Епархиальная Газета "Православный Мир", №12

№ 12 (142) декабрь 2016

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!

Картина Николая Старниченко. Рассказ о художнике, супруге Ирине и выставке его картин читайте на стр. 5.

Иисусова молитва для мирян

Евангельская заповедь «непрестанно молитесь» (Лк. 18, 1; 1Фес. 5, 17), обращена ко всем христианам, а не только к монашествующим. С самых первых веков христианства для этой цели употреблялась молитва Иисусова. Поучения Оптинских старцев о ней читайте на стр. 4.

О семи горячностях духа, или спешите делать добро Современный человек закован в цепи ничего душе не дающих дел, которые надо выполнить возможно скорее для того, чтобы как можно скорее начать ряд других, столь же ничтожных дел. В этом суетном состоянии разве возможно вспомнить о добре, о Вечности? Однако жизненно необходимо спешить творить «единое на потребу», спешить делать добро. Об этом поучение архиепископа Иоанна Шанхайского – стр. 7.

Южный форпост

О том, как живут православные в Таджикистане, об истории Православия здесь, о проблемах церковной жизни в этом краю и планах на будущее рассказывает епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим – стр. 10-11.

2 | Православный мир | №12, 2016

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg

В день Введения во храм Пресвятой Богородицы епископ Даниил совершил торжественную литургию во Владимирском храме Бишкека

4 декабря, в празднование Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил праздничную литургию в бишкекском храме святого равноапостольного великого князя Владимира. Владыке сослужили: настоятель Владимирского храма протоиерей Алексей Зайцев, ключарь Воскресенского кафедрального собора иерей Георгий Дворовой.

Проповедь перед Причастием произнес настоятель храма протоиерей Алексей Зайцев. После Причастия была прочитана молитва Пресвятой Богородице. По завершении богослужения владыка наградил руководителя церковноархеологического отдела Бишкекской епархии Екатерину Озмитель медалью преподобного Ираклия Иссык-Кульского III степени за труды по подготовке и проведению Свято-Антониевских чтений.

Глава епархии помолился на престольном празднике в храме благоверного великого князя Александра Невского

6 декабря, в день памяти благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1263), епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского на Российской авиабазе ОДКБ «Кант». Архиерею сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, ключарь Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского протоиерей Александр Мезенцев, настоя-

тель храма великого благоверного князя Александра Невского иерей Евгений Циклаури, настоятель храма Покрова Божией Матери иерей Олег Бибик. По окончании богослужения был совершен крестный ход вокруг храма и славление перед образом Александра Невского. По окончании проповеди епископ Даниил пригласил всех верующих на улицу, чтобы наблюдать установку самого большого, последнего, колокола на звонницу храма. Владыка выразил уверенность, что уже в скором времени звонница начнет созывать православных на молитву.

Русская Православная Церковь выступает за сохранение традиционной семьи. Обращение епископа Даниила

В связи с референдумом по изменению Конституции КР, который состоялся 11 декабря 2016 года, на имя епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила поступило множество писем и предложений как от представителей Аппарата Президента КР, руководителей общественных организаций, так и от прихожан и граждан Кыргызстана с просьбой дать оценку вносимому изменению в статью 36 ч.5, которое на законодательном

уровне закрепит правовую норму, иск лючающую возможность заключения однополых «браков». В данном обращении глава Русской Православной Церкви в Кыргызстане высказал официальную точку зрения РПЦ на традиционные морально-нравственные и семейные ценности, а также на агрессивно навязываемые «общечеловеческие ценности» и последствия их повсеместного внедрения.

В Кыргызстан прибыл ковчег с частицей мощей преподобного Севастиана Карагандинского, последнего Оптинского старца

7 декабря, в день памяти святой великомученицы Екатерины, на соборной площади Воскресенского кафедрального собора глава Русской Православной Церкви в Кыргызстане, епископ Даниил, вместе с духовенством и прихожанами епархии встретил святыню – ковчег с частицей мощей преподобноисповедника Севастиана, старца Карагандинского. Сразу после торжественной встречи мощей в Алексеевском приделе Воскресенского собора состоялась Божественная литургия, возглавленная епископом Даниилом. Проповедь перед Причастием прочитал священник Артемий Долотов.

По завершении Божественной литургии были прочитаны молитвы великомученице Екатерине и преподобноисповеднику Севастиану Карагандинскому. После богослужения владыка Даниил обратился к собравшимся с архиерейским словом. Епископ Даниил призвал прихожан храма изучать Писание и Предание, быть образованными христианами, глубоко знать свою веру, читать для пользы душевной жития святых, «ибо в своей праведной жизни, во всех своих делах они полагались на веру Божию, которая должна быть живой и в наших сердцах».

Жизнь епархии

Православный мир | №12, 2016 | 3

На территории Воскресенского собора открыли памятник преподобному Ираклию Иссык-Кульскому

1 декабря на соборной площади Воскресенского кафедрального собора города Бишкека состоялось торжественное открытие памятника преподобному исповеднику Ираклию Иссык-Кульскому. В этот день, после завершения Божественной литургии, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил освящение памятника. В своем обращении к собравшимся возле монумента прихожанам Владыка подчеркнул историческую важность установки скульптуры небесного покровителя Кыргызстана: «Преподобный Ираклий подвизался в очень страшные богоборческие времена и принес огромные плоды сво-

Правящий архиерей совершил Божественную литургию в престольный праздник храма святителя Николая Чудотворца в селе Панфиловка

ей горячей веры – плоды терпения, всепрощения и любви. Ведь многие тогда пропитали свою душу ненавистью к вере, к святым угодникам, в том числе и к преподобному Ираклию, но он все терпеливо переносил. Люди, по Божией воле находившиеся рядом с преподобным, были хранимы его прижизненной молитвой. По преставлении святого, все, кто его знал, сохранили в своих сердцах особенную любовь к старцу. Их признание выразилось тем, что они стали посещать место его захоронения как место святое. И преподобный ответил им своим молитвенным покровом и помощью».

Епископ Даниил преподнес в дар Владимирскому храму икону Андрея Первозванного с частицей мощей

13 декабря, в день празднования памяти апостола Андрея Первозванного, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил преподнес в дар храму святого равноапостольного великого князя Владимира образ апостола Андрея Первозванного с частицей его святых мощей. По завершении торжественной встречи святыни епископ Даниил возглавил Божественную литургию. Архиерею сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, настоятель Владимирского храма протоиерей Алексей Зайцев, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Игорь Дронов, клирики Владимирского храма иерей Андрей Бутаков, иерей Никита Чебуков.

По окончании Божественной литургии было совершено славление и прочитана молитва перед образом Андрея Первозванного, установленного в центральной части церкви. Затем владыка обратился к прихожанам с проповедью: «Дорогие братия и сестры! В свое время нашей епархии была дарована частица мощей святого апостола Андрея Первозванного, которая хранилась в алтаре Воскресенского кафедрального собора. К празднованию памяти святого апостола была написана икона, сделан киот и вложена святая частица мощей в сей святой образ. Отныне этот образ навсегда останется во Владимирском храме как его великая святыня!»

19 декабря, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в одноименном храме в селе Панфиловка. Главе епархии сослужили: митрофорный протоиерей Валентин Никонов, благочинный Беловодского округа протоиерей Алексей Махров, настоятель храма святителя Николая Чудотворца протоиерей Николай Бичев, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского протоиерей Александр Мезенцев, настоятель храма Покрова Божией Матери иерей Виктор Гончарук. За богослужением было совершено славление святителю Николаю и прочитана молитва перед его святой иконой. По окончании Божественной литургии был совершен крестный ход вокруг храма, возглавленный епископом Даниилом. Затем владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом: «Приятно быть на празднике, который посвящен любимому и дорогому для каждого православного сердца святому, приятно быть в храме в честь святителя Николая. Когда я приезжаю в этот храм, чувство такое, как будто бы попал на свою малую родину – в далекое детство. С самых юных лет я помню, что все мои родные почитали праздники, посвященные Николаю Угоднику, как зимний, так и весенний, даже в те времена, когда и храмов почти не было. Просто стояли перед иконой святителя, молились ему и благодарили за помощь и заступничество. И это правиль-

но, потому что память по отношению к святым имеет свои хорошие последствия. Если мы помним «о Бозе почивших» и ныне предстоящих пред Престолом благодати, то наша святость от их святости начинает зарождаться. И это мы замечаем в наших сердцах и душах. Дай Бог, чтобы наши сердца всегда были открыты Богу. Дай Бог, чтобы в нашей жизни присутствовали благочестие и чистота, и тогда мы своими поступками будем радовать святителя Николая. Для него в этот день самый большой подарок – это наше стремление к Богу, исповедь и причастие. И дай Бог, что мы с вами как можно больше молились этому святому и старались подражать его жизни», – отметил епископ Даниил. По завершении архиерейского слова настоятель храма сердечно поблагодарил епископа Даниила за приезд: «Дорогой владыка, Вы своим архипастырским визитом очень почтили наших прихожан. Мы получили утешение Христово. Такую радость мы еще не испытывали». Выражая особую благодарность владыке Даниилу, настоятель храма преподнес в дар для реконструируемого Воскресенского кафедрального собора стеллу-икону из гранита от имени всего Беловодского благочиния. Сердечно поблагодарив духовенство благочиния и прихожан храма за подарок и участие в совместном богослужении, епископ Даниил пожелал всем крепкого здравия, мира, спокойствия и особого молитвенного заступничества святителя Николая Чудотворца.

4 | Православный мир | №12, 2016

Духовные основания

ИИСУСОВА МОЛИТВА ДЛЯ МИРЯН Из наследия Оптинских старцев Некоторые ошибочно думают, что Иисусова молитва только для монахов. Однако Оптинские старцы наставляли и мирян заниматься Иисусовой молитвой. Преподобный Варсонофий (Плиханков) учил: «Чтобы всегда иметь память о Боге, для этого и молитва Иисусова». Ступени молитвы

Преподобный Варсонофий писал о разных ступенях молитвы: «Молитва Иисусова разделяется на три, даже на четыре ступени. Первая ступень – молитва устная; когда ум часто отбегает, и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Это молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение. Вторая ступень – молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства заодно; тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы че-

кой внимательной, неразвлекательной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет согласия в них. Таким образом, первая молитва, первый дар есть молитва неразвлекаемая. Вторая молитва, второй дар – это внутренняя молитва, то есть когда чувства и мысли в согласии направлены к Богу. До сих пор всякая схватка со страстию оканчивалась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молятся ум и сердце вместе, то есть чувства и мысли в Боге, страсти уже побеждены. Побеждены,

Старцы советовали произносить Иисусову молитву как можно чаще, но не искать при этом каких-то особых приятных чувств, духовных утешений и наслаждений.

ловек ни занимался: ел, пил, отдыхал – молитва всё совершается. Третья ступень – это уже молитва творческая, которая способна передвигать горы одним словом. Тогда такую молитву имел, например, преподобный пустынник Марк Фраческий. Наконец, четвертая ступень – это такая высокая молитва, которую имеют только ангелы и которая дается разве одному человеку на всё человечество». Для лучшего понимания того, какие дары посылает Господь молитвенникам и какая молитва соответствует уровню духовного возрастания молящегося, преподобный Варсонофий пояснял подробно: «Первый от Господа дар в молитве – внимание, то есть когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Но при та-

но не уничтожены, они могут ожить при нерадении, здесь страсти подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть страсть зашевелится, бьет и побеждает. Третий дар есть молитва духовная. Про эту молитву я ничего не могу сказать. Здесь в человеке нет уже ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, а умом, мыслями он весь в Боге, на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов. Эта молитва – молитва видения. Достигшие этой молитвы видят духовные предметы, например, состояние души человека, так, как мы видим чувственные предметы, – как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух».

