Епархиальная Газета "Православный Мир", №11, 2017 г.

№ 11 (153) ноябрь 2017

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

«ПРАВОСЛАВНОМУ МИРУ» – 15 ЛЕТ!

Б

ыстро летит время. Только что, казалось бы, увидел свет первый номер газеты «Православный мир» в ноябре 2002 года. И вот уже – ноябрь 2017 года. И номер в руках – уже 153-й… За это время газета прошла немалый путь. Ее первым идейным вдохновителем был бард и исполнитель православных песен Юрий Анастасьян. Издание газеты благословил митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир. Главным редактором, который начинал руководить изданием, был протоиерей Николай Сущенко. Первыми его сотрудниками были ответственный секретарь Татьяна Васильева, дизайнер Наталья Бонецкая и корректор София Абдрахманова. В 2004 году главным редактором газеты стал ваш покорный слуга, а в 2009 году газета обрела своего штатного верстальщика Ольгу Гукову, корреспондента Ларису Яковлеву и художника Любовь Шушпанникову. С марта 2016 года «Православный мир» пополнился главным редактором ташкентского православного издания «Слово жизни» Надеждой Исаевой, которая, переехав в Бишкек, стала корреспондентом и бессменным корректором нашей газеты. Довольно быстро 8-полосная черно-белая газета стала 16-полосной с 4 цветными полосами и долго издавалась в этом формате. С августа 2014 года газета стала 16-полосной полноцветной. В 2011 году «Православный мир» стал лауреатом представительного международного конкурса в области газетного дизайна. Были завоеваны два вторых места за лучшую инфографику и лучший разворот и третье ме-

сто – за лучшую фотографию. Для газеты со штатом в несколько человек это немалый результат, ведь в конкурсе принимали участие большие светские газеты, имеющие по несколько десятков сотрудников. Любая газета существует для читателей и благодаря читателям. За прошедшие годы газета, смеем надеяться, завоевала доверие, обрела своего постоянного читателя, с нетерпением ожидающего выхода каждого нового номера. Для этого мы стараемся готовить и публиковать интересные материалы. Скучные, серые тексты отвергаются сразу. И второе, мы не обходим стороной острые актуальные темы, которые волнуют православного человека. При этом главный акцент делается на чтение, вдохновляющее и побуждающее ко спасению души. Поэтому вышедшие 153 номера – это 15-летняя евангельская проповедь спасения, заключенная в тексты самых разных авторов. И поэтому, в отличие от светских газет-однодневок, любой номер «Православного мира» не стареет, как не стареет призыв Спасителя ко спасению. В день своего юбилея мы сердечно благодарим правящего архиерея нашей епархии епископа Даниила, по благословению которого и попечением которого газета издается, всех, кто помогал и помогает изданию и распространению газеты, приходских священников, и, конечно, наших дорогих читателей, ведь это и ваш юбилей!

Главный редактор газеты «Православный мир» протоиерей Игорь Дронов

Нравственные ценности и будущее человечества

Архипастырская забота святителя Иоасафа

Жизнь без прививок: интервью с врачом-педиатром

1-2 ноября в конференц-зале Духовнопросветительского центра Бишкекской и Кыргызстанской епархии прошли VI Международные научно-богословские чтения памяти схиархиепископа Антония (Абашидзе). Рассказ о жизни этого святого представил на Чтениях церковный историк протодиакон Василий Марущак из Крыма. Стр. 4-5.

Человек может прожить 130 лет только потому, что Господь ожидает его покаяния в тяжком грехе. Предлагаем вашему вниманию удивительный случай, произошедший со святителем Иоасафом Белгородским и одним священником его епархии. Стр. 12.

О вреде прививок многие уже наслышаны. Но мощная пропаганда вакцинации, длящаяся более 100 лет, делает свое дело. Люди доверяют врачам, которые сами стали жертвой этой пропаганды. Поэтому особенно ценны высказывания против вакцинации именно врачей. Один из них – петербургский врач-педиатр и мать пятерых детей Ольга Калитеевская. Стр. 10.

2 | Православный мир | №11, 2017

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

В Иссык-Кульском благочинии установлен поклонный крест в честь убиенных и репрессированных кыргызстанцев-христиан

Накануне VI Свято-Антониевских чтений в селе Тюп Иссык-Кульского благочиния установлен поклонный крест. Это событие было посвящено памяти убиенных и репрессированных тюпчан в годы большевистского богоборчества. Справка: В местечке, называемом «Бабий лог», которое находится за селом Тюп, за время установления советской власти, начиная с 20-х и заканчивая 1940-ми годами прошлого столетия, были расстреляны десятки наших соотечественников – христиан. В списке тех, чьи имена известны, числятся: тюпский протоиерей Кирилл; монах Симеон; сельчанин Мирон Дубинин, который встретил преподобного Ираклия Иссык-Кульского в горах и уговорил его поселиться в своем доме; его двоюродный брат Андрей Бочарников и др. К настоящему времени Русская Православная Церковь в Кыргызстане располагает списками расстрелян-

ных. Поисковая группа села Тюп просит откликнуться родственников, надеясь получить дополнительные сведения. «Это необходимо для увековечивания нашей истории в назидание молодым», говорит настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери иеромонах Феогност (Павлов). По благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила каждый год в Тюпе будут торжественно отмечаться памятные мероприятия – в день Владимирской иконы Божией Матери, а также Собора Среднеазиатских святых. В эти дни после завершения Божественной литургии будет проходить крестный ход от храма до братской могилы с совершением Панихиды, а также поминальная трапеза в храме Казанской иконы Божией Матери. В настоящее время проводятся работы по благоустройству территории.

Глава епархии в престольный праздник совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость»

6 ноября, в день празднования иконы, именуемой «Всех скорбящих радость», епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в селе Новопокровка. Архиерею сослужили: настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» протоиерей Василий Пименов, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма Покрова Божией Матери иерей Олег Бибик, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского иерей Евгений Циклаури, клирик Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой.

По завершении литургии был совершен крестный ход вокруг храма. В честь престольного праздника епископ Даниил наградил за понесенные усердные труды в строительстве церковно-приходской школы медалью преподобного Ираклия III степени Николая Николаевича Васильченко. В этот день за участие в строительстве и благоустройстве школы более тридцати человек были награждены архиерейскими и благодарственными грамотами. В этот же день владыка освятил православную церковно-приходскую школу во имя святителя Луки ВойноЯсенецкого, которая находится на территории храма.

Памяти новомучеников и исповедников Российских

В день празднования Казанской иконы Божией Матери епископ Даниил совершил Божественную литургию на Казанском мужском архиерейском подворье Кара-Балты

4 ноября, в празднование Казанской иконы Божией Матери, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию на Свято-Казанском мужском архиерейском подворье Кара-Балты.

Главе епархии сослужили: протоиерей Валентин Никонов, настоятель храма во имя великомученика Димитрия Солунского протоиерей Александр Мезенцев, иеромонах Серафим (Шаталин), клирик Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой.

Под таким названием 1 ноябряво второй половине дня руководителем отдела церковного пения Натальей Цуркан, молодежным отделом епархии и архиерейским хором Владимирского храма была представлена литературно-музыкальная композиция. Вней были использованы речь Патриарха Кирилла о новомучениках и исповедниках, в

Церкви Русской просиявших, отрывки из фильма «Православие в Центральной Азии», зачитаны письма и воспоминания из «Киргизстанского мартиролога», которые ранее не озвучивались. Зрители до глубины души прочувствовали случившуюся в 1916 году и в последующие годы богоборчества трагедию народа.

Жизнь епархии

Православный мир | №11, 2017 | 3

ОТРЫВОК ИЗ ДОКЛАДА ЕПИСКОПА ДАНИИЛА, ПРОИЗНЕСЕННОГО НА ОТКРЫТИИ VI МЕЖДУНАРОДНЫХ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКИХ СВЯТО-АНТОНИЕВСКИХ ЧТЕНИЙ

В

этом году мы вспоминаем столетие революции в России, во время которой случился перелом не только социального и политического уклада страны, но и крушение нравственных ценностей. Революция ознаменовала глобальное духовное падение нашего народа. Российская империя перестала существовать. На смену ей пришла власть Советов, и мир узнал, что такое богоборчество. Привнесенная государственная идея – «общество без Бога» – явила нам целый сонм новомучеников, исповедников, священников и мирян, пострадавших только за то, что до конца сохраняли и исповедовали свою православную веру. Сегодня трудно поверить, что человек может пострадать или даже быть убит за веру. А 100 лет тому назад это было страшной реальностью.

нашего общества 100 лет тому назад оказалось возможным, потому что глубоко внутри народного организма шли процессы нравственного и духовного разложения. Имея внешние качества благочестия, некоторые из нашего народа не имели их внутри. И такое общество с радостью восприняло революционный призыв. Вспоминая историю Поместного собора 1917 года, во время которого было восстановлено Патриаршество, решены многие вопросы Русской Православной Церкви, и даже канонические разногласия со старообрядцами, нельзя не заметить следующей странности. Когда началось заседание, Священный Синод в лице Антония (Храповицкого) принял решение вынести из зала трон Императора. То есть даже в среде духовенства господствовали революционные настроения. К чему это привело – мы видим. Началась граж-

Сегодня одним из принципов сохранения веры, утверждения нравственности является воцерковление людей, которое невозможно без попечительства пастыря. Священники должны заботиться о своих прихожанах, как родные отцы заботятся о своих чадах. В наших Чтениях мы коснулись понятия нравственности и духовности. Российская империя, находясь на пороге своей гибели, была все же религиозным государством, в котором существовали церковно-приходские школы, духовные семинарии, люди ходили в церковь, то есть религия была повсюду. Но что-то ведь привело к страшной трагедии!? Случилось то, что вчерашние прихожане отвернулись от Матери-Церкви. И не только это. Некоторые начали принимать непосредственное участие в разрушении храмов, в попытке предать забвению свою исконную веру и буквально охотиться за сохранившими ее, чтобы убивать. Скорее всего такое падение

данская война, когда брат на брата пошел с оружием. Потом начался Красный террор. Он коснулся абсолютно всех. Наше общество было разделено и залито братской кровью. И все это последствия падения нравственности в народе. Но в эти страшные годы было проявлено и другое – высокодуховное и высоконравственное чувство, жившее в людях. Люди эти – новомученики и исповедники Церкви Русской, которые явили для нас яркий пример веры, стойкости, любви ко Христу. В этом юбилейном году в нашей епархии прошло несколько поисковых мероприятий, и мы обнаружили много имен тех людей, которые были взяты из храмов, из своих

домов и расстреляны, только за то, что они верующие. Мы узнали об ужасающих фактах, например, в Тюпе людей расстреливали вместе с их детьми. Вот эта дьявольская идеология не жалела никого. В нашей стране проводились такие массовые расстрелы. Убивали лучших людей, потому что они стали не нужны новому обществу, которое строилось на других принципах. Вспоминая события 100-летней давности, мы проецируем их на то, что происходит в наши дни. И мы замечаем многие опасности, которые исходят от современного духа времени на нас. Сегодня одним из принципов сохранения веры, утверждения нравственности является воцерковление людей, которое невозможно без попечительства пастыря. Священники на приходах должны заботиться о своих прихожанах, как родные отцы заботятся о своих чадах. Делать это с особой любовью и особым отношением, взращивая в людях духовность и нравственность. Вот, например, в наше время существует такое явление как катехизация. Люди, которые приходят к таинству Крещения или к таинству Венчания должны пройти огласительные беседы, состоящие от 3 до 12 собеседований. Что происходит во время этого процесса? Человек приходит ко Крещению, ничего не зная ни о Боге, ни о вере, ни о своих традициях. Он приходит на собеседование, конечно, ломает себя, потому что не хочет этого, не понимает, зачем это нужно. И вот здесь многое зависит от личности катехизатора, ко-

торый должен зажечь душу и сердце этого человека. Направить его к духовным началам и нравственному выбору, чтобы он распознал сколько опасностей угрожает его бессмертной душе. В этом очень большая задача катехизаторского обучения. Другой принцип сохранения своей веры, духовности и нравственности – это следование примеру исповедников и новомучеников. Глядя на них, мы должны определить насколько мы стойки в своей вере. Нас не сажают в тюрьмы за веру и не расстреливают. У нас есть все возможности совершенствоваться в

в себе именно нашу духовность и нравственность. Мы проживаем свои дни как потребители! И это все? Но человек так долго не выдержит, со временем он придет в такой духовный упадок и уныние, что даже страшно подумать. Мы уже это видим. Суицид среди юных душ! Чему эти души уже подвержены? Какой новой идее? Все это породила бездуховность и безнравственность взрослого поколения. Мы уже воспитал и новое поколение в реалиях современной либеральной системы ценностей, которая, подменив понятия, сделала белое черным,

Другой принцип сохранения своей веры, духовности и нравственности – это следование примеру исповедников и новомучеников. Глядя на них, мы должны определить насколько мы стойки в своей вере. вере, церкви отрыты, службы идут. Но! На нас идет также натиск современных искушений – СМИ, телевизор, интернет, насилие преобладает над человечностью, безнравственность – над нормальной и порядочной жизнью. Жизнь, которая проповедуется сегодня, что это? Достичь низких целей любым путем? Нам предлагают уничтожить

а черное – белым. Пора нам понять, что наша вера, наша борьба с личным грехом и личными пороками, наши совместные труды с традиционными религиозными конфессиями помогут сохранить в людях духовность и нравственность. Потому что это наше будущее, это будущее всего человечества, в том числе это будущее Кыргызстана.

4 | Православный мир | №11, 2017

Жизнь епархии

НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА VI Международные научно-богословские чтения памяти схиархиепископа Антония (Абашидзе) прошли в Бишкеке

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил

Н

равственные нормы – это основа цивилизации и человечности любого общества. Когда рушится нравственность и нравственные основы – разрушается общество и деградирует человек, что мы можем наблюдать и по нашей современной цивилизации, все больше утопающей в пороках.

