Епархиальная Газета "Православный Мир", №6

№ 6 (148) июнь 2017

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ГОДЕНОВСКИЙ КРЕСТ НА БЕРЕГАХ ИССЫК-КУЛЯ В вопросах вероисповедания не может быть никаких компромиссов

Интервью Блаженнейшего Онуфрия, митрополита Киевского и всея Украины «Церковной православной газете» (Украинская Православная Церковь) – стр. 4.

Паломническому отделу епархии два года

11 июня исполнилось ровно два года Паломническому отделу Бишкекской и Кыргызстанской епархии. За это время отдел организовал множество паломнических поездок в самые отдаленные уголки Кыргызстана и постсоветского пространства. А теперь состоялась поездка к православным святыням Франции. Об этом беседуем с руководителем отдела Неониллой Гизей – стр. 6-7.

«Безнадежная» пациентка святого врача

Схиархимандрит Илий (Ноздрин) у Годеновского креста. В православной среде широко известен чудотворный Годеновский крест, который около 1423 года невидимой силой был явлен посреди Сахотского болота в Ростовских пределах. В конце мая 2017 года точная копия этого креста была доставлена в пределы Бишкекской и Кыргызстанской епархии, в город Балыкчи – стр. 8-9.

11 июня, в Неделю Всех святых, Церковь совершает память святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского, бывшего когдато правящим архиереем Туркестанской епархии. Предлагаем вашему вниманию рассказ о том, как святой врач дважды спас от смерти безнадежно больного ребенка – стр.

10-11.

2 | Православный мир | №6, 2017

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

Божественную литургию в Воскресенском соборе Бишкека возглавил митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий

30 мая, в день попразднства Вознесения Господня, глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий возглавил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе города Бишкека. Архиерею сослужили: ключарь собора иерей Георгий Дворовой, иерей

Вадим Паскин, протодиакон Сергий Черкашин, иеродиакон Михаил (Столяров), диакон Андрей Андреев. После таинства Причастия и отпуста было пропето славление праздника Вознесения Господа нашего Иисуса Христа, а затем глава округа обратился к молящимся со своим архипастырским назидательным словом

1 июня – Международный день защиты детей

Сотрудники отдела социального служения и благотворительности Бишкекской и Кыргызстанской епархии в первый день лета устроили праздник для детей из многодетных, малообеспеченных семей и детей сотрудников. Диакон Андрей Тонких провел дляних интересную экскурсию по Воскресенскому кафедральному собору, рассказал об устройстве храма и его особо чтимых святынях. На колокольне гостей встретил Михаил Стромов – звонарь из России, г. Вятки. Он поведал детям много любопытных фактов о колоколах и колокольном звоне, а также показал ребятам искусство колокольного звона во всей красе. Дети с радостью попробовали себя в звонарском деле.

После экскурсии ребята с большим удовольствием приняли участие в спортивном конкурсе «Веселые старты», подготовленном спортивным инструктором отдела – сестрой милосердия Лидией Бубновой. Никто из участников не остался без подарков. Уставших, но довольных детей угощали в трапезной собора сладостями, заботливо предоставленными благотворителями: кондитерским домом «Куликовский», ОсОО «Семейные традиции», Кафе New York Pizza. В завершение праздника юных гостей пригласили на просмотр полнометражного мультипликационного фильма «Необыкновенное путешествие Серафимы».

В праздник Святой Троицы епископ Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском соборе 4 июня, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе. Владыке сослужили: протоиерей Валентин Никонов, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, ключарь Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. По окончании Литургии архипастырь Русской Православной Церкви в Кыргызстане совершил великую вечерню праздника Пятидесятницы с чтением коленопреклонных молитв. По завершении богослужения владыка Даниил обратился к верующим с архипастырским словом. «Сегодня великий двунадесятый праздник, день Святой Троицы, день рождения Церкви. В этот день 2000 лет назад, когда апостолы собрались в иерусалимской горнице, они почувствовали дуновение ветра и увидели над своими главами языки пламени. В этот момент благодать Святого Духа сошла на них. Бросив жребий и определив направление каждого из них, апостолы пошли благовествовать о Воскресшем Христе Спасителе. С тех пор православным христианам всех веков и народов переда-

ется эта спасительная благодать. Очень много ересей и расколов терзало Церковь Христову от начала основания ее. Но все побеждалось благодатью Святого Духа. Так, например, в век иконоборчества, осталось всего три человека, истинно исповедующих Православие. Интересен и такой факт – во времена вселенских соборов западные христиане всегда защищали Церковь Христову, а восточные часто противостояли друг другу в спорах. К сожалению, преткнувшись в гордыне великой, в 1054 году западные христиане отошли от истины и, отколовшись от Церкви, стали еретиками. Папы западной церкви захотели закрепить за собой не только духовную, но и политическую власть. Это желание и привело к отпадению от Матери Церкви. Восточная же Православная Церковь, пройдя испытания ересями, расколами, иконоборчеством и, наконец, падением Византии, утвердилась на Руси. Католическая церковь стала предпринимать попытки экспансии своего вероучения на древнерусские земли. Известны крестовые походы на Русь. Православие на Руси выдержало все выпавшие на него испытания и не только сохранилось, но и приумножилось».

Жизнь епархии

Православный мир | №6, 2017 | 3

В престольный праздник епископ Даниил совершил Божественную литургию в храме Сошествия Святого Духа в Сокулуке

5 июня, седмицу 1-ю по Пятидесятнице, день Святого Духа, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме Сошествия Святого Духа в Сокулуке. Главе епархии сослужили: благочинный Беловодского округа, настоятель храма Сошествия Святого Духа протоиерей Алексей Махров, настоятель храма святого великомученика Димитрия Солунского протоиерей Александр Мезенцев, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери протоиерей Николай Сущенко, настоятель храма Архистратига Божия Михаила иерей Александр Пелин, ключарь Свято-Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы иерей Виктор Гончарук.

По завершении литургии владыка Даниил возглавил крестный ход вокруг храма, затем обратился к прихожанам со словом архипастырского наставления. Архипастырь поздравил с престольным праздником в честь Святого Духа настоятеля храма, духовенство и всех прихожан. «Это особый день, когда мы воспоминаем Третье Лицо Святой Троицы – Духа Святого, Который всегда с нами Своей милостью пребывает со дня святого крещения. Вся наша земная жизнь зависит от Святого Духа и оживляется Духом Святым. И сегодня мы возносим особое благодарение Третьему Лицу Святой Троицы и молимся Ему о нашем спасении».

В конференц-зале епархиального управления состоялся Четвертый Республиканский фестиваль православной музыки «Тебе Бога славим»

10 июня в конференц-зале Бишкекской и Кыргызстанской епархии состоялся Четвертый Республиканский фестиваль православной музыки «Тебе Бога славим», посвященного памяти преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского. В рамках фестиваля был организован большой праздничный концерт, в котором приняли участие клиросы епархии, вокальные ансамбли, народные коллективы, солисты и хоры – всего около 25 коллективов. На протяжении всего концерта, длившегося более трех часов (55 номеров), звучали духовные стихотворения протоиерея Андрея Логвинова, духовные музыкальные сочи-

нения, песни, посвященные военнопатриотической тематике, и русские народные песни. Главной идеей фестиваля, как подчеркнул в своей вступительной речи секретарь епархии протоиерей Алексей Сыромятников, было прославление Бога. На фестивале прошли выставка рисунков «Божий мир глазами детей» и вручение дипломов победителям конкурса руководителями отдела образования и катехизации. Большое впечатление на слушателей произвел документальный фильм о воскресной школе храма Архистратига Божия Михаила села Беловодское.

В Бишкеке прошли торжества, посвященные преподобному Ираклию Иссык-кульскому

10 июня епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе. Владыке сослужили: протоиерей Валентин Никонов, благочинный Беловодского округа, настоятель храма Сошествия Святого Духа протоиерей Алексей Махров, настоятель Владимирского собора протоиерей Алексий Зайцев, благочинный ЧуйТокмокского округа, настоятель храма Георгия Победоносца протоиерей Александр Атаманов, настоятель храма благоверных князей Бориса и Глеба протоиерей Артемий Долотов, настоятель храма Божией Матери в честь Ее иконы «Всех скорбящих радость» про-

тоиерей Василий Пименов, секретарь епархиального управления, настоятель храма Архистратига Божия Михаила иерей Александр Пелин, ключарь Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой, настоятель храма Покрова Божией Матери иерей Виктор Гончарук, клирики собора иерей Олег Белотуркин, иерей Вадим Паскин, протодиакон Сергий Черкашин. За торжественным богослужением был совершен молебен преподобному Ираклию. В этот день во время Божественной литургии и до конца службы для особого поклонения была открыта дверца раки с мощами небесного покровителя земли Кыргызстанской.

Епископ Даниил совершил чин великого освящения храма князя Александра Невского в Канте

11 июня, в Неделю первую по Пятидесятнице, день Всех святых, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию и чин освящения храма во имя благоверного князя Александра Невского на авиабазе ОДКБ «Кант». Главе епархии сослужили: протоиерей Валентин Никонов, благочинный Ошского округа протоиерей Виктор Реймген, ключарь Свято-Воскресенского кафедрального

собора иерей Георгий Дворовой, настоятель храма во имя благоверного князя Александра Невского иерей Евгений Циклаури, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы иерей Олег Бибик. Перед причастием владыка Даниил обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором упомянул об основных этапах строительства храма и поздравил прихожан со свершившимся освящением.

4 | Православный мир | №6, 2017

Церковь в лицах

В ВОПРОСАХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИКАКИХ КОМПРОМИССОВ Если Бог Всемогущ, то почему Он не избавит нас от пагубного влияния со стороны темных сил? Как должны вести себя начальники и подчиненные? Можно ли любить только земной любовью? Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует интервью «Церковной православной газете», в котором на эти вопросы отвечает Блаженнейший владыка Онуфрий, митрополит Киевский и всея Украины.

– Ваше Блаженство, посоветуйте: как правильно жить христианину в современном мире?

– На протяжении всей истории человечества правильно жили те люди, кто следовал Божественному закону. Это правило действует и в современном мире. Закон Божий делает человека способным наслаждаться дарами и благами, которые исходят от Бога. Человек должен заставлять себя жить по заповедям Божьим и уклоняться от зла, лжи, от гордости, которые в Церкви называются одним словом – грех. Независимо от того, чем человек на земле занимается – является ли он строителем, портным,врачом, художником, земледельцем … он должен так работать, чтобы через его труд славилось имя Божие. Тогда эти дела угодны Господу и полезны для человека. Выражаясь иначе, можно сказать, что наши дела, слова и помыслы должны быть наполнены любовью, терпением и уважением друг к другу. Важно помнить: кто прославляет Бога на земле, то будет прославлен Им на небесах.

– Почему человек подпадает под власть дьявола?

– Злые силы всегда воюют против людей, пытаются сбить их с пути и вовлечь в грех. Тех людей, которые понуждают себя отворачиваться от дьявола и идти к Богу, Господь охраняет и не попускает им таких испытаний. Если же кто-либо прямо или косвенно слушает дьявола, Господь позволяет сатане господствовать над таким человеком, чтобы он понял, кто такой дьявол – холодный, страшный и злой, – и поэтому отвернулся от него и, как блудный сын, обратился к Небесному Отцу.

– Но Бог – Всемогущий. Почему же Он не сделает так, чтобы полностью защитить нас от пагубного влияния со стороны темных сил?

– Бог может все. Если Господь насильно защитит нас от дьявола, то он ограничит свободу и нашу, и дьявола. Ограничить свободу творения – значит отобрать у него способность насладиться таким даром, как счастье. Бог хочет, чтобы мы были счастливы и в земной жизни и в вечности. Кроме того, Господь в земной жизни людей сделал так, что

борьба человека с дьявольскими соблазнами вознаграждается Богом. Борясь с наваждением дьявольским, человек духовно совершенствуется и возрастает в добродетели. Так что при правильном отношении к дьявольским соблазнам человек получает духовную пользу.

