Lugares globales del Japón. Habitando el espacio público by Equipo Docente

Profundización Académica del Viaje de Arquitectura. Proyecto Académico “Plexo – Una travesía multisensorial”

Entregado: 01/07/2016

LUGARES GLOBALES DE JAPÓN HABITANDO EL ESPACIO PÚBLICO

Fernández Chaparro Paula Profundización Académica del Viaje de Arquitectura. Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo. Montevideo, Uruguay. Paula9g9g@hotmail.com

Abstract: Dada la dicotomía local global existente en el espacio público de las grandes urbes, este trabajo se propone realizar un abordaje de los lugares globales en el caso de Japón, a través del análisis de tres ejemplos concretos y reconocibles por el habitante, el viajero de paso, y el turista ocasional. Keywords: dinámica; desarrollo; imagen; escenario; cosmopolita.

1. Introducción Este trabajo se focalizará en el área de la isla de Honshu, donde se ubica la ciudad de TOKIO, capital de Japón, como 1 la mayor área metropolitana del mundo, con más de treinta millones de residentes ( ). Se estudia en este artículo, casos totalmente diferentes como ser: la Torre de Tokio(se encuentra en Minato-ku pintada en blanco y rojo de acuerdo a regulaciones de aviación), el Templo Senso-Ji ubicado en Asakusa (Asakusa se encuentra en la franja noreste del centro de Tokio, en el extremo oriental del metro de la Línea Ginza, aproximadamente 1,6 kilómetros al este del cruce principal del metro Ueno) y el Cruce de Shibuya del barrio japones (este se encuentra frente a la salida Hachikō de la Estación de Shibuya,donde se detienen todos los vehículos provenientes de todas las direcciones, para permitirles a los peatones inundar la intersección completa. La estatua de Hachikō, entre la estación y la intersección, es un punto común de encuentro entre la gente). Cuando se habla de diseño del espacio público y ese diseño logra establecer una relación en armonía con quienes lo habitan, se generan acciones de apropiación sobre ese escenario, como la manifestación del vínculo que desarrollan las personas y que generan dinámicas sociales colectivas propias del lugar e identificables por el habitante, el viajero y el turista. Dada la importancia de la relación entre quienes habitan la ciudad de Tokio y el territorio, resulta casi espontàneo asumir que el tema de estudio es particularmente singular en la arquitectura de hoy en dìa globalizada, donde las dinámicas de Japòn y en particular la ciudad de Tokio, junto con su desarrollo urbano van a la par del desarrollo del espacio público. Si se comprende la forma en que una comunidad se relaciona con su entorno, se obtiene la materia prima para cualificar el diseño de los espacios públicos, y cuando los mismos están proyectados con esa mirada, se obtendrá identificarlos de manera de que estos generen condiciones de apropiación social, que transformen las espacios anónimos en puntos singulares y atracivos del territtorio.

dato extraído de la « Oficina de Información Diplomática del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación de España ». Profundización Académica del Viaje de Arquitectura – Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

2. Objetivo general y objetivos particulares

El objetivo general de este trabajo será evidenciar la capacidad de una sociedad para crear desarrollos a distintas escalas que modifican y transforman el ambiente construido, ya que constituyen el lugar de encuentro con el otro y un vínculo con el territorio, un lugar de relación y de identificación, de contacto entre las personas, creando así nuevas entidades, imágenes y arquitecturas en el espacio público, de modo de poder habitar los mismos de forma permanente y/o efímera. Como objetivo particular, analizar cómo estos tres espacios públicos se habitan algunos de una forma más efímera, otros de una forma más estática, pero donde convive una sociedad y distintas culturas que los conforman y transforman será la premisa.

