Епархиальная Газета "Православный Мир", №4

№ 4 (146) апрель 2017

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

В 2017 году исполнилось ровно 70 лет с момента освящения Свято-Воскресенского кафедрального собора города Бишкека. Мы предлагаем нашим читателям два материала, посвященных этому событию: исторический – о строительстве храма в 1947 году, и интервью с епископом Даниилом – о реконструкции храма в 2017 году – стр. 6-9.

Знамение милости Божией

Рассказ очевидца о схождении Благодатного огня на Гроб Господень в 2017 году – стр. 10.

Мы были там, где был Бог

Интервью с протоиереем Евгением Мезенцевым, возглавлявшим группу паломников в Иерусалим – Святую землю – из Кыргызстана, которая привезла Благодатный огонь в Бишкек – стр. 11.

Четыре закона, по которым Христос будет судить мир Как будет Господь судить людей, выросших вне православной традиции? Об этом рассказывает великий духовник румынского монашества и мирян архимандрит Клеопа (Илие) – стр. 12.

2 | Православный мир | №4, 2017

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

В праздник Светлого Христова Воскресения епископ Даниил возглавил торжественное богослужение в Воскресенском кафедральном соборе

В ночь с 15 на 16 апреля в Воскресенском кафедральном соборе Бишкека епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Пасхальные богослужения – полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе» вокруг Воскресенского собора был совершен крестный ход. По традиции, за Пасхальной заутреней иерей Георгий Дворовой прочитал Слово огласительное святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху.

Кыргызстанские паломники привезли Благодатный огонь в Бишкек

17 апреля паломническая группа прихожан Бишкекской епархии доставила в Воскресенский кафедральный собор сосуд с Благодатным огнем, сошедшим в храме Гроба Господня в Иерусалиме. В понедельник Светлой седмицы, на соборной площади Воскресенского кафедрального собора епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил принял сосуд с Благодатным огнем из рук паломников. Встреча святыни состоялась в присутствии духовенства Бишкекского, Беловодского и Чуй-Токмокского благочиний,при большом стечении православного люда.

Сразу после торжественной встречи святыни владыка Даниил отслужил вечерню понедельника Светлой седмицы, во время которой раздал Благодатный огонь прихожанам собора. Обращаясь к участникам богослужения, архиерей выразил благодарность митрополиту Ташкентскому и Узбекистанскому Викентию «за отцовскую заботу, любовь и щедрость, которую владыка вот уже который год проявляет по отношению к нашей епархии, предоставляя нашим паломникам возможность посетить Святую Землю и доставить великую святыню – Благодатный огонь – в Кыргызстан».

Жизнь епархии

Православный мир | №4, 2017 | 3

Епископ Даниил принял участие в Божественной литургии в Свято-Троице-Никольском женском монастыре Ташкента

19 апреля в Свято-Троице-Никольском женском монастыре города Ташкента была совершена Божественная литургия пасхальным чином, которую совершил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Главе округа сослужили: протоиерей Иоанн Кулешов, иерей Алек-

сандр Балухатин, иеродиакон Михаил (Столяров), диакон Григорий Январев, диакон Александр Аношкин. В рамках служебной поездки в Ташкентскую и Узбекистанскую епархию за литургией в этот день молился епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил.

Архипастырь воглавил торжества по случаю престольного праздника в Воскресенском соборе

23 апреля в воскресенье Светлой седмицы, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе. Его Преосвященству сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, ключарь Свято-Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, благочинный Бишкек-

ского округа протоиерей Андрей Кунавин, клирик собора иерей Сергий Чудайкин. До святого Причастия владыка Даниил обратился к прихожанам с архиерейским словом, поздравив их с престольным праздником По окончании богослужения вокруг собора был совершен крестный ход.

Весенняя сессия Синода митрополичьего округа прошла в Ташкенте

Первое в нынешнем году заседание Синода Среднеазиатского митрополичьего округа прошло 21 апреля в духовно-административном центре Ташкентской и Узбекистанской епархии. Председательствовал на заседании глава округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. В работе весенней сессии Синода также приняли

участие епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим и епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Перед началом заседания митрополит Викентий поздравил епископа Даниила с прошедшим днем тезоименитства и вручил ему памятные подарки.

В день Радоницы епископ Даниил совершил Божественную литургию и поминовение усопших

В день поминовения всех от века почивших православных христиан – Радоницу – епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе. Архиерею сослужили: ключарь Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, клирик собора иерей Олег Белотуркин. После литургии владыка возглавил панихиду пасхальным чином в сослужении духовенства.

4 | Православный мир | №4, 2017

Слово архипастыря

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

В

ночь, пронизанную Божественным светом, исполненную великого торжества и духовной радости о Владыке мира, победившем смерть, обращаю ко всем вам древний возглас, непоколебимо свидетельствующий о нашем неизменном уповании: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Постичь хоть в малой мере то, что произошло почти 2000 лет назад в лоне светозарного гроба Господня, желали многие поколения святых мужей и жен. Они стремились сделать доступным нам, насколько это возможно для ограниченного человеческого разума, ведение сей дивной тайны, совершившейся в погребальной пещере близ старых стен Иерусалима. Искали образы, которые бы приблизили нас к осознанию поистине кардинального изменения, произведенного Богом в ту ночь со всем мирозданием. Святитель Иоанн Златоуст так пишет об этом событии: «День Воскресения Господа нашего Иисуса Христа – основание мира, начало примирения, прекращение враждебных действий, разрушение смерти, поражение диавола» (Слово на Святую Пасху). В свете сказанного особым смыслом наполняются для нас слова первоверховного Павла, уподобляющего восстание Спасителя от гроба новому творению мира и созиданию нового человечества. «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5, 17), – читаем мы в апостольском послании к коринфянам.

Воскресение Господа Иисуса – главное содержание христианского послания миру. Только благодаря Голгофской жертве, неразрывно соединенной со славным Воскресением, обретают смысл и ценность все человеческие дерзания, направленные к Источнику всякого блага. Жертва Христова стала ответом на предпринимавшиеся людьми разных культур и традиций попытки поиска Живого Бога, ибо, по слову Священного Писания, Господь «нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий праведно угоден Ему» (Деян.

10, 34-35), и Он хочет, чтобы все спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Эти напряженные усилия воплощали в себе чаяния и надежды миллионов людей, в разные времена тщетно искавших возможность преодолеть свое плачевное состояние и обрести подлинную «жизнь и жизнь с избытком» (Ин. 10, 10). Совершилось предначертанное от века. Отныне смерть не имеет более такой власти над человеком – и теперь как «в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15,22). Потому Пасха и является важнейшим христианским праздником, что униженный и истерзанный Иисус из Назарета, осиянный Божественной славой, «воскрес в третий день, и путь сотворив всякой плоти к воскресению из мертвых <...> да будет Сам вся, во всех первенствуяй» (анафора литургии Василия Великого).

Сегодня Христос вновь зовет всех нас на пир веры, пир Царствия, призывает вкусить от плодов Его искупительной жертвы, напиться воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14). Однако наше единство с Господом не может ограничиваться лишь участием в богослужении или личным молитвенным усердием. Оно должно в полной мере отразиться на всех сторонах нашей жизни. Мы не можем пребывать в беззаботном праздновании, зная, что рядом есть люди, не обретшие радости жизни в Боге, страдающие, скорбящие, одинокие, обездоленные или мучимые болезнями. Нашей святой обязанностью является забота о том, чтобы имя Христово восхвалялось повсюду, дабы люди, видя добрые дела, совершаемые во славу Божию, приобщались к вере православной, обращали сердца свои к Отцу, Который на небесах. К сожалению, злая человеческая воля и диавольский соблазн все еще действуют в мире. Но унынию не должно быть места в нашей душе, ибо несмотря на все беды, катаклизмы, конфликты и противоречия, мы знаем, что Господь победил мир (Ин.

16, 33), восторжествовал над грехом и смертью. И потому мы имеем возможность свидетельствовать словом и делом о благодати, подаваемой нам через общение со Спасителем, благодаря пребыванию в Его Церкви. Будем же

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл усердны в исполнении евангельских заповедей, дабы и ближние, и дальние, следуя нашему примеру, возжелали приобщиться к торжеству веры и богатству благодати, ниспосылаемой от Бога на всех верных чад Его. Паки поздравляю всех вас с величайшим праздником Пасхи, праздником Воскре-

сения «Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь». (Откр. 1, 5-6)

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАШКЕНТСКОГО И УЗБЕКИСТАНСКОГО ВИКЕНТИЯ

Г

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий

рех отдельного человека и всего человечества в целом – это величайшее зло, которое приносит людям много горя и страдания, приводит к вечной смерти. Но Божественная Любовь к Своему творению побеждает и грех, и смерть. Любовь Божия снисходит на землю, терпит унижение, оскорбление, оплевание, заушение, возносится на Крест, чтобы через крестные страдания и смерть искупить весь человеческий род от греха, проклятия и смерти. Смерь не смогла удержать в себе всемогущую силу Божию, и Господь в третий день победоносно восстал из гроба: совершилось величайшее чудо всемирного значения – Воскресение Богочеловека Христа, Спасителя мира. Если до Воскресения Христова люди, зная о том, что души праведников и грешников попадают в ад, унывали и отчаивались, не видя смысл жизни, то сейчас мы полны уверенности, что Христос вос-

крес, и нас совоскрестит с Собой. В Святом Евангелии громогласно звучат слова Спасителя: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14: 6), «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня, не умрет во век» (Ин. 11: 25-26). Смысл жизни заключается в том, что бы прожить ее в чистоте и праведности, достичь святости и богоуподобления. «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал», – говорит Христос (Ин. 13:15). Все, что мы делаем в этой жизни ради Христа и Царства Христова, имеет цену вечной жизни. Поэтому будем трудиться в этой жизни усердно, трудолюбиво, с полной самоотдачей, зная, что Господь вознаградит нас и здесь, на земле, материальными благами, и там, на Небе, духовными вечными благами. Милостью Божией возникла связь между нашими делами и Бо-

гом, когда свои дела на земле мы посвящаем Ему и будущей блаженной вечной жизни. И только тогда наши земные труды приобретают глубокий смысл и приносят нам воодушевление и большую неизреченную радость. Господь совершил ради нас и ради нашего спасения великий труд и подвиг: положил душу Свою не за друзей Своих, а за грешников всего мира, чтобы мы жили вечно, «имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Взирая на подвиг Спасителя, на Его всемирную жертву на Кресте, на Его Славное Воскресение, мы должны исполниться величайшей любовью ко Христу Воскресшему, великой благодарностью за Его любовь к нам и всецелой преданностью воли Божией, понимая что непослушание человечества привело Христа к страданиям на Кресте для нашего искупления. Всю Свою земную жизнь мы должны упражняться в

Слово архипастыря послушании воле Божией, в исполнении Его святых заповедей, в отречении от своей греховной воли. И благодать Воскресшего Спасителя принесет нам воскресение нашей души, преобразит нашу земную жизнь и дарует вечную жизнь со Христом – Воскресшим Господом и Богом нашим. Дорогие братия и сестры! Нынешний год для нашей Русской Православной Церкви юбилейный – столетие со дня начала подвигов и трудов новомучеников и исповедников Церкви Русской за веру Христову, за вечную жизнь, за Воскресшего Господа. Они, страдая за Христа и отдавала за Него свои жизни, прояви-

ли особую любовь к Господу, претерпевая всевозможные тяжкие, страшные мучения, твердо стоя в вере и благочестии, так что никакие муки и страдания не могли сломить их, предать свою православную веру и отречься от Бога. Мы должны воздать им благодарение и почтение за их подвиг, что в таких трудных условиях они сохранили истинную веру в Бога и передали ее нам, чтобы и мы спаслись и умножили нашу православную веру для искупления многих. Их подвиги и их мученическая кровь воодушевляет нас непрестанно благодарить Бога. Благодаря им мы благоденствуем, имеем возможность свободно испо-

