Газета Православный МИР №12 (Бишкекская и Кыргызстанская епархия) by Православный МИР (Бишкекская и Кыргызстанская епархия)

№ 12 (130) декабрь 2015

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

И БЫЛА В ЭТОТ ДЕНЬ РАДОСТЬ ВЕЛИКАЯ!

Главное событие ушедшего 2015 года в нашей епархии – освящение храма святого равноапостольного великого князя Владимира, крупнейшего в Средней Азии. О том, как оно совершалось, – наш фоторепортаж. Стр. 6-7

Мир в ожидании Спасителя

Синдром Плюшкина

Вернувшись с того света

Как жили люди до прихода Христа, как они томились и напряженно ждали весточки, которая указала бы им новый, светлый путь и выход из грязного болота порока и страсти, – об этом центральный разворот нашей газеты. Стр. 8-9

«Что такое мшелоимство?» – нередко спрашивают священника прихожане. Мшелоимство – это разновидность страсти сребролюбия. Особенно странно выглядит, когда этот грех начинает распространяться на предметы церковного обихода. Стр. 11

Атеисты, желая оспорить реальность жизни будущего века, нередко говорят, что «оттуда» никто не возвращался, хотя Церковь таких случаев знает множество. Об одном из них расскажет сам вернувшийся с того света человек. Стр. 12-13

2 | Православный Мир | №12, 2015

Слово Святейшего

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА Архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4, 9).

реосвященные архипастыри, досточтимые отцы,всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! От сердца, преисполненного радости о явившемся во плоти Сыне Божием, обращаюсь ко всем вам и поздравляю со светлым и живоносным праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). Прославляя из года в год неизреченное к нам снисхождение Спасителя, мы, как некогда Вифлеемские пастухи, услышавшие от Ангела «великую радость, которая будет всем людям» (Лк. 2, 10), спешим духовными очами узреть Мессию, пришествие Коего предсказывали славные пророки и ожидало многое множество мужей и жен. И вот Желаемый, по слову пророка Аггея, всеми народами (Агг. 2, 7) уничижает Себя Самого, принимая образ раба, становясь подобным человекам (Флп. 2, 7). Повелитель Вселенной избирает себе не императорский дворец, не жилище властителей мира сего, не чертог богатых и знатных. Ему не находится места даже в гостинице. Сын Божий рождается в пещере для скота, колыбелью же Ему служат ясли для кормления животных. Что же беднее пещеры и что смиреннее пелен, в которых просияло богатство Божества? Избрав для Таинства нашего спасения последнюю нищету (Ипакои праздника), Христос намеренно не принимает тех ценностей, которые считаются весьма значимыми в нашем мире: власть, богатство, слава, знатное происхождение и социальный статус. Он предлагает нам иной закон жизни, закон смирения и любви, побеждающий гордость и злобу. По этому закону слабость человеческая, соединенная с благодатью Божией, становится той силой, которой не мо-

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл гут противостоять обладающие в мире сем властью и могуществом. Сила Божия являет себя не в земном величии и мирском благополучии, а в простоте и смирении сердца. По слову преподобного Серафима Саровского, «Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему, – вот престол, на котором Он любит восседать... “Сыне, даждь Мне сердце твое, –

говорит Он, – а все прочее Я Сам приложу тебе”, ибо в сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие» (Беседа о цели христианской жизни). Господь не гнушается нищими и бездомными, не презирает тех, у кого мало денег и непрестижная работа, и, тем более, Он не пренебрегает имеющими физические недостатки или тяжелобольными людьми. Все это само по себе не приближает

и не отдаляет человека от Бога, а потому и не должно повергать его в уныние или становиться причиной губительного отчаяния. Спаситель взыскует нас самих. Сын мой! Дочь моя! отдай Мне сердце твое, – призывает Он (Притч. 23, 26). Дивный праздник Рождества напоминает нам о необходимости неуклонно следовать за Христом, Который пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10, 10), и Который Сам есть единственно верный путь и непреложная истина и подлинная жизнь (Ин. 14, 6). И да не устрашают нас неизбежно встречающиеся трудности, и да не сломят никого из нас выпадающие на нашу долю испытания, ибо с нами Бог! С нами Бог, и из нашей жизни уходит страх. С нами Бог, и мы обретаем душевный покой и радость. С нами Бог, и мы с твердой надеждой на Него совершаем свое земное странствование. Шествуя за Христом, человек идет против стихий мира сего. Он не покоряется встречающимся соблазнам и решительно разрушает стоящие на этом пути преграды греха. Ведь именно грех отдаляет нас от Бога и делает нашу жизнь по-настоящему горькой. Именно он, заслоняя свет Божественной любви, ввергает нас в многоразличные бедствия и ожесточает наши сердца по отношению к другим людям. Побеждается же грех только благодатью Святого Духа, которая подается нам через Церковь. Сила Божия, будучи нами воспринятой, преображает наш внутренний мир и помогает в соответствии с волей Господа изменять мир внешний. И потому отпадающие тем или иным образом от единства церковного теряют, подобно засыхающему дереву, способность приносить поистине добрые плоды. Особое слово я хотел бы сегодня обратить к жителям Украины. Братоубийственное противостояние, которое возникло на земле Украинской, не должно раз-

делять чад церковных, сея в сердцах ненависть. Настоящий христианин не может ненавидеть ни ближних, ни дальних. «Вы слышали, – обращается ко внимающим Ему Господь, – что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших,... да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф. 5, 4345). Пусть эти слова Спасителя станут для всех нас руководством в жизни, и пусть злоба и неприязнь к другим никогда не обретают места в нашей душе. Призываю всех чад многонациональной Русской Православной Церкви сугубо молиться о скорейшем полном прекращении вражды на Украине, об исцелении ран, как телесных, так и душевных, нанесенных войной людям. Будем и в храме, и дома искренне просить об этом Бога, будем молиться также и о тех христианах, которые живут вдали от наших стран и страдают от вооруженных конфликтов. В эту же Рождественскую светозарную ночь и последующие святые дни восхвалим и превознесем нашего Спасителя и Господа, благоизволившего многого ради человеколюбия Своего прийти в мир. Подобно библейским волхвам, принесем Богомладенцу Христу свои дары: вместо золота – нашу искреннюю любовь, вместо ладана – теплое моление, вместо смирны – доброе и заботливое отношение к ближним и дальним. Еще раз поздравляя всех вас, дорогие мои, со светлым праздником Рождества, а также с наступившим Новолетием, молитвенно желаю вам обильных милостей и щедрот от Великодаровитого Господа Иисуса. Аминь.

Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Москва, Рождество Христово 2015/2016 г.

Слово Архипастыря

Православный Мир | №12, 2015 | 3

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАШКЕНТСКОГО И УЗБЕКИСТАНСКОГО ВИКЕНТИЯ Архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

озлюбленные о Господе преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада нашего Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви! Сердечно поздравляю вас с великим двунадесятым праздником – Рождеством по плоти Господа и Бога нашего Иисуса Христа. В течение многих тысячелетий человечество после грехопадения прародителей ожидало пришествия Спасителя на землю. Через весь Ветхий завет красной нитью передавалось из поколения в поколение вожделенное обещание Божие о Его пришествии в мир. Люди жили этой верой. Даже после смерти праведников их души попадали в ад. Но они верили, что Господь придет, выведет их оттуда и даст им Царство Небесное, которое они потеряли из-за грехопадения Адама и Евы. Мы, дорогие братья и сестры, живем в то время, когда Господь уже пришел и исполнил Свой искупительный подвиг. Бог Слово пришел в наш земной мир более двух тысяч лет назад, «и Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14). Иисус Христос пришел на землю в образе раба, чтобы избавить нас от рабства греха. Богомладенец родился от Пречистой Девы Марии не в царских палатах, а в Вифлеемском хлеву, Он был положен не в теплую колыбель, а в ясли для скота. Этим Он явил Собой пример смирения, чтобы показать нам, до какого скотского состояния пал человек, которого Ему необходимо было спасти. Господь пришел в смирении, ибо причиной падения человечества была гордость, но сила Божественного смирения победила горделивое зло. Сын Божий рождается, чтобы примирить людей с Богом, от Которого человек удалился из-за своей гордыни и греховного самоволия. Своим Рождеством Господь показал нам истину, великую любовь, оказав милосердие к падшему человечеству. «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; вся-

ша жизнь способствовала достижению вечного блаженства в обителях Небесных. Господь пришел на землю, чтобы дать нам эту блаженную вечность. И если мы будем стараться достигать эту вечность своими трудами на земле, то тем самым мы придем на встречу Рождества Христова в «брачной одежде», усвоив главный смысл этого благодатного праздника. Шествие людей по этой временной земной жизни ради вечного своего блаженства приносит человечеству мир, согласие и благополучие. Поэтому будем стараться направить жизнь свою по пути целомудрия, милосердия, кротости, смирения добродетельной жизни и жертвенной любви к Богу и людям, и это даст нам блага земные и вечную радость в обителях небесных. Ибо все добрые дела, делаемые ради Христа Спасителя и ради Его вечного Царствия, приносят на землю радость и благословение Божие. Будем помнить и держать в своем сердце слова святителя Амвросия Медиоланского: «Итак, сретая день Рождества Господа нашего, очистим себя, братия, от всякой скверны грехов, наполним сокровищницы Его различными дарами, дабы в тот святый день было чем утешить странников, облегчить скорби вдовиц, и одеть нищих».

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа кий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18, 37). Конечно, нам с вами нужно внимательнее рассмотреть наше духовное состояние и понять не находимся ли мы, люди XXI века, в таком же греховном состоянии, в каком пребывали люди незадолго до рождения Христа Спасителя? Не нуждаемся ли мы в помощи Божией, чтобы Он вывел нас из этого мрака греха и диавольского рабства? Наше осознание своего падения, желание исправиться и искреннее покаяние по Его

неизреченной милости может привлечь к нам всемогущую силу Божию для нашего духовного возрождения, как это было с людьми после Рождества Христова. И как тогда в Вифлеемском вертепе сквозь уничижение родившегося Спасителя просияла Божественная слава, так и сейчас может Господь совершить дело нашего искупления нашим произволением. «Повинуясь кесареви повелению, Христе, ты вписался в число рабов, и нас, рабов врага и греха, сделал свободны-

ми», – поет Церковь в Каноне на Рождество Христово. Мы живем в довольно тревожное время, и поэтому праздник Рождества Христова, который есть праздник мира, любви и милосердия Божия к роду человеческому, должен нам принести успокоение и умиротворение. Этот праздник имеет большую силу, и он может дать нам все необходимое, если мы с вами будем стараться исправиться и жить по воле Божией, по Его святым заповедям, жить на земле так, чтобы на-

Дорогие архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада нашего Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви! С великой радостью поздравляю вас с Рождеством Христовым! Пусть этот праздник принесет нам мир и радость духовную, и подаст нам милосердный Господь силы духовные и телесные для нашего духовного возрождения, нашего исправления и возрастания в Боге. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48).

Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский, Глава Среднеазиатского митрополичьего округа Рождество Христово, Ташкент, 7 января 2015/2016 г.

4 | Православный Мир | №12, 2015

Слово Архипастыря

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО И КЫРГЫЗСТАНСКОГО ДАНИИЛА Боголюбивому священству, монашеству и всем православным христианам

ак благовествовал ангел Божий человечеству в ту священную и великую ночь Рождества Христова. Вот, Божиею милостию мы вновь вступаем в эти радостные рождественские дни. Уже много веков христианский мир переживает духовную радость, вспоминая великую благочестия тайну вочеловечения Бога Слова. И всякий раз по-новому волнуют нас слова хвалебного гимна: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Мир и любовь принёс в мир рождённый в убогих вифлеемских яслях Богомладенец. В истории человечества нет события более решающего, более значительного, чем рождение Христа. История разделилась на две эпохи: древнюю и новую – Ветхий и Новый Завет. Наступила для человечества новая эра – эра служения истине, до сих пор только частично познанной, а полностью раскрытой Иисусом Христом. До Рождества Христова человечество, пожелавши быть «как боги», испытало всю горечь отчуждения от Бога и, испытывая все способы самостоятельно найти Истину, впадало или в грубое многобожие, или, изучая мир и занимаясь философией, слегка приближалось к ней, но полностью не находило её. С рождением Христа наступает новая эра. Сам Бог сошёл на землю, указав единственный путь восхождения на небеса. Явился в мире свет, который просвещает всякого человека, грядущего в мир, и нет к Богу другого пути, кроме пути, указанного самим Богом: «…кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30). Он пришёл всех спасти и «нет другого имени под небом… которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). Язычник или иудей, мужской пол или женский, праведник или грешник – все едино во Христе Иисусе. Он всех призвал к покаянию, всем принёс божественную истину, всех озарил Небесным светом, всем открыл врата Царства Небесного, всех призвал, чтобы все восстали и последовали за ним. От начала времени идёт постоянная борьба между добром и злом. При поверхностном взгляде на жизнь, может показаться, что всегда побеждает зло. Вспомним историю. Зло погубило праотцев Адама и Еву, и они потеряли райское блаженство. Злой дух подтолкнул Каина

«Се благовествую вам радость велию, яже будет всем людям, яко родился нам днесь в граде Давидовом Спас, Иже есть Христос Господь» (Лк. 2, 10-11).

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил на братоубийство. Евреи избивали пророков и продолжали свою греховную жизнь. Зло толкнуло Ирода убить вифлеемских младенцев, ища убить Богомладенца Христа. Сей же дух заставил Иродиаду искать главы Иоанна Крестителя. И, наконец, Голгофа… «Распни Его, распни». Не этот ли дух двигал тогда сердцами и умами иудеев?

Тем не менее, зло было побеждено, побеждено в своей сущности. И победа эта пришла с Голгофы. Голгофский Крест стал символом победы над злом. Христово учение уверенно завладело миром. Через три года по вознесении Спасителя под водительством апостолов стала создаваться раннехристианская Церковь. И тогда были избра-

ны семь диаконов, среди которых был Стефан, «муж, исполненный веры и Духа Святаго» (Деян. 6, 5). И вот зло вновь поднимает руку на архидиакона Стефана. Когда иудейские религиозные вожди увидели, что они не в состоянии противостоять мудрости и ревности, с которой святой Стефан проповедовал учение Христово, они решили рас-

правиться с ним. Пример его вдохновил всё раннехристианское общество. Многие тысячи исповедников за имя Христово пошли его путём, удостоившись мученических венцов, подобно святому Стефану. Как видим, победа духа злобы была призрачной. Кажущаяся победа зла обратилась против самого духа злобы. И хотя поныне зло не изжито и сейчас оно порой расправляет свои чёрные крылья, сея вражду между людьми, насаждая разделения в церквах, порождая ереси, сея смерть невинных людей, оно не в состоянии затемнить светлую радость жизни в Боге. Ту радость, которую нам принёс Христос в день Своего Рождества. И для борьбы со злом нам не нужно, подобно первомученику Стефану, идти на смерть. Церковь зовёт и требует от нас другой жертвы – бескровной. И этот новый подвиг в наши дни не менее труден и важен, чем подвиг кровного мученичества. Этот подвиг состоит в самоотречении, в победе над страстями, в распятии своей плоти на духовном кресте, в несении этого креста жизни, в борьбе со злом, в терпении и готовности благодарить Бога за всё ниспосылаемое – и доброе, и злое. Духовный подвиг состоит ещё в том, чтобы иметь такую же пламенную веру и ревность по Боге, какую имел святой Стефан. И, наконец, этот подвиг состоит в воспитании в нас всепрощающей святой любви по Боге ко всякому человеку. Этого подвига от нас ждёт Мать – Святая Церковь. Мы должны быть носителями добра, святой высоконравственной жизни. Собой мы должны воплощать идеалы Христовы на земле. Тогда не будет места злу, оно исчезнет. Исчезнет и не вернётся этот опасный недуг греховного человечества. Досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Поздравляю вас с великим праздником и желаю каждому из вас удостоиться незримой встречи с Господом и всегда пребывать в Христовой рождественской радости. Аминь.

Даниил, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Бишкек, Рождество Христово 2015/2016 г.

Жизнь епархии

Православный Мир | №12, 2015 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

Синод Среднеазиатского митрополичьего округа впервые прошел в Бишкеке

Первое выездное заседание Синода Среднеазиатского митрополичьего округа прошло 9 декабря 2015 года в Бишкеке по приглашению правящего архиерея Бишкекской и Кыргызстанской епархии епископа Даниила. Председательствовал на заседании Синода глава Округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. В заседании также приняли участие архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, временно управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане, а также епископ Душанбинский и Таджикистанский Питирим. Открывая собрание, митрополит Викентий отметил: «Хотел бы обратить ваше внимание, на то, что следующий год является юбилейным для наших епархий и для Среднеазиатского митрополичьего округа. Исполняется 145 лет со дня образования Туркестанской епархии и пять лет Округу. Это первый юбилей нашего Округа. Думаю, нам надо принять специальное решение, как мы будем праздновать этот год».

В Караколе открыли памятник Александру Сергеевичу Пушкину

Преосвященный епископ Даниил возглавил епархиальное собрание Бишкекской и Кыргызстанской епархии

15 декабря 2015 года по благословению и под председательством епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила во Владимирском храме Бишкека состоялось епархиальное собрание, которое, по словам правящего архиерея «является высшим органом управления и собирается один раз в году, для подведения итогов и планирования на будущий год наших деяний во Славу Церкви Христовой». Епархиальное собрание началось после совершения Божественной литургии, причастия Святых Христовых Тайн: «Для того чтобы Господь укрепил наши душевные и телесные силы. Чтобы соединившись с Ним, мы обрели в сердце своем мир, спокойствие и благодать Святого Духа». Открыл собрание правящий архиерей – епископ Даниил. В своем выступлении Его Преосвященство проинформировал участников собрания о важнейших общецерковных событиях, происходивших в течение уходящего года, и отметил наиболее актуальные в настоящее время направления деятельности Церкви. Особое внимание владыка Даниил уделил состоянию приходских общеобразовательных школ и деятельности молодежных и социальных отделов: «Вызовы нынешнего времени требуют от нас серьезной работы в этих вопросах», – подчеркнул архипастырь. Владыка Даниил поблагодарил священнослужителей и мирян за труды, призвал их и в дальнейшем продолжать работу по утверждению веры православной, укреплению духовных и нравственных ценностей.

Епископ Даниил принял участие в казачьем круге

11 декабря 2015 года в Караколе был открыт памятник великому русскому поэту – Александру Сергеевичу Пушкину. В церемонии открытия приняли участие премьер– министр КР Темир Сариев, полномочный представитель правительства (губернатор) Иссык-Кульской области Эмильбек Каптагаев, мэр города Каракол Рыскул Калыгулов, посол Российской Федерации Андрей Крутько и представители городских и областных властей. Перед началом церемонии участники торжественного мероприятия возложили венки и цветы к памятнику воинам– афганцам, погибшим в Афганистане. Протоиерей Сергий Чувичкин, представлявший Русскую Православную Церковь, передал организаторам мероприятия поздравление епископа Даниила по случаю открытия памятника, после чего началась череда приветственных слов. Торжественная церемония завершилась освящением монумента, которое совершил настоятель Свято-Троицкого храма, благочинный Иссык-Кульского округа протоиерей Сергий Чувичкин.

20 декабря 2015 года епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил принял участие в казачьем круге, который состоялся в конференц-зале Кыргызско-Российского Славянского Университета. Главным итогом прошедшего круга стало объединение двух крупных казачьих организаций: «Союза казаков Семиречья», возглавляемого атаманом Денисом Губаренко и ОЮЛ Союза «Казаки Семиречья», атаманом которого является Александр Зуев. Решением круга было выбрать атаманом объединенных групп казаков Александра Зуева. 23 января 2016 года казаки соберутся для создания нового правления и рабочей группы.

6 | Православный Мир | №12, 2015

Событие

И БЫЛА В ЭТОТ ДЕНЬ РАДОСТЬ ВЕЛИКАЯ!

Этот день верующие Киргизии ждали целых 20 лет. И вот, наконец, 10 декабря, в год 2015 от Рождества Христова, в год 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира, в Бишкеке состоялось освящение собора по своему значению и по размаху доселе невиданное. 7:55 Канун

Ночью выпал снег, подморозило, но это не остановило ни прихожан, ни паломников, ни гостей, наметившихся торжеств. Бравые казаки перед входом встречали и провожали всех в новопостроенный храм. В назначенный час зазвенели новые колокола и из старого храма вышли священнослужители. Белые на белом, они, подобно ангелам, крестным ходом вместе с мощами прошествовали в новый храм.

Великий чин освящения храма совершал глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий в сослужении архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта, временно управляющего Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане, епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима, епископа Алатырского и Порецкого Феодора, епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила.

8:12 Чин освящения храма

Устройство престола (святой трапезы) Перед самым началом утверждения святой трапезы священнослужители поверх риз надели специальные запоны (фартуки). Затем митрополит Викентий окропил святой водой столпы престола и углы его полил крестообразно кипящим воскомастихом. Подобно той благовонной мази, которою Никодим и Иосиф помазали снятое со Креста тело Спасителя, были помазаны четыре угла престола, знаменующего гроб Христов. А затем застучали камни, и четыре архиерея утвердили доску престола четырьмя гвоздями, как напоминание о пригвождении Спасителя ко кресту.

