№ 9 (151) сентябрь 2017
Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила
ПОЛИГОН НКВД «ЖАНАЛЫК»
15-16 сентября группа паломников из Бишкека приняла участие в 13-километровом крестном ходе от казахстанского поселка Жетыген до расстрельного полигона НКВД «Жаналык». Своими впечатлениями с читателями газеты «Православный мир» поделилась корреспондент издания Лариса Яковлева, которая входила в состав группы. Стр. 8-9.
О зависти
Размышления об одном из самых страшных недугов души – зависти – читайте на стр. 4.
Ребенку нужно говорить, что в раю будет много мороженого
«Помоги мне, Боже, крест свой донести»
Архимандрит Андрей (Конанос) делится опытом общения с детьми: что можно говорить ребенку, чего нельзя, какое состояние должен иметь взрослый, желая научить ребенка православию. Стр. 6-7.
Рассказ о старце Николае Гурьянове, глубоко почитаемом православным народом. Стр. 10-11.
2 | Православный мир | №9, 2017
Жизнь епархии
НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.eparchia.kg
13 сентября, в день обретения мощей преподобного исповедника Ираклия Иссык-Кульского, епископ Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе
13-летие со дня обретения мощей преподобного Ираклия, исповедника Иссык-Кульского, отметили 13 сентября в Воскресенском кафедральном соборе. Торжественную Божественную литургию возглавил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Архиерею сослужило духовенство Бишкекского, Чуй-Токмокского и Беловодского благочиний. По окончании литургии глава епархии совершил славление и прочитал молитву перед иконой преподобного Ираклия Иссык-Кульского.
Почтение памяти святого – дань благодарности Господу нашему Иисусу Христу, даровавшему нашему народу благодатную помощь святых молитвенников. Своим святым заступничеством славные Божии исповедники и мученики невидимым щитом ограждают землю нашу, хранят ее от бед и напастей. В завершение богослужения владыка обратился к собравшимся в храме прихожанам со святительским словом.
В Иссык-Кульском благочинии почтили память перенесения мощей преподобноисповедника Ираклия Иссык-Кульского
13 сентября в храме святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, села Ананьево собралось все духовенство Иссык-Кульского благочиния, чтобы почтить память преподобного Ираклия Иссык-Кульского в честь дня перенесения его святых мощей. Торжественную службу возглавил благочинный Иссык-Кульского благочиния, настоятель храма Пресвятой Троицы протоиерей Сергий Чувичкин. Ему сослужили: настоятель храма святителя Николая в Ананьево протоиерей Виктор Журавлев, настоятель храма святой блаженной Ксении
Петербургской протоиерей Афанасий Карюгин, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы иерей Георгий Черемушкин, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы иерей Алексий Гуреев, настоятель храма священномученика Вениамина иерей Александр Дмитриев, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери иеромонах Феогност (Павлов). После службы был совершен крестный ход к могиле преподобного Ираклия Иссык-Кульского. На кладбище был отслужен молебен с чтением акафиста и пением величания.
В день усекновения главы святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна епископ Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе 11 сентября, седмицу 15-ю по Пятидесятнице, день усекновения главы святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную литургию в Воскресенском кафедральном соборе и совершил молебен о страждущих недугом винопития. Владыке сослужили: протоиерей Валентин Никонов, ключарь Воскресенского собора иерей Георгий Дворовой, благочинный Бишкекского округа протоиерей Андрей Кунавин, настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, клирики Воскресенского собора иерей Олег Белотуркин, иерей Вадим Паскин, иерей Игорь Жуматий. По завершении богослужение архиерей обратился к прихожанам собора. «Сегодня мы вспоминаем печальное событие, связанное с жизнью и смертью святого Крестителя Господня Иоанна. Также сегодня мы совершаем особое моление о тех людях, которые имеют зависимости – алкоголь-
ную, наркотическую, игроманию и табакокурение. Мы молимся за них, чтобы Господь их исправил. Впадая в эти грехи, люди не только сами мучаются, но мучают своих родных и близких. Почему именно в день усекновения главы Иоанна Крестителя стал проводиться чин молебного пения о страждущих недугом винопития? Святой пророк Иоанн Предтеча погиб во время пира, устроенного царем Иродом в день своего рождения. Разгоряченный вином Ирод, хвастаясь своим могуществом, обещал в награду бесстыдной плясунье всего, что она пожелает. А та, по наущению своей матери Иродиады, попросила у царя главу Иоанна Крестителя на блюде. Так пьяный пир закончился мученической смертью величайшего пророка, не смотря на то, что сам Ирод не хотел смерти пророка, потому что уважал и почитал его. Вот и сегодня бывает, что подобные застолья оборачиваются трагедиями и бедами, и кому-то приходится за это расплачиваться порой ценой собственной жизни».
Жизнь епархии
Православный мир | №9, 2017 | 3
ПРАВОСЛАВНАЯ МОЛОДЕЖЬ ПОКОРИЛА ПИК СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ Предлагаем читателям репортаж о трудностях восхождения в горы православной молодежной группы, члены которой претерпели многие трудности, но не отступили от цели.
Как только самый последний участник восхождения ступил ногой на финальную вершину, в одно мгновение подул сильнейший порывистый ветер и разогнал туман и все нависшие тучи со снегом. Перед нами распахнулась восхитительная панорама!
Склоны были крутые, местами попадалась «сыпуха» – каменистая осыпь на крутом склоне. Ходить по этим склонам весьма неудобно, а иногда даже опасно.
С
10 по 12 августа 2017 года мы – девять молодых людей – спланировали восхождение в горы – к установленным поклонным крестам в государственном природном парке Ала-Арча. Нам предстояло покорить пик 400-летия дома Романовых (4150 м над уровнем моря) и пик Святой Екатерины (4250 м), который в 2016 году был официально зарегистрирован в Федерации альпинизма Кыргызстана. Несмотря на многочисленные смс-уведомления Гидрометцентра о том, что в дни нашего восхождения объявлено штормовое предупреждение, мы посовещались и решили не переносить сроки. Вечером 9 августа мы собрались в Воскресенском ка-
федральном соборе города Бишкека помолиться перед дорогой. Получив благословение протоиерея Андрея на восхождение, разошлись по домам собирать походное снаряжение. Палатки, спальники, дождевики, альпенштоки, фонари… Каждый старался ничего не забыть.
Завет Божий и горная болезнь
Уезжали рано утром на двух машинах. Начинался небольшой дождь, и на лицах участников было заметно небольшое разочарование. Прибыв в альплагерь и выгрузив из машин все снаряжение, мы стали готовиться к восхождению. И в этот момент заметили, что на склонах, по которым нам предстояло под-
няться, раскинулась изумительно-красивая двойная радуга! Дух команды укрепился, ведь мы знали: радуга – завет Бога с человеком; и это стало для нас очередным сигналом не отступать с пути. Наше восхождение было разделено на три этапа. 1. От альплагеря, который находился на высоте 2200 м над уровнем моря, нам предстояло подняться через «кладбище альпинистов» по перевалу Адыгене к базовому лагерю под названием «стоянка Электро» (3300 м). Там группа должна была пройти акклиматизацию с ночевкой в палатках. 2. На следующий день мы должны были подняться на вершины пиков, а потом, спустившись до 3300 м, переночевать в базовом лагере. 3. На третий день мы планировали спуститься в альплагерь. В первый день погода была солнечной, и три члена нашей группы, включая меня, решили окунуться в ледяную горную речку Адыгене. Вы не представляете себе, какой заряд бодрости получаешь от этой кристально чистой воды! После купания, подходя к базовому лагерю, мы заметили, что небо начинает затягивать тучами. В этих местах считается нормой, если погода меняется три-четыре раза в день. К великому счастью, одну палатку мы успели развернуть до прихода основной группы, которая попала под дождь. К трем часам дня мы разбили наш базовый лагерь.
Вся группа изрядно устала и проголодалась, к тому же стал дуть холодный ветер. Дров на этой высоте найти было невозможно, и поэтому взятые с собой газовые горелки были единственным источником тепла. Они работали в полную мощь, разогревая кипяток для чая и походный обед. К вечеру выяснилось, что два человека подхватили «горнячку» – так ласково называют горную болезнь бывалые туристы. Она развивается при длительном нахождении на больших высотах. Обычно «горнячка» настигает человека на высоте более 2500 м, где воздух содержит меньше кислорода, чем воздух в низинах. Основные ее симптомы: тошнота, головная боль, повышенная температура тела, лихорадка. Спать ложились рано, так как нужно было набраться сил перед основным подъемом. В горах темнело рано, а так как электричества у нас не было, то ложились мы вместе с заходом солнца.
Покорение вершины и маленькое чудо
Утром следующего дня группа в составе семи человек, оставив базовый лагерь и взяв с собой самое необходимое, продолжила восхождение. Штурмовали налегке, но склоны были гораздо круче, и местами попадалась «сыпуха» – каменистая осыпь на крутом склоне. Ходить по этим склонам весьма неудобно, а иногда даже опасно. Примерно в середине пути погода начала резко меняться, посыпал мелкий как крупа сухой снег. Температура воздуха стала заметно ниже, начал дуть порывистый ветер, но мы продолжали подъем. На подходе к вершинам выяснилось, что еще один человек поймал «горнячку» и не в состоянии продолжать путь. Было экстренно решено, что один из членов группы поможет спустить заболевшего до базового лагеря, где он должен будет прийти в себя. Мы продолжили штурм в составе пяти человек. Погода становилась очень суровой, дул сильный ветер, а снежная крупа так больно била в лицо и царапала кожу, что приходилось останавливаться и принимать упор, чтобы нас не сдуло. Спрятаться от ветра было негде, так как шли по гребню – ветер беспощадно хлестал с обоих склонов. Стало очень холодно, и в голове начинали появляться мысли вернуться назад. В этот момент и происходит сильнейшее психологическое давление. Наверное, другая группа при такой погоде свернула бы назад, но мы понимали, что Господь не оставит нас, и мы должны дойти.
А следующее событие можно назвать нашим маленьким чудом. Как только самый последний участник восхождения ступил ногой на финальную вершину, в одно мгновение подул сильнейший порывистый ветер и разогнал туман и все нависшие тучи со снегом. Перед нами распахнулась восхитительная панорама! Оглядев и проверив нашу вершину, мы принялись фотографироваться. Внутри у каждого была огромная радость, которую можно было прочесть на лицах. Ведь для двух из пяти поднявшихся это было самое первое в жизни восхождение. Понимая, что погода на вершине не будет оставаться такой долго, мы сделали кое-что особенное, прежде чем спуститься. Наше православное молодежное движение приняло решение присоединиться к всероссийской акции под хэштегом #СтопМатильда. Мы распечатали небольшой баннер в поддержку этого движения и развернули его на пике Святой Екатерины, тем самым внеся небольшую лепту. Нам тоже не все равно и мы категорически против осквернения нашей истории! Мы считаем, что все-таки большая часть великой России не допустит выхода в прокат этого непристойного фильма. После мы начали организованный спуск. Как мы и думали, погода не заставила себя долго ждать, и над нами начал сгущаться туман. Видимость упала до 2-3 м, начал идти мокрый снег. Ноги у всех очень быстро промокли, вода просто хлюпала внутри ботинок. Становилось холодно и промозгло. В таких условиях останавливаться нельзя, иначе начнешь промерзать. Два раза мы сбивались с пути из-за очень плотного тумана. С большой задержкой по времени мокрые, холодные, голодные, но очень счастливые достигнутыми целями мы спустились к базовому лагерю, где за нас уже стали переживать. Поужинав, мы разбрелись греться по палаткам, ведь погода оставляла желать лучшего. Промокшие вещи сушить было негде, и мы осознавали, что завтра придется идти в них же. Утром третьего дня снова появился густой туман, и спускаться нам пришлось в непогоду. По дороге начал идти мокрый снег, будто подгоняя нас домой. Спускаясь все ниже и ниже, снег перешел в дождь. Туман постепенно рассеялся. Оказавшись в альплагере, мы поняли, что там и вовсе не было осадков. Это горы. Всегда непредсказуемые и умеющие удивлять…
Член молодежного клуба «Грани» Денис Ильяшенко
4 | Православный мир | №9, 2017
Недуги души
О ЗАВИСТИ Зависть. Одна из самых культивируемых страстей современности. Порок, который сегодня насаждается системно и с какой-то особенной назойливостью. Сравнение – начало зависти
Сравни – говорят нам со всех сторон. Сравни свою жизнь и вот его, который на «Лексусе» мимо проехал. Сравни дороги наши и европейские, зарплаты наши и американские. Сравни как одет ты и какой-нибудь щегол на обложке глянцевого журнала, как обставлена квартира у тебя и у героев популярного телесериала. Сравнивай! – и злись. А мы уж решим, куда твою злобу направить. Как только кто-нибудь клюет на эту дьявольскую приманку, принимает в себя убийственный яд зависти, который сразу начинает свое разлагающее действие. Став
Хочешь быть несчастным всегда? Возьми на вооружение установку: «Почему у меня не так, как у него?» жлобская песня всех революционеров и майданщиков. Скажете, это не про вас? О, если бы. Почти у всех нас сознание уже изрядно переформатировано. Мы уже не можем жить без того, чтобы не сравнивать себя хоть с кем-то и не злиться хотя бы по привычке. В нас воспитали себялюбца, которого трудно изгнать, потому что он стал частью нас. Прямо по словам мультяшного
Измерение делам дают не внешние успехи, а сердечные намерения. Сделал по страсти – на выходе имеешь плод страсти.