Православный мир | №4, 2017 | 5 ведовать Бога, в Троице славимого, приходить в церковь, участвовать в таинствах церковных, молиться дома и в общественных местах. Для нашего Среднеазиатского митрополичьего округа этот год тоже юбилейный – мы отмечаем 145 лет со дня начала епархиальной жизни, когда на нашу землю приехал первый архипастырь Ташкентской и Туркестанской епархии епископ Софония (Сокольский). С его приездом началась активная епархиальная деятельность. И мы благодарны ему, ибо он заложил крепкий фундамент мира и согласия между народами, живущими на Туркестанской, а ныне Среднеази-

атской земле. Потому сердца исполняются радостью, что этот дух мира любви и уважения между людьми сохраняется до настоящего времени. Это большая ценность для нас, и мы должны сохранить это благо и передать его будущим поколениям. Дорогие архипастыри, пастыри, диаконы, иноки и инокини, благочестивые миряне! Еще раз поздравляю с Воскресением Христовым и желаю вам ощутить великую пасхальную радость о Воскресшем Господе, которая бы путеводила нас к делам милосердия, добрым делам веры Христовой. Мы всегда должны помнить, что только пример любви и наших до-

брых дел способен умножить в окружающих нас людях спасительную веру, которые бы вместе с нами прославляли Воскресшего Спасителя. «Ты, Христе, – Царство Небесное, Ты – земля кротких, Ты – рай зеленеющий. Ты – чертог Божественный, Ты – неизреченная таинница, Ты – (общая) для всех трапеза, Ты – хлеб жизни. Ты – питие совершенно новое. Ты и чаша воды, и вода жизни, Ты – для каждого из святых – светильник неугасимый, Ты и одеяние, и венец, и Раздаятель венцов, Ты радость и упокоение, Ты утешение и слава, Ты веселие, Ты и радование» (преподобный Исидор Пелусиот).

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО И КЫРГЫЗСТАНСКОГО ДАНИИЛА

П

асхальная радость, вновь и вновь оживотворяющая наше бытие вот уже почти два тысячелетия, началась с момента, когда Воскресший Господь в первый раз явился женам-мироносицам и приветствовал их словом: «Радуйтесь!» Увидев Господа, жены-мироносицы поспешили поделиться с апостолами радостной вестью, что «Христос воскрес!», как обещал. «Воистину воскрес!»

– воскликнули апостолы, когда, увидев Его, их сомнения рассеялись, как ночная тьма при восхождении солнца! С тех пор не только для апостолов, но и для всех верующих весть о Христовом Воскресении стала фундаментом веры и неиссякающим источником ликования. «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!» повторяем мы, встречаясь и прощаясь друг с другом в пасхальные дни. Пасха Христова! Этот праздников Праздник возводит нас от рабства греху и от горечи смерти к духовной свободе и радости жизни вечной! Пасха – праздник бодрящий, преисполненный надежды нескончаемого блаженства в высшем, небесном мире. «Радуйтесь всегда о Господе, и еще говорю: радуйтесь!» – ободряли апостолы себя и своих учеников. Суть пасхальной радости состоит в том, что мы «смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало». В истории человечества нет события более радостного, чем воскресение Христа из мертвых. Своим воскресением Господь наш Иисус Христос победил все зло в человеческой жизни и положил начало нашему воскресению. Со дня Воскресения смерть потеряла свое прежнее пугающее и гнетущее значение и стала переходом от земного к небесному, от мрака – к вечному свету. Как ни трудно иногда бывает

– не надо унывать! «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор.

15:20-23). Христос воскрес – и потому впереди нас жизнь на много лучше здешнего земного пребывания. Жизнь, в которой не будет ни болезней, ни несправедливостей, ни обмана, ни насилия, ни прочих бедствий, но бесконечное блаженство. Поэтому нет причины кому-либо из нас унывать, роптать на судьбу, или ссорится с ближними. Все земное – это ничтожные мелочи, утренний туман, который вскоре развеется. Читая повествования о святых апостолах и жития святых, мы видим, как истинные христиане черпали в воскресении Христовом ту бодрость, жизнерадостность, веру в победу добра, благодаря которым они преодолевали все испытания. «Если бы не было Воскресения, то как бы могла сохраниться правда Божия, когда столько злых людей благоденствуют и столько добрых страдают?.. Где все эти люди получат по своим достоинствам, если нет Воскресения? Никто из живущих праведно не сомневается в Воскресении... » (свт. Иоанн Златоуст, 52, 299).И каждому из нас необходимо учиться радоваться Воскресшему Христу не только в пасхальные дни, но и в течение всего года. Если научимся пребывать с Ним, то с Его руководством и Его помощью легко завершим наше земное странствование. Всю нашу жизнь преследует противоречие, которое не смогли объяснить даже самые великие умы человечества. С одной стороны, все без исключения стремится к жизни, ро-

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил сту и счастью – будь то человек, животное или растение. С другой стороны, в мире так много страданий и непонятного разрушения. Всякую радость рано или поздно омрачит горе, и каждая жизнь непременно кончится смертью. Трагедию этого противоречия более всех ощущает человек. Даже тогда, когда его судьба складывается удачно, он не может полностью освободиться от беспокойного чувства, что его счастье может в любой момент исчезнуть и что смерти ему не избежать. Ветхозаветное Божественное откровение указывало на грех как на причину этой трагедии. Бог создал человека для

бессмертия, и если бы человек не согрешил, то не было бы ни страданий, ни болезней, ни смерти. И хотя была установлена причина, и был дан ответ, человеку от этого не стало легче. Воскресение Христа из мертвых – это спасение от трагедии. И не только исправление нарушенного, но и нечто гораздо большее, что трудно полностью представить и высказать. «Господь Своим пришествием воскресил нас, умерших от грехов, и оживотворил, разрушив двоякую смерть: смерть от грехов и смерть плоти» Преподобный Ефрем Сирин (35, 739). Воскресение Христа – есть начало обновления всей вселенной!

Обязательно настанет день, когда все по всемогущему слову Творца воскреснут. Это будет величественное и удивительное зрелище: наши отцы, матери, деды, родственники, знакомые, люди всякого народа и племени, рас, о которых мы никогда и не слышали, начиная от первого человека, – даже те, которых тела были без следа уничтожены, – все восстанут с обновленными и одухотворенными телами и составят великий сонм, который невозможно будет охватить взором. Все восстанут с нетленными телами, приспособленными для бессмертия, как Творец планировал при создании человека. Тогда и вся природа преобразится и тоже станет нетленной. «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц» (Ис.25:8). То будет новое небо и новая земля, где будет обитать правда. Там не будет ни горя, ни страданий, но радость нескончаемая! Нынешняя пасхальная ночь озарена для всех нас сугубой радостью. С Божией помощью в этом году, ко дню Святой Пасхи, завершены многолетняя реконструкция и благоукрашение Свято-Воскресенского кафедрального собора – главного храма нашей епархии! В эту нашу всеобщую радость вложены многолетний ежедневный труд, усилия и сложные, непростые решения множества людей, разнообразным своим участием послуживших этому поистине великому и богоугодному делу! Результатом их трудов и забот дополнена наша пасхальная радость в эту святую и светлую ночь! Желаю всем вам, дорогие мои братья и сестры, в день Светлой Пасхи Христовой, щедро делясь своей радостью о Воскресшем Спасителе с окружающими вас людьми, поистине душевного ликования, чтобы поглубже и подольше задержать в себе свет Воскресения Христова!

6 | Православный мир | №4, 2017

Страницы истории

ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ В 2017 году исполнилось ровно 7о лет с момента постройки и освящения Вокресенского храма, ныне Свято-Воскресенского кафедрального собора. Данный материал посвящается этому событию.

П

очему церковь, которую власти разрешили строить в 1945 году во Фрунзе, решили освятить во имя Воскресения Христова, мы не знаем. Когда, кто выбирал это именование, к великому нашему сожалению, нам так и не удалось выяснить. Но посвящение это несомненно было символичным и провидческим. Фрунзенская православная община в годы Великой Отечественной войны чудом сохранилась, чудом обрела храм и действительно воскресла. Оба городских собора, Никольский и Серафимовский, отнятые у верующих властями, еще стояли, но даже внешний их вид мало напоминал о Церкви. Православные верующие вместе с немногими оставшимися на свободе батюшками нелегально собирались на кладбищах и в жилых домах для молитвы и участия в таинствах. Но вот в годы Великой Отечественной войны власти стали лояльнее относится к религии, и в 1944 году фрунзенская община была зарегистрирована. Правящему архиерею, в Исполком Киргизской ССР и даже в Кремль самому Сталину люди писали письма с просьбами открыть храмы. «Верующие жаждут богослужения, – писали фрунзенцы, – а места нет, богослужение производится по частным домам. Просим Вас не отказать нам в просьбе». В ответ на эти прошения в декабре 1944 года православные жители Фрунзе получили разрешение на открытие молитвенного дома.

Недостроенный клуб – под храм

Существующие здания дореволюционных церквей власти возвращать не стали. Вместо этого православной общине было решено передать в бессрочное пользование заброшенную стройку – полуразрушенные стены недостроенного здания с участ-

Воскресенский собор. Фото 1980-х гг. ком земли на перекрестке улиц Ленина и Ворошилова (ныне – пр. Жибек-Жолу и ул. Тоголока Молдо). Причем, как указано в договоре, оплату в сумме 54383 рубля производил «Фрунзенский Горисполком за счет средств общины верующих». Еще шла война, жизнь была нелегкой, но средства на здание и его реконструкцию прихожане собрали быстро. Многие помогали не только деньгами: на стройку приходили и старики, и женщины, и подростки. Постройку нового храма благословил Преосвященный Кирилл (Поспелов), епископ Ташкентский и Средне-Азиатский. Его приезды во Фрунзе воодушевляли верующих, радующихся оживлению церковной жизни. Один из таких визитов описал протоиерей Иоанн Алексеев: «15 апреля в 4 часа на площади вблизи

недостроенного храма владыка совершил торжественный молебен и призвал верующих достроить храм… Всех объял религиозно-патриотический энтузиазм. Все горячо молились. Голоса певчих уносились далеко в небесное пространство, а лучи солнца играли на лицах огромной толпы народа. Чувствовался великий праздник. Среди присутствующих заметны были и старцы, убеленные сединой, и люди среднего и юношеского возраста, а также и дети, которые с любопытством рассматривали архипастыря, его мантию и митру. По окончании молебствия был произведен сбор на достройку храма, выразившийся в сумме более 6000 рублей. Архипастыря сопровождала вся присутствовавшая толпа, а также местное население и дети. Ближе всех под-

бегали дети. Осторожно хватали его за рясу и стяг клобука, а некоторые из них… отбрасывали с пути владыки камешки, которые могли бы попасть ему под ноги».

Строитель Воскресенского храма

Строителем Воскресенского храма стал настоятель Фрунзенского молитвенного дома священник Александр (Рябцовский). Он привлек к проектированию церкви известного советского архитектора Василия Васильевича Верюжского. Верюжский был сыном видного ленинградского протоиерея. Он близко, еще по Петрограду, знал архимандрита Гурия (Егорова), который в 1946 году стал епископом Ташкентским и СреднеАзиатским. Верующий архитектор с большим чувством и

мастерством подошел к сложной задаче переделки полуразрушенных стен недостроенного клуба в красивый православный храм. В.В. Верюжский горячо переживал за свое детище, признаваясь, что из многих зданий, построенных им в Киргизии, это – самое дорогое для него. Сам архитектор лично и его ближайшая помощница А. М. Хрипунова поддерживали тесный контакт с отцом Александром Рябцовским, наблюдали за ходом строительства, добиваясь точного исполнения проекта. Изменения коснулись, в первую очередь, наружной отделки. Кирпичные стены были украшены поясками небольших арок на колонках, окна – фигурными решетками. Стены вокруг дверей, восточный фасад и вся колокольня были облицова-

Страницы истории

ны рельефной плиткой. Здание перекрыли двускатной крышей и украсили небольшими маковками на высоких узких барабанах. У южного фасада была возведена шатровая колокольня высотой 29,5 м. Серебристо-голубая рельефная облицовка и орнамент арки вокруг главного входа ассоциировались с мусульманской архитектурой Средней Азии, но в целом этот храм с куполами в форме луковок и шатровой колокольней приобрел традиционный для русских церквей облик. Ярко-голубые куполов и крыши храма и колокольни в сочетании с белыми стенами делали его типично «туркестанским» – именно так окрашивали свои жилища и церкви русские переселенцы Средней Азии.