В

секции «Памяти новомучеников и исповедников, на земле Киргизстанской в XX веке служивших» были представлены результаты епархиального проекта, который проводился за счет средств, выделенных фондом поддержки гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество» в ходе реализации Международного грантового конкурса «Православная инициатива» 2016-2017. С результатами полевых исследований епархиальной экспедиции на юге Кыргызстана выступил протоиерей Виктор Реймген, настоятель храма Архангела Михаила города Ош. О результатах полевых исследований захоронений в Иссык-Кульской области рассказал настоятель храма Казанской иконы Божией Матери села Тюп иеромонах Феогност (Павлов). Итоговую работу проекта – сборник «Киргизстанский мартиролог: новомученики и исповедники Церкви Русской, ре-

Первый заместитель директора Государственной комиссии по делам религий КР Замир Чотаев

О

чень важно, что в рамках Свято-Антониевских чтений затрагиваются нравственные ценности традиционных религий как залог стабильности, безопасности и процветания современного общества. Распространение нравственных ценностей является оплотом, главным инструментом противодействия и предупреждения распространения радикальных и экстремистских взглядов в нашей стране.

прессированное духовенство, церковнослужители, монашествующие и миряне, родившиеся, служившие, пострадавшие в Киргизстане в XX веке» представила составитель книги, доктор исторических наук, профессор Екатерина Евгеньевна Озмитель. Цель данного мартиролога – увековечить имена киргизстанских новомучеников, исповедников и тех православных верующих, кто пострадал за Христа на земле Киргизстана. В нем представлено 77 судеб клириков и мирян, документальные сведения о которых имеются в архивах, исследовательских работах, устных источниках и электронных базах данных с режимом открытого доступа. В первой части книги представлены жизнеописания 23 святых, прославленных Русской Православной Церковью, жизнь и труды которых были связаны с Киргизстаном. Среди них святитель Лука (Войно-Ясенецкий), прпеподобноисповед-

Руководитель Россотрудничества в КР Эдуард Крусткалн

Е

сли в обществе нравственные ценности не будут превалировать, то будущего у этого общества нет. Религия дает понятие греха, без этого нельзя понять, что такое добро и зло. Различая добро и зло, человек получает возможность идти правильным путем.

ник схиархимандрит Серафим (Романцов), схимонах Ираклий Иссык-Кульский, священномученики Иоанн Гранитов, Димитрий Рождественский, преподобномученики Серафим и Феогност и многие другие. Они и по сей день не оставляют нас своими молитвами. Во второй части представлены более краткие сведения о репрессированных и невинно убиенных – 54 биографии. Составители надеются, что список будет пополняться, чем больше людей познакомятся с этим мартирологом, тем больше будет вероятность того, что появятся новые сведения о пока еще не прославленных новомучениках. Источниками этого сборника послужили изданные жития святых и новомучеников Церкви Русской, но и они вошли с добавлением эксклюзивного материала. Многие жития были составлены впервые. К примеру, о священномученике Александре Юзефовиче было известно всего четыре строчки, а в мар-

Представитель Духовного Управления мусульман Кыргызстана Билалиддин Сайпиев

Н

равственные ценности и будущее человечества это самая актуальная тема, в которой человек нуждается не меньше, чем в воде и в воздухе, так как только через нравственность общество становится здоровым. Нравственность и мораль – это абсолютный критерий, с помощью которого регулируются взаимоотношения людей, они являются универсальными для различных социальных групп, с помощью соблюдения нравственности человек может расти внутренне, совершая благородные поступки и самосовершенствуясь.

Церковный историк, протодиакон Василий Марущак (Симферополь, Россия)

Ц

ерковный историк, протодиакон Василий Марущак (Симферополь, Россия) зачитал приветственное послание участникам Чтений от митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, а проректор по учебной части Ташкентской духовной семинарии протоиерей Сергий Стаценко (Ташкент, Узбекистан) – приветственное слово от главы Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия

Рассказы о христианском подвиге туркестанских святых, помещенные в «Киргизстанский мартиролог», будут полезны для молодого поколения. тирологе представлено четыре страницы новых материалов. По архивным материалам удалось уточнить много данных. Исправлены ошибки в именах, фамилиях, датах смерти, во многих житиях появились новые интересные сведения, важные для понимания их подвига. В мартирологе представлены уникальные документы, к примеру, послужной список схимо-

наха Ираклия Иссык-Кульского за 1907 год. Несколько отделов участвовали в составлении этого сборника: церковно-археологический, образовательный, молодежный. Данный мартиролог – это кропотливая работа всей нашей епархии, поэтому много теплых слов благодарности было сказано в адрес тех, кто помог этому проекту состояться.

Жизнь епархии

Православный мир | №11, 2017 | 5

СХИАРХИЕПИСКОП АНТОНИЙ (АБАШИДЗЕ) – КНЯЗЬ, СВЯТИТЕЛЬ, ИСПОВЕДНИК

Схиархиепископ Антоний (Абашидзе)

Э

поха гонений ХХ века принесла всему миру громадное количество святых новомучеников и исповедников, показавших разлагающемуся от безбожия и неверия человечеству несокрушимую высоту христианского духа, чистоту смирения и святость искупительного страдания. Одним из выдающихся архипастырей, прошедшим через горнило испытаний и огненных искушений, выпавших на долю нашего многострадального народа, является архиепископ Димитрий (в схиме Антоний) Абашидзе, увенчавший свой святительский и исповеднический подвиг старчеством.

Из княжеского рода

Родился будущий святитель в селении Веджины Сигнахского уезда в ста верстах от Тифлиса в семье князя Ильи Абашидзе 12 октября 1867 года. Его отец владел обширными земельными угодьями, составлявшими около двухсот десятин. Князья Абашидзе были не только богаты, но и знамениты. Они состояли в близком родстве с другим влиятельным родом Багратуни, давшим миру великого героя Отечественной войны 1812 года – Багратиона. Первоначальное образование юноша получил в Тифлисской классической гимназии. После ее окончания он уехал в Одессу и поступил на юридический факультет Новороссийского Императорского университета, в котором в то время было три факультета: историко-филологический, физико-математический и юридический. Высокий уровень преподавания (изучался даже санскрит) обеспечивали 35 ординарных профессоров и 14 экстраординарных, в том числе профессор богословия Кудрявцев. Курс обучения длился четыре года. Богатейшая университетская библиотека насчитывала более 84 тысяч томов отечественных

и зарубежных авторов, 18 тысяч экземпляров периодики. После окончания университета перед юным князем открывались большие и заманчивые перспективы. Он радовал своих родителей умом и многогранным талантом, прекрасно танцевал и фехтовал, в совершенстве владел искусством верховой езды. Известность княжеской фамилии позволяла ему не только общаться на равных со знатными вельможами, но и открывала путь к императорскому двору, а юридическое образование давало возможность сделать карьеру в юстиции. Но будущий подвижник благочестия решил посвятить Богом данные дарования на служение Небесному Царю.

На пути служения Истине

В 1891 году Давид Ильич был зачислен на первый курс Киевской духовной академии. Учеба в стенах прославленной духовной школы, давшей церковному миру огромное количество ученых-монахов, священников, иерархов и подвижников благочестия, несомненно, повлияла на выбор жизненного пути юноши. Общение с лаврскими старцами, прикосновение к миру святости укрепили его в горячем желании всецело посвятить себя служению Богу. Через три месяца со времени поступления в академию, 16 ноября, во второй день Рождественского поста, Давид был пострижен в мантию с именем Димитрий – в честь великого русского святого митрополита Димитрия Ростовского. Через пять дней, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, он был введен во святая святых и поставлен на первой иерархической ступени – диаконской. Началось его более чем 50-летнее служение Церкви в священном сане.

9 июня 1896 года отец Димитрий был рукоположен во иеромонаха, и уже 16 августа этого же года молодой иеромонах вливается в коллектив преподавателей Тифлисской духовной семинарии. Ему поручено вести предмет Священное Писание. Указом Святейшего Синода от 19 марта 1897 года отец Димитрий был назначен инспектором Кутаисской духовной семинарии, а в следующем году вернулся в Тифлис опять, уже в качестве инспектора. Здесь пересеклись жизненные пути будущего старцасхиархиепископа и будущего главы государства Сталина. За провинности Иосифа Джугашвили часто сажали в карцер, а отец инспектор по своей доброте и христианскому милосердию посылал ему пищу.

Проповеднический талант

Ко времени прихода в Туркестан владыка Димитрий был одним из самых молодых архиереев. Ему исполнилось 38 лет, но слухи о его ревности и благочестии, замечательном проповедническом даре и редком духовном благородстве достигли Туркестана раньше, чем он сам прибыл туда. С первых же шагов своего служения владыка стал завоевывать симпатии всех слоев общества. Духовенство, дотоле униженное и растерянное, было обласкано новым архиереем и воспрянуло, интеллектуальная элита тоже потянулась к нему, и вскоре образовался кружок православной интеллигенции, который стал активно трудиться на ниве духовного просвещения народа. Несмотря на обширность епархии и трудность передвижения, владыка лично посетил самые ее удаленные уголки. Его трудами завершено строительство кафедрального собора в Верном, он основал Иверско-Серафимовский женский монастырь в Верном, передав этому монастырю землю и здания своей архиерейской дачи. По его благословению была открыта также женская обитель в Ашхабаде. Кроме того, святитель основал епархиальный журнал «Туркестанские епархиальные ведомости». В 1908 году он созвал первый епархиальный съезд духовенства, чтобы вдохновить священнослужителей на ревностное несение пастырского креста, обсудить проблемы, обменяться мыслями. 25 июня 1912 года вышел указ Св. Синода о назначении на Таврическую кафедру (Крым).

Туркестанская епархия

Много бед, скорбей и лишений претерпел владыка в годы революционного лихолетия, когда часто сменялась власть, и множество невинных жертв поливало кровью землю русскую. Будучи в Москве участником Поместного Собора, он был в числе кандидатов на Патриарший престол. Во время обстрела Кремля он взял на себя переговоры с большевиками и добился прекращения огня. Вернувшись в епархию, он попал в самую гущу событий Гражданской войны. Но с риском для жизни он продолжал нести свой архипастырский крест, вразумляя и призывая крымскую паству одуматься и прекратить бесчинства. Летом 1920 года по его инициативе были объявлены «дни покаяния», к участию в которых призывались православные люди по обе стороны фронта. Когда Белое движение потерпело крах, владыке Димитрию предложили эмигрировать, но он отказался. Народ Божий по достоинству оценил этот мужественный поступок своего

Всесторонняя образованность, проповеднический талант отца Димитрия обратили на себя внимание священноначалия. 13 января 1900 года он был возведен в сан архимандрита и назначен ректором Александровской миссионерской семинарии, которая находилась в селении Ардон. Неподалеку от семинарии размещался лепрозорий, куда отец Димитрий бесстрашно ходил причащать прокаженных. Успехи архимандрита Димитрия на новом поприще ректора-миссионера были очевидными. По представлению грузинского Экзарха архиепископа Алексия (Опоцкого) Святейший Синод принял решение о возведении его в сан епископа, и 23 апреля 1902 года в тифлисском АлександроНевском соборе состоялась его архиерейская хиротония. Более трех лет он провел на грузинских кафедрах, и везде, где бы он ни служил, он зарекомендовал себя активным и энергичным поборником целостности и неделимости Русской Церкви и государства. Потомок древнего княжеского рода, высокообразованный человек с глубоким имперским сознанием, он отчетливо представлял себе страшную опасность и гибельность всяких попыток раздробления и разъединения. Гнилостное дыхание западного вольнодумства, медленное расползание тлетворных революционных идей, ставивших своей целью разрушение единства Российской империи, не могли не беспокоить святителя, и он всячески сопротивлялся попыткам обособления.

16 июня 1905 года последовало новое назначение – на Балтское викариатство Подольской епархии, считавшейся в то время одной из самых обширных на юге России, а 20 января 1906 года – на Туркестанскую кафедру, которая была основана в 1871 году и к концу XIX века имела громадную территорию. Общая площадь ее составляла 1 750 000 квадратных верст и включала в себя Сырдарьинскую, Самаркандскую, Ферганскую, Семиреченскую и Закаспийскую области с 25 уездами, а также особый Амударьинский отдел и русские поселения в Бухаре и Хиве. Население этих пяти областей по данным переписи 1897 года насчитывало более пяти миллионов человек. На юге границы епархии соприкасались с территориями трех государств: Персии (Ирана), Афганистана и Китая. Значительная часть жителей Туркестана исповедовала ислам.

Годы гонений

архипастыря. После ареста в Симферополе, здоровье владыки сильно пошатнулось. По приговору суда он был сослан в Киев, где жил в полузатворе, духовно окормляя изгнанных из Киево-Печерской лавры монахов. К нему на исповедь и за духовным советом приходили многие иерархи и паломники со всех уголков нашей страны. Среди них были митрополит Одесский, священномученик Анатолий (Грисюк), и святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Приняв схиму с именем преподобного Антония Киево-Печерского, владыка нес подвиг старчества, наставляя всех, приходящих к нему. Господь наделил его даром прозорливости и чудотворений: по его молитвам совершались исцеления, его духовные чада избавлялись от опасностей и бед. В быстро меняющихся условиях новой жизни, под железной пятой богоборцев-коммунистов, обманутым и запуганным мирянам и духовенству, ученым и простецам так необходимы были мудрый духовный совет и молитвенная помощь. Как жить, чтобы не оскверниться от мира сего (Иак. 1, 27), как спасаться, как оставаться подлинным христианином среди множества соблазнов, лжи, неверия и тотального гонения? Господь призвал владыку к этому особому виду духовничества. В годы немецкой оккупации он возобновил монашескую жизнь в Киево-Печерской лавре, переселившись туда с немногими уцелевшими монахами. У входа в Ближние пещеры он и был погребен, преставившись 1 ноября 1942 года.

***

Сейчас мы стряхиваем пыль с архивных документов не от праздного любопытства. Время неумолимо бежит вперед, на смену одной эпохе приходит другая, с разной периодичностью одна революция сменяет другую. Постоянным остается одно: Бог и человек с его исканиями правды и истины, жаждой богообщения в этом неустойчивом, скоропреходящем, лукавом мире. Жизнь показывает, что можно остаться в памяти потомков и войти в историю ничтожеством и подлецом, а можно героем и святым, богатырем духа, на житии которого будут учиться последующие поколения.