Коленнопреклонная молитва Затем отверзлись царские врата и митрополит Викентий, обратясь лицом к народу, преклонив колена вместе со всеми верующими, прочитал молитву, в которой, подобно Соломону, попросил Господа ниспослать Пресвятого Духа и освятить храм и жертвенник сей, чтобы бескровные Жертвы, возносимые на нем, были приняты в небесный жертвенник и низвели бы оттуда на нас благодать небесного осенения.

Омовение и помазание престола После утверждения престола совершилось его омовение – древнее священное действие. Престол омыли сперва теплою водою, а потом розовою водою с красным вином, в воспоминание того, что Церковь омыта и освящена Кровию Иисуса Христа, которую прообразовала жертвенная кровь, излитая Моисеем на алтарь при освящении скинии. После, в знак излияния благодати Божией, престол был помазан Миром.

Событие

Православный Мир | №12, 2015 | 7

Облачение престола и жертвенника После помазания престола священнослужители возложили на него две одежды, соответствующие духовному значению престола как гроба Господня и Престола Царя Небесного. Нижняя одежда препоясалась вервию для напоминания о тех узах, которыми был связан Спаситель и приведен к первосвященникам Анне и Каиафе.

Освящение стен храма После освящения престола, жертвенника и утвари архиереи вышли из алтаря и освятили весь храм каждением, молитвою, кроплением святой водою и помазанием святым Миром его стен. Каждение всего храма изображает славу Божию, в виде облака покрывающую ветхозаветное святилище, а помазание стен Миром знаменует освящение храма благодатию Божиею.

8:50 Крестный ход с мощами

9:15 Божественная литургия

Престол не утвержден до тех пор, пока не положены в его основание нетленные частицы святых мощей, так как на костях мучеников в века кровавых гонений утвердилась Вселенская Церковь. И, прежде чем это совершить, священнослужители и все верующие обошли крестным ходом новоосвященный храм. Обнесение мощей означает посвящение храма Всевышнему навек, а внесение их в храм знаменует вступление в новосозданную церковь Самого Царя славы Иисуса Христа, во святых почивающего.

Божественная литургия была торжественной и величественной. Молитва неслась ввысь. Бишкек не видел еще такой соборности.

11:35 Причащение Святых Христовых Тайн

12:00 Аксиос!

В этот день чаш со Святыми Дарами было несколько. Верующие причащались целыми семьями. Освободившись на исповеди от греховного «панциря», сотни человек напитали свои души Божией Благодатию.

По окончании Богослужения в стенах храма звучало нескончаемое «Аксиос!» (Достоин) и «Аксиа!» (Достойна). Вручались Патриаршие награды – ордена, медали и грамоты – представителям органов государственной власти, руководителям учреждений города, церковным благотворителям, деятелям науки и искусства.

P.S. Масштабы этого события были огромные, его духовная значимость – колоссальной. Пять архиереев! Многочисленное духовенство (и не только из нашей епархии), два больших хора, около тысячи молящихся под сводами собора, не знающего себе равных по всей Средней Азии. Аккредитацию на освещение церемонии запросили пять телевизионных кыргызстанских телеканалов, журналисты всех центральных русскоязычных газет и интернет-агентств. Российский телеканал «Союз» проводил прямую трансляцию торжественного богослужения.

Подготовила Лариса Яковлева

8 | Православный Мир | №12, 2015

Страницы истории

МИР В ОЖИДАН Рубеж Ветхого и Нового мира. Зло сгущается повсюду. В атмосфере бесправия и насилия, обмана и лицемерия, неверия и суеверия, разврата и погони за наслаждениями становится трудно дышать. Мир, порабощенный римской политикой, униженный и доведенный до отчаяния ложными религиями, тщетно вопрошающий философию о тайне жизни и добродетели, этот мир стоит на краю могилы и ждет Своего Спасителя…

есь мир перед тем временем, когда должен был прийти Спаситель, стонал в железных тисках Римского государства. Все земли, расположенные вокруг Средиземного моря и составлявшие тогдашний европейский цивилизованный мир, были завоеваны римскими легионами. Это был расцвет римского могущества, эпоха Августа. Рим рос и богател. Все страны слали свои дары сюда или в качестве дани, или как товары торговли. Несметные сокровища собирались здесь. Недаром Август любил говорить, что он превратил Рим из каменного в мраморный. Неимоверно богатели высшие классы – патриции и всадники. Правда, народ от этого не выигрывал, и под золотой мишурой внешней пышности империи таилось много горя, нищеты и страданий. Но, как ни странно, и высшие богатые классы не чувствовали себя счастливыми. Богатство не спасало их от уныния, хандры и порой от тоски отчаяния.

Как жили тогдашние богачи

Роскошная беломраморная вилла... Изящные портики, между стройными колоннами расположены статуи императоров и богов из белоснежного каррарского мрамора резца лучших мастеров. Роскошные мозаичные полы, по которым из дорогих цветных камней выложены затейливые рисунки. Почти посредине большой центральной комнаты, служащей для приемов (так называемый атриум), – квадратный бассейн, наполненный кристальной водой, где плещутся золотые рыбки. Его назначение – распространять приятную прохладу, когда воздух раскален зноем южного дня. На стенах – позолота, фресковая живопись, причудливо переплетающиеся орнаменты густых тонов. В семейных комнатах – ценная мебель, позолоченная бронза, на всем убранстве лежит печать богатства и изящного вкуса. В надворных постройках – масса обученных рабов, всегда готовых к услугам хозяина. Так и чувствуется по всему, что нега, лень и наслаждение свили здесь себе прочное гнездо. Амфитрион (хозяин дома), римский всадник с жирным

двойным подбородком, с орлиным носом, гладко бритый, готовится к вечернему пиру. В этом доме пиры почти ежедневно. Громадное состояние, нажитое на откупах, позволяет тратить на это колоссальные суммы. Он занят сейчас в своей домашней библиотеке: надо выбрать поэму для развлечения гостей. Медленно и лениво своими пухлыми руками, украшенными тяжелыми золотыми перстнями с самоцветными камнями, перебирает он футляры, где хранятся драгоценные свитки фиолетового и пурпурного пергамента, на котором золотыми литерами переписаны последние новинки римской поэзии. Его губы брезгливо сжаты: все это ему не нравится. Все так плоско, неинтересно, так приелось! В соседней большой комнате суетится и бегает целая толпа рабов разных оттенков кожи: белые голубоглазые свевы, желтые смуглые фригийцы и персы, черные арапы и негры. Приготовляют столы и ложа для гостей. Их будет немного, только избранные друзья, человек тридцать. Но тем более надо все приготовить для них и угостить как можно лучше... Пир в разгаре. За длинными столами на ложах, покрытых виссонными тканями и дамасскими коврами, возлежат гости в легких туниках, с розовыми и померанцевыми венками на головах. Столы уставлены яствами и фиалами с драгоценным вином. Прошла уже тридцать пятая перемена блюд. Только что убрали жирную тушу жареного кабана, и маленькие невольники, прелестные мальчики с завитыми кудряшками, в прозрачных розовых и голубых туниках, разносят расписные кувшины с розовой водой для омовения рук гостей. Смешанный говор стоит в зале. Гости уже достаточно подвыпили: глаза блестят, лица раскраснелись, а рослые арапы еще вносят громадные амфоры дорогих фригийских и фалернских вин, предлагая желающим наполнить опустошенные кубки. Несмотря на знойный вечер, в комнате прохладно: по углам бьют фонтанчики и журчат ручейки душистой воды, наполняя воздух благоуханием. Откуда-то сверху, как крупные хлопья снега, медленно падают лепестки роз

и жасминов, покрывая все в комнате ароматным ковром. Откуда-то издали доносятся тихие звуки грустной музыки: стонет свирель, журчащими каденциями рассыпается арфа и томно воркует лютня. А гостям подают тридцать шестую перемену: жареные соловьиные язычки с пряным восточным соусом – блюдо, стоившее невероятных денег. Это был какой-то культ чрева и обжорства. Ели с внимательной торжественностью, по всем правилам гастрономии, точно совершая священный обряд; ели медленно, бесконечно долго, чтобы продлить наслаждение насыщения. А когда желудок был полон и не вмещал больше ничего, принимали рвотное, чтобы освободить его и начать снова. В пиршественной зале появляется домашний поэт амфитриона, один из бесконечной толпы его прихлебателей. Под звуки лютни он декламирует стихи собственного сочинения. Его сменяют мимы и танцовщики. Начинается дикая, сладострастная вакхическая пляска. Но хозяин по-прежнему невесел. На его лице скука, пресыщение. Все надоело! Так жила римская знать, праздная, пресыщенная, потерявшая вкус к жизни, неудовлетворенная ни своим богатством, ни своим могуществом.

Жизнь городского класса

Народ, или, вернее, городской класс, та толпа, которая наполняла улицы Рима, вряд ли чувствовала себя вполне счастливой. Правда, и здесь жизнь с внешней стороны могла казаться иногда праздником. Те золотые потоки богатства и роскоши, которые стекались в Рим со всех стран, хотя и в небольшой степени, но достигали и римской черни. От императора и сановных патрициев в дни торжественных событий и фамильных праздников перепадали иногда значительные подачки. Нередко практиковалась даровая раздача хлеба. Римские граждане, кроме того, могли торговать своими голосами при выборах в сенат или на муниципальные должности. Для толпы устраивались в цирках и театрах даровые великолепные зрелища. Все это создавало условия легкой, праздной жизни и привлекало

из провинции массы праздношатающегося люда. Мало-помалу в Риме и других больших городах скопились громадные толпы людей праздных, неспокойных, ленивых, привыкших жить за государственный счет, единственным желанием и постоянным воплем которых было: «Хлеба и зрелищ!» Но, выплачивая этой толпе подачки из своих колоссальных богатств, император и римская знать относились к ней с нескрываемым презрением и варварской жестокостью. Случалось иногда в цирках, где преобладали кровавые зрелища гладиаторских боев и травли людей дикими зверями, все жертвы, предназначенные для зверей, были растерзаны, а жажда крови и в зверях, и в зрителях еще не была насыщена. Тогда император приказывал выбросить на арену к зверям несколько десятков бесплатных зрителей из простонародья, заполнявших амфитеатр. И это приказание исполнялось при громком хохоте и рукоплесканиях знати. Однажды накануне конских скачек, в которых должен был принять участие великолепный породистый жеребец одного знатного сенатора, громадная толпа любопытных зевак окружила стойло знаменитого скакуна, чтобы полюбоваться на него. Чтобы разогнать любопытную толпу, нарушавшую покой благородного животного, сенатор приказал своим рабам высыпать на зевак несколько больших корзин, полных ядовитых змей. Эти маленькие иллюстрации показывают, насколько не обеспечена и непривлекательна была жизнь граждан этого класса, несмотря на внешний покров кажущейся легкости и беззаботности.

