Епархиальная Газета "Православный Мир", №1

№ 1 (143) январь 2017

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

СВЯТАЯ ВОДА

Старец Порфирий: «Уныния нет. Есть эгоизм» Нередко человек ищет не там, где потерял. Так бывает, когда так называемую депрессию пытаются лечить психотропными препаратами. Однако подлинные знатоки души человеческой – святые – утверждают, что уныние, так называется депрессия на святоотеческом языке, есть следствие эгоизма и лечится оно смирением, привлекающим благодать Божию.

Стр. 6-7

Уйти после «Отче наш», не оглянувшись

Мерило нашего отношения к Божественной литургии есть мерило нашего отношения к Богу. Чем мы отвечаем на любовь Божию, имеющую такую степень, что Господь полностью отдает нам Самого Себя, Свои Пречистые Плоть и Кровь? Стр. 12

Чудо в ночь на Рождество

О смысле праздника Крещения Господня, святой воде, крещенских купаниях и о том, чем отличался крестный ход «на иордань» в царской России от крестного хода образца 2017 года – стр. 8-9

На Рождество Христово действительно совершаются чудеса. Только эти чудеса не бессмысленные, поражающие внешним эффектом, а настоящие, подлинные, Божии. Господь видит и вознаграждает нравственную красоту внутреннего человека. Об этом две невыдуманные истории.

Стр. 14

2 | Православный мир | №1, 2017

Слово архипастыря

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

П

реосвященные архипастыри, досточтимые пресвитеры и диаконы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В сию святую ночь сердечно приветствую всех вас и от души поздравляю с великим праздником Рождества Христова: праздником исполнения древних обетований о спасении человеческого рода, праздником неизреченной любви Творца к Своему творению, праздником пришествия в мир Сына Божия – Мессии. За минувшие столетия многое было сказано святыми отцами о тайне Боговоплощения. И ныне мы, как и они прежде, вслушиваемся в слова церковных молитв и песнопений, с благоговением внимаем Священному Писанию, повествующему об этом славном событии, и не перестаем изумляться сему дивному чуду. Размышляя о Рождестве Христовом, преподобный Симеон Новый Богослов пишет следующее: «Бог, придя в мир, <…> соединил естество Божеское с естеством человеческим, чтобы человек сделался богом, и в этого человека, сделавшегося богом по благодати, таинственно вселилась Пресвятая Троица» (Слово 10). А преподобный Ефрем Сирин говорит о Боговоплощении так: «Ныне Божество положило на Себя печать человечества, чтобы и человечество украсилось печатью Божества» (Песнопения на Рождество Христово). Внимая этим мудрым словам, спросим сами себя: каким образом можем мы украсить-

В

ся этой божественной печатью? Как нам достичь богоподобия, к которому призваны люди от создания мира? Как нам жить для того, чтобы изобразился в нас Христос (Гал. 4:19)? Ответ прост: последуем заповедям Спасителя. Вместе с апостолом Павлом обращаюсь ко всем вам, дорогие мои: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Любовью все покрывайте – и обретете душевный мир и покой. Великодушием ко всем снисходите – и в сердцах ваших воцарится радость, которую «никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19) – и наследуете жизнь вечную. Как важно, чтобы мы, христиане, не только призывали других следовать высоким нравственным идеалам, но и сами эти идеалы старались воплощать в своей повседневной жизни, и в первую очередь через служение ближним. И тогда милостью Божией будем иметь в себе истинные плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал.

5:22-23). «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24). Преодолевая конфликты и разделения, мы несем миру самую убедительную проповедь о Родившемся Спасителе и делами свидетельствуем о необычайной красоте и духовной силе православной веры. Мы вступили в 2017 год. Ровно 100 лет отделяет нас от событий, радикально изменивших жизнь России – великой многонациональной страны, и вверг-

ших ее в безумство гражданской войны, когда дети восстали против родителей и брат пошел на брата. Те последующие потери и скорби, через которые прошел наш народ, были во многом предопределены разрушением тысячелетней государственности и борьбой с религиозной верой людей, породившими глубокий раскол в обществе. Мы с трепетом и благоговением вспоминаем подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, молитвами которых, верим, не оставил Господь народ наш и даровал ему силы на свершение великих трудовых и ратных подвигов, приведших к победе в самой страшной войне из всех войн, к восстановлению страны, к достижениям, вызывающим восхищение. Мы благодарим Господа за явленное всему миру чудо – воскрешение веры и благочестия в народе нашем, за восстановление порушенных святынь, за новые храмы и монастыри, само строительство которых – видимый знак глубоких перемен, произошедших в сердцах людей. В последние десятилетия в нашей жизни было и остается ныне немало трудностей и испытаний. Но все они временны, а потому и не страшны. Опыт минувшего столетия многому нас научил и от многого должен предостеречь. Будем безбоязненно идти стезей спасения, ибо с нами Бог. Будем укрепляться в вере, ибо с нами Бог. Будем утверждаться в надежде, ибо с нами Бог. Будем возрастать в любви и творить добро, ибо с нами Бог. Все свое упование возложим на Господа, потому что Он есть

«твердыня вечная» (Ис. 26:4) и, по свидетельству апостола Петра, «нет ни в ком ином спасения» (Деян. 4:11). Свет Христов да озаряет всегда наш земной путь, и этот путь да приведет нас в Царство Небесное, уготованное Господом любящим Его. Духовно радуясь сегодня вместе со всеми вами, проживающими в разных странах, городах и селениях, но составляющими единую Церковь Христову, хотел бы молитвен-

но пожелать каждому из вас здравия душевного и телесного, мира в ваших семьях, успехов в трудах. И да дарует Родившийся в Вифлееме Господь и Спаситель каждому из нас возможность с новой силой и всем сердцем ощутить Его присутствие в нашей жизни. Аминь.

Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Рождество Христово 2016/2017 гг.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАШКЕНТСКОГО И УЗБЕКИСТАНСКОГО ВИКЕНТИЯ

озлюбленные о Господе преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Русской Православной Церкви Среднеазиатского митрополичьего округа! «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек». (Фил. 2:5-7). С большим и всерадостным чувством от всей ду-

ши поздравляю вас с великим благодатным праздником Рождества Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Вторая Ипостась Святой Троицы, Триединого Бога, Сын Божий воплотился, принял человеческую плоть. Совершилась великая тайна Божия ради спасения всего человечества: «...Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16). Он, прежде всех веков рожденный от Отца, нас ради человек и нашего ради спасения сошел с небес и воплотился от Духа Святого и Марии Девы.

Премудрость Божия приняла решение спасти человечество, которое загнало себя в тупик, в безвыходное состояние, ибо человек пожелал идти своим путем, независимым от Бога. Это отдалило человека от Бога и подчинило воле диавола. Перед нами всегда стоит выбор: свет или тьма, добро или зло? Третьего не дано. Отойдя от Бога, этого Источника Неизреченного Света и безграничного добра, человек попал в сферу зла, в сферу влияния диавола, и сразу же оказался под его жестоким началом со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но Божественная Любовь находит выход из этого тя-

желейшего состояния человечества. Более 2000 лет назад произошло событие, которое изменило всю историю человечества: Единородный Сын Божий воплотился в нашем органическом и ограниченном мире, чтобы возвратить человека в его прежнее, догреховное, состояние вечной блаженной жизни. Он стал Человеком, дабы человек мог стать сыном Божиим. Через тайну Своего Боговоплощения Господь дарует нам больше возможностей, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13).

Мы встречаем Рождество Христово не первый год и не первое столетие, и каждый раз, когда мы празднуем этот великий праздник, Господь посещает нас великой радостью и утешением, Своей милостью. Он хочет, чтобы мы встречали этот праздник нашими добрыми плодами, христианскими добродетелями, которые мы должны стяжать в течение всей своей жизни, особенно в дни рождественского поста, дни сугубого воздержания от греха. Постом и молитвой мы приобретаем чистоту души и добродетельную жизнь, которая может стать источником живой воды и света для

Слово архипастыря тех, кто ищет Бога, а нас самих может привести к вечному блаженству. Очень важно быть вседовольным. Это та добродетель, которую мы должны приобретать в этом и последующих годах. Мы должны быть довольны всем, что дает нам Господь Бог. Мы должны быть благодарны Ему за все – и за скорбь, и за радость, – и тогда Господь приумножит добро в нашей жизни. Когда же мы ропщем, проявляем свое недовольство во всем, осуждаем всех и вся, тогда мы причиняем себе скорбь и терзание души, разрушаем все вокруг себя. Своим недовольством мы разрушаем мир в своих семьях, в коллективе на работе, и даже в целых странах. Великие империи и государства разрушались изза недовольства людей своей жизнью. Недовольство разрушает, сеет хаос, а «вседовольство» созидает. Поэтому постараемся созидать

истинные плоды даров Духа Святого: мир, согласие, кротость, воздержание, любовь, благость, милосердие. Эти дары способны укрепить наше единство для процветания всего нашего общества. В этом году Ташкентская и Узбекистанская епархия и весь Среднеазиатский митрополичий округ отмечают 145-летие, когда на нашей земле началась активная епархиальная церковная жизнь с приездом на кафедру первого епископа Ташкентского и Туркестанского Софония (Сокольского). Для нас важно отметить эту дату, чтобы вспомнить наших предков, которые трудились на этой благодатной земле и оставили после себя много добрых плодов. Особенно нужно отметить, что они привнесли мир и согласие между русскими поселенцами и местным населением, с которым жили в дружбе и любви. Эти добродетели мы должны приумножить в на-

Православный мир | №1, 2017 | 3 шей жизни и передать их будущим поколениям, чтобы на нашей земле всегда царили мир, согласие и братолюбие между всеми народами, населяющими Среднюю Азию. Еще раз от всей души поздравляю всех вас с великим праздником Рождества Христова. Желаю вам мира и радости от народившегося Богомладенца Христа! «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор.

13:13). ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ! СЛАВЬТЕ ЕГО!

Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Рождество Христово 2016/2017 гг.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО И КЫРГЫЗСТАНСКОГО ДАНИИЛА

П

оздравляю Вас, дорогие мои, со светлым праздником Рождества Христова! В безмолвии и тишине Вифлеемской ночи совершилось «велие и преславное чудо, яко Бог во плоти явися сущим во тьме и сени сидящим». «Царь Небесный за человеколюбие на земли явися и с человеки поживе, от Девы чистыя плоть прие-

мый». «Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан. 1:14). Воплощение Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа от Девы Марии, коренным образом изменило мир к лучшему: оно дало людям новый образ мыслей, облагородило их нравы, направило по новому руслу мировые события. Оно влило в дряхлый челове-

ческий организм струю Божественной жизни и этим принесло людям вечную жизнь. По этим причинам воплощение Сына Божия заняло центральное место среди мировых событий, и от него ведется летоисчисление – до и после Рождества Христова. Одно из величайших благ, которое Христос принес нам, грешным людям, – это мир, – мир, как примирение с Богом, примирение с собой, примирение с ближними, умиротворение наших внутренних сил, водворение порядка и гармонии, как в нас, так и среди людей. Мир – это бесценное сокровище. Большинство людей не осознают этого. Они видят свое счастье в удовольствиях и развлечениях, в обладании материальными благами. Но стараясь побольше приобрести, они лишают себя подлинного блага – внутреннего мира, без которого никто не способен по-настоящему наслаждаться чем-либо. Необходимо собрать свои мысли и понять, что надо стремиться к приобретению того сокровища мира, которое принес нам Христос! Без Него мы никогда не обретем счастья! Призывая христиан к приобретению духовного сокровища – мира, апостол Павел пишет им: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь… Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои

желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.

4:4-7). Мир – это не просто успокоение, равнодушие и апатия, а подлинное внутреннее умиротворение и просветление, установление гармонии между нашими мыслями, чувствами, желаниями и поступками. Мир – это ясное понимание цели своего существования и тех средств, которые мы должны применять для её достижения. Мир – это внутренняя собранность и целеустремленность, – это доброе расположение ко всем, чувство близости Бога и ощущение Его направляющей десницы. «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны» (Кол. 3:15). Для приобретения мира в душе необходимо в первую очередь примириться с Богом, очистить свою душу от того, что тяготит ее и что выросло высокой стеной между нами и Богом. Для этого надо пересмотреть всю свою жизнь, покаяться от всего сердца во всех своих согрешениях: не только великих, но и «малых.» Надо всем своим сердцем обратиться к Богу, этому Врачу наших душ, и понять, что только в Нем наше счастье, наша жизнь, наша крепость и наше будущее.

