Епархиальная Газета "Православный Мир", №7

№ 7 (149) июль 2017

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ИЮЛЬ ЮБИЛЕЙНЫЙ

На июль 2017 года выпало сразу два юбилея: 120-летие пребывания Тихвинской иконы Божией Матери в Кыргызстане и 150-летие Семиреченского казачества. Рассказ об этих событиях читайте на стр. 8-9.

Из моего экуменического опыта

Лаборатория святости

Рассказ православного священника об экуменизме, искренне разделявшего экуменические воззрения и изнутри познакомившегося с этой идеологией – стр. 6-7.

Митрополит Месогийский и Лавреотикийский Николай, в прошлом ученый-физик, сотрудник Национального аэрокосмического агентства США (NASA), рассказывает о некоторых интересных и поучительных моментах своего общения с известным афонским монахом Паисием Святогорцем – стр. 10-11.

Как гаджеты вызывают зависимость и о том, как с ней бороться

Почему современные гаджеты – мобильные телефоны, планшеты, компьютеры – вызывают зависимость? Как ее преодолеть? Об этом читайте на стр. 12.

2 | Православный мир | №7, 2017

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

В Бишкекской епархии прошел круглый стол «Актуальные вопросы катехизации»

По благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила 27 июня в конференц-зале духовно-просветительского центра Бишкекской и Кыргызстанской епархии прошел круглый стол «Актуальные вопросы катехизации» с участием ведущего специалиста синодального отдела образования и катехизации Русской Православной Церкви Антона Ракушина.

В первой части круглого стола Антон Владиленович рассказал об основных принципах катехизации и дал пояснения существующим документам, которые регламентируют деятельность РПЦ в области оглашения и катехизации. Во второй части мероприятия спикер ответил на вопросы слушателей по актуальным темам. В форуме приняли участие священники и преподаватели воскресных школ четырех благочиний епархии.

В Воскресенском кафедральном соборе состоялся экзамен для первого выпуска звонарей

2 июля в школе звонарей при Бишкекской и Кыргызстанской епархии состоялся экзамен для первого выпуска звонарей. Экзаменационную комиссию возглавил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. На экзамене студенты тестировались на знание теоретических основ церковного колокольного звона, а затем на колокольне Воскресенского собора исполняли практическую часть, демонстрируя разные виды колокольных звонов. Люди, пришедшие в это время на соборную площадь,

слушали колокольные перезвоны с большим интересом, принимая это действие за концертное выступление. Напомним, что по благословению правящего архиерея епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила 15 февраля 2017 года в Бишкекской епархии впервые открылся курс по обучению православному колокольному звону. Руководителем епархиального проекта по обучению колокольному звону является звонарь Вятской епархии Михаил Стромов.

Епископ Даниил принял участие в Божественной литургии в Троицком соборе города Яранска

25 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, епископ Яранский и Лузский Паисий и епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавили Божественную литургию в Троицком соборе Яранска. После отпуста литургии преосвященные архипастыри вознесли молитву ко преподобному Матфею Яранскому и поклонились его святым мощам.

C проповедью к собравшимся обратился епископ Паисий. Он поблагодарил управляющего Бишкекской епархией за визит и преподнес в дар на молитвенную память икону Господа Иисуса Христа «Великий Архиерей». В свою очередь, епископ Даниил также выразил слова благодарности владыке за теплый прием и возможность разделить радость совместной молитвы у мощей Яранского чудотворца.

Глава епархии принял участие в церемонии награждения семей соотечественников в Кыргызстане медалями «За любовь и верность»

6 июля в Российском центре науки и культуры (РЦНК) в Бишкеке в рамках празднования Дня семьи, любви и верности состоялось награждение семи супружеских пар из Кыргызстана, проживших в браке более 25 лет, медалями «За любовь и верность». На церемонии награждения присутствовали епископ Бишкекский

и Кыргызстанский Даниил, а также руководитель КСОРС Александр Степанюк. Они пожелали супругам здоровья, семейного благополучия и долголетия. После завершения официальной части гостям был показан фильм о святых Петре и Февронии. Гитарист Денис Пануров сыграл для виновников торжества несколько композиций.

Жизнь епархии

Православный мир | №7, 2017 | 3

В Воскресенский кафедральный собор принесен ковчег с частицами мощей новомучеников и исповедников Церкви Русской

6 июля по благословению митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, в Воскресенский кафедральный собор прибыл ковчег с частицами мощей новомучеников и исповедников Церкви Русской. На соборной площади святыню встретил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил с духовенством Бишкекской епархии. Сразу после торжественной встречи святыни епископ Даниил совершил молебен святым новомученикам и исповедникам Церкви Русской. Ковчег с мощами был привезен митрополитом Викентием по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла для поклонения верующим епархий Среднеазиатского митрополичьего

округа в память о 100-летнем юбилее со дня начала эпохи гонений на Русскую Православную Церковь. В Кыргызстане святыня находится с 26 июня, и уже побывала в пяти благочиниях епархии – Ошском, Таласском, Беловодском, ЧуйТокмокском и Бишкекском. В ковчег вложены частицы мощей священномученика Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, преподобномученицы Елизаветы Федоровны (Романовой) и инокини Варвары, священноисповедника Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского, священноисповедника Николая (Могилевского), митрополита Алма-Атинского, преподобного Ираклия Иссык-Кульского и других.

В Свято-Троицком храме города Каракол торжественно отметили 120-летний юбилей пребывания Тихвинской иконы Божией Матери в Кыргызстане

Торжества по случаю 120-летия пребывания чудотворного Тихвинского образа Пресвятой Богородицы прошли 9 июля в Караколе. В этот день Святая Православная Церковь чтит образ Пресвятой Богородицы «Тихвинская». Именно в этом храме сегодня находится чудотворная икона Божией Матери «Тихвинская», написанная монахами на Святой горе Афон в конце XIX века и переданная 120 лет назад в дар Свято-Троицкому мужскому монастырю, который до разграбления и разрушения располагался на берегу озера Иссык-Куль на Светлом Мысе.

По приглашению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила Божественную литургию возглавил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. По окончании литургии был совершен крестный ход. Тихвинская икона Пресвятой Богородицы в сопровождении архиереев, духовенства и всех верующих людей под пение «Пресвятая Богородица, спаси нас» была обнесена вокруг храмового комплекса.

Архиерей принял участие в празднике казачьей молодежи, посвященном 150-летию со дня основания Семиреченского казачьего войска

7 июля в столице Кыргызстана состоялся праздник казачьей молодежи, посвященный 150-летию со дня основания Семиреченского казачьего войска. На одной площадке собралось больше сотни казаков Чуйской области. Казачьи игры – шермиции – проходили в несколько этапов. Участники метали ножи, перетягивали канат, устраивали военноспортивные выступления. В честь юбилейной годовщины епископ Даниил, присутствующий на празднике, наградил медалями преподобного Ираклия ИссыкКульского казачьих атаманов.

Медалью преподобного Ираклия Иссык-Кульского II степени был награжден Александр Михайлов, атаман станицы «Семиреки Маевки». Медалями преподобного Ираклия Иссык-Кульского III степени были награждены: Владимир Киселев, атаман станицы Георгия Победовносца, Петр Ялома, атаман станицы Молдовановская, Алексей Гребенюк, атаман станицы Ново-Покровка, Михаил Демченко, начальник штаба СКС, Александр Заноха, войсковой старшина станицы Молдовановская.

В Воскресенский кафедральный собор из Свято-Троицкого храма Каракола прибыла икона Божией Матери «Тихвинская»

10 июля, на следующий день после завершения торжеств, посвященных 120-летию пребывания Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в Караколе, священный образ по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила прибыл в столицу. Святыню на соборной площади встретил правящий архиерей Бишкекской епархии епископ Даниил с духовенством шести Кыргызстанских благочиний.

После внесения святыни в собор, состоялся молебен Божией Матери и была прочитана коленопреклоненная молитва. По завершении богослужения епископ Даниил обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором подчеркнул особую значимость чудотворного образа не только для каждого отдельного верующего, но и для мира и благополучия всей страны в целом.

4 | Православный мир | №7, 2017

Православный паломник

ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ПОЕЗДКА ВОКРУГ ИССЫК-КУЛЯ Предыстория

В начале 2016-2017 учебного года среди воскресных школ нашей епархии был объявлен краеведческий конкурс «Знаешь ли ты историю Православия в Кыргызстане?» На пяти этапах необходимо было представить: макет храмов нашей епархии – историю собственного храма – историю Православия на земле Кыргызстана – Православие в лицах (рассказать о личности) – Современное Православие. Жюри, состоящее из педагогов, духовных лиц, руководителей профильных епархиальных отделов под председательством доктора исторических наук, профессора Е. Е. Озмитель, оценивало каждый этап.

12 июля в конференц-зале просветительского центра епископ Даниил огласил результаты краеведческого конкурса. Третье место заняли команды воскресных школ Воскресенского собора г. Бишкек, храма Казанской иконы Божией Матери с. Тюп и храма Казанской иконы Божией Матери г. Кара-Балта. Жюри отметило оригинальные идеи оформления летописей, самостоятельные съемки детской экскурсии, организацию встреч детей с прихожанами и интересными творческими людьми. Второе место разделили воскресные школы храма Архангела Михаила с. Беловодское и храма во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского с. Манас. Команды представили на конкурс интересные фильмы, отчеты о паломнических поездках и др. Первое место заняла команда воскресной школы «Божья коровка» храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Ленинское. Победителями были представлены фильмы, пе-

редвижная выставка картин, макет христианской церкви городища Ак-Бешим VII-VIII в. и мн. др. Владыка Даниил вручил ценные подарки каждому участнику проекта, победители получили денежную сумму на паломническую поездку по Иссык-Кулю.

Семеновка

Ананьево

Тюп

Чолпон-Ата Григорьевка Балыкчи

Каракол

25 июля 5:30 Ленинское

Всего нас собралось 35 человек: 12 взрослых и 23 воспитанника – ровно две маршрутки. Настроение у всех радостное, предвкушение чегото хорошего. В руках одной девочки замечаю собачку. «И она тоже с нами едет?» – «Нет, пришли провожать всей семьей». Грузимся очень быстро: невероятное количество сумок с едой, одеждой, баллонами и прочим. Такое впечатление – едем не на два дня, а на целую неделю. График движения расписан по минутам, согласован с настоятелем и теми храмами, которые нас будут принимать. Выезжаем. На остановке в Боомском ущелье радость паломников зашкаливает.

9:00 Балыкчи

Нас встречает храм святой блаженной Ксении Петербургской. Чтение акафиста Честному и Животворящему Кресту Господню. Прикладываемся к Годеновскому Кресту, не так давно привезённому на берег Иссык-Куля, поем тропарь, кондак и величание блаженной Ксении. Первая трапеза: все делятся едой и впечатлениями. В дневниках паломников, которые ведут дети вместе со своими родителями, появляются первые записи. Родители подходят ко всем просьбам с подобающей долей ответственности, слушаются, дети вроде бы тоже.

Группа паломников из с. Ленинское – победители краеведческого конкурса «Знаешь ли ты историю Православия в Кыргызстане?»

Тамга

11:30 Чолпон-Ата

Храм вмч. Вениамина Петроградского – единственный храм в нашей епархии, посвященный новомученику. Очень аккуратный и уютный внутри. Поем тропарь, кондак и величание и просим вмч. Вениамина Петроградского защитить нашу землю от всяких волнений и нестроений. В Чолпон-Ате успеваем заехать в музей петроглифов, который находится под открытым небом. Его иногда называют «Каменным садом», расположившимся на территории в 42 гектара. На огромных валунах изображены разные животные, среди которых чаще всего мы видели образы козлов, оленей, леопардов. Рисунки датируются 2000 до н.э. – 4 веком н.э. Наслаждаемся очаровательным видом Чолпонатинской бухты, дети начинают дружно скандировать: «Когда купаться?»

16:30-21:00

После прогулки и купания в санатории «Аврора» храмы, которые мы посещаем, находятся в нескольких минутах друг от друга: храм Покрова Божией Матери в Григорьевке, храм Архангела Михаила в Семеновке, храм святителя Николая Чудотворца в Ананьево. В лучах уходящего солнца чи-

таем акафист на могилке преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского. Непередаваемый мир и душевный покой. Одна из маршруток остаётся на ночлег в Ананьево, другая едет в Тюп в храм Казанской иконы Божией Матери. Хочется поблагодарить всех батюшек и прихожан храмов Иссык-Кульского благочиния за теплую встречу и оказанное радушие.

