Епархиальная Газета "Православный Мир", №5, 2018 г.

№ 5 (159) май 2018

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА Как избежать конфликтов с неверующими родственниками

Многие верующие живут в окружении неверующих родственников. Как правильно вести себя в этой ситуации, если мы хотим, чтобы и они пришли к познанию истины? Стр. 4-5.

Лежа на больничной койке

Если человек, подгоняемый суетой жизни, сам не в состоянии замедлить свой бег по кругу, чтобы не выпасть из подлинной Жизни, Господь по любви к человеку «притормаживает» его болезнью. Стр. 6.

Разговор о жизни

Догмат о Святой Троице является фундаментом всего православного вероучения. В нем нам открывается важнейшее свойство Божие: «Бог есть любовь». Из него проистекает учение о Святом Духе, подателе всякой мудрости, жизни, движения. Стр. 8-9.

31 мая в конференц-зале духовно-просветительского центра Воскресенского собора состоялась творческая встреча с писателем Виктором Николаевым. Она оказалась не столько разговором о творчестве писателя, сколько беседой о жизни и ее уроках. Стр. 12.

2 | Православный мир | №5, 2018

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

Епископ Даниил совершил визит в Чебоксарскую и Чувашскую митрополию

По приглашению митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы епископ Даниил совершил визит в Чебоксарскую и Чувашскую митрополию. За время посещения у владыки Даниила состоялась встреча с главой митрополии – митрополитом Варнавой.

В городе Ядрин, в Свято-Троицком соборе, владыка Даниил вместе с епископом Алатырским и Порецким Феодором, духовенством Чувашской митрополии и Бишкекской епархии совершил Божественную литургию. Владыка также ознакомился с местными святынями и жизнью Чувашской митрополии.

Архипастырский визит в Ошское благочиние. Епископ Даниил возглавил Божественную литургию в храме Успения Божией Матери в городе Джалал-Абад

Архипастырский визит в Ошское благочиние. Владыка Даниил возглавил молебен в храме преподобного Серафима Саровского

18 мая владыка Даниил посетил храм преподобного Серафима Саровского в городе Каракуль. Главу епархии встречали настоятель храма иеромонах Никита (Ерещенко) и прихожане. После встречи архиерея состоялся благодарственный молебен преподобному Серафиму Саровскому. По завершении молебна владыка Даниил обратился к собравшимся с

архипастырским словом, в котором поблагодарил настоятеля и прихожан за понесенные труды во благо нашей Церкви. Владыка подарил храму икону Божией Матери «Троеручица», украшенную камнями. Также всем прихожанам были подарены деревянные крестики, привезенные владыкой из Иерусалима.

Архипастырский визит в Ошское благочиние. Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил посетил Российский центр науки и культуры в Оше

19 мая, в седмицу 6-ю по Пасхе, день памяти праведного Иова Многострадального, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме Успения Божией Матери в городе Джалал-Абад. Во время службы было пропето величание Богородице перед иконой «Успение Божией Матери». По окончании богослужения владыка Даниил обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором поблагодарил верующих за соборную молитву и возможность послужить в этом храме Ошского благочиния.

Архипастырский визит в Ошское благочиние. Глава епархии совершил Божественную литургию в храме Архистратига Божия Михаила в городе Ош

20 мая, в неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов Первого Вселенского собора, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме Архистратига Божия Михаила в городе Ош. Архиерею сослужили: протоиерей Валентин Никонов, благочинный Ошского округа и настоятель храма Архангела Михаила протоиерей Виктор

Реймген, протоиерей Андрей Кунавин, иеромонах Пафнутий (Денежкин), иерей Георгий Дворовой, иерей Игорь Жуматий. За богослужением пели певчие хора Владмирского собора города Бишкек. По завершении литургии епископ Даниил обратился к прихожанам церкви с архипастырским словом.

20 мая в Российском центре науки и культуры в Оше прошла встреча епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила с соотечественниками юга Кыргызстана. Приезд владыки был приурочен к празднованиям, по случаю 15-летнего юбилея православной церковно-приходской школы «Светоч», которые прошли 19 мая. Во встрече приняли участие более 40 человек, среди которых были прихожане храма Архангела Михаила, российские соотечественники с детьми и горожане. Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил, генеральный консул Российской Федерации в Оше Роман Свистин и заместитель руководителя представительства Россотрудничества в КР Василий Алексеев приветствовали гостей и задали основной тон для откровенного и простого диалога между официальными лицами, представителями духовенства и участниками встречи. Основной темой разговора стали вопросы, касающиеся статуса русско-

го языка на юге страны и положения русскоязычного населения в Оше. В процессе встречи была подчеркнута важность установления более тесных контактов с представителями мусульманского мира в южном регионе, а также необходимость активизации культурной жизни в Оше. По окончании встречи Василий Алексеев провел для Владыки Даниила краткую обзорную экскурсию по зданию и территории Российского центра науки и культуры в Оше, передав слова приветствия и благодарности от имени руководителя представительства Россотрудничества в Кыргызской Республике Эдуарда Крусткална за возможность нанести визит в РЦНК в Оше. В конце встречи состоялся обмен памятными подарками, после чего было сделано общее фото с участниками встречи. Этим мероприятием завершилась официальная программа архипастырского визита епископа Даниила в Ошское благочиние.

Жизнь епархии

Православный мир | №5, 2018 | 3

Престольный праздник в недействующем храме

22 мая, в день памяти перенесения мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, в Бари, благочинный по Ошскому округу протоиерей Виктор Реймген в сослужении настоятеля храма Успения Божией Матери г. Джалал-Абада иерея Сергия Арбузова совершил Божественную литургию и крестный ход в недействующем храме святителя Николая села Абдураимова (бывшее Никольское или Советское). В настоящее время в селе проживает около 35 человек

русскоязычного населения, а когдато это была русская деревня. Прихожане следят за храмом, находящимся на территории кладбища, а охраняет храм мусульманская семья местных жителей. Вместе они следят за порядком в храме, делают текущий ремонт, убирают территорию. За богослужением трое прихожан причастились Животворящих Таинств. После многолетия, проповеди и поздравлений все верующие имели братское общение во время чаепития с праздничным пирогом.

В школе князя Владимира состоялась торжественная линейка, посвященная празднику Последнего звонка

Глава епархии совершил Божественную литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Канте

24 мая, в седмицу 7-ю по Пасхе, день памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей славянских, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы в городе Кант. По завершении литургии владыка Даниил поздравил прихожан с празднованием памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и обратился к ним с архипастырским словом. «Равноапостольные Кирилл и Мефодий, которых еще называют учителями славянскими, очень много потрудились для того, чтобы объединить крайне разрозненные славянские племена и утвердить их в вере Христовой. Я хотел бы отметить одну важную вещь – когда человек трудится со Христом и ради Христа, то вокруг этого человека люди будут объединяться. Даже те раздоры, которые возникают, будут прекращаться. Жизнь начнет протекать спокойно, ровно и благодатно, только потому, что Господь через таких людей дает и всем остальным сугубую милость.

Некогда Кирилл и Мефодий объединили славянские народы. И в наше время, когда происходит братское кровопролитие на Украине, когда происходят розни в других славянский странах, мы веруем, надеемся и знаем, что Господь все умирит, потому что мы один народ, у нас одна письменность и одна вера, одна культура и одни истоки, которые находятся во Христе». После обращения к прихожанам, владыка Даниил передал в дар храму образ Воскресения Христова, на котором изображены равноапостольные Кирилл и Мефодий, с частицами их святых мощей. Эту икону специально для храма Покрова Пресвятой Богородицы привез из России настоятель храма во имя Александра Невского (Авиабаза ОДКБ «Кант») иерей Евгений Нафиков. Затем епископ Даниил поблагодарил за усердное служение и наградил медалью преподобного Ираклия Иссык-Кульского III степени регента хора Римму Андреевну Журавлеву.

В праздник Святой Троицы епископ Даниил совершил Божественную литургию и великую вечерню праздника в Воскресенском кафедральном соборе

25 мая в конференц-зале Воскресенского кафедрального собора состоялось торжественное мероприятие, посвященное празднику Последнего звонка. По устоявшейся традиции три гимна подряд – государственный гимн Кыргызской Республики, государственный гимн Российской Федерации и гимн Бишкекской и Кыргызстанской епархии – ознаменовали начало церемонии. После чего слово для приветствия и поздравления всех участников торжества взял епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. «Дорогие ребята, уважаемые учителя, родители, сердечно поздравляю вас с окончанием учебного года. По-

следний звонок – это очень радостное и ожидаемое событие, как для учеников, так и для учителей. Учителя сугубо трудились, чтобы вложить знания в ваши головки. Вы трудились, чтобы наполниться знаниями и порадовать родителей с учителями. Много трудов положено для того, чтобы вас воспитать, сделать немного лучше. И вот сейчас все это позади и радость переполняет – ведь впереди заслуженные летние каникулы». Ко дню прощального звонка представительство Россотрудничества в КР подарило для школы 500 учебников по русскому языку и литературе, подготовке к экзаменам и дидактический материал для учителей русского языка.

27 мая, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе. Архиерею сослужили: протоиерей Валентин Никонов, протоиерей Андрей Кунавин, иерей Георгий Дворовой. По окончании литургии владыка Даниил обратился к прихожанам с проповедью, в которой рассказал о духовном значении великого двуна-

десятого праздника Святой Троицы, что является рождением Церкви Христовой на земле. А Сошествие Святого Духа на апостолов, находившихся по завещанию Господню в Иерусалимской горнице, явилось исполнением слов Спасителя, что пошлет Он своему народу Утешителя – Духа Святого, Который будет пребывать с нами до скончания века. В завершение проповеди владыка совершил великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклонных молитв.

4 | Православный мир | №5, 2018

Духовные наставления

КАК ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ С НЕВЕРУЮЩИМИ РОДСТВЕННИКАМИ? «Враги человеку домашние его». Эти слова Христа, зачастую превратно понятые, многие хоть раз в жизни готовы были применить к себе. Для некоторых людей, пришедших к вере, непонимание со стороны семьи становится настоящей бедой. Но разве всегда в конфликтах на почве веры виноваты «домашние»? Всегда ли правильно мы, христиане, себя ведем? Надо ли говорить о Боге в кругу своих нецерковных родственников? Как реагировать на их замечания и недовольство? Насколько верно желание непременно приобщить к церковной жизни тех, кто живет рядом с нами? Об ошибках и тонкостях во взаимоотношениях верующих и неверующих близких – священник храма святой мученицы Татианы при МГУ иерей Павел Конотопов. «Спасись сам» или «не молчи»?

– Отец Павел, Вы из династии военных, не продолжив семейной традиции, стали священником. Как складывались Ваши взаимоотношения с неверующими близкими?

– На мой взгляд, совсем неверующих людей практически не бывает. У наших дедов какое-то понятие о Православии все же оставалось, несмотря на советскую атеистическую пропаганду. Мой дед, сибиряк, вспоминал, как в детстве его водили в церковь в Иркутске, как он там целовал крест, как причащался. Всю дальнейшую жизнь он посвятил служению Отечеству, до-

– Когда Вы стали священником, это вызвало какойто протест родителей?

– Нет, они уважали мое решение, гордились мною как сыном. Они понимали, что я живу своей жизнью, и не препятствовали в том пути, который я избрал. Некий светский скепсис был, но папа с мамой соблюдали статус-кво. Видимо, у родителей тогда зарождались свои, сокровенные отношения с Богом. А потом, через десятилетия, жизнь сама все расставила на свои места: мама еще в довольно молодом возрасте тяжело заболела. И перед смертью соборовалась, исповедовалась и причастилась. Можно сказать, она умирала у меня на

Главное – не противопоставлять себя своим близким, не делаться их оппонентом.

служился до генеральского чина, мой отец – тоже военный, однако, в нашей семье никогда не утверждалось, что Бога нет. «Что-то есть», – так говорили. А я углубился в изучение веры, стал ездить по монастырям, смотреть, узнавать, читать, потом крестился, начал ходить на службы. Слава Богу, у нас в семье не было серьезных конфликтов на этой почве: иконы не выбрасывались в окно, молитвословы не сжигались. Мне, 15-летнему юноше, тогда была дана мировоззренческая свобода, хотя родители были недовольны всякими «крайностями», какими им казались, например, многодневные посты. С моей же стороны не было проповеди в стиле «Покайтесь, грешники!» У нас сложилось негласное табу на вопрос отношений с Богом: мы с этим друг к другу не лезли, не переубеждали.

руках. Я ее отпевал. Мне кажется, что встреча с Богом, таинственная, сокрытая от меня, у нее состоялась.

– В последние 20 лет зачастую дети приходят к вере раньше и быстрее, чем их родители. И создается ситуация, когда младшие начинают поучать старших…

– Я думаю, это большая ошибка. Они нас вырастили, всему научили, у них за плечами жизненный опыт гораздо больше нашего, а теперь мы становимся перед ними в позу учителя… Это неестественно и ни к чему хорошему обычно не приводит. Вы можете за своих родителей переживать, за них молиться, перед ними смиряться и тем самым приводить их к вере. Вспомните, что вы их союзники, вы им желаете самого лучшего, и не делайте из себя их противников, оппонентов.

– Как Вам кажется, естественное стремление рассказать близким о своей вере, переубедить их (конечно, из самых лучших побуждений!) – оно нормально или лучше этого избегать?