Потом надо подумать над тем, какие поступки удаляют нас от Бога. Поняв это, надо исправить свое поведение и непременно одухотворить свою жизнь, сделать ее более христианской, чтобы снова не сбиться с пути и не впасть в прежние ошибки, надо постоянно проверять свою совесть, очищать ее покаянием, ходить в церковь, причащаться Святых Христовых Таин, стремиться делать добро. Надо напоминать себе, что все земное – второстепенно, обманчиво и не может дать подлинного счастья; что только Бог есть источник подлинного блага, которое начинается с внутреннего мира. Вот почему в церкви мы чаще всего слышим именно это пожелание от священника: «Мир всем!» Досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Архипастырски поздравляю всех вас, возлюбленные, с пресветлым Рождеством Господа нашего Иисуса Христа. Да ниспошлет ныне родившийся Господь душам вашим радость и праздничное ликование, да уврачует болезни и утешит скорби, да поможет вам в наступающем Новолетии принести Ему в дар золото любви, благоухание веры и милосердие! Аминь.

Даниил, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Рождество Христово 2016/2017 гг.

4 | Православный мир | №1, 2017

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

В день престольного праздника епископ Даниил совершил Божественную литургию в храме Иоанна Кронштадтского

2 января, в день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил возглавил Божественную литургию в храме во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского в селе Манас. Архиерею сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, настоятель храма Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского протоиерей Александр Мезенцев, клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой. По завершении литургии владыка Даниил с духовенством епархии и прихожанами возглавил крестный ход вокруг храма и совершил молебен. Затем глава епархии, поздравив духовенство и прихожан с праздником, обратился ко всем с архипастырским

словом. Вспоминая, как в прошлом году храм Иоанна Кронштадтского был освящен, владыка назвал его жемчужиной Кыргызской земли: «Всякий человек, который прилетает в Кыргызстан или улетает за пределы страны, в первую очередь видит нашу православную святыню – прекрасную и благоукрашенную, достойную и благородную». Отметив, что в своей жизни святой праведный Иоанн Кронштадтский был удостоен от Бога великих и благодатных даров, и что память о всероссийском батюшке доныне жива в народе, епископ Даниил обратил особое внимание на широкую благотворительную деятельность, которую проводил святой. «Через его руки проходили миллионные пожертвования на дела милосердия, и не один рубль не пропадал. По всей России строились богадельни, приюты и больницы».

В Рождественский сочельник епископ Даниил молился в Воскресенском соборе

6 января, в Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил последование Царских часов, вечерню и Божественную литургию святителя Василия Великого в Алексеевском приделе Воскресенского кафедрального собора. Главе епархии сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Ни-

конов, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, ключарь Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, клирик собора иерей Олег Белотуркин. По окончании литургии перед вынесенной из алтаря рождественской свечой, символизирующей Вифлеемскую звезду, в центральной части храма были пропеты тропарь и кондак Рождества Христова.

Епископ Даниил возглавил Рождественскую службу во Владимирском храме Бишкека

Епископ Даниил совершил молебен с акафистом преподобному Севастиану Карагандинскому

4 января в Алексеевском приделе Воскресенского кафедрального собора состоялся молебен с чтением акафиста преподобному Севастиану Карагандинскому перед его святыми мощами. Напомним, что ковчег с частицей святых мощей преподобного находился в Кыргызстане с 7 декабря 2016 года. В течение месяца святыня побывала во всех православных

храмах Бишкекской и Кыргызстанской епархии.

4 января преподобный Севастиан Карагандинский во святых мощах вновь посетил Воскресенский собор, который стал последним местом его пребывания в Кыргызской Республике. 5 января ковчег со святыми мощами в сопровождении священников Бишкекской епархии отбыл в Алматы.

В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме святого равноапостольного великого князя Владимира. В своем слове к многочисленным прихожанам, пришедшим в эту праздничную и торжественную ночь почтить Рождество Спасителя, епископ Даниил рассказал о многочисленных пророчествах о пришествии Мессии, которые стали появляться на древней земле Израиля еще за 600 лет до Его Рождения. Но не только богоизбранный народ ожидал Христа, греческие и римские философы невольно пророчествовали в своих сти-

хах и письменах о рождении некоего Человека, Который придет и спасет род человеческий. «Это время было достаточно страшным. Римская империя перед Рождеством Христовым представляла собой жестокий языческий мир, проповедующий безумие многобожия, и в этом безумии рождается Тот, Который дает ясное понимание о том, что есть Бог, душа, спасение и вечная жизнь. Своим Рождением, а потом и Воскресением Господь освобождает нас от самого страшного плена, от греха, который лежит на нас с рождения как печать. С той поры люди имеют великую надежду покаяния, и через это покаяние, через благодатные дары обретают путь к жизни вечной».

Жизнь епархии

Православный мир | №1, 2017 | 5

Поздравление Президента Кыргызской Республики Алмазбека Атамбаева с праздником Рождества Христова

Дорогие соотечественники, уважаемые православные христиане Кыргызстана! От всей души поздравляю всех православных христиан Кыргызстана со светлым праздником Рождества Христова! С праздником искренней радости, мира и всепрощения! Праздник Рождества и связанные с ним традиции стали неотъемлемой частью культуры народа Кыргызстана. Это праздник, рождающий добрые и светлые мысли, укрепляющий семейные ценности, взаимопонимание и уважение, согласие в обществе.

Рождественские дни – время благотворительности и милосердия, искреннего внимания ко всем, кто нуждается в участии, помощи и заботе. Пусть новый 2017 год принесет каждому человеку, в каждый дом, и в целом, всему народу Кыргызстана благополучие, процветание. Желаю всем крепкого здоровья и счастья. С праздником вас, дорогие соотечественники, уважаемые православные христиане! Любви и добра вам, долгих и благих лет жизни!»

Президент Кыргызской Республики А.Ш. Атамбаев»

Архиерейское богослужение в храме Александра Невского на ОДКБ «Кант»

Глава епархии совершил богослужение в храме Архистратига Божия Михаила в Беловодском

14 января, седмицу 30-ю по Пятидесятнице, в день празднования Обрезания Господня, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме Архистратига Божия Михаила села Беловодское. Главе епархии сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, настоятель храма Архистратига Божия Михаила иерей Александр Пелин, клирик Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, иеромонах Серафим (Шаталин). Проповедь перед причастием произнес иерей Александр Пелин. По заамвонной молитве архипастырь и сослужащие священнослужители совершили славление Обрезанию Господню. В день памяти Василия Великого, который также является днем ангела

жертводателя и благоукрасителя храма Архистратига Божия Михаила Василия Петручика, владыка возложил на него орарь. Обращаясь к прихожанам храма, епископ Даниил подчеркнул: «Когда мы жертвуем от трудов своих – мы свидетельствуем о своей любви ко Господу и его народу. Ведь благоукрашенный храм напоминает нам о Царствии Божием. Что такое красивый храм? – Это слава Православию». Сердечно поблагодарив Василия Петручика за понесенные труды в деле благоукрашения одного из старейших храмов Кыргызстана, владыка Даниил в частности сказал: «Я к Вам имею, очень теплое, и сердечное уважение. Потому что Вы трудитесь здесь постоянно, всю свою жизнь, вместе со своей семьей, благоукрашаете этот храм, а также помогаете Воскресенскому собору. Это все является свидетельством того, что Вы любите Церковь Божию».

На Крещение епископ Даниил совершил литургию в Сосновке

8 января, в неделю 29-ю по Пятидесятнице, день празднования Собора Пресвятой Богородицы, праведного Иосифа Обручника и царя Давида, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме святого благоверного великого князя Александра Невского на военной базе ОДКБ «Кант». Архипвстырю сослужили: настоятель храма Александра Невского иерей Евгений Циклаури, ключарь Свято-Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой. По окончании богослужения епископ Даниил обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором

рассказал о значении празднуемого Собора Пресвятой Богородицы. «Собор Пресвятой Богородицы является одним из самых древних праздников, установленных христианами I века. Этот праздник связан с Рождеством Христовым, потому что Матерь Божия явилась непосредственным участником и виновником этого великого для всего человеческого рода событием. В этот день мы вспоминаем также святого праведного Иосифа Обручника и царя Давида, подчеркивая исполнение древнего ветхозаветного пророчества, повествующего о том, что из рода Давидова должен прийти на нашу грешную землю Спаситель Иисус Христос».

19 января епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию и чин великого освящения воды в храме великомученика Димитрия Солунского в селе Сосновка. После Божественной литургии прихожане храма святого Димитрия Солунского и приезжие из окрестных местностей прошли крестным ходом до речки Кара-Балтинка, которую уже несколько лет именуют Кыргызстанским Иорданом. На реке владыка Даниил совершил чин великого освящения воды и поздравил всех с праздником Крещения Господня. В своем обращении к собрав-

шимся архиерей, в частности сказал: «Сегодня во всем православном мире, в том числе и в Кыргызстане, освящаются водные источники. Издавна люди в этот день совершают омовение, входя в воду, и набирают великую агиасму в сосуды. Сегодня у каждого из нас день Ангела, потому что православный человек не был бы таковым, если бы не принял святого крещения, омывшись в нем для рождения в новую жизнь – жизнь вечную». Подчеркивая величие крещенского праздника, епископ Даниил пожелал, «чтобы день сегодняшний сугубо отпечатался в вашей жизни своей великой благодатью, любовью, надеждой и крепкой верой».

6 | Православный мир | №1, 2017

Духовные наставления

СТАРЕЦ ПОРФИРИЙ: «УНЫНИЯ НЕТ. ЕСТЬ ЭГОИЗМ» Беседа старца Порфирия Кавсокаливита, отрывок из которой публикуется ниже, была записана и расшифрована сестрами Священного Исихастирия Преображения Христова.

Старец Порфирий Кавсокаливит

П

ричина недуга уныния, по мнению старца, в огромном эгоизме, которым страдает большинство из нас, с детских лет воспитанных в непрерывном культивировании эгоистического духа, что проявляется в тщеславии: мы хотим выделяться и получать похвалы, мы стремимся произвести впечатление, чтобы другие восхищались нашими «достоинствами», которые и слов-то не достойны – одеждой, прической, выправкой, рекордами в учебе и работе или конкурсах и бессмысленных разговорах. Иногда эго-

что-то, что задело наш эгоизм и то благостное представление, которое мы сами о себе имели, желая, чтобы именно так о нас думали другие. Горестно видеть как молодые люди кончают жизнь самоубийством, потому что не в состоянии перенести умаление своего достоинства – провал на экзаменах, недоброжелательное к ним отношение людей или финансовый крах. Все эти события, если воспринимать их по-христиански, со смирением, доверием к Богу, оптимизмом и спокойствием, быстро преодолеваются и становятся предпосылкой

Если ты не научишься смирению, ты ничего не сделаешь, что бы ты ни пытался делать. изм обнаруживается через стремление отличиться пусть даже и скверным поступком. И вот всякий раз, когда дела идут не так, как мы хотим, мы огорчаемся, расстраиваемся, отчаиваемся, замыкаемся в себе, потому что «нас не признали», «нас упрекнули» или «устыдили», сказали

к большему успеху. Человек, который проходит испытание трудностями, из всего может извлечь пользу духовную, а иногда даже и вещественную. Уныние, напротив, ослабляет человека, практически убивает его. Иными словами, если хорошенько разобраться, эго-

изм – это глупость, а смирение – благоразумие, потому что эгоист никогда не насыщается, а следовательно, он постоянно пребывает в печали, тогда как смиренный всегда всем доволен. Более того, эгоист ежеминутно обеспокоен тем как на него смотрят другие и как они к нему относятся, печется о том, чтобы привлечь их внимание и стяжать похвалу. В сущности это значит вот что: он не имеет своей собственной самооценки и живет оценками, которых ждет от других. Но, разумеется, «другие» не интересуются им настолько, насколько ему того хотелось бы, и поэтому он терзается душой, прибегает к пилюлям, которые придадут ему уверенности, или – что еще хуже – к тяжелым наркотикам, которые перемещают его в мир иллюзий, где все кажутся такими, как ему хочется (но они ведь не таковы!). Невероятные суммы тратятся на психотропные препараты, прежде всего на антидепрессанты, но еще большие, без сомнения, на программы реабилитации попавших в зависимость людей. Обычно подобная терапия не приносит желаемых результатов, потому что подлинная причина (эгоизм) не только остается незатронутой при подобном «лечении», но часто еще и подогревается. Наиболее чувствительные из современных молодых, а порой и зрелых, людей, не выдержав яви, развенчивающей ложное представление, которое (а им бы хотелось!) имели бы о них другие, впадают в разочарование, уныние, прибегают к психотропным лекарствам и наркотикам. Таким образом, они убегают либо в бездействие (например, не сдают экзаменов, чтобы не потерпеть неудачи), либо пускают в ход вещества, вызывающие зависимость, которые уносят их от суровой, как им кажется, реальности. Смирение же воспринимает все трудности, и даже общественное унижение, провал, недооценку, как нечто ожидаемое, подобающее нашему невысокому достоинству и подталкивающее нас усерднее трудиться над своим усовершенствованием. А человек вместо того, чтобы предаваться унынию, прилагает старание к борьбе и активной жизнедеятельности.