26 июля 8:00 Каракол

В 8:00 утра мы уже в Караколе, вторая маршрутка нас догоняет. Идем по каменной мостовой, рассматриваем дома позапрошлого века, заходим в исторический музей. Наконец, храм Пресвятой Троицы – величие и красота. У некоторых наших паломников исполняется давнишняя мечта – побывать в Каракольском храме. Тихвинская икона Божией Матери находится в Бишкеке, но мы всё равно поем песнопения Владычице и покидаем это удивительное место одухотворенные, но с неким сожалением. Успеваем заехать в музей путешественника Николая Михайловича Пржевальского - одного из первых русских ученых-географов, который начал детально изучать географию, флору и фауну стран Центральной Азии. Стрелка ча-

Чолпон-Ата. Музей петроглифов или, как его ещё называют, «Каменный сад». На огромных валунах изображены разные животные. Рисунки датируются 2000 до н.э. – 4 веком н.э.

сов уже близится к часу. Решаем посещение ущелья Жети-Огуз отложить на следующий год, подольше покупаться в Тамге и в 17:00 уже выехать в Бишкек.

***

В течение нескольких последующих дней наша группа в ватсапе пополнялась разными снимками и теплыми комментариями. Осмысление всего, что случилось с нами, пришло уже после. Когда мы потом встречались, так хотелось обнять хорошо знакомых людей. Вместе мы пережили чтото доброе и светлое, ни один материальный приз не заменит тех впечатлений, которые мы получили после этой поездки. Промахи, проблемы, разные казусы сразу же забылись, остались только хорошие воспоминания. С родителями мы еще больше сдружились, каждый в себе увидел, над чем ему нужно работать в духовном плане. Самый частый вопрос и просьба были: «Когда будет следующая поездка? Возьмите меня, пожалуйста». Всё было хорошо, вот только пятилетний Максим отказывался ехать домой, ему так хотелось снова ночевать в храме… Слава Богу за всё!

Татьяна Бабакова, Лариса Яковлева

Радость от поездки была бы неполной, если бы не купание в чудесных водах Иссык-Куля

Люди Церкви

Православный мир | №7, 2017 | 5

САМАЯ ГЛАВНАЯ ВСТРЕЧА СТАРЦА КИРИЛЛА

К

огда началась война, отцу Кириллу шел 21-й год. Заканчивался трехгодичный срок его действительной армейской службы на Дальнем Востоке, и он, как и все его товарищи по службе, жил ожиданием возвращения домой, к родным. Тот воскресный день, когда новость о нападении Германии облетела всю их часть, запомнился крепко – на ошеломляющем контрасте с величественной и мирной красотой залива Петра Великого: пронзительный крик чаек, плеск большой воды... Новые тревожные переживания не с чем было сравнить: испытания войной, слава Богу, выпадают на долю не каждого поколения. Но их поколению – выпали. К трем годам разлуки с домашними должны были прибавиться еще четыре, и это будут не просто годы солдатской службы – годы страданий, годы страха за близких: немец дойдет до Михайлова. Однако их 4-й армии выпали в начале войны пять месяцев какой-никакой, а мирной жизни: сначала в землянках на Маньчжурской границе, в ожидании нападения японцев – тогда можно было отправить нехитрую весточку домой. Затем еще целых десять дней в октябре – мчались по зеленому семафору на Волховский фронт, подолгу вглядываясь в мелькающие за окнами просторы огромной страны, которую им предстояло защищать. И еще: они были достаточно хорошо подготовлены если не к ужасам войны, то уж к воинской службе точно. Но какая уж тут подготовка! Когда ночью состав пригонят под Тихвин (станция Хвойная), их накроют фашистские бомбардировщики. Состав будет разгромлен, и, хотя приказ покинуть вагоны и скрываться в лесу был получен еще до начала обстрела, для многих война в тот день закончится – вместе со стремительно оборвавшейся жизнью. Отец Кирилл не много «распространялся» о войне; его воспоминания (по крайней мере в годы старости) носили обобщенно-назидательный характер и не выходили за рамки приемлемого для неискушенного уха. И дело здесь не только в природной скромности батюшки. Это вообще была его культура поведения: он берег слушателя от того, что могло оказаться выше его меры и душевных сил. Война являлась, прежде всего, общечеловеческой трагедией, суровым нравственным уроком – слишком тяжелым, чтобы много говорить. Слишком велико было потрясение, слишком высока цена, чтобы самовыпячиваться. Воспоминания батюшки не

Каждый, кто обращался за советом к батюшке, обязательно слышал от него: «Почаще открывай Евангелие» содержали в себе никакой геройской бравады, никакой патетики победителя – это всегда были либо сдержанные повествования о суровых армейских буднях с изнуряющими многодневными походами, когда бойцы валились с ног от усталости и спали у костров так крепко, что на них прогорали шинели; либо полушутливый рассказ о приездах «вошебойки» и выданных на человека всего-то по одному ковшу теплой воды для мытья. От вшей не было никакого спасения, а «вошебойку» их часть видела только дважды за всю войну. Мечтали отдохнуть и выспаться, мечтали досыта поесть хлеба... Но всё же было и другое – та внутренняя ясность и наполненность, которые пришли к нему вместе с обновленной верой в Христа Спасителя. Пришли как ответ на тягостные недоумения: зачем мы живем? почему должен проходить человек через такие страдания? Главным своим переживанием отец Кирилл поделился с нами. И это теперь уже всем известная встреча в адской, мертвящей тишине разгромленного Сталинграда – встреча с полнотою Жизни и вневременного, с Евангелием. Для отца Кирилла именно это «обретение» в сталинградских руинах Евангелия станет самым важным, судьбоносным событием. Как и день начала войны – днем начала совершенно нового пути. Пути к своему монашескому и священническому призванию – нелегкому, но благодатному. И с тех пор каждый, кто когда-либо обратится за советом к батюшке, обязательно услышит от него это: «Почаще открывай Евангелие».

Для многих такой совет был, возможно, из ряда слишком «школьных», даже заурядных, так как не содержал в себе ничего, что имело бы отношение к их конкретной, личной истории. Но уж отец-то Кирилл опытно знал, какая сила и какая мощь были сокрыты в любой, самой скромной попытке прочувствовать хотя бы строку из Нового Завета. Познавали эту силу и те, кто вполне серьезно принимал полученный совет и делал Евангелие своей настольной книгой. «Личная история» начинала преображаться и вырастать до настоящей жизни – в Боге и по Богу. В послеперестроечный период волна человеческого интереса интенсивно устремилась ко всему яркому и необычному – в церковной ограде также. Воистину простота того жизненного содержания, которое являл собою влюбленный в Евангелие отец Кирилл, была слишком тонка, слишком изящна и неуловима, чтобы разглядеть в ней высокое. Смиренного, кроткого и мудрого духовника оказалось недостаточно – потребовался герой-автоматчик, бесстрашный защитник легендарного Дома Павлова. Никого особо не волновал тот простой факт, что, пока защитники Дома Павлова бились с врагом с сентября по ноябрь 1942 года, отец Кирилл был в составе 63-й армии и смыкал город в кольцо – вошел он в уже разбитый Сталинград. Что ж, такова атмосфера времени... Улыбка и добродушный отказ батюшки признать себя «тем самым» бравым лейтенантом воспринимались как конспирология высшей пробы. Хотя отказ вступить в партию по религиозным убеждениям был проступком серьезнейшим, и нака-

зание, которое понес за такое Иван Павлов, могло обернуться для него трагически. «Распространяться» о подобных вещах тогда было действительно не принято. Но главное для батюшки было в другом: найденное Евангелие он сберег, не отдал в руки политрука. И милость Божия заключалась в том, что к штрафникам, куда после всех мытарств с негодованием отправили отца Кирилла, его попросту не взяли: «своих религиозников полно». Не был отец Кирилл и в разведке, в чьи доблестные ряды также вписали его имя неуемные почитатели. Уже будучи лаврским духовником, отправляясь поездом в очередной отпуск для поправки здоровья, батюшка не мог равнодушно проезжать места, связанные с переживаниями той поры. Многие годы сопутствовавшая старцу в этих поездках Любовь Владимировна Пьянкова со свойственными ей чуткостью и вниманием замечала, с каким волнением ждал батюшка приближения их состава к тем достопамятным местам, как, нацепив очки, тихо выходил в тамбур и долго-долго вглядывался в вечерние огоньки за окном... Молчал и смотрел в сторону Павлограда. Было что-то закономерное в том, что и день его монашеского тезоименитства навсегда оказался связан с памятью о роковом дне начала войны – 22 июня. Так война раз и навсегда поставила его выше личного: собственные именины – а мы все это хорошо помним – были для него не днем отдыха, не днем «для себя», но днем подвига и служения людям. Народ, народ, народ... Народ, за который он воевал, за который всю свою жизнь болел душой и сердцем.

Иной раз в разговоре о тех или иных сложных ситуациях, касающихся пастырского служения, критерием человеческого расположения отца Кирилла к тем или иным пастырям было то, насколько священник «жалел людей», был милостив к народу, отзывчив к чужим нуждам и беде. Собственно «жалость», милость и сострадание, обнаруженные им в любом человеке, вызывали в отце Кирилле просто детское ликование. Конечно, в этом было что-то уникальное: прожив свою монашескую жизнь, можно сказать, на юру, вечно окруженный толпой народа, отец Кирилл сохранил в себе свет подлинного внутреннего подвижничества – ту благодатную силу любви, ту аскетическую строгость к себе и смирение, которыми обладает подчас не всякий исихаст. Война никогда не уходит из памяти тех, кто однажды прошел ее тропами. Как знать, возможно, воля к жизни – то особое, на вдохновенном подъеме, жизнелюбие отца Кирилла – оттуда, из тех кровопролитных дней. Конечно же, это было благодатное жизнелюбие – тот, евангельский избыток жизни, которым щедро делился отец Кирилл как духовный наставник. Делился до самого своего последнего вздоха. Спасибо тебе, наш воин, наш фронтовик, наш смиренный защитник. В день твоего тезоименитства, в день памяти о войне и человеческих страданиях низкий поклон тебе, носившему на своих плечах наши немощи, разделявшему наши скорби, сражавшемуся за мир в наших сердцах.

Монахиня Евфимия (Аксаментова)

6 | Православный мир | №7, 2017

Современные заблуждения

ИЗ МОЕГО ЭКУМЕНИЧЕСКОГО ОПЫТА

О

кончив вуз, я захотел посмотреть Европу, самому раскрыться, поездить, завести друзей во всех уголках мира, получить доступ в крупные библиотеки. Но получить стажировку через свой факультет не смог, и мне удалось сделать это только через один экуменический фонд.

Как я стал экуменистом

В любом случае идеи экуменистов совпадали с моим наивным желанием вступить в диалог, раскрыться, узнать, что думает другой. Я полагал, что только в диалоге и открытости мы можем быть истинными христианами. Меня привлекало объединение христианских церквей в единую христианскую церковь, чтобы таким образом дать щелчок по лбу йогам, буддистам, индусам, последователям «нью-эйдж», постоянно твердившим мне, что христианство – отжившая религия и как же им обращаться в религию, которая разделена на столько церквей, спорящих между собой. Этот экуменический фонд предложил мне стажировку на год. На своих молениях они говорили на языках, что заставило меня задать себе вопрос: а вообще-то католики они или пятидесятники? Я обнаружил, что их часовни напоминают «нью-эйджевские»: абстрактные символы, статуи в африканском стиле, экспрессионистские полотна вместо икон. Их новейшие храмы «ньюэйджевской» архитектуры годятся только на то, чтобы антихрист вольготно чувствовал себя в них. У меня было такое впечатление, что католическая церковь за десятилетия аджорнаменто была духовно и технически подготовлена к тому, чтобы принять антихриста.

