Una Década en FAM
Junio - Septiembre 2012 Número 7
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Director: Dr. Abel Morales Editores: Lic. Mario Lemus Lic. Irvin Wenger Asistente de Edición: Zury Cabrales Colaboran en este número: Lic. Luis Guerra LIc. Mario J. Lemus Avila David D. Ruiz M. Lic. Edgar Hernández Lic. Lázaro Pascual Esta es una publicación del Centro Misionológico del Seminario Teológico Centroamericano en Alianza con la Fraternidad de Apoyo Misionero Internacional de Guatemala. Derechos Reservados 2012. Prohibida su reproducción total o parcial sin permiso previo de los editores. Las ideas presentadas en los artículos a continuación son responsabilidad exclusiva de los autores. Foto de portada: http://hqwallpapers.eu hani_people_yuan_yang_yunnan_province
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Dr. Abel Morales Presidente de FAM Internacional y FAM Guatemala
ran los años finales del siglo 20, se veía con mucha expectación el arribo del nuevo año y del nuevo siglo. Muchas expectativas cubrían el ambiente, aún un nuevo acrónimo irrumpió en la escena: Y2K. Las comunicaciones y todo lo relacionado al Internet, a través de las computadoras, supuestamente, iban a sufrir un caos inminente pero al fin esto no ocurrió. Con el ingreso del nuevo siglo, de una nueva década, hubo cambios radicales a nivel global. El amplio desarrollo del Internet, la aparición de las pequeñas maravillas electrónicas hicieron un mundo mucho más pequeño, lo que las computadoras de escritorio hacían, se podría hacer ahora con pequeños aparatos que caben en la palma de la mano. Eventos catastróficos naturales como los tsunamis fueron vistos por primera vez casi en el momento que ocurrían. Otros eventos catastróficos, pero estos provocados por el terrorismo, cambiaron también la escena política internacional. Derrumbes económicos ya no eran ni son ajenos en este tiempo. Hay guerras de todo tipo y en todas partes. Muchas cosas cambiaron pues en estos primeros años del siglo 21.
Sin embargo otras circunstancias mucho más trascendentes no cambiaron. No cambió y no va a cambiar, el cumplimiento de la Gran Comisión la cual Él ordenó que se obedeciera hasta su pronta segunda venida. Esta responsabilidad y privilegio de cumplirla para las iglesias y los individuos es permanente e intemporal. El Evangelio que sana y salva debe ser proclamado aquí y hasta lo último de la tierra! Y que bueno que se está haciendo esto. Pero aún falta mucho por hacer. Para FAM Internacional el final del siglo 20 también tuvo un punto fundamental: en 1999 se llevó a cabo la Consulta Internacional de Misiones (CIM’99). Durante tres días más de 40 líderes de Centro América, México, Estados Unidos y España dialogaron e intercambiaron ideas de cómo participar más activamente en las misiones transculturales a nivel mundial. Después de esa consulta se empezó a programar la creación de una entidad que promoviera misiones, que educara bíblicamente a iglesias e individuos en las misiones y que reclutara y ayudara al envío junto con la iglesia local, que es la entidad que bíblicamente debe enviar a los misioneros, siervos que surgirían de iglesias fundadas
EDITORIAL
EN ESTA EDICIÓN Página 4
8ª Asamblea de FAM Internacional o relacionadas en los países en donde CAM Internacional hizo obra. Se inicia entonces el trabajo de FAM y se hacen los trabajos oficiales y legales para ser reconocida como una entidad funcional. Así fue que el 14 de marzo del 2002 con la presencia de directivos de FAM y del vicepresidente de CAM International se firman los estatutos de fundación en la ciudad de Guatemala. Cumplimos, pues, una década de ministerio oficialmente. El Señor entonces ha bendecido grandemente a FAM en estos 10 años. Existen actualmente FAMs nacionales en cinco países centroamericanos, en México, Estados Unidos y España quedando pendiente Panamá y Belice. Estas organizaciones promueven y educan sobre misiones y a su vez reclutan y ayudan al envío de misioneros. Actualmente hay 36 unidades en el campo y 18 en proceso de salida relacionadas con FAM Internacional. Se publica la revista misionológica ETNOS, se producen materiales de estudio y hay una página web. A través de 8 Asambleas Internacionales en estos 10 años, y en un país diferente en cada ocasión, delegados de cada FAM reciben reportes e informes y se efectúan seminarios enseñados por ellos. De esta cuenta podemos informar que FAM Internacional tiene misioneros en: Estados Unidos, México, Guate-
