GACETA POLÍTICAS 262 by Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM

José Luis Valdés Roberto Zepeda María Cristina Rosas Josué Padilla

N° 262 | FEbrero 2017

trump en la mira

DIRECTORIO U NI V E R S I DA D NAC I O N AL AU T Ó N O M A D E M ÉX I C O Rector E nr i qu e l u i s G r au e W i ec h er s Secretario General L e ona r d o L o m el í Van egas

Félix Márquez

Director General de Comunicación Social Né s t or M ar t í n ez C r i st o

FACU LTA D D E CI EN C I AS P O L Í TI C AS Y SO C I AL ES Directora M a r í a A ngél i c a C u él l ar Vázq u ez Secretario General A r t u r o C h áv ez L ó p ez

GAC ETA P O L Í T I C AS Director L u ci a n o M en d o za C r u z Subdirector Cé s a r E m an u el R esén d i z Si lva

NO ES NORMAL DESAPARECER La Desaparición Forzada, fenómeno que se ha vuelto cotidiano en los últimos años en México, es abordado por la Facultad a través de la mirada de Mónica González, Darío López-Mills, Rashide Frías y Félix Márquez, con la finalidad de mostrarlo no sólo como una tragedia personal y humana, sino también como un hecho que debe ser estudiado, investigado y analizado, para implementar acciones que la eviten y permitir que se haga justicia. Te invitamos a recorrer esta muestra fotográfica en la galería abierta de la Facultad y así reflexionar, investigar y colaborar para que este lamentable hecho no sea normalizado sino condenado social y legalmente.

Editora L e t i ci a M ar tí n ez Esl ava Diseño e ilustración Á ngel a Al em án L eó n A D R I A NA G O D OY G O N ZÁL EZ C U ET O

Agradecimientos Ariadna Quirarte Cecilia Peraza Sangines Julieta Amigo

Gaceta Políticas, No.262, “Trump en la mira / En memoria de Fidel”, Febrero 2017, es una publicación trimestral editada por la Universidad Nacional Autónoma de México, a través de la Coordinación de Extensión Universitaria de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Edificio “G”, Circuito Mario de la Cueva s/n, Ciudad Universitaria, Delegación Coyoacán, C.P. 04510, CDMX. Tel.: (0052) 55.56.22.94.70 (ext. 84352). Correo electrónico: informacion.ceu@politicas.unam.mx. Editor responsable: César Emanuel Reséndiz Silva. ISSN: en trámite. Las opiniones expresadas por los autores no reflejan necesariamente la postura del editor de la publicación ni de la UNAM. Se autoriza la reproducción total o parcial de los textos aquí publicados, siempre y cuando se cite la fuente completa y la dirección electrónica de la revista.

Darío López Mills

Unidad de Información Cynthia Lizeth Benítez García María Guadalupe Carballo Martínez Myriam Corte Cortes Oscar Miranda Brenes Katia Muciño Briseño Nancy Isabel Pérez Ramírez Edgar Alberto Vera Galeana Luis Segura Nicolás

ÍNDICE

PRESENTACIÓN

rump representa un reto para México y para el mundo, pues el controvertido empresario, y ahora presidente, hizo una campaña electoral basada en amenazas, en revivir odios étnicos, en denigrar a las minorías y a las mujeres, en ofender a diversos grupos sociales e incluso a otros países. Una de las amenazas es construir un muro en toda la frontera con nuestro país, empresa acaso inviable técnica y financieramente, y ha dado los primeros pasos para llevarla a cabo. Además pretende imponer impuestos a productos mexicanos, gravar las inversiones y acabar o limitar fuertemente la migración. El impacto que para México tendrá este gobierno norteamericano debe ser analizado y discutido. Por ello en este número de Gaceta Políticas le dedicamos un espacio a especialistas que tratan el tema. Por otro lado, en la sección de especiales invitamos a reconocidas académicas a recordar a Rodolfo Stavenhagen, célebre sociólogo y antropólogo defensor de los derechos de los pueblos indígenas en nuestro país. Reconocer la importancia de su labor académica y humanista es nuestra forma de rendir homenaje a su memoria. Adicionalmente, en este número damos cuenta, como siempre, de los principales eventos académicos y culturales acontecidos en nuestra Facultad en el período. Destaca la visita del embajador de Japón, AkiraYamada, al inaugurar el foro Poder, liderazgo y género, así como del ex presidente de República Dominicana, Leonel Fernández, para hablar sobre el papel de la izquierda latinoamericana ante la crisis global. También nos visitaron el ex militar Romeo Dallaire, como conferencista de la onu, para hacer un llamado a proteger los derechos de la niñez en los conflictos armados; y el académico José Julio Fernández, de la Universidad de Santiago de Compostela, quien habló de la amenaza terrorista en Europa. Rolando Cordera y Mario Luis Fuentes, catedráticos ampliamente reconocidos, nos ofrecieron una charla sobre los problemas del desarrollo económico de México y las alternativas en el futuro, resultado de investigaciones del Programa Universitario de Estudios del Desarrollo (pued). La profesora Cecilia Peraza nos hace un breve recuento del apoyo que la fcpys da al Pedregal de Santo Domingo, colonia vecina, a través de un proyecto en construcción. Finalmente, queremos reconocer a los alumnos Fabiola Alejandro Cabrera, Marlene Villegas Tovar y Eduardo Emanuel Castillero, galardonados por su participación en programas de servicio social de gran impacto en la comunidad. Angélica Cuéllar Vázquez

Actualidad 0 2 La historia como venganza 0 3 México y Trump: acuerdos, no muros 0 7 Donald Trump ¿presidente inesperado? 1 0 Trump y la opinocracia del todo 1 2 Money is the anthem

Entrevista 1 4 Conversación con Jorge Castañeda

academia

1 6 Desarrollo económico, una necesidad nacional 1 7 Poder, liderazgo y género

Estudiantil 1 8 El rugby se gana con el corazón 1 8 Nuevo espacio para la expresión artística

19 libros cultura 1 9 Desde adentro, Babasónicos en la fcpys

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LA HISTORIA COMO VENGANZA José Luis Valdés Ugalde*

I Men of factious tempers, of local prejudices, or of sinister designs, may, by intrigue, by corruption, or by other means, first obtain the suffrages, and then betray the interests, of the people. Federalist 10 La tendencia sadista es el deseo de hacer a otros sufrir o verlos sufrir. Este sufrimiento más frecuentemente es sufrimiento mental. Su objetivo es dañar, humillar, avergonzar a otros, o verlos en situaciones embarazosas y humillantes Erich Fromm El miedo a la libertad

onald Trump construye un discurso de mentiras en contra de todo y de todos. Esta narrativa nada convencional, pero entendible tratándose de un político no profesional, fue una constante en su campaña en contra de mexicanos, musulmanes, chinos, mujeres, discapacitados, veteranos de guerra y afroestadounidenses. Y no fue suficiente para que su candidatura perdiera momentum. Una de las razones de que ocurriera esto es que hay un sector de estadounidenses muy resentidos económicamente que se identificaron con él y se reconocieron en su discurso que afirma la reivindicación de los principios de raza (blanca) y religión (cristiana). De esta manera, Trump hizo del extremismo discursivo su máximo chantaje de campaña y esto abarcó prácticamente todos los frentes internos y externos. Además de romper con todas las reglas del protocolo político y demo-

crático, se planteó una ruptura con los preceptos esenciales de la política democrática estadunidense histórica y de aquellos que nos hereda la democracia liberal, y se pronunció claramente por iniciar una era de aislacionismo hegemónico y regresar al eu nativista y aislacionista. De un plumazo, Trump pretende volver a desestabilizar el Centro Racional de decisiones que priva en el seno del establishment estadounidense (y que Obama recuperó después del desastre gubernamental de George W. Bush), sólo que esta vez con previsibles consecuencias trágicas. El argumento aquí es una pregunta: ¿podrá Trump, el Presidente, dejar de ser el candidato y gobernar con sentido de Estado? ¿Podrá moderar sus impulsos extremistas y chovinistas y seguir una política interna y externa que cumpla con lo que por consenso se considera prioritario en

el futuro de la agenda de la gobernanza local y global? Dados los resultados del sufragio popular, en el que Hillary Clinton lo aventajó por casi tres millones de votos; la tensión social provocada por las bravuconadas del empresario y la amenaza de expulsar y retener en el exterior a toda la escoria extranjera (muy a pesar de la manifiesta violación constitucional al rechazar a refugiados previamente aceptados y a los ciudadanos con “Green Card”, por mencionar algunos); los indicios de que Vladimir Putin estuvo directamente detrás del apuntalamiento electoral de Trump, se nos presenta un hecho que ojalá no tenga que lamentar la humanidad entera y con ella nuestro país: la historia está de regreso pero con “una venganza”, como lo señaló The Economist. Las formas y los métodos de Trump recuerdan a los del clásico líder autoritario y mesiánico, y manifiesto mi profundo escepticismo de que

el Trump Presidente vaya a cumplir temperamentalmente con las obligaciones que le exigirá la presidencia y no se caracterice ésta por ser una de regresión histórica. La evidencia mayor es la conformación de su gabinete. En ello ha apostado por el extremismo y no por la eficacia probada, y ha dejado de manifiesto que adora a los generales y a los millonarios, que de paso fueron fieles donantes de campaña. En Defensa (sd), el Consejo de Seguridad Nacional y la Secretaría de Seguridad Nacional nominó a tres generales retirados, duros y conservadores respecto a muchos temas. Tal es el caso de James Mattis, nominado para la sd y famoso por haber dirigido la incursión de Bush en Afganistán e Iraq. Se le conoce por su sobrenombre, Mad Dog, y por su declaración: “es divertido dispararle a la gente”. Destaca el nombramiento de Michael Flynn como asesor de seguridad nacional. Flynn fue director de la Agencia de Inteligencia para la Defensa, de la que lo despidió Obama por propensión conspiracionista y paranoica. Algunas de sus afirmaciones: el Islam “es un cáncer”, Obama es un “yihadista” que “lava dinero” para los terroristas musulmanes. Una última: “Hillary Clinton encabeza una banda de pedófilos”, ya provocó una crisis de seguridad en Washington d.c. Su nombramiento es preocupante, pues se trata de un asiento clave en la coordinación de las agencias de seguridad nacional. Dado el poco talento político e inteligencia emocional de Trump, la última opinión de Flynn será determinante ante una crisis de seguridad, la cual se espera sea sensata. Y está visto que Flynn es todo menos sensato. ¿Escenario de decisiones gravemente extremas y a-históricas? II Postulé al inicio de este ensayo que el principal reto que Donald Trump tenía era el de dejar de ser el candidato estruendoso, agresivo, colérico y convertirse en un actor político cuyo actuar estuviera al nivel de la alta investidura que es la jefatura del Estado. Después de escuchar y leer su discurso de toma de posesión, no creo equi-

vocarme, desafortunadamente, al augurar que seguirá en la línea de provocación que lo ha caracterizado. De entre todas las tareas en las que Trump ha sido eficaz, la de provocar e infundir el miedo a sus contrapartes es quizá la más sobresaliente. El último botón de muestra es su actuar durante su primera semana en el poder: errática, frenética, compulsiva y aterrorizante. El discurso de toma de posesión no se apartó de esta línea de trabajo que Trump ha acometido con cuidado pero poca delicadeza desde que compitió con éxito por la presidencia. En lugar de reivindicar su mote de campaña, “eu primero”, invitando al resto de las naciones a acompañarlo en hacerlo como parte de un esfuerzo compartido, optó por parapetarse en el discurso divisivo y paranoicamente aislacionista que lo ha caracterizado desde siempre y refugiarse sólo en el minoritario ámbito de su base electoral, ignorando a aquella que no votó por él en forma apabullante.

tiene para la paz y la seguridad mundiales. En el ámbito global, como en el interno también, dado el vacío popular que observamos en el Mall durante su toma de posesión y las protestas generalizadas que se han suscitado, no se observa en Trump al Jefe de Estado responsable, sereno y prudente que se estaría esperando con ansias en eu y el mundo, después del annus horribilis 2016 que creíamos haber dejado atrás.

Ya desde antes del discurso de toma de protesta, Trump había arremetido en contra de China; aún ante el riesgo de la confrontación, se había pronunciado contra la otan; había menospreciado a Ángela Merkel, y había amenazado a México en un tono francamente colonialista. Lo destacable de su discurso es que, ignorando las dimensiones de lo que son las economías abiertas en el marco de una globalización ciertamente inequitativa y maltrecha, acusó a los culpables de siempre de haber robado las riquezas y los empleos estadounidenses, haciendo caso omiso de que la tasa de desocupación que le hereda Obama es una de las más bajas de la historia. En este tenor, Trump parece creerse en serio que eu es una nación abusada, explotada, ninguneada por aquellos (China, México, la ue, la otan, la onu) que son partes del conjunto del sistema internacional que eu coadyuvó a edificar. El tono de esta queja permite suponer que Trump no pretende sumar sino restar. Si sus alianzas internacionales se concentraran en Rusia e Israel (y cumple su absurda promesa de apoyar la mudanza de la capital israelí a Jerusalén), es muy factible pensar que los próximos años serán de tensión y no de distensión, con todos los riesgos implícitos que esto

Ciertamente la ceremonia republicana de transición de poder cumplió aunque a medias, con la “cadencia poética y suave sensibilidad” que sus organizadores se propusieron. No obstante, lo que parece iniciar con el cumplimiento estricto de la etiqueta democrática que caracteriza al proceso político estadounidense, los desplantes del magnate, atronadores, egocéntricos, populacheros, dejan mucho que desear con miras a la estabilidad de la gobernabilidad en eu. En efecto, Trump inicia su mandato con 40% de aceptación, con el rechazo del movimiento feminista, homosexual y de latinos y afroestadounidenses que al día siguiente de su toma de protesta organizó una marcha masiva convocada por el primero; en suma, Trump ocupa la presidencia con una legitimidad puesta en duda por amplios sectores de la sociedad y de la clase política. Ante el riesgo potencial que esto representa para la estabilidad de su mandato, la lógica llamaría a la cautela. Pues no, Trump volvió a ser Trump y en su ofuscación lanzó un agrio discurso en contra del establishment, del libre comercio y de sus antecesores. Triste comienzo y mal presagio para el futuro de la gobernanza de Estado y de los equilibrios globales. La historia se presenta, de nuevo, como una gran venganza, y como nunca antes desde el Nazismo.

*Analista político, académico de la unam y miembro de la Academia Mexicana de Ciencias. Twitter: @JLValdesUgalde

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MÉXICO Y TRUMP: ACUERDOS, NO MUROS Roberto Zepeda

Investigador del Centro de Investigaciones Sobre América del Norte (cisan) de la unam

l pasado 8 de noviembre, el candidato del Partido Republicano, Donald Trump, ganó las elecciones presidenciales para el periodo enero 2017-2021, convirtiéndose en el presidente número 45 de la historia de Estados Unidos. A pesar de que no se dieron sorpresas en la mayoría de los estados de la Unión Americana, en algunos, tradicionalmente demócratas, ganó de manera inesperada, en especial en los del corazón industrial de Estados Unidos como Wisconsin, Pensilvania, Michigan, Ohio e Indiana. Lo anterior, debido principalmente a que millones de trabajadores estadounidenses han visto crecer su frustración y enojo por el impacto de años de condiciones precarias en sus vidas, en términos de empleo e ingresos. Además, se ha dado un rechazo a la clase política tradicional en Washington, lo que explica el triunfo de Trump, un candidato externo al Partido Republicano. Estos trabajadores no creyeron las afirmaciones del presidente Barack Obama, respaldadas por la candidata del Partido Demócrata, Hillary Clinton, de que la economía de Estados Unidos estaba mejor que hace ocho años y que ésta es la más fuerte y duradera del mundo. Aunque Obama dejó un país en mejores condiciones económicas que como lo recibió, una gran franja de los trabajadores del foco industrial se enfrentaban a una realidad desalentadora caracterizada

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por el desempleo y subempleo, condiciones laborales inseguras, y un aumento de la adicción a los opiáceos y otros desastres sociales derivados de la crisis moral y política del capitalismo. El malestar de los trabajadores fue aprovechado por Trump en la campaña presidencial, prometiendo acciones para generar empleos en el sector industrial y manufacturero del país, a través de diversas medidas que se dirigían a reducir el déficit comercial. Entre sus propuestas destacan: construir un muro en la frontera con México para impedir no sólo la entrada de migrantes sino también de drogas ilícitas y criminales; restringir los niveles de inmigración y deportar a millones de indocumentados; así como impedir, mediante un impuesto fronterizo, la relocalización de las empresas estadounidenses —en especial automotrices— a regiones o países con menores costes laborales, como México y China. Incluso, prometió que México pagará por la construcción del muro, aunque no se ha especificado la manera. Sin embargo, Trump no mencionó la automatización derivada de la innovación tecnológica, el factor principal que explica la reducción de puestos de trabajo en

el núcleo industrial de Estados Unidos. Se espera que esta tendencia persista, por lo que se seguirán perdiendo empleos en la industria automotriz, servicios de oficina, transporte y vigilancia.