Освящение храма состоялось через два года после начала строительства

Всего через два года после начала строительства состоялось торжественное освящение новой церкви в городе Фрунзе. Еще не была достроена колокольня, не были оштукатурены и украшены наружные стены, внутри не было росписи. Но желание совершать богослужение в просторном, светлом, настоящем храме было столь велико, что верующие Фрунзе просили поскорее освятить здание, чтобы, продолжая стройку, можно было уже и служить в нем.

1 января 1947 года Преосвященный Гурий (Егоров), епископ Ташкентский и Средне-Азиатский, освятил Воскресенский храм в г. Фрунзе. Ему сослужили священники из Ташкента и духовенство Киргизии. К началу 1950-х годов все основные работы по обустройству Воскресенского собора были закончены. Стены расписаны, построены крещальня со сторожкой, «иордань» с крестом для освящения воды, дома для причта и помещение для отдыха духовенства, красивая ограда. Церковь Воскресения стала одним из самых красивых зданий города Фрунзе. В трудные, очень трудные для верующих годы, она укрепляла в них надежду на восстановление всех форм церковной жизни и возбуждала любовь к Церкви. Церковь Воскресения (теперь – Свято-Воскресенский кафедральный собор) действительно стала символом возрождения Православной веры и залогом воссоздания Пишпекской (Бишкекской) епархии.

Екатерина Озмитель

Православный мир | №4, 2017 | 7

Преосвященный Гурий (Егоров)

Протоиерей Александр Рябцовский, настоятель Воскресенского храма г. Фрунзе в 1945-1961-гг.

В.В. Верюжский, автор проекта Воскресенского собора.

Два письма В.В. Верюжского Преосвященному Гурию (Егорову), епископу Ташкентскому и Средне-Азиатскому Дорогой и глубокоуважаемый владыко Гурий! Поздравляю Вас с праздником Воскресения Христова! Христос Воскресе! Недавно я узнал от о. Александра о том, что вы серьезно хвораете, это сообщение меня огорчило. Как Вы чувствуете себя сейчас, лучше ли Вам? Мне кажется, что Вы себя недостаточно бережете, переутомляетесь, а сохранять здоровье так важно, и не только для Вас лично, но и для Всей любящей Вас паствы. Дай Бог Вам доброго здоровья бодрого духа на многие годы! Могу поделиться с Вами большой радостью. Храм Воскресения Христова в городе Фрунзе строится и благоукрашается. Причем я уже сейчас вижу, что постройка храма получится во всех отношениях хорошей. И эта постройка будет несомненно лучшим произведением архитекту-

ры из нескольких реально осуществленных в Киргизии. Разумеется, нужно еще многое сделать, нужно еще много вложить энергии и заботы в это строительство, но уже и сейчас в этой постройке нет ничего общего с теми неувязками и некачественностями работ, которые допускались [нрзб] в начале. Вы это увидите сами, если посетите Фрунзе допустим через 1 месяц. Меня радует, как ребенка, то, что все авторские предложения и начинания проводятся в жизнь, и теперь на постройке не допускается ни малейшего отклонения от проекта. Исключительно большую поддержку во всем я вижу со стороны о. Александра, который затрачивает колоссальную энергию и живет одной мыслью всеми силами добиться хорошего результата. Мне кажется, что если дело будет двигаться тем темпом, как

и сейчас, то к концу текущего года Воскресенский собор благоустроен внешне со всех сторон и тогда можно будет заняться улучшением оформления изнутри. Я знаю, что Вам понятно мое состояние и как верующего человека, и как архитектора-автора, и кроме того, эта стройка всегда напоминает мне мое детство, напоминает Ленинград, моего родителя, Вас, о. Гурий, и храм Воскресения [Спаса-на Крови – Е.О.], ставший в последующем кафедральным ленинградским собором. Кстати, в прошлом письме я писал Вам и сейчас передаю Вам вновь большой сердечный привет от моих папы и мамы. В прошлом письме я благодарил Вас за оказанную поддержку мне, большое Вам спасибо. Я хочу эту поддержку оправдать своей работой для церкви. Лично мои дела пока еще не оформились окончатель-

но, причина сейчас возможно даже во мне, так как я не форсировал их, но я теперь вполне уверен, что все закончится благополучно. Отчасти мои служебные временные неприятности быть может оказались и к лучшему, т.к. благодаря им я смог отдать все свое время, все силы и способности строительству храма. Я заканчиваю на этом, дорогой владыко, надеюсь, что я скоро увижу Вас здесь. Хочу еще и еще раз пожелать Вам здоровья и всего-всего самого лучшего. Будьте здоровы! Привет Вашим близким. Крепко целую Вас. Ваш Верюжский.

21.IV.49 года.

P.S. Не посчитаете это вмешательством не в свои дела, но мне казалось бы следовало бы отца Александра наградить по Вашей линии. Я помню, как было приятно, когда Патр[иарх] Тихон наградил моего отца митрой.

Глубокоуважаемый и дорогой владыко Гурий! Шлю Вам свой сердечный привет, пожелания доброго здоровья и всего самого хорошего! Ваш приезд совпадает с радостной датой окончания наружной отделки по строительству храма Воскресения. К большому огорчению, я не могу в этот день присутствовать и лично встретиться с Вами. Меня интересуют Ваши впечатления и от-

зыв о работах по строительству, которое нам хотелось осуществить как можно лучше. Полностью мне не удалось довести эти работы до полного окончания, в мое отсутствие наблюдала за постройкой моя ближайшая помощница архит[ектор] Хрипунова Анаст[асия]. Митроф[ановна], с которой я направляю Вам это письмо. Настроение я сохраняю бодрое и крепко верю в то, что мои дела в конечном сче-

те придут к положительному исходу. Более подробно обо мне и о моих делах расскажет Анастасия Митрофановна. Я прошу, примите ее. Это тот человек, которые не забыл меня и не забывает в трудную минуту жизни. Находясь в трудных условиях, я обращаюсь к Вам с просьбой организовать возможную помощь при посредстве адвоката, который крайне нужен для хлопот по моему делу через Москву.

Родных во Фрунзе у меня нет. Я обращаюсь к Вам при посредстве А.М. Я имею переписку с родителями, они живы и благополучны. Еще и еще раз желаю Вам, дорогой владыко, всего самого доброго. Будьте здоровы, Ваш Верюжский.

28/ X 49 г. Фрунзе.

PS. Шлю свой привет и поздравления многоуважаемому отцу Александру.

8 | Православный мир | №4, 2017

Событие

НА ДОЛГО НА ДОБРУЮ В мае 2017 года заканчиваются реставрационные работы главного православного собора нашей епархии. Как это все происходило, какие были трудности и победы, кто оказал какую помощь – об этом в своем интервью рассказывает епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил.

В

оскресенский собор! В те далекие времена, когда я еще была простым советским ребенком, мне иногда с тобой удавалось встречаться. В школе висел на самом видном месте стенд о том, что космонавты исследовали небо и никакого Бога там не нашли, а мне было стыдно признаться даже себе, что я всегда любуюсь тобой, когда прохожу мимо. Мне нравилось смотреть на тебя, потому что ты всегда был красивый. Зимой – весь в белых кружевах, весной – в объятиях первой зелени, такой воздушный и легкий, летом от ударов твоих колоколов в небо взлетало облако голубей, а к осени ты как-то затихал и всегда манил, манил, манил... Переступила твой порог я уже намного позже. В полумраке и тишине святилища состоялась моя встреча с Богом и начался нелегкий путь воцерковления. Здесь были разные люди: с разными судьбами, характерами, с разными целями, но для всех ты открывал свои двери, становился приютом для их мечущихся в житейском море душ. В твоих стенах они прозревали, им давалось утешение, у них появлялась надежда. Какое же оно было здесь все родное! Иконы с еле различимыми образами, небольшой в три ряда позолоченный иконостас, невысокий потолок, выкрашенный всегда в голубой цвет, старенький линолеум… Он повсюду задирался, поэтому его придавливали железками и прибивали к полу гвоздями, при этом он напоминал мне почему-то израненного бойца. Людей приходило все больше, места в двух приделах становилось все меньше. Со стороны алтаря выросла новая постройка, но она была выше, а старенький собор был ниже, и что будет дальше никто не знал. Несколько лет была тишина, а мы все ждали, ждали. И вот приехал новый епископ и пообещал главный собор епархии «довести до ума». Все началось в 2015 году…

– Уважаемый владыка Даниил, сейчас, когда реконструкция Воскресенского собора подходит к концу, скажите, тяжело ли Вам было

решиться на это, за какое время Вы планировали закончить реставрацию?

– Первоначально мы не хотели делать какие-то глобальные изменения, лишь косметический ремонт. Сомнений не было, думали, что приступаем к малому – потянем. Но Кыргызреставрация сказала совсем другое. Когда они начали делать, то их изменения коснулись уже и крыши, и стен, и пристройки. Тогда у нас сложилось такое понимание: если взялись, то будем тянуть дальше, как Господь положит. Прихожанам я всегда сообщал, что пройдет какое-то время и мы закончим какую-то часть работы; но, завершая одно, мы сталкивались с тем, что перед нами вставали новые проблемы. Кыргызреставрация давала настойчивые рекомендации. Здесь и сейсмоопасный район, и другие соображения сыграли большую роль. Собор мог пострадать как памятник архитектуры. Та постройка, которая была раньше, уже не соответствовала современным требованиям, и новая пристройка в восточной части, к сожалению, была выполнена с немалыми нарушениями.

– Получается так, владыка, что Вам пришлось самому руководить всеми работами?

– Я бы не сказал, что я был главный. Я постоянно присутствовал в соборе при строительстве, но не всегда принимал решения. Как я уже сказал, решения принимала Кыргызреставрация и еще архитекторы, в частности Наталья Александровна – глава епархиального архитектурного отдела. В первую очередь я искал деньги, а второе – это эстетическая сторона – внутреннее и внешнее оформление храма. В Кыргызстане нет таких специалистов, которые были бы знакомы с реставрацией храмов, поэтому мне пришлось самому разбираться в инженерно-строительных нюансах, принимать решения. Я внимательно наблюдал, где-то высказывал свое мнение, потому что люди здесь впервые сталкиваются с храмостроительством, и их решения иногда менялись по несколько раз.

– Приведите, пожалуйста, пример, владыка, когда Ваше мнение стало поворотным.

– Одним из таких сложных решений было соединение старой и новой частей собора. Это необходимо было сделать, чтобы две разные постройки стали единым комплексом. Первоначально я предложил инженерам сделать между двумя зданиями большой проем. Кто-то из них сказал, что это можно сделать, другие – нет. Потом были предложены варианты с маленьким проемом, с тремя проемами. Несколько раз мы подходили к этому вопросу, но решение все не принималось. Потом стали изымать с восточной стороны три иконы, и когда это сделали, показался большой объем. Инженер Геннадий Владимирович Блиновский сказал, что берется все это сконструировать и правильно сделать. Кыргызреставрация согласилась, так пришли к решению о большом проеме в соединении двух частей. Потом еще было много вопросов, связанных с крышей. Внешняя часть в церковном ансамбле была безобразна, надо было ее приводить в единое соответствие. Купольные части, колокольные, шатровые, словом, было много таких проблем, через которые нам пришлось пройти. Признаться, я очень переживал. Конструкции были готовы и больше полугода стояли уже на земле, ждали своего поднятия, а я все думал, как они будут там, в общем комплексе, смотреться, ведь барабана еще не было. И когда это постепенно все возвелось, поставили купола с крестами, то стало все понятно, я вздохнул с облегчением и сказал, что это единый ансамбль, чего мы и хотели добиться.

