Епархиальная Газета "Православный Мир", №7

№ 7 (137) июль 2016

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ТРИ СПАСА В АВГУСТЕ Богослужебные книги

Всё пространство богослужения нашей Церкви растворено Духом Святым. Поэтому строй его очень изящный и продуманный. Для совершения его существуют богослужебные книги, о которых мы расскажем в предлагаемом материале.

Стр. 8-9

Господи, улови наше сердце и очисти

Необъятный «архипелаг Гулаг» составлял «зазеркалье счастливой советской действительности». В центре одного из «островов» его – Карлаге – изволением Божиим забил родник святости: община преподобного Севастиана Карагандинского, которая впоследствии переросла в Рождество-Богородицкий монастырь.

Стр. 10-11

Конец - делу венец

Август богат на церковные праздники. Праздники, посвящённые Господу нашему Иисусу Христу, в народе называют «Спасами»: «Медовый Спас», «Яблочный Спас», «Спас на холсте». Мы расскажем об этих праздниках и о том, почему они получили такие наименования.

Стр. 4-5

Каждому из нас придётся перейти в Вечность, предстать пред Богом, дать отчёт о прожитой жизни. Здесь выявится вся правда или неправда наших земных дел и поступков. И этого Суда Божия не избежит ни один человек, какие бы земные должности он ни занимал.

Стр. 12

2 | Православный мир | №7, 2016

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

Хор мужского Сретенского монастыря посетил Бишкекскую епархию

В рамках проведения дней России в Кыргызстане, по приглашению посольства Российской Федерации в Бишкек с масштабной культурной программой прибыли музыкальные и певческие коллективы России. Планируя проведение дней России, организаторы мероприятия совмест-

но с Бишкекской и Кыргызстанской епархией изначально захотели внести в комплексную программу выступлений духовную компоненту. Во исполнении этой цели единогласный выбор пал на хор мужского Сретенского монастыря, который посетил Кыргызстан 2-3 июля.

В Токмаке отметили День семьи

10 июля в храме Георгия Победоносца Токмака прошли Чтения, посвященные Дню семьи и организованные учителями и учащимися воскресной школы для всех прихожан храма. На форуме были представлены иллюстрированные слайдами доклады, в которых на примере из жизни святых супружеских пар говорилось о взаимоотношениях в семье, о том, какими они должна быть в свете Божественной истины. Наибольший интерес вызвал доклад «Образ русской семьи в XX-XXI веках», в котором говорилось о семейных устоях начала

XX века и о том, как менялись люди и их взаимоотношения в соответствии с государственной политикой: о массовых абортах и строительстве абортариев при Хрущеве, о современной семье и реалиях настоящего времени. В целом Чтения вызвали много положительных откликов, поскольку морально-нравственный кризис института семьи, существующий в наше время, волнует все большее количество людей, а мероприятия по укреплению традиционных семейных устоев помогают обрести ориентиры и сохранить православные традиции.

В столице состоялась церемония награждения медалями «За любовь и верность»

6 июля в преддверии Всероссийского Дня семьи, любви и верности в конференц-зале Воскресенского кафедрального собора первый секретарь посольства России Мария Власова и епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил поздравили с праздником семейные пары, прожившие многие годы в мире и согласии. Ежегодно 8 июля, в день памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии, в России и странах СНГ отмечается День семьи, любви и верности. Символично, что впервые он отмечался в 2008 году, который был объявлен годом семьи. Этот праздник в России учрежден по инициативе депутатов Государственной Думы. Инициатива празднования Дня семьи поддержана всеми традиционными религиозными организациями России – ведь идея празднования Дня семьи, любви и верности не имеет конфессиональных границ. В каждой религии есть примеры семейной верности и любви. Организаторы мероприятия в Бишкеке Представительство Россотрудничества в Кыргызстане и посольство Российской Федерации. Обычно к награждению медалями «За любовь и верность» представляются семейные пары, прожившие в зарегистрированном браке не менее

25 лет, получившие известность крепостью семейных устоев, основанных на взаимной любви и верности. В этом году к награждению были представлены семь пар, это супруги: Геральд Федорович и Галина Григорьевна Колесниковы – 60 лет в браке; Протоиерей Александр (клирик Свято-Воскресенского собора) и Валентина Федоровна Белоусовы – 45 лет в браке; Иерей Леонид (настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери) и Галина Алексеевна Игнатовы – 37 лет в браке; Иерей Виктор (настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы, с. Чалдовар) и Елена Валентиновна Гончарук – 30 лет в браке; Иван Дмитриевич и Оксана Олеговна Гелетюк – 30 лет в браке; Андрей Владимирович и Людмила Ивановна Олейниковы – 26 лет в браке; Протоиерей Алексей (настоятель храма Святого Духа, с. Сокулук) и Наталья Васильевна Махров – 25 лет в браке.

Жизнь епархии

Православный мир | №7, 2016 | 3

Епископ Даниил посетил детско-юношеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана»

12 июля, в седмицу 4-ю по Пятидесятнице, в день святых, славных и всехвальных, первоверховных апостолов Петра и Павла, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил посетил пансионат «Телтору» в селе Кара-Ой, на территории которого проходит пятый детско-юношеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана», организованный молодежным отделом Бишкекской епархии. В рамках визита владыка Даниил возглавил Божественную литургию, которая была совершена на природе,

а алтарем послужила палатка. Архиерею сослужили: настоятель храма Архангела Михаила Оша протоиерей Виктор Реймген, настоятель храма Димитрия Солунского Таласа протоиерей Дмитрий Шушпанов, настоятель храма Бориса и Глеба села Военно-Антоновка иерей Артемий Долотов, настоятель храма Покрова Божией Матери села Чалдовар иерей Виктор Гончарук, настоятель храма Александра Невского иерей Евгений Циклаури и клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой.

Архиерейское богослужение в престольный праздник храма Казанской иконы Божией Матери

21 июля, в седмицу 5-ю по Пятидесятнице, день явления иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную литургию в храме Казанской иконы Божией Матери в селе Васильевка. Его Преосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Валентин

Никонов, настоятель Владимирского собора протоиерей Алексий Зайцев, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери иерей Леонид Игнатов, настоятель храма Бориса и Глеба иерей Артемий Долотов, клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой.

В Караколе отметили день памяти Тихвинской иконы Божией Матери

9 июля, в седмицу 3-ю по Пятидесятнице, день памяти Тихвинской иконы Божией Матери, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную литургию в Свято-Троицком храме Каракола. Владыке сослужило духовенство пяти областных благочиний – Иссык-Кульского, ЧуйТокмокского, Бишкекского, Беловодского и Ошского. После совершения Причастия, было прочитано славление Пречи-

стой Богородице. Затем архиерей вместе с духовенством епархии и народом совершил традиционный крестный ход, посвященный великой святыне Кыргызстана – Тихвинскому образу Богоматери. Торжественная процессия с хоругвями и иконой Богородицы, выйдя из центральных врат церковного двора, обошла Свято-Троицкий храм по прилегающим городским улицам. В этом году в крестном ходе приняли участие около 2000 человек.

Архиерейское богослужение в престольный праздник храма равноапостольной великой княгини Ольги

24 июля, в неделю 5-ю по Пятидесятнице, день памяти равноапостольной великой княгини Российской Ольги, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в престольном храме княгини Ольги в 12-ом микрорайоне Бишкека. Владыке сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, настоятель Владимирского храма протоирей Алексий Зайцев, клирик

Владимирского храма иерей Николай Головченко и клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. За торжественным богослужением владыка Даниил совершил молебен княгине Ольге и возглавил крестный ход вокруг храма. По завершении службы архиерей наградил наперсным крестом иерея Николая Головченко и обратился к прихожанам с архипастырским словом.

4 | Православный мир | №7, 2016

Православный календарь

ТРИ СПАСА В АВГУСТЕ Спасами (сокращенная форма от слова «Спаситель», «Иисус Христос») в народе называют три летних праздника, посвященных Иисусу Христу: Медовый Спас, Яблочный Спас и Спас на холсте.

ВТОРОЙ СПАС 19 августа – Преображение Господне

ПЕРВЫЙ СПАС

Икона праздника Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня 14 августа – медовый Спас В этот день Православная Церковь совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Также начинается Успенский пост – самый короткий, но строгий как Великий пост. Пост предваряет праздник Успения Божией Матери. А его первый день – Происхождение (или Изнесение: слово «Происхождение» означает крестный ход) Честных Древ Животворящего Креста Господня. В центр храма на утрени выносится Крест: до субботней вечерней службы все верующие могут ему поклониться. Праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня был установлен в IX веке в Константинополе: каждый год часть Животворящего Креста, который хранился в домовой церкви греческих императоров, приносили в храм Святой Софии и освящали воду для исцеления болезней. Первый день августа был выбран именно потому, что в этом самом жарком месяце особенно распространялись болезни, люди же прикладывались ко кресту, на котором был распят Христос, пили освященную им воду и получали долгожданное здоровье. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157-1174) с волжскими болгарами. В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских болгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земель. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с

собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись Святых Таин, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага. Болгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. Эти лучи покрывали полки благоверных правителей Греции и России и видны были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. В Русской Церкви одновременно с празднованием Всемилостивому Спасу соединяется воспоминание совершившегося 1 августа 988 года Крещения Руси, в воспоминание чего установлено совершать в этот день малое освящение воды. Поэтому в народе этот праздник иногда называют «Мокрый спас». Наконец, четвёртый праздник дня – память о святых Ветхозаветных мучениках

Маккавейских, которые силой веры преодолели соблазн вероотступничества и, претерпев кратковременное мучение, сподобились спасения и вечной блаженной жизни в Царствии Божием. Семь святых мучеников Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл, а также их мать Соломония и учитель Елеазар пострадали в 166 году до н. э. от сирийского царя Антиоха Эпифана. Антиох Эпифан, проводя политику эллинизации населения, ввёл в Иерусалиме и всей Иудее греческие языческие обычаи. Он осквернил иерусалимский храм, поставив в него статую Зевса олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.

90-летний старец– законоучитель Елеазар, который за приверженность к Моисееву закону был судим, с твёрдостью пошёл на мучения и скончался в Иерусалиме. Такое же мужество показали ученики святого Елеазара: семь братьев Маккавеев и их мать Соломония. Они, бесстрашно признав себя последователями Бога Истинного, отказались принести жертву языческим богам. Старший из мальчиков, дававший первым ответ царю от имени всех семи братьев, был предан ужасным истязаниям на глазах у остальных братьев и их матери; остальные пять братьев один за другим претерпели те же мучения. Остался седьмой брат, самый младший. Антиох предложил святой Соломонии склонить его к отречению, чтобы ей остался хоть последний сын, но мужественная мать укрепляла и его в исповедании Истинного Бога. Мальчик так же твёрдо перенёс муки, как и его старшие братья. После смерти всех детей святая Соломония, стоя над их телами, воздела руки с благодарной молитвой Богу и скончалась. Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил священника Маттафию и его сыновей, которые подняли восстание против Антиоха Епифана, длившееся с 166 по 160 год до н. э. и, одержав победу, очистили иерусалимский храм от идолов. Ко дню, когда мы вспоминаем и чтим обозначенные события, приурочено и начало Успенского поста. Пост этот, двухнедельный и строгий, подготавливает нас к празднованию Успения Пречистой Владычицы Богородицы 28 августа.