E l Tratado de Libre Comercio de América del Norte (tlcan) inició en enero de 1994 entre Estados Unidos, México y Canadá. Como resultado, las relaciones comerciales entre los miembros se han

expandido, y además se han creado cadenas de suministro integradas. Los países participantes producen cerca del 30 por ciento de los bienes y servicios a nivel global. El comercio en la región casi se ha triplicado desde que entró en vigor el tlcan, mientras que la inversión se ha multiplicado por seis. La relación comercial de Estados Unidos con Canadá y México representa el doble del comercio de e.u. con China, y 10 veces más que con el Reino Unido. Por lo tanto, las empresas estadounidenses se verían perjudicadas por una eventual salida de e.u. del tlcan, y se perderían millones de empleos en esa nación.

las hace más competitivas, sobre todo frente a países asiáticos. Si las empresas estadounidenses abandonan México y regresan a su país, perderían enormes ganancias, principalmente por los altos costos laborales. Los salarios de los trabajadores en e.u. son 10 veces más que los de los mexicanos en el sector manufacturero.

No obstante los beneficios que genera para su país, Trump ha criticado al tlcan durante la campaña presidencial y en su gestión como presidente de Estados Unidos. Por ejemplo, ha mencionado que es el peor tratado comercial en la historia de ese país. La respuesta de México se ha enfocado en resaltar las ventajas para la potencia del norte, y así lo ha comunicado en diversas ocasiones el mandatario mexicano.

Alrededor del 80 por ciento de las exportaciones de México se destinan a Estados Unidos, las cuales representaban cerca de $300 mil millones de dólares; mientras que aproximadamente el 50 por ciento de nuestras importaciones proceden del vecino país. El comercio total entre ambos se ha incrementado más de cinco veces como resultado del tlcan.

Al salir México del tlcan, las empresas de e.u. perderían acceso a una mano de obra barata que al mismo tiempo

Además, México es el primero o segundo socio comercial para 22 de los 50 estados de la Unión Americana. Alrededor de seis millones de empleos en e.u. dependen del comercio con México, especialmente en estados fronterizos como California, Arizona, Nuevo México y Texas. Está por verse si éstos aceptarán la política proteccionista de Trump, cuando su comercio está tan integrado al nuestro, y del cual dependen cientos de miles de empleos.

A pesar de lo anterior, Trump ha aprobado mediante una acción ejecutiva la construcción del muro entre la frontera de los dos países, aunque en realidad sólo está continuando una política que inició

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en la década de 1990. Actualmente éste existe en una tercera parte de los 3,200 kilómetros de la línea divisoria. En una gran extensión limítrofe en los estados de California, Arizona, y Nuevo México, ya existe el muro, no así en Texas, debido a que el Río Bravo sirve al mismo tiempo de línea fronteriza.

resto de las acciones a seguir. En suma, sus argumentos en contra de México no se sostienen, ya que la mayor parte de los empleos que se han perdido en Estados Unidos se han trasladado a China, que en los últimos años ha visto altos niveles de crecimiento económico especialmente en el sector manufacturero.

Asimismo, Trump se ha pronunciado por la renegociación del tlcan con sus socios comerciales. La negociación será bilateral: Estados Unidos-México, mientras que Canadá tratará aparte. Uno de los argumentos es el déficit comercial de Estados Unidos con México, equivalente en alrededor de 59 mil millones de dólares, lo cual ha significado, según Trump, la pérdida de empleos en el sector manufacturero. Sin embargo, éste no menciona el déficit comercial que e.u. tiene con China, alrededor de 367 mil millones de dólares en 2015, que es mucho más grande. Otros países con los que e.u. tiene un déficit comercial mayor al de México son Japón y Alemania, pero evidentemente Trump no ha tratado de alterar las relaciones comerciales con éstos para reducirlo. Aparentemente Trump se está enfrentando al país más débil como una forma de advertir al

Trump ha mencionado que México ha sido el más beneficiado con el tlcan. No obstante, los empleos de México en el sector manufacturero, uno de los más beneficiados con el tratado, no han crecido de manera significativa desde el año 2000, cuando China se incorporó a la Organización Mundial de Comercio (omc). Se calcula que existen alrededor de cuatro millones de empleos en México en el sector manufacturero, lo que representa un número importante, pero sólo ocupa a una fracción que equivale a menos del 10 por ciento de la población económicamente activa de más de 53 millones de personas. Por otra parte, México tiene varias cartas en la renegociación del tlcan. Por ejemplo, en materia migratoria sus esfuerzos son importantes en la contención de la migración de centroamericanos que

atraviesan el país con rumbo a Estados Unidos. Además, la potencia del norte necesita la cooperación de nuestro país en materia de seguridad en el combate al narcotráfico y al terrorismo, que en las últimas décadas se ha fortalecido a través de la Iniciativa Mérida. La salida de México del tlcan pondría en riesgo la colaboración estrecha en estas áreas y complicaría la seguridad en la frontera. Además, el Muro de Trump está dirigido a contener la migración indocumentada y detener el flujo de drogas ilegales, por lo que sugiere que la cooperación con México en estos rubros no está en su agenda. Finalmente, más que un muro, el gobierno de Trump necesita el apoyo de México para prevenir las causas de la migración indocumentada. En este sentido, Estados Unidos tiene que promover la consolidación de México como un socio comercial clave, lo que implica la promoción del crecimiento económico y el desarrollo social, generando empleos y mejores condiciones laborales para los nacionales, con el objetivo de prevenir la migración. De igual manera se debe fortalecer la cooperación en términos de seguridad, destinando mayores recursos.

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DONALD TRUMP: ¿PRESIDENTE INESPERADO? María Cristina Rosas Internacionalista y doctora en Estudios Latinoamericanos, profesora e investigadora de la Facultad adscrita al Centro de Relaciones Internacionales.

uando Donald John Trump fue nominado como candidato a la presidencia de Estados Unidos por el Partido Republicano, muchos pensaban —y otros tantos mantienen esa percepción— que se trataba de una mala decisión. En la historia del Partido Republicano, fundado en 1854 por un grupo de políticos que buscaban abolir la esclavitud, su primer Presidente fue, nada más y nada menos, que Abraham Lincoln. Tras su muerte, los republicanos gobernaron por 48 años en un largo período comprendido entre 1865 y 1933 —tomando en cuenta, sin embargo,

que hubo también, en ese lapso, dos gobernantes demócratas, Grover Cleveland y Woodrow Wilson—, considerado como la época de la hegemonía para ese partido. En esta etapa la economía se encontraba, casi en su totalidad, en manos privadas y además era protegida de la competencia internacional mediante una política proteccionista basada en altos aranceles. La gran depresión capitalista fue un factor determinante para que los republicanos cedieran el poder a los demócratas, quienes, a partir de entonces gobernaron por espacio de 20 años hasta 1953. Luego, con

Eisenhower, los republicanos volvieron al poder, pero enfrentaron, entre los 60 y los 70 una debacle, sobre todo tras la renuncia de Nixon por corrupción, lo que derivaría en la “refundación” del partido en los 80, con Ronald Reagan al frente. La “refundación” del Partido Republicano fue necesaria, dado que el perfil y las principales consignas del mismo, habían cambiado. Surgió, como se explicaba, ante la necesidad de abolir la esclavitud, lo que convertía a esta fuerza política en “progresista.” Los sureños, inconformes

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con los abolicionistas, encontraron en el Partido Demócrata una fuerza política conservadora que los arropó. Así, los demócratas eran en el siglo xix conservadores, en tanto los republicanos se apreciaban más liberales. Por ello, la base de apoyo de los republicanos estaba en el noreste, en tanto los demócratas eran especialmente fuertes en los estados sureños. Con el advenimiento del siglo xx, las cosas cambiaron. El liberalismo a ultranza postulado por los republicanos fue identificado como el principal responsable de la crisis económica de 1929, por lo que los demócratas acuñaron agendas favorables a la intervención del Estado en la economía, a la promoción de la protección social y laboral y poco a poco se colocaron en el espectro liberal, dejando a los conservadores en la “cancha” del conservadurismo. Cuando Eisenhower ganó los comicios presidenciales en 1953, la agenda republicana reproducía buena parte de las políticas que habían llevado a cabo los demócratas. Los republicanos, para ese tiempo, ya no “conectaban” con sus bases. En los 60, la lucha por los derechos civiles fue apoyada por los demócratas, de manera que los republicanos poco a poco perdían identidad y se alejaban de sus orígenes. Los afro-estadunidenses se integraron, así, al Partido Demócrata, mientras que los sureños blancos, ante esta situación, se unieron a las filas republicanas. El centro de gravedad de ambos partidos cambió, y a partir de entonces el sur se pintó de colores republicanos, en tanto el noreste se orientó a favor de los demócratas. Este recuento es importante para corroborar que el Partido Republicano que postuló a Trump a la presidencia es muy distinto de aquél fundado en 1854. Hoy es una fuerza política conservadora que reivindica la libertad del individuo y

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la no intromisión del Estado en sus asuntos, y que goza de una fuerte base de apoyo entre la población masculina, los sectores más acaudalados, las pequeñas, medianas y grandes empresas, el complejo militar-industrial y los llamados wasp (white anglo-saxon-protestant). Claro que dentro del Partido Republicano se observan diversas tendencias, desde las más conservadoras hasta otras moderadas, pasando por la derecha cristiana, los conservadores fiscales, etcétera. Hasta antes de la llegada de Trump, había militantes, entre los republicanos, favorables a lo que se denomina el paleoconservadurismo, esto es, el proteccionismo y el aislacionismo, que representaban, apenas una minoría, pero que en la administración de Trump se posicionan con renovado vigor. La victoria de Trump Son muchos los factores que pueden ayudar a explicar la victoria de Donald Trump sobre su adversaria demócrata, Hillary Rodham Clinton, destacando, ciertamente, el voto anti-sistema, estrechamente vinculado con la gestión de Barack Obama. A pesar de la popularidad de que goza en el mundo, Obama es visto, dentro de Estados Unidos, como el responsable de generar políticas que empobrecieron y marginaron a amplios sectores de la población estadunidense, en particular a los wasp de bajos ingresos, quienes, a manera de protesta, dieron un apoyo decisivo a Trump. La sobre-exposición pública de Hillary Rodham es otro factor determinante, dado que, con una trayectoria política de tan larga data, como Primera Dama, luego Senadora, más tarde Secretaria de Estado y finalmente candidata presidencial, era una cara “muy vista”, poco “novedosa.” El hecho de que ella carece de carisma para “conectar” con la población no es un tema menor. Tampoco lo es el “factor Bernie Sanders”, quien, pese a

su edad, apareció como “novedoso” a los ojos de los electores y reunió fondos para su campaña en tiempo récord entre quienes deseaban que su candidatura trascendiera. Al final, quedó fuera de la contienda, algo que generó frustración y llevaría a que Hillary Rodham no pudiera hacerse del apoyo requerido entre los seguidores de Sanders. Asimismo, el hecho de que los Obama hicieran una fuerte campaña a favor de Clinton, puede haber sido un factor que operó en contra de ella, dado que, a los ojos de los votantes, ello parecía sugerir una continuidad respecto a lo hecho por la administración de Barack Obama, que, hay que insistir, para muchos empeoró sus condiciones de vida. El lema de la campaña de Trump, Make America Great Again (volver a hacer grande a Estados Unidos), constituye un enunciado atractivo para quienes querían un cambio, no la continuidad. Trump, efectivamente, no es político, y de hecho, entre 1987 y hasta 2009, de manera intermitente, perteneció al Partido Demócrata. Pero como empresario pragmático, encontró acomodo entre los republicanos, imponiéndose, contra todos los pronósticos, a todos sus correligionarios, al igual que en la contienda presidencial frente a la candidata demócrata. La agenda de Trump Una palabra repetida insistentemente por Trump a lo largo de la contienda presidencial fue “desastre”. Para él, todo lo hecho por Obama, al igual que la agenda propuesta por Hillary Rodham, constituyeron un “desastre” que él, evidentemente, modificaría. Make America Great Again significa, dentro del país, resolver los problemas más apremiantes de la población en aspectos como el empleo, la competitividad, la educación, el sistema de salud, etcétera. En el exterior, apela a recuperar el liderazgo,

repudiando la Doctrina Obama de seguridad, en la que éste planteaba que Estados Unidos debía ser un “socio indispensable” pero no el líder absoluto en el mundo, sino “primero entre iguales”. Para muchos republicanos, Obama claudicó ante otros países y perdió espacios que es menester recuperar, siempre y cuando los aliados de Estados Unidos cumplan con “su parte” del trato. En esa lógica también se inscriben el repudio al acuerdo de cooperación nuclear con Irán —que tantas protestas y críticas generó en Israel—, al igual que el proceso encaminado a revertir la normalización de las relaciones diplomáticas con Cuba como parte de las promesas formuladas por Trump, en campaña, a la comunidad cubana de Miami. Trump, un paleoconservador, se propone también denunciar —o bien, renegociar— todos los tratados de libre comercio que Estados Unidos ha suscrito; imponer altos aranceles a la República Popular China; obligar a sus aliados a asumir el financiamiento de esquemas de seguridad colectiva como la Organización del Tratado del Atlántico Norte (otan), o bien los acuerdos bilaterales de seguridad, como los existentes con Japón y Corea del Sur. Es decir, la premisa es ahorrar en política exterior, comercial y de seguridad con sus aliados y socios y emplear esos recursos para la seguridad interna, la promoción del empleo y el bienestar de los estadunidenses. No se sabe qué tan exitosa pueda ser una propuesta de este tipo en un mundo tan globalizado y donde las propias empresas estadunidenses manufacturan casi toda su producción fuera del territorio de Estados Unidos. Si, por ejemplo, Estados Unidos decide gravar con altos aranceles los productos chinos, ello repercutirá decisivamente en los costos y la competitividad de las empresas del vecino país del norte que manufacturan

en el país asiático. Otro tanto se puede decir de las empresas estadunidenses que operan en México al amparo del tlcan, en sectores tan estratégicos como, por ejemplo, el aeroespacial. No parece tan sencillo que Washington se pueda desdecir de compromisos comerciales que le han acarreado muchos beneficios y que podrían venirse abajo si las amenazas proteccionistas y aislacionistas de Trump se concretan. En esta misma lógica estriba el polémico “muro”, que, independientemente de que enfrenta varios obstáculos físico-topográficos casi insalvables, de ser construido —o al menos, si se edifican las partes faltantes, dado que hay muro y doble muro en al menos mil kilómetros de la frontera común— se buscaría que fuera facturado a México vía las remesas de sus migrantes o mediante altos aranceles a su comercio con la Unión Americana. Lo anterior implica que, como de costumbre, la agenda México-Estados Unidos se centrará únicamente en un par de temas, muy posiblemente, migración y seguridad fronteriza —con el súper muro, ya referido—, y la renegociación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (tlcan). Asuntos tabú, seguramente, serán el endurecimiento de las medidas en eeuu para prevenir el tráfico ilícito de armas pequeñas y ligeras con destino a México; el combate al lavado de dinero; la situación ambiental en la frontera, etcétera. Uno de los tópicos que se antoja controvertido es la legislación que posibilita el consumo de la mariguana en varios estados de la Unión Americana con fines medicinales o recreativos, puesto que ello generará jurisprudencia internamente, pero al mismo tiempo dará pie a conflictos entre Estados Unidos y la comunidad internacional por el cariz punitivo

de su política de combate al tráfico de estupefacientes —amén de lo cuestionable que será que internamente se pueda consumir, en cada vez más estados la mariguana, mientras que fuera de ese país se penaliza su tráfico y comercialización. Con todo, la gestión de la agenda bilateral deberá realizarse, por parte de México, con oficio político. Las cartas negociadoras del gobierno mexicano no son menores: es del interés de Estados Unidos que su vecino sureño se mantenga próspero y estable, de otra manera ello tendrá serias repercusiones en la propia economía y sociedad estadunidenses. La seguridad y la prosperidad de Estados Unidos pasa por las de México y viceversa. Las expectativas de crecimiento para ambos países en 2017 son cada vez más lúgubres y, a menos que cierren filas, se antoja muy difícil que de manera aislada cada nación pueda enfrentar los desafíos que se vislumbran en el horizonte. La cooperación entre México y Estados Unidos durante el gobierno de Donald Trump se antoja difícil, más no imposible. Hay muchas comunidades empresariales y legisladores en Estados Unidos que son favorables a México y que pueden ayudar a sensibilizar a la administración Trump sobre la importancia de privilegiar la negociación sobre las políticas intimidatorias y punitivas. Lo mismo se puede decir de estados como California, Texas, Nuevo México, Arizona e Illinois, conectados ampliamente con la economía mexicana y que sufrirían si la administración Trump desarrolla una guerra comercial contra México. Por ello, es menester que las autoridades nacionales no sólo negocien con el Presidente de eeuu sino con los estados y los legisladores, dado que ahí cuentan con aliados cruciales.