– Почему необходимо сохранять нашу веру православную? Существует множество различных конфессий, которые называют себя христианскими…

– Господь Иисус Христос создал Церковь, а не конфессии. Полнота веры и все то, что нужно для спасения, сохраняется только в Православии. Только Православие учит правильно славить Бога. Эта вера сделала наш народ сильным, красивым и благородным. Основа нашего вероучения – соблюдение двух заповедей: любовь к Богу и ближнему. Нужно строить свою жизнь на этих принципах. Обратите внимание: мир держится не на преступниках или людях с низким моральным уровнем. Мир держится только на верных Господу, чистых душой, сердцем и телом. Все испытания, которые Бог посылает им или ослабляет для них, они принимают с благодарностью, терпением и смирением.

– Как следует относиться к всевозможным заблуждений и ересям?

– Необходимо их остерегаться. Враг рода человеческого много распространяет заблуждений и ересей, начиная со времен первых христиан. Еще в те далекие времена апостол Павел предупреждал: «Тайна беззакония уже в действии» (2 Фес. 2, 7). Нет ничего удивительного в том, что сегодня, как и раньше, пытаются подменить истинную веру. Вспомним слова Самого Спасителя: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, не верьте. Потому встанут лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 23-24). Господь предостерегает от ложного представления о Нем Самом. Христос не скрывается ни в пустыне, ни в потайных комнатах. Он всегда с нами и среди

нас. А мы, в свою очередь, должны сохранять верность Ему, отсекать всякие лжеучения и заблуждения, которые приносят только вред. Необходимо заботиться о сохранении чистоты своей веры Православной.

– Получается, что угодить Богу можно только живя в Православии?

– Угодить Богу можно только тогда, когда мы знаем, Кто Он, когда понимаем Его волю относительно нас и живем по ней. Живя по вере Православной, мы готовим себя к вечному блаженству. Поэтому в вопросах вероисповедания никаких компромиссов быть не может. Иногда нам говорят: мол, подайте друг другу руки и примиритесь со всеми конфессиями. Такой подход изначально неприемлем. Руку можно подать, когда надо договориться по делам торговли, бизнеса и т.д. Если в чисто человеческой сфере между людьми возник спор, кто кому должен уступить. Но в духовных вопросах так поступать нельзя. В противном случае, принимая ложное учение, мы поступаем, как в известной пословице: в бочке меда – ложка дегтя. Мед веры должен быть чистым, тогда он будет полезным для человека. Сохраняя чистоту Православия, мы привлекаем Божественную благодать – к себе, людям вокруг и всей Отчизне нашей.

– Посоветуйте: как нужно вести себя с людьми вокруг?

– Нельзя быть слишком требовательным к другим. Если у людей есть определенные небольшие слабости, то мы можем помочь им исправиться. Например, применять суровые меры, разоблачить или объявить выговор. Но если речь идет о больших недостатках, то их исцеляет только любовь. Настоящая любовь способна преобразить душу человека, она злого человека делает хорошим, светлым.

– А как должны вести себя начальники и подчиненные?

– В духе любви. В этом заключается правильное управление: быть не деспотом, а примером для подчиненных. Они, в свою очередь, должны с любовью подчиняться своему на-

Онуфрий, митрополит Киевский и всея Украины чальнику и молиться друг за друга. Это и есть тот путь, который сводит на человека божественное благословение и ведет его к высшему спасению на Небесах.

– Что нужно делать, если ближние не принимают наш выбор – исполнять волю Божию?

– Волю Божию надо выполнять всегда, даже если нас никто не понимает. Бывает, что на определенном этапе ближние не понимают и не принимают такого пути. Но если мы будем смиренно, не превозносясь над теми, кто нас не понимает, исполнять волю Божию, то со временем они поймут, что то, что является волей Божией, или жизнью по воле Божией, приносит благо для всех.

– Православные родители часто спрашивают: как воспитывать своих детей? Просто любить?

– Детей надо любить, но любовью духовной. Чтобы понастоящему полюбить ребенка, нужно полюбить Бога. Другого пути нет. А чтобы обрести любовь к Богу, необходимо выполнять заповеди. От жизни по этим заповедям рождается благоговение перед Господом. Тогда человек получает мир, радость и покой. Познавая, что Бог является источником всех благ, мы начинаем любить Его. От этой любви и рождается правильная лю-

бовь к любому живому существу, тем более – к собственному ребенку.

– А разве нельзя любить, так сказать, чисто поземному – телесно?

– Телесная любовь похожа на медаль, с обратной стороны которой содержится злость. Земная любовь очень легко может обернуться ненавистью. А вот духовная – вечна: ее ничто не может ни поколебать, ни уничтожить. Например, только любовью можно лечить такие серьезные проблемы, как наркотическая зависимость или алкоголизм. Если сыну или дочери, страдающим этими пороками, каждый день говорить, что это плохо, то ничем хорошим такое воспитание не кончится. В таких случаях нужно проявлять любовь и сострадание. Нужно изредка, очень осторожно напоминать, что, мол, то-то лучше оставить, тото – нехорошо. Не нужно забывать, что предаваясь такому беззаконию, человек уже и сам испытывает угрызения совести. А если мы начинаем «дублировать» его совесть, то усиливаем его муки, и человек может не выдержать такого двойного удара. Настоящая любовь поддерживает: она не давит, а лишь помогает вылезти из ямы греха, в которую очень легко упасть.

Записал протоиерей Владислав Софийчук

Церковь в лицах

Православный мир | №6, 2017 | 5

ПРОСТО О ЕРЕСЯХ КАТОЛИЧЕСТВА И ЭКУМЕНИЗМА Оптинский игумен Симеон (Ларин)

Оптинский старец – игумен Симеон (Ларин) На 98-м году земной жизни, 28 мая 2015 года, почил старейший священнослужитель Русской Православной Церкви, самый почтенный насельник общеизвестной Оптиной Пустыни, ее старец – игумен Симеон (Ларин). Известный оптинский старец игумен Симеон (в миру Ларин Иван Егорович) родился 1 января 1918 г. в деревне Степановка Даниловского района Пензенской области в верующей семье. До войны учился и работал слесарем. В 1938 г. был призван в армию. Когда началась Великая Отечественная война, его зачислили в армейскую мастерскую оружейным мастером, а затем – в артиллерийскую разведку. Во время войны, которую он прошел от начала до конца, получил ранение в ногу и небольшую контузию. Вернувшись домой после Победы, много времени уделял чтению Евангелия и трудов Святых Отцов. Вознамерившись оставить мир, ушел в Псково-Печерский монастырь, поступил в Ленинградскую семинарию. В течение 53 лет в сане священнослужителя совершал богослужения во многих храмах России. Служил на приходах в г. Колпино, в Одесской, Астраханской епархиях потом переехал на покой в монастырь Оптина Пустынь. В течение многих лет о. Симеон собирал духовные сочинения, направленные на пробуждение веры в человеке, повествования о жизни после смерти и поучения Святых Отцов с тем, чтобы донести их до людей. Широко известны душеполезные книги о. Симеона «Россия, пробудись! В защиту Отечества», «Старцы о глобализации», «Пробуждение» и «Духовное пробуждение».

К

атолическая вера первоначально, если можно так выразится, была православной, т.е. правильно исповедовала учение Христа. Но в IX веке католики стали искажать Церковные догматы и составлять новые. Так они исказили догмат о Свя-

том Духе, прибавив к Символу Веры (filioque) «и от Сына». Этим они умалили значение Третьей ипостаси Божества, сведя Его по сути до уровня служебной энергии. Затем утвердили всем известный догмат о непогрешимости своего Папы, впав таким образом в идолопоклонство.

По учению Церкви безгрешных людей нет. Если говорим, что не имеем греха, – говорит святой апостол Иоанн Богослов, – обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1, 7). Только Бог без греха. Даже младенец уже рождается во грехах. Поэтому нельзя признать Папу римского – божеством. Католики считают также, что Папа имеет право изменить не только любую заповедь, но и само Священное Писание. Конечно, это великая дерзость, ибо Христос сказал, что ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 18). Любое человеческое учение может развиваться. Этим оно и отличается от учения Божественного, в котором истина открыта Богом сразу во всей полноте. Человеческое же учение развивается через постепенное открытие видимого мира, то есть, чем больше узнает, тем более развивается. Учение же Божественное не нуждается в дополнительном познании, так как изначально существует во всей своей полноте. Апостолы, распространяя Евангелие по всему свету, заповедали хранить учение Христа неизменным, ничего не прибавляя и не убавляя. Потому что развитие полезно там, где идет поиск истины, а когда истина уже найдена, то дальнейшие изыскания оскорбительны для нее. Кто, найдя истину, продолжает ее искать, тот ищет лжи. В 1054 году учение католиков официальное признано еретическим и анафематствовано, как уклонившееся от истины. Никакой патриарх или собор не вправе снять анафему с католиков, потому что это не документ и не договор между Востоком и Западом, а свидетельство того, что католики уклонились в ересь. Действие анафемы может быть прекращено только тогда, когда католики откажутся от своих еретических нововведений и во всем станут поступать сообразно с первоначальным учением древней Соборной Апостольской Церкви. На протяжении тысячи лет они не только не покаялись и не вернулись к истине Православия, но еще более укрепились в своих заблуждениях, породив множество протестантских сект, которые уклонились еще дальше в своем нечестии, признав непогрешимыми всех своих адептов. Главное заблуждение протестантизма – оставление Священного Предания Церкви, которое, как мы уже говорили, неуклонно соблюдается Православной Церковью. Одним из последних нововведений католического Запада, принятых на своем ватиканском соборе, было учение об

экуменизме. Экуменизм – величайшее еретическое заблуждение католиков, возникшее в XX веке. Оно заключается в стремлении объединить все религии в одну, в том числе – подчинить Православную веру папскому престолу. Совершенно очевидно, что это невозможно, ибо отступать от истины ради единства никак нельзя. Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6, 14). Как и всякое заблуждение, нововведение католического экуменизма имеет догматические нарушения. Он искажает догмат о Церкви, утверждая, что Церковь нарушила заповедь о единстве и разделилась на конфессии. Такое утверждение есть хула на Церковь и Святый Дух, пребывающий неотступно в ней. Церковь свята и непорочна и не могла нарушить единства никогда. Она и сейчас – единая истинная Православная. А те, кто по свободомыслию уклонились от нее, именуются еретиками. И можно говорить лишь о присоединении их после покаяния и осуждения своего заблуждения к Церкви, но отнюдь не о соединении с ними. Экуменисты приводят в пример некоторых православных подвижников и даже недавно канонизированных святых, якобы поддерживавших экуменические идеи, пытаясь тем самым, представить католический экуменизм как традицию Православной Церкви. Это клевета на святых. Никто из православных не поддерживал экуменическое нововведение. Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, на которого часто ссылаются обновленцы, говорил: «Ни у меня, ни у моих епископов не только не было разговора о каком бы то ни было примирении с католичеством, но и не возникало этого в мыслях. Примирения с Ватиканом нет и быть не может. Этот план противоречил бы всему мировоззрению Православной Церкви» (Известия ЦИК, 1924, 23 марта). Одной из разновидностей экуменизма является и новый стиль, который никак не приемлем для Православия. Догматическое нарушение о непогрешимости Церкви и в этом случае имеет место, так как календарь был утвержден на Первом Вселенском Соборе и не может быть изменен. Те, кто считает, что решение Собора было ошибочным или неточным, представляют Церковь, как бы погрешившей, а это – искажение догмата о Церкви. Разговоры о том, что календарь неточен и через несколько тысяч лет будет неудобен, по-

тому что начало года переместится на весну, могут лишь вызвать улыбку по отношению к таким ревнителям «точности». Никто не может с уверенностью сказать, что будет завтра, тем более неуместна забота о том, что будет через тысячи лет. Кстати Российские ученые отмечают, что времена года в их синоптическом понятии наступают в соответствии с юлианским календарем, а не с григорианским. Они отмечают также, что тропический год, который лежит в основе всякого календаря, неуклонно сокращается, и в настоящее время длина его на 12 секунд короче, чем 2000 лет назад. Следовательно, через несколько тысяч лет (если Бог еще позволит развратившейся земле существовать столько времени) придется католикам возвращаться к нашему истинному календарю, так как их рождество будет приходиться на осень. Экуменисты утверждают, что учение Церкви постепенно открывалось на Вселенских Соборах. Но это – вымысел. Догматы не открывались, а защищались – это большая разница, и на Соборах были не споры, а осуждение еретиков. Святые Отцы не спорили, а обличали ересь и защищали истину. Поэтому всякое представление о спорах и развитии Церковного учения есть искажение догмата о Церкви. Особенно сильно дух экуменизма проник в парижское богословие, которым экуменисты стараются подменить все истинные понятия. Они заменили историю Вселенских Соборов либеральными сочинениями своих последователей, исказили учение об Отцах Церкви, стремясь представить Святых Отцов гордецами и скандалистами, не имеющими никакой святости. Это известное обновленческое заблуждение, стремящееся соединить протестантизм с Православием. «Научность», влившаяся в православное богословие от протестантизма приучает опираться не на учение Святых Отцов, а на мнение парижских вольнодумцев. Велико безсилие ума в решении вопросов высшего знания. Не менее безсильна и падшая воля в совершении добрых самоотверженных дел без особенной помощи Божией. Это всегда сознавали и сознают люди, ищущие спасения. Поэтому надо быть очень осторожным в выборе духовных книг, чтобы читая, не напитать душу ядом.