Куда делось уныние?

Мы все ищем радости и покоя сердца, но ежедневно переживаем скорби и испытываем уныние. Старец Порфирий с любовью и мудростью говорит со своими духовными чадами о том способе, с помощью которого печаль претворяется в радость.

дзинь. Я поднялась, закутанная в плед, как была с вечера, еще набросила на себя пальто и пошла открывать. Входит моя старинная подруга, с которой вместе мы учились в «Арсакио», и так радостно меня обнимает и целует и говорит: «Сейчас я расскажу тебе приятную новость»

Если хорошенько разобраться, эгоизм – это глупость, а смирение – благоразумие

Как-то раз пришла сюда одна женщина и сказала мне, что страдает от уныния. Она попросила посоветовать ей, что нужно делать для того, чтобы избавиться от этого состояния. «Я пришла сюда сейчас, – сказала она, – потому что меня выругал мой муж. Я совершила ошибку, он погорячился и вел себя со мной весьма скверно. Поэтому меня охватило сильнейшее уныние. Вечером я не ела, всю ночь провела в тоске. Я оказалась словно в бездне, во мраке отчаяния. В голову лезли помыслы: «И зачем мне нужна такая жизнь? Зачем?! Может, лучше вообще не жить?» Они усиливали мое уныние и довели меня до мысли о самоубийстве. Я уснула. Наутро мне было не по себе, муж попытался заговорить со мной, но я ему ничего не ответила. Он встал, сварил себе кофе, предложил принести кофе мне, я отказалась, он ушел». А она, закутанная в плед (я рассказываю вам так, как она мне рассказывала), ничего не ела и переживала, если можно так выразиться, свое уныние. Это неприятное чувство, оно захлестывает тебя и парализует. Ты не можешь ни мыслить, ни... Ты все время думаешь об одном и том же. При этом тебе кажется, что ты думаешь о серьезных вещах, тогда как ты пленник одной идеи. Я сказал ей: «Я знаю очень хорошее лекарство, но нужно, чтобы ты внимательно отнеслась к моим словам». И спросил ее: а не случилось ли после охватившего ее уныния какого-нибудь приятного события? И она ответила мне, что да: «Я еще была в постели, около пол-одиннадцатого дня слышу: кто-то настойчиво звонит в дверь – дзинь-дзинь-

(она просто подпрыгивала от удовольствия). Из Каира приехала такая-то, она остановилась в гостинице «Пангио» на Омонии. Мы расцеловались. А моя подруга все говорила и говорила – я помню все в подробностях... – о том, как мы учились вместе, а после та уехала в Каир – работать преподавателем на одном факультете, греческом. Ну вот. Я собралась, воодушевленная, подруга говорила мне только о приятных, радостных вещах, и мы пошли с ней, поймали такси и поехали на Омонию, в «Пангио». Там было замечательно, мы все вместе болтали, затем вышли – нашей подруге надо было купить кое-что и выполнить некоторые поручения...» Я спросил: «Ну и как ты провела время?» «Уныние как рукой сняло», – ответила она. – «Правда?» – «С той минуты, как пришла моя подруга, все плохие мысли улетучились». – «А сколько времени до того ты пребывала в унынии?» – «С полудня прошлого дня. Пленница я, пленница. Я места себе не находила, муж был рассержен, так в испорченном настроении он и ушел из дома, а я потом переживала...» Тогда я говорю: «Ну и что ты обо всем этом думаешь?»

– «Я просто не придала значения. Теперь, когда ты, геронда, говоришь со мной, я вижу, что это важно». Я спросил: «Ты знаешь музыкальную грамоту?» «Да, когда-то я умела играть на фортепиано, но забросила из-за уныния, живу на лекарствах. Я не хочу, – говорит, – ни вести хорошо домашнее хозяйство, ни заниматься музыкой, как прежде. Все бросила, все позабыла». Тогда я стал говорить с ней о музыке. «Но

Духовные наставления большее из всего на свете, – добавил, – есть любовь к Богу: это великое дело, которое пленит душу». Любовь к Богу – не просто действие души, направленное к Богу. Важно, что вследствие него благодать Божия наполняет душу и делает ее иной. То есть то, что овладело той женщиной, была сила ее души, которую лукавый, вместо того чтобы позволить ей воплотиться во что-то иное, направил на уныние и так мучил ее. Я посоветовал ей постепенно начать играть на пианино и прежде всего заняться молитвой и придать значение самой сути, которая заключается в том, чтобы познать и возлюбить Бога. Я привел ей примеры, которые мы часто видим: мать любит своего ребеночка, прижимает его к себе, целует его самозабвенно. Как-то так и мы должны возлюбить Христа, до самозабвения. Я сказал ей, что таким образом она сможет свое состояние уныния претворить в радость. В нашей православной вере есть множество тому примеров. Наши святые отыскали способ, с помощью которого они уныние превращали в радость: они знали, что предают себя Богу. Через любовь к Богу, молитву и то, о чем апостолы с гордостью говорили, – «радуюсь во страдании своем». В них тоже было сильно сокрушающее чувство уныния, но они силу своей души отдавали Богу, претворяли в молитву, радость и веселие о Господе.

Сосед

У меня тут жил один сосед и он говорил мне: «Это безумие, ну что за люди эти апостолы!» Я постарался объяснить ему. «Как было бы хорошо, если бы и я мог со-

Православный мир | №1, 2017 | 7

«бес праздности», «бес блуда», «бес», «бес», «бес». Существуют разные бесы для каждого бесовского воздействия, которые они создают людям.

Юноша

Был у меня здесь юноша, дома он вел себя ужасно, измывался над родителями, и те очень страдали. И тогда они решили привезти его сюда. Привезли они его сюда, он занимался садом, тем-сем, ему нравилось бегать и выполнять поручения, он пришел в себя – ни угнетенности, ничего такого не осталось. Он взял книги, читал о садоводстве, о растениях, взял и церковные книги, читал и их и был очень доволен. И вот однажды он говорит мне: «У меня большое искушение, геронда, я больше не могу здесь оставаться, я уже хорошо тебя узнал, воспрянул духом, но теперь многие помыслы обуревают меня, и я хочу уйти, не могу больше оставаться». Спрашиваю: «Прямо сейчас, в такое время?» – «Да. Не мешай мне, я должен уйти». Я говорю ему: «Хорошо. Но только мне сейчас нужно отдохнуть. Ты можешь мне немного почитать? Чтобы я послушал Псалтирь и уснул так, погруженный в ее слова...». У меня есть обыкновение: когда я погружаюсь во что-то, оно меня захватывает, я живу им, и мне делается очень приятно от этого. Откинувшись на стасидии немного назад, погруженный в то, что я слышу, я засыпаю. Я дал ему книгу, чтобы он мне почитал. Он спросил: «А откуда читать?» – «Ты открой, – говорю, – на любом месте; главное, читай четко, потому что я расстраиваюсь, когда ты читаешь невнятно». Он открыл Псалтирь и начал:

«Я просто помолился, выслушал Псалтирь – и вот пожалуйста: бес уныния ушел». вершить это превращение! Уныние владеет мной. Я потратил столько денег, я объездил всю Европу, мои карманы набиты лекарствами...», сказал он мне. Это и есть тайна. Мне многое хочется вам рассказать из того, что я видел в своей жизни, о людях, которые были обуреваемы подобными – бесовскими – переживаниями, когда лукавый, «мое дурное я», питался от батареи нашей души, имеющей силу для блага, молитв, любви, радости, мира, единения с Богом. Лукавый добивался своего и забирал у нас эту энергию блага и превращал ее в «печаль» и «уныние». Так именуют это так называемые психиатры, для нас же это «бесовское воздействие». Мы это называем «праздность», «помыслы»,

«Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, от кого устрашуся?» Он повторял это непрестанно, до тех пор, пока вдруг не сказал мне: «Геронда, ты уснул? Я никуда не ухожу». – «Что же с тобой случилось?»

– «Ну и ну! – говорит. – Читая слова Псалтири, не знаю как, но я ощутил радость, которая так прекрасна, что я не хочу никуда уходить. Знаете, все эти устаревшие методы невропатологов и психиатров... я должен пойти и сказать им, сколько они делают ошибок, когда дают наркотические средства людям! Ну какое из «их» лекарств я только что принял?! Я просто помолился, выслушал Псалтирь, как ты мне, геронда, сказал, и вот пожалуйста: бес

ушел». Я говорю ему: «И что же теперь?» – «Я хочу остаться здесь, рядом с тобой». «Э!

– говорю. – Ну читай тогда, и как устанешь – остановись! Я уже усну тогда. Оставайся». Когда я проснулся, он подтвердил снова: «Все, никуда я больше отсюда не уйду». Так вот и та женщина, о которой я говорил вам вначале, она снова занялась музыкой, она пошла и исповедалась батюшке (этот батюшка оказался очень хорошим, просто святой души человеком). Она весь день что-то делала – шла на исповедь, то, другое... Потом она привела и своего мужа, он тоже исповедался и совершенно переменился, они полностью пришли в себя. Вот в чем тайна: как человек может измениться? Если он осознает, что то, что в нем живет, есть зло, и задумается о добре. Это немного трудно, но ежели подготовиться... А подготовка заключается в смирении, именно в смирении. Такие люди – склонные к унынию, нервозные, расстраивающиеся по любому поводу – не переносят, когда их затронешь, дашь им совет. Но «невозможно» говорит разум. Я же говорю ему: «Делай, как я тебе советую, бедняга, и оставь то, что «говорит разум». Скажи: «Я буду слушать своего старца»». – «А, нет, я не могу этого сделать». Понимаете? В этом проявляется нечто бесовское, нечто, что в человеке живет как в дикаре посреди пустыни. Я хочу сказать, это не простая штука – измениться. Это искусство, и оно не просто в том, чтобы измениться, но в том, чтобы суметь привлечь благодать Божию. Именно она поможет тебе соединиться с Богом. И когда ты соединишься с Бо-

гом и предашь себя Богу, то уже и речи не будет о том, чтобы думать и памятовать, как бы не пришел и не нанес тебе удар сзади противоположный дух. Его уже нет, он ушел, понятно? Ты его прогнал, даже не осознав этого умом. Теперь ты посвятил себя другому и живешь им и уже не смотришь на то, что бес делает у тебя за спиной. Все эти переживания бесовские, которые мы называем ленью, расслабленностью, праздностью, безнадежностью, разо-

рению, ты ничего не сделаешь. Только прибегая к наркотическим средствам, ты будешь пытаться успокоиться и уснуть. Но ничего не изменится. Не вбивайте себе в голову, что сможете что-то поправить с помощью хороших врачей или хорошего лекарства. Вероятно, в тот момент, когда вам говорят, что лекарство подействует положительно, вы воодушевитесь, врач даст вам лекарство, и оно поможет. Но скоро искушение вновь настигнет тебя. Великая тайна – смирение.

Мы должны возлюбить Христа – до самозабвения. Так мы сможем состояние уныния претворить в радость. чарованием... – как еще их называют, а?.. – неуверенностью... Их зовут многими именами, которые придумали так называемые психиатры, чтобы не употреблять слово «бес». Ведь на самом деле «диавол» – это догматическое отличие нашей веры. Если выкинуть его из Православия, то все религии станут похожи. Понятно?