– Для начала надо понять, что если речь идет о твоих самых близких людях, то они тебе просто не поверят. Сам Христос в Евангелии не зря сказал: Нет пророка в своем отечестве. Он не мог чудеса совершать в местах, где родился и вырос, потому что люди сказали: «Разве это не сын плотника, которого мы все знаем? Какой же он Мессия!» Был один профессор МГУ, довольно известный филологантичник; его лекции были своего рода негласной проповедью христианства для студентов в советское время, он с юности верил в Бога. А его супруга была некрещеной! Понимаете, этот человек на проповедь христианства потратил всю сознательную жизнь, однако на свою жену в этом смысле никогда не давил. И только когда этот замечательный ученый перешел в вечность, она приняла решение о своем крещении. Может быть, только в его смерти и открылось ей что-то самое главное в нем, мимо чего она проходила всю жизнь.

– Но ведь бывают и обратные случаи: когда вслед за одним человеком в Церковь приходит вся его семья. Разве это невозможно?

– В жизни нет схем, у каждого своя история, свой путь. У нас на приходе есть потрясающий случай: женщина пришла к вере и вслед за ней – ее уже взрослые дети, внуки, – все! Кроме собственного мужа… В первохристианские времена человек не мог быть рукоположен в пресвитеры до тех пор, пока вся его семья не приняла Христа: он должен был своей жизнью настолько ярко засвидетельствовать свою веру, чтоб вокруг него все преобразилось. Как гово-

Иерей Павел Конотопов. рил преподобный Серафим Саровский, стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи! Поэтому задача наша не в том, чтобы кого-то уговорить: ты можешь сколько угодно рассказывать о том, какая твоя вера замечательная. Но если твои слова расходятся с жизнью – а кто, как не родители, как не твой супруг или супруга, знают тебя лучше всех, в том числе твои не самые лучшие стороны! – то эти рассказы будут пустым звуком. Ты сначала сам себя куда-то приведи, сам изменись. Есть такая неожиданная аналогия: перед полетом в самолете бортпроводники проводят инструктаж: «При разгерметизации салона из ящиков над сидениями автоматически выпадут кислородные маски. Если вы летите с ребенком, сначала наденьте маску на себя, а потом – на ребенка»… Так и здесь.

– Но для этого должно пройти какое-то достаточно большое время!

– Конечно, в том-то и дело! Совершенство обретается не враз – придется набраться терпения. Хоть и Григорий Палама где-то писал, что человек, если бы захотел, в один день мог бы прийти в меру совершенства, но у подавляющего большинства из нас такого фантастического желания даже не возникает. Начинать надо с малого. Если ты заявляешь, что ты христианин, то уже не можешь, скажем, маме отвечать: «Мам, отстань, я устал». Это становится невозможным. Если ты христианин, ты терпеливо маме расскажешь, как у тебя прошел день, с кем ты общался, какая девушка тобой интересуется – ей же ужасно интересно, чем живет ее сын! Твоя жизнь, твои отношения с родными должны настолько поменяться в лучшую сторону, чтобы твои близкие

задумались и сказали: «Да, действительно, для него христианство – не просто религиозно-философское учение, которое он вбил себе в голову. Это – суть и сердцевина его жизни!»

«Юбочки-платочки» или Христос?

– Упрек со стороны родителей в адрес верующих детей: «У тебя только один маршрут: дом -работа-церковь, узкий кругозор, одеваешься как старая бабка, все интересы – в церкви». Как на такие замечания реагировать?

– А вот тут родители совершенно правы. Что хорошего, если, став христианином, ты организовал вокруг себя такой удобный для проживания, замкнутый мирок, в котором – платочки-юбочки и все друзья сплошь только акафисты читают и о благочестии говорят? Христианство не в этом, это не закрытая субкультура! Придя в Церковь, мы стремимся социализироваться: с увлечением начинаем жить правилами, обрядами, традициями, уставами. Все постятся – я пощусь, все поклоны кладут, и я тоже, все куда-то идут, и я иду. Иногда задумываешься: есть ли вообще в этих порывах Христос как объект твоего устремления? Когда я оглядываюсь на свое юношеское вхождение в Церковь, то понимаю, что очень многое было обусловлено вовсе не тем, что я хотел встретить Бога, а желанием жить по правилам православного социума, в который я попал. Иногда до осознания того, что в Церкви ты ищешь не бесконечных постов, не дресскода или определенного строя жизни, а – встречи с Богом, должно пройти время.

– Некоторые духовники не советуют общаться с прежними друзьями по принципу: они тебя утянут обратно…

Духовные наставления

Православный мир | №5, 2018 | 5 жизнь семьи, в которой два человека составляют единое целое, и «тайна сия велика». Поэтому в правилах Дионисия Александрийского сказано: «Вступившие в брак сами себе должны быть довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, что подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, чтобы упражняться в молитве, и потом снова вместе быть». По моему личному мнению, в этой сфере каждая супружеская пара должна с большой осторожностью и оглядкой на церковные правила и традиции определить свою меру благочестия, во взаимной любви и согласии. Как говорит Христос в Евангелии: Тот, кто может вместить, да вместит.

– Как молиться в семье, особенно в маленькой квартире, где нет возможности закрыться надолго в своей комнате?

«Дружная семья». Ева Максина, 7 лет, Россия, Хакассия, г. Абакан.

– Если у вас сложились какие-то теплые человеческие, дружеские взаимоотношения с людьми, зачем их разрывать? Кто знает, может, Господь и для них что-то сотворит через вашу веру. Я до сих пор с большим удовольствием общаюсь с ребятами, которые учились вместе со мной в Институте радиоэлектроники и автоматики, хотя они придерживаются совершенно разных взглядов на жизнь. Они знают, что я «поп», иногда подшучивают на эту тему. Но если у кого-то что-то серьезное случается в жизни, кому они позвонят?.. Мы всё пытаемся свести к своему человеческому суждению, вывести мнение о человеке: «черное – белое», «верующий – неверующий», «воцерковленный – невоцерковленный». А, как сказал один известный журналист, между черным и белым есть еще много оттенков серого… Откуда знать, какие у человека отношения с Богом? Мои родители, например, на Пасху приходили в храм на 15 минут – и это для меня было таким событием, таким счастьем! У Бога нет мелочей – Он видит любой наш порыв. Для людей, выросших в советское время, на пропаганде безбожия, эти 15 минут, может быть, равны нашему 5-часовому стоянию на монастырском всенощном бдении! Нельзя всех мерить по себе. Например, я пришел в храм и буквально через полчаса из неверующего стал верующим, и это было не какое-то умозаключение, а сердечное убеждение. А кто-то, наоборот, очень долго размышляет перед тем как прийти к вере в бытие Божие. У каждого – свой опыт и своя мера.

Про попов на «мерседесах»

– К верующим друзьям и родным зачастую обращены все претензии в адрес Церкви: ты должен отвечать и

за «попов на мерседесах», и за отсутствие в храмах скамеек, и за слишком длинные посты, и за отпевание крещеных бандитов вместо некрещеных порядочных людей и т. д. Как на это реагировать?

– Для начала надо постараться понять, откуда возникают такие претензии у твоих близких. На мой взгляд, чаще всего они носят скорее самооправдательный характер, чем характер нападения: человек свое собственное внутреннее состояние выражает через подобного рода конфликты. Скажем, не секрет, что если между мужем и женой плохие отношения, то это находит выражение в мелких бытовых придирках: не так чашку поставил, не туда тапки положил. А если копнуть поглубже, за этим – многолетняя неудовлетворенность супруги тем, что ее пришедший с работы муж не обращает на нее внимания. Тут – то же самое. Человек никогда не ходил в церковь, и вдруг кто-то дорогой, значимый для него становится активным христианином. А он-то находится в совсем другом состоянии, может быть, ему подспудно хочется оправдаться за то, что он сам в храм не ходит, привлечь внимание близкого человека, интересы которого он перестал понимать и разделять. А как это сделать? Сказать: «У тебя там все попы – продажные», к примеру. Это бывает легко и даже приятно: «Мол, я-то сам – не такой!» А вот честно признать свою слабость: «Ты знаешь, у меня есть в душе такой порог, который я пока не могу преодолеть, не могу прийти в храм и не могу понять твоего стремления к нему» – человеку намного труднее. В этом ведь не каждый даже самому себе признается. Поэтому отвечать на претензии, конечно же, нужно. Но так, чтобы человек по воз-

можности задумался: «А в чем суть-то этой моей претензии? Что меня тревожит на самом деле. И что я хочу услышать в ответ?»

Поститься, молиться и…

– Пост часто становится камнем преткновения в отношениях с родными. Где искать компромисс?

– Повторю уже высказанную мысль: главное – не противопоставлять себя своим близким, не делаться их оппонентом. Противопоставитьто проще всего, только что ты получишь в результате? Конфликт, на который будешь сво-

ме не замедлили последовать. Но через некоторое время она все же смирилась: «Постишься – ну, твое дело». Если ты хочешь поститься – позаботься об этом сам: сделай так, чтобы твой пост не был крестом для твоих родителей, для твоего супруга или супруги. Мама готовит котлеты в пятницу – спроси: «Чем тебе помочь? Давай я котлеты помогу приготовить. А можно, я заодно себе картошку пожарю?» Всё в твоих руках!

– А если речь о званом ужине, в гостях?

– Я думаю, что наше христианство не должно оказать-

Если ты хочешь поститься – позаботься об этом сам: сделай так, чтобы твой пост не был крестом для твоих родителей, для твоего супруга или супруги. ему духовнику жаловаться: «Вот, они такие-сякие?» Да ведь ты сам такой-сякой, потому что сказал им в ультимативной форме, что ты, мол, христианин и будешь жить по своим правилам! Но ты ж не мученик христианский, которого вывели на площадь и сказали: «Съешь котлету, иначе убьем». Тут совершенно другая ситуация, не надо делать из себя страдальца – исповедника веры. Конечно, в какой-то момент придется сказать: «Мама, папа, я хожу в церковь, я христианин, я пощусь». Сначала это может вызвать неприятие. Когда я так сделал… не могу сказать, что это были самые приятные минуты в моей жизни: мама была человеком эмоциональным, так что обвинения в религиозном фанатиз-

ся новогодним сюрпризом для окружающих. Постепенно нужно вводить в курс дела родных, близких друзей, по возможности, заранее их ставить в известность о наших постах. А не так, что ты пришел, сел за стол и словно из ушата всех обдал: «А я пощусь!»

– То же связано и с воздержанием в супружеской жизни?

– Это сложный вопрос. Размышляя на эту тему, я в свое время пришел к такому умозаключению: в правила личной жизни супругов не должен вмешиваться никто, кроме них самих. Господь сказал при сотворении первых людей, что двое будут едины, то есть существует интимная

– Если в запертую дверь твоей комнаты постоянно будет настойчивый стук, да еще со вздохом, с раздражением, у тебя в таких условиях никакой молитвы не получится. Когда есть такие проблемы, надо искать выход: идешь с работы – зайди в церковь, почитай молитвенное правило (его не обязательно читать непосредственно перед сном). Помолись спокойно и иди дальше. А в автомобиле можно вообще пол-Псалтири прослушать или несколько глав Евангелия. Способов – им же несть числа! Насколько изобретателен лукавый, чтоб хоть одного человека в свои сети заманить, настолько же должен быть изобретателен и человек в способах своего спасения. Тут не надо бояться экспериментировать и советоваться с духовником.

– Что Вы думаете о молитве в метро?

– Лично у меня есть ощущение, что это неправильно. Современный человек выбирает для своей молитвы парадоксальное место: откроешь Евангелие, там написано, что Христос уходил в безлюдные места для молитвы, а мы для того, чтобы помолиться, спускаемся в то место, где плотность людского потока порой переходит все разумные пределы. Я думаю, что все-таки нужно стараться хотя бы десять Иисусовых молитв прочесть, но так, чтобы это было без свидетелей – кроме Бога.

– Что Вы можете сказать в заключение?

– Дерзай, работай над собой. И помни: ты можешь быть лишь катализатором обращения твоих родных и друзей к вере, но управлять процессом и направлять его – совсем не твое дело.

Фома.ру

6 | Православный мир | №5, 2018

Опыт жизни

ЛЕЖА НА БОЛЬНИЧНОЙ КОЙКЕ

С

овременному человеку нельзя болеть. Человек должен ходить и всюду улыбаться во все 32 зуба, показывая, что сейчас все у него хорошо, а будет еще лучше. Иначе тебя могут назвать неудачником, а быть неудачником в нашем обществе никак нельзя. В современном обществе культ здорового успешного человека похлеще, чем у спартанцев: открой любой журнал и посмотри, какие все там успешные, здоровые и красивые. Но, несмотря на достижения современной медицины, болезней день ото дня все больше. И когда они тебя настигают, ты чувствуешь себя потерпевшим, выпавшим из самолета. Когда я почти на две недели попал в больницу, мне было о чем подумать. Во-первых, все мои планы оказались кем-то очень серьезно переписаны, и этот кто-то сделал так, нимало не интересуясь моим мнением. Сначала я пытался сопротивляться, горстями пил таблетки, ставил уколы и храбрился, а потом стало хуже, и меня с мигалками на «скорой» отвезли в больницу. Вдруг оказалось, что моя жизнь мне не принадлежит, да что там – даже мое собственное тело перестало мне под-

Василий Максимов. «Больной муж» (1881 г.). Перестаешь переживать и суетиться, а предаешься в руки этому неведомому Врачу, Который держит в руках твое измученное сердце, и просто тихо радуешься. Святые, в отличие от нас, не роптали и встречали болез-

Предайся воле Божией – обретешь мир скорбной душе своей и сердцу. чиняться. До этого крепкое и вполне функциональное, оно стало вялым и слабым. И все привычное, что казалось частью меня, тоже оказалось совсем не моим: родные любимые люди, книги, передачи, мысли, идеи остались где-то там, а я, беспомощный и слабый, – здесь, в комнате с белым потолком, пахнущей лекарствами. Вдруг начинаешь понимать, что по-настоящему в этом мире тебе вообще ничего не принадлежит. Потому что может наступить момент, когда тебя не станет, а все это останется другим. Сначала это пугает, а потом ты просто начинаешь молиться. И эта молитва очень отличается от твоего обычного рассеянного привычного молитвословия. Ты не просто произносишь слова молитвы, ты плачешь и кричишь, потому что все это происходит с тобой на самом деле. И с этим нужно что-то делать. И в какой-то момент Ктото неведомый касается твоего сердца – и наступает тишина. В этой тишине слезы покаяния текут ручьем, от этого сухое сердце оживает, и неожиданно ты чувствуешь такой мир в душе и такой покой, как в детстве на руках у мамы.