Праздник установлен в память Преображения Господа нашего Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор. О нем рассказывается в трех синоптических Евангелиях: от Матфея (17, 1-6), Марка (9, 1-8), Луки (9, 28-36). В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16, 21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16, 22). Заметив скорбь учеников и желая облегчить ее, Иисус Христос обещал некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16, 28). Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из области Кесарии Филипповой в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с собой трех учеников– Петра и братьев Зеведеевых: Иакова и Иоанна – и взошел с ними на вершину помолиться. Однако апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9, 32). Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его в сделалась белою, блистающею» (Лк. 9, 29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами – пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда беседа Христа с Моисеем и Илией подходила к концу, апостол Петр проникся дерзновением и сказал: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну тебе, одну Моисею и одну Илии» (Лк. 9, 33). Петр, которому предназначено быть одним из созидателей Церкви Христовой во всей вселенной, собрался построить «три кущи» (три палатки) для Учителя и явившихся им пророков. Он все еще смотрел на Иисуса Христа по-земному и ставил Его наряду с Моисеем и Илией. «Но Иисус, – пишет преп. Ефрем Сирин, – тотчас показывает ему, что не имеет нужды в его скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение сорока лет делал в пустыне скинию из облака отцам его». «Когда он еще говорил, – повествует св. евангелист, – се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17, 5). При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «встаньте, не бойтесь» (Мф. 17, 7) Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. Они стали спускаться с горы. Дорогою Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном. Однако величие Преображения не ограничивается только чудесным созерцанием учениками Божества Христова, просиявшего через завесу Плоти Его. В свете Фавора перед нами открывается одновременно и все домостроительство Божие о спасении мира, что и отобразили весьма ясно в своих творениях святые песнословцы, составители стихир и канонов на день Преображения. «Соединив в Себе Божество и человечество неслиянно. Ты показал нам на Фаворе угль Божества... и тем изумил Моисея с Илиею и верховных из апостолов» (2-й канон, песнь 5-я, тропарь 3-й). Поэтому-то, узрев «Божество во плоти, блистаю-

Православный календарь

Православный мир | №7, 2016 | 5

ТРЕТИЙ СПАС 29 августа – Перенесение Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа

Икона праздника Преображения Господня щее на Фаворе», Моисей и Илия познали в Нем Того, «Которого они в древности провозвестили истинным Богом» (1-й канон, песнь 5-я, тропарь 1-й), а ныне пришедшего «от Девы Отроковицы... человеком на избавление» (на стиховне стихира на малой вечерне). Ныне уразумели все, Кто такой Иисус, Сын Бога Живого. Он – Тот, Который некогда явился Моисею прикровенно «в огне и купине», а затем «на горе законодательства... в древности во мраке»; сейчас же открылся въяве, «в неприступном свете Божества» (2-й канон, песнь 1-я, тропарь 3-й). Моисей и Илия приблизились на Фаворе к Преобразившемуся Христу. Это «закон и пророки» предстоят своему Владыке как рабы, исполнившие Его повеления. Совершив все то, что Он указывал на Синае и на Хориве, и на прочих местах Богоявления, они сейчас как бы слагали перед Владыкой свои полномочия. Они полны священного трепета: вот Господь идет в Иерусалим завершить их дела и принять крест ради спасения людей. Пророки удалились. Кончились древние прообразования, исполнились пророчества. Воссиял свет Фавора. На земле – Сын Возлюбленный, Совершитель закона и Домостроитель спасения людей. Праздник Преображения Господня научает нас многим богословским истинам. «Невещественный огнь, не попалявший вещества телеснаго, виден был, когда Моисею, апостолам и Илии явился Ты, Владыко, единый из двух естеств, в двух совершенных естествах» (2-й канон, песнь 4-я, тропарь 3-й), – так поет Св. Церковь об откровении воплотившегося Сына Божия на горе Фавор. И пророк Илия, и Моисей, созерцавший некогда на Хориве неопалимую купину, и св. апостолы ныне увидели в просиявшем Лице Иисуса Христа Бога и совершенного Человека – во единой ипостаси два естества, «неслитно и нераздельно» соединенные. На Фаворе возвышенная догматическая истина о воплощенном Боге Слове была представлена всем людям воочию. Глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный», – свидетельствуя вновь, как и у Иордана, о Богосыновстве Иисуса Христа, открывал тайну Св. Троицы. Представшие же Господу Иисусу «с земли апостолы, как бы с неба – Илия Фесвитянин, а из мертвых – Моисей» (2-й канон, песнь 8-я, тропарь 3-й) – по словам творца канона на Преображение, прп. Иоанна Дамаскина, – указывали величие власти Его: Oн живыми и мертвыми обладает, являясь Владыкой неба, земли и преисподней. Праздник Преображения Господня отмечается Православной Церковью начиная с IV века, со времени построения св. равноап. Еленой на горе Фавор храма, посвященного этому событию. В русской народной традиции Преображение называется Вторым или Яблочным Спасом, т.к. его справляют одновременно с поспеванием яблок. На Руси специально к этому дню яблоки везли целыми возами, и каждый более или менее зажиточный человек считал своим долгом раздать плоды бедным и больным. До этого дня не полагалось есть яблоки и все огородные овощи, кроме огурцов. В Православном календаре праздник приходится на Успенский пост, но, начиная с этого дня, разрешается есть яблоки и фрукты, освящение которых проводится в конце праздничной литургии.

Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа было в 944 году. Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен по всему телу проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии (Мф. 4, 24) и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Иерусалим и увидел Господа, окруженного народом. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он встал на высоком камне и попытался издали написать образ Господа Иисуса Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей (память 21 августа), который проповедал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами. Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами.

Нерукотворный образ Иисуса Христа Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 году. персидский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное же изображение. После совершения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города персидское войско отступило. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912–959) пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира – правителя города. С великими почестями Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, кото-

рое Он написал Авгарю, были перенесены духовенством в Константинополь. 16 августа Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. Во времена иконоборческой ереси защитники иконопочитания, проливая кровь за святые иконы, пели тропарь Нерукотворному Образу. В доказательство истинности иконопочитания папа Григорий II (715–731) прислал письмо к восточному императору, в котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Нерукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Нерукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограждая их от врагов. В Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с другими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя. Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в попразднство Успения, называют третьим Спасом, «Спасом на холсте».

6 | Православный мир | №7, 2016

Церковь и общество

АВТОБУСУ МИЛОСЕРДИЯ – ТРИ ГОДА Социальный отдел Бишкекской и Кыргызстанской епархии работает по нескольким направлениям: сестричество, социальный работник, гуманитарный склад и автобус милосердия, который начал своё служение 18 июля 2013 года, в день памяти преподобномученицы Елисаветы Федоровны.

В

о вторник и субботу ровно в 8:30 из ворот Воскресенского собора выезжает автобус милосердия. Сегодня работает бригада из четырех человек: за рулем – водитель Алексей, сестра милосердия Лидия Николаевна, офис-менеджер Оксана и доброволец Александр. В салоне нет ничего лишнего: два столика, походная кастрюля с горячим супом, термос с кипятком, два ящика с медикаментами и одноразовой посудой. Все, кроме водителя, надевают специальную форму, повязки и перчатки. Ехать недалеко, до пересечения улиц Логвиненко-Кулатова. Именно там находится точка, куда два раза в неделю приезжает автобус милосердия. В настоящее время автобус милосердия выезжает только в одну точку. Зимой их две, и кормятся на каждой до 80 человек. А к лету подопечные разъезжаются. Им предлагают работу: прополка, сбор овощей и фруктов, за определенную сумму и еду они обычно соглашаются. Бывает, что сами участковые находят им работу, когда человек занят, тогда у него нет возможности совершать необдуманные поступки. Сейчас на точку приходят 20-30 человек, но многие из них берут по несколько порций домой.

Постоянные подопечные

Мы на месте. Выгружаемся. Сегодня суп-лапша, в прошлый раз был чечевичный суп, по праздникам борщ или «еще что-то вкусненькое». Готовят в трапезной собора, охранники рано утром ставят кипяток для чая. За эти годы отработан каждый шаг, выверен весь алгоритм действий. В начале каждого месяца в Социальном отделе вывешивается календарь, сестры милосердия и добровольцы записываются на выезд заранее. Всё происходит по доброй воле. Появляется первая бабушка и уже издалека начинает здороваться. Получает тарелку супа, хлеб, чай с сахаром и тут же ставит на стол баночку для добавки. Через некоторое время начинают подходить и другие. Контин-

гент разный: бомжи, «биржевики», но в основном это люди из малоимущих семей, у кого-то маленькая пенсия, кто-то живет один. Среди подопечных обращает на себя внимание мальчик лет 15 (на самом деле ему уже 20). Его зовут Володя. Он приветлив, вежлив, на лице застывшая виноватая улыбка. Бережно закрывает баночку с добавкой супа и принимается за свою порцию. Его историю узнаю после. Четыре года назад его бабушка умерла, оставив трех внуков. Приходили представители опеки, хотели забрать детей в приют, но заступились соседи. Семья детей стала жить самостоятельно. Выстояли, помогли соседи, помогла Православная Церковь. «Оставайтесь с Богом», – говорит Володя и идет домой с несколькими порциями супа для сестры Кристины и брата Ромочки. После бабушки скажут, что Кристина сильно болеет, но Володя об этом ни слова не сказал, и ничего как всегда не попросил. Появляется несколько мужчин, одеты опрятно, здесь их называют «биржевики», работают на стройках по соседству. На столе стоит стаканчик для пожертвований, они бросают туда несколько монеток (потом на эти деньги покупают разовую посуду), молча берут порции и садятся в стороне от всех. Таких «молчаливых» здесь много.

Вопросы и ответы

«За три года автобус ни разу не подвел, ездили на нем даже в Каракол», – говорит водитель Алексей, а Оксана добавляет: «Когда его видят на улице, сразу начинают расспрашивать, интересоваться, кто изображен на нем, чем мы занимаемся». Не успела Оксана это сказать, как перед нами остановился джип.

– Здравствуйте, что продаете?

– Мы не продаем, мы кормим.

– А я думал, что турецкий сыр продаете или творог? Халаты у вас белые…

– Нет, мы от Православной Церкви… Мужчина, ухмыляясь, садится в машину и уезжает. Из автобуса слышится голос Лидии Николаевны:

– Подходите, мои родные, кому измерить давление? К ней выстраивается целая очередь: кому валерьяночку, кому ношпу, кому парацетомол, кому обработать раны. За эти годы какие только перевязки Лидия Николаевна не делала, какие раны она не обрабатывала: и резаные, и колотые, удары, ушибы, гематомы, переломы. В это время доброволец Александр, слесарь-ремонтник по специальности, беседует с подопечными о жизни, рассказывает им притчи. Бывает, что Слово Божие доходит до самых озлобленных сердец, некоторые прислушиваются, а при следующей встрече уже сами просят: «А сегодня вы нам какую притчу расскажете?» После сытного завтрака атмосфера становится совсем мирной.

– Сашенька, налей мне еще чаек покрепче и без сахара.

– Спасибо, вкусно очень было.

– Дай Бог вам здоровья!

– А хлебушка еще не осталось?

– Я подавал прошение владыке, пришел узнать ответ.

– Девушка, а летние вещи есть?

– Сделаем заявку на склад, в следующий раз привезем.

– Левомитицин есть?