Жизнь рабов была ужасна

Если по общественной лестнице мы спустимся еще ниже, в класс рабов, то здесь мы найдем только непрерывные страдания и беспросветное горе. Раб не считался даже человеком. Это был просто инструмент, вещь, хозяйственная принадлежность. Убить, изувечить раба хозяин мог вполне: за это он ни перед кем не отвечал, как не отвечал за сломанную лопату или за разбитый горшок. Если бы мы могли прогуляться вечером по улицам Рима того времени, то, наверное, услыхали бы тяжелые стоны, плач и глухие удары, несущиеся из подвалов богатых домов, где содержались рабы – там происходила обычная вечерняя экзекуция рабов за дневные провинности. За малейшую оплошность их наказывали жестоко: били бичами или цепями до потери созна-

ния. Зажимали шею в расщепленное полено и в таком положении оставляли на целые дни. Ноги забивали в колодки. Однажды во время приема императора Августа в доме известного богача того времени, Мецената, раб разбил нечаянно дорогую вазу. Меценат приказал бросить его живым в бассейн на съедение рыбаммуренам. На ночь рабов связывали попарно и сажали на цепь, наглухо приклепанную к кольцу, ввинченному в стену. А днем их ожидала бесконечная, одуряющая, изнурительная работа под бичом надсмотрщика, почти без отдыха. Если доведенные до отчаяния рабы поднимали бунт против своего господина, их распинали на крестах – казнь, считавшаяся самой позорной и мучительной. Когда раб становился стар или выбивался из сил и не мог более работать, его увозили на маленький необитаемый островок среди Тибра, где и бросали, как падаль, на произвол судьбы.

Иудейство

Можно было бы ожидать, что указания нового пути и средства возрождения жизни найдутся в иудейском народе – единственном народе, сохранившем истинную религию и возвышенные понятия о Боге и жизни. Но иудейство само переживало тяжелый кризис. Вряд ли когда в истории еврейского народа встречаются более темные страницы религиозного и нравственного упадка, чем в период, предшествовавший явлению Христа Спасителя. Когда читаешь пророческие книги и суровые речи пророков, обличавших еврейскую жизнь, рисуется тяжелая, мрачная картина. Вот что писал пророк Исайя, изображая безотрадное нравственно-религиозное состояние израильского народа того времени, его неблагодарность и измену Богу, его неверие, его разврат, его жестокость и вопиющую несправедливость. «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад... Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия? Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. ...Князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них»

Страницы истории

Православный Мир | №12, 2015 | 9

НИИ СПАСИТЕЛЯ (Ис.1:2-4, 21, 23). Таким образом, во всех классах римского общества жизнь была тяжелая, безрадостная, гнетущая: пресыщенность жизнью, скука, разочарование в высшей знати, бесправие, угнетение, страдания в низших слоях. Искать радости, успокоения, утешения было негде. Языческая религия не давала человеку никакого облегчения. В ней не было той благодатной таинственной силы, которая одна только может успокоить, ободрить и укрепить страждущее сердце и томящийся дух. Само иудейство, изменившее своему предназначению, находилось при последнем издыхании. Никогда еще не было более критического момента в истории человечества. Чувствовалось, что человечество зашло в тупик и без посторонней помощи Кого-то Великого и Сильного выйти оттуда не может.

Перелом

И вот среди лучших людей того времени все упорнее и напряженнее становится ожидание появления Великого Пророка, который укажет человеку новые пути и спасет мир от гибели и разложения. В иудействе это ожидание существовало уже давно и питалось предсказаниями пророков, но и вне иудейства в лучших людях языческого общества чувствуется трепетное ощущение и страстное желание пришествия Спасителя и Избавителя мира. Весь мир находился в напряженном состоянии, и в эту-то великую и торжественную минуту рождается Господь Иисус Христос и проповедует людям Свое Евангелие, это Откровение новых путей возрождения и истинной жизни. Евангелие наметило новый путь: самоотречение. Уже первая крупная фигура, появляющаяся в евангельской истории по Марку, фигура Иоанна Крестителя, овеяна этим новым духом. «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. ...Иоанн же носил

одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк.1:4, 6). Всем своим видом он как бы говорил слушателям: «Не в богатстве, не в роскоши, не в человеческой славе, не в земном могуществе надо искать пути к Богу и к счастью. Все это ложь, обман, призрак! Пустыня лучше царских чертогов, ибо ее вечная тишина и однообразие не развлекают ум и позволяют всецело погрузиться в созерцание дел Божиих и Божия величия. Власяница лучше тонких тканей и дорогих одежд, ибо она не разнеживает тела, но, изнуряя его, делает покорным рабом духа. Скудная пища пустыни лучше изысканных яств, ибо она не будит в человеке сладострастия и похоти. Суровая жизнь среди природы лучше праздного, ленивого существования богачей, ибо она закаляет волю для подвига. Отречение от мира лучше привязанности к миру, ибо ничем не связанный, свободный духом человек может служить Богу всем существом своим». «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне» (Мк.1:5), ожидая найти в Иоанне давно желанного пророка, Спасителя мира. Но это был только Его предтеча. Сильнейший его шел за ним.

Епископ Василий Кинешемский «Беседы на Евангелие от Марка» Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

Для толпы устраивались в цирках и театрах даровые великолепные зрелища.

Все надоело! Так жила римская знать, праздная, пресыщенная, потерявшая вкус к жизни, неудовлетворенная ни своим богатством, ни своим могуществом.

10 | Православный Мир | №12, 2015

По святым местам

ТАМ, ГДЕ РОДИЛСЯ ХРИСТОС Первый храм над пещерой Рождества был построен в 330-х годах по указанию императора Константина Великого. Его освящение состоялось 31 мая 339 года и с тех пор богослужения здесь практически не прерывались. Современная базилика VI—VII вв. – это единственный христианский храм в Палестине, сохранившийся в целости с домусульманского периода.

Б Базилика Рождества Христова – христианская церковь в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа. Наряду с Храмом Гроба Господня является одним из двух главных христианских храмов Святой земли.

Врата Смирения являются главным входом в храм Рождества Христова в городе Вифлееме «Палестина». Храм был построен над пещерой, в которой родился Иисус Христос, и стал первым христианским храмом на Святой земле. Первоначально вокруг храма располагалось три входа, но позже две двери были замурованы и оставлен только один узкий вход с низким сводом.

В Вифлееме, в Пещере Рождества, в нише на полу из мрамора, на том месте, где более 2000 тысяч лет родился Иисус Христос, монахи – францисканцы установили серебряную Вифлеемскую Звезду с четырнадцатью лучами. Внутри, по кругу Звезды Вифлеема была сделана надпись на латинском языке – «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос» и дата установления Вифлеемской Звезды в Храме Рождества – 1717 год.

азилика Рождества Христова в отличие от большинства палестинских храмов, ни разу не была разрушена, и не случайно. В 614 году нашествие персов опустошило Святую Землю. Персы не щадили ни одного христианского сооружения; и храм Рождества постигла бы та же участь, если бы не фреска, украшавшая фасад здания. Увидев на ней трех волхвов в персидских одеждах, пришедших на поклонение Божественному Младенцу, персы не посмели разрушить базилику, почитая ее отныне и своей святыней. Мусульмане тоже не тронули храм Рождества Христова, в силу того, что почитая Иисуса как пророка Ису, они признают Его Рождество (при этом отрицая Крестную Смерть и Воскресение). И все же был случай, когда на лошадях въехали в храм. Это вынудило значительно сузить вход, заложив стрельчатую арку камнями, и оставить лишь низкую калитку – «Врата Смирения». Отныне войти в храм Рождества Христова возможно лишь с глубоким поклоном. Высота ворот составляет 1 метр 20 сантиметров, а ширина 80 сантиметров.

Вифлеемская звезда

Пещера, где родился Спаситель мира, является подземным храмом базилики. Для того чтобы попасть в пещеру, надо спуститься через створчатую дверь, наполовину вросшую в землю, затем спуститься еще на тридцать ступенек к месту рождения Иисуса Христа. Пещера продолговатая, неглубокая, всего около 12 метров длиной, 4 метра шириной, высотой около 3 метров. Вся пещера освещается лампа-

дами, пол выложен мрамором. В центральной нише находится престол, а под ним серебряная Звезда, обозначающая место, над которым остановилась звезда Востока, когда родился Спаситель мира. По внутреннему кругу Звезды надпись по-латыни: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est» (Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос). Вокруг этой ниши постоянно горят 15 лампад, 6 из которых принадлежат православным грекам, 5 армянам и 4 католикам. Вифлеемская Звезда явила собой особый знак Небес человечеству о рождении Иисуса Христа – Спасителя и Искупителя человечества, поэтому в Храме Рождества Христова Вифлеемская Звезда является местом благоговейного поклонения многочисленных паломников и туристов, прибывающих на Святую Землю, чтобы прикоснуться к одной из самых главных и значительных христианских святынь.

Ясли Христовы

В южной части пещеры, слева от входа, расположен придел Яслей. Это единственная часть пещеры которая находится в ведении католиков. Он напоминает маленькую часовню размером примерно 2 x 2 м, или чуть больше, уровень пола в нем на две ступени ниже, чем в основной части пещеры. В этом приделе, справа от входа, расположено место Яслей, где был положен Христос после рождения. Собственно Ясли это кормушка для домашних животных, бывшая в пещере, их Пресвятая Богородица по необходимости использовала как колыбель. Внутренняя часть Яс-

Яркая Вифлеемская Звезда появилась в небе на востоке и указала путь древним халдейским мудрецам и астрологам – волхвам к месту рождения Девой Марией Богомладенца – Иисуса Христа. Ведомые путеводной Звездой, волхвы прибыли в Вифлеем, где в Пещере Рождества, над которой остановилась Вифлеемская Звезда, обнаружили Святое Семейство с новорожденным Иисусом Христом. Волхвы торжественно преподнесли символические дары золото, ладан и смирну будущему царю Мессии – Иисусу Христу.

лей была вывезена как великая святыня в Рим, в церковь Санта-Мария-Маджоре, там она известна под названиями Sacra culla, Cunambulum или Praesepe. Это было сделано в середине VII века, при папе Теодоре I, через несколько лет после захвата Святой земли мусульманами. Та же часть Яслей, что осталась в Вифлееме, была обложена мрамором и сейчас представляет собой углубление в полу, устроенное в виде колыбели, над которым горит пять неугасимых лампад. За этими лампадами, у стены, поставлен небольшой образ, изображающий поклонение вифлеемских пастухов Младенцу.