– После реставрации многие отмечают, что места в главном храме стало намного больше, и оно стало более практично использоваться. Как удалось этого добиться, были предприняты какие-то нововведения?

– Новшеств не было, я наоборот старался сохранить прежний вид собора, и тут уже прислушались к моему мнению, как к мнению заказчика. Мы не в стенах расширя-

Владыка Даниил в отреставрированном соборе. Апрель 2017 года. ли его, а больше освобождали внутреннее пространство от загруженности. В алтаре убрали лишние конструкции, пол углубили на полметра, амвон с солеей приподняли, иконостас выдвинули вперед. Все делали так, чтобы духовенству было удобно служить, а людям ничего не мешало во время богослужения. Сейчас, когда заходишь в собор, это единое пространство, до самого алтаря все видно, всех слышно, спокойно можно пройти, никому не мешая во время богослужения.

– Икона Воскресения Христова, которая раньше была на апсиде, теперь перенесена к главному входу, а иконы, найденные в алтаре, находятся сейчас слева и справа в храме. Скажите, владыка, это была Ваша идея сохранить их?

– Поначалу мы думали, что с ними делать? Когда только начался разговор о реконструкции, наши бабушкиприхожанки, любящие образ Воскресения Христова, так уж сильно просили со-

хранить этот образ. Мы хотели его даже на части распилить, перенести, а потом соединить, но тут инженерыстроители сыграли важную роль, – как монолит перенесли его. А потом меня в алтарь позвали: «Владыка, мы тут такое обнаружили!» Две замечательные иконы, такая красота, хорошая академическая школа. Они в старом алтаре так логично смотрелись, зачем их потребовалось закрывать? Решили сохранить и эти иконы, ведь люди старались, делали, душу свою вкладывали. Вот и некоторые строители говорили: «Владыка, давайте весь собор развалим, нам быстрей и Вам дешевле будет». Согласен, так бы и было, но тогда бы мы не сохранили ту теплоту, ту намоленность старого собора. Одной из моих целей было сохранение прежнего храма во всех мелочах: во всех этих решеточках, завитках, так чувствуется преемственность. Что-то изменилось, стало как-то легче, но и вроде бы осталось все то же самое. К концу мая вы уже уви-

Событие

Православный мир | №4, 2017 | 9

ОЕ ВРЕМЯ, Ю ПАМЯТЬ!

Свято-Воскресенский кафедральный собор города Бишкека. Завершение реставрационных работ. дите весь архитектурный ансамбль Воскресенского собора полностью. Но профессиональные художники уже сейчас говорят, что он не отличается от старого. В этом и есть суть реставрации.

– Теперь, оглядываясь назад, можно сказать, что все уже позади и переживания закончились?

– Переживания, конечно, в процессе были очень сильные, на картинке и в мыслях – это одно, а в реальности, как это реализуется, – другое. Сейчас мы ждем Святейшего Патриарха Кирилла, чтобы он благословил и освятил собор. Для нас это очень важно. Для всех верующих Кыргызстана – это большая духовная поддержка. Думаю, что все эти события останутся на долгое время в доброй памяти людской!

– Владыка, осмелюсь все же спросить: какое количество денежных средств ушло на реставрацию собора? Здесь можно также сказать и об установившихся доверительных отношениях между Церковью и государственной

властью, если сам президент Кыргызской Республики Алмазбек Шаршенович Атамбаев делает пожертвования на реконструкцию собора? Может быть, кого-то еще хотите из жертводателей отметить?

– В общей сложности около 25 миллионов сомов. Когда мы приступали к реставрации, то думали, что малыми деньгами обойдемся. Первые восемь месяцев получалось обходиться внутрицерковными средствами, но потом, когда разобрали крышу, все больше затрат стало уходить. Осенью 2015 года первое пожертвование сделал президент Кыргызстана Алмазбек Шаршенович – 50 000 долларов. Мы сразу использовали деньги при возведении крыши. Отчитались до копеечки, что вызвало удивление. Потом еще четырежды президент делал пожертвования, всего 11 миллионов сомов. Одно лето у нас остановилось строительство, мне пришлось занять какую-то сумму, и так люди увидели,

что работа идет, деньги вкладываются, все потихонечку функционирует. Среди жертводателей были и «Кантский цементный завод», и рабы Божии Дионисий, Александр, я не буду перечислять всех этих добрых людей, отмечу двух человек – это покойный Павел Николаевич, ветеран Великой Отечественной войны, который в свое время самым первым принес 200 тысяч сомов (мы вложили их в фундамент). И ныне здравствующая Екатерина Васильевна, наша прихожанка. Ее 300 тысяч сомов пошли на верхнюю часть храма. Пенсионеры то, что накопили за свою жизнь, все отдали в храм, – это люди номер один.

– Владыка, Свято-Алексеевский придел после ремонта стал тоже по-другому выглядеть…

– Да, здесь мы опять же постарались открыть пространство, все почистили, паникадило новое повесили, в алтаре убрали лишние шкафы, окна появились. Стал придел совсем другим – светлым, никому ни-

чего не мешает, все функционирует. Тут такая история произошла. Отец диакон Владимир, наш нынешний завхоз, когда еще прихожанином храма был, приходил в Алексеевский придел и думал: «Вот хорошо бы ремонт здесь сделать». В итоге, ему же и пришлось этот ремонт начинать, но он молодец! Честно говоря, при таких финансовых трудностях находит и людей, и возможности сделать качественный ремонт.

– Наша епархия в последние годы активно развивается, возводятся и обновляются храмы, проходят чтения, ведется настоящая православная жизнь, может ли это все стать для Вас, владыка, удерживающим фактором, чтобы Вы все-таки остались на земле Кыргызстана?

– А что меня удерживать? (Смеется). Как Господь благословит с Патриархом и Священным Синодом! Сколько надо, столько и буду служить. Я спокойно и нормально к этому отношусь. Уже привык здесь ко всему, со всеми знаком, меня

все знают. У меня нет какогото переживания по этому поводу. Конечно, это тяжело, вроде бы воспринимаешь все с послушанием, с верой, но психологически трудно менять место жительства. В прошлой епархии я полтора года отслужил, тут около трех лет, привыкаешь, спокойно живешь, трудишься. Хорошо, что у нас храмы строятся, это милость Божия, настоящее чудо! В Канте с нуля храм святого Александра Невского достроили, а как он красиво расписан! В Манасе храм святого Иоанна Кронштадтского закончили, обновили храм в Беловодском. Сейчас существуют планы построить небольшую церковь в Чолпон-Ате, и надо доделать храм в Военно-Антоновке. Потихонечку будем продвигать проект школы на территории Владимирского собора. Храмы строятся – это всегда радостно, и если придет время, Господь благословит в другом месте служить, мне не будет стыдно за эту епархию, как не было стыдно за предыдущую. Мне лично ничего не надо, я собой это не унесу, а народу Божьему останется. Это его утверждение, это его надежда, его крепость. Здесь народ живет храмом, – это и благолепие и красота, ведутся прекрасные службы, прекрасные хоры поют, и так постепенно человек идет от внешнего к внутреннему. *** 2017 год. Площадь Воскресенского собора. Владыка идет впереди, часто останавливается, рассказывает нам о последних штрихах реконструкции. Он постукивает архиерейским посохом по колоннам, по кирпичикам, и, кажется, о каждом из них он может рассказать свою историю. Обращает наше внимание на каждую деталь: почему решетка на клиросе именно такая, почему иконостас именно такого цвета, как доверили местному иконописцу сохранить всю простоту прежнего собора в новых иконах, откуда каменный престол в алтаре, какая будет в храме акустическая система… При минимальных возможностях приложить столько усилий, проникнуться настолько всем этим и так бережно ко всему отнестись, сохранить, завершить, закончить, довести до конца… Выводы не дерзну делать, о чем это все говорит, решай сам, дорогой читатель!

Лариса Яковлева

10 | Православный мир | №4, 2017

Светлый праздник

ЗНАМЕНИЕ МИЛОСТИ БОЖИЕЙ Свидетельство очевидца о схождении Благодатного огня на Гроб Господень в Великую субботу во святом граде Иерусалиме.

Кувуклия в храме Гроба Господня

М

ногие паломники приходят в храм Гроба Господня в пятницу вечером, а кое-кто днем и даже утром – занять места поближе к Кувуклии. Всех желающих храм – как бы он ни был велик – вместить просто не может: тысячи и тысячи паломников встречают Благодатный огонь на улице.

Тесные врата

Богослужение в Троицком соборе Русской Духовной миссии (погребение Плащаницы) закончилось около восьми часов вечера, и мы тут же отправились в храм Гроба Господня. Узкие улочки старого города переполнены – чем ближе к храму, тем все теснее и теснее. На углу улицы – пробка: движение регулируют полицейские, толпа напирает, нас сдавили так, что дышать нечем. У входа в храм – еще одна пробка. Внутрь почему-то не пускают, в чем дело, не знаем. Люди накапливаются и накапливаются. Ждем, но вот возникает движение – стали пропускать. Люди напирают и справа, и слева, и сзади – всем хочется побыстрее попасть в храм. Вот и вход – стиснули так, что мочи нет; шаг, еще шаг; впрочем, мы и не шагаем – нас несут почти по воздуху. Порог! Мы в храме. Слава Богу! Я иду сразу направо – мимо камня Помазания, вдоль Голгофы, плавно по кругу огибая греческий алтарь, мне нужно попасть на площадку около католического придела: лучше всего ожидать Благодатный огонь здесь – рядом Кувуклия, и с этого места открывается хороший обзор.

Мгновенно храм наполняет море огня

Осматриваюсь. Около меня греки, в основном пенсионеры; по всему видно, что они не первый год встречают Благодатный огонь – все на раскладных стульчиках, держатся уверенно, у женщин – вязание, у мужчин – журналы, впереди долгая ночь. У стены – группа молодых людей из России, они и вовсе устроились по-домашнему: на пол положили туристические матрасы, укрылись одеялами, под головами – подушки. Передо мной несколько молодых арабов сидят прямо на каменном полу на газетных листах. Через каждые полчаса они встают, чтобы размяться. Да и на стульчике долго не просидишь – чувствую, как затекают ноги, спина.

Ожидание

До главного события еще далеко, дай Бог терпения и терпения. Глаза постепенно смыкаются, голова тяжелеет и клонится вниз. Так в борьбе со сном прошло несколько часов. Ночь кончилась, наступило утро, и южное горячее солнце осветило храм Гроба Господня, где и собрались православные христиане со всех концов земного шара – и греки, и арабы, и русские, и сербы, и болгары – собрались, движимые одной целью: увидеть дивное чудо – Небесный огонь. Нами овладевает нетерпение: поскорее, поскорее пришла бы та минута, ради которой мы сюда прибыли. Я слышал десятки свидетельств очевидцев, и все они по-разному рассказывали о Благодатном огне, но, как говорится, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Скоро, совсем скоро и я

узнаю, что это такое, своими глазами увижу огонь и своими руками потрогаю его. Все, кто был в храме, встали, свечи потушены, лица людей обращены на восток, туда, где находится Кувуклия. Храм затих, каждый стремится встать на цыпочки, чтобы лучше видеть Кувуклию или хотя бы часть ее и чтобы ничего не пропустить. Напряжение нарастает, кажется, сам воздух наэлектризован. И вдруг все пространство храма осветила яркая вспышка. Она была голубоватого цвета и походила на вспышку молнии, только света было больше. Она произвела во мне необыкновенное действие, наполнив все мое существо радостью, ликованием. Видимо, то же испытали и другие паломники. Раздались восклицания, весь храм наполнился шумом – так шумит лес, когда на него внезапно налетает порыв сильного ветра. Прошло какое-то время, и шум в храме стал постепенно затихать. И вдруг опять совершенно неожиданно блеснула ослепительная вспышка над Кувуклией, потом ближе к нам еще одна, потом над алтарем Греческой Православной Церкви. Они, эти небесные вспышки, прорезали весь храм сверху донизу, освещая взволнованные лица людей, приводя всех в трепет. Эти удивительные вспышки голубоватого света в храме Гроба Господня говорят о скором схождении Благодатного огня.