Православные декорации

Они сказали, что хотят, чтобы я оставался православным, не переходил к ним, просто пусть каждый из нас углубляет собственную религию, делясь своим религиозным опытом. Ну, и я понял, что это невозможно, потому что: 1) Они ничему не учились из Православия, это их даже не интересовало. Я пытался рассказать им о Силуане, Симеоне Новом Богослове, Стэнилоае, но это не вызывало у них интереса; 2) На их экуменических встречах с протестантами всякого толка, католиками и православными православные сидели для декорации, чтобы прибавить им весу в репорта-

«Я осуждаю экуменизм и считаю его не просто ересью, а сверхъересью, – заявил в 1972 году александрийский патриарх Николай VI. – Это вместилище всех ересей и зловерий. Экуменизм направлен против Православия. Он представляет сегодня самую большую опасность, наряду с безверием нашей эпохи, обожествляющим материальные привязанности и удовольствия». жах: дескать, посмотрите, и православные тоже здесь. На самом деле диалог вели только протестанты и католики, и мое мнение таково: католики сегодня сильно опротестантились. Так что сегодня эффективное объединение католиков с православными еще маловероятнее, поскольку католики еще больше отдалились от нас. В любом случае это их даже не волнует; 3) Мне встречались католики-традиционалисты, придерживающиеся католицизма, бывшего до II Ватиканского собора. Они очень негодуют на папу за «нью-эйджевский» дух, за сокращение литургии, нововведения, протестантизацию. Каковы же тогда плоды экуменизма, если старокатолики тоже отрицают его? (И католическое большинство считает их «консерваторами, отсталыми, фундаменталистами, набитыми дураками»); 4) Мне лично экуменизм не дал ничего, кроме смутного духа космополитизма, шапочных знакомств с молодежью разных вер из разных стран, знакомств, не вылившихся в прочную христианскую дружбу, их с таким же успехом можно было завязать через интернет; 5) Со мной не произошло никакого духовного обогащения. Я не научился молиться лучше. Это не сделало меня более толерантным. Я не раскрылся для других. Вместо этого я почувствовал опасность синкретизма, растворения

Православия, отхода от серьезной религиозной жизни ради какой-то синкретической религии, весьма сомнительной и пестрой; 6) Экуменизм не оказал на меня заметного влияния даже спустя год экспериментирования в одном экуменическом центре за границей. Но на других православных румын, поверхностно знакомых с Православием, оказал. Они не стали лучше как православные, но стали лучше как экуменисты. Сегодня их духовно готовят к принятию «нью-эйдж», и когда появится антихрист, они сбегутся к нему, как мухи на мед, ибо подготовлены к принятию его идей; 7) Опасность экуменизма заключается именно в этом «нью-эйдж», которое станет глобальной религией антихриста. Идеи экуменизма я до последнего времени находил на интернет-странице Майтрейи; 8) Как православный священник я понял из опыта молитвы и миссионерства, что только вести на деле жизнь по Православию, даже до крови, – самый надежный путь избежать разнообразных современных искушений; 9) Нужно блюсти православные каноны, решения вселенских соборов, нужно оказывать послушание, не надо сокращать литургию, вводить новшеств. Надо быть современными только через раскрытие святоотеческой сокровищ-

ницы, надо быть православными до мученической жертвы, если потребуется. Не надо молиться с людьми других вер, ведь этим мы их легитимируем. Как же тогда мы дадим им шанс перейти в Православие? Обратились бы в Православие Плакида (Дезей), Оливье Клеман, Дэвид Хьюстон, Серафим (Роуз), Каллист (Уэр), Питер Гиллквист, если бы мы говорили, что их религия хороша? А что будет, если Христос на Суде взыщет из нашей руки души тех, кого мы оставили в их вере, поскольку так учила нас идея экуменизма? Павел не был экуменистом, святые отцы тоже не были ими. А мы, выходит, мудрее их?

10) Я открыл для себя, что моя сила миссионерствования была низкой, пока я не соблюдал православных норм до последнего условия, но по мере того как я стал углубляться в деятельное Православие, помысл мой утверждался, сердце просвещалось, а люди вокруг начинали понимать меня и приходить ко Христу евхаристически, сами начинали молиться, идти по пути спасения; 11) Что нового может принести экуменизм, чего не было бы в Православии? Открытость, сопереживание, гармония, терпимость есть и в Православии. Опасности же экуменизма непомерны. Экуменизм – это ворота, которыми антихрист войдет в Церковь. Не зря экуменизм масонского происхождения.

Я читал на сайте Майтрейи, что через экуменизм он хочет завести в свою овчарню православных «фундаменталистов», которые, признается он, зададут ему много хлопот, и около трети их не примет его. Так кто же его примет? Не те ли, кто считает, что все религии хороши, а следовательно, логически, их сумма – «нью-эйдж»– лучше всего, поскольку содержит все их?

12) А кто не примет антихриста и его всемирной синкретической религии? Православные, подобные мне, которых будут обвинять в том, что они «фундаменталисты», «консерваторы», «устарелые», «отсталые», «талибаны», «реакционеры», «террористы». Не удивляйтесь. Эти обвинения послужат оправданием великого гонения, какого еще не было и не будет, с ним завтрашнее «нью-эйджевское» большинство пойдет против православного меньшинства, «сопротивляющегося новому и упрямого».

13) Антихрист, когда придет, будет телепатически вещать всей планете, будет обладать люциферической силой гипнотизирования людей, будет творить чудеса, ходить по облакам, превращать камни в хлеб, предложит планете мир, процветание, решение проблем третьего мира, единую религию, хорошую для всех, прекращение религиозных конфликтов. Но, скажет он, кровавые войны между ре-

Современные заблуждения

Православный мир | №7, 2017 | 7

А кто не примет антихриста и его всемирной синкретической религии? Православные, которых будут обвинять в том, что они «фундаменталисты», «консерваторы», «устарелые», «отсталые», «талибаны», «реакционеры», «террористы».

Блаженной памяти старец Паисий Святогорец говорил: «Диавол закинул сети, чтобы поймать в них все человечество. Богатых он хочет уловить масонством, бедных коммунизмом, а верующих экуменизмом». «Экуменизм, общий рынок, одно большое государство, одна религия, сшитая по их мерке – таковы планы у этих диаволов». лигиями не могут быть прекращены, пока фундаменталистское православное большинство не исчезнет навсегда. В противном случае он будет подвергать гонениям всех православных; 14) А теперь я спрошу вас всех: кто, вы думаете, примет его и кто, думаете, не примет? Думаю, примут его: все нехристианские религии, секты, большинство католиков, протестанты и та часть православных, которая теплохладна, легкомысленна, не держатся Православия на деле, а равно и экуменисты, духовно подготовленные принять его гениальные идеи о мире во всем мире и взаимопонимании. Как говорит апостол Павел, когда станут говорить: «мир, мир», тогда и будет конец; 15) И последний вопрос ко всем, экуменистам и нет: если мне не удается быть хорошим православным, откуда же у меня найдется время быть еще и экуменистом?

Быть православным

Мне не удается понастоящему молиться, я не молюсь в день столько, сколько нужно, не читаю патристику так, как хотелось бы, не совершаю миссию, как хотелось бы, у меня не хватает времени на то, чтобы быть настоящим православным, каким надо бы быть, зачем же мне тогда тратить время на экуменизм? А вам это удается? Вы проводите по три-четыре часа в день в нерассеянной молитве? Вы проводили целую ночь в молитве? Ходили в больницы, приюты, сиротские дома, тюрьмы каждую неделю, чтобы исполнить заповедь Господа, по которой будет судим мир? Вы одели нагих, роющихся в помойке каждый день под окнами вашей многоэтажки, позаботились о ночующих на городской свалке, о тех, кто лишился жилья и ютится на берегу реки с малыми детьми? Вы боролись с нравственным

разложением среди православных, боролись против абортов, пьянства, разврата, сатанинского рока, сект, против того, чтобы жен избивали, а детей выгоняли среди ночи на улицу, в результате чего диавол пожинает свою жатву в стаде Христовом и яростно истребляет православных? Вы привели людей к пламенной вере своими беседами, усилиями, говоря о Христе вовремя и не вовремя? Вы поинтересовались, кто на вашей улице нуждается, какой многодетной матери не на что жить, и она хочет выброситься в окно, потому что ее грозятся выставить на улицу и продать ее квартиру? Вы боролись с неинформированностью молодежи об оккультизме, восточных религиях, колдовстве, сатанизме, процветающих среди юного поколения? Вы положили свои деньги, компьютер, время, сердце, жизнь на служение Христу? Вы чувствуете себя тем рабом благим и верным, которого Владыка, придя, похвалил и поставил над многим? Или же, напротив, тем рабом, который занимался житейскими хлопотами и ничего не сделал для Сладчайшего Иисуса? Вы ощущаете себя благословенными, которых приглашают в рай, ибо они искали Его в тюрьмах, приютах, больницах, сиротских домах? Если да, тогда придите, чтобы нам объединить свои силы и вместе бороться против сатанинской энтропии, воюющей на Православие, придите, поделимся опытом, придите, обменяемся идеями, укрепим друг друга молитвами каждого о всех, придите, чтобы нам стать единой душой и единым сердцем, – и Христос укрепит и возлюбит нас! Если же нет, тогда придите, чтобы нам искупить время, ибо время сократилось и сатана просит, чтобы сеять нас, придите, будем распространять брошюры против алкоголизма и абор-

тов, придите, будем миссионерствовать и одевать нищего и нагого, сироту и вдову и нести благую православную весть туда, куда она доходит с трудом: в бедняцкие предместья, где разврат, сквернословие, последняя нищета, пьянство, азартные игры, попса и воровство производят опустошение. А большей любви никто не может иметь, чем если положит жизнь свою за Христа. Придите, чтобы нам горячо помолиться друг за друга, как учил апостол Иаков. Вы, миряне, подавайте нам, священникам, помянники со всеми, о ком знаете, что он отдалился от любви Христовой: о молодых людях апатичных, стариках упертых, пьяницах, неверующих, убогих, гонимых, заключенных, несчастных, и мы будем молиться о них на каждой литургии. Вы, монахи, горячо молитесь о нас, поминайте наши имена за чтением Псалтири и на сорокоустах, поддержите нас в нашей борьбе с силами зла, орудующими на этом поле невидимой брани с миром. Давайте выложим в интернете жизненно важные православные книги, не доходящие до бедных людей, поскольку им не хватает на пропитание, и будем бесплатно раздавать им выдержки из них! Предоставьте свои информационные ресурсы в распоряжение огромной массы теплохладных православных и распространяйте бесплатно акафисты, молитвы, тексты святых отцов, распечатанные на принтере! Собирайте каждую неделю у своих милосердных знакомых продукты питания и старую одежду и ищите детей, сбежавших из дому, ночующих в парках и на пляжах, и принесите им свою улыбку, и слезу, и молитвы, и еду, и одежду, и Христа! Сорганизуйтесь в группы в каждом городе и ищите Христа в каждом страдании, в каждой

беде, каждой неведомой слезе соседа и встреченного на улице незнакомца! Проводите молитвенные вечера у себя дома – час, когда читали бы жития святых, старинные молитвы из Никодима Святогорца, пели бы причастные стихи и колядки, смотрели бы фильм о Святой Горе Афон, слушали бы проповеди великих духовников. Пусть придут сюда и ваши друзья, и молодежь из многоэтажки напротив, чтобы и они открыли бы для себя красоту Православия и больше не ходили на дискотеку, рокотеку и попсотеку! Берите детей из сиротских домов и водите их в парк, чтобы они поиграли там, спойте им колядку, отдайте пару пирожных, оставшихся у вас после Рождества, когда вы уже насытились! Поинтересуйтесь, где та вдова, у которой никого нет, и ей угрожает опасность умереть от голода и начать разлагаться без свечи в изголовье в своей комнатке. Посмотрите, где тот работяга, который остался без квартиры, потому что не платил за нее, а теперь ночует под открытым небом и пьет, чтобы «согреться». Есть люди, считающие, что сегодня Церковь не должна строить приютов и сиротских домов, но это должно делать государство. Да она и не должна! Этого и не нужно! Но отыскать скорбящего, утешить его, помочь ему в его страданиях и одиночестве – этого требует от нас Христос. И это будет тем критерием, по которому будет совершаться Суд. Братишки мои и сестренки, тогда вы будете ощущать литургию по-ангельски, будете молиться с силой, будете возносить сердце свое до небес и обратно, и откроется сердце ваше для всякой боли в мире, и вы будете сочувствовать всякому страданию на свете, разбивающемуся о берег Божий, подобно гигантскому валу плача. Есть люди, которые говорят, что нам надо только молиться. А я говорю, что надо сначала помолиться и затем выходить искать несчастных, если мы хотим, чтобы Бог услышал нашу молитву. Вот что говорит отец Арсений (Бока): «Человек, который может делать добро и не делает, – ничтожное существо. Без милостыни сама молитва бесплодна. С какой надеждой ты будешь молиться Богу, когда не слушаешь просьб бедных людей? Как будешь просить с верными в храме: «Подай, Господи»,