mala, Uruguay, España, Turquía, Malí, Mauritania, África Occidental, Francia, Kenia, Yemen y proyectos para República del Chad, Papúa Nueva Guinea, India, Cuba y otros países. FAM Internacional tiene alianzas estratégicas con: Camino Global, SEND Internacional, SIM Internacional, Wycliffe y Ministerio Brazo del Señor en Oaxaca México, entre otras. A través de estas alianzas FAM sirve de facilitador a las iglesias locales para el envío de misioneros a cualquier parte del mundo. La gran tarea de FAM Internacional a través de las FAMs nacionales seguirá siendo, entonces, el educar a iglesias e individuos acerca de cumplir la Gran Comisión y de ayudar a enviar siervos del Señor a que proclamen la verdad del Evangelio a cualquier parte del mundo donde el Espíritu Santo les quiera llevar. Esa es nuestra meta y propósito que esperamos en el Señor seguir cumpliendo. Que Él nos lo permita hacerlo es nuestra oración ferviente y permanente. Una Comisión Bíblica que obedecer, unidos para cumplirla. Ese es nuestro lema y estamos confiados en el Señor que seguiremos tratando de cumplirlo a cabalidad. Que así sea.
San Salvador, El Salvador Mayo de 2012
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Un llamado a Servir como Canales de Bendición Lic. Luis Guerra Página 9
Oportunidades Misioneras Lic. Mario J. Lemus Avila Página 13
Cooperación en la Misión
Epístola a los Filipenses David D. Ruiz M. Página 16
El Apóstol Pedro, y su Proceso para Comprender la Misión de Dios Lic. Edgar Hernández Página 20
El Misionero Latinoamericano del Futuro Enfrenta Nuevos Desafíos Lic. Lázaro Pascual
Foto: Consulta Internacional de Misiones, Mayo de 1999.
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8ª Asamblea de FAM Internacional San Salvador, El Salvador Mayo 2012 Lic. Mario Lemus Secretario Ejecutivo de FAMGUA
Del 03 al 06 de Mayo se celebró la 8ª Asamblea de FAM Internacional en la ciudad de San Salvador, El Salvador. Para este encuentro asistieron presidentes y delegados de las FAMs Locales de España, Estados Unidos, México, Guatemala, El Salvador, Honduras y Costa Rica. Además se contó con la participación de observadores invitados de parte de SEND Internacional, Camino Global, de la Asociación de Iglesia C.A. de Panamá y de la Asociación de Iglesias C.A. de Belice, además de otros ministerios asociados a las FAMs Locales.
Salvador l E n e a le b m a As
Cada FAM Local compartió un breve informe sobre los avances en la expansión de la visión misionera en su país, de los candidatos y misioneros que han sido enviados durante estos últimos dos años (después de la 7ma Asamblea celebrada en Guatemala en Mayo del año 2010). Gracias a Dios podemos testificar sobre el envío y permanencia en el campo de una buena cantidad de misioneros: 36 unidades en el campo y 18 en proceso de salida.
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El día sábado 05 de Mayo se realizaron dos seminarios de misiones, uno en la ciudad de Santa Ana y otro en San Salvador. A estos dos seminarios asistieron un promedio de 150 líderes de las iglesias asociadas a FAM El Salvador (DEMCA). Los asistentes fueron animados a seguir adelante con la visión misionera y compartir esta visión con sus iglesias. Al final de todas las actividades se realizó una cena de compañerismo misionero, donde todos los asistentes a la 8ª Asamblea compartieron y disfrutaron de una deliciosa cena típica salvadoreña. Fue de gran bendición el compartir con todos y dar gracias a Dios por los frutos obtenidos durante estos años de ministerio en las misiones transculturales. Alabamos a Dios por su fidelidad durante estos 10 años de ministerio en la expansión de su Reino hasta lo último de la tierra.