Без смирения ничего не сделаешь

Итак, это великое искусство – предаться любви Божией. Величайшее из всех. Конечно, ты сам можешь делать многие вещи, но человеческие, самое же великое – предать себя любви Божией, служению Богу, молитве. Но что бы ты ни делал, если ты не научишься сми-

И еще об одном хотел я вам сказать: нужна работа, нужен интерес к жизни, искусству, саду, цветочкам – это все очень важно. Чем помогут вам психиатры, психоаналитики, психотропные препараты и наркотики?! Лучше изучайте Священное Писание, имейте интерес к православной вере, к любви Божией. Из дивных примеров, о которых рассказал нам старец Порфирий, давайте сохраним в своих сердцах великую тайну претворения печали в радость: через смирение, которое привлекает благодать Божию.

Старец Порфирий Кавсокаливит

Перевела с новогреческого Александра Никифорова www.pravoslavie.ru

8 | Православный мир | №1, 2017

Евангельское повествование Согласно евангельскому рассказу, к Иоанну Крестителю, находившемуся у реки Иордан в Вифаваре (Ин. 1, 28), пришёл Иисус Христос (в 30-летнем возрасте – Лк. 3, 23) с целью принять крещение. Иоанн, много проповедовавший о скором пришествии Мессии, увидев Иисуса, был удивлён и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святой нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» (Лк. 3, 21-22). Таким образом, при участии Иоанна Крестителя всенародно было засвидетельствовано предназначение Иисуса как Мессии. В Евангелии пишет-

ся, что после своего крещения Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой Он пришёл на землю, т. е., «уплатить долг» за грехи людей. Своими страданиями, смертью и воскресением дать человеку возможность бороться и побеждать, освобождаясь от оков страстей посредством веры в Иисуса Христа и соработничества Ему. Иисус 40 дней «был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4, 2). Тогда приступил к нему дьявол с тремя обольщениями искусить Его на грех, как обычного человека, однако ушёл ни с чем, потому что Иисус Христос не был простым или великим человеком, в Нём соединились две природы, два Великих начала – Бога и Человека.

Крещенская вода Накануне и в день самого праздника совершается Великое освящение воды. Святая вода абсолютно одинакова в оба дня – и в день Крещения, и в сочельник Крещенский. Мы впервые окунаемся в нее в таинстве Крещения, когда трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе. Что касается двукратного освящения воды, то исторически это объясняется так: накануне Крещения (и вообще больших праздников) совершалось крещение оглашенных, и для них освящалась вода в честь праздника Великим освящением; а на сам Праздник крещёные могли уже с верными присутствовать на Божественной Литургии и причащаться Святых Тайн. И ещё, нужно отметить, что древняя традиция очень удобна и в наше время, т. к. мы имеем возможность, не толпясь в сам день Праздника, но накануне вече-

ром прийти в храм и спокойно набрать святой воды для своей семьи. Наивными выглядят утверждения о том, что святая вода приобретает свои свойства благодаря ионам серебра от серебряного креста, который священник погружает в воду во время чина освящения воды. По этому поводу есть даже такой анекдот: «Сколько ионов серебра содержится в литре освященной крещенской воды, если освящение проводилось в проруби, вырубленной во льду Волги (как это бывало обычно до революции и практикуется сегодня), в месте, где ширина реки достигает километра, глубина – 10 метров, скорость течения – 5 км/ час, а крест, которым деревенский батюшка освящал воду, – деревянный?». Освящение воды в таинстве Крещения вообще совершается просто рукой священника. И, тем не менее, эта вода имеет все свойства, которые должна иметь святая вода.

Святая вода против пьянства В течении всего дня при желании употребить алкоголь, страждущему рекомендуется выпивать святой воды с молитвой. Из книги священника Константина Пархоменко: Вспомнил курьезную историю про одного своего прихожанина – бывшего пьяницу. Встречаю его в храме с кучей пластиковых бутылок для воды. Улыбается: «Батюшка, я уже полгода

не пью». Я: «И как это вам удается? – «Я выполняю, батюшка, ваш совет. Вы мне сказали, что если нет сил, как тянет выпить, надо помолиться и выпить святой воды. Вот я так и делаю. Захочется водки – я стаканчик святой воды. Еще захочется, я опять стаканчик или два. Так стаканов девять выпью – и у меня пропадает всякое желание пить водку».

Светлый праздник

СВЯТАЯ

В названии праздника Святого Богоявления или отображается суть события, в котором были и Дух Святой. Вода, освященная в этот день и н кой агиасмой (по-гречески «святыня»). Это обр добающим благоговением и укрепляемся ли мы

Чудо благодати Божией Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. В прошлом году в Грузии был найден глиняный сосуд (квеври), в котором археологи обнаружили хрустальной чистоты святую воду. Вес квеври – приблизительно 1 тонна. Освящённая в VIII веке, а может быть и ранее, эта вода была обнаружена на территории разрушенного храма в городе Кварели (Кахетия). Сам квеври датирован V-VIII веками. Раскопки проводились в храме V века на правом берегу реки

Дуруджи, в городище, называемом местными жителями Долочопи, относящемся к позднеантичному-раннесредневековому периоду истории Грузии. По словам руководителя экспедиции национального музея Грузии профессора Нодара Бахтадзе, в центральной части базилики V в., в сухой почве, была обнаружен полностью защищённый от внешних воздействий глиняный сосуд. Обрушенные после нашествия арабов в VIII веке стены храма естественным образом законсервировали квеври. Освящённая вода в этой ёмкости сохранила все свои полезные свойства, что было подтверждено и лабораторным анализом.

В Грузии археологи нашли

О В любом церковном празднике необходимо различать его смысл и сложившиеся вокруг него традиции. В празднике Крещения Господня главное – это Богоявление, это Крещение Христа Иоанном Предтечей, глас Бога Отца с небес «Сей есть Сын мой возлюбленный» и Духа Святого, сходящего на Христа. Главное для христианина в этот день – это присутствие на церковной службе, исповедь и Причащение Святых Христовых Таин. Но в последние годы в СМИ культивируется тема массовых омовений, в обязательности которых нас стараются убедить. В интернете предоставляется целая схема мест, где будут проходить мероприятия, масса советов для решивших нырнуть, куча селфи, видео, суеверий и откровенного кощунства. Давайте поразмышляем над картиной Бориса Кустодиева «Крещенское водосвятие» (1921 г.) Перед нами огромный крестный ход. Как всё торжественно, чинно! Не похоже, что всеми этими людьми движет одно желание – быстрей искупаться. Никаких палаток, продажи горячительных напитков, сумок со сменной одеждой, никто не стоит в белых рубахах или, чего хуже, в купальниках или трусах с оголенным телом, чтобы первым нырнуть в освященную прорубь. Да и какие размеры у этой проруби… Она слишком мала и абсолютно не приспособлена для купания. Может быть, художник просто не рассчитал и ошиб-

ся? Нет, именно на этом контрасте Б. Кустодиеву удалось показать, что было главным для людей того времени. Огромная процессия, хвост которой заворачивает за угол, и все идут к махонькой иордани… Зачем? Чтобы прожить у этой проруби то самое событие, которое свершилось ради спасения твоей души на реке Иордан в далекой Палестине несколько сотен лет назад, чтобы возрадоваться и возблагодарить за это Господа, чтобы таким образом приобщиться к смыслу этого великого праздника. А теперь подумаем, с какой целью мы сейчас ходим на наши иордани?!

• Если, купаясь, вы таким образом закаливаете организм, вам не обязательно это делать раз в год на праздник Крещения. Здесь программа закаливания должна быть более продуманной, согласованной с врачом. Врачи вообще с большим скептицизмом относятся к ныряниям в ледяную воду и называют их стрессом для организма. Если в воду окунуться мгновенно, может быть спазм сосудов всего тела, мышц, кожи, подкожной клетчатки. Из-за этого увеличивается циркуляция крови, и сердце просто-напросто может не справиться с этим потоком. И тогда случается беда в виде стенокардического приступа, инфаркта, инсульта, а у кого-то и остановка сердца может быть.

• Если вы ныряете, чтобы испытать прилив неудержимой радости, имейте

ввиду, что это не бла человек получает во таинств), а следстви мических реакций дорфинов (гормоны кающих в организм ем холода.

• Если для вас к ние – просто развл ная забава, сопровож криками со всевозм ционными словосоч жающими острые о воря уже о всевозмо тельных средствах» подъема, то такое п щенной только что кощунственно.

• Если вы таким тесь смыть свои гр с головой, потому чт сидят бесы», то это п Прощение грехов м только путем истин время таинств Испов • Если вы купа ние из некой солид ми предками, чтоб родовое единство, в плохого, но и духов ком купании немно Другое дело, ко человека – это то, ч с тем самым Крещен ста. Если для челове просто место обряд фрагмент Иордана

Светлый праздник

Православный мир | №1, 2017 | 9

Я ВОДА

и Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и явлены людям три Личности одного Бога: Отец, Сын накануне (в Крещенский сочельник), называется Велираз благодати Божией, но относимся ли мы к ней с пов эти дни в подвиге спасения своей души?

Как принимать святую воду? Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточно многоразлично. К примеру, ее употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры, читая при этом молитву. Что касается оставшихся суток, то в Типиконе (Типикон, гл. 48 – месяцеслов, 6 января, 1-е «зри») сказано, что неразумно воздерживаться от святой воды по причине употребления пищи: «Да будет известно всем о святой воде: отлучающие себя от святой воды по той причине, что уже вкусили пищу, не доброе творят, ибо благодать Божия дана на освящение миру и всей твари. Так же и кропим ею всюду, и во всяких нечистых местах, и даже под ногами нашими. И где же разум у тех, кто не пиет ее по причине вкушения пищи». То есть Церковь не запрещает пить святую, даже крещенскую, воду в любое время и укоряет тех, кто считает, что пить святую воду не натощак нельзя.

Вот что мы читаем в приложении к брошюре «В помощь кающимся» (издание Свято-Данилова монастыря, 1995): «Утром натощак пей святую воду, а также по всякой нужде (когда внезапно заболеешь, разгневаешься, испугаешься, плохой сон приснится и т. д.). А также кропи святой водой на все 4 стороны и говори: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа окроплением воды сия священная в бегство да претворится все лукавое, бесовское действо. Аминь». Особенным свойством крещенской святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей. Помните, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения.

и сосуд со святой водой, освященной 13 веков назад.

О купаниях на Крещение Господне

агодать Божия (ее о время церковных ие сложнейших хи– воздействие эны радости), протеме под воздействи-

крещенское купалечение, очередждаемая визгами, можными традичетаниями, выраощущения, не гоожных «вспомога» эмоционального поведение у освяо иордани просто

м образом пытаерехи и окунаетесь то «именно на ней простое суеверие. можно получить нного покаяния во веди и Причастия. аетесь на Крещедарности со своибы почувствовать в этом нет ничего вного смысла в таого. огда купание для что связывает его нием Иисуса Хриека эта прорубь не дового купания, а а здесь, сейчас, в

данном месте, то при таком символическом отношении человек действительно приобщается тем самым евангельским иорданским водам. Потому что человек, совершающий такое купание, думает о Боге, ради Него это делает. И тогда это окунание – форма приобщения благодати Духа Святого. Именно с этой целью паломники на Святую Землю окунаются в воды Иордана в любое время года (но ведь и климат там гораздо теплее, чем у нас). И это даже не купание, а благоговейное погружение в священные воды Иордана, которое люди – и мужчины и женщины – совершают в специальных длинных белых рубашках. Но много ли людей сегодня так относятся к крещенскому купанию? Вот, характерный диалог. Телефонный звонок в храм: «Во сколько завтра у вас будет купание в проруби?» – «Литургия начнется в 8:30, приходите к 8:30» – «Нет-нет, вы меня не правильно поняли. Мне не на службу надо, а на купание. Во сколько оно будет?» Явно, что мотив этого «купальщика» весьма далек от святого желания приобщиться празднику Крещения Господня и священным водам реки Иордан. И таких людей в последнее время становится все больше. Достаточно сравнить количество людей в храме и на берегу пруда или реки. Вот как святой праведный Иоанн Кронштадтский советовал христианину готовиться к православному

празднику: «Пред наступлением великих праздников надо быть особенно внимательным к себе. Враг заранее старается охладить сердце к предмету празднуемого события, чтобы христианин не мог сердечно почитать его сердечным размышлением о сущности его. Тут он действует на нас или чрез атмосферу, или чрез принятую внутрь пишу и питие, или чрез свои разжженные стрелы, с избытком бросаемые в сердце и сильно палящие всего человека; при этом чувствуются лукавые, скверные и хульные помышления и сердечное отвращение к предмету торжества. Надо преодолевать врага понуждением себя на богомыслие и молитву». Человек, решивший искупаться в праздник Крещения Господня, должен хорошо понимать, к чему это его приведет. Если к воцерковлению, миру, тишине, смирению, любви, то это от Бога. Если к суете, сквернословию, принятию спиртных напитков, к разжиганию страстей гордости и тщеславия, то это уже – от лукавого. В следующий раз, когда вы решите нырнуть в иордань, подумайте, для чего вы это делаете, не отводит ли вас лукавый от Церкви, от Бога, не заслоняет ли истинного смысла праздника, и не опасно ли купание в ледяной воде для вашего здоровья?