на искусительный путь сравнения, нормальный трудящийся человек через короткое время звереет. Ему кажется, что он обманут, что это не жизнь, а унижение, что его «кинули». В таком ослеплении он поддается самой примитивной манипуляции, и способен на любое преступление. Горячие призывы к сравнению, как правило, заканчиваются массовыми протестами и народными волнениями, которыми всегда ктото управляет. Почему путь сравнений ошибочен? Потому что он не предполагает различий. Но бытие иерархично, и в природе нет ничего одинакового. Зависть поначалу желает все уравнять (шариковское: взять, и все поделить!) Но, в конце концов, завистливый хочет вовсе не равенства, а верховенства. Он не ищет счастья себе, но несчастья другому. «Есть у него – хочу, чтоб было и у меня. А раз плохо мне, пусть будет плохо и ему». Вот она,
мистера Фримена: «Я – настоящий. А вы – лишь скороспелый плод чьей-то фантазии».
Церковные люди не завидуют?
На дьявольскую удочку зависти попадаются и церковные христиане. Увы! Многим православным по виду людям уже кажутся скучными слова апостола Павла: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным... Имея пропитание и одежду, будем довольны тем... Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии (1Тим. 6, 6, 8; Флп. 4, 12). Нет, теперь у нас другие нравственные ориентиры. «Ми цього варті!» – как говорят в небезызвестной стране. Даешь справедливость! Правда, все ее понимают полярно. Эгоистический вариант справедливости – это когда у меня должно быть все, независимо от того, что я умею и кем я стал в жизни. Некоторые считают, что зависть может стать движущим фактором развития человека, возбуждая здоровый дух со-
перничества. Чушь. Да, напряжешься и сделаешь круче, чем другой. Но внутренне обязательно замараешься, потому что делал не из любви, а из зависти. Измерение делам дают не внешние успехи, а сердечные намерения. Сделал по страсти – на выходе имеешь плод страсти. Хочешь быть несчастным всегда? Возьми на вооружение установку: «Почему у меня не так, как у него?» Всегда найдется более успешный, или имеющий то, чего нет у тебя. И ты всю жизнь будешь тянуть ярмо зависти, и она сожрет тебя с потрохами. А еще, того и гляди, невидимая рука вложит в твою руку оружие, и невидимый командир направит добиваться справедливости через насилие. В считанные минуты можно превратиться из добропорядочного гражданина в государственного преступника. А также и в преступника против Бога, ибо институт власти установлен Владыкой неба и земли.
Духовная зависть
Но есть зависть более опасная, чем вопли внутреннего себялюбца о неравномерном распределении денег, еды и имущества. Она может быть каинова, т.е. основываться не на материальной, а на духовной почве. Каин-то на брата руку поднял не потому, что тот бизнес отжал или любовницу отбил. Каин увидел, что Бог принял дар брата, а не его. Такая зависть страшнее, ибо она пытается научить Самого Бога кого благословлять. Первый убийца желает вытеснить брата из совместного бытия, поставить Бога перед этим фактом и принимать благословение Божие в одиночку. Брат становится досадным препятствием к благословенной жизни – значит, его надо убрать. В какой-то странный комок здесь сплетается ненависть к ближнему и желание Божьего благословения. Монахини, скачущие на русофобских
майданах, священники, благословляющие вооруженных революционеров на братоубийство – это все сегодняшнее продолжение каиновой истории. Приходит такая мысль: Богу страшно награждать человека, потому что получателю Его даров сразу кто-то позавидует! Христос ведь рассказывал притчу, где ниспосылатель благ вынужден был оправдываться: «разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?» (Мф. 20, 15) Точно так мы и живем, в мире благословленных и завидующих. Талантлив – получай завистников. Хорошо зарабатываешь – умножаешь число недоброжелателей. Умнее других – значит, собираешь вокруг себя врагов. Помимо своего богоборческого направления духовная зависть связана с гордостью. Завистник уверен, что именно он достоин признания Божье-
увидеть ее в себе и понять. Это уже половина победы. Вовремя замеченный враг потенциально побежден. Особенно такой глупый, как зависть. С другой стороны, зависть заползает в человека настолько глубоко, что он может чувствовать к своему ближнему какую-то безотчетную ненависть, не умея ее объяснить. А ларчик будет открываться просто – завидуешь ты, брат. И твоя страсть создает в тебе твой личный ад, который будет обжигать тебя изнутри, периодически прорываясь наружу. И ты всю жизнь можешь быть уверен, что тебя обидели, обманули, «развели»... И это все они, они виноваты. Все вокруг виноваты в том, что мне плохо. Они создали мой ад, не я... Чем более примитивен и неразвит человек, тем более он подвержен зависти – одной из самых культивируемых стра-
Гордость питается завистью, и зависть питается гордостью. Они всегда вместе, как дым и огонь.
го. Поэтому он строит всякие козни сопернику, пытаясь установить «справедливость». Гордость питается завистью, и зависть питается гордостью. Они всегда вместе, как дым и огонь. С одной стороны, зависть тупа. Как говорил один батюшка: от того, что тебя мучает тоска по чужому «мерседесу», в твоем гараже не появится даже «тойота». Хоть зависть способна прятаться и шифроваться, сама по себе она примитивна. Гордость, например, куда более изощренное и тонкое чувство. Для успешной же борьбы с завистью достаточно бывает
стей современности; пороку, который сегодня насаждается системно и с какой-то особенной назойливостью. И еще не раз и не два будет использован проверенный метод манипуляции сознанием, который выражается одним словом: сравни. Сравнивай, завидуй и злись. Злись, завидуй, сравнивай. Наполняйся безотчетной ненавистью. А те, кто этим управляет, решат, куда твою ненависть направить... Будем внимательны, чтобы не попасть на крючок.
Сергей Комаров
Недуги души
Православный мир | №9, 2017 | 5
КРИК О НЕМОЩИ В нашей насыщенной стрессами и суетой повседневной жизни есть множество вещей, которые вызывают у нас отрицательные эмоции. Неблагодарность детей, интриги коллег и просто не вовремя грянувший дождь или выпавший снег способны испортить нам настроение, сделать нас раздражительными. С другой стороны, раздражительность – мое личное дело, если хранить ее в себе. Но нужно ли это? Что же такое «раздражительность» с духовной точки зрения, нужно ли с ней бороться? Что говорят святые отцы о том, как преодолевать в себе раздражительность? Об этом рассказывает протоиерей Игорь Гагарин. Не держите зло в себе
Все мы рождаемся разными, это понятно: кто-то добрее, кто-то злее, кто-то более покладист, кто-то более вспыльчив. И это часто бывает не приобретенным, а врожденным. Многое, очень многое в нас не потому, что «так воспитали», а потому что «такой уродился». Один, услышав обидное в свой адрес, сдержится, промолчит, а другой взорвется от ярости в ситуации, которая не стоит и выеденного яйца. Конечно, у всех у нас разный запас терпения, разные нервные системы, и то, что один даже не заметит, другого может больно ранить. Но какими бы хрупкими, какими бы ранимыми мы ни были, необходимо настойчиво работать над собой, чтобы не раздражаться, не носить в себе обиды и, тем более, не выплескивать их на окружающих. Раздражение во всех случаях ничего хорошего с собой не несет. Одна из важнейших ценностей – это мир. Христианин должен стараться всегда пребывать в мире с другими людьми, со своими близкими, с собой наконец. «Стяжи дух мирен», – заповедовал нам преподобный Серафим Саровский как самое важное условие для спасения души. Раздражительность же – это то, что разрушает мир, прежде всего внутри самого человека. Когда нарушен мир, когда внутри нас все клокочет от раздражения, мы не можем полноценно молиться, потому что для молитвы как раз необходим «мирен дух». Когда я учился в институте, помню, как мы, студенты, задали одному преподавателю вопрос: «Что самое вредное для человека? Что сильнее всего его разрушает?» Мы ожидали услышать стандартный в то время ответ: табак или алкоголь. Но преподаватель ответил, что ничто не разрушает нас так сильно, как отрицательные эмоции, которые мы держим в себе. Раздражение опасно и вредно именно этим. Преподаватель дал нам тогда психологически верный совет: если
возникла ситуация, что вас обидели, не держите это в себе, найдите возможность разрядить обстановку, вплоть до того, что возьмите какую-нибудь посудину и разбейте. Разбили тарелку – и вас «отпустило». Помню, многие сразу стали так делать – в результате в нашем общежитии посуды заметно поубыло. Но сейчас я с таким подходом не могу согласиться. С точки зрения психологии это, возможно, и правильно. Тебя обидели, ты в свою очередь также накричал на кого-то, выпустив пар, сломал что-то (помните, как Чапаев стулья ломал), и вроде все прошло. Ты сам разрядился, но ты разру-
Одним убеждением раздражение не погасить. Тогда нужно вспомнить о своих грехах, своих несовершенствах и направлять раздражение в эту область, – это очень помогает. Проверено. Помню, давно, когда я еще не был священником, стал невольным свидетелем одной сцены в Троице-Сергиевой лавре. Некий мирянин, кажется паломник, обратился в храме к монаху с какой-то просьбой или вопросом. Монах в это время был занят чем-то своим, и неожиданное обращение его отвлекло, может быть, даже от молитвы. Монах ответил чтото очень резкое этому человеку, дескать, оставь меня в по-
Когда ты видишь, что кто-то раздражается почем зря, тут надо просто промолчать, покрыть любовью. Глядишь – через некоторое время человек и сам остынет.
шил чей-то мир. Тупик какойто. Носишь в себе – разрушаешь себя, выплеснул – разрушаешь других. Тебе полегчало, а у кого-то слезы, а то и инфаркт. Тогда какой выход?
«Учитесь властвовать собою…»
Мы чувствуем, что раздражение – это негативная энергия, и энергия огромной силы! Ведь в состоянии раздражения человек может все смести на своем пути. Но, как любой энергией, можно научиться ею управлять. Правильнее всего направить ее на свои недостатки, свои грехи, наполнить ею молитву. Тогда раздражение придаст молитве дополнительную силу, и таким образом зло мы обернем себе во благо. Например, кто-то задел меня за живое – все во мне кипит. Я иду и все время прокручиваю про себя эту ситуацию, пытаясь себя успокоить, взять в руки, но от этого чувство обиды заполняет меня все больше и больше.
кое. Человек отошел испуганный, огорченный, обиженный. И я в душе, конечно же, сразу осудил монаха за то, что он так грубо разговаривает с людьми. Но через некоторое время я снова увидел этого монаха, который разговаривал с тем же мирянином, которого незаслуженно обидел. Я смотрел – и не узнавал его: передо мной был уже совершенно другой человек! В глазах монаха стояли слезы, и он искренне просил о прощении, и каялся в том, что никак не справится со своей раздражительностью. «Что мне делать! Вот такой я раздражительный с детства! Столько с этим борюсь!». Он записал имя этого мирянина в свой синодик и обещал о нем молиться. Вот пример того, как мы можем бороться с грехом. Даже если человек просто осознает свой грех – это уже начало исправления. Сорваться, накричать, нагрубить – проявить слабость. Слабость вполне понятную и простительную. Но
Мы в каждом деле устремляемся на ближнего, порицая и укоряя его как нерадивого и не по совести поступающего. Как только услышим хотя одно слово, тотчас перетолковываем его, говоря: если бы он не хотел смутить меня, то он не сказал бы этого… Мы не хотим сказать о брате нашем, что Господь ему сказал, но если услышим оскорбительное слово, то поступаем подобно собаке, в которую когда ктонибудь бросит камнем, то она оставляет бросившего и бежит грызть камень. Так делаем и мы: оставляем Бога, попускающего напастям находить на нас к очищению грехов наших, и обращаемся на ближнего, говоря: зачем он мне это сказал? Зачем он мне это сделал? И тогда как мы могли бы получить большую пользу от подобных случаев, мы делаем противное, и вредим сами себе, не разумея, что промыслом Божиим все устраивается на пользу каждого. Авва Дорофей, Поучение седьмое
простительную в том случае, если каешься перед Богом и тем человеком, которого ранил. Не всегда в нашей власти сдержаться, но всегда можем признать свою неправоту и попросить прощения. Раздражаться, конечно, очень плохо, но не будем спешить раздражительных людей осуждать. В связи с этим хочу привести еще один случай, описанный в одном из патериков. В один монастырь пришел прозорливый старец. И монахи спросили его: кто в их монастыре ближе всех к спасению. Старец ответил, что ближе всех ко спасению повар, который готовит еду для братии. Монахи очень удивились такому ответу: повар был известным в монастыре грубияном и сквернословом, пару раз даже скалкой кого-то огрел! Как такой человек мог преуспеть в деле спасения души! В ответ на это старец поведал, что по своим природным задаткам этот человек вообще убийца. Если бы он отдался тем страстям, которые в нем бушуют, давно бы или в тюрьме сидел, или что похуже. Ему стоит неимоверных усилий сдерживать себя. И по тому, какие усилия он прикладывает для того, чтобы измениться, он ближе других к совершенству, ближе тех кротких, которым их кротость ничего не стоит, потому что «такими уродились».