Шумные арабы

Шумнее всех ведут себя арабы: они бьют в барабаны, хлопают в ладоши, подпрыгивают на месте, издавая прон-

зительные гортанные крики. Некоторые юноши садятся на плечи своих друзей и изображают всадников. О чем они кричат? Чему они радуются? Эти арабы – православные, они кричат: «Наша вера правая! Наша вера православная!» Однажды арабов в Великую субботу в храм не пустили из-за шумного поведения. Патриарх и паломники со всего света стали молиться о схождении Благодатного огня. Огня не было. Молитва продолжалась. Огня попрежнему не было. Всех охватила тревога: прогневили мы Бога, подумали христиане, усилив свою молитву. Прошло два часа – огонь не сходил. На исходе третьего часа Патриарх велел впустить в храм арабов. Они не вошли, а ворвались в дверной проем с гиканьем, танцами, оглушительным барабанным боем, и в ту же секунду на Гроб Господень сошел Благодатный огонь! Вдруг храм озарили особенно яркие вспышки, их было много, и они блистали сразу по всему храму, озарив его ослепительным сиянием. Это сияние видел и ощущал каждый человек, в каком бы месте храма он ни находился – рядом с Кувуклией, в греческом алтаре, в армянском приделе или в месте обретения Животворящего Креста Господня.

Огонь сошел!

И вот наступил миг, который мы все с нетерпением ждали и ради которого преодолели расстояние, жару, усталость, сон, – арабский юноша стремглав пронесся по храму – с востока на запад, и в руках

у него был дивный завораживающий факел. Он на секундудругую остановился у южного входа в греческую церковь Воскресения Христова, чтобы паломники могли зажечь свои свечи, а потом продолжил свой стремительный бег. Люди жадно тянутся к Небесному огню, зажигается еще один пучок свечей, еще, еще и еще – и вот уже весь храм полыхает сияющим, ликующим огненным заревом. Я накрываю рукой большой факел – огонь теплый, приятный, живой, он нисколько не жжет; это не земной, не обычный огонь – это огонь Небесный! Я начинаю им умываться: подношу к подбородку, щекам, ко лбу – огонь не жжет. А храм ликует, на лицах людей расцвели радостные улыбки – так расцветает весенний луг. Невозможно одному человеку увидеть и запомнить все подробности этого события, и я прибегаю к помощи других очевидцев. Они рассказали, что у одной монахини, которая стояла на первом балконе напротив Кувуклии, сам собою загорелся пучок свечей. Чудесные лампады, висящие над камнем Помазания, в момент схождения Благодатного огня тоже зажглись сами по себе (это происходит каждый год). Трудно сказать, сколько времени продолжалось ликование, и вот наступил момент угасания огня. Огонь приобрел земные качества и стал жечь, но радости нашей нисколько не убавилось. Событие, о котором я рассказал, – это величайшее чудо, и оно поражает человека своей необычайностью. Трудно найти слова, которые точно

Светлый праздник

Православный мир | №4, 2017 | 11

В первые секунды Благодатный огонь не обжигает и им можно умываться передали бы все оттенки происходящего в Великую субботу в храме Гроба Господня.

Смысл схождения Благодатного огня

Ну а в чем же духовный смысл схождения Благодатного огня? Почему он каждый год сходит на Гроб Господень? Благодатный огонь – это знамение беспредельной милости Божией к падшему роду человеческому. Ну а почему же именно в Великую субботу сходит Благодатный огонь, а не в какой-то другой день? Здесь сокрыта великая тайна. Сын Божий еще во гробе, еще печалью объяты сердца Его учеников, еще ничто не говорит о предстоящей радости и скором Воскресении, а Господь уже посылает Благодатный огонь. Посылает как знак Своей величайшей милости к людям, как знак видимого Своего Воскресения, предвестника непреложности Своих обетований. Это – ликующий гонец, которого полководец посылает с сообщением о том, что победа близка. Благодатный огонь – это также и призыв к покаянию. Господь дает всему человечеству в целом и каждому человеку знамение для того, чтобы спастись. «Куда вы спешите? – как бы говорит Он. – Зачем такая суета? И что вы так много печетесь о земном? Разве в этом истина? Разве в этом спасение? Не говорю ли Я вам: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). Мы не читаем Евангелие, а если и читаем, то очень поверхностно. Мы не выполняем заповедей Божиих. Мы ведем себя так, как будто жизнь человеческая заканчивается на земле, а ведь душа человеческая бессмертна. Мы совсем забыли о Царстве Небесном. Остановимся! Заглянем в себя! Перестанем творить беззаконие! Будем надеяться, что пока в нашем сердце теплится желание покаяния, будет сходить Благодатный огонь – великое знамение милости Божией.

Николай Кокухин, pokrov.pro

В Кыргызстан Благодатный огонь из Иерусалима привезла группа паломников во главе с протоиереем Евгением Мезенцевым

МЫ БЫЛИ ТАМ, ГДЕ БЫЛ БОГ Настоятель храма Архистратига Божия Михаила села Семеновка протоиерей Евгений Мезенцев, возглавлявший группу кыргызстанских паломников, поделился впечатлениями о поездке на Святую землю.

– Отец Евгений, расскажите, кто был организатором поездки в Иерусалим?

– Инициатором и организатором паломничества стал глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Мы очень благодарны ему за то, что он оказал нам, недостойным, такую честь – посетить места, связанные со Христом.

– Кто вошел в состав паломнической группы?

– В поездке нас было 130 человек – полный самолет. Это огромная группа: 10 паломников из Кыргызстана, несколько человек из Таджикистана и России. Большинство паломников было из Узбекистана. Нас разделили на три группы. Наша – третья – была самая большая и самая неуправляемая, но отрадно, что паломники из Кыргызстана вели себя очень достойно – на всех общих сборах были первыми, были послушными и организованными.

– Сколько дней длилось паломничество?

– Всего сутки, но программа была насыщенной, мы посетили очень много мест.

– Расскажите, где вы побывали?

– Из Ташкента мы вылетели в ТельАвив, оттуда сразу поехали в Иерусалим. Там мы поклонились святым местам, прошли по тесным улицам старого города. Нам многое рассказали и показали. Мы увидели место, где над Христом был суд, увидели судные врата, от которых остался только порог, но там, на камне, отпечаталась стопа Христа. Мы прошли крестным путем Господа, увидели отпечаток Его ладони, который до сих пор сохранился на одной из стен города. Нам показали, где жили праведные Иоаким и Анна – родители Божией Матери, это место находится рядом с тюрьмой, где Христос был осужден на распятие. Сейчас там расположен квартал, в котором живут арабы. Для них это не святое место, они его не почитают – ездят по кварталу на машинах, на мотоциклах, устраивают там торговлю. На-

ша гид инокиня Серафима сказала, что на этом месте и 2000 лет назад точно так же велась торговля – люди жили обычной жизнью. Также мы были в храме святой Марии Магдалины, где находятся мощи великой княгини Елисаветы и инокини Варвары, были на том месте, где Господь молился в Гефсиманском саду, пока ученики спали, – там стоит камень. Были мы и в Вифлееме, где родился Христос, сейчас это небольшая пещера размером с половину алтаря Воскресенского кафедрального собора Бишкека, где находятся ясли, и в которую нужно спускаться по узкой тропинке – вдвоем не пройдешь. Там внизу православные арабы совершали литургию, причащались. Еще мы молились за богослужениями в Троицком соборе Русской Духовной миссии, искупались в водах реки Иордан, посетили монастырь Герасима Иорданского, в котором жил старец Зосима, беседовавший с Марией Египетской, а оттуда – сразу в аэропорт.

– В канун Пасхи Израиль всегда полон людей. А в этом году празднование Светлого Христова Воскресения совпало и у православных, и у католиков. Как вам удалось везде успеть?

– Действительно, и в Иерусалиме, и в Вифлееме было множество конфессий. Из многих епархий Русской Православной Церкви приезжали паломники: и по 3-4 человека, и по 40. Везде стоял шум, была толкотня. Там очень легко потеряться. У нас даже был случай – одна девушка дважды потерялась, ее искали, уже хотели заявить в полицию. Но она перепутала автобус и вскоре нашлась. Все мы были в одинаковых накидках, чтобы легче друг было друга найти. И это действительно помогало. У всех наших гидов были зонтики, они поднимали их вверх, чтобы было видно, куда и за кем идти. Так мы и ходили – друг за другом, чтобы не потеряться.

– Какова была основная цель паломничества?

– Мы летали за Благодатным огнем, который сошел в храме Гроба Господня

в Великую субботу. На схождении присутствовал митрополит Викентий. Наша же цель заключалась в том, чтобы поклониться святым местам, а потом доставить огонь в Бишкекскую епархию.

– Были ли какие-то трудности по доставке Благодатного огня в Кыргызстан?

– Небольшие. Мы везли огонь из Узбекистана в Кыргызстан на автобусе всю ночь. В руках сумки, фонарь с огнем, пересечение двух границ – узбекско-казахской и казахско-кыргызской. Было тяжело. Мы с Олегом (один из членов нашей группы) по очереди держали фонарь, старались не засыпать. К тому же лампу нужно было периодически дозаправлять маслом, чтобы огонь, находящийся в ней, не потух. Мы зажигали 2-3 свечи, группой обступали лампу, которую я держал. Когда лампа открывалась, мы прекращали разговоры, даже замирали в дыхании, чтобы не потушить огонь. Быстро передавали огонь от лампы на свечи, дозаправляли ее, закрывали, а потом тушили свечи. Так мы делали несколько раз. Огонь ни разу не потух, слава Богу. Мы доставили его достойно, с Божией помощью. Люди все радостные!

– Какие ощущения Вы испытали от паломничества?

– Мы пребываем сейчас в странном состоянии – нам радостно, но в то же время мы в шоке. Это потому, что мы до сих пор не осознаем, что с нами произошло. Мы это немного позже, я думаю, осознаем в полной мере. Но однозначно мы знаем, что прикоснулись к святым местам. В Израиле куда не посмотри, куда не ступи – везде Бог. Мы посетили места, где Сам Господь наш Иисус Христос проходил стопами. Он освятил Своим Божественным телом струи Иордана, древо крестное, камни, саму землю – там она действительно освященная, святая. Мы сподобились поклониться святыням, почувствовать тот дух. Там все иное – даже воздух другой, другой настрой. И трепет охватывает от того, что мы были там, где был Бог.

12 | Православный мир | №4, 2017

Духовные наставления

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНА, ПО КОТОРЫМ ХРИСТОС БУДЕТ СУДИТЬ МИР

Я

сказал несколько слов о смерти. Теперь скажу несколько слов о совести, ибо кто хранит совесть свою чистой, того смерть непременно найдет блаженным и приготовленным. Совесть – это судия праведный, которого Бог поместил внутри нас. Совесть не может быть рефлексией материи во веки веков. Она – глас Божий в человеке и постоянно укоряет его, когда он грешит: «Человек, зачем ты сделал это?» Этот закон естества существует и у китайцев, и у христиан, и у буддистов, и у брахманистов, и у магометан. Это первый закон, который Бог вложил в сердце человека при его создании и по которому мир жил до появления закона писаного. Один неверующий адвокат как-то спросил меня: – Батюшка, я не могу согласиться с идеей Страшного Суда!

– А почему ты не соглашаешься с ним, брат? Как так?

– Батюшка, как меня будет судить Христос, если я, к примеру, китаец или еще ктонибудь и не слышал о Христе? Они ведь не слышали о Христе. Неужели Бог может судить несправедливо? Он же праведен. Как же Он будет меня судить и карать, если я даже не слышал о Евангелии Христовом?