Как правильно творить Иисусову молитву

Преподобный Лев Оптинский учил молиться в простоте сердца, ожидая милосердия

Божия: только один Господь знает, что на пользу для каждого конкретного человека: «Молитву Иисусову проходи, как творишь, и приидет время, когда самое дело и милосердие Божие просветит и вразумит вашу душу, как и кого вопросить, и послётся, что ищешь и желаешь». Старцы советовали произносить Иисусову молитву как можно чаще, но не искать при этом каких-то особых приятных чувств, духовных утешений и наслаждений. Преподобный Амвросий объяснял: «Устную молитву как бы кто ни проходил, не было примеров, чтобы впадал в прелесть вражескую. А умную и сердечную молитву проходящие неправильно нередко впадают в прелесть вражескую. И потому, прежде всего, должно держаться крепче устной молитвы, а потом умной, со смирением, а затем уже, кому удобно и кому благоволит Господь, переходить к сердечной, по указанию святых отцев, опытом прошедших всё это». На вопрос, как достигнуть сердечной молитвы, и что означает «опускать ум в сердце», преподобный Анатолий (Зерцалов) отвечал, предостерегая: «Сердечного места отыскивать не должно: когда возрастет молитва, она сама отыщет оное. Наше старание – заключать ум в слова: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную”». Во время Иисусовой молитвы часто находит буря помыслов, которые всевает враг. Преподобный Иларион учил не противоречить вражьим помыслам, так как это под силу только опытным молитвенникам, а просто продолжать молиться в простоте сердечной, уповая на милость Божию: «А если когда против желания ум пленится, тогда продолжать молитву, а не проти-

воречить – противоречить не твоей еще меры». Оптинские старцы предупреждали о необходимости смирения при молитве. Както духовное чадо отца Амвросия пожаловалась ему на то, что при произнесении Иисусовой молитвы она запинается на словах «Помилуй мя, грешную». Старец отвечал: «Пишешь ты, что в молитве Иисусовой есть у тебя какоето запинание на словах “Помилуй мя, грешную”; это показывает, что прежде эта молитва совершалась тобою без должного смирения, без которого неприятна Богу и молитва наша. Поэтому принудь себя ударять на слово “грешную” с должным понятием». Преподобный Варсонофий напоминал о том, что идущий путем Иисусовой молитвы может претерпевать скорби, которые, однако, нужно принимать без ропота: «Путь молитвы Иисусовой есть путь кратчайший, самый удобный. Но не ропщи, ибо всякий идущий этим путем испытывает скорби».

Об опасности «выпрашивания» духовных даров и молитвы высокой степени

Оптинские старцы предостерегали от самовольного стремления добиваться более высокого уровня молитвы или домогаться духовных даров, будь то слезы на молитве или чистота и бесстрастие. Преподобный Лев писал, что, не очистив сердца, не победивши страстей, нельзя сохранить духовное богатство без вреда для себя: «Вы, вкусивши по милосердию Божию сладость и утешение от молитвы, теперь не

обретая сего в себе, смущаетесь, унываете, считаете себя виновницей сей потери, и ваше нерадение – это истинная правда. Но я нахожу здесь и Промысл Божий, отъявший от вас сие утешение. Не победивши страстей и не очистивши сердца своего, можно ли сохранить это богатство без вреда! И не дастся вам оно к пользе вашей, дабы не впали в прелесть». Преподобный Варсонофий также предостерегал об опасности «выпрашивания» даров и молитвы высокой степени: «Молиться о даровании молитвы внимательной можно, но молиться о даровании высоких молитвенных состояний, я полагаю, погрешительно. Это надо всецело предоставить Богу. Некоторые выпрашивают себе молитву высокой степени; Господь давал им по безграничному Своему милосердию, но им самим она не была впрок…». Старец Макарий написал статью «Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву», где он предупреждал, что Иисусову молитву нужно читать просто и главным должно быть чувство покаяния, а не искание высоких духовных даров. Преподобный Макарий учил: «Помните: дар молитвы, а не собственность твоя; надобно сей дар заслуживать не одною молитвою, но и прочими благими делами: смиренномудрием, простотою, терпением, простодушием, а без сих добродетелей хотя мнится, кто якобы стяжал молитву, но прельщается: не молитва это, но маска молитвы».

Ольга Рожнёва

Искусство

Православный мир | №12, 2016 | 5

РОДНЫЕ ПРОСТОРЫ НИКОЛАЯ СТАРНИЧЕНКО Эту семейную пару называют гармоничной. Два творческих человека: он – спокойный, степенный, она же, напротив, очень эмоциональна. Когда на них смотришь, то вспоминаются слова французского писателя Антуана де Сент Экзюпери: «Любить – это не значит смотреть друг на друга. Любить – значит смотреть вместе в одном направлении». Не так давно они встали на путь воцерковления, и здесь проявилось еще одно качество этих людей – они совершенно безотказные. Когда был аврал в работе паломнического или социального отделов, они не раз выручали. Он – художник Николай Старниченко, она – его супруга и надёжная помощница Ирина. Художник Николай Старниченко

С

19 по 29 декабря по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила в фойе конференцзала Духовно-административного центра епархии была организована выставкапродажа работ художника Николая Старниченко «Родные просторы», часть средств от которой пошла на восстановление Свято-Воскресенского собора. Так звучала официальная информация; и в самом деле выставка получилась очень хорошей и атмосфера на ней была доброй и теплой. Можно было, не торопясь, рассмотреть каждую картину, найти в них что-то близкое тебе по духу, потом согреться горячим чайком и даже побеседовать с самим мастером. Посетители смело делились с ним своими мнениями: кого-то привлекали большие яркие полотна, кого-то маленькие картины, выполненные в пастельных тонах, подростки подолгу задерживались перед красивой сиренью, а любители литературы угадывали в сюжетах картин гоголевские мотивы. Часто звучали фразы: «Ой, это же Ананьево!», «А я тут был!», «Ничего себе, это же Рыбачье!» Так что, выставка картин «Родные просторы» вполне оправдывала своё название.

О художнике

Родители Николая Старниченко были родом из Краснодарского края, станицы Тверской, но сам он родился в Новосибирске, поэтому считает себя сибиряком с казачьими корнями. Детство его прошло в Казахстане, а потом в Киргизии, куда переехала семья еще в советское время. В 1970 году Николай ушел в армию, потом училище, служба (был летчиком), Афганистан. Всю жизнь его сопровождала жи-

вопись, всегда тянуло к кисти и карандашу. Николай закончил художественную студию, а после того, как в 1999 году, уволился из вооруженных сил, полностью посвятил себя любимому делу.

Николай о картинах и не только

– Работа любого художника – это частица его души. Когда пишешь, то каждой картине отдаешь много энергии, очень сильно устаешь при этом физически. Работая, так увлекаешься, что совсем не следишь за временем. Смотришь – два часа прошло, и ты как будто вагон разгрузил.

– Я не знаю ни одного художника, который бы сказал: «Вот это картина мне полностью нравится». Если человек сказал себе, что он хорошо что-то делает, то он остановился. Творчество – это постоянное движение вперед. И вот тут важно, кому ты в этот момент молишься. Если Тому, Кто вверху, то движешься к светлому, а если тому, кто внизу, то тебя затягивает, и всё может плохо закончится. Примеров – масса: С. Дали, М. Врубель, М. Булгаков…

– Когда работаешь, видишь одно, но на холсте получается совсем другое. Потом приходят люди и говорят, что они увидели и почувствовали в моих картинах что-то свое. Помню, как четверо суток в СанктПетербурге писал прямо на мосту картину, и в последний момент добавил солнечные лучи. Когда на выставке одна женщина увидела эту картину, то именно эти лучи привели ее в восторг. В жизни у нее была нелегкая полоса и именно эти лучи подарили ей надежду. Словом, народ непредсказуем, мы все разные, но если бы мы были одинаковыми, то нам было бы скучно в этом мире.

– Никогда не писал на военную тему, хотя видел и кровь, и выгоревшее обмундирование не раз. Творчество военных художников и военная тема мне близка, но всё же больше меня привлекает и вдохновляет природа. Любимое время года – осень. Осень – это красота, краски, умиротворение, это тишина, запах леса, уют.

– В живописи большое значение имеет свет-тень, когда много света, работа становится живой. Своими учителями считаю русских живописцев-классиков – Иванова, Шишкина, Левитана, Поленова. В настоящий момент прошу у Бога только здоровья, потому что чувствую невыработанный потенциал, а так еще много хочется сделать и столько еще хочется написать.

Ирина о картинах мужа и не только

– С Николаем нас свело творчество, поскольку мы люди одного духа. Мне всегда было интересно наблюдать, как он работает. Некоторые картины он пишет за несколько минут, другие за несколько дней, третьи – несколько месяцев. Также большую роль играет пространство, то есть, куда ты повесишь картину, и как на неё падает свет. Потом в тишине я долго рассматриваю их, вникаю в каждую картину, они дают мне отдых. Нашей внучке было всего два месяца, а она уже вытягивала свою маленькую головку и с каким-то проникновением смотрела на картины деда. Когда она подросла, сын однажды попробовал наказать ее: завел в мастерскую и оставил на несколько минут, чтобы она подумала о своем поведении. Но она сразу же забыла, о чем надо подумать, так как увлеклась просмотром картин.

– Мы часто бываем в России, объездили почти весь Кыргызстан. Вместе ходим в горы: берем спальники, па-

латку. Всегда прошу, чтобы Николай взял с собой треногу, материалы для работы, а это очень тяжело нести. Зато работа, которая пишется с натуры, – живая. Николай потом говорит: «Как хорошо, что мы всё это взяли!»

– Недавно мы нашли новую тему – старый Бишкек, старый Кыргызстан. Сейчас прежние домики, завалинки уже уходят в прошлое. Всё заменяется стеклом, глыбами, между тем старый город надо сохранить. Только с годами начинаешь более рассудительно смотреть на многие вещи, и понимать, что по-настоящему ценно и дорого тебе.

– Легко ли жить с художником? Если любишь, то да.

Каждый день благодарю за всё Бога. Я чуть раньше пришла в храм, но какое понимание я встретила со стороны мужа. Какая же это радость, когда самый близкий тебе человек понял тебя, и какой счастье быть с ним в храме, чувствовать вместе и говорить на одном языке. Это так здорово!

P.S. В декабре Николаю Старниченко исполнилось 65 лет. Дорогой Николай Алексеевич! Редакция газеты «Православный мир» искренне поздравляет Вас с юбилеем. Желаем Вам крепкого здоровья, новых творческих свершений, а также многая и благая лета!

Лариса Яковлева

6 | Православный мир | №12, 2016

Пороки современного общества

ПРИСТРАСТИЯ (Окончание. Начало в №11 (141))

Эстетизм

Тяготение к «прекрасному» у человека существовало всегда, ибо человек, созданный по образу и подобию Божию, был совершенен и прекрасен, как и его Творец. Но никогда эстетизм так не культивировался, как в наши дни. Современная женщина просто одержима проблемой собственной привлекательности. К ее услугам полный комплект всевозможных для этого средств: препараты и аппараты для похудения, пластические операции, массажи, косметические салоны и т.п. В ее жизни задача «хорошо выглядеть» выходит на первый план. Широко распространено объяснение женщин, что им это нужно «для себя». Однако в этом «для себя» может присутствовать и тайное желание привлечь к себе внимание как можно большего количества мужчин (не каждая признается даже себе, не то что скажет открыто), т.е., страсть блуда; и желание самоутверждения, т.е., страсть тщеславия; и гордость.

