第一篇 ▍第一章
國文（作文）／1-1 國家考試作文概述／1-3
一、評分標準／1-3 二、考場作文禁忌／1-3 三、頁面分配／1-3
▍第二章
奪魁審題法／1-4
一、題型判斷／1-4 二、寫作重心判斷／1-4 三、寫作方向／1-6
▍第三章
首段破題技法／1-12
一、破題明快／1-12 二、引用題文／1-19
▍第四章
文章結尾／1-24
一、尾段寫作注意事項／1-24 二、尾段實用技法／1-24
－目錄 1-1－
▍第五章
章法架構／1-25
一、自然段與意義段／1-25 二、起承轉合／1-25 三、是為該是／1-28 四、總分總（鳳頭、豬肚、豹尾）／1-32 五、雙軌並重／1-51 六、例論合一／1-58 七、例論搭配技法／1-58 八、終極版／1-61
▍第六章
抒情文／1-63
一、抒情文萬用結構公式／1-63 二、題型／1-63
▍第七章
記敘文／1-70
▍第八章
譬喻法／1-86
▍附錄／1-91 附錄一
標點符號使用／1-91
附錄二
經典範文／1-95
附錄三
歷屆試題參考／1-153
附錄四
名言佳句彙編／1-172
－目錄 1-2－
第二篇 ▍第一章
國文（公文）／2-1 導論／2-3
一、公文的定義／2-3 二、公文的實質要件／2-3
▍第二章
公文的行文系統／2-4
一、行文系統種類／2-4 二、行文系統之判定／2-5 三、考題常見機關行文系統舉例（舊制）／2-5 四、行政院所屬一級單位（舊制）／2-6 五、地方政府（縣市政府）／2-12
▍第三章
公文用語／2-14
一、稱謂語／2-14 二、期望及目的語（只能用在主旨）／2-16 三、附送語／2-17
▍第四章
函的寫作／2-18
一、公文格式／2-18 二、函的寫作技巧／2-23
▍第五章
精華範例／2-52
▍第六章
特殊考題／2-122
－目錄 2-1－
▍附
錄／2-152
附錄一
法律統一用詞表／2-152
附錄二
法律統一用語表／2-154
附錄三
數字使用原則／2-155
附錄四
公文用語表／2-158
附錄五
公告範例／2-162
附錄六
簽範例／2-163
－目錄 2-2－
第三篇 ▍第一章
國文（測驗）／3-1 國考測驗題型示例／3-3
壹、閱讀測驗題型／3-3 貳、語文應用測驗題型／3-6 參、文學鑑賞測驗題型／3-7 肆、文化認知測驗題型／3-8
▍第二章
各題型破解法／3-11
壹、文體沿革／3-11 貳、作品主題判別／3-23 參、人物判別／3-31 肆、對聯判別／3-37 伍、題辭判別／3-39 陸、應用文／3-43 柒、詞類常識破解／3-53 捌、同詞異義判讀／3-59 玖、年齡及常見借代用語破解／3-65 拾、成語破解／3-69 拾壹、修辭技巧突破／3-85 拾貳、季節時間判別／3-99 拾參、專名整理／3-104 拾肆、國學常識／3-108
▍第三章
經典古文／3-114
壹、蘭亭集序 王羲之／3-114 貳、始得西山宴遊記 柳宗元／3-118 參、漁父 屈原／3-124 －目錄 3-1－
肆、出師表 諸葛亮／3-128 伍、桃花源記 陶淵明／3-136 陸、六國論 蘇洵／3-141 柒、台灣通史序 連橫／3-147 捌、勞山道士 蒲松齡／3-156 玖、岳陽樓記 范仲淹 3-166 拾、馮諼克孟嘗君 戰國策 3-172
