Епархиальная Газета "Православный Мир", №8

№ 8 (138) август 2016

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ЗДРАВСТВУЙ, ШКОЛА! Поучения преподобного Паисия Святогорца Простые по форме и глубокие по содержанию беседы великого святого нашего времени преподобного Паисия Святогорца дают человеку правильную ориентацию в жизни, направляя её к жизни будущего века. Стр.

4-5

Пёстрая страница

Пестрая страница – обо всём понемногу: мат, оказывается, разрушительно воздействует на ДНК человека, преподобный Иосиф Оптинский о невозможности церковной молитвы за неправославных, умерших без покаяния и примирения с Церковью, эпатажные поступки современных подростков могут быть грозным предзнаменованием грядущих бед. Стр. 7

Что такое паломничество? Что означает слово «паломник»? Что писали о паломничестве святые отцы? Чем паломничество отличается от туризма? Как правильно собраться в паломничество? Об этом читайте на стр.

8-9

1 сентября в пяти общеобразовательных и во всех воскресных школах Бишкекской и Кыргызстанской епархии начался новый учебный год. Желаем всем учителям духовной крепости, терпения, новых интересных творческих замыслов, а учащимся – не терять времени понапрасну, приучать себя к молитве и послушанию, возделывать сердца и образовывать ум для последующего делания во славу Божию и Церкви Христовой!

2 | Православный мир | №8, 2016

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

В день памяти великомученика Пантелеимона епископ Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе

В день памяти Смоленской иконы Божией Матери епископ Даниил совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова 10 августа, в день памяти Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия», епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Алексеевском приделе Воскресенского кафедрального собора. Владыке сослужили клирики собора иерей Георгий Дворовой и иерей Олег Белотуркин. В конце Божественной литургии было совершено славление Пресвятой Богородице перед иконой Ее «Одигитрия». Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия», что значит «Путеводительница», по церковному преданию была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Святитель Димитрий Ростовский предполагает, что этот образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда императрица Евдокия, супруга Аркадия, передала ее в Константинополь Пульхерии, сестре императора, которая поставила святую икону во Влахернском храме. Греческий император Констан-

9 августа, в седмицу 8-ю по Пятидесятнице, день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил служение Божественной литургии в Алексеевском приделе Воскресенского кафедрального собора. Архиерею сослужили клирики собора иерей Георгий Дворовой, иерей Олег Белотуркин. За богослужением владыка Да-

ниил посвятил в сестричество Елизавету Зиятдинову, Марину Данилову, Лидию Прокофьеву, Людмилу Юсупову, Татьяну Борщевскую. После посвящения была прочитана молитва великомученику Пантелеимону. По завершении богослужения владыка обратился к новопосвященным сестрам милосердия и прихожанам храма с архипастырским словом.

тин IХ Мономах, выдавая в 1046 году свою дочь Анну за князя Всеволода Ярославича, сына Ярослава Мудрого, благословил ее в путь этой иконой. После смерти князя Всеволода икона перешла к его сыну Владимиру Мономаху, который перенес ее в начале ХII века в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Одигитрия Смоленская. В 1238 году по гласу от иконы самоотверженный православный воин Меркурий ночью проник в стан Батыя и перебил множество врагов, в том числе и их сильнейшего воина. Приняв в битве мученическую кончину, он был причислен Церковью к лику святых. Празднование в честь этого чудотворного образа было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России. «Святая икона Божией Матери Одигитрия» – одна из главных святынь Русской Церкви. Верующие получали и получают от нее обильную благодатную помощь. Матерь Божия через Свой святой образ заступает и подкрепляет нас,

Жизнь епархии

Православный мир | №8, 2016 | 3

Архиерейское богослужение в день изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня

19 августа, в праздник Преображения Господня, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме святого равноапостольного великого князя Владимира. Владыке сослужили: настоятель Владимирского храма протоиерей Алексей Зайцев и клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. После литургии архипастырь произнес молитвы на освящение плодов и совершил славление Празднику. По окончании богослужения владыка обратился к молящимся с проповедью: «Преображение Господне – великий праздник, и 19 августа мы воспоминаем необычное событие. Священное Писание рассказывает нам, как это произошло. Есть в Галилее гора Фавор, что в переводе с арамейского означает «полусфера». Она действительно полукруглая. И вот Господь поднялся на эту гору со своими учениками Петром, Иоанном и Иаковом. Ученики вскоре задремали, а Господь преобразился от Своей человеческой природы в божественную. При Нем предстояли Моисей и Илия. Они беседовали о том, что Христу вскоре предстоят великие страдания. Проснувшись, ученики пришли в смятение от увиденного, потому что лицезрели божественную природу Христа. В это время Бог Отец гласом Своим засвидетельствовал «Сей есть Сын Мой возлюбленный», а Дух Святой воссиял с Ним в светлом облаке. От этих слов и видения очень устрашились ученики Его. И Петр предложил сделать три кущи Христу, Моисею и Илие, говоря «нам тут так хорошо». Иконография показывает нам, что Господь на горе в облаке с Моисеем

путеводствуя ко спасению.

14 августа, в седмицу 8-ю по Пятидесятнице, в день происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня и начала Успенского поста, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме святого равноапостольного великого князя Владимира.

В праздник Преображения Господня епископ Даниил совершил Божественную литургию во Владимирском храме Бишкека

Его Преосвященству сослужили настоятель Владимирского храмапротоиерей Алексей Зайцев и клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. Поздравив прихожан с празднованием изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, епископ Даниил обратился к ним с архиерейским словом

и Илией, а ученики Его скатываются вниз, в знак того, что они очень испугались услышанного гласа Господня, ибо по человеческой природе, невозможно терпеть нам этого гласа торжественного. Значение этого праздника для нас велико. Господь преображается на горе Фавор. Он показывает своим ученикам, что Он – Богочеловек. Для нас это основа веры. Для чего Господь это сделал? Он желал укрепить Своих учеников, которым вскоре предстояло находиться в большом страхе после Его распятия. Для этого и явил Господь им Свою божественную природу. Но это не только знак для учеников Его, но и для каждого из нас. Господь и нам говорит – мужайтесь, будьте сильны, ибо вы предстоите не перед человеком, но перед Богом. Но не только это. Господь призывает нас к такому же внутреннему преображению. Бывает, что по некоторым причинам мы не ходим в храм, и у нас незамедлительно возникают проблемы в нашей жизни, все становится некомфортным, не стабильным, но приходя вновь в храм мы испытываем блаженство. В Преображении Господь явил нам Свою неизреченную благодать, которая дается тому, кто верит и старается жить по заповедям. Так начинается наше внутреннее преображение, которое вскоре ведет и к преображению внешнему. Бывает, человек ходит в храм всю жизнь, но живет в злобе и грехах – тут явно не случилось преображения. Бывает и обратное – сильно согрешивший человек приходит в храм, исповедует грехи свои и старается всю оставшуюся жизнь прожить достойно. И мы видим, что этот человек преобразился в вере. Видим и удивляемся!»

4 | Православный мир | №8, 2016

Святые нашего времени

ПОУЧЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА Антихрист

Не надо отдавать своего сердца материальному – Геронда, что Вы имеете в виду, говоря: «Отдавайте работе руки-ноги, но не отдавайте ей сердца»?

– Я имею в виду то, что не надо отдавать своего сердца материальному. Есть люди, которые отдаются материальному без остатка. Целый день напролет у них проходит в заботе о том, как должно выполнить какую-то работу, а о Боге они не думают совсем. Не поддадимся же этому и мы. Работайте руками, работайте ногами, но не позволяйте уклоняться от Бога вашему уму, не отдавайтесь материальному всем своим существом, всем своим внутренним потенциалом и сердцем. В противном случае человек становится идолопоклонником. Насколько это возможно, не отдавайте работе своего сердца. Отдавайте ей свои руки, отдавайте ей свой рассудок. Не отдавайте сердца ничтожному, бесполезному. Иначе как оно потом взыграет о Христе? Когда сердце во Христе, тогда освящается и работа. И сам человек сохраняет тогда внутреннюю душевную свежесть сил и испытывает настоящую радость. Используйте свое сердце правильно, не тратьте его понапрасну. Если сердце растранжирится на множество пустяков, то потом ему недостанет крепости на боль о том, что действительно стоит боли. Я отдам свое сердце тому, кто болен раком, тому, кто страдает, стану тревожиться за детей, которые находятся в опасности. Я осеняю себя крестом и прошу Бога, чтобы Он их просветил. И когда у меня посетители, мое внимание сосредоточено на боли другого человека, на любви к нему. Собственную боль я не замечаю. Таким вот образом забывается все [второстепенное], то есть человек устремляется в другую сторону.

– Геронда, а на всякой ли работе возможно не отдавать ей ума и сердца?

– Если работа простая, то она способствует тому, что ум в нее не погружается. Если работа сложная, то есть многосоставная, то некоторое погружение в нее ума бывает оправдано. Однако сердцем работа овладевать не должна.

– А с помощью чего работа овладевает сердцем?

– С помощью чего? С помощью наркотика. Искуситель усыпляет сердце, овладевает им посредством эгоизма. Но если сердце отдано Богу, то ум пребывает в Боге, а мозги заняты работой.

– А что в точности мы подразумеваем под словом «беспопечительность» ?

– Ты когда работаешь, не забывай Христа. Работай с радостью, но ум и сердце пусть будут в Боге. Тогда ты и уставать не будешь, и свои духовные обязанности сможешь выполнять.

– Геронда, скажите нам что-нибудь об антихристе.

– Давайте сейчас поговорим о Христе… Будем как можно ближе ко Христу. А если мы со Христом, то отчего же нам антихриста бояться? Или, может быть, сейчас нет антихристова духа? Так или иначе, зло творит антихристов дух. И если чудовище-антихрист родится и наделает разных безумных дел, то в конце он [все равно] окажется посмешищем. Однако произойдут многие события. Возможно, что и вам придется пережить многое из того, о чем говорится в Апокалипсисе. Потихоньку многое вылазит наружу. И я, несчастный, начал вопиять еще сколько лет назад! Положение ужасно, безумно! Безумие перешло [все] границы. Наступила апостасия, и сейчас осталось только прийти «сыну погибели». [Мир] превратится в сумасшедший дом. Будет царить сущий разброд, среди которого каждое государство начнет творить, что ему вздумается. Дай Бог, чтобы интересы тех, кто делает большую политику, были нам на руку. То и дело мы будем слышать что-то новенькое. Будем видеть, как происходят самые невероятные, самые безумные события. [Хорошо лишь], что эти события будут сменять друг друга очень быстро. Экуменизм, общий рынок, одно большое государство, одна религия, сшитая по их мерке. Таковы планы у этих диаволов. Сионисты уже готовят кого-то в «мессии». Для них мессия будет царем, то есть он будет властвовать здесь, на земле. Иеговисты тоже ждут земного царя. Сионисты представят своего царя, а иеговисты его примут. Все они признают его царем, скажут: «Да, это он». Произойдет великая смута. В этой смуте все захотят царя, который мог бы их спасти. И тогда они выдвинут человека, который скажет: «Я – имам, я – пятый Будда, я – Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я – мессия евреев». У него будет пять «я». Евангелист Иоанн говорит в своем Первом Послании: «Дети… антихрист грядет и ныне антихристи мнози быша». Он имеет в виду не то, что ожидаемый антихрист будет подобен гонителям Максимилианам и Диоклетианам, но что ожидаемый антихрист будет, если можно так выразиться, воплощением диавола. Он предстанет израильскому народу как мессия и прельстит мир. Наступают тяжелые времена, нас ждут большие испытания. Христиане перенесут великое гонение. Между тем очевидно, что люди даже не понимают того, что мы уже переживаем знамения [последних] времен, что печать антихриста становится реальностью. Словно ничего не происходит. Поэтому Священное Писание говорит, что прельстятся и избранные. Те, в ком не будет доброго расположения, не получат просвещения от Бога и прельстятся в годы апостасии. Потому что тот, в ком нет Божественной Благодати, не имеет духовной ясности, как не имеет ее и диавол.