Не подливать масла в огонь
Раздражение очень вредно еще тем, что оно заразительно. Передавая людям негативный импульс своего состояния, мы множим зло, раздражение растет, перерастает в гнев, ярость.
Если же мы попробуем разорвать цепочку передачи раздражения, то оно начинает слабеть без ответной реакции и постепенно угасает. Есть в одном из патериков рассказ про двух монахов-братьев, которые оба жили в одном скиту и оба были необычайные подвижники. Все их очень уважали, но была одна проблема. Между собой монахи все время ссорились, и это многих смущало. Они были добрыми, любили друг друга, но были очень вспыльчивыми. Все хорошо, но, как бывает, «найдет» на одного, нашумит на брата, тот – в ответ, и началось… Тогда один из них предложил другому поступать так: как только на кого-либо из них найдет раздражение, другой ни в коем случае не будет ничего ему отвечать. «Я буду орать, беситься, оскорблять тебя, а ты молчи. А когда ты “закипишь”, я буду молчать». И действительно, стали они так жить. Только кто-то из них начинал раздражаться, другой тут же умолкал и начинал молиться. Через некоторое время все заметили, что монахи стали гораздо терпимее друг к другу, а вскоре они и вовсе успокоились. Бывало, что один взорвется, но ненадолго. Поорет, попросит прощения, и снова все хорошо. Действительно, когда ты видишь, что кто-то раздражается почем зря, тут надо просто промолчать, покрыть любовью. Глядишь – через некоторое время человек и сам остынет.
Журнал для родителей «Виноград» № 5 (79), сентябрьоктябрь 2017
6 | Православный мир | №9, 2017
Крупицы духовной мудрости
РЕБЕНКУ НУЖНО ГОВОРИТЬ, ЧТО В РАЮ БУДЕТ МНОГО МОРОЖЕНОГО “Окажется ли в Раю мой щеночек, и будет ли там много мороженого?” – как отвечать на вопросы о Боге, почему нельзя читать детям проповедь, и как у церковных родителей вырастают ярые атеисты – размышляет архимандрит Андрей (Конанос) Христос, перед Которым я все время виноват
В свое время на меня огромное впечатление произвели слова из книги воспоминаний о старце Порфирии. Автор специально поместил их на обложку: «Узнав старца Порфирия, я узнал иного Христа». В книге эта фраза продолжается следующим: «Я представлял себе Христа совершенно определенным образом – так, как меня учили дедушка с бабушкой и мама. И этот Христос как-то постоянно давил на меня – мне все время казалось, что я в чемто перед Ним виноват, что-то Ему должен… Но когда я познакомился со старцем Порфирием, я увидел совершенно иного Христа – Христа, Который дал мне воздух, кислород». Значит, своим поведением, своими словами и, самое главное, – своим отношением к окружающим мы являем людям Христа. Каждый из нас. И очень важно, Какой это Христос. В любом случае то, каким мы представляем Его перед другими, отражает нашу личность – иначе невозможно. Но по крайней мере нужно стараться, чтобы это отражение максимально приближало людей к Тому Христу, Который ходил по земле две тысячи лет назад. Вот Кого нужно стараться напоминать, а не реализовывать плоды собственной фантазии. Именно так и поступал старец Порфирий, когда учил людей вере. Можно сказать, что вся жизнь его была таким поучением-оглашением, потому что он рассказывал о Боге и духовно окормлял людей, не делая проповедь самоцелью. При этом один только звук его голоса мог растопить человеческое сердце. Те, кто говорил с ним, помнят каждое его слово. Я беседовал с ним два раза и могу сказать, что каждое слово старца сохранилось в моей памяти. Вот что такое истинное вероучение – когда твои слова горят будто огонь, и, раз услышав, их уже невозможно забыть. Люди дивились тому, что говорил им старец. И это было не так, как мы часто разговариваем со своими детьми, после чего они думают: «Ну
вот, папа опять за свое! Опять мама начинает проповедь…» Наоборот. Старец в таких случаях как раз говорил родителям: «Вы плохо разговариваете с ребенком! Обижаете, грубите, давите…» И постоянно повторял следующее: Господу не нужно насилие. Потому и учить вере нужно не насильно, а бережно, стараясь исподволь поселить чтото новое в душе ребенка. Старец Порфирий становился всем для всех, кто приходил к нему, но сам он хотел лишь одного: чтобы люди жили во Христе. Будучи безгрешным, он прекрасно понимал грешников и каждый раз снисходил до них – насколько это возможно, – чтобы понять и почувствовать. Не совершая тех грехов, которые совершали они, он понимал их метания и тяготы. Старец чувствовал этих людей, понимал их. Великий дар.
Родители заставляли ее носить «нецерковную» одежду
Я, например, не выношу запаха сигарет. И даже не потому, что считаю курение грехом, – просто от этого запаха меня начинает тошнить. И мне очень тяжело исповедовать курильщиков, которые дышат на меня при разговоре. Сегодня, например, когда я ехал на такси, водитель, включив радио, попросил меня: – Отче, если тебя раздражает эта музыка, скажи! – Ничего страшного – слушай что хочешь, музыка меня не раздражает, – ответил я. – Главное – чтобы ты не курил. Но когда человек приходит и говорит: – Отче, у меня дурная привычка. Я курю, и очень много. Мне так плохо от этого! Я отвечаю в таких случаях: – А что еще тебе остается делать? – Отче, но разве это не грех? Почему вы не ругаетесь? – А что тут ругаться? Ты ведь не от хорошей жизни куришь, явно тебя что-то тревожит, беспокоит… – Да, отче, и очень многое! Начиная разговор с человеком, следует отталкиваться от его же уровня, а не оттуда, куда ты хочешь его «поднять». Сначала нужно «спуститься».
Как-то я был в одном монастыре и среди паломников увидел девушку, которая была почти не одета – с голой спиной, да и вообще одежды на ней было немного. И вот я увидел, как один старец начал с ней очень ласково разговаривать. Он даже похлопывал ее по голой спине, и, признаюсь честно, меня это смутило – тогда я еще не был священником, это было давно. «Что он делает? – думал я. – Как можно так с ней говорить, когда она не постеснялась прийти в монастырь в таком виде?» А потом этот старец сказал мне: – Если бы ты знал, какая прекрасная, тонкая душа у этой девушки! Она замечательная. А одевается так потому, что ее родители не хотят, чтобы она ходила в церковь. Они знают, что в церковь следует одеваться скромно, и потому специально заставляют ее выбирать «нецерковную» одежду, чтобы не дать ей пойти в храм. А она все равно приходит – тайком от них, но знаю обо всем этом только я. Вот как можно ошибиться, если судить о жизни другого человека поверхностно и наспех!
Говоря о Боге, не будьте фармацевтамипровизорами
Учить вере означает «ловить человеков». Сам Господь делал так, Он уловлял людей Своей любовью, которую святые отцы называют любовью экстатичной. Что это за любовь? Это когда Бог выходит из Своих собственных границ и идет к нам. Так и людям следует поступать – по зову сердца. И тогда родители будут достойными, настоящими родителями, а учителя – достойными учителями. Ведь, по сути, кто из нас может считаться достойным? Никто, ни один – говорится на Божественной литургии. Но как же таким стать? Только осознав свое бессилие и признавшись в нем Богу со словами: «Господи, помоги! Я делаю все, что могу. Умягчи мое сердце, Господи, сделай его подобным монастырской свече!» Вот такими следует быть.
Начиная разговор с человеком, следует отталкиваться от его же уровня, а не оттуда, куда ты хочешь его «поднять». Сначала нужно «спуститься».
Говоря с молодежью о Боге, не уподобляйтесь фармацевтам-провизорам. Когда человек приходит в аптеку за лекарством и спрашивает, сколько оно стоит, то получает, к примеру, ответ «Три евро». Таким же будет ответ провизора и следующему покупателю, и всем тем, кто хочет купить это лекарство. Но в духовной жизни всегда возникают неожиданности. Одному Господь скажет – три евро, другому – пять, третьему – два, а четвертому отдаст лекарство бесплатно. Божественная справедливость и премудрость не имеют ничего общего с тем, что нам кажется. Так и в разговоре о вере – каждому ребенку требуется индивидуальный подход. И в этом – красота Божественного слова. Учитель, понимающий это, никогда не устанет говорить с детьми о Боге, потому что ему это нравится. И родители радуются, глядя на своих детей. Когда я работал в школе, мне было непросто вести урок, если приходил инспектор. Наедине с детьми мы не замечали, как бежит время – даже звонка не слышали, и заканчивали урок лишь тогда, когда за учениками приезжал автобус (это была частная школа). Но стоило на урок зайти инспектору или еще кому-нибудь из администрации, я начинал говорить совсем по-другому. Я просто вел урок. И после этого ученики спрашивали меня: – Отче, почему вы так меняетесь, когда приходят эти люди? – А что делать? Я должен говорить так, как написано в учебнике… – Но так гораздо хуже! Вот в чем разница. Важно, чтобы слова о Боге диктовались твоей жизнью, а не учебником. Учебник содержит методику, основные идеи, но все остальное зависит от тебя. И жизнь – это не учебники, не параграфы и не красивые фразы. Жизнь – это жизнь. Понимаете?
Ребенку нужно говорить, что в раю будет много мороженого
Одному человеку очень понравилось, когда он задал мне вопрос, а я не смог на него ответить. Он сказал: – Ты замечательный! – Почему? – Потому что не всё знаешь. Мне так понравилось, когда ты вместо ответа сказал мне: «Не знаю»! – Но я правда не знал. – Вот потому мне и понравилось, что ты сказал «Не знаю», а не стал выдумывать хоть какой-нибудь ответ, лишь бы не уронить свой авторитет. Видите? Авторитет появляется именно тогда, когда человек не скрывает, что чего-то не знает. Не знаю, и всё. Спроси своего духовника. Прочти такую-то книгу. Кстати, советую вам прочитать книгу сестры Магдалены «Мысли о детях в Православной Церкви сегодня» (сестра Магдалена – духовная дочь архимандрита Софрония (Сахарова), автор двух книг о детях и Церкви. – Прим. перевод.). Вообще у нее две книги, во второй вы найдете вопросы, которые задают дети, – тоже замечательно. Там говорится как раз о том, как разговаривать с детьми о Церкви, чтобы им было понятно. Например, маленькому дошкольнику не следует говорить, что Причастие – это Тело и Кровь Христовы, потому что при слове «кровь» он просто испугается. Лучше просто сказать: Причастие – это Христос. Один ребенок как-то спросил свою учительницу в воскресной школе: – Скажите, а мой щенок попадет в рай? Учительница оказалась очень строгой. Она ответила: – Что ты такое говоришь? В раю – нетварный свет, в раю – великолепие! Услышав про нетварный свет, ребенок огорчился и сказал: – Если моего щеночка нет в раю, я тоже не пойду туда.
Крупицы духовной мудрости
– Но его там нет! Пойми это, – ответила учительница. Сестра Магдалена слышала этот разговор и, придя к старцу Софронию, спросила: – Отче, а что мы должны отвечать детям в таких случаях? – Нужно говорить, что щенок – в раю. Потому что этот щенок был для ребенка другом, которого его невинная душа нежно любила. Здесь нет никакой связи с учением о том, что у животных нет бессмертной души, что они не спасутся… Это все совсем другое. Не нужно забивать голову ребенка взрослыми мыслями. А другой ребенок как-то спросил у своей матери: – Мама, а в раю будет шоколадное мороженое? Если нет, я туда не пойду! Мама оказалась подготовленной и ответила: – Там будет очень много мороженого! И будет очень хорошо. Маленькому ребенку нужны именно такие ответы. А старшеклассник сам никогда не задаст подобных вопросов. Он спросит о другом. И отвечать ему тоже нужно будет по-другому. Как и студенту, например. В разговорах будьте осторожны с темой смерти. У одного мальчика умерла мама, и когда он пришел в школу, учительница сказала ему: – Какой замечательной была твоя мама! Господь прибрал ее, потому что Он очень любит хороших людей. И с тех пор мальчик, до этого учившийся на «отлично», начал получать плохие оценки. А причина была проста: он испугался. Испугался, что если будет хорошо учиться, будет хорошим мальчиком, то тоже умрет. Сказано ведь – «Господь забирает хо-
роших!» Вот и получается: раз ты хороший, добрый, умный – давай-ка на тот свет! Но ведь это не так. И учительница просто неправильно сформулировала свою мысль. Вот почему так важно умение подбирать нужные слова. «Почему дядя умер?» – спрашивает ребенок. – «Ну, может быть, Господь забрал его для того, чтобы уберечь от чего-то плохого…» – «Понятно, – думает ребенок, – значит, и меня Господь может забрать в любой момент». Мы, христиане, с легкостью даем ответы на вопросы, а при этом случись что с нами – и мы так начинаем переживать… Я первый тому пример. В общем, нужно быть очень осторожными с ответами. Сначала как следует подумать, а затем уже говорить.