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s, oh Dios; lo b e u p s lo Te alaben s te alaben. lo b e u p s lo Todos Salmos 67:3
Asamblea en Honduras 2005
ico la, Méx
eb a en Pu Asamble 2003
USA Asamblea en Atlanta, 2004
Asamblea en España 2002
ate a en Gu Asamble 2010
a Asamblea en Costa Ric 2007
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Asamblea en N icaragua 2009
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Un Llamado a Servir
como Canales de Bendición
Lic. Luis Guerra Profesor de SETECA En 1914 fue inaugurado el canal de Panamá. El barco “Ancon” de 10,000 toneladas fue el primero en cruzarlo. El referido canal une a los océanos Atlántico y el Pacífico y sirve como fuente para generar miles de empleos. Del Atlántico al Pacífico mide 80 kilómetros de largo. Tiene una profundidad de 12,8 metros en el Atlántico y de 13,7 metros en el Pacífico. El ancho es de 91 a 300 metros. Posee dos puertos terminales, uno en cada océano. Se estima que a la fecha han pasado por el canal más de un millón de barcos y en vista de que necesita más espacio
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para que barcos más grandes circulen, se está haciendo una ampliación que incluye la inversión de más de 5 mil millones de dólares. Desde el punto de vista técnico, se afirma que el canal de Panamá es uno de los mayores logros de la ingeniería moderna. Además, ha sido determinante para ubicar a la economía panameña como una de las más estables de América Latina. Sin duda, el canal de Panamá ha sido muy útil en diversos sentidos para la población panameña y el mundo. Lo interesante es que su caudal no es propio, pues su agua proviene de los océanos y esto lo hace ser simplemente un colaborador. Como el canal de Panamá, cada persona que ha reconocido a Cristo como Señor y Salvador cuenta con la fuente inagotable para servir de bendición. Ninguno es la fuente, pero si puede ser canal de bendición para la vida de aquellos que todavía no han depositado su fe en Jesús. En el Antiguo Testamento Dios tuvo esa idea. Él dijo a su siervo Abraham: “…y serás bendición.” (Gn. 12:2b). La idea de servir de bendición para otros no se limita en el tiempo o espacio, en color de la piel o la es-
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tatura; la única, pero inmensa limitación, es no querer hacerlo. El Nuevo Testamento retoma esa misma idea varias veces y desde el punto de vista de los escritores es un elemento implícito cuando se piensa en la labor misionera y de expansión del Reino. Cada creyente involucrado y cada misionero, desde su trinchera, se constituye en un canal de bendición. Seguramente Pablo tenía esto en mente cuando escribe a los colosenses en el capítulo 4:2-6. En esta porción menciona tres tesoros que cada creyente tiene para convertirse en canal de bendición.
1. La oración En los versículos 2-4, continuando el tema de deberes para con la sociedad, Pablo enfatiza el término “oración”. Dos veces lo menciona y lo destaca manifestando que esta debe hacerse con insistencia y vigilancia. Obviamente la orden es a perseverar, pero el objeto de esa perseverancia es la oración. Técnicamente la oración es una súplica o un ruego que se hace a Dios. En el lenguaje coloquial de iglesia se dice que orar es hablar con Dios como se habla con un amigo. Ahora bien, sin tomar tanta importancia a lo técnico o lo práctico, la realidad es que orar es interceder ante Dios por uno mismo o por otros. En este caso la orden de Pablo lleva los dos matices: 1) Él quiere que los creyentes oren por ellos mismos; 2) Él quiere que los creyentes oren
por su persona y por su ministerio. Dos son los fines que resaltan la preposición “para”: El primer fin es para que el Señor abra puertas y el segundo para que se pueda dar a conocer el mensaje. Asombrosamente el gran apóstol en su labor ministerial recurre a este tesoro que está puesto en las manos de cada creyente de cualquier época. Pablo ve esa necesidad en el campo misionero y pide que se suplique a Dios por el mensajero, por el espacio para dar el mensaje y por el mensaje mismo. Es interesante que dicha necesidad siga siendo tan latente hoy en día y mucho más cuando se escucha de muchas limitantes que rodean el área de trabajo de hombres y mujeres de Dios, que valientemente han aceptado el reto de llevar el mensaje a países y regiones hostiles al Evangelio. La súplica de Pablo sigue vigente y hoy más que nunca debe hacer eco en los corazones de la comunidad de creyentes. Probablemente millones de creyentes nunca dejarán su comunidad, su familia o su comodidad para llevar el mensaje de esperanza por la fe en Cristo a otros países. Si usted radica en una urbe quizá nunca irá a una labor misionera al campo o al lugar más remoto de su nación. Sin embargo, usted puede servir de canal de bendición para los que no conocen de Cristo a través de la oración. Usted puede informarse de las necesidades de misioneros locales y transculturales, usted puede informarse de lugares de plantación de iglesias, de proyectos misioneros de corto plazo, de grupos que saldrán al campo, de peticiones especiales en la labor misionera y aunque no cuente con un solo centavo para dar, puede participar por medio de la oración. Escuche la suplica de Pablo nuevamente: “oren por nosotros para que el Señor nos abra puerta para la Palabra… oren por mí para que lo manifieste como debo hablar”. Note el sentido de urgencia ante esta súplica. Es que la labor de llevar el mensaje recae en la espalda del cuerpo de Cristo y no en unos pocos. Sus amigos, sus vecinos, y sus familiares que no conocen a Cristo se lo agradecerán.