3. Desarrollo

“La sociedad actual parece tener una percepción confusa sobre el espacio público urbano, confusión que parte de su propio concepto. Zona verde, plaza o jardín son términos que la ciudadanía tiende a confundir y que pueden englobarse 2 bajo el común denominador conceptual de espacio público” Las ciudades contemporáneas, viven un complejo proceso de transformación diario junto con las relaciones sociales, el espacio público ha dejado de ser un espacio de oportunidad para la sociedad, los habitantes lo ven cada vez más exclusivamente como un espacio problemático y esto conlleva a un uso limitando de todo tipo de actividad espontánea de los ciudadanos. “la población Urbana se caracteriza hoy por ser hetérogenea y fragmentada, pues conviven grupos humanos con diferencias relevantes en materia de estructura sociodemográfica, estatus socioeconómico, estilos de vida, pautas de 3 consumo, sistemas de valores, actitudes, percepciones y preferencias.” Es por esta razón, que los tres casos de estudio nombrados presentan una forma distinta de habitar el espacio público, mixando todas estas variables para crear vivencias distintas en cada uno de estos espacios. Son lugares donde se entretejen las distintas culturas, porque invitan también al turista a formar parte de ella, los cuales se apropian del territorio al vivirlo, generando un sentido de pertenencia momentáneo con el entorno y/o una manera de entrelazar una dinámica urbana propia de la ciudad de Tokio.

3.1 Cruce de Shibuya En el caso del cruce de Shibuya es de vital importancia reconocer que es una pieza urbana fundamental, la presencia de este cruce emblemático define el actuar de los individuos dentro de la ciudad, y a su vez, establece relaciones de diverso orden dentro de la misma, el valor de este espacio como espacio público se contrapone a la idea moderna del espacio público como lugar de reunión. Este espacio en particular se vive con naturalidad, se puede sentir como espacio de encuentro, pero encuentro puntual para recorrer la ciudad. La salida de la estación de Shibuya desemboca en la plaza que lleva el nombre de Hachiko y donde hay una estatua del perro; esta plaza la cual conecta el cruce de Shibuya, es un lugar de encuentro de jóvenes nipones, los cuales habitan fugazmente este cruce y esto evidencia la velocidad con que la ciudad se mueve, se vive y desarrolla a través de un cruce particular de calles, esto nos da la pauta de cómo se vive el espacio público como un lugar de recreación o desplazamiento; como concepción contemporánea de una nueva forma de vivir los espacios.

Sergio garcía-Doménech. (2013). (Percepción social y estética del espacio público urbano en la sociedad contemporánea). Alicante: Escuela Politécnica Superior. Departamento de Edificación y Urbanismo. Universidad de Alicante 3 http://bit.ly/295ht8M Profundización Académica del Viaje de Arquitectura – Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

Estatua de Hachiko: perro de raza akita que se hizo famoso por esperar a su amo en la estación, incluso varios años después de su fallecimiento.

“La idea es contraponer…y simplemente ponerlos a bailar juntos y ver como van aconteciendo cosas que son 5 similares”

Cruce de las cinco zebras. Marea humana que invade las calles cada vez que los semáforos habilitan el paso al peatón.

http://bit.ly/29jjiPk . Imagen extraída de internet (18-06-2016). josep ferrando. (2014). (la unidad de agregación: un diálogo entre los Smithsons y Sejima). Universidad de la República, Montevideo, Uruguay: Facultad de Arquitectura, UDELAR. 6 http://bit.ly/29a3hZz. Imagen extraída de internet (20-06-2016). 5

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La intersección de Shibuya está compuesta de cinco cruces peatonales sincronizados, lo que produce una marea humana que invade las calles cada vez que los semáforos habilitan el paso al peatón, lo que lo convierte en el cruce más transitado del mundo, y hace que este espacio sea un espacio público de paso.

Cruce de las cinco zebras. Vehículos habilitados para el circular en el cruce.

Los espacios públicos hacen a la imagen de ciudad, a lo que se recuerda cada vez que se la visita, y lo que ayuda a reconocer el territorio y el paisaje de la misma. También estos espacios son determinantes en la actividad que generan y en la movilidad particular de los habitantes que están de paso como es en este caso, se vive el espacio público de forma efímera, transitoriamente, fugazmente, pero se vive de forma particular y reconocible solo en este cruce de calles. El cruce de Shibuya como espacio público contemporáneo ha cambiado o evolucionado de la movilidad clásica, que era definida por calles y parques, y se ha convertido en un espacio difuso. “La movilidad en los espacios urbanos implica que los lugares públicos sirvan para moverse, desplazase y realizar itinerarios sobre los tejidos de la ciudad. Esta cualidad es intrínseca a su carácter, pero el mundo contemporáneo 8 demanda más funciones a estos espacios.” El movimiento de una ciudad es indispensable para comprenderla y como esta funcione denota como la ciudad avanza. En este cruce vemos como el movimiento y el desplazamiento de las personas, hacen al espacio público del lugar y esto dará identidad al diagrama urbano del mismo.

http://bit.ly/29ehdCe. Imagen extraída de internet (1-07-2016).