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TRUMP Y LA OPINOCRACIA DEL TODO Ernesto Josué Padilla Villamour

Profesor del Centro de Relaciones Internacionales de la fcpys de la unam. Colaborador del proyecto papiit in308617 “Fundamentalismos y Orden Internacional”. jpvillamour@comunidad.unam.mx

emos regresado a la Historia, nos remitimos a ella una y otra vez cuando existen más preguntas que respuestas en la interlocución global de las opiniones. Nos encontramos en un mercado abierto y fugaz de las tendencias prospectivas, donde se ofrecen versiones de una realidad imperante, y al paso de días –o incluso horas—, órdenes ejecutivas instituidas o un simple tweet redefinen las relaciones internacionales. Hoy Trump es noticia, una nota redituable pero siempre especulativa, como esa realidad que abruptamente la opinocracia opta por llamar total. Lo que en realidad hacemos es interactuar —tradicional y digitalmente— en las plataformas de una matriz de incertidumbre con una breve noción informada. El sistema político estadounidense no se explica sino a partir de la Historia, de aquella “forja de la República Pragmática”1 construida por oleadas migratorias bajo el auspicio de un “inocuo” sentimiento nativista y un cisma religioso de predestinación; un excepcionalismo que Seymour Martin Lipset refirió frente a la dialéctica de los valores fundacionales (libertad, igualdad) como el cultivo de los problemas segregacionistas que enfrenta Estados Unidos hasta la actualidad. El 1

Periodo histórico comparecido en: Orozco, José Luis, Érase una Utopía en América. Los orígenes del pensamiento político norteamericano, unam/ sitesa, México, 2008, 348 pp.

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éxito electoral de Trump, así como las políticas apuntadas tras su victoria en noviembre pasado, y que desde el 20 de enero de 2017 han iniciado, no pueden explicarse en términos personales. “Si votar sirviera para algo, ya estaría prohibido”, respondía Mark Twain cuando la actividad política solicitaba su confianza. Entonces, ¿qué tipo de democracia le permitió a Trump ser electo? El “presidente incómodo”, como lo llama Forbes, llega en un momento que revela una clara segmentación de la sociedad estadounidense, pero lo más sencillo y curiosamente importante es que invoca los sentimientos más profundos de los ciudadanos molestos, incluyendo a las bases de la estructura del odio, como David Duke (exlíder del Ku Klux Klan). Sin duda, la democracia estadounidense no es la democracia electoral latinoamericana, ni menos aún, una mobocracy regida por las multitudes. Se trata más bien de un modelo basado en el interés de la gente con interés. Ahora se sabe que Trump ganó por un voto de raza blanca, sin importar factores como la educación, edad y poder adquisitivo de los sufragantes, como muchos diarios desarrollaron estadísticamente al respecto. ¿Qué pasará en el mundo con Trump en el poder? La cratología nos ofrece múltiples acercamientos respaldados por variables de medición cuantitativa e insta a la historiografía como el curso básico de las respuestas, sin embargo re-

conoce que el poder se sostiene bajo dos pilares: la mentira y el miedo. La fenomenología, por su parte, como doctrina de la apariencia o estudio de los acontecimientos, arroja importantes intersecciones en el análisis, y además, nos obliga a reconstruir desde la exégesis –entiéndase ya como una forma re-interpretativa de las explicaciones— las convulsionantes realidades. Pero ¿cómo interpretar, o siquiera, asimilar las realidades del presidente estadounidense? Realmente es improductivo construirlas pues abundan realidades discursivas, las de su condición como misógino, megalómano, xenófobo, islamófobo y todas aquellas que derivan de sus fobias y alergias sociales que le persiguen y que él entona con natural encono. Posiblemente la clave de entendimiento está dada a partir de aquellas que exporta Estados Unidos bajo la idea del self-made man y que, en todo caso, son conexiones vigentes de la historia que el hijo non grato de esa tierra ha revestido. El pragmatismo, empero, se desprende de la revisión teórica y acude por su fuerza a las determinantes prácticas de un sistema plural de intereses que se intercambian entre el gobierno y el mercado. Ese pragmatismo que a través de la historia concilia las voces internas y externas del sistema, que al extenderse visualiza el ensamblaje de las contradicciones de la hegemonía. No hay reserva en ubicar como coordenadas del análisis “civilizacional occidental” las dos variables por siempre

vigentes y ahora instrumentadas discursivamente por Trump para recuperar la grandeza de los Estados Unidos: fronteras y razas (frontier/races). La primera como resultado de la modernidad y que presupone desde 18932 una idea de la visualización expansiva, es decir, ubicar a la frontera como un punto en donde se visualiza otro punto, siendo un espacio extensible sin ser necesariamente físico. Claro es que en este punto la frontera porosa México-Estados Unidos pesa más al convertirse en una frontera mental. Y la segunda variable, la raza, llega como principio ordenador de la Economía Política Internacional, pero, sobre todo, como el agregado determinante de un proyecto político que ha convertido a la Casa Blanca en la más blanca, adinerada y heteronormativa de la historia estadounidense, pues de los 15 puestos que integran su gabinete, 13 son blancos a excepción del Secretario de Vivienda, Ben Carson (afroamericano) y la Secretaria de Transporte, Elaine Chao (taiwanesa).3 Lo anterior ejemplifica la continua aplicación de políticas basadas en acciones afirmativas que colocan cuotas numéricas de personas en el 2

Jackson Turner, Frederick, The Significance of the Frontier in American History, 1983. 3

Silvia Ayuso, La Casa Blanca más blanca, rica y masculina de Donald Trump, [en línea] Washington, 20 de enero de 2017, El País, Dirección url: http:// internacional.elpais.com/internacional/2017/01/19/ estados_unidos/1484846193_760292.html (consulta: 20 de enero de 2017).

poder que han representado minorías, como pueden ser raciales. “Los hombres y mujeres olvidados de nuestro país ya no serán olvidados”, anunció Trump, acompañado de la venia teológica que inviste a los presidentes cuando toman el cargo, dejando en la imaginación que los “olvidados” han sido aquellos quienes dentro y fuera del establishment han estado esperando en la agenda de esa enorme puerta giratoria que enlaza la intolerancia con los cargos públicos y el dinero. Veremos por lo pronto que en esa totalización las realidades comprobables se fragmentan y el proyecto de crecimiento de Trump, que busca, entre otras

cosas, inversión en infraestructura y reducción aparente de algunos impuestos, generará más inflación y déficit. Así que el reto mediato para el ejecutivo estadounidense, quien se encuentra regido por un sistema de pesos y contrapesos, es la permanencia de la mayoría republicana hasta las elecciones de medio término que serán en noviembre de 2018, siendo una evaluación general en donde si pierden tres senadores (de los 52/100), los demócratas frenarían parte de esta vehemente encarnación política del american way of life al american way of war.

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La elecciÓn estadounidense 29 Oct. Fecha en la que Clinton comenzó a lanzar anuncios de campaña para la elección general en Wisconsin, estado que al ﬁnal perdería con Trump por una diferencia de 22,000 votos.

$2,403,082

Cifra total donada por empleados de Google, Facebook y Amazon a la campaña presidencial de Clinton. $36,511 Fue la donación paraTrump. 96 Porcentaje del total de donaciones de campaña hechas a Clinton (en contra de Trump) por periodistas hasta agosto de 2016.

$250,000 Monto mínimo de contribución para el comité inaugural de Trump, necesario para asegurar entradas a una "velada elegante" en Washington D.C., y en la que Donald y Melania Trump, así como el vicepresidente Mike Pence y su esposa Karen estarían presentes como invitados especiales.

$2.17 billones

Gasto estimado hecho por candidatos presidenciales y sus grupos de apoyo durante 2016 en la carrera hacia la Casa Blanca. $6.2 millones Suma que donó Linda McMahon, ejecutiva de WWE y ahora Jefa de Administración de la Pequeña Empresa, a diversos grupos a favor de Trump durante las elecciones.

Número de Jueces de la Suprema Corte estadounidense que son millonarios. $30 millones Monto que la Asociación 8,000 Nacional del Riﬂe (NRA Pies cuadrados de espacio por sus siglas en inglés) publicitario que la gastó en anuncios organización Trump rentó, a ﬁnales de los 90 y principios apoyando la carrera del 2000, a un banco iraní presidencial de Trump.

11% ligado al ﬁnanciamiento de de anuncios televisivos grupos terroristas. $66.1 millones en español patrocinaaportó Trump de sus dos por el equipo de propios fondos a la Clinton en Nevada campaña presidencial de durante la elección Número de 2016. general. estados que serán

conducidos por un gobernador republicano en 2017.

$242 millones Monto por el que Clinton superó a Trump en gastos de campaña

Las cifras provienen de diversos reportes hechos por el Center for Public Integrity, una organización noticiosa de investigación apartidista y sin ánimo 12 Actualidad de lucro. Para mayor información visita su página en internet o síguela en twitter. www.publicintegrity.org

de 2016 en números $3.1 trillones Capital estimado de las compañías de tecnología que se reunieron con Trump en diciembre del año pasado.

$600 millones

Gastaría Trump de su propio dinero para una campaña presidencial según una entrevista en 2011.

$450,000 Cifra que dos Super PACs a favor de Clinton se vieron forzados a devolver por especulaciones sobre la legalidad de los contribuyentes.

304

votos obtenidos en el Colegio Electoral por el ahora presidente Donald Trump.

$47,300 Cifra que el actor de "James Bond", Daniel Craig, donó en 2015 a un supuesto super PAC a favor de Bernie Sanders, fundado por un individuo arrestado en 2016, acusado de fraude por el FBI.

$20.4 millones Cantidad que el billonario magnate de casinos, Sheldon Adelson, y su esposa Miriam Adelson, reunieron para Super PACs* y otros grupos a favor de Trump.

$3,3 millones

2.8 millones

Número de votos por los que la demócrata Hillary Clinton venció a Trump en la votación popular nacional.

3a1 1 Factor por el que el equipo Número de candidatos de Clinton superó al de Demócratas al senado de los Trump en los canales de EU a quienes ha apoyado el televisión durante la antes jefe de ﬁnanzas de elección general. campaña de Trump y ahora Secretario del Tesoro, Steven Mnuchin.

Total que el gigante 49 petrolero Chevron, Suma de contribuyentes a un compañía número 14 Super PAC en favor de Trump entre las más grandes en cuya información de tarjetas de crédito fue erróneamente América, donó durante el publicada en un documento ciclo electoral 2015 - 2016 federal. a dos super PACs enfocados en ayudar a los 30 republicanos a mantener Días que, según Clinton, le el control del congreso. llevaría como presidenta proponer una enmienda constitucional para anular la sentencia del Caso Ciudadanos Unidos contra la Comisión de Elecciones Federales.**

*Super PACs: Comités de Acción Política sin restricciones presupuestarias para la obtención y gasto de recursos en favor (o en contra) de alguna de las fracciones de los candidatos en la elección).

** Con esta sentencia se permitió a las empresas 13 Actualidad participar en campañas políticas electorales.

entrevista

Llevar la fiesta en paz con los gringos, conversación con Jorge Castañeda J

orge Castañeda, exsecretario de Relaciones Exteriores, académico y activista político, habla con Gerardo Estrada sobre Estados Unidos, el gobierno mexicano y el panorama político económico después del triunfo de Trump. La entrevista formó parte del programa de radio de la fcpys, “Tiempo de Análisis”, transmitido el 15 de febrero de 2017 por Radio unam. Gerardo Estrada (GE): Es obligado hablar de nuestra relación con eu, no sólo política, sino también social, más allá de las coyunturas que estemos viviendo todos los días. Jorge Castañeda (JC): Creo que los temas en los que debiéramos educarnos los próximos meses o años tienen una triple implicación. Lo primero es que a partir de esta coyuntura nadie puede obviar el hecho de que eu es un factor fáctico de política interna en México, no sólo un asunto de política exterior. No es que los eu se metan o no deban meterse en la política interna, son y están. Siempre ha sido así, por lo menos desde finales del siglo xix, pero no se reconocía. Esto hoy es más obvio y significativo porque de 25 años para acá México ha tenido mucha apertura económica y democrática; para bien o para mal —yo creo que para bien— México está más abierto al mundo; el hecho es que eu es parte ya de nuestra vida nacional, como nosotros, por cierto, somos parte de la suya: a través de los migrantes, el comercio y muchas cosas. Es una doble realidad. Un segundo punto es que hace unos 25 años, los que gobernaban este país apostaron todo, de manera autoritaria a nombre nuestro, a la relación con eu: económica, financiera, turística, tecnológica e incluso cultural. Y de repente, ahora nos amanecemos con que esa apuesta a los norteamericanos, a un gran número, sobre todo de las élites, ya no les gusta. Esa es una situación muy difícil para México porque no tenemos realmente para dónde hacernos. Escuchamos cosas muy bonitas: que debemos exportar a Bolivia o a Ecuador, pero son estupideces. La apuesta ya se hizo. Otras estupideces que oímos son fortalecer el mercado interno. Perfecto, para ello la gente tiene que recibir más dinero en este país y comprar más; ¡qué bueno!, y ¿qué va a comprar?, pues lo que se produce en eu; ¿por qué?, porque aquí no se produce gran cosa y no se va a producir. GE: ¿Ni a corto plazo? JC: No, ni a largo plazo. Ya tratamos de hacer eso y no resultó. Eso nos llevó al 82. Entonces ese es un segundo tema. Y el tercero es que parece que podemos estar hoy en vísperas de una crisis social provocada por los conflictos con eu que puede ser muy seria, por las deportaciones en general. Obama deportó

Entrevista

a muchos, sí, pero si además de esos hay otros más, pues es el doble, y será más rápido; aún más, si Trump en efecto empieza a mandarnos a los malandros, a los que están en la cárcel, pues esto se puede volver El Salvador. GE: Cuando estuviste en la Secretaría de Relaciones Exteriores, donde tuve el gusto de acompañarte, insististe en que no miráramos al sur, que América del norte era nuestro destino. En los últimos 25 años que mencionas, con el tlc, siento que incluso el sentimiento anti norteamericano, anti yanqui, que era una de las características de esa época, comenzó a borrarse, pero hoy está volviendo; son intentos de revivir la historia, de revivir el pasado, y por eso hay varios reclamos. JC: Ese sentimiento vuelve muy difícil gobernar al país, debes equilibrar el sentimiento anti gringo o anti yanqui, como lo quieras llamar; que creo que se ha exagerado mucho; si fuera tan recio no tendría uno de cada tres mexicanos familia en eu. Pero tienes que equilibrar eso con tu necesidad cotidiana de llevar la fiesta en paz con los gringos, porque no hay manera de no llevarla; requieres ir modulando, porque si se te agrava o agudiza te complica mucho el día a día porque estás haciendo y llegando a acuerdos todos los días con ellos; muchos efectivamente inconfesables, sí. GE: La cuestión de que se abra públicamente la conversación de Trump y epn es absurda. JC: Sí, sólo los dictadores como Fidel Castro o los demagogos como Trump divulgan conversaciones con jefes de Estado. La gente decente no hace eso. GE: ¿En qué momento estamos? Las palabras de Trump sobre la intervención con tropas que vienen a ayudarnos, ¿qué tan lejos podrían llegar? JC: El problema es que debemos ver esto como un continuo que viene por lo menos desde que llegó Calderón a la presidencia de México. Es decir, bien sea porque eu lo obligó, cosa que no creo, o bien porque él enloqueció, cosa que sí creo, Calderón declaró la guerra al narco y fue a pedir ayuda a eu: “ayúdenme en mi guerra”. GE: Con lo de Mérida. JC: Con la iniciativa Mérida. Luego Peña ha seguido con la guerra y también pidiendo la ayuda. ¿Estás en guerra y quieres mi ayuda?, pues te ayudo con lo que tengo y lo que tengo son tropas. Es más, el chango que puse encargado de esto de Home Land Security es un general de los Marines, ni siquiera del ejército. Él es el encargado, ¿qué sabe hacer ese señor? Guerra. Pero el responsable de todo esto es México por andar declarando una guerra absurda y luego por ir a pedir ayuda. Estas supuestas declaraciones de Trump vienen en efecto de un gobierno