Источник https://vk.com/ wall138064177_37173

6 | Православный мир | №6, 2017

Православный паломник

ПАЛОМНИЧЕСКОМУ ОТДЕЛУ ЕПАРХИИ – ДВА ГОДА 11 июня исполнилось ровно два года Паломническому отделу нашей епархии. У человека непосвященного может возникнуть такое мнение, что паломнические поездки – это своего рода развлечение. Между тем, это огромный труд как для самого паломника, который совершает некое преломление себя перед Богом для принятия Его Благодати, так и для сопровождающего группу, который отвечает абсолютно за всё с первой минуты поездки и до последней. Сегодня в гостях у «Православного мира» человек, за плечами которого стоит не одна организованная поездка, – руководитель Паломнического отдела Неонилла Максимовна Гизей. Директор Паломнического центра Корсунской епархии иерей Николай Никишин и руководитель Паломнического отдела Неонилла Гизей

На будущий молитвенный дом жертвовали все: за полтора месяца прихожанка Нина Николаевна Абрамова собрала 5000 долларов

За 4000 долларов был куплен ветхий домик, тысяча ушла на ремонт. Теперь в Тамге есть свой молитвенный дом в честь святого благоверного князя Димитрия Донского. Хочется, чтобы люди знали об этом доме, приезжали сюда. Тут и молитвенный дом, и хороший санаторий, и все красоты южного берега Иссык-Куля...

-Н

еонилла Максимовна, видимо, Вы только что вернулись из поездки?!

– Да, только вчера приехали из Тамги. Оказывается, на южном берегу Иссык-Куля уже год как существует молитвенный дом в честь святого благоверного князя Димитрия Донского. И история у этого дома очень интересная. В свое время мама прихожанки Нины Николаевны Абрамовой хотела отдать свой дом Церкви, но дочь не дала ей этого сделать. Постепенно родительский дом стал никому не нужен, рассыпался, деньги обесценились. С этой тяжестью Нина Абрамовна жила всю жизнь, чувствуя, что должна замолить свой грех пред Богом. Два года назад она решила начать собирать деньги на храм, подключила всех своих родственников, жителей села и, что удивительно, за полтора месяца в деревне(!) собрала 5000 долларов. Даже сама удивлялась, как быстро шли деньги на это благое дело. Жертвовали все. Есть в Тамге бывший военный санаторий, в который приезжал сам Юрий Гагарин, здесь проходили восстановительное лечение наши космонавты, тренировались олимпийские чемпионы. Так вот директор этого санатория,

кыргыз, пожертвовал 10000 сомов и настолько проникся этой идеей, что заговорил даже о покупке куполов и колоколов для будущего храма. Из собранных денег на четыре тысячи Нина Абрамовна купила ветхий домик, и тысяча ушла на его ремонт. Теперь в Тамге есть молитвенный дом, внутри которого так чистенько, так трогательно всё сделано. Окормляет общину верующих иерей Алексий Гуреев – батюшка из Кызыл-Суу. Сейчас у бабушки Нины начались искушения: с сыном беда приключилась, сама она тяжело заболела, дочка хочет забрать ее в Россию. Но так хочется этой бабушке общине верующих помочь. Хочется, чтобы люди знали об этом доме, приезжали сюда. Тут и молитвенный дом, и хороший санаторий, и все красоты южного берега Иссык-Куля…

– Паломнический отдел существует последние два года, но мы знаем, что Вы и до этого организовывали очень много поездок не только по епархии, но в Казахстан, Узбекистан, Россию. Для наших верующих открылась Грузия, и не так давно группа паломников побывала во Франции. Как получилось организовать эту поездку, кто в этом помог?

– В прошлом году одна наша прихожанка раба Божия Александра, побывав у дочери во Франции, привезла оттуда визитку Парижского паломнического центра и передала ее нам. Осенью должны были состояться очередные Антониевские чтения, и владыка Даниил впервые благословил Паломническому отделу провести одну из секций. Сразу же встал вопрос: кого приглашать? С Казахстаном и Узбекистаном мы сотрудничаем много лет. Грузия сразу же откликнулась: их удивило, что так далеко проводятся чтения, посвященные их земляку и духовному брату Антонию Абашидзе. Несколько раз попадалась на глаза та визитка, но я всё не решалась позвонить. Когда я всё-таки набрала номер и представилась, батюшка, а это был иерей Николай Никишин, удивился: «Ну надо же, только в руках держал мощи святой Неониллы, и вы тут звоните…». Отец Николай оказался очень общительным, простым батюшкой. Уже больше 40 лет он живет во Франции, его жена француженка, и со слов людей, которые с ним работают, отец Николай знает 20 языков. Он моментально откликнулся на приглашение и приехал к нам в Бишкек. Здесь с ним произошла неприятная исто-

Православный паломник

Православный мир | №6, 2017 | 7

Терновый венец Спасителя под пуленепробиваемым стеклом

Большая часть мощей святой равноапостольной царицы Елены хранится в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль в Париже

рия: его багаж уехал в другую страну, но спасибо нашим отцам, сразу же помогли решить эту проблему. Перед выступлением отец Николай сильно волновался, переживал, но его доклад очень заинтересовал участников конференции. Ведь он говорил о таких святынях как Плат Божией Матери, глава Иоанна Крестителя, глава праведной Анны, мощи равноапостольных царицы Елены и Марии Магдалины. И он не докладывал, а просто умолял нас приехать, помолиться, посетить все эти святыни. Конечно, захотелось всё это увидеть, но всё же не верилось, что это возможно.

– Кто составлял программу пребывания во Франции?

– Мы вместе по скайпу обсуждали ее. Отец Николай всё так продумал, просчитал, он постарался, чтобы мы день в день пережили каждое событие. Подумайте только: 3 июня день памяти равноапостольной царицы Елены, и мы попадаем на литургию, прикладываемся к мощам святой, причащаемся. 7 июня – Третье обретенье главы Иоанна Предтечи. Мы в Амьене стоим на коленях и молимся перед главой пророка. В первую пятницу месяца в Соборе Парижской Богоматери выносят терновый венец Спасителя на всеобщее поклонение, а так он находится под пуленепробиваемым стеклом. Также мы попали на престольный праздник в храм Святой Троицы, посетили кафедральный собор трех святителей. Уви-

ке в храме Святой Троицы. Службу вел епископ Корсунский Нестор. Этот храм находится возле Эйфелевой башни. Возле Эйфелевой башни выкупить землю просто невозможно, тем более под православный храм, но Владимиром Путиным этот вопрос был решен. Были даже возмущения против установки куполов, тем не менее купола сейчас украшают этот храм. Когда начался крестный ход, прохожие останавливались, их очень интересовало, что мы делаем. Их костелы больше похожи на музеи, вечерние службы католики утратили, дневная месса длится у них всего полчаса. Утратив службы, они, видимо, понимают, что с этим утратили и благодать. Отец Николай потом сказал нам, что французы стали интересоваться нашими службами и многие даже стали креститься.

– Ну, следующий мой вопрос, наверное, закономерен. Что удалось посмотреть из парижских достопримечательностей?

– Париж – это город света (солнца). Все дома сделаны из ракушечника. В любую погоду он светлый. Белые дома, белая дорога, ощущение воздуха и неба. В городе нет проводов, запрещены кондиционеры. По требованию мэрии – на балконах, на тротуарах, на крышах домов – всюду должны быть цветы. Мы побывали на Елисейских полях, в одном из самых известных районов Парижа – Монмартре, где живут знаменитые художники, артисты, музыканты, деятели искусства. Посетили

дели хитон Спасителя и прошлись под платом Пресвятой Богородицы в Шартре. То есть программа была очень насыщенной, слезы постоянно были у нас в глазах.

– Но ведь большинство этих святынь находятся в католических храмах, Вашу группу свободно пропускали? Как вообще относятся к православным во Франции? Большая ли там община верующих?

– То, что нас пропускали к святыням, большая заслуга в этом принадлежит отцу Николаю. Когда он только приехал во Францию, сразу начал искать православные святыни. Эту работу он проделывал лично: поднимал историю, смотрел, какой король передал кому какую святыню, старался подтвердить всё документально. Нашел в книгах, что в одном из храмов должны быть мощи царицы Елены. Отец Николай нашел этот храм, оказалось, что мощи хранились на чердаке. Он долго убеждал католиков, что это великая святыня, что она должна быть выставлена на поклонение. Потом сам нашел четырехметровую лестницу, чтобы попасть на чердак. Сейчас в этом храме православным выделен малюсенький придел, в котором весь иконостас – это небольшие Царские врата, здесь проводятся богослужения. Когда мы были там на литургии, это было так трогательно, все мы ощущали необыкновенную радость. Православная община во Франции небольшая. Мы были на престольном праздни-

Молебен перед мощами св. Иоанна Крестителя в день Третьего обретения его главы Лувр, русское кладбище СентЖеневьев-де-Буа, но больше нам понравились парки отдыха. Традиционный отдых парижан – это зеленые лужайки, газоны, где любой парижанин может сесть и отдохнуть. Кто-то читает, кто-то рисует, а кто-то просто сидит и наблюдает. Они лежат, сидят рядом друг с другом, и никого это не смущает, никто не скажет: «Отодвинься!» Если и сделают замечание, то с тонким юмором. Но надо сказать, что у французов есть проблемы: обстановка в городе очень сложная, много беженцев, нищих, бомжей. Они лежат прямо на тротуаре, укрытые пледами. Видели женщин, которые лежали прямо на асфальте лицом вниз, держа в руках стаканы для подаяний. Прямо перед нашим приездом отца Николая (он шел по улице в подряснике) избила груп-

па арабов. Он лежал в реанимации. Когда он с нами работал, был весь в синяках, на лице только 5 швов было наложено. Во Франции введено чрезвычайное положение, полицейские могут открывать огонь без предупреждения, повсюду чувствуется тревога. Во время нашего пребывания один араб набросился с молотком на полицейского со словами: «Это тебе за Сирию!» Весь район перекрыли, стали проверять документы, но Господь уберег нас.

– Каковы ближайшие планы у Паломнического отдела?

– Первое – это Каракол, праздник Тихвинской иконы Божией Матери. Затем 10 июля мы вылетаем в Грузию, а осенью у нас планируется паломническая поездка в Грецию.