Протодиакон Василий Марущак. Церковный историк, член Комиссии по канонизации при Св. Синоде УПЦ МП, член Союза писателей Российской Федерации

6 | Православный мир | №11, 2017

Молодежный отдел

ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ПОЕЗДКА ВОКРУГ ОЗЕРА ИССЫК-КУЛЬ 5-6 ноября 2017 года группа молодых людей, входящих в состав молодежного отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии, во главе с руководителем отдела священником Ильей Меляковым, совершила поездку по храмам ИссыкКуля. Своими впечатлениями ребята поделились с читателями газеты. В ожидании чуда

Давно уже было желание проехаться по храмам вокруг Иссык-Куля, да как-то не получалось. И вдруг собрались, почти спонтанно. Выпало паломничество на воскресенье и понедельник. Сбор у собора был назначен на девять утра, но карабалтинцы, приехав чуть раньше, уже волновались по телефону: «А когда вы будете?» Утро после ночного дождя выдалось ясным и теплым, и наш бусик уверенно заскользил по мокрым улицам в направлении объездной, а внутри него царила атмосфера праздника. Пели песни из репертуара Цоя и Любэ под гитару, и даже не заметили, как за беседами показалась арка перед въездом в Балыкчи. Только Леон и Максим, послушники мужского архиерейского подворья Кара-Балты, спали всю дорогу. Видимо сказался ранний выезд из Кара-Балты. А вот и озеро, такое спокойное, небесно-голубое и родное. Захотелось спуститься и потрогать воду. Согретые теплым осенним солнышком, мы наблюдали, как Иссык-Куль размеренно ласкал тихими волнами бережок. На душе хорошо и спокойно, а до первого храма в селе Тамга – рукой подать. Уже в селе, проехав парк Победы и повернув направо, оказались около самого обычного домика. Только наличие креста на крыше указывало на то, что это храм.

Храм во имя святого благоверного князя Димитрия Донского, село Тамга

У ворот нас встретила смотрительница храма Наталья Яновна. Пригласив нас войти,

она рассказала нам историю создания храма. Много лет в Тамге была только молитвенная комната в небольшом доме. Затем домик забрали. А два года назад прихожане купили другое здание под храм у частного лица за 4000 долларов. Вскоре домик был отремонтирован и облагорожен. Примечательно то, что реставрировать храм помогали и мусульмане, и люди, далекие от религии. В этом году перекрыли крышу, сделали новый забор. Наталья сетует, что мало прихожан – «люди русские живут, но сюда ходят редко». Связано это с тем, что живя на своей земле, людям приходится много трудиться, чтобы прокормить семьи, и часто не хватает времени для души. Окормляется храм иереем Алексеем Гуреевым, который приезжает раз в месяц из села Кызыл-Суу. Маленький уютный домик с добрейшими людьми и радостью от встречи с нами навсегда останется где-то глубоко в сердце. В самом храме все так компактно и ладно сделано. Солнышко ласково светит через старенькое окошко прямо на Евангелие. Чувствуется, как все здесь хранится и бережется с любовью. Все приложились к иконам, прочитали тропарь и молитву святому благоверному князю Димитрию Донскому. Наталья Яновна угостила нас яблоками из сада. В микроавтобус сели с улыбками. Первый храм на нашем пути оставил приятные впечатления.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, село Кызыл-Суу

В следующем храме нас очень ждали и с самого утра

готовились. Пришли все ребята из молодежного клуба «Покров», встреча была очень теплой и эмоциональной. Первым делом позвали за стол и вкусно угостили. Иерей Алексей Гуреев рассказал нам историю храма. Еще в послевоенные годы в селе Покровка (так раньше называлось село Кызыл Суу – прим. авт.) храм располагался в другом здании, но потом был отобран местной властью. Строение сохранилось до сих пор, но утрачена уникальная архитектура, потому что здание много раз подвергалось ремонту. Здание, в котором храм располагается сегодня, было перестроено из обычного жилого дома. Здесь хранится старинная икона преподобного Сергия Радонежского с мощевиком. Прихожан не так много – от 15 до 25 человек в зависимости от церковного праздника. Воскресную школу ведет матушка Мария, ребятишек у нее много – почти 40 человек. Батюшка рассказал о трудностях жизни в селе, о том, что люди семейные и молодые стараются уехать в город на заработки, а здесь остаются школьники и старики. Солнышко уже собиралось садиться, поэтому сразу сделали несколько снимков на фоне храма, приложились к иконам, прочитали тропарь и молитву Божией Матери и вышли к ребятам, чтобы поиграть и пообщаться. Очень кстати вспомнилась игра «ручеек», играли задорно, много смеялись, не заметили, как солнышко зашло. Уезжать не хотелось – было ощущение, что мы приехали домой, где нас любят и ждут. Уехали заряженные позитивом,

и всю дорогу до Каракола провели в оживленной беседе, обсуждая встречу с молодежкой Кызыл-Суу.

Храм Святой Троицы, город Каракол

Уже в полной темноте заехали в Каракол. Ворота церкви нам открыл Кирилл, сын протоиерея Сергия Чувичкина. Он рассказал нам, что храм построили первые русские переселенцы. Деревянный и небольшой – он был разрушен до основания во время землетрясения 1887 года, а на его месте построили новый. Строили из деревянных срубов, не используя гвозди. Потом храм пережил десятки сложных лет гонений и пропаганды атеизма. Был закрыт, разграблен, а затем и вовсе передан детской спортивной школе. Именно в этот период он подвергся значительной переделке; за ненадобностью были убраны 4 шатра, а также все кресты и звонница. Были утеряны иконы и алтарные книги, которые представляли большую историческую ценность. В годы Великой Отечественной войны храм верующим вернули, но в 60-х вновь забрали под спортивную школу. В 1992 году служители церкви и прихожане смогли вернуть себе храм. На народные пожертвования началась реконструкция, занявшая три года. Самой уникальной святыней храма является ИссыкКульская Тихвинская икона Божией Матери, которая была написана на Афоне 120 лет назад и передана в Свято-Троицкий мужской монастырь на Светлом Мысе. Во время вос-

стания 1916 года монастырь был разграблен, а икона попала сначала в храм с. Тюп, а затем в старый храм г. Пржевальска, который находился на выезде из города. Ее пытались осквернить, рубили саблями и даже стреляли, но пули отскакивали и ранили самих стрелявших. В начале 30-х годов все иконы были изъяты из храмов и отправлены на мебельную фабрику, где под зорким оком НКВД из них изготавливали домашнюю утварь. В храме хранятся записки Нины Никитичны Коберняк, дочери человека, который решил спасти икону. Небольшие иконы можно было вынести под одеждой, но это икона была очень большой. Поэтому Никита и еще один мастер с мебельной фабрики завернули ее в мешковину и понесли к выходу. Перед самым выносом святыни начался сильный ливень. Все контролеры спрятались от дождя, а икона была благополучно вынесена с территории фабрики. Потом был рейд, искали пропавшие иконы. Поэтому решено было спрятать икону под землей. Выкопали яму, а сверху иконы посадили куст смородины. 12 долгих лет она была захоронена. Потом ее снова передали в старый храм. В 1984 году случился сильный пожар, в котором сгорел почти весь иконостас, а Тихвинская икона Божией Матери чудесным образом уцелела, только немного закоптилась с обратной стороны. После рассказа все пошли поклониться и приложиться к чудесной иконе. Храм изнутри не менее красочен, чем снаружи. Службы здесь проходят

Молодежный отдел

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери села Тюп. Литургия. каждое воскресенье, есть воскресная школа для деток и молодежный клуб «Ковчег» для подростков. К сожалению, ни тех, ни других в такое позднее время застать не удалось. Сфотографировались на ступеньках храма и снова тронулись в путь.

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери, село Тюп Было совсем темно, когда наш бусик остановился у ворот последнего на сегодняшний день храма – храма Казанской иконы Божией Матери. У ворот нас встретили доброжелательный иеромонах Феогност (Павлов) и ребята из православного молодежного клуба «Неопалимая Купина». Они провели нас в храм, где батюшка рассказал нам историю его основания. Самый первый храм здесь построили в 1885 году и он просуществовал до 1919 г. Но потом власти закрыли его, сделав из него дом пионеров. В 40-х годах ХХ в. Сталин издал указ об открытии храмов, так как несмотря ни на что, вера в народе сохранялась. В Тюпе свой домик под храм отдала пожилая семья. Строение было ветхим, его полностью отремонтировали – поменяли даже нижние срубы. Но вскоре случился пожар, в котором сгорело много икон. Так что нынешний храм – уже третий по счету. Располагается он в большом просторном доме. Из известных икон здесь есть Казанская икона Божией Матери, которая уцелела в пожаре в предыдущем храме. С обратной стороны она обожженная и обшитая кожей. Еще есть Тюпская икона Божией Матери, очень красивая, на ней написана дата написания – 22 декабря 1910 г. Одна из паломниц привезла со Святой земли в дар храму терновый венец, приложенный ко всем святыням. Именно такой терновник растет в окрестностях Иерусалима, и из него был когда-то изготовлен венец для Господа нашего Иисуса Христа. Мы с благоговением приложились к святыням и продолжали слушать отца-настоятеля. Батюшка показал нам икону Пахомия Русина – нашего святого, который был расстрелян здесь, в селе Тюп, во время репрессий и гонений на религиозные общины. Отец Феогност ведет и воскресную школу, и молодежный клуб. В воскресной школе у

Православный мир | №11, 2017 | 7

Село Тюп. Поклонный крест на месте расстрелов репрессированных за веру людей.

него 21 ребенок, а в молодежном клубе – 9 подростков. Решили не отдыхать, а начать читать молитвы ко Причастию, потому что нам предстояла ночная литургия. Братья Леон и Максим отзвонили «благовест» в колокола при храме, и все встали на молитву. Совершалась полиелейная служба в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Ребята-пономари переоблачились и ушли в алтарь прислуживать. Голоса хора отдавались звонким эхом, разливаясь под куполом храма. Все девочки надели зеленые платки. Со стороны мы выглядели как одна большая семья. Ровно в двенадцать ночи погасили свет, знаменуя чтение часов перед ночной литургией. Только лампадки бросали неяркие отблески на иконы. Мысли уходили куда-то за пением хора, смешивались и терялись. Сердце наполнялось любовью и благоговением. Перед причастием к нам обратился батюшка Феогност. Он выразил большую радость, что мы вместе совершили этот небольшой подвиг и отстояли всю ночную литургию. В его глазах было столько любви и веры, что хотелось ответить ему: «Если бы Вы, отче, сказали нам стоять еще, мы бы и больше стояли, так у Вас благодатно и хорошо». После причастия к нам с напутственным словом обратился и наш батюшка, иерей Илия Меляков. Он рассказал нам о почитании иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», празднование которой приходилось на этот день. Поблагодарив всех за стойкость и терпение, он выразил надежду, что мы и впредь будем совершать такие замечательные поездки. В прекрасном настроении мы собрались за столом в трапезной, чтобы выпить чаю с душистым медом. За увлекательной беседой не заметили, как бежит время. На ночь расположились прямо в храме на полу. Было тепло и светло на душе. Уснули сразу.

Бабий Лог, Поклонный крест и история села Тюп

Утром после молитвы пошли в трапезную, и во время завтрака отец Феогност продолжил свой рассказ об истории села Тюп. Село было основано казаками – первыми пере-

селенцами из России. На их флагах красовалась пчела, и до сих пор каждый второй житель Тюпа держит пасеку. Недавно при раскопках были обнаружены останки репрессированных за веру людей, среди которых были и священнослужители. Решено было на этом месте поставить поклонный крест и установить день памяти 8 сентября. Выехали по направлению местечка со звучным названием Бабий Лог. Место так называется, потому что в давние времена женщины здесь вили веревки из конопли, опускали в воду, рыба становилась «пьяная», и они собирали ее в подолы юбок голыми руками. Как раз здесь, напротив водоема, и были обнаружены захоронения, а впоследствии установлен поклонный крест с табличками убиенных. Здесь мы совершили заупокойную литию и продолжили наше маленькое путешествие.

Храм святителя Николая Чудотворца, село Ананьево

Вскоре мы въехали в большое село с храмом святителя Николая Чудотворца. Историю храма нам поведал добрейший батюшка – отец Виктор Журавлев. Он рассказал, что когда первые переселенцы прибыли на это место, они основали село. Жить было негде, рыли землянки, но все думали, как бы поскорее построить церковь. Нравственность у народа была очень высокая, боялись Бога и греха. Без церкви народ задыхался. Поэтому церкви строили почти в каждом селе. Потом было сильное землетрясение, земля осела и пришлось переехать на нынешнее место. Построили новую церковь в центре села, деревянную. Во времена Хрущева здание отобрали, а с 1975 года церковь уже находится в нынешнем здании, построенном из кирпича. В храме хранятся мощи преподобного Ираклия, исповедника Иссык-Кульского. Еще есть старинная икона свят. Николая, она была совсем темная, но постепенно посветлела, как будто сама обновилась. Служит батюшка каждый день. Работает и воскресная школа для детей, насчитывает до 20 детей. С детками работает Галина Александровна. Молодежи немного, всего 10 человек. Но все очень дружные.

Село Ананьево. Акафист на могиле преподобного Ираклия.

Сам батюшка служит в этом храме с 1983 года. Родился и вырос в с. Ананьево. Рассказывает, что село названо было в честь героя-панфиловца, и памятник ему стоит в центре села. На вопрос: «Чем мы можем помочь храму?» – батюшка ответил, улыбаясь в седую бороду, – «Помолиться вместе. Двое-трое могут остаться пожить и помочь в делах по храму. В палатках можно. В горы сходим». И позвал пить чай. Ну а к чаю получилось даже небольшое пиршество, потому что отец Виктор достал из закромов и рыбку копченую, и сыр домашний, и булочки. А на прощание отче сказал напутственные слова: «Не забывайте Церковь свою. Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец. Через Церковь идет спасение и очищение души». Заехали на православное кладбище, чтобы посетить могилу преподобного Ираклия, исповедника Иссык-Кульского. Прочитали акафист и его житие. После продолжили путь в следующий храм.