какое огромное значение имеет для нас упаковка. Многие могут выбрать товар только по одному его внешнему виду, не задумываясь о качестве. Небезынтересно следующее наблюдение: во все исторические эпохи развращенность и падение нравов совпадают с увлечением чрезмерным эстетизмом. Например, эпоха Возрождения – время ересей, отход от Церкви. И прекрасные художественные полотна и архитектурные сооружения; Франция правления Людовика IX – пышный двор, утопающий в роскоши, расцвет театра, много внимания уделяется оформлению одежды, и царящий повсеместно разврат. Россия в конце XIX – начале XX века, эпоха модернизма – расцвет литературы, музыки, театра, живописи, и параллельно – ложная философия, нигилизм, упаднические настроения, самоубийства. Надо помнить, что чрезмерное стремление к чувственной красоте соседствует с нашими страстями, и что внешняя красота, как в целом

Чрезмерное стремление к чувственной красоте соседствует с нашими страстями, а внешняя красота воздействует на эмоциональный мир человека и может возбуждать в нем страсти. Дизайн помещений в наши дни тоже набрал силу. Какой построить дом или офис или как отремонтировать, как обставить помещения, занимает умы частных владельцев и предпринимателей. Каждая вещь в современном мире, начиная от ложки и кончая автомобилем, проходит через сложный процесс оформления. Эффект внешнего лоска, «красивой обертки» на покупателя действует безотказно. Нельзя не признать,

и все искусство, воздействует на эмоциональный мир человека и может возбуждать в нем страсти.

Эвтаназия

Уже давно ведутся споры о том, можно ли лишать человека жизни, если он страдает от неизлечимой болезни, причиняющей ему тяжкие страдания. В современном мире тот факт, что человек просит лишить себя жизни медикамен-

тозным способом, чтобы избавиться от страданий, самоубийством уже не считается. И действия врача, исполняющего просьбу такого больного из акта «милосердия», не считается убийством. Также не считается убийством факт лишения жизни младенца в утробе матери, если обнаружены какие-либо отклонения или нарушения в телесной природе. Церковь, конечно, к этому относится иначе. Она учит, что все болезни от Господа и переносить их надо мужественно, терпеливо и с благодарностью Богу. Это очень облегчает состояние больного, Сам Господь невидимо укрепляет страдальца. Эвтаназия – тяжкий грех, если он сопряжен с убийством, и непростительный, если человек добровольно лишает себя жизни.

Порочный бизнес

В последнее время все больше появляется людей, содействующих страшным грехам. Это распространители наркотиков, содержатели публичных домов или, по-нынешнему, ночных клубов; наемные убийцы; в этом же ряду те, кто дает деньги в рост; издатели и распространители порнографии и различных предметов для удовлетворения блудной страсти извращенцев. В пользу легализации блуда и наркомании защитники выставляют различные аргументы, главные из которых: снижение процента венерических заболеваний, а среди наркоманов – летальных исходов. Эти аргументы могли бы показаться убедительными, если бы не одно «но» – в странах с легализованной проституцией значительно больше мужчин прибегает к услугам подобного рода женщин (это и понятно: прелюбодеяние превратилось… в способ проведения досуга), а в странах с легализованной наркоманией анашу курят, как обычные сигареты. Все, занимающиеся порочным бизнесом, на Страшном

Суде будут судимы не только за любовь к наживе, но будут отвечать и за тех, кто стал жертвами их страшного бизнеса. Человек, совершающий блудный грех, губит свою душу, но еще страшнее грех того, кто его соблазняет на это, по слову Господа: «Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сил (Лук. 17, 1-2)». Поэтому так трудно замаливать грехи блудницам, ибо им недостаточно для спасения пре-

И Отец наш Небесный, сотворивший нас по Своему образу и подобию, сотворивший нас от преизбытка любви, вознесший нас превыше всяческой твари и призвавший нас к блаженной вечной Жизни, плачет, глядя, как лукавый кукольник дергает нас за ниточки… Человек может весь стать духовным. Бог украсил наше естество, как Свою будущую храмину, в которую Он восхотел облечься. Человеческое естество настолько чисто, что может быть соединено с Богом по ипостаси и нераздельно пребывать с Ним в вечности. Человек призван Богочеловеком, сказавшем о Себе Самом: «Аз есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6)», идти по пу-

Эвтаназия – тяжкий грех, если он сопряжен с убийством, и непростительный, если человек добровольно лишает себя жизни. одолеть свои страсти, но необходимо искупать и души ими соблазненных.

Заключение

Почему человек – венец творенья, непревзойденное в своем царственном величии существо, любимейшее создание Всемогущего и Премилостивого Бога – в своей земной жизни становится игрушкой в руках духов злобы, позволяет делать из себя марионетку? Почему, восстав в гордыне на своего Небесного Отца, не захотев в сыновней любви отдать Ему свою волю и свободу, человек свободно и покорно продает себя в рабство низменным страстям и не стремится выбраться из этой зловонной трясины, в своем безумии меняя подлинную свободу в Боге на мнимую свободу, становясь презреннейшим рабом страсти и греха. Мы своей жизнью как бы гордо и дерзко заявляем Богу: «Я свободная самостоятельная личность, и не надо мне указывать как, мне жить. Я сам знаю».

ти, Им указанному; и он должен творчески, разумно и свободно созидать в области нравственной, духовной, интеллектуальной, эстетической, помня, что он как существо, предназначенное быть Богопричастным, даст ответ перед Богом за свое бытие… Христианская мудрость требует искоренения ветхого человека, ибо явно, наставляет преподобный Исаак Сирин, что обучение и ведение при страстях не приносит пользы, ибо слепому не созерцать ни солнца, ни луны, ни звезд. «Чистое сердце – вот праведность наша, – говорит преподобный Антоний Великий, – и только тогда Бог откроет нам великие тайны и знание истинное». А оно ведет к совершенству, к Богу, к любви…

Православный церковный календарь. Храм Христа Спасителя в честь Рождества Христова. Алматы. 2002 год

Духовные наставления

Православный мир | №12, 2016 | 7

О СЕМИ ГОРЯЧНОСТЯХ ДУХА, ИЛИ СПЕШИТЕ ДЕЛАТЬ ДОБРО

Г

оре человека в том, что он постоянно торопится, но торопится суетно, бесплодно. Человек переворачивает горы своей энергией, воздвигает и разрушает целые города в очень короткие сроки. Но если мы вглядимся в его энергию и посмотрим на ее последствия, мы увидим, что она не увеличивает добра в мире. А что не увеличивает добра, то бесплодно. Даже уничтожение зла бесплодно, если это уничтожение не есть проявление добра и не несет плодов добра. Жизнь людей стала в мире очень торопливой и становится все более торопливой; все бегут, все боятся куда-то опоздать, кого-то не застать, что-то пропустить, чего-то не сделать. Несутся машины по воздуху, воде и земле, но не несут счастья человечеству; наоборот,

Обреченное, предчувствующее свою гибель, зло мечется в мире, будоражит человечество, раздувает себя до последних пределов и заставляет людей, не положивших на свое чело и сердце крестной печати Агнца Божия, безудержно все стремиться вперед и ускорять свой бег жизни. Зло знает, что лишь в таком бессмысленном коловращении людей и народов оно может рассчитывать присоединить к своей гибели еще часть человечества. Затормошенные, куда-то несущиеся люди мало способны думать и рассуждать об истинах великих и вечных, для постижения которых нужна хотя бы минута божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение святой тишины. Техника уже давно увеличивает скорость передвижения людей и их добывания земных ценностей. Казалось бы, боль-

Все закованы в цепи малых, ничего душе не дающих дел, которые надо выполнить возможно скорее для того, чтобы можно было как можно скорее начать ряд других, столь же ничтожных дел.

разрушают еще оставшееся на земле благополучие. Вошла в мир дьявольская торопливость, поспешность. Тайну этой поспешности и торопливости открывает нам Слово Божие в 12-й главе Апокалипсиса: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила, и царство Бога нашего, и власть Христа Его; потому что низвержен клеветник братий наших, клевещущий на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. И так веселитесь небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12, 10-12). Вы слышите: на землю и на море диавол сошел в великой ярости, «зная, что немного ему остается времени»? Вот откуда это неудержимое, все ускоряющееся круговращение вещей и даже понятий в мире, вот откуда всеобщая торопливость и в технике, и в жизни, – все более безудержный бег людей и народов. Царству сатаны скоро наступит конец. Вот причина веселия неба и тех людей на земле, которые живут небесным.

ше времени должно остаться у людей на жизнь духа. Однако нет. Душе труднее и тяжелее стало жить. Материальность мира, быстро крутясь, втягивает в себя и душу человека. И душа гибнет, ей нет времени уже ни для чего возвышенного в мире, – все вертится, все кружится и ускоряет свой бег. Какая ужасная призрачность дел! И, однако, она крепко держит человека и народы в своей власти. Вместо духовного устремления, миром уже владеет психоз плотской быстроты, плотских успехов. Вместо усиления святой горячности духа происходит все большее горячение плоти мира. Создается мираж дел, ибо к делам призван человек и не может быть спокоен без дела. Но дела плоти не успокаивают человека, так как не человек ими владеет, а они им. Человек – раб дел плотских. Строит на песке. Построение на песке разрушается. От земного дома человеческого остается куча пыли. Вместо многих гордых строений осталась куча песка. И из этого песка опять строит человек себе мир. Песок осыпается, и человек трудится, подбирая его... Бедный человек! Все закованы в цепи малых, ничего душе не дающих дел, которые надо

ты живешь в теле. Ходи в свете, пока ты живешь в теле. Ходи в свете, пока есть свет (ср.: Ин. 12, 35). Придет ночь, когда уже не сможешь делать добра, если бы и захотел. Кто не поторопится сделать добро, тот его не сделает. Добро требует горячности. Теплохладным диавол не даст сделать добра. Он их свяжет по рукам и ногам прежде, нежели они подумают о добре. Добро могут делать только пламенные, горячие. Быть добрым в нашем мире может только молниеносно-добрый человек. И чем дальше идет жизнь, тем больше молниеносности нужно человеку для добра. Молниеносность – это выражение духовной силы, это – мужество святой веры, это – действие добра, это – настоящая человечность!

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский (1896-1966 гг.) – великий чудотворец последних времен, который чудесами своими наполнил весь мир, прославлен Русской Православной Церковью за границей. Он был строгим аскетом, кормителем обездоленных, безмездным целителем, Христа ради юродивым, апостолом последних времен, подвизавшимся в Азии, Европе и Америке. Еще при жизни на просьбы, обращенные к владыке, он не только находил слова утешения, но и сразу же начинал действовать. Для верующих всего мира святитель Иоанн – скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях, в скорбных и опасных обстоятельствах, хранитель путешествующих, утешитель страждущих.

выполнить возможно скорее для того, чтобы можно было как можно скорее начать ряд других, столь же ничтожных дел. Где же взять время на добро? Даже подумать о нем нет времени. Все заполнено в жизни. Добро стоит как странник, которому нет места ни в слу-

его нельзя даже на пять минут пригласить к себе,– не только в комнату, но даже в мысль, в чувство, в желание. Некогда! И как добро этого не понимает и пытается стучаться в совесть и немного мучить ее? Дела, дела, заботы, необходимость, неотложность, сознание важности всего этого совершаемого...