когда сам не подаешь бедным, хотя можешь подать? Какими устами скажешь: «Услыши мя, Господи», когда сам не слышишь бедного, а вернее – Христа, Взывающего к тебе через бедного? Как мы ведем себя по отношению к ближнему, так и Христос будет вести Себя по отношению к нам. Презрел ли ты нищего? И Бог презрит тебя. Не открыл ли стучащему? И тебе не откроются врата Царствия Божия. Не услышал ли ты воздыхания скорбящего? Не услышится и вопль молитвы твоей». Итак, сначала молитва укрепляет нас на делание добра, а добро – сладкий плод молитвы. Вот это настоящая открытость миру, а не экуменизм, это настоящая толерантность, при которой ты остаешься православным и углубляешься в Православие, жертвуя всем своим временем, деньгами, силами ради Христа, пока не начнешь любить Его так сильно, что будешь готов и жизнь свою отдать за Него! Тогда мы будем подготовлены к тому, чтобы мужественно встретить каток антихриста, как достойные воины Христа Небесного в борьбе с силами зла. Тогда мы заслужим то, чтобы называться людьми, православными, христианами, последователями Христа! Если же нет, антихрист сметет нас со сцены истории, как вихрь ненужную листву. Позаботьтесь! Совершайте миссию, пока еще можете, ибо приходит тьма, когда никто уже не может делать дел света. Совершайте же миссию, пока еще можете! Делайте добрые дела, пока вам еще позволено! Боритесь за Христа сегодня, когда еще не требуют вашей крови, чтобы вам остаться христианами! Да поможет нам Бог в Троице пройти через эти испытания. Будем молиться друг за друга! Объединитесь в городах и встречайтесь, чтобы быть сильнее вам в доброделании! Очень трудно одному, легко вместе, ведь где двое или трое собраны во имя Христово, там Христос посреди них. Пусть или все войдут в рай, или никто в ад, как говорил Паисий Святогорец! Да будете вы спасены, братишки и сестренки во Христе!

Священник Даниил из Сату Маре, Перевел с румынского Родион Шишков

8 | Православный мир | №7, 2017

События

ИЮЛЬ ЮБ

«З

Шермиции – это традиционные игры донских казаков, которые часто были приурочены к праздничным датам – Покрову Пресвятой Богородицы, Красной горке, Троице и т.д. Подобные состязания включали в себя скачки, джигитовку, фланкировку оружием, рубку лозы, традиционные виды борьбы и кулачного боя.

Каждая из шести команд кадетов должна была пробежать кросс и, если между участниками был разрыв больше 60 метров, то организаторы засчитывали всей команде штрафные минуты, поэтому отстающих взваливали на плечи те, кто посильнее, и со всех ног бежали к финишу.

дорово ночевали?!» – «Слава Богу!» С такого приветствия 7 июля в селе Ленинском начались традиционные состязания по казачьим искусствам – «Шермиции-2017». С самого раннего утра на футбольном поле, которое находится недалеко от храма Рождества Пресвятой Богородицы, можно было увидеть множество казаков, кадетов и зрителей из разных станиц. Войсковой атаман Александр Михайлович Зуев и казаки Семиречья проводили такое мероприятие впервые: «Мы долго шли к этому: подняли литературу, посмотрели, как проводятся шермиции в России. Россотрудничество нас профинансировало, с инвентарем помогли. Сегодня будут проводится следующие состязания: фланкировка шашкой, метание ножей, стрельба из луков и пневмовинтовки, перетягивание каната, поднятие гири, рукопашный бой и т. д. Для нас эти состязания первые, пробные, потом уже посмотрим как пойдет. Всё это делается для объединения казачества, для воспитания молодежи. Когда мы начинали, у нас кадетов было 15 человек, а сейчас уже около 500». Затем Александр Михайлович добавил: «Три года я являюсь атаманом «Союза казаков Семиречья». Мы подчиняемся «Союзу казаков России», верховным атаманом которого является Павел Филиппович Задорожный. Поддерживаем связи с Казаческим обществом в Германии (есаул Николай Энгель), а также с Казачьим народным Союзом из США (атаман Станислав Холодков). Станислав не так давно был у нас, привёз в дар икону. Сейчас владыка Даниил благословил отправить икону прп. Ираклия Иссык-Кульского с частицей мощей в Калифорнию, то есть идет постоянное общение, обмен опытом. Известно, что казак без веры – не казак! Так испокон веков было, все сходы мы начинаем с молитвы. Если ты идешь с Богом, то болеешь за свою отчизну. Вспомните… Пока нет боевых действий, казак в поле, что-то случилось – он на коня, и уже в походе. У него всё своё было, царь давал ему только винтовку. Конечно, казаком можно стать, но лучше казаком родиться, поэтому в первую очередь необходимо поддерживать традиции в семье, возрождать всю казачью культуру вплоть до говора и даже кухни. Если мы не расскажем об этом нашим детям, то откуда они всё это будут знать?!» С приветственным словом ко всем присутствующим обратился епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил: «Братья казаки, от Русской Православной Церкви, от всей души сердечно поздравляю вас с очень важной датой – 150-летием

Июль 2017 года стал для наш Православные верующие от – 120 лет пребывания чудот той Богородицы на земле К вания Семиреченского казач

пребывания казаков на Семиреченской земле когда ваши предки пришли сюда в непростое мя, очень сложное для этой земли. Народы б разделены, шли войны, всё было непросто и спокойно. Когда пришло русское население на благодатную землю, то вместе с ними пришли и спокойствие. Земля семи рек стала родным мом для казаков, потомки которых до сих пор вут в Кыргызстане. Батьку атамана хочу поздравить лично. Оч рад, что на играх столько молодежи, что есть кая преемственность. Эти ребята – наше будущ та гордость человеческая, гордость в добром см ле, но ее надо воспитывать, над ней надо труд ся. И эта задача ложится на ваши плечи, уваж мые казаки, – воспитать новое поколение в д патриотизма, любви к родине. Там, где они р лись, где жили их предки, трудились, пролив кровь, строили мир и спокойствие. В будущем и но эти подростки станут продолжателями ми творческого дела своих отцов и дедов. Молимся, чтобы Господь хранил казачест вере, верности, в единстве и любви к Матери-Ц ви, а под ее покровом вы будете сильными, м чими, вам будет честь и слава от будущих п лений. Дай Бог, чтобы казачество отпразднов и 160-летие, и 200-летие, и 250-летие. Здоро вашим детям, внукам! Пусть казачество на ле Кыргызстана будет славным, добрым и ста примером для всех нас!» Владыка Даниил также напомнил, что важ роль в окормлении казачества играют духовн нашей епархии во главе с протоиереем Алекс Зайцевым – руководителем епархиального отд по взаимодействию с казачеством. Участие каза в различных церковных мероприятиях объеди ет и сплачивает их вокруг Матери-Церкви. Н торые из них могут потеряться где-то по пути всё это преодолимо, может быть исправлено, в каждый казак душой и сердцем православный этому нашими духовниками должна вестись оч важная работа в плане воцерковления казако В честь юбилейной годовщины епископ Да ил наградил медалями преподобного Ираклия сык-Кульского казачьих атаманов:

Во время рубки шашкой лозы или бутылки с водой для казака важно, чтобы надрез был ровный и правильный. Если бутылка будет разрезана на половину, а лоза сломана, то баллы участнику не присуждаются.

События

Православный мир | №7, 2017 | 9

БИЛЕЙНЫЙ

шей епархии поистине юбилейным. тметили сразу же две круглые даты творного Тихвинского образа ПресвяКыргызстана и 150 лет со дня осночьего войска.

е. Невребыли и неа эту и мир м дор жи-

чень ь тащее, мысдитьжаедухе родивали имениро-

тво в Церкмогупоковало овья земанет

жную ники сием дела аков иняНекои, но ведь й, почень ов. ания Ис-

Медалью преподобного Ираклия Иссык-Кульского II степени был награжден Александр Михайлов, атаман станицы «Семиреки Маевки». Медалями преподобного Ираклия Иссык-Кульского III степени были награждены: Зуев Александр Михайлович, войсковой атаман Семиреченского казачьего войска, Владимир Киселев, атаман станицы Георгия Победоносца; Петр Ялома, атаман станицы Молдовановская; Алексей Гребенюк, атаман станицы Ново-Покровка; Михаил Демченко, начальник штаба СКС; Александр Заноха, войсковой старшина станицы Молдовановская. Тишину торжественного момента не раз нарушало дружное казачье: «Любо!», а ответ у всех награжденных был один: «Служу Отечеству, казачеству и вере Православной!» Затем казачий хор «Хмель» исполнил задорную песню, и после этого начались состязания, которые продлились до самого вечера. Шермиции-2017 могли остаться просто светским праздником, но как возрос их масштаб и насколько широкое значение приобрело пребывание казачества на Семиреченской земле, когда этот праздник объединили с празднованием 120-летия пребывания чудотворного Тихвинского образа Пресвятой Богородицы на земле Кыргызстана. Таким образом, всё наполнилось духовным смыслом, встало под Покров Божией Матери, Её молитвенное заступничество. Торжества продолжились на следующий день в Караколе. Торжества по случаю 120-летия пребывания чудотворного Тихвинского образа Пресвятой Богородицы прошли 8-9 июля 2017 года в Караколе. В этот день Святая Православная Церковь чтит образ Пресвятой Богородицы «Тихвинская». Именно в этом храме сегодня находится чудотворная икона Божией Матери «Тихвинская», написанная монахами на Святой горе Афон в конце XIX века и переданная 120 лет назад в дар Свято-Троицкому мужскому монастырю, который до разграбления и разрушения располагался на берегу озера Иссык-Куль на Светлом Мысе. По приглашению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила Божественную ли-

тургию возглавил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Архипастырям сослужило духовенство шести областных благочиний – Иссык-Кульского, ЧуйТокмокского, Бишкекского, Беловодского, Ошского и Таласского. За богослужением молилась настоятельница Свято-Троице-Никольского женского монастыря игуменья Екатерина (Мальгина). По окончании литургии был совершен крестный ход. Тихвинская икона Пресвятой Богородицы в сопровождении архиереев, духовенства и всех верующих людей под пение «Пресвятая Богородица, спаси нас» была обнесена вокруг храмового комплекса. Затем перед входом в храм был совершен благодарственный молебен с чтением молитвы Царице Небесной и возглашением многолетия Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, архипастырям епархий Среднеазиатского митрополичьего округа, прихожанам храма и всем православным христианам. В своем приветственном слове глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий поздравил владыку Даниила и всю паству Бишкекской епархии со 120-летним юбилеем пребывания иконы Пресвятой Богородицы «Тихвинская» в Кыргызстане. «Хотел бы поздравить всех верующих Кыргызстана с великим праздником нашего митрополичьего округа и особенно Бишкекской и Кыргызстанской епархии. Икона Божией Матери «Тихвинская» была написана на Афоне. Это благословение Божией Матери, ибо Афон является уделом Божией Матери, и Она благоволила еще тогда, 120 лет тому назад, к нам, чтобы Ее святыня, Ее икона была с нами. Сегодня мы испытываем радость от того, что народ чувствует эту благодать Божию. Люди приезжают каждый год на этот праздник, и сегодня мы видим множество народа со всех концов Кыргызстана, чтобы, во-первых, почтить память этой святыни, а во-вторых – получить он нее благословение на дальнейшие труды». Затем епископ Даниил поблагодарил митрополита Викентия «за архипастырский визит и радость молитвенного общения». По завершении богослужения и по сложившейся традиции каждый верующий смог пройти под чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Тихвинская», приложиться к ней и испросить помощи у Царицы Небесной.