– Погоди-ка! Ты умеешь стряпать дела, составлять протоколы или что ты там еще делаешь. Писания, однако, ты не знаешь. Ты рационалист, ты исследуешь все до ниточки, а себя самого губишь вконец, живя так, как тебе в голову взбредет. Есть четыре закона, по которым Бог будет судить всю землю. И никто не сможет избежать ярости и справедливости Божией, будь он хоть китаец, брахманист, буддист, христианин, магометанин или еврей, потому что Бог праведен, как говорит апостол: «Бог праведен, а всякий человек лжив» (см. Рим. 3, 4). Бог, будучи праведен, установил законы эти, чтобы всех судить по правде. Слышишь? Четыре закона.

Первый закон

Первый закон – это закон естественный, или закон совести. По этому закону Бог обличил Каина, когда тот убил брата своего Авеля. Ибо слышишь, что говорит Писание? Его так сильно обличала совесть, что он впал от этого в отчаяние и воскликнул: «Наказание мое больше, нежели может проститься мне» (см. Быт. 4, 13). Он впал в отчаяние из-за того, что убил брата своего

Авеля, пастуха; ибо Бог принял жертву брата, и он позавидовал ему и, выйдя в поле, убил его. Закон совести говорил ему: «Что же ты сделал? Ты же убил своего брата!» И вот он слышит Бога: – Каин, где брат твой? А он, вместо того чтобы сказать: «Боже, я согрешил», – сказал: – А что я, сторож брату моему, что ли? И сказал ему Бог: – «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне из земли» (Быт. 4, 10). За то, что ты сделал это, Я накажу тебя всеми наказаниями, а кто убьет тебя, тот будет наказан до семижды семидесяти раз (см. Быт. 4, 11–12, 15)… И прожил Каин больше тысячи лет, как написано в «Хронографе» Кедрина, и никто его не убивал, ибо все боялись заклятия, наложенного на него Богом. Каковы же были семь наказаний Каину за то, что он убил брата своего Авеля? Прежде всего это было отчаяние, затем трепет, затем плач, ибо он плакал с воплями на земле, затем страх, ибо он перебегал с места на место, боясь, что Бог видит его; затем проклятие земли, чтобы она не давала для него плоды свои, и прочее, как написано в Священном Писании, в книге Бытия, глава четыре. Всякий человек на земле, когда он совершает зло, обличается совестью, которая говорит ему: «Зачем ты сделал зло?» Это первый закон, данный человеку Богом, он называется законом совести, или естественным законом.

Второй закон

Вторым законом, который, как объясняет святой Григорий Нисский, всегда находится у нас перед глазами и непрестанно звучит с высоты небесной, подобно трубе, указывая нам на Бога, является закон творения. Кто сотворил небо, землю и все вокруг? Луну, траву, цветы, рыб, моря, реки, камни, деревья, горы, все живое, обитающее на суше, в воде и воздухе? Кто это все создал, братья? Кто создал часы вселенной, которые идут с такой точностью и так изумительно, что ничто не может сравниться с ними? Никто иной, как Благий Бог! Центром, управляющим этим миром, является его Создатель, Бог, вложивший порядок во все. Этот закон творений есть то, о чем говорит пророк Давид: «Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь» (Пс. 18, 2). Как поведают? Своим сферическим устройством и своей непомерной отдаленностью;

Старец архимандрит Клеопа (Илие) (1912–1998) широко известен как великий духовник румынского монашества и наставник многих мирян, которые тысячами приходили к нему за духовной помощью. Предлагаем читателю фрагмент русской публикации его книги «Ценность души».

ственное созерцание в духе мы восходим от разумного основания вещей к их Создателю. Если видишь корабль, то надо полагать, что был и мастер, построивший его; если видишь хорошую одежду на человеке, знай, что хорошим был и портной. Если видишь дворец, красивое архитектурное сооружение, то знай, что существовал мудрый архитектор. Если видишь часы, то, несомненно, есть и искусный часовщик, смастеривший их. И что бы ты ни увидел, ты не можешь сказать, будто оно сделалось само собой. Итак, все это указывает нам на то, что есть Творец, а если Он есть, то нужно бояться Его и повиноваться Ему, чтобы Он не покарал нас по всей справедливости.

Третий закон

Третьим законом является закон писаный, данный Богом Моисею на горе Синай, то есть десять заповедей и весь Ветхий Завет, по которому судим будет народ избранный, то есть евреи.

Четвертый закон

Архимандрит Клеопа (Илие) (1912-1998)

Пускай ты был язычником, но совесть-то у тебя была, и по ее закону тебя и будут судить.

межзвездным пространством, расстояние которому – миллиарды световых лет; движением звезд небесных, зодиака и планет с такой размеренностью и точностью, что это поражает умы самых великих в мире астрономов. Что сказал Исаак Ньютон, великий английский физик, который 30 лет был атеистом, а под конец открыл закон всемирного тяготения и увидел, что каждая планета притягивает свой самый малый спутник и не дает ему ни отдалиться, ни разбиться, ни двигаться беспорядочно в мире звезд небесных? Он опустил свои приборы на стол и сказал: «Велик Ты, Господи, и дивны дела Твои, и никакое слово не будет достаточно, чтобы восхвалить чудеса Твои!»

Видишь? Он, знающий внешнюю науку, пришел к страху Божию, открыв величайшие чудеса в мире звезд. Что сказали Кеплер, Исаак Ньютон и другие, кого мне не хватило бы времени упоминать, когда обратились к Богу, видя, что творение Божие существует не само по себе, что у него есть некий направляющий центр и такая точность, которая способна поразить любой ум? Из тайн природы не раскрыта еще даже миллиардная часть. Ибо премудрость Божия не имеет границ и не будет иметь их во веки веков, потому что премудрость Творца бесконечна. Итак, второй закон, имеющийся у всех нас перед глазами, – это закон творений, или создания. Ибо через есте-

Четвертым и последним законом является закон благодати, закон совершенства, закон любви Иисус Христовой, то есть Святое Евангелие. По этому закону будут судимы все христиане, крещеные во имя Пресвятой Троицы. Первым был естественный закон, который является общим для всех народов до скончания мира. Второй, закон творения, подобен первому. По первому и второму закону будут судимы все народы мира, кроме христиан и евреев. По закону писаному, то есть по Ветхому Завету, будут судимы евреи. А по закону благодати и Евангелию будем судимы мы, христиане, потому что закон наш совершенней, чем все остальные законы. Если же мы его нарушаем, то на нас падает больший грех и нас ожидает более тяжкое мучение, чем их, не знавших Евангелия. Итак, Бог назначил нам подобного адвоката. Не будем обманываться, братья, и говорить, будто Бог не знает, что делает каждый из нас. Ты не сможешь сказать, будто на тебе нет греха, потому что ты не знал, ибо был китайцем, турком или атеистом. Пускай ты был язычником, но совесть-то у тебя была, и по ее закону тебя и будут судить. Творение ты видел – и ты ни разу не задался вопросом, кто же создал это небо, солнце, землю и все вокруг, чтобы после этого задуматься и убояться Бога, создавшего все? Аминь.

Непридуманные рассказы

Православный мир | №4, 2017 | 13

РАДОНИЦА Рассказ из жизни

Р

аньше, прежде чем стать верующим, я не любил бывать на кладбище. Даже больше, кладбище всякий раз напоминало мне о конечности моей жизни, и это было грустно. Грустно жить на земле человеку, чья жизнь конечна. Жить? А ради чего? Для того, чтобы умереть? Безсмысленно... Здесь действительно до эволюции додумаешься. Человек появился на земле как результат цепочки положительных мутаций. Домутировались до сознания, совести и разума. Схватится порой человек за голову, и зачем я стал человеком? Кому нужны были все эти мутации, если, в конце концов, я превращусь в холмик земли или горстку пепла? Тогда вполне оправдано: бери от жизни все, что в состоянии взять, пока тебя самого черви не съели. Только осознание, что ты слепок вечного Образа оправдывает твое бытие, и заставляет относиться к жизни ответственно. Открывается замысел Того, Кто любит, а ты дитя Его Любви. Хорошо-то как! Только после прихода к вере кладбище перестало быть для меня страшным местом, и превратилось в «хранилище оконченных повествований». Наше кладбище за селом в глубине леса делится на два: небольшое старое, начало которому было положено еще в XVII веке, и новое, но уже большое. Знаете, чем кроме размеров, отличается наше сельское кладбище от таких же, но только городских? Так вот, практически все, кто похоронен на новом кладбище, отпеты мною. В судьбе почти каждого погребенного здесь человека мною сделана последняя запись. Я молюсь о них, помню многих из них. Тем более, что и до рукоположения жил и работал здесь с этими людьми много лет. И знаю, что от моей молитвы во многом зависит их посмертное бытие. Наша с ними связь не прервалась по их кончине. Духовное попечение не прекращается и за гробом... Церковный год с его устройством поминальных и родительских суббот, и особенно пасхальным служением, не позволяет нам забывать тех, кто уже ушел. И посещение могилок на Радоницу, для меня всегда превращается в какое-то особое, радостное событие. Идешь на кладбище как в гости к друзьям, особенно к тем, кого успел полюбить еще при их земной жизни. С кем вместе молился и восстанавливал храм, к моим братьям и сестрам... На кладбище всегда хорошо молиться, но особенно на Радоницу...

Радоница – день особого всецерковного поминовения усопших на 9-ый день после Пасхи. Он специально установлен, чтобы, с одной стороны, возобновить и восполнить ежедневные заупокойные молитвы, которых не было в период от Великого четверга и всю Светлую неделю. С другой стороны, этот праздник напоминает, что Пасха – это праздник победы Бога над смертью, и в этот день мы разделяем эту великую радость с нашими усопшими близкими. В этот день во всех храмах служится литургия и панихида (заупокойная служба).

***

По входу на новое кладбище меня сразу же встречает Алексей. Многому я у него научился. И во многом хотел бы походить на него. Он умел и хотел жить. Но при всем жизнелюбии болезнь научила его терпеть и смиряться. Он умирал несколько лет, но всякий раз после соборований вставал и продолжал каждое воскресенье приходить в храм и причащаться. А ушел на Вознесение Господне, последнее, что он сказал мне, а я его успел причастить, было: «Спасибо тебе, батюшка, за все, спасибо». Христос Воскресе, Алексий!

***

Совсем рядом ухоженная могилка младенца Сашеньки. Неизменный причастник практически всех воскресных литургий. Он утонул в Феодосии перед днем, когда должен был пойти в первый класс. Его отец, простой рабочий, не смог спасти дитя. Николай на «калымах» в свои выходные заработал денег, и ими мы оплатили труд иконописцев. Три больших иконы деисусного чина в приделе святителя Николая – его жертва в память о сыне. Однажды, уже после своей гибели, мальчик пришел к отцу во сне и сказал: «Папа, я уже много где побывал, но у преподобного Алек-

сандра Свирского мне нравится больше всего». (Мне там тоже очень хорошо, это мой святой, наверно и младенчика Сашеньки). Христос Воскресе, малыш! Молись там о нас.

***

Ирина. Ирочка, я до сих пор не могу смириться с мыслью, что ты здесь, и уже целых три года. Ты не должна была умирать, тем более в таком возрасте. Красавица ты наша. Никогда не забуду: после того, как соборовал тебя и причастил, ты взяла мою руку в свои, уже полупрозрачные от болезни, и, поцеловав, сказала: «Теперь я ничего не боюсь. Спасибо тебе». Я думаю, что ты не обижаешься, что я чуть ли не силой прогонял Андрея от твоей могилки. Бояться я за него начал. Как говорится, мертвые к мертвым, живые к живым. Христос Воскресе, радость наша!

***

София, скажу тебе честно, что, так как ты пекла блины, у нас до сих пор никто не печет. Ты думаешь, я шучу? На полном серьезе. Те школьники, что приходили к нам тогда в храм работать, а потом «уплетали» с чаем твои блины, уже выросли, у кого-то свои дети появились, а все вспоминают, как мы их блинами кормили. Как же нам тогда было трудно!