Самые яростные богоборцы – дети церковных родителей
И, наконец, хочу сказать вам кое-что весьма печальное. Самые яростные богоборцы – это дети очень церковных родителей. Это страшно. Почитайте биографии атеистов. У одного отец был пастором, у другого – помогал Церкви, третий учился в семинарии… И все они покинули Церковь, ушли из нее. Почему? Потому что те, кто говорил с ними о Боге, не смогли коснуться их сердца, смягчить душу. Эти люди вовсе не были плохими – плохих детей не бывает. Проблема – в обществе. Человек всегда тянется к истине, но вместо Христа часто находит совсем другое. К сожалению, мы, церковные люди, совсем не такие, какими хотел бы нас видеть Господь. И именно по этой причине наши соседи до сих пор так и не пришли в церковь. Ведь они часто видят, слышат нас, прекрасно нас знают. И
Православный мир | №9, 2017 | 7
какими бы духовными людьми мы сами себя ни считали, они не видят в нас ничего такого. В домах тонкие стены, все слышно – и как мы разговариваем, как ведем себя… Да что далеко ходить – мой родной отец однажды преподал мне замечательный урок на эту тему. Мы нечасто созваниваемся – и когда он звонит, мне тяжело долго с ним разговаривать: конец рабочего дня, я устаю, а нужно еще гото-
Старец Паисий в таких случаях сравнивал ситуацию с правилами донорства. Ведь когда приходит донор, готовый пожертвовать свою кровь, эту кровь сначала тщательно проверяют. Недостаточно просто сказать: «Хочу быть донором». Нужно, чтобы кровь была чистой. В противном случае этому человеку скажут: – Знаете, мы ценим вашу готовность помочь, но, к сожалению, вы не можете быть
Не торопитесь отвечать, не говорите много, не стройте из себя учителей. Лучше внимательно выслушать вопрос, чем быстро дать неверный ответ. виться к встречам, беседам… Поэтому наш разговор обычно начинается так: «Да, папа? Что случилось? Тебе нужно что-нибудь?» И затем быстро заканчивается. А моему отцу не нужно ничего особенного. Ему хочется просто поговорить, потому что он пенсионер и сидит дома. И вот однажды, когда я в очередной раз собрался быстро закончить разговор и повесить трубку, папа сказал: – Погоди минутку, один только вопрос: почему с другими ты такой добрый, а со мной – такой злой? Так я получил хороший урок. И понял, что значит понастоящему говорить о Боге. Это не слова, которые я говорю здесь перед вами. Это то, что идет от сердца. И если мой отец видит, что с близкими я не хорош, значит, и учить вере по-настоящему у меня не получается.
донором. Мы не имеем права рисковать здоровьем другого человека. Поэтому не торопитесь отвечать, не говорите много, не стройте из себя учителей. Лучше внимательно выслушать вопрос, чем быстро дать неверный ответ. Так советует апостол.
Призывать имя Божие даже над половинкой дыни
Поселите Бога в своем доме. Это будет самым лучшим свидетельством вашей веры. Молитесь перед едой. Вспоминаю рассказ о двух крестьянах, работавших на поле в летний зной. Они собрались пообедать дыней и разделили ее пополам. При этом один из них перекрестил свой кусок дыни, а его товарищ удивленно спросил: – Что ты делаешь? – Молюсь про себя.
– Перед тем как съесть полдыни? – Да, перед тем как съесть полдыни. Я благодарю Бога за то, что Он послал мне эту дыню и я могу освежиться в такую жару. Если мы научимся призывать имя Божие даже над половинкой дыни; если сумеем объяснить ребенку, что его компьютер сломался не просто так, а по воле Божией, и Бог таким образом хочет ему что-то сказать; если сами поймем, что каждое событие нашей жизни связано с Богом, и наполним Им свою жизнь – это будет настоящее свидетельство веры. В противном случае мы будем вечными слушателями воскресной школы, которые смирно сидят на уроке, а затем моментально всё забывают. Вспоминаю случай со своими учениками. На перемене ребята затеяли игру в баскетбол, и я, выйдя на балкон, неожиданно услышал, как один из них выругался. – Что ты такое говоришь, Георгий? – спросил я его. – Что это за слова? А мальчик, подняв голову и увидев меня, ответил: – Э, сейчас мы не на уроке! Сейчас мы играем в баскетбол! То есть на Законе Божием я примерный мальчик-христианин, а во дворе – дворовый парень. Вот почему так важно научить ребенка чувствовать рядом с собой Христа – где бы он ни находился: на уроке, во дворе, на мотоцикле… Это великая цель. И великая ответственность и счастье – говорить с детьми о Боге, основываясь на собственном жизненном опыте.
Архимандрит Андрей (Конанос), Православие и мир
8 | Православный мир | №9, 2017
Событие
ПОЛИГОН НКВД «ЖАНАЛЫК» 16 сентября по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила группа паломников нашей епархии приняла участие в крестном ходе, почтив тем самым память новомучеников и исповедников Алма-Атинских.
Участники паломнической поездки в храме cвятых мучеников Адриана и Натальи
Х
очешь сделать богоугодное дело – приготовься к искушениям. А их с самого начала было предостаточно. Две маршрутки паломников, всего 30 человек. Едем в Казахстан, чтобы принять участие в крестном ходе на бывший полигон НКВД «Жаналык», где в братских могилах покоятся более 4,5 тысяч невинных жертв Большого террора 1937-1941 гг., более половины из которых православные христиане. А тут, как назло: кто-то проспал, кто-то не туда приехал, на границе не пропускают, жара. Въехав в Алма-Ату, водители, не привыкшие к такому движению на развязках, сразу же нарушают правила, нас останавливает полиция, ситуация накаляется. Кажется, конца и края не видно этим искушениям… И тут из нашей маршрутки выходит отец Георгий Дворовой и направляется к полицейской машине. Появление священника в подряснике да ещё с крестом на груди производит на полицейских ошеломляющее впечатление, они машут на него руками: идите, идите обратно! Нас прощают и отпускают. Потом отцу Георгию еще не раз
Город Алма-Ата. Благолепный храм в честь Воздвижения Креста Господня
придётся так выходить, и появление его всегда будет оказывать магическое действие на полицию.
ника при храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник».
Состояние полёта
Это удивительное место находится посреди степи примерно в 38 километрах от Алма-Аты. До революции в 1908 году здесь был основан Верненский Иверско-Серафимовский женский монастырь. Вода в источнике считалась целебной и, как говорили, по вере купающихся врачевала их недуги. В девятую пятницу по Пасхе ежегодно устраивался крестный ход в честь избавления станицы Софийской (прежнее название города Талгар) и всего Заилийского края от нашествия саранчи. С установлением советской власти крестные ходы к святому ключу прекратились, женский монастырь был закрыт, храм и постройки были разобраны для хозяйственных нужд. В 90-е годы святой ключ представлял собой жалкое зрелище – вокруг всё заросло камышом, пасся скот. Это место выкупили кришнаиты, чтобы сделать свой центр, но в скором времени многие из них стали болеть. Узнав, что когда-то здесь была пра-
А потом всё полетело и пошло без сучка и задоринки: один храм за другим. В АлмаАте их только 18 (!). Конечно, за один день все не посетишь, но в некоторых нам всё же удалось побывать. Каждый чем-то запомнился: будь то росписи в храме Христа Спасителя, словно в царских палатах Кремля, или сказочный храм в честь Воздвижения Христа Господня, вокруг которого находится ров с водой, обновленная Казанская икона Божией Матери в храме святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, ковчежцы с мощами святых угодников, вынесенные специально для нас из алтаря в храме святых мучеников Адриана и Натальи, святой источник в храме святой Параскевы Пятницы и многое другое. Посещение стольких храмов стало отчасти возможным благодаря нашему гиду Алексею, «самовольно» изменившему программу паломнической поездки. Благодаря ему мы в первый же день смогли окунуться в святые воды источ-
Святой ключ
вославная святыня, они сразу же покинули это место. В 2000-е годы источник стал возрождаться. Во время его прочистки были обнаружены редкие монеты конца ХIХ – начала ХХ веков. Рядом со святым источником построены купальни, в которые целебная вода поступает по трубам. Вода здесь круглый год плюс пять градусов и никогда не замерзает. Стены храма возводились вручную. При исследовании фундамента алтарной части разрушенного храма была обретена пролежавшая под спудом ровно 100 лет медная закладная доска с надписью: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, основася сия церковь в честь и память Пресвятыя Преблагословенная Владычице нашей, Богородицы и Приснодевы Марии, святаго образа Ея, именуемого «Живоносный источник», при державе благочестивейшаго, самодержавнейшего, Великаго Государя нашего Императора Николая Александровича, при святительстве преосвященнейшаго Димитрия, епископа Туркестанского и Ташкентскаго в лето от сотворения мира 7417-е, от Рождества же плоти Бога Слова 1909-е, октября 25-го дня».
Возле храма находится еще один интересный домик. Когда-то в нём жил митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Николай (Могилевский). Напомним, что в 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви исповедник Христовой веры, чудотворец и молитвенник за земли Руси и Казахстана, был причислен к лику святых. Но как оказался этот дом в степи? Оказывается, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» иеромонах Глеб в 2008 году вместе со своими духовными чадами, спасая дом подвижника от сноса, выкупил и из Алма-Аты перевез дом в степь. Дом был полностью разобран, бревна (сосна тяньшанская) пронумерованы и перевезены на двух машинах. Здесь он был собран заново. День клонился к закату. Испив вкусного кваска, накупавшиеся и довольные мы отправились в конечный пункт нашего путешествия – радушный и гостеприимный храм святого праведного Иоанна Кронштадтского посёлка Жетыген, из которого завтра мы пойдем крестным ходом 13 километров на полигон «Жаналык».
Событие
Икона святого преподобномученика Пахомия (Русина), скрывавшегося в советское время в окрестностях ДжалалАбада, расстрелянного и погребённого в братской могиле на месте массовых казней политзаключенных на полигоне НКВД «Жаналык» в АлмаАтинской области. Это стало известно из архивных документов совсем недавно, 17 мая, – в день его трагической кончины.
Жаналык
В советское время полигон «Жаналык» принадлежал НКВД, а затем КГБ. В 90-е годы его упразднили и стали на этом месте раздавать дачи сотрудникам. Когда люди начали копать землю под фундаменты домов, они обнаружили простреленные черепа. Было возбуждено уголовное дело, его предали огласке, ситуацию под контроль взял сам президент Казахстана Н. Назарбаев. Историко-просветительское общество «Адилет» выявило в архивах НКВД имена 4 219 человек и выпустило в 2012 году мартиролог «Книга скорби: Захоронение «Жаналык». Когда эту книгу посмотрел настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Вадим Алексеев, то увидел, что практически всё духовенство, пропавшее без вести с 1937 года, лежит на полигоне в братской могиле. Их расстреливали в Алма-Ате, тела забирал грузовик с крытыми бортами, заезжал на территорию полигона. Кругом вышки, дощатый забор, к этому месту боялись подходить, поэтому никто не знал, кто захоронен на полигоне. В общей сложности здесь покоятся 4 епископа и 30 священников, из которых 9 причислены к лику святых, а также 1900 человек по своему рождению крещеные в православии. Там же в ар-
Православный мир | №9, 2017 | 9
Крестный ход. По окончании молитвенного шествия перед поклонным крестом, установленном на полигоне «Жаналык», был совершен молебен священномученикам и исповедникам Казахстанским и отслужена панихида по всем пострадавшим в годы гонений православным христианам. хивах стало известно о судьбе двух священников нашей епархии – преподобномученике Пахомии (Русине) – об этом подвижнике мы писали в прошлом номере газеты «Православный мир», и священномученике Сергии Бредникове, служившем некоторое время в Караколе. Начиная с 2013 года протоиерей Вадим Алексеев стал с благословения правящего архиерея проводить крестные ходы в память жертв репрессий. Нынешний крестный ход был четвёртым.
Чтобы помнили…
Когда приезжаешь на полигон, ты видишь Крест и цветущие розы. Мы не можем пробиться через толщу своих материальных, материалистических представлений и увидеть новомучеников. Наши очи сердечные закрыты. Чтобы разлепить их, нам требуется труд и подвиг. Поэтому перед крестным ходом отец Вадим попросил нас помнить, что «с 17 года верующие исходили этапами всю землю русскую. Они были заключенными и по-новому в лагерях исполняли свои монашеские обеты. Они молились с утра до ночи, воздерживались от пищи, а пищи им практически не давали, терпели поношения и издевательства. В то время Россия православная никуда не исчезла, она находилась за колючей проволокой. В каждом лагере было по несколько архиереев, сотни верующих. Они совершали богослужения, и книги им для этого были не нужны, они читали и пели по памяти. Весь цер-
ковный круг богослужений у них был даже не в голове, а в сердце, поэтому ощущать близость Бога было легче за колючей проволокой, а на воле надо было лгать, изворачиваться, порой себя предавать. А здесь ты уже был тот, кто на самом деле – священник, православный мирянин, и здесь тебя точно никто уже не мог предать. Как говорится: дальше Сибири тебя не сошлют и выше расстрела не дадут, а врата смерти – это врата Божии. Чтобы через себя это всё пропустить, мало приехать и поставить свечку, туда нужно пройти, поклониться и пересмотреть многие свои представления о жизни, имея перед собой пример и образ новомучеников и исповедников Алма-Атинских. Многие из этих людей пострадали за Христа только за то, что не отказались от мысли, что Царство Справедливости находится не на земле, а на небе. На земле его построить просто невозможно. Все эти люди понимали это, и то, что затеяли большевики, не имеет никакого смысла, рано или поздно оно всё равно развалится».