ни как дорогих гостей. Потому что, предавая себя в руки Божии вместе со скорбями и немощами, они открывали великую милость Божию о человеке. Последний оптинский старец преподобный Никон (Беляев) в 1927 году писал из тюрьмы, куда его бросили, потому что он был монахом: «Я пришел к заключению, что скорбь есть не что иное, как переживание нашего сердца, когда что-либо случается против нашего желания, нашей воли. Чтобы скорбь не давила мучительно, надо отказаться от своей воли и смириться пред Богом во всех отношениях. Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо для нас. Предайся воле Божией – обретешь мир скорбной душе своей и сердцу». Святые принимали болезни как Божие посещение, и неведомым образом немощь становилась источником живительной духовной силы, преображающей душу. В болезнях они становились сопричастными страданиям Христа и восходили на неведомые до того духовные высоты. Они принимали болезни смиренно по грехам, а становились святыми по смирению и благодати Спасителя.

В больнице я открыл, что такое православные друзья и соборная молитва, которая буквально подняла меня на ноги. Когда от бесконечных капельниц стали болеть руки, а на сердце словно положили могильную ледяную плиту, я вспомнил обо всех своих православных друзьях, среди которых много священников и монахов, и стал просить их о молитвенной помощи. И на своей страничке в «Фейсбуке» просто написал: «Прошу ваших молитв! Лежу в больнице, состояние тяжелое». Уже на третий день проснулся рано утром, чувствуя себя вполне здоровым, с давно забытым желанием молиться. Не потому, что «надо», а потому, что просто не можешь без молитвы. Это был какой-то благоговейный дикий голод, словно у вырвавшегося из длительного заключения узника! На следующий день было Вербное воскресенье. Я с нетерпением ждал утра, чтобы поскорей начать читать молитвенное правило и вообще помолиться от души Пресвятой Богородице и всем любимым святым. Читал вслух – а чего стесняться, если лежу в палате один?! Вдруг раздается стук в дверь: это Андрей из соседней палаты, который, несмотря на ранний час, тоже не спал. Неожиданно он обнял меня, поцеловал три раза, а потом тихо сказал, глядя в глаза: «С Вербным воскресеньем тебя, брат! Христос посреди нас! Мне надоело через стенку слушать, как ты молишься. Сейчас праздник, давай будем вместе молиться!» А я молюсь за закрытыми дверями, прячусь, как партизан в лесу! А человек-то, оказывается, и в храм ходит, и

сына по воскресеньям причащает, и в очередь на исповедь к четырем утра ездит к знакомому батюшке. Растрогал меня чуть не до слез. Вот, думаю, послал Господь брата. И стали мы с Андреем молитвы вместе читать. Читаем, крестимся, поклоны кладем – любо-дорого! А когда настало время капельницы в процедурном, медсестра Люба непонятно почему стала говорить со мной о заповедях Божиих и о том, что мы не можем счи-

таться настоящими христианами, если их не выполняем. Потому что «тогда все наши слова о том, что мы любим Христа, – это ложь и черное лукавство, прямо просто ужас какое!» «Вы меня понимаете?» спрашивала меня чудная Люба, заглядывая мне в глаза. Я согласно кивал, а сам про себя молился: «Слава Тебе, Боже, слава Тебе!» И не мог остановиться.

Денис Ахалашвили, Православие.Ru

Терпение болезни незаметно напитало душу вашу добродетелями, а через них благодатью – это и есть та самая пустыня, без которой невозможно избавиться от самости и к Богу приблизиться. Ничего не пугайтесь. Во всех случаях бегите к Богу в таинствах Его. Вся наша трудность и боль именно потому, что мы не хотим принять Божьего и все домогаемся своего. А Бог нас любит больше, чем мы себя, ибо мы в духовном ничего не смыслим и все печемся о теле. Тело же страдает и болит оттого, что душа в проказе. Терпение – сила великая, и с терпением легко идти по жизни, в совокупности со смирением она ведет человека в Царствие Небесное. Нам с вами надо молиться и благодарить Господа, учиться терпеть и смиряться, и для этого надо учиться в первую очередь терпеть себя. Так что будем жить, будем страдать и иногда через страдание ощущать близость Господа.

Из писем отца Иоанна (Крестьянкина)

Из жизни

Православный мир | №5, 2018 | 7

СОСЕД С ВАШЕЙ УЛИЦЫ

С

вашим соседом я познакомилась в одном монастыре, куда он приехал на престольный праздник святителя Николая. Нас поставили на одно послушание – чистить рыбу для праздничного обеда, который по обычаю совершался для всех прихожан после Божественной литургии. Пока мы чистили рыбу, он рассказал мне реальную историю своей жизни, своего обращения…

***

В прошлом он профессиональный шофер-международник, который совмещал свою работу с губительной страстью – алкоголем. В рейс уходил на несколько дней, а по возращении домой ему давали столько же выходных, за которые тот успевал «сходить» в серьезный запой и выйти из него, чтобы отправиться в следующую поездку. Жена жалела и терпела: все-таки у них семья, дети, да и денег в дом приносит. Неоднократно пыталась заставить

стами по моему лицу – под носом и по губам. Хвосты были такими холодными, что казались мокрыми. Ужаса и страха добавляло то, что я не мог закричать, не мог убежать и даже дернуться не мог. Вдруг откуда-то со стороны я умом услышал: “Господи, помилуй”. Говорю – “со стороны”, потому что ранее никогда не произносил этих слов сам, никогда в моей голове такие слова не звучали. Я повторил их про себя, и в ту же секунду освободился от оков…». Мой со-трудник сильно волновался, когда вспоминал это. Тогда он точно решил, что это следствие чекушки: мало ли, кровь ударила в голову, и случилась галлюцинация. Чтобы прийти в себя, решено было принять холодный душ, а после отправиться на улицу для «вентиляции» мозгов. Так он и сделал. Через два часа вернулся домой. Жена была еще на работе, и мой герой снова прилег на диван. Спать совершенно не хотелось, но через секунду глаза, словно камнем, придавило книзу и

Выпил я, прилег – и вдруг чувствую: мои руки, ноги, голова словно прикованы цепями, и скачут по мне бесы.

его бросить пить, но тщетно. Вновь приезжал с рейса, напивался до угара, отсыпался и снова на маршрут. Что это безнадежный человек, думали и окружающие соседи, и вряд ли кто-то из них мог предположить, что такой алкаш и падший человек сможет преобразиться за один час и так кардинально изменить свою жизнь по Божией милости. А произошло это вот как: «Впереди у меня было четыре дня выходных. Большая попойка запланирована на вечер, и я решил разогреться маленькой чекушкой. Надо сказать, что нормой для «забытья» служили две бутылки водки, а эта чекушка – на один зубок, меньше нормы. Выпил ее – и ни в одном глазу. Прилег на диван и закрыл глаза. Через мгновение я почувствовал необъяснимую тяжесть по всему телу, тяжесть необычную. Мне казалось, что мои руки, ноги, голову приковали цепями к кровати, и я не мог ни пошевелиться, ни открыть глаза. Еще через секунду явственно почувствовал, как по мне забегали… маленькие бесы. Они прыгали, злобно смеялись и гикали, водили своими холодными хво-

все началось опять… «Ноги, руки, голова, голосовые связки – все отяжелело, сковало, и я почувствовал приближение тревожного холода. Вдалеке услышал знакомый смех, который становился все громче. И вот опять явно чувствую, как маленькие бесы прыгают по животу, ногам, груди, опять хвосты на моем лице и страшный хохот, я не могу ни закричать, ни пошевелиться, ни открыть глаза. Спасение вновь пришло со стороны: как только в голове услышал: «Господи, помилуй» – и мысленно повторил это, все прекратилось». Теперь стало окончательно ясно: это не сон и не опьянение, а сущая реальность. Чтобы избежать необъяснимого в третий раз, решено было больше не ложиться на диван. Так мой собеседник дождался жены, а та, вернувшись с работы, очень удивилась, почему муж дома. В тот день он не пошел на попойку и был буквально сам не свой, много говорил с женой о всякой ерунде, чтобы немного успокоиться. Просидели допоздна и легли спать. «Был уверен, что все закончилось, но все повторилось в третий раз. Вновь мое тело не

Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? (Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского). слушалось меня, я не мог двинуться с места, не мог закричать и открыть глаза. Опять эти маленькие бесы скакали по мне с устрашающим гиканьем, я чувствовал каждый их прыжок и приземление. На этот раз сразу вспомнил «орудие», которым смогу победить этот кошмар. Напрягся изо всех сил, чтобы мысленно произнести: «Господи, помилуй», но у меня ничего не вышло. Я попытался вновь, но ум мой никак не поддавался мне, казалось, что это конец, бесы завладели не только телом, но и душой, моим умом, всеми частями «меня». Но вот кто-то опять помог мне со стороны, и с огромным усилием и тяжестью я простонал внутри себя: «Господи, поми-и-и-л-у-у-й». Я был спасен».

ховно насыщаться: он был как алчущий, который после продолжительного голода оказался за столом, полным праздничных яств. Приехал в ближайший монастырь, в котором мы сейчас чистим рыбу, и рассказал игумену о необходимости устроиться на работу. Настоятель взял его к себе водителем, вместе изъездили всю Россию вдоль и поперек. В течение трех лет душа страдальца насыщалась духовной пищей, к тому же он стал прислуживать в алтаре, и служил бы дальше, если бы не заболела жена. Ухаживая за женой, делая всю работу по дому, новообращенный христианин решил построить своими руками маленькую часовенку. В одиночку заготовил кругляк, без единого

С огромным усилием я простонал: «Господи, помии-и-л-у-у-й!» – и был спасен. Мой герой признался, что до того дня никогда не задумывался, есть ли Бог, но после происшествия в один миг понял, что есть Бог, есть Ангел-Хранитель, есть страсти, есть бесы, которые могут и тело погубить, и душу, – он это явно испытал.

***

Жизнь поменялась в одночасье: бросил пить, курить, порвал все связи с собутыльниками, сделал в квартире ремонт. Жена, глядя на него, плакала от счастья и благодарила Бога за такую неизреченную милость – за спасение души ее мужа. Работу пришлось сменить, потому что моему герою хотелось ду-

гвоздя в короткий срок возвел часовню. После освящения по благословению священноначалия труженик стал созывать всех соседей на мирские молитвенные правила, чтение акафистов и канонов. Со временем люди стали откликаться и приходить на молитву. Так образовался приход. Время от времени к ним приезжает священник для совершения молебнов. Регулярно прихожане вместе со своим соседом, ныне старостой, а в прошлом – пьяницей и падшим человеком, ездят в близлежащую церковь на всенощные и литургию. Иногда вместе с женой они приезжают в монастырь, обычно в боль-

шие праздники. На чтение акафиста всегда ставят моего героя – никогда в жизни я не слышала, чтобы так пронзительно, всехвально и от всего сердца читали акафист…

***

Эта история еще раз подтверждает: разбойники, блудники, мытари вперед нас идут в Царствие Божие. Как вчера Господь спасал погибших овец стада Своего, так и сегодня делает то же. На наших улицах много таких соседей, которые кажутся нам неисправимыми, но невозможное человеку возможно Богу. Вместо осуждения помолимся о них и за себя Господу, Которому слава за все!

Анна Ткачева, Православие.Ru

Выбор жизненного пути каждый человек должен делать непременно сам. И это для того, чтобы никто не мог спрятаться за чужую спину. Каждый человек ответственен перед Богом и людьми за тот выбор, который он делает. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

8 | Православный мир | №5, 2018

Светлый праздник

ДЕНЬ СВЯТ

В следующий за Пятидесятницей понедельник с ха. Этот праздник был установлен Церковью «р го Духа, яко един есть (от) Святыя и Живонач нию еретиков, отвергавших Божество Святого и Сыном Божиим.

С

вятой Дух един с Отцом и Сыном во всем, посему Он и совершает с Ними все, будучи самовластным, всесильным и благим. Через Него подается всякая мудрость, жизнь, движение, Он – источник всякой жизни. Он имеет все, что имеют Отец и Сын, «кроме нерождения и рождения», исходя от единого Отца. Святой Афанасий говорит: «Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходит». Но в чем состоит исхождение Святого Духа от Отца для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Святая Православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповедовала ее, согласно с учением Спасителя нашего Иисуса Христа (Ин. 15, 26). Господь открывает человеку только то, что необходимо для его спасения, и многие тайны остаются для нас за непроницаемой завесой. Обогащая человека духовными дарами и произращая в нем плоды духовные, Дух Святой украшает человека и многообразными добродетелями, делает его, по слову Писания, древом добрым, творящим и плоды добрые (Мф. 7, 17). Жизнь по Духу Святому ясно обнаруживается в плодах Духа, к которым относятся, по словам апостола Павла, «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 22-23).