▍第四章
重要字音字形彙編／3-181
壹、字音解析／3-181 貳、字形解析／3-203
▍第五章
論語精選／3-221
壹、有關為人之道／3-221 貳、有關為學之道／3-224 參、有關仁／3-227 肆、有關孝／3-229 伍、有關道德修養／3-231 陸、有關君子之道／3-236 柒、有關詩與禮／3-240 捌、有關教育／3-242 玖、有關政治／3-244
▍第六章
孟子、大學、中庸精選／3-247
▍附
歷屆試題／3-259
錄
－目錄 3-2－
第一篇 國文（作文） 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 附錄一 附錄二 附錄三 附錄四
國家考試作文概述 奪魁審題法 首段破題技法 文章結尾 章法架構 抒情文 記敘文 譬喻法 標點符號使用 經典範文 歷屆試題參考 名言佳句彙編
－1-1－
1-2
第一篇
國文（作文）
第一章
1
國家考試作文概述
國家考試作文概述
國家考試作文寫作須知 一、評分標準 國家考試作文的評分標準，依據考選部規定，共有六項： 旨意詮釋。 見解。 文詞。 結構。 書法及標點。 試卷整潔。
二、考場作文禁忌 政治議題要小心。 避談考試。
三、頁面分配 一頁約 320 字。 作文約 700～1000 字，估需 3～4 頁。 公文從第五頁開始寫。 左上角可註明作文、公文。 作文題目若過長，要續行頂格。
1-3
1-4
第一篇
國文（作文）
2
奪魁審題法
一、題型判斷 國家考試題目最常見題型為單軌與雙軌，行文前必須先學會分辨其題型：
單軌型： 題目為單一主題，例如：「本分」、「貢獻」、「雅量」等。
雙軌型： 雙軌並重（寫作重心：二者並重）： 「愛心與耐心」、「服務心與責任感」、「學識與經驗」等。 雙軌對立（寫作重心：協調或取捨）： 「法律與人情」、「自利與利他」、「理想與現實」等。 因果關係（寫作重心：大部分在因）： 「付出與收穫」、「態度決定高度」、「知恥自律，成就明天」等。
二、寫作重心判斷 幸福的獲得（106 地特四等）： 題型：
單軌
寫作重心： 幸福的獲得
品牌與品質（104 地特三等）： 題型：
雙軌
寫作重心： 品牌與品質
持續前進，保持平衡（106 普考）： 題型：
雙軌（因果關係）
寫作重心： 因為平衡所以前進，也因為前進所以平衡
看清問題，迎接挑戰（104 普考）： 題型：
雙軌（因果關係）
寫作重心： 因為看清問題，所以可以迎接挑戰
第二章
奪魁審題法
1-5
◆挑戰題： 論慈故能勇（105 高考三等）： 題型：
恪盡職守，主動積極（100 高考）： 題型：
行之苟有恆，久久自芬芳（100 地特三等）： 題型：
自信的真諦（106 高考）： 題型：
◆參考解答： 論慈故能勇（105 高考三等）： 題型：
雙軌因果
恪盡職守，主動積極（100 高考）： 題型：
雙軌並重
行之苟有恆，久久自芬芳（100 地特三等）： 題型：
雙軌因果
自信的真諦（106 高考）： 題型：
單軌