Беседовала Лариса Яковлева

8 | Православный мир | №6, 2017

Событие

ГОДЕНОВСК НА БЕРЕГАХ Годеново

Годеновский Крест – уникальная святыня, чу зад на Ярославской земле. Его появление в Рос Божией Матери на Афоне. Удивительна и чу протяжении шести столетий он даровал лю прощения, со всех концов земли к нему стека можность появилась и у верующих Кыргызст рящего Креста Господня была привезена в Ба

…С

началапастухи увидели «свет неизреченный с греческой стороны». Затем, подойдя поближе, заметили будто висящий в воздухе Крест с распятым на крестном древе Спасителем и предстоящим у Креста святителем и чудотворцем Николаем со Святым Евангелием в руках. И услышали они голос, который велел им на этом месте построить Храм – «дом Божий».

Явление Животворящего Креста

580 лет назад воссиял чудесный свет на Сахотском болоте в Ростовских пределах. Это было явление Животворящего Креста Господня и образа великого чудотворца Николая, сошедших с неба. Явленный Животворящий Крест Господень находится в храме святителя Иоанна Златоуста в Годеново, само же место сошествия Креста и святой источник – в Антушково, где теперь монастырь Сошествия Креста на Никольском погосте

В сказании говорится, что Крест явился около 1423 года. Время его явления примерно совпадает со временем захвата Константинополя турками. В тот период многие греческие святыни явились на Руси. Многие его детали также утверждают в мысли, что этот Крест не мог был создан в России. Святыня представляет собой резное изображение Спасителя в человеческий рост. Крестное древо, терновый венец на голове Распятого, препоясание когда-то были щедро украшены золотом, серебром, яхонтами, изумрудами, алмазами, стразами и жемчугом от благочестивых жертвователей. На верхнем перекрестье есть греческие слова – «ставру икон», что означает «образ Креста». Сам образ Божественного Страдальца вырезан из липового дерева. «Крест-Распятие отличают чистота отделки, естественность изображения и высота мысли, что не свойственно для произведений скульптуры», – писали о святыне Ярославские губернские ведомости в 1848 году. Первым Божиим чудом, дарованным от Креста, было основание прямо среди болота прочного холма для строительства Никольского храма. Другое чудо совершилось, когда заложенный зодчими храм был перенесен на этот холм невидимой силой. При этом был голос: “На месте сем поставьте церковь Мою, и будет гора велика и чудеса многа произыдут с верою притекающим помолиться, и будут многа исцеления”. С той поры как течет

живительная родниковая вода, так полились чудеса и исцеления на этом святом месте. Всем просящим подавал Господь от Креста помощь: хромым хождение, слепым прозрение, недужным здравие. И было заведено священнослужителями записывать все происходящие чудеса в специальную книгу.

Годы богоборчества

После революции на Никольском погосте создали колхоз, но существовал он недолго, все в хозяйстве разваливалось, дела не шли. Начало 30-х годов стало временем страшного глумления над Крестом, какими только способами не пытались его уничтожить – бросали в огонь, рубили топором, пилили пилой, обливали соляной кислотой. Но все тщетно, нет у богоборцев ни сил, ни власти, Крест Христов – непобедимая победа, оставался невредим, воочию являя собою чудо. Тогда святыню бросили в болоте, как и 2000 лет назад Древо Креста было брошено в ров. И тогда с риском для жизни под покровом ночи жители Годенова, прихожане Златоустовского храма, перенесли Животворящий Крест в свой храм. Имена сих верных сегодня известны: это Фомин Василий, Долотцев Иван, Кузнецова Надежда, Фаина Жилова, другой Долотцев Иван, Долотцев Осип, Минеев Николай, Сметанин Василий. Они прошли путь с крестом от Никольского погоста через Новоселки в Годеново той дорогой, вдоль полосы елового леса, что еще и теперь видна. Известно, что в Годенове колхоз процветал, хозяйство было сильное и крепкое. Село было красивое, по весне утопало в цветущих садах. Божия благодать пребывала на месте, хранящем Крест Иисусов. Так “Крест пришел к Златоусту”. Весьма назидательна судьба тех богоборцев, которые ругались над святыней. Житель деревни Лапнево топором отрубил мизинец от Божественной стопы и похвалялся этим перед односельчанами. В тот же вечер при колке дров он поранил себе мизинец на ноге и через три дня в муках скончался от гангрены.

Событие

Православный мир | №6, 2017 | 9

КИЙ КРЕСТ ИССЫК-КУЛЯ

удесным образом обретенная много веков нассии сравнивают с явлением Иверской иконы удесна история Животворящего Креста. На юдям чудо исцеления от различных недугов и аются за помощью люди. Теперь такая возтана: не так давно точная копия Животвоалыкчи.

Учитель соседней с Годеново Захаровской школы решил передать Крест как выдающееся произведение искусства, которое, он считал, скрыто от широкой публики в таком захолустье. Он написал письмо в Ростовский музей, сам его отвез туда, все там устроил. Возвращаясь домой взял в машину попутчицу, односельчанку, и довольный своим шагом, поведал ей новость – Крест заберет музей. “Да ты ж антихрист, чтоб руки-ноги у тебя поотсыхали!” – воскликнула та в сердцах. В тот же вечер учителя парализовало, он тяжко болел и умер через год, так и не раскаявшись. Сегодня храм Иоанна Златоустого – подворье Переславского Никольского монастыря. Сестры радушно принимают паломников, ревностно сохраняют порядок и чистоту в храме и на подворье, ведут небольшое хозяйство. И, конечно же, продолжают традицию – ведут летопись новых чудотворений от спасительной святыни – Креста Господня. Вот только некоторые строки этой новой летописи, свидетельствующие о неиссякаемой милости Божией к нам, грешным:

Летопись чудотворений

• Приехали паломники из Ивановской области: два священника и с ними три женщины. Две из них были одержимы бесом: лаяли, кукарекали. Одна даже к Кресту подойти не могла, все отскакивала назад. Она кричала хриплым грубым голосом: ”Здесь святыня большая! И в Иерусалим ездить не надо, здесь Господь, здесь! Я раньше был светлым ангелом, да возгордился, спал с неба и вот теперь петухом кричу”.

• Послушница Татьяна, у которой часто замечались истерические припадки, в июне 1997 года приложилась ко Кресту и неожиданно для всех закричала страшным голосом, залаяла собакой, потом затихла. Припадки с тех пор прекратились, только долго болело горло.

• Паломники из Москвы рассказали о чудесном приумножении масла из лампадки от Животворящего Креста. Группе из 40 человек сестры дали немного масла в пластиковой бутылоч-

ке. Когда его поделили на всех, то заметили, что общее количество их масла значительно больше первоначально полученного в храме.

• 19 августа 1996 года, на праздник Преображения Господня, приезжали ко Кресту из Москвы супруги Александр и Ирина. Александр страдал от тяжких приступов почечной колики, но врачи не обнаружили причин его болезни. Обойдя много святых мест и не получив облегчения, с последней надеждой приехал Александр с женой к Животворящему Кресту. Заказали и отстояли молебен, а на следующий день поехали в Москву. Уезжали спокойные и уверенные, что теперь все будет хорошо. Александр сказал жене: «Где же еще исцелюсь, как не у Креста Господня?» Но в дороге с ним вновь случился очень сильный приступ, едва хватило сил доехать до дома. Дома же боль неожиданно стихла, и скоро вышел большой, около сантиметра, камень в форме якоря, с двумя острыми концами. Приступы боли прекратились. Знакомые и врачи были очень удивлены, так как с такими зазубринами камень самостоятельно не мог выйти, он непременно должен был бы зацепиться за стенки канала. Александр и Ирина с тех пор приезжают ко Кресту Господню каждый праздник Преображения Господня.

• Молодой человек после войны в Афганистане мог передвигаться только с посторонней помощью и в инвалидной коляске. Однажды во сне явился к нему святитель Николай и сказал: «Если ты приедешь поклониться Животворящему Кресту в село Годеново, то получишь исцеление». Проснувшись, юноша стал просить родных отвезти его ко Кресту. Родственники долго не решались исполнить его просьбу, так как никто не знал, где он находится. Но юноша настаивал и сказал, что знает, как надо добираться, так как дорогу ему указали во сне. Благополучно приехав в Годеново, юноша причастился в храме Святых Тайн, заказал молебен и впервые самостоятельно встал из коляски. Через несколько месяцев он совершенно окреп и перестал нуждаться в посторонней помощи и инвалидной коляске.

Балыкчи

Давно у отца Афанасия Карюгина и директора детского дома «Мээрим булагы» Гульнары Дегенбаевой была такая идея привезти на землю Кыргызстана копию Животворящего Годеновского Креста. Теперь она находится в храме блаженной Ксении Петербургской г. Балыкчи и готова к освящению

Копии Годеновского Креста

Как и прежде, к Кресту сегодня приезжают тысячи паломников. Сердцем русского человека востребован Крест, и всё происходящее вокруг него можно назвать чудом, данным России для поддержания ее мощи и силы. Случившееся в последнее время подтверждает это: • Накануне событий на Майдане копия Годеновского Креста по просьбе православных была передана в Крым. Крестный ход с Животворящим Крестом прошел по главным улицам Севастополя, возглавлял его митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и адмирал Черноморского флота ВМФ Александр Витко. Перед Крестом были торжественно освящены флаги военных кораблей Севастополя, морякам подарили иконки с изображением святыни, Крест установили во Владимирском соборе – усыпальнице русских адмиралов. Через несколько

месяцев после этого события земля Крыма бескровно перешла к России.

• 24 ноября 2014 года, в разгар военных действий на Украине, была сделана еще одна копия Животворящего Креста и передана в Луганск, в ИоанноПредтеченский монастырь. Лик Спасителя получился слишком темным, как не старались мастера, ничего не могли сделать. За время обстрела в обители, где пребывает Крест и поныне, ни одна бомба не взорвалась, никто не погиб, а лик Спасителя стал просветляться.

***

Давно у отца Афанасия Карюгина и директора детского дома «Мээрим булагы» Гульнары Дегенбаевой была такая идея привезти на землю Кыргызстана копию Животворящего Годеновского Креста. Дело это было серьезное, поэтому лишних разговоров батюшка старался избегать. Наконец, нашлись люди, которые согласились помочь. И вот с мая про-

шлого года дело это потихонечку стало двигаться. Сумму предстояло собрать очень большую, плюс к этому дорога. С транспортом помог Сергий – прихожанин из Канта. Долго велись переговоры с монастырем. Первоначально они согласились сделать небольшую копию, но она впоследствии была отправлена в храм Илии Пророка, который находится на территории российской военной базы «Хмеймим» в Сирии. Потом разговор зашел о копии изображения Спасителя в человеческий рост. Сейчас копия находится в Балыкчи и уже готова к освящению. Пусть же на берегах Иссык-Куля засияет, как 580 лет назад в ярославской земле, «свет неизреченный», а Сила Честнаго и Животворящего Креста победит всякую неправду, и наши скорбные души устремятся к нему с верой и надеждой.

Материал подготовила Лариса Яковлева

10 | Православный мир | №6, 2017

Святые месяца

«БЕЗНАДЕЖНАЯ» ПАЦИЕНТКА СВЯТОГО ВРАЧА Непридуманная история о том, как врач от Бога архиепископ Лука дважды спас от смерти маленькую страдалицу

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Т

яжелейшие испытания выпали на долю маленькой Вали с самых первых дней ее жизни. Девочка родилась в Керчи в 1943 году. Отец ее Герасим Федорович Орловский, в мирное время работавший на заводе Войкова, в войну служил на морфлоте, воевал в Латвии, где геройски погиб в 1944 году. Мама Мария Германовна во время оккупации Керчи не побоялась спасти вытолкнутую из гонимой фашистами на смерть толпы еврейскую девочку лет четырех, разыскать ее родственников и передать им ребенка. За это и за то, что она жена фронтовика, по доносу предателя – крымского татарина – молодая женщина с восьмимесячным младенцем на руках была арестована и отправлена в Симферополь, в концлагерь «Картофельный городок». Ей приходилось сушить пеленки у себя на груди, отчего молоко исчезло. Даже немец-охранник их пожалел, стал приносить коровье молоко, но мать боялась его брать: вдруг отравленное… Худо-бедно дожили до весны 1944 года. Когда стали наступать наши, Марии Германовне с Валей удалось бежать из лагеря. В Симферополе она никого не знала, но смогла найти работу на кирпичном заводе, а через какое-то время получить квартирку. Можно долго описывать новые, одно за другим наступавшие на вдову с дочкой

Валентина Герасимовна со своей мамой Марией Германовной. Фотография сделана перед операцией

мытарства, но в те годы после такой войны мало кому жилось припеваючи. Перейдем ближе к тому, ради чего пишутся эти строки, – встрече маленькой Вали с самым главным в ее жизни врачом.