Из догмата о Пресвятой Троице

Святой Дух – Одно из Лиц Пресвятой Троицы, Единого и Неделимого Бога; Выразитель Слова Отца (Сына Божьего), предвечно сопутствующий Ему, являющийся Его Чистейшим Образом; отличается от Отца тем, что вечно исходит от Него (тогда как Сам Отец – безначален, ни от Кого не исходит и не рождается), а от Сына – тем, что имеет Свое бытие не через рождение (от Отца), а через исхождение. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух обладает свойствами, присущими только Богу. Как и все Лица

(Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух равночестен в Своем Божественном достоинстве Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы Святой Дух единосущен Им, обладает единой Божественной сущностью (природой) со Отцом и Сыном. Как и всем Лицам (Ипостасям) Святой Троицы Святому Духу воздается единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Святому Духу, христиане поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея ввиду Их общее Божество, единую Божественную сущность. От двух других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное) свойство, которое заключается в том, что Он предвечно исходит от Отца. Исхождение Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне времени существует Сам Бог. Святой Дух – выразитель Сына Божьего, рождаемого в вечности от Бога Отца. Священное Писание ясно показывает, что Дух есть Бог и что Дух неразрывно связан с Сыном: «Христос рождается – Дух предваряет; Христос крестится – Дух свидетельствует; Христос искушаем – Дух возводит Его (в пустыню); Христос совершает чудеса – Дух сопутствует Ему; Христос возносится – Дух преемствует». Учение о Святом Духе говорит нам об отличии Бога от всех сотворенных существ. Святой Дух пребывает вне пространства и времени, не принадлежит к чувственно постижимым формам бытия. Его Всесовершенное Бытие «неописуемо, беспредельно, не имеет образа и вида» (св. Петр Дамаскин). Он есть Существо «бестелесное, и не имеющее формы, и невидимое, и неописуемое» (св. Иоанн Дамаскин). «Форма ограниченного существа непременно обрисовывается, так сказать, самыми его пределами, оконечностями; обрисованное таким образом существо имеет свой вид. Бесконечное не подчинено никакой форме как не имеющее ни в каком направлении никакого окончания; по этой же причине оно не может иметь никакого вида. Бога не видел никто никогда (Ин. 1, 18). Бесконечное существо не может быть телом,

потому что оно тоньше всякой превосходнейшей тонкости, оно вполне Дух. Такой Дух – Существо, несравнимое ни с каким существом созданным» (св. Игнатий Брянчанинов). В силу Своего Божественного вездеприсутствия Святой Дух может пребывать и в уверовавшем во Христа человеке, сообщая ему доселе неведомое познание Бога, приобщая его к полноте всеблаженой Божественной жизни. Божественные действия в человеке часто именуются благодатью Святого Духа, поскольку Святой Дух непостижимо вселяется в человека, обитает и пребывает в нем. Вместе с тем, благодатные Божественные действия общие всем Лицам Святой Троицы и пребывание Святого Духа в человеке означает и сопребывание с Ним Отца и Сына – Божественного Ума и Божественного Слова, то есть всей Святой Троицы – «Ума, Слова и Духа – единой соприродности и божественности», как говорит о Ней св. Григорий Богослов. В Священном Писании Святой Дух именуется также просто Духом и другими именами: Духом истины, Духом Господа, Духом Сына Божия, Духом благодати и т. д.). Можно ли понимать сошествие Святого Духа на Христа в виде голубя или на апостолов в виде огненных языков, как пространственное перемещение третьего Лица Пресвятой Троицы с Небес на землю? Святой Дух, как и другие Божественные Лица, вечен, неизмерим, вездесущ. Это значит, что Он никогда не зависит ни от условий пространства, ни от условий времени, пребывает везде, даже в адовых безднах, и охватывает всё. Следовательно, ни о каком временном перемещении из одной области мира в другую не может быть речи. Как до Крещения Христа, так и во время, и после, (и опять же) как до Пятидесятницы, так и во время, и после Святой Дух находился и превыше Небес, и на Небе, и на земле. Следовательно, сошествие Святого Духа на Христа во время Крещения и сошествие Ду-

ха на апостолов в день Пятидесятницы необходимо воспринимать в смысле Божественных действий. В первом из названных случаев Бог засвидетельствовал мессианское достоинство Иисуса, благословил Его служение как Спасителя и Искупителя. Во втором случае Божественное действие было связано с ниспосланием благословения на Его Церковь, наделением Её особыми благодатными дарами, особыми спасительными средствами. Почему Господь обнаружил Свои действия именно в таких внешних формах, знает Он Сам. В данной связи можно лишь заметить, что голубь – мирная птица. Кроме того, этот символ издревле соотносился и соотносится с надеждой и спасением. Вспомним, что после чудесного избавления от потопа именно голубь, выпущенный Ноем из ковчега, принес в клюве масличный лист (Быт. 8, 11), удостоверив спасенных, что земля освободилась от губительных вод. Что касается огненных языков, эта символическая форма близка к тем библейским аллегориям, в рамках которых Бог представлялся под образом огня. Так, Моисей, при встрече с Творцом, созерцал объятый пламенем куст (Исх. 3, 2); пророк Иезекииль зрел Бога в подобии мужа, вид которого напоминал пылающий металл (Иез. 1, 27); пророк Даниил видел огненную реку, протекающую перед Ветхими днями (Дан. 7, 10).

Почему Святой Дух сошёл на апостолов лишь после Вознесения Христа?

Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы явилось необходимым следствием всей предшествующей деятельности Бога, направленное на освобождение человека от власти греха, тления, смерти и лукавых духов. Сошествие Святого Духа было не пространственным перемещением, а особым Божественном действием, проистекающим от Бога Отца через Его Слово и проявившимся во Святом Духе. Это действие предназначалось для всей Церкви на

все времена, а не исключительно для апостолов (именно поэтому на иконах, отображающих данное событие, наряду с прочими апостолами пишется Павел, который, в то время, не входил в круг последователей Христа, но был гонителем Церкви). В результате этого действия Церкви были преподаны особые спасительные средства, благодатные дары с помощью которых верующие освобождаются от греха. Благодаря этим дарам человек получил возможность преобразиться из грешного в праведного, из порочного в достойного, способного жить в послушании Богу, в Царстве святых. В свою очередь эта возможность открылась человеку в связи с тем, что для осуществления личного спасения предварительно были созданы все необходимые условия. Прежде чем люди смогли получить эти благодатные средства, надлежало преподать им учение Боге, о Царстве Небесном, очертить перед ними их высшую цель, совершить Искупление, победить ад, сокрушить сатану, попрать смерть, освятить и прославить человеческое естество, проложить путь к Горним обителям, явить людям совершенный пример святости и любви. Это-то и совершил наш Господь. После сего на созданную Им Церковь снизошёл Святой Дух.

с Д Д у О

т ч П Д с з в н н с д о н

о с С т 1 т т ц

л с Д м в м н т д

Светлый праздник

Православный мир | №5, 2018 | 9

ТОГО ДУХА

совершается праздник в честь Святого Дуради величия Пресвятаго и Животворящечальныя Троицы», в противодействие учео Духа и единосущность Его с Богом Отцом

Каким образом Иисус Христос мог посылать Святого Духа апостолам, если Святой Дух исходит не «и от Него», как учат католики, а только от Отца?

В том, что Дух Святой исходит только от Отца, как Единого Начала в Пресвятой Троице (Единой Причины бытия Сына и Святого Духа), сомневаться не приходится. Православная Церковь ясно засвидетельствовала эту истину в Символе веры. Что касается учения римо-католиков об исхождении Святого Духа и от Сына, оно стало распространяться на Западе только с VI века, и для него нет оснований ни в Священном Писании, ни в Священном Предании. Фрагменты Евангелия, где сообщается, что Господь Иисус Христос, дунув, преподал апостолам Святого Духа (Ин. 20, 21-22), или о том, что Дух – Дух Христов (1Пет.

1, 11), не могут служить доказательством учения о том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Дуновение Сына на апостолов означает не что иное как ниспослание им благодати Святого Духа, совершенное в конкретном месте, в конкретной обстановке, в конкретный исторический момент, и не указывает на образ вечного, внепространственного бытия Святого Духа, на Его исхождение «и от Сына» (дело в том, что

Святой Дух не всегда обозначает третье Лицо Пресвятой Троицы; иногда так обозначается благодать Святого Духа, которая есть, вместе с тем, и благодать Отца, и Сына). Опять же, Духом Христовым Святой Дух может именоваться в силу единосущия Лиц Пресвятой Троицы, в силу единства Отца, и Сына, и Святого Духа, наконец, в силу того, что Святой Дух – Выразитель Слова Отца (Которое и есть Сын).

Коленопреклонные молитвы

К особенностям службы Пятидесятницы относится то, что сразу же после литургии совершается великая вечерня. На ней читаются три молитвы святителя Василия Великого с коленопреклонением. Молитвы коленопреклонения на вечерне Пятидесятницы имеют огромное символическое значение. Они введены в богослужение для того, чтобы сохранить и укрепить верующих в смиренном состоянии, сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению достойных деяний в честь Святого Духа, а также к принятию бесценных даров благодати Божией (неслучайно прихожане на этой вечерне встают на колени впервые после Пасхи). В первой из них – «Пречисте, нескверне, безначальне, невидиме, непостижиме, неизследиме…», – возносимой Богу Отцу, верующие исповедуют свои грехи, испрашивают прощения их и благодатной небесной помощи против козней вражиих, вторая – «Господи Иисусе Христе Боже наш, мир Твой подавый человеком…» – представляет собой прошение дарования Духа Святого, наставляющего и укрепляющего в соблюдении заповедей Божиих для достижения блаженной жизни, в третьей молитве – «Приснотекущий, животный, и просветительный источниче…», – обращенной к Сыну Божию, исполнившему все смотрение (домостроительство) спасения человеческого рода, Церковь молится об упокоении усопших.

Подготовила Лариса Яковлева

Слово о сошествии Святого Духа на апостолов, сказанное в день Святого Духа святителем Лукой Крымским Силы материальной природы узнаем мы по их проявлениям с большим или меньшим могуществом. Легкий ветерок, ласкающий наши щеки, и страшный ураган, разрушающий целые города – это только движение воздуха со слабейшей и с сильнейшей силой. Едва заметное мерцание малейшей звездочки и ослепительный свет полуденного солнца – это только проявление одной и той же световой энергии в слабейшей и в сильнейшей степени. В нынешний великий праздник сошествия Святого Духа на апостолов видим мы, что и духовная энергия, являющая нам силу Божию, может проявляться не только тихо и едва заметно, но и с потрясающей силой и славой. При Крещении Господа нашего Иисуса Христа в Иордане впервые явил Себя миру Дух Святый в скромном образе голубя, опустившегося с небес на главу Крещаемого Иисуса. А в нынешний великий праздник Он явил Себя миру с великим могуществом. Апостолы Христовы и близкие к Господу Иисусу люди, собравшиеся в большой горнице Иерусалимской в ожидании пришествия Духа Святого, обещанного вознесшимся на небо их Учителем, вдруг услышали сильный шум, как бы от несущегося бурного ветра, и на главах их святых почил Дух Святый в виде огненных языков. Так явно, с такой потрясающей силой никогда не являл Себя миру Святой Дух, Третье Лицо Святой Троицы. Так явно еще никогда не была открыта миру троичность в Лицах Единого Бога, и потому праздник сошествия Святого Духа на апостолов именуем мы также великим праздником Святой Троицы. Дух Святый, конечно, пребывал в сердцах святых апостолов и во все время их постоянного общения со Вторым Лицом Святой Троицы Господом Иисусом Христом до Его Вознесения на небо. Но теперь, когда им предстояла величайшая задача проповеди Христова Евангелия всем языческим народам; когда должны были они разогнать мрак язычества и просветить весь мир единым истинным светом Христовым; когда должны были они вести тяжелейшую борьбу с самим диаволом, отцом и источником духовного мрака, им, конечно, нужны были сверхчеловеческие силы ума и сердца. Потому и Дух Святой сошел на них с такой огромной силой, с какой ни раньше, ни позже не сходил ни на кого из людей. Апостолы получили Божественный свет, озаривший их умы, в виде огненных языков. Они получили изумительный дар знания язы-

ков и наречий всех народов, которым должны будут дать новое сердце и новый разум. Итак, с силой, подобной урагану, сошел Святой Дух на апостолов Христовых, ибо пред ними лежала грандиозная задача коренным образом изменить мировоззрение всего человечества и весь ход мировой истории. Но настанет время, когда с несравненно большей силой, чем даже в день Пятидесятницы, будет явлена безмерная сила Божия и власть Святого Духа; когда по страшному гласу трубы Архангеловой воскреснут мертвые; когда земля и все дела на ней сгорят; когда по слову Божьему, «Се, творю все новое» (Откр.

21, 5), – возникнут новая земля и новая вселенная. К этому страшному дню должны мы готовиться во все дни жизни нашей, чтобы встретить его не в страхе и трепете, а с великой радостью и с высоко поднятыми головами. Что же надо для этого? Надо помнить удивительные слова Апостола Павла в первом послании Коринфянам: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»

(1Кор. 3, 16). Надо жить так, чтобы и в наши сердца сошел Дух Святой. Если будем со всем усердием исполнять заповеди Христовы, Дух Святой будет вселяться в нас, вселяться, конечно, не с такой славой и силой, с какой сошел на апостолов Христовых, а весьма постепенно и незаметно. Благодать Святого Духа медленно и незаметно, изо дня в день будет изменять наш дух и душу, и даже тело. Она сделает нас молчаливыми и тихими, кроткими, тяжело страдающими от неправды и скверн мира. Все меньше и меньше будем мы думать о себе, блага жизни потеряют для нас всякую привлекательность. Мы будем думать с душевной болью о страдающих, не имеющих хлеба насущного и смотрящих на нас с мольбой. Даже осанка и походка наши изменятся: голова, прежде высоко поднятая, опустится, походка станет тихой; язык и уста наши будут произносить только доброе, нескверное и чистое. Так созреют в нас те драгоценные плоды духа, о которых читаем в послании великого Павла к Галатам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.