– А сионисты, Геронда, верят ли в антихриста и в то, что связано с ним?

– Они хотят управлять миром. Для того чтобы достигнуть своей цели, они используют колдовство и сатанизм. На поклонение сатане они смотрят как на силу, которая поможет в осуществлении их планов. Стало быть, они хотят управлять миром с помощью сатанинской силы. Бога они в расчет не берут. Однако благословит ли их при этом Бог? Из всего этого Бог явит много хорошего. Прежние сатанинские теории господствовали семьдесят лет, а эти не продержатся и семи.

– Геронда, слыша об антихристе, я ощущаю в себе страх.

– Чего боишься? Что он страшнее диавола, что ли, будет? Он человек. Вон святая Марина отлупила диавола, а святая Иустина скольких бесов поразила! Но [надо помнить] самое главное: мы пришли в этот мир не для того, чтобы поудобнее устроиться.

Святые нашего времени

Православный мир | №8, 2016 | 5

Небесная мзда за увечье Если, имея увечье, мы терпим и не ропщем, то мы получаем большую мзду. Потому что все увечные люди откладывают себе какие-то [духовные] сбережения. К примеру, в небесной сберегательной кассе на человека глухого открыт счёт за то ухо, которым он не слышит, на слепого – за слепой глаз, на хромого – за хромую ногу. Это великое дело! Если эти люди совершат еще хоть небольшой подвиг против душевных страстей, то они будут награждены и венцами от Бога. Посмотри – ведь инвалиды войны получают особую пенсию и, кроме того, их награждают орденами. Если человек имеет красоту, удальство, здоровье и при этом не подвизается, не старается отсечь свои недостатки, то Бог скажет ему: «В жизни земной ты сладился данными тебе благами: удальством и тому подобным! Что еще Я тебе должен? Ничего». А вот человек, имеющий увечье: родился ли он с ним, унаследовал ли его от родителей или приобрел позднее, должен радоваться, потому что в жизни иной он получит воздаяние. Особенно в том случае, если он не виноват в своем увечье. В этом случае он будет иметь воздаяние чистое, без «вычетов» и «удержаний». Ведь если человек всю жизнь не может, к примеру, вытянуть ногу, не может сесть, не может сделать поклон и тому подобное, то это немалое [испытание]. В иной жизни Бог скажет такому человеку: «Иди сюда, дитя Моё, и уже навечно сядь на этот трон». Поэтому я говорю, что мне в тысячу раз лучше было бы родиться умственно отсталым, слепым или глухим, потому что в этом случае меня ждала бы мзда от Бога. Если люди увечные не ропщут, но смиренно славословят Бога и живут с Ним, то в Раю они займут лучшее место. Бог поместит их вместе с исповедниками и мучениками, которые ради Христовой любви отдали свои руки и ноги, и сейчас в Раю они с благоговением лобызают руки и ноги Христа.

– Геронда, а если, к примеру, человек страдает глухотой и при этом ноет, жалуется на свою участь?

– Маленькие дети тоже ноют. Многому Бог значения не придает. Посмотрите, ведь хорошие родители, равным образом любя всех своих детей, особенной заботой покрывают детей слабых или увечных. Подобным образом и Бог, наш добрый Отец, поступает со Своими телесно или духовно слабыми детьми, лишь бы они имели благое расположение и давали Ему право вмешиваться в их жизнь.

Неблагодарный человек всегда печален – Почему многие люди, хотя у них всё есть, ощущают страх и печаль?

– Если вы видите человека, который испытывает сильный страх, огорчение и печаль, хотя всё у него есть, то знайте, что у него нет Бога. Тот, у кого есть всё: и материальные блага, и здоровье, – а он, вместо того чтобы благодарить Бога, выдвигает новые безумные требования, ворчит и ропщет, однозначно, готовит себе место в аду. Человек, который знает, что такое благодарность, всем доволен. Он думает о том, что Бог ему даёт каждый день, и радуется всему. Но если человек неблагодарный, он всем недоволен, ропщет по всякому поводу и мучается. Допустим, ему не нравится солнце, и начинает дуть Вардарис, северный ветер, и приносит холод… Не нравилось ему солнце, вот и дрожи теперь от холода.

– Геронда, что Вы хотите этим сказать?

– Хочу сказать, что если мы не воспринимаем благ, которые нам даёт Бог, и ропщем, то приходят испытания, которые заставляют нас сжаться в комок. Я вам серьёзно говорю, у кого такие замашки, кто постоянно ворчит и ропщет, пусть знает, что получит от Бога оплеуху, чтобы в этой жизни расплатиться хоть с частью своего долга. А если оплеухи не последует, то это ещё хуже, тогда ему придётся единовременно, сразу за всё расплачиваться в будущей жизни.

– Значит, ропот может стать привычкой?

– Входит в привычку, потому что за ропотом следует ропот и за жалобой жалоба. Сеющий жалобы, жалобы пожинает и копит боязнь. А сеющий славословие вкушает божественной радости и благословения вовеки. Ропотник, сколько бы Бог ему ни давал благословений, он их не чувствует. Поэтому Благодать Божия отходит от него и приходит искушение. Искушение следует за ним по пятам, и всё у него через пень колоду. А благодарного Бог Сам преследует Своими дарами. Неблагодарность – большой грех, который осудил Сам Христос «Не десять ли очистишася? Да девять где?» (Лк.17,17) – спросил Он прокажённого, который пришёл Его поблагодарить. Христос ждал благодарности от десяти прокажённых не для Себя, но для них самих, потому что благодарность им же самим принесла бы пользу.

Профессия не делает человека человеком – Геронда, если во время работы человек испытывает беспокойство, то в чем причина этого?

– Может быть, он не относится к своей работе с добрыми помыслами? Если он относится к своему труду правильно, то работа, какой бы она ни была, будет для него праздником, торжеством.

– Геронда, а если человек расстраивается из-за того, что занимается тяжёлой или грязной работой? К примеру, трудится на стройке, моет котлы в столовой или занимается чем-то подобным? Как он должен себя расположить?

– Если он задумается о том, что Христос умыл ноги Своим ученикам, то расстраиваться перестанет. Христос сделал то, что Он сделал, как бы говоря нам: «Вы должны поступать так же». Чем бы ни занимался человек: моет ли котлы, чистит ли кастрюли, копает ли землю – он должен радоваться. Ведь ктото и вовсе чистит канализацию, потому что иной работы найти не может. Весь день бедняга в грязи и микробах. А что он, не человек? Не образ Божий? Один глава семьи работал чистильщиком канализации и достиг высокого духовного устроения. Он заболел туберкулезом, и хотя мог уйти с этой работы, не захотел, чтобы на его месте мучился кто-то другой. Этот человек любил жизнь низкую, презираемую другими, и за это Бог исполнил его Благодатью. Профессия не делает человека человеком. Я был знаком с портовым грузчиком, который воскресил мёртвого. Когда я был дикеосом в Иверском скиту, однажды ко мне пришёл человек лет 55. Придя поздно вечером, он не постучал в дверь, не желая беспокоить отцов, но лёг спать на улице. Когда братья скита это увидели, они завели его внутрь и известили об этом меня. «Что же ты не позвонил в колокольчик? – спросил я его, – мы бы открыли тебе дверь и дали комнату в гостинице». – «Что ты такое говоришь, отец? – ответил он, – Как же я могу посметь побеспокоить братьев?» Увидев на его лице сияние, я понял, что он жил очень духовно. Потом этот человек рассказал мне о том, что в детском возрасте он остался без отца и поэтому, женившись, очень любил своего тестя. После работы он сначала заходил домой к тестю и тёще, а потом уже шёл к себе. Однако он очень расстраивался, потому что его тесть был большой сквернослов. Много раз он просил тестя перестать сквернословить, однако тот не унимался. Однажды тесть тяжело заболел. Его отвезли в больницу, и через несколько дней он умер. Когда тесть умирал, грузчик не был рядом с ним, потому что в это время он разгружал в порту корабль. Когда он пришёл в больницу и ему сказали, что тесть умер, он пошел в морг и со многой болью стал молиться так: «Боже мой, прошу Тебя, воскреси его чтобы он покаялся, и потом забери обратно». Тут же мёртвый открыл глаза и стал шевелить руками. Работники морга, увидев происходящее, в ужасе убежали. Грузчик забрал своего тестя домой, и тот совершенно поправился. После этого он прожил в покаянии еще пять лет. «Отче мой, – рассказывал мне грузчик, – я благодарю Бога за то, что Он оказал мне эту милость. А кто я такой, чтобы Бог оказывал мне такую милость?». У этого человека было много простоты. И при этом у него было такое смирение, что ему даже в голову не приходило, что он воскресил мёртвого. Он буквально рассыпался в прах от благодарности Богу за то, что Тот для него сделал. Многие люди мучаются из-за того, что им не удаётся прославиться суетными славами или обогатиться суетными вещами. Они не задумываются о том, что от всех этих слав и богатств в жизни иной – то есть в жизни настоящей – не будет никакого толка. Да ведь и перенести-то их в ту иную, настоящую, жизнь будет нельзя. Туда мы перенесём только те из наших дел, с помощью которых здесь, на земле, получим соответствующий «заграничный паспорт» для предстоящего нам великого и вечного путешествия.

6 | Православный мир | №8, 2016

Церковь и общество

СОЦИАЛЬНОМУ ОТДЕЛУ ЕПАРХИИ – ЧЕТЫРЕ ГОДА (Продолжение. Начало в №7(137))

С

утра до вечера Социальный отдел епархии напоминает настоящий пчелиный улей. Телефон разрывается, посетителей море, работа так и кипит. И только слышатся слова: «Нуждаемся!.. Помогите!.. Не переживайте!.. Давайте попробуем еще раз… Всё будет хорошо…». За годы работы такая атмосфера в Социальном отделе стала уже привычной. Диспетчер. Когда инвалида Сергея спрашивают: «Чем Вам помочь?» Он всегда отвечает: «Мне нужна работа!» Он диспетчер отдела. Если нужен бензин, мыло-моющие средства, одежда или что-то еще, Сергей обзванивает благотворителей и фонды, договаривается с ними. Затем пишется письмо и только после этого гуманитарная помощь доходит до просителя. Сестричество. На голове белая косынка с красным крестом, длинный белый фартук… Как часто мы стали в храмах и на улице видеть женщин в такой одежде. 9 августа 2016 года, в день памяти великомученика Пантелеимона, апостольники надели еще пять сестер милосердия. Теперь в епархии их 38. Уход за больными, посещение больниц, сопровождени – вот только некоторые пункты из «Положения сестер милосердия». Они приходят к людям независимо от вероисповедания, но православные подопечные ждут требных сестер с особым нетерпением, именно они готовят их к таинствам Исповеди и Причастия. «Когда поступает заявка, – говорит руководитель отдела Вероника Геннадьевна

Тонких, – то два работника отправляются делать акт первого визита: записывают нужды просителя, узнают о его близких, если он одинок. Если у больного есть родственники, то сначала мы стараемся найти их, поговорить с ними, убедить их. Если не получается, мы начинаем потихоньку помогать. Оговариваем объем работы, кто ее будет выполнять, устанавливаем график посещения (не больше двух часов в день). Если просителя это устраивает, то мы остаемся. Конечно, бывают проблемы, но мы стараемся сразу реагировать и принимать меры. Социальные работники, сестры милосердия и добровольцы должны чувствовать, что они нам не безразличны. Мы вместе с ними сопереживаем, поддерживаем их, чтобы люди, делая добрые дела, не «перегорели». Если возникают вопросы духовного плана, мы консультируемся с батюшкой (сейчас отдел курирует протоиерей Андрей Кунавин). Когда человек каждый день видит людское горе, ему тяжело это всё в себе носить и перерабатывать, поэтому общение со священником для нас очень важно. Еще мы стараемся всячески поддержать сестер и хотя бы раз в месяц вывозим их куданибудь отдохнуть. Подопечные тоже для нас не чужие. На собраниях, которые проходят два раза в месяц, мы молимся о них, читаем акафист. Нам звонят и к нам приходят люди с болью, переживаниями, и главное в этот момент – выслушать их. Некоторые думают, что у них тяжелая ситуация, всё запутано, а