– Его пить вредно, может начаться дисбактериоз, лучше заваривать кору дуба.

– А какой праздник 28 августа?

– Успение Богородицы…

– Девчата, грузимся! – громко командует Алексей.

– В «Коломто!»

Коломто

В салоне маски и перчатки снимаются, руки обрабатываются спиртовым раствором. За три года никто не заболел, принимаются все меры предосторожности и хранит всех своими молитвами матушка Елисавета Федоровна. Протокол заполнен, все расписались, едем в государственный приют «Коломто». Остатки еды чаще всего привозятся именно сюда. В этом центре бездомные проходят реабилитацию. Здесь их моют, кормят, здесь они получают медицинскую помощь. Здание светлое, в комнатах

В зимний период на точку приходят кормиться до 80 человек, в летний – 20-30. Контингент разный: бомжи, «биржевики», но в основном это люди из малоимущих семей.

Слово Божие доходит до сердец подопечных, при каждой новой встрече добровольца Александра спрашивают: «А сегодня вы нам какую притчу расскажете?»

Сестра милосердия Лидия Николаевна: – Подходите, мои родные, кому измерить давление? порядок. Всего здесь живет 54 жильца, но зимой в два-три раза больше, коридоры бывают заполнены до отказа. «Коломто» и Социальный отдел нашей епархии – постоянные партнеры. Вместе работают уже несколько лет. Сюда привозят пожертвованные вещи и продукты, здесь работниками Соц. отдела устраиваются акции, чаепития и перевязки. «Когда мы проходим на улице мимо людей, просящих милостыню, – говорит перед возвращением в собор Лидия Николаевна, – то часто оправ-

дываем себя: «Он же бомж! Он всё равно всё пропьёт!» Вот так однажды мы можем пройти мимо человека, который действительно нуждается в нашей помощи. Если ты даешь милостыню, то не должен задумываться, куда и на что она пойдет. Главное – жертвовать с чистым сердцем и делать всё в этом мире во Славу Божию!» Так завершилась наша поездка с автобусом милосердия в это утро, но рассказ о работе Социального отдела нашей епархии еще не закончился...

Лариса Яковлева

Музыкальная капель

Православный мир | №7, 2016 | 7

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ИСТОРИИ

21.07.16 Исполнитель православных песен Николай Омельченко во дворе СвятоКазанского архиерейского подворья Кара-Балты

Автор четырех православных поэтических сборников «Постучи, тебе откроется», «Предрассветный монолог», «Без глаз», «Прикосновение к Вечности» и исполнитель православных песен Николай Омельченко выпустил новый диск, в который вошли 15 ветхозаветных историй. «Православному миру» удалось побеседовать с самим автором и его супругой и надежной помощницей – Надеждой Дмитриевной.

– Николай Михайлович, расскажите, пожалуйста, чем отличается Ваш новый альбом от предыдущих?

– По сути, это уникальный альбом. Таких вещей я раньше нигде не встречал. Православных песен много, сейчас мы наблюдаем настоящий расцвет. К примеру, по телеканалу «Союз» выступают православные барды, но я не слышал, чтобы ктото из них затрагивал в такой степени ветхозаветную тематику. Все началось со стихотворения «Манна Небесная», потом появилась музыка, а затем возникла идея создать диск. В основе – исход евреев из Египта и несколько ветхозаветных историй. Начинается диск с песни «Неопалимая Купина», то есть с прообраза Богородицы, а заканчивается песней «Рождество Пресвятой Богородицы», которую исполняет Надежда.

– Песни Вашего последнего альбома по настроению совершенно различные, в них присутствуют как грустные, так и радостные мотивы, но особенно привлекают внимание последние строки, в которых часто раскрывается содержание ветхозаветной истории и ее связь с нашими днями. К примеру, в песне «Моисей»: Сквозь века и поколенья В нашу жизнь Господь войдет, Из греховного плененья Всех к спасенью поведет. Впрочем, мы, как иудеи, В рай ведомые Вождём

О Небесном не радеем Благ земных от Бога ждём. Или же в песне «Валтасаров пир»: В ту же ночь его убили, Знать, не зря был Божий Глас, Вот глупцы-то раньше были, Их полно и среди нас. Как создавались эти тексты, откуда Вы черпали вдохновение?

– Для меня было важно показать поучительность этих историй, их актуальность в наши дни, а вдохновение черпаю в Церкви. Очень много молюсь, постоянно читаю Иисусову молитву. Иной раз сажусь за компьютер, в голове пусто, а начинаю писать и начинают возникать образы, какие-то красивые слова. Если случаются технические сбои с компьютером или диктофоном, то для меня это трагедия. Все искорки, возникшие в голове, превращаются тогда в золу, и я не могу писать. Чтобы разжечь костер, мне надо исправно работающую технику. И диктофон лучше для меня механический, чтобы можно было записывать, стирать, что-то добавлять. Хотя у меня есть и цифровой диктофон, но он мне больше помогает при записи мотива песни.

– Кроме этого диска над чем еще Вы работали в последнее время?

– В последнее время я занимаюсь «Энциклопедией православной жизни». В ней собран материал, касающийся церкви

и околоцерковной жизни. На сегодняшний день написано 1519 стихотворений. В основном это восьмистишья, кстати, ветхозаветные истории тоже вошли в энциклопедию. Сейчас я всё перепроверяю и нахожусь на букве «Д». У каждой буквы разное количество описываемых мной слов. К примеру, на букву «А» – 120 слов и, следовательно, 120 стихотворений, на «В» – 135 стихотворений. На «Я» – шесть слов, а на букву «С» больше всего: сюда вошли стихотворения на такие слова как «святость», «святых жития», «Серафим Саровский» и т.д. Кроме «Ветхозаветных историй» и «Православной энциклопедии» выпустил 12 дисков по числу месяцев церковного года, которые называются «Православные песни Николая Омельченко». Сюда вошли песни о православных праздниках и песни, прославляющие святых. Недавно я пересмотрел весь написанный мной материал, собралось очень много – две книги с детскими стихами уже можно выпустить, лирику, поэмы, духовные песни, «Вкусностишные кулинарные рецепты», но пока у меня нет возможности напечатать эти книги. Теперь вот уже готов концерт на совершенно новые песни.

– Часто получается выступать?

– Нет, но недавно был в России на празднике прославления святителя Иоанна Тобольского. Я написал одну песню, и два

Николай Михайлович и Надежда Дмитриевна Омельченко стихотворения к этому событию, одно из них опубликовали в Сибирской православной газете. Когда нас приглашают в Россию знакомые, я даю там концерты, с моим творчеством знакомы, меня уважают. Там большие приходы, народа собирается на концерты очень много. В отношении концертной деятельности Россия для меня лучше, благоприятней, но писать мне благодатней здесь. Там выплескиваю, а здесь больше вдохновения. Вот уж действительно – время собирать камни и время разбрасывать. Господь здесь мне больше дает.

– Сейчас Вы пишете песни только на духовные темы?

– Нет, есть и мирские. Недавно написал песню «Не стреляй в меня, брат» о событиях 1916 года. Многие, кто слышал, говорят, что в этой песне всё сказано: Не стреляй в меня, брат, Я по месту рождения саяк, И неважно кыргыз или русский по происхождению. Иногда сама жизнь заставляет писать на актуальные темы, если этого не делать, то душа вопиет. Надежда Дмитриевна: Когда мы были в кыргызской диаспоре в Тюмени, кыргызы были очень удивлены, как русский человек мог написать так правдиво о Кыргызстане. Николай ответил: «Я же суперсаяк» (Имеется в виду место рождения поэта – с. Мин-Куш – Прим. ред.) Мероприятие было посвящено Чингизу Айтматову, и Николай чи-

тал стихотворение о писателе. Потом один кыргыз, преподаватель университета, проживший в России 10 лет, со слезами на глазах благодарил его за то, что он рассказал об Айтматове совсем по-другому. И еще хочется рассказать такую историю. К 30-летию КараБалты Николай написал поэму, в которой были такие строки: Этот город самый славный, Он для нас, конечно, главный, Этот город – наша с тобой мечта. Он всегда такой лучистый, Добрый, солнечный и чистый, Город наш родной – КараБалта. Ему говорили после этого: «Николай, если бы только видел, но ты не видишь, какой у нас грязный город, всё разбросано, везде кучи мусора». А он отвечал им: «Если не петь и не говорить об этом, то город всегда будет грязным. Надо петь, надо говорить, что он чистый, самый любимый, Как же можно наплевать и махнуть рукой на свой город?» И вот теперь второй год подряд наш город метут, вычищают две конкурирующие компании. Песня Николая подействовала. Когда со сцены поется о добром, светлом и чистом, тогда Господь всё это слышит, и удивительно, как это всё материализуется в мире.

Беседовала Лариса Яковлева

8 | Православный мир | №7, 2016

Азбука Православия

БОГОСЛУЖЕБ Священно-богослужебные книги: • Евангелие • Апостол • Псалтирь Богослужебное Евангелие имеет свои отличия в организации текста от того Евангелия, которое мы читаем дома. В богослужебном Евангелии текст разделен на «зачала», т.е. отрывки, по которым Книга читается на богослужении. Кроме того, в нем указаны начала фраз, которые мы слышим за богослужением, но никогда не находим в тексте Евангелия: «Во время оно...» или «Рече Господь...» и т.д. В конце богослужебного Евангелия помещен указатель чтений на каждый день года (каждая богослужебная книга имеет свое «ядро», основу своего содержания, и более или менее многочисленные приложения, которые включены в нее для удобства пользования; порой приложения могут быть одинаковыми у разных книг).

Самое главное в жизни Церкви – это богослуж мо соборности, необходимо большое количе нии и Священном Предании святых отцов и книгах текстов выстраивается церковная с – это не что-то быстрое, поверхностное и проверенное веками действо, где в каждом аб ве читаемого текста присутствует Дух Св многие люди, за исключением священнослуж шали об их существовании. В рамках предл восполнить этот пробел.

Апостол содержит Деяния апостольские и послания. Большинство зачал Апостола предваряется словом-обращением «Братие» (в личных посланиях – «Чадо Тимофее», «Чадо Тите» и т.д.). За богослужением Апостол читается, как правило, специальным чтецом или реже диаконом. Однако священник вправе благословить на чтение Апостола и любого мирянина (в т. ч. и женщину). Эта книга заключает в себе также прокимны и аллилуиарии (стихи псалмов).

Псалтирь богослужебная разделена на 20 кафизм, каждая из которых делится на три «славы» или три антифона. Наименование Псалтири взято от музыкального струнного инструмента, с игрою на котором соединялось пение псалмов при ветхозаветном богослужении. В Православной Церкви, по примеру ветхозаветной, Псалтирь более всех других священных книг употребляется при богослужении, причем для каждого богослужения применены особые псалмы, которые поются или читаются либо в целом виде (например, на шестопсалмии и часах). По Уставу церковному вся Псалтирь должна быть прочитана по порядку в течение седмицы, а во время Великого Поста – дважды за седмицу.