5, 22-23). Стяжать эти драгоценные плоды да поможет вам Евангелие Христово, и благодать Святого Духа да соделает всех вас храмами Духа Божия. Аминь.

1957 г.

10 | Православный мир | №5, 2018

Пороки современного общества

АБОРТЫ НЕ ПРО НИЩЕТУ. ОНИ ПРО НЕЛЮБОВЬ Какие причины чаще всего называют женщины, приходящие на аборт? Зачем психологи пытаются переубедить женщин? И что происходит дальше с теми, кто меняет свое решение и отказывается прерывать беременность? Об этом и многом другом – разговор с практикующим психологом в женской консультации, сотрудником центра защиты материнства «Ева» в Подольске Мариной Антоновой. Что меняется за 5 минут консультации

– Марина Васильевна, что чаще всего становится причиной абортов? Нищета, изнасилование, тяжелая болезнь?

– Ни то, ни другое, ни третье. За всю мою практику у меня не было ни одного случая, связанного с изнасилованием. Из общения с коллегами я знаю, что и в их работе это крайне редкие события. И тяжелые болезни тоже.

– Но неужели не говорят про бедность?

– Вот про бедность как раз говорят. Но вы сначала упомянули слово «нищета» … Скажите мне, невозможность заменить пятый айфон шестым – это нищета? Парадокс в том, что ко мне приходят и такие люди и заявляют о своей финансовой недостаточности. Говоря при этом: «Мы не хотим плодить нищету». Сначала я думала, что дело действительно в материальных проблемах. Но на практике тех, кто реально не способен прокормить еще одного ребенка, мало. Представьте, что за месяц наш кабинет посещает примерно 30 женщин, из них по-настоящему в бедственном положении – максимум одна. Но и те, и другие заявляют о материальных трудностях. Многие говорят, что им негде жить, а в ходе разговора выясняется: на самом деле есть где, но просто хотелось бы жить лучше. Я могу со всей уверенностью сказать, что 90% моих пациенток, которые говорят, что не потянут, на самом деле в силах не только воспитать того ребенка, который сейчас у них в животе, но и других родить и вырастить. Не в богатстве, конечно, но достаточно достойно.

– Что же тогда происходит? Почему столько женщин прерывают беременность?

– Настоящая причина такого решения не может быть материальной. Причина, по которой женщина идет на аборт, только психологического характера. Когда проходит 5, 10, 20 минут нашего разговора, у подавляющего большинства пациенток финансовые проблемы уходят на второй план. А на первый выходит главная причина: недостаток любви. И еще отсутствие психологической поддержки со стороны мужа и родственников. Вот основная проблема всех женщин, которые идут избавляться от своего ребенка, прикрываясь, как щитом, недостатком финансов. Поверьте, на практике даже самые плохие условия никогда не станут помехой, если отец ребенка скажет: «Мы вместе, мы вытянем, мы сможем. Не надо убивать». Или мама беременной женщины, или бабушка, или свекровь скажут: «Не надо. Прорвемся. Я помогу, чем могу». Поддержка, именно психологическая, всегда оказывается решающим фактором. Если у беременной женщины она есть, то ни однокомнатная квартира, ни маленькая зарплата мужа не заставят ее лишить себя ребенка.

– О чем еще говорят женщины, приходящие к Вам с решением на аборт?

– Очень часто приходят женщины, которые считают так: «одна семья – один ребенок». Это стереотип, который тянется еще из советского времени, только сегодня он трансформировался в убеждение: «Пусть у меня будет один ребенок, но у него будет все». И тогда я спрашиваю, а что такое «все» для человека? Вы думаете, в пятилетнем возрасте ребенку реально важно, за 5000 у него кроссовки или за 800? Почему вы считаете, что не сможете обеспечить достойное существование не одному, а двум детям? Ведь давно известный факт: в кругу братьев и сестер ребенок

развивается более гармонично, ему есть о ком проявлять заботу, кому уступать, отдавать, он, как правило, менее эгоистичен. Еще часто говорят об учебе и карьере: «Я хочу реализоваться в профессии и не собираюсь всю жизнь возиться с подгузниками». Это опять вопрос отношений внутри семьи и стереотипов, которые навешивают на девушку или женщину. Дети не могут стать помехой ни в работе, ни в жизни вообще. Уж если тебе Богом суждено воплотить себя в той или иной профессии, ты обязательно к ней придешь, будь у тебя хоть пятеро детей.

Мама, которая не поцелует

– Есть ли такие доводы пациенток, которые лично Вас шокируют, вводят в ступор?

– За годы работы меня стало трудно удивить. Но до сих пор вводит в ступор, когда женщина на консультации говорит, что сделала за свою жизнь два аборта, а потом, когда разговор становится уже более доверительным, вдруг признается, что на самом деле их было 15.

– Легко ли вести диалог с такой женщиной?

– Очень трудно. Чем их больше, тем тяжелее психологу проводить беседу, рассказывать что-то о негативных физических, психологических, духовных последствиях. Сердце этой женщины закрыто, оно как каменное. Потому что если оно станет мягче, то все всплывет на поверхность. Как правило, если у такой женщины есть дети, то это мама, которая лишний раз не погладит, не поцелует. Вот еще одна фраза, от которой в начале своей рабочей практики я чуть не падала со

стула: «Я не хочу детей. Мне противно быть беременной». Но потом я поняла, что это элементарная неготовность к материнству. Очень часто она родом из детства, когда, например, женщина подсознательно перекладывает на себя мамин негативный опыт родов. Ей претит все, что связано с материнством – потому, что мама с детства твердила: «Да я чуть не умерла, пока тебя рожала! Да как же ты трудно из меня выходила!» Конечно, девочка растет с пониманием, что материнство – это «ужас». Ключевой в нашей работе стала ежедневная деятельная помощь женщине. Прежде всего, психологическая. Потому что подавляющее большинство женщин, поверьте, не хотят аборта, но им трудно признаться в этом даже самим себе. Они мыслят стереотипами: «если рожу – никакой карьеры», «три ребенка – это слишком много», «не хочу быть многодетной мамой» и прочее, прочее. А еще зачастую оказывается давление со стороны родных.

– А бывали ли в Вашей практике случаи, когда Вам удавалось изменить позицию мужчины и таким образом сохранить жизнь ребенка?

– Конечно! Часто бывает, что ко мне на консультацию приходит женщина, а мужчина ждет ее за дверью. В таком случае я обязательно приглашаю его зайти. Ведь они, как правило, не осведомлены даже об элементарных вещах, связанных с абортами, им кажется: ну пойдет, «по женской части что-то там сделает». А когда мужчине начинаешь приводить простейшие факты, зачитывать цитаты врачей, которые говорят о вреде аборта для здоровья – у них волосы дыбом встают.

Я объясняю, что от решения, которое сейчас принимается, зависит здоровье жены, продолжительность ее жизни, потому что аборт ее укорачивает, неизбежно возникают физиологические последствия. Ведь был здоровый человек, замечательная женщина в репродуктивном возрасте, у которой и гормональный фон, и все циклы протекали нормально – и вдруг этот здоровый человек пошел, лег под общий наркоз и сделал операцию. Полагать, что это никак не скажется на здоровье, наивно: один только наркоз делает человека болезненнее, чем раньше. Не говоря уже обо всех особенностях самой операции и о всех рисках, связанных с ней. Конечно, бывают мужчины, которые либо недостаточно любят, либо уже подумывают о том, чтобы закончить отношения. Вот они к аборту относятся достаточно спокойно. Некоторым нужна только психологическая поддержка. Бывает, что женщина, обиженная отцом ребенка, решает сохранить зародившуюся в ней жизнь, но при этом пока не знает, как сможет полюбить этого ребенка. И мы с ней вместе проделываем работу по принятию малыша. Поскольку впереди большой запас времени, девять месяцев, то нам, как правило, это удается. Более того, большинство психологов и священников, которые идут работать в Центры защиты жизни, подобные нашим, прекрасно отдают себе отчет в том, что в некоторых случаях спасенных детей придется усыновлять. Либо самим, либо найдя хороших родителей – но надо делать все возможное, чтобы только человек появился на свет. И случаев такого усыновления уже немало.

Фома.ру

Информационная война

Православный мир | №5, 2018 | 11

ЗАПРЕТИТЬ БУРАТИНО, ИЛИ ПОЧЕМУ ВОСТРЕБОВАНЫ ЛЖИВЫЕ НОВОСТИ О ЦЕРКВИ? Недавно ряд СМИ перепечатал лживую новость еще 6-летней давности о том, что якобы группа верующих из Таганрога во главе с православным священником потребовала запретить сказку о Буратино и признать ее экстремистской. Еще раньше по соцсетям разлетелась новость о том, что якобы Русская Православная Церковь получила лицензию от Банка России на осуществление ряда банковских услуг и скоро начнет выдавать кредиты населению. О том, почему в определенном сегменте СМИ востребованы лживые новости о Церкви, мы беседуем с руководителем центра кризисной психологии при Патриаршем подворье в храме Воскресения Христова в Москве Михаилом Хасьминским.

– Почему у некоторых СМИ и, соответственно, у аудитории этих СМИ так востребованы лживые и фальшивые новости о Церкви?

– К сожалению, более или менее умело сделанные неправдоподобные новости вообще в принципе востребованы многими СМИ. Во-первых, тут дают о себе знать некоторые особенности людской психологии. На которые эти СМИ и ориентируются. Людям всегда интересно, если где-то случилось что-то из ряда вон выходящее, катастрофическое и плохое. И некоторые СМИ сознательно используют это не самое хорошее человеческое качество. Ведь когда появляется какая-то новость, которая кого-то характеризует с плохой стороны, многие люди начинают осуждать предмет этой новости и чувствуют себя при этом как бы возвысившимися, им это нравится. Во-вторых, это привлекает внимание к самому изданию, повышает его рейтинги и дает дополнительную рекламу. Поэтому чем чаще вбрасываешь всякий правдоподобный на первый поверхностный взгляд бред, тем эффективнее твоя коммерческая деятельность. Но это если говорить об экономическом аспекте лживых новостей, или, как сейчас принято говорить, «фейков». Если же подобные новости рассматривать в контексте постоянно ведущейся с Церковью войны, то изготовление фальшивых новостей тоже оказывается очень эффективным средством. Кто-то вбрасывает откровенно бредовую информацию, но именно она остро воспринимается и получает быстрое распространение. Есть исследования, которые говорят, что именно первые новости по той или иной теме особенно хорошо запоминаются и распространя-

ются, даже заведомо лживые. Потом можно давать сколько угодно опровержений, но их воспримет уже гораздо меньшее количество людей.

– Как в известном анекдоте: «Да, украл не ты, но осадочек остался»?

– Именно. Люди в массе своей вообще не являются достаточно критичными или специалистами, чтобы хорошо разбираться в разных нюансах, связанных с той или иной новостью, поэтому это все проглатывается, и провокация во многом достигает своей цели: Церкви наносится информационный ущерб. А таких глупостей можно придумать сколько угодно, пока люди остаются информационными потребителями невысокого уровня, кого из них так усиленно делают те же СМИ. Между прочим, и православные люди часто бывают доверчивы, даже слишком доверчивы. И, к сожалению, это их качество тоже используется, когда идет война с Церковью.

– Что Вы имеете в виду, когда говорите, что идет война с Церковью?

– Это те удары, которые наносятся для того, чтобы стало как можно меньше людей с созидательным мировоззрением. Для этого используются даже древние технологии, которые давно разработаны, например, еще в китайских стратагемах Сун Цзы касательно того, как нужно вести психологические войны. Их адаптируют под наше время и находят соответствующие «говорящие головы», которые озвучивают соответствующие взгляды. Когда кого-то невозможно завоевать физически, то начинают менять его мировоззрение, чтобы он стал уязви-

мым в ментальном плане. И тогда его уже не нужно завоевывать, он уже твой. Эта война, которая ведется на ментальном уровне, и она никогда не прекращается.

– Как Вы думаете, всплески фальшивых новостей о Церкви – это какая-то целенаправленная кампания, или они возникают достаточно стихийно из-за просто распространенных ложных стереотипов о Церкви?

– Я думаю, что иногда это целенаправленная кампания, иногда просто продиктовано коммерческими соображениями и погоней за рейтингами. Иногда бывает и то, и другое. Что мешает людям вбросить горячую «желтую» новость с заведомо ложным содержанием, получив за это, с одной стороны, дополнительный рейтинг, а с другой – сознательно нанеся ущерб? Здесь одно другому не противоречит.

– Почему именно Церковь оказалась в числе таких целей, которые кому-то важно разрушить?