Храм священномученика Вениамина Петроградского, город Чолпон-Ата

Храм окормляет иерей Александр Дмитриев. Основан он был в 1993 году. По тому же принципу, как и везде, перестроен из обычного жилого дома. Сейчас нашелся благодетель, который хочет построить новый храм. Закладку камня планируют сделать в ноябре текущего года. В храме хранится Владимирская икона Божией Матери, подаренная Патриархом Алексием II, который приезжал сюда и служил молебен в 1996 году. Хранятся мощи преподобного Ираклия Иссык-Кульского и святителя Иннокентия Иркутского, а также икона Воскресения Христова с камнем со Святой земли. Прихожан немного, как и в других селах, во время туристического сезона их количество увеличивается. В воскресной школе учатся 18 детей. Они изучают Писание и занимаются рукоделием. В храме неожиданно для себя мы увидели Библию на кыргызском языке. Оказывается, здесь есть прихожанка кыргызской национальности, которая приняла православие.

Отец Александр служит в этом храме всего полтора года, был переведен владыкой Даниилом из с. Теплоключенка. В дорогу нам дали спелых яблок, и мы продолжили путь.

Женский монастырь в честь Казанской иконы Божией Матери, город Балыкчи

Скоро мы въехали в г. Балыкчи, где нам предстояло посетить женский монастырь. Прямо во дворе монастыря мужскую половину нашей компании ждали спилы дерева, которые необходимо было порубить. Чем ребята и занялись. Мы же пошли расспросить монахиню Есфирь об этом интересном месте. Она рассказала, что монастырь существует с 2008 года, еще митрополит Владимир издал такой указ. Постоянных насельников нет, обычно приезжие. Иконы здесь новые. Из хозяйства в былые годы были утки, гуси, куры. Сейчас их уже не держат, все дорого. На большие и престольный праздники идут службы. Служат либо иеромонах Феогност (Павлов), либо протоиерей Афанасий Карюгин. Монахиня провела нас по монастырю, показала уютные кельи, большую залу с камином, даже баньку и прачечную. Рассказала, что летом привозила ребятишек из Бишкека, из неблагополучных семей, они жили у нее месяц, ходили в горы, на озеро. Здесь также работает Дом Милосердия для проживания одиноких, вдовых, престарелых и малоимущих женщин, с часовней в честь образа Пресвятой Богородицы «Иверская». Закончив с дровами, мы стали прощаться. Впереди был путь домой. В бусике было очень оживленно, ребята обменивались эмоциями, играли в загадки, пели песни под гитару. Никто не остался равнодушным. Эти два дня показались нам целой жизнью, настолько они были наполнены и информацией, и радостью встреч, и благоговением. Надеемся с Божией помощью сохранить эту добрую традицию паломничества вокруг озера Иссык-Куль с ребятами из разных молодежных клубов Кыргызстана.

Валентина Романчева

8 | Православный мир | №11, 2017

Святые нашего времени

СВЯТИТЕЛЬ ЭГИНСКИЙ И ЕГО Письмо от Бога

А Святитель Нектарий Эгинский – один из самых почитаемых в Греции святых, который олицетворяет собой не столько какойто отдельный путь, которым можно прийти к святости, а христианскую жизнь в целом во всем ее величии. На его долю пришлись сначала нищета, затем заслуженное архиерейство и почитание, затем несправедливые гонения и снова нищета, а после – своеобразная «реабилитация», то есть прижизненное почитание в народе, которое после смерти только продолжало расти, так что сейчас он один из самых любимых греками святых. И если спросить жителей Греции, чему их учит опыт старца Нектария, они ответят: любви к Богу, любви к людям и смирению. Потому что, действительно, если святитель Нектарий и олицетворяет собой какой-то отдельный путь к святости, то это путь выдающегося смирения.

Подметай, Нектарий!

В

бытность святителя Нектария директором богословской школы в центре Афин школьный уборщик неожиданно серьезно заболел. Он очень боялся потерять работу. Еще не оправившись до конца от болезни, уборщик скорее пошел в школу и застал ее в идеальном порядке. Решив, что на его место уже взяли другого человека, бедняк страшно расстроился. Жена его, также очень расстроенная, посоветовала ему отправиться рано утром на работу и попробовать поговорить с новым хозяйственником. Уборщик пришел к 5 часам утра в школу и увидел своего «заместителя»: им оказался сам святитель. Он подметал уборную, приговаривая при этом: «Подметай, Нектарий, это единственное, что ты достоин делать». Святитель сказал больному: «Не бойся, я не покушаюсь на твое место, наоборот, я делаю всё, чтобы сохранить его за тобой до твоего окончательного выздоровления… Но будь осторожен: пока я живу в этом мире, никто не должен знать о том, что ты видел».

настасий Кефалас родился в многодетной семье в Силиврии в 1846 году. Добрым христианским воспитанием он обязан родителям и, прежде всего, – матери. Очень рано обозначились в юном христианине тяга к образованию и желание послужить Христу. Поэтому в 14 лет он направился в Константинополь, чудесным образом попал на корабль и добрался до желанной цели. Однако бедность не позволила любознательному и одаренному мальчику сразу начать обучение. Анастасий стал трудиться на табачной фабрике и потихоньку заниматься самообразованием. «Жил он в то время в такой нужде, что однажды, стесненный в средствах до крайности, решил... написать Господу письмо с изложением своих проблем и потребностей – такова была его детская простота и непосредственность. “Я попрошу у Него, – думал Анастасий, – фартук, одежду, обувь, ведь у меня ничего нет, мне холодно...” Вооружившись карандашом и бумагой, он написал: “Христос мой, у меня нет фартука, нет обуви. Прошу Тебя послать их мне. Ты знаешь, как я люблю Тебя”.

Затем сложил письмо, запечатал его и на конверте проставил следующий адрес: “Господу Иисусу Христу на Небеса” и с тем отправился на почту. По дороге ему повстречался сосед-торговец, и, как показало дальнейшее, встреча эта (как, впрочем, и все, что с нами происходит) была делом Промысла Божия.

– Анастасий, куда ты идешь? – спросил сосед. Этот неожиданный вопрос смутил мальчика, пробормотавшего что-то в ответ и продолжавшего держать в руке письмо. – Давай мне твое письмо, я его отправлю. Не раздумывая, он отдал письмо. Торговец взял его, положил в карман и пошел дальше. А Анастасий, радостный, вернулся домой. Торговец же, уже подойдя к почтовому ящику, обратил внимание на загадочный адрес и, будучи не в силах удержать любопытство, вскрыл конверт и прочитал письмо. Взволнованный и встревоженный, он подумал, что Анастасий – исключительный ребенок, и решил тотчас же ответить на письмо, несомненно, подвигаемый к этому Тем, Кто

сказал: «Что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф, 25: 40). Набросав на бумаге несколько трогательных слов и вложив деньги в конверт, торговец послал его Анастасию. Ответ «Господа» оказался настолько быстрым, что наш юный святой уже через день, придя на работу, предстал перед своим хозяином в новой одежде. Увидев его столь хорошо одетым, хозяин пришел в ярость, обвинил Анастасия в краже денег и безжалостно избил. Мальчик протестовал, кричал, что он ни в чем не повинен и говорил невероятную правду о том, что деньги ему послал Бог. «Я никогда в жизни не крал!» Однако на Анастасия продолжали сыпаться такие сильные удары, что на крик прибежал тот самый соседторговец, его покровитель, который обо всем и рассказал жестокосердому хозяину мальчика, избавив тем самым Анастасия от бесчеловечных истязаний. Таким нелегким трудом юный святой зарабатывал свой хлеб, обеспечивал себе возможность учиться и помогал деньгами семье.

Выше сан – больше смирение

О

кончив в 1885 году богословский факультет Афинского университета, иеродиакон Нектарий направился в Александрию. Там его ожидала паства, ищущая слова Божия, интересная работа, головокружительный карьерный взлет (в 1886 году священническая хиротония, а в 1889-м архиерейская) и – клевета, изгнание, отчуждение на всю жизнь. Вскоре после рукоположения во епископы владыка Нектарий сказал: «Господи, почему Ты возвел меня в столь высокое достоинство? Я просил Тебя соделать меня всего лишь богословом, а не митрополитом. С малых лет я молил Тебя удостоиться стать простым тружеником на ниве Твоего Божественного слова, а Ты испытываешь меня теперь в таких вещах. Господи, я смиряюсь перед волей Твоей и молю Тебя: взрасти во мне смирение и семя иных добродетелей так, как только Ты это знаешь. Удостой меня прожить всю мою земную жизнь согласно словам блаженного апостола Пав-

ла, сказавшего: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал, 2: 20)». Он писал одному монаху в ответ на поздравительное письмо: «Уверяю Вас, что ежедневно завидую тем, кто посвятил себя Богу, кто живет, продвигается и существует в Нем. Что может быть поистине почетнее и светлее такой жизни? Это она искусно трудится над воссозданием образа, чтобы сообщить ему его первозданную красоту. Это она ведет к блаженству. Она освящает того, кто обладает ею. Она украшает того, кто владеет ею. Она наставляет в истине. Она заставляет звучать в сердце Божественное Слово. Она уверенно ведет человека к небесам. Она превращает дыхание в непрерывную мелодию. Она соединяет человека с ангелами. Она делает человека подобием Божиим. Она возносит нас к Божеству и делает Его близким. Вот, возлюбленный брат мой, каковы мои убеждения, которые вынуждают меня считать аскета выше епископа, и я исповедую это со всем смирением».

Святые нашего времени

Православный мир | №11, 2017 | 9

Ь НЕКТАРИЙ О НАСТАВЛЕНИЯ Эгина. Монастырь Святой Троицы

В

основанном им на Эгине монастыре святитель Нектарий занимался физическим трудом, иногда весьма тяжелым. Он сам копал грядки и ухаживал за садом, носил воду для полива, перетаскивал огромные камни для строительства келий и даже чинил и мастерил обувь. Отец Филофей (Зервакос), игумен с острова Парос, вспоминал: «В августе 1910 года я приплыл на Эгину, чтобы получить благословение святителя. К полудню я добрался до монастыря. Солнце нещадно палило. За пределами монастырской стены я увидел белобородого старика, голова которого была покрыта соломенной шляпой, а полы рясы подобраны и заткнуты за пояс. Он грузил лопатой землю и камни в тачку и отвозил ее метров за шестьдесят. Не узнав в нем владыку Нектария, моего духовного наставника, приняв его не то за рабочего, надевшего подрясник, чтобы не запылить свои одежды, не то за послушника, я подошел к нему, поздоровался и спросил: “Здесь ли владыка Нектарий?” “Да, – был ответ, – он здесь. Что вы от него хотите?” – “Пойди скажи ему, что

Любая скорбь, с терпеливым ожиданием переносимая, становится ступенью, приближающей к совершенству.

его хочет видеть диакон, один из его духовных чад”. – “Сию секунду. Да будет это угодно Богу”, – сказал он… Через несколько минут он вернулся в клобуке и в рясе с широкими рукавами. Тогда я понял, что человек, принятый мной за рабочего, был святитель. Мне никогда бы не пришло в голову, что митрополит мог выполнять такую работу в час, когда все предавались дневному сну». Игумения Хризолеонтисского монастыря Нектария, духовное чадо святите-

ля, рассказывала, как однажды к ним в обитель приехала группа паломников. В трапезной уже был накрыт стол для сестер, еда разложена по тарелкам, а кастрюли пусты. Монахини в замешательстве обратились к духовному отцу. Святитель велел переложить еду обратно в кастрюли, а потом благословил их. Когда ту же самую еду снова разложили по тарелкам в таком же количестве, оказалось, что хватило и сестрам, и гостям обители, и осталось еще три полных тарелки.

Христос и разговор с батюшкой

С

кромная келлия святого. Небольшая кровать – сразу видно, что очень старая. Усыпана лепестками или листьями. Стою, смотрю. Заходит папа с маленьким сыном, сажает его на кроватку. Тот веселится, прыгает-бегает, лепестки взмывают вверх, кружатся – восторг неописуемый. Отец – строго: «Христос, хватит бегать по кровати! Христос, прекрати орать – вся обитель слышит!» – «Ну, па-ап, можно еще, а?» – «Пойдем уже». Малолетний Христос (наверное, Папандреу какой-нибудь) нехотя спускается, берет отца за руку, они подходят к образу Богородицы у окна, молятся несколько минут. Кроватка эта принадлежала еще бабушке святителя. За несколько месяцев до смерти святого к нему приехал его племянник и увидел, что тот очень болен, кроме того, у него нет даже кровати – был только маленький топчан, который он сам и смастерил. Тогда племянник привез ему вот эту кровать, которую семья, уже переехавшая в Афины из Малой

Азии, держала у себя. И получилось так, что последние месяцы своей земной жизни святой Нектарий, больной раком, лежал на этой вот кроватке. Мы знаем, что святитель имеет благодать перед Господом ходатайствовать об исцелении искренне обращающихся к Богу людей. Мы знаем также, что к нему за молитвенной помощью обращается очень много людей, страдающих от онкологических заболеваний. И бесноватые полностью исцеляются, и парализованные встают, и многие другие люди получают столь нужную помощь. Некоторые не сразу, а кто-то и моментально – это мы сами видим постоянно. Спросите у других монахинь. Вот, например, постоянно приезжают целые автобусы из Сербии – паломники едут по благословению сербских архиереев. В последний раз среди них было трое инвалидов – из них двое встали с колясок, своими ногами подошли ко гробу святителя. А они были просто прикованы к коляскам. Это всё – видимое

свидетельство помощи и благословения Божия. Традиция посадить ребенка на кроватку появилась у нас так. Ее установил сам святой Нектарий. Раньше это было запрещено: сестры обители строго следили за тем, чтобы на кровать никто не садился и уж тем более чтобы дети по ней не прыгали, это вроде бы понятно. И вот однажды одно наивное дитя, не зная наших строгих правил, спокойно уселось на кроватку. К нему подбегает строгая сестра: «Ты чего тут расселся?! А ну вставай быстрее!» Ребенок отвечает: «Как это я пойду? Вон, батюшка рядом со мной говорит, чтобы я с ним посидел, – так я лучше с ним и посижу». Это не детская хитрость была: ложь-то ведь всегда можно распознать и по глазам, и по голосу: ребенок смотрел чистыми глазами, говорил уверенно. Да и какой интерес ребенку сидеть на одном месте? Он бы лучше побегал по саду, а не сидел в маленькой комнате. А тут он действительно был увлечен беседой с невидимым и очень добрым батюшкой.