Крестный ход
Во время крестного хода бесы не смеют приблизиться к этому шествию, потому что нас сопровождают небожители, и дети с их чистыми сердцами часто видят их. Но что может уразуметь маловерное и нечувственное сердце? В 1991 году, когда переносили мощи Серафима Саровского, в Москве было грандиозное торжество. Всю ночь в
Богоявленском соборе служили панихиды, а утром через весь город понесли на руках раку с мощами преподобного. Для Москвы того времени, привыкшей к демонстрациям, крестный ход был новшеством. В оцеплении было много милиции. Один милиционер, придя домой, сказал своей жене: «Что за глупую демонстрацию устроила церковь? Несли какой-то гроб и какой-то дедушка бородатый всех крестил направо и налево». Совершенно неверующий милиционер увидел преподобного Серафима. Эта новость быстро разнеслась по Москве. Перед крестным ходом отец Вадим попросил не искать для себя каких-то чувственных откровений: «Не надо смотреть на небо, ожидая увидеть ангелов или новомучеников. Ты должен сердцем знать, что они идут вместе с тобой. Мы сами закрываем в нашем сердце вход. Отступая, мы лишаемся благодати. Попытаемся через своё горячее произволение, через своё намерение вырваться из пяти измерений чувственного мира – зрения, слуха, обоняния осязания, вкуса, войти в мир умозрения, отказаться от своих телесных нужд на какое-то время. Только войдя в собеседование со своей совестью, Богом и вечностью, мы получаем то настоящее, подлинное зрение, которым мы будем видеть после того как наше тело закопают в землю. У нас остаётся только умозрение, сила нашего ума, крыльями кото-
рого является молитва. Если ум не приобрел молитву, то этих крыльев у него нет. Сказано: Дух дышит где хочет. И если ты можешь умом своим уйти в 1937 год – год сплошных этапов и расстрелов, в год вдов, траура, слёз и побыть во время трехчасового шествия в этих застенках, лагерях, пройти через всё это умозрением своим, тогда ты воспримешь великую радость». И эта великая радость случилась! Каждый, кто прошёл этот нелёгкий путь в тот день почувствовал, что приобщился к свету и теплоте. Древняя мудрость гласит: «Чем больше ты помнишь своих усопших предков, тем больше у тебя ангелов хранителей». Это воистину так! Если они молились за всех в те страшные годы, то и сейчас, пребывая на небесах, они молятся за страждущую и гонимую доныне Русскую Церковь, за веру православную на этой земле. И посему нам следует знать их поименно, ни в коем случае не пропускать дни памяти, больше узнавать об их жизни, их подвиге. В этот день стремиться находиться в храме Божием, причащаться святых Христовых Таин. И через это, а не по умолчанию, что якобы они нам помогают и от нас ничего не требуется, но горя всем сердцем, прибегать к их молитвенной помощи, и в этом находить для себя неисчерпаемый источник Божественной благодати и сверхъестественной помощи.
Лариса Яковлева
10 | Православный мир | №9, 2017
Святые нашего времени
«ПОМОГИ МНЕ, БОЖЕ, КРЕСТ СВОЙ ДОНЕСТИ»
Отец Николай Гурьянов в своей келии.
С
егодня имя старца известно тысячам людей в России и за рубежом. Он – один из любимейших, самых почитаемых духовных наставников Русской Православной Церкви XX века, поддерживавших Ее в тяжелое время открытых гонений на Православие. Но когда-то все обстояло иначе: батюшка принадлежал к поколению исповедников, претерпевших за веру и преданность Богу притеснения от властей, тюремные и лагерные заключения и ссылки. А после освобождения целые годы провел в безвестности, трудах и молитве на отдаленном рыбацком острове. Отец Николай не оставил обширного духовного наследия, трудов по аскетике или по богословию, но его краткие слова и простые наставления одинаково трогают сердца «простецов» и «мудрецов». Для многих и многих он стал тем человеком, с которого начинается путь к Богу.
Поколение…
В один из дней в конце мая, по одним сведениям в 1909-м, а по другим – в 1910-м году, в селе Чудские Заходы Гдовского уезда Санкт-Петербургской губернии в благочестивой купеческой семье родился мальчик, нареченный в крещении Николаем в честь одного из самых почитаемых в России святых – святителя Николая Мирликийских-Чудотворца. Был он третьим сыном в семье, и как будто, ничем не отличался от старших братьев, но именно ему был уготован путь особый. – Пройдут годы, и он окажется в ряду чудом выживших в 20-е – 30-е гг. православных священников. Схиархимандрит Захария из ТроицеСергиевой Лавры и схиархиепископ Антоний (Абашидзе) из Киево-Печерского монасты-
ря, московский старец – святой праведный Алексий Мечев и архимандрит Серафим (Тяпочкин), преподобномученик Амфилохий Почаевский и недавно почивший архимандрит Иоанн (Крестьянкин), – вот только наиболее известные из них. Все они разделили удел исповедников и были удостоены Богом высоких духовных дарований. Их прозорливость – способность предсказывать события будущей жизни, а порой – и знание о прошлом людей и совершенных ими ошибках, дар исцеления и изгнания нечистых духов – привлекали к ним верующих со всех концов России.
«Между верой и благополучием»
Сохранились свидетельства о том, что в молодости отличался достаточно сильным характером, и ему требовались усилия, чтобы научиться владеть собой. Но именно на нем остановился однажды взгляд отца, неожиданно обратившегося к его матери со словами: «Екатеринушка, как эти (старшие дети) – не знаю, а этот – тебя доглядит». Отец умер молодым, все братья погибли во время Великой Отечественной войны. Ему же предстоял путь священства и несение заботы не только о престарелой матери, но и о десятках духовных детей, и о сотнях паломников, приезжавших к нему издалека. Личный выбор Николая между верой и относительным спокойствием, которое сталинская государственная система обещала тем, кто готов был следовать установленным нормам, состоялся еще до начала массовых репрессий – когда он был студентом Ленинградского Педагогического института. В 1929 г. студент был отчислен с первого курса за то, что позволил себе высказаться против закрытия одного из
Остров Залит (Талабск): на берегу Псковского озера. храмов. Путь к высшему образованию оказался для него, таким образом, закрыт, несмотря на то, что он успешно окончил в 1928 г. Гатчинский педагогический техникум. Вернувшись на родину, Николай служил псаломщиком в церкви, преподавал математику, физику и биологию в школе. В 1930х годах последовал арест. Заключение в «Крестах», ссылка в лагерь под Киевом, а затем – на поселение в Сыктывкар – составили основные вехи его исповеднического пути. Условия содержания заключенных были чудовищны. В Заполярье Николай оказался среди тех, кто прокладывал железную дорогу. Годы спустя батюшка вспоминал ту ночь, когда ему пришлось долгие часы стоять в воде и в ледяном крошеве вместе с другими заключенными. Бесконечной показалась эта ночь страданий. Поддерживала его молитва. А наутро, пришедшие охранники обнаружили, что он оказался единственным, кто остался жив. Из-за болезни ног, поврежденных в заключении, Николай Алексеевич не был мобилизован в годы войны. После лагеря он преподавал в школах Тосненского района, а после оккупации Гдовского района, был перемещен в Прибалтику. В годы войны в его жизни состоялось событие, определившее всю его последующую судьбу. – Подготовленный пережитыми испытаниями к «тесному пути» служителя Церкви, 15 февраля 1942 г. в Риге, в праздник Сретения Господня, он принимает сан священника. Первое время он служил в храмах и монастырях Прибалтики, а в 1958 г. по откровению одного из старцев, указавших ему место его будущего служения, ходатайствовал о переводе на уединенный рыбацкий остров Талабск (бо-
лее известный под названием рыболовецкого колхоза им. Залита). Здесь отец Николай провел 40 лет жизни и пастырского служения.
Бог и душа
Приехав сюда никому не известным священником, возбуждавшим подозрения у неверующего населения, через несколько лет он снискал искреннее и глубокое уважение рыбаков. Поселившись вместе с матерью в самом крошечном домике на окраине поселка, он служил один, своими силами ремонтировал церковь, латал и перекрывал кровлю, пек просфоры, а в свободное время, не ожидая просьбы о помощи, появлялся на пороге домов тех, кто больше всего нуждался в поддержке. Семьи рыбаков подолгу оставались без кормильцев. Незлобивый и кроткий, батюшка выполнял работы по хозяйству, оставался с детьми, помогал престарелым и немощным. Многие с благодарностью вспоминали потом его заботу о семьях, где хозяин выпивал. Отец Николай мог, например, вынуть бутылку у пошатывающегося мужичка и тут же разбить ее: его тихое слово, покорно принимали люди, казавшиеся безнадежно опустившимися. В первые годы было и тяжело. Порой подступало уныние: годами он служил в пустом храме. Приходила и мысль уехать с этой тяжелой земли. Но однажды, когда вещи были уже уложены, его остановил детский голос – крошечный ребенок, почувствовав его грусть, вдруг горячо попросил его не уезжать. Батюшка принял детские слова, как изъявление воли Божией и напоминание об указании служить здесь, данном ему через старца. Шло время – отец Николай терпеливо продолжал нести свой крест. Через несколько де-
сятков лет, Талабск, представлявший собой в момент его приезда пустынный островок, покрылся садиками и островками зелени, которые батюшка высаживал и заботливо поддерживал, таская по сотне ведер воды с озера. Озеленение острова было особым его подвигом. С материка и из паломнических поездок, он привозил саженцы, составившие знаменитый «сад памяти», напоминавший ему о местах его заключения. Он почти не спал: днем служил и работал, а ночью молился. Наконец, «сухая почва» дала всходы. Отношение рыбаков к батюшке обнаружил следующий эпизод: когда одна жительница поселка под давлением уполномоченных написала донос на отца Николая, грозивший ему новым заключением, рыбаки выразили ей единодушное порицание – никто из вернувшихся с лова не положил по обычаю на ее тарелку рыбы. С этого времени в церковь потянулся народ. Тогда, в 60-е годы, во время усиления гонения на храмы, к отцу Николаю пожаловали представители местной власти, разговаривая очень грубо и пообещав на следующий день вернуться за ним. Батюшка всю ночь простоял на молитве, а наутро на озере поднялась страшная буря, которая не утихала в течение трех дней. Талабск стал недоступен. После того, как буря стихла, об отце Николая как-то забыли и больше не трогали.
Старчество
В 70– е годы к отцу Николаю на остров стали приезжать люди со всей страны – его начали почитать, как старца. Не только церковные люди тянулись к нему, но и падшие души, чувствуя тепло его сердца. Некогда забытый всеми, порой, он не знал ни минуты покоя от посетителей, и чуждый мирской
Святые нашего времени
Православный мир | №9, 2017 | 11
ПОУЧЕНИЯ ОТЦА НИКОЛАЯ ГУРЬЯНОВА, 1909-2002 «Благодать Божия подается нам в таинствах. Особенно – во Святом Причастии. Соединяйтесь со Христом так часто, как вам позволяет совесть и покаяние. С любовию и верою приступайте ко Господу – и Он попалит все греховное, и будет душа белее снега. Огненно белая… Благодать Причастия – Сила, несокрушимая для тьмы, избавляет от всех напастей. Взывайте к Богородице, просите Ее о Благодати, которая во все века будет изливаться на род человеческий: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою…Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея, и яви милосердие Твое». «Не будьте слишком строгими. Чрезмерная строгость опасна. Она останавливает душу только на внешнем подвиге, не давая глубины. Будьте мягче, не гоняйтесь за внешними правилами. Мысленно беседуйте с Господом и святыми. Старайтесь не учительствовать, а мягко подсказывать друг другу, подправлять. Говорите, если сердце не молчит. От сердца к сердцу. Будьте проще и искреннее. Мир ведь такой Божий… Посмотрите кругом – все творение благодарит Господа. И вы так живите – в мире с Богом». «Послушание…Оно начинается в раннем детстве. С послушания родителям. Это нам первые уроки от Господа. Если ребенок не слушался родителей, то его трудно обратить к Вере во Христа».