Правящий архиерей епархии

Секретарь епархии

Руководитель Отдела социального служения во имя праведного Иоанна Кронштадтского и его заместитель

Сестричество милосердия во имя прмч. Елисаветы Феодоровны

Диспетчер

Гуманитарный склад поговоришь с ними, и у тебя уже выстраивается план выхода из кризисной ситуации, и человеку становится легче». Акции. Социальный отдел регулярно проводит благотворительные акции и ярмарки. К примеру, сейчас вовсю идет акция «Скоро в школу». Для детей из малообеспеченных семей собирают школьные принадлежности. Каждый месяц работники посещают дома престарелых, поздравляют брошенных старичков с именинами, помогают их купать. В День инвалида, 4 декабря, едут с собранными на базарах продуктами и подарками в дома инвалидов. В День матери в этом году попросили прихожан обрисовать ладошки на бумаге и написать слова благодарности своим мамам. На

Новый год регулярно ездят с батюшкой в Токмакский психо-неврологический диспансер. Там служится молебен, потом показывается концертная программа, 300 мужчин получают подарки и в благодарность читают соц. работникам стихи и поют песни. Теперь в реабилитационном центре для беспризорных детей, что находится в Бишкеке, работает Воскресная школа. Сестры милосердия составили календарный план, еженедельно приезжают к деткам, вместе с ними устраивают спортивные соревнования, лепят, рисуют и вкладывают в детские сердца зернышки о Боге, святых, православных праздниках. Сотрудничество. За эти годы у Социального отдела установилось тесное сотруд-

Благодарные подопечные сестер милосердия

Социальный работник

Автобус милосердия ничество с общественным фондом «Дорога перемен», который занимается многодетными и малоимущими семьями, с детским реабилитационным центром для детей-инвалидов «Оберег», с компанией Forester. Скоро во всех магазинах «Народный» будут стоять боксы для пожертвований, а в платежных терминалах ОсОО «Мобильник» уже есть счет, куда можно перечислить деньги на благие цели. Вот и начинается в этой маленькой комнате каждый день с телефонного звонка и, может быть, единственной надеждой для человека, который в этот момент находится на том конце провода, становятся слова: – Социальный отдел, здравствуйте!

Лариса Яковлева

Пестрая страница

Православный мир | №8, 2016 | 7

Мат калечит генетику человека

М

атерная брань – не самые сильные слова. В последнее время мне страшно находиться среди людей. Со всех сторон слышится мат, как будто других слов в русском языке нет. Пресса время от времени устраивает дискуссии – хорошо или плохо ругаться матом. Между тем ученые дают на это однозначный ответ: бранные слова «взрываются» в генетическом аппарате человека, вследствие чего происходят мутации, которые поколение за поколением ведут к вырождению. Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. А они, как известно, влияют на молекулы наследственности ДНК. Ругается человек, не переставая, и его хромосомы рвутся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы. Вот так постепенно потомству передаётся программа самоликвидации. Учёные зафиксировали: бранные слова вызывают мутагенный эффект, подобный тому, что даёт радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген. Эксперимент с облучением много лет проводился на семенах растения арабидоп-

сис. Почти все они погибли. А те, что выжили, стали генетическими уродцами. Эти монстры, перенеся множество болезней, передали их по наследству. Через несколько поколений потомство полностью выродилось. Интересно, что мутагенный эффект не зависел от силы слова, они могли произноситься то громко, то шёпотом. На этом основании учёные сделали вывод, что определённые слова обладают информационным воздействием на ДНК. Проведён был и прямо противоположный эксперимент. Учёные «благословляли» семена, убитые радиоактивным облучением в 10 тысяч рентген. И вот перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись. Убитые семена ожили. Скажете: «Ну что вы людей сравниваете с растениями!» Но в том-то и дело, что генетический аппарат всех живых организмов работает по универсальным законам. Подтвержденная исследователями способность людей воздействовать словами на программы наследственности известна верующим людям с древних времён. Из святоотеческой литературы мы знаем, как нередко, благода-

О молитве за тех, кто веровал неправо и умер без примирения с Церковью

«Д

уше … неправо верующего, умершего при своих заблуждениях и не принесшего в них искреннего покаяния пред Господом, какая может быть надежда на спасение? И как и о чем молиться за такую душу? Молиться о ее спасении («Со святыми упокой…») нельзя, потому что при жизни неправовер не отрекся от своих заблуждений и не принес искреннего раскаяния в них пред Господом. Молиться об обращении души к покаянию поздно, потому что душа, по отрешении от тела, каяться не может, так как будущая жизнь – время не покаянию, а воздаянию. Да и то должно принять во внимание: к чему бы в Православной Церкви составлять особые «чины» на присоединение римских католиков и протестантов к Православной вере, если бы и без того можно было молиться о спасении их душ? Однако святая наша Церковь от каждого неправовера, желающего быть с Нею в об-

щении, непременно требует, чтобы он всенародно – пред всею Церковью – отрекся от своих заблуждений и принял чистое христианское учение. И еще: если бы можно было молиться церковною молитвою о спасении душ умерших неправоверов или хотя бы об облегчении их загробной участи, то непременно при богослужениях Православной Церкви употреблялись бы особые за них ектении, или прошения. Однако во всех наших церковных службах и подобного ничего нет. А напротив, в первую неделю Великого Поста, совершая Торжество Православия, Святая наша Церковь изрекает анафему, т.е. отлучение от единения с собою всех еретиков и отступников от Православия, следовательно, и латинян, или римских католиков, и протестантов. Как же, спросим, Церковь в одно и то же время будет анафематствовать и молиться за них?»

Преподобный Иосиф Оптинский

ря святым, исцелялись безнадёжно больные и воскресали мёртвые. Причём благословение праведников распространялось не только на конкретного человека, но и на его потомство. Слово – обоюдный инструмент. Вспомним Евангелие. Апостол Пётр уличил Ананию и его жену Сапфиру в том, что они утаили часть денег, вырученных ими за землю. Услышав слова обвинения, Анания и Сапфира упали бездыханными. Скептик усомнится: как обыкновенные слова могут влиять на наследственную программу. Дело в том, что представление о генетическом аппарате, состоящем только из химических веществ, устарело. На самом же деле, чтобы из ДНК построить живой механизм, нужны куда более сложные программы, в которых должна содержаться львиная доля всей наследственной информации. Новая наука, «волновая генетика», автором которой является Пётр Петрович Гаряев, свидетельствует: ген – это не только клетка. Программа человека зашифрована в так называемой «мусорной» части ДНК. И не только в химических веществах, но и в физических полях, которые образуются вокруг хро-

мосом и имеют голографическое строение. Вся информация о прошлом, настоящем и будущем организма содержится в свернутом виде в каждой точке волнового генома. Молекулы ДНК обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе акустических и световых. Сегодня учёные научились «накачивать» ДНК энергией света и звука. Как бы осветили и прочитали упрятанные страницы генетических текстов. Запуская определённые генетические программы, они стимулируют резервные возможности организма. В результате выздоравливали безнадёжно больные и оживали мёртвые растения. Человек подобные чудеса может вызвать именно молитвами. Учёные пришли к ошеломляющему выводу: ДНК воспринимает человеческую речь. Её «уши» прямо-таки приспособлены к улавливанию звуковых колебаний. Пушкин когда-то писал своей жене: «Не марай душу чтением французских романов». Наш современник разве что улыбнётся этому наказу гения, а зря. Молекулы наследственности получают и акустическую, и световую информацию: молчаливое чтение доходит до клеточных ядер по

электромагнитным каналам. Один текст оздоравливает наследственность, а другой её травмирует. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности генетического аппарата. Проклятие разрушает волновые программы, а значит, нарушает нормальное развитие организма. П. Гаряев считает, что с помощью словесных мыслейформ человек созидает свой генетический аппарат. К примеру, ребёнок, взявший от родителей определённую программу, начинает дебоширить, сквернословить. Тем самым, он разрушает себя и свою среду – как социальную, так и психологическую. И катится этот «снежный ком» из поколения в поколение. Так что генетическому аппарату совсем небезразлично, о чём мы думаем, говорим, какие книги читаем. Всё впечатывается в волновой геном, то есть волновую генетическую программу, которая меняет в ту или иную сторону наследственность и программу каждой клетки. Так, слово может вызвать рак, а может вылечить человека. Причём ДНК не разбирает, общаетесь вы с живым человеком или с героем телевизионного сериала.

Прикурить у Бога

В

осьмиклассница прикурила в церкви от свечи, а фотографию сего действа выложила, конечно, в социальные сети. Народ возмутился, ученицу отчитали в школе, вызвали маму, провели беседы… Но если вы зададите в поисковых системах запрос «курить в церкви», вы увидите не одну подобную фотографию. А если вы решите пойти дальше в своём поиске, то обязательно встретите описание похожего вопиющего случая, который произошёл в те годы, когда протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (святой праведный Иоанн Кронштадтский) был уже всенародно известен, а в кронштадтский Андреевский собор к нему на литургию ежедневно уже съезжались тысячи людей со всей России. Во время службы на амвон поднялся некий студент и прикурил от лампады на иконостасе. Отец Иоанн в это время уже вышел с чашей для Причащения. Он в недоумении посмотрел на молодого человека и с гневом спросил: «Что ты делаешь?» В ответ молодой человек не покраснел, не застыдился и не вышел поспешно из храма. Он подошел к отцу Иоанну и резко, наотмашь, ударил его по лицу рукой. От удара отец Иоанн сильно качнулся.

Евхаристические Дары расплескались из чаши на пол, и потом пришлось вынимать несколько плит из амвона, чтобы утопить их в Балтийском море. До революции оставалось совсем недолго. Так что «прикуривание в храмах» можно рассматри-

вать как просто хулиганство несознательных подростков, а можно увидеть в этом знамение времени, преддверие каких-то событий, которые вряд ли пощадят и «старый» и «новый» миры.

А. Николаева. Дневник православной

8 | Православный мир | №8, 2016

Азбука Православия

ЧТО ТАКОЕ ПАЛ Мы едем в паломническую поездку или, как раньше говорили, на богомолье, чтобы поклониться святыням, чтобы оставить там груз наших грехов, отдать Господу сокровище нашего смирения и молитвы, попросить о помощи нашим близким и любимым, оставшимся дома. Но часто мы везем к святыням и собственные духовные болезни. Предлагаем материал, который заставит нас по-новому взглянуть на предстоящую паломническую поездку и, может быть, избежать некоторых неприятностей.

Паломник Богомольца, совершающего путешествие к святым местам, называют паломником. Обычай основывается на стремлении верующих поклониться местам и святыням, связанных со Христом, апостолами, Пресвятой Богородицей; помолиться перед чудотворными иконами, окунуться в священные воды реки Иордан и святые источники. Слово «паломник» образовано от латинского palma (пальма). Кстати, само дерево так назвали потому, что его лист напоминает растопыренные пальцы руки. Римляне словом palma называли сначала ладонь. А потом уже растение. Ветви пальмы играли важную роль при исполнении обрядов, особенно в раннем христианстве. Так, к гробу Господню полагалось идти с пальмовыми ветвями, этот обряд и послужил началом паломничеству.

1904 год.Дивеевский женский монастырь. Богомольцы, идущие в монастырь. Фотограф М. П. Дмитриев.