El reto para la vida cristiana delante de los que no conocen a Cristo es impresionante. Pues bien, la manera en la que nos conducimos es un fiel testimonio de los cambios operados por Cristo en la vida de sus hijos. La oración puede hacerse en lo secreto, pero la manera de comportarse es pública. La gente observa las acciones y los valores que rigen la vida; y aunque ellos no tengan la mínima intensión de abrazar los valores cristianos, resultan impactados cuando ven modelos diferentes. Una conducta casta y respetuosa es un buen antídoto contra la incredulidad y el escepticismo. Una conducta valiente y ejemplar se puede imitar, pero las acciones desviadas se critican y censuran. Si los estándares sociales son altos, los bíblicos son más. Esto es verdad por lo menos cuando son ejecutados por aquellos que profesamos nuestra fe en Jesús. Los creyentes son los modelos del Señor. Se modela su gracia, su amor y su perdón. La gente puede creer que Dios cambia cuando se modela una vida cambiada y transformada. Sin embargo, no es la persona, es la gracia de Dios en el creyente. No es la persona quien será exaltada, será Él quien recibirá la exaltación por el buen modelaje que se hizo de su gracia y eso es lo que se produce por medio de nuestra buena conducta. Por esa razón, el tesoro de la
2. La conducta Cuando se llega al versículo 5, Pablo lanza un nuevo reto y descubre el segundo tesoro en las manos de todo creyente con el cual puede servir de canal de bendición. En esta ocasión el reto va por el comportamiento. Pablo literalmente dice: “en sabiduría andad”. Sabiduría es la conducta prudente, no buscar el peligro, no llamar a los problemas. La conducta es el espejo donde se miden y se ven los que no conocen a Cristo. Por eso el énfasis de la conducta sabia es para con los de afuera. Después de todo, ellos no tienen la obligación de comportarse sabiamente. Tampoco nos entenderán, ellos señalarán y se burlarán de nuestra fe si nuestra conducta no es correcta. Parte de esa sabiduría es aprovechar o redimir el tiempo. Esto significa sacar el máximo provecho del tiempo que se tiene, es adelantar en provecho de uno mismo. Aquí se pueden mencionar estudios, artes, y cualquier otra actividad productiva que requiere diligencia.
Pablo ve esa necesidad en el campo misionero y pide que se suplique a Dios por el mensajero, por el espacio para dar el mensaje y por el mensaje mismo... La súplica de Pablo sigue vigente y hoy más que nunca debe hacer eco en los corazones de la comunidad de creyentes.
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conducta es un elemento para ser canales de bendición. Ahora bien, la oración y la conducta son vinculantes. No es una o la otra, sino las dos.
3. La palabra Por último, en el versículo 6 y siguiendo el tema de ser canales de bendición se habla de “la palabra”. Pablo apela para que sea sazonada. Sazonar implica un estado correcto, agradable, a tiempo, con gusto. En este pasaje la palabra “sazonar” es una figura de lenguaje para dar a entender la importancia de hablar bien. Es algo así como la sazón en la comida, pues cuando esta
Sin duda, la importancia de hablar bien delante de los demás es crucial. Las palabras tienen un poder asombroso y pueden ser negadas por las acciones o viceversa. La exhortación es muy importante cuando se trata de servir como canales de bendición. Una buena palabra es agradable. Una manera sabia de hablar vale la pena. Las palabras pueden levantar o hundir. Las buenas palabras al ponerlas en movimiento resultarán en una explosiva bendición en la obra del Señor. Como se ha dicho, cada creyente tiene la responsabilidad de orar, de comportarse bien y de hablar bien. La obligación es aportar al crecimiento de la obra y hacerlo de manera responsable. La gente necesita del Señor Jesús, pero necesita ver que los hechos pesan más que las palabras. La gente necesita de nuestra oración. La obra misionera la hacemos todos desde nuestras casas, lugares de trabajo, ciudades y hasta lo último de la tierra. Oremos, vivamos y hablemos sirviendo como esos canales que Dios quiere usar. Recordemos que no somos la fuente, sólo canales que tomando de la fuente podemos hacer nuestro aporte para el crecimiento del Reino de Dios.