Триодь в переводе на церковнославянский означает «трипеснец». Она называется так потому, что в системе Триоди есть особые, неполные каноны, состоящие из трех песней. Правда, там есть и двупеснцы и четверопеснцы, но самый частый случай – это трипеснец. По названию этого характерного песнопения называется вся богослужебная книга. Триодей существует две: Триодь Постная и Триодь Цветная. Триодь Постная содержит изменяемые молитвословия служб великопостного цикла. Он начинается с трех подготовительных седмиц к Великому посту, в течение которых Триодь Постная все больше и больше входит в бо-

гослужение. Затем наступает Четыредесятница в полном смысле этого слова – это шесть седмиц Поста и, наконец, совершенно особенный период: Лазарева Суббота, Вербное Воскресение и Страстная седмица. Полунощница перед пасхальной заутреней – это последняя служба, которая служится по Триоди Постной. В пасхальную ночь начинается богослужение по Триоди Цветной, которая содержит изменяемые молитвословия служб пасхального периода. Это период богослужения Пасхи, Пасхальной седмицы и всего времени до Пятидесятницы и Недели Всех святых, когда совершается последняя служба Триоди Цветной.

Азбука Православия

Православный мир | №7, 2016 | 9

БНЫЕ КНИГИ

жение. Для того чтобы его совершить, помиество книг, основанных на Священном Писаучителей Церкви. Из содержащихся в этих служба. Богослужение в Православной Церкви занимательное, наоборот, это выверенное, бзаце, в каждом предложении, в каждом словятой. Сейчас эти книги общедоступны, но жителей, послушников и певчих, даже не слыложенного материала постараемся немного

Церковно-богослужебные книги: • Служебник • Часослов • Октоих • Минея месячная, общая, праздничная • Триодь Постная, Цветная • Типикон (или Устав) • Ирмологий • Требник • Книга молебных пений

Ирмологий (собрание ирмосов) – книга певческая, в ней собраны все тексты, которые назначены Церковью для пения. Ирмос является организующим текстом канона, ключом строения песен. Ирмологий содержит ирмосы, собранные из различных богослужебных книг и соединенные по системе гласов: все ирмосы 1-го гласа, 2-го гласа и т. д. – до 8-го. Самое название книги Требник связано со словом «требование», т.е. все чины, которые есть в этой книге, совершаются не каждый день, как, скажем на вечерне, утрене, а совершаются по необходимости, по требованию, называются «требы». В Требнике содержатся величайшие таинства Церковные: крещение, миропомазание, последование обручения и венчания; есть там и панихиды, отпевания, разные чины освящения. В терминах схоластического богословия эти богослужения называются частными.

Служебник. Другое название этой книги – литургиарий – происходит от того, что именно в этой книге находится последование всех важнейших частей Божественной литургии. Служебником пользуются священнослужители. Там даются указания к тем действиям, которые они должны совершать, приводятся молитвы и тексты, которые они произносят, т.е. молитвы священника, ектеньи, возгласы и т.д. Кроме чина Божественной литургии в Служебнике находится чин вечерни и утрени, тоже с точки зрения священнослужителя. Архиерейский служебник или Чиновник в целом совпадает со служебником, но содержит чинопоследование одного таинства, которое не может совершать иерей: Таинства рукоположения или хиротонии, Таинства священства.

Типикон (Устав) содержит дисциплинарную и богослужебную части. О богослужебной части можно сказать, что она содержит указание на то, в какие дни и часы, в каком порядке и каким образом соединяются и вычитываются все те тексты, все те последования, которые находятся в вышеперечисленных богослужебных книгах. Таким образом, Типикон является регулятором богослужения, и без его указаний невозможно составить службу, даже имея все остальные богослужебные книги.

Часослов – основная книга для клиросного употребления, книга, по которой учились читать дети в Древней Руси. Название книги может быть объяснено разными способами. В Часослове находится чинопоследование часов: это одна из служб, вернее, четыре службы дневного круга богослужения. Но можно и шире толковать это название: Часословом регулируется, распределяется молитва по времени суток, по часам дня. Часослов содержит неизменяемые молитвословия служб дневного круга. При описании каждой книги мы должны говорить о характере песнопений, содержащихся в ней, и о том богослужебном круге, к которому она в первую очередь относится. Часослов также содержит довольно многочисленные приложения, первое из которых – 17-я кафизма

Октоих содержит изменяемые молитвословия служб седмичного круга. Октоих состоит из восьми частей по числу гласов; строение всех частей совершенно одинаково, а различаются они напевами и текстами. Роль пения в богослужении чрезвычайно велика. Слово и звук здесь неразрывны. В гласовой системе это очень легко почувствовать, потому что когда меняются гласы, меняются не только напевы, но и тексты. Построены части Октоиха симметрично, но тексты в них различны. Тексты Октоиха полностью соответствуют литургическим темам дней седмицы. Естественно, Октоих содержит и многочисленные приложения. Три главные из них связаны со «столпами» евангельских чтений. Надо сказать, что сама система чередования гласов, которая действует в течение года, называется столпом, гласовым столпом.

Минея. Первый вид – Минея месячная. Минея месячная содержит изменяемые песнопения неподвижных праздников. Минея месячная состоит из 12 книг по числу месяцев в году, но практически каждый месяц может быть распределен по двум или трем книгам, так что томов гораздо больше, чем 12. Минея праздничная – это удобный богослужебный сборник, некая выборка из Минеи месячной в масштабе всего года. Из Минеи месячной выбраны праздники: двунадесятые – Господские и Богородичные, некоторых, наиболее чтимых икон Божией Матери, великих святых. Минеей праздничной обычно пользуются чтецы. Минея общая – основное ее содержание – это изменяемые молитвословия, которые

Церковь назначила святым того или иного лика. Минея общая построена по типу службы святому, но имя святого не указано. Службы называются так: служба пророку, служба пророкам; служба святителю, служба святителям; служба апостолу, служба апостолам; преподобному, преподобным; преподобномученику, священномученику, исповеднику, бессеребренику, юродивому, блаженному и т.д. Тексты составлены так, что прославляют подвиг святого в его общих чертах, а в большинстве песнопений оставлены пробелы: имярек – вставляется имя того святого, которому мы служим. В Минее общей есть и господская служба – служба Господу общая и служба Богородице общая.

10 | Православный мир | №7, 2016

Святые нашего времени

«ГОСПОДИ, УЛОВИ НАШЕ СЕРДЦЕ И ОЧИСТИ!» Воспоминания о старце Севастиане Карагандинском 19 апреля Церковь почтила память преподобноисповедника Севастиана Карагандинского (1884-1966) – подвижника, мудрого духовного наставника и опытного врачевателя душ. Ученик Оптинских старцев – отец Севастиан, претерпев муки в большевистских лагерях и ссылках, промыслом Божиим нес свое служение в далекой Караганде, ставшей благодаря ему значимой точкой на духовной карте Святой Руси. Предлагаем читателям воспоминания о старце митрополита Питирима (Нечаева).

О

собый след в моей жизни оставил старец Севастиан (Фомин), долгие годы живший в Караганде. За много лет я понял, что подвижники бывают двух типов: одни – самородки, самоучки, другие проходят монастырскую школу. Примером первого типа может служить о. Александр Воскресенский, примером второго – о. Севастиан. Он был преемником оптинских старцев. В нашей семье хранилось предание о том, как когда-то в Тамбовской семинарии преподавал Амвросий Оптинский. Помнили, что до ухода в монастырь он был весельчаком, душой общества, любил карты. Недаром он сам о себе говорил в рифму: «Стал Амвросий – карты бросил». Родители в Оптину паломничества не совершили, но отец переписывался со старцем Нектарием. О. Севастиан был его учеником. Это был удивительный человек. Он принимал людей еще будучи юным послушником, потом дьяконом и приобрел известность еще до первой мировой войны. После закрытия Оптиной пустыни он приехал к нам – отец написал ему и пригласил. Когда отца арестовали, о. Севастиан взял на себя заботу о нашей семье, – о нас, младших, потому что старшие были уже в Москве. Спустя некоторое время после того, как мы уехали, арестовали и его, и потом мы с ним встретились только в 1955 году, когда кончился срок его заключения и ссылки, а я уже стал церковным работником и имел даже некоторое имя. Хлопотали о том, чтобы открыть Церковь в Караганде, и я принимал в этом участие. Когда Церковь открыли, я к нему поехал по благословению Патриарха и с тех пор поддерживал с ним отношения до самой его смерти.

первым и любимым учеником старца Иосифа Оптинского. Когда старец Иосиф умер, его так потрясло Севастиана, что у него сделался парез пищевода. Всю жизнь он мог есть только жидкую супообразную пищу: протертую картошку, запивая ее квасом, протертое яблоко – очень немного, жидкое, полусырое яйцо. Иногда спазм схватывал его пищевод, он закашливался и есть уже не мог, оставался голодным. Можно себе представить, как тяжело ему приходилось в лагере, когда кормили селедкой и не давали воды.

При всех своих необычайно высоких духовных дарованиях старец Севастиан был очень болезненным. Болезнь его началась с нервного потрясения. В начале XX века он был

Петр Сергеевич Бахтин был боевой офицер, легендарная личность, командир батареи, орденоносец. О. Севастиан сказал ему: «Поезжай в семинарию». А он был

Известно, что преподобный Серафим Саровский каждого входящего приветствовал словами «Радость моя, Христос воскресе». Старец Севастиан был гораздо сдержаннее, мало говорил, но в нем было удивительное сочетание физической слабости и духовной – даже не скажу, силы, но – приветливости, в которой растворялась любая человеческая боль, любая тревога. Когда смятенный, возмущенный чем-то человек ехал к нему, думая выплеснуть всю свою ярость, все раздражение, – он успокаивался уже по дороге и, встретившись со старцем, уже спокойно, объективно излагал ему свой вопрос, а тот спокойно его выслушивал, иногда же, предупреждая волну раздражения, сразу давал ему короткий ответ. А были и такие случаи. Служит о. Севастиан панихиду, читает записки. Тихая такая служба… Вдруг – очень сурово, остро бросает взгляд: «Кто дал эту записку?!» – Молчание. – «Подойди, кто дал эту записку!» – Подходит трясущаяся женщина. – «Ты что делаешь?! После службы подойди ко мне!» – приворожить хотела…

член партии, совершенно ничего религиозного не знал и ответил прямо: «Я ничего не знаю». Тогда о. Севастиан посоветовал: «Выучи «Отче наш»». Он приехал. А я как раз был в приемной комиссии. Смотрю – входит здоровенный молодой человек с пышной шевелюрой, немножко разбойничьего вида. Ну, что – думаю, – у него спросить? – «Отче наш» знаешь?» – «Отче наш, иже еси на небесех…» Ну надо же! Так он прошел и впоследствии стал священником. Судьба его была сложной: характер неукротимый, он большой правдолюб, и ему, естественно, приходилось трудно. Но личность это была очень интересная и очень типичная для того времени. О. Алексий Глушаков, настоятель храма Илии Пророка в Черкизове, тоже был из карагандинских переселенцев, духовных чад о. Севастиана. Очень милый был батюшка. Сохранилось довольно много бесценных фотографий о. Севастиана и его окружения. Эти снимки принадлежат Марии Стакановой, по прозвищу «Стаканчик». Я даже раньше считал, что ее фамилия «Стаканчикова». Она жива, живет неподалеку от Москвы. Ее подбросили без документов, взяли в приют, назвали Марией. А фамилию придумали условно: «Ну, вот стакан на столе стоит – пусть будет Стаканова». И отчество ей также придумали. Она закончила ПТУ, работала в Целинограде, потом мудрые монахини посоветовали ей приехать к батюшке, о. Севастиану. И она спросила у батюшки, который знает все, как звали ее родителей. «Погоди, – говорит, – завтра скажу». И на следующий день говорит: мать звали Елена, отца – Петр. Фотография тогда в церковной среде не особенно поощрялась, но ей отец Севастиан разрешил снимать. Она говорила: «Сейчас я клацну!» или «сфотаю!»

pravoslavie.ru

«Господи, улови наше сердце и очисти! Господь снизойдет в сердца наши, когда мы откроем Ему туда вход смирением, терпением, чистотою, целомудрием, кротостью, добрыми делами, любовью к ближним, а наипаче к Богу послушанием, молитвою, воздержанием душевных и телесных чувств, помыслов. Заграждаем невоздержанием, нечистотою чувств, помыслов, нетерпением скорбей и болезней, ропотом, неблагодарностью, воздаянием зла за зло». «В наших грехах и страстях не виноваты ни вино, ни женщины, ни деньги, ни богатство, как иные хотят себя оправдать, а наша неумеренность. Пьяницы винят вино, блудницы и блудники винят мужчин или женщин, сребролюбцы винят деньги, богатые винят богатство и т.д. Выходит, что если бы не было вина, женщин, денег, богатства, то грешники не грешили бы. Богом устроено все премудро и прекрасно. Но от неразумного употребления и пользования вещами получается зло».