norteamericano más duro, más ignorante, más neófito que el de Bush, que cuando Calderón empieza con sus idioteces en el 2007, aquél ya llevaba siete años de ser presidente, ya sabía de guerras, de México, de todo; no era un genio pero ya tenía años ahí. Trump lleva 15 días. GE: Esto debilitó al gobierno mexicano; al decirle: está en tus manos, nos devuelve la pelota y ahora pareciera que en un momento México pedirá la intervención. JC: Esto es lo que ha sucedido, sólo que ahora será más grave. Lo que debe decir Peña, y no a Trump por teléfono, sino al país, es que esa guerra ya se acabó y se acabó porque no se puede ganar, porque es una estupidez; por lo tanto ya no hay guerra y ya no queremos ayuda para una guerra que no existe. GE: Eso provocaría a Trump. JC: Pues sí, claro, pero lo va a provocar todo el tiempo haciendo cualquier cosa; el problema parece ser que Peña no quiere decir ni hacer nada que moleste a Trump. GE: Hay cosas que podemos hacer, tú lo has dicho muchas veces: la legalización de la marihuana, que se vende en 14 estados de eu. JC: California, que no es cualquier estado, sobre todo para nosotros los mexicanos es el más importante. Pues ya, legalicemos y que pasen los tráileres cargados de marihuana mexicana a eu. El General Kelly dijo ayer o anteayer: “les vamos a ayudar a erradicar la amapola”, qué fantástica idea, entonces que ahorita lleguen los marines a Guerrero, a Iguala y a Ayotzinapa, a quemar sembradíos de amapola, gran idea. Lo que tiene que decir Peña es no, no queremos erradicar la amapola, queremos volvernos un país productor legal. Esa es la solución al tema. GE: El gobierno mexicano parece pasmado. JC: Sí, como país, como sociedad, como pueblo estamos muy desprotegidos, y poco preparados para este cambio en eu. Es un problema porque aquí vamos a tener un gobierno cada día más débil hasta que llegue la elección, y luego tendremos uno muy inexperto; por tanto, los dos primeros años de Trump estaremos en una situación totalmente desfavorable, pero además, con el agregado de que va a ser imposible que este país aborde seriamente el tema de eu en la campaña presidencial. GE: Otro hecho es que no hay liderazgos políticos en México. En otro momento, un comentarista como Jacobo podía conducir a la sociedad a ciertas cosas; hoy no veo esto por ningún lado, ni en la prensa, ni en los intelectuales. Ponernos todos de acuerdo es imposible. La sociedad necesita siempre algo o alguien en torno a quién aglutinarse. JC: Estamos demasiado enchufados a eu y Canadá para que pueda haber cambios importantes. Lo que vamos a tener que hacer es aguantar vara estos dos, tres o cuatro años hasta que se debilite lo suficiente Trump, se fortalezca la oposición dentro de su país y podamos tal vez negociar algunas cosas. Yo quiero suponer que habrá una acción en contra de Trump en eu. No sé si sean los empresarios, los grupos cívicos, las iglesias, las universidades, los activistas. Cuando esto suceda nos va a ayudar. También podemos aliarnos con ellos, como lo hicimos en los años ochenta con las guerras centroamericanas. Pero acerca de explicarle a eu que el tlc no es el problema sino la

solución, ellos no necesitan que los mexicanos les expliquen sobre sus intereses, que no han ido tan mal en estos últimos 240 años. A mí me preocupa, mucho más que la demagogia de Peña, una deportación, porque significa que una familia ya no recibe remesas, y si a éstas le agregan un impuesto del 2%, se traduce en que alguien que manda 100 dólares al mes, a su familia sólo le llegarán 98; que por cierto, hoy tampoco llegan los 100 sino como 90, porque los amigos que participan en este negocio, que todos sabemos quiénes son, se llevan casi el 10. Con cuenta de banco o una tarjeta es un poquito mejor; pero entre la comisión y el tipo de cambio, el destinatario de la remesa de hecho no la recibe entera. Pero, frente a un deportado, el tipo de cambio no tiene ninguna importancia porque ya no manda nada. GE: Hacia el futuro, hacia los próximos meses ¿qué cabe esperar? ¿Puede haber una ligera intervención o expedición militar, una especie de expedición punitiva? JC: No lo creo. El problema, y eso sí lo ha dicho Calderón, sólo que nadie le exige que lo aclare, es que ya hay una presencia de eu en México mucho más fuerte que en 2006, en términos de agentes de la dea, de agentes de migración radicados en la frontera sur, de agentes de la cia, del grupo militar en la Ciudad de México. Está atascado de norteamericanos que se han ido metiendo cada vez más, más y más a invitación de los dos gobiernos, los dos ejércitos, la marina y la policía federal. Entonces, si Peña se coloca en el terreno de ellos de que tenemos que ganar la guerra, vamos a perder; ¿por qué?, porque es más fácil ganar una guerra con más fuerza que con menos, y ¿quién tiene más fuerza?, pues ellos. Por otro lado, nosotros también podemos pedir que no nos devuelvan a los migrantes que no son de aquí, como los centroamericanos. Los haitianos no se van de Tijuana porque quieren cruzar y aventarse a los brazos de la patrulla fronteriza para que los pongan en centros de detención, pidan su asilo o una audiencia y se queden allá; no vieron para estar en Tamaulipas. Solo un loco quiere venirse para acá. Lo mismo con el debate terrorista. Le hemos cuidado a eu su frontera sur desde hace 15 años y no ha habido un solo incidente; bueno, eso se hace cuando se trata de gobiernos amigos, no de un enemigo. GE: Pero ahí se requiere liderazgo, carácter. JC: Ahí está la bronca, se requiere no tener miedo a pelearse con Trump, a no estar esperando a que él te cuide las espaldas cuando ya no seas presidente y te anden persiguiendo por el mundo entero por violador a los derechos humanos. Ese es el problema de fondo. Epn lo último que quiere es pelearse con Trump. GE: A nivel social, a nivel de ciudadanos ¿qué puede hacer la gente? JC: Poco, salvo los que tienen capacidad para incidir. Empresarios con dinero, los abogados apoyando jurídicamente. Los artistas e intelectuales hablando allá, no aquí. No sirve de nada hablar aquí. Las historias de éxito mexicanas que son muchísimas tienen que mostrarse allá y en inglés, dirigiéndose a los norteamericanos.

Entrevista

academia

Desarrollo económico, una necesidad nacional Myriam Corte y Víctor Juárez

os riesgos a enfrentar en el futuro inmediato no son las locuras de Donald Trump como presidente de la nación más poderosa del mundo, sino nuestras diversas vulnerabilidades en materia de economía que se reflejan claramente en nuestra balanza comercial desnivelada y en la brutal caída de los precios del petróleo. Así, el escenario por venir será “verdaderamente catastrófico”, aseguró el economista y profesor emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México, Rolando Cordera, al participar en la presentación del informe El Crecimiento Económico en el Desarrollo Mexicano. Cordera, empero, consideró que sí es posible prosperar en el mundo turbulento que se está gestando porque el epicentro de la crisis, aunque también de la transformación, está aquí al lado, en los Estados Unidos. Para el catedrático emérito: “la enorme tontería de Trump es que cree que puede modificar la geografía con un muro”. El país requiere reivindicar y actualizar la idea de desarrollo, pues sin avance económico y social la democracia es frágil y enfrenta diversos obstáculos, señaló Cordera, coordinador del Pro-

Rolando Cordera. Foto: Pablo Cuéllar

grama Universitario de Estudios del Desarrollo (pued), durante la presentación del informe de esta dependencia en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. Con esto se ofreció una perspectiva acerca de la situación económica y social del país, sin dejar de asumir que éste tiene un pasado estructural. Cordera, acompañado de los doctores Angélica Cuéllar, Guillermo Farfán y Mario Luis Fuentes, resaltó que el trabajo académico está en diálogo y discusión para transformar el mundo; busca responder a cuál es el estado de desarrollo del país, pues identifica los fallos y pendientes de la política económica, así como las reformas que ha seguido México. Recordó también que un propósito es generar una conversación pública amplia sobre el diagnóstico de los problemas clave del desarrollo. México tiene la necesidad de trazar un nuevo curso de desarrollo que sea incluyente y favorezca la reconstrucción del mercado interno, erradique la pobreza y la desigualdad, de lo contrario se enfrentarán severas complicaciones, con Donald Trump y sin él, advirtió Cordera. Rolando Cordera y Mario Luis Fuentes consideraron que la dependencia económica mexicana del mercado petrolero y los desequilibrios del comercio exterior pueden generar una crisis para el país: “no necesitamos a Donald Trump para ponernos a rezar”, enfatizó el ponente ante alumnos y académicos de Ciencias Políticas y Sociales. Al congratularse de que en la Facultad puedan debatirse temas torales de la economía nacional, el docente aseveró que frente a las tendencias “horrorosas de la resurrección autoritaria, es preciso que México avance en la construcción de un Estado de bienestar y un proceso en el que se administre muy bien la redistribución social, como condición para sobrevivir”. Refiriéndose a la Universidad, mencionó que la institución debe gestar una manera integral y totalizadora de entender a la sociedad en la que vivimos. El coordinador del pued enfatizó que recuperar y actualizar la idea del desarrollo es una necesidad nacional sin la cual la permanencia del Estado mexicano estará cada vez más en cuestión. Expresó que una nueva definición del desarrollo puede convertirse en el gran articulador de un esfuerzo colectivo social, traducible también en un esfuerzo político que amplíe y fortalezca las bases de la democracia política que logramos instaurar en el país a finales del siglo xx. Y alertó: “sin desarrollo económico y social la democracia será siempre muy frágil y enfrentará enormes obstáculos para asegurar su reproducción, como forma de vida y no sólo como ejercicio técnico electoral”. A su vez, Fuentes Alcalá indicó que uno de los temas a resolver es la pobreza, que sigue siendo la misma que en la década

de los 90 –pese a diversos programas para combatirla–, pues la economía no crece, no genera ingresos, devalúa salarios y estanca el desarrollo social. El académico, al detallar el informe sobre la economía mexicana externó que la pobreza tiene rostro infantil e indígena, ya que seis de cada diez niños en el país y ocho de cada diez menores indígenas la viven. Frente a esta gran desigualdad es necesario construir un nuevo curso de desarrollo que sea incluyente. “Al comparar la incidencia de la pobreza en la población indígena con la no indígena se hace evidente un hecho lacerante para el país: las cifras de pobreza y de pobreza extrema se ubican en 34 y 30 puntos porcentuales, por encima de la que padecen los no indígenas”.

Con respecto al salario, indicó que derivado del lento crecimiento económico registrado desde 2004, cuando se dio la última disminución de la desigualdad, la distribución del ingreso no ha mejorado ni registra movimientos significativos que muestren un cambio en la tendencia. De entre otras conclusiones, Fuentes destacó que en materia de políticas públicas, es urgente una política social que contribuya a garantizar el ejercicio universal del conjunto de derechos sociales para toda la población. Así, la política de superación de la pobreza debe ser parte de un modelo de desarrollo incluyente, que favorezca el crecimiento económico y la generación de empleos dignos para toda la población, así como un régimen de bienestar universal que provea un conjunto de bienes y servicios sociales básicos.

Poder, liderazgo y género Guadalupe Carballo / Foto de Luis Segura

C. Uscanga, A. Cuéllar, A. Yamada, J. Renge, A Girón, M. González y S. Ruíz

oder, liderazgo y género, de la inspiración a la acción, fue el título del seminario presidido por el embajador de Japón, Akira Yamada; Angélica Cuéllar, directora de la Facultad; y los profesores Alicia Girón y Carlos Uscanga, en el cual se habló de mujeres exitosas y emprendedoras en sus ramos. El embajador Yamada señaló la importancia de las mujeres no sólo como compañeras, sino como dirigentes y generadoras de ideas, al tiempo que mencionó lo que tienen en común México y Japón en todos los ámbitos. Dijo que en su nación, al contrario de lo que normalmente se piensa, las mujeres no viven en sumisión, pues éste es un estereotipo.

La mujeres participantes en esta charla fueron Neidy Cruz, directora general adjunta internacional de Semarnat; Mayra González, directora de Nissan México; Gina Zabludovsky, investigadora, y Sandra Ruíz, titular de una Asociación Civil. Gina Zabludovsky aseguró que las mujeres tienen poca participación en política y en puestos directivos, y mucho menos liderazgo; las cifras demuestran además que entre más educación menos uniones de pareja se presentan y se aplaza la maternidad. Los ponentes coincidieron en que es momento de despertar, tirar el techo de cristal y evitar educar tanto a hombres como a mujeres con limitaciones, ya que esto es lo que afecta a la sociedad.

academia

estudiantil

El rugby se gana con el corazón Nota y foto de Emanuel Reséndiz

milia Gallardo, Lizeth González, Mariana Herrera y Grecia Rodríguez, estudiantes de nuestra Facultad, forman parte del equipo de Rugby Femenil de la unam. El año pasado contribuyeron a que la escuadra, formada por chicas de distintos planteles, conquistara el segundo lugar en el Campeonato Nacional Universitario. Este 2017 tienen el propósito de llevar al conjunto al lugar más alto de la justa y, de paso, dar a conocer esta disciplina entre la comunidad. Para ellas el Rugby es, más que un deporte, “un nuevo hogar” en el que el esfuerzo colectivo, la filosofía del sacrificio y la disciplina son un complemento inigualable en su formación. Aseguran que su práctica les ha cambiado la vida y la percepción que tienen sobre ellas mismas, pues rompe el estereotipo de mujer al que estamos acostumbrados; es una actividad en la cual “las flacas quieren ser gordas” y enseña a los jugadores a transgredir sus límites físicos, mentales y emocionales.

nuevo espacio para la expresión artística Myriam Corte / Foto de Emanuel Reséndiz

ue inaugurada en la fcpys el salón de danza y teatro “Claudio Obregón”, un espacio destinado para clases y talleres culturales. El evento estuvo encabezado por la doctora Angélica Cuéllar Vázquez, directora del plantel, Claudio Obregón, hijo, y Elizabeth Clairín, viuda de Obregón. La Directora del plantel señaló que un estudiante universitario que no está cerca del arte, la danza, la cultura y el deporte no tiene una formación integral. Por ello, “el arte tiene un papel muy importante en nuestra sociedad, siempre es catalizador de problemas sociales, nos puede ayudar a ver la realidad de otra manera y tratar de luchar por un país más justo y solidario”. La apertura de la sala es parte del plan de trabajo de la actual administración, que tiene como objetivo resignificar los espacios físicos transformándolos en áreas que beneficien a la comunidad. Sobre Claudio Obregón se mencionó que comenzó su carrera como locutor y jefe de producción en Radio unam. También participó en teleteatro de Canal 11 y desde 1958 se dedicó a la actuación.

Estudiantil

Considerado como uno de los actores más destacados de teatro y cine, actuó en películas como México insurgente, El encuentro de un hombre solo, Terror y encajes negros, El callejón de los milagros, entre otras muchas. En teatro interpretó obras de diversos dramaturgos como Lope de Vega y Juan García Ponce, y actuó en telenovelas como El carruaje, Los que ayudan a Dios y Cuando llega el amor. Falleció el 13 de noviembre de 2010, en la Ciudad de México, a causa de un paro cardiorrespiratorio.

Cultura Cultura

Desde Desdeadentro, adentro, Babasónicos Babasónicosenen lalaFCPyS FCPyS FotoFoto de Emanuel de Emanuel Reséndiz Reséndiz

omo omo parte parte de de su su última última giragira Desde Desde Adentro, Adentro, la banda la banda argentina argentina BabasóBabasónicos nicos ofreció ofreció unun repertorio repertorio de de canciones canciones nuevas nuevas y clásicos y clásicos de de sussus discos discos anteriores anteriores en en nuestra nuestra Facultad. Facultad. EnEn el el escenario escenario (la(la parte parte superior superior de de unun turibús turibús acondicionada acondicionada para para el el espectáculo), espectáculo), y ante y ante unun auditorio auditorio queque coreaba coreaba emocionado emocionado cada cada unouno de de loslos temas, temas, la la agrupación agrupación argentina argentina evidenció evidenció el gusto el gusto de de loslos estudiantes estudiantes porpor su su refinado refinado estilo estilo de de hacer hacer música. música.

libros

Corrupcionario Mexicano Guadalupe Carballo

El Corrupcionario Mexicano es una ilustración del lenguaje utilizado día a día por los mexicanos cuando se realiza un acto corrupto, tanto por parte de altos funcionarios como de personas comunes. Es un reflejo de la sociedad mexicana actual. Contiene ilustraciones que atraen al público y hace amena la lectura. En palabras de Diego Luna, autor del prólogo, él produce películas para sensibilizar e incidir en las personas, sin perder de vista que no todos los actos son de corrupción o de abuso de poder, sino en ocasiones, de sobrevivencia.