Летом 1897 года епископ Ташкентский и Туркестанский Аркадий (Карпинский) привёз в Киргизию Тихвинский образ Божией Матери со Cвятой горы Афон. Икона предназначалась для вновь построенного храма на 400 человек во имя Живоначальной Троицы Свято-Троицкого мужского монастыря на Светлом Мысе вблизи села Курменты Тюпского района. Прислали её афонские монахи, как указано на иконе, «в дар и в благодатную помощь всем с верой и любовью прибегающим». С тех пор уже 119 лет великая святыня пребывает на Кыргызстанской земле. За эти годы чудотворный образ перенес как великое почитание от верных, так и великое поругание от безбожных людей. Пребывая и на святом месте, и незримо в гонениях, Тихвинский образ Богородицы всегда являл собой особую духовную силу, защиту, помощь в лишениях для каждого верующего сердца и безусловно свидетельствовал и свидетельствует о любви Божией и о милости Самой Божией Матери к земле Кыргызстанской.

Материал подготовила Лариса Яковлева

По приглашению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила праздничные богослужения возглавил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий.

По окончании литургии был совершен крестный ход. Тихвинская икона Пресвятой Богородицы в сопровождении архиереев, духовенства и всех верующих была обнесена вокруг храмового комплекса.

10 | Православный мир | №7, 2017

Поучительные рассказы

ЛАБОРАТОРИЯ СВЯТОСТИ Яркие, запоминающиеся устные рассказы митрополита Месогийского и Лавреотикийского Николая, в прошлом ученого-физика, сотрудника Национального аэрокосмического агентства США (NASA), а впоследствии афонского монаха, похожи на уже написанные очерки. Афористично говорить он научился, возможно, от своего наставника – старца Паисия Святогорца. Святая Гора – высшая точка земли. Главная на планете лаборатория святости

Диплом послушника

Родился я в Фессалониках, вырос в доме, который могу назвать настоящей «малой церковью». Моя мама – физик, мои родные сестры и брат – тоже физики, поэтому до 30 лет у меня в жизни была только одна цель: я мечтал стать выдающимся ученым. И Господь сподобил меня сделать это наилучшим образом. Изучал физику в Фессалоникийском университете, после чего продолжил обучение в США, в Гарвардском университете и Массачусетском технологическом институте. К 30 годам я уже имел большой научный успех, но при этом ощущал какую-то пустоту в сердце. Тогда еще, будучи студентом, стал каждый год ездить на Афон. Вспоминаю один случай. Однажды я ожидал разговора со старцем Паисием. У него в это время были два молодых человека, которые просили взять их в послушники. Он спросил: «Где вы учитесь?» Они ответили, что недавно окончили лицей (это как ваша средняя школа). Тогда он пошутил: «Чтобы я взял вас в послушники, вам нужно иметь университетский диплом». В тот день я ему ничего не сказал, промолчал, но когда сам окончил университет в Америке и получил диплом, то снова пришел к отцу Паисию: «Вот, пожалуйста, я получил диплом, и теперь вы, как обещали, должны принять меня в послушники». Пять с половиной месяцев мне посчастливилось прожить бок о бок с отцом Паисием. Именно ему первому я поведал о своем желании служить Господу и получил от него благословение на этот путь.

Высшая точка земли

Помню свое восприятие Афона, когда я приезжал как турист. Чего-то искал, но мой внутренний поиск не имел конкретной цели. Мне тогда очень нравилась природа и

повседневный уклад жизни на Святой Горе. Нравились и люди – они были иными. До 1968 году жизнь на Афоне оскудевала, здания разрушались, монахи преклонных лет доживали свой век. Казалось, что слава Святой Горы уже в прошлом. Когда в 1963 года праздновали 1000-летие Афона, кто-то из высокопоставленных лиц сказал: «Наверное, мы приехали сюда похоронить Афон». Но вскоре произошло чудо, и через пять лет Афон было не узнать. Молодых монахов здесь уже стало гораздо больше, чем старых. Новую высоту обрела подвижническая жизнь. В 1981 году Греция вступила в Евросоюз, и ей были предоставлены средства на реконструкцию Афона. Безусловно, это спасло большинство старинных построек, иначе сейчас они уже были бы грудой камней. Но и сильно повредило духу Святой Горы. Всюду проложили дороги, так как машинам надо было возить строительные материалы. Шум и пыль нарушали уединение и молитвенный настрой. По предписанию Евросоюза на Афоне были построены здания определенного уровня комфортности, что привнесло невероятный дотоле для Афона элемент роскоши. Для монахов это обстоятельство спровоцировало новые соблазны, потому что бедная монашеская жизнь всегда расценивалась как благословение Божие. В общежительных монастырях пользы от этой реконструкции, возможно, было больше, чем вреда, а вот отшельническая жизнь от этих нововведений сильно пострадала. Несмотря на все это Афон остался местом беспрерывной, никогда не прекращающейся молитвы. Здесь непрестанно проявляется благодать Божия в святости отдельных монахов и тайных знамениях.

Известно, что на вершинах гор происходят все главные библейские события: на горе Синай человечеством получены 10 заповедей, на Фаворе явлено Преображение, на горе Елеон – Вознесение. Святая Гора – высшая точка земли. Главная на планете лаборатория святости. Есть четыре главных устоя афонского жизнеустроения. Отшельничество. Монашеская жизнь на Афоне – это прежде всего отшельничество

так как женщины не столь необходимы в монашеской жизни, их на Афон не пускают. Так обычно приходится отвечать на ропот женщин. Афон, я считаю, должен быть закрыт также для телевидения и для таких любопытных, каким я сам в свое время был.

Искушение рыбками

Отец Паисий, даже несмотря на свое слабое здоровье, никогда не делал себе уступок в аскетическом подвиге. Однажды кто-то принес нам

По-настоящему праведен тот христианин, который знает, как правильно совершить ошибку. Мне очень понравился этот ответ, он дает человеку свободу. и исихазм. Уставы афонских монастырей намного более жесткие, чем в других монастырях. Самоуправление. Святым Афоном не управляют епископы, они здесь могли бы только помешать. Потому что, с одной стороны, Святая Гора находится под покровительством Вселенского Патриарха Константинопольского, а с другой – Афоном управляет Сама Богородица. Вселенский характер. Афон – вселенское явление на земле. Он ни русский, ни греческий, ни какой-либо еще, но всех объединяет. Здесь есть и русский монастырь – СвятоПантелеимонов, и сербский – Хиландар, и болгарский – Зограф. Из 12 скитов – два румынских. В монастырях среди насельников – представители всех национальностей. Закон неприступности. На Святую Гору попадает все только самое необходимое, а

на Преображение маленьких рыбок. Мы, греки, в Богородичный (Успенский) пост употребляем пищу без масла и лишь на Преображение едим рыбу. И вот накануне праздника нам принесли рыбок. Старец Паисий смотрит на них и говорит: – Кто нам это искушение принес? – Какой-то хороший человек, – отвечаю я. – Возьми скорее это и отнеси старцу Дамаскину. (Его скит располагался напротив нашего.)

– Что, взять искушение и отнести? – Нет, там это будет благословение, а здесь – искушение. – Почему? – Потому что у нас здесь есть утешение от людей, у нас их много бывает, а там люди забыли человека. – Значит, мы, люди, сейчас его вспомним, а Господь его забудет? – Хватит задавать вопросы, бери рыбок и неси. Я у него спрашиваю: – А как давно вы ели рыбу? – Вопрос не в том, как давно я ел рыбу, а в том, как давно я вкушал благодать Божию.

Ошибка христианина

Однажды он позволил нам сделать омлет, который он много лет не ел. И вот мы развели костер, пожарили картошку, вбили туда несколько яиц и приготовились к трапезе.

– Сегодня у нас будет Пасха! С нами был один священник, он благословил стол. Как только мы сели, к нам стали подходить какие-то котята, и старец Паисий стал их кормить кусочками своего омлета. А я был научен, что если еда благословлена, ее нельзя давать животным, и начал себе в уме задавать вопросы, правильно ли он поступает. Я ему ничего не сказал, он сам у меня спросил: – Ты продолжаешь жить по логике ученого?

– Нет, – говорю, – я задаюсь вопросами праведного христианина. А он продолжает разбрасывать еду. Я ему говорю: – Может быть, нам тоже надо так поступать? – Рот открой, – отвечает, – и лучше омлет туда положи. Он всегда был очень веселым. Тогда он почти ничего не съел, а когда уходил, сказал: – По-настоящему праведен тот христианин, который знает, как правильно совершить ошибку. Мне очень понравился этот ответ, он дает человеку свободу.

Святой диагност

В 1983 году один богатый греческий судовладелец решил облагодетельствовать греческую армию. Он предложил всем высшим офицерским чинам, у кого есть серьезные проблемы со здоровьем, пройти обследование и пообещал оплатить лечение в лучшей клинике Англии. Нашлось четыре таких офицера. Все они поехали на обследование в английскую клинику, где троим из них сказали, что могут начать их лечение, а четвертому – что у него последняя стадия рака, ему надо вернуться в Грецию, чтобы там умереть.

Поучительные рассказы

Православный мир | №7, 2017 | 11

Митрополит Месогийский и Лавреотикийский Николай. Он не был приобщен к Церкви и находился в смятенном состоянии духа. Но у его жены была подруга, муж которой ездил на Афон. И он больному посоветовал поехать на Афон и найти старца Паисия. Когда этот офицер увидел отца Паисия, он разразился рыданиями от того внутреннего напряжения, которое было в нем. А старец ему говорит: – Что случилось с тобой, человек? Почему ты так расстроен? – Отец, я умираю. – Даже не думай об этом, мы все умрем. Тогда он ему поведал, что произошло, а старец взял его за руку и сказал: – Хочу тебе один секрет открыть. Я не знаю, что будет с остальными тремя, но у тебя никаких проблем со здоровьем нет. Пусть врачи говорят что хотят. В течение года все три пациента английской клиники умерли, а этот, четвертый, умер только в 2009 году, то есть 26 лет спустя.

Серафим-атеист

Однажды ко мне подошел молодой человек, его звали Се-

рафим, и сказал: – Отец мой, я атеист, но хочу поверить в Бога. Знаю, что вы образованный человек, я тоже образован. Хочу, чтобы вы представили мне доказательства существования Бога. Он, как и я, имел физико-математическое образование. Я назвал ему одно узкотеоретическое положение из высшей математики и спросил: – Знаешь ли ты эту функцию? Он ответил: – Нет, не знаю. – Очень жаль, потому что мое доказательство основано именно на этом положении высшей математики. Серафим чувствовал себя очень неудобно. Тогда, улыбаясь, я ему говорю: – Я тебе это сказал не для того, чтобы тебя обидеть, а дабы убедить, что с математической точки зрения доказать существование Бога невозможно. Его вообще нельзя познать интеллектом. Ты когда-нибудь был на Афоне? – Нет, но я слышал о нем и хочу поехать. Я ему сказал: – Ты должен поехать, найти старца Паисия и сказать ему то же самое, что сказал мне: «Отец мой, я атеист, но хочу поверить и хочу, чтобы вы мне

представили доказательства существования Бога». Серафим говорит: – Я не могу этого сделать. – А почему ты со мной смог, а там не можешь?

– Не знаю, я боюсь. – Почему же? – и я ему нарисовал план, как найти отца Паисия. – А он образованный? – спрашивает меня молодой человек.

– Он важнее даже самых образованных. Через три дня Серафим приехал в монастырь Кутлумуш, который находился рядом с кельей отца Паисия, оставил свои вещи и пошел поговорить со старцем. Войдя к нему во двор, он увидел четверых молодых людей, а сам старец разговаривал с кем-то в стороне. Серафим сел вместе с молодыми людьми, ожидающими старца, и не знал, что ему делать. Через 10 минут отец Паисий закончил свой разговор, подошел к нему и говорит: – Иди со мной, возьми вот эту коробку с лукумом, а я возьму стаканы, чтобы нам подкрепить остальных, – и ти-

хо добавил: -Я хочу тебе коечто сказать. Когда молодой человек склонился, он проговорил: – Это разные вещи: когда человек атеист – это одно, а когда он носит имя Ангела и при этом атеист – это совсем другое, такое я встречаю впервые. Молодой человек совершенно растерялся. – Можно с вами поговорить? – спросил он. – Не теперь. Ты сейчас пойдешь в монастырь, вы тоже, ребята, все вставайте, идите туда, потому что уже вечереет. Серафим не мог успокоиться. Поднимаясь к монастырю, он смотрел, нет ли каких-нибудь телефонных проводов, и думал: не мог ли я позвонить старцу и все ему рассказать? Тогда еще не было мобильных телефонов, и конечно, у старца Паисия его быть не могло, даже если бы к тому времени мобильную связь уже изобрели. Серафим всю ночь не мог заснуть. Утром, как только открылись ворота монастыря, он опять пошел к келье отца Паисия. Вместо звонка у

калитки висели две железки, ими надо было ударять друг о друга. Отец Паисий не отвечал. Серафим долго сидел и ждал, а потом опять решился постучать. И вдруг слышит голос: – Эй, добрый молодец! Что ты пришел сюда? Что тебе надо? – Отец мой, я хочу с вами поговорить. – О чем тебе со мной говорить? – А что, нельзя поговорить? – Зачем ты сюда приехал? И в тот момент, когда старец произносил эту фразу, узел неверия, как потом мне рассказал сам Серафим, в нем развязался. – Могу я подойти к вам ближе? – К Богу подойди ближе. – Что мне надо для этого сделать?