Из истории Паломничество имеет многовековую историю и нашло отражение в жизни и трудах многих подвижников веры и благочестия. Сами святые с первых веков преподают нам немало примеров паломнического усердия. Зарождение христианской традиции паломничества происходило еще во времена апостольские, когда в Иерусалим для поклонения святым местам прибывали новообращенные, принявшие в сердце Слово Христа. Поворотным же событием в истории становления паломничества явилось обретение Честного Креста Господня императрицей Еленой. В 326 году святая равноапостольная Елена с многолюдной свитой, серьезными полномочиями и средствами, переданными ей сыном-императором, святым Константином Великим, отправилась в Палестину, где поклонилась наиболее значимым местам, связанным с земной жизнью Спасителя, и повелела там воздвигнуть храмы. Тогда же при участии равноапостольной Елены произошло знаменитое обретение Честного Креста Господня. Следуя примеру благочестивой императрицы, в Палестину начали стекаться тысячи верующих, отныне получивших возможность беспрепятственно совершать поклонение местам, где произошли евангельские события. И этот великий поток, несмотря на различные исторические катаклизмы, не прекращается и по сей день. Именно с того времени Иерусалим обретает значение одного из главных духовных центров христианского мира. Почитание распространяется на всю Палестину, которая получает именование Святая Земля. Поэтому родоначальницей христианской традиции паломничества можно по праву назвать святую равноапостольную Елену, мать святого равноапостольного императора Константина Великого. Первой известной нам русской паломницей, посетившей Иерусалим, стала преподобная Евфросиния Полоцкая. Честь же именоваться первой паломницей Руси принадлежит равноапостольной княгине Ольге, которая предприняла путешествие в Константинополь для поклонения его христианским святыням, когда в нашем Отечестве еще господствовало язычество. Имеются также свидетельства о том, что в раннем Средневековье поклониться святыням земли,

11 августа 2016 года. Грузия. Современные паломники из Кыргызстана.

Паломничество и туризм

где ступала нога Спасителя, отправлялись многие выдающиеся представители духовного сословия и светской знати. По преданию, в их числе были святитель Николай, архиепископ Мирликийский, а также византийский император святой Феодосий Великий. Последний, не желая огласки, а главное принятия почестей, неизбежно связанных с его высоким положением, в месте Крестной Смерти и Воскресения Владыки мира, посетил Святой Град тайно. О том, с каким благоговением приступали самые выдающиеся православные подвижники к посещению святых мест, свидетельствует, например, житие грузинского святого преподобного Давида Гареджийского. После долгих лет молитвенных трудов в Иверии святой Давид отправился в дальний и опасный путь. Однако, достигнув пределов Иерусалима, он не вошел в него, а, со слезами пав на землю, сказал своим спутникам, что не считает себя достойным приблизиться к святым местам. Попросив собратьев идти туда самим и помолиться о нем у Святого Гроба Господня, преподобный Давид подобрал с земли камень, положил его в корзину и пошел обратно к себе в монастырь. Как повествует житие: «Всеблагий Бог, видя такое его смиренномудрие, благоволил явить людям его святость и веру. Когда преподобный возвратился в монастырь и положил там камень, от него стали являться чудеса: с верой лобызая его, многие немощные и страждущие исцелялись». Итак, паломничество с течением времен становится массовым явлением, и многие христиане почитают его непременным условием подлинно благочестивой жизни. Однако приходится признать, что далеко не все оказывались духовно готовы к такому пути. К сожалению, посещение святых мест порой становилось для людей всего лишь предлогом к бродяжничеству и уклонению от гражданских и семейных обязанностей или же порождало гордыню и надменное отношение к «непосвященным» ближним. Именно поэтому отцы Церкви предостерегали христиан, приступающих к этому подвигу. Они призывали паломников быть крайне внимательными к себе и своему внутреннему состоянию.

journalpp.ru

Современные паломники в силу многих причин пересели на автобусы или прочие средства передвижения. Один старец, затрагивая тему о паломничестве, сказал, что наступают времена, когда одни будут спасаться, а другие кататься. Сейчас мы видим множество туристических агентств, есть даже такое понятие как религиозный туризм. Туризм радикальным образом отличается от паломничества. Туризм выводит внимание человека из себя в окружающий мир, распыляет его на окружающие предметы. Человек ставит задачу посмотреть максимальное количество мест, достопримечательностей за небольшой промежуток времени. Паломничество, наоборот, вводит человека из окружающего мира в самого себя, заставляет войти в себя и заняться самоисправлением. Каким образом? Духовный смысл слова «паломник» происходит от славянского слова «преломление». Т.е. преломить, поломать. Паломник – это тот, кто преломляется пред Богом. Действительно, всякая паломническая поездка связана с преодолением искушений, различных трудностей. Если это крестный ход, то будет печь затылок, в ботинках будет хлюпать от дождя, ты недоедаешь, недосыпаешь. И паломник это всё принимает, потому что в Царствие Небесное входят не в мягком кресле, а неся на себе крест. Таким образом, нужно преломить себя, совершить некий труд для того, чтобы принять благодать Божию. В святых местах человек ощущает реальное соприкосновение мира вещественного с миром духовным. Прикладываясь к мощам, посещая источники, молясь на богослужениях, человек ощущает насколько он далёк от того Идеала, к Которому призван стремиться каждый человек. Это заставляет его, прежде всего, задуматься и по-другому посмотреть на хорошо знакомые вещи, его отношение к людям. С другой стороны, человек получает невыразимую радость. Радость, которую невозможно выразить словами. Это особое переживание, похожее на то, что человек ощущает в Пасхальную ночь, поэтому для многих людей паломнические поездки становятся мощным толчком к изменению жизни и спасению своей души.

Азбука Православия

Православный мир | №8, 2016 | 9

ЛОМНИЧЕСТВО? Святые отцы о паломничестве Святитель Григорий Нисский: «Что явившийся Христос есть истинный Бог, это мы исповедовали и прежде, чем были на месте, и после сего вера не уменьшилась и не увеличилась. О вочеловечении чрез Деву мы знали и прежде, чем были в Вифлееме; и Воскресению из мертвых мы веровали прежде, нежели видели Гроб; что истинно было Вознесение, исповедовали прежде, нежели увидели гору Масличную… Посему боящиеся Господа, хвалите Его в тех местах, в которых находитесь. Ибо перемена мест не приближает к нам Бога. Но где бы ты ни был, Господь придет к тебе, если обитель души твоей окажется такою, чтобы Господь мог вселиться в тебя и ходить. А (если) внутренний твой человек полон лукавых помыслов, то, хотя бы ты был на Голгофе, хотя бы на горе Масличной, хотя бы под памятником Воскресения, ты столько далек от принятия Христа в себя, сколько и те, которые не исповедовали и начала веры». Блаженный Иероним Стридонский: «Похвально не в Иерусалиме побывать, а пожити добре».

Преподобный Иоанн Лествичник: «Странствуя, остерегайся праздноскитающегося и сластолюбивого беса; ибо странничество дает ему повод искушать нас. Иногда Господь много прославляет того, кто сделался странником по примеру Сего Великого; но хотя сия слава и от Бога дается, однако ее хорошо отвращать щитом смирения. Когда бесы или люди будут хвалить нас за странничество, как за великий подвиг, тогда помыслим о Том, Который ради нас снисшел на землю в виде странника, и найдем, что мы воздать за сие во веки веков не сможем».

Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский не благословлял своим духовным чадам ездить по монастырям. «Здесь, – говорил он, – и Лавра, и Почаев, и Оптина. В церкви службы идут – всё здесь есть».

Советы паломнику • Паломническая поездка носит религиозный характер. Основное ее назначение – поклонение святыням и посещение святых обителей и храмов.

• Паломничество совершается по доброй воле паломника и, желательно, по благословению священника.

• Руководство в поездке осуществляется старшим группы.

Любые предложения по изменениям в маршруте и содержании поездки должны быть согласованы с ним.

• Одежда паломника должна соответствовать цели поездки

и местам, которые планируется посетить. Для женщин недопустимы брюки, короткие юбки, вызывающие майки и прочее, для мужчин – шорты. При входе в храм или на территорию монастырей, женщины покрывают голову платком, не благословляется яркая косметика, накрашенные губы; мужчины снимают головной убор. И самое главное – удобная обувь! Паломникам, как правило, приходится много ходить пешком.

• Наличие нательного креста является обязательным.

• Полезно взять книги: молитвослов, псалтирь. Кроме того,

икону Божией Матери «Одигитрия» (Путеводительница) или святителя Николая Чудотворца-покровителя путешествующих, а также ёмкости для святой воды и освященного масла.

• В паломнических поездках недопустимо употребление спирт-

ных напитков. Курение нежелательно. Запрещается курить в автобусе, на территории храмов, монастырей, а также около святых источников.

• Выходя из автобуса, деньги и документы на всякий случай берите с собой (тем более, если вы едете один). Не отходите далеко и надолго – не задерживайте всю группу.

• В монастырях неукоснительно соблюдаются местные правила. Недопустимы громкие разговоры, прослушивание музыки. Фото и видеосъемка допускаются исключительно с благословения монастырского начальства.

• О порядке заказа и стоимости треб в посещаемых храмах и

• Мобильные телефоны в храмах и монастырях отключаются.

• При посещении купален надо иметь в виду, что температура в источниках, как правило, колеблется в пределах 5-7 градусов. Окунаться следует с молитвой, текст которой около источника имеется всегда.

• Если в монастыре организуется трапеза, то она сопровождается молитвами. На трапезе также не следует громко разговаривать, отвлекаться и обсуждать достоинства или недостатки пищи. Монастырская трапеза – это не застолье, а простой прием пищи.

• Даже если в поездке предусмотрена трапеза, лучше взять

с собой небольшой «сухой паек». Сухарики, орешки, сухофрукты, воду.

Рисунок Любови Шушпанниковой

монастырях можно справиться за свечным ящиком. Недопустимо вслух обсуждать размер пожертвований в разных обителях.

Ангела Хранителя в дорогу! Материал подготовила Лариса Яковлева

10 | Православный мир | №8, 2016

Православный паломник

ИССЫК-КУЛЬСКИЕ ЗАПИСКИ

Каждый год тысячи туристов приезжают на побережье озера ИссыкКуль. Пансионаты, гостевые дома, частный сектор – всё переполнено. Пляж, купание, прогулка на катере, выезд в ущелье, разнообразие кухонь – нескончаемый список удовольствий… Но верующий человек от этого или быстро устает, или такие развлечения ему просто чужды. Ему бы тишину, покой и уединение, где главу можно было бы преклонить и успокоиться. И великое благо, что на побережье есть целое соцветие православных храмов, для которых летний период становится по-настоящему жарким.

Тихвинская На мобильнике у меня было записано четыре акафиста и, что удивительно, пока доехали из Бишкека до Ананьева, их все прослушали. Переночевали там, утром отец Виктор нас причастил, и мы поехали в Каракол. От этого города, его улиц и домиков я была просто в восторге, этакий уголок Малороссии. Никогда не думала, что у нас есть такая красота! Когда зашли в Свято-Троицкий храм, его внутреннее убранство вновь напомнило о России, и пока работали там, это чувство меня не покидало. Руководил нашей бригадой Петр Анохин. Очень много людей нам помогало, все были приветливые. Спасибо настоятелю отцу Сергию Чувичкину! Мы всё боялись опоздать, но работу закончили очень быстро. На оформление храма цветов ушло по 1000 штук каждого вида: лилии, альстрёмерии, розы, георгины, было еще много других цветов. Зачем мы это делаем? Мы настолько греш-

Спали прямо под образами

После третьего Тихвинского велопробега в памяти осталось следующее. Когда ты едешь в автобусе или в машине, то как бы изолирован от внешнего мира, а когда едешь на велосипеде, то ощущаешь всю окружающую тебя природу и подругому видишь все ее красоты. Северный берег Иссык-Куля почти весь уже застроен, а на южном сохранились такие места, куда цивилизация еще не дошла, и можно любоваться нетронутыми уголками ди-

кой природы. Но больше всего меня поразило, что это был не велопробег из точки А в точку Б, а настоящий вело-крестный ход. Мы вставали затемно, выезжали около пяти утра, постоянно молились, нас везде тепло встречали, но запомнилась ночевка в Покровском храме села Кызыл-Суу. Девушек разместили в классе Воскресной школы, а мы спали прямо в храме, под святыми образами.