***

Шел декабрь 1949 года. К тому времени Валя уже около двух лет пролежала в больнице. Заболела она после лета, проведенного на детсадовской даче в Евпатории. По возвращении домой у ребенка вдруг начал расти живот. Малышку положили в больницу, долго обследовали, несколько раз собирали консилиум, ставили на табуретку: «Девочка, покажи животик». Ручки-ножки тоненькие, огромный вздутый живот. Выдвигались предположения: водянка, рахит и даже... ложная беременность. Валя так привыкла к уколам, что уже не чувствовала их, но нераспознанная болезнь только прогрессировала. Во время последнего консилиума, в итоге также безрезультатного, она уже не могла стоять не только на табуретке, но и на полу.

– Меня перевели из обычной палаты куда-то вниз – туда и врачи почти не заходили, – вспоминает героиня нашего рассказа. – Доктора, видимо, подготовили маму к тому, что ребенок умрет, взяли расписку, что у нее нет претензий к медикам, и тогда она унесла меня из

больницы, потому что самостоятельно ходить я уже не могла. И стала готовиться к тому, что скоро меня потеряет.

– И вот после всего этого мама услышала, что совсем недалеко от дома, где мы жили, живет хирург-архиепископ, который помогает даже самым безнадежным больным, – продолжает Валентина Герасимовна. – Помню, как она понесла меня к нему, поднялась со мной на руках на второй этаж и, пройдя по длинному узкому коридору к дверям, у которых выстроилось много людей, заняла очередь. Помню, как из кабинета, где шел прием, вышла худощавая, в черненьком, женщина, раза два прошла туда-сюда (судя по описанию, скорее всего это была секретарь владыки Луки Евгения Павловна Лейкфельд – Н.С.). Детей в очереди кроме меня не было, и, думаю, поэтому эта женщина пригласила нас войти прежде, чем подошла наша очередь. За столом сидел и что-то писал, макая ручку в чернильницу, большой дедушка в очках, в длинном одеянии, в черной шапочке на голове. На столе было разложено много книг, бумаг. Меня же заинтересовало пресс-папье – я подумала, что это кукольные качели-люлька. Дедушка поднял голову, и я смогла рассмотреть его лицо, свежее и румяное. Он выглядел строгим, и в то же время какимто мяконьким. Руки у него были

Валентина Герасимовна Колесниченко, в девичестве Орловская

пухленькие, но старенькие. На нем был большой, как мне показалось, очень тяжелый крест. Доктор сказал маме, чтобы она подошла и поставила меня на ноги. Мама ответила, что я не могу стоять. Но он повторил два раза: «Ставьте-ставьте». На этот раз мама послушалась. Я стала и, на удивление, простояла все время, пока шел осмотр. А проходил он так. Владыка сказал: «Опусти головку», накрыл меня плотной материей так, что мне ничего не было видно, положил сверху теплую, мягкую, можно даже сказать, воздушную руку и стал спрашивать, как меня зовут, сколько мне лет, где мой папа. Я отвечала: «Валентина. Шесть лет. Папу убили на войне». Он чтото читал шепотом, теперь я понимаю, молился, а когда снял с меня покров, я увидела, что он смотрит мне в глаза, и услышала слова: «Ну что, деточка, будем животик резать, но ты не бойся. – Потом перевел взгляд на маму. – Сколько времени девочка лежала в больнице? Что говорят врачи? Что выписали?» – «Они не знают, что с ней: не могут поставить диагноз», – ответила мама и подала листок, который ей выдали в больнице. Святитель взял его, быстро прочитал и сказал: «Покуда организм у девочки крепкий, будем делать операцию. Она выдержит». Потом долго что-то писал и выдал нам направление на операцию в 1-ю

Советскую больницу. Еще один удивительный момент: уходила я от святителя пусть неуверенно, пусть с трудом, но уже своими ногами.

***

Незадолго до того мама пошила мне и себе одинаковые белые блузочки и черненькие сарафанчики, в них мы пошли фотографироваться на память перед тем как идти на операцию. Может быть, в последний раз... Здесь пора упомянуть, что святитель Лука диагностировал у Валентины туберкулез тонкого кишечника. В детстве она постоянно ела мел и песок – видно, чего-то не хватало в организме. На пляже в Евпатории, где традиционно лечилось и лечится много больных туберкулезом, в песке оказалась туберкулезная мокрота, девочка ее проглотила, и начало развиваться заболевание, грозившее перейти в смертельное, не пошли Господь на помощь Своего святого врача. В больнице, куда направил Валю владыка Лука, маму с дочкой встретили не слишком приветливо. Врач, мужчина лет 35, прочитав врачебное заключение профессора Войно-Ясенецкого, долго смотрел на Валю, как бы оценивая ее внешний вид «узника Бухенвальда», после чего заявил, что детского отделения здесь нет, и браться за операцию он не будет: «Кто вас направлял, тот пусть и опери-

Святые месяца

Православный мир | №6, 2017 | 11

Икона святителя Луки греческого письма, на ней святитель изображен с хирургическими инструментами

Свято-Троицкий собор города Симферополя, где покоятся мощи святителя Луки. Ныне мощи хранятся в серебряной раке, которую в 2002 году подарили греческие священнослужители

рует. Мне лишнего покойника не надо». Но в том-то и дело, что сам святитель операций тогда уже не делал, так как плохо видел, и отправил больную девочку в областную, самую оснащенную в те годы в Крыму больницу, зная, что работающие там его коллеги в силах ее спасти. Недовольство недовольством, но Валю отвели в палату, где все, кроме нее, были взрослые. Оставив ее там, мать побежала к владыке Луке с вестью, что ее девочку отказываются оперировать. «Что, не верят в ребенка?» – заключил он, но не отступился, а написал записку, в которой назначил число и час операции, на которой будет присутствовать сам и консультировать хирурга. «Под его время подстраивались, а не он под их», – объясняла потом Валентине мама. И не выполнить указания выдающегося ученого хирурга, лауреата Сталинской премии первой степени у его коллег, видимо, просто не хватило духа.

Очнулась Валя уже в палате. У кровати сидела мама и держала в руках замечательную дорогую куклу с закрывающимися глазами. Мария Германовна купила ее на последние деньги, выразив таким образом свое ничем не измеримое счастье оттого, что дочь спасена. Здесь бы и поставить точку в нашем повествовании: тучи рассеялись, беды ушли. Но Валю с мамой ждало еще одно серьезное испытание, преодолеть которое было бы невозможно без помощи святителя Луки.

***

Утро перед операцией, 17 декабря, казалось, вот-вот переполнит чашу терпения долгих страданий шестилетней Вали. Накануне вечером ей вычистили кишечник. Из тумбочек ее и всех соседок по палате убрали все съедобное. Утром девочка почувствовала нестерпимый голод, сильно плакала и просила есть. Ходячие больные ушли из палаты, лежачие закрылись подушками, чтобы не слышать детских рыданий. Когда пришла медсестра, Валя стала ее спрашивать: «Где мое кушанье, где мои мандаринки?» – «Собачка прибежала и все скушала». – «Как же собачка мог-

ла пробраться на второй этаж и найти мое кушанье? И у соседей все съесть?..» Валя поняла, что ее обманывают, вышла в общий коридор в одной рубашке, села на корточки и, вытянув ручку, умоляла: «Тетечки, дайте хоть кусочек черного хлебушка». Душераздирающая сцена прекратилась часов в 10-11, когда девочку повели в большую светлую комнату-операционную, где стояло несколько столов, на которых кто-то лежал. Уложив Валю на один из них, медсестра отвернула ее голову и прижала к своему животу, чтобы дитя не увидело еще и чужих страданий. Так, ничего не видя, она услышала: «Приехал!», и ей сразу стало ясно, кто приехал. За дверью операционной забегал медперсонал: оказалось, что в больнице нет для владыки подходящего по росту халата. Оторвали кусок от простыни и стали быстро подшивать к подолу. Святитель вошел в операционную в этом надставленном белом халате, накинутом поверх рясы, с запомнившимся Вале по их первой встрече большим крестом на груди. Следом за ним шла целая свита врачей постарше, а двое молодых вели его под руки. Подведя профессора к столу, где лежала Валя, эти двое попросили разрешения держать ее ручки во время операции. После того как лицо девочки накрыли бордового цвета марлечкой с наркозом, святитель склонился над ней и начал задавать вопросы: «Как тебя зовут? Сколько тебе лет?» и т.д.

– Вы же знаете, – удивленно ответила она, но он продолжал расспрашивать, а ей очень захотелось спать, и она уснула.

***

Всем, кто когда-нибудь перелистывал страницы земного жития святителя Крымского Луки, известно, что он, профессор медицины В.Ф. Войно-Ясенецкий, никогда не полагался только лишь на свои глубокие познания, на свой обширный и богатейший хирургический опыт. Он всегда просил помощи у Господа, молясь о каждом своем больном перед каждой предстоящей операцией. И операция, которую благословил сделать шестилетней Вале, за исход которой взял на себя ответственность и руководил, находясь рядом с хирургом, сам владыка Лука, прошла успешно. Кто бы усомнился, подумаем мы, но, увы, этот вопрос не окажется риторическим. Нашелся-таки – усомнившийся. Было ли это изощренное, замешанное на гордыне и зависти стремление доказать, что старенький профессор-архиепископ нам не указ, или тупое упрямство (доктор сказал: «В морг» – значит, в морг)? Скорее всего, и то и другое вместе, но... Убедившись, что все исполнено как надо, святитель уехал. Хирургу оставалось только наложить швы. И уж он их нало-

жил по собственному произволению – как патологоанатом на покойника. (Это отнюдь не преувеличение. Большой уродливый шрам на месте разреза всю последующую жизнь не дает Валентине Герасимовне забыть, как пытался доказать на ее детском тельце свою правоту тот самонадеянный доктор). После выписки Вали домой и снятия швов через какое-то время из-под грубо зашитого разреза стал, не переставая, сочиться гной, и в конце концов образовался свищ. Шел месяц за месяцем. Наступили теплые дни. Ни лечебные препараты, ни кварцевое облучение не действовали: свищ не затягивался.

***

Мария Германовна поняла, что, как и в прошлый раз, если ее исстрадавшейся дитятке не поможет врач-архиепископ Лука, то не поможет больше никто... Ему не надо было объяснять причину послеоперационного осложнения.

– Что, не надеялись, что девочка будет жить? – только и произнес с горечью настоящий доктор, осмотрев маленькую больную, и рассказал матери, что надо делать. По его предписанию Мария Германовна стала каждый день на восходе солнца выносить дочку во двор. Укладывала на топчан, открывая место, где образовался свищ, чтобы ультрафиолетовые лучи его прогревали, а все вокруг него прикрывая. Первая такая процедура длилась одну минуту, на второе утро – две, и так, прибавляясь по минуте, время достигло часа, после чего пошел обратный отсчет.

– Как я изнемогала за этот час, – вспоминает Валентина

Герасимовна, – но приходилось терпеть: мама неукоснительно исполняла указания владыки. Ранка зарубцевалась, все полностью прошло.

***

Следующей осенью Валя поступила в школу. Они с мамой жили неподалеку от дома святителя Луки, а школа и вовсе оказалась рядом со СвятоТроицким кафедральным собором, где он служил. И выпадали такие счастливые минуты, когда выйдя на переменку, она видела со школьного двора: приехал ее исцелитель. Вот ему помогают выйти из машины, ведут по выстеленной дорожке к церкви. И она бежала со всех ног, чтобы поцеловать его добрую, теплую, благословляющую руку.