Затормошенные, куда-то несущиеся люди мало способны думать об истинах великих и вечных, для постижения которых нужно хотя бы мгновение святой тишины. жебной комнате, ни на заводе, ни на улице, ни в доме человека, ни – тем менее – в местах развлечений его. Добру негде приклонить голову. Как же торопиться его делать, когда

Бедный человек! А где же твое добро, где же твой лик? Где ты сам? Где ты прячешься за крутящимися колесами и винтами жизни? Все же скажу тебе: торопись делать добро, пока

Поспешности суеты и зла противопоставим быстроту, горячность движения в осуществлении добра. Господи, благослови и укрепи!

1. Быстрота раскаяния после какого быто ни было греха – вот первая горячность, которую принесем Богу.

2. Быстрота прощения согрешившего пред нами брата – вот вторая горячность, которую принесем.

3. Быстрота отклика на всякую просьбу, исполнение которой возможно для нас и полезно для просящего, – третья горячность.

4. Быстрота отдачи ближним всего, что может их вывести из беды, – четвертая горячность духа, Богу верного.

5. Пятая горячность: умение быстро заметить, что кому надо, и вещественно, и духовно, и умение послужить хоть малым каждому человеку; умение молиться за каждого человека.

6. Шестая горячность – умение и быстрая решимость противопоставить всякому выражению зла – добро, всякой тьме – свет Христов, всякой лжи – истину.

7. И седьмая горячность веры, любви и надежды нашей, – это уменье мгновенно вознести сердце и все естество свое к Богу, предаваясь в Его волю, благодаря и славословя Его за все.

Из сочинений архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича)

8 | Православный мир | №12, 2016

Рождество Христово в Греции

Светлый праздник

ПРАВОСЛАВНЫЙ РОЖДЕСТВО Рождество Христово в Армении

Рождеств вЯ

Поклонение волхвов. Фреска ХII века из пещерной церкви в Каппадокии

Г

реция – одна из первых стран, где широко распространилось христианство. Она была сердцем Византийской империи, и греки долгое время считали себя опорой всего Вселенского Православия. До сих пор Православие – это государственная религия Греции. После рождественской службы и причащения верующие выходят из церкви и поют песню XIII века: «Радуйтесь, небеса! Благословенна земля – Христос Родился!» И в Афинах, и в сельских районах дети ходят из дома в дом, исполняя праздничные песнопения под аккомпанемент маленьких глиняных барабанчиков и железных треугольников. Иногда в их руках можно увидеть украшенные кораблики – символ процветания прибрежных областей Греции. Колядующих принято обязательно награждать фруктами или сладостями. Подарки в рождественскую ночь в Греции приносит не святой Николай, а святой Василий Великий – один из учителей Церкви, который воцерковил греческую философию. 1 января (по старому стилю) в Греции является праздничной датой не только потому, что это первый день Нового года, но и потому, что это и день па-

мяти святого Василия, которого греки почитают за ум, доброту и щедрость по отношению к беднякам. Не случайно, самое главное место на новогоднем столе занимает «василопита» – пирог святого Василия, в котором запечена монетка («флури») на счастье, пусть и не золотая: кому выпадет кусочек с монеткой, того ждет успешный и удачный год. Святой Василий в своё время придумал эту традицию, раздав под Новый год бедному люду всё своё имущество, запекая в испечённые новогодние пироги по золотой вещичке – дар на счастье каждой семье. Поэтому греческий народ в знак благодарности первый кусочек пирога режет на имя святого, второй кусочек предназначается дому, следующий – самому старшему члену семьи, – и так по порядку, до самого младшего. Будучи епископом Кесарийским, святой Василий построил приюты для сирот и нищих, дома для престарелых, больницы, пансионы, а также создал пункты бесплатной раздачи пищи и одежды. За свои 49 лет жизни святой Василий успел сделать очень многое для блага своего народа, за что ещё при жизни его назвали Великим.

Поклонение волхвов. Миниатюра Эчмиадзинского Евангелия. VI в. Институт древних рукописей, Матенадаран, Ереван

А

рмянская Автокефальная Церковь, в V веке разорвавшая отношения с Православной Церковью, сохранила у себя первохристианскую традицию празднования Рождества 6 января (по старому стилю). Рождество в этот день отмечается совместно с Крещением Господним и называется Богоявлением. По местному преданию, эта традиция идет еще от апостолов Фаддея и Варфоломея. В Армении праздник Богоявления называется еще «малая Пасха». В настоящее время Рождественский пост сокращен с пятидесяти дней до одной недели. 5 января в домах готовится рождественский обед: постный плов с изюмом, курагой, рыба и шпинат. День накануне Рождества Христова по-армянски называется чрагалуйц. В этот день по древней традиции зажигают все лампады и свечи в храмах. Из церквей доносится духовный гимн «Великое дивное таинство», созданный в V столетии ученым и епископом Мовсе-

сом Хоренаци. Утром 6 января все верующие (как правило, семьями) идут на литургию и причащаются Святых Тайн. Праздник завершается освящением воды. В купель наливается вода и освящается животворящим святым Крестом и святым Миром. Настоятель храма выбирает из прихожан крестного, который своими добродетелями заслужил это звание. А после освящения воды крестный принимает святой крест из рук священника и уносит его домой. Прихожанам раздается освященная вода во здравие тела и исцеление души. Вода в купели символизирует реку Иордан, святой Крест – крестящегося Христа, крестный – Иоанна Крестителя. Через 40 дней крестный приносит крест обратно в храм. Рождество Христово в Армении – это семейный праздник, а потому вся семья собирается после литургии за праздничным столом. После этого, по традиции, дети навещают своих родителей, младшие идут к старшим, благовествуя им Рождество Господне.

Япония. Икона Рождеств

Н

а сегодняшний день в Японии насчиты вается около 30 ты сяч православных христи ан. Японская Православная Церковь попала под влия ние американской тради ции и празднует Рождество по новому стилю, 25 дека бря.

40-дневный пост, пред писываемый Церковью называется «моноими». В этот период японские веру ющие отказываются от мя са и алкоголя, ведут скром ный образ жизни. В Сочель ник храм принимает всех верующих, и те участву ют в общей молитве. На праздничную службу при нято приходить в нацио нальных одеждах, эта тра диция сохраняется с того

Светлый праздник

Православный мир | №12, 2016 | 9

МИР ВСТРЕЧАЕТ О ХРИСТОВО

во Христово Японии

ю, В умх а о

Рождество Христово на Кипре

Эфиопия. Фреска в православном храме

Р

Кипр. Храм Архангела Михаила

К

ва Христова

ь я о -

Рождество Христово в Африке

времени, когда святой Николай Японский нёс миссионерское служение в Японии, и одежда западного покроя ещё не была распространена среди простого народа. В занятом обществе, причем не христианском, верующему бывает трудно выбраться в церковь (25 декабря в Японии – рабочий день). Поэтому в Японии есть приходы, устраивающие рождественскую молитву в субботу-воскресенье в районе 25 декабря. Для детей устраиваются специальные обеды, которых малыши ждут с большим нетерпением. После службы батюшка посещает дома всех членов Церкви, с тем чтобы разделить радость светлого праздника.

ипр встречает Рождество огромными иконами (Мария с Младенцем) и поздравлениями с Рождеством на рекламных щитах. На перекрестках водружают пластиковые композиции, изображающие Иисуса в колыбельке, Марию, животных, звезду. Современные киприоты постятся перед Рождеством, как и многие верующие по всему миру. Разнообразные закуски на основе оливкового масла – тахини, хумус – рыба и морепродукты скрашивают постный стол. В доме киприота стоят как украшенные пластиковые елочки, так и живые сосенки. Министерство лесного хозяйства специально выращивает их и сдает в аренду, а после Рождества и праздников деревце можно опять вернуть назад, чтобы лесничий посадил его гденибудь в горах. Рождественская служба проходит рано утром 25 декабря. Церковь посещают большими семействами, после чего устраивают застолье. Неотъемлемая часть застолья – суп (куриный с разведенным в нем сырым яйцом, хлебный с йогуртом – траханас). Праздничный стол не обходится и без тради-

ционного хлеба – цуреккя. Он длинный, плоский, часто с вареным яйцом внутри (как рулет). Уже днем-вечером 25 – 26 декабря в деревнях (в городах намного реже) возле храма собирается молодежь и играет в подвижные игры вроде перетягивания каната, чехарды и проч. На Кипре существует поверье, что в Сочельник вместе с праздником выходят на свет святочные демоны – злобные гномы «каликандзоры». Они живут под землей и точат зубами корни дерева, которое держит весь мир. Вылезая из колодцев, они пакостят людям, прячут вещи, могут сильно испугать. Единственное спасение от них – перекреститься. Исчезают каликандзоры через 12 дней после Рождества – в праздник Крещения. Праздники продолжаются вплоть до Нового года, когда около полуночи тушат свет, вся семья становится в кружок, берется за руки и поет новогоднюю песенку «Кали хронья». Все целуют друг друга и желают хорошего года. После чего режут новогодний пирог, по вкусу напоминающий обыкновенный кекс с добавленным в тесто апельсиновым соком.

ождество в Эфиопии отмечают 30 миллионов христиан-монофизитов. Отвергнутое в V веке Православной Церковью учение об Иисусе Христе, полагающее, что Христос был только Богом, а не Богочеловеком). «Ганна», рождество поэфиопски, начинается с того, что каждому входящему в церковь раздают свечи. С зажженной свечой он обходит церковь три раза и лишь затем стоит все литургию. Рождественская служба проходит как в старинных церквях, вырезанных в скале из вулканических пород, так и в современных храмах. Мужчины, женщины и хор образуют три отдельных круга. Начинается служба, после которой все вошедшие в храм едят освященный хлеб и вино. В рождественскую ночь город наполнен паломниками. Всю ночь они молятся на улице и поют псалмы. Утром все верующие образуют яркую и нарядную процессию, которая идет на близлежащий холм. Там служится Божественная литургия, а потом каждый вкушает из рук другого верующего один кусочек доро уот (тушеный цыпленок с пряностями, который лежит в красочно украшенных корзинах). Эфиопы пекут инжеру, огромную лепешку из дрожжевого теста. Она служит одновременно и тарелкой, и салфеткой для того, чтобы взять кусочек цыпленка. В одной из самых красивых стран континента – Кении, праздник Рождества Христова встречают очень весело. Здесь 85% населения – православные христиане, а также действует единственная в Африке православная духовная семинария. На Рождество они украшают церкви шарами, лентами,

цветами, зелеными растениями и рождественскими деревьями. Рождественский сочельник наполнен песнями ходящих от дома к дому. Все, что подано за псалмы – маленькие сувениры, часто просто деньги, будет подарено церкви. И в деревнях, и в крупных городах семьи посещают церковь утром. В трущобах и сиротских приютах организуются рождественские обеды. Чтобы побыть вместе, родственники приезжают из далеких мест и собираются за столом, уставленным всевозможными угощениями и яствами. В рождественской кухне главное место отводится наяма чома (жареное мясо, обычно козье или коровье, реже курица). В дополнение ко всему этому подается чапати – свежеиспеченный африканский плоский хлеб. История христианства в большей части территории Африки совсем молодая (исключение составляет лишь северная часть континента – Египет, где находится одна из древнейших христианских Церквей – Коптская Православная Церковь). Возможно поэтому, христиане жаркой Африки ещё не заболели европейской теплохладностью. Африканцы соединили христианскую веру со своими национальными традициями. Войдя в храм на праздничную рождественскую службу, первое, что можно увидеть – это веселое пение с плясками под громкие и ритмичные звуки там-тамов. Поют и танцуют все, и взрослые, и дети – так непосредственно они выражают свою радость о родившемся Богомладенце. И такая непосредственная, немного примитивная, но очень искренняя радость африканцев угодна Тому, Кто сказал: «Будьте, как дети!»