Jaume Barnada. (2012). (Contemporary public space systems… from classic mobility to diffused urban space). Barcelona: La Habana. Profundización Académica del Viaje de Arquitectura – Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

Peatones invadiendo los cruces peatonales y apropiándose del resto de la calle, generando una nueva imagen de ciudad.

La calle es el espacio público por excelencia y su conjunto genera la imagen de ciudad. Es la infraestructura principal para la movilidad en distintos medios (peatonal, vehicular, transporte público, etc.). Es un portal para la vivienda, el comercio y otros servicios, que alberga diferentes actividades y dan prioridad al peatón sobre los vehículos apoyando al desarrollo comercial en ciertas zonas de la ciudad. Los recorridos y en esta caso el cruce de cinco calles son propiciados por el movimiento de los casi un millón de personas que lo transitan en el correr del día, tienen mojones urbanos, lugares significativos que hacen al espacio característico de la ciudad, lo que formará una imagen de la misma, pero a su vez este espacio crea espacios de autentificación, espacios de composición, y serán la base del diagrama urbano que seguirá creciendo a través de redes urbanas que definirán el cómo moverse en la ciudad, y por ende definirán reglas urbanas que nos ayudaran a comprender la ciudad y recordarla, para al fin asimilar su contenido. Es por este motivo que a través del análisis de los espacios públicos urbanos se podrá comprender las partes más importantes de la ciudad y captar como esta funciona, a través del mismo. “si acompaña a los procesos desurbanizadores o disolutorios de la ciudad mediante respuestas puntuales, 10 monofuncionales o especializadas…”

http://bit.ly/29ehdCe. Imagen extraída de internet (17-06-2016). Jordi Borja y Zaida Muxí. (2001). (El espacio público: ciudad y ciudadanía).Barcelona: electa. Profundización Académica del Viaje de Arquitectura – Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

Entorno del cruce, reconocible por quienes lo viven y transitan en algún momento en particular.

El entorno juega un papel fundamental a la hora de definir un espacio público, y es en gran medida quien lo construye en el tiempo y hace que permanezca día a día, donde las actividades que allí se desarrollan en ellos, en cualquier momento, resulte una tarea compleja de definir dada la variedad y militancias que cada espacio proyecte en el lugar. Las condiciones que hacen a un espacio lo hacen o no, mediante un diálogo con las actividades y el disfrute del espacio urbano; que puede ser determinado por la escala urbana, el paisaje concreto o alusivo, y la percepción desde el imaginario que se tenga del mismo, lo convierten en confortable desde la concepción y la imaginación que se tiene de el, al mismo tiempo que disfrutable o no. “A veces pensamos en la ciudad como algo que siempre fue como la hemos conocido y frecuentemente nos lleva a una seria sensación de pérdida cuando la vemos cambiar y evolucionar hacia unas formas que nos resultan extrañas y nos 12 fuerzan a la adaptación…” Cuando estudiamos una ciudad, no hay una concepción definida ni una definiciòn general que determine como esta es vivida, sin embargo se puede concebir una ciudad como un conjunto de espacios habitados por los individuos que allí moran o transitan, que concurren, habitan y/o desarrollan actividades. Independientemente las ciudades se conforman a partir de los espacios públicos y privados que confluyen en una misma ciudad, que se entrelazan, al mismo tiempo definen una forma funcional y espacial característica y propia de un lugar.

http://bit.ly/29lNN4g. Imagen extraída de internet (20-06-2016). Licona Valencia, Ernesto II. Burbano Arroyo, Andrea Milena,. (2014).(Eespacio público y sociedad) . Bogotá : Universidad Piloto de Colombia: ISBN 12