Игорь Плугатырёв, участник велопробега

И всем стало стыдно

Каракол. Благодаря стараниям флористов тысячи цветов стали украшением праздника в честь Тихвинской иконы Божией Матери. ные, что дальше уже некуда, но человек может послужить Богу и отдать Ему лучшее. Господь дал тебе этот талант, и ты должен реализовать его во Славу Божию. Когда начался крестный ход, слёзы у меня сами полились. Впереди – Матушка Богородица, поток людей и такое солнце!

До этого три дня дождь, холодина, а тут на Тихвинскую такая погода! Когда в конце подошли к отцу Андрею Борисенко, чтобы благословиться в дорогу, он нас благословил, но не на вокзал, а … на озеро. Вот уж мы там накупались!

Мы ездили на Иссык-Куль в паломническую поездку на поезде. Мы ехали где-то четре часа. Мы приехали на вокзал, сели в маршрутку и поехали в храм. Он назван в честь блаженной Ксении Петербургской. Сам храм был очень высокий и очень красивый. Мы вошли во двор храма, и нас встретил настоятель – отец Афанасий. Он благословил нас и спросил наши имена. Когда мы отвечали, он спрашивал, знаем ли мы в честь кого названы. Почти все не ответили. Он сказал нам, что мы не стремимся быть ближе к Богу. Проговорил молитву быстро и всё. Так нельзя. Когда мы читаем молитву, то мы обращаемся к Богу. И просим Его: «Господи, помилуй нас грешных».

Если молиться с душой, то Бог обязательно услышит нас. И все сразу задумались, и всем стало стыдно. Нам очень понравилось, как отец Афанасий рассказывал. Потом мы пошли молиться блаженной Ксении. После молитвы у нас был обед. Потом мы поблагодарили отца Афанасия и пошли на озеро. В это время уже не было солнца, но из воды всё равно выходить не хотелось. Нам было весело и так не хотелось уезжать. На ж/д вокзале мы сели в поезд и поехали домой. Наша поездка удалась на славу! Домой мы вернулись с хорошими впечатлениями!

Кристина Волкова, ученица Воскресной школы

Ирина Стеблякова, флорист

В одно воскресное утро

Чолпон-Ата. Божественная литургия. Причащает настоятель храма во имя священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, иерей Александр Дмитриев. Чолпон-Ата. Разгар курортного сезона, а тут с утра, как назло, зарядил мелкий дождь. На небе просвета не видно, отдыхающие слоняются по корпусам, скучают у телевизоров, попивают горькую... А вот у верующего человека, неважно, где ты находишься, на курорте или нет, воскресное утро начинается совершенно по-другому. Дождь – не беда, лишь бы успеть в храм! На такси или пешком– неваж-

но! Находишь его среди домов на одной из последних улиц, заходишь внутрь, и так становится хорошо. Узнаешь в свечном ящике: «А служба сегодня будет?» – «Конечно, как всегда в 8:30, батюшка едет!» Храм постепенно заполняется верующими из Кемерово, Челябинска, Новосибирска, Барнаула, Алма-Аты, Бишкека, Оша… Тут из алтаря выходит сам отец диакон Владимир Максудов. Начиная с 1988 года, каж-

дое лето он старается приезжать из Ташкента на праздник Тихвинской иконы Божией Матери, потом служит в иссык-кульских храмах, и заканчивается его отпуск во Владимирском храме Бишкека. За эти годы Киргизия стала для отца диакона и его семьи вторым родным домом. Здесь много друзей, много его учеников. Вот и сегодня он будет служить со своим бывшим студентомсеминаристом, но теперь уже настоятелем храма во имя священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, иереем Александром Дмитриевым. В этом храме отец Александр служит чуть больше полугода. До этого, со дня рукоположения, он три года служил в Теплоключенке, в одном из старинных храмов нашей епархии, освященном во имя великомученика Димитрия Солунского. Хотя и мало там прихожан, но вместе им удалось, по силам, реставрировать храм и обновить иконостас. Чтобы не оставлять людей без духовного окормления, батюшка продолжает там служить по очереди с иеромонахом Феогно-

Балыкчи. Отец Афанасий сначала строго наставляет тебя, грешного, а потом вдруг улыбнётся и добрее его глаз уж точно нет на всём белом свете.

стом (Павловым) и отцом Алексием Гуреевым по пятницам и субботам. Отец Александр из рядов молодого духовенства нашей епархии. Он родился и вырос в Канте и проникся тем духом, впитал те традиции, которые еще были взращены отцом Павлом Селещуком и его учениками. Когда отец Александр уже стал священником, ему так хотелось послужить на родном приходе, но всё никак не получалось. И только год назад это произошло. С нынешним настоятелем – иереем Олегом Бибиком, с которым они знакомы практически с детства, отец Александр

наконец-то послужил. Насколько же это было значимо и удивительно для него! Покровителем своей семьи отец Александр и матушка Надежда считают преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского. Когда стоял вопрос о рукоположении, они очень молились преподобному Ираклию и дали даже обет, если, по милости Божией, это произойдет, то первенца они назовут в честь иссык-кульского святого. Теперь за родителями топает малыш, а прохожие иногда удивляются, почему у него такое редкое имя?

Лариса Яковлева

Православные праздники

Православный мир | №8, 2016 | 11

БЕСЕДА НА ТРЕЗВЕННЫЙ ПРАЗДНИК – УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

П

ир, данный галилейским властелином Иродом Антипой в день своего рождения, подходил к концу. Во влажном, насыщенном ароматными испарениями изысканных блюд, драгоценных вин и увядающих уже цветов воздухе тускло мерцали светильники. Роскошный зал тонул в полном неги и чарующих грез полумраке, лишь изредка при колеблющимся свете вспыхивала позолота и поблескивал мрамор. Пресыщенные гости лениво перекидывались короткими фразами, в их взглядах, которые они часто бросали в сторону хозяина, читалось некое ожидание. Задумчив и безмолвен был властелин. Он знал, чего ожидают гости. По принятому из Рима обычаю, Ирод, как хозяин пира, в конце его должен был устроить для гостей такое зрелище, которое могло бы приятно возбудить их уснувшие нервы и лениво движущуюся кровь. Над изобретением такого зрелища он и задумался. Но в отуманенной вином голове его мысли или медленно проплывали какой-то бесформенной, тяжелой, темной массой, или же мелькали с быстротой молнии, и его усилия сосредоточиться на чем-либо были мучительны, но бесплодны. А между тем из внутренних покоев на него был обращен пристальный, испытующий, горящий, как у кровожадного зверя, почуявшего близость добычи, взор Иродиады. Давно уже она выжидала удобного случая, чтобы отомстить за свои погибшие мечты и рухнувшие честолюбивые планы, ради которых она оставила своего мужа Ирода Филиппа, родного брата Ирода Антипы. Виновником всех своих злоключений она считала Иоанна Крестителя. В ее ушах запечатлелся его обличающий голос, обращенный к Ироду Антипе: «Не достоит ти имети ее (Иродиаду)» (Мф. 14: 4). После этого обличения Ирод не посмел исполнить тех заманчивых обещаний, коими в Риме прельстил Иродиаду. Он совершенно оставил мысль жениться на ней и украсить ее главу царским венцом. И гордая честолюбивая женщина оказалась в незавидном положении наложницы Ирода. Тяжело ей было переносить такое унизительное положение, и она жаждала крови Иоанна Крестителя, требовала смерти его. Но преданный всевозможным страстям и порокам, потерявший всякое самоуважение Ирод, топивший

остатки своей совести во все в новых и новых пороках, не мог решиться предать смерти Крестителя. Кроме страха перед этим величайшим пророком, Ирод чувствовал благодарность за те беседы с ним, которые давали мир и отраду его мятежному сердцу и воскрешали его убитую грехом душу. Под влиянием этих бесед Ирод как-то обновлялся и порой становился даже добродетельным. «Ирод бо бояшися Иоанна, ведый его мужа праведна и свята, и соблюдаше его; и послушав его, много творяше, и всласть его послушаше» (Мк. 6: 20), – так говорит Евангелие об отношении Ирода к Иоанну Крестителю. Но бесхарактерный и страстный по натуре Ирод скоро опять подпадал под тлетворное влияние хитрой и лукавой женщины. Такая двойственная жизнь, конечно, в минуты трезвых размышлений приводила его к отчаянию, и он все чаще и чаще устраивал пиры, на которых, по примеру Рима, допускались уже прямо оргии. Вероятно, ни на одном из предшествующих пиршеств Ирод так не злоупотреблял вином, как на этом, окончившимся кровавой драмой. Иначе Иродиада не нашла бы его состояние подходящим к исполнению ее замысла и на этом пиру. Она была уверена, что план мщения на этот раз удастся, когда посылала дочь Соломию в пиршественный зал. Тихо и неожиданно появилась в зале красавица Соломия и начала пляску, в которой игрою глаз, губ, движением ноги, руки, изгибами всего тела старалась наглядно выразить то, что для человека представляет приятный яд. Апатия гостей быстро сменилась живым интересом. Ирод забыл свои думы и благодарным взором глядел на плясунью. И это позорное зрелище вознаграждено было священнейшей главой Крестителя, которая тут же, в этом пропитанном пьянством и развратом зале была передана плясунье на окровавленном блюде. Ужасается истинный христианин дерзости Ирода и Иродиады и, вместе с тем, в самом событии, как и во всех жизненных явлениях, видит внушение свыше. Ведь почти 2000 лет прошло со времени усекновения главы Иоанна Крестителя. А кажется, будто не было этих двадцати веков, и в наше время весьма часто совершаются кровавые преступления, условия возникновения которых напоминают ту великую драму, которой закончился пир Ирода.

Пир Ирода. Джованни Пауло, 1453г. И в наши дни весьма часто кутежи в блестящих ресторанах, трактирах и других притонах, где льется рекою вино, где в лице женщин известного сорта присутствует разврат, оканчиваются кровопролитием и убийством. И все же люди, зная, каким опасностям подвергают свою жизнь в этих местах разгула, неудержимо стремятся туда. Сами собою напрашиваются вопросы: для чего же всеблагой Бог попустил совершиться великому злодеянию 2000 лет тому назад и весьма часто попускает подобному совершаться и в наши дни? Частое повторение одного и того явления при одних и тех же обстоятельствах исключает всякую мысль о случайности и говорит о персте внушающем и указующем. Не должно ли все это понимать так: Господь попустил завершиться Иродову пиру великим злодеянием и при этом не пожалел величайшего из пророков, строго постника и воздержника, чтобы ясно показать нам, как много зла, несправедливости, жестокости и лжи в пьянстве и разврате? Мы и сами видим, что пьянство и его непременный спутник – разврат разрушают жизнь человека во всех отношениях. Не говорим уже о многочисленных болезнях телесных. Жутко и больно вспоминать о детях-калеках, обреченных целый свой век страдать и, может быть, проклинать своих пьяных и развратных родителей. Какой ужас охватывает нас при виде дикой схватки оз-