Подготовила Лариса Яковлева

10 | Православный мир | №12, 2016

Среднеазиатский округ

ЮЖНЫЙ ФОРПОСТ

-В

ладыка, как сейчас строится православная жизнь в Таджикистане?

– Конечно, православная жизнь в Таджикистане началась не четыре года назад, когда там образовалась епархия, и даже не 10 лет назад, – ей уже около 150 лет, столько здесь присутствуют наши соотечественники. И вот эти первые переселенцы, которые с большим трудом, большими лишениями и скорбями селились на среднеазиатской земле, были очень тепло встречены местными жителями. Иногда они оказывались в очень бедственном положении, и местные жители (таджики, узбеки и др. – тогда это было как бы одной общностью, а не разделялось на национальности, как мы к этому сейчас привыкли) буквально спасали их от смерти, в частности, от голодной смерти. И первые православные каменные храмы в Таджикистане строили мусульмане. Поначалу были какие-то временные войлочные храмы, а на собственно каменные храмы (некоторые из них сейчас остались, а большинство уже уничтожено) средства жертвовали именно мусульмане. Потому что у них есть такое поверье: если они будут помогать христианам, то Аллах им тоже будет помогать. И Церковь там существовала до революции. В основном это, конечно, Казахстан, Узбекистан и Кыргызстан. В самом Таджикистане было не так много храмов, они строились, в основном, там, где были казачьи пограничные заставы, как, например, в Хороге или в Худжанте (эта территория тоже примыкала к Таджикистану, там проходили древние транспортные артерии Шелкового пути). Самого города Душанбе не было в царское время, он возник только после того, как образовалась Таджикская ССР. И храм там не разрешали строить до 1943 года. А до этого, кстати, был такой интересный случай, связанный с жизнью святителя Луки (Войно-Ясенецкого): его архиерейская хиротония состоялась 31 мая 1923 года в древнем Педжикенте (это север Таджикистана). Буквально на одну ночь с риском для жизни святитель Лука прибыл в Педжикент: Патриарх Тихон благословил его хиротонию. Там было два ссыльных архиерея – епископ Волховский Даниил (Троицкий) и епископ Суздальский Василий (Зуммер), которые рукоположили в епископы святителя Луку. И он отправился в Ташкент на кафедру. Потом святитель Лука был уже после ссылки (где-то в 1930-е годы) в Душанбе, он там спас высокопоставленно-

го чиновника буквально от смерти, сделав тому блестящую операцию, и ему предложили возглавить больницу (или госпиталь) в Душанбе. Но святитель Лука поставил такое условие: «Если вы откроете церковь в Душанбе, тогда я останусь!» Естественно, ему отказали. Но все-таки в 1943 году в Душанбе церковь разрешили открыть. Для этого решением местной советской власти выделили гараж киностудии «Таджикфильм», и верующие за одну ночь этот гараж превратили в храм! Потому что они боялись, что помещение у них отнимут… И вот, не смыкая глаз, они устраивали там иконостас, развешивали иконы и буквально за одну ночь превратили гараж в храм. Потом оказалось, что «Таджикфильм» действительно хотел вернуть помещение, но, слава Богу, этого не произошло. Была совершенно голая территория – сохранились старые фотографии, которые свидетельствуют о том, как все это начиналось… И потом здание этого гаража «Таджикфильма» всячески видоизменялось: надстраивалось, перестраивалось, пристраивалась колокольня, боковые приделы, но архитектура все-таки храмовая до конца не получается! Сколько ни пытались придать этому зданию божеский вид, его основа в виде гаража всячески проступает… Тем не менее храм получился все-таки очень просторный и красивый изнутри, потому что удалось найти какие-то интересные архитектурные решения – мраморный иконостас и мозаичное панно алтарной апсиды, например. Сейчас снаружи украшаем его мозаиками.

– Как я понял, это помещение осталось за храмом до сих пор?

– Да, это главный храм: Свято-Никольский кафедральный собор, кстати, единственный православный храм в Душанбе. А вообще во всем Таджикистане у нас шесть храмов действующих и семь священников. То есть нас не так много… И сейчас такая политика пошла у местной власти, что они не разрешают регистрировать новые общины. Собственно говоря, новых общин у нас и не возникает, потому что русское население очень активно уезжает из Таджикистана. Это тоже большая проблема, даже, я бы сказал, трагедия…

– Владыка, а много русских было в Таджикистане?

– Если я не ошибаюсь, до 1988 года русских было около 3% от общего числа населения, а сейчас – 0,1%. А Душанбе был вообще русским городом. Были такие чисто русские города, как, например, Чкаловск. Это был стопроцент-

Душанбинский Никольский кафедральный собор – самый южный православный храм, где ежедневно совершается литургия. Как говорит епископ Питирим, это «наш южный форпост». На передовой всегда непросто. Об истории православного присутствия в Таджикистане, отсутствии русских школ, интересе таджиков к русскому языку, планах по созданию духовно-просветительского центра и интерната для русских детей рассказывает епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим.

Епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим (Творогов) но русский город, сейчас же русских там практически не осталось.

– Что сейчас представляет собой Душанбе – по уровню жизни, по промышленности? И вообще, как там живется?

– Как таковой, промышленности там еще нет, потому что до сих пор в Таджикистане не могут решить энергетическую проблему. Сейчас они строят Рагунскую ГЭС. Ведь у них до сих пор зимой нет света во многих регионах. В Душанбе еще есть, а отъедешь от центра – мрак, даже в пригороде света нет зимой, или както лимитировано – на 2-3 часа в сутки. Пока они не решат эту свою проблему энергетическую, о развитии промышленности и говорить не стоит. В основном там развита торговля, какой-то сервис… Собственно сам город, конечно, преобразился. Идет строительный бум. Но сносят исторические памятники, например, как это случилось с театром Маяковского. Была даже целая протестная акция, но все равно его снесли уже. А, собственно, в этом самом театре Маяковского была провозглашена независимость Таджикистана. То есть это здание, история которого во многом была связана с Россией. И опять же Россия ничего не делает для того, чтобы сохранить это все.

– А с кем из российских чиновников Вы общаетесь?

– С чиновниками из Посольства и Россотрудничества в основном. Они проводят какие-то культурные акции иногда, используют и местные ресурсы. Но тут, понимаете, нужна целая программа, чтобы спасать ситуацию, потому

платно изучить английский язык и познакомиться с американской культурой. Это что значит? Вербуют, правильно? У нас таджик нигде бесплатно русский язык не выучит: в том же Россотрудничестве за это надо заплатить и немало. Мы предлагали: давайте откроем и у нас что-то

Все храмы (кроме душанбинского) не могут содержать священника: платить ему зарплату, тем более содержать его семью. Он или монахом должен быть, или должен работать. Так и у меня: большинство священников работают. что этих мер, которые сейчас предпринимаются, недостаточно уже. Кроме того, ведь наши «друзья» не спят. Недавно я прочел информацию об американцах. Американский посол у нас сейчас новый, женщина. Она пишет, что во всех крупных городах Таджикистана (а это Душанбе, Худжанд, Курган-Тюбе, еще какие-то города были названы) открыты американские уголки, где любой желающий может бес-

подобное. У меня даже проект есть, за который я заплатил деньги. Трудно было и деньги найти на проект, но теперь он существует: это духовнопросветительский центр в нашей Душанбинской епархии. Там мы могли бы, например, учить наших русских детей в воскресных школах, но могли бы и таджиков учить русскому языку, были бы у нас помещения, была бы библиотека, актовый зал – все как положено.

Среднеазиатский округ

Православный мир | №12, 2016 | 11

Свято-Никольский собор города Душанбе – главный храм епархии Сейчас я в Патриархию обратился за помощью, там мне не отказали. Святейший благословил, потому что заинтересовался этим. Пока идут какие-то бюрократические проволочки, но все-таки я надеюсь, что этот духовно-просветительский центр у нас появится. Если это произойдет, можно будет уже говорить о том, что какой-то остаток русских мы там сохраним, хотя бы в столице. Но одно дело – столица, а другое – отдаленные города или вообще кишлаки, в которых тоже остались наши с вами соотечественники. Представляете, какой они там образ жизни ведут. На портале «Православие. Ру» вышел мой рассказик под названием «Русские бабушки», в котором я описываю судьбу одной женщины, оказавшейся с 14 детьми и внуками на руках. В одном селе она занимает дом площадью 10 квадратных метров. И без всяких средств к существованию! Внуки, уже подросшие мальчишки, рыжие, с конопатыми русскими лицами, говорят на таджикском языке! Они и думают уже на таджикском языке, потому что учатся в таджикской школе. Да и половина из них рождена тоже от таджиков! Вот этих всех детишек, наших русских, со всего Таджикистана, я думал собрать в интернат. Для этого построить интернат, у нас уже и земля есть для этого, и их учить. Ведь родители с радостью отдадут! Например, есть там у нас корейская пресвитерианская церковь (протестантская), так они открыли там школу-интернат, активно предлагали родителям сдать туда своих детей, но те отказались, несмотря на то, что соблазн такой у них был.

– Владыка, Вы уроженец Сергиева Посада, выпускник наших Московских духовных школ. Наверное, Вы и не предполагали, что Вам придется совершать свое служение в такой отдаленной от России местности. Кто был Вашим

предшественником на этой кафедре, и, если можно, расскажите о том, как развивалась жизнь Православия в Душанбе?

– Я первый епископ тут, у меня предшественников не было. С одной стороны, это хорошо, потому что я получаюсь как бы исторической личностью, а с другой стороны – я пришел не только на пустое место, на «ноль», а там «минус» был огромный! Не было у меня вообще ничего: не было, где жить, никакого епархиального здания, ничего… Да и помощи не было: как хочешь, так и живи. Вообще, наше епархиальное здание мы построили просто чудом: без всякого разрешения, из ничего, просто взяли и начали строить. Но вначале был какой-то особый момент, что люди умягчались, из России жертвовали какие-то деньги, но потом это все прекратилось. Сейчас у нас уже такой финансовой помощи нет. Но местные коммерческие структуры, когда увидели, что мы уже построили здание, надо его отделывать – помогли, тут уже никуда не денешься.

– Кафедра организовывалась не на пустом месте: с Вами были какие-то предварительные собеседования, консультации?

– Вначале сюда приезжал митрополит Иларион, глава ОВЦС, смотрел, какая тут ситуация, потом была встреча с Президентом. С ним поговорили о том, что здесь образуется епархия, он дал добро. Потом он меня тоже видел, но как-то до аудиенции у меня не дошло – видимся только мельком, на каких-то приемах. Хотя он ко мне очень хорошо относится. Да и местный Комитет по делам религий ко мне тоже хорошо относится: меня уважают, я устраиваю конференции, да и у них тоже участвую в мероприятиях. Даже используют меня в качестве консультанта, например, когда у них образовывается какая-то структура типа сек-

ты христианской (или псевдохристианской), они просят меня объяснить, что это такое, проанализировать или провести экспертизу.

– А как с этим: много ли деноминаций существует в Душанбе?