Насколько же заблуждаются те люди, которые ищут счастья вне самих себя: в чужих странах и путешествиях, в богатстве и славе, в больших владениях и наслаждениях, в удовольствиях и преизбытке и в пустых вещах, которые концом своим имеют горечь!

У кого чистое сердце, кто не испытывает обвинений со стороны своего сердца, кто творит добро и то, что угодно и совершенно в глазах Божиих, кто тщательно соблюдает заповеди Божии, тот имеет смелость предстать перед Богом. Все, о чем он просит, он получает от Бога.

Будьте внимательны и к незначительным своим падениям. Если по невнимательности с вами приключится какой-то грех, не отчаивайтесь, но тут же возьмите себя в руки и припадите к Богу, Который имеет силу поднять вас.

Помните, что после искушения следует духовная радость и что Господь наблюдает за теми, кто претерпевает искушения и страдания ради Его любви. Итак, не малодушествуйте и не бойтесь.

10 | Православный мир | №11, 2017

Актуальный вопрос

ЖИЗНЬ БЕЗ ПРИВИВОК: ИНТЕРВЬЮ С ВРАЧОМ-ПЕДИАТРОМ Еще недавно сомневающихся в пользе прививок немедленно относили к разряду каких-то «маргиналов-мракобесов». Но вот все чаще о прямом вреде прививок стали говорить профессиональные врачи и ученые, как на Западе, так и в России. Предлагаем вашему вниманию интервью с петербургским врачом-педиатром Ольгой Калитеевской, работающей в этой области с 1983 года. Закончила Ленинградский Педиатрический институт, интернатуру в Детской городской больнице №1. Ольга Игоревна имеет не только обширную врачебную практику, но и богатый личный опыт. Имея пятерых детей, она на практике подтвердила или опровергла многие расхожие истины, касающиеся рождения и воспитания детей. Главный вопрос, на который она всегда искала ответ – как воспитать здорового ребенка? Как уберечь ребенка от аллергии, склонности к хроническим заболеваниям, от частых простудных заболеваний.

– Ольга Игоревна, не могли бы Вы рассказать нашим читателям, как у вас, врача-педиатра, сформировались такие взгляды, когда Вы поняли, что не будете прививать Ваших детей?

– Мне очень легко ответить на Ваш вопрос. Когда мне исполнилось 2 недели от роду, моей маме участковый педиатр посоветовала воздержаться от прививок. Этот совет мама выполнила и в отношении моей младшей сестры. Никто из нас об этом ни разу не пожалел. Такое положение дел я с детства считала нормальным и никогда всерьез не задумывалась до тех пор, пока у меня не появились собственные дети. К тому времени я уже закончила Педиатрический институт. Надо сказать, что на кафедре инфекционных болезней мы зубрили прививочный календарь, проходили виды прививочных осложнений, но серьезной аргументации в пользу именно вакцинации как способа борьбы с эпидемиями не звучало. Не встретила я и солидной литературы на эту тему, и впечатляющей статистики. С рождением первенца мне нужно было определиться, буду ли я прививать собственных детей. Я колебалась. В этот момент произошло событие, которое перечеркнуло все мои сомнения – страшная трагедия в семье наших близких друзей. Первый и единственный внук маминой подруги, баловень, красавец, любимец и умничка трех лет от роду заболел острым лейкозом. Связь с прививкой от кори была очевидной и для врачей, и для семьи: после злополучной прививки ребенок не был здоров ни дня. Следующие три года своей жизни Игорек терпел бо-

лезненные и мучительные процедуры – взятие спинномозговой жидкости, костного мозга… капельницы… осложнения капельниц… Он стал толстым и неуклюжим от гормональных препаратов, пугливым и капризным… Умер в шесть лет. Некрещеным. Страшно сказать, но это правда: последними его словами были проклятия в адрес врачей. Надо ли Вам рассказывать о том, как я, выпускница Педиатрического института и молодая мама одновременно, пережила эту историю. Я прекрасно понимала, что переболеть корью – не опасно ни для жизни, ни для дальнейшего здоровья. С тех пор я очень внимательно относилась к теме вакцинации, изучала литературу, расспрашивала старых врачей, размышляла. Пригодилась теоретическая подготовка – на 5 курсе делала научную работу по иммунитету, вечерами просиживая в лаборатории иммуногематологии в ЛИПКе – институте переливании крови.

– Да, жуткая история… И что Вы советовали Вашим пациентам, имея такой опыт?

– Пока продолжалась интернатура, советовать не приходилось. Училась работать, постигала профессию. Не поверите, но попала в отделение лейкозов. Сама принимала таких больных в приемном покое, расспрашивала мамочек, до сих пор всех их помню. Размышляла. Сопоставляла даты. Убеждалась в несомненной связи с прививкой. Профессор Игорь Михайлович Воронцов, читавший нам лекции, тоже указывал в своей монографии на связь лейкозов с вакцинацией. Воочию наблюдала подтверждения этому. На следующем цикле интернатуры взяла тему для доклада – синдром внезапной смерти. Не

могла принять ни умом, ни сердцем, что такое может случиться – здоровый, крепкий младенец внезапно умирает в своей кроватке. Изучала, сидела в «публичке». Не докопалась до причины. Так и докладывала – статистику, результаты посмертных анализов, предположения ученых. Узнала совсем недавно: с тех пор, как в Японии отменили все прививки детям до двух лет, там не было ни одного случая синдрома внезапной детской смерти. Еще впечатление первого года больничной практики. Один из наших интернов пришел однажды утром на работу темнее тучи – ночью увезли на «Скорой» собственного трехмесячного младенца с диагнозом «энцефалит» (воспаление мозга), через пол суток после прививки АКДС. Взбучку, которую мы получили в тот день от нашей заведующей, я уверена, не забыл никто из нашей группы. Не буду называть эту замечательную женщину, по-моему, она и сейчас заведует отделением, тем более не буду повторять эпитеты, которыми она нас, зеленых, не умеющих думать, наградила. Но за тот урок кланяюсь ей низко.

– Здесь Вы как раз опровергаете расхожий миф – дескать, все врачи выступают за прививки. Много ли среди врачей таких, которые разделяют Ваши взгляды?

– Конечно. Многие педиатры, особенно онкологи, гематологи, кардиологи, эндокринологи – то есть те, которые имеют дело с тяжелыми заболеваниями у детей, – относятся резко отрицательно к перегрузке иммунной системы, считают каждую прививку огромным риском для здоровья. Многие врачи приходят к такой точке зрения с годами опыта.

– Расскажите, пожалуйста, о себе. Как Вы сами без

прививок жили, чем болели? Как переносили детские инфекции?

– Не переболела ни одним детским инфекционным заболеванием, даже ветрянкой. Сестра тоже. Ходили в детский сад, учились в массовой двухсменной школе, ездили в пионерские лагеря. С первого курса мединститута все занятия проходили в клиниках, поликлиниках, диспансерах и т.д. – недостатка в контактах никогда не было. Мои непривитые дети – старшему уже 22 – перенесли ветрянку, болели по-честному, с температурой, как положено. А коклюшом болели трое, младшие еще тогда не родились. Грех жаловаться, болели нетяжело, даже двухлетний малыш. Если иммунитет не портить с самого начала, на него очень даже можно рассчитывать.

– Встречали ли Вы в своей практике непривитых детей, кроме своих собственных? Будучи педиатром, как Вы оцениваете их здоровье, как они переносят инфекционные заболевания?

– Непривитых детей много, гораздо больше, чем считается, статистике тут верить нельзя. «Инфекции, управляемые прививками» – наивный лепет кабинетных инфекционистов. «Вакцинируем 100% населения – и сотрем с лица Земли очередную заразу!» – верят ли этим лозунгам их авторы, я не знаю. Я бы, конечно, не против осчастливить человечество, избавить планету от злостных бацилл. Но если для этого нужно пожертвовать здоровьем собственного ребенка – извините, рука не поднимается. Не могу. Я лично, как педиатр, наблюдаю много непривитых детей. Они – моя радость и надежда. Среди этих детей нет хронически больных, они редко обра-

щаются с проблемами здоровья, чаще за справкой для бассейна или с вопросом, что принять при насморке или чем обработать рану. Из всех детских инфекций они переносят не больше двух – трех, и ни одного осложнения я не встречала. К сожалению, гораздо чаще приходится видеть другую картину: ребенок хронически болен, раздражителен, у него разнообразные проявления аллергии, частые простудные заболевания, аденоиды, нарушения пищеварения, ночные страхи, снижено внимание – всего не перечислить, а его продолжают и продолжают прививать «по календарю». Ребенок – не оловянный солдатик. Один выдерживает иммунную нагрузку, а другой ломается. Ведь и в учебе, и в спорте, и в лечении, и в питании – во всех сферах к детям относятся дифференцированно: этого – в тяжелую атлетику, этого – на скрипку, а этому – нельзя в баню. И только вакцинация для всех одна. Абсурд! Это беда нашей нации. В развитых странах, я это не понаслышке знаю, отсутствует вакцинация живыми вакцинами, проводится обследование иммунитета перед прививкой, а в школах не требуются медицинские документы, в том числе информация о прививках. Я еще раз подчеркиваю: в школу и в детский сад принимают ребенка, не спрашивая никаких медицинских документов! Если у ребенка существуют какие-то ограничения по здоровью, родители сами об этом сообщают.

– Что бы Вы сказали родителям, которые не могут преодолеть свой страх перед свинкой, корью и пр.?

– Остановитесь! Пощадите ребенка! А свои страхи лечите у невропатолога…

Елена Счастливая

Духовные наставления

Православный мир | №11, 2017 | 11

НЕ ДОБИВАЙТЕСЬ ЖЕЛАЕМОГО ДО БОЛИ В ЖИВОТЕ Наше беспокойство доводит нас до болезни. Можно ли успокоиться, глядя на святых – размышляет архимандрит Андрей (Конанос).

Архимандрит Андрей (Конанос).

Беспокойство передается и душе

До чего же странная у нас сегодня жизнь! Вместо рая мы превратили ее в ад. У нас есть все – и при этом мы постоянно боимся и тревожимся. Есть у человека автомобиль – есть повод для беспокойства. У кого две машины, те тревожатся в два раза сильнее. Ну а если помимо этого есть загородный дом – волнений прибавляется еще больше: ведь его могут ограбить воры. И человек ставит повсюду сигнализацию, но при этом продолжает тревожиться. Ни в одну эпоху не было такого количества страховых компаний. У меня есть знакомые в этих компаниях, и они тоже предлагают мне застраховаться. А я все удивляюсь, каким образом такое количество страховых агентств совмещается с повальной неуверенностью в завтрашнем дне. Нет чувства уверенности в завтрашнем дне, нет спокойствия – неспокойно дыхание, неспокоен сон. Мы находимся в постоянном дискомфорте, и некоторые из нас даже физически заболевают от повышенной тревожности. Ощущение внутренней тяжести, потливость, скачки давления – все это физическое отражение внутренних проблем. А потянешь за ниточку – и становится ясно: «От многих грехов моих немощствует тело, немощствует и душа моя» (из канона ко Пресвятой Богородице). Все взаимосвязано. Когда заболевает душа, начинает болеть и тело. Сму-

щается душа – и тело смущается. А если тело находится в беспокойном состоянии, то это беспокойство передается и душе. Тело и душа взаимосвязаны, взаимосвязаны и ощущения. Одно влияет на другое.

Я хотел одного, а Господь послал другое – ну и ничего

Только когда ты поймешь, что в любом случае ничего страшного не происходит, это беспокойство исчезнет. Ведь мы начинаем тревожиться тогда, когда нам кажется, что если не получится то-то и то-то, то весь мир рухнет. Как сказал мне один ученик в школе (их там учат разного рода сентенциям – правда, я не знаю, умеют ли они потом пользоваться ими в повседневной жизни): «Отче, мы начинаем тревожиться, когда делаем относительное абсолютным». Да, именно это и происходит. Мы возводим в абсолют то, что не является абсолютной, божественной величиной, абсолютным благом. Иными словами, относительное не является настолько важным, что может привести к концу света. Но в то время, как я говорю это, вы мне возражаете: «Нет, рухнет! Нужно обязательно, чтобы все получилось!» И в том случае, если что-то все же не получается, мы заболеваем от огорчения. Например, тебе хочется прогуляться вечером. Это совсем не плохо, даже замечательно, но вечерняя прогулка – не самое главное в жизни. Однако если ты внушишь себе, что гулять вече-

ром – это абсолютное благо, добиваться которого следует любой ценой, то в какой-то из вечеров, когда прогуляться не удастся, ты распереживаешься, начнешь сокрушаться: «Как же так? Как же я не погулял?» И эти мысли начнут разъедать тебя изнутри. Но если сказать: «Не получилось прогуляться? Ну и ладно!», то есть если нашей душе свойственна гибкость, благодаря которой мы меняем свои планы или точку зрения с легкостью, – то никакой стресс нам не грозит. Ведь что бы ни случилось, мы готовы это принять. Все хорошо, все по воле Божией. Я хотел одного, а Господь послал другое – ну и ничего, Он так захотел. А если постоянно ставить перед собой какие-то цели и задачи и упорно, настойчиво добиваться желаемого – пусть будет по-моему! – то в случае неудачи мы огорчаемся до боли в животе: «Ну почему не вышло так, как я хотел? Почему не получилось?» Помню, как-то мне нужно было найти одну книгу. Я зашел в один книжный магазин – ее там не было; зашел в другой – нет книги. Между тем наступил вечер, и магазины закрывались один за другим. Я начал волноваться и суетиться – мне так хотелось купить эту книгу! Еще магазин – но и там я ее не увидел. «Попробую добежать до последнего книжного, – решил я. – Только бы он не закрылся!» И вдруг, по дороге в магазин, меня осенило: «Хорошо. Допустим, сегодня мне удастся купить эту книгу. Ну и что? Я успею за один вечер прочитать ее от корки до корки? Нет. В таком случае что я потеряю, если куплю ее, скажем, завтра?