– Тебе надо найти хорошего духовника и пройти общую исповедь. Тогда твоя жизнь изменится. Этот человек стал монахом.

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай подготовила Ольга Орлова

МАЛОИЗВЕСТНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ АФОНСКОГО СТАРЦА ПАИСИЯ Люди горделивые и восторженные должны находиться в послушании у кого-то (здесь старец имеет в виду прежде всего духовного отца), чтобы отсекать свою волю. *** Каждый должен действовать сообразно своему духовному состоянию. Нельзя брать на себя подвиги, к которым человек ещё не готов.

Благодать священства это нечто особенное. Она подобна внешнему элементу питания, от которого священники получают энергию. Эта благодать не является их собственностью. Она не даётся как награда за какие-то духовные заслуги. *** Бог не вмешивается в нашу жизнь, а ждёт, что мы попросим Его помочь нам, так как уважает нашу свободу.

Мы не должны искать в молитве наслаждения, пусть даже и духовного. В противном случае мы уподобляемся детям, любящим своего отца только за то, что он даёт им карамельки и шоколадки. Искомое в молитве – это душевный мир. *** Ум наш (насколько это возможно) должен быть рядом с Богом и не думать о злом.

Настоящее смирение имеет тот человек, который сделанные им добрые дела сразу забывает, а любое сделанное ему благодеяние (даже самое незначительное) считает громадным и чувствует за него благодарность. *** Если кто-то пал духом – его следует подбадривать и воодушевлять. Но когда он впал в гордыню и превозношение – ему полезно будет смириться.

12 | Православный мир | №7, 2017

Пороки современного общества

КАК ГАДЖЕТЫ ВЫЗЫВАЮТ ЗАВИСИМОСТЬ И О ТОМ, КАК С НЕЙ БОРОТЬСЯ Согласно одному исследованию, 60% взрослых кладут телефон рядом с кроватью перед тем, как лечь спать. А согласно другому опросу, 50% респондентов подтвердили, что несколько раз за ночь проверяют свою электронную почту.

В

прошлом, говоря о зависимости, мы чаще всего имели в виду наркотические вещества – героин, кокаин, никотин. Сегодня мы говорим о поведенческих зависимостях. Люди проводят в среднем около трех часов в день, уткнувшись в мобильник, подросток может неделями сидеть в своей комнате наедине с телефоном или компьютером. Согласно исследованию 2011 года, по крайне мере 41% людей имеет ту или иную зависимость. И это число растет с развитием технологий. Зависимость – это нечто, что доставляет нам краткосрочное удовольствие, а в долгосрочной перспективе подрывает наше благополучие. Но мы все равно не можем остановиться. Мы биологически склонны подсаживаться на такого рода удовольствия. Если вы любите играть в игры на компьютере, то в момент, когда вы подходите к нему и загружаете видеоигру, ваш мозг подобен мозгу наркомана. Мы так созданы, что до тех пор пока мы нажимаем на нужные кнопки, наш мозг вырабатывает дофамин. Мы получаем целый поток дофамина и некоторое время чувствуем себя просто великолепно, но со временем наступает пресыщение, и чтобы вновь поймать кайф, нам нужно все больше и больше.

Заговор производителей видеоигр?

Конечно, создатели видеоигр не собираются превратить вас в наркомана. Они просто хотят, чтобы вы провели как можно больше времени за игрой. За некоторые игры на смартфоне нужно платить по ходу игры, поэтому создателям выгодно, чтобы вы продолжали играть. Создатели игр будут выстраивать игровой процесс по принципу игровых автоматов – иногда давать вам выиграть, чтобы интерес не ослабевал. Поэтому производители игр часто проводят тесты перед выпуском игры с различными ее

версиями, чтобы понять какой вариант наиболее захватывает пользователя. Я знаю одного молодого человека, который провел перед компьютером, играя в видеоигры, 45 дней подряд! Но эта навязчивая привязанность разрушила его жизнь. Он попал в специальную реабилитационную клинику, специализирующуюся на лечении молодых людей с игровыми зависимостями.

Законы против игроманов: выход?

В Южной Корее и Китае уже есть предложение ввести так называемый «закон Золушки» – запретить детям играть в некоторые игры после полуночи. Введение ограничивающих время игры законов справедливо, по крайней мере, для онлайн игр. Игровая и интернет-зависимость – серьезная проблема в Восточной Азии. В Китае ею страдают миллионы молодых людей. Там существуют специальные лагеря, в которые родители отправляют детей на лечение на несколько месяцев.

Как гаджеты могут вызвать зависимость

Согласно одному исследованию, 60% взрослых кладут телефон рядом с кроватью перед тем, как лечь спать. А согласно другому опросу, 50% респондентов подтвердили, что несколько раз за ночь проверяют свою электронную почту. Кроме того, новые гаджеты – идеальное средство подсадить вас на зависимость от новой информации. Если раньше вы имели доступ к играм и социальным сетям только со своего домашнего компьютера, то теперь портативные устройства позволяют вам постоянно быть на связи. Сегодня мы постоянно проверяем обновления в соцсетях, прерывая работу и отвлекаясь от домашних дел. Мы одержимы количеством «лайков» на наши фото в Instagram, вместо того, чтобы уделить внимание непосредственно тем, кто сейчас рядом с нами.

Мобильные телефоны меняют наш образ мышления и манеру общения с людьми. Нам удобнее общаться с помощью обрывочных сообщений, чем через голосовую почту или электронные сообщения

Отрыв от реальности

Если вы тратите на телефон ежедневно по три часа своего времени, вы отнимаете это время от общения с людьми лицом к лицу. Со смартфоном вам удобно общаться и при этом получать удовольствие, но от вас не требуется проявлять никакой инициативы. Вам не нужно ничего запоминать, потому что в любое время вы можете воспользоваться поисковиком. Вам уже не нужно развивать способность запоминать информацию или придумывать новые идеи. Стив Джобс в интервью 2010 года сказал, что его дети не пользуются айпадом. На самом деле, это справедливо и для многих титанов Силиконовой долины, которые не разрешают своим детям пользоваться некоторыми девайсами.

Вы читаете о породах собачек, а ужин все еще не готов

У нашего мозга есть естественная химическая реакция на мобильные телефоны. Это химическое вещество, которое выбрасывается в мозг, называется дофамин. Итак, именно дофамин вызывает у вас чувство удовольствия. Но дело не в этом. Дофамин побуждает нас искать то, что принесет удовольствие. Когда мы что-то ищем и находим это, у нас происходит выброс дофамина. Потом мы начинаем искать что-то новое и получаем очередную дозу дофамина. Этот эффект известен как дофаминовая петля. То же самое происходит, когда вы заходите в интернет и де-

лаете запрос в поисковике, например, на рецепт ужина. Час спустя вы обнаруживаете, что находитесь за тридевять земель от того места, где начинали. Вы уже читаете о декоративной породе собачек, а ужин все еще не готов. Мобильные телефоны серьезно повлияли на нашу жизнь, и в некотором смысле мы стали зависимы от них.

Вы возвращаетесь за ним, хоть и опаздываете

Больше всего телефоном пользуются студенты. Они получают около сотни сообщений в день и проверяют их наличие еще 60 раз в день. У них уже неконтролируемая зависимость не от мобильного телефона, а от дофамина, который вырабатывается каждый раз при получении сообщения. Представьте, как вы себя чувствуете, проверяя почту, когда нет писем и когда есть. Настроение поднимается, повышается самооценка. Мобильные телефоны также меняют наш образ мышления и манеру общения с людьми. Нам удобнее общаться с помощью обрывочных сообщений, чем через голосовую почту или электронные сообщения. Соответственно, направленность и продолжительность внимания меньше. Мы бросаемся от одной темы к другой, от одной мысли к следующей, едва закончив предыдущую. И даже в эпоху Google, со всей предоставленной нам информацией, мы хватаемся за первый же данный нам ответ, не удосужившись его проверить.

А вот другой пример. Что вы чувствуете, когда отъехали от дома и поняли, что забыли взять телефон? Вы разворачиваетесь и возвращаетесь за ним, независимо от того, опаздываете ли и куда направляетесь? Оказывается, было зафиксировано увеличение беспокойства по этому поводу. Существует медицинский термин специально для этого понятия. Номофобия. Да, серьезно. Страх остаться без мобильного телефона. Это состояние начинается с легкого беспокойства, которое мы испытываем при отсутствии нашего мобильного телефона или при отсутствии общения. Я хочу предложить вам провести эксперимент. На протяжении следующих двух недель отложите свой мобильный телефон подальше от себя на один час в день. Час в день проводите без мобильного телефона. Сосредоточьтесь на чемнибудь другом. На обстановке, на людях, которые вас окружают, или просто полюбуйтесь прекрасным голубым небом. Один час в день без дофамина.

Как бороться

Задуматься о том, как технологии влияют на нашу жизнь. Установить границы. Например, не отвечайте на электронную почту после шести вечера. И уделять больше времени жизни оффлайн. Например, больше беседовать с людьми лицом к лицу, отложив в сторону гаджеты. Пусть каждый день у вас будет специальное время «назад в 50-е» – никаких девайсов, никаких экранов.

Православие и мир

Вопросы-ответы

Православный мир | №7, 2017 | 13

Я участвовала в языческом обряде. Как это исправить?

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Здравствуйте! Пять лет назад я была по работе в Мексике. Там с коллегами мы с экскурсий посещали подземные озёра. По приезду на саму экскурсию, оказалось, что обязательно нужно пройти перед этим какой-то древнеиндейский обряд и только затем туда допускают погружаться. Почуяв неладное я, себе на горе, не стала отказываться от прохождения обряда (побоялась осуждения коллег). Единственное, что в конце обряда я перекрестилась. Ещё помню, что нам рассказали о том, что этот обряд с погружением выполняли древнеиндейские воины перед битвой, вроде как вступали в связь и просили помощи у душ предков. Тогда это все не воспринялось мною всерьёз, а сейчас, спустя пять лет, я-то уже понимаю, что вступали они в связь с нечистым, и помощи у него просили, и служили ему. Я думаю, что таким образом я просто отреклась от Христа и от своей веры. У всех, кого я знаю, после этого обряда жизнь стала очень тяжелой, и у меня в том числе. Скажите, что теперь делать, как вернуться обратно к Господу Иисусу Христу? Как это остановить? Екатерина

Как правильно приветствовать священнослужителя при встрече?

Помни два помысла, и бойся их. Один говорит: ты – святой, другой: ты не спасешься. Оба эти помысла от врага, и нет в них истины. Но ты думай: я – великий грешник, но Господь Милостивый, Он много любит людей, и простит мне грехи мои.

Преподобный Силуан Афонский

Не запрещается ли Церковью донорство крови?

Здравствуйте! Как правильно приветствовать батюшку при встрече. Видел как некоторые говорят: «батюшка, благословите», и целуют руку. Можете описать как все это правильно делать? Георгий

В этической системе Православия по этому поводу сформировался следующий образ поведения мирянина по отношению к священнику или епископу. Не принято священнослужителя называть по имени и отчеству, но епископа – владыкой, пресвитера (священника) и диакона – отцом (отец Владимир, например). Не принято так же, с владыкой или батюшкой при встрече здороваться за руку (с диаконом, в принципе, можно) потому, что в Православии, в отличие от протестантизма, существует четкое разделение верующих на клир (священство) и мирян. И для возведения человека во диакона, священника или епископа с апостольских времен установлено таинство Священства (рукоположение), в котором лицу, возводимому в священную степень, Бог через рукоположение епископское сообщает для совершения своего служения особые Дары Духа

Действительно, Екатерина, обряд, пройденный Вами в Мексике, был ничем иным как инициацией в язычество и актом идолослужения, запрещённым первой заповедью Моисея: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» [Исх.20:2]. Как теперь это можно исправить? Принесите Господу искреннее покаяние, затем исповедайтесь и причаститесь. Можете, для примирения с Богом, почитать какое-то время канон Покаянный Иисусу Сладчайшему. Начните христианскую жизнь, больше не отступайте от Господа, и Он будет всегда с Вами.