Старец около калитки своего домика. славе только потихоньку сетовал: «Ах, если бы вы в церковь так бежали, как за мной бегаете!» Его духовные дары не могли остаться незамеченными: он называл незнакомых людей по имени, приоткрывал забытые грехи, предупреждал о возможных опасностях, наставлял, помогал изменить жизнь, устроить ее на началах христианских, вымаливал тяжелобольных. Сохранились свидетельства того, что по молитвам батюшки, ему открывалась судьба людей, пропавших без вести. В 90-е гг. известный на всю страну Печерский старец – архимандрит Иоанн (Крестьянкин) свидетельствовал об отце Николае, что он является «единственным, понастоящему, прозорливым старцем на территории бывшего СССР». Он знал произволение Божие о человеке, многих направлял по кратчайшему пути, ведущему ко спасению. Батюшка был чужд человекоугодия. Принимал не всех. Некоторых и разворачивал со словами: «Ты зачем сюда пришла?». К нему побаивались ездить даже маститые священники. Отец Николай обличал. Известен случай, когда к нему приехали двое гостей в дорогих облачениях, имевшие весьма внушительный вид. Окадив их со словами: «Сижу я на боцке (на бочке), А под боцкой мышка. Мой миленок – комсомолец, А я коммунистка…» – старец невозмутимо продолжал службу. Иногда он довольно ощутимо постукивал пришедших к нему по щеке или по лбу: таким образом, он отгонял нечистых духов, которых ему дано было видеть воочию. Но когда он «побивал», на него никто не обижался, потому, что во всем чувствовалась любовь. Батюшка приучал лю-
дей следить за собой, за своими помыслами, проверяя себя: в вере ли ты? На вопрос, как жить, он отвечал: «Жить так, словно ты завтра умрешь». Как, в какой форме ему открывалось то, что сокрыто – тайна Божия, но бывали такие вот случаи. Матушка К., приехавшая к нему издалека, с Урала, шла к старцу с трепетом – после перенесенной травмы мучили головные боли, да так сильно, что она боялась потерять рассудок. Что произнесет батюшка? К чему готовится? Долго ли осталось жить? – А старец посмотрел на нее внимательно, ласково, взял за плечи и произнес: «Поносишь еще платьице-то, поносишь…». По простоте смысл слов поняла не сразу, только, как ребенок, отозвалась на ласку и ободрение. А уж, когда о. Николай помазал лоб маслицем, благословил на дорогу, на обратном пути догадалась: мол, «рано с телом прощаться. Поживешь еще». Удивительны бывали и его благословения. То в едва знакомых спутниках, он прозревал будущих мужа и жену, то в «младенце духовном» – будущую монахиню. Приехала как-то к старцу женщина, через «буреломы» и «колдобины» страданиями приведенная Богом в храм, поднятая чудом с одра болезни. И все, что знала-то она тогда о жизни во Христе, почерпнула из нескольких книг, среди которых оказалась и книга о подвижниках Кавказа. В душе – «рай» от сознания милости Божией к ней, и точного знания, куда, в каком направлении идти – к Господу, в Церковь – нашлась «монетка потерянная». А на глазах слезы, и слово «монашество» вымолвить страшно по недостоинству своему. А батюшка ей: «Ну, поезжай на Кавказ, поживи в горах, по-
смотри». Стояла, будто солнце в руки получила. Келейницы ей вслед: «Целуй калитку. Батюшка за все годы ни одного такого благословения не дал! Монахов туда не благословляет!» И до последнего, до исхода своего из жизни временной уже в монашеской мантии, вспоминала она, как все сложилось – и деньги Бог послал, и попутчиков, и проводника. И такой молитвы, как там, в горах, как она говорила, уже не было. Православное «детство» – радость, когда Господь укрепляет, поддерживает на каждом шагу, связано было для нее с о. Николаем Гурьяновым и его благословением.
***
…Простые наставления старца о том, что надо трудиться, опасаться праздности, избегать пристрастия к вину, любить ближних и по заповеди, быть всем, как слуга, доходили даже до сердец людей, запутавшихся в жизненных обстоятельствах и ожесточенных. Молитвы и акафисты, которые батюшка распевал тоненьким слабым голоском, разошедшиеся в записях, воспоминания о нем духовных детей, его фотографии и сегодня напоминают об этом замечательном священнике, пронесшем крест своего служения до самого конца. Уже тяжело больной, он наотрез отказался покинуть место своего служения и перейти на покой в один из монастырей, ради приезжавших к нему тысяч людей. Пожалуй, одним из самых известных стало одно из последних напутствий православным христианам: «Верующий человек, он должен любвеобильно относиться ко всему, что его окружает. Любвеобильно!».
Мария Дегтярева
«Помни, что все люди немощны и бывают несправедливы. Учитесь прощать, не обижаться. Лучше отойти от причиняющих вам зло – насильно мил не будешь…Не ищи друзей среди людей. Ищи их на Небе – среди святых. Они никогда не оставят и не предадут». «Ищи чистоты. Не слушай худое и грязное ни о ком… Не останавливайся на недобром помысле… Неправды беги… Правду говорить никогда не бойся, только с молитвой и, прежде, проси благословения у Господа». «Вы все ищите только духовников…А Евангелие забываете…У нас у всех Один Духовник – Евангелии. Это смысл жизни, наша Живая Вера, Надежда и Любовь…Мне даже обидно бывает, что ищут только человека, а Господа забывают…Это хорошо, если есть разумный, верующий батюшка, к которому можно обратиться, это счастие…Но если Господь не послал – разве невозможно спастись?! Батюшек строго не судите, кто какой… Главное, чтобы он был верующий, богобоязненный, Евангелие проповедовал». «Наша жизнь благословенная… Дар Божий… Мы имеем в себе сокровище – душу. Если сбережем ее в этом временном мире, куда пришли как странники – наследуем Жизнь Вечную со Христом. Радость, несказанная радость…Нас ждут ангелы и святые. ГосподьОтец и Царица Небесная…Какие мы счастливые, что правы и славные – Православные». «Верующий человек любвеобильно относится ко всему, что его окружает. Он живет по Евангелию и всегда все старается делать по Слову Господа» – неустанно повторял отец Николай. Смирение отца Николая было так глубоко, что даже самое малое упоминание о себе он уже считал превозношением над ближним, непозволительным учительством. Поэтому так ценно для нас каждое его слово. О себе батюшка говорил только самое важное, только то, что необходимо для Жизни Вечной. – «Это тебе для Бога нужно или для людей?» – спросил батюшка, когда собирались уточнить «даты и цифры». «Богу даты не нужны, а все, что необходимо, я сказал». Батюшка часто повторял: «Веруйте в Господа, несомненно. Сам Господь живет в нашем сердце и Его не нужно искать где-то там…далеко». Батюшка любил наставления Исаака Сирина: «Сойди в свое сердце, и ты найдешь в нем лестницу для восхождения в Царство Божие». Только он упрощал: «Знай себя – и довольно с тебя».
12 | Православный мир | №9, 2017
Апологетика
ПОЧЕМУ БОГ НЕ УНИЧТОЖИТ ЗЛО? (окончание. Начало в №8)
Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина. О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает Сергей Худиев в проекте «Диалог с атеистами: православные аргументы».
Сергей Худиев
Н
о если бы существовал всемогущий и благой Бог, Он бы легко устранил все мировое зло…
Логический «аргумент от зла»
Обычно логический аргумент против реальности Бога формулируется так: 1.Существует зло. 2.Если Бог не хочет его устранить, Он не благ. 3.Если Бог не может его устранить, Он не всемогущ. 4.Поскольку теизм постулирует, что Бог как благ, так и всемогущ, Бога (с качествами, которые приписывает Ему теизм) не существует. Чтобы рассмотреть это возражение, нам понадобится уточнить смысл понятий – что такое зло, благо и всемогущество. Здесь мы рассмотрим понятие всемогущества. Священное Писание говорит о всемогуществе и благости Бога. Это составляет резкий контраст с взглядами языческих соседей древних израильтян. Для язычников их боги не были ни всемогущими, ни благими. В вавилонском эпосе «Энума Элиш» сотворению мира предшествует ожесточенная война между двумя коалициями богов, одну из которых возглавляет бог Мардук, другую – чудовищное божество хаоса Тиамат. В результате напряженных боевых действий с применением различного оружия, Мардук и его союзники одолевают, после чего Мардук изготовляет небо и землю из трупа Тиамат, а людей – из глины с примесью крови одного из ее поверженных генералов, Кингу. Более того, в языческих мифах люди сотворены с прагматичной целью – работать на богов и приносить им жертвы, в которых боги вполне физически нуждаются. Боги язычников не
являются «благими» в монотеистическом смысле. У них могут быть фавориты, но нельзя сказать, что они любят людей вообще. В мире конфликтующих богов, которые и не считаются человеколюбивыми, не возникает вопроса о том, почему он во зле лежит. Боги непредсказуемы и капризны, и конфликтуют между собой – такова уж природа вещей, а вы чего хотели? В библейском повествовании Бог ни с кем не борется, не ведет переговоров, у Него нет конкурентов или противников. Он просто творит мир, в котором является единственным и безоговорочным Владыкой. Как Бог говорит Аврааму, «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17, 1) Как говорит Спаситель, «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего» (Матф. 10, 29) Ряд мыслителей пытались отрицать всемогущество Бога – но это грубо противоречило бы библейскому откровению, как с точки зрения того, что Бог сообщает нам о себе, так и с точки зрения нашего доверия к Богу – мы должны полагаться на способность Бога достигать Его целей. Он в состоянии исполнить Свои обетования. Никто не может ему помешать. Но сама доктрина всемогущества ведет к противоречиям – например, может ли всемогущий Бог сотворить камень, который сам не сможет поднять? Правильный ответ на этот вопрос – нет, не может. Потому что выражение «камень, который не может поднять всемогущий», содержит противоречие в определениях и поэтому бессмысленно. Не может – но не в силу ограниченности Его возможностей, а потому, что перечисленное – это бессмысленные
наборы слов. Они не означают что-то, что Бог мог бы или не мог бы создать. Они не означают вообще ничего. Бог не может созидать чего-либо, противоречащего логике – не потому, что Бог подчиняется законам логики, а потому что им подчиняется наш язык. Внутренне противоречивое пожелание – например, создать камень, который не может поднять Всемогущий – не может быть исполнено потому, что на самом деле оно не описывает какого-то реально возможного положения дел. Если я скажу вам «поверните налево и одновременно направо» вы не сможете выполнить моего пожелания не потому, что вы не можете ходить, а потому, что такое пожелание, с точки зрения языка, лишено смысла.
В некоторой степени, но не полностью. Благодать Божия, Его промысл, несомненно, сильно смягчают последствия наших грехов – иначе человечество давно бы истребило себя. Но всегда и полностью устранять последствия наших неправильных решений – зна-
годаря ему. Но если он создает именно роман (а не бессмысленное нагромождение букв) то он должен следовать внутренней логике своего творения. Иногда писатели в шутку жалуются, что их персонажи, в ходе написания романа, обретают самостоятельную жизнь и проявляют своеволие. Конечно, это шутка, но
Подлинная любовь, добродетель, творчество – все то, что делает нас людьми, все то, что делает для нас возможным жизнь вечную и блаженную, предполагает свободную волю.
Почему существуют грех и зло?
Но если Бог всемогущ, и желает Своим созданиям блага, почему же Он допускает грех и зло? Потому что было бы логически невозможно – как с круглым квадратом – создать свободных существ, которые в принципе не могли бы совершить неправильный выбор. Подлинная любовь, добродетель, творчество – все то, что делает нас людьми, все то, что делает для нас возможным жизнь вечную и блаженную, предполагает свободную волю. Нашу способность самими быть авторами своих решений. Если у вас есть подлинная свобода, это означает, что вы сами решаете, как поступать. И это означает, что вы вполне можете поступать чрезвычайно глупо. Если вам скажут «вы вольны идти куда вам будет угодно, но как только вы выберете путь, который мы не одобряем, мы схватим вас шиворот и вернем на правильный путь» – вы решите, что над вами издеваются. Поэтому если Бог наделяет нас подлинным, реальным выбором, это означает, что, вопервых, этот выбор делаем мы сами, во-вторых, у него есть реальные последствия. Плохие последствия, если этот выбор – неправильный. Но разве Бог не может предотвратить эти последствия?
чило бы уничтожить наш выбор как таковой. Если пьяница случайно разбивает бутылку водки по дороге домой – это, несомненно, милость и благодать Божия, хотя он едва ли будет этим доволен. Но если бутылка будет чудесным образом разбиваться всякий раз, когда он будет пытаться вынести ее из магазина, это будет означать, что у него просто нет свободы принимать решения относительно своей жизни. Он не сможет убивать себя спиртным – но он не сможет и проявить добродетель, свободно отказавшись от спиртного.
Всемогущество Божие не есть волюнтаризм
То есть Бог может творить не все? Все. Но некоторые действия Бога привели бы к разрушению Творения – а Он этого не хочет именно потому, что он Свое творение любит. Бог мог бы – по Своему всемогуществу – лишить нас свободной воли. Но это были бы уже не мы, и такое действие было бы противно Его благости и верности, и Он никогда так не поступит. Писатель также обладает всемогуществом в пространстве романа – весь роман до последней буквы существует только бла-
если вы создали персонажа – и его окружение – вы не можете заставить его делать что-то противное его характеру. Мы могли бы сказать, что, скажем, Джон Толкин мог бы не заставлять хоббитов с великим утомлением и опасностями тащить кольцо всевластья к Ородруину. Он мог бы ввести в свой роман эскадрилью королевских ВВС, которые бы порубили назгулов из пулеметов (как показывает опыт, черная магия бессильна против крупного калибра), и с большим удобством отвезли бы хоббитов, чтобы они бросили кольцо в жерло вулкана с бреющего полета. Но это совершенно разрушило бы великий роман, превратив его в жалкую пародию, и это разрушило бы характеры персонажей. Аналогично, далеко не всегда божественное вмешательство – даже логически возможное – было бы возможно с точки зрения внутренней целостности творения. Божие всемогущество, таким образом, не означает, что Бог творит все, что угодно – Он творит то, что сообразно внутренней логике творения и свободе ангелов и людей.