Святые не волновались даже в случае утраты

Иногда, желая чего-то, мы так спешим, так упрямимся, что в случае неудачи начинаем страдать. А если не упрямиться в своих желаниях, не упираться, то не будет ни страданий, ни тревог. Вместо этого скажем себе: «Хорошо, значит – так Богу угодно. Пусть все будет по Его воле». Вспомним святых, которые не только не волновались, если им не удавалось что-то приобрести, – они не волновались даже в случае утраты. Им это не мешало жить. Ничто их не беспокоило. Спокойно, мирно и с бла-

годарностью к Богу они принимали все хорошее. Но и в случае утраты они не теряли спокойствия, говоря: «Пусть! Так захотел Господь». Если я сейчас, к примеру, решу оставить мир и поселиться на Афоне, то, тре-

массу дел, и они трудятся без отдыха, бегают туда-сюда. Я сам видел это неоднократно. Однако на душе у них мир и спокойствие. Душа не бегает туда-сюда, а находится на одном месте. Где? Перед Господом. Потому они и по-

Монахи на Афоне трудятся без отдыха, бегают туда-сюда. Однако на душе у них мир и спокойствие. Душа не бегает туда-сюда, а находится на одном месте. Где? Перед Господом.

вожась здесь, в миру, продолжу тревожиться и там. Современные афонские монахи – люди нашего времени. Они пока не на небесах, пока не ангелы. А вот святогорцы прежних времен, которые и до Афона жили спокойной, размеренной жизнью, на Святой горе и подавно доверяли все Господу. Они никогда не раздражались, если, к примеру, опаздывали на корабль. «Ничего!

– говорили они. – Поплывем на следующем!» А знаете, когда отправлялся следующий корабль? Только на другой день. Один день – один корабль. А мы, если опаздываем на автобус, трамвай или на поезд в метро, которые ходят раз в 10-15 минут или даже раз в три минуты (если говорить о метро), впадаем в такую панику, что, пока ждем следующего транспорта, никак не можем успокоиться. Согласны?

Спеши там, где необходимо, но затем успокаивайся

– Да, отче! – скажешь ты.

– Но сейчас нельзя быть такими! Нужно спешить! Если не спешить – не выживешь! Хорошо, спеши. Спеши там, где необходимо, но затем успокаивайся. Дело не в том, чтобы быстро или не быстро выполнить какую-то работу, сделать какое-то дело. Важно, чтобы душа не поддавалась этой спешке. Если нужно успеть многое – конечно, стоит торопиться. И на Афоне, когда в монастыре ожидается какой-то важный гость или праздник с торжественной службой и обильной трапезой, монахам нужно успеть переделать

вторяют все время: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»

Если моя душа – у Бога, то я спокоен. И все у меня хорошо.

Об этом говорил и старец Паисий. Он рассказывал, что, когда жил в монастыре Эсфигмен, ему и еще одному монаху как-то дали послушание приготовить кофе для молящихся после литургии. И вот этот монах все беспокоился, волновался, постоянно выходил из храма, чтобы успеть с кофе. «Я же не успею!» – говорил он. А старец Паисий спокойно сидел на своем месте и говорил ему: «Успокойся, помолись, не уходи! Дай душе утихнуть, встретиться с Богом! И тогда пойдешь готовить кофе. Господь все видит!» Это были не просто слова – старец Паисий действительно так жил. Он верил, что Бог есть и Он все видит и все дает. Все, что у Него есть, Он отдает, потому что Его любовь экстатична. Богу ничего не нужно для Себя. Итак, старец спокойно молился в храме до конца службы, а после литургии так же спокойно брал просфору и шел готовить кофе. «И знаете, что я заметил? – рассказывал он.

– Тот монах, который все торопился приготовить поскорее, постоянно проливал кофе, обжигался, ничего у него не получалось. Движения резкие, нервные, промахи один за другим… А я, не выходивший из церкви до конца службы, до «Молитвами святых отец наших…», спокойно все успевал. Господь устраивал, и все получалось!»

«Православие и мир»

12 | Православный мир | №11, 2017

Душеполезное чтение

АРХИПАСТЫРСКАЯ ЗАБОТА СВЯТИТЕЛЯ ИОАСАФА

О

том, как близок был Святитель Иоасаф к Богу, свидетельствует следующий изумительный случай. Вскоре по вступлении своем на Белгородскую кафедру св. Иоасаф собрал к себе городских и окружных пастырей. В толпе стоявших пред ним святитель заметил одного дряхлого старца-священника, на которого устремил свой испытующий взор. Преподав благословение и отпустив представлявшихся ему пастырей, святитель задержал подле себя дряхлого старца и, узнав от последнего, что ему уже минуло 130 лет, сказал: «Ты видишь пред собою пастыря, как отца стоящего пред сыном своим, поведай мне, не опорочена ли твоя совесть, какимлибо тяжким грехом, который связывает тебя и не дает умереть... Долговременная жизнь твоя убеждает меня, как архипастыря, очистить душу твою покаянием, примирить тебя с оскорбленными тобою и данною мне властью простить и разрешить самый грех по слову: «аще разрешите на земли, разрешена будет и на небеси»... Изумленный старец, не сознававший за собою никаких преступлений, считавший долголетие особою милостью Божией, был настолько ошеломлен словами святителя, что только и мог повторять: «Не знаю, не помню». Но пристальный взор святителя, устремленный на него, отеческая ласка и

бесконечная любовь, какая светилась в очах святителя и чувствовалась старцем в каждом движении и каждом слове его, заставили содрогнуться, пробудили в нем старые воспоминания, воскресили в памяти давно забытое прошлое... Заливаясь слезами, пал старец к ногам святителя, громко рыдая и рассказал об ужасном случае, имевшем место несколько десятков лет тому назад, в бытность его приходским священником. Однажды, говорил старец, совершив в своем храме Божественную литургию и собираясь идти домой, он был остановлен посланным от местного помещика, с требованием совершить литургию вторично, какового требования он не мог исполнить в виду того, что храм был однопрестольный. Никакие доводы священника не в состоянии были вразумить ни посланного, ни помещика, и, под угрозою наказания за ослушание, он вернулся в храм и приступил к совершению литургии на том же престоле, на котором только что закончил ее. Но в этот же момент он услышал таинственный и грозный голос: «Остановись, что ты делаешь»... Содрогнулся священник, но страх ответственности перед помещиком был сильнее страха пред Богом. Оправившись от смущения, он возгласил: «Благословенно Царство...», как вдруг вторично услышал еще более грозное предостере-

жение: «Не дерзай, аще же дерзнешь, проклят будешь»... В порыве безумия он ответил: «Сам будь проклят», – и затем продолжал литургисать и окончил службу. С тех пор прошло уже свыше 70 лет, ветхая церковь разрушилась, а там, где она стояла, теперь чистое поле, еще недавно вспаханное... С ужасом великим выслушал св. Иоасаф рассказ дряхлого старца и сказал ему: «Несчастный, что ты сделал... Ты проклял Ангела Божия, Хранителя того места святого... Оба вы связаны проклятием и доныне. Так вот причина долголетия твоего и удрученность телесного слячения»... После этого святитель велел немедленно приготовить походную церковь, разыскать то место в поле, где стояла прежняя церковь и вместе со старцем отправился туда, приказав последнему совершить там Божественную литургию. По окончании последней св. Иоасаф подозвал к себе старца и велел прочитать ему «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко...», – затем благословил его, сказав: «Прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов»... Стоя на коленях пред святителем, поддерживаемый диаконом, дряхлый старец, примирившись с Ангелом, охранявшим св. престол, и своею совестью, безмолвно, очами полными слез, смотрел на святителя Иоасафа, протягивая к

Молитва святителя Иоасафа в походной церкви за 130-летнего священника нему свои старческие изможденные руки. Кротко и любовно взирал св. Иоасаф на бедного пастыря, спасенного от гибели и, наклонившись к нему, обнял его... Склонилась глава старца на пле-

чо святителя и, примиренный с собою, прощенный Богом, он испустил последнее дыхание и здесь же, на месте бывшей церкви, св. Иоасаф повелел совершить и погребение почившего старца и лично отпевал его.

КАК МОЛИТЬСЯ В ЦЕРКВИ ВО ВРЕМЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ? Наставление святителя Серафима Дмитровского

Ч

тобы легче и нерассеяннее стоять литургию, старайся так молиться: во время чтения часов поминай усопших и живых. Это поминовение вознесется с поминовением священнослужителя к небу и даст великую отраду душам поминаемых. Здесь не играет роли, поминаешь в алтаре около жертвенника, у двери в алтарь или в церкви – Господь всюду услышит. Когда начинается литургия словами: «Благословенно Царство…», помолись о том, чтобы Господь сподобил и тебя Царствия небесного. Во время первой мирной ектинии помолись, чтобы дал тебе Господь мир Свой на сегодняшний день. Ничто так благотворно не действует на душу, как мирное состояние, и врагу спасения особенно оно досадительно. Ему всячески хочется нарушить его, вывести человека из мирного

устроения, внести ссоры, раздражение, злобу, досаду, ропот. Оттого, молясь о ниспослании мира на душу, чувствуй себя как на дощечке среди бушующих волн, почувствуй свою беспомощность и проси помощи от Господа. Пред малым входом читает священник молитву: «Сотвори со входом нашим входу святых Ангелов бытии, сослужащих нам». В это время наполняет Церковь безчисленное множество Ангелов. И ты помолись своему Ангелу Хранителю, чтобы он встал около тебя и помолился с тобой: Святый Ангел Хранитель, помилуй меня и посети меня в сей час и помолись со мною и за меня. Во время чтения апостольского послания и Евангелия помолись, чтобы послал тебе Господь Свой Божественный свет, и воссиял бы он в сердце твоем. Следующая ектения сугубая, когда на каждое прошение

лик поет «Господи помилуй…» трижды. Эта ектения представляет всю земную жизнь Господа, когда за Ним шли толпы народа с воплями: «Помилуй нас!» Проведи перед глазами всех: и хананеянку, и слепца, и прокаженного. Всею душою припав к Господу, почувствуй себя прокаженной, и бесноватой, и слепой. Уцепись мысленно за края ризы Господа и умоляй о помиловании. Во время ектении об оглашенных помолись о неверующих. Может быть, есть у тебя родные или знакомые неверующие. Помолись, чтобы Господь смилостивился над ними и просветил души их светом веры. Затем поблагодари Господа за то, что ты сам лишь по Его промыслу находишься в числе верных. Херувимская песнь есть моление Господа в Гефсиманском саду. Здесь проведи перед собою весь Гефсиманский подвиг Господа, Его молитву до пота кро-

вавого, Его страдания за грехи людей. Вспомни, что и ты прошел перед глазами Господа со всеми твоими падениями и грехами. Почувствуй, что и за тебя перестрадал Господь в ту ночь. Особенно сознай полное свое недостоинство, чем ты платишь Господу за то, что Он тебе сделал, и проси Его о помиловании. Как Господь был послушен воле Отца Своего, так и ты вручи себя в волю Господа и решись терпеливо нести посланный тебе крест. Во время великого входа, изображающего распятие Господа, проси Его и тебя помянуть в Царствии небесном. При возгласе «Мир всем!», изображающем вход Господа в ад для спасения почивших и находившихся там до Его пришествия, помолись так: Вниди, Господи, в ад души моей и спаси мя. Когда слышишь возглас «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», помолись, чтобы Господь вложил в тебя светлую

любовь и дал любить всех, особенно тех, кого ты не любишь или обижаешь, и тех, кто тебя обижает и не любит. На возгласе «Станем добре, станем со страхом…» – помолись, чтобы вложил в тебя Господь страх Свой, чтобы всегда помнить присутствие Господа. При возгласе «Благодарим Господа…» – особенно благодари. В это время священнослужитель читает молитву, которая вспоминает все благодеяния Господа людям, благодарит за них и за совершаемую литургию. И каждый обязан за это благодарить, и в частности за то, что Господь дал лично ему, какими милостями осыпал. Во время «Тебе поем» надо вспомнить грехи свои особенно тяжкие и просить прощения за них у Господа. Если так простоишь литургию со всем вниманием и усердием, то непременно получишь пользу.

Вопросы-ответы

Православный мир | №11, 2017 | 13

Допускается ли на православном нательном кресте изображение глаза или треугольника?

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Что значат сны, в которых снятся живые близкие люди и просят помощи? Батюшка, благословите. Если снится усопший человек, то это значит, что он просит помощи, и нужно молиться за него. А что значат сны, в которых снятся живые близкие люди и просят помощи, денег на лечение? Владимир

Дорогой Владимир! Я не наделен от Господа пророческим даром, чтобы толковать сновидения. Поэтому ответить на Ваш вопрос не могу. Но зато могу сказать, как Слово Божие наставляет нас об этом. Вот что пишет премудрый Иисус, сын Сирахов: «Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного? Гадания и приметы и сновидения – суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению» (Сир.34, 1-7). Именно в силу отсутствия у большинства христиан дара рассуждения, то есть благодатной способности отличать сны от естества, от диавола и от Бога, святые советуют нам отвергать любые сновидения и не искать в них пророческого смысла, ввиду опасности принять обман за истину и повредиться.