– Церковь сегодня словно тот цемент, который скрепляет мировоззрение нашего народа. Что нас по сути объединяет? Это общее отношение к своей истории, своей религии, своим детям и старикам, своему государству и так далее. Война ведь ведется не только по отношению к Церкви, а по отношению ко всем созидательным общественным институтам: семье и традиционным семейным ценностям, государству, памяти о Великой Отечественной войне. Нас на самом деле не так много объединяет и скрепляет, и война идет в отношении всех таких ценностей. Более того, здесь одно поддерживает другое. Например, те, кто про-

Чадца Божии, будем помнить, что мир болен безверием, безбожием, прелестью, а болезнь эта лечится не вдруг. Нескольким поколениям православных предстоит тяжкий труд терпения. Будем терпеть неустройства внешние, неустройства собственные. А все внимание обратим на свою веру Богу, на свое доверие Промыслу Божию. Дорогие мои, да не смущается сердце ваше. Не отчаивайтесь, не стройте своих планов, дайте место воле Божией и милости Божией, хотящей нам всем спасения. Милость Господня готова для всех Богом живущих и Богу верующим, и на Него надеющимся. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

тив Церкви, они по большому счету всегда против русского государства и против традиционных семейных ценностей. С обратной стороны, те, кто против традиционных семейных ценностей, они же и против государства и Церкви. В подавляющем числе случаев тут одно предполагает другое и выступает всегда вместе, в союзе.

– А с другой стороны, разве иногда и сами мы, христиане, не даем повод для критики Церкви, для злословия в наш адрес? Все ли так правильно и с нами – мирянами, священством, священноначалием? Всегда ли мы ведем себя по-христиански? Такие новости, мне кажется, это еще и повод задуматься о нас самих и своих грехах.

– Я согласен с этим, но с некоторыми поправками. Церковь – это не только богочеловеческий организм, но и общественный институт. Люди, со-

ставляющие земную Церковь, часто привносят туда свои недостатки. Так что критика Церкви, злословие в ее адрес – да, это, безусловно, повод нам задуматься о своих грехах. Но надо учесть еще и законы, по которым ведутся информационные войны. Тут недостатки специально выпячиваются и гиперболизируются. И те, кто ведут эту войну, будут это делать, даже если все церковные люди разом вдруг станут святыми. Тем не менее тогда шансы у противников Церкви станут минимальны. Мы, христиане, призваны к святости – вот что надо помнить. Заниматься собой, бороться со своими грехами и помнить о них. В конечном счете, я думаю, только так можно минимизировать ущерб в информационной войне и выиграть в войне со своими личными страстями. Что, конечно, и должно являться нашей основной целью.

Юрий Пущаев, Фома.ру

12 | Православный мир | №5, 2018

Православие в лицах

РАЗГОВОР О ЖИЗНИ Виктор Николаевич Николаев

В последний день весны в конференц-зале духовно-просветительского центра Воскресенского кафедрального собора состоялась интересная творческая встреча с настоящим православным писателем – Виктором Николаевым, посетившим нашу епархию в рамках проекта «Русские писатели в Средней Азии».

«П

ришло время для разговора о хорошем», – именно с этих слов начал своё выступление Виктор Николаевич. Но это было не лекционное выступление, а скорее рассказ о нелегкой судьбе, откровенный разговор о жизни человека, который стал писателем, не являясь им. Просто однажды у Виктора Николаевича возникло желание написать о хорошем. Он прошёл четыре войны, но всегда, какой бы трагической ситуация не была, человек оставался человеком, и выше были только любовь и созидание. Родился 2 мая 1958 года в Восточном Казахстане. В 1981 году закончил Курганское высшее военно-политическое авиационное училище.

1981-87 гг. – служба в Закавказском военном округе.

1987-88 гг. – Афганистан. В 1988-1989 годах выполнял задачи по нештатным ситуациям в Спитаке, Тбилиси, Сумгаите, Степанакерте и Нагорном Карабахе. Майор запаса, кавалер ордена Красной Звезды. Лауреат премии Союза писателей России «Честь имею» (2000), премии «Прохоровское поле» (2002), Большой литературной премии России (2002), Патриаршей литературной премии (2012). Член Союза писателей России.

Боевое крещение

«Когда я поступил в Курганское высшее военно-политическое авиационное училище, – в книге «Живый в помощи» город обозначен как Сибирск, – и учился на третьем курсе, произошла такая ситуация. Под Челябинском внезапно взбунтовался эшелон призывников с Кавказа. Это был ноябрь 1979 года. В результате этого бунта были зверски убиты все проводники и проводницы. Там с ними справиться не смогли и отправили их в конечную точку – Курган. Здесь уже совсем осатаневшая масса из 600 кавказцев-призывников оккупировала привокзальные дома. Такая информация во времена Советского Союза, естественно, не публиковалась, и о том, что такое случается, люди даже не подозревали. И вот тогда нас, курсантов, впервые подняли по боевой тревоге в два часа ночи. Начальник КГБ области тогда не приказывал нам, а спокойно, сняв шапку, сказал: «Сынки, остановите этот беспредел». И мы выполнили эту просьбу, вопль человека, подавили мятеж за 40 минут».

Афганистан

«После из всех, кто участвовал в этой операции, отобрали 15 курсантов, в том числе и меня, и стали нас готовить к войне. Нас учили терпеть боль, голод, холод и жару, но везде при любой ситуации оставаться человеком. И когда обучение закончилось, мы были отправлены в Закавказье и оттуда в Афганистан. Мы были поисководесантной группой, в задачу которой входил поиск бандгрупп. Всё шло в штатном режиме до 3 января 1988 года. А в тот день произошло следу-

ющее: в районе города Гардез советских десантников моджахеды зажали в горах на высоте 4100 метров. Из 22 шестеро были убиты, остальные ранены. Убитых и раненых никто никогда не бросал! Наша разведгруппа их нашла и подняла на борт. Уже подлетаем к базе, заходим на посадку. Вертолёт поднимается на высоту 50 метров, и на четвёртом развороте в нас попадает ракета «Стингер». От прямого попадания отлетает хвост, вертолёт заваливается назад, и мы, не долетев до своей посадочной площади, падаем на своё же минное поле. Подрываемся… Меня спасло то, что я летал у носового пулемёта и упал на кучу наших ребят. Есть такое выражение «ёкнуло сердце». В подавляющем большинстве это чувство знакомо женщинам: матерям и жёнам. Так же и у моей жены ёкнуло. Находясь за тысячи километров, она внезапно почувствовала мою беду и тут же стала читать молитву, своими словами. Уже потом мы с ней восстановили слова той молитвы – оказалось, она была похожа на молитву «Отче наш». И вот под эту молитву я полз по минному полю с сильнейшей контузией минут двадцать – и не подорвался. Меня достали с минного поля подъемным краном, за ноги. Потом был примитивный процесс лечения, и я опять вернулся в строй. Есть еще одно выражение «передаётся по наследству», но мы говорим так о чем-то материальном. Вера тоже передаётся по наследству. Если в роду были крещёные, в нужный час это даст результат. Такой результат был дан и нам. Неслучайно жена встала на молитву, хотя мы даже не были крещены на тот момент. Мы просто поняли, что это – единственное, что нам поможет».

Сила молитвы

«Когда для меня закончился Афганистан, я поступил в военную академию. Отвечая как-то на вопросы преподавателя, я внезапно потерял сознание. В госпитале имени Бурденко поставили диагноз – рак левой височной доли. Гнойник величиной с куриное яйцо в любой момент мог лопнуть, а гной – пойти в мозг. Врачи пригласили жену, сказали ей: «Ваш муж проживёт максимум два месяца, и будьте к этому готовы. Но сделать операцию – это наш долг, нужно ваше согласие».

Жена дала согласие. Операция шла восемь часов. Всё это время жена читала 90-й псалом – «Живый в помощи Вышняго…». Дочь же, шесть лет ей было на тот момент, сама без чьейлибо подсказки вскарабкалась на шкаф, достала простую картонную иконку Владимирской Божией Матери и просидела с ней всю операцию в углу квартиры. Врачи достали из головы опухоль, и в сантиметре от головы она лопнула и растеклась по операционной. И вот благодаря молитве, благодаря мужеству и стойкости женщины, любви и мастерству врачей мы сейчас ведём этот разговор. Потом был долгий процесс восстановления, я учился заново разговаривать и ходить. Слова говорил наоборот. Жена – единственный человек, кто понимал меня. И когда стал чувствовать себя относительно нормально, я однажды оказался в храме Казанской иконы Божией Матери рядом с метро Коломенское. Среди всех прихожан меня почему-то определил настоятель отец Александр и ввел в алтарь. Я стал алтарничать, и тогда стала писаться книга «Живый в помощи». Мне хотелось ее написать не столько о крови и смерти, а о подвиге наших ребят, о подвиге жены, которая умеет ждать, ведь воевать гораздо легче, чем ждать. Когда книга была написана, встал вопрос, как ее издать. В Союзе писателей на тот момент я не состоял. Тогда в храме я стал подходить к иконе святого Иоанна Богослова и просить его о помощи в издании книги: «Отче Иоанне, помоги, Христа ради, книгу издать, если от неё какаято польза есть. Если пользы нет, дай знать, я просто оставлю её на память». Через полторы недели мне звонит священник из Барнаула, он прочитал рукопись и готов был помочь найти деньги, чтобы издать эту книгу. Я поблагодарил его и спросил, из какого он храма. Оказалось, он – настоятель храма Иоанна Богослова. На сегодняшний день вышло уже 23-е издание книги «Живый в помощи». Общий тираж – более миллиона, книга известна во многих странах мира».

Лариса Яковлева Продолжение в следующем номере

Книги Виктора Николаева

«Живый в помощи» (Записки афганца) (1999 г.) – документальная повесть, рассказывающая о русском воине, который прошел через афганский ад, сберегаемый молитвой матери, жены и дочери.

«Из рода в род» (2003 г.)

– документальная повесть о людях, оказавшихся в тюрьме. О бывших военных, хлебнувших несправедливостей и горя, о самых разных, обычных и добрых людях.

«БезОтцовщина» (2009 г.) – документальная повесть о семье, о родителях и детях, о людях и нелюдях, о жестокости в любом возрасте, особенно в детском, а также о прощении, теплоте и любви.

«Время подумать о главном» (Шамординские истории) (2011 г.) – книга о людских судьбах, прямо или косвенно связанных с красивейшими святыми местами недалеко от Оптиной пустыни. Рассказанное в этой повести имеет отношение едва ли не ко всем монастырям России.

Вопросы-ответы

Православный мир | №5, 2018 | 13

Почему во время службы в храме мне становится плохо? Добрый день! У меня вот такой вопрос: почему во время службы в храме мне становится плохо? Доходит до того, что я могу упасть в обморок прямо в храме. Как с этим бороться? Елизавета

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Можно ли в Троицкую родительскую подавать записки за некрещеных усопших? Здравствуйте. В Троицкую родительскую субботу можно ли на проскомидию подавать записки за некрещеных усопших? Алексей

Нет. Литургическое поминовение (проскомидия, сорокоуст) возможно лишь за членов Православной Церкви, а Крещение – дверь в эту Церковь. Поэтому ни в Троицкую родительскую, ни в любую другую заупокойную субботу поминание за литургией неправославных, некрещеных, самоубийц невозможно. За эту группу лиц Вы можете молиться в частной молитве в храме или дома.

Творение воли Божией должно быть основной целью нашей жизни. Господь ждет от нас правой веры от души, истины от языка и целомудрия от тела. Спасайтесь! Надо изучать православие, и верить Богу право, и славить Его верно. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Проследите: только ли в храме Вы испытываете это состояние? Если оно посещает Вас и в других местах, значит, причина в каком-то соматическом нарушении. Для его выявления и лечения Вам нужно обратиться к медикам. Если же это недомогание посещает Вас только в храме, значит, имеет место духовное заболевание, на языке Церкви именуемое беснованием. Это заболевание, кроме всего проче-

го, может сопровождаться отрицательной реакцией на святыню: непереносимостью запаха ладана, освященной воды, таинств, особенно Причащения, а также болезненной реакцией на мощи, чудотворные иконы, освященное масло и прочее. Беснование, по объяснению епископа Александра (Милеанта), – это состояние, когда злые духи завладевают нервно-двигательными функциями организма, вклиниваясь

между телом человека и его душой. Основной причиной этого недуга является занятие разными видами оккультизма: гаданиями, заговорами, обращением к экстрасенсам, «лечением» у разных «бабок», увлечение восточными религиями, эзотерикой, йогой и так далее. Другой причиной могут быть серьезные нераскаянные грехи, отсутствие живой связи с Богом и деятельной христианской жизни. Как с этой болезнью бороться? – «Сей же род (бесы) изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21), – говорит Спаситель. Духовные заболевания лечатся духовными средствами: личным покаянием в грехах, завершающимся в таинстве Исповеди, вкушением Тела и Крови Христовых в Причащении, молитвой цер-

ковной и домашней, соблюдением дисциплины постов, борьбой со своими греховными привычками при помощи выработки противоположных им добродетелей (например: гордости противопоставлять смирение, гневливости – кротость). Естественно, что процесс исцеления от беснования связан с вхождением человека в жизнь Православной Церкви, с ведением правильной духовной жизни, которой необходимо научиться. Для этого нужно познакомиться с творениями святых отцов, особенно святителя Игнатия (Брянчанинова). Как видите, потрудиться придется. Но, думаю, здоровье души, ее освобождение от порабощения падшим духам и соединение с Богом, ее вечное спасение стоят того, чтобы приложить усилия. Помоги Вам Господь.