◆備註： 關務三等（107）： 駱駝辛辛苦苦穿過沙漠，蒼蠅趴在牠背上，一點力氣不花，也過來 了。蒼蠅譏笑駱駝：「你費好大勁終於把我駝過來，真不易啊！再 見了，傻瓜！」駱駝瞥了蒼蠅 一眼，說：「你根本沒什麼重量，別 把自己看得太重。」 上文駱駝與蒼蠅的行為和對話，都饒富興味， 值得細細反思。請以「駱駝與蒼蠅」為題，作文一篇，論述二者的 差異，並抒發自我的感受與啟示。 警察 四等（107） ： 德國哲學家叔本華(Arthur Schopenhauer, 1788～1860)根據自己的長 相描繪天才的特徵，他說天才的脖子短，如此心臟的血液才能快速
1-6
第一篇
國文（作文）
地行抵腦部。 大象的脖子比叔本華更短，但卻非什麼「天才」，而是演化上不得 不的「設計」。大象體型龐大，是為支撐重量；為了維持時速約二 十哩的奔跑，四條腿也變得粗壯，而且膝關節下降。還有，為了支 撐碩大的頭部，必須將頭盡可能靠近肩膀上方，所以脖子就變得特 別短。這樣一來，頭部的活動不方便，又難以彎身飲水，於是只好 長出一個又長又靈活的鼻子來代勞。 其實很多生物界的演化現像都告訴我們，對一件事情，乃至對一個 人、一個群體.....都宜避免孤立地觀察，而應該把它放在一個更大的 結構裡，才能看出它的意義來。人類與其他物種一樣，不論與生俱 來有任何長相或缺陷，都是相對性的。請以「尺有所短，寸有所長」 為題，作文一篇，闡述其中的道理和一己的感受
三、寫作方向 寫作方向： 寫作需要找靈感，四個常用寫作方向： 定義
動機（重要性） 方法
練習找題旨與寫作方向： 我的人生存摺（106 警察鐵路四等）： 寫作方向（該什麼）： 勇氣、樂觀、勤奮 講理（102 普考）： 寫作方向（該什麼）： 同理心、反求於己 志正則眾邪不生（103 普考）： 寫作方向（為什麼）： 清廉的操守、堅貞自律的志節 自信的真諦（106 高考三等）： 寫作方向（是什麼）： 認識自我、不隨波逐流、對理想的義無反顧
結論（願景）
第二章
奪魁審題法
1-7
例文一 公務人員的廉潔操守
歐育瑄
廉潔，是能夠明白分辨不貪求。廉潔，是正心之本，立節之原， 能讓我們不同流合污，不讓利慾薰心。公務人員是國家公僕，為民服 務者，倘若不能明辨是非，合乎禮義，國家社會的前途將是晦暗不明 的，所以，身為一個公務人員，廉潔是我們的責任，是自律的指標， 更是一種不懈怠的意志與最基本的品德要求。 廉潔操守，是公務人員的基本責任，身為國家公僕，要隨時告誡 自己以清廉為己任，政府官員以清廉自持，才不會徇私舞弊，貪贓枉 法，法令與政策的推行才能受到人民的信任與支持。所謂上行下效， 一個清廉的政府，必能受到人民的愛戴。宋朝著名的清官包拯，為政 清廉，執法嚴明不畏權貴，不論得勢的宦官，權貴子弟，寵幸的大臣， 皆大舉彈劾，執法如山，百姓將包拯譽為「黃河清」 。所以，廉潔是公 務人員首要之責任。 廉潔操守，是身為公務人員自律的指標。古云： 「廉者常樂無求， 貪者常憂不足。」有了廉潔的心，任何外在的利慾誘惑，都不會動搖 一顆能自律的心，東漢楊震在朝廷為官時，拒絕收下賄賂，更讓前來 賄賂者羞愧得無地自容。楊震有如此廉潔的美德，正是因為能懂得自 律，君子不愧屋漏，不因為眼前的利益而拿廉潔之心做為交換，其廉 潔的表現事蹟，足以做為後世仿效的典範，身為公務人員更是要將廉 潔做為自律的指標。 廉潔操守，是身為公務人員不懈怠的意志。曾有那麼一句針砭人 心之語： 「由儉入奢易，由奢入儉難。」公務人員若沒有堅定的意志， 就如同海上船帆失去划槳，只能漫無目的的飄流，終究失去了方向， 清代禁煙有功的林則徐，除了禁煙的功績令人讚賞外，他清廉愛民的 形象也一直為人稱許。雖被貶新疆，仍不忘提醒家中喜事不宜賀禮， 廣州辦煙時，亦不忘命地方官員不得盛大迎接，其清廉風範，實足為 模範。由此可知，擁有清廉的操守，是需要一股堅定的意志，有了它，