По материалам открытых источников

Рядом с местом, где родился Иисус Христос, расположен Придел Яслей. Дева Мария возложила Младенца Христа на Ясли – кормушку для домашних животных, так как другого места поблизости не было. Придел Яслей впоследствии стал широко использоваться у христианских народов как символ Рождества. Уменьшенными скульптурными изображениями событий Рождественской ночи начали украшать алтари церквей, а позднее этот обычай перешел и в жилище прихожан.

Недуги души

Православный Мир | №12, 2015 | 11

СИНДРОМ ПЛЮШКИНА В исповедании грехов, которое мы читаем каждый день в вечерних молитвах, есть грех «мшелоимство». Не все знают, что это такое, поэтому разъяснение этого слова мы приводим в предлагаемом материале. Грех мшелоимства может распространяться и на церковные предметы: иконы, книги, утварь. Грех от этого не перестает оставаться грехом.

Мшелоимство – греховная страсть, заключающаяся в стремлении приобретать все новые и новые вещи, без их видимой пользы для себя, собирание ненужных вещей. Разновидность страсти сребролюбия.

ла благословения на встречу. Пересказав вышеизложенное, поинтересовалась: Отец Владимир, в молитве «Исповедание грехов повседневных» мы постоянно говорим о мшелоимстве, а на деле получается, не знаем, что это такое. Растолкуйте, Бога ради…

Являясь реакцией на стресс, тяга к покупкам медленно, но уверенно выходит из-под контроля и в один прекрасный момент полностью овладевает человеком, превращает его в раба вещей.

икогда не страдала шопоголизмом, а посему не понимаю людей, которые могут сутки напролет проводить в беготне по магазинам. Зато под влияние потребительского ажиотажа попадаю частенько. Вот и сегодня, зайдя в магазин, чтобы купить настольную лампу, попалась на удочку очередной акции. Шутка ли, минус 25% на все товары без исключения! Радостный народ с колясками, переполненными всякой всячиной, толпился возле касс. В общем, я тоже не удержалась. В результате вышла из магазина без необходимого мне светильника, но с кучей мелочей в авоське. Дома, разворачивая всю эту дребедень (более точное название к моим приобретениям сложно подобрать!), не переставала корить себя за бесцельно потраченные средства. Зачем мне понадобились хозяйственное мыло, дуршлаг, скалка и так далее? «Нет, во всем виновата привычка, оставшаяся с советских времен дефицита – закупать про запас», – оправдывала я себя. А может, эта невинная слабость все-таки не что иное, как грех? На следующий день вместе с бывшей коллегой мы отправи-

лись на утреннюю службу, а после заглянули в церковную лавку. Елена Михайловна срочно хотела купить образ святой Елены для внучки. Перед нами стояли две женщины с длинными списками в руках. Одна, согласно записям, закупила целую сумку святоотеческих книг, а другая – десять икон, в том числе ту, за которой мы, собственно, и зашли в магазинчик. Приятельница расстроилась жутко, и чтобы поскорей забыть о горькой пилюле, пригласила меня к себе домой на чашечку сладкого чая. Зашла я к Елене Михайловне и ахнула, потому что ее однокомнатная квартира больше напоминала музей Православия. В секретере, на самом видном месте, красовалась Библия, на полках по «росту» и цвету были расставлены труды старца Паисия Святогорца, отца Валентина Свенцицкого, святителя Игнатия Брянчанинова, творения святого Иоанна Златоуста… На стенах висело неимоверное количество икон в окладах и без, больших и маленьких. Кстати, среди них оказался и образ святой Елены. На мой вопрос: «Зачем тебе понадобилась святая Елена, если вот она висит?»

подруга ответила: «Этого не может быть!» Позже выяснилось, что большинство книг просто собирает пыль на полках. А некоторые экземпляры, которые хозяйка все-таки удосужилась прочитать, ей непонятны, но сходить к батюшке, чтобы тот помог разобраться, нет времени. Уходила я в тяжких раздумьях. Зачем люди занимаются накопительством? Зачем покупать такое количество икон, чтобы потом не знать, где какая висит? Да и молиться сложно: многообразие не дает сосредоточиться… Зачем складировать книги, чтобы в худшем случае их ни разу не открыть, а в лучшем – пролистать без рассуждения, не вникая в суть творений Святых отцов? Что подталкивает человека к собирательству – гордыня, самонадеянность или грех мшелоимства? Что несет душе это бездумное, оголтелое накопительство? Вспомнив свой вчерашний поход в магазин, подумала: «А чем я лучше Елены Михайловны?» Помолившись о себе и подруге, набрала телефон знакомого священника и попроси-

Если перевести на современный лад, то мшелоимство —это всякое бессмысленное накопительство в духе Плюшкина. Когда ненужными и потерявшими свою актуальность предметами завалено все жизненное пространство человека, он даже не помнит, в каком шкафу, на какой полке, в кладовой или погребе лежит та или иная вещь. Причем этой страстью страдают люди как обеспеченные, так и бедные. Вы наверняка не знаете, что молитвословы изначально составлялись для монахов. И мшелоимство обозначало хранение иноками в своих кельях вычурных предметов и вещей, не соответствующих монастырскому уставу. «Келья должна быть красной не вещами, а духом веры и молитвы живущего в ней инока», – говорилось в уставе СвятоТроицкого мужского монастыря. С той поры, конечно, много воды утекло, и понятие корыстолюбия (так дословно переводится мшелоимство) расширилось, получило новую трактовку. Что же греховного в том, что мы живем в окружении милых безделушек? Одна из причин, по которым данный порок считается грехом, – это неупотребление предметов по их прямому назначению. Они ведь созданы для того, чтобы их использовали в повседневной жизни, а не хранили или коллекционировали. Раз мы нарушили их предназначение, значит, пренебрегли указаниями Создателя. Следующая причина: предметы следует покупать по необходимости, а не просто так, на всякий случай, за компанию, ра-

ди удовлетворения болезненной склонности к накопительству. Но самая главная причина: потакая своим пристрастиям, человек начинает служить вещам, а не Господу, тратить драгоценное время не на вразумление себя словом Божиим, а на бессмысленное собирательство одежды, обуви, безделиц, которые не понадобятся нам в вечной жизни. …К слову, недавно совершенно случайно натолкнулась в медицинской газете на статью о мшелоимстве, где эта страсть определялась как разновидность психических заболеваний. Одна из форм патологического накопительства называлась силлогоманией. Заболевшие этим недугом люди превращают свой дом в мусорную свалку, по которой невозможно передвигаться. В качестве примера в статье приводилась история двух братьев, закончивших жизнь под 130 тоннами хлама в своей нью-йоркской квартире. А вот страсть не к накоплению барахла, а к его покупке (иначе – шопоголизм) автор материала назвал ониоманией. Являясь реакцией на стресс, тяга к покупкам медленно, но уверенно выходит из-под контроля и в один прекрасный момент полностью овладевает человеком, превращает его в раба вещей. Для него становится абсолютным счастьем поход в магазин, изучение рекламных буклетов, обсуждение качества товара и, наконец, приобретение вожделенного предмета, глядя на который через пару часов он может сказать, что не знает, зачем купил его. Конечно, мне трудно судить о физическом вреде, который наносит эта болезнь, но то, что она приводит к духовной деградации, очевидно. Страшно становится еще и от того, что шопомания, как агрессор, захватывает все больше и больше территорий, вот уже и до церковной лавки добралась… Что же делать? Иеромонах Серафим (Калугин) считает: «Нужно всегда помнить, что путь спасения мирянина по сути ничем не отличается от монашеского. Монахи удаляются в пустыню лишь для того, чтобы удобнее проходить этот путь, который для всех – и монахов, и мирян – состоит в исполнении Христовых заповедей. Конечно, мы пока еще далеки от того, чтобы отдать и верхнюю одежду, и последнюю рубашку, по слову Христову. Однако каждому из нас наша христианская совесть должна подсказать, не нуждается ли кто-либо больше меня в той вещи, которая мне совершенно не нужна, и если нуждается, то с легким сердцем нужно пойти и отдать ее».

Татьяна Соколович

http://www.obitel-minsk.by

12 | Православный Мир | №12, 2015

Свидетельство

ВЕРНУВШИСЬ С ТОГО СВЕТА В программе «Мой путь к Богу» телеканала «Спас» священник Георгий Максимов регулярно встречается с людьми, обратившимися в Православие. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию беседу священника с Василием Лазаревым, который пережил смерть и возвращение «оттуда», после чего коренным образом изменил свою жизнь. вверх. Всё ускоряясь. И неприятный звук такой, гул. Завертело и понесло вверх по большой такой трубе. Мысль моя при этом не прекращалась ни на секунду.

Василий Лазарев, человек переживший смерть и вернувшийся к жизни. Священник Георгий Максимов: Василий, вы выросли, как и многие из нашего поколения, в неверующей среде и с верой были незнакомы? Василий Лазарев: Да. Родился я и вырос при другой эпохе. А после армии – для меня это было в 1989-м – Советский Союз рассыпался. Приходилось как-то добывать себе пропитание. Молодая семья, ребенок родился. После армии я поработал немножко на заводе, а потом попал в охранное агентство – ЧОП. Тогда это днём бы-

Отец Георгий: Ваша собственная смерть произошла из-за передозировки? Василий Лазарев: Не совсем. Тогда бытовало такое мнение: можно пить водку, и через алкоголь удастся слезть с героина. Были майские праздники, и вот с той целью я пил и пил. Чтобы с героина слезть. Но не помогло. Я не выдержал, и 11 мая мы с друзьями укололись в подъезде. А водка и героин – это смерть сразу. Помню темноту. Как бы схлопывается со-

Я был, наверное, в каком-то преддверии рая. Не знаю, как сказать... Это чувство, наверное, сильнее всех наркотиков, вместе взятых на Земле и умноженных на бесконечность. ли охранники, а ночью бандиты, которые выколачивали долги. Много плохого я совершил. Много ужасных поступков. Крови нет на моих руках, но всего остального хватает. Поэтому мне до сих пор стыдно, хотя я каялся. Проработал три года на рынках Москвы и Подмосковья. Там пристрастился к наркотикам. Отец Георгий: А как это произошло? Вы ведь были уже взрослым человеком и наверняка слышали, что это опасно. Сначала было страшно. Потом укололся раз, два, три... И всё. Достаточно, я думаю, двух раз. Героин – очень цепкий демон. Он берет человека в свои объятия и уже не выпускает его. Я сидел где-то год. Это сравнительно мало. Людей по-разному это добивает. Некоторые 10, 15 лет живут на героине – не знаю, почему так долго. Но обычно наркоман живет 5-6 лет максимум.

