы. Пятидесятница. Прп. Виссариона, чудотворца Египетского. Свт. Ионы, еп. Великопермского (1470). Прп. Паисия Угличского (1504). 20 июня ���������� День Святого Духа. Сщмч. Феодота Анкирского (303). Сщмч. Маркеллина, первосвятителя Римского, и мчч. Клавдия, Кирина и Антонина (304). Сщмч. Маркелла, первосвятителя Римского, мчч. Сисиния и Кириака диаконов, Смарагда, Ларгия, Апрониана, Сатурнина, Папия и Мавра воинов и Крискентиана, мцц. Прискиллы, Лукины и Артемии царевны (304-310).Мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской (284-305). Троицкая седмица – сплошная.
7 июня �������������Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850). Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского (IV век).
21 июня ����������� Вмч. Феодора Стратилата (319). Свт. Феодора, еп. Суздальского. Обретение мощей блгв. князей Василия и Константина Ярославских (1501). Прп. Ефрема, патриарха Антиохийского.
8 июня ��������������Мч. Георгия Нового (1515). Обретение мощей прп. Макария Калязинского (1521). Мчч. Аверкия и Елены (I век).
22 июня ���������� Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444). Прп. Кирилла, игумена Белоезерского (1427). Прав. Алексия Мечева (1923).
9 июня �������������Вознесение Господне. Обретение мощей прп. Нила Столобенского (1667). Прп. Ферапонта Белоезерского, Можайского (1426). Прав. Иоанна Русского, исп. (1730).
23 июня ���������� Сщмч. Тимофея, еп. Прусского (361-363). Обретение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609). Свт. Иоанна, митр. Тобольского (1715). Мчч. Александра и Антонины девы.
10 июня ������������Прп. Никиты исп., еп. Халкидонского (IX век). Свт. Игнатия, еп. Ростовского (1288).
24 июня ���������� Апостолов Варфоломея и Варнавы (I). Прп. Варнавы Ветлужского (1445). Прп. Варлаама Хутынского (1192). Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая»).
11 июня ������������Мц. Феодосии девы, Тирской (307-308). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского (1494). Прп. Иова, в схиме Иисуса, Анзерского (1720). Прмц. Феодосии девы (726-730). 12 июня �����������Воскресенье. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев Первого Вселенского Собора (325). Прп. Исаакия исп., игумена обители Далматской (383) 13 июня ������������Ап. от 70-ти Ерма (I век). Мч. Ермия (II век). Мч. Философа. 14 июня ������������Мчч. Иустина Философа и другого Иустина и с ними Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Валериана (166). Прп. Дионисия, игумена Глушицкого. Прп. Агапита Печерского, врача безмездного, в Ближних пещерах . 15 июня ������������Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского (828). Вмч. Иоанна Нового, Сочавского (1330-1340). 16 июня ������������Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы девы (270-275). Перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву (1606). 17 июня �����������Свт. Митрофана, патриарха Константинопольского (325-326). Прп. Мефодия, игумена Пешношского (1392).
Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) села Ново-Покровка очень нуждается в вашей лепте на строительство учебных зданий
Пожертвование можно внести на счет: 1091820159860203, БИК 109018, Бишкекский центральный филиал ОАО «Оптима Банк». Получатель: Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773
25 июня ����������� Прп. Онуфрия Великого. Прп. Петра Афонского (734). Прп. Арсения Коневского (1447). Прп. Онуфрия Мальского, Псковского (1492). 26 июня ���������� Воскресенье. Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Мц. Акилины (293). Прпп. Андроника (ок. 1395) и Саввы (XV) Московских. Мц. Антонины (284-305). Прпп. Анны (826) и сына ее Иоанна. Заговенье на Петров пост. 27 июня �����������Прор. Елисея (IX в. до Р.Х.). Свт. Мефодия, патриарха Константинопольского (847). Блгв. кн. Мстислава, во св. Крещении Георгия, Храброго, Новгородского (1180). 28 июня ���������� Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Прор. Амоса (VIII в. до Р.Х.). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии питательницы (ок. 303). Блж. Августина (430). 29 июня ����������� Свт. Тихона, еп. Амафунтского (425). Прп. Тихона Медынского, Калужского (1492). Прп. Моисея, старца Оптинского (1862). 30 июня ����������� Мчч. Мануила, Савела и Исмаила (362).
В настоящее время идет реставрация Воскресенского кафедрального собора Бишкека Это большая работа, требующая вложения колоссальных денежных средств Внести пожертвования можно следующими способами: Перечислением на счет Религиозного объединения Бишкекская и Кыргызстанская епархия Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Реквизиты: ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан» БИК: 103001 Р/С: 1030120000130273 ИНН: 01809199710285 ОКПО: 21849521 В кассу бухгалтерии епархии по адресу: Республика Кыргызстан, г.Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. Телефон: (0 312) 69-09-96, моб. (0550) 73-21-95. В кружки для сбора пожертвований на территории Воскресенского кафедрального собора.
Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011
Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 397
Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.