Сергей Худиев, Фома.ру
Вопросы-ответы
Православный мир | №9, 2017 | 13
Как правильно вести себя в болезни?
Благословите, батюшка! Моя бабушка думает,что меня сглазили. У меня плохое самочувствие, ходила по врачам, сдавала аназизы и т.д. Все в норме, врачи ничего не могут понять. Но самочувствие все остается плохим, лекарства помогают, но не надолго. Бабушка хочет вылить надо мной воск, чтобы посмотреть кто сглазил. Также она хочет пойти к «бабке», чтобы та с меня сняла порчу. Я верующая, крещеная, знаю, что это все грех. Пытаюсь объяснить, что это большой грех, что я никуда не пойду, но она говорит, что порчу надо снять. Подскажите, пожалуйста, что мне делать дальше, как и кому молиться о здравии а также против нечистой силы и вразумления. Спаси Господи!
Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас
Для начала объясните Вашей бабушке, что, по словам апостола Павла: «Поступающие так (занимающиеся чародейством) Царствия Божия не наследуют» (Гал.5,
Правда ли, что на рассвете молитва является особой? Здравствуйте! Правда ли, что на рассвете молитва является особой? И есть ли временные рамки, когда нужно молиться, читать вечернее и утреннее правила? Спаси Господи!
Православие кардинально отличается от языческого магизма тем, что ритуалы в язычестве предназначены подчинить человеку тайные потусторонние силы: богов, духов, «энергию космоса», и т.д. В мире же христианства мы имеем дело с Единым Богом, то есть, Абсолютным, Личностным и Всемогущим Существом. И «заставить» Его выполнить наши желания мы не в состоянии. Поэтому, не само по себе время произнесения молитвы, и не сами слова молитвы имеют некую магическую силу по-
будить Бога исполнить наши прошения, но правильное состояние души молящегося: сила его доверия Богу, надежда на Его милосердие, осознание своей греховности и недостоинства, желание исправить греховную жизнь, внимание (нерассеянность), благоговение и покаяние в молитве. Все эти качества открывают нас для Бога, делают нас способными усвоить Его Любовь. На этом принципе и должна строиться наша молитва и наши отношения с Творцом. Всё прочее – второстепенно.
Пишете, что вы не можете оставить табак курить. Невозможное от человек возможно при помощи Божией; только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. – Раздражительность и тоска – это следствия болезненности души от табакокурения. Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах, с семи лет и за всю жизнь, и причаститесь Святых Тайн, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет, и опять читайте Евангелие. Или вместо этого кладите, наедине, по 33 больших поклона, в память земной жизни Спасителя и в честь Святой Троицы
Преподобный Амвросий Оптинский
19 – 21). И если она считает себя православной христианкой и хочет достичь цели христианской жизни – встречи с Богом в Его Царствии, она должна покаяться в грехах
чародейства и больше к ним не возвращаться. Что касается Вашей болезни, начните с того, чтобы взыскать помощи Божией. Для этого: покайтесь в тех грехах, что на сегодняшний день Вам понятны, подготовьтесь, исповедуйтесь и причаститесь Святых Христовых Тайн (смотря на таинства, не как на магические действа, для телесного лишь оздоровления, но как на средства соединения с Богом и стяжания жизни вечной). Можете договориться со священником об индивидуальном Соборовании, для врачевания в нём Ваших душевных и телесных немощей. В домашних условиях: неопустительно читайте утренние и вечерние молитвы, к которым можете прибавлять
молитву великомученику и целителю Пантелеимону и другим святым о Вашем исцелении, пейте ежедневно освящённую воду, помазывайте чело освящённым елеем, прося Бога о помощи. Надеюсь, Господь не оставит Вас. Но что делать, если всё это не поможет? – Значит, пока нет воли Божией на Ваше выздоровление. Ведь болезни посылаются промыслом Божиим для исцеления наших душ от страстей и воспитания в них добродетелей: терпения, упования на Бога, благодарения Его за всё. В таком случае, следует принять о себе волю Творца, не бегать по «бабкам», ища помощи у падших духов, а почаще благодарить Господа и за скорби.
Является ли грехом употребление кальяна?
Благословите, отче. Хотел бы узнать, является ли грехом редкое употребление кальяна, при том, что человек употребляющий кальян изредка, не курит (не имеет страсти к табаку). Владимир
Да, употребление кальяна, даже редкое, является грехом потому, что мы, тем самым, разрушаем храм своего тела. Здоровье – это дар Божий, и каждый человек обязан, в меру своих сил и возможностей, заботиться о сохранении этого дара. Редкое употребление кальяна может очень незаметно стать регулярным и превратиться в зависимость, от которой будет тяжело избавиться, ведь кальян, как ни крути, вид курения, и потому небезопасен, как для тела, так и для души. Вот каковы данные медицинских исследований этого вопроса. За один час курения кальяна человек вдыхает в 100-200 раз больше дыма, чем при выкуривании одной сигареты, при этом происходит попадание в легкие большого количества угарного газа, несмотря на меньшее содержание вредных веществ и никотина (при курении табака). Кальян обычно курится в компании, поэтому есть опасность передачи через слюну на мундштуке некоторых заболеваний. Так же воздействие на организм зависит от качества и вида табака и
угля, температуры горения. Некачественный кальян может вызвать серьезные отравления. Если, например, сигареты создаются по международному стандарту табачной промышленности, то с кальяном все гораздо сложнее, так как содержание вредных веществ зависит от многих факторов, среди которых качество и вид табака (в различных табаках содержание никотина и смолы различны), качество угля (основа угля бывает сернистой или органической), температура горения табака (зависит от многих факторов). При курении «некачественного» кальяна или просто длительном курении возможно отравление (возникает чувство головокружения и тошноты). По заявлению Всемирной организации здравоохранения, кальян не является безвредной альтернативой сигарет. Эта же организация всерьез обеспокоена модой курения кальяна в европейских странах. Исследования ученых в этой области, говорят о том, что количество солей тяжелых металлов, дегтя и углекислого газа в дыме кальяна не
менее, чем в дыме обычной сигареты. Ученые считают, что мнение будто вода сдерживает воздействие вредных веществ, ошибочно. Количество хрома, никеля, бериллия и кобальта в кальянном дыме больше, чем в дыме от сигарет. Довольно опасно курить кальян и одновременно принимать алкоголь. Последствия курения кальяна могут быть такие же, как и последствия курения сигарет – рак легких, болезни сердца и т.д. Кальянный табак отличается от сигаретного или любого другого табака. Его можно разделить на несколько видов. Кроме курение кальянного табака как такового, употребляется еще курение в кальяне гашиша, марихуаны и конопли. А это уже наркотические вещества. Естественно нет надобности описывать здесь сам процесс использования этих веществ. Кальян заманчив для подростков. Внешне он привлекателен тем, что как бы представляет альтернативу сигаретам. Однако дело обстоит несколько иначе. Втягивая подростка своим приятным ароматом и мягким вкусом, привычка к кальяну, в конце концов, приведет к привычке к наркотикам. Например, во многих мусульманских странах уже введен запрет на курение кальяна в общественных местах. Для любителей курить кальян в Египте следует узнать о результатах исследования Министерства здравоохранения этой страны. Египтяне считают курение кальяна главным фактором распространения туберкулеза в стране. А ведь сухой климат этой страны вовсе не способствует развитию этого заболевания.
14 | Православный мир | №9, 2017
Поучительные истории
ТЕХПОМОЩЬ Рассказ
О
тец Георгий из села Горянина – человек благочестивый. Его храм возвышается над селом и отражается в пруду. Бывало, напечет батюшка сам просфор, поставит супругу петь на клиросе – и служит себе, молится. Господь ему внемлет: дома – Божий дар – шестеро детишек. С маленькими раньше было тяжело, а сейчас кто замужем, кто учится, кто в армии… Сейчас дома один Давид, которому уже шесть лет. Вот и в то утро отец Георгий, по обыкновению, служил. Давид хозяйничал дома – запалил у крыльца керогаз и варил поросячью тюрю в ведерном чугуне. Помощник. Он уже погасил фитиль и бросил чугунок остывать, когда услыхал за забором красноречивые проклятия. Немолодой рыболов-любитель, похожий на городского, посреди улицы пинал свой мотоцикл и плевал на него: – Вот делают! Главное, почти новый, а сам глохнет и глохнет! Рыбак выругался, плюнул и, почесав затылок, полез в инструментальный ящик. Давид немного постоял у калитки, посмотрел, как горожанин извлекает оттуда интересные звонкие ключи, замасленные тряпки и отвёртки. Но потом рыбак зачем-то уткнулся в «Инструкцию по эксплуатации», мальчику стало скучно, и он пошел кормить своих любимых поросят. Ему нравилось смотреть, как те, учуяв харчи, визжат и толкаются, а потом суются в корыто, накрываются ушами и чавкают. Потом Давид отправился в дом ставить чайник и с крыльца увидал, что к мотоциклисту вышел их сосед дед Лукич. Мальчуган наспех глотал горячий чай – очень уж хотелось посмотреть, чем кончится история с мотоциклом. Техника ему нравилась. Когда Давид управился и вышел за калитку, Лукич уже выкрутил свечи и ласково матерился на них: – Главное, ёлки, искра есть. Свечки-то как новые.
– Конечно, как новые, я этот «Ижак» в 1989-м брал. – Вот, ёлки. Давид подкрался к ним сзади и затаив дыхание наблюдал, как Лукич разбирает «новый» мотоцикл по болтикам. – И бобина, ёлки, хорошая, и провода как новые... – Ну да, как новые. – Вот, ёлки. Потом Лукич ввернул свечи и заставил рыбака жать на стартер. И рыбак принялся жать. Он скакал козлом возле своей техники, упрямо скакал. На лбу проступил пот, нога вот-вот отнимется, появилась одышка, но он не сдавался и прыгал. Лукич меланхолично смотрел на фыркающий двигатель и чесал затылок. Счастья в жизни не было. – Хорош. Щас карбюратор разберем, если не поможет, ты эту свою технику вон, в пруду, ёлки, утопи. Запалённый мотоциклист напрягся – жалко любимую вещь. На пыльную землю ложились части карбюратора. Лукич разобрал его весь, вывалял детали в пыли, покурил и, вздыхая, начал собирать обратно: – Вроде все рабочее, ёлки, как новое... – Ага, как новое… Старик Лукич – моторист широкого профиля, многим соседям он был единственной в селе техпомощью. Пять минут – и движок снова в сборе. – Ну-ка, заводи! Рыбак снова принялся раз за разом прыгать на стартер – бесполезно. Затем вдвоем с Лукичом они толкали пыльный «Ижак» по улице взад-вперед. Мотоцикл фыркал и не заводился. Наконец Лукич взвился: – Тьфу на твой мотоцикл! У меня у самого, ёлки, свиньи не кормлены, а я тут с тобой! – Ну, как же... – возразил было городской, но дед его оборвал: – Вон, видишь, пруд у церкви? Отволоки его туда и утопи. Всё. Хозяин затосковал (ещё бы!). Подкатил мотоцикл к изгоро-
ди Лукича, уселся на лавочку у его калитки, закурил, задумался и принялся плевать в землю. Потом потёр возле сердца и позвал через забор: – Слышь, Лукич! – А? – Когда от вас автобус до города? – По воскресеньям! Рыболов ужаснулся: – Сегодня же пятница! – Ага, ёлки, пятница! – громыхая в сарае вёдрами, прошумел Лукич… Мотоциклист сник. Давиду стало жалко несчастного мотоциклиста-рыбачка, и он подсел к нему на скамейку. – Эхе-хе... – вздыхал тот и курил. Мальчишка тоже принялся тоненько вздыхать, так, чтоб его заметили. Но его не замечали. В своём горе много ль мы кого замечаем? Давид повздыхал-повздыхал, да и не выдержал: – Давайте я вам помогу? Несчастный повернулся к нему: – Ты? – Я. – А ты разве разбираешься? – Я просто помогу, и всё. – Лукич! – позвал мотоциклист деда. – Это что за пацан тут? Он что, в технике соображает?
– Ага, соображает, – съязвил тот, – это поповский сын. Он тебя щас молиться заставит, весь в отца. Тот тоже… всех, ёлки, задолбал: молись да молись. Мотоциклист, уцепившийся было за соломинку, ощутил крушение зыбких надежд. А мальчик не унимался: – Хотите, заведется? Хотите? Несчастный молчал. – Ну, давайте помолимся, и заведется! Ну, давайте! Я же знаю, я пробовал. В разных вещах помогает. Мотоциклист упорно молчал и начинал злиться. – Я вот один раз помолился – и у меня поросёнок поправился, а мама говорила, что сдохнет. Мотоциклист заиграл желваками: – Уйди, пацан, уйди от греха... Мальчуган не унимался: – Ну, давайте помолимся, Бог поможет, Бог всем помогает. – Щас уши откручу! – рассердился мотоциклист. – Уйди! – Уйду, – залепетал мальчик чуть не плача, – помолимся, и я уйду, сразу уйду. – Ладно, – сжалился рыболов, – что делать-то нужно? – Просто перекреститесь и скажите: «Господи, помилуй! И помоги мне, пожалуйста».