Здравствуйте, батюшка! У меня такой вопрос: Допускается ли на православном нательном кресте изображение глаза или треугольника? Вот на моем серебряном крестильном кресте, например, есть изображение треугольника сверху, типа пирамиды, но когда меня крестили, вроде батюшка не придал этому значения и освятил. Недавно покупал крест жене, понравился один крестик, да только вот там сверху изображение глаза (пока еще не освящал). Насколько мне известно и насколько я читал, разными священнослужителями данные знаки воспринимаются неоднозначно: кто-то лоялен к такой символике, но в целом доподлинно известно, что пирамида или глаз – «всевидящее око» – есть знак прежде всего масонский. Хотя на православных храмах такая символика тоже встречается, много такой символики я видел на храмах Петербурга, например, Казанский собор. Были споры и по поводу символики в храме Христа спасителя в Москве. Немало священников говорят о том, что уж больно много там символики не православной, а масонской или даже иудаистской. Или же все это человеческие предрассудки? Во всем остальном купленный мною крест соответствует православным канонам (православный типаж распятия – без изображения телесных мук Христа, внизу ступни ног разделены, на оборотной стороне фраза «Спаси и сохрани». Прошу Вас изложить собственную позицию по данному вопросу. Спасибо!

Муж при детях смотрит фильмы со сценами кровопролития и насилия. Что делать? Здравствуйте, батюшка. Опять прошу у Вас совета. Супруга моего очень привлекают фильмы, где дикие образы и кровопролитие присутствует. Рядом могут находиться дети (11 лет, 9 лет и 2 года). Бывают эпизоды, где рубят головы или другие части тела, хлыщет кровь. Жутко просто. И еще попивает пиво при детях. Я детей выгоняю, а ему настойчиво рекомендую в нашем присутствии такое не смотреть. Конечно, раньше я ругалась сильно. Теперь молюсь за него. Что же всетаки делать? Надоедать своими действиями, контролировать? Он от этого сильно нервничает. И делает мне еще неприятнее. Я не собираюсь скандалить, но и слышать эти кадры мне тоже не хочется. Посоветуйте.

С мужем скандалить, конечно, не нужно. Но поговорить с ним необходимо. И сделать это надо корректно, предварительно помолившись Богу о его вразумлении. Объясните ему, что сцены насилия на телеэкране повреждают детскую психику, и договоритесь, чтобы муж садился смотреть подобные фильмы только поздно вечером, когда дети уже лягут спать. Но лучше всего было бы убедить его в необходимости вкладывать силы и время в воспитание детей, ведь все, что мы сейчас говорим или делаем, не ускользает от детского взора. Это – семя, которое сеется в детской душе. И в свое время худое семя обязательно прине-

сет худые плоды. И первыми, кто от этого пострадает, будут родители. Поэтому ради детей нужно изменить жанр просматриваемых фильмов. И вместо кровопролития и насилия, посмотреть вместе с ними старые советские фильмы, которые учат нравственности, верности, дружбе, взаимопомощи. Благо, сейчас в интернете эти фильмы можно без труда скачать. Если Ваш муж согласится на это, он постепенно и сам потеряет вкус к сценам жестокостей. Если же он не согласится, может быть у Вас получится вечерами сесть и посмотреть с детьми фильмы: «Тимур и его команда», «Белый Бим, черное ухо» и прочие замечательные советские кинокартины.

Знак «Всевидящего ока», заключенный в треугольник, символ изначально действительно не христианский. Он встречался еще в религиозных верованиях древнего Египта, как глаз бога Гора. В индуизме существует аналогичное изображение третьего глаза бога Шивы. Треугольник можно встретить у Платона и пифагорейцев. Используют этот знак и масоны, называя его оком великого архитектора вселенной (правда, под этим наименованием разумеется не Библейский Бог-Творец, а некое «абстрактное божество», по некоторым толкованиям – просто диавол). Многие символы христианской веры, ставшие для нас родными, имеют аналоги в язычестве. Например, ним-

бы святых или благословляющая рука Спасителя внешне схожи с изображениями нимбов – «аур» буддийских и прочих языческих богов. Этот факт, однако, не должен нас смущать. В христианской иконографии данные символы наполнены противоположным язычеству содержанием. Например, «Всевидящее око» в треугольнике – символ Святой Троицы и Божественного Всеведения. Нимб – знак пронизанности человеческой природы токами Духа Святого, ее обожения. Благословляющая рука Спасителя изображает аббревиатуру двух слов: «Иисус Христос». Так что, «Всевидящее око» на нательном кресте не противоречит христианской вере.

На первой исповеди не почувствовала покаяния. Простил ли Господь мои грехи? Здравствуйте. Была на своей первой исповеди, священник сам прочитал мои грехи, задал вопросы. При этом именно на исповеди я не чувствовала покаяния, ничего не чувствовала. Свершилась ли исповедь? Простил ли Господь? Или мне нужно снова исповедать те же самые грехи? Анна

Думаю, дорогая Анна, что на своей первой Исповеди Вы не пережили опыта покаяния потому, что недостаточно подготовились. Нужно подготовиться более основательно и исповедаться снова. При этом, перечень грехов с предыдущей Исповеди можно повторить. Каковы основные элементы подготовки к таинству?

1. Молитва. Накануне почитайте канон Покаянный Иисусу Сладчайшему, можно и другие молитвы. Своими словами попросите Господа принять Ваше покаяние и исцелить душу от грехов.

2. Испытание совести. Для этого можно воспользоваться брошюркой «Подготовка к Исповеди» (можно найти в интернете). Почитать перечень основных грехов и испытать себя по

нему: что из перечисленного совершила я?

3. Ненависть к грехам. Это состояние приобретается через молитву. Вы должны прочувствовать свои грехи как глубокие недуги души, ощутить свое недостоинство перед Богом и людьми, и возненавидеть грех.

4. Решимость исправиться. Положите в душе твердое намерение побороться с греховными привычками, не уступать им. С этими душевными расположениями и приходите на Исповедь. При этом, чем глубже Вы ощутите себя худшей всех людей (однако это состояние не должно переходить в уныние и отчаяние), чем тверже положите намерение исправиться, тем большую пользу получите от таинства Исповеди. Помоги Господь!

Берегите с женой взаимно свою любовь. В этом – источник счастливой семейной жизни. Но надо блюсти его, чтобы не засорился. Доверие друг к другу потерять или поколебать как-нибудь паче всего бойтесь

Начало покаянию полагается на словах, потому что словесное исповедание есть предначатие покаяния. Потому и мытарю дается предначатие спасения; несовершенно освободил его Господь от долга, потому что несовершенное еще принес он покаяние.

Святитель Феофан Затворник

Преподобный Ефрем Сирин

14 | Православный мир | №11, 2017

Рассказы из жизни

ИСТОРИЯ ТИМУРА-ТИМОФЕЯ Легко ли быть крестным отцом

П

рошло 13 лет, как умер мой крестник. Весной, как раз на Красную горку. А крестился под Пасху. Он был моим студентом, долговязым, с умными глазами. Звали его Тимур Дашкин. На семинарах задавал мне вопросы, в глазах его была какая-то грусть. Он болел раком крови. В том году по состоянию здоровья взял академический отпуск. Потом ко мне пришла его мама и сказала, что Тимур мечется между Православием и исламом и хочет поговорить со мной. Семья его в религиозном отношении была обычной для сегодняшней России. Отец и сестра его считали, что «раз татарин, значит мусульманин», а мать была «начинающей» христианкой. Тимур пришел, и мы долго говорили. Я сказал ему, что в Православие его тянуть не стану, потому что не имею права пользоваться его болезнью. Он спросил: – А как Вы лично считаете, что со мной? Я сказал, что Господь поставил перед ним вопрос страшной болезни как ВЫБОРА: Крещение во Христа либо даст ему долгую и интересную жизнь, либо чистую от грехов смерть. Рассказал ему про понятие «болезнь к смерти» у христиан. Он то улыбался моим шуткам, то мучительно кривился от боли. Он очень страдал. Мы хорошо попрощались, и он ушел. А через несколько дней его мама позвонила и сказала, что он решил креститься. Я посоветовался с духовником, и он благословил креститься в самую Пасху. И мы начали готовиться, благо как раз шел Великий пост. Крестил Тимура отец Илия Сиразиев в предпасхальную субботу. Нас было всего трое в Никольском приделе Крестовоздвиженской церкви. Отец Илия сначала повел его исповедоваться, и Тимур, к моему смущению, громко отвечал на его вопросы, как будто исповедуясь перед всем миром. Потом началось Крещение, священник читал молитвы, я тихонько пел. После чина отречения от сатаны отец Илия, почувствовав какое-то сомнение и смятение в душе у Тимура, стал вдруг спрашивать: – Отрицаешься ли от Кришны, от экстрасенсов, йоги, сектантов, Магомета..., – и стал перечислять еще немыслимое количество заблуждений человеческих. На слове «Магомет» Тимур вздрогнул. Ислам так долго им воспринимался как «возможное вероисповедание по национальному признаку». Словно почувствовав это, отец Илия (сам татарин) посмотрел на него и снова повторил:

– Отрицаешься ли от Магомета? Глаза Тимура блеснули, и он твердо сказал: – Отрицаюсь.

– Сочетаешься ли со Христом?

– Сочетаюсь. Отец Илия благословил читать мне Апостола за Крещением, и тут уже мне пришлось вздрагивать: слово «смерть» звучало через каждые два слова – «и крестясь во Иисуса, в смерть Его крестимся»... В моих устах это звучало для болящего Тимура не очень ободряюще. Когда Тимур разделся для погружения, стало страшно: тело этого двухметрового 20-летнего юноши было иссохшим, серо-охристого цвета, и на груди у него был вставлен постоянный катетер для переливания крови. Он выглядел как живой труп. Отец Илия завел его в крещальную купель и стал поливать святой водой из ведра: «Крещается раб Божий Тимофей во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Тимура стало потрясывать, но когда он выходил из купели, то я от радости прямо в лицо ему выпалил: «Христос воскресе!» Он заулыбался и ликующе ответил: «Воистину воскресе!» Святых Даров не оказалось в Никольском приделе, и отец Илия пошел причащать его в главный Крестовоздвиженский придел, прямо в алтарь. Вернулся оттуда Тимур радостный. Я сфотографировал их на память: его, маму и отца Илию, подарил икону нерукотворного образа Христа. Он вернулся в больницу. Пасхальные радости завертели меня на целую неделю, и я вспомнил о Тимуре только в среду Фоминой. Позвонил ему на мобильник, он ответил тяжелым голосом, ему было плохо. Первые дни после Крещения он чувствовал себя прекрасно, стал хорошо кушать. Но потом сделали очередной курс химиотерапии, ему стало снова плохо. Я приободрил его, посоветовал читать Евангелие. В эти дни он стал как-то тверд и спокоен. Неспокойно было его маме, которая все время была с ним в больнице и удивлялась сыну. Вот он стоит у окна и задумчиво смотрит вниз. Матери думается: бросится сейчас из окна, чтобы враз покончить со всеми своими страданиями. Он вдруг поворачивается и, словно бы услышав ее мысли, говорит: – Нет, мама, я не покончу с собой, самоубийство – это страшный грех. Или говорит неожиданно: – Как было бы хорошо повидать своего тренера (он занимался баскетболом).

Мать, вышедшая в город, нечаянно сталкивается у самой больницы с тренером, которого срочно отправили в командировку в Тюмень, и он остановился как раз в гостинице «Колос», рядом с областной больницей, в которой лежал Тимур. Они проговорили пару часов, и тренер вышел от своего ученика, пораженный силой его духа, стойкостью перед лицом страшной болезни. Тимуру становилось все хуже, он молился. В его палате лежал старый мужик, у него та же болезнь, что и у Тимура, он от боли ругал и проклинал докторов и медсестер. Тимур смотрел на него и улыбался: – Нет, этот еще не скоро помрет, он еще ничего не понимает. И действительно, этого пожилого пациента скоро выписали из больницы домой, ему стало лучше. В субботу перед неделей жен-мироносиц я просидел на телевидении весь день, монтируя фильм про Тимофея Павловича Кузина, и лишь около 18:30 оказался дома. Только приготовил себе ужин, сел поесть, как в дом постучался мой сотрудник по газете Костя Мемячкин.

– Тимур умирает, осталось десять минут, – выпалил он.

– Почему умирает и почему именно десять минут? – глупо спросил я.

– Его мама позвонила, сказала, что он хочет с вами, Мирослав Юрьевич, попрощаться и что врачи ему дают не больше десяти минут. Мы быстро собрались и доскочили до областной больницы как раз минут за десять. Внизу нас ждала его мама. Мы поднялись на седьмой этаж. Она как-то быстро спросила у врачей: – Уже все, да? Уже все?