– Вы, еще ребенок, испытывали такое сильное чувство благодарности к владыке Луке? – спрашиваю я.

– Слова «благодарность» мало, – Валентина Герасимовна даже встает со стула, на котором сидела, рассказывая свою историю. – Это спаситель мой! Я всегда это знала. Два раза мама к нему обратилась, и он не отказал, но все сделал, чтобы я осталась жива. Жизнь у Валентины Герасимовны Орловской, по мужу Колесниченко, сложилась. Жила – не тужила в ставшем родным Симферополе, работала на предприятиях пищевой промышленности. Вышла замуж за хорошего человека, родила двух дочерей. Муж дал ей возможность оставить работу, чтобы воспитать детей. Сейчас у нее еще и трое внуков.

Наталья Сагань, Pravoslavie.ru

12 | Православный мир | №6, 2017

Ошибки церковной жизни

КАК ЦЕРКОВНЫЕ ЛЮДИ СТАНОВЯТСЯ ФАЛЬШИВЫМИ Архимандрит Андрей (Конанос) – об опасности для церковных людей стать фальшивыми и о том, почему нельзя надолго останавливаться на «детском» этапе воцерковления.

Архимандрит Андрей (Конанос)

Б

ольшинство из нас приходит в Церковь, чтобы узнать Бога. Однако бывает так, что спустя совсем непродолжительное время мы становимся какими-то фальшивыми, словно начинаем украшать собой витрину магазина. У нас такой вид, будто мы все знаем и можем решать любые проблемы. Мы обо всем судим, даем советы, обо всем у нас свое мнение. Грозя пальцем, мы делаем людям замечания. Но при этом сами мы совершенно не похожи на те идеалы, о которых рассуждаем. Очень часто, придя в Церковь, человек начинает думать, что воцерковление само по себе изменило всю его природу. Но, скажу тебе, в отношении собственного «я» никаких изменений здесь не происходит. Характер не может измениться только потому, что человек пришел в конкретное место – даже если это место свято. А вот кое-что другое может произойти. Мы продолжаем носить в себе свои страсти, которые начинают трансформироваться. Например, человек перестает драться на футбольных матчах или посещать ночные клубы, перестает употреблять наркотики, но страсть, которая побуждала его делать все это, никуда не уходит – потому что со страстями невозможно распрощаться так быстро. Страсть – это не рубашка, которую можно снять, кинуть в стирку и забыть о ней. Мы

соединены со своими страстями. Поэтому часто происходит следующее: «светская» страсть трансформируется в «христианскую». Вот почему иногда человек, который раньше был фанатичным болельщиком, дрался, громил после матча витрины, а теперь воцерковился, остается яростным фанатиком, но только теперь в Церкви. Это тот самый случай, когда люди говорят о своих близких, ставших церковными людьми: «Он ходит в церковь, но совсем не меняется! Треплет нам нервы, как и раньше!» Поэтому важно помнить о том, что гнев и раздражение остаются при нас. И хотя теперь мы гневаемся уже якобы по «духовным» причинам, но гневная страсть – по-прежнему с нами. Однажды я видел, как двое монахов поругались из-за того, какой поднос выбрать для мытья овощей. Да, они не дрались и не произносили ругательств, как на футбольном стадионе, но их прежние страсти остались при них. Если мы поймем это, то, в первую очередь, полюбим себя. А затем станем снисходительнее к другим. У нас появится больше человеколюбия, смирения Признав истину о самих себе, мы полюбим других людей, станем снисходительнее и человечнее. А став человечнее, приобретем и божественность. Смирившись, приземлившись, мы взлетим, потому что для того, чтобы взлететь, нужно сна-

чала твердо ступить на землю. Стань человеком для того, чтобы превратиться в богочеловека! Будь простым, смиренным и естественным. Господь для того и сделал апостолов (а затем и священников) своими преемниками среди людей, чтобы мы, находясь рядом с ними, не боялись, чтобы видели – они такие же, как мы, и они понимают все наши трудности, потому что проходят через то же самое. Что делаю я, делаешь и ты. Говоря об опасности для церковных людей стать фальшивыми, кажущимися «витринными» манекенами, я вспоминаю одну китайскую пословицу: «Нужно научить ребенка ловить рыбу, а не есть ее». Когда человек ловит рыбу, он уверенно стоит на земле. У него – свои крючки, удочки, приманка. Он сам выбирает место для рыбалки, разрабатывает свои способы и приемы и таким образом вступает в свои собственные отношения с морем. И на каком бы берегу он ни оказался, ему всегда удастся поймать (а затем и съесть) хотя бы одну рыбку, потому что он знает, как это делается, это – его талант, его любимое занятие. Но если человек привык получать еду только в готовом виде, от других людей, – тогда нет, он не сможет подкрепиться рыбой. Это – распространенная ловушка, в которую мы часто попадаем, делаясь все более зависимыми. «Иди сюда, – говорим мы друг другу, – я накормлю тебя, угощу рыбкой». То же самое иногда происходит и в Церкви. Но разве мы не должны расти сами, чтобы приблизиться к Богу? Разве не должны сами стремиться к тому, чтобы наша душа расцвела? Человек, помогающий нам приблизиться к Богу, – это мост. Но ведь нельзя вечно стоять на мосту – мост не может быть целью в жизни. Ты идешь, и я держу тебя за руку, чтобы ты не споткнулся, не потерял равновесие и не упал. Но сколько это может продолжаться? Твоя главная задача – научиться ходить самостоятельно. Ты сможешь. И когда у тебя получится, ты обрадуешься этому. И после этого я не забуду тебя, потому что тогда ты полюбишь меня еще сильнее. Ты увидишь, что наши отношения – это не взаимозависимость, когда люди «поглощают» друг друга в собственном эгоизме, заставляя привязываться к себе. Просто с моей помощью ты нашел Бога.

Но если я указываю тебе на Него, а ты фокусируешься исключительно на моем пальце, то начинаешь думать: «Какой у батюшки красивый палец! Как прекрасно он указывает мне на Бога!» Да, но если ты не пойдешь в ту сторону, куда указывает палец, то в результате полюбишь и табличку с надписью «Рай». А ведь мы должны дойти до Рая. Самостоятельно. Это то, что имеет в виду апостол Павел, говоря: «Все могу во укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13). Если мы так и не почувствуем это всемогущество, которое несет в себе Божественная благодать, живущая в нас, то так и будем постоянно спрашивать: «Как мне здесь поступить? А там? Чего Бог хочет от меня?» Так невозможно услышать голос Бога. Все это – шаги на пути духовного роста. И пока мы не достигли результата, нам все время хочется слышать указания, что делать. Дело в том, что многие из нас выросли болезненно зависимыми от своих родителей. «Я поступаю так, потому что так велит Церковь!» Нет, ты поступаешь так, потому что родители заставляли тебя это делать. Таким образом твои достижения не являются тво-

хотела: водила в церковь, отправляла на исповедь, на духовные беседы и в паломнические поездки, мальчик помогал в алтаре… Я спросил ее: – А теперь?

– Теперь ничего этого нет, он все бросил! Я сказал ей: – Тогда твой ребенок делал все это, потому что ты этого хотела. Но ты не смогла вложить в его маленькое сердце любовь к Богу. Вместо этого ты все время предлагала сыну готовые решения и не давала ему возможности самостоятельно думать, рисковать и ошибаться. Когда человек учится ловить рыбу, ему приходится ошибаться. Он теряет приманку, время, переворачивает ведро с уловом, но все это – опыт. А эта женщина хотела вырастить ребенка в парнике, в оранжерее, и думала, что ее дитя будет идеальным и совершенным. Но любой ребенок вырастает, и теперь это уже не ребенок, а взрослый мужчина или взрослая женщина. Он или она теперь живет в Лондоне и в воскресенье утром вместо церкви предпочитает пить кофе с друзьями. Потому что в детстве, посещая храм, эти люди ничему там не научились. Они ходили в церковь, потому что родители за-

Очень часто, придя в Церковь, человек начинает думать, что воцерковление само по себе изменило всю его природу. Но в отношении собственного «я» никаких изменений не происходит.

ей заслугой. И на самом деле ты ничего не усвоил, не впустил в свое сердце. Все происходило автоматически. Такие люди научились только формальному общению с Богом. Они сами не понимают, почему поступают так или иначе, говоря: «Меня так учили. Мне так говорили». Разве этого хочет от нас Господь? Просто повторение, имитация, лишенные какойлибо жизненной силы и свежести? Разве это – любовь? Помню, одна женщина рассказывала мне, как она радовалась, когда ее ребенок был маленьким. Она делала с ним все, что

ставляли их это делать. И теперь оказывается, что все было напрасно. Поэтому нам следует стремиться выйти на собственный духовный путь, а не заботиться исключительно о внешнем, видимом благочестии. Вот почему человек, стремящийся к духовному совершенству, а не к показному благочестию, «витрине», никогда не падает и не сокрушается. Но если ты не научился смотреть на себя и окружающих реалистично, если ты привык возводить кого-то в абсолют, то малейшая трудность сломает тебя, и ты упадешь.

Вопросы-ответы

Православный мир | №6, 2017 | 13

Хочу задать сразу несколько вопросов о духовной жизни

С праздником, отец Дмитрий! У меня накопилось много вопросов. Прошу Вашего терпения.

• Как молиться за не православных? Большая часть родных и близких некрещеная.

• Как молиться о детях? Могу ли я ежедневно прочитывать акафист Пресвятой Богородице, например? Или каждый день читать по канону? Благословите!

• Как молиться, допустим, в пути или просто на улице, во время прогулки? Нужно ли осенять себя крестом и кланяться? Я в том смысле, что рядом много сторонних наблюдателей.

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Как благодарить святого за его помощь? Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, как я могу благодарить святого, которому молюсь и чувствую его помощь? Спасибо заранее. Дарья

Вы можете поблагодарить святого, оказавшего Вам благодеяние, как своими словами, так и прочтением составленной ему церковной молитвы или акафиста (всё это есть в интернете). Можно поблагодарить и делом: больше времени уделить борьбе с грехами, вообще – духовной жизни, и оказать какую-то посильную помощь ближним.

Сколько бы мы не учились, все равно невозможно познать Господа, если не будем жить по Его заповедям, ибо Господь познается не наукою, а Духом Святым. Многие философы и ученые дошли до веры, что Бог есть, но Бога не познали. Одно дело – верить, что есть Бог, и другое – знать Бога… Кто познал Бога Духом Святым, у того дух горит любовью к Богу день и ночь, и не может душа его привязаться ни к чему земному. прп. Силуан Афонский

• Можно ли хотеть стать святым или это амбиции и гордыня, только теперь в духовном плане?

• И я не очень пойму: можно «просто» спастись и быть помилованным или стать святым? Или одно без другого не может быть?

• Если я хочу причащаться каждую неделю, надо каждый раз исповедоваться? Не то что бы мне нечего было сказать, я еще не дошла до того, чтобы видеть все свои грехи. А выдавливать из себя не хочется, говорить одно и то же и преувеличивать, лишь бы было, что сказать на исповеди... А душа просит приобщения... Стараюсь за собой следить: за своими мыслями и, тем более, делами. Кое-что записываю. Стараюсь бороться с собой. Но как подходит время исповеди, так я как кол проглатываю: глупо так, прочитаю с бумажки, и все. Спаси Вас Господь, отец Дмитрий. Анисия

1. За некрещёных людей мы молимся как и за крещёных: можно своими словами, можно включать их имена в утреннее правило, читать за них каноны и акафисты. Особенность здесь одна: за некрещёных, не православных, иноверцев не совершается литургическое поминание, то есть мы не подаём за них записки на проскомидию, поскольку Евхаристия – таинство, в котором участвуют лишь верные, и проскомидийное поминание возможно лишь за них. При этом, возможно подавать записки за некрещёных, и вообще, за лиц, не принадлежащих к Православной Церкви, на молебен, а их нехристианские имена менять в записке на созвучные им – православные, чтобы не смущать читающего священника и слушающих мирян.