– Не так много, как в Кыргызстане, но они есть, и местные власти их не любят: они вообще сейчас никого не регистрируют. Такая существует негласная политика, что никакие новые объединения не регистрируют, в том числе и нашу Душанбинскую епархию. Я пятый год там, и до сих пор мы не можем зарегистрироваться. Они не отказывают, но и не дают добро. В принципе, наверное, зарегистрировали бы, но есть такая коллизия, что по закону Таджикистана епархию должны образовывать учредители (то есть те местные храмы, которые там есть). А согласно Уставу Русской Православной Церкви, это совершенно невозможно: у нас епархия образовывается решением Священного Синода, потом Патриарха, а потом утверждается на Архиерейском соборе. Мы никак этот законодательный тупик не можем преодолеть.

– А что нужно сделать?

– Им закон надо менять или просто закрыть глаза на несоответствие. А они постоянно твердят: «закон Таджикистана нам это не позволяет». Конечно, если будет команда Президента, все будет разрешено.

– Если все же регистрация состоится, что это даст правящему архиерею?

– Только юридический статус, и больше ничего. Они говорят: «Ну, а что, вам плохо, что ли? Все равно вы во всем свободны…» Но тем не менее тогда епархия будет оформлена юридически как одно из религиозных объединений. В каком плане это хорошо? Сейчас это наша каноническая территория, а, скажем, если католики захотят тут создать свою епархию? Как американцы, они

внесут деньги, куда нужно, с этим у них нет проблем, – и их зарегистрируют! Поэтому нам тоже нужно стараться зарегистрировать епархию на своей канонической территории, чтобы никто не мог тут заниматься прозелитизмом.

– Когда была образована кафедра, кто Вам был выделен в качестве помощников, рукополагаете ли Вы сейчас священников себе в помощь?

– Кадровая проблема у нас очень остро стоит. Мне никто не был выделен в помощь, нужно было искать какие-то местные кадры. А что такое местные кадры? А все храмы (кроме Душанбинского) не могут содержать священника: платить ему зарплату, тем более содержать его семью. Он или монахом должен быть, или должен работать. Так и у меня: большинство священников работают. Так уж сложилось – хуже всего с кадрами. Сейчас работает система распределения выпускников духовных школ: я написал прошение, мне в этом году прислали одного иеромонаха очень хорошего из Московской духовной академии, и, благодаря ему, кадровая проблема в соборе у меня решилась. Есть у меня в соборе еще один иеромонах, так что теперь их два.

почему-то такой имидж у Таджикистана, что тут чуть ли не Афганистан! Конечно, не Афганистан! Тут спокойная территория, и регенту я предоставляю все условия для того, чтобы он был сам себе хозяин. Его просто на руках будут у нас носить. Так что, кто хочет, может ко мне обращаться, потому что самая большая нужда у нас в регенте!

– А хор есть как таковой?

– Вот он и должен создать хор. Есть какие-то отдельные люди с голосами и со слухом, а вот как раз нормальный хор создать никто не может! Какой уж тут «архиерейский хор» – хотя бы просто хор… А иногда бывает так, что вообще петь некому. Иногда бывает, что хоть службу останавливай… Бывало так, что регент сбегал, бывало, что каких-то девушек присылали из Ташкента, им нужно визы постоянно продлевать… Было бы хорошо, чтобы наш регент был из России – ему не нужно визу, а только регистрацию делаешь на год, и все, и чтобы он был профессионалом. Есть дети из воскресной школы, можно бы создать и детский хор, много разных возможностей. Со мной всегда можно что-то обсудить. У нас бывают интересные мероприятия, связанные с молодежью. Например, в летний сезон мы в горы ходим, мы крестим в озере Искандеркуль

В 1943 году в Душанбе церковь разрешили открыть. Для этого решением местной советской власти выделили гараж киностудии «Таджикфильм», и верующие за одну ночь этот гараж превратили в храм! Потому что если один заболеет – все, у меня останавливается служба. А я установил так, чтобы служба была каждый день, а до этого ни в одном храме ежедневные литургии не служились. Собственно говоря, мы являемся самым южным храмом, где ежедневно совершается литургия. Южнее нас уже таких храмов нет, это как бы южный форпост. Вот самая последняя наша проблема: у нас нет регента. Сколько лет я ни прошу регента по этой же самой системе распределения, ничего не получается. Причем я прошу неженатого регента, потому что семью содержать я не смогу, да еще жилье им предоставлять, у меня бедная епархия. Выделили неженатого из СанктПетербургской академии, но пока он к нам ехал, успел жениться, и жена у него теперь беременная, да еще у нее какие-то там осложнения… Так что еще целый год мы опять будем без регента. Куда я только ни обращался, в регентскую школу ходил, но

оглашенных, в этом году ходили на Алаудинские озера… Последнее мероприятие осуществили по гранту «Православной инициативы». Но там тоже проблемы – подаешь грант на миллион, а дают полмиллиона… А если бы дали миллион, мы бы еще больше людей взяли. Вот мы сейчас провели форум, опубликовали фотографии в МДА, так теперь половина МДА записались в этот туристический клуб, чтобы на следующий год ехать. Но ведь билеты-то дорогие, куда я их возьму? Опять возьму пять человек, не больше…

– Ну, в туристах у нас никогда не было недостатка, в любителях экзотики тоже, а православных миссионеров и пастырей всегда не хватает. И то, чем Вы занимаетесь, владыка, есть настоящее подвижничество. Желаем Вам помощи Божией, надеемся, что вскоре многие ваши проблемы будут разрешены, а мы еще не раз поговорим с Вами.

Николай Бульчук, Православие.ру

12 | Православный мир | №12, 2016

Уходящее поколение

Д

ед Матвей старый. Как он говорит: «Столько нынче не живут». Правильно, наверно, говорит, потому что ровесников его в округе не осталось, тем более тех, кто войну прошел. Фронтовую войну: с окопами, атаками, ранениями и прочими страхами, о которых мы теперь только по фильмам и книжкам судить можем. Свидетелей уже нет. На погосте все, или почти все. Дед Матвей еще живой. Он – исключение, как и некоторые его ровесницы. Бабушки, они больший век имеют, и, проводив своих дедов, тут же начинают рассуждать, что и им скоро за мужьями собираться. Иногда по два, а то и по три десятка лет все готовятся. И слава Богу. Дед Матвей, перехоронив своих одногодов, а также, как он говорит, «молодых пацанов и девок» (это тех, кому за 70-80 было), умирать не собирался. Он поставил пред собою цель – дожить до 60-летия Победы.

– Я, когда война закончилась, 30 лет справил, и мне сам командующий, когда орден давал за освобождение Праги, сказал, что третью часть жизни я всего прожил. Так что еще 60 лет я по приказу должен жить. И жил, как все, но вот только всех и вся пережил. Приказ, куда денешься. Вид у деда Матвея – военный. Неизменные сапоги, мне кажется, что он их и не снимает вовсе, галифе, непонятно как сохранившиеся, и картуз времен начала хрущевских семилеток. Память вот только в последнее время стала деда Матвея подводить, поэтому в кармане его всегда лежит мелок, которым он на всех возможных и невозможных пустотах родной усадьбы пишет себе и своим домочадцам наряды, то есть то, что надобно «зробыть». Куда ни пойдет, где ни присядет передохнуть, тут же перед ним новое задание. Расслабляться некогда. Еще одна отличительная дедовская черта – бережливость. Нет, не скупость. Для дела или нужной нужды дед Матвей ничего не жалеет, но вот чтобы у него в хозяйстве что-то валялось «неприбранным» или не на месте – исключено. Причем «прибирает» дед так, что кроме него никто не найдет. Лозунг деда Матвея «подальше положишь, скорее найдешь» всегда современен, хотя дети, внуки и правнуки вечно недовольны и всегда, когда к ним ни зайдешь, чтолибо ищут. Когда оформляли и расписывали купольную часть храма, меня художники просили: – Батюшка, убери ты этого Матвея от нас. Пока мы вверху что-то делаем, он внизу весь инструмент «поприбирает», да

так, что без него ни одна милиция не найдет. Да я и сам на матвеевскую бережливость попался. В один из летних воскресных дней привезли мне в подарок большой, килограммов на шесть, арбуз. Решил я его после службы с алтарниками съесть. Положил на стол в келье, совершенно не обратив внимания на крутившегося рядом деда, и отправился служить. После литургии дед Матвей подошел ко кресту и сказал: – Батюшка, я там, у келеи вашей, арбуз прибрал. Прибрал так прибрал. Что там в той келье? Четыре стены, стол, да шкаф с диваном. Зря я так подумал. Арбуз мы найти не могли. Ни я, ни трое алтарников. Послали за дедом. Он нашел. Здесь же, где мы и искали. Оказывается в кармане у деда лежит авоська, помните, были такие плетеные сумки лет 20 назад? Дед положил арбуз в авоську (нынешние кульки такую массу могут не выдержать) и повесил его на крючок вешалки. Сверху набросил висящую тут же годами мою зимнюю рясу. Вы могли бы предположить, что арбуз висит на вешалке? Вот и мы не смогли. Как-то обвинил я деда Матвея во мшелоимстве. Есть такой грех. Он страсть корыстную к ненужным вещам определяет. Дед промолчал. Но когда мне понадобился хитрый болтик с гаечкой, которых нынче просто не выпускают, Матвей, покопавшись в своих сусеках, отыскал и дал. Затем не преминул напомнить, что я его грешным словом обозвал. Пришлось прощения просить. Дожил дед до юбилея Победы. Положенную медаль получил. Сто грамм фронтовых выпил и засобирался помирать. Причем, по-настоящему. Объявил всем, что пожил достаточно, «всё уже побачив, пора и честь знать». Спустил с чердака и оттащил в сарай приготовленный лет 10 назад гроб, помылся, переоделся и улегся в зале, куда вообще раз в год заходил, под образами. Вначале подумали, блажит дед Матвей. Утром услышит, как корова мычит, поросенок визжит, собака лает и гуси гогочут, – поднимется. Ан нет. Лежит дедушка и с каждым днем слабеет. Дети и внуки, отнесшиеся вначале к новому начинанию деда как к чудачеству, через пару дней, когда Матвей от еды отказываться начал, забили тревогу. Где такое видано, чтобы человек сам по собственной воле смерть себе призывал. Примеры подобные найти, конечно, можно, но слишком же они редкие, для жизни нынешней странные и непонятные. Позвали меня. Матвей встретил радушно, но с кровати не поднялся.

– Ты, батюшка, рановато еще пришел, когда помирать буду, сам позову.

Рисунок Любови Шушпанниковой

ДЕД МАТВЕЙ

– Дед Матвей, ты ведь знаешь, – пытаюсь объяснить я, – что не в воле нашей, когда нам родиться и когда умирать.

– Хватит с меня. Всех пережил, – бубнит Матвей. – Пора и честь знать, да и пообещался я, как до Победы доживу, так и помру. Ты бы лучше пособоровал меня, видно грехов забытых много. Не отпускают. Меня эта просьба дедовская надоумила, что надо бы по-иному с нашим ветераном заслуженным разговоры вести.

– Не буду я тебя, дед Матвей, соборовать!

– Чего это? – возмущенно опешил дед. – Не имеешь права, тебе положено свое поповское дело править.

– Не буду и всё! У меня своих грехов не счесть, чтобы еще один твой великий на себя брать. Дед аж привстал недоуменно:

– Это какой же я великий грех сотворил, что ты меня и к смертушке собственной благословения не даешь?

– Как какой? – начал возмущенным голосом я. – Вот скажи, ты в огороде до дня Победы картошку с кукурузой сажал?

– Конечно, сажал. Пасха и так аж в маю. Запозднились, – отвечает Матвей.

– Вот видишь, посадить посадил, а Божье указание, что еще в древней книге Исход написано, соблюдать отказываешься.