знание. Глаза закрываются, и колокольчики звенят в ушах. Отец Георгий: То есть у вас наступила клиническая смерть? Василий Лазарев: Это самый момент смерти. Никакой боли не чувствовал. У меня мягко, спокойно глаза закрылись, и я упал вниз, скатился к мусоропроводу. Там и остался. Помню только, как буквально через мгновение видел – как будто из-под воды и в замедленном движении – как девушка, одна из нас, бежит, стучит по квартирам, чтобы открыли позвонить в «Скорую» – мобильных телефонов тогда еще не было. Товарищ мой, который был рядом, Сергей, пытается делать мне искусственное дыхание. Приехала «Скорая». Лежит тело. Вижу свое тело со стороны. Что-то они там делают. А мне уже это стало без разницы. Совершенно неинтересно. Начало тянуть как-то вправо и

Отец Георгий: Понимание того, что наступила смерть, не испугало? Василий Лазарев: А поначалу у меня не было этого понимания. Оно пришло позже. Меня стало всё быстрее и быстрее тянуть. Потом такие полупрозрачные стены, туннель, полет всё ускоряющийся. Вокруг какие-то картины, можно сравнить со звездными снимками телескопа Хаббл. И впереди яркий свет. Ярчайший. Это сродни с аттракционом в аквапарке, когда ты по спирали вниз летишь, спускаешься и падаешь в бассейн с теплой водой. И такой аккорд какойто неземной музыки, что ли. Вот тогда я посмотрел на себя. Только тогда пришло осознание того, что я умер. Никакого сожаления при этом не было. Я чувствовал радость, покой, наслаждение. Я мог посмотреть, где я. Видел, как лежит мое тело в машине «Скорой помощи». Но мне до него както... совершенно безразлично. Без презрения какого-то, без ненависти, просто как мимо идешь – лежит камень на улице. Ну, лежит и лежит. После этого меня потянуло вверх, знаете, как будто теплой ладонью вверх стало приподнимать. Я ощущал прямо волны счастья и абсолютнейшего спокойствия. Абсолютной защиты. Всё вокруг пропитано любовью – такой силы, что и непонятно, с чем сравнить. Меня тянуло как будто сквозь какие-то облака. Как самолет взлетает. Всё выше и выше. И передо мной возникла фигура в ослепительном сиянии. Она была в длинном одеянии, в хитоне. Знаете, я ведь до того времени ни разу Библию не открывал и никогда никаких мыслей о Боге, о Христе у меня не было. Но вот тогда я сразу всеми фибрами души понял, что это Он. А Он – как отец родной. Он встретил меня, блудного сына, с любовью, какой не увидишь на Земле. Со мной так никогда никто не разговаривал. Он не укорял, не убеждал, не ругал. Он просто показывал мою жизнь. Мы общались мыслями, и каждое слово Его вос-

принималось как закон. Без всяких сомнений. Он говорил тихо и ласково, а я всё больше убеждался в том, что был чудовищно неправ не только к себе, но и к родным, да и вообще ко всем. Я плакал, рыдал, сердце мое, разрываясь, очищалось, постепенно мне становилось легче. Знаете, мне такое сравнение запало в голову: когда горшечник делает какой-то горшок, и вот глиняная заготовка у него упала – и он ее начинает руками выправлять... Точно как горшечник, Он правил мою душу. Она была грязная такая... Так вот, Он прокрутил мою жизнь, как картину, перед моими глазами. Он мог остановить в любом месте жизнь. Это как кинокартина какая-то. Но, что самое интересное, я мог в любом месте зайти посмотреть на себя. Почувствовать ситуацию с точки зрения каждого из окружавших меня людей. Отец Георгий: Понять, как они это воспринимали? Василий Лазарев: Да. Как можно ранить словом. Это как... например, пулевое ранение и ножевое, которые у меня были, ни в какое сравнение не идут с тем, как может ранить человек просто одним брошенным словом. И как запоминается это на всю оставшуюся жизнь. К каким последствиям это приведет. Как надо быть осторожным в своих поступках. Многие люди думают, что есть лишь эта жизнь, а потом всё, какое-то темное беспросветное нечто и ничего нет. Нет, друзья мои, всем придется отвечать за сделанное. Абсолютно всем. Ну так вот, мы с Ним эти картины разбирали. Потом Он меня взял за руку, мы пошли... Я помню, что под ногами была туманная субстанция

прозрачным. Как в кино «Человек-невидимка», где у него просто границы обозначены. И Он взял меня за руку и повёл и просветил меня вот этим ярчайшим светом. Потом опять оказались в том месте, где мы в первый раз встретились. И я не помню, о чем Он спросил, но главное, что я осознал: мне нужно вернуться назад, в земную жизнь. Промелькнули перед глазами жена, ребенок. К слову, к тому времени мы поругались и уже где-то почти год не жили вместе. В общем, я понял, что мне нужно вернуться. Я обещал Ему взяться за ум, исправиться. Глубочайшая печаль возникла во мне, и в то же время мне дали понять, что мы еще встретимся. Этой надеждой, наверное, и живу до сих пор. Честно говоря, мне хочется туда. В любую минуту. Хотя, конечно, настолько прекрасно было то, что я испытал, настолько плохо может быть тем, кто окажется в аду. Я не был в раю, но, наверное, в каком-то преддверии рая. Не знаю, как сказать... Это чувство, наверное, сильнее всех наркотиков вместе взятых на Земле и умноженных на бесконечность. Взрыв всезнания буквально «сбил» меня с ног. Истина только краем прошлась по мне, но я ощутил тот бесконечный творческий потенциал, который заложен в нас. Знать всё... это не пересказать никак, просто поверьте на слово: это великолепно, скучать мы там уж точно не будем. Настолько там было прекрасно. Тепло, уютно. Именно с Ним. Я чувствовал, что именно Он отец и есть. Настоящий отец. Не то что земные отцы... С биологическим отцом мне не очень повезло, и с отчимом тоже. Короче говоря, получилось, что я уже как бы в обратном порядке возвращался. В мае-

И хватаю за руку фельдшера. Эти глаза надо было видеть. Такого ужаса я не видел еще ни разу. какая-то, она постоянно переливалась. Ярчайший свет. То есть тени там вообще нет, хотя здесь это трудно себе представить. Я чувствовал себя полу-

то поздно солнце заходит... я помню, что еще был закат, и я опускаюсь. Сквозь листву деревьев, сквозь крышу машины – и в тело. Мое сознание

Свидетельство

Православный Мир | №12, 2015 | 13 зволишь приблизиться к Свету, ибо тебя будет нестерпимо жечь. Подобное может соприкасаться только с подобным. Там собственное осуждение. Я, честно говоря, много повидал, но я даже думать не хочу о том, чтобы прогневить Господа. Хоть как-то. Даже мысли такой нет. Это я раньше безумные поступки совершал. Сейчас, зная всё, что там может быть... Насколько там может быть хорошо и насколько плохо – я даже подумать об этом не могу. Я не мог прожить раньше без мысли о сигарете или: «Ты сегодня не покурил анаши или не укололся – день прошел зря». А сейчас я бросил всё после того, что я узнал. Я, честно говоря, не трус, но веду себя как паинька. Я не хочу туда. Там страшно. Отец Георгий: В эту тьму внешнюю?

Христос. Мозаика святой Софии Константинопольской. «Передо мной возникла фигура в ослепительном сиянии. Она была в длинном одеянии, в хитоне. Я до того времени ни разу Библию не открывал и никогда никаких мыслей о Боге, о Христе у меня не было. Но вот тогда я сразу всеми фибрами души понял, что это Он». рывком входит назад. Я делаю глубокий вдох, ребра болят очень сильно. И хватаю за руку фельдшера. У него в ладони часы, ключи, деньги...

вали гепатит C. Я пошел снова кровь сдал на анализы. Диагноз не подтвердился. Я сдавал еще потом несколько раз – гепатита нет. Он просто исчез.

Я был трупом. Как выяснилось, 14 минут уже. Они уже, естественно, не предпринимали никаких реанимационных действий, просто везли меня в морг. Ну, а... В общем, я схватил его за руку. Эти глаза надо было видеть. Такого ужаса я не видел еще ни разу. Помню, я отсчитал ему половину своих денег – это как раз была бутылка пива. А на вторую половину купил себе бутылку пива, прямо рядом там сел и сижу себе думаю.

Отец Георгий: При всем этом вы до Церкви не сразу дошли?

На следующий день я проснулся от звонка в дверь. А я еще не понимал практически, что со мной произошло. Осознание происходило постепенно на протяжении нескольких недель. Так вот, я открываю дверь: жена стоит. А мы с ней год не виделись. В общем, мы поговорили где-то с час. Я бросил всё. Всё, что было в той комнате. Закрыл ее, и мы уехали к ней. Больше я туда не возвращался. Обрубил все концы сразу. Сейчас я понимаю, что это всё связано с Богом. Он ставит на путь истинный. Я пошел работать. Естественно, изменять жене перестал после того момента сразу. Курить перестал, ругаться матом перестал. Это постепенно, шаг за шагом. Во всех моих начинаниях я просил помощи у Бога. Вот так про себя просил, и Он всегда помогал. К слову, у меня обнаружи-

Василий Лазарев: Да. Это был долгий путь. Как будто бы сначала нужно было удалить из себя всё ненужное. А Церковь – это уже тюнинг, доведение до совершенства. Избавление от тех зависимостей, которые я выше перечислил, – это, я считаю, была только грубая настройка, теперь мне предстоит тонкая настройка. Тон-

дебрях: Блаватская, Рерих... Там искал истину. Но нашел, только когда прочел в Библии: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 8). Об этом учит Православие. В других учениях я не нашел этого. И там, в моем посмертном опыте, – Бог есть любовь. Абсолютная любовь. Именно там я понял это. Я был защищен, любим, понимаем. Как сын, который нашел отца. Именно христианство учит, что «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, Он дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12), «Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4, 7).