«До самой смерти бойтесь падений и не надейтесь на свои силы, а только на помощь Божию, призывая Его в молитве со смирением». «Тогда может быть покой, когда пропоют: “Со святыми упокой…”. А до этого не ищи покоя до самой смерти. Человек рождается не для покоя, а для того, чтобы потрудиться, потерпеть ради будущей жизни (покоя)». «Господь не попускает страданий сверх наших сил, потому надо всё терпеть, а вот гордость страшнее всего. Она – бесовское свойство».

Уходящее поколение

Православный мир | №7, 2016 | 11

«УХОЖУ ОТ ВАС, НО ВАС НЕ ЗАБУДУ» Воспоминания о матушке Севастиане Год назад, 7 июля 2015 года, в праздник Рождества святого Иоанна Предтечи, отошла ко Господу настоятельница карагандинского Богородице-Рождественского женского монастыря схиигумения Севастиана (Жукова) – духовное чадо старца Севастиана Карагандинского. Сподобившаяся от Господа многих духовных даров матушка Севастиана, помогавшая при земной жизни всем, кто страждал духовно или телесно, не оставляет своей заботы о нас и по своей кончине.

С

вятейший Патриарх Алексий II, посещая Казахстан, назвал его землю огромным антиминсом, распростертым под открытым небом. В XX веке земля Казахстанская упокоила тысячи и тысячи страдальцев, пополнивших сонм мучеников и исповедников. Эшелоны раскулаченных и сосланных привозились в открытые всем ветрам степи, нередко зимой; люди выгружались из вагонов для перевозки скота и начинали строить «новую жизнь», не имея у себя элементарных орудий труда. Спецпереселенцы рыли землянки, искали топливо, при сорокаградусном морозе извлекая из-под толщи снега сухую траву. А вслед за землянками рыли могилы, погребая своих близких, не перенесших сурового переезда, среди которых особенно много было детей. Матушка Севастиана всегда плакала, вспоминая это трудное время, которое довелось пережить ей и ее семье. Детство матушки Севастианы в Караганде было очень тяжелым. Вследствие недостатка еды в эти годы у матушки был очень невысокий рост, и всю жизнь она была очень худой. Но другие ее братья и сестры, не перенеся трудностей и голода, умерли в детстве. Единственным утешением в таких неимоверно тяжелых жизненных условиях для семьи будущей матушки была вера и молитва. В эти трудные времена Господь сподобил родителей матушки познакомиться с бывшим оптинским насельником иеромонахом Севастианом, который стал путеводной звездой ко Христу для многих и многих ссыльных карагандинцев. Старец Севастиан после окончания казахстанской ссылки остался жить в Караганде, и здесь, по его благословению, была основана тайная женская монашеская община. Первыми ее насельницами стали ссыльные монахини из разоренных российских монастырей, которые после окончания срока остались жить в Караганде по благословению старца. Среди духовных чад преподобного Севастиана были родители

Богородице-Рождественский женский монастырь в Караганде

Игумения Богородице-Рождественского женского монастыря Севастиана (Жукова)

девочки Лиды, которой Господь судил быть первой игуменией карагандинского БогородицеРождественского женского монастыря. С юношеских лет находясь рядом с преподобным Севастианом, будущая матушка очень полюбила его и всегда старалась свято хранить все его благословения. Одним из них было благословение Лидии не выходить замуж. В молодости будущая матушка была очень веселой, шустрой и энергичной. И многие ее сотрудники на работе удивлялись, почему такой замечательный человек не заводит себе семью. А секрет был прост: Господь, по молитвам старца Севастиана, готовил будущую матушку к тому, чтобы она стала духовной матерью и наставницей сотен людей. Находясь долгое время рядом с преподобным Севастианом, матушка, можно сказать, впитала его горячую любовь к Богу и ближним, монашеские традиции и, конечно, любовь к молитве. После преставления старца в 1966 году будущая матушка продолжала его дело, жила жизнью тайной монашеской общины. Лидия, можно сказать, была истинной монахиней в миру: не имея кельи, монашеского облачения, пряча от взора ближних четки в кармане, она выполняла все благословения старца, данные им при жизни, и свято верила, что в Михайловке (так назывался район Караганды, где располагалась церковь) по пророчеству старца будет женский монастырь.

венную Караганду и насладиться общением с такой маленькой, худенькой, но такой родной и близкой матушкой. Некоторых людей, имевших неблагочестивый род деятельности, матушкины молитвы привели к покаянию. Один человек по имени Георгий свидетельствовал о том, что каждый раз, приходя в монастырь, он встречал при входе матушку Севастиану, вздыхавшую и говорившую ему: «Сына! Не по той ты дорожке идешь, не по той…» «Какие наши годы!» – отвечал он, смеясь. Но однажды в его жизни наступил момент, когда он решил отомстить своим обидчикам, убив сначала их, а затем себя. Находясь в страшном возбуждении, он не заметил, как подъехал к монастырю, в воротах которого его снова встретила матушка со словами: «Сына! Ты сильно устал, тебе надо отдохнуть». Так, по молитвам игумении Севастианы, покаялся еще один бывший разбойник, после этой судьбоносной встречи оставивший все мирское и подвизающийся теперь в одной из монашеских обителей. Каждого человека матушка умела утешить своим благодатным словом: «доча», «сына» – так она обращалась к людям. В трапезной монастыря могли находиться и генерал, и нищенка, просившая милостыню перед воротами обители. Каждый человек для матушки Севастианы был ценным и неповторимым, и ее любовь щедро изливалась и на знакомых, и на незнакомых людей.

В 1998 году исполнилось пророчество старца Севастиана: в Караганде на месте прихода был открыт Богородице-Рождественский женский монастырь, а Лидия пострижена в монашество с именем Севастиана и назначена настоятельницей монастыря. Среди первых насельниц обители были еще те сестры, которые сподобились принять тайный монашеский постриг из рук преподобного Севастиана. И как удивлялись и радовались прихожане, когда узнавали, что их знакомая добрая бабушка, оказывается, была монахиней уже много-много лет. С открытием монастыря наступило то золотое время матушки Севастианы, о котором так хочется рассказать. Автобусы паломников устремились в Караганду к матушке Севастиане, и каждого паломника она встречала как самого родного и близкого человека. Матушка всех гостей обители приглашала в келью преподобного Севастиана, рассказывала истории из его жизни, читала на память длинные стихи, и каждый человек чувствовал, что именно ему, а не кому-то другому, матушка Севастиана уделяет свое внимание и любовь. После того, как быстро пролетали чудесные дни паломничества и общения с матушкой и наступало время отъезда, матушка всех щедро одаривала съестными благословениями и потом, провожая автобус, плакала. А ее слезы рождали в сердцах паломников горячее желание снова приехать в благосло-

Многие годы матушка Севастиана щедро одаривала всех паломников и посетителей монастыря своей любовью. Люди ехали в Богородице-Рождественскую обитель «зарядить свои севшие духовные батарейки» и напитаться матушкиным теплом и святостью. В последний год жизни игумения Севастиана стала говорить своим монастырским сестрам и духовным детям такие слова: «Ухожу от вас, но вас не забуду». Никому не хотелось верить в то, что матушка умрет, несмотря на то, что ей было уже почти 90 лет. Но пришло время, и матушка Севастиана отправилась «в путь всея земли», оставив нам для утешения свою могилку, к которой сегодня каждый день приходят богомольцы. Старец Севастиан, матушка Севастиана – две драгоценных карагандинских жемчужины имеет у себя земля казахстанская, получившая в лице ссыльного монаха и дочери раскулаченных крестьян духовных наставников, молитвенников, сделавших Караганду магнитом, притягивающим к себе сердца верующих людей. Многие и многие сегодня помнят щедрую любовь, изливавшуюся на всех без исключения из горячего сердца матушки Севастианы и, подражая ей, по ее молитвам, надеются научиться исполнять две самые главные заповеди Божии: от всего сердца возлюбить Бога и своего ближнего.

Татьяна Беккалиева, pravoslavie.ru

12 | Православный мир | №7, 2016

Инобытие

КОНЕЦ – ДЕЛУ ВЕНЕЦ В последнее время с особой силой стали прорастать сорняки экуменизма и другие проявления апостасии, бесстрашного отхода от традиционного святоотеческого учения Церкви. Однако всё, что делает человек, взвешено Богом, и за всё придётся дать отчёт и очень скоро. Ведь что такое эти несколько десятков лет, отпущенных человеку для земной жизни, по сравнению с Вечностью? В предлагаемом материале приводятся описания кончины высших церковных деятелей, которые за насаждение в Церкви апостасийных явлений, в частности григорианского календаря, были отвергнуты Богом в Вечности.