Pactos y costos

Myriam Corte

En el libro Pacto por México. Agenda legislativa y reformas 2013-2014, coordinado por el doctor Héctor Zamitiz Gamboa, los autores del trabajo cuestionan cuál es el significado del Pacto por México para el gobierno de Peña Nieto, así como los costos y beneficios políticos para los partidos. En la obra se expone cómo la agenda política del pan fue favorecida, mientras que para el pri no han sido claras sus ganancias, pues el crecimiento económico, la seguridad y la aprobación del presidente fueron nulas, es decir, no capitalizó políticamente. Se afirma también que el prd perdió, toda vez que alimentó la división del partido, hecho que redituó a las filas de morena. Finalmente se pone de manifiesto el distanciamiento entre estos tres partidos hegemónicos y la ciudadanía.

cultura | Libros

En memoria de

fidel Lucio oliver Verónica lópez Roberto Carassou Rosa García

N° 262 | febrero 2017

ÍNDICE

Actualidad 0 1 Se va un gran hombre. Perdemos todos 0 3 Fidel Castro: El necio 0 5 La solidaria obra internacionalista de Fidel 0 6 Fidel, razones para recordarlo

PRESENTACIÓN

unque en los últimos meses, la elección, toma de posesión, y decretos controversiales de Trump han sido el tema dominante en los ámbitos nacional e internacional, no podíamos dejar de recordar y reflexionar sobre Fidel Castro, quien murió en noviembre pasado. Es innegable que Fidel fue un personaje central de la política internacional de la segunda mitad del siglo XX y con influencia aún en este nuevo siglo. La relevancia e influencia de la Revolución Cubana en el mundo, pero sobre todo en Latinoamérica; los logros indiscutibles en materia social del estado cubano; sus carencias en lo relativo a libertades políticas y a formas democráticas; hicieron de Cuba y su gobierno, encabezado por Castro durante más de 40 años, un tema central que ahora se analiza en nuestra publicación trimestral.

academia 0 8 Izquierdas latinoamericanas 0 8 Prospec 2016 0 9 Necesarios liderazgos con visión multidisciplinaria 0 9 Nuevos terrorismos 1 0 Acercamiento de la Facultad al

Estudiantil

1 1 Examen profesional de Matías Alaniz 1 1 Compromiso y solidaridad

cultura

Especial Rodolfo stavenhagen 1 4 A propósito de Las siete tesis equivocadas sobre América Latina 1 5 Entre la vocación intelectual y el compromiso social 1 6 Stavenhagen, incansable promotor de los derechos indígenas 1 7 Rodolfo Stavenhagen y el estudio de los conflictos étnicos

1 2 Anita Tijoux en la Facultad

12 libros

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se va un gran hombre. perdemos todos Lucio Oliver Costilla

Sociólogo. Profesor de la Facultad adscrito al Centro de Estudios Latinoamericanos (cela) y al Centro de Estudios Sociológicos (ces)

Fidel, Fidel. ¿Qué tiene Fidel, que los americanos no pueden con él? . Verso popular cubano

idel Castro Ruz, murió el 25 de noviembre de 2016 a los 90 años, tras haber vivido plenamente sus pasiones y las de su país. Queda la memoria de un “dictador” (quien en condiciones especiales de hostigamiento externo que perduraron medio siglo, detentó a nombre del pueblo de Cuba —la gran mayoría de veces con él— el poder cuasi absoluto y emitió decretos de cumplimiento obligatorio). Ser humano inteligente, consecuente con sus convicciones y político astuto. Con su fallecimiento perdemos todos, sus contemporáneos. Valorar a una gran personalidad como Fidel conlleva accionar el resorte interno de pasiones encontradas, sobre todo porque la absoluta mayoría de nuestros gobernantes actuales son burócratas corruptos, politiqueros menores y desnacionalizados. No da para comparar nada sino para sentir pena de nuestras sociedades, de las castas que nos gobiernan y que viven de espaldas a las naciones y ajenas a los problemas sociales y político estructurales, a la sobrevivencia diaria de millones que un día se rebelarán, como lo hizo Fidel en su país, siguiendo razona-

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mientos estratégicos e impulsos políticos para emanciparse. Al comentar sobre la personalidad, grandes aciertos y errores del General, Fernando Martínez Heredia propone acertadamente: “Para sacarle provecho a Fidel, tenemos que evitar repetir una y otra vez lugares comunes y consignas. Conocer más las creaciones y las razones que lo condujeron a sus victorias, las dificultades y los reveses que Fidel enfrentó, lo que pensó sobre los problemas, sus acciones concretas, puede aportarnos mucho, y de esa manera será más grande su legado”. (“Claves del antimperialismo y el anticapitalismo hoy”, Cuba Debate. 12 de enero de 2017). La tarea que propone Martínez Heredia no es fácil ni posible todavía hoy día, sobre todo porque la trascendencia de la actuación de Fidel como dirigente de la Revolución Cubana de 1959-1962 y su actuación después de esa coyuntura, opaca lo que sucedió en el período de 1945 y 1962 en que el luchador forja su personalidad política al calor de las luchas de resistencia a los gobiernos corruptos y en defensa de los dictados emanados de la

constitución cubana de 1940 (véase “La historia me absolverá”, discurso de Fidel Castro en octubre de 1953). Conocer y estudiar de manera crítica y a plenitud esa historia de su vida política resulta una tarea hoy tan necesaria como irrealizable pues siempre faltó teorizar, en Cuba y fuera de Cuba, la complejidad de la revolución cubana, aun por sus propios actores. El foquismo, concepción que exalta la rebelión de minorías inconformes sin considerar su vínculo con las grandes mayorías, por ejemplo, que alentó una lucha guerrillera posterior en América Latina, es una lectura parcial, un tanto apresurada y emocional de la revolución cubana (Guevara, Ernesto. “La guerre de guérilla”, Paris, Maspéro, Cahiers Libres, no. 31, 1967; Régis Debray, “Révolution dans la révolution? Lutte armée et lutte politique en Amérique latine”, Paris, Maspéro, Cahiers Libres, no. 68, 1967) que recoje muy sesgadamente las múltiples determinaciones, condicionantes, luchas sociales, políticas y culturales de esos tiempos. Algunos ejes son claves para tratar de comprender la personalidad política de Fidel y no resultarían muy polémicos entre

los científicos sociales: su pasión por afirmar la nación cubana en las distintas circunstancias de su vida y de la cuba posterior a la revolución, lo que lo hace heredero político notable y congruente de los grandes luchadores independentistas y en particular de José Martí. Su antimperialismo radical que expresa la elaboración crítica necesaria y urgente de una sociedad que súbitamente pasó de ser colonia española a ser neocolonia estadounidense, y que no encontró en la sociedad de los Estados Unidos o en América Latina los elementos de apoyo para impedir el acoso y el bloqueo de sus gobiernos. Su anticapitalismo asociado al reclamo de justicia e igualdad social, que iba más allá de los lamentos sobre la pobreza y partía de una clara valoración de los grandes males estructurales y político culturales que la dominación oligárquica empresarial había generado en Cuba en la primera mitad del siglo xx y que sin profundizar los cambios que la revolución puso a la orden del día, volvería a presentarse ante cualquier error o flaqueza en el perfil de la nueva Cuba. Su impulso emancipador para lograr que luego de la revolución su país se encaminara hacia una transición socialista interna que irradiara en otras latitudes el mismo espíritu de emancipación que se había logrado en Cuba (Martínez Heredia, ibid, 2017). Hay un eje de su personalidad que, sin embargo, genera polémica incluso en partidarios incondicionales de la nueva Cuba: su convencimiento de que potenciar plenamente la autodeterminación política y cultural abierta y libre de la sociedad cubana no cuadraba con el intervencionismo imperialista ni con el injerencismo estadounidense y de las élites políticas dominantes de la Europa capitalista sobre un pequeño país insular. Éstas aprovecharían cualquier resquicio para entrometerse y atentar con dinero y recursos externos para debilitar o destruir el proyecto independiente nacional. Ese fue un problema irresoluble hasta el presente. Y la manera que Fidel encontró de dominarlo fue mantener su concepción cerrada del partido de Estado y la democracia dirigida, sin permitir la libertad política e ideológica para confor-

mar opciones distintas. En Cuba hubo y hay márgenes de libertad de expresión y organización social, pero no de la amplitud necesaria para conformar corrientes y proyectos autónomos del poder político dominante. Y cabe aclarar, la cuestión de la libertad y los derechos políticos no son asuntos simples, sino sumamente complejos, dadas las nefastas realidades y las pobres ideas que por otra parte circulan en Occidente sobre la democracia, el sistema de partidos, las libertades públicas y los derechos de las sociedades y los individuos, tal como lo estamos viendo hoy en los Estados Unidos, en que la población eligió un dictador populista en ciernes que está imponiendo un discurso de sobreexplotación, discriminador y de odio que atenta contra los derechos y la civilización democrática que ha sido construida por la historia de ese país. Y qué decir de la situación de países como Honduras, Brasil, Paraguay en que con la bandera de la democracia se produjeron golpes de Estado institucionales para revertir derechos de las mayorías y atentar contra la diversidad, o en México en que el fraude electoral está naturalizado, tanto como el estatismo autoritario. También está la cuestión de que la libertad política y la igualdad ciudadanas en Occidente se asientan en sociedades desiguales sometidas por el dinero y el capital y por lo mismo el margen de acción real de las mayorías es ínfimo, por lo que prevalece en nuestros países la noción de democracias de élites en donde la libertad consiste en elegir qué grupos de empresarios o políticos profesionales dirigirán a los países. Qué queda de las nociones de libertad política e ideológica y de democracia en situaciones como las mencionadas en las cuales la sociedad no tiene derechos en relación a sus sociedades políticas, especialmente cuando no tiene el derecho a intervenir en la definición de los asuntos públicos los cuales están en manos de burocracias y tecnocracias que imponen los intereses particulares nacionales y transnacionales.

terminar el rumbo de la economía, la política y la cultura. Habla de una situación de derechos de la sociedad civil, movimientos sociales y fuerzas políticas en un escenario de mediación abierta y fluida con el Estado. Pero en nuestros Estados eso en general no existe y los gobiernos y los parlamentos deciden en forma delegativa, como delegados con absoluta autonomía respecto de la sociedad que los convierte en verdaderos autócratas sin responsabilidad y sin vínculos reales y profundos con la sociedad. En Cuba la sociedad tampoco es determinante de los asuntos públicos en la medida en que una élite cerrada y autoritaria determina éstos, pero por lo menos el proyecto nacional es legitimado y apoyado totalmente por las grandes mayorías, lo mismo que los derechos sociales, educativos y culturales plasmados en la constitución. Además la sociedad no está dominada económicamente por el dinero y el capital, sino que las relaciones sociales —expresadas en múltiples derechos— se viven en forma igualitaria. La libertad de opinión y expresión existe extendida a nivel local y con relación a problemas concretos, en las asambleas, en los comités de barrio, en los debates de las ciudades y en los círculos del partido. Hay sí una limitación evidente en términos de la libertad para conformar corrientes políticas y culturales nacionales. Esa sigue siendo una tarea pendiente de la sociedad cubana actual, pero, cabe decir, Fidel contribuyó a crear las condiciones económicas, sociales y culturales de igualdad y derechos para que los jóvenes actuales, con la misma pasión y búsqueda estratégica del gran líder de la revolución, la impongan con la misma originalidad y complejidad con que Fidel luchaba por que la sociedad cubana determinara los asuntos públicos de Cuba y se identificara con el proyecto nacional y las tareas urgentes de transformación social. Por ello como mencionamos arriba al irse Fidel perdimos todos, los cubanos y los latinoamericanos que sufrimos el influjo de su ejemplo.

Democracia, sin duda es que la sociedad tenga el derecho a debatir los problemas estructurales que padece y a de-

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fidel castro: el necio Verónica Renata López Nájera

ras la declaración oficial de la muerte de Fidel Castro el 25 de noviembre de 2016, no se hicieron esperar las reacciones mundiales que intentaban expresar el sentir por la desaparición de un referente de la historia latinoamericana y mundial, que desde la segunda mitad del siglo xx hasta ese momento, participó activamente en los acontecimientos regionales.

Doctora en Estudios Latinoamericanos, adscrita al cela de la fcpys

Sin embargo, las muestras de júbilo por su muerte también marcaron la agenda de quienes aportaron alguna reflexión por su deceso. ¿Qué hizo Fidel Castro para ser considerado por algunos un dictador? Esa tonalidad tan peculiar cuando se habla de Fidel, claro-oscura, refleja la ambivalencia del personaje y la dificultad de hablar de él sin asumir una postura política e ideológica. No podemos entender el peso de su figura sin conocer la historia de la región latinoamericana, particularmente de la isla de Cuba, último bastión del colonialismo español, primer país que “como fruta madura” fue asumida bajo la vigilancia intervencionista de los Estados Unidos. La isla más grande del Caribe hispano, primera en llevar adelante un proyecto revolucionario de corte socialista, cercada implacablemente por distintas estrategias encaminadas a desestabilizar el orden revolucionario, como el bloqueo económico o la política migratoria de los Estados Unidos que daba asilo a cualquier cubano que pisara las costas del país del norte. Pero la isla se mantuvo, a pesar del acecho multifrontal, empujando un proyecto de sociedad distinta que se basa en la igualdad, fraternidad y solidaridad entre los pueblos, sobre todo aquellos que en su momento fueron llamados del Tercer Mundo. Una política antiimperialista y un apoyo irrestricto por las causas justas y la lucha contra la opresión.

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Vivimos en una época, sin embargo, en que todos esos valores que Fidel encabezaba y promovía, suenan a discurso anquilosado. El mundo en el cual creció y participó como actor social, se resquebrajó con la caída del bloque socialista y los ideales que en algún momento alimentaron la posibilidad de la revolución en toda Latinoamérica; se desdibujaron frente a un nuevo modelo económico que promovía la individualidad, el culto al consumo y la libertad del sujeto como valores supremos. En pleno auge de la ideología neoliberal, que se registró durante la década de los noventa en América Latina, y que coincidió con el periodo de la recuperación democrática en aquellos países del sur de América que habían vivido bajo

dictaduras militares, la promoción del discurso democrático se convirtió en el principal baluarte de los ideales de transformación de las sociedades del Cono Sur, y la palabra “revolución”, aquella que encendió sueños y trazó caminos, que marcó el rumbo de miles de hombres y mujeres que creían en la justicia social, en la posibilidad de vivir en un mundo más equitativo, se desmoronó. Así, el Fidel de la revolución cubana, que luchó desde el 23 de julio de 1953 contra la dictadura de Fulgencio Batista, que estuvo preso y salió por una amnistía rumbo a México para reorganizar la insurrección, que volvió a Cuba y organizó el levantamiento final desde Sierra Maestra, que logró entrar victorioso el 1 de enero de 1959 a La Habana, que

hizo huir a Batista una noche antes, ese Fidel que declaró el socialismo en su país, murió en un mundo que ya no podía traducir los valores que él representaba. Por ello, poco se sabe en la actualidad de los ideales que movilizaron tanta energía social, que cautivaron a un pueblo y le dieron sentido, que asumieron los ideales del hombre barbudo como suyos. Y es que Fidel también construyó un pueblo, le dio agencia, lo colocó como sujeto de la historia, de su propia historia. Por ello es necesario recordar la concepción de pueblo que tenía Fidel, formulada en su famoso texto La historia me absolverá: “Entendemos por pueblo, cuando hablamos de lucha, la gran masa irredenta, a la que todos ofrecen y a la que todos engañan y traicionan, la que anhela una patria mejor y más digna y más justa; la que está movida por ansias ancestrales de justicia por haber padecido la injusticia y la burla, generación tras generación; la que ansía grandes y sabias transformaciones en todos los órdenes y está dispuesta a dar para lograrlo, cuando crea en algo o en alguien, sobre todo cuando crea suficientemente en sí misma, hasta la última gota de sangre.” II Mi primer y única visita a la isla de Cuba fue en el año de 1998. En ese entonces me encontraba estudiando la licenciatura en Estudios Latinoamericanos en la Facultad de Filosofía y Letras de la unam. Durante ese viaje se mezcló mi primera experiencia en otro país y mi filiación con la revolución cubana. Desde niña crecí en un hogar en que eran familiares los nombres de Fidel y el Che, y las ideas del socialismo y la construcción de una sociedad mejor. La trova cubana era casi lo único que se escuchaba en casa; así que mi visita era una necesidad histórica en mi biografía personal. Asistimos a un encuentro de Casa de las Américas, el cual fue boicoteado por el gobierno norteamericano, que le negó la visa a casi la mitad de los congresistas que estaban contemplados para participar. Este acto fue una de las expresiones más claras de un imperio tratando de doblegar a un país so-