Бабушка умерла без Исповеди и Причастия. Чем можно ей помочь после смерти? Умерла бабушка. Я сразу заказал сорокоуст и неусыпаемую Псалтирь. Дома каждый день читал по 1 кафизме и канон за единоумершего. Дней через 20 она мне снится и просит помочь ей. Я не знал, что еще могу сделать и продолжал до 40-го дня читать кафизму и канон, подавал за нее милостыню. Мне кажется, что этого было недостаточно, раз она приснилась и попросила помочь ей. Чем еще я мог помочь? Она много лет ходила в церковь, постилась, исповедовалась, причащалась. Но в последние 2 года сильно болела, никого не узнавала, в церковь не могла ходить. За эти 2 года так ни разу не причастилась. Я надеялся, что ей станет получше, и она сходит в церковь или на дом пригласит священника. Но, к сожалению, умерла без Исповеди, Причастия. Чем еще можно было ей помочь после смерти? Могут ли душу задержать на мытарствах более чем на 40 дней? Иван

Есть такой замечательный совет духовно опытных людей: хочешь помочь ближнему, здравствующему или усопшему, своей молитвой, сам стань ближе к Богу. Ибо Церковь – живой организм, а все мы – клетки, и взаимодействуем между собой. Пока я болен грехами, я не могу поделиться здоровьем с другой больной клеткой. Но в меру моего собственного выздоровления могу повлиять и на выздоровление ближнего (не важно, здравствует он или уже умер, ибо все православные составляют единое Тело Христово – Церковь). Ярким примером для подражания в этом является блаженная Ксения Петербургская, которая, чтобы повлиять на душу умершего без покаяния му-

жа, встала на путь юродства Христа ради, то есть занялась сначала делом своего спасения. Так и Вы: научитесь каждое воскресенье посещать храм, исповедуйтесь, причаститесь, и станете сами на шаг ближе к Богу. А от этого напрямую будет зависеть и действенность Вашей молитвы за усопшую бабушку. Что касается вопроса: «Могут ли душу задержать на мытарствах более, чем на 40 дней?», усопший, упавший с какого-либо мытарства, к великой печали, задерживается в аду, и может быть задержан там навечно, если при жизни не искал Бога, не каялся в грехах, не стремился достичь цели христианской жизни: преподобия и обожения.

Будущая жена заставляет меня креститься, а я не хочу. Что делать? Добрый день! Вопрос не совсем нормальный, даже Вам писать как-то неудобно! В общем, дело такое: мне 30 лет, меня будущая жена заставляет креститься, говорит, что выйдет за меня только после того, как меня покрестят... А я не хочу, не то чтобы я не верю в Бога, у каждого своя вера... И я не считаю, что если меня крестят, я во что-то поверю... Как мне быть, что делать? Николай Вы предложили решение задачи со многими неизвестными. Во-первых, непонятны религиозные взгляды Вашей будущей жены: она практикующая православная христианка, или лишь формально принадлежит к Церкви? Во-вторых, из каких побуждений она предлагает Вам покреститься: ради познания Бога, или для здоровья, на удачу, и т. д.? В-третьих, каковы Ваши религиозные взгляды? Вы атеист, агностик или просто не интересуетесь вопросами бытия Бога, Истины и объективного смысла жизни? Поэтому ответ могу дать лишь в самых общих чертах. Мне ка-

жется, что в Вашей ситуации возможно предложить следующие два решения: 1. Попробовать корректно донести будущей супруге о том, что «невольник – не богомольник». В моей практике священника я неоднократно наблюдал случаи, когда верующая жена заставляла участвовать в таинствах неверующего мужа, верующие родственники заставляли креститься своего неверующего домочадца. Ничем хорошим это не заканчивалось: хотя под нажимом близких неверующий и крестился, его мировоззрение и образ жизни от этого нисколько не менялись, да и не могли измениться, ведь «Бог спасает нас

– не без нас», гласит золотое правило христианства. Апостол Павел, описывая ситуацию, аналогичную Вашей, наставляет: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор. 7, 14). То есть, есть надежда на то, что неверующий муж, видя нравственное преображение верующей жены под влиянием христианства, и сам, со временем, придет к воцерковлению.

2. Попытаться решить для себя вопросы: а существует ли Бог? Если «да», то как этот факт должен повлиять на мою жизнь и отношения с Ним? Есть ли у человека объективное предназначение или нет? А если есть, то, как оно должно выразиться в моей жизни? Что такое Православие, каковы его представления о Боге, о цели христианской жизни, и как все эти истины соотносятся с вектором моей нынешней деятельности? Для осуществления всего вышеперечисленного, начните с молитвы, которую препо-

добный Силуан Афонский предложил людям неверующим, желающим убедиться в бытии Божием: «Господи! Если Ты есть, откройся мне, и я послужу Тебе!» Кроме того, познакомьтесь с проблематикой аргументов в пользу бытия Божия и истинности Евангельского благовестия о Воскресении Христовом. Для этого послушайте интересный курс лекций православного публициста Сергея Худиева: «Бог есть!» Можно прочитать или прослушать в аудиоформате замечательную книгу епископа Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Вы, дорогой Николай, являетесь нерелигиозным человеком потому, что закрыты от Творца. Желание познать Истину, искренняя молитва к еще неведомому Богу с просьбой открыться и духовное чтение могут Вам в этом помочь, и тогда вопрос о принятии или непринятии Крещения разрешится сам собой.

14 | Православный мир | №5, 2018

Рассказы из жизни

КОРОТКИЕ РАССКАЗЫ ИЗ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ Кот в соборе

Ш

ла обычная всенощная в Богоявленском соборе под воскресенье. Пропели «Хвалите», Святейший прочел Евангелие. Мы подошли к помазанию и ушли в алтарь. У самой стены в южной части алтаря за фанерной перегородкой было укромное место, где можно было незаметно посидеть, пока не было близко начальства, и два батюшки пошли туда, надеясь побыть в молчании и созерцании. Спокойно зашли и вдруг быстро выскочили обратно. Что случилось? Какой-то бездомный кот, умудрившийся вырасти до взрослого состояния и остаться диким, забрел днем в священническое убежище отдохнуть, посидел там, а потом побоялся выйти, когда началась служба. Он-то и зашипел угрожающим рысьим ши-

пом на соборных протоиереев. Они испугались, потом стали рассматривать, кто же там так страшно шипит. Кот был большого размера, коричнево-рыжий и, видать, свирепый. Отец архимандрит Трифон сказал: – Зовите отца Сергия, он вырос в деревне, пусть попробует его выгнать отсюда. А я никогда в детстве не отличался любовью к ловле котов и никогда не имел желания подражать лермонтовскому Мцыри в его поединке. Но слово архимандрита надо выполнять. Нашел какую-то тряпку потолще, подошел как можно ближе – и, надо заметить, в стихаре, не догадался даже его снять, – совершил бросок и хотел схватить зверя за спину. Кот разгадал мой маневр и в тот же самый миг резко

прыгнул вперед мне под ноги. В моих руках оказался только хвост, и кот начал яростно освобождаться. Рядом стояли отец архимандрит Трифон, отец архидиакон Стефан и отец иподиакон, а может, тогда уже иеродиакон Агафодор, нынешний наместник Донского монастыря. Я предупредил: – Помогайте! Кот вырывается! Он сейчас уйдет! Никто не среагировал и ближе не подошел. Боялись. Наконец кот вырвался, быстро и энергично начал пересекать пространство правой стороны алтаря, собираясь выскочить в южную боковую дверь. Выбранный маршрут кота проходил прямо под ногами отца Трифона, и тот вдруг сделал какой-то совершенно неестественный книксен, думая, что кот, накрытый архимандричьей рясой, потеряет направление, устрашится монашеской темноты, и мы его снова поймаем. Не тут-то было. Кот нисколько не был смущен ни темнотой, ни рясой Его Высокопреподобия и, выскользнув, с прежней скоростью бежал по намеченному пути. В это время началась ектения по третьей песни канона. И все бы обошлось, если бы не громадное зеркало, которое было встроено в дверцу шкафа для облачений. Оно было так чисто, так аккуратно протерто чьей-то заботливой тряпочкой, что кот, увидев отражение приоткрытой двери в зеркале, бросился в эту щель, чтобы выбежать из алтаря. Раздался глухой стук – это кот врезался головой в зерка-

ло. Его буквально отбросило метра на полтора назад. Кот понял, что отсюда через, так сказать, боковую дверь ему не уйти, и побежал к Царским вратам главного алтаря. В это время завершалась ектения и отец Николай Воробьев, ключарь Патриаршего собора, заканчивал говорить возглас по третьей песне канона. По уставу полагается повернуться в конце возгласа и поклониться Святейшему Патриарху, который в это время помазывал народ. Во время помазания Патриарх Пимен не глядел в сторону Царских врат. Но на возглас священника он как раз должен был поднять глаза и благословить его, как полагается по уставу. Все совпало до секунды! Поклон священника, поднятый взор Патриарха и кот, пулей выскакивающий из Царских врат как раз в это мгновение. Отцы впали в отчаяние и стали нещадно обвинять меня: – Ну конечно, это все изза тебя, это ты виноват, звероловец несчастный. Сейчас Патриарх будет в таком гневе, что достанется всем! Что делать?

– Надо упредить Святейшего, и как только он войдет в алтарь, сразу же просить у него прощения, он и смягчится, – сказал отец Агафодор.

– Кто ловил, тот пусть и кается, – отрезал отец архидиакон. Отец Николай был печален и задумчив, он чувствовал, что гнева не избежать, а ему всегда больше всех попадало. Я сказал: – Отцы, не унывайте. Я с детства научен каяться, мне не со-

ставит труда взять весь гнев на себя, – выдержу. Как только Святейший войдет в алтарь, я к нему и подойду, вы не беспокойтесь. Но, о достойное удивления смирение отца-ключаря! Он опередил меня. Я только подошел к Святейшему, а отец Николай уже сам начал говорить: – Ваше Святейшество, простите! Это мы виноваты с этим диким котом. Никак не могли поймать, вот он и выбежал прямо на возглас. Святейший, пребывая в умиротворенном состоянии духа, ничуть не разгневался. Он просто сказал: – Это ничего. Кот – не собака, ему можно. Вот у моего предшественника, Патриарха Алексия, был случай. В какой-то большой праздник отворяются Царские врата, а откуда-то сбоку вдруг выходит красивый откормленный кот, хвост трубой, и медленно и торжественно шествует впереди Патриарха на литию. Кота отловили, привели к Святейшему, посадили на стул, и Святейший совершенно серьезно обратился к коту: «Кот, а кот! Что же ты, Устава не знаешь?! Разве можно выходить на литию впереди Патриарха? Ты должен выходить позади всех, после протоиереев и иереев. Чтобы этого больше не повторялось». Все вокруг смеялись, но так и не поняли, усвоил кот урок литургики или нет. Тем и закончилось это маленькое событие. Но не меньше дикого кота мне запомнилось самоотверженное смирение соборного отца-ключаря, доброго отца Николая.

На Поклонной горе

К

аждый год 9 мая и 22 июня наш храм Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве совершает поминальную молитву – панихиду на Поклонной горе, перед крестом, поставленным пятьдесят лет спустя в день, год и час начала Отечественной войны. В этот день на горе всегда бывает народ: кто-то молится, кто-то просто смотрит. Однажды после панихиды ко мне подошел статный, подтянутый офицер и сказал: – Батюшка! Вы можете благословить моих солдат? – и показал на группу бойцов. – Им это очень надо. Я спросил: – А почему? Он сказал:

– Они смертники. Мой взвод уже два раза почти полностью обновлялся. И сейчас мы отправляемся туда, откуда большая часть живыми не вернется.

– Я могу благословить их не на то дело, которого я не знаю и, видимо, не имею права знать, а только лишь для того, чтобы Бог их сохранил от всякого зла. Но есть еще одна трудность: мы не заденем национальные и религиозные чувства солдат, если будем подряд благословлять? Может, не все захотят принять благословение от православного священника. Командир ответил: – Да, вы правильно подумали. Среди них есть двое из Азии, они могут быть против православного благословения.

– Тогда я буду у каждого

спрашивать: «Благословить ли вас?» – предложил я. Командир одобрил это решение.

– Строиться, – рявкнул он. Солдаты вытянулись в шеренгу. Какой-то фотограф подбежал фотографировать, но офицер буквально одним междометием мигом отогнал его далеко от нас. Я посмотрел на солдат. Это были сверхопытные, натренированные, мощные и отборные спецназовцы. И лица у них были как каменные, застывшие. Что-то их стягивало изнутри. Как некая невидимая печать чего-то страшного и неотвратимого. Таких лиц я никогда не видел, это было что-то фронтовое.

Медленно, с молитвой, я подходил к каждому солдату и тихо говорил: – Вас благословить? И каждый почти шепотом, но твердо отвечал: – Да! Ни один не отказался от благословения! Я благословил всех.

Потом тихо, неслышно, они разом снялись, как стая птиц, и ушли с Поклонной горы. Разве такое забывается?..