веревших пьяниц, с пеною у рта, с непримиримой злобой в налитых кровью глазах набрасывающихся друг на друга: их озлобленные сердца распалены несвойственным нормальному человеку желанием уничтожить друг друга. Без содрогания сердца нельзя представить то море слез, проливаемых малыми, голодными детьми и несчастными матерями вследствие пьянства отцов, мужей и взрослых сыновей… А сколько людей сделалось ворами, исключительно благодаря пьянству и разврату! Мир и любовь в жизни семейной и общественной стали весьма редкими явлениями. Места, где все дышит любовью, где незримо, чудесно, снисходит в сердца людей утешение, покой и ободрение, где льются радостные, благодарные, очищающие душу слезы, – я говорю о храмах Божиих – находятся в пренебрежении. Перед ними как бы гордятся своим ярким светом, блеском своей декоративной роскоши и многолюдством разного рода трактиры. И вообще жизнь людей представляется такой, как будто люди задались желанием до крайних пределов испытать долготерпение Божие, как и было это перед потопом и сожжением Содома. Но Господь как добрый, терпеливый, любящий Наставник не хочет подвергать нас заслуженному наказанию, а с терпеливой настойчивостью требует, чтобы мы сознали, что, если не оставим пьянство и разврат, подойдем к какой-то неведо-

мой для нас страшной беде. Отдавая в жертву пьяному Ироду и развратной Иродиаде Иоанна Крестителя, о котором сказано было, что он не пил ни вина, ни сикера, Господь желает не только внушить отвращение к вину пьющим его, но и показать, что при имеющей разразиться беде пострадают и непьющие. Последние виноваты уже тем, что, проводя жизнь трезвую, не старались воздействовать на пьяниц. Но мы к внушению Господа относимся как ленивые и шаловливые школьники, для которых одно и то же нужно повторять несколько раз. И Господь, желающий нам всякого блага, весьма часто напоминает нам о кровавом пире Ирода. Ведь мы часто видим и слышим, что пирушки в местах пьянства и разврата оканчиваются кровопролитием и убийством без всякой сколько-нибудь основательной причины, а единственно вследствие злоупотребления вином и страстным, греховным желанием, как было и тогда, на пиру Ирода. Впрочем, Господь и прямо предупреждает о той опасности, к которой приведет беспечная жизнь пьяниц и развратников, с одной стороны, и людей трезвых, если они не стараются воздействовать на первых, с другой. «Бдите и молитесь, да не внидите в напасть» (Мф. 26: 41), – предупреждает Он нас.

Священник Димитрий Миролюбов

12 | Православный мир | №8, 2016

Инобытие

ПОВЕСТЬ АФОНСКОГО МОНАХА О ВИДЕНИИ ВО ВРЕМЯ ПАНИХИДЫ

Б

Рассказ безвестного афонского монаха, которому Господь открыл, что происходит во время панихиды об усопших.

Рисунок Любови Шушпанниковой

ыла родительская суббота. Кончилась литургия. Одни прихожане стали выходить из церкви, другие стали собираться возле кануна, стоящего по обыкновению посредине храма. Я же, пишет монах, стоял на клиросе. Вышли из алтаря священник с диаконом. Священник возгласил: «Благословен Бог наш всегда ныне и присно и во веки веков! Аминь». Молящиеся стали получать от диакона возженные им свечи для соборной молитвы об усопших. В это время – мне было открыто – очень много народа стало входить в храм в двери, в окна и сквозь стены. Церковь заполнилась массой прозрачных теней. Отчетливо различал я в странных гостях священников и императоров, епископов и чернорабочих, дряхлого старика и ребенка, бедную женщину и светскую даму, богатея и нищаго… Безшумно и плотно они окружили священника, но почему-то не могли подойти к кануну. Я же не мог оторвать глаз от этой удивительной картины. Наконец, этих духов набралось так много, что живые присутствующие казались нарисованными яркими картинками на фоне «пришельцев». Во время панихиды все тени подходили к священному алтарю, склоняли головы и колени, как бы ожидая приговора. Усопшие дети протягивали руки к горящим свечам на кануне и в руках верующих. И тут я увидел более удивительную картину: диакон стал читать записки за упокой, а в массе духов то одна, то другая фигура зажигалась радостным светом, озаряя собор теней, – непомянутые подходили к вспыхнувшим от помина, глядели на них взглядом, полным любви, радости и умиротворения. Как будто у поминаемых появлялась духовная свеча в руках! Я стал наблюдать за общей группой молящихся, которая ничего не замечая, смешалась с дрожащими в светлых лучах призраками из потустороннего мира, и увидел новую картину. В то время, когда произносились слова священнаго песнопения; «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим» или «Сам Господи, упокой души усопших раб Твоих», я увидел, как лица живых озарялись одинаковым светом с лицами, стоящими около них отшедших. Мне видно было как сердца всех сливались в одно большое сердце, как слезы радости текли из глаз тех, кто носил телесную оболочку, и в то же время какою горячею любовью, безпредельной преданностью горели глаза тех из «призраков», которых поминали.

Диакон стал читать записки за упокой, а в массе духов то одна, то другая фигура зажигалась радостным светом, озаряя собор теней. Как будто у поминаемых появлялась духовная свеча в руках! Наконец, при облаке дыма благовонного кадила раздался дивный молитвенный призыв: «Со святыми упокой…», и я увидел, как вся Церковь, как один человек, встала на колени, помянутые молились за присутствующих и за себя, а непомянутые – только за себя. По мере прочитывания списка в толпе безмолвных теней все больше появлялось радостных лиц. Когда записки были прочитаны все, я увидел очень многих с грустными лицами, с поникшей головой – это те, которых не оказалось в списках, кого не помянули. Усопшие были так удручены, как те, которых хотели пригласить на праздник, но за-

были в последний момент. Некоторые с надеждой и тревогой посматривали на входную дверь, ожидая кого-нибудь из живых родственников: может, хоть кто-то придет и сам помянет их в храме! Панихида закончилась. Затухли свечи. Священник произнес отпуст, и тени, стоявшие передо мною, исчезли, Я не в силах передать как велик и отраден для усопших обряд поминовения Православной Церкви, и как грустно бывает тем, кто, преданный забвению, остался без помина, без духовной радости потустороннего мира. Когда же мы поймем, что равнодушие к нашим усопшим замедляет их проще-

ние от Господа, духовное обновление и освобождение из мрачных предадовых мест? Наши «покойники» жаждут наших поминаний и для этого являются нам во снах накануне их земных юбилеев или перед родительскими субботами. Самую великую радость души усопших получают как милость Божию, приближающую их к Царству Небесному от помина на проскомидии, когда за них вынимается частица. Но и каждое наше слово памяти, мысль, общение с ними моментально отзывается в усопшем. Причем доброе воспоминание им отрадно, а злое вызывает в них угрызение совести.

Невозможно представить ужасы загробных мук дурных людей, нераскаявшихся, оставивших в людях после себя обиды, боль, горечь – всех тех, которых трудно вспомнить добром! Вот почему законы народного милосердия призывают не говорить дурно об усопших, чтобы не бередить их душевные раны. Все сие должно послужить нам предостережением в жизни, чтобы мы могли и после смерти своей заслужить не чувства презрения к нам, укора и ненависти или, того хуже, проклятия, лишившись молитв близких, но непрестанных поминаний, как единственной единящей нас с ближними духовной нити, которая держится на доброй памяти и любви. Старец иеросхимонах Сампсон (1898-1979) всегда заботился об усопших. Батюшкин синодик был в виде целой книжки. И за всех он молился, и всех поминал: и своих благодетелей, и тех, кого проводил сам, своих духовных чад, и просто тех, за кого давали батюшке молиться. Проскомидию он совершал около трех часов. Батюшка рассказал однажды; «Часто во время проскомидии, когда вынимаю частичку за усопшего, вижу человека, за кого вынимаю. В момент вынимания частички покойник мне делает поясной поклон и отходит. Имя одного забыл как-то, так тот сам мне напомнил: «Меня зовут Владимир». Бывает очередь на весь храм – все ожидают своего помина. Покойники весьма нуждаются в помине!» Батюшку очень многие прихожане просили молиться об их усопших. Через некоторое время эти усопшие приходили к нему в келью, делали земной поклон, называли свое имя, благодарили его и уходили. Он знал участь человека – прошел он мытарства или нет, помилован или в муках находится его душа, и усугублял молитву о непрощенных Богом. Старайтесь вымолить своих сродников и родственников, родителей и всех – семь колен у отцов и семь колен у матерей – и спасетесь вы, и спасутся все ваши родичи, и даст им Господь Небесное Царство. Какая там будет радость! Пройдут века, пройдет время – не будет ей никогда конца. А те, которые не спасаются идут в муку вечную, и им будет скорбь. Как они будут плакать: «Почему мы не молились, не спасались? Почему нас никто не научил?» Будьте мудры и старайтесь поскорей очиститься и помочь своим родственником, и спасти их от вечной муки, и самим избавиться от адских мук.

Вопросы-ответы

Православный мир | №8, 2016 | 13

У меня не ладится жизнь с супругом. Подскажите, как быть?

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Здравствуйте, батюшка! Прошу Вас, помогите, пожалуйста, укажите путь праведный. Мы сочетались с мужем законным браком, мечтали о семье. Бог дал нам сразу же дитя. Но жизнь с супругом у нас не ладится. Мы вынуждены жить с его родителями. Возможно, они не хотят меня видеть в своем доме, все время попрекают практически во всем. Я ушла от них. Муж мне сказал, что они хорошие и мне зла не желают, так что я должна вернуться. Батюшка, я понимаю, это моя гордыня, но пойти снова к ним в дом не хочу. Я мужа люблю. И дитя свое без отца оставить не хочу. Молюсь, прошу у Бога помощи, прошу наствить меня на праведный путь, избавить от злобы в душе и ненужной гордыни... Батюшка, очень Вас прошу, дайте совет, как быть?

Чем отличается панихида от поминания усопших за проскомидией? Существуют разные виды церковного поминания усопших: проскомидия, отпевание и панихида, сорокоуст. Отличие их в том, что заздравная и заупокойная проскомидия, а также сорокоусты (ежедневное поминание усопшего в течение 40 дней после кончины) совершаются за литургией: в алтаре читаются подаваемые верующими записки, а священник вынимает при этом частицы из просфор, которые в конце службы высыпаются в Чашу с Кровью Христовой для омывания грехов живых и усопших членов Церкви, в силу совершаемой здесь Бескровной Жертвы

-Евхаристии. Отпевание же и панихида служатся вне проскомидии. Какой вид поминания более действенен? – Считается, что литургический. Однако, святитель Григорий Двоеслов, если обратиться к его житию, вымолил душу усопшего языческого императора Трояна, пользуясь, только лишь, личной молитвой. Так что, здесь нужно помнить главный принцип молитвенного взаимодействия: Церковь – живой организм, каждый её член – клетка. Больная клетка не может поделиться здоровьем с другой больной клеткой, поскольку сама им не обладает. Но в той ме-

ре, в какой я выздоравливаю от грехов, я могу поделиться этим состоянием и с другими. У нас же молитвенное поминание усопших сводится лишь к обрядоисполнению: более всего людей интересуют вопросы о том, как правильно положить покойного, как обрядить в церковную атрибутику, как жечь свечи, куда девать после похорон хлеб и воду и т. д. Родственники ограничиваются подачей записок в алтарь (пусть батюшка молится!), сами же избегают молитвенного труда (подали – и ушли из храма), что лишает любой вид поминания действенности.

Для начала, нужно выявить причину Ваших семейных неурядиц. Если она – в свёкре и свекрови, попробуйте поговорить с мужем о том, чтобы Вам перейти жить на квартиру. Отдельная от родителей жизнь стабилизирует внутрисемейные отношения. Что делать, если он с этим не согласится? – Значит таков о Вас промысел Божий, и здесь, возможно, причина-в Вас. Господь для чего-то этого желает. Скорее всего, для выявления Ваших душев-

Недавно мы с семьей приобрели квартиру. Но оказалось, что у прежних владельцев все близкие родные поумирали, меня это беспокоит, ведь у нас маленькие детки… Смерть – удел всех людей как потомков падшего Адама. Так что, от этого явления нам никуда не деться. Мы «чаем воскресения мертвых и жизни будущего века», но эти события произойдут при завершении земной истории человечества. Поэтому

Ребенок громко плачет перед Причащением. Становится очень неудобно. Что делать? Благословите, батюшка! Я крестилась только в этом году и воцерковляюсь около полугода. Также недавно крестили моего ребенка, ей 2,5 года. Но проблема вот в чем: ребенок боится чужих людей, и поэтому когда мы приходим в храм на литургию и подходим ко Причастию, то начинается «концерт» (плачет громко). Мне становится очень неудобно, поэтому беру ее с собой в храм не так часто, как надо. Переживаю, что ребенок так всё воспринимает, что потом когда подрастет, то не будет жить церковной жизнью из-за возможных негативных воспоминаний. Да и разве так можно – причащать насильно? Но самое главное, даже не знаю, как рассказать ей о Господе Боге нашем, как воспитывать веру в ней? Что делать? Очень расстраиваюсь, потому что пока ничего у меня не получается.