Святого. Епископ и пресвитер имеют право совершать таинства и рукоблагословение. Диакон же – лишь помощник при совершении таинств, и рукой не благословляет. Потому у епископа и пресвитера при встрече принято брать благословение, складывая при этом на уровне груди правую ладонь на левую, со словами: «Благословите, владыко!» или: «Благословите, батюшка!» и прикладываться (целовать) благословляющую руку. Так как благословение совершается именем Божиим, в этот момент священник или епископ являют собой живую икону Иисуса Христа (благословляют от Его Лица и Его Именем), а потому лобызая благословляющую руку, мы тем самым чтим Самого Спасителя, чьим Именем производится рукоблагословение. Благословение так – же берется, если есть такая возможность, при прощании с батюшкой или владыкой.

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, не запрещается ли Церковью донорство крови? Александр

Запрет переливать кровь существует у Свидетелей Иеговы и связан с их искажением христианской антропологии (учения о человеке). Согласно их представлениям, человек односоставен: он есть только тело, но не обладает субстанциональной невещественной душой. Человек – животное с компьютером в голове. Вместо души у него кровь, которая олицетворяет жизнь. Отсюда их ложный вывод: кровь переливать нельзя

(хотя практика переливания крови возникла примерно через 3,5 тысячи лет после написания Пятикнижия, а именно в XIX веке). Православная же Церковь не только не запрещает эту медицинскую процедуру, но и рассматривает служение донора как служение жертвенное, о котором говорит Иисус Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

Всеми силами проси у Господа смирения и братской любви, ибо за любовь к брату Господь даром дает благодать Свою. Испытай над собою: один день проси у Бога любви к брату, а другой – живи без любви, и тогда увидишь разницу.

Преподобный Силуан Афонский

Как нужно проводить девять дней после смерти родственника? Что важнее: сходить в храм или собрать людей на обед? Поминание усопших в третий, девятый и сороковой дни после кончины совершается в связи с тем, что душа в это время сдает серьёзнейший экзамен на причастие её в земной жизни к добру и злу, определяющий её дальнейшее состояние и местопребывание. Поэтому молитвенная помощь усопшему в эти дни имеет особое значение. Молитва в Православии разделяется на церковную и частную. Церковная молитва за усоп-

ших выражается в заупокойной обедне (литургии), это разовое поминовение, в сорокоусте (чтение имении усопшего в течении сорока дней в храме за литургией), отпевании и панихидах. Частная молитва – посильное молитвенное правило, которое за усопшего берут на себя родственники: это может быть чтение Псалтири или отдельных заупокойных молитв дома. Существует также поминовение в виде заупокойных

трапез или обедов. Обед – это милостыня, подаваемая в память об умершем тем людям, которых мы приглашаем. Самым действенным видом поминания является заупокойная обедня, ибо здесь молитва об усопшем возносится при совершении Таинства причащения Тела и Крови Христовых. Частицы, вынимаемые из просфор за живых и умерших, в конце службы погружаются священником в чашу с Кровью Христовой с мо-

Когда молитва идет от чистой скорби о живом или умершем, то в ней нет пристрастия. Душа в этой молитве скорбит о нем и усердно молится, и это есть признак милости Божией.

Преподобный Силуан Афонский

литвой: «Отмый, Господи, грехи поминвашихся зде, Кровию Твоею Честною…». Поэтому первым делом Вам нужно при-

йти в храм и за бабушку заказать заупокойную обедню, а потом заниматься поминальной трапезой.

14 | Православный мир | №7, 2017

Поучительные истории

КАК ДЕД ВАСИЛИЙ ПОМИРАЛ, ИЛИ О СЕМЕЙНОМ КРЕСТЕ Вятские истории

Э

тим летом, уже в третий раз, отправился отец Борис в Великорецкий крестный ход. Вслед за святителем Николаем Чудотворцем и его чудотворной Великорецкой иконой паломникам предстояло пройти из Вятки до села Великорецкое, преодолевая ежедневно более тридцати километров пути. Вышли третьего июня в десять утра. Дорога вела то душистыми полями, то прохладными лесами, то раскаленным от зноя асфальтом. Паломников пекло жарким солнцем, охлаждало ливневым дождем, обдувало теплым летним ветром. На следующий день идти было труднее. Уже к вечеру второго дня, как и в прежние крестные ходы, ноги отца Бориса загудели немилосердно, и всё чаще стал он припоминать прохладу родного дома… Для поднятия духа стал приводить себе на память трудности паломников cоветских времен: участников крестного хода преследовали, преграждали дорогу милицейскими кордонами, арестовывали и вывозили как можно дальше от святых мест. Народ пробирался за проводниками лесными тропами, скрываясь от властей, ночевали в чаще. Вспомнил о былых трудностях – и сразу легче стало на душе, а уж взбодрившийся дух поддержал и утомленное тело. Тут ещё незнакомый молодой батюшка стал угощать идущих рядом отменным горьким шоколадом, предложил и отцу Борису: – Подкрепитесь, отче – сразу полегчает! Съел отец Борис дольку – действительно бодрит! Недаром греки, поднимаясь на вершину Афона, всегда берут с собой шоколад и приговаривают: «Бензино!» А тут и сумерки надвинулись, и долгожданный отдыхночлег приблизился. Остановились в селе Монастырское. Отец Борис по старой привычке направился в клуб, где обычно размещали священников и певчих, но на этот раз клуб уже оказался занят паломниками. Батюшка смиренно достал плёнку, рюкзачок забросил под голову, подрясничком укрылся и уже приготовился поблаженствовать, как его кто-то потрогал за плечо. Поднял голову – тот самый молодой батюшка с шоколадом: – Отче, пойдём ко мне в палатку – на воздухе комары заедят! Долго отца Бориса упрашивать не пришлось, залез в старую, но крепкую палатку, оценил практичность и сноровку нового знакомого. Быстро познакомились. Звали молодого батюшку отец Роман Заяц, и

Иногда бывает, умирает старший в роду – и всем его детям тяжело. А это потому, что главная тяжесть креста ложится на старшего в роду служил он в посёлке Лальске, самом северном приходе Вятки. Отец Роман оказался батюшкой хозяйственным: пока отец Борис задремал, он тут же на примусе соорудил ужин, заварил чай. Поужинали с аппетитом, а поскольку у отца Бориса дремота и крепкий чай сон разогнали, а вятский батюшка оказался крепким орешком – они долго разговаривали и делились жизненными историями. Эти истории отец Борис, с разрешения отца Романа, и подарил мне и вам, мои читатели:

Первая история вятского батюшки Романа Зайца

Во времена моего поиска смысла жизни произошел в моей семье один случай, который приоткрыл мне краешек другой, неземной жизни. У жены моего брата болел дед. Звали его Василий Николаевич. Дед Вася был кристально честным и порядочным человеком. В 1939 году ушел в армию, да так до 1947 года и прослужил. Прошел всю войну. Был награжден орденами и медалями. Вот только, как и многие его ровесники, жившие во времена гонений безбожной власти на Церковь, он не ходил в храм, не исповедовался и не причащался, хотя был человеком верующим. Да и трудно остаться неверующим на войне! Сколько раз он молился ко Господу и Пресвятой Богородице, сколько раз взывал к Николе-Угоднику – это только Им известно... В 1997 году дед заболел. После первого инсульта он ещё кое-как ходил, хотя правая сторона у него почти вся отклю-

чилась. Но он был очень сильным человеком и старался не доставлять хлопот окружающим – одной рукой, но все делал сам. Умудрялся даже воду носить и чистить зимой снег. Второй инсульт свалил деда окончательно, и он около трех лет лежал как бы в забытьи, причем непрестанно кричал от боли. Но боль эта не была физической – душевная боль может тоже быть очень мучительной: каждый из нас, даже самый безупречный внешне человек, набирает за свою жизнь тяжелый груз грехов. И никакие лекарства деду не помогали. В себя он приходил крайне редко, и бабушка безропотно ухаживала за ним. Но однажды, весенней ночью 2000 года, Василий Николаевич пришел в себя, в ясном сознании попросил супругу, чтобы она позвала сына, живущего в соседнем доме. «Прощаться буду», – сказал дед с тихой радостью на лице. Прибежал сын, которому поведал его умирающий отец о том, что мучился он за свои грехи, чтобы на сына своего их не перекладывать. Еще сказал, что сейчас умрет, и его отпустили с родными попрощаться. После этих слов Василий Николаевич закрыл глаза и с блаженной улыбкой предал свой дух Господу Всемилостивому! Когда деда хоронили, он продолжал улыбаться. Этот случай с дедушкой Василием перевернул мою жизнь! Я осознал, что, по всей видимости, человек жил телом на земле, но душа его мучилась в аду. А после тяжких мучений, возможно (кто знает? Один Го-

сподь!), сподобился раб Божий Василий милости Божией. Я много об этом думал… Дед сказал сыну: «Я тебе свои грехи не оставил!» Как это понимать? Скажем, если отец украл у неимущих – это тяжкий грех. Умирает папа – а грех его не искуплен. И его сын ощущает на себе не сам грех, а тяжесть этого греха. Есть такой своеобразный семейный крест. Его несет вся семья, ведь семья – это единый организм... Тяжесть семейного греха – это совокупность грехов всех членов семьи. Крест живых и усопших. Если человек страдает, как дед Василий, понимает, что страдает за свои грехи, и добровольно, без ропота, принимает эти страдания – Господь прощает его. И семейный крест делается очень легким. А когда все члены семьи грешат и не каются, чаша переполняется, и семью постигает какая-то скорбь, беда, болезнь. Иной раз один молитвенник держит всех родных – берет на себя подвиг, подвизается: молится, кается, постится. Одна семья мне недавно жаловались: – Бабка наша, Божий одуванчик, жила себе тихонько, неприметно, где-то в своей комнатенке сидела... Мы, грешным делом, про неё забывали порой, даже день рождения её забывали. Такая тихая бабуля, старая, толку от неё уже никакого не было – ни щи сварить, ни в доме прибраться. Но жили мы – так хорошо! Так всё ладилось в жизни! А умерла бабка – как сглазили: то болезнь, то увольнение, то разлад семейный! Все наперекосяк пошло!

Я у них спрашиваю: – А бабушка ваша в Бога верила?

– Так как не верить! Только и молилась целыми днями – что ей ещё оставалось в старости делать?!

– Так ведь это ваша бабушка-молитвенница всю семью вашу на плаву держала!

– Ах! А мы и не понимали! Иногда бывает, умирает старший в роду – и всем его детям тяжело. А это потому, что главная тяжесть креста ложится на старшего в роду. Как и в обычной, повседневной жизни: кто постарше – несет потяжелее чемодан, кто помладше – сумочку, совсем малые – без поклажи, налегке бегут. Становятся старше – им уже ноша дается. Недавно случай был. В одной семье – череда смертей. Нелепых, неожиданных, безвременных. Пришли они в храм, ко мне, к священнику, за помощью. Спрашивают: почему в их семье такое странное и страшное дело творится? Я им отвечаю: я священник молодой, вот к духовнику поеду, он – старец, с ним и посоветуюсь. Приехал к духовнику, рассказал. Поделился своими мыслями, которые только что тебе, отец Борис, выложил: о тяжести семейного креста. Батюшка мой помолился и говорит: – Да... Правильно думаешь... Есть семейный крест! И в этой семье все неспроста! Пусть ищут корень, причину. Грехи наших родных влияют на нашу жизнь. Лежит, видимо, на этой семье какой-то тяжкий нераскаянный грех. Тяжесть греха начинает давить людей. И вот – настал момент, когда приходится по счетам за долги платить. Господь забирает их для их же блага, чтобы ноша их не стала совсем неподъемной, чтобы не пришлось всему роду под корень пойти... Ещё помолился старец мой и благословил меня исповедать всю семью, чтобы вспомнили они все грехи свои с самого детства, покаялись перед Господом. Благословил также их всех соборовать – дабы простил им Господь грехи забытые. Так, возможно, череда смертей и остановится. Покаянием... И вот, возвращаясь к нашему деду Васе, я понял: всю жизнь жил он честно и, умирая, не мог позволить себе такую подлость сделать: передать свои нераскаянные грехи сыну. Знал, за что перед смертью страдает, и без ропота страдания принимал. А когда умер – так улыбался! Такое блаженство, такая радость были на его лице! Есть мир видимый и невидимый, так деду Василию был уже открыт невидимый мир!