Протоиерей Сергий Правдолюбов

Детская страничка

Православный мир | №5, 2018 | 15

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ Дорогие ребята! Вы уже знаете, что таинство – это совокупность священнодействий и молитв, в результате которых на их участников нисходит благодать Святого Духа. Таинств Церкви – семь: Покаяние, Евхаристия, Крещение, Миропомазание, Соборование, Брак, Священство. Сегодня вы узнаете о таинствах Священства и Брака. Таинство Священства

Как человек становится священником? Для получения обычной земной профессии достаточно учиться в соответствующем учебном заведении, сдать экзамены и получить свидетельство о приобретении профессии. А чтобы стать священником, еще необходимо свидетельство от Самого Господа в Его Церкви. Такое невидимое свидетельство и получает будущий священник в таинстве Священства. В этом таинстве ему дается благодать Святого Духа, сила свыше, для будущего служения. Это было еще в незапамятные времена. Когда пророк Моисей состарился, сказал ему Господь: «Возьми себе Иисуса, сына Навина, и возложи на него руку твою, и поставь его перед священником и перед всем обществом, и дай ему наставление, чтобы слушалось его все общество сынов Израилевых» (Чис. 27, 1820). Так и стало проводиться избрание Божиего служителя (вождя, царя, священнослужителя или позднее апостолов) через возложение рук, как повелел Сам Господь. Отсюда и название таинства – Рукоположение. Это таинство происходит в собрании христиан. Епископ (высший чин священнослужителя) возлагает на будущего священника свои руки и омофор (омофор – знак епископского сана в виде широкой полосы ткани на плечах), что означает возложение рук Христа. При незримом присутствии Господа епископ молится об избрании данного человека священником, помощником епископа. Отныне, став священником, рукоположенный принимает на себя обязанность служить Богу и людям, как служил в Своей земной жизни Сам Господь Иисус Христос и Его апостолы. Он проповедует Евангелие и совершает таинства Крещения и Миропомазания, от имени Господа прощает грехи раскаявшимся грешникам, совершает Евхаристию и причащает, а также совершает таинства Брака и Соборования. Ведь именно через таинства Господь продолжает Свое служение в нашем мире – ведет нас к вечной жизни в Царстве Божием. Первые епископы были рукоположены апостолами, которых избрал Господь во время Своей земной жизни. Епи-

скопы стали рукополагать своих помощников, священников и диаконов в тех приходах, где они не могли служить сами. Таким образом, в Православной Церкви таинство Священства через епископов идет от Самого Господа Иисуса до наших дней. Существует три степени священства: диакон (первая младшая степень), священник (вторая, или средняя степень) и епископ (третья, высшая степень). Самая высокая степень – епископы. Именно они являются преемниками апостолов. Епископы управляют церквями в назначенной им области и могут совершать все таинства. Вторая степень – священник, который стоит во главе прихода определенного храма. (Если храм большой, то священников обычно несколько.) Он может совершать все таинства, кроме Рукоположения (таинства Священства). Наконец, диакон – начальная ступень к священству. Диакон не может совершать таинств, но он помогает священнику при их совершении. Священника в церкви легко узнать по особой одежде (облачению). Главное в облачении священника – епитрахиль (полоса ткани, обнимающая шею и скрепленная спереди) и наперсный крест, который носится на груди поверх одежды. Кроме совершения таинств, священники молятся о здравии живущих людей и об упокоении умерших, провожают в последний путь только что умершего человека. Для этого совершается особая служба – отпевание. Часто через священника Господь подсказывает нам правильное решение в трудной ситуации. Как в обычной семье главой является отец, кормилец семьи, так и в церковной семье (она называется приходом) главным является священник. Через него Господь дает нам духовную пищу: причастие, проповедь, отпущение грехов, совет, и потому его принято называть отцом, прибавляя при этом имя священника: отец Сергий, отец Николай и т. д. Если мы год за годом регулярно исповедуемся у одного и того же священника, он становится для нас духовником (духовным отцом), а мы – его духовными чадами (духовными детьми). Зная особенности нашего характера, наши по-

ступки и обстоятельства жизни, духовник не только вовремя подаст нужный совет, но и благословит на то или иное дело, на путешествие или перемены в жизни, призвав нам в помощь благодать Святого Духа.

Таинство Брака

Кто из нас не читал заключительных строк из сказки Пушкина о мертвой царевне и семи богатырях: «…Свадьбу тотчас учинили, И с невестою своей Обвенчался Елисей». Или тоже у Пушкина: «Царь недолго собирался: В тот же вечер обвенчался». Да и вообще, почти все сказки о принцах и принцессах заканчиваются счастливым концом – свадьбой, венчанием полюбивших друг друга героев, будь то Золушка и принц, Спящая Красавица и ее принц, Василиса Прекрасная и Иван-царевич… всех и не перечесть. Что же это за таинство, с которым связано счастье, радость семейной жизни и которое называется «венчание»? Слово «венчание» значит коронование, от слов венец, корона, то есть некий царственный знак, ведь короновали всегда на царство. Это потому, что во время венчания на жениха и невесту священник возлагает венцы – знаки царственного благословения свыше. Кто же этот Царь? Конечно, наш Господь Иисус Христос. Это Он входит в жизнь двух сердец, полюбивших друг друга, чтобы помочь им создать семью и вместе преодолевать все испытания. Заметим, что каждое таинство – это обновление человека, как бы новое его рождение. И в таинстве Брака человек тоже рождается заново, но уже не один, а в семье. Ведь в христианском браке двое становятся одной душой и одной плотью во Христе. Сначала совершается чин обручения жениха и невесты, во время которого священник с молитвами надевает им обручальные кольца (в слове «обручение» легко различить корни слов «обруч», то есть кольцо, и «рука»). Кольцо, не имеющее ни начала, ни конца, – знак вечности, знак союза в любви безграничной, самоотверженной. Затем священник, соединив руки жениха и невесты, ставит их перед аналоем с

Только священник может совершать Евхаристию и причащать. Рисунок Жени Глушковой, 10 лет (с. Ленинское). крестом и Евангелием, что означает – перед Ликом Господа, в Его присутствии. При этом жених и невеста стоят на новом белом полотенце. Это символ начала нового совместного жизненного пути, но уже не порознь, а вместе. Одна за другой следуют молитвы с прошениями о Божием благословении венчающихся. В них вспоминаются союзы Адама и Евы, праотцев Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, родителей Девы Марии – Иоакима и Анны, родителей Иоанна Крестителя – Захарии и Елисаветы, как примеры для новобрачных. От лица Церкви священник просит у Бога для нового союза крепости, мудрости и мужества в испытаниях, взаимопонимания, мирной жизни, здоровых и послушных Божией воле детей. Священник берет венцы и возлагает их – один на голову жениха, другой – на голову невесты, произнося при этом: «Венчается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь». И – «Венчается раба Божия (имя невесты) рабу Божию (имя жениха) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». После этого, благословляя новобрачных, священник трижды возглашает: «Господи Боже наш, славою и честью венчай их».

«Венчай» – значит: «соедини их в плоть едину», то есть создай из этих двоих, до сих пор живших порознь, новое единство, несущее в себе (подобно Богу-Троице) верность и любовь друг к другу в любых испытаниях, болезнях и скорби. Следует чтение из Послания апостола Павла к Ефесянам и из Евангелия от Иоанна. Апостол Павел призывает мужа любить свою жену, как Христос – Церковь, не жалея своей жизни, а жене – любить, чтить и слушаться мужа, как Церковь – Христа. Отрывок евангельский рассказывает о браке в Кане Галилейской, где Господь совершил Свое первое чудо, претворив обычную воду в прекрасное вино. Для жениха и невесты, ставших уже мужем и женой, здесь немалый смысл. Теперь в совместной жизни им предстоит преобразить свои, еще не окрепшие чувства (подобные пресной воде) в подлинную любовь (подобную прекрасному вину). И все присутствующие вместе со священником желают новобрачным долгих и радостных лет совместной жизни.

София Рукова, из книги «О таинствах Церкви в изложении для детей»

16 | Православный мир | №5, 2018

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ИЮНЬ 2018 ГОДА 1 июня

2 июня

3 июня

4 июня 5 июня

6 июня

7 июня

8 июня 9 июня

10 июня

11 июня

12 июня 13 июня 14 июня

Сщмч. Патрикия, еп. Прусского, и дружины его: Акакия, Менандра и Полиена пресвитеров. Прп. Корнилия, чудотворца Комельского. Блгв. вел кн. Димитрия Донского (1389 г.). Прп. Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420 г.). Прп. Иоанна, еп. Готфского (VIII в.). Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца (1431 г.). Блгв. кн. Довмонта, во св. крещении Тимофея, Псковского. Прпп. Завулона и Сосанны, родителей равноап. Нины. Воскресенье. Всех святых. Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.). Равноапп. царя Константина (337 г.) и матери его царицы Елены (327 г.). Блгв. кн. Константина (Ярослава) и чад его Михаила и Феодора, Муромских чудотворцев (XII в). Заговенье на Петров пост. Начало Петрова поста. Мч. Василиска (ок. 308 г.). Память II Вселенского Собора (381 г.). Обретение мощей свт. Леонтия, еп. Ростовского. Собор Ростово-Ярославских святых. Прп. Евфросинии, игумении Полоцкой. Прп. Паисия Галичского. Прмч. Михаила черноризца (IX в.). Прп. Симеона столпника на Дивной горе. Прп. Никиты, столпника Переславльского. Мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона египтянина, Каллиника волхва, Феодора и Фавста, и с ними 1218 воинов с женами и детьми (ок. 218 г.). Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850 г.). Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского. Апп. от 70-ти Карпа и Алфея. Обретение мощей прп. Макария Калязинского. Мчч. Аверкия и Елены. Сщмч. Ферапонта, еп. Сардийского. Обретение мощей прп. Нила Столобенского (1667 г.). Перенесение мощей свтт. Московских и всея России чудотворцев Киприана, Фотия и Ионы (1472 г.). Прав. Иоанна Русского, исп. (1730 г.). Мчч. Феодоры девы и Дидима воина (304 г.). Воскресенье. Неделя 1-я по Пятидесятнице. Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых в земле Русской просиявших. Прп. Никиты исп., еп. Халкидонского (IX в.). Свт. Игнатия, еп. Ростовского. Сщмч. Евтихия, еп. Мелитинского. Прп. Ираклия (Матяха), исповедника Иссык-Кульского. Мц. Феодосии девы, Тирской. Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Устюжского. Прп. Иова, в схиме Иисуса, Анзерского. Прмц. Феодосии девы. Прп. Исаакия исп., игумена обители Далматской. Ап. от 70-ти Ерма. Мч. Ермия. Мч. Философа. Мчч. Иустина Философа и другого Иустина и с ними Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Валериана. Прп. Дионисия, игумена Глушицкого (1437 г.). Прп. Агапита

15 июня

16 июня

17 июня

18 июня

19 июня

20 июня

21 июня

22 июня

23 июня

24 июня 25 июня 26 июня 27 июня 28 июня

29 июня

30 июня

Печерского, врача безмездного, в Ближних пещерах (XI в.). Прав. Иоанна Кронштадтского. Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского (828 г.). Вмч. Иоанна Нового, Сочавского. Обретение мощей прав. Иулиании, кн. Вяземской, Новоторжской. Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы девы. Перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву. Воскресенье. Свт. Митрофана, патриарха Константинопольского. Прп. Мефодия, игумена Пешношского. Мч. Конкордия. Прп. Зосимы, еп. Вавилона Египетского (VI в.). Сщмч. Дорофея, еп. Тирского. Перенесение мощей блж. Игоря, вел. кн. Черниговского и Киевского (1150 г.). Блж. Константина, митр. Киевского и всея России (1159 г.). Прп. Феодора чудотворца. Прп. Виссариона, чудотворца Египетского. Прп. Илариона Нового. Свт. Ионы, еп. Великопермского. Прп. Паисия Угличского. Сщмч. Феодота Анкирского (303 г.). Сщмч. Маркеллина, папы Римского, и мчч. Клавдия, Кирина и Антонина (304 г.). Мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской. Вмч. Феодора Стратилата. Свт. Феодора, еп. Суздальского (ок. 1023 г.). Обретение мощей блгв. князей Василия и Константина Ярославских (1501 г.). Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444 г.). Прп. Кирилла, игумена Белоезерского (1427 г.).Прав. Алексия Мечева (1923 г.). Сщмч. Тимофея, еп. Прусского. Обретение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609 г.). Свт. Иоанна, митр. Тобольского (1715 г.). Воскресенье. Апостолов Варфоломея и Варнавы. Прп. Варнавы Ветлужского. Прп. Онуфрия Великого. Прп. Петра Афонского. Прп. Арсения Коневского. Прп. Онуфрия Мальского, Псковского. Мц. Акилины. Прпп. Андроника и Саввы Московских. Мц. Антонины. Прор. Елисея (IX в. до Р.Х.). Свт. Мефодия, патриарха Константинопольского. Прп. Елисея Сумского (XV-XVI). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца. Прор. Амоса (VIII в. до Р.Х.). Прпп. Григория и Кассиана Авнежских. Мчч. Вита, Модеста и Крискентии питательницы. Блгв. кн. Сербского Лазаря. Блж. Августина. Свт. Тихона, еп. Амафунтского. Прп. Моисея, старца Оптинского (1862 г.). Прп. Тихона Луховского, Костромского чудотворца. Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского Мчч. Мануила, Савела и Исмаила (362).

ПРОМЫСЛ БОЖИЙ ПРАВ ВСЕГДА Из наставлений архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Письмо о поведении в болезни

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) с духовными чадами.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Бог плохо не сделает. Если человек испивает горькую чашу страданий, значит так надо для высших, вечных Божественных целей его жизни. *** Господи! Дай нам силы изменить в нашей жизни то, что мы должны изменить. Дай нам мужество перенести то, что мы не можем изменить, и дай нам мудрость, чтобы отличить первое от второго.

Болезни наши, Ваши и мои, не должны уже нас с Вами смущать, ведь мы вышли уже к последнему рубежу, подвиг трудов уже окончен, осталось понести только еще подвиг болезней. Я думаю, что это самый ценный и многообещающий труд духовный, ведь ничто так не смиряет человека, как болезни. Вот уж поистине стоим пред Господом, как младенцы, с сознанием, что все мы и все наше в руце Божией, и тянем к Господу руки, и вопль

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

сердца только к Нему, и никакое тщеславие и гордынька к этому подвигу не прилепляются. Вот и я – на службы хожу редко, больше дома молюсь, но и в этом много ценного, никто не отвлекает меня от молитвы посторонними разговорами. Думаю, что и Вас Господь утешает за понесенные во славу Его труды. Не тяготитесь ни «затвором» своим домашним, ни болезнями, определившими этот затвор. Все от Бога, а значит – все во спасение.

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 454

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.