Algunas conclusiones La labor de aportar para el crecimiento del Reino es integral y simultánea. Uno de los ejes principales de todo proyecto es la oración. Todo proyecto del Reino necesita estar bañado o cubierto con oración porque se entiende que es del Espíritu Santo de donde se recibe la instrucción y la dirección. La teología de la oración que recuerda Pablo es simple, oren por nosotros, oren por la apertura de puertas, oren por el mensaje. En el campo misionero hay miles anhelando una palabra de intercesión. Oremos por los misioneros, por su salud, su familia, sabiduría, fuerzas y fe. Oremos por la apertura de puertas para que Dios derrumbe lo que parece imposible. Oremos por la correcta comunicación del mensaje en el poco espacio que se pueda tener y en la manera como se pueda dar. Sazonar implica un estado correcto, agradable, a tiempo, con gusto. En este pasaje la palabra “sazonar” es una figura de lenguaje para dar a entender la importancia de hablar bien. tiene su punto exacto es agradable al paladar. Sobre el uso de la buena palabra existen numerosos pasajes. Por ejemplo en el libro de Proverbios 10:19 se dice que: “en las muchas palabras no falta pecado, más el que refrena su lengua es prudente”. Otro pasaje muy ilustrativo en el mismo libro de Proverbios es el 15:23: “…Y la palabra a su tiempo, ¡cuan buena es!”. Existen otros pasajes que se podrían citar y tienen el mismo matiz. Sin embargo, lo importante es notar que el uso de la palabra va conectado con la manera de responder de cada uno.
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La comprensión del privilegio de participar en el crecimiento de la obra es de gran importancia. No se puede disociar el hecho de que el creyente es responsable de apoyar el crecimiento de la obra afuera del espectro geográfico en que se mueve. Si lo hace, tampoco queda exento de apoyar lo que se hace en su entorno. Desde adentro también se necesita no arruinar lo que otros plantaron. La responsabilidad radica en la búsqueda de un comportamiento apropiado haciendo uso correcto del derecho de hablar. Los que están fuera del ámbito geográfico en el que nos movemos necesitan nuestra oración para la expansión del Reino y los que están en la iglesia local necesitan testificar con su conducta y palabra que el Evangelio es poder de Dios para salvación cultivando lo plantado.
Oportunidades Misioneras 1. El lente de la conciencia:
Lic. Mario J. Lemus Avila Secretario Ejecutivo de FAM Guatemala En el mundo existen aproximadamente 22 mil grupos étnicos, de estos algunos han estimado que 10 mil aún no han sido alcanzados con el Evangelio. Los 100 grupos étnicos más grandes suman un total de 1,760,351,000 personas1 y están agrupados en aproximadamente 29 países ubicados en el Norte de África y Asia. El resultado de reflexionar y buscar oportunidades para compartir a Cristo entre tantos millones de personas sin duda será un número inimaginable de oportunidades misioneras. Todo dependerá del lente con que miremos a los “No Alcanzados del mundo” para encontrar así las oportunidades para compartir el Evangelio. “ y al ver a las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor” (Mateo 9:36 NVI) 1 Proyecto Josué, http://www.joshuaproject. net/international/es/unreached.php, consultado el 26 de Abril de 2012.
Jesús observó a los seres humanos en su condición de desamparo y condenación, caminó entre ellos, visitó sus ciudades y aldeas, compartió sus aflicciones, tristezas, alegrías y logros, confrontó a los líderes de su tiempo por la injusticia, violencia y pobreza que afectaba a todos, sanó a los enfermos y liberó a muchos endemoniados y afligidos. Jesús fue consciente de la realidad de su época. Se encarnó hasta dar su vida por todos (Filipenses 2). Jesús vio oportunidades de servir y las aprovecho al máximo, enseñó y comisionó a sus discípulos para hacer lo mismo (Mateo 28:19-20). Las oportunidades misioneras no saldrán a la luz si no nos hacemos consientes de la realidad de nuestro mundo, si no vamos y observamos esas ciudades y aldeas que no tienen testimonio del Evangelio de Cristo, si no caminamos en sus caminos y compartimos con las multitudes aún no alcanzadas.