Ребенок может плакать перед Причащением по нескольким причинам. Вопервых, потому что, как Вы говорите, боится чужих людей, то есть психологически восприимчив и эмоционален. В этом случае его, для начала, нужно приучать просто быть в храме и привыкнуть к многолюдству. Можно первое время не причащать, чтобы привык. Во-вторых, такое поведение может вызываться воздействием мира падших духов,

препятствующих участию ребенка в Евхаристии. Митрополит Владимир (Иким), бывший управляющий Бишкекской епархией (ныне-Омский и Таврический) однажды рассказывал о частном откровении, бывшем верующему в Ташкенте: когда мамы в конце литургии подносили младенцев к Святой Чаше и младенцы начинали истошно кричать, этот человек духовными глазами увидел, что бесы, в виде чернокожих мальчиков, бегали по храму

и щипали детей, отчего они плакали, и их становилось трудно причащать. Поэтому если младенец перестанет бояться людей в храме, но причащаться по-прежнему не сможет, нужно подержать ему головку и ручки, чтобы не выбил случайно Святые Дары, и причащать «принудительно». При этом, переживать о «насилии над его свободной волей» не стоит, ведь если он заболевает, у него поднимается температура, а он при этом, не понимая, что ему угрожает опасность, не хочет пить горькое лекарство или получать укол, родители скручивают его по рукам и ногам и, не спрашивая согласия, вливают ему в ротик лекарства или делают укол. И мы понимаем: сам ребенок, будучи физически болен, еще не осознает своей болезни, а мы, взрослые осознаём и помогаем ему выздороветь. Так и в религиозной сфере: младенец еще не знает и не чувствует, что поражён последствием падения Адама – грехом, болезнями и смертностью, а мы знаем, и сооб-

ных недугов, чтобы дать возможность с ними бороться и одержать победу. Так что, если разговор с мужем окажется бесплодным, не отказывайтесь от воли Божией и возвращайтесь к его родителям. Здесь Вам, конечно, придётся запастись терпением, смиряться и в молитве просить у Господа подкрепления душевных и телесных сил. Но если Вы правильно отнесётесь к происходящему, Господь Вас не оставит и обязательно будет помогать и утешать.

щаем ему Лекарство – Тело и Кровь Христовы. При этом возникает вопрос: не повлияет ли это негативно на его будущую церковную жизнь, не вызовет ли реакцию отторжения? Могу сказать на основании своего пастырского опыта: если какое-то время капризных детей, подержав им ручки, причащать, они постепенно успокаиваются и затем причащаются уже вполне с удовольствием. Другое дело, когда ребенку исполняется 4-6 лет: здесь уже необходимо включать дополнительные элементы подготовки к Таинству и религиозного воспитания. И в ответ на Ваш вопрос: как маленькой дочери рассказать о Господе и воспитать в ней веру, замечу, что это может происходить через подражание Вашему личному примеру. Если она будет видеть Вашу прилежную каждодневную домашнюю молитву, любовь к храму и Евхаристии, она будет подражать Вам и вырастет верующим и церковным человеком.

смерть прежних жильцов Вашей квартиры может быть всего лишь совпадением, но если Вас это беспокоит, пригласите священника для освящения жилища и ничего не бойтесь: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.

8,31)-говорит апостол Павел.

Какие книги можно почитать, чтобы узнать о Православии начинающему христианину? Для начала, Вам можно прочитать брошюрку: «Азы Православия». Там содержатся ответы на самые простые вопросы: что такое храм, какие там совершаются Таинства и богослужения, что такое благословение священника и т. д. Эта книжка размещена на православных сайтах в интернете. Если Вы хотите для знакомства с Православием найти чтото более серьёзное, найти ответы на вопросы: зачем нужна вера в Бога? как начинается духовная жизнь? что такое молитва, могу посоветовать замечательную книгу архимандрита Тихона (Шевкунова): «Несвятые святые». Она тоже размещена в интернете.

14 | Православный мир | №8, 2016

Уходящее поколение

БАБУШКА МАРИЯ ИВАНОВНА Пророчество о деревне

Мою маму уволили с работы. Она была главным бухгалтером совхоза.

– Услышал Бог мои молитвы!

– сказала бабушка Мария Ивановна в ответ на это известие. Мама всё ждала, что её позовут назад и извинятся. Кроме неё никто отчёты не сдаст, специалистов нет. Но приглашения не последовало. Мама сильно огорчалась, горевала. Тогда бабушка ей сказала: – Аня, надо срочно уезжать в город. Я уже получила ответ на свою просьбу. Тебя в городе пропишут твои сёстры. Но мама всё отказывалась уезжать, а назад её не приглашали. Видя нежелание дочери уезжать от них, Мария Ивановна пророчески описала ей картину будущего, всю «мерзость запустения» деревни и почти полную деградацию местных жителей.

– Безработица и пьянство, а кто не сломается, тот будет терпеть великую скорбь и нужду. Их продукция сначала будет никому не нужна, а потом её будет не вывезти из деревни. Убыточное сельское производство. И бабушка описала моей маме подробно всё, что происходило в перестройку и до наших дней. Мама ужаснулась, но сразу не смогла поверить и осознать всё, рассказанное ей бабушкой Марией. Она приводила свои доводы, говорила, что колхозы

местных детей, организованных председателями и учителями. Видно, это было реальной действительностью для моей мамы, и тогда она согласилась уехать в город.

Секрет здоровья и долголетия

Марии Ивановне 81 год. Лето. Она неудачно упала и сломала руку. В местной больнице ей наложили гипс и оставили на обследование. Когда в её палате собрался весь медперсонал, пришли все медики, студенты и нянечки, она забеспокоилась такому вниманию к себе. Оказалось, что главврач больницы в первый раз за всю свою жизнь видит совершенно здорового человека. Он попросил её рассказать о своем образе жизни и питании.

– Что рассказывать? Рабский труд до полного изнеможения и голод. Две войны пережила и революцию. Поддерживала себя чаем с сахаром. Чёрный чай придаёт силы и бодрость в работе, а кусковой сахар – питание для работы головного мозга. Это у меня единственное лекарство. Какое может быть питание в деревне, вы и сами знаете. Кроме картошки с яйцом и молоком, ещё каша и щи с крапивой, да ещё ягоды с грибами летом. Мясо с рыбой – по большим праздникам, и то великая редкость. В сенокос мы покупали курицу для поддержания сил, пиво

Моя бабушка Мария всю свою жизнь жила дореволюционным укладом. Это строгий монастырский распорядок дня: еда по часам, соблюдение постов. А после тяжёлого труда ночь она проводила в молитве к Богу. процветают, что наконец-то в деревне достаток, самый расцвет. Это был 1979 год. Страна готовилась к Олимпиаде в Москве. На это ей бабушка ответила: – Скоро всё закончится, Аня. Это благополучие ненадолго. Молитвенницы наши, старухи, одна за другой умирают. И перечислила знакомые моей маме имена тех, кто жил дореволюционным и монастырским укладом. Эти бабушки вычитывали дома церковные службы. А по деревням тогда ещё ходили странствующие священники, дьяконы и псаломщики, проверяя правильность их исполнения. Они останавливались на ночлег у нас дома. Старухи ходили крестными ходами вокруг своих деревень под насмешки односельчан и издевательства

и квас сами варили, хлеб и пироги пекли. Пенсии только на дрова для зимы хватает, да теперь ещё молоко покупаем. А в голодные годы щи из травы, каша и чай с сахаром. А чаще всего и эти продукты как праздник. Вот и всё питание. Единственное средство от всех болезней – это чёрный индийский чай с сахаром, – сделала вывод Мария Ивановна. Потом продолжила: – Я на чай денег не жалела. Специально в Питер ездила к родне, на весь год запасалась. Разочарованные медики медленно покидали её палату. Они в деревне и сами всем перечисленным питаются. Только такого здоровья не имеют.

– У этой пациентки все органы здоровы, анализы в норме и память в полном порядке, в отличие от нас, – сказал главврач больницы.

– Она только от старости может умереть. И то, когда ей будет назначено. Он предложил ей выбор: остаться полежать и отдохнуть в палате или, если захочет, уйти домой в любое время. Рассказывая это, Мария Ивановна сидела за самоваром во главе стола, пила чёрный байховый чай из пачки со слоном вприкуску с сахаром, который она колола специальными щипцами. Она была довольна тем, что так ненадолго отлучилась из дома. Моя бабушка Мария не сказала врачам самое главное. Она всю свою жизнь жила дореволюционным укладом. Это строгий монастырский распорядок дня: еда по часам, соблюдение постов. А после тяжёлого и рабского труда ночь она проводила в молитве к Богу. Когда у её родителей родилось много детей, её мама перестала справляться с хозяйством. Она попросила Марию, как старшую, помочь. Мама обещала дать ей хорошее образование немного позже. Но началась революция, и они были вынуждены скрываться. Потом просто выживать. Двоюродные её сёстры стали врачами и учителями, сестра Катя – инженер, а она так и осталась за старшую в семье, мечтая быть учителем. Бабушка Мария была «заместо» хозяина, мужика. Сначала в своей семье, с мамой и сёстрами, потом она вырастила и дала образование своей племяннице, делилась с ней последней и скудной пищей, воспитала её как собственную дочь, а теперь воспитывает её детей как родных внуков. При этом она ещё помогала и всей нуждающейся в помощи родне. Для этого они с сестрой все зимы пряли, вязали и занимались разными рукоделиями на продажу. Сама Мария Ивановна ходила в поношенных вещах своей дочери-племянницы. Она их заштопает, наложит заплатки и ещё долго носит, пока уже нечего будет штопать. А дочери Ане она покупала новые платья. Так же она поступала и с вязаными вещами для внуков.

Им она свяжет новые варежки и носки, а себе распустит их прохудившиеся и из остатков пряжи свяжет себе. При этом она была очень аккуратна и чистоплотна. Ещё моя бабушка никогда не держала обиды, сама не делала зла и не помнила его от других. Она со всеми была ровной в общении. Называла по имени и отчеству всех без исключения: от директора совхоза до простого работника и деревенского алкоголика. Общалась со всеми ровно и уважительно, особенно с мужчинами. При её появлении они вытягивались, снимали шапку и здоровались с особым уважением. Для всех в деревне она была Мария Ивановна. Вот и все, что она не смогла утаить от людей. Недавно я узнала, что она давала денег и посылала своих верных людей, переодетых офицеров, в лагеря, они выкупали там бывших слуг и крестьян. Женщин удавалось вернуть домой. За многими ездили несколько раз, так как их опять ссылали. Все её добродетели и милостыни никто не знает и не ведает, кроме одного Бога.

Как умирала Мария Ивановна

Осенью Мария Ивановна ослабла и заболела. Дней за десять ей стало известно, что она умрёт, Господь открыл. Она засобиралась в дорогу и говорит: – Пойду, испрошу у всех прощения. Я ведь скоро умру. И сама она стала радостной и весёлой. Исходила все деревни в округе, со всеми попрощалась. Ей никто не верит, и я не верю. Вернулась она, мы праздник Введения справили.

– Со всеми простилась, Мария Ивановна?