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3.2 Templo Senso-Ji En cada etapa de la historia, la ciudad actúa como un “espejo” del pensamiento que prevalece, y que es condicionado por factores económicos, sociales, culturales, etc. El templo Senso-Ji como fiel reflejo de una época no muy feliz de la ciudad de Tokio, que se mantiene hoy en día como parte de la historia del lugar, tras el bombardeo estadounidense durante la segunda guerra mundial, (a la ciudad de Tokio en 1945) la cual fue reconstruida tras pasar la guerra, nos habla no solamente de lo sucedido, sino de una nueva ciudad que se quiere concebir. Esta zona no habla solamente de la historia, sino que se construye día a día a partir del espacio público, una nueva ciudad, positiva, con ideales que traspasan el espacio público urbano y trasnmiten esperanza a partir del templo budista (el Budismo es una de las religiones que predominan en Japón, seguida del Sintoísmo).

Templo Senso-Ji, vista general del templo donde se aprecia el espacio urbano que lo rodea.

Estos factores, así como el conjunto de actividades urbanas, determinan la forma de las ciudades y como se estructuran desde la complejidad, para tratar de entenderla desde aspectos más elementales como ser un culto al budismo que es lo que se practica en el Senso-Ji. Estos espacios alojan la vida comunitaria, como intercambio de cultura de interacción social y recreación, como lugar de encuentro, en donde cualquier individuo proveniente de cualquier cultura entra y permanece sin ser excluído, donde las personas se encuentran como iguales en un único uso del espacio público urbano.

Imagen: Emiliano Pagano (grupo de viaje generación 2008), Año 2015. Profundización Académica del Viaje de Arquitectura – Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

Templo Senso-Ji, alrededores que denotan un acceso libre.

El templo esta contenido dentro de un espacio construido pero no cerrado, puede proporcionar estructuras cuya función es delimitar el espacio, sin embargo no se obstruye el paso ni el contacto visual con el exterior, por lo que las conexiones que allí se generan, crean acceso libre a todo tipo de usuarios e invita a recorrer de una forma particular casi al punto de involucrarse con el culto que allí se rinde. El espacio público del templo enriquece en este caso la experiencia de vivir la ciudad, ya que proporciona una manera de vivir el espacio público urbano a través de sitios de expresion individual y colectivo, escenarios ideales para la meditación, y una dualidad de vivir el espacio también desde el entretenimiento y desde lo visual, mediante la vegetación que allí se encuentra, creando una expresión social, fortaleciendo lazos dentro de la comunidad, como catalizador de turismo donde se conjugan con actividades propias de la cultura local, se crean recorridos peatonales, creando condiciones necesarias para adentrarlos en la cultura y permanecer en ella, para que se expresen en libertad dentro de un marco de respeto; propio de la cultura japonesa. El templo genera un espacio claramente identificado por la población, su aspecto es único y refleja las características locales, se convierte en un elemento principal de identidad de la cultura nipona. Cuenta con una escalinata donde se asciende al culto como se ve en la imagen siguiente.

Imagen de autor. Año 2015. Profundización Académica del Viaje de Arquitectura – Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

Escalinatas de ascenso al Templo y al culto.

Imagen de autor. Año 2015 Profundización Académica del Viaje de Arquitectura – Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA

Braseros donde se consigue el humo para purificarse arrojandoselo sobre la cabeza.