Подготовила Лариса Яковлева

Б. М. Кустодиев. Зима. Крещенское водосвятие. 1921 г.

10 | Православный мир | №1, 2017

Ошибки духовной жизни

УЙТИ ПОСЛЕ «ОТЧЕ НАШ», НЕ ОГЛЯНУВШИСЬ Бывает так, что верующий человек, приходя на богослужение, как бы забывает, что Бог – живой. То есть вера такого человека как раз в тот момент, когда она должна бы максимально раскрыться, спит! Поэтому человек в храме допускает такие недопустимые вещи, которые он никогда бы не сделал, общаясь, например, с дорогими ему людьми.

«Главное – к Евангелию поспеть»

Наверное, это видел каждый постоянный прихожанин. Храм медленно заполняется: на «Господи, спаси благочестивыя» людей чуть больше. После «Оглашенные, изыдите!»

– еще. К Причастию подтягиваются семьи с детьми. После «Отче наш» часть выходит, после «Аллилуйя» – еще часть, а к отпусту в храме остаются самые стойкие. Увы, наверное, каждый хоть раз так поступал. «Я не буду причащаться, поэтому уйду после “Отче наш”!» – «А я не буду причащаться, поэтому просто опоздаю». – «А я как раз буду причащаться, ну так главное к Евангелию поспеть!» Боюсь высказаться банально. Это – невежливо. Так нельзя ни с братьями и сестрами, ни с духовенством, ни с Самим Богом. Господь порицает невоспитанность и бестактность. В притче о званых и избранных хозяин очень возмущен отказом гостей прийти к его сыну на прием по случаю свадьбы, хотя, казалось бы, у всех у них образовались очень важные дела. Один даже женился. Но, с точки зрения хозяина, это их совершенно не оправдывает. Вообще-то хозяин прав. Во-первых, можно было бы и предупредить. Во-вторых, совершить сделку с недвижимостью можно было днем раньше, днем позже или, в конце концов, в тот же день, но через несколько часов; купленные волы никуда за сутки не убегут, а уж внезапная свадьба и именно в день важного приема – это просто нелепость. Что, в древней Иудее ЗАГС только один день в месяц работал?

Хозяин – человек гостеприимный, он готов друзей найти и на улице. Но вот человека в «не брачной одежде» выгоняет вон. Если не вдаваться в толкования, то фактически это выглядело так: вылез человек из-за руля своего трактора и, даже руки не помыв, в штанах, перепачканных машинным маслом, благоухая потом, уселся за праздничный стол – видимо, считая, что вот только его тут все и ждут.

К Причастию – в гости на тортик?

Попробуем представить себе продолжение пира. Вот внесли горячее, потом фрукты и, наконец, свадебный торт – и тут один из гостей смачно облизывает ложку, шумно сморкается в салфетку, встает и уходит, не задвигая стул и не прощаясь. Примерно такой же невоспитанностью, граничащей с хамством, является внезапный уход с литургии. Или приход сразу «к столу» – то есть к Евхаристии. Одно дело, когда на литургию опаздывает мама с маленьким ребенком, по дороге сумбурно молясь, как могла бы молиться какая-нибудь спешащая на вечерю из притчи одинокая швея: «Господи, он у меня неусидчивый такой, прости, пожалуйста, мы так, на минутку буквально, только поздравить, на чашечку чая». Другое – когда молодые, крепкие люди за свечным ящиком спрашивают: «А во сколько Причастие? В 11:00 – 11:15? Оооокей!» – и на следующий день приходят ровненько к 11:00. Когда у вас там торт вынесут? А вкусный торт-то? Или так, вафельный? Вот к нему-то и придем! И тут же уйдем. «Что, вы уже уходите? – А разве еще что-то осталось?» – как живо

повествуется в энциклопедии повседневной жизни, повести А. А. Милна «Винни-Пух и всевсе-все».

«Меня ждут великие дела!»

Евангелист Иоанн рассказывает о последнем ужине Христа с апостолами без особых подробностей, зато тщательно описывает, что происходит после: омовение ног, долгая, вдумчивая беседа. Между прочим, именно в этой беседе Господь оставляет свою уникальную, новую заповедь, перекрывающую даже золотое правило нравственности «возлюбить ближнего, как самого себя».

– Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга, – говорит Господь. И тем самым напоминает: мерилом нашего отношения к ближнему являемся в перспективе уже не мы («как самого себя»), а Он («как Я возлюбил вас»). То есть нам заповедана любовь до самопожертвования. До Креста ради друг друга. Современность такого не одобряет. Попытки жертвовать собой по каждому поводу, как считается, нередко и даже чаще всего приводят к неврозу. Поэтому многие сегодня полагают, что жить надо для себя. В свое удовольствие. Своей жизнью. И с ними сложно не согласиться. Да и чего это я всё «они» и «сегодня»? Мы во все времена совершенно не хотим жертвовать собой, потому что «я у меня один». И даже отдать после Причастия лишние 15 минут своего времени Богу как, выражаясь языком современной философии, нашему «Абсолютному Другому», как персонификации нашего «ближнего вообще», а не конкретных

мамы, папы, брата, друга, лежащего на дороге избитого путника, проходящего мимо самарянина, висящего на соседнем кресте разбойника – это зачастую трудно выполнимый подвиг, в качестве подвига не осознаваемый. Ведь меня ждут великие дела! Я не могу ждать! Проблема в том, что мы слишком рано выходим из-за стола и пропускаем самые важные разговоры. А если мы вдумаемся в этот стих (Ин. 13, 34), мы поймем самое главное: «Да любите друг друга». Христос не призывает нас к безответной любви. Мы вместе стоим перед Ним, как Он стоит перед нами, и это называется Церковь. Так вот, пребывание с Богом – это не только принятие Святых Даров. Причастие – не магическая практика. Пребывание с Богом – это еще и пребывание с общиной. С братьями и сестрами, которых мы, может, даже и не знаем. И окончание литургии – всеми вместе, единым сердцем, а не уникальными потребителями Его Тела – об этом напоминает.

Зачем Богу наше «спасибо»?

Главное наше таинство называется Евхаристия, то есть «Благодарение», да вот слов благодарности за него не так уж много. «Ну зачем Богу наше «спасибо»? И вообще, «спасибо» на хлеб не намажешь, в карман не положишь», – отмахнется торопливый прихожанин, спешно застегивая куртку и убегая в морозную даль – прочь с территории храма. И ошибется. Потому что из этих самых «спасибо» и складывается наше отношение к Богу и Его таинству. Апостол Иоанн спрашивает: «Не любящий брата своего, кото-

рого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин.

4, 20). Самое замечательное, что как раз литургия позволяет «увидеть», «ощутить» Бога через таинство Его Тела. «Видехом Свет Истинный, прияхом Духа Небесного», – поет Церковь сразу после него. Впрочем, наш торопливый прихожанин, возможно, до этих слов не достоял. И очень зря. Благодарность (а оставшиеся минуты до конца богослужения – это время благодарности) – это не только воздаяние добром на добро, но и осмысление этого полученного добра, благодарность за полученные Дары. Священник выказывает ее от имени всего народа, произнося заамвонную молитву из среды народа (всю литургию, напомним, он провел на ступеньку выше – на амвоне и в алтаре, тем самым выступая в качестве, с одной стороны, живой иконы Бога, а с другой – старшего представителя общины). «Всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе, Отца Светов; и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков», – благодарит священник от лица всех нас, и мы присоединяемся к этому благодарению. Так из наших частных благодарностей, соединенных в единую благодарность, которая и звучит в заамвонной молитве, как бы складывается Благодарность вселенская – та самая вечная Евхаристия, что вечной Новостью и вечным Воспоминанием будет звучать на следующий день в новой литургии.

Инокиня Евгения (Сеньчукова), «Православие и мир»

Крупицы духовной мудрости

Православный мир | №1, 2017 | 11

СИЛА ПРИЧАЩЕНИЯ ЕСТЬ ВКУШЕНИЕ ГОСПОДА Неразрывная связь христианина с таинством Евхаристии – одна из ключевых тем в наследнии святителя Феофана Затворника. Сегодня он вновь обращается к нам со словом о том, что в нашей жизни есть Причастие Святых Тела и Крови Христовых.

***

Святая Церковь всех и всегда призывает к Святому Причащению, особенно же во время святых постов, и еще особеннее во святую Четыредесятницу, в которую и все службы и чинопоследования приспособлены к приготовлению верующих к достойному Принятию Тела и Крови Христовых.

***

«Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:56), – говорит Сам Господь. Стало быть, дело Святого Причащения есть дело жизни. Причащаться или не причащаться – значит быть или не быть христианином, жить или не жить во Христе. Почему и прибавляет Господь: «Аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, Живота не имате в себе» (Ин.6:53).

Святитель Феофан Затворник

Хорошо тот священник делает, что располагает к частому причащению. Частое говение с исповедию и святым Причастием есть наисильнейшее воспитательное средство в духовной жизни.

***

Без Господа, как слышали вы, мы не можем «творити ничесоже» (Ин. 15:5) и даже «живота» не имеем «в себе» (Ин.

6:53). Господь бывает в нас чрез Святое Причащение.

***

Живейшее общение с Господом совершается чрез Причащение Тела и Крови Его, в таинстве Евхаристии.

***

Сила Причащения есть вкушение Господа. Быть в состоянии Причащения – значит постоянно вкушать Господа, или духовными чувствами ощущать Его в нас пребывание и силу.

***

В Церкви Божией стоит, непрерывно приносимая жертва Тела и Крови Господа, по заповеди Его, и в той силе, в какой благоугодно было Господу установить сие учреждение.

***

У всех достойных причастников Господь пребывает. Порадуйтесь, причастники Божии! И не отрицайте в себе сего великого Дара из ложного смирения или по неясному представлению плодов от Святого Причащения. Пусть не ощущаете вы определительно и не осязаете сего, но Господь в вас, пока не лишитесь Его пребывания по причине каких-либо смертных грехов.

***

Нужду имеешь и ищешь преискреннейшего общения с Господом? Иди в Святую Православную Церковь. Она – и только она, – дав тебе вкусить Тела и Крови Господа от жертвы Его, ею всегда приносимой, сделает, что ты будешь в Господе и Господь в тебе по неложному Его обетованию.

***

Благодать возрождения подается чрез погружение тела в воду, благодать общения с Господом – чрез вкушение Тела Его и Крови.

***

Таинство Тела и Крови есть вечеря любви для верных, но прежде оно есть жертва. Во всем свете люди приносят Богу жертвы. Истинная жертва есть одна наша, бесценная, – Тело и Кровь Христа Господа. Она непрерывно стоит в Церкви, соединяя Небо и землю. О сем помнить подобает христианам. Ибо все повсюду верующие – одна Церковь. Почему деемое в одной частной Церкви не чуждо есть и всех частных Церквей, следовательно, и всех христиан.

***

Смотри еще. Господь говорит: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:56). Если Господь пребывает в причастившемся, то это потому, конечно, что в святом Причастии он принял Его. Следовательно, причащаю-

щийся Святых Тайн Тела и Крови Христовых соделывается чрез сие самое приявшим Его. Пред причащением мы исповедуем Господа, говоря: «Верую, Господи, и исповедую...». Но не это исповедание вселяет Христа, а самое причащение Тела и Крови. Исповедание же только отверзает вход Господу для принятия Его, в Таинстве Тела и Крови Его.

***

Тело и Кровь Господа, став жертвою, очищает грехи, и чрез себя сочетавая с Господом приступающих к Нему с верою в таинствах, питает их потом таинственно богочеловечною жизнию, как ветви, привитые к древу, питаются соками древа.