А Он – как отец родной. Он встретил меня, блудного сына, с любовью, какой не увидишь на Земле. Он не укорял, не убеждал, не ругал. Он просто показывал мою жизнь. кая настройка будет продолжаться до последнего вздоха. Она намного важнее и неизмеримо труднее первого этапа. Ведь бросить курить куда как легче, чем бросить завидовать кому-то. Или бросить пить легче, чем перестать ненавидеть кого-то или простить кому-то. До Церкви я дошел не сразу. А сначала я просто много читал о посмертном опыте людей. Ходил в каких-то

И руководствуясь этим, я пошел в Церковь, исповедался, причастился. Наверное, в первый раз после крещения. Я, честно говоря, до 20 лет и не задумывался, что такое Бог – есть Он или нет. Просто живем, и всё. Так вот. После того случая прошло, наверное, лет шесть, прежде чем я пришел в храм... Я стал периодически раз в три недели подходить ко Причастию. Испове-

доваться, причащаться. Первый раз, когда я причастился, – это было нечто неземное. Я вообще человек довольно резкий, где-то грубый бываю. Но здесь я просто расслабился, и мне все люди казались такими добрыми ангелами. Это длилось где-то сутки, наверное. И это очень похоже на то ощущение, которое я испытал там. Подобное, родственное чувство. Благодать. Мы же, когда причащаемся Тела и Крови Христовых, становимся сродни Ему. И после первого причастия я удивился: «Как так может быть? И там – и здесь». Ну, сейчас, конечно, не каждый раз такое бывает. А в первый раз это было вообще... меня с ног чуть не сшибло в церкви. Много вещей интересных я понял, когда осмыслял увиденное там. Те люди, которые попадут в ад, они потом выкидываются во тьму внешнюю. Получается, что человек, который попадает туда после смерти своей, он... Насколько грешна его душа – она сама отдаляется от Бога. Она сама себя осуждает. Чем более ты грешен, тем дальше ты от Света, от Бога. Ты сам не сможешь приблизиться к Нему, облепленный грязью своих мыслей и поступков. Тебя уносит всё дальше и дальше в кромешную тьму, где тебя поджидают все твои страхи. А около Него нет страха, только блаженство. Жизнь всегда обрывается для человека внезапно, и ты предстанешь перед Ним со всем набором своих деяний, а там уже ничего нельзя изменить. И вот тогда ты сам себя осудишь и сам себе не по-

Василий Лазарев: Да. Тем более что это навечно. Еще я понял такую вещь, что вот у нас как бы два рождения. В первый раз мы рождаемся от своих родителей, а второй – по смерти. И в этой жизни, когда мы здесь находимся, в этом земном мире, мы должны определиться: с кем мы и какие поступки совершаем. Мне чрезвычайно повезло, что мне дали еще один шанс. Бог подарил мне новую жизнь, в которой я смог понять, что такое любовь. Просто вовремя надо одуматься. Как говорил преподобный Серафим Саровский: надо стяжать здесь Духа Святого. И надо не только верить, но и совершать добрые поступки. Задумайтесь: для чего мы родились? Неужели самый сложный биологический организм на планете создан всего лишь для пустого времяпровождения? Жизнь наша на Земле – это мгновение, но очень важное: именно здесь мы определяем, приходим ли мы к Нему или нет. Второго такого мгновения не будет, и после смерти уже ничего не исправишь. Старайтесь, пока есть время, не делать зла, просите прощения у тех, кого обидели. Всякое дело надо делать во Славу Бога. Напомню две заповеди, которые принес нам Иисус Христос. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим...» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12, 30-31). Если бы все люди выполнили эти две заповеди, то вся планета Земля была бы окутана любовью. И в этом плане Православная Церковь – это флагман. Я считаю, что это единственное верное учение, и именно оно ведет к последующей жизни.

С Василием Лазаревым беседовал священник Георгий Максимов

14 | Православный Мир | №12, 2015

Краеведение

ПЬЯНИЦЫ ЦАРСТВА БОЖИЯ НЕ НАСЛЕДУЮТ (1 Кор. 6, 10)

На страницах «Православного мира» мы уже не раз рассказывали об опыте Туркестанских трезвеннических братств («ПМ». 2015. №1,2), когда народная инициатива борьбы с пьянством благодаря участию духовенства развивалась, оформлялась и приносила реальные плоды. Найденные тогда формы противодействия пьянству актуальны и в наше время, особенно в преддверии новогодних праздников.

Какие болезни получаются от употребления спиртных напитков

т употребления спиртных напитков получается катар и рак желудка, водянка, болезнь печени, порок сердца и паралич. Катар желудка. Попробуй подержать некоторое время – минут пять, – во рту водку, ты узнаешь тогда, как она обжигает нежную кожицу на деснах, на языке, на небе, ослабляется даже способность вкусовых ощущений. Тоже бывает и с желудком, когда в него попадает водка. Нежные стенки желудка более или менее воспаляются, и пищеварение начинает совершаться неправильно. Если и сегодня и завтра в желудок ваш будут попадать спиртные напитки, то очень скоро может образоваться катар или постоянное расстройство желудка. Затем, если ты свой катаральный желудок будешь продолжать усердно угощать водкой, тогда на стенках желудка появятся язвы, потом образуется рак – желудка, от которого последует смерть. Водянка. У пьющих часто болеют почки, которые в нашем теле существуют для того, чтобы выделять из него ненужную влагу. От вина почки сначала пухнут, а потом хилеют, сморщиваются и делаются неспособными к своему делу; от этого влага в организме задерживается, разливается по всему телу, человек отекает, пухнет. Положение очень опасное. От спиртных напитков получается болезнь печени. Печень распухнет и перестанет выделять из крови дурные соки; лицо почернеет, силы ослабеют и, не доживши веку, человек ляжет в могилу. От спиртных напитков очень скоро можно нажить болезнь сердца. Когда ты выпьешь, ты этим непременно подгоняешь сердце; от каждой рюмки движения его усиливаются, удары пульса учащаются. Чем более выпито, тем

более гонки сердцу; у пьяниц оно, как загнанная лошадь. От неестественной работы сердце ослабнет; образуется неизлечимая болезнь – порок сердца. Затем жилы, по которым из сердца течет кровь по всему телу, от вина делаются менее растяжимыми, хрупкими и легко могут лопнуть, прорваться, – и вот – если лопнет жила в мозгу, то кровь зальет мозг и сделается мозговой удар, или паралич, который может сразу убить человека. От спиртных напитков можно получить болезни мозга. Мозг самая важная и самая нежная часть тела. От того-то он и помещается в крепком костяном черепе, как бы в каком прочном футляре, потому что каждое прикосновение к мозгу угрожает ему большой опасностью. У пьющих часто «трещат головы», – это значит, что к мозгу сильно приливает кровь. Такие частые приливы крови, несомненно, очень вредно действуют на мозг. Затем вот еще что замечено: когда вскрывают тела внезапно умерших пьяниц, то при вскрытии черепа от мозга слышится сильный запах водки, как будто винный спирт попал вместо желудка в голову. Оттого от вина человек бывает в каком-то угаре, ум заметно слабеет, а совесть тупеет. Вредно действуя на головной мозг, спиртные напитки также портят спинной мозг, оттого у пьяницы трясутся руки и слабеют ноги. О вредном действии алкоголя на тело человека от вина хорошо сказал один шотландский священник Томас Гетри: «Если хотите из живого и здорового человека сделать мертвый смердящий труп, – напитайте его алкоголем».

Туркестанские епархиальные ведомости. 1909 год, №17

Песня трезвенников Последнее напутствие несчастного отца О, дети, несчастные дети мои, Последние муки мои сочтены... Проклятья тебе я шлю зелье-вино! Безвременной смерти причина оно! Всю голову ломит, дышать тяжело, Тяжелое горе на сердце легло... Могучую силу, что раньше была, Привычка к вину навсегда отняла. Я был молодым, когда зелье-вино, Как злая отрава мне в душу вошло. Плохих я друзей не умел избегать И в юности с ними я стал пировать. Но добрую душу Господь мне послал: Я мать вашу в жены тогда себе взял. Она мне и счастье, и радость дала И к жизни разумной меня повела... Я долгим, упорным и честным трудом Достаток, довольство семье приобрел. Вы помните – был у нас собственный дом. К несчастию прахом он скоро пошел. Я мать вашу в бархат и шелк наряжал; Весела, счастлива была детвора... И, глядя на вас, я душой отдыхал, Но вот к нам нагрянула злая пора. Однажды весною один из друзей Товарищ забытых и тягостных дней – Случайно на улице встретился мне, Мы в юности жизнь с ним топили в вине. И снова с собою меня он зазвал, И я до утра с ним опять пировал, Я все в ту минуту на свете забыл, Проклятое, зелье без отдыха пил. С тех пор не расстаться мне было с вином; И все, что я нажил тяжелым трудом, Я в зелье вине навсегда потопил, Дни целые, ночи без удержу пил. И болен я телом давно и душой, И скоро засыплюсь могильной землей, А вас оставляю в великой нужде, И помощь найти вам удастся ли где? Страдалица – мать ваша – тоже больна... Да, горя немало видала она, А сколько я горестных стоил ей слез! И сколько обид ей тяжелых нанес. И Мать я старушку не раз обижал... Несчастье и злобу на вас вымещал. Простите же, дети, простите меня – Быть может не жить мне на свете ни дня. Господь просветленье пред смертью послал. О, как я сегодня Его умолял, Чтоб спас Он от пьянства родимых детей... О, Боже, внемли Ты молитве моей! За всех обездоленных также молюсь, За нашу святую родимую Русь, Что гибнет и стонет от зелья-вина Пускай отрезвится родная страна! Е. Светланова Туркестанские епархиальные ведомости. 1910 год, №5

Весьма символично, что 1 января по новому стилю – память святого мученика Вонифатия. А 2 января – день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. Обоим этим святым молятся за страдающих от недуга пьянства. Помолимся и мы о тех несчастных, кто, не зная меры, пьянствует в новогодние праздники.

Вонифатий был слугой римлянки Аглаиды, и до обращения своего в веру Христову проводил время в пьянстве и нечистоте. Однажды отосланный госпожой принести в дом к ней частицы мощей святых мучеников, исповедал Христа, и сам принял мучения и смерть. Ему молятся о преодоление страсти винопития, а сейчас и наркомании.

Св. Иоанн Кронштадтский говорил: «Беги от пьяных компаний, спаивателей, «калымов», праздно проводящих свое время и тунеядцев как от чумы. Стерегись блуда, пиршества. Особенно настраивай себя на трезвление в праздники, дни рождения и получки, а также оберегайся других поводов для пьянства. Ты свое уже испил сполна! Не пей ни за свое, ни за чужое здоровье. От этого ничье здоровье еще не улучшилось, а твое окончательно будет разрушено. Находи и занимайся больше полезным делом. Думай о деле, трудись, созидай. «Незанятый ум – мастерская для дьявола!» Посещай церковные службы в храме, особенно Божественные литургии, читай Священное Писание, приобщайся Святых Тайн. В этом залог не только победы, но и истинного исцеления души!»