– Со всеми. Приготовилась она и легла в постель. Я смотрю на неё и думаю, это от болезни с ней такое что ли творится? А она лежит, улыбается. Вдруг встает с постели, опять одевается.

– Куда ты такая больная, Мария Ивановна?

– Катя, ведь снег идёт, всю улицу замело. А ко мне на похороны придёт много народа. С дальних деревень приедут на лошадях, запряженных санями. По сугробу не проехать им будет к дому. И рассказала она мне всё подробно. Кто приедет, а кто не сможет, сколько человек будет. Рассказала всё про свои похороны. Потом взяла деревянную лопату для снега и расчистила широкую дорогу. Вернулась домой ещё радостней. Опять легла.

– Довольна ли ты теперь, Мария Ивановна?

– Теперь хорошо: и проехать можно свободно и пройти, не увязнув в сугробах. Больше я её не тревожила, думаю: пусть отдыхает. Больная, а какую работу проделала! Часы пробили 6 часов, к ужину. Она не встаёт, и я её не бужу. Пусть отдыхает. Сама встанет. Я лежу напротив, мне её видно. Совершенно стемнело. Уже часы пробили восемь вечера.

– Мария Ивановна, давай чай попьём. Она молчит. Включаю свет, подхожу к ней, спит. Дотрагиваюсь до неё, а она давно уже умерла.

– Уснула наша Мария Ивановна на праздник Введения во храм. А прощание с ней и похороны прошли так, как она и рассказала. Прошло пять лет. Снится мне сон. Идёт вдалеке моя бабушка Мария. Вот она поднимается на высокую гору. Я думаю: куда она поднимается? Туда же никого не пускают. Это гора Сион. На ней один Господь живёт. Но моя бабушка всё выше и выше возносится к вершине, к Самому Господу. Я стою в страхе и трепете и смотрю ей вслед. Рядом стоит моя мама. Через несколько лет я поделилась своим сном с мамой, рассказала ей его. Она удивилась, так как и она видела то же самое.

Марина Завгородняя pravoslavie.ru

Детская страничка

Православный мир | №8, 2016 | 15

ПЕРВЫЙ МОЛЕБЕН (поэма)

Наша семья

Папа и мама, и я, и сестра В парке гуляем сегодня с утра. Розы пунцовые смотрят с кустов, Стайкой стрекозы летят от прудов. Бабочек ловит сестрёнка в траве, Нежно запел на ольхе соловей. Цвет облетающий сыплет сирень. Первых каникул так радостен день! Шмель полосатый в ромашке гудит. Тёплое лето у нас впереди. Папа и мама, сестрёнка и я – Очень счастливая наша семья.

Разлад

В воскресный день, когда ещё мы спим, Уходит наша мама в храм молиться. И слышу я сквозь сон, что папа злится, И не пойму, что происходит с ним. Опять уходит мама в храм одна – Она недавно верующей стала. Лампада в нашем доме засияла, Иконы строго смотрят из угла. А папа недоволен, вижу я. Когда нас кормит завтраком без мамы. И неспокойно ждёт её из храма, Чтоб снова вместе собралась семья. А мама всё зовет его с собой И говорит ему о вере в Бога. А он твердит ей: «Ты меня не трогай. Хочу с детьми побыть я в выходной!» Мы по субботам ходим в парк гулять, А по воскресным дням отец тоскует И, кажется, что маму он ревнует. И маме трудно папу понимать. Не знаю я, как мне их примирить, И всё прошу неведомого Бога, Чтоб дал он папе веры хоть немного И мамочку по-прежнему любить.

Ожидание

Над городом кружится лебедь, Любуется им детвора. Красивое слово «молебен» Узнал я от мамы с утра. «Учебного года начало Молитвою надо встречать. Так прадеды нам завещали», – Напомнила мама опять.

Достал я костюм свой из шкафа И новые туфли надел. И как-то задумчиво папа С печалью на нас посмотрел.

Гляжу я вокруг и словно Древнюю книгу листаю. И тянет голос церковный Слова, которых не знаю.

Мы с мамой идём на молебен Со всеми молиться и петь, И сердцу так хочется в небо За белою птицей взлететь.

Но что-то в них есть такое, В напеве простом и строгом, – И близкое, и родное, Что мысли возносит к Богу.

И чувствую – чудо творится, Ещё непонятное нам. И плавает дивная птица По синим небесным волнам.

Священник

Храм

Смотрю, не отрывая глаз, На главки завитые… Я видел церковь много раз, Но близко так – впервые. Сияют в лучиках кресты Над голубком на крыше… Ему оттуда, с высоты, Кажусь я ростом ниже. На купол солнце льёт и льёт Сиянье золотое, И кажется, что храм поёт Застывшей красотою.

Под церковными сводами

В собор я вхожу впервые И даже боюсь немножко. Лампады горят цветные. Цветные стёкла в окошках… Мерцают, ложатся блики На нимбы икон, на лики… Они живыми глазами Будто беседуют с нами.

Он шёл седой. Почти серебряный, И люди быстро расступились… Благословил он маму медленно, А мы с сестренкой притаились. Из солнца ли, из неба сотканы Его нарядные одежды? Он посмотрел глазами кроткими, Благословил нас очень нежно. Сияет крест в блестящих камешках, Поёт он тихо и красиво. Сказала мама: «Это батюшка, Его зовут отец Василий».

Молебен

«Царю Небесный» – хор запел. И я задумался о Боге. Я на икону посмотрел, И отошли мои тревоги. Господь взирал, как я стою, Любовь и сила были в Нём… Я прошептал: «Благодарю Тебя за то, что мы живём!» Кадильный дым взлетал, клубясь.

Лучилась в окнах неба синь. И незаметно для себя Запел со всеми я «Аминь». И я подумал, что теперь Легко учиться буду я, А сердце повторяло: «Верь, Как мама верует твоя».

Записка

Зачем же, почему Мы – здесь, а папа – там? Я плакал и просил, Чтоб папе дал Господь, Пусть из последних сил, Обиду побороть. Чтоб прежний и родной Вернулся он домой.

Счастье

А когда мы вернулись домой, Прочитали записку скупую: «Не могу согласиться с тобой, Я тебя к твоей вере ревную.

Завтра начнётся осень, День побежит по лужам, В небе проступит просинь, Листья быстрей закружат…

Ты погубишь себя и детей Ради мне непонятного Бога. Ты упорствуешь в вере своей, А меня ждёт другая дорога».

Я собираюсь в школу, Мне помогает мама… Звякнул звонок весёлый, Папа вошёл с цветами.

Праздник кончился страшной бедой – Неожиданной, горькой и злой. В церкви было нам так хорошо! Ну а папа в то время ушёл…

Сбросил промокший свитер, Тихо сказал с порога: – Вы и меня учите Тоже поверить в Бога.

Пред иконами мама склонилась, Долго-долго о папе молилась. Мы с сестрёнкой от горя ревели И молились о нём, как умели. Плакал дождик, о стёкла звеня. Оставалось до школы три дня.

Помоги

И я заснуть не мог, Я так несчастен был! Как будто добрый Бог Меня совсем забыл… Как верил я Ему! Как полюбил я храм!

Бросились мы с сестрёнкой Прямо к нему в объятья, И закричали громко Мы от такого счастья. Мама с улыбкой доброй Папу поцеловала. Жизнь начиналась снова Бьющимися сердцами, Пестрым, большим букетом. В лентах и целлофане, Где обитало лето. Папа был снова с нами! Татьяна Шорохова

16 | Православный мир | №8, 2016

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА СЕНТЯБРЬ 2016 ГОДА 1 сентября ��������Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284-305). Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (ок. 304).

2 сентября ��������Прор. Самуила (XI в. до Р.Х.). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304).

3 сентября ��������Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305-311). Прп. Аврамия Смоленского (XIII).

4 сентября ������Воскресенье. Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305-311). Прп. Исаакия I, старца Оптинского (1894). Сщмч. Афанасия еп.

(270-275). Мц. Евлалии девы (ок. 303).

5 сентября ������Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Луппа (ок. 306). Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202).

6 сентября ������Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I в). Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479). Прп. Арсения Комельского.

7 сентября ��������Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI в). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I в).

8 сентября ������Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г.). Мчч. Адриана и Наталии (305-311).

9 сентября ��������Прп. Пимена Великого (ок. 450). Свт. Осии исп., еп. Кордувийского (359). Свт. Ливерия исп., первосвятителя Римского (366). Мч. Анфисы. Прп. Саввы.

10 сентября ����Прп. Моисея Мурина (ок. 400). Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659).

11 сентября ����Воскресенье. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День постный.

12 сентября ����Прп. Александра Свирского (1533). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724). Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652).

13 сентября ������Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (395-408). Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского (258). Свт. Геннадия, патриарха Цареградского (471).

14 сентября ����Начало индикта – церковное новолетие. Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428). Прав. Иисуса Навина (XVI в. до Р.Х.).

15 сентября ����Мч. Маманта (275), отца его Феодота и матери Руфины (III в). Прп. Иоанна постника, патриарха Цареградского (595). Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских.

16 сентября ������Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия( 302). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). Мц. Василиссы Никомидийской (309).

Православная Церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) села Ново-Покровка очень нуждается в вашей лепте на строительство учебных зданий

Пожертвование можно внести на счет: 1091820159860203, БИК 109018, Бишкекский центральный филиал ОАО «Оптима Банк». Получатель: Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

17 сентября �� Прор. Боговидца Моисея (1531 г. до Р.Х.). Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1989). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680).

18 сентября ���Воскресенье. Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I в). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Мч. Сарвила. Мц. Раисы (Ираиды) (ок. 308).

19 сентября �����Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV в). Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария (311-312). Прп. Архиппа (IV в).

20 сентября �����Мч. Созонта (ок. 304). Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского (1186). Прп. Макария, старца Оптинского (1860). Прп. Серапиона Псковского (1480). Прп. Луки (после 975).

21 сентября ���Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Иконы Софии, Премудрости Божией.

22 сентября ���Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Севериана (320). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1896). Блж. Никиты в Царьграде (XII в).

23 сентября �����Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305-311). Прп. Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIIIXIV вв). Апп. от 70-ти Апеллия, Лукия и Климента (I).

24 сентября ���Прп. Силуана Афонского (1938). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Мчч. Димитрия, Еванфии, жены его, и Димитриана, сына их (I в). Прп. Евфросина (IX в).

25 сентября ���Воскресенье. Сщмч. Автонома, еп. Италийского (313). Прп. Вассиана Тиксненского (1624). Мч. Иулиана и с ним 40 мучеников.

26 сентября �����Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) (355). Сщмч. Корнилия сотника (I в). Мчч. Кронида, Леонтия и Серапиона (ок. 237).

27 сентября ��� Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Преставление свт. Иоанна Златоуста (407). День постный.

28 сентября �����Вмч. Никиты (ок. 372). Обретение мощей свт. Акакия исповедника, еп. Мелитинского (III в). Мчч. Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты) (305-311). Мч. Порфирия (361).

29 сентября �����Вмц. Евфимии всехвальной (304). Свт. Киприана, митр. Московского, всея России чудотворца (1406). Прп. Дорофея, пустынника Египетского (IV в). Мц. Людмилы, кн. Чешской (927).

30 сентября � Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Мцц. Феодотии (ок. 230) и Агафоклии.

В настоящее время идет реставрация Воскресенского кафедрального собора города Бишкека. Это большая работа, требующая вложения колоссальных денежных средств Внести пожертвования можно следующими способами: Перечислением на счет религиозного объединения Бишкекская и Кыргызстанская епархия Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Реквизиты: ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан» БИК: 103001 Р/С: 1030120000130273 ИНН: 01809199710285 ОКПО: 21849521 В кассу бухгалтерии епархии по адресу: Республика Кыргызстан, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. Телефон: + (996 312) 69-09-96, моб. +(996 550) 73-21-95. В кружки для сбора пожертвований на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора.

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек– Жолу, 497.

E– mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 608

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.