***

Кто не вкусит Тела Господня и не пиет Крови Его, живота не имать в себе. Кто в Господе пребывает? Ядый Плоть Его и пияй Кровь Его. Тут нет ничего неяснаго и никакого иносказания. Так веровали все спасшиеся о Господе, так веровать подобает и нам.

***

Пусть умолкнут у нас все чувства и око ума невозмутимо да зрит туда, откуда чает встретить Желаемого, углубляясь в таинство Тела и Крови.

***

Приняли мы Господа, позаботимся же удержать Его в себе всеми силами существа своего. Обымем Его непрестанною памятью о Нем, посвящением славе Его всякого дела нашего и труда, сладостным пребыванием во всех чинах священных, коими угодно было Ему облечь жизнь нашу. Делая так, мы дадим Ему возможность поглощать в нас часть за частью, силу за силою, чтоб, сорастворившись наконец всецело с нами, соделать нас едино с Собою.

***

Установив ныне таинство Тела и Крови, Господь предал совершение его в закон святым апостолам, а святые апостолы – Святой Церкви, в которой Он и пребывает, и действует неотложно.

12 | Православный мир | №1, 2017

Аскетика для мирян

КАК ЧИТАТЬ МОЛИТВУ ИИСУСОВУ В прошлом номере нашей газеты (№12, 2016 г.) в материале «Иисусова молитва для мирян» мы писали о том, что оптинские старцы наставляли и мирян заниматься Иисусовой молитвой. Нужно приобретать навык всегда и везде произносить эту молитву: во время ходьбы, всякого дела, не связанного с умственным трудом, во время отдыха, сидя, лёжа и т. д. Но должно быть выделено еще определенное время для совершения этой молитвы в виде правила, которое можно совершать отдельно, либо присоединять к вечерним или, лучше, утренним молитвам. Для этой цели удобно оптинское пятисотенное правило. Начинать нужно с одной сотницы или, даже, пятидесяти молитв. Затем постепенно увеличивать количество молитв, но не ранее того, как полностью будет освоен предыдущий объём, то есть тогда, когда он будет совершаться неукоснительно, без пропусков. Объём этот зависит от времени, которым располагает человек, занятости его неотложными делами, семейными и другими обстоятельствами жизни. Молитвы нужно произносить по чёткам, крайне неспешно, со вниманием, смирением и покаянным чувством.

Пятисотенное оптинское келейное правило (Из книги «Канонник») Вначале полагались четыре поклона с молитвами: «Боже, милостив буди мне грешному»; «Боже, очисти грехи моя и помилуй мя»; «Создавый мя, Господи, помилуй! Без числа согреших, Господи, прости мя»; «Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго». Затем следовало обычное начало: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». «Царю Небесный» и прочее до «Верую во Единаго Бога…» После этого читали 100 молитв «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». На первых 10 молитвах – по земному поклону, на следующих 20 молитвах – по поясному поклону; остальные 70 – без поклонов, кроме последней. На последней, то есть, сотой молитве – земной поклон. Затем молитва ко Пресвятой Богородице, положенная в конце утренних молитв и начинающаяся словами: «Пресвятая Владычице моя Богородице». По окончании этой молитвы полагали земной поклон. В таком же порядке совершались вторая и третья сотни молитв Иисусовых. Четвертая сотница молитв была обращена к Пресвятой Богородице: «Пресвятая Владычице моя Богородице, спаси мя, грешнаго». Из этой сотни первые 10 молитв также совершались с земными поклонами, а следующие 20 – с поясными; остальные 70 – без поклонов, кроме последней. Последняя, сотая, молитва – с земным поклоном, и после нее также с земным поклоном молитва: «Пресвятая Владычице моя Богородице». Затем 50 молитв: «Святый Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне, грешнем»; на первых пяти молитвах – по земному поклону, на следующих 10 – по поясному, а остальные 35 молитв – без поклонов, только на последней – земной поклон, и опять читалась молитва: «Пресвятая Владычице моя Богородице», с земным поклоном. После этого 50 молитв: «Вси святии, молите Бога о мне, грешнем». На первых пяти молитвах – по поясному поклону, на следующих десяти – по поясному; последняя молитва опять с земным поклоном, после которого снова читалось: «Пресвятая Владычице моя Богородице» с земным поклоном. Затем: «Достойно есть» и земной поклон. «Слава Тебе, Христе Боже» и отпуст: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь».

Когда заметишь, что какая-нибудь мысль долбит постоянно, и сердце к ней прилепляется, вот тогда это ужасная опасность; скорее надо бороться, чтобы выбросить ее, молитвой Иисусовой прогоняй, а если все же не в силах, исповедуй старцу (преподобный Никон).

Вопросы-ответы

Православный мир | №1, 2017 | 13

Зачем Вы лжете про Католицизм?

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Зачем Вы лжете про католицизм? Что сохранились индульгенции? Ведь и вправду кто-то подумает, что можно за трешку купить себе отпущение грехов. На самом деле индульгенция сейчас происходит примерно так: Папа объявляет дату индульгенции – примерно через год, за это время покупатель ведет активную духовную жизнь не пропускает как минимум воскресные мессы, постоянно участвует в Евхаристии, ежедневно читает обязательные молитвы и т.д., затем он отправляется в паломничество, например, в Рим, и там получает индульгенцию. То есть ни о каких деньгах речь не идет! А еще хочу напомнить Вам, что первым Папой был по настоянию Христа святой апостол Петр и Церковь Он создал через апостола Петра. (Ты – Камень (Петр) и на сем камне Я поставлю Церковь Свою...) А также: «Паси овец Моих!» Так что, пропагандируя о тяжком грехе перехода из католичества в Православие, Вы намеренно умалчиваете про то, что изначально все были католиками до 1056 года, если не ошибаюсь. Также хочу напомнить, что в 60-х годах XX века Папа и Патриарх помирились и сняли анафемы. Посты в католичестве тоже есть. И еще я никогда не слышал от своего священника плохого высказывания в адрес Православия! Так что, Вам есть над чем работать.

Д

орогой Оle Gunnar! В своем вопросе Вы коснулись сразу нескольких немаловажных тем, поэтому буду отвечать по порядку.

1 «Зачем Вы лжете про католицизм? Что сохранились индульгенции? Ведь и вправду кто-то подумает, что можно за трешку купить себе отпущение грехов». К сожалению, индульгенции в современном римо – католичестве сохранились, хотя внешне несколько видоизменились. Для начала процитирую современный католический Катехизис: «Индульгенция – это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которую уже заглажена в таинстве исповеди. Отпущение получает христианин, имеющий надлежащее расположение, при определенных обстоятельствах через действие Церкви, которая, как распорядительница плодов искупления, раздает удовлетворение из сокровищницы заслуг Христа и святых и правомочно наделяет ими» (Соборный разум. М., 2003. С. 200). Из этого определения видно, что сам порочный принцип индульгенций остался прежним. И выражается он в том, что добрые дела рассматриваются здесь, как заслуги перед Богом, а покаяние как средство, недостаточное для прощения грехов. Бог, якобы требует ещё и удовлетворения Своему правосудию, иначе – мучиться человеку в чистилище. Всё это – элементы Юридической концепции Искупления, сформировавшейся на Западе в средние века по образцу гражданского Римского права, и глубоко искажающей образ Бога и Его взаимоотношений с человеком, перенося их в правовые категории: виновности – удовлетворения (выкупа) – и заслуг. Из притчи о блудном сыне (он – символ всего человечества) мы знаем, что его отец, являющий образ Бога-Отца,

Оle Gunnar

не требовал от вернувшегося сына никакого удовлетворения своему правосудию и просто простил его (Лк. 15, 11-32). Восточные отцы, кстати, исповедовали т.о. Онтологическую концепцию Искупления, где грех – болезнь, а не неоплатный долг, Крестная Жертва – исцеление Христом воспринятой Им человеческой природы, а не уплата правосудию Бога–Отца, условием же усвоения плодов Искупления являются не «заслуги» добрыми делами, а состояние смирения, как плод опытного видения человеком своих грехов или познания себя, что совершенно забыто в современном католичестве (вместо него действует введенный Франциском Ассизским принцип «компассио Христи» – «сопереживание страданиям Христа»). Как пишет об этом преподобный Исаак Сирин: «Посему, воздаяние бывает не добродетели, и не труду ради нее, а рождающемуся от нее смирению. Если же нет смирения, то напрасны все добродетели и все труды». Отсюда становится понятным ложность католического учения о чистилище, в котором человек якобы должен страданиями уплатить долг Божьему правосудию, а также учение о сверхдолжных заслугах святых, в котором содержится прямое нарушение слов Спасителя: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17,10). Что же касается денежной оплаты современных индульгенций, думаю, что и она, в виде пожертвования, сохранилась (поменялось только название).

2 «А еще хочу напомнить Вам, что первым Папой был по настоянию Христа свя-

той Петр и Церковь Он создал через святого Петра. (ТыКамень (Петр) и на сем камне Я поставлю Церковь Свою...) А также: «Паси овец Моих». В свою очередь, хочу напомнить Вам, дорогой Оle Gunnar, что исторически, весьма сомнительно, что именно святой апостол Петр был первым основателем Римской кафедры. Вот что по этому поводу пишет апостол Павел в послании к Галатам: «Узнав о благодати, данной мне, Иаков, Кифа (Петр) и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным» (Гал.2,9) ибо, говорит выше апостол, они увидели, «что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных». (Гал.2, 7). Если же апостолу Петру от самого Господа было поручено проповедовать обрезанным, т.е. иудеям, то каким образом мог он быть епископом римских христиан из язычников? Помимо этого, – апостол Павел, как известно, писал послание к римским христианам, чего он не сделал бы, если бы последние находились под руководством апостола Петра, самого главы Церкви, как утверждают католики, тем более, что апостол Павел прямо говорит в послании к Римлянам: «Я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим.15,20). Даже если бы апостол Петр и был первым проповедником в Риме, кроме римской, он основал ряд других епископских кафедр, например, Александрийскую. Почему же ее патриархи, на этом основании, не претендовали на роль единоличного главы Церкви? Что же касается излю-

бленной католиками фразы Иисуса Христа, обращенной к апостолу Петру: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её.» (Мф.16,1819), святитель Иоанн Златоуст, к примеру, так толкует этот эпизод: «Но когда Петр назвал Его Сыном Божьим, тогда Христос, чтобы показать, что Он так же есть Сын Божий, как Петр сын Ионин, т. е. одной сущности с родившим, присовокупил: «и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне» – т. е. на вероисповедании – «Я создам Церковь Мою» (Матф. 16:18) (54 беседа на Евангелие от Матфея). Точно так же и Блаженный Августин во втором трактате на первое послание Иоанна пишет: «Что означают слова: созижду Церковь Мою на сем камне? Они означают: на сей вере, – на словах: Ты Христос, сын Бога Живаго». Отсюда становится очевидным, что Спаситель обещал основать Свою Церковь не на личности апостола Петра, но на вере в Иисуса, как Сына Божьего, которую Петр, от лица других учеников исповедал.

3 «Так что, пропагандируя о тяжком грехе перехода из католичества в Православие, Вы намеренно умалчиваете про то, что изначально все были католиками до 1056 года, если не ошибаюсь». Увы, дорогой Оle Gunnar, Вы ошибаетесь. 1054 год – официальная дата отпадения именно Западной Церкви от Вселенского Православия, а не наоборот. И причинами тому послужили, как претензии Пап на главенство в Церкви (кстати, в самом католичестве, борьба против этого главенства велась здоровыми силами церкви, вплоть до 13–14 веков, то есть, сами католики никак не хотели признать над собой этого главенства), так и самовольное внесение «Филиокве» в Символ Веры, когда одна поместная Церковь (Римская) противопоставила себя всем прочим Поместным Церквям, нарушив принцип соборности, который был положен в основание составления этого Символа.

4 «Также хочу напомнить, что в 60-х годах XX века Папа и Патриарх помирились и сняли анафемы». Снятие анафем 1054 года, провозглашенное Папой Павлом VI и Константинопольским Патриархом–экуменистом Афинагором, произошедшее в середине XX века, было незаконным, и все прочие Поместные Православные Церкви его легитимности не признали потому, что католики только тогда смо-

гут возвратиться в лоно Вселенского Православия, когда оставят свои еретические нововведения.