– И всё? – И всё. – И сразу отлипнешь? – Да. – Ну, добро. Мотоциклист выбросил окурок, оглянулся – не видит ли кто, махнул крестное знамение слева направо и прошептал: «Господи, помилуй и помоги мне, пожалуйста». – Всё? – Всё, – Давид цвёл. – Ну, теперь проваливай. – Ладно, я буду проваливать, и вы тоже езжайте. – Как же я уеду, автобус только в воскресенье. – А вы на своём «Юпитере», его же Бог починил, попробуйте. Чтоб окончательно отвязаться от прилипчивого пацана, мотоциклист устало поднялся, тыркнул стартер, и... Иж-Юпитер чихнул, закашлялся и затараторил своё «дрын-дын-дын». Не дожидаясь, пока заглохнет, рыбак вскочил в седло и умчал из села. Шавки завизжали, высыпали из всех подворотен, бросились было следом, да где там… Когда растаял бензиновомасляный дым, Лукич с ведром вышел из сарая, поглядел вдаль, на большак. Почесал затылок и плюнул: – Тьфу, ёлки, бывает же.
Священник Алексий Лисняк
НОВОСТИ «НАРОДНОГО ПРАВОСЛАВИЯ»
Л
юблю субботние богослужения. Кроме службы, новости «народного православия» практически всегда присутствуют. С утра, с заупокойной литургии и панихиды они начало берут, вечером во время предстояния прихожан пред исповедальным аналоем, продолжаются и к ночи, по телефону, заканчиваются. Что за новости? Оригинальные, красочные, яркие, эксклюзивные и неповторимые.
Вот такие, к примеру: Две сестры вместе с братом пришли о покойной маме помолиться. Записочку на литургию подали, панихиду заказали. Меня к себе подозвали и спрашивают – Нам надобно на три года литургии заказать, это как? – Долго объяснял, что такое литургия и силился понять, кто и почему установил именно такой срок. Спросил, а почему три года-то, а не два или десять? Ответ, откровен-
ней не бывает: «Нам сказали. Иначе раньше помрем». Дальше – больше. Одна из сестриц заявляет, что сегодня маме ровно сто дней, как умерла, и надобно стодневную панихиду отслужить. Понимаю, что спрашивать, откуда взялись эти «сто дней» себе дороже, поэтому ограничиваюсь небольшой вводной о панихиде вообще и правилах ее служения. Говорю, а сам на рамку со стеклом, которую брат этих
сестриц в руках держит, поглядываю. Уже внутренне готов, сейчас финал предстоит, с последним и самым громогласным аккордом. Точно! Финишируем главной новостью... – Батюшка, – говорит братец, – нам еще вот стеклышко надобно освятить. – Это зачем? – Чтобы негативная энергия от фотографии нашей покойной мамы не исходила.
Ну и напоследок, из новенького, в крымском храме услышанного. Честное слово, не шучу. – Отче, меня духовно заказали! – Да вы что, серьезно? И кто же заказал? – Жёны мои бывшие. – Сколько их было. – Четверо. – И как «заказали»? – Собрались вместе и панихиду по мне заказали! Распанихидните меня!
Протоиерей Александр Авдюгин
Детская страничка
Православный мир | №9, 2017 | 15
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
П
раздник Покрова Пресвятой Богородицы (1/14 октября) был установлен на основании жизнеописания преподобного Андрея Христа ради юродивого, в котором описано явление ему Богородицы. Святой Андрей видел явление Богородицы во Влахернском храме в Константинополе, в приделе, в котором хранились риза и часть пояса Пресвятой Девы.
В храме совершалось всенощное бдение. Святой Андрей пришел на него вместе со своим учеником, святым Епифанием. Было примерно десять часов вечера, когда святой Андрей увидел идущую от царских врат к святому престолу Богородицу. Ее сопровождали облаченные в белые, ярко сияющие одежда, святые. Среди них выделялись святой Ио-
анн Предтеча и святой Иоанн Богослов, шествовавшие справа и слева от Нее. Некоторые святые шли впереди Божией Матери, а некоторые следовали за Ней, воспевая церковные гимны и услаждающие слух песнопения. Когда шествие приблизилось к амвону, преподобный Андрей сказал святому Епифанию: – Видишь ли ты, чадо, Госпожу и Владычицу мира?
Преподобный Роман Сладкопевец
Преподобный Роман был совершенно необразован и не имел голоса. Все вокруг часто смеялись и подшучивали над ним. Его родиной был Сирийский город Емеса. Он служил диаконом в городе Бейруте. В 496 году, во время царствования императора Анастасия I (491-518), преподобный Роман перебрался в Константинополь. Здесь
он очень любил принимать участие во всенощных бдениях в храме Пресвятой Богородицы «Влахернской». Но больше всего он любил другой храм Богородицы, который назывался «Киру», где проводил день и ночь в бдении и молитве. В этой церкви находилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Молодой диакон часто припадал к ней и слезно молил Преблагую Деву ниспослать ему дар пения. Была рождественская ночь, и преподобный Роман стоял за всенощным бдением. Во время шестой песни канона на него нашел глубокий сон. И вдруг прямо перед собой Роман увидел Богородицу, у Которой в руке был какой-то свиток. Обратившись к нему, Она сказала: – Возьми это и съешь. Преподобный так и сделал. С того времени он получил желанный дар пения. В тот же момент он проснулся, взошел на амвон и воспел кондак праздника «Дева днесь Пресущественнаго раждает». Преподобный Роман Сладкопевец составил свыше тысячи кондаков, посвященных Господским и Богородичным праздникам, а также многим святым.
В этот момент Пресвятая Богородица опустилась на колени и на протяжении долгого времени тихо молилась. Она молила Своего Святого Сына о спасении мира, и Ее лицо оросилось слезами. Затем Приснодева вошла в алтарь и там совершила молитву за стоявших в храме христиан. Закончив молиться, Она скромным движением сняла со Своей пречистой главы расшитый звездами омофор и рас-
простерла его над головами тех, кто был в храме. Священный омофор источал обилие благодати и был виден до тех пор, пока была видна Пресвятая Богородица. Когда же Она начала восходить на небо, то и он начал постепенно исчезать. Дорогие ребята! Помните, что Пресвятая Богородица является Нашей Заступницей и всегда помогает тем, кто с верою обращается к Ней.
Видение исихаста «Некий монах, – повествует исихаст, говоря о себе в третьем лице в книге «Таинственное созерцание», – во время молитвы пришел в исступление и увидел множество демонов, которых было как песка морского. Бесы были похожи на воинов и с бешенством кидались на инока, пытаясь его уничтожить. Испуганный монах бросился бежать, надеясь найти спасение под сводами храма. Войдя в церковь, он увидел обращенные к нему с икон лики Иисуса Христа и Богородицы Девы. Божественные образы были полны жизни и сияли царской славой. Лицо Христа излучало неописуемую красоту и сияло ярче солнца. От этого сияния монах не мог даже взглянуть на него. Он только смиренно преклонил перед иконой колени и приложился к деснице Христа.
Затем он приблизился к Пресвятой Богородице, преклонился перед Ней, облобызал Ее девственную руку и взглянул на Ее лицо. Богородица смотрела на монаха с такой кротостью, что тот набрался смелости и спросил Ее: – Пресвятая Дево Богородице и Мати Господа моего Иисуса Христа, как мне избавиться от гонящихся за мною демонов? И Владычица мира ответила ему: – Именем Сына Моего и Моим отныне ты будешь побеждать бесов! Монах низко поклонился, вышел из храма и из глубины сердца воскликнул: – Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие! В мгновение ока обессиленные демоны растворились».
16 | Православный мир | №9, 2017
Информация
КАЛЕНДАРЬ НА ОКТЯБРЬ 2017 ГОДА 1 октября 2 октября
3 октября
4 октября 5 октября 6 октября
7 октября 8 октября
9 октября
10 октября
11 октября
12 октября
13 октября
14 октября
15 октября
16 октября
Воскресенье. Прп. Илариона, старца Оптинского (1873 г.). Мц. Ариадны (II в.). Мцц. Софии и Ирины (III в.). Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта. Блгвв. князей Феодора Смоленского (1299 г.) и чад его Давида (1321 г.) и Константина, Ярославских чудотворцев. Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147 г.). Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245 г.). Прп. и блгв. кн. Олега Брянского (ок. 1285 г.). Ап. от 70-ти Кодрата (ок. 130 г.). Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского. Прор. Ионы (VIII в. до Р.Х.). Сщмч. Фоки, еп. Синопийского . Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца. Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977 г.). Мц. Ираиды девы (ок. 308 г.). Первомц. равноап. Феклы (I в.). Прп. Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца (1581 г.). Воскресенье. Прп. Евфросинии Александрийской (V в.). Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392 г.). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250 г.). Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II в.). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление 1989 г.). Прп. Савватия Соловецкого (1435 г.). Сщмч. Петра, митр. Крутицкого (1937 г.). Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I в.). Прп. Харитона Исповедника (ок. 350 в.). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337 г.). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935 г.). Прп. Кириака отшельника (556 г.). Мчч. Дады, Гаведдая и Каздои (IV в.). Прп. Феофана Милостивого. Сщмч. Григория еп., просветителя Великой Армении. Прп. Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца. Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992 в.). Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Прп. Романа Сладкопевца. Прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461 г.). Воскресенье. Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304 г.). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936 г.). Преставление блгв. кн. Анны Кашинской (1338 г.). Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96 г.). Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах.
Времени напрасно отнюдь не трать, делай только самые необходимые дела. Всегда взирай внутренними очами на присутствие Бога, Которого ты хочешь любить непрестанно, и потому отстань от всякого злого дела, слова и помышления, но все делай, говори и помышляй честно, смиренно с сыновней боязнью.
17 октября
Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595 г.). 18 октября Мц. Харитины (304 г.). Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев. Прпп. Дамиана пресвитера, целебника (1071 г.), Иеремии (ок. 1070 г.) и Матфея (ок. 1085 г.) прозорливых, Печерских, в Ближних пещерах. 19 октября Апостола Фомы (I в.). 20 октября Мчч. Сергия и Вакха (290-303 в.). Мц. Пелагии Тарсийской. 21 октября Прп. Пелагии (457 г.). Прп. Трифона, архим. Вятского, чудотворца (1612 г.). Прп. Таисии (IV в.). 22 октября Воскресенье. Ап. Иакова Алфеева (I в.). Прпп. Андроника и жены его Афанасии (V в.). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р.Х.). 23 октября Память святых отцев VII Вселенского Собора (787 г.). Мчч. Евлампия и Евлампии (303-311 гг.). Прп. Амвросия, старца Оптинского и всея России чудотворца (1891 в.). Блж. Андрея, христа ради юродивого, Тотемского. 24 октября Ап. Филиппа, единого от семи диаконов (I в.). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I в.). Собор преподобных старцев Оптинских: Льва (1841 г.), Макария (1860 г.), Моисея (1862 г.), Антония (1865 г.), Илариона (1873 г.), Амвросия (1891 г.), Анатолия (1894 г.), Исаакия (1894 г.), Иосифа (1911 г.), Варсонофия (1913 г.), Анатолия (1922 г.), Нектария (1928 г.), Никона исповедника, Исаакия священномученика (1936 г.). 25 октября Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304 г.). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок. 787 г.). Мц. Домники (286 г.). 26 октября Иверской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 г.). Мчч. Карпа, еп. Фиатирского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники (251 г.). Мц. Хрисы (Златы) (1795 г.) (Болг.). 27 октября Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54-68 гг.). Прп. Параскевы Сербской (XI в.). 28 октября Прп. Евфимия Нового, Солунского (889 г.). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312 г.). Мчч. Сарвила и Вевеи (II в.). 29 октября Воскресенье. Мч. Лонгина сотника (I в.), иже при Кресте Господни. Прп. Лонгина, вратаря Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV вв.). 30 октября Прор. Осии (820 г. до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (767 г.). 31 октября Апостола и евангелиста Луки (I в.). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515 г.). Мч. Марина (IV в.). Прп. Иулиана (IVв.).
Ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, Который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от Него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим.
Беседуя о зависти и памятозлобии, старец сказал: «Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное – не мстить им и быть осторожным, что– бы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения».
В молчании твоем обдумывай слова, которые хочешь сказать, а праздное и гнилое слово отнюдь да не исходит из уст твоих.
Без испытаний и бед не проходит жизнь человеческая и не бывает спасения души. Испытания посылаются за грехи в назидание, их надо мужественно и терпеливо переживать.
«Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь».
Святитель Димитрий Ростовский
Преподобный Сергий Радонежский
Преподобный Амвросий Оптинский
Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773
Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011
Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 863
Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.