“La globalización ha tenido sus efectos en las ciudades. Las mismas grandes compañías multinacionales gestionan y pro- mueven centros comerciales y de ocio equivalentes en todas las ciudades, con las mismas marcas y los mismos ritos, que aseguran el ‘confort’ de la ‘familiaridad’ con una tipología de entorno y re- duce la riqueza de la diversidad a una leve, anecdótica e intras- cendente ‘peculiaridad local’. Eso sí, esta ‘familiaridad’ facilita el turismo de masas que 17 no tolera la diversidad real…” La integración del espacio público se entiende, también, en muchos proyectos como potenciación de la identidad del lugar, en el sentido, tanto de que su diseño debe dar identidad al lugar, y a su vez mantenga cierta unidad distinguible visualmente. La potenciación o creación de una cierta idea de identidad del lugar, que lo distinga del resto y lo integre en un mismo conjunto o en una misma imagen, se considera importante como emblema potenciador de la integración social y esto es un claro ejemplo de lo que se genera en los alrededores del Senso Ji. En este caso los espacios verdes constituyen uno de los elementos presentes en el Templo, pero con una característica específica, la de denotar como la cultura los hace propios y los vive más si contienen elementos naturales.Pueden ser muy variados en cuanto a sus dimensiones, su disposición o las especies vegetales que contienen pero, en general, resultan altamente beneficiosos para quienes residen o trabajan en sus proximidades.

Imagen de autor. Año 2015. Licona Valencia, Ernesto II. Burbano Arroyo, Andrea Milena. (2014). (espacio público y sociedad). Bogotá: Universidad Piloto de Colombia: ISBN. 17

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Vista de los espacios naturales y su entorno.

Por otra parte, la vista del arbolado y de espacios naturales es el factor que más influye en la satisfacción de las personas con su entorno y en este templo se ven todos los elementos de la naturaleza. Es evidente que, entre todos los usuarios del espacio público, hay algunos que van en la búsqueda de otro tipos de espacios. Con una concepción de otro tipo de lugar, lugares que regozigan, que curan, que alimentan el alma como los templos. , es decir; como el Senso-Ji. Hoy en día encontramos concepciones muy distintas de espacios públicos como atractores turísticos que apuntan basicamente a mostrar al turista como se vive la ciudad desde un espacio público poco común o basicamente desde la modernidad no concebida como tal. El Templo como edificio sagrado se conjuga con el espacio público, se designa una zona para la contemplación de lo sagrado a través del espacio público estableciendo augurios de la religión, esto detona como hay muchas propuestas de espacios públicos que se contraponen y a su vez se entrelazan con la arquitectura de todos los tiempos, para hacer de cada espacio único e irreproducible.

3.3 Torre de Tokio. La Torre de Tokio es un claro ejemplo de espacio público desde una concepción contemporánea y un atractor turístico popular de la capital nipona.

Vista desde debajo de la torre de Tokio.

En la base de la torre encontramos el espacio FootTown, en donde comer o tomar algo, comprar recuerdos y ver alguna de las exposiciones que ahí se organizan. Desde FootTown es desde donde debemos tomar el ascensor para llegar al observatorio principal, a 150 metros de altura. En el observatorio principal, compuesto de dos pisos, podemos tomar algo en los cafés Café La Tour y Club333 Stage, comprar algún recuerdo, situarnos sobre el suelo de cristal (Lookdown Window) o hacer alguna plegaria en el santuario de la torre situado en la planta superior del observatorio principal. Es decir; que pese a la altura y la concepción del espacio público contemporáneo, la religión se hace presente, en contraposición al estudio del caso anterior, vemos como en dos espacios públicos totalmente opuestos se rinden cultos acentuando la cultura nipona, y acercando a todo aquel que transita y vive el lugar, a la religión que allí se práctica.

Suelo de cristal (Lookdown Window).

Desde el observatorio principal, podemos pagar un extra y subir al observatorio especial, a 250 metros de altura desde donde disfrutar de maravillosas vistas de 360 grados de la ciudad de Tokio. Los espacios públicos hacen a la ciudad ser vivida como un escenario privilegiado de las dinámicas que se generan en función a dicho espacio que construyen y destruyen a la ciudad. Este espacio es peculiar en como es recorrido, ya que se producen transformaciones de sociabilización pública, aquello que se genera con la presencia entre desconocidos, que se rigen por un conjunto de reglas y normas implícitas que construyen un espacio público singular, donde el trato con el “distinto” hace de este espacio, un espacio público multicutural. El espacio es vivido y atravesado de distintas maneras, con una diversidad de usos, algunas personas solo transitan, otras lo atraviesan, otras permanecen por un determinado tiempo como sitio de encuentro. Nos abre los ojos hacia una mirada distinta de la concepción del espacio público, donde se producen intercambios e interacciones, culturalmente distintas que van conformándolo. La inserción como usuarios habituales de plazas, jardines y otros espacios públicos, constituye uno de los aspectos importantes, y desde luego de los más visibles, del proceso de asentamiento y arraigo de los nuevos espacios. La coincidencia de los espacios públicos urbanos constituyen aspectos relevantes de una convivencia que se está conformando y que generan dinámicas, unas más inclusivas, otras más excluyentes, respecto a la nueva concepción de espacio público y el como se viven los distintos escenarios.