cialista por la afrenta de existir. La batalla cultural, como el mismo Fidel tenía claro, pasaba por esos espacios académicos. Mi visita se realizó pocos años después del llamado periodo especial, que significó un reajuste drástico en la economía del país tras la caída del socialismo “realmente existente” y el freno del apoyo de la Rusia socialista a la isla. Lo que vi y escuché rebasó mis expectativas, y durante la semana que estuve en Cuba se removieron las percepciones que yo tenía sobre la revolución cubana: la gente en las calles te ofrecía cualquier tipo de servicio –ron, tabaco, música y por supuesto, servicios personales-, e incluso se ofrecían a cocinar clandestinamente en sus propios hogares, comida tradicional cubana a cambio de algunos dólares. Las expresiones de la mayoría de las personas con las que tuvimos oportunidad de charlar eran francamente negativas: “Fidel era un tirano y la revolución un fracaso”. “La gente tiene hambre y deseos que un régimen socialista no puede cumplir.” El periodo especial quizá fue uno de los momentos más críticos por los que atravesó la revolución cubana. Pero fue el pueblo cubano, que mantuvo una conciencia crítica, la que salvaguardó a partir de una disciplina férrea y de un ejercicio de austeridad asumida colectivamente, la posibilidad de que el proyecto revolucionario continuara. En pleno auge del modelo neoliberal y la globalización, a la isla llegaban noticias de la explosión mercantil del libre mercado. Mercancías del capitalismo que no se podían conseguir más que en ciertos lugares, destinados al turismo, fomentaban en la población nacional expectativas de un “mundo libre” que no conocían por dentro. La cultura del consumo se presentaba seductora y la población parecía, según mis primeros recorridos por La Habana, deseosa por dejarse seducir. Tras esa primera impresión, con los referentes del “fin de la historia” en mi mente, tuve la impresión de que Cuba ya no era una sociedad distinta. Fue durante las últimas horas que pasé en la isla, char-

lando en el malecón con un estudiante cubano, compartiendo un cucurucho de maní, que pude valorar con más elementos lo que ahí, desde una mirada superficial, parecía estar aconteciendo. “La revolución se defiende”, me dijo el joven, sin dar mayor importancia a mis impresiones de los días anteriores. Después del anuncio de la muerte de Fidel, recordé ese viaje, así como las impresiones encontradas que tuve y me surgió la pregunta sobre ¿qué permitió que Cuba lograra trascender el periodo especial? Tras la caída del bloque socialista, y con el subsecuente llamado “fin de las ideologías”, las apuestas por la caída del régimen cubano no se hicieron esperar. Sin embargo, la isla logró salir bien librada de la crisis, y hasta el día de hoy sigue siendo un país socialista —según lo establece su constitución vigente. Considero que fueron dos elementos de su política. Por un lado, “… la sistemática redistribución de la riqueza social y la también sistemática redistribución del poder político”1. Sin el desarrollo de ambos, la crisis del periodo especial hubiera logrado derrotar la revolución. Seguramente un levantamiento popular hubiera terminado por derrocar a Fidel. Durante los homenajes oficiales en la isla, en distintas entrevistas y reportajes, notas de opinión, artículos de análisis, constantemente se alude al “legado” de Fidel. Es ese legado, lo que aún en las condiciones difíciles que se perfilan para el orden mundial con la llegada de Donald Trump a la presidencia de los Estados Unidos, mantiene y posiblemente mantendrá al país por el camino del socialismo. Pero considero que ese legado del que se habla, no consiste solamente en los valores que transmitió, ni en los relatos de sus hazañas, ni su presencia al frente del país, sino el concepto de pueblo como un nosotros. Es el pueblo cubano el legado más interesante de Fidel. 1

Delia Luisa, López, “Periodo especial y democracia en Cuba”, consultado en: http://publicaciones. sodepaz.org/images/uploads/documents/revista016/04_periodoespecial.pdf

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la solidaria obra internacionalista de fidel

Roberto B. Herrera Carassou Profesor de la Facultad. Doctor en Sociología por la unam

idel ha dejado una huella muy profunda en la historia de América Latina y del resto del mundo por su proverbial solidaridad humanista. Su concepción del internacionalismo proletario rebasó los límites de la tradicional consigna partidista. No hubo en su política de asistencia humanitaria, reconocida mundialmente, distinción de credo político. Su idea de la amistad entre los pueblos rebasó el marco de la protocolaria y fría ayuda recíproca. Incluso sus adversarios políticos sintieron la mano franca y amiga portadora de recursos hasta en los momentos de escasez más aguda para la economía cubana, doblemente asediada por el infame bloqueo norteamericano y la desaparición del campo socialista. Su

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lema fue “compartir lo que tenemos, no lo que nos sobra”, y este principio se cumplió con ejemplar sentido del deber internacionalista por el líder y el pueblo cubano. Obviamente para sus enemigos más acérrimos esos gestos humanitarios fueron realizados con fines propagandísticos. Pero esto es una insostenible falacia. Haití nunca ha podido cubrir el costo de la estancia de los brigadistas cubanos del sector salud y Cuba nunca los ha retirado o ha hecho alarde alguno de su fraternal ayuda. La independencia de Namibia y la guerra en defensa de la libertad de Angola, que permitió la derrota del Apartheid en África del Sur y la emergencia de su democracia, cobró la vida de miles de combatien-

tes cubanos voluntarios. Sin embargo, allí no quedó ninguna deuda por cobrar. Al concluir la Operación Carlota y desmovilizarse sus victoriosos combatientes, Cuba jamás ha permitido que se hable siquiera de compensación alguna. Mandela lo llamó “hermano grande” cuando destacó ante su pueblo este histórico episodio y la estatura fraterna, solidaria y revolucionaria de Fidel. Así lo reconocieron también las decenas de jefes de Estado y de gobierno que asistieron a sus funerales al expresar públicamente la eterna gratitud de sus pueblos por su generosa ayuda y amistad. El mundo entero se hizo eco de esas sinceras manifestaciones de reconocimiento y gratitud a la figura del fallecido líder de la Revolución Cubana.

fidel, razones para recordarlo Rosa García Chediak

Doctora en Ciencias Políticas por la Universidad de Santiago de Compostela, España. Adscrita al cela de la Facultad

l pasado noviembre nos sorprendió con la noticia del fallecimiento del líder histórico de la Revolución Cubana. La historia es un terreno permanentemente movedizo y por lo general injusto con las personalidades sobresalientes. Sobre Fidel Castro Ruz es casi imposible decir algo sin que sea abducido por el idealismo que inspiró su figura, o por el contrario, caiga entrampado en las críticas biliares. En lo personal, encontré el tono fortuitamente, en las imágenes que comenzaron a proliferar de ancianos humildes, vestidos con camisas raídas pero cargando en su pecho medallas, quienes apoyados en bastones o en familiares caminaron lo necesario para ir a rendirle los honores finales al político. Fueron inevitables las preguntas: ¿de dónde sacan las fuerzas?, ¿cuáles podían ser motivos tan hondos para ese esfuerzo? Porque bien aceptando la más generosa de las respuestas —acudían a venerar a una figura que les había hecho sentirse representados, ser alguien—, o decantándonos por la peor de las hipótesis —eran lastimosos fanáticos—, en ellos trasuntaba una sinceridad desconcertante, y por ello mismo, la mejor inspiración para estas líneas. Lo primero llamativo fue caer en cuenta de que para muchos era imposible

no llamarle por su nombre de pila, Fidel. Los cubanos en particular aprendimos pronto que este hombre estaba cerca, y llegaba a donde no había llegado antes presidente alguno. Llegó por ejemplo en 1963 a los pueblos orientales destruidos por el huracán Flora y todavía incomunicados ante la crecida del río Cauto, navegando en un anfibio en el cual estuvo a punto de perder la vida. Era una habilidad muy suya la de llegar, mirar a los ojos a los invisibles, y así con la mayor naturalidad del mundo sentarse a la mesa, pedir café, fumar tabaco y por supuesto entablar una conversación por horas, en búsqueda obsesiva de detalles o ante la necesidad detectada de explicar las razones de un proyecto de la Revolución. Esa proyección personal de cercanía, de trato directo —propia de los entornos rurales donde nació—, le dotaría de especial magnetismo para los sencillos. De forma invariable con esa impronta habló a los pueblos del mundo. Sobre esto son abundantes los ejemplos, pero entre los primeros sin duda habría que mencionar el click especial que tuvo con la comunidad afroamericana en su temprano viaje a los Estados Unidos en 1960. En aquella ocasión conocería a Malcom X. Pero todavía más, de allí surgió una permanente cercanía con los políticos que defendieron la causa

de los derechos de los afroamericanos, que llegaría en los últimos años a sólidos vínculos de amistad con el Caucus Negro del Congreso (cbc), formado por miembros del Partido Demócrata. Quizá lo más trascendente de aquella visita tejida de rechazo y azar, donde comparecería por primera vez ante la Asamblea de Naciones Unidas, fue el nacimiento de su mensaje de solidaridad hacia todas las naciones oprimidas y colonizadas, que le ganó la presidencia del influyente movimiento de países no alineados en 1979, y además, algunas dosis de éxito en su estrategia de conseguir —hasta donde fuera posible— desorbitarse de la urss. Otro rasgo para no olvidar sería su fe indoblegable en los frutos del esfuerzo y del sacrificio humano, algo que seguramente aprendió con los jesuitas. Esa característica, por lo general asociada a las personalidades de firmes convicciones, sorprende el doble cuando se asume que también era un hombre de acusado instinto político, esto es, con gran olfato para las circunstancias presentes de las luchas de poder, cómo evolucionarían, y cuáles eran las acciones oportunas según sus fines. Pero volviendo a su capacidad de consagración, un problema de Fidel era que el baremo de factibilidad de cualquier

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proyecto, arrancaba por suponer que era normal, por ejemplo, dormir cuatro horas y trabajar veinte; en pocas palabras, que era normal la heroicidad. Esto, podría pensarse, no es más que el voluntarismo de las personalidades que en su afán transformador deben medirse con la adversidad. Sin embargo, nos deja la pregunta de si en la vida de las sociedades es realmente posible un gran salto hacia adelante, o si en el mismo se desordenan fichas que luego agotarán el juego. Relacionado con esto, pero mucho más difícil de ponderar es la fabulosa concentración de poder a la cual propende el sistema político que diseñó. Lo más difícil es aceptar la cizaña que así nació: tenebrosas cadenas de funcionarios en las cuales muchos cuadros optaron ante todo por no contrariar las orientaciones recibidas y preservar su suerte en un río revuelto. En la historia política de la Isla, los grandes movimientos en pro de la independencia y la soberanía habían fracasado al no conseguir la unidad de distintos grupos con el mismo objetivo último. En 1959 la diversidad social que se daba cita para aplaudir el derrocamiento de una dictadura era superlativa, destacando el entusiasmo impar de las masas. Tocaba entonces organizar una nueva forma de participación y consenso, que terminó tomando forma en una serie de organizaciones, y especialmente en el Partido Comunista de Cuba. Cómo articular a las distintas fuerzas internas del Partido e incluso disciplinarlas, era sin dudas necesario para avanzar, y a ello se dedicó Fidel. Justo es decir que estas estructuras nunca subordinaron a su líder, algo conveniente por las tendencias burocráticas que inevitablemente arraigarían en ellas, impidiendo el movimiento, pero algo peligroso también en tanto su función era garantizar el flujo y reflujo del debate con la sociedad en su conjunto, algo reemplazado no pocas veces con el carisma. Una impresión persistente es que a pesar del rígido aislamiento al que se intentó someter a Cuba, Fidel nunca perdió de vista que la ardua tarea de conseguir la soberanía en un país pequeño y depen-

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diente, tenía que conquistarse mediante un complicado juego de alianzas internacionales. Los tan reconocidos éxitos de la diplomacia cubana en la normalización de las relaciones con Estados Unidos, nacieron de esta escuela y de unas lecciones sobre las que siempre habrá que volver. En este campo, destaca también el uso de la colaboración con fines humanitarios como herramienta de política exterior, redefiniendo sus alturas al interior de la tradición socialista. A nivel cotidiano, la densidad internacional de Cuba se traduciría en sentirnos familiares lo mismo con ucranianos, que con vietnamitas, angoleños o pakistaníes, qué decir de los latinoamericanos. Con todo lo visto, creo que una de las obras más testimoniales de la voluntad fidelista de transformar al país fue el desarrollo de la educación pública. Debería algún día cercano calcularse la estadística de cuántos fueron los estudiantes universitarios que marcaron la primera generación de su familia en acceder a la Universidad, un dato mucho más elocuente que el muy citado de los más de un millón 200 mil graduados desde 1959. Esta ampliación sin precedente de la cobertura a todos los niveles, producía fenómenos curiosos como por ejemplo tropezarse con un biotecnólogo oriundo de Punta de Brillante (pueblo fantasma de la región central), o con una Oftalmóloga de Buey Arriba, en el Oriente montañoso del país. Fidel era un ilustrado incorregible, un partidario ferviente del poder liberador del conocimiento, que en su caso desembocaba en un idealismo insospechado: al adentrarse en la luz del saber los individuos no tenían más remedio que dejar de ser individualistas y volcarse hacia los imperativos que les reclamaba la sociedad. En estos tiempos de crisis y pobreza, será oportuno rememorar cómo impulsó Fidel el logro de la igualdad. No pocas veces se ha dicho que esta meta era un capricho irracional, porque ciertamente primero era la igualdad, y después, si cabe, todo lo demás; no sólo la tan reclamada libertad de instituciones democráticas, sino incluso la propia sostenibilidad

económica de la igualdad. Será por eso que los cubanos nacidos del 59 para acá asumimos como naturales los derechos sociales. Desde la experiencia cubana y del progresismo en América Latina hemos aprendido que no es suficiente con la redistribución de la riqueza para cimentar el compromiso político con un proyecto de cambio social. Pero el caso de Cuba en particular, muestra que el desafío sigue siendo magnífico, porque allí se dieron intentos tenaces de transformación cultural y moral, en especial cuando no estuvimos sujetos a la ortodoxia del socialismo real. No deja de sorprender que a pesar de haberse formado como abogado, Fidel no era un hombre de instituciones, sino más bien de colaboradores excepcionales. La simpatía natural nacía en él al topar con interlocutores competentes. Todos recordaremos los mayores ciclones de estos cincuenta años no sólo por sus destrozos sino también por las horas de diálogo televisado con el fabuloso José Rubiera, licenciado en Meteorología. Este tipo de intercambios avivaban sus proyectos más visionarios y variados, desde el sistema de protección de la defensa civil ante desastres naturales, al diseño de un sistema de salud que para ser universal tenía que priorizar los mecanismos de atención primaria, pasando por la fundación del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográfica (icaic), entre muchos otros. Concluyo reflexionando que quizá ahora lo extrañaremos más que nunca, en mi caso por dos razones fundamentales. Como lo demostró en 1989, pocos como él tenían la audacia de convocar al optimismo, en un mundo copado por la incertidumbre más dramática. Finalmente, por una cualidad tan política como escasa: su rapidez para reaccionar pero sobre todo su capacidad de anticipación en su juego preferido, las relaciones internacionales.