5 Посты в католичестве тоже есть. Опять же, к великому сожалению, после разрушительных реформ II Ватиканского собора 1962–65 годов, дисциплина постов в римо–католической Церкви, практически упразднилась. К примеру, Великим постом католики воздерживаются от мяса лишь по пятницам, молочные же и рыбные продукты – разрешаются. Вот что по этому поводу говорит директор информационной службы римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов: «И что еще важно: в католической церкви перед началом Четыредесятницы каждый верующий дает себе некоторое «постановление». Этот «подвиг», который он принимает на себя, может касаться как ограничений в пище, так и отказа от развлечений, удобств, всего привычного комфорта. И, конечно, все католики, начиная с 14 лет, обязаны воздерживаться от мясных блюд по пятницам, а с момента достижения совершеннолетия и до 60 лет – соблюдать строгий пост в Пепельную среду и Страстную пятницу. Во все остальные дни католическая церковь не накладывает ограничений на еду». Евхаристический же пост у римо–католиков продолжается всего лишь в течении одного часа перед Причастием! То есть утром перед мессой можно хорошо покушать, а к концу ее – со спокойной душой причаститься! В то время как в Православии пост в соответствии с древней традицией длится, примерно 11 – 12 часов к ряду, начиная с полуночи.

6 «И ещё, я никогда не слышал от своего священника плохого высказывания в адрес Православия!» Ещё бы! Ведь Православие в отличии от католичества сохранило неизменными и неповреждёнными догматы веры, аскетическую традицию и нравственные нормы древней Церкви.

7 «Так что, Вам есть над чем работать». И здесь, наконец, я готов с Вами согласиться. Нам, православным, есть над чем работать: в первую очередь, стремиться к сохранению чистоты своей веры, сопротивляясь экуменическому смешению с другими религиями, в котором потонуло современное католичество, и воплощать эту неповрежденную веру в жизни.

14 | Православный мир | №1, 2017

Праздничное чтение

ЧУДО В НОЧЬ НА РОЖДЕСТВО История первая. О несделанном аборте, слепых глазах и зрячем сердце

В ночь на Рождество так хочется чуда. И чудеса действительно происходят. Эти две истории нашла для нас на страницах грузинской периодики Мария Сараджишвили. А чудесны они не только тем, как Божиим Промыслом удивительным образом перекрещиваются жизни, но и сердцами людскими, в которых столько благородства, самоотверженности и любви. И веры в Бога, конечно.

Рисунок Любови Шушпанниковой

Э

тот случай произошел с одной моей подругой давным-давно. Нино приехала в город учиться. Ее соблазнил один женатый человек. Она забеременела, а дальше все развивалось по обычной схеме: виновник проблемы дал деньги на аборт. Но Нино уже любила своего еще не рожденного ребенка и отказалась от этой идеи. Хорошо знала, что строгий отец и братья не простят ей этой ошибки, и все-таки на седьмом месяце вернулась домой, в деревню. Наступал Новый год, и она надеялась, что сказочная ночь сотворит и для нее чудо: родные ее простят и все забудут. К сожалению, этого не произошло. Даже мать не заступилась за беременную дочь. Наоборот, она подсказала «мудрое» решение: – Сейчас все отдыхают, и никому нет до нас дела. Как Рождество пройдет, я отвезу ее в соседний район к знакомой акушерке. Там и родит втайне. А ребенка продадут кому-нибудь. Благо, бездетных много – долго искать не придется! Нино решила бежать. И вечером на Рождество ей это удалось. Она долго шла лесом, чтобы скрыться. Даже холода не чувствовала от страха. Вышла из чащи, когда совсем стемнело. Подошла к первому же дому. Во дворе стоял молодой парень. Нино окликнула его. Он двинулся к воротам и спросил: – Кто ты? Я по голосу не узнаю тебя.

– Чужая я здесь. Из дома сбежала, – ответила Нино, не видя в темноте, что хозяин смотрит словно мимо нее.

– Мама, – крикнул парень, оборачиваясь в сторону дома. – Рождественский меквле пришел к нам! И кое-как наощупь открыл ворота. Неужели слепой? У Нино сжалось сердце. Из дома вышла женщина средних лет, вытирая о фартук запачканные мукой руки. Нино завели в дом, накормили и выслушали ее историю.

– Я ребенка не отдам. Умру без него, – рассказывала Нино. – Не знаю как, но спасу его. Прошу, позвольте переночевать у вас. Боюсь заболеть на улице. Господь вознаградит вас за доброту.

– Мама! – воскликнул слепой срывающимся голосом. – Эту девушку мне Бог послал после стольких лет мучений. И Нино услышала от него удивительную историю: – Четыре года назад я был самым счастливым человеком на свете. Любил очень красивую девушку. Она была уже от меня беременна. Мы собирались справить свадьбу после Рождества. Встречали Новый год вместе. Я вынес во двор ружье, чтобы выстрелить, как наступит 12 часов. Оно взорвалось у меня в руках. Врачи не смогли вернуть мне зрение. Когда моя невеста узнала о диагнозе, она испугалась жизни с инвалидом и отказалась от свадьбы. Я умолял ее родить нашего ребенка и дать мне его на воспитание, но она сделала аборт. Труд-

История вторая. О потерянном кошельке и обретенной любви

но описать словами мои страдания. Я не покончил жизнь самоубийством только потому, что маму пожалел. Ты веришь в чудеса? Ведь это неспроста, пройдя такой длинный путь, ты постучала именно в наши ворота. Я не смею просить тебя остаться. Но позволь мне заботиться о твоем ребенке, который вот-вот родится. Нино прослезилась и чуть не расцеловала руки хозяевам дома. Рождество они встретили вместе. На рассвете у Нино разболелся живот. Она перепугалась. Ведь плод был только семимесячный. Ехать в больницу было поздно: роды уже начались. Мать Тедо Тамара стала помогать: «Я хоть и ветеринар, но в гинекологии кое-что понимаю!» Наутро родился мальчик. Друг Тедо днем привел врача, который, осмотрев мать и ребенка, сказал, что в больницу их перевозить необязательно. Тамара накрыла стол. Нино захотела назвать мальчика в честь хозяина дома, но слепой попросил: «Раз Бог подарил мне вас в такой день, лучше назвать его Хвтисо!» С тех пор прошло больше 30 лет. Все наладилось. Тедо и Нино поженились. У них кроме Хвтисо родились еще трое детей. Самый старший выучился, стал врачом, женился. План у него первостепенный таков: отцу хотя бы на один глаз операцию сделать – вернуть зрение. Тедо ему верит и надеется. Потому что знает: нет ничего невозможного.

Инга Джакели, Журнал «Гза»

С

детства я верила и всю жизнь ждала, что однажды в ночь на Рождество со мной обязательно случится чудо. Но проходили годы, и ничего особенного не происходило. И все же я не теряла надежды, что мне улыбнется счастье. Несмотря на мой возраст (мне 30 лет), в душе я такой же романтик, каким была в детстве. Мне всегда не везло в материальном плане, и по разным причинам не получалось создать семью, но внутри я верила, что однажды все изменится. В том году 6 января мне позвонила подруга и пригласила к себе вместе встретить Рождество. Но я отказалась, так как в кошельке было всего 2 лари мелочью и не было денег на дорогу. О подарке говорить было тем более смешно. Но подруга тут же сообразила причину отказа и взяла с меня обещание явиться, несмотря ни на что. Я продолжала стоять на своем, и она сказала: «Садись на такси, я встречу тебя внизу и сама расплачусь!» Пришлось мне согласиться. Мы прекрасно провели время, весело встретили Рождество. Когда рассвело, все разошлись. Моя подруга забыла дать мне деньги на дорогу, а я не стала напоминать, пошла пешком. Шла и думала о своем одиночестве, о нежелании возвращаться в пустую квартиру. Скучно провести праздник, а на другой день идти на опостылевшую работу. Даже заплакала от жалости к себе. Тут моя

нога споткнулась обо что-то, и я увидела на земле толстый кошелек. Открыла и поразилась: он был набит долларами и евро. Я остановилась и стала ждать. Думала: хозяин придет на это место, и я ему отдам. Стояла я так какое-то время, но никто не явился. Замерзла и пошла домой. Дома я перерыла бумажник и нашла только страховку. В ней были указаны фамилия и имя. Потом я села к компьютеру, пытаясь найти владельца бумажника по этим данным. В итоге нашла. Написала ему, что хочу познакомиться, и попросила прислать мне адрес, объяснив, что через полчаса приеду туда. Вы верите в любовь с первого взгляда? Я тоже не верила. Но именно это произошло с нами обоими при первой встрече. Георгий встретил меня не один. У него сидели два друга. Он явно был не в духе, но встретил меня, незнакомую женщину, очень вежливо. Поставил на стол сладости, налил коньяк и на ломаном грузинском поздравил с Рождеством. Причем не спускал с меня восторженного взгляда. Я тоже нервничала, так как должна была сказать о причине своего прихода. И еще ощущала внутреннее волнение: я влюбилась в этого незнакомого человека с первого взгляда. Хотя не знала, женат он или нет. В итоге я достала из сумки найденный бумажник. Георгий, желая доказать, что эта вещь действительно его, точно перечислил все, что там лежало. Потом Георгий довез меня домой на машине и по дороге рассказал, что уже 15 лет живет в Америке и приехал в Грузию по делам только на месяц. Потом подчеркнул, что семьи у него нет, но он собирается жениться только на грузинке. Потом задал мне несколько вопросов, и мы распрощались. Через два дня он пришел ко мне домой с огромным букетом, шампанским и тортом. Немного поговорили, и Георгий сделал мне предложение. Я так растерялась, что ничего не могла сказать. Только попыталась отговорить его: «Ты же совсем не знаешь меня». Георгий засмеялся и сказал: «Ты даже не представляешь, насколько хорошо я тебя знаю. Пока я здесь нахожусь, будем встречаться каждый день, и ты узнаешь меня поближе. Я не хочу тебя потерять, потому что Господь подарил мне тебя на Рождество, и я сразу влюбился в тебя!» Я, конечно, согласилась выйти за него замуж. Думаю, мы самая счастливая пара на земле. В конце января мы венчаемся и расписываемся. Затем мы должны будем уехать в Америку. Мне трудно вот так резко все здесь оставить, но Георгий обещал, что мы часто будем приезжать в Грузию, а через несколько лет вернемся на родину окончательно. Потому желаю всем не терять надежды. В ночь на Рождество, правда, случаются чудеса.

Тамуна, 30 лет, Журнал «Тбилиселеби»

Подготовила и перевела с грузинского Мария Сараджишвили Православие.Ru

Детская страничка

Православный мир | №1, 2017 | 15

БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ Дорогие ребята! С давних пор встречались на Руси странные люди. Одетые в лохмотья, едва прикрывавшие тело от ветра и дождя, жили они лишь подаянием. Одни из них скитались по белу свету из селения в селение, из города в город. Иные жили всегда на одном месте; не жили – ютились где-нибудь под мостом или в укромном уголке на задворках... О чем-то плакали, о чемто молились... И вели эти безумные на вид люди странные речи. Но речи эти, дивился народ, часто оказывались пророческими. Имели эти люди особый дар – видеть насквозь каждого человека и знать, что с ним случится в будущем. А иногда они предсказывали даже судьбу страны. Народ называл таких людей юродивыми или блаженными.

К

огда-то, ещё при императрице Елизавете Петровне, на этой улице в небольшом доме жили муж и жена – Андрей Фёдорович и Ксения Григорьевна Петровы. Андрей Фёдорович был военным в чине полковника и пел при дворе в церковном хоре. Они очень любили друг друга и жили душа в душу. Но пришла беда: Андрей Фёдорович скоропостижно скончался. Так внезапно, что не успел исповедаться и причаститься. И это больше всего терзало молодую 26-летнюю вдову. Ведь умереть без христианского приготовления к смерти – значит обречь свою душу на вечные муки. И тогда, чтобы спасти душу любимого мужа, решила Ксения Григорьевна принести в жертву Богу не только земные богатства, которые имела, не только отречься от звания своего, но и отдать самое ценное, чем может обладать человек, – собственный разум.