1-8
第一篇
國文（作文）
心才能不被利慾蒙蔽。 有了廉潔，才能不同流合污，不讓利慾薰心，而失去了明辨是非 的能力；有了廉潔，才能使社會安定富強，不讓貪求的烏雲遮住了陽 光，國家才能否極泰來充滿希望，公務人員乃為國家公僕，更應以廉 潔做為己身品德操守的指標，進而塑造一廉潔的政府，國家才能日益 強大。
例文二 論榮譽
邱睿儀
什麼是榮譽？可以是奧林匹克的冠軍獎牌，可以是諾貝爾獎的綠 色桂冠，但對我而言，榮譽是代表正面而積極的意涵，是心中的一把 道德之尺，用來衡量為人處世「有所為有所不為」的價值圭臬。有了 榮譽做準繩，在面對名利誘惑之時能不為所動；在貧窮卑賤之際能不 改其操守；在武力權貴壓迫之下依然堅貞不屈。 因為榮譽，所以富貴不能淫；宋朝一代忠臣文天祥，在國家滅亡 之後，為元軍所俘，元世祖因聽聞文天祥之賢能，想留為所用，於是 千方百計欲使文天祥歸順於元，甚而開出使其原相位復職，且可代忽 必烈統治中國之最優惠條件招降，仍為文天祥斷然而拒。因為效忠於 宋朝，寧願一死亦不願變節，視名利富貴如敝屣，文天祥所展現的不 正是其愛國之榮譽心。而揆諸當今廟堂之內，官員貪污圖利不勝枚舉， 令人深惡痛絕！若不是缺乏了榮譽心，又豈會如此傷德敗俗，給社會 立下了最負面的榮譽示範。 因為榮譽，所以貧賤不能移；范仲淹在為官之前，曾於鄉野寺廟 苦讀，他的生活過得極其清苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以後劃成四 塊，就是他一天的糧食來源，有一回他在整理房間時，發現有一小洞 內藏有銀兩，范沖淹只看了一看，便將洞口封起，直至其當官，寺廟 前來募款，方才道出了這段往事。范沖淹一生清廉自持，即使面對艱 困之環境，亦不能易其操守於絲毫，這不也是因為榮譽心所使然。反 觀現今社會的許多年輕人，身強體健卻不事生產，有些或搶劫偷竊； 或詐騙取財，甚或出賣靈肉者亦大有人在，為了擺脫貧窮，滿填慾壑， 竟不惜使用違法犯罪之手段，說到底終究是未把榮譽放在心中所致。
第二章
奪魁審題法
1-9
因為榮譽，所以威武不能屈；西漢蘇武曾奉命出使匈奴國，匈奴 首領為逼迫他投降，先用財富、官位引誘他，不成之後又將之放逐到 冰天雪地的北海牧羊，並斷絕他的飲食來源，企圖用艱苦貧困的生活 來迫使他就範，蘇武始終不為威武所屈，堅持應有的節操。北宋大臣 張昌邦，當朝為官時，深受朝廷栽培之恩，然在金兵圍攻開封時，震 攝於敵人之兇猛，乃主張割地賠款以求議和。同為朝廷大臣，兩者在 面臨武力脅迫時，卻表現了截然不同之氣節，前者充分展現榮譽之心， 因而受後代景仰；後者則因賣國求榮，迄今仍遭人所唾棄。 莎士比亞曾云： 「太陽從最昏暗的雲隙間射出，榮譽則見之於最平 凡的習慣。」榮譽雖然如此崇高，乃非遙不可及，追求榮譽是人性尊 嚴的充份表現，能鞭策吾人向上向善，提升一個人的人格，不使為非 作歹，而能俯仰無愧！人人如此，我們的社會將更進步，更具競爭力， 國家始能於波濤洶湧、瞬息萬變之新世紀中，立於不敗之地。