Это сейчас у нас трапезная, и приходской дом в два этажа, а тогда – все «на коленках». До сих пор удивляюсь, как ты везде успевала? Христос Воскресе! Премудрый человек.

***

Прасковьюшка! Ангел мой, моя безсменная алтарница. Сегодня Радоница и твоя третья годовщина рождения в вечность. Ты читала-то по слогам, а как многому меня научила. Друг мой, как же я благодарен Богу, что Он свел меня с тобой. Ты молись обо мне, матушка, чтобы и мне достичь твоей меры простоты! Ты, конечно же, знаешь, что твоя младшая дочь прекратила пить, а во время последнего поста даже соборовалась и причащалась. Смотрика, а ведь молитва твоя сделала свое дело, даже по смерти она не теряет силу. Ты по ней все глаза выплакала, а на днях она мне сама сказала: «Все, батюшка, возврата к прошлому уже не будет». Какая же ты у меня умница. Прасковьюшка! Христос Воскресе!

***

Уже четвертый год на праздник служу на могилке молодой мамочки. Переходила в Москве улицу по «зебре» на разрешающий сигнал светофора. И вдруг под красный «вылетел» джип. Наверно бы-

ла в сводке по городу за тот день про тебя крохотная заметка. Как я понял, водителя джипа оправдали. Да какая разница? Маленький минутный инцидент, а материнская боль не утихает все четыре года, болит сердце, и черную одежду не снимает. Как мы уже привыкли к этим новостным сводкам, там погибли, там взорвались, самолет упал. А ведь все это чья-то боль, слезы, разбитые сердца, дети сироты. Мать, Христос Воскресе! Не плачь, начинай молиться, о своей девочке. Пока силы есть, помоги ей.

***

Большая мраморная плита с таким же портретом молодого парня. Юра работал на одной из заправок своего отца. Лет пять назад убили его ночью на работе какие-то наркоманы. Помню, как плакала в церкви его мать. У нас так заведено, если близкие делают вклад в храм, икону оплачивают, покупают подсвечник, или что-то в этом роде, то мы заносим имя человека на постоянное поминовение. Предложил то же и Юриным близким. Мама услышала, прекратила плакать, подошла ко мне и говорит: «Ты, батюшка только не вздумай такое моему мужу сказать, а то он тебя «не поймет». До меня дошло – если сына оставлял ночью на заправке одного без охраны работать, то действительно «не поймет». Больше я его родных в храме не вижу. Предали тебя, Юра... Самые близкие – и предали. Но ты прости им – родителей, сам знаешь, не выбирают. Только вот, все думаю, как они тебе в глаза смотреть будут, когда ты их там встретишь? На Радоницу никогда никого возле твоей могилки не бывает, но я помню тебя, твою беззлобность, поминаю иногда. Бог с ними. Христос Воскресе, Юра! Мы с тобой и вдвоем порадуемся...

***

Уже на выходе встречаю одну нашу верующую из Москвы, она год назад прямо на Пасху хоронила у нас свою маму. «Раньше, – говорит, – не могла на кладбище ходить, не по себе было. А теперь сижу рядом с маминой могилкой, разговариваю с мамой, и так на душе хорошо, уходить не хочется». А мы, Галочка, никуда и не уходим, это только кажется, что они где-то там, далеко от нас, а на самом деле, они рядом, в наших сердцах, нашей памяти, и нашей молитве. Ведь Любовь, если она, конечно, есть – сама знаешь, и после смерти никуда не исчезает.

Иерей Александр Дьяченко

14 | Православный мир | №4, 2017

Р

аньше, совсем недавно, сельское солнце сияло на церковные руины. Его тепло питало травку, которая покрывала купол, своды и карнизы. А теперь в лучах весеннего светила над храмом дрожит золотом крест. Возрождаемся, однако. Блики от креста золотят майские окрестности. И не захочешь – залюбуешься, будь ты хоть атеист-разатеист. Вхожу в церковный двор, улыбаюсь. В тени сирени давит лавочку своими пономарскими костями Алексей Семенович. Грустный сегодня, а на дворето – Светлая!

– Христос воскресе, Семеныч! Он слабо улыбнулся, ответил по уставу, как положено и взял благословение. Интересуюсь, откуда к нему пришла грусть – в такие-то святые дни. Поста будто не хватило напечалиться?

– Да… – он махнул рукой, – и жизнь прожил, а в людях так и не разобрался. Сужу вот всех по себе: раз у меня в голове все просто, то и у других вроде моего… И он поведал историю, которая убедила меня в том, что возраст и мудрость не всегда приходят к человеку одновременно. Явились, значит, к нему под вечер две будто бы чиновницы из района, пообещали будто бы по новому постанов-

Праздничное чтение

КОРОТКАЯ СИРЕНЬ лению для пенсионеров уйму дешевых лекарств. Взяли деньги. Ушли за лекарствами… Все. Тем временем к церкви потянулись первые прихожане. Цветут, улыбаются. Семеныч отправился возжигать лампады. Полагаю, что его улыбку сегодня я вряд ли увижу, хотя… зная веру своего помощника… Под стрехой сторожки возятся ласточки. И сирень!.. ну до чего же пахнет сегодня! Первый год такая буйная! На службе Алексея Семеновича отпустило: и «Воистину воскресе» он голосил громче всех, и на крестном ходе вокруг храма за его пасхальной рысью мы все еле-еле поспевали. Это вполне объяснимо. Что такое для верующего человека горькая печаль? А? Так, мелочь, дело житейское, не больше. Оно – это дело – пройдет, как и все на Земле, забудется – и сам того не заметишь. Как эта сирень. Она и жизнь: не успела распуститься, глядишь – уже облетает. Кроплю народ святой водой, а преобразившегося за службой пономаря обильнее всех: – Христос воскресе!

– Воистину воскресе! – торжествуют без малого три десятка голосов. Вот это бессмертное веселье – верно, что насовсем не исчезнет. Случается, мы забываемся, грустим, безобразничаем, но только забывшимся Господь Сам о Себе напомнит,

и если не теперь – Воскресной радостью, то после, когда наступит самый главный в жизни 40-й день – как-нибудь иначе. И он наступит, никого из нас не спросит. Поди-ка, усомнись. Ну? Иных напоминание об этом пугает. Намедни вот беседовал с соседкой Петровной и в разговоре по привычке между делом помянул Божий суд – этот самый наш 40-й день. Бедная Петровна! Она даже

подпрыгнула: «Типун, – говорит, – тебе на язык!» И заплевалась через плечо. Будто бы это от окончания жизни помогает. Вот. А Семенычу перед службой о Божием суде намекнул, так он вмиг утешился, былая туга сразу отпустила, как будто бы и не крали у него. Обрадовался, успокоился, всю литургию пропраздновал. И едва успел погасить лампады, тут же поскакал за сиренью: «Не для нас – бессмертных – что ли

Господь ее создал? Иной год закружишься, а она тем временем раз – и облетела, попробуй верни ты ее». Ох, и быстро она отцветает-проходит… Расставил Семеныч ароматную по всему храму и в вазах, и в ведрах, и просто так на окнах разложил. Соберемся к вечерне, а в храме весна.

Священник Алексий Лисняк

ПОД САМОЙ КРЫШЕЙ

К

вартира на верхнем этаже нам сразу приглянулась: широкая, светлая, возле балкона – деревьев как в лесу, а из окон видны Жигулевские горы. Наблюдаешь, как они утопают в облаках или играют на солнце разными красками. А еще прямо в окошко можно увидеть, как за широкой Волгой туча набирает свинцовость и несется с дождем на город… Зимой высоченный тополь часто весь усыпан снегирями. Как спелые россыпи малины, они взрывают своей яркостью серые городские краски, взрывают нашу повседневность Божьим чудом…

За всю свою жизнь мне столько птиц не удалось увидеть, сколько за несколько лет из окошка своей новой квартиры. То щеглы, то чижи… В первые летние дни прилетели стрижи. Каждое утро и каждый вечер они кружили и кружили возле окна, будто водили в небе хоровод радости. Одна семейка стрижей свила гнездо возле нашего балкона. Появилась под козырьком крыши такая маленькая плетеная корзиночка величиной не больше ладони. Мы с трепетом рассматривали эту птичью жизнь, она так далека от нашей городской суеты…

– Жалко их, мам, – сказала дочка, – при дожде-то гнездышко затопит.

– Может, там не промокает… – с надеждой в голосе ответила я. На крыше балкона прохудилась кровля, и при каждом дожде его заливало. Маленькие дыры в швах балконного навеса рассмотреть невозможно, мы пробовали их заделывать, но в очередной дождик из невидимых нам щелей лилась вода. А домоуправление не торопится с ремонтом.

– Эх, – печально вздыхала дочка, – теперь не только нас, но и птичек намочит…

Как-то вечером прозвенел домофон.

– Мама, это я, – прозвучал веселый голос сына, – открывай, щей наливай… Приходя со спортивных занятий и тренировок, мои дети говорят только одно: «Есть хочу…» Меня это радует, и теперь, только открыв входную дверь, я побежала на кухню подогревать ужин.

– Хозяйка, здравствуйте… На пороге вместо ожидаемого сына выросла фигура пожилого мужичка.

– Хозяйка, вам крышу покрыть не надо? Нигде не течет? Мы покрываем на вашем доме, кусок небольшой остается, зачем его обратно таскать… Может, вам залатать что-нибудь? От такого неожиданного поворота событий я просто потеряла дар речи, понимаю, что надо что-то ответить, но не верю в реальность происходящего.

– Здрасьте… – проговорил сын, который зашел в квартиру и немного вывел меня из столбняка.

– Сынок, – я почему-то стала говорить с сыном, а не с мужичком, который так странно появился в нашем доме. – Вот, сынок, мастер предлагает залатать дыры на крыше балкона.

– Я с вас недорого возьму, – продолжал гость, – так, за работу… Если что, я на крыше. …Этот дождь наступил както неожиданно, твердо забарабанили тяжелые капли, и уже только грохот по окнам и крыше стоял от потоков воды. Мы, не сговариваясь, выбежали на балкон, который три дня назад починил нам мастер. За стеклом так бушевала стихия, что от ливня все сливалось в серой мгле, будто этой сильной массой воды наша новенькая крыша проходила проверку. Мы смотрели друг на друга и ожидали потеков, ну хоть маленьких капель, но их не было. Для нас это было чудом!

– Красота… – сказал сын, – не течет.

– А ты боялась, что схалтурят, – выговорила мне дочь.

– Фьють-фьють, – послышалось из гнезда стрижей. «Они тоже радуются», – подумала я. Как странно получилось, прямо ожили строки из Евангелия – положиться всецело на волю Господа, как птицы небесные, что не сеют, не жнут… Я именно к этим строкам всегда относилась с некоторым недоверием: как так – не сеять, не жать, не работать, не суетиться?.. Но велика милость Господа к нам, таким сильным и современным, считающим, что все в этой жизни зависит от нас…

Детская страничка

Православный мир | №4, 2017 | 15

ВЕСЕЛАЯ СЕМЕЙКА Пасхальное яичко

Дорогие ребята! Христос Воскресе! Посмотрите, каких цыплят можно сделать из фетра. Вырезаем желтый овал-яичко, приклеиваем к нему при помощи клеевого пистолета красный гребешок, клювик и черненькие глазки. Теперь из белого фетра вырезаем скорлупку, главное – чтобы она совпадала по краю с нашим желтым яичком. Между деталями вставляем деревянный шампур, все склеиваем, привязываем на него атласную ленточку, и наш пасхальный цыпленок готов! А если вы захотите для прихожан вашего храма устроить небольшой концерт, то думаем, этот стишок и эта сказочка вам непременно пригодятся. Со Светлым Христовым Воскресением!