К

онстантинопольский Патриарх Мелетий IV (Метаксакис) был масоном 33 степени. Проведенное им в 1923 году жалкое собрание из девяти душ, высокопарно названное «всеправославным конгрессом», положило начало римо-календарному разделению в Православии. Этот модернист признавал «действительность» англиканской «иерархии», сослужил с протестантами, а также активно поддерживал обновленческую «живую церковь» в России. Изгнанный с Константинопольского престола, интригами он добился восшествия на Александрийский и ввел в Александрийской Поместной Церкви григорианский календарь. Кончина Метаксакиса, последовавшая 28 июля 1935 года, была ужасной: незадолго перед ней он лишился рассудка и во время шестидневной предсмертной агонии, скрежеща зубами, повторял: «Я разделил Церковь и уничтожил Православие». На похоронах Мелетия, состоявшихся в Каире (Египет), братья-масоны положили его масонский фартук поверх епископских одежд. В гроб реформатора были помещены также масонские перчатки и вечнозеленый побег (символ бессмертия в масонстве – примеч. ред.) Наследник Метаксакиса, Патриарх Григорий VII, 23 февраля 1924 года приведший в действие решение вышеупомянутого беззаконного конгресса и издавший указ о введении нового календаря в Константинопольской Церкви, скончался менее чем через девять месяцев после проведения реформы, и смерть его тоже не была мирной. Элладский архиепископ-масон Хризостом (Пападопулос) ввел григорианский календарь в Греческой Церкви (май 1924 г.), спровоцировав в ней вели-

кие смуты, нестроения и разделения, продолжающиеся по сей день. Будучи соратником Метаксакиса, он насаждал календарную реформу силой – противники нового стиля подвергались различным притеснениям и гонениям. Однако в конце жизни архиепископ-модернист раскаялся в своей раскольнической деятельности. В беседе с греческим старцем Филофеем (Зервакосом) он признал: «Напрасно я сделал это. О, если бы я только этого не совершал! Этот проклятый Мелетий держал меня за горло!» Жизнь Пападопулоса прервалась в 1938 году, в греческой больнице. Сестры, наблюдавшие его страшные предсмертные мучения, были поражены и возвратились к святоотеческому календарю. Тело же архиепископа осталось черным и не истлело. Константинопольский Патриарх Афинагор I (взошедший на престол в 1948 году, после отстранения под предлогом «психического расстройства» Патриарха Максима), подобно Мелетию (Метаксакису), имел 33 степень посвящения в масонстве. Он утверждал, что «Церковь не может быть полной и единственной обладательницей истины». Исходя из таких убеждений, Афинагор многократно сослужил с римо-католиками и протестантами и допускал еретиков к причащению Святых Христовых Таин. 6 января 1964 года он встретился и совместно помолился на Гробе Господнем в Иерусалиме с папой римским Павлом VI. Примечательно, что когда экуменисты входили в церковь, в небе сверкнула молния и весь храм на время лишился освещения. Однако небесное знамение их не вразумило: 7 декабря 1965 года Патриарх Афинагор и папа Павел единовременно «отменили» анафемы 1054 года. После смерти (в июле 1972 г.) тело Афинагора пришлось по-

гребать в закрытом оловянном гробу – по причине исходившего от него ужасного зловония. Еще один Константинопольский Предстоятель (с июля 1972 г.) – Димитрий, вслед за своими предшественниками также принадлежавший к масонству, явился продолжателем политики Афинагора и обещал начать экуменический диалог с исламом. В ноябре 1987 года он вместе со своими клириками участвовал в папской «литургии» Иоанна Павла II в Риме. Смерть настигла этого экумениста 2 октября 1991 года, в отделении интенсивной терапии американской больницы в Стамбуле, куда он попал в результате инфаркта миокарда. Лечивший его доктор Франк Турнаоглу заявил, что у патриарха произошел второй инфаркт, он перешел в состояние шока и умер от остановки сердца. Как и Афинагор, Димитрий был похоронен в закрытом гробу, что не соответствует обычной практике погребения архиереев. «После смерти Димитрия, – засвидетельствовал афонский схимник Серафим Серб, – его тело начало столь невыносимо смердеть, что хоронили его не сидя, как принято в соответствии с древней традицией, а лежа, в запаянном гробу». Ленинградский митрополит Никодим (Ротов) в 70е годы прошлого века был одним из влиятельнейших иерархов не только в Московской Патриархии, но и за ее пределами. История знает его как убежденного экумениста, филокатолика, великого радетеля введения григорианского календаря в Православной Церкви (он горячо приветствовал переход Болгарской Церкви на новый стиль), создателя и насадителя т. н. «октябрьского богословия», которое восхваляло октябрьский большевистский переворот 1917 г. в России. Так, например, в напечатанной в «Журнале

Московской Патриархии» статье митрополита Никодима говорилось, что «Воплощение Сына Божия было, конечно, громадным событием, но только с момента октябрьской революции оно стало осуществляться в жизни, имело последствия, стало действительностью». В своей богослужебной практике Никодим подражал римо-католикам: носил красную мантию, любил посещать Рим, где во время служб причащал католиков, сослужил с ними и также преподавал им таинства в России, всячески поддерживал иезуитов, увлекался их «духовностью» и даже перевел на русский язык «Духовные упражнения» Игнатия Лойолы. «В день кончины митрополита Никодима в 1978 году одному старцу (ныне здравствующему) было видение: летит самолет, а за ним гроб. Голос произнес, что это митрополит Никодим полетел в Рим за своей смертью. Вскоре в келью к старцу, видевшему видение, пришел покойный владыка Никодим. Он был в одном сером подряснике, тяжело дышал и начал исповедоваться. «С меня все снято Господом, – сказал почивший, – никакие награды мне не помогли. Подрясник оставлен за то, что я искренне верил в правильность своих действий. Если бы Господь вновь дал мне жизнь, я прожил бы ее совсем иначе. Я никогда не исповедовался в постыдных грехах, мне было неудобно, имея высший сан, каяться в грязных пороках. После меня осталось много учеников, теперь они не получат высоких должностей. За меня некому молиться, ибо последователи мои – только церковные деятели, но не молитвенники. Господь сказал мне, что тот, кто пойдет по моему пути и будет продолжать мое дело, будет взят от лица земли»». Благодатный старец и подвижник архимандрит Павел (Груздев) принял монаше-

ский постриг от рук митрополита Никодима. Однако он не разделял его экуменические и прочие антицерковные взгляды. Перед последней поездкой митрополита в Рим отец Павел предупредил его: «Никодим, не езди к папе римскому туфлю целовать, а то умрешь». Однако владыка не внял пророчеству старца и действительно встретил смерть на приеме у папы Иоанна Павла I, внезапно потеряв сознание и склонившись к папиным ногам («ЖМП», №4, 1979 г.). Весть о скоропостижной кончине иерарха мгновенно разнеслась по России, и многие справедливо увидели в ней недвусмысленный знак проявления Божественного правосудия. Вот как ужасны концы столпов римо-календарной реформы в Православии! Они – есть точное исполнение видения румынского монаха-аскета, о котором поведал игумен Зографского монастыря схиархимандрит Амвросий. Желая разобраться в вопросе, какой из существующих в Церкви календарей истинен, в 30-е годы XX века монах предпринял особый духовный подвиг: в течение 40 дней пребывал в затворе, совсем не вкушая никакой пищи и моля Бога о вразумлении. Явившиеся подвижнику три святителя – Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст прорекли: «Старый календарь истинный. А те, кто ввел новый, пострадают и будут наказаны Богом».

Архимандрит Иоанн (Филиппов) Перевод с болгарского языка Марины Тихоновой Из книги «Кто нарушает единство Православной Церкви с помощью римо-католического календаря». Пловдив, 2014.

Вопросы-ответы

Православный мир | №7, 2016 | 13

Объясните, пожалуйста, в чем смысл слов «...и не введи нас во искушение...» в молитве «Отче наш». Разве Бог искушает человека? Здравствуйте! Объясните, пожалуйста, в чем смысл слов «...и не введи нас во искушение...» в молитве «Отче наш». Почему мы, обращаясь к Богу, просим, чтобы Он нас не вводил в искушение? Ведь апостол Иаков в своем послании говорит, что Бог не искушает никого: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:13-15). Роман

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Моя мама – инвалид. Как лучше за неё молиться?

Здравствуйте, батюшка. Мама моя ходит в церковь, исповедуется, причащается. Я заказываю за нее в церкви молебны, обедни, а дома молюсь только во время утренних молитв. Что можно почитать за нее дополнительно? Может каждый день по кафизме или канон за болящего (она инвалид)? Или акафист какому-нибудь святому? Как лучше за маму молиться? Спаси Господи!

Искушением, по словам святителя Филарета, митрополита Московского, называется такое стечение обстоятельств, когда человек может потерять веру или впасть в грех. Действительно, не Бог является для нас источником искушений: «Бог – Благ и только благое творит. Вредить – же, никому не вредит», – наставляет преподобный Антоний Великий в Добротолюбии. Искушения вошли в нашу жизнь по причине падения первого человека – Адама. Адам пал, и зараз-

ил грехом всех своих потомков. С тех пор, всю историю, каждый человек испытывает в своей жизни внешние искушения: скорби, болезни, страдания, и внутренние искушения: воздействие страстей и злых духов. Произнося слова молитвы: «И не введи нас во искушение», христианин просит Бога укрепить его душевные и телесные силы к терпеливому и благодушному перенесению внешних и внутренних искушений, дабы не быть побеждённым ими, но самому выйти победителем.

Я совершил страшный грех и упал духом. Исповедаться жутко: стыжусь перед духовным наставником. Будет ли принято мое покаяние, если я открою свой грех священнику в другом храме, где меня никто не знает? Святитель Феофан Затворник, говоря об исповеди, наставляет, что стыд – это меч обоюдоострый, отсекающий грех. Чем больше стыжусь, тем больше получаю душевной пользы и исцеляюсь. Поэтому я бы посоветовал Вам не ходить на исповедь к священнику, Вас не знающему, дабы избежать стыда за соделанный грех. Исповедуйтесь у своего духовника, хоть это и не легко. Но, во-первых, священник – свидетель покаяния, пред духовным взором которого разворачивается картина погибели и спасения человека. И он не только не осудит Вас, но и искренне порадуется о том, что нашлась заблудшая овца и потерянная драхма. А во-вторых, пытаясь избежать стыда, Вы можете лишить себя изрядной пользы к исцелению души. К сожалению, к подобным печальным последствиям в отношении покаяния пришла Римско-Католи-

ческая церковь. Там сейчас существуют исповедальные кабинки, в которых духовник и кающийся не видят друг друга и общаются через окошечко. Кстати, некоторые православные, насмотревшись художественных фильмов с эпизодами таких исповедей, и придя потом в православный храм, пытаются там отыскать подобные исповедальные кабинки. Так вот, данная практика католиков – это попытка пройти безболезненно покаяние, но на самом деле она приводит к формализации таинства и лишает кающегося исцеления и освобождения от греховных недугов. Все исповеданные таким образом грехи остаются при нём. Так что, помолитесь Богу об укреплении душевных сил и решимости расстаться с грехом и смело приходите к своему наставнику на исповедь.

Благословите, отцы. Я с болью в душе обращаюсь... Я совершил страшный грех, соделал ужасную мерзость пред Господом... От этого греха тяжело на душе... Духом упал... Исповедаться жутко стыжусь перед духовным наставником. Если я этот грех исповедаю, я от стыда более не появлюсь в сем храме. Мой вопрос: будет ли принято мое покаяние, если я открою свой грех священнику в другом храме, где меня никто не знает??? Роман

«Нечистые духи усиливают страсти [в нас], пользуясь нашим нерадением, и подстрекая их; а уменьшают [страсти] – святые ангелы, побуждая нас к совершению добродетелей». преподобный Максим Исповедник

Здесь Церковь не ставит нам каких-либо жестких правил, или установлений. Вы можете молиться за маму любыми молитвами. Нужно только так сформировать своё молитвенное правило, чтобы оно не было слишком обременительно и его можно было бы ежедневно неопустительно совершать, чтобы не пришлось жертвовать качеством (вниманием) ради количества, ибо тогда молитва превращается в вычитывание и не приносит пользы. Существуют три признака правильной молитвы: внимание, благоговение и покаяние. Поэтому лучше читать меньше молитв, но с соблюдением вышеперечисленных признаков, нежели читать много, но с рассеянностью, без благоговения и покаяния.

Стоит ли оставлять работу ради заботы о детях? В интернете есть очень хорошие беседы специалиста по семейным отношениям священника Ильи Шугаева «Секреты семейного счастья», в которых содержится ответ и на Ваш вопрос. В частности, о. Илья говорит, что для того, чтобы вырастить хороших детей и достичь в браке счастья, супругам необходимо выстроить правильную иерархию ценностей: на первом месте – Бог, на втором – семья, на третьем – общество, работа, и прочее. Если мужу, к примеру, предложили хорошее

рабочее место с перспективой карьерного роста в соседнем городе, но при этом он неизбежно будет уделять мало времени жене и детям, что может негативно отразиться на семейной жизни, он должен предпочесть семью работе, и лучше работать на менее оплачиваемом месте, но зато в своём городе и при этом иметь возможность достаточное количество времени уделять семье. Точно также и мама: чем меньше времени и внимания она уделяет общению с детьми, тем больше вреда наносит им.