Ольга Рожнёва, Православие.ру

Детская страничка

Православный мир | №7, 2017 | 15

СКАЗКА О ЧЕТЫРЕХ ГЛУХИХ Индийская сказка

Н

евдалеке от деревни пастух пас овец. Было уже за полдень, и бедный пастух очень проголодался. Правда, он, выходя из дому, велел своей жене принести себе в поле позавтракать, но жена, как будто нарочно, не приходила. Призадумался бедный пастух: идти домой нельзя – как оставить стадо? Того и гляди, что раскрадут; остаться на месте – ещё хуже: голод замучит. Вот он посмотрел туда, сюда, видит – Тальяри косит траву для своей коровы. Пастух подошёл к нему и сказал: – Одолжи, любезный друг: посмотри, чтобы моё стадо не разбрелось. Я только схожу домой позавтракать, а как позавтракаю, тотчас возвращусь и щедро награжу тебя за твою услугу. Кажется, пастух поступил очень благоразумно; да и действительно он был малый умный и осторожный. Одно в нём было худо: он был глух, да так глух, что пушечный выстрел над ухом не заставил бы его оглянуться; а что всего хуже: он и говорил-то с глухим. Тальяри слышал ничуть не лучше пастуха, и потому немудрено, что из пастуховой речи он не понял ни слова. Ему показалось, напротив, что пастух хочет отнять у него траву, и он закричал с сердцем: – Да что тебе за дело до моей травы? Не ты её косил, а я. Не подыхать же с голоду моей корове, чтобы твоё стадо было сыто? Что ни говори, а я не отдам этой травы. Убирайся прочь! При этих словах Тальяри в гневе потряс рукою, а пастух подумал, что он обещается защищать его стадо, и, успокоенный, поспешил домой, намереваясь задать жене своей хорошую головомойку, чтоб она впредь не забывала приносить ему завтрак. Подходит пастух к своему дому – смотрит: жена его лежит на пороге, плачет и жалуется. Надобно вам сказать, что вчера на ночь она неосторожно покушала, да говорят ещё – сырого горошку, а вы знаете, что сырой горошек во рту слаще мёда, а в желудке тяжелей свинца. Наш добрый пастух постарался, как умел, помочь своей жене, уложил её в постель и дал горькое лекарство, от которого ей стало лучше. Между тем он не забыл и позавтракать. За всеми этими хлопотами ушло много времени, и на душе у бедного пастуха стало неспокойно. «Что-то делается со стадом? Долго ли до беды!» – думал пастух. Он поспешил воротиться и, к великой своей радости, скоро увидел, что его стадо спокойно пасётся на том же месте, где он его оставил. Однако же, как человек благоразумный, он пересчитал всех своих овец. Их

было ровно столько же, сколько перед его уходом, и он с облегчением сказал самому себе: «Честный человек этот Тальяри! Надо наградить его». В стаде у пастуха была молодая овца: правда, хромая, но прекрасно откормленная. Пастух взвалил её на плечи, подошёл к Тальяри и сказал ему: – Спасибо тебе, господин Тальяри, что поберёг моё стадо! Вот тебе целая овца за твои труды. Тальяри, разумеется, ничего не понял из того, что сказал ему пастух, но, видя хромую овцу, вскричал с сердцем: – А мне что за дело, что она хромает! Откуда мне знать, кто её изувечил? Я и не подходил к твоему стаду. Что мне за дело?

– Правда, она хромает, – продолжал пастух, не слыша Тальяри, – но всё-таки это славная овца – и молода и жирна. Возьми её, зажарь и скушай за моё здоровье с твоими приятелями.

– Отойдёшь ли ты от меня наконец! – закричал Тальяри вне себя от гнева. – Я тебе ещё раз говорю, что я не ломал ног у твоей овцы и к стаду твоему не только не подходил, а даже и не смотрел на него. Но так как пастух, не понимая его, всё ещё держал перед ним хромую овцу, расхваливая её на все лады, то Тальяри не вытерпел и замахнулся на него кулаком. Пастух, в свою очередь, рассердившись, приготовился к горячей обороне, и они, верно, подрались бы, если бы их не остановил какой-то человек, проезжавший мимо верхом на лошади. Надо вам сказать, что у индийцев существует обычай, ког-

да они заспорят о чём-нибудь, просить первого встречного рассудить их. Вот пастух и Тальяри и ухватились, каждый со своей стороны, за узду лошади, чтоб остановить верхового.

– Сделайте милость, – сказал всаднику пастух, – остановитесь на минуту и рассудите: кто из нас прав и кто виноват? Я дарю этому человеку овцу из моего стада в благодарность за его услуги, а он в благодарность за мой подарок чуть не прибил меня.

– Сделайте милость, – сказал Тальяри, – остановитесь на минуту и рассудите: кто из нас прав и кто виноват? Этот злой пастух обвиняет меня в том, что я изувечил его овцу, когда я и не подходил к его стаду. К несчастью, выбранный ими судья был также глух и даже, говорят, больше, нежели они оба вместе. Он сделал знак рукою, чтобы они замолчали, и сказал: – Я вам должен признаться, что эта лошадь точно не моя: я нашёл её на дороге, и так как я очень тороплюсь в город по важному делу, – то, чтобы скорее поспеть, я и решился сесть на неё. Если она ваша, возьмите её; если же нет, то отпустите меня поскорее: мне некогда здесь дольше оставаться. Пастух и Тальяри ничего не расслышали, но каждый почемуто вообразил, что ездок решает дело не в его пользу. Оба они ещё громче стали кричать и браниться, упрекая в несправедливости избранного ими посредника. В это время по дороге проходил старый брамин. Все три спорщика бросились к нему и стали наперебой рас-

сказывать своё дело. Но брамин был так же глух, как они.

– Понимаю! Понимаю! – отвечал он им. – Она послала вас упросить меня, чтоб я воротился домой (брамин говорил про свою жену). Но это вам не удастся. Знаете ли вы, что во всём мире нет никого сварливее этой женщины? С тех пор как я на ней женился, она меня заставила наделать столько грехов, что мне не смыть их даже в священных водах реки Ганга. Лучше я буду питаться милостынею и проведу остальные дни мои в чужом краю. Я решился твёрдо; и все ваши уговоры не заставят меня переменить моего намерения и снова согласиться жить в одном доме с такою злою женою. Шум поднялся больше прежнего; все вместе кричали изо всех сил, не понимая один другого. Между тем тот, который украл лошадь, завидя издали бегущих людей, принял их за хозяев украденной лошади, проворно соскочил с неё и убежал. Пастух, заметив, что уже становится поздно и что стадо его совсем разбрелось, поспешил собрать своих овечек и погнал их в деревню, горько жалуясь, что нет на земле справедливости, и приписывая все огорчения нынешнего дня змее, которая переползла через дорогу в то время, когда он выходил из дому, – у индийцев есть такая примета. Тальяри возвратился к своей накошенной траве и, найдя там жирную овцу, невинную причину спора, взвалил её на плечи и понёс к себе, думая тем наказать пастуха за все обиды.

Брамин добрался до ближней деревни, где и остановился ночевать. Голод и усталость несколько утешили его гнев. А на другой день пришли приятели и родственники и уговорили бедного брамина воротиться домой, обещая усовестить его сварливую жену и сделать её послушнее и смирнее. Знаете ли, друзья, что может прийти в голову, когда прочитаешь эту сказку? Кажется, вот что: на свете бывают люди, большие и малые, которые хотя и не глухи, а не лучше глухих: что говоришь им – не слушают; в чём уверяешь – не понимают; сойдутся вместе – заспорят, сами не зная о чём. Ссорятся они без причины, обижаются без обиды, а сами жалуются на людей, на судьбу или приписывают своё несчастье нелепым приметам – просыпанной соли, разбитому зеркалу. Так, например, один мой приятель никогда не слушал того, что учитель говорил ему в классе, и сидел на скамейке словно глухой. Что же вышло? Он вырос дурак дураком: за что ни примется, ничто ему не удаётся. Умные люди о нём жалеют, хитрые его обманывают, а он, видите ли, жалуется на судьбу, что будто бы несчастливым родился. Сделайте милость, друзья, не будьте глухи! Уши нам даны для того, чтобы слушать. Один умный человек заметил, что у нас два уха и один язык и что, стало быть, нам надобно больше слушать, нежели говорить.

Владимир Одоевский, из цикла «Сказки дедушки Иринея» 1841 год

16 | Православный мир | №6, 2017

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА АВГУСТ 2017 ГОДА 1 августа

2 августа 3 августа 4 августа 5 августа

6 августа 7 августа 8 августа 9 августа 10 августа

11 августа 12 августа

13 августа

14 августа

15 августа

16 августа 17 августа

Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903 г.). Блгв. кн. Романа (Олеговича), Рязанского. Пророка Илии (IX в. до Р.Х.). Пророка Иезекииля (VI в. до Р.Х.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его. Мироносицы Равноап. Марии Магдалины (I в.). Перенесение мощей сщмч. Фоки. Почаевской иконы Божией Матери. Мчч. Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников. Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих радость» (с грошиками) (1888 г.). Воскресенье. Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015 г). Мц. Христины. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Прп. Макария Желтоводского, Унженского. Прп. Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пещерах (ок.

1043 г.). Прмц. Параскевы (138-161 гг.). Вмч. и целителя Пантелеимона (305 г.). Прп. Германа Аляскинского (1837 г.). Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница). Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I в.). Свт. Питирима, еп. Тамбовского. Мч. Каллиника (III-IV в.). Мц. Серафимы девы. Прмч. Михаила (IX в.). Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I в.). Мч. Иоанна Воина (IV в.). Прп. Анатолия II, старца Оптинского (1922 г.). Воскресенье. Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна (1922 г.). Мц. Иулитты. Заговенье на Успенский пост. Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164 г.). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 г. до Р.Х.). Начало Успенского поста. Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428 г.) и обретение мощей правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива. Блж. Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1557 г.). Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V вв.). Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца. Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана

18 августа 19 августа 20 августа

21 августа

22 августа

23 августа

24 августа

25 августа

26 августа

27 августа

28 августа 29 августа

30 августа

31 августа

(Константина) и Антонина (ок. 250 г.). Прмц. Евдокии. Мч. Елевферия (IV в.). Мч. Евстигния (362 г.). Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Воскресенье. Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832 г.). Прп. Антония, старца Оптинского (1865 г.). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах (1110 г.). Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического. Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566 г.). Мчч. Елевферия и Леонида. Прп. Григория Синаита. Апостола Матфия (ок. 63). Мч. Антония Александрийского. Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии и других. Мчч. архидиакона Лаврентия, Сикста первосвятителя, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских. Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского. Мч. архидиакона Евпла. Прмчч. Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах. Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, первосвятителя Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия. Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306 гг.). Сщмч. Александра, еп. Команского. Мчч. Памфила и Капитона. Перенесение мощей прп. Максима Исповедника. Преставление (1783 г.), второе обретение мощей (1991 г.) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца. Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии в Риме. Воскресенье. Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII в. до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944 г.). Мч. Диомида врача. Мч. Мирона пресвитера. Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114 г.). Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок. 273 г.). Мчч. Флора и Лавра (II в.). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II в.). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа. Прп. Иоанна Рыльского.

Рай и ад начинаются на земле. Суди себя сам, и Господь не осудит. Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи. Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи. Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе. Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более.

Преподобный Серафим Саровский

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Употреби труд, храни мерность – богат будеши. Воздержно пий, мало яждь – здрав будеши. Твори благо, бегай злаго – спасен будеши.

Святитель Митрофан Воронежский

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Пустые века сего желания удаляют от отечества, любовь к ним и привычка одевают душу нашу как будто в гнусное платье, оно названо от апостолов – внешний человек. Мы, странствуя в путешествии сей жизни, призывая Бога в помощь, должны гнусности той совлекаться, а одеваться в новые желания, в новую любовь будущего века и через то узнавать наше к небесному отечеству или приближение или удаление.

Преподобный Герман Аляскинский

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 672

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.