– Какое еще указание? – в миг присмирел дед. – Я Божье слово рушить не мог. Взял я с божницы Библию и зачитал Матвею: – «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник соби-

рания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою». Прости Господи за вольное толкование слов Твоих, но задумался мой приходской дед над словами прочитанными, а я распрощался потихоньку. На следующий день дед Матвей, набирая из колодца в тележку с баком воду, встретил меня словами: – Ты бы то, батюшка, меньше по делам своим ездил, а молебен лучше бы отслужил. Дождя нету. Или не видишь, что ветер все огороды пересушил. Что осенью собирать-то будем? И покатил воду. Огород поливать.

Протоиерей Александр Авдюгин, Фома.ру

Вопросы-ответы

Православный мир | №12, 2016 | 13

Я увлекалась эзотерикой. Простит ли меня Господь? Добрый вечер! Так сложилось в моей жизни, что после смерти моего недоношенного ребенка, я стала увлекаться эзотерикой. Была какая-то обида, злость, а в эзотерике все было просто и понятно. Нарисуй руны – будет тебе здоровье, пошепчи на воду – будут деньги... Стала гадать на картах таро. В моей жизни появилась девушка, которая еще больше пыталась затянуть меня в это, назвала ведьмой, и говорила, что дар у меня какой-то. Глупость ужасная, ошибка, теперь в моей душе грусть и боль. Занималась я этим всем недолго, всегда была мысль, что делаю что-то неправильное, нечистое. Пока не оказалась в окне 6-го этажа, готовая шагнуть, так тяжела мне показалась моя жизнь. Но теперь понимаю, что там, в окне, это не я, а другая, чужая Лена. Я крещеная, в храм ходила в юности, сама, объяснить особо некому было. Но это не главное, сейчас я понимаю и осознаю что я наделала. Простит ли Господь меня когда-нибудь? Каюсь очень за глупость свою, не пойму, где мозги мои были в это время. Я опять начала молиться утром и вечером, уже неделю пытаюсь исповедаться, но пока страшно. Завтра пойду опять.

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас

Елена

Что делать, если мои дети перестали молиться?

Благословите, батюшка. Мой вопрос такой. Что делать, если мои дети (сыну 10 лет, дочери 8 лет) перестали молиться утром и вечером. Беседы с ними заканчиваются постоянными капризами. Ведь, как говорится, невольник -не богомольник. Они как будто мимо ушей пропускают эту информацию. Подскажите, что делать? Спаси Господи. Виктория

Первое, что Вам необходимо сделать, это подавать детям личный пример ежедневной усердной молитвы, при этом, молясь и об их вразумлении. Пусть дети видят, что Вы каждый день встаёте перед иконами, зажигаете лампадку или свечу, и вслух читаете утренние и вечерние молитвы. Ваш пример может послужить толчком к возобновлению их молитвы. Вообще, православная семья должна строить свою домашнюю молитвенную жизнь на основе соборности: родители приглашают детей и вместе читают правило, включая их в этот процесс, давая прочитать, к примеру, отдельные молитвы. При этом, если детям тяжело выстоять, можно разрешать им слушать молитвы сидя.

Второе, на что нужно обратить внимание, это греховные впечатления и увлечения самих детей. Обычно интерес к молитве и духовной жизни вообще у них охладевает от телевизора, компьютера, планшета, от той разрушительной информации, которую дети оттуда черпают. Если они перестали молиться, значит это признак того, что страсти начинают переполнять их душу, переходить критическую черту. Поэтому необходимо обратить внимание на то, что они смотрят и слушают, ограничивать время, проводимое детьми за электронными средствами информации и контролировать доброкачественность получаемой ими информации.

взять посильное молитвенное правило и почитать, например, несколько раз в неделю покаянный канон Иисусу Сладчайшему или другие молитвы. Делать это нужно с внутренним намереньем получить от Господа дар покаяния и примириться с Ним. Затем уже прибегнуть к таинству Исповеди, где наше личное покаяние получает своё завершение: Бог касается сердца Своей Благодатью, исцеляет душевные раны, нанесённые грехом, и вновь присоединяет кающегося к Своей Церкви, от которой мы, к сожалению, отпадаем, согрешая. Так что, не унывайте, не отчаивайтесь, как наставляют святые: «нет грехов не прощаемых, есть грешники кающиеся и нераскаянные».

Как причащать ребёнка с сахарным диабетом? Благословите, батюшка! У нас в семье случилось не совсем приятное обстоятельство, в связи с которым возникла масса вопросов. Моя дочь, ей 9 лет, заболела сахарным диабетом I– го типа, к сожалению, он не излечим и инсулинозависим. Теперь она живёт по расписанию, предписанному врачом. В день мы колем по 5 и более уколов, каждые 2-2,5 часа мы делаем контроль сахара и делаем коррекцию и в связи с этим, я никак не могу сводить её на Причастие, т.к голодать ей нельзя, сахар падает, и не уколоться тоже нельзя, он поднимается, и получив укол, она должна съесть свою дозу пищи. Скажите, как нам быть. Мы стараемся, по мере возможности, посещать храм. Сейчас сложновато посетить полную службу, т.к нужен постоянный контроль сахара, и в случае надобности либо уколоть, либо накормить. До этого мы регулярно причащали детей, а как быть теперь с ней? .В 8:45 у нас начинаются наши процедуры по измерению сахара и принятия нужной дозы инсулина, после чего она сразу должна покушать, а как же нам теперь её причащать? Екатерина

В Вашей ситуации можно причащать ребёнка не натощак. Только предварительно поставьте в известность исповедующего священника. Если отстоять литургию от начала до конца в связи с болезнью дочери сложно, приходите с ней на службу позже. Естественно, в такой болезни многодневные посты для Вашей дочери тоже становятся неприемлемы. Господь в помощь.

Можно ли крестить в посты? Современная церковная практика предполагает возможность совершения таинства Крещения в любое время года, в том числе, и в посты. В посты, однако, нужно воздерживаться от скоромной (мясной и молочной) пищи и спиртного. Поэтому, отмечать Крещение нужно соответствующим образом, то есть постной пищей. И самое главное, не забывать о цели Крещения: это таинство необходимо для вхождения человека в Церковь и усвоения им через Евхаристию (Причащение) и правильную духовную жизнь плодов Искупительной Жертвы Иисуса Христа. Крещение не даёт автоматического спасения и членства в Церкви, как, например, билет в театр лишь потенциально делает человека зрителем представления. Но он может, приобретя билет, остаться вне театра. Так и таинство Крещения лишь потенциально открывает вход в Церковь и возможность спасения. Реально же войти в неё и спастись для Вечности человек может, лишь приложив определённые, вполне конкретные усилия. И христианином он становится в той степени, в которой причастен к благодатной жизни Церкви.

В вопросе примирения с Богом, дорогая Елена, всё будет зависеть от Вас. Бог вполне открыл Свою волю в Священном Писании, сказав, что «хочет всем человекам спастись, и прийти к познанию истины». Он «не хочет смерти грешника, но чтобы тот обратился и жив был». Бог как Солнце, всегда одинаково светит всем людям, но больные глаза не позволяют этот свет воспринимать. Так что, проблема не в том, что у Бога не хватает милосердия, а в том, что мы через грех закрываемся от Него и делаемся неспособными усваивать Его Дары. Начать процесс своего примирения с Создателем нужно с личного покаяния. Для этого можно на некоторое время

Как бабушке 81 года принять Крещение? Святитель Нектарий Эгинский Внутри мы имеем глубоко укоренившиеся немощи, страсти, изъяны, многие из которых являются наследственными. Всё это не обрывается ни одним резким движением, ни беспокойством и тяжелым переживанием, но терпением и настойчивостью. Добрая совесть – это самое великое из всех благ. Она – цена душевного мира и сердечного покоя.

Здравствуйте! Моя школьная учительница (ей сейчас 81 год) не крещеная, но очень хочет креститься. Проблема в том, что из-за болезни ног и позвоночника она уже больше года не выходит из квартиры. По дому с трудом передвигается. Скажите, пожалуйста, возможно ли крещение дома, и как быть с огласительными беседами, которые она посетить также не может? Заранее благодарю за ответ. Евгения

Вам нужно обратиться к священнику ближайшего православного храма и попросить его совершить таинство Крещения Вашей престарелой учительницы на дому. Прослушать и усво-

ить огласительные беседы в таком возрасте ей, конечно же, будет не под силу. Поэтому вполне достаточно, если священник в нескольких словах коротко и доступно пояснит ей значение таинства.

14 | Православный мир | №12, 2016

Праздничное чтение

ЗВОНОК НА РОЖДЕСТВО Святочный рассказ

С

ашка любил зиму. А кто ее не любит, когда у тебя каникулы? После классного часа, на котором Татьяна Николаевна поздравила отличников и немного поругала Сашку, который додумался сманить весь класс с химии, чтобы смотреть, как на городской площади устанавливали елку, он бежал домой со всех ног. Сунул маме дневник с подарком, а отдышавшись, заявил, что теперь начинает новую жизнь, в которой не собирается терять ни одной минуты. Потому что каникулы – штука очень хитрая, вроде бы две недели впереди, но стоит зазеваться, они раз – и пролетели! Теперь он будет вставать раньше всех и безо всяких напоминания делать все домашние дела, а потом целый день играть с друзьями на корте в любимый хоккей или кататься с горки на «бубликах». Ведь можно, мам? Можно ведь! На каникулах Сашка сам заводил каждый вечер бу-

дильник, утром завтракал полезной геркулесовой кашей, сам мыл посуду, прибирался в своей комнате, хватал коньки и клюшку и бежал на корт во дворе. Несмотря на раннее утро, все друзья были там. Они гоняли шайбу, пока на тренировку не приходили старшие ребята из хоккейной команды. У них была настоящая хоккейная форма, и они носились как угорелые, и малышам лучше было им под ноги не попадаться. А они и не попадались. После катка Сашка с друзьями бежал на городскую площадь, где катался с горок, лазил по снежным лабиринтам и играл с другими мальчишками в догонялки. Или они ездили на лыжах в городском парке: играли в следопытов и разведчиков, а еще привязывали к деревьям морковки, как учила их Татьяна Николаевна, чтобы разные зайцы и медведи не голодали и радовались. В этот вечер под Рождество Сашка был дома один. Вот уже третий день он болел просту-

дой, друзей к нему не пускали, а родители уехали с утра на дачу. Он стоял и смотрел на вазу на столе, где вместо конфет лежали горькие таблетки и лимоны, на сгущающиеся сумерки за окном и большие пушистые снежинки, кружившиеся в свете фонарей и падавшие на машины. Откуда-то сверху раздавался веселый смех и громко играла музыка, отчего на сердце было еще тоскливей. А ведь они с мальчишками давно условились пойти в Рождество без родителей одним на праздничную службу. Еще когда батюшка Павел из воскресной школы рассказал им, что это один из главных праздник на земле – Рождество Иисуса, который ради всех людей родился от Девы Марии и всех спас, поэтому все в мире и зовут Его Спасителем, они сразу решили – пойдем. Когда Сашка родился, мама говорила, что для них с папой это был такой праздник, что они каждый день за него Бога благодарят, а что уж говорить про рождение Спасителя всего мира? Сашке о мно-