Entorno inmediato de la torrede Tokio.

Las dinámicas que generan dichos espacios tienen que ver con el entorno en el cual se ubica la Torre de Tokio, es la imagen que se crea de ciudad, las características que se le atribuyen a la misma, la percepción que genera de la ciudad, donde aportan prácticas de concepción del espacio,y reglas de como se utiliza. Por otro lado, el espacio público heterogéneo en términos de usos, diferencias generacionales y estilos, expresan y muestran una creciente inserción en las tramas de la vida cotidiana, y una manera de concebir este escenario desde la contemporaneidad.

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4. Conclusiones obtenidas.

Como conclusiones se obtiene una visión global y particular de como se conciben y se viven los espacios ya conformados socialmente, se observa como todos tienen códigos de uso, significados y conductas preestablecidas que deben respetarse. El espacio público está en la esencia de lo urbano, desde la antigüedad hasta nuestros días es el espacio de encuentro e intercambio, es quien enriquece las prácticas urbanas, la participación de los habitantes y de quienes habitan de diversos modos los mismos. Los tres casos mencionados, conservan la memoria, en sus espacios naturales y culturales, presentan diversidad de formas, dimensiones, funciones y características ambientales, que hacen que cada uno de estos espacios se vivan de formas distintas y se habiten desde una diversidad de formas. Sin embargo, quienes transitan de distintas formas esos espacios, no son simples usuarios pasivos en este marco preestablecido, sino que, desarrollan un conjunto de actuaciones y prácticas, para apropiarse de ese espacio público y convertirlo en un lugar acogedor y a su vez le de identidad a quien lo está habitando mientras es vivido, se van construyendo simultáneamente los distintos tipos de escenarios de acuerdo a como son transitados, los tres casos estudiados se contraponen en como son vividos, como son transitados, y lo que brindan desde el punto de vista de la percepción global del lugar. En el caso del Templo Senso-ji se percibe el escenario, como la expresión y la apropiación social por excelencia, como un espacio que alberga el pasaje del tiempo y el transcurrir de la vida colectiva, al mismo tiempo se vuelve atemporal a medida que es habitado el espacio público. La Torre de Tokio como icono de ciudad, le da identidad a la misma, permitiendo reconocerla y vivirla de todas las maneras posibles; se vive de distintas maneras cuando el diseño del espacio público urbano logra establecer una relación en armonía con la ciudad y con quienes lo habitan, este escenario es la manifestación del vínculo que se genera debido a las dinámicas que ofrece el espacio público urbano, propias del lugar y a su vez identificables por el habitante, el viajero y el turista. El cruce de Shibuya como espacio público es habitado fugazmente y reconocible por quienes alguna vez estuvieron de paso por la ciudad, ayuda a reconocer el territorio y el paisaje de la misma. Se vive desde la movilidad de los habitantes que están de paso, de una forma particular y reconocible solo en este cruce de calles. Este cruce como espacio público contemporáneo ha cambiado o evolucionado de la movilidad clásica, que era definida por calles y parques, y se ha convertido en un espacio público urbano difuso. El enfoque de este trabajo replantea el papel que desempeñan los espacios públicos en las ciudades, ampliando el concepto de espacio verde al de espacio libre, de espacio público contemporáneo como una concepción que se crean en el día a día por quien lo habitan de forma permanente o fugazmente, como espacios urbanos al aire libre, de uso predominantemente peatonal. Como conclusión los tres espacios públicos se habitan algunos de una forma más efímera, otros de una forma más estatica, pero donde convive una sociedad y distintas culturas que los conforman y transforman.

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Bibliografía.

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