例文三 作出最好的自己 一個值得驕傲的人，往往不在於你是什麼樣的職位，賺了多少錢， 贏得多少掌聲，而是在於你做了什麼事，以及怎麼做。對我來說，能 歷經挑戰、實踐、反省的淬鍊，便能成就出最好的自己。 透過挑戰，能夠成就最好的自己。人們往往會因為世俗眼光的批 判，而徘徊不前；因為時代環境的束縛，而畫地自限。西方有句至理 名言： 「所謂活著的人，就是不斷挑戰的人、不斷攀登命運險峰的人。」 唯有大膽嘗試，勇於挑戰，才是展現自己的關鍵。我們回顧西方著名 航海家麥哲倫的一生，他獲得西班牙皇室的支持，帶領著船隊往西航 行，經歷漫長艱辛的航程，途中他面臨船員叛亂，風暴襲擊，依然無 法動搖其挑戰的意志，無懼地征服未知的版圖，最後他終於向世界證 明「地球是圓的」，並在人類科學研究史上綻放自己的光輝。 透過實踐，能夠表現出最好的自己。假使我們懷抱著高遠的夢想， 不去實踐，那一切有如痴人說夢，淪為空談。西諺有云： 「人生的榖粒 之所以飽滿，靠的不是雨水，而是汗水。」可見實踐的重要性，許多 人在知曉道理之後往往不能學以致用，便是缺乏實踐的結果。唯有實
1-10 第一篇
國文（作文）
踐，才能在過程中汲取寶貴經驗。一張金碧輝煌的宏偉建築設計圖， 如果沒有工人一磚一瓦的堆砌，幾經琢磨雕飾，實際建起，怎能以令 人驚嘆稱奇之姿呈現在世人眼前呢？人也一樣，如果只空有理想而不 去努力實踐，怎麼能做最好的自己呢？ 透過反省，能使自己更進一步。盛唐皇帝李世民曾有感而言： 「夫 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明 得失。」唐太宗與魏徵兩人納諫、直諫故事，一直為後世津津樂道。 此舉不僅成就了滿朝群臣直言諫上的風氣，亦開創史上著名盛世「貞 觀之治」 。所謂「人非聖賢，孰能無過」而聖賢之所以為聖賢，就因為 能時時刻刻自省，導正己之立身、處事、言行。一般人往往行事之餘， 忽略了反省的重要性，或者千方百計的文飾其非，深恐為他人所發現。 是故，成聖成凡，完全取決於自己的作為，一個人若能勇於認錯，不 恥於改過，見善則遷，有過則改，必能成就耀眼奪目的自己。 誕生的生命如同一張白紙，需要透過本體的刻畫、揮灑才能逐漸 造就出一副作品。每個人所使用的工具、色彩、觀察均有所異，呈現 出的風貌亦各具韻味。就如泰戈爾說過： 「人生猶如一本畫冊，內容如 何，端看個人如何描繪。」而如何作最好的自己，其關鍵操之在我。
例文四 義利之辨
田翔薰
孟子說： 「自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」對自己內心省察，若 能覺理直、無愧天地，即便面對的是千軍萬馬的險境，亦能無所懼的 大步向前。生命有限，道義長存，如曇花一現的名利，相較於永恆光 芒的義理，其兩者之間的差距則不可言喻。 眼光長遠的智者，以正道開啟心中之門；短視近利的愚者，被利 益薰心蒙蔽了心眼，是以能夠捨利取義的人，才能真正達到真、善、 美的世界。 捨利取義，才能達到人生至真的境界。為求百姓生活的安樂，韓 愈不畏強權，諫迎佛骨，冒死力諫的大義之心，忘卻個人生死之小利。 也許韓愈大可閉口不言，安安穩穩的當著官，但他卻以百姓的生活為 其優先的職志，犯顏力諫，只求憲宗能改變心意，不再枉做勞民傷財