Недостаток общения родителей с детьми приводит к нарушению преемственности опыта: дети, к примеру, не видят родителей работающими, а только уставшими и отдыхающими, и потому сами делаются не способны к труду. Нарушается опыт семейных отношений: не видя примера ласки и заботы между папой и мамой, так как они вечно пропадают на работах, дети, вырастая, не знают, как созидать собственную семейную жизнь. Потом они женятся или выходят замуж, но не умея по-

строить свои семьи, разваливают их. Вот почему сейчас каждый третий брак распадается. Материальные блага не должны приобретаться в ущерб семье. Как правильно поступить в Вашей ситуации? – Если есть такая возможность, нужно бы оставить престижную работу, отнимающую время, и посвятить его детям. Если такой возможности нет, то стараться компенсировать этот негативный момент, и любой свободный от работы день максимально посвящать детям.

14 | Православный мир | №7, 2016

Православный паломник

ЧУДО В АЛМАТЫ Умирающий

Паломники Бишкекской и Кыргызстанской епархии посетили православные храмы Алматы 16-17 апреля. «Люди даже не представляют с какими неожиданностями и трудностями приходится сталкиваться организаторам перед поездками и во время них, – рассказала руководитель паломнического отдела епархии Неонилла Гизей. – Эта поездка с самого начала сопровождалась неожиданностями. За три дня до отъезда водитель не брал трубку, а группа уже была полностью укомплектована. Пришлось срочно искать замену… Одна паломница сообщила, что уже неделю у нее давление 200. Такого никогда не было, лекарства не помогали, она не знала – ехать или нет, несколько дней то решаясь, то отказываясь... Один паломник перед поездкой сообщил, что не знает, крещен он или нет…». Сначала паломники поехали в город Каскелен, который расположен на въезде в Алматы. Этот визит стал первым за пять лет поездок в Казахстан. Группа заехала в город только потому, что там их ждал сопровождающий. «Остановились где-то на обочине, ждем сопровождающего, – вспоминают паломники. – Звоним, а нам говорят, что сопровождающий стоит у храма Архангела Михаила. А мы даже не знаем где это. Кое-как доехали до этого храма и думаем: «Заходить не будем, времени нет». Но это Господь нас привел. Батюшка-настоятель – протоиерей Олег Дрямов – благословил нас зайти. И мы бегом туда. Видим деревянный старинный храм! Чудесный! Один из первых построенных в Туркестанской епархии. Территория большая, благоустроенная, храм в идеальном состоянии. Нас чаем напоили, так хорошо поговорили. А ведь священника этого мы впервые в жизни видели. Когда мы делились впечатлениями об этом храме, мнения объединились: будто мы побывали в ином мире, чудесном. Батюшка оказался таким родным человеком! Мы решили, что в следующие поездки обязательно будем туда заезжать». Почти сразу все заметили, что «крещеный-некрещеный» паломник стал как-то недомогать. Но никто не обратил внимания. Подумали, что дорогу плохо перенес, надеялись, что силы восстановятся. Следующим по программе был храм Рождества Пресвятой Богородицы в микрорайоне Акжар. А паломнику стало совсем худо. Давление, тахикардия… «Мы позвонили в храм Христа Спасителя ключарю протоиерею Александру, – отметила Неонилла, – рассказали, что человек, которому очень плохо, может быть некрещеным, спросили: что делать? Ба-

храма Алматы Вячеслав проводил паломников на место расстрела последнего Верненского епископа Пимена (Белоликова). Одна паломница, увидев на месте расстрела икону святого, рассказала, что много раз видела его фотографию и всегда хотела узнать, кто на ней изображен. «Оказалось, святой!, – радостно сообщила она, – такая благодать сразу появилась! Наш святой, наш! Туркестанский!» Также паломники заехали в Крестовоздвиженский храм микрорайона Карасу. А там… большое распятие Христа в человеческий рост. С подсветкой, и в темноте будто парит. Паломники признаются, что перед ним хотелось упасть на колени.

Источник

Вознесенский кафедральный собор города Алматы тюшка ответил: «срочно везите крестить, пусть умрет крещенным!» Мы заехали в аптеку за лекарством, откуда тут же вызвали «скорую». Врачи сказали, что мы его не довезем, у него предынсультное состояние. Он уже умирал. Мы взяли паломника под руки и сбежали от врачей. В храме Христа Спасителя его крестили в лежачем состоянии. Мы все молились и боялись, что он умрет. На счастье паломника там оказался священник-врач. Он внимательно осмотрел больного и принял у него исповедь прямо в медицинском центре, который располагается в здании храма. А на следующий день новокрещенный причастился и ходил с нами совершенно здоровый. Когда он ехал домой, у него было совсем другое лицо».

Храмы Алматы

На вечернюю паломники службу остались в этом же храме. На территории храма находится еще один – святой равноапостольной Нины, который отдали грузинской диаспоре. Там же проходит ранняя Божественная литургия на грузинском и русском языках. На освящение храма, 22 февраля 2016 года, из Грузии прибыл клирик Тбилисской епархии, иеродиакон Габриэл (Тутберидзе), который привез дар от Святейшего и Блаженнейшего КатоликосаПатриарха всея Грузии Илии II – точную копию креста святой равноапостольной Нины. Сама святыня находится в соборе Сиони в Тбилиси. Храм Христа Спасителя в честь Рождества Христова дал Православию трех епископов. На протяжении почти 20 лет строителем и первым настоятелем храма был протоиерей Александр Осокин, ныне – епи-

скоп Карагандинский и Шахтинский Севастиан, затем настоятелем храма был игумен Амфилохий (Бондаренко), ныне епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский. На строительстве храма, будучи мирянином, трудился нынешний епископ Петропавловский и Камчатский Артемий. В настоящее время настоятелем храма является глава митрополичьего округа в Республике Казахстан митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. Когда паломники выезжали из Храма Христа Спасителя, их окликнули: «Вы из Бишкека? Вам приготовили ужин. Я вас провожу». Сергий, которого паломники видели впервые в своей жизни, настоял, чтобы они поехали за ним. Люди послушались и поехали. В храм Иоанна Богослова. Там их накормили вкусным ужином и просили помолиться за почившую девушку Ирину, работавшую в Вознесенском кафедральном соборе Алматы. Ее мама, Елена Александровна, специально для бишкекских паломников налепила и сварила множество вареников. «На ночлег нас приняли в женский Серафимо-Иверский монастырь, – рассказали паломники. – На ранней литургии в 6:30 вся группа, состоящая из 18 человек, причастилась в храме святой блаженной Матроны, который находится на территории монастыря. Когда мы пришли со службы и начали готовить завтрак, в трапезную стремительно зашла благочинная монастыря матушка Гликерия и взволнованно сообщила – только что умерла схимонахиня Алексия. Мы, 20 человек, встали и помолились за упокой ее души. Нам рассказали, что мать Алексия была добрым, чутким и безотказным

человеком. Царство ей небесное!» Когда паломники уже прощались с монастырем, матушка Гликерия сообщила, что настоятельница монастыря игуменья Любовь благословила сделать подарки бишкекчанам: всем подарили брошюры с историей монастыря и шоколадки с фотографией Софийского собора. Далее по программе был Покровский Всехсвятский храм. Туда паломники прибыли уже к вечерней службе. Настоятель протоиерей Евгенй Бобылев благословил их побыть на пассии. Затем батюшка подарил каждому паломнику по Евангелию и передал в дар библиотекам двух храмов Бишкека духовную литературу. «Никогда мы еще не привозили домой столько подарков!», – поделились паломники.

Святыни и святые места

Настоятель каскеленского храма Архистратига Божия Михаила подарил паломникам частицу гроба митрополита Иосифа Чернова, который возглавлял Казахстанскую епархию несколько десятилетий назад. «Какая же была для нас это радость! Известно, что владыку Иосифа все православные казахстанцы давно почитают за святого», – отмечают паломники. Незнакомый раб Божий Олег, которого паломники раньше никогда не знали, вдруг захотел подарить им частицу гроба святителя Николая Могилевского… И бишкекчане поехали к нему домой за этой святыней. Будучи маленьким, Олег вместе со своей мамой присутствовал на поднятии мощей святителя, и когда священники несли гроб, от него падали щепочки, которые верующие благочестиво поднимали. Прихожанин Покровского

Паломники прибыли в храм, освященный в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». «Когда мы подошли к источнику, там были паломники-казахи, – рассказала Татьяна. – Они тоже окунались в воду и читали молитву на казахском. Мы очень удивились и обрадовались». Еще одна паломница, первая окунавшаяся в источнике, рассказала: «Я стою около купели и не могу войти. Девочки кричат: «Иди, иди!» А вода холодная – 4 градуса зимой и летом. Очередь уже длинная, все ждут меня. Они стали молиться, петь «Богородице, Дево, радуйся». И я пошла в воду. Холод такой, будто в голову тысячу иголок вонзили. Быстро окунулась трижды. И такая легкость сразу наступила, что я подумала: «когда еще попаду сюда»? И еще раз пошла окунаться. Потом и остальные паломники по несколько раз окунались». Казахи-мусульмане уже почти оделись и, глядя на православных паломников, которые окунались еще и еще под пение молитв, стали раздеваться. «Они забегали вперед нас, кланяясь, и окунались под наше пение. Нам показалось, что они думали – когда мы окунемся, то перестанем петь, и побежали вперед», – поделилась паломница.

Постскриптум

Таможню паломники прошли очень быстро, такого еще никогда не было. За полчаса. Люди, которые на машинах едут, обычно по полдня стоят. В тот день в очереди было 52 автобуса, но православные стали молиться. И тут же проехали через другой ряд. Одна паломница Варвара имела проблемы с ключицей, не могла поднять руку долгое время. А после паломничества рука стала подниматься. Варвара все время проверяла – поднимается или нет. Поднимается, поднимается!

Детская страничка

Православный мир | №7, 2016 | 15

БАТЮШКА СЕРАФИМ Житие преподобного Серафима для детей

Ж

ил в Курске благочестивый купец Исидор Мошнин со своей женой Агафией. В ночь на 20 июля 1754 года у них родился сын, которого в святом крещении нарекли Прохором. Когда мальчику было всего три года, умер его отец, и Агафия стала воспитывать младенца одна. Она сама продолжила и дело мужа: строительство в Курске Божиего храма. Мальчик подрастал, и скоро мать Прохора поняла, что сын ее – необыкновенный ребенок. Однажды семилетний Прохор забрался на недостроенную колокольню. Вдруг он оступился и упал на землю. Мать в ужасе бросилась к сыну, не ожидая увидеть его живым. Каковы же были изумление и радость Агафии и сбежавшихся соседей, когда оказалось, что мальчик невредим! Так с раннего детства матери и близким было открыто, что Бог чудесным образом хранит Своего избранника. Когда Прохору исполнилось 17 лет, он покинул родной дом, получив материнское благословение – большое медное распятие, которое носил на груди и которым необычайно дорожил всю жизнь.