вобождается от страстей и посвящается исполнению заповедей Евангельских, тем больше Бог в ней занимает Собою места. Поэтому желать святости мы можем и должны. Но настоящая святость выражается в том, чтобы видеть себя худшим всех. В таком состоянии не может быть места гордыне, но проявляется истинное смирение.

2. Конкретного молитвенного правила за детей в Православии не существует. Вы можете формировать его сами. Также регулировать и частоту его чтения. Важно одно: молиться со вниманием (очень неспешно), благоговением и покаянием, и брать такое правило, которое не будет в тягость, но – по силам. Бог благословит!

6. Исповедь и Причастие – два разных таинства, но совершаются они вместе. И чтобы на исповеди не «выдавливать» из себя покаяние, нужно упражняться в нём ежедневно, нужно учиться каяться. Покаяние – это нормальное, рабочее состояние души христианина, и если на исповеди появляется некая искусственность, значит мы ещё не приобрели это правильное состояние. Вот и нужно ежедневно внимательно следить за своей душой, и происходящие в ней падения делом, словом, или пожеланиями тотчас очищать внутренним раскаянием перед Богом. Также и вечером, после прочтения вечерних молитв, проанализировать прошедший день с точки зрения заповедей, и в тех грехах, что имели место, попросить прощения у Бога. Кроме того, покаяние является следствием видения своих грехов, рождающегося от понуждения себя к исполнению заповедей Евангельских. Понуждение это опытно показывает человеку повреждённость его души. Естественным следствием чего и бывает покаяние. И если его нет, значит, не хватает этого опытного познания своих немощей, о приобретении чего и нужно позаботиться. А желание еженедельно приобщаться Святых Христовых Тайн – это норма христианской жизни. Бог Вам в помощь.

3. На улице и в других людных местах мы можем употреблять так называемую умную молитву, то есть молиться умом внутри себя, без внешних проявлений молитвы: осенения себя крестным знамением и поклонов, чтобы не смущать и себя, и других, и не привлекать к себе ненужного внимания. При этом можно упражняться в Иисусовой молитве или молиться своими словами.

4. К святости Бог призывает каждого из нас. Поэтому, чтобы спастись, мы просто обязаны стать святыми. Другой вопрос: что подразумевается под словом «святость»? Святость – это не безгрешность (святые считали себя первыми грешниками). Святость – это причастность Богу. Она у каждого христианина имеет свою меру: чем больше места в душе ос-

5. «Просто» спастись, или стать святым – это не противопоставление, не взаимоисключающие понятия, но – тождественные. «Просто» спасаются именно святые. Апостол Павел по этому поводу пишет: «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим.6, 22).

Как отличить православный обычай от языческого?

Доброго времени суток! Была на Смоленском кладбище у блаженной Ксении Петербургской. Там, перед тем как войти в часовню, нужно три раза обойти часовню против часовой стрелки, приложить голову к стенам часовни и помолиться, потом в ящик положить бумажку с просьбой, и поставить одну свечу на улице, а вторую внутри часовни. Батюшка, это по православным обычаям, или язычество? Спаси Господь! Мария

Любую добрую вещь можно испортить, как, например, протестанты портят и искажают смысл Библии. По этому поводу святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что Писание – меч обоюдоострый. Если не уметь им пользоваться, можно заколоть себя насмерть. Поэтому, смотря, какой смысл мы вкладываем в ритуалы, которые совершаем, или в святыни, которые используем. Можно, например, икону превратить в идола, если считать, что икона исцеляет сама по себе, или если отождествлять икону с Богом. Дорожные складни с молитвой «Живый в помощи Вышняго…» часто превращают

в языческие амулеты, когда кладут их в карман, не молятся перед дорогой, а считают, что сам складень имеет некую магическую силу защищать. Так же и ритуалы, сопровождающие посещение часовни блаженной Ксении Петербургской. Язычество от Христианства сущностным образом отличается тем, что в язычестве богов или тайные потусторонние силы (духов, например) можно при помощи каких-то действий и ритуалов заставить служить себе. В Христианстве же мы имеем дело с Единым Богом – Абсолютным, Личностным, Всемогущим Существом. Понятно, что Бога подчинить или за-

ставить сделать то, что нам нужно, невозможно. Бога можно только попросить. Поэтому, в язычестве главное – правильно совершенный ритуал, в Христианстве – состояние души, позволяющее человеку вступить в общение с Творцом. Если ритуалы, совершаемые в часовне блаженной Ксении, рассматривать как средства принудить Бога выполнить то, что нам нужно, они становятся языческими. Если они – лишь средство покаянно умягчить душу и сделать её способной усвоить плоды молитв святой Ксении, которых мы ищем, эти ритуалы – христианские и для нас вполне приемлемые.

14 | Православный мир | №6, 2017

Поучительные истории

ОДНАЖДЫ СНЕЖНЫМ ЛЕТНИМ УТРОМ...

И

юнь. Сижу в редакции и с грустью смотрю в окно: на улице валом валит снег. Такой густой снегопад и зимой в редкость, особенно в нынешние слякотные зимы, – но уж летом!.. Грустная картина! Невольно приходят на ум мысли о том, что научно-технический прогресс вконец испортил земной климат, что если так пойдёт дальше, то скоро лето и вовсе перестанет отличаться от зимы... Вспоминаются даже разговоры о климатическом оружии, и теперь, при виде июньского снегопада, они кажутся куда более правдоподобными, чем раньше... «Нет, – говоришь себе, – в прежние времена такого не было! В прежние времена климат был устойчивым: уж зима так зима, лето так лето!» Но тут моя память независимо от меня начинает свою подспудную работу и вскоре приводит мне на ум историю, которую я слышал некогда в одном паломничестве... Вот эта история. В десяти верстах от Великого Новгорода, в Хутынской пустыни, жил святой старец, монах Варлаам. Он славился своей праведной жизнью, прозорливостью и чудотворениями. Говорили даже, что он не раз воскрешал мёртвых, и разговорам этим можно было верить, ибо все воскрешения совершались на глазах у многих людей. Понятно, что люди шли к Варлааму за благодатной помощью не только из Новгоро-

да, но со всей Северной Руси, а то из южных княжеств... Дело было в XII веке, ещё до татарского нашествия. Как-то раз старца Варлаама вызвал к себе новгородский архиепископ Григорий: владыка весьма почитал хутынского молитвенника и любил побеседовать с ним о духовном. Вот и в этот раз, насладившись мудрой беседою, архиепископ сказал: – Не смогу я, отче Варлааме, долго без тебя жить! Не приедешь ли ко мне ещё раз через недельку? Старец смиренно поклонился: – Если Богу будет угодно, приеду, владыко. На санях к тебе подлечу!

– На санях?! – удивился Григорий. – Да ведь сейчас лето! Но Варлаам, ничего не поясняя, вышел за дверь и был таков. А накануне назначенного дня весь Новгород продуло морозными ветрами, налетели тёмные снежные тучи, и среди лета повалил снег, да такой обильный, что засыпал все поля толстым слоем. За ночь этот снег не растаял, и утром Новгород утопал в июньских сугробах. По этому-то снежку старец Варлаам подкатил на санях к владычним хоромам. Владыка был так огорчён столь несообразной переменой погоды, что не обрадовался даже приезду своего друга духовного.

– Что ж ты печалишься? – спросил архиепископа старец.

– Всякая погода от Бога, а всё, что от Бога, – то и благо.

– Какое уж тут благо! – возопил владыка. – Ведь вся рожь на полях помёрзнет! Голод начнётся! Пойдут по Новгороду сотни нищих из разорённых деревень, станут хлеба просить, – а где его взять?.. Варлаам покачал головой: – Голод, говоришь? Верно: хотел Господь наказать Новгород голодом, – хотел, да смилостивился. Сперва по грехам нашим послал Он на поля вредоносного червя, чтобы тот все корни у молодой ржи выгрыз; а потом, по милости Своей, послал этот небывалый снегопад. Снег завтра сойдёт, рожь помёрзнуть не успеет, а вот червь от внезапных холодов уже весь погиб – миновала беда! Так-то, владыка, мы на Божии дела смотрим: гнева Его не замечаем, а милость Его принимаем за гнев! И во всём так, не только с этим снегопадом: где бы радоваться надо, мы печалимся, а настоящей печали и не видим до поры... Вот и вся история. О преподобном Варлааме Хутынском можно много таких историй рассказать – одна удивительнее другой, – но сегодня этот рассказ нам более всего по погоде. Тут есть над чем подумать: и о том, как мы слепы на милость Божию; и о том, кстати, что погода и в былые времена порою чудила... В XII веке ни научно-технического прогресса не было, ни экологических бедствий, ни, тем

более, климатического оружия, – а вот летний снегопад иногда случался! ...Но если вернуться к разговору о милости Божией, скрытой от ума грешных людей, но ясной для ума праведников, то вот ещё одна поразительная история из жития преподобного Варлаама. Вы знаете, конечно, что древние новгородцы были скоры на расправу: если народ считал человека виновным, то его тут же, без всякой судебной волокиты и крючкотворства, тащили на высокий мост и швыряли в быстрые воды Волхова. Как-то раз собрались они таким образом наказать пойманного воришку, но тут по мосту проезжал старец Варлаам. Преподобный глянул на вора, глянул на его судей и сказал: «Оставьте мне этого раба Божия! Он у меня в пустыни перевоспитается». Народ не посмел перечить, и святой увёз вора к себе в монастырь. Через некоторое время вновь новгородцы собрались казнить некоего бедолагу – и снова на мосту они повстречали старца Варлаама. Тот человек, жертва скорого суда, на колени перед ним упал: «Отче! Я не виноват ни в чём! Спаси! Без вины меня казнить хотят!» Но святой проехал мимо, даже не повернув головы в его сторону. Беднягу тут же и казнили... А потом узнали, что ошибочка вышла: человек тот и вправду был не виновен! Вот тогда-то и спросил некто у Варлаама: «Что же ты, отче, заведомого вора спас, а невинного человека даже выслушать не захо-

тел?» На это отец Варлаам ответил так: «Если бы вора казнили, он умер бы нераскаянным и душа его погибла бы. А в пустыни у меня он поработал, помолился, пришёл в разум, – а там и покаялся в своих грехах и повернул на честный путь. Спасая ему жизнь, я ему душу спасти помог. А тот, невинный, тоже не зря свою участь принял: ему, как пострадавшему без вины, славный венец на небесах достался! Останься он жив – не видать бы ему этого венца». Теперь кто-то, может быть, спросит: «Что же получается? Что каждого вора нужно миловать, чтобы он исправился, а каждого праведника казнить, чтобы венцы ему стяжать небесные? Что-то странно это, не по-людски...» Да нет, конечно, всё не так... Не каждому вору милость впрок; не каждому праведнику мучение во славу. Но именно тот вор мог исправиться! Именно тот праведник нуждался в мученическом венце! А кто это сумеет определить? Лишь святой. Нельзя прямолинейно рассуждать о действиях святого, и нельзя превращать их в своё повседневное правило. Бездумно подражая святым, мы только дров наломаем и зло приумножим. Милость Божия от нас сокрыта; для нас летний снег – только повод для печали, мы не видим злого червя, убитого этим снегом...