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Izquierdas latinoamericanas Myriam Corte

través de un puntual recorrido histórico, el ex mandatario de República Dominicana, Leonel Fernández, resaltó los diversos golpes de Estado (reglamentados o militares), plebiscitos, procesos democráticos, movimientos guerrilleros, gobiernos de izquierda y de derecha que se han puesto en marcha en América Latina en la historia reciente. Estos escenarios han delineado el avance o retroceso de los países de la región, resaltó Fernández al participar en la conferencia magistral La izquierda latinoamericana en tiempos de la crisis global. Pero, ¿qué es la izquierda, ante una coyuntura donde intervienen factores nacionales e internacionales? Recordó que en América Latina la izquierda se gesta a finales del siglo xix cuando llegan los primeros grupos anarquistas; la segunda etapa se identifica en 1917 con el triunfo bolchevique y la conformación de los primeros partidos comunistas; una tercera es con los movimientos guerrilleros y sociales a partir de la Revolución Cubana. Dos momentos históricos relevantes, comentó, fueron la independencia de Haití y de República Dominicana, dos países que rompen con el orden colonial de Europa. Referente a México destacó que con la Revolución se reivindica el modelo social que quedó pendiente con la Independencia. En América Latina los procesos democráticos han sido constantemente truncados, por ello surge otra vertiente que es

la revolución a través de grupos guerrilleros, como ocurrió en Colombia con las farc; movimientos que proliferaron, pero, es hasta 1979 cuando el Frente Sandinista de Liberación Nacional gana un proceso electoral. De este modo, señaló, la vía armada y la electoral son dos rutas constantes. Sin embargo, en la época reciente la transición democrática en América Latina es un caso extraño porque ha predominado la decisión de los pueblos soberanos por la vía electoral, como parte del fenómeno de la globalización, de la revolución tecnológica, terrorismo y crisis financiera. Con este panorama, la ola de movimientos progresistas enfrenta una época de profundas transformaciones donde el predominio de la economía financiera global es un mecanismo de regulación para las naciones. “Los gobiernos de izquierda o de derecha son afectados por la crisis económica mundial que trae consigo un descontento social; esto nos obliga a construir nuevas utopías: que la revolución científico-tecnológica alcance a todos, así como las riquezas para los pueblos latinoamericanos”, concluyó. Los comentarios a su ponencia estuvieron a cargo del secretario general de la Facultad, Arturo Chávez, quien resaltó que es importante cuestionarse cuáles son las especificidades de cada país para explicar por qué en algunos la izquierda ha triunfado y en otros no. El conocimiento, en este caso, es fundamental para lograr una transformación social y un cambio político y económico.

Prospec 2016 Guadalupe Carballo / Foto de Luis Segura l seminario Prospectiva para un mejor futuro integró, en sus mesas de debate, diversos ámbitos de reflexión para México. Uno de los más sobresalientes, “Escenario: país sin brújula”, tuvo como objetivo construir puentes para que las reformas del presente se puedan unir a las del futuro y así, mejorar el panorama. Participaron en la reflexión del tema Eduardo Rovelo, contralor de la cdmx; Ricardo Pascoe, exdelegado de Benito Juárez y fundador del prt; Luis Humberto Fernández, senador de la República; Mauricio Valdés, presidente del Instituto Nacional de Administración Pública y José Ramón Amieva, secretario de Desarrollo Social de esta ciudad. El título de este escenario respondió a la certeza de que México es un país que no ha elegido el camino a dónde dirigirse y las ofertas que se han tenido no se han aprovechado; se toman decisiones formales y se hace exactamente lo contrario a lo pactado, según los expositores. No se puede desarrollar un país en todos los terrenos si éste no tiene una buena raíz y educación; es el momento de hacer propuestas, estrategias, planes a futuro y mirar hacia el 2050.

Ricardo Pascoe

Pareciera que tenemos un panorama desolador; sin embargo, hay oportunidad de mirar hacia adelante. Ante esto, los ponentes invitaron a despertar y a hacer más grande a esta nación, lejos de desacuerdos y desalientos.

academia

Necesarios liderazgos con visión multidisciplinaria Myriam Corte / Foto de Luis Segura

os crímenes de lesa humanidad cometidos en países como Ruanda en la década de los noventa y en la actualidad en Libia y Siria, son resultado de la falta de soluciones por parte de las naciones para resolver conflictos internos, así como de la ausencia de estrategias de prevención por parte de los Estados y organismos internacionales. Estos abusos y atrocidades recaen con mayor fuerza en contra de la niñez, sector utilizado como un arma de combate; un ejemplo es el fenómeno de los “niños soldados enviados al campo de guerra con el fin de destruir grupos étnicos”. Ante este escenario, el general de división —ya retirado—, Romeo Dallaire, destacó en la conferencia magistral: ¿Es posible la intervención bajo el compromiso de protección?, la necesidad de un sentido de humanidad, aunado a la capacidad de los políticos para trabajar por los ciudadanos y no por sus intereses pero, principalmente, rigor intelectual y desarrollo institucional y disciplinario para crear líderes que actúen en contextos igualmente complejos.

Romeo Dallaire

Las nuevas generaciones, continuó, son capaces de progresar y trabajar en favor de la naturaleza, del combate a la pobreza y evitar los conflictos. Sin embargo, recalcó, aún faltan acciones por realizar, es importante cuestionarse cuántos infantes y jóvenes han muerto por ser utilizados como armas. Luego de precisar que “no se ha trabajado mucho para prevenir el reclutamiento de los niños”, el ponente señaló que en el nuevo desorden mundial caracterizado por pobreza, odio, países en conflicto y violación a los derechos humanos, es indispensable crear un entorno de líderes, estudiosos y aproximaciones filosóficas multidisciplinarias que faciliten la solución de diversos conflictos.

Nuevos terrorismos Myriam Corte / Foto de Luis Segura

José Julio Fernández

Academia

l terrorismo no es un tema nuevo para Europa, sin embargo, el perfil cualitativo de este fenómeno que se presentó en 2016 es distinto. El terrorismo en el pasado era más ideológico-político, pero con el yihadismo se observa en la actualidad una interpretación radical del islamismo, así como una amplia capacidad de reclutamiento. Dicho planteamiento fue expuesto por el doctor José Julio Fernández Rodríguez, de la Universidad de Santiago de Compostela, España, en la conferencia: Europa frente a la amenaza terrorista. El yihadismo es comunitario, tiene fortalezas en materia de comunicación e inclusión sociopsicológica; además, cuenta con una flexibilidad de financiamiento, expresó. Este tipo de terrorismo pone en constante riesgo y amenaza a España, cuyo gobierno ha previsto estrategias de seguridad ante conflictos armados, ciberamenazas, crimen organizado, inestabilidad económica y financiera, vulnerabilidad energética, flujos migratorios irregulares, espionaje, entre otros. Ante esta coyuntura, no sólo el país ibérico sino la comunidad europea ha trabajado en líneas de acción estratégicas contra el terrorismo, respetando las reglas del derecho. El plan se basa en la prevención, protección y persecución. Es decir, los gobiernos evitan que los ciudadanos se integren a un grupo terrorista, brindan más seguridad e intercambio de información entre naciones, ya que uno de los objetivos primordiales es buscar un equilibrio entre seguridad y libertad para la sociedad, especificó.

ACERCAMIENTO DE LA FACULTAD AL PEDREGAL DE SANTO DOMINGO Cecilia Peraza Sanginés / Fotos de Ariadna Quirarte

omo parte de la asignatura “Análisis de las organizaciones públicas”, que se impartió por primera vez el semestre 2017-I, se llevó a cabo una práctica de campo con el propósito de conocer algunas experiencias organizativas de la Colonia Pedregal de Santo Domingo, así como realizar una aproximación entre la Facultad y la comunidad vecina para generar sinergias y explorar posibles líneas de intervención social, lo cual responde al interés de nuestra institución en concretar una vinculación con el entorno. De esta manera, un grupo interdisciplinario de académicos de diversos centros y coordinaciones del plantel, trabajó desde agosto pasado en un diagnóstico exploratorio que sirva como base para un proyecto de vinculación, que a la postre se ha comenzado a concebir en términos de un observatorio. Conformada durante los años setenta del siglo pasado a partir de una dinámica de ocupación de terrenos por parte de familias de diversos orígenes geográficos y socioculturales, hoy en día la Colonia Santo Domingo alcanza una población aproximada de 100 mil habitantes, constituye una de las colonias más grandes de América Latina y es considerada, también, una de las más peligrosas de la Ciudad de México. Desde 1971, los colonos se encargaron de construir el desagüe, el drenaje, las aceras. Para finales de siglo, había 11 mil viviendas, electrificación, agua potable, drenaje, líneas telefónicas, once primarias, tres secundarias, canchas de futbol, tiendas de abarrotes, farmacias, tlapalerías, panaderías, etc. De acuerdo con los testimonios históricos, las mujeres jugaron un papel fundamental en el proceso de resistencia y construcción barrial. Paradójicamente, Santo Domingo registra actualmente cifras muy elevadas de violencia familiar y contra ellas. Como parte de la práctica se visitó ‘La Casa de las Mujeres Ifigenia Martínez’, que tiene cuatro años de existencia. Se encuentra en un extremo del Parque del Copete, también cono-

cido como La Cantera, desde donde pueden contemplarse las canchas de los Pumas, en una inmensa reserva natural que quedó sumergida debido a la extracción durante años de la Planta de Asfalto. La Casa fue construida con fondos de la Universidad de Barcelona, a través del proyecto lahas (Laboratorio de Hábitat Social, Participación y Género). El terreno fue cedido por la unam y la gestión operativa quedó en manos de la Delegación Coyoacán. En el lugar se ofrece atención psicológica, médica, dental y formativa a todas las mujeres de Coyoacán; no obstante, es poco conocida y, de alguna manera, ha sido subutilizada. Sus instalaciones son atractivas, pero se encuentran en un estado de abandono que refleja diversas pugnas políticas características de la Delegación. Después de recorrer la zona sur de Santo Domingo llegaron hasta el Centro de Artes y Oficios “Escuelita Emiliano Zapata”, que se ha vuelto un referente cultural de la colonia. Allí escuchamos el testimonio de algunos de sus actores históricos acerca del proceso de configuración de la misma y de las diversas luchas que han sostenido –hasta el día de hoy – en relación con las necesidades de la zona. En su labor para combatir la drogadicción, desde los años ochenta la Escuelita ha lanzado diversas iniciativas que han ayudado a recomponer el tejido social en un entorno en el que el alcoholismo está muy extendido, y que incluso ha llegado a la propia Universidad. Esta iniciativa de la Facultad tiene un especial interés en profundizar en el análisis de los hábitos de consumo y generar estrategias pedagógicas alternativas de relación y convivencia. En general, el observatorio hacia el cual apunta el proyecto, pretende apoyar a la comunidad de Santo Domingo en el desarrollo de planes y recomendaciones de política pública que contribuyan a resolver participativamente los problemas más graves de la población local.

Academia

estudiantil

Matías fuera de la escafandra Nota y foto de Emanuel Reséndiz

ientras Matías Alaníz presentaba su trabajo recepcional ante los sinodales, una mariposa revoloteaba con insistencia en la ventana del salón; recorría, casi con desesperación, el ventanal del recinto como si quisiera entrar. Adentro, con una tesina sobre el sistema político mexicano y sus principales mecanismos de preservación, Matías, alumno del suayed obtenía, con mención honorífica, el título de Licenciado en Ciencia Política y Administración Pública. Esta noticia habría pasado al ámbito de la estadística si no fuera porque el estudiante en cuestión padeció, desde niño, una parálisis cerebral que definiría su vida: se transporta en una silla de ruedas, habla con dificultad, y utiliza un mecanismo especial, activado con la pierna (única parte de su cuerpo que puede mover a voluntad) para realizar actividades como usar la computadora. A pesar de ello y gracias al apoyo de su familia, Alaníz logró convertirse en un alumno destacado, concluir los créditos de la licenciatura, elaborar un trabajo que no proscribe la reflexión sobre temas coyunturales, y sostener con firmeza la defensa de

Matías y su familia

su tesis. De esta manera, Matías, como en el relato de Jean-Dominique Bauby, logra fugarse de la escafandra y ofrecer a la comunidad un ejemplo de superación y tenacidad.

Compromiso y solidaridad Nota y foto de Myriam Corte

n el marco de los festejos por el 80 Aniversario del Servicio Social en México, el doctor Enrique Graue Wiechers, rector de la unam, expresó que la tarea social que prestan los estudiantes es un gran esfuerzo que refleja el compromiso que la Universidad tiene con México y su solidaridad con la sociedad. En la ceremonia conmemorativa de tal fecha fueron galardonados 184 pasantes y 107 académicos, entre ellos tres alumnos de nuestra Facultad: Fabiola Alejandro Cabrera, Marlen Villegas Tovar y Eduardo Emanuel Castillero, quienes fueron reconocidos por su participación en programas con impacto social, de atención a las necesidades de las colectividades, y que coadyuvan a mejorar las condiciones de vida de la población, así como el desarrollo económico, social, educativo y cultural del país. Entre los invitados a la premiación asistieron Patricia Elena Baz Gutiérrez, nieta de Gustavo Baz Prada; César Iván Astudillo Reyes, secretario de Atención a la Comunidad Universitaria, quien luego de señalar que 25 mil estudiantes presentan su servicio social al año, recordó que fue en 1936 cuando salieron los primeros 18 pasantes de la Facultad de Medicina a ofrecer sus tareas a la comunidad. También estuvieron presentes directores y diversos funcionarios de esta casa de estudios. Alexis Ayala, egresado de la Escuela Nacional de Enfermería y Obstetricia (eneo) y Constanza Torres, de la Escuela

estudiantil

Nacional de Estudios Superiores (enes), Morelia, en representación de los alumnos galardonados, resaltaron que con el servicio social se aprende una nueva forma de concebir y vivir el mundo real, así como asumir compromisos.

Los premiados orgullosos de su reconocimiento

Cultura

Anita Tijoux en la Facultad Oscar Miranda / Foto de Julieta Amigo

a cita para el Conversatorio fue a las cuatro de la tarde, desde un poco antes ya hacían fila los estudiantes de la Facultad para ingresar al auditorio Ricardo Flores Magón; la razón de esta espera era escuchar, y por qué no, participar en la plática de Anita Tijoux, chilena nacida en Francia, cantante, compositora y letrista de rap, también activista por los derechos de la mujer, quien estuvo acompañada por Sandra Escutia y Verónica López, académicas del Centro de Estudios Latinoamericanos (cela). El tema principal de la tertulia fue “Feminicidios en América Latina”. Tanto Anita Tijoux, como Verónica y Sandra, reflexionaron al respecto y sumaron otros conceptos para entender esta realidad. Se habló sobre la migración en América Latina y los problemas culturales; se mencionó el adultocentrismo existente y el poco enfoque a la niñez. Violencia, deconstrucción hegemónica, misoginia,

separatismo, realidad política en Chile, Brasil y Argentina, fueron los tópicos. Alguien del público preguntó a Tijoux cómo veía la situación política de México, a lo que respondió: “México es muy loco, hay que tratar de entender este país, esta ciudad, con 30 millones de habitantes, aún más loca todavía; el tráfico, andar en auto, todo es loco, me parece que ya llegar y entender cómo funciona la urbe no es para menos… lo que construye a un país no sólo son las noticias, sino los colores, la comida, la urbe… lo que sí me parece es que es un país de muchas contradicciones”. Finalizó este conversatorio con un pequeño recital acústico de la Tijoux, con canciones como “Shock”, “Sacar la Voz”, “Antipatriarcas”, “Calaveritas”, y dejó claro que ante todo, juntas y juntos podemos lograr un cambio, y que al final cada quien tiene su verdad.

libros 1a Feria del libro latinoamericano y caribeño de la FCPyS La primera Feria del libro latinoamericano y caribeño, llevada a cabo en la Facultad, surge de la importancia de estudiar los problemas sobre la región y plantear soluciones a los mismos. Durante los dos días que duró hubo más de veinte presentaciones editoriales en los principales auditorios del plantel y contó con una nutrida asistencia.

Ciencia Política ¿para qué? Myriam Corte

Un esfuerzo colectivo, donde se reflexiona desde y para la ciencia política, se proyecta en el libro La ciencia política hoy ¿Qué sabemos?, coordinado por Francisco Reveles, en el cual, a través de ensayos, se aborda el proceso de institucionalización de la Ciencia Política en América Latina y en la unam. En el trabajo se aprecia un correcto diagnóstico del estado de la disciplina. Además, por una parte se habla del crecimiento inusitado de su estudio en los últimos años en algunos países, pero también de cómo ha ido en picada en países como Estados Unidos y Japón . “El estudio de la ciencia política está muerto por los resultados que produce, no ha sido capaz de ofrecer explicaciones serias, empíricas y demostrables sobre los procesos políticos”.

cultura | Libros

Rodolfo Stavenhagen Destacados académicos retratan la obra y trascendencia del sociólogo y antropólogo defensor de los derechos indígenas.

academia 1324 especial

especial

A propósito de las siete tesis equivocadas sobre América Latina Angélica Cuéllar Vázquez Socióloga. Directora de la fcpys, unam

odolfo Stavenhagen escribió este texto para el diario El Día, en 1965. Se publicó en dos entregas y nadie en su momento adivinó que más de 50 años después se seguirían comentando y analizando sus tesis. Aunque el contexto de América Latina y del mundo es muy diferente, lo que más destaca de las tesis es que desnudan planteamientos equivocados o interesados que eran –probablemente algunos son todavía– lugares comunes que reflejaban poco análisis académico y una gran influencia de la política, de partidos, organizaciones y movimientos, que permeaban con su lógica muchos análisis sociales surgidos en el mundo académico. Las tesis destacaron porque cuestionaron conceptos que se tomaban como verdades en los parámetros de la acción política de partidos y organizaciones de izquierda que los modificaron a la luz de este replanteamiento. En resumen, las tesis dicen lo siguiente: •

No existen sociedades duales en America Latina (una parte desarrollada y otra arcaica), sino un colonialismo interno en el cual una clase domina al resto.