– Да, примерно минут десять назад, – ответили нам. Я подошел к Тимуру, он мертвый лежал на кровати в коридоре. Его огромное тело не умещалось на короткой кровати, и ноги неестественно упирались в деревянную стенку. Глаза его закатились, я попытался их закрыть, все тело было смугло-коричневого цвета. Я прикоснулся к нему – он был теплый, даже горячий. Его душа только что покинула храм его тела. Я перекрестил его и поцеловал в лоб. Постоял, помолился. Я так был уверен, что он выживет, что даже не взял с собой молитвослов. Его мама сказала, что перед смертью она начала причитать, зачем, мол, Бог забирает его у нее. Он твердо ей сказал: – Мама, Бог есть, ты молись. Чуть позже ему сделалось совсем плохо, он стал просить:

– Мама, молись. Молись громче, – видимо, он уже отходил, слова матери доносились до него все глуше и глуше. И снова: – Мама, молись громче. Потом вдруг успокоился, лицо его сделалось спокойным и светлым, он сказал: – Аминь, аминь, аминь, – и потерял сознание. Тут тайна смерти, Господь скрывает от людей сам момент смерти. Мать только на мгновенье отошла от Тимура, чтобы встретить нас, и он умер. Я молился у его теплого еще тела и вдруг всем существом почувствовал, что душа его была рядом, и она была не одна, Господь держал ее в Своих руках. Тимур покрестился, исповедовался и причастился в Великую субботу, 26 апреля. Он умер 10 мая в 19:15 в отделении реанимации областной больницы. Ему было 20 лет. На следующий день в Никольском приделе, где он крестился 17 дней назад, отец Илия его отпевал. Собрались его одногруппники, мои бывшие студенты, пришел декан факультета Петр Юрьевич Третьяков. Девчонки плакали. Посередине Никольского придела стоял длиннющий гроб, в котором лежал Тимур, раб Божий Тимофей. Отец Илия начал отпевание. Я раздал всем свечи. Было тихо и торжественно, как всегда при смерти. Но эта смерть сочетала в себе и нелепость, и высоту. Он умер таким молодым, но умер стойко, как воин. После отпевания отец Илия попросил меня сказать слово. Меня потрясывало, но я сказал: – Не плачьте, потому что мы должны не плакать, а завидовать Тимуру. Он принял святое Крещение, исповедо-

вался и причастился Святых Христовых Тайн перед своей смертью. Он отошел ко Господу как чистый ангел. Сможем ли мы так умереть? Сможем ли мы ТАК приступить к Господу – без ропота при страшных страданиях? Мы должны завидовать Тимуру. И не говорите «Мы его любили», говорите «Мы его любим», ибо он жив у Бога. После прощания тело Тимофея в рефрижераторе увезли в родной город и похоронили там. Но для его семьи это было только начало. Мама Тимофея – раба Божия Любовь – перенесла смерть сына с удивительным для нее самой миром и спокойствием, если можно употребить эти слова при такой катастрофе. Смерть сына так поразила его отца, что он вскоре крестился, принял крещальное имя сына – Тимофей, и они повенчались с женой. Она удивительная, эта мама Люба, добрая и хорошая. Ее материнской любви хватает теперь на каждого, кто к ней тянется. Когда большое горе происходит в семье, она становится сплоченней, словно бы в нее, эту семью, провели телефон на тот свет. И вокруг семьи, способной перенести такое горе, как у душевного костра, согреваются раненые люди. Пока мы разговаривали с мамой Любой, меня не покидало ощущение, что еще год назад елееле стоявшая в вере в Господа нашего Иисуса Христа, эта женщина, перенесшая страшное горе, теперь стала исповедницей веры среди людей, ее окружающих. Потому что Тимур был «таким, как все», и она, его мать, раньше была «такой как все», а теперь ей под силу нести и свое, и чужое горе. Вера сделала ее сильной.

Мирослав Бакулин, Pravoslavie.ru

Детская страничка

Православный мир | №11, 2017 | 15

ЧУДЕСНОЕ ЗАСТУПЛЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА Дорогие ребята! На протяжении всей своей жизни человек предстоит перед выбором: какую славу предпочесть – земную или Небесную. Выбирая временную и тленную – обрекает себя на неизбежное рабство греху, а решаясь претерпеть даже смерть ради истинной – становится причастником Славы Божией. И в этом человеку, по его горячим молитвам, могут помочь святые – наши небесные покровители, один из которых – святитель Николай Чудотворец.

У

Святитель Николай Мир Ликийских, или как его еще называют, Николай Чудотворец – один из наиболее почитаемых христианских святых. С молитвами к нему ежедневно обращаются тысячи людей по всему миру, и многие из них оставляют свидетельства того, как помог Николай Чудотворец в решении их самых тяжелых и непростых проблем.

С древних времен Николай Чудотворец считается покровителем путешественников и, в первую очередь, – моряков.

сербского царя Илутина был сын – царевич Стефан. С юных лет он отличался кротким и смиренным нравом, милующим сердцем ко всем страждущим и бедным. Враг же рода человеческого возненавидел царевича и возбудил против него лютую злобу в сердце его мачехи. Она восстановила против Стефана отца, убедив его в том, что сын метит на царский престол и хочет убить его. Не устояло пред страшной клеветой сердце отца. Он поверил злым наветам и, духовно ослепленный гневом, решил ослепить ни в чем не повинного сына. Царевич же Стефан, верный заповедям Христовым, заранее знавший о том, что оклеветан, и что его ждут муки, не стал ни оправдываться, ни защищаться, ни тем более собирать войска, чтобы силой противостать родному отцу. Он отдал себя в руки Божий. Страдая от мучительной боли, окровавленный, лежал брошенный всеми юноша близ церкви святого Николая Чудоторца. Когда же он впал в забытье, предстал пред ним сам угодник Божий Николай со словами: – Не бойся, Стефан, очи твои в руке моей! И с этого момента почувствовал Стефан уменьшение боли. Но на этом муки его не закончились. Отец по совету своей коварной супруги решил выслать царевича в Константинополь, с тем, чтобы там его заточили в монастырь и содержали со строгостью, как преступника. Прошло время… Своей кротостью благочестивый юноша расположил к себе иноков и многих мирян, посещавших святую обитель. Весть о его подвижнической жизни и добродетелях дошла даже до императора, который стал часто бывать в монастыре ради бесед со Стефаном. Император со вниманием и доверием слушал слепого юношу. Благодаря Стефану царь склонился к искоренению ересей, которые тогда набирали силу в православной Византии. Прошло пять лет. А на шестом году, в день памяти святителя Николая Чудотворца, когда Стефан вместе со всеми иноками молился в храме, вновь в духовном видении явился ему святитель Николай со словами: – Помнишь ли, как пять лет назад я говорил тебе, что очи твои в моей руке? Так вот, теперь я послан Господом возвратить их тебе! Когда царевич пришел в себя, то понял, что вновь стал зрячим! Со слезами радости и умиления он вознес благодарение милосердному Господу. Он благодарил за исцеление Бога и своего Небесного заступника

Чудесное возвращение зрения царевичу Стефану.

и покровителя святого Николая. Но тогда никому не открыл он о чудесном своем исцелении и продолжал носить на глазах повязку. В то время император византийский отправил посольство к царю сербскому – отцу Стефана. В числе посланных был и настоятель монастыря, где жил царевич. При встрече игумен рассказал царю Илутину о добродетельной и святой жизни слепого Стефана. Тут-то отец и прозрел от ослепления, познав весь ужас своего поступка. Сын был призван на родину. Трогательная это была встреча! Отец со слезами просил прощения, а сын утешал его и говорил, что родитель ни в чем пред ним не виноват, что было это попущение Божие за его, Стефана, грехи. Прошли годы. После кончины царя Илутина правление перешло к многострадальному Стефану. И были эти годы – временем утверждения в Сербии Православия, временем правосудия и милости. Но Господь судил Своему избраннику еще не раз испить из горькой чаши страданий. Младший брат, восхотевший захватить престол, восстал на кроткого Стефана. Не желая допустить распри и кровопролития, праведный царь тщетно пытался умирить неразумного брата, предлагая ему мир. Была схватка, в которой младший брат погиб. Глубока была скорбь Стефана о брате. А когда против него ополчился его родной сын, также Стефан по имени, но во всем ином совсем не похожий на своего отца, царь заскорбел безмерно. Когда это случилось, Стефану явился уже в третий раз святитель Николай, возвестив ему о близком исходе из этой жизни и о самом дне кончины. Бунт безумного сына разгорался все сильнее. Напрасно отец уговаривал его отказаться от преступного замысла, обещая разделить с ним власть. Тщетно! С многочисленным войском иноплеменников Стефан младший напал на отца, сверг его с престола, сослал в заточение, где вскоре праведный Стефан и был убит по повелению нечестивого сына. Прошло семь лет. По какому-то случаю была вскрыта гробница благоверного царя Стефана. Общему взору предстали нетленные мощи мученика, источающие дивное благоухание. С тех пор рака со святыми останками царя Стефана сделалась неиссякаемым источником исцелений всем тем, кто с верой и молитвой прибегает к его мощам.

Фрагмент из книги «Святитель Николай Чудотворец», Художник Сергей Ефошкин

Покаяние царя Илутина пред сыном своим царевичем Стефаном.

16 | Православный мир | №11, 2017

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ДЕКАБРЬ 2017 ГОДА 1 декабря

Мч. Платона (302 или 306 г.). Мчч. Романа диакона и отрока Варула (303 г.).

2 декабря Прор. Авдия (из 12-ти) (IX в. до Р.Х.). Мч. Варлаама (ок. 304 г.). Свт. Филарета, митр. Московского и Коломенского (1867 г.).

3 декабря Воскресенье. Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Прп. Григория Декаполита. Прп. Диодора Юрьегорского (1633 г.).

4 декабря Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 5 декабря Попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии (I в.). Блгв. кн. Михаила Тверского.

6 декабря Свт. Амфилохия, еп. Иконийского (после 394 г.). Блгв. вел. кн. А лександра Невского, в схиме А лексия (1263 г.). Свт. Митрофана, в схиме Макария, еп. Воронежского.

7 декабря Вмч. Меркурия (III в.). Вмц. Екатерины (305-313 гг.). Мц. Августы, мчч. Порфирия Стратилата и 200 воинов.

8 декабря Сщмчч. Климента, первосвятителя Римского (101 г.), и Петра, архиеп. Александрийского (311 г.). Прп. Петра, молчальника (ок. 429 г.).

9 декабря Прп. Алипия столпника (640 г.). Свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1731 г.). Прп. Иакова отшельника (457 г.).

10 декабря Воскресенье. Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Вмч. Иакова Персиянина (421 г.). Прп. Палладия (VI-VII вв.). Обретение мощей блгв. кн. Новгородского Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского чудотворца (1192 г.).

11 декабря Мч. Иринарха и с ним святых семи жен (303 г.). Сщмч. митр. Серафима (Чичагова) (1937 г.).

12 декабря Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников (250 г.). Мч. Филумена (ок. 274 г.). Прп. Акакия Синайского (VI в.).

13 декабря Апостола Андрея Первозванного (62 г.).

14 декабря Прор. Наума (VII в. до Р.Х.). Прав. Филарета Милостивого (792 г.).

15 декабря Прор. Аввакума (VII-VI вв. до Р.Х.). Прпп. Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1176 г.), и другого Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII в.).

16 декабря Прор. Софонии (635-605 г. до Р.Х.). Прп. Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406 г.). Прп. Феодула Цареградского (ок. 440г. ).

Не говорите, что вы любите Бога и ищете Царствия Его, если, просыпаясь поутру, прежде вспоминаете о делах и заботах, а потом благодарите Бога за прошедшую ночь и наступивший день! Никого вы не убедите, что живете правдой, когда прежде исполняете свои намерения, а потом просите у Бога помощи и успеха! Не падайте духом, ибо и вас Матерь Божия любит больше, чем вы себя! Она хочет вашего спасения и покаяния! Она смотрит на вас как на детей Христа, ради которых Он страдал и чрез это Она мучилась! В усердных молитвах ко Господу Матерь Божия просит вас спасти и даровать вам дух раскаяния…

Священномученик Серафим Чичагов

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

17 декабря

18 декабря 19 декабря 20 декабря

21 декабря

22 декабря

23 декабря

24 декабря

25 декабря

26 декабря

27 декабря 28 декабря

29 декабря 30 декабря 31 декабря

Воскресенье. Вмц. Варвары и мц. Иулиании. Прп. Иоанна Дамаскина (776 г.). Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского (1504 г.). Прп. Саввы Освященного (532 г.). Свт. Гурия, архиеп. Казанского (1563 г.). Мч. Анастасия. Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345 г.). Свт. Амвросия, еп. Медиоланского (397 г.). Прп. Нила Столобенского (1554 г.). Прп. Иоанна, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII в.). Прп. Павла Послушливого. Прп. Патапия (VII в.). Апп. от 70-ти Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита, Кесаря и Онисифора (I в.). Мц. Анфисы в Риме (V в.). Зачатие праведной Анною Пресвятой Богородицы. Св. пророчицы Анны, матери прор. Самуила (1100 г. до Р.Х.). Свт. Софрония, архиеп. Кипрского (VI в.). Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313 г.). Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754). Прп. Фомы (X в.). Воскресенье. Прп. Даниила Столпника (489-490 гг.). Прп. Никона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах (XII в.). Прп. Луки Столпника (ок. 970-980 гг.). Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348 г.). Прп. Ферапонта Монзенского. Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (251 г.). Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284-305 гг.). Прп. Германа Аляскинского (1837 г.). Мц. Лукии (304 г.). Мчч. Фирса, Левкия и Каллиника . Мчч. Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха. Сщмч. Елевферия, матери его мц. Анфии и мч. Корива епарха (II в.). Свт. Стефана исп., архиеп. Сурожского (VIII в.). Мч. Елевферия (305-311 гг.). Прор. Аггея (500 г. до Р.Х.). Мч. Марина (III в.). Блж. царицы Феофании (893-894 гг.). Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 г. до Р.Х.). Прп. Даниила исп., в схиме Стефана (X в.). Воскресенье. Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Мчч. Севастиана и дружины его: Никострата (казнохранителя), жены его Зои, Кастория, Транквиллина пресвитера и сынов его Маркеллина и Марка, диаконов, Клавдия, начальника над тюрьмами, сына его Симфориана, брата Викторина, Тивуртия и Кастула (ок. 287 в.). Сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского и Кашинского (1937 г.). Прославление прав. Симеона Верхотурского (1694 г.).

Как часто, на грех себе, мы отмалчиваемся в те минуты, когда в глаза порицают нас, наше Православие, нашу святыню сердца. Ныне, например, во многих обществах со многими лицами страшно даже и касаться разговоров о предметах религиозных. Сейчас сомнения, недоумения, споры, возражения. Но неужели в самом деле молчать? Молчать, значит как бы поощрять кощунника и невера, как бы соглашаться с ним.

Святитель Амвросий Медиолансикй

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Как недалеко от нас Вечная жизнь, христоносный слушатель? Только с двумя ступенями лестница стоит перед старающимися дойти до нее. Эти ступени, я разумею, – любовь к Богу и сродная ей любовь к ближнему. Заповедь эта не нового составления. Она древняя, была дана еще давно через Моисея по случаю спасительного вопроса о том, что писано в законе. Если она была нужна для хранения ветхозаветными законниками, то новоблагодатным людям есть большая потребность ее исполнять, потому что они получили от Бога большую любовь к себе.

Святитель Иоасаф Белгородский

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 1077

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.