П. Петров, www.pravpiter.ru

Детская страничка

Православный мир | №6, 2017 | 15

КРЕЩЕНИЕ РУСИ Княгиня Ольга

Князь Игорь и будущая княгиня Ольга

Княгиня Ольга. Месть древлянам

Княгиня Ольга. Крещение

Княжич Игорь тешился охотой в дремучих лесах, широко раскинувшихся по берегам реки Великой. Отстал Игорь от своей свиты. Один подошел он к Великой, широко и привольно катившей свои волны. Широка Великая, чуть не верста (верста – приблизительно 1,06 км) будет до другого берега, куда надо попасть Игорю. В недоумении остановился княжич: нет нигде ни перевозчика, ни ладьи. А пуститься вплавь не решается Игорь, опасается, что не хватит его юношеских сил переплыть широкую и глубокую реку. Вдруг, вдалеке, из-за поворота реки показался маленький челнок. Игорь крикнул и махнул рукой, чтобы сидевший в лодке пловец направил лодку к нему. Долго пришлось ждать княжичу. Пловец видимо был молод, неопытен; с трудом боролся он с волнами, которые относили его лодку. Наконец челнок стал приближаться, и Игорь с удивлением заметил, что лодкой правила девочка лет 14-15. Умело владела она веслами, ловко направляла челнок по волнам. Игорь невольно залюбовался ею. Челнок ткнулся в песок. Княжич легко вспрыгнул в лодку и хотел сесть за весла.

– Не трогай, еще лодку перевернешь, – строго прикрикнула девочка, ловко оттолкнула от берега лодку, налегла на весла, и челнок быстро понесся по течению, умело направляемый к другому берегу. Девочка перевезла княжича и, выпрыгнув из лодки, скрылась в лесу. Но княжич не мог забыть девочку, ее образ глубоко запал в его душу. Немного прошло времени, князь Олег решил, что пришла пора искать невесту племяннику Игорю. Но Игорь давно уже выбрал себе подругу жизни – ту самую псковскую девочку, которая выросла и стала его женой. Княгиней Ольгой стали ее звать. Годы шли за годами. Скончался Олег. После 30-летнего княжения умер Игорь, изменнически убитый древлянами. В народных сказаниях сохранилась память о суровом, по обычаю того времени, мщении язычницы Ольги за смерть мужа. Мудро стала править государством овдовевшая княгиня, заботливо воспитывала она своего сына Святослава, младенцем оставшегося после смерти отца.

Когда сын подрос, княгиня Ольга передала ему управление государством, а сама решила позаботиться о спасении души. Давно уже познакомилась мудрая княгиня с учением христианским, но заботы по управлению государством мешали ей основательно узнать христианскую веру, к которой влекло ее сердце. Освободившись от государственных забот, Ольга решила предпринять путешествие в Константинополь и там принять крещение. С большой свитой, в сопровождении дружины, отправилась Ольга в Константинополь.

– Благословенна ты в женах русских, ибо ты возлюбила свет и оставила тьму, и благословят тебя сыны русские! – так сказал Константинопольский патриарх княгине Ольге, во святом крещении нареченной Еленой, точно предсказывая ее будущее прославление. Светлое радостное настроение княгини Ольги омрачилось лишь сознанием, что народ ее и сын находятся в язычестве.

– Помолись о них, владыка святый,– просила она патриарха,– да просветятся и они светом Христова учения. Старания княгини Ольги обратить сына в христианство были напрасны.

– Сын мой, я познала Бога и радуюсь духом,– говорила княгиня,– если ты его познаешь, и ты радоваться будешь...

– Что скажет о мне дружина, если изменю вере отцов? – возражал Святослав.– Надо мной смеяться будут. Тяжело было слышать эти слова княгине, но она жила надеждой, что Бог, если захочет, наставит на истину бродящих во мраке язычества. День и ночь молилась княгиня Богу о сыне своем и народе, чтобы Господь просветил их, а сама, заботясь о воспитании своих внуков, Ярополка, Олега и Владимира, старалась посеять в их душах семена христианства... И эти семена принесли свой плод. Прошло не более 20 лет после смерти благоверной княгини Ольги, и вся земля Русская просветилась христианством. Внук Ольги, князь Владимир, крестился сам и крестил русских людей. В Киеве создал он Десятинную церковь и положил в ней нетленные мощи святой Ольги, «утренней звезды земли Русской», как называет ее летопись.

Князь Владимир. Юность

Князь Владимир у гробницы княгини Ольги

Крещение в водах Днепра

Князь Владимир В высоком просторном тереме с решетчатыми оконцами, обвешанном по стенам тяжелыми пестрыми коврами, звериными шкурами, в углу, перед дубовым столом, на покрытой алым сукном лавке, сидел князь Владимир, против него стоял дряхлый старик-монах. На столе лежали книги Священного Писания, святой Крест и небольшая картина, изображавшая Страшный суд. Мужественное, красивое лицо князя было задумчиво; он сосредоточенно смотрел на страшную картину и с напряженным вниманием слушал рассказ старца-монаха.

– ... В тот час, – говорил инок, – Спаситель призовет всех на суд; каждый недобрый поступок, каждая злая мысль или слово известны Господу и обо всем придется дать ответ Ему на Страшном суде.

Крепко сдвинуты брови князя Владимира, немало недобрых дел совершил он в своей жизни, неужели он будет осужден с грешниками на вечную муку... Вопрос этот мучает князя.

– Неужели я погибну в огне? – спрашивает он.– Неужели нет мне спасения?..

– Бог все может,– отвечает инок,– я не раз говорил тебе, княже, о чудесах Спасителя, о Его милосердии. Вспомни, скольких грешников Он прощал, сколько сотворил чудесного! Прибегни к Нему и проси Его спасти твою душу, вывести ее из мрака, показать ей истинный свет... Разве ты не веришь, что Господь всемогущ и может просветить тебя?..

– Я охотно верю тебе,– горячо отвечал Владимир,– ты знаешь, что я полюбил твоего Бога и стремлюсь к Нему,

но душа моя неспокойна, сомнения закрадываются в мое сердце, я еще не могу слепо верить. Ты много рассказывал мне чудес, сотворенных Христом, мне хотелось бы убедиться самому, что твой Бог так велик и всемогущ... Пусть на моих глазах совершится чудо,– и я уверую!.. Лицо инока омрачилось.

– Да, мало в тебе веры, княже, когда ты так говоришь, еще не понял ты учения христианского,– тихо заметил он,– но я верю,– и голос монаха зазвучал сильнее,– что Спаситель желает твоего спасенья и исполнит то, о чем ты просишь...

– Смотри,– быстро перебил его Владимир,– вон на дворе люди греются у костра,– пойдем, положи в огонь Евангелие; если справедливы твои слова, пусть книга останется

невредимой... а то... – Идем,– вдохновенно сказал инок,– ты увидишь могущество Христа! Быстро спустились князь и инок по витой лестнице и очутились во дворе. Подойдя к костру, князь велел высоко положить хворост и дрова. Затрещал огонь, высоко поднялось пламя.

– Господь Всеблагий! – громко произнес инок,– дай сему неверующему увидеть славу Твою и познать Истину! С этими словами он положил книгу в самый огонь. Словно выше взвились клубы черного дыма, зловеще затрещал огонь. Прошло несколько мгновений томительного ожидания.

– Посмотри теперь,– дрожащим от волнения голосом произнес Владимир. Инок подошел ближе к ко-

стру и, протянув руку в самое пламя, вынул оттуда книгу. Громкий крик изумления вырвался из уст князя и присутствовавших: не только Евангелие, но и ленты, заложенные в него, остались совершенно неповрежденными, словно огонь не касался книги. Слезы умиления брызнули из глаз инока.

– Благодарю Тебя, Боже! – дрогнувшим голосом промолвил он, падая ниц.

– Я верю, – сказал Владимир, когда прошли первые минуты смущения, – теперь я твердо верю в Христа!

– Ты поверил, потому что увидел, – отвечал ему инок словами Спасителя, – блаженны не видевшие и уверовавшие!

Н. Смоленский

16 | Православный мир | №6, 2017

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ИЮЛЬ 2017 ГОДА 1 июля

2 июля

3 июля

4 июля

5 июля 6 июля

7 июля 8 июля

9 июля 10 июля

11 июля

12 июля 13 июля

14 июля

15 июля 16 июля

Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула. Прп. Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах. Прп. Варлаама Хутынского. Боголюбской иконы Божией Матери. Воскресенье. Апостола Иуды, брата Господня. Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси. Мч. Зосимы. Прп. Паисия Великого. Прп. Иоанна отшельника. Сщмч. Мефодия, еп. Патарского. Блгв. кн. Глеба. Перенесение мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского. Мчч. Инны, Пинны и Риммы. Мч. Иулиана Тарсийского. Сщмч. Терентия, еп. Иконийского. Прпп. Иулия пресвитера и Иулиана диакона. Обретение мощей прп. Максима Грека. Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского . Мчч. Зинона и Зины. Мчч. Галактиона и Иулиании. Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.). Собор Владимирских святых. Мц. Агриппины. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прмц. Февронии девы. Прписп. Никона, старца Оптинского. Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев. Воскресенье. Тихвинской иконы Божией Матери. Прп. Давида Солунского. Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского. Прп. Сампсона странноприимца. Прав. Иоанны мироносицы. Обретение мощей прп. Амвросия, старца Оптинского и всея России чудотворца. Прп. Серапиона Кожеезерского. Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна. Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Прп. Павла врача. Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица». Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Касперовской иконы Божией Матери. Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия. Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших. Мч. Потита. Прп. Петра патрикия. Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской. Прп. Никодима Святогорца. Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Свт. Фотия, митр. Киевского. Воскресенье. Мч. Иакинфа. Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца. Свт. Василия, еп. Рязанского. Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского.

Православные христиане должны непоколебимо пребывать в Православии, хранить единомыслие друг с другом и нелицемерную любовь, беречь чистоту души и тела, остерегаться злых и нечистых желаний, с умеренностью вкушать пищу и питие и более всего украшать себя смирением, не оставлять гостеприимства, уклоняться от споров и ни во что вменять почести и славу земной жизни, но вместо них ожидать воздаяния от Бога – наслаждения небесных благ.

17 июля

18 июля

19 июля

20 июля

21 июля

22 июля

23 июля

24 июля

25 июля

26 июля 27 июля 28 июля 29 июля

30 июля

31 июля

Свт. Андрея, архиеп. Критского. Прп. Андрея Рублева, иконописца. Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского. Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии Прп. Афанасия Афонского. Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского. Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары. Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Великого. Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах. Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской. Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и Сатура. Прп. Фомы, иже в Малеи. Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице. Прп. Евдокии, в иночестве Евфросинии, вел. кн. Московской. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани. Вмч. Прокопия. Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, устюжского чудотворца. Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского. Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского. Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра. Свт. Феодора, еп. Едесского. Воскресенье. Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов. Прп. Силуана, схимника Печерского, в Дальних пещерах. Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися. Равноап. Ольги, вел. кн. Российской, во святом Крещении Елены. Мчч. Прокла и Илария. Прп. Михаила Малеина. Мчч. Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве. Прп. Арсения Новгородского. Мц. Голиндухи, во Святом крещении Марии. Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита. Свт. Иулиана, еп. Кеноманийского. Ап. от 70-ти Акилы. Прп. Стефана Махрищского. Мч. Иуста. Прп. Еллия монаха. Прп. Онисима чудотворца. Мчч. Кирика и Иулитты. Равноап. вел. кн. Владимира, во Святом Крещении Василия. Сщмч. Афиногена еп. и десяти учеников его. Мч. Павла и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии. Мч. Антиоха врача. Мц. Иулии девы. Воскресенье. Память свв. отцев шести Вселенских Соборов. Вмц. Марины (Маргариты). Прп. Иринарха Соловецкого. Перенесение мощей прп. Лазаря Галисийского. Мч. Емилиана. Прп. Иоанна Многострадального, Печерского, в Ближних пещерах. Прп. Памвы, затворника Печерского, в Дальних пещерах.

Прошу вас, испытайте. Если кто вас оскорбляет, или бесчестит, или отнимает чтолибо ваше, то молитесь: «Господи, все мы – создание Твое; пожалей рабов Твоих, и обрати их на покаяние», и тогда ощутимо будете носить в душе своей благодать. Принудь сердце свое любить врагов, и Господь, видя доброе желание твое, поможет тебе во всем, и Сам опыт покажет тебе. А кто думает плохо о врагах, в том нет любви Божией, и не познал он Бога».

Преподобный Силуан Афонский

Преподобный Сергий Радонежский

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 576

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.