•

La llamada difusión de la industrialización es en realidad el desarrollo de ciertas zonas a costa de otras (arcaicas).

•

Las zonas arcaicas no son obstáculo para el mercado interno, pues no existe un capital nacional progresista y el mercado urbano resulta insuficiente para el desarrollo del capitalismo.

•

No existe un enfrentamiento entre la burguesía y la oligarquía de cada país, ambos grupos son expresiones diferentes de una misma clase dominante.

•

Es ambiguo e inexacto decir que el desarrollo del capitalismo produce clase media, pues no siempre se define igual a ésta, se mezclan criterios económicos, sociológicos y políticos.

•

Tampoco es exacto atribuir al mestizaje la integración nacional, pues hay errores de apreciación sobre las características de éste y criterios racistas en los análisis.

•

No es cierto que la alianza entre obreros y campesinos produzca integración nacional, pues no coinciden los intereses de estos grupos en lo general.

El impacto que tuvo el texto en el ámbito latinoamericano fue contundente: en pocas líneas demostró que algunas ideas fueron tomadas como verdades absolutas por fuerzas políticas que aquí y allá, no tenían una base sólida ni sustento empírico (o eran apreciaciones equivocadas) sobre la realidad de los países en los que se buscaba influir. En las tesis se nota un lenguaje y terminología propios de un tipo de análisis de la época, que fueron desarrollados en el contexto de la guerra fría, del triunfo entonces reciente de la revolución cubana, de la aparición de guerrillas en otros países del continente y de la existencia de dictaduras militares que pasaron a la historia por su autoritarismo y las violaciones graves a los derechos humanos de la población. El documento contribuyó, mediante el cuestionamiento de algunas ideas preconcebidas, a que muchos colectivos de izquierda dejaran de alinearse con los partidos comunistas nacionales (que a su vez se alineaban con la urss) y se plantearan nuevas vías de acción política (más cercanas a la “vía cubana”), retomando el postulado de no aplicar recetas en Latinoamérica, sino de tomar en consideración la realidad local de cada sitio. Cincuenta y dos años después de la publicación de las tesis, lamentablemente, sorprende su vigencia. El contexto internacional y los contextos nacionales son muy diferentes. El análisis y la influencia marxista han disminuído en la realidad política latinoamericana, pero las condiciones de pobreza y desigualdad en esta zona demuestran que se siguen requiriendo reflexiones como las que Stavenhagen propuso. Incluso muchos de los planteamientos del documento, que reflejan una época, aún son de utilidad para estudiar y proponer soluciones a los problemas de la región.

Especial

Entre la vocación intelectual y el compromiso social

Judit Bokser Liwerant Politóloga. Directora de la Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales

odolfo Stavenhagen conjuntó en su vida y en su obra el singular encuentro entre una trayectoria existencial marcada por los acontecimientos del siglo xx, una vocación intelectual abocada a explorarlos en sus más diversas manifestaciones y un compromiso social que sumó relevancia y pertinencia al significado y alcance de su obra. Hijo de aquella experiencia exiliar que lo desarraigó del suelo y de la vida en Europa con el ascenso del nazismo, miembro de aquel grupo de hombres y mujeres que pudieron beneficiarse de la política de apertura de México —a pesar de su carácter restrictivo y selectivo—, Rodolfo Stavehagen supo que los destierros y compromisos renovados con el nuevo hogar abren la oportunidad de ampliar los horizontes de vida. En las ciencias sociales encontró ese terreno de exploración, esa ventana que permite explicar causas y razones, estructuras y procesos, y comprender subjetividades y significados. Desde la antropología, casa y puerta, las ciencias sociales en general y la sociología en particular le ofrecieron los espacios para ello.

puede permitirnos comprender las diferencias entre expectativas, significados y conductas de los diversos pueblos indígenas, de las minorías nacionales u otros agrupamientos colectivos. Estas distinciones son las que permitieron aprehender en su complejidad los móviles y lógicas de la discriminación y condujeron a Stavenhagen a estudiar las variadas formas de racismo, de xenofobia y el antisemitismo. Cada una de éstas, en su especificidad, exige un acercamiento singular, de modo tal que no se subsuma un fenómeno en otro, pero tampoco se renuncie a una perspectiva comparativa. Conjuntados estos procesos con la construcción de la identidad nacional como continuo histórico, en el cual cultura y memoria convergen y se sobreponen diversas capas del pasado, los estudios de Rodolfo Stavenhagen nos llevan al pasado y al presente, a la configuración de América Latina y a los procesos de globalización en los que el Estado y la nación redefinen su lugar y papel como referentes.

Su amplio trabajo de investigación puso en el centro de la atención sociológica a las identidades colectivas y la cuestión de la etnicidad, mismas que la teoría social tendía a descartar por suponer que serían superadas bajo el impacto de las teorías de la modernización y la supuesta marcha hacia un progreso homogéneo, a la sombra de los procesos de globalización. Precisamente lo opuesto fue lo que se dio: el resurgimiento de pertenencias originarias y primordiales. Así, el trabajo de Rodolfo Stavenhagen cobró un carácter vanguardista y su vigencia se vio reforzada. Las relaciones complejas entre etnicidad y las dimensiones sociales, materiales y culturales de la convivencia social le dieron mayor profundidad a su análisis.

El estudio de las tensiones entre Estado nacional (esfuerzo vinculante entre una cultura homogénea única, una nación étnica y un Estado territorial) frente a la realidad multicultural, multiétnica, multirracial y multinacional de la mayoría de los países contemporáneos, la disolución de las antiguas “economías nacionales” dentro del marco de la economía global; los consecuentes desplazamientos demográficos devienen el marco para sus análisis. En su participación social tradujo su convicción de que los procesos de discriminación, de racismo, de xenofobia y de antisemitismo son la expresión más contundente, tanto individual como colectiva, subjetiva e institucional de la incapacidad social, política y cultural para dar cuenta de la alteridad y de las diferencias. Contribuir a entender y combatirlos fue su misión

Abordó no sólo los reclamos de reconocimiento de las identidades subalternas y de los grupos marginales, sino también sus reclamos de inclusión. Consideró que las expectativas y demandas culturales no pueden ser aisladas de las fragmentaciones derivadas de la exclusión y la vulnerabilidad. De este modo, teorizó sobre los vínculos entre la política de identidad y las condiciones de marginación, al tiempo que llamó la atención sobre los riesgos de un reduccionismo que pudiese cancelar la diversidad interna de la etnicidad. Esta diversidad es la que

Conocí a Rodolfo desde mi llegada a México. Fue mi excelso comentarista en la primera participación que tuve en un coloquio de investigación en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales; lo reencontré en diversos contextos académicos nacionales e internacionales, siempre lúcido y generoso. Fue pilar fundacional de la Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, hoy a mi cargo. En sus páginas lo continuamos leyendo y en ese marco le rendimos homenaje cuando la Revista cumplió 60 años.

especial

stavenhagen, incansable promotor de los derechos indígenas*

Cristina Oehmichen

Antropóloga. Investigadora del Instituto de Investigaciones Antropológicas, unam *Este texto se publicará próximamente en la colección Coordenadas 2050, de la Coordinación de Humanidades

esde muy joven Rodolfo Stavenhagen se preocupó por explicar por qué las poblaciones indígenas en México y otros países de América Latina vivían en condiciones de miseria y marginación. Criticaba las políticas de integración aculturativa de los indígenas por parte de los estados nacionales, que presionaban hacia la homogeneidad cultural como una vía para acceder al desarrollo. Ver a los indígenas como reductos de una sociedad arcaica, caracterizada por relaciones de tipo esencialmente familiar y personal, así como por instituciones tradicionales tales como el compadrazgo, era para él una tesis equivocada. Para Stavenhagen, las grandes desigualdades sociales no eran resultado de un proceso evolutivo del cual las poblaciones indígenas se hubiesen quedado al margen, sino que, por el contrario, eran fruto de un mismo proceso histórico global que permitía el enriquecimiento de unos países a expensas de otros (Stavenhagen, 1965).

problemático en sociedades altamente estratificadas, con grandes desigualdades socioeconómicas y regionales, y con fuertes divisiones étnicas (culturales, lingüísticas, religiosas)” (1992: 140). Por esa razón consideraba necesario reconocer los derechos colectivos de los pueblos indígenas, como un mecanismo indispensable para la protección de los derechos individuales de sus miembros. Concluía que los derechos individuales de las personas indígenas no podían ser respetados sin un marco normativo que estableciera el reconocimiento a los derechos colectivos, entre ellos, el derecho a la diferencia cultural. En este contexto, impulsó la realización de estudios de caso, en los que se demostraba la existencia de grandes injusticias cuando no era tomada en cuenta la diversidad cultural (Stavenhagen e Iturralde, 1990). A partir de estos análisis pioneros, se conformaría en América Latina una red de investigaciones de antropología jurídica, la cual continuaría produciendo importantes aportaciones.

Stavenhagen acudía a la historia y al conocimiento empírico para dar sustento a sus análisis. Se refería, por ejemplo, a la creación de empresas mercantiles que mantenían a la población indígena en condiciones brutales de opresión y explotación. Hablaba también de las plantaciones de azúcar y de la importación de esclavos traídos desde África, para mostrar que los enormes latifundios brasileños y del Caribe estaban fuertemente ligados a los intereses del capital global, el cual a su vez mantenía a sus trabajadores en condiciones de servidumbre y casi de esclavitud. Sostenía que las grandes desigualdades sociales expresaban las contradicciones de una sola sociedad mundial (1963). Así, si los indígenas vivían en condiciones de marginación y miseria, no se debía a su aislamiento, sino por el contrario, a su integración asimétrica a sistemas de dominación global originados en el periodo colonial. En la sociedad moderna se reproducían dichos sistemas bajo una relación de colonialismo interno mediante la cual las élites nacionales se beneficiaban de las estructuras de explotación heredadas de la Colonia.

Con todo lo anterior, Stavenhagen se convirtió en uno de los principales defensores de los derechos culturales de los pueblos indígenas. Eso lo llevó a ser nombrado, en 2001, Relator Especial de Naciones Unidas sobre Derechos y Culturas Indígenas. Sus aportaciones serían fundamentales para la aprobación, en 2007, de la Declaración sobre los Derechos Indígenas de la onu. De ahí la importancia de conocer su obra, sus propuestas y su trayectoria académica y política como antropólogo, sociólogo mexicano y latinoamericano.

Sobre estos preceptos Stavenhagen argumentó a favor del reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas. En diversos foros se refirió a la necesidad de legislar a favor de estos derechos, demanda que venían planteando diversas organizaciones y movimientos en toda América Latina. Para sustentar esta propuesta, decía que la historia de los últimos cien años había demostrado, a veces de forma dramática, “…que el goce de los derechos individuales resulta ilusorio o cuando menos

Referencias Stavenhagen, R., 1963, “Clases, colonialismo y aculturación. Ensayo sobre un sistema de relaciones interétnicas en Mesoamérica”, en América Latina, Revista del Centro Latinoamericano de Investigaciones en Ciencias Sociales, año vi, núm. 4, octubre-diciembre, 1963, Brasil, pp. 63-104. Stavenhagen, R., 1965, “Siete tesis equivocadas sobre América Latina”. Publicado originalmente en el periódico El Día, 25 y 26 de junio de 1965. Stavenhagen, R. y D. Iturralde, 1990, Entre la ley y la costumbre: el derecho consuetudinario indígena en América Latina. Instituto Indigenista Interamericano-Instituto Interamericano de Derechos Humanos, México y Costa Rica. Stavenhagen, Rodolfo, 1992, “Los derechos indígenas. Algunos problemas conceptuales”. Revista iidh, Instituto Interamericano de Derechos Humanos, enero–junio de 1992, vol. 15, pp. 123–143, https://www.iidh.ed.cr/iidh/media/1638/revista-iidh-15.pdf.

especial

rodolfo stavenhagen y el estudio de los conflictos étnicos

Natividad Gutiérrez Chong Socióloga. Investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales, unam

n los años ochenta, el sociólogo y antropólogo Rodolfo Stavenhagen emprendió un visionario proyecto de investigación en El Colegio de México, que tenía como objetivo principal el registro y estudio de los conflictos étnicos en el mundo. La afectación de intereses de este tipo se registraba en África, Asia y Medio Oriente; singaleses y tamiles en Sri Lanka, hutus y tutsis en Ruanda, Kurdos en el Kurdistán, entre muchos otros. Estos conflictos implicaban el replanteamiento del concepto de etnicidad, ya que destacaban las rivalidades interétnicas por religión, linajes, competencia por los recursos y territorio, masacres genocidas, desplazamientos y persecuciones, entre otras graves transgresiones a los derechos humanos. Para llevar a cabo ese proyecto reunió a un equipo de reconocidos científicos sociales, nacionales y extranjeros, pero no se olvidó de incorporar a jóvenes, quienes empezábamos a forjarnos en el ámbito de la metodología de la investigación sobre asuntos étnicos. Iniciamos la tarea de conocer el repertorio de atrocidades y atentados que, diversos agentes en complicidad con el estado-nación, han ejercido hacia las minorías étnicas. Este proyecto lo llevó a establecer vínculos importantes con otras organizaciones defensoras de derechos humanos y, universidades, como la International Alert en Londres, y la Universidad de las Naciones Unidas en Tokio. La idea de Stavenhagen era reunir información sobre la conflictividad en el mundo, ya que el ambiente era propicio para estudiar los resurgimientos étnicos y, en concordancia, la revisitación del abordaje teórico sobre la etnicidad y el etno-nacionalismo. Eran tiempos, además, en que prevalecía muy poca conciencia sobre estas reivindicaciones y nadie veía con simpatía a las minorías. Tampoco había fuentes que informaran sobre las afectaciones a las poblaciones étnicas, a excepción de los boletines que emitía la organización Minority Rights Group, ni tecnología de cómputo para sistematizar datos. Con este inicial proyecto, Stavenhagen había plantado la semilla para emprender la construcción monumental para un marco legal y de respeto a los derechos humanos de las minorías. Varios años fueron necesarios para que pudiera materializar su idea. Como intelectual público en la onu, fue el primer relator, y en su mandato se aprobó la Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, que abrió, sin objeción, uno de los capítulos más transformadores de las sociedades modernas, en tanto que la gran mayoría de las constituciones, incluidas las de América Latina, con algunas excepciones, reformularon la definición de

especial

estado-nación y reconocieron los derechos de las poblaciones originarias. Basta leer el artículo segundo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para quedar informados de que nuestro marco legal propicia y protege la diversidad cultural y lingüística, se abandona la homogeneidad que buscaba la aculturación de los pueblos indios, y se construye legalidad para la nación pluriétnica. Que aún quedan muchos asuntos pendientes por resolver es, sin duda, cierto, pero se trata de un avance sin precedentes. Como académico, Stavenhagen continuó investigando y estudiando los abordajes del nacionalismo y sus derivaciones, tales como los etno-nacionalismos y la secesión; así también, revitalizó el viejo concepto de “colonialismo interno”, dotándolo de un nuevo significado para explicar las luchas de los pueblos indígenas de México y del mundo. Sobre los conflictos étnicos escribió varios libros, traducidos a otros idiomas, así como artículos científicos que demuestran su precursora labor en el campo. La semilla que plantó Stavenhagen también ha dado otros frutos importantes, tal es la creación de un banco de datos en línea: www.sicetno.com (Instituto de Investigaciones Sociales), que abarca un amplio repertorio de daños y amenazas en el continente americano. El hecho de que sicetno se enfoque en la situación del continente es debido a que aún hay incipientes esfuerzos por teorizar la especificidad de la conflictividad indígena y la flexibilización de los marcos teóricos que enfatizan las posturas secesionistas propias de Asia, África y Medio Oriente, para indicar la existencia de conflictividad entre grupos étnicos. Don Rodolfo, como le llamábamos con cariño, fue capaz de hacer un cambio verdadero e innovador al hacer que el mundo reconociera, respetara y garantizará la integridad y la cultura de las minorías étnicas, indígenas y tribales. Cuando terminó su función como relator ante la onu, Don Rodolfo estuvo siempre cerca de las organizaciones y de los representantes de los pueblos indios; ninguna solicitud por parte de los pueblos le pareció poco importante. Ahí está la grandeza, el temple, la coherencia de un hombre que hizo del compromiso social su mayor ejemplo. Por eso, los más agradecidos son los pueblos indígenas que cuentan con un instrumento legal para paliar la extinción, el racismo, pues seguirán librando todo tipo de batallas hasta erradicar la colonización interna del continente.