Сказка про цыпленка

В некотором царстве, В некотором государстве, Не на небе – на земле, В небольшом одном селе Жил, совсем еще ребенок, Желтый маленький цыпленок. Жил в сарайчике своем С мамой Курицей вдвоем И, конечно же, для мамы Он казался лучшим самым. Как-то стал он вдруг грустить, Перестал и есть, и пить. Курица: – Что с тобой, родной комочек? Ты не болен, мой сыночек? Цыпленок: –У меня на сердце грусть, Я всего-всего боюсь, Вдруг придет сюда лиса, Унесет меня в леса, Вдруг однажды поутру Не проснусь я и умру… Тут встревоженная мать Стала всех соседей звать: – Приходите, приходите Мою детку утешать! Вот приходит дядя Гусь: – Ни к чему цыпленку грусть, Спрячь головку под крыло, Там спокойно и тепло. Не гляди на белый свет, Проживешь всю жизнь без бед. Но сказал цыпленок: – Нет! Не хочу такой совет! Мать зовет соседей снова, Входит тетушка Корова, Говорит цыпленку: – Му! Что грустишь ты, не пойму, Выпей, крошка, молочка,

И пройдет твоя тоска.

– Знаешь, тетушка Корова, Не поможет твое слово, Не помог мне ни кефир, Ни творог, ни рыбий жир. Вот приходит тетя Мышь: – Что ты, маленький, грустишь? Хочешь, в норке под стеной Каждый вечер жить со мной? Ни лиса, ни кошка тут Нас с тобою не найдут! Но сказал цыпленок: – Нет! Не хочу такой совет! Как-то в гости на минутку Забежала тетя Утка И сказала: – Кря-кря-кря, Унываешь, детка, зря, Погляди-ка из окна, На дворе уже весна, Прилетели к нам стрижи, Сойки, ласточки, чижи, И поют такие песни, Я не слышала чудесней! Наш цыпленок чуть подумал, Голову в окно просунул И в высоком поднебесье Вдруг услышал эту песню… Слушал маленький цыпленок Эту песню изумленно, Что прекрасен белый свет, Что на свете смерти – нет, И душа его хотела Стать большой-большой и смелой… А в высоком поднебесье Продолжала литься песня Со словами – нет чудесней: – Христос воскресе! Христос воскресе!

Жили-были дед и баба. Жили они очень одиноко и бедно. Детей у них не было. А из живности была у них одна курица. Только цыплят дед с бабой не разу не видели, а курица как снесет яичко, оно пропадает. И вот наступило время Светлой Христовой Пасхи! А дед загоревал: Курица наша ни как нам яиц не дает. Хорошо у нас, хозяйка, Только как не поворчать – Ни куличика, ни пасхи… Как же праздник нам встречать? Баба: Праздник мы встречаем в храме, А не дома за столом. Нас с тобой Бог не оставит, Не грусти, старик, о том. А дед не успокоился, решил за курицей понаблюдать. Увидел, что курица снесла яйцо, и оно куда-то покатилось.. Быстро-быстро катилось яйцо, дед за ним не поспевал и совсем отстал… Яйцо оказалось не простое! Кричит ему: «Не грусти старик!!! Я яичко не простое, а пасхальное! Богу молись, и все наладится!» Покатилось яичко по лесам по долам и поет песенку: Вот какой чудесный дом! Много есть соседей в нем. Только кто его построил? Кто порядок в нем устроил? Кто посеял мох, цветочки? Кто деревьям дал листочки? В реки кто воды налил? Кто в них рыбок поселил? За весной послал к нам лето? Кто же, кто придумал это? Кто все так устроить мог? Знаете дети? Ну конечно, это Бог. Бога видеть невозможно. Лишь дела увидеть можно, Те, что делает для нас Каждый день Он, каждый час. Вот за что и почему благодарны мы Ему. Чтоб Его не огорчать, Душу надо освящать, Зла не делать никому И послушным быть Ему. Катилось, катилось яйцо, а навстречу ему бежит Белочка: – Ты куда яичко торопишься?

– Я иду за добрым делом! хочешь со мной?

– Поедем, а я еще и гостинцы возьму… Я – Белочка – умелочка. Мой небогат подарочек, Но бедность – не порок. Изюма да орехов несу я кузовок. – Пошли они вдвоем. А навстречу им кошка: – Мяу-мяу вы куда, погулять, что ль с вами?

– Не гуляем мы сестра, и не прохлаждаемся.. А спешим в Пасху туда, где сильно в нас нуждаются!

– Мяу, Пасха?! Мур-мур, мяу.. У меня есть творог, молоко, и

еще сметанка… Возьмите меня с собой, может, я вам пригожусь! И своими запасами поделюсь, мяу… — И пошли они втроем. Идут они идут, через реку, по полям, по лесам и по долам. Смотрят путники, теремок стоит посреди леса. Подошли они к нему, постучались: – Чей домик-теремок, кто в домике живет? Мышка-норушка к ним вышла и запищала, увидев кошку: – Ой, спасите, кошка, кошка! А здесь живет девочка Настенька. Очень хорошая девочка, добрая, но живет она одна! Кошка: – Не пугайся, меня, крошка! Не обидит тебя кошка. В гости к Насте я пришла И сметанки принесла. Пропусти меня скорей К милой Настеньке моей! А яичко говорит: – В святую ночь нельзя вам враждовать!!! Кошка: – Да, конечно, будем мы друзьями. Мышка согласилась: – Конечно, будем друзьями! А я – Мышка-Норушка. Я для милой Настеньки принесла муки, Будут у нее теперь блины и пирожки. В зимушку голодную она меня спасла – Крошек хлебных, семечек для Мышки припасла. Зашли гости в домик – теремок. И Настеньке рассказали про старика и старуху. И что грустно им живется, сиротливо. Настенька: – С удовольствием схожу я к ним в гости и поздравлю с праздником праздников, с торжеством из торжеств – ПАСХОЙ ХРИСТОВОЙ!!! Взяла Настенька яичек в подарок деду и бабе. Мышка собрала мешочек с мукой. Кошка котомку с творогом, молоком и сметаной. Белочка свои припасы: орешки, изюм. А яичко показывало им дорогу. И пошли они со всеми дарами к деду и бабе. Куличи да пасхи печь, и яички красить. Пасху красную встречать В храме Бога прославлять!

16 | Православный мир | №4, 2017

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА АПРЕЛЬ 2017 ГОДА 1 мая

2 мая

3 мая

4 мая

5 мая

6 мая 7 мая

8 мая 9 мая

10 мая

11 мая

12 мая

13 мая

14 мая

15 мая

Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита. Мчч. Виктора, Зотика, Зинона, Акиндина и Севериана. Свт. Космы исп., еп. Халкидонского, и прп. Авксентия. Прп. Иоанна Ветхопещерника. Сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского. Свт. Трифона, патриарха Константинопольского. Прп. Никифора игумена. Прп. Феодора Трихины (IV-IX вв.). Прп. Александра Ошевенского. Мч. младенца Гавриила Белостокского. Прп. Анастасия, игумена Синайской горы. Сщмч. Ианнуария еп. и с ним мчч. Прокула, Соссия и Фавста диаконов, Дисидерия чтеца, Евтихия и Акутиона. Мч. Феодора, иже в Пергии, матери его Филиппии, Диоскора, Сократа и Дионисия. Прав. Алексия Бортсурманского (1848 г.). Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского. Перенесение мощей блгв. кн. Всеволода, во святом Крещении Гавриила, Псковского. Апп. Нафанаила, Луки и Климента. Прп. Виталия. Вмч. Георгия Победоносца. Мц. царицы Александры. Мчч. Анатолия и Протолеона. Воскресенье. Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном. Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов. Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII в.). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII в.). Прп. Фомы юродивого (VI в.). Прав. Тавифы (I в.) (переходящее празднование Неделю 4-ю по Пасхе). Апостола и евангелиста Марка (63 г.). Прп. Сильвестра Обнорского. Сщмч. Василия, еп. Амасийского. Свт. Стефана, еп. Великопермского. Прав. Глафиры девы. Поминовение вождей и воинов, на поле брани за веру и отечество живот свой положивших и страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны. Преполовение Пятидесятницы. Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня. Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского. Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших. Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана. Свт. Кирилла, еп. Туровского. Девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона. Прп. Мемнона чудотворца. Прп. Нектария, старца Оптинского (1928 г.). Ап. Иакова Зеведеева (44 г.). Обретение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского. Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского. Мч. Максима. Воскресенье. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского. Прмчч. Афонских Евфимия (1814 г.), Игнатия (1814 г.) и Акакия (1816г.). Сщмч. Макария, митр. Киевского. Прп. Герасима Болдинского. Блгв. Тамары, царицы Грузинской. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского. Перенесение мощей блгвв. князей Российских Бориса и Глеба, во святом Крещении Романа и Давида. Свт. Афанасия, патриарха Цареградского, Лубенского чудотворца. Блгв. и равноап. царя Бориса, во святом Крещении Михаила, принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.).

16 мая 17 мая

18 мая

19 мая 20 мая 21 мая

22 мая

23 мая

24 мая

25 мая

26 мая

27 мая

28 мая

29 мая

30 мая

31 мая

Мчч. Тимофея и Мавры. Прп. Феодосия, игумена КиевоПечерского. Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского (X в.). Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы. Мц. Пелагии, девы Тарсийской. Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых (Сокольницких) в Новгороде. Сщмч. Еразма, еп. Формийского. Вмц. Ирины (I-II вв.). Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского. Иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» (1878 г.). Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 гг. до Р.Х.). Прп. Михея Радонежского. Мч. Варвара, бывшего разбойника. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме. Мч. Акакия сотника. Прп. Нила Сорского. Воскресенье. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117 гг.). Прп. Арсения Великого. Прпп. Арсения трудолюбивого и Пимена постника, Печерских. Прор. Исаии (VIII в. до Р.Х.). Мч. Христофора. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари. Прп. Иосифа, старца Оптинского. Апостола Симона Зилота (I в.). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, в Киеве, в Ближних пещерах почивающего. Мч. Исихия Антиохийского. Блж. Таисии (V в.). Отдание праздника Пасхи. Равноапп. Мефодия (885 г.) и Кирилла (869 г.), учителей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского. Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах. Вознесение Господне Свт. Епифания, еп. Кипрского. Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца. Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного. Прав. Гликерии девы, Новгородской. Перенесение мощей прмч. Макария, архим. Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца. Мч. Александра Римского. Мч. Исидора. Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца. Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского. Мч. Максима. Воскресенье. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев Первого Вселенского Собора. Прп. Пахомия Великого. Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца. Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского. Прп. Исаии Печерского. Прпп. Евфросина и ученика его Серапиона, Псковских. Прп. Феодора Освященного. Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского чудотворца. Свт. Александра, еп. Иерусалимского. Мчч. Вита, Модеста и Крискентии. Блж. отроковицы Музы. Прпп. отцев, в Лавре св. Саввы избиенных. Ап. Андроника и св. Иунии. Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской. Свт. Стефана, патриарха Константинопольского. Память святых отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии. Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины.

Едва праведники увидели свет в аду, как с радостью пошли в сретение Сыну Милосердного. Все забыли болезни свои и страдания, какие терпели, когда видели распинаемого Господа. По щедрости Своей Он дал нам жизнь и нас, смертных, присоединил к ангелам. Нас, людей, уловила в сети смерть, Он пришел по Своей благости и избавил нас; Хвала Тебе, Господь ангелов, явление Твое возрадовало мучившихся в аду. Теперь удалилась и исчезла ночь, и для твари воссиял Его свет. Сошел Он с высоты, избавил нас и опять восшел, и вот сидит одесную Отца. Все же ожидавшие Его и надеявшиеся на имя Его ожидают встречи с Ним во второе Пришествие. Сошел Он в ад, и там воссиял свет Его и разогнал тьму среди мертвых в аду... Воскресивший мертвых отверз гробы и этим показал нам образ великого будущего дня Святитель Иоанн Златоуст Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 374

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.