***

Прохор, который в сердце своем твердо решил всего себя отдать Господу, с радостью проходил все самые тяжелые послушания в Саровском монастыре. Он рубил деревья в лесу, целыми ночами выпекал хлеб для братии, трудился плотником и строителем. Но самое главное, он учился молиться, приучал свой ум и душу возноситься к Богу, чтобы ничто в мире не могло отвлечь от молитвы. Когда Прохору исполнилось 32 года, свершилось то, к чему он стремился долгие годы, – его постригли в монашество. Новое имя, которое он получил – Серафим, означает “пламенный”; действительно, подобно пламени горел его дух к Богу. С еще большей ревностью принялся отец Серафим за монашеские подвиги, и его посвятили в иеродиаконы. В этом служении он провел шесть лет.

***

Враг рода человеческого, диавол, желая отвратить преподобного Серафима от подвига, сделал своим орудием злых людей. Однажды преподобный Серафим рубил в лесу дрова. Вдруг перед ним очутилось трое неизвестных. Они набросились на монаха, требуя от него денег. “К тебе многие приходят и наверняка приносят и золото и серебро!” – “Я ни от кого ничего не беру”, – отвечал им преподобный Серафим. Но они кину-

Преподобный Серафим Саровский за молитвой. Работа Татьяны Кротовой, 10 лет. Материал – пластилин лись на него, желая либо получить мнимые сокровища, либо убить подвижника. Преподобный Серафим был очень крепок и силен, к тому же в руках у него был топор, однако, будучи монахом, он не мог никому ответить ударом на удар. Предав себя в руки Божий, он сказал: “Делайте, что вам нужно”. Один разбойник ударил его по голове обухом топора, изо рта и ушей преподобного хлынула кровь, и он упал замертво. Разбойники долго избивали его, наконец, устав, бросили его возле келии и устремились в жилище пустынника искать деньги. Но обнаружили там лишь икону да несколько книг. Тогда они поняли, что убили праведника; на них напал страх, и они опрометью кинулись прочь от нищенской келии и от лежащего на земле бездыханного монаха. Но преподобный Серафим остался жив. Придя в чувство, он, преодолевая страшную боль, возблагодарил Господа за безвинное страдание, подобное страданиям Самого Христа, и помолился о прощении злодеев. А когда наступило утро, он с огромным трудом, весь в крови, истерзанный, побрел в обитель. Братия пришла в ужас от его состояния. Вызванные из города врачи нашли, что голова у него проломлена, ребра перебиты, на теле страшные ушибы и смертельные раны; все были уверены, что смерть неизбежна. Пока врачи совещались, преподобный уснул. И вот пред ним предстала Матерь Божия с апостолами Петром и Иоанном.

– Что вы трудитесь? – сказала, обернувшись к врачам, Пресвятая Богородица. – Сей от рода Моего! Проснувшись, преподобный Серафим почувствовал возвращение сил. В тот же день он начал вставать, но все же пять месяцев ему пришлось провести в монастыре. А окрепнув, он снова вернулся в свой лесной затвор. Диавол был посрамлен: ему не удалось заставить под-

вижника оставить свой монашеский подвиг. Но после избиения спина преподобного навсегда осталась согнутой. Надо сказать, что разбойников удалось поймать. По закону их ждало суровое наказание, но преподобный вступился за своих обидчиков. Он даже сказал что, если их не простят, он навсегда уйдет из этих мест. Злодеев отпустили, но их настигла кара Божия. Пожар уничтожил их дома со всем имуществом. Только тогда они раскаялись и пришли к преподобному Серафиму, прося прощения и молитв.

***

Снова преподобный повел свою уединенную жизнь. Сердце его горело любовью и жалостью не только к страждущему человечеству, но и ко всему живому. Он достиг уже такой духовной чистоты, что даже хищные звери стремились к нему. Многие из тех, кто посещал его, видели, как он кормил из рук огромного медведя. Но об этом преподобный запрещал рассказывать до своей смерти. После 16-летнего пребывания в пустыни, в 1810 году, преподобный Серафим вернулся в монастырь. И снова не для упокоения, а для особой молитвы. Сменив любимую ему лесную пустыньку, где чистый воздух, журчащая речка, дикие звери – все радовало душу, преподобный на долгие годы ушел в затвор монашеской келии, где кроме иконы, перед которой всегда горела лампада, да обрубленного пня, служившего стулом, не было ничего. В сенях стоял дубовый гроб, постоянно напоминавший подвижнику о смерти. Старец никого не принимал, единственным его разговором была беседа с Богом – молитва. Еще через 17 лет он вышел из затвора, получив на то благословение от Самой Царицы Небесной. Она повелела ему принимать посетителей и духовно руководить ими.

С тех пор ежедневно, после окончания ранней литургии и до вечера, старец принимал у себя людей. Всех старец встречал с величайшей приветливостью: “Радость моя, Христос воскресе!” – говорил он, с любовью обнимая пришедшего к нему паломника. Но тех, кто приходил с коварством, лишь прикрываясь благочестием (а были и такие), он грозно удалял от себя.

***

Батюшка Серафим оставил православным людям замечательное учение о спасении. “Истинная цель нашей христианской жизни, – говорил он, – состоит в стяжании Духа Святого. Пост же, бдение, молитва и добрые дела суть лишь средства для стяжания Духа”. Стяжание означает приобретение; приобретает же Дух тот, кто кается во всех своих грехах и творит добродетели, противоположные содеянным грехам. У такого человека Дух начинает действовать в сердце и сокровенно устраивает внутри него Царство Божие. “Как же мне узнать, – спросил у преподобного один юноша, – что я нахожусь в благодати Духа Святого? Я хочу понять и прочувствовать это хорошенько”. Разговор этот происходил в зимнем лесу, на заснеженной поляне; юноша очень любил преподобного Серафима и приходил к нему за советами. Ответ преподобного Серафима был действительно чудесным. Он крепко взял юношу за плечи и сказал ему: “Мы оба теперь с тобой в Духе Божием. Что же ты не смотришь на меня?” Юноша отвечал: “Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, а у меня глаза ломит от боли”. Преподобный на это сказал: “Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как и я. Вы сами теперь в полноте Духа Божия, иначе вам нельзя было бы и меня таким ви-

деть. Смотрите просто мне в глаза и не бойтесь!” “Я взглянул после этих слов в лицо его, – вспоминал позже юноша, – и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет, ослепительный и простирающийся далеко, на несколько сажень кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня и великого старца”.

***

Незадолго до кончины святого его в 12 раз посетила Пресвятая Богородица. Это было в присутствии одной из дивеевских сестер. Вдруг сделался шум, подобный ветру, заблистал свет, послышалось пение. Келия старца чудно преобразилась: она словно раздвинулась, потолок исчез и вверху было одно сияние. А затем явилось чудесное шествие: шла Богоматерь в сопровождении 12 святых дев, Иоанна Богослова и Иоанна Предтечи; впереди шли два Ангела с цветущими ветвями в руках. На Царице Небесной была сияющая, несказанной красоты мантия, голову венчала дивная корона. Старец на коленях встречал Владычицу неба и земли. Она предсказала преподобному скорую кончину, переход в Небесное Царство и благословила его. С тех пор, сколько бы ни было православных людей во всех народах, все узнавали о преподобном Серафиме, дивились его великой любви к Богу и людям, просили его святых молитв, а многие стремились подражать его жизни и подвигам. И всем им, и будущим поколениям христиан, желающим жить, исполняя заповеди Божий, раздавался и раздается голос преподобного Серафима: РАДОСТЬ МОЯ, НЕ ВРЕМЯ НАМ УНЫВАТЬ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!! СТЯЖИ ДУХ МИРЕН И ВОКРУГ ТЕБЯ СПАСУТСЯ ТЫСЯЧИ!

архимандрит Тихон (Шевкунов), ныне епископ Егорьевский

16 | Православный мир | №7, 2016

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА АВГУСТ 2016 ГОДА 1 августа ���������Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903). Блгв. кн. Романа (Олеговича), Рязанского (1270).

2 августа ���������Пророка Илии (IX в. до Р.Х.).

3 августа ����������Пророка Иезекииля (VI в. до Р.Х.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590).

4 августа ���������Мироносицы Равноап. Марии Магдалины (I). Перенесение мощей сщмч. Фоки (403-404).

5 августа ���������Почаевской иконы Божией Матери (1675). Мчч. Трофима, Феофила и с ними 13 мучеников (284-305). Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих радость» (с грошиками) (1888).

6 августа ���������Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015). Мц. Христины (ок. 300).

7 августа ���������Воскресенье. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Прп. Макария Желтоводского, Унженского.

8 августа ����������Прп. Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пещерах (ок.

1043). Прмц. Параскевы (138-161).

9 августа ���������Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Прп. Германа Аляскинского (1837).

10 августа �������Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница). Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I). Свт. Питирима, еп. Тамбовского (1698).

17 августа �������� Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250). Прмц. Евдокии. Мч. Елевферия (IV).

18 августа �������� Мч. Евстигния (362).

19 августа ������� Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

20 августа ������� Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). Прп. Антония, старца Оптинского (1865). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах (1110).

21 августа ������� Воскресенье. Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического. Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566). Мчч. Елевферия и Леонида. Прп. Григория Синаита (XIV).

22 августа ������� Апостола Матфия (ок. 63). Мч. Антония Александрийского. Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии и других (730).

23 августа �������� Мчч. архидиакона Лаврентия, Сикста первосвятителя, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских (258). Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515).

11 августа ��������Мч. Каллиника (III-IV). Мц. Серафимы девы (117-138). Прмч. Михаила (IX).

24 августа �������� Мч. архидиакона Евпла (304). Прмчч. Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах (1098). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, первосвятителя Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295296).

12 августа ��������Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия II, старца Оптинского (1922). Заговенье на Успенский пост.

25 августа �������� Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306). Сщмч. Александра, еп. Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона.

13 августа �������Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна (1922). Мц. Иулитты (304-305).

26 августа ������� Перенесение мощей прп. Максима Исповедника (662). Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца. Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии в Риме.

14 августа �������Воскресенье. Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 г. до Р.Х.). Начало Успенского поста.

15 августа ��������Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428) и обретение мощей правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива. Блж. Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1557).

16 августа �������Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца.

Православная Церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) села Ново-Покровка очень нуждается в вашей лепте на строительство учебных зданий

Пожертвование можно внести на счет: 1091820159860203, БИК 109018, Бишкекский центральный филиал ОАО «Оптима Банк». Получатель: Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

27 августа �������� Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII в. до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091).

28 августа ������� Воскресенье. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

29 августа ������� Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944). Мч. Диомида врача (298).

30 августа ������� Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок. 273).

31 августа ��������Мчч. Флора и Лавра (II). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа (ок. 300). Прп. Иоанна Рыльского (946).

В настоящее время идет реставрация Свято-Воскресенского кафедрального собора города Бишкека. Это большая работа, требующая вложения колоссальных денежных средств Внести пожертвования можно следующими способами: Перечислением на счет религиозного объединения Бишкекская и Кыргызстанская епархия Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Реквизиты: ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан» БИК: 103001 Р/С: 1030120000130273 ИНН: 01809199710285 ОКПО: 21849521 В кассу бухгалтерии епархии по адресу: Республика Кыргызстан, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. Телефон: + (996 312) 69-09-96, моб. +(996 550) 73-21-95. В кружки для сбора пожертвований на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора.

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек– Жолу, 497.

E– mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 537

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.