гом нужно было попросить у Христа: о нормальном бабушкином давлении, и чтобы у него братик родился, а то родителей просишь-просишь, а они только смеются и переглядываются. А еще ему очень была нужна новая игровая приставка, которую всем мальчишкам во дворе давно уже купили, а ему нет. Но сейчас Сашка болел, и о походе в храм можно было забыть, и обо все хорошем – тоже... Хорошо, хоть есть сотовый телефон и можно позвонить друзьям из воскресной школы, поздравить с праздником, а самых надежных попросить, чтобы они за него помолились, потому как человеку очень надо! Но когда Сашка набрал номер, вместо друзей услышал в трубке электронный голос, который сказал, что на балансе недостаточно средств. Эти средства, пока он болел, он успешно проговорил, и забыл попросить родителей пополнить счет. Никогда еще он не чувствовал себя таким несчастным и одиноким, как в этот вечер! Все

было не просто плохо, а прямо ужасно! Сашка закрылся у себя в комнате, лег на кровать и горько заплакал. Когда слезы закончились, и лежать стало невыносимо, он встал перед иконой святителя Николая, которая стояла в его комнате на книжной полке, и стал молиться. Ведь завтра Рождество, а ему было так плохо, и если ничего не произойдет, останется только лечь и проболеть до самой старости.... Он молился о друзьях, которым не мог позвонить, и обо всем, что лежало на сердце. А потом упал на подушку и крепко заснул. А проснулся оттого, что в глаза бил яркий солнечный свет. От игрушек на елке по комнате бегали солнечные зайчики, Сашка выскочил изпод одеяла и босиком побежал по холодному полу к окну. Вчерашние серые тучи ночью прогнал ветер, и теперь яркое солнце купалось в голубом прозрачном небе, отражаясь от засыпанных снегом домов и деревьев тысячами золотых веселых лучиков. От этой картины у Сашки перехватило дух, ему захотелось всех перецеловать и немного попрыгать на одной ножке. В это время в дверь позвонили. Это были его друзья из воскресной школы и лучший друг Юрка, и Димка с Сережкой, и батюшка Павел из храма, и бабушка и все-всевсе! Оказывается, после Рождественской службы они условились все вместе пойти к больному и поздравить его с Рождеством. Купили Сашкин любимый торт «Наполеон», кучу конфет и разных полезных фруктов! Они пели ему: Христос рождается – славьте Его! Христос рождается – встречайте Его! Сегодня грустным ты не найдешь никого, Христово нынче Рождество!

– а он стоял обалдевший от счастья, а маленький веселый ангел, разносивший вчера его молитвы по родным и любимым сердцам, кувыркался в солнечных лучах над его головой и смеялся.

Денис Ахалашвили

Детская страничка

Православный мир | №12, 2016 | 15

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЁЛОЧКА

Д

авно это было. В самые распродавние времена. Так, что и не верится даже. Но, однако же, все-таки было. В ту пору Дед Мороз по Святой Руси ну совсем уж без всякого толку шатался. Злющий такой старикашка был: то нос кому ни с того ни с сего отморозит, то ухо. И свою внучку Снегурочку таким же безобразиям обучал. И вот надоело им как-то по лесам густым, да по полям пустым ходить-злиться, да с друг дружкой дразниться. И решили они посмотреть, как люди в тепле-уюте живут. А был в ту пору сочельник рождественский. Вот подошли они к одному окошку – заглядывать стали. Дохнул Дед Мороз, дохнула Снегурочка, – а окно-то и замерзло! В избушке той были братик с сестричкой: Иванушка да Машенька. Подбежали они изнутри к окошку – и тоже давай на него дышать! Подышит один, подышит другая, потрут пальчиками – стекло и оттаивает маленькими кружочками! Рассердился Дед Мороз и давай дуть-свистеть на окошко пуще прежнего. А Иванушка с Машенькой опять подышали на стекло изнутри – оно и оттаяло!

– Ах, вы со мною тягаться, да со Снегурочкой состязаться! – кричит Дед Мороз. И так окно всякими узорами расписывает, что аж стекла трещат! А детям нипочем: смеются да радуются. Опять на окошко подышали – оно и оттаяло. Припали к окошку и засматривают на улицу. Удивился Дед Мороз и спрашивает:

– Чего это вы со мной в игры играете да на улицу выглядываете? Али батюшку увидели на краю села, али матушка по воду на речку пошла? Дети ему и отвечают: – Неужто не слыхал, дедушка, что в сочельник с первой звездой Сама Матушка Пресвятая Богородица со Младенцем Христом по Святой Руси ходит да в каждый дом, где Ее ждут, заходит? Вот мы и хотим Ее первыми увидеть и встретить. Не слыхал такого чуда Дед Мороз никогда прежде. Почесал в затылке, да и говорит: – А как же вы встречать-то будете Младенца Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь? Ванюшка с Машуткой ему и отвечают: – Солеными грибами да сладкими пирогами, ключевою водой да молитвой святой! А в старину, – говорят, – пальмовыми ветками встречали и смоквами угощали. Только где их у нас, среди белых снегов да колючих ветров, сыщешь? Переглянулись Дед Мороз со Снегурочкой, призадумались. Пошли за деревню, сели под елкой и затужили. Жалко им стало детей, и себя жалко. Они тут ходят, безобразничают под Рождество, а дети святое дело задумали. Так и вечер наступил… Глядь – а в небе уже первая звездочка зажглась! А по дороге к деревне Сама Матушка Пресвятая Богородица со Младенцем Христом идет! Оглянулся дед Мороз по сторонам: вот бы где пальму найти! Да где ж ее найдешь?! И давай ветку разлапистую с елки обламывать: красавица-то ведь какая! Чем хуже пальмы? Снегурочка ему помогает усердно.

Мастер класс от Елены Петровны Поповой, учителя ИЗО школы равноапостольного великого князя Владимира

С

начала выбираем ткань для будущей ёлочной игрушки. Это может быть фетр или мягкий трикотаж. Главное, чтобы она не сыпалась. Затем накладываем заранее приготовленный шаблон из бумаги – это может быть ёлочка, снеговик или варежка – и вырезаем две части. Следующий этап – украшение. Здесь подойдут бусинки разных цветов размеров, пайетки, бантики, ленточки, кружева и даже простые пуговицы. Можно вышить различные рисунки, используя нитки мулине. После того как вы украсите свою игрушку, необходимо соединить две части петельным швом. Нитки при этом используйте плотные, лучше взять цыганскую иглу. Оставляем несколько сантиметров для того, чтобы набить игрушку наполнителем. Сюда подойдет вата, синтепон, холлофайбер, и обрабатываем оставшиеся сантиметры. В конце пришиваем небольшую петельку (это может быть любая атласная ленточка), чтобы уже повесить нашу игрушку на рождественскую ёлочку.

Да так увлеклись, что не только веточку, а всю елочку отломали! И бегом к избушке, где братик с сестричкой живут. Вежливо в дверь постучали. А когда им открыли – в пояс хозяевам поклонились: – Давайте, детки, скорее машите елочкой! А то как бы Царица Небесная мимо вас не прошла. Да и мы с вами порадуемся. Кто ж Младенцу Христу на белом свете не рад? А тут и Сама Богородица со Христом на пороге: – Я этих деток, – говорит, – знаю давно. Они родителей своих слушают и Сыну Моему каждый день молятся. Вот Я и решила к ним первым зайти. Коснулась Богородица елочки Своим золотым жезлом, а на вершину ее с неба первая звездочка и прилетела! Коснулась Матерь Божия еще раз – зажглись на елочке разноцветные свечи. В третий раз коснулась Она елочки жезлом Своим – появились на ажурных веточках конфеты да пряники. То-то было радости в избе! Все сразу стали петь и хоровод вокруг елочки водить. А Богородица и говорит: – Вот так теперь будут на Руси во все века Рождество Моего Сына встречать. И пошла Она дальше по всей земле. А у нас, на Святой Руси, с тех пор так и повелось: в красном углу, что на сторону восточную – икона Пресвятой Богородицы со Младенцем Христом. Под иконой – нарядная да праздничная елка. А под елочкой – добрый-предобрый Дедушка Мороз со своей маленькой внучкой Снегурочкой.

И. Рутенин

16 | Православный мир | №12, 2016

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ЯНВАРЬ 2017 ГОДА 1 января ����������Воскресенье. Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Мч. Вонифатия (290 г.). Прп. Илии Муромца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1188 г.).

2 января ����������Сщмч. Игнатия Богоносца (107 г.). Прав. Иоанна Кронштадского, чудотворца (1908 г.).

3 января ����������Мч. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304 г.). Преставление свт. Петра, митр. Московского и всея России, чудотворца.

4 января ������������Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304 г.).

Тита, Филимона, Онисима, Епафраса, Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика; Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера.

5 января ������������ Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III в.).

18 января ������ Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва. Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350 г.). День постный.

6 января ����������Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок. 262 г.).

19 января ������ Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

7 января ����������Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. От 7 января до 18 января – Святки (святые дни).

21 января ������� Прпп. Георгия Хозевита (VII в.) и Емилиана исп. (IX в.). Прп. Домники (ок. 474 г.). Прп. Паисия Угличского (1504 г.).

8 января ���������Воскресенье. Собор Пресвятой Богородицы. Прпмч. Исаакия II, старца Оптинского (1938 г.).

22 января ������ Воскресенье. Мч. Полиевкта (259 г.). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569 г.).

9 января �����������Ап. первомч. и архидиакона Стефана (ок. 34 г.). Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

23 января ������ Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894 г.). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429 г.).

10 января ���������Мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных (302 г.).

24 января ������� Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника.

11 января ���������Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I в.). Прп. Фаддея исп. (818 г.).

12 января �������Свт. Макария, митр. Московского (1563 г.). Мц. Анисии. Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV в.). Мч. Филетера Никомидийского (311 г.). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII в.).

13 января ���������Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439 г.).

14 января �������Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379 г.).

15 января �������Воскресенье. Преставление (1833 г.), второе обретение мощей (1991 г.) прп. Серафима, Саровского чудотворца.

16 января ���������Прор. Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мч. Гордия (IV в.).

17 января �������� Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, архидиак. первомч. Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея,

Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого) села Ново-Покровка очень нуждается в вашей лепте на строительство учебных зданий

Пожертвование можно внести на счет: 1091820159860203, БИК 109018, Бишкекский центральный филиал ОАО «Оптима Банк». Получатель: Православная церковно-приходская школа во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

20 января ������ Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

25 января ������ Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235 гг.). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237 г.).

26 января ������� Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315 г.). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616 г.).

27 января ������ Прпп. отцев, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V вв.). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335 г.).

28 января ������� Прпп. Павла Фивейского (341 г.) и Иоанна Кущника (V в.).

29 января ������ Воскресенье. Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского (1650 г.).

30 января ������ Прп. Антония Великого (356 г.). Прп. Антония Дымского (ок. 1224 г.). Прп. Антония Черноезерского (XVI в.).

31 января ������ Свтт. Афанасия (373 г.) и Кирилла (444 г.), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337 г.), родителей прп. Сергия Радонежского. Прп. Афанасия Сянжемского, Вологодского (ок. 1550 г.). Прп. Афанасия Наволоцкого (XVI-XVII вв.). Прп. Маркиана Кирского (ок. 388 г.).

В настоящее время идет реставрация Воскресенского кафедрального собора города Бишкека. Это большая работа, требующая вложения колоссальных денежных средств Внести пожертвования можно следующими способами: Перечислением на счет религиозного объединения Бишкекская и Кыргызстанская епархия Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Реквизиты: ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан» БИК: 103001 Р/С: 1030120000130273 ИНН: 01809199710285 ОКПО: 21849521 В кассу бухгалтерии епархии по адресу: Республика Кыргызстан, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. Телефон: + (996 312) 69-09-96, моб. +(996 550) 73-21-95. В кружки для сбора пожертвований на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора.

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 982

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.