думаешь: “Лучше бы не с ним, а со мной!” Так и Ксения – странным мужским нарядом, новым именем своим она словно бы утверждала: беда случилась именно с ней; это её, Ксению, схоронили, а муж – он жив и будет жить. Но на этом странности Ксении не закончились: сразу же после похорон она всё своё имущество раздала бедным, а дом мужа, в котором была когда-то так счастлива, подарила своей хорошей знакомой, Параскеве Антоновой, попросив её пускать в него даром бездомных нищих. Родные Ксении не хотели, чтобы она осталась без крова, и обратились к начальству Андрея Фёдоровича; мол, несчастная от горя лишилась ума, сама не понимает, что творит. Но после долгих разговоров с Ксенией люди поняли, что не от слабого ума были её поступки – от доброго сердца и великой любви не только к мужу, но и ко всем людям.

Оставьте вы Ксению! Андрей Фёдорович весь тут

Незримая помощница

С этой минуты Ксения как будто лишилась рассудка: когда мужа повезли на кладбище, она надела на себя его военную одежду – камзол, штаны, картуз – и в таком виде, к удивлению всех родственников, провожала гроб до могилы. Мало того, с тех пор она больше не откликалась на своё имя, а просила называть себя именем мужа: Андрей Фёдорович. Если кто-нибудь обращался к ней по имени, она отвечала печально: “Оставьте вы Ксению! Что она вам сделала? Похоронила я её, а Андрей Фёдорович весь тут”. Такое бывает нередко – случается с кемто из близких беда, и невольно

Все дни, с утра до вечера, бродила она по городу – босая, в мужской одежде; в руке палка, за плечами котомка, сама высокая, худая, глаза большие, светлые. Когда одежда превратилась в лохмотья, Ксения стала ходить в красной кофте и зелёной юбке или наоборот – в зелёной кофте и красной юбке, но обязательно этих цветов, цветов мужнина мундира. Все обиды и печали сносила Блаженная Ксения безропотно, и лишь однажды, когда стала она уже почитаться окрестными жителями за святого человека, угодницу Божью, пришлось обитателям Петербургской стороны увидеть её в страшном гневе. Ватага мальчишек, которые испо-

и он всю жизнь почитал её как родную мать.

Скоро вся Россия будет печь блины!

Ксения Петербургская. Художник Александр Простев кон веков любят дразнить слабых и беззащитных, не ограничиваясь словами, принялась швырять в юродивую комья грязи и камни. И тогда – единственный раз в жизни – смиренная угодница, подняв свою палку-посох, сама набросилась на обидчиков, тут же обратившихся в бегство. Испугались не только мальчишки, но и их родители – издревле на Руси смертным грехом почиталось обидеть юродивого. Что сказали они своим детям, какой суд и расправу над ними учинили – неизвестно, только с той поры блаженную больше никто никогда не обижал... В то время на Смоленском кладбище шло строительство новой каменной церкви – взамен старой, деревянной. Стены поднялись уже высоко, так что каменщикам приходилось сперва поднимать кирпич на леса и только после этого продолжать вести кладку. Строительство храма – дело богоугодное, и блаженная Ксения надумала помочь строителям. По ночам носила она кирпичи и складывала на лесах. Поутру приходили мастеровые – и понять не могли, как это происходит. Наконец решили вызнать, кто же этот незримый помощник. Вот тогда-то и стало всем известно, что тяжкий этот труд исполняла известная всей округе юродивая Ксения.

Тебе Бог сына посылает

Мало-помалу горожане стали понимать, что Ксения не обычная нищенка, каких много было тогда в Петербурге, а особенная. Где ни побывает она, туда потом приходит удача. Купцы подметили – если Ксения зайдёт к кому из них в лавку и угостится пряником, сразу же лавка начинает от-

лично торговать. Подвезёт ктонибудь из извозчиков Ксению хоть на несколько шагов – и целый день после этого ему попадаются богатые седоки. Поэтому они наперебой зазывали к себе Ксению – и доброе дело совершить, и удачу залучить. Матери замечали: покачает Ксения ребёнка, приласкает больного младенца, тотчас плачущий успокоится, а больной вскоре выздоровеет. Вот почему, когда Ксения проходила мимо домов, двери распахивались и хозяева как долгожданную гостью приглашали её зайти. Но главное, вот на что обратили люди внимание: своими странными речами Ксения предсказывала людям, что с ними произойдёт, и указывала при этом, как им надо поступать. Как-то раз шла Ксения к Параскеве Антоновой – той самой, которой дом подарила. Антонова была женщиной одинокой, не дал ей Бог ни мужа, ни детей. В то утро сидела она у себя в горнице, занимаясь рукоделием. Как всегда, не снимая с плеч котомки, Ксения быстро сказала с порога: – Вот ты сидишь, чулки штопаешь и не знаешь, что тебе Бог сына посылает. Иди скорей на Смоленское кладбище. Не близок путь с Петербургской стороны до реки Смоленки. Однако Антонова бросила все домашние дела и отправилась на кладбище. Шла, шла и только завернула на Камскую улицу, что ведёт на Смоленское кладбище, как прямо перед ней извозчик сбил беременную женщину. Несчастная прямо на улице разрешилась от бремени и тут же скончалась. Антонова взяла новорождённого на руки и с ним вместе вернулась домой. Отца ребёнка найти так и не удалось. Антонова сама вырастила мальчика, воспитала,

А однажды Ксения весь день ходила по городу – то к прохожим подойдёт, то к знакомым заглянет, то в церковь... И всё повторяет: – Пеките блины! Пеките блины! Скоро вся Россия будет печь блины!

– Что это нынче с Ксенией? – удивлялись люди. – При чём тут блины?! До масленицы вроде ещё далеко... А на следующий день, 25 декабря 1761 года, умерла императрица Елизавета Петровна, дочь Петра Великого. Ещё накануне велела она архитектору Растрелли настлать в ее новом Зимнем дворце паркет покрасивее, отделать спальню золотом, но вдруг – скончалась. И, как положено по обычаю в таких случаях, люди на поминках варили кисель и пекли блины. А несколько лет спустя, уже в царствование императрицы Екатерины. Великой, блаженная Ксения несколько дней подряд просидела на церковной паперти – и всё плакала, плакала...

– О чём ты плачешь, Андрей Фёдорович? – спрашивали её.

– Там кровь, кровь... реки, каналы кровью текут, – горестно плакала Ксения. А вскоре стало известно, что в Шлиссельбургской крепости на острове Орешек, в том месте, где берёт начало Нева, убили законного наследника престола, молодого Иоанна Антоновича, так и не успевшего увидеть за свою жизнь ничего, кроме каменных стен своей темницы. Ещё очень и очень многое рассказывают о Ксении, её чудесах и пророчествах – ведь жила она после смерти мужа целых 45 лет. Когда превратилась она из счастливой жены Ксении в полубезумного “Андрея Фёдоровича”, ей исполнилось 26, а скончалась она на72-ом году жизни. Могила Ксении Петербургской находится на Смоленском кладбище – том самом, где некогда помогала она по ночам строить церковь в честь иконы Смоленской Божией Матери. Надпись, высеченная на могильной плите, заканчивается словами: «Кто меня знал, да помянет душу мою, для спасения своей души. Аминь». И слова эти оказались пророческими. День памяти блаженной Ксении Петербургской теперь мы отмечаем 6 февраля.

16 | Православный мир | №1, 2017

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ФЕВРАЛЬ 2017 ГОДА 1 февраля

Прп. Макария Великого, Египетского. Свт. Марка, архиеп. Ефесского. Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородского. Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского. Мц. Евфрасии девы. Свт. Арсения, архиеп. Керкирского.

2 февраля Прп. Евфимия Великого. Прп. Евфимия Сянжемского, Вологодского. Мчч. Инны, Пинны и Риммы. Мчч. Вассы, Евсевия, Евтихия и Василида.

3 февраля Прп. Максима исп. Мч. Неофита. Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы. Прп. Максима Грека. Мц. Агнии девы. Мч. Анастасия.

4 февраля Ап. Тимофея. Прмч. Анастасия Персянина. Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца. Мчч. Мануила, Георгия, Петра, Леонтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта, Парода пресвитера и прочих 377-ми).

5 февраля Воскресенье. Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Российских. Сщмч. Климента, еп. Анкирского, и мч. Агафангела. Прп. Геннадия Костромского и Любимоградского. Воспоминание VI Вселенского Собора (680-681гг.).

6 февраля Прп. Ксении. Блж. Ксении Петербургской. Свт. Герасима Великопермского. Мч. Иоанна Казанского. Седмица сплошная.

7 февраля Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского. Сщмч. Владимира, митрополита Киевского и Галицкого. Прп. Анатолия I, старца Оптинского. Мчч. Филицаты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала.

8 февраля Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V-VIвв.). Мчч. Анании пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними 7 воинов. Прп. Симеона Ветхого.

9 февраля Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста (438 г.).

10 февраля Прп. Ефрема Сирина. Прп. Феодосия Тотемского. Прп. Палладия пустынника (IVв.). Прп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского.

11 февраля Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца. Свт. Лаврентия, затворника Печерского, еп. Туровского, в Ближних пещерах. Свтт. Герасима, Питирима, Ионы, епп. Великопермских, Устьвымских. Мчч. Романа, Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана и Паригория.

12 февраля Воскресенье. Неделя о блудном сыне. Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста Прп. Зинона, постника Печерского, в Дальних пещерах. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

13 февраля Бессрр. мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии и дщерей ее: Феодотии, Феоктисты и Евдоксии. Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского. Мчч. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона и Папия.

Один человек все грешил и каялся – и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой». Господь же говорит: «Нет, он каялся». «Да ведь хоть и каялся, опять согрешал», – продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием?»

Преподобный Амвросий Оптинский

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

14 февраля

15 февраля 16 февраля

17 февраля

18 февраля

19 февраля

20 февраля

21 февраля 22 февраля

23 февраля

24 февраля

25 февраля

26 февраля

27 февраля

28 февраля

Мч. Трифона. Мц. Перпетуи, мчч. Сатира, Ревоката, Саторнила, Секунда и мц. Филицитаты. Прп. Петра Галатийского. Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы.Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912 г.). Свт. Симеона, еп. Полоцкого, еп. Тверского. Блгв. кн. Романа Угличского. Проп. Азарии (X в. до Р.Х.). Мч. Власия Кесарийского (III в.). Прп. Исидора Пелусиотского. Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского .Прп. Кирилла Новоезерского. Мч. Иадора. Прп. Николая исп., игумена Студийского. Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отцев и братий наших. Мц. Агафии. Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского. Воскресенье. Неделя мясопустная, о Страшном суде. Прп. Вукола, еп. Смирнского. Прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. Свт. Фотия, патриарха Константинопольского. Мцц. Дорофеи, Христины, Каллисты и мч. Феофила. Мч. Иулиана. Заговенье на мясо. Седмица сырная (масленица). Прп. Парфения, еп. Лампсакийского. Прп. Луки Елладского. Мчч. 1003 Никомидийских. Седмица сплошная. Вмч. Феодора Стратилата. Свт. Саввы II, архиеп. Сербского. Мч. Никифора, из Антиохии Сирской. Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Прпп. Никифора и Геннадия, Важеезерских. Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и 3-х мучениц. Блгв. кн. Анны Новгородской. Прп. Прохора Печерского, в Ближних пещерах. Прп. Лонгина Коряжемского. Мцц. дев Еннафы, Валентины и Павлы. Сщмч. Власия, еп. Севастийского. Блгв. кн. Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского. Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского. Прав. Феодоры, царицы греческой, восстановившей почитание святых икон. Иверской иконы Божией Матери (IXв.). Свт. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Свт. Мелетия, архиеп Антиохийского. Прп. Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения. Свт. Антония, патриарха Константинопольского. Воскресенье. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Прп. Мартиниана. Прпп. Зои и Фотинии (Светланы). Прп. Евлогия, архиеп. Александрийского. Заговенье на Великий пост. Прп. Авксентия. Равноап. Кирилла, учителя Словенского. Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах. Великий пост. Ап. от 70-ти Онисима. Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Прп. Евсевия, пустынника Сирийского.

Когда случится тебе неожиданно впасть в прегрешение… не малодушествуй, не останавливайся на себе, не говори: «как я такой потерпел это и допустил?!» Это вопль гордого самомнения. Напротив, смирись и, обратив мысленные очи к Господу, скажи: «Что другого и ожидать было от меня, Господи, столь немощного и худонравного», и тут же поблагодари Его, что дело остановилось только на этом, исповедуя: «Если бы не Твоя безмерная благость, Господи, не остановился бы я на этом, а безусловно впал бы во что-нибудь еще худшее

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Преподобный Никодим Святогорец

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 68

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.