Детская страничка

Православный Мир | №12, 2015 | 15

ДАРЫ ВОЛХВОВ Рождественский рассказ

дин доллар восемьдесят семь центов. Это было все. Из них шестьдесят центов монетками по одному центу. За каждую из этих монеток пришлось торговаться с бакалейщиком, зеленщиком, мясником так, что даже уши горели от безмолвного неодобрения, которое вызывала подобная бережливость. Делла пересчитала три раза. Один доллар восемьдесят семь центов. А завтра Рождество. Долгие месяцы она выгадывала буквально каждый цент, и вот все, чего она достигла. На двадцать долларов в неделю далеко не уедешь. Расходы оказались больше, чем она рассчитывала. С расходами всегда так бывает. Только доллар восемьдесят семь центов на подарок Джиму! Ее мужу Джиму! Сколько радостных часов она провела, придумывая, что бы такое ему подарить к Рождеству. Что-нибудь совсем особенное, редкостное, драгоценное, что-нибудь, хоть чуть-чуть достойное высокой чести принадлежать Джиму. Она вдруг отскочила от окна и бросилась к зеркалу. Глаза ее сверкали, но с лица за двадцать секунд сбежали краски. Быстрым движением она вытащила шпильки и распустила волосы. Надо вам сказать, что у четы Джеймс Диллингем Юнг было два сокровища, составлявших предмет их гордости. Одно – золотые часы Джима, принадлежавшие его отцу и деду, другое – волосы Деллы. И вот прекрасные волосы Деллы рассыпались, блестя и переливаясь, точно струи каштанового водопада. Они спускались ниже колен и плащом окутывали почти всю ее фигуру. Но она тотчас же, нервничая и торопясь, принялась снова подбирать их. Потом, словно заколебавшись, с минуту стояла неподвижно, и две или три слезинки упали на ветхий красный ковер. Старенький коричневый жакет на плечи, старенькую коричневую шляпку на голову – и, взметнув юбками, сверкнув невысохшими блестками в глазах, она уже мчалась вниз, на улицу.

Вывеска, у которой она остановилась, гласила: «M-me Sophronie. Всевозможные изделия из волос». Делла взбежала на второй этаж и остановилась, с трудом переводя дух. – Не купите ли вы мои волосы? – спросила она у мадам. – Я покупаю волосы, – ответила мадам. – Снимите шляпку, надо посмотреть товар. Снова заструился каштановый водопад. – Двадцать долларов, – сказала мадам, привычно взвешивая на руке густую массу. – Давайте скорее, – сказала Делла. Следующие два часа пролетели на розовых крыльях – прошу прощенья за избитую метафору. Делла рыскала по магазинам в поисках подарка для Джима. Наконец она нашла. Без сомнения, это было создано для Джима, и только для него. Ничего подобного не нашлось в других магазинах, а уж она все в них перевернула вверх дном. Это была платиновая цепочка для карманных часов, простого и строгого рисунка, пленявшая истинными своими качествами, а не показным блеском, – такими и должны быть все хорошие вещи.

***

Дома оживление Деллы поулеглось и уступило место предусмотрительности и расчету. Она достала щипцы для завивки, зажгла газ и принялась исправлять разрушения, причиненные великодушием в сочетании с любовью. А это всегда тягчайший труд, друзья мои, исполинский труд. Не прошло и сорока минут, как ее голова покрылась крутыми мелкими локончиками, которые сделали ее удивительно похожей на мальчишку, удравшего с уроков. Она посмотрела на себя в зеркало долгим, внимательным и критическим взглядом. Джим никогда не запаздывал. Делла зажала платиновую цепочку в руке и уселась на краешек стола поближе к входной двери. Вскоре она услышала его шаги внизу на лестнице и на мгновение побледнела. У нее была привычка обращаться к Богу с коротенькими молитвами по поводу всяких житейских

мелочей, и она торопливо зашептала: – Господи, сделай так, чтобы я ему не разонравилась!

***

Дверь отворилась, Джим вошел и закрыл ее за собой. У него было худое, озабоченное лицо. Нелегкое дело в двадцать два года быть обремененным семьей! Ему уже давно нужно было новое пальто, и руки мерзли без перчаток. Джим неподвижно замер у дверей, точно сеттер, учуявший перепела. Его глаза остановились на Делле с выражением, которого она не могла понять, и ей стало страшно. Это не был ни гнев, ни удивление, ни упрек, ни ужас – ни одного из тех чувств, которых можно было бы ожидать. Он просто смотрел на нее, не отрывая взгляда, и лицо его не меняло своего странного выражения. Делла соскочила со стола и бросилась к нему. – Джим, милый, – закричала она, – не смотри на меня так! Я остригла волосы и продала их, потому что я не пережила бы, если б мне нечего было подарить тебе к Рождеству. Они опять отрастут. Ты ведь не сердишься, правда? Я не могла иначе. У меня очень быстро растут волосы. Ну, поздравь меня с Рождеством, Джим, и давай радоваться празднику. Если б ты знал, какой я тебе подарок приготовила, какой замечательный, чудесный подарок! – Ты остригла волосы? – спросил Джим с напряжением, как будто, несмотря на усиленную работу мозга, он все еще не мог осознать этот факт. – Да, остригла и продала, – сказала Делла. – Но ведь ты меня все равно будешь любить? Я ведь все та же, хоть и с короткими волосами. Джим достал из кармана пальто сверток и бросил его на стол. – Не пойми меня ложно, Делл, – сказал он. – Никакая прическа и стрижка не могут заставить меня разлюбить мою девочку. Но разверни этот сверток, и тогда ты поймешь, почему я в первую минуту немножко оторопел.

Белые проворные пальчики рванули бечевку и бумагу. Последовал крик восторга, тотчас же – увы! – чисто поженски сменившийся потоком слез и стонов, так что потребовалось немедленно применить все успокоительные средства, имевшиеся в распоряжении хозяина дома. Ибо на столе лежали гребни, тот самый набор гребней – один задний и два боковых, – которым Делла давно уже благоговейно любовалась в одной витрине Бродвея. Чудесные гребни, настоящие черепаховые, с вделанными в края блестящими камешками, и как раз под цвет ее каштановых волос. Они стоили дорого – Делла знала это, – и сердце ее долго изнывало и томилось от несбыточного желания обладать ими. И вот теперь они принадлежали ей, но нет уже прекрасных кос, которые украсил бы их вожделенный блеск. Все же она прижала гребни к груди и, когда, наконец, нашла в себе силы поднять голову и улыбнуться сквозь слезы, сказала: – У меня очень быстро растут волосы, Джим! Тут она вдруг подскочила, как ошпаренный котенок, и воскликнула: – Ах, боже мой! Ведь Джим еще не видел ее замечательного подарка. Она поспешно протянула ему цепочку на раскрытой ладони. Матовый драгоценный металл, казалось, заиграл в лучах ее бурной и искренней радости. – Разве не прелесть, Джим? Я весь город обегала, покуда

нашла это. Теперь можешь хоть сто раз в день смотреть, который час. Дай-ка мне часы. Я хочу посмотреть, как это будет выглядеть все вместе. Но Джим, вместо того чтобы послушаться, лег на кушетку, подложил обе руки под голову и улыбнулся. – Делл, – сказал он, – придется нам пока спрятать наши подарки, пусть полежат немножко. Они для нас сейчас слишком хороши. Часы я продал, чтобы купить тебе гребни.

***

Волхвы, те, что принесли дары младенцу в яслях, были, как известно, мудрые, удивительно мудрые люди. Они-то и завели моду делать рождественские подарки. И так как они были мудры, то и дары их были мудры, может быть, даже с оговоренным правом обмена в случае непригодности. А я тут рассказал вам ничем не примечательную историю про двух глупых детей из восьмидолларовой квартирки, которые самым немудрым образом пожертвовали друг для друга своими величайшими сокровищами. Но да будет сказано в назидание мудрецам наших дней, что из всех дарителей эти двое были мудрейшими. Из всех, кто подносит и принимает дары, истинно мудры лишь подобные им. Везде и всюду. Они и есть волхвы.

О. Генри

16 | Православный Мир | №12, 2015

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ЯНВАРЬ 2016 ГОДА 1 января ��Мч. Вонифатия (290). Прп. Илии Муромца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1188). 2 января ��Сщмч. Игнатия Богоносца (107). Прав. Иоанна Кронштадского, чудотворца (1908). 3 января ��Воскресенье. Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Мч. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Преставление свт. Петра, митр. Московского и всея России, чудотворца. 4 января ��Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304).

Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика; Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера.

5 января �� Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III).

18 января �� Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва. Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350). День постный.

6 января ��Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок. 262).

19 января �� Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

7 января ��Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. От 7 января до 18 января – Святки (святые дни).

21 января �� Прпп. Георгия Хозевита (VII) и Емилиана исп. (IX). Прп. Домники (ок. 474). Прп. Паисия Угличского (1504).

8 января ��Собор Пресвятой Богородицы. Прпмч. Исаакия II, старца Оптинского (1938).

22 января �� Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569).

9 января ��Ап. первомч. и архидиакона Стефана (ок. 34). Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

23 января �� Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429).

10 января ��Воскресенье. Мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных (302).

24 января �� Воскресенье. Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).

11 января ��Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Прп. Фаддея исп. (818). 12 января ��Свт. Макария, митр. Московского (1563). Мц. Анисии. Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV). Мч. Филетера Никомидийского (311). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII). 13 января ��Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439). 14 января ��Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379). 15 января ��Преставление (1833), второе обретение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца. 16 января ��Прор. Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мч. Гордия (IV). 17 января ��Воскресенье. Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, архидиак. первомч. Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима, Епафраса,

Православная Церковно-приходская школа во имя святителя Луки Войно-Ясенецкого с. Ново-Покровка очень нуждается в вашей лепте на строительство учебных зданий

Пожертвование можно внести на счет: 1091820159860203, БИК 109018, Бишкекский центральный филиал ОАО «Оптима Банк». Получатель: Православная Церковно-приходская школа во имя святителя Луки Войно-Ясенецкого. Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

20 января �� Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

25 января �� Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237). 26 января �� Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). 27 января �� Прпп. отцев, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335). 28 января �� Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V). 29 января ��Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского (1650). 30 января �� Прп. Антония Великого (356). Прп. Антония Дымского (ок. 1224). Прп. Антония Черноезерского (XVI). 31 января �� Воскресенье. Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского. Прп. Афанасия Сянжемского, Вологодского (ок. 1550). Прп. Афанасия Наволоцкого (XVIXVII). Прп. Маркиана Кирского (ок. 388).

В настоящее время идет реставрация СвятоВоскресенского кафедрального собора города Бишкек. Это большая работа, требующая вложения колоссальных денежных средств Внести пожертвования можно следующими способами: Перечислением на счет Религиозного объединения Бишкекская и Кыргызстанская епархия Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Реквизиты: ОАО «Коммерческий банк Кыргызстан» БИК: 103001 Р/С: 1030120000130273 ИНН: 01809199710285 ОКПО: 21849521 В кассу бухгалтерии епархии по адресу: Республика Кыргызстан, г.Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. Телефон: 69 09 96, моб. 0550 73 21 95 В кружки для сбора пожертвований на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 2

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.