2. El lente de la compasión: La compasión viene como producto de nuestro conocimiento de la realidad del mundo, Jesús “al ver a las multitudes tuvo compasión”. La compasión no es sentir lástima por la condición de otros; compasión es más que eso, compasión es ponerse en el lugar del otro esforzándose por ayudarle a mejorar su condición. Cuando vemos al mundo de los “No Alcanzados” con lentes llenos de com-
pasión, entonces emprenderemos acciones concretas para buscar oportunidades para compartir el Evangelio. El resultado de la compasión nos hace responsables para llevar a ese mundo en crisis la única solución verdadera, el Evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Exploremos algunos países con oportunidades para hacer misiones2 CHINA:
Con más de 1,339 millones de habitantes,3 China es la 2da economía mundial más grande, pero también un país lleno de contrastes y restricciones para la predicación. A pesar 2 China, India y Bangladesh: Estas oportunidades fueron expuestas en el Encuentro de Movilizadores y Alianzas de SIM Internacional, realizado en la ciudad de Lima, Perú, en el mes de Marzo del 2012. El Lic. Mario Lemus, Secretario Ejecutivo de FAMGUA, fue delegado para representar a FAM Guatemala para estas reuniones de trabajo. Esta actividad fue la antesala al Encuentro Global de SIM Internacional, donde asistieron líderes regionales y de campo que representaron a todos los lugares donde SIM tiene equipos de Misioneros, más de 50 países representados de los 5 continentes. Para más información de oportunidades misioneras puede escribir a: sim.preguntas@sim.org, en Guatemala puede también hacerlo a: famgua@faminter.org. 3 Cuadro de datos de la población mundial 2011 de PRB, http://www.prb.org/SpanishContent/ Articles/2011/2011population-data-sheet-sp. aspx, consultado el 29 de Abril del 2012.
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• •
zación. El tema de la computación y otras especialidades. Capacitar a los líderes de la Iglesia en India en las áreas de Biblia y Teología.
BANGLADESH:
Este es un país de mayoría musulmana, tiene 150 millones de habitantes.5 En Bangladesh se necesita obreros con experiencia en el trabajo de: • • •
Desarrollo comunitario y asistencia social, especialmente para trabajar con prostitutas y sus hijos en uno de los lugares más pobres de Dhaka. Iniciar negocios como plataforma para la evangelización. Evangelismo para trabajar con grupos de gente en las zonas urbanas, que sepan contar historias en la enseñanza de la Biblia.
ESPAÑA: “Es abundante la cosecha, pero son pocos los obreros. Pídanle, por tanto, al Señor de la cosecha que mande obreros a su campo” (Lc. 10:2 NVI).
de esto en China existe un creciente sentir de que hacer posible la misión de expandir el Evangelio es posible. Los hermanos chinos están haciendo un excelente trabajo de evangelización a pesar de las restricciones del gobierno. Pero aún en medio de este crecimiento, los líderes chinos reconocen que hay una necesidad para desarrollar un ministerio transcultural más efectivo a los grupos minoritarios, por lo tanto están pidiendo ayuda de plantadores de iglesias con experiencia y/o vocación en: • • • •
Enseñar el español en escuelas privadas y universidades estatales. Establecer negocios como plataforma para la evangelización. Trabajar en el desarrollo comunitario para los grupos minoritarios aún no alcanzados. Trabajar como técnicos en trabajos manuales.
INDIA:
Este es un país de más de 1,200 millones de habitantes,4 una de las economías de mayor crecimiento de los países emergentes, pero el segundo lugar en cuanto al mayor número de personas pobres en el mundo (900 millones). En India hay equipos de plantadores de iglesias y de apoyo a la Iglesia india, pero aún hace falta más apoyo. Para este país se necesitan plantadores de iglesias con experiencia en: • Desarrollo comunitario y asistencia social. • Trabajar con enfermos de SIDA. • Iniciar negocios como plataforma para la evangeli4 Ibíd.
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Con más de 46.2 millones de habitantes,6 España es uno de los países de Europa más necesitados del Evangelio.7 Según el portal de Decisión hay 324 municipios de más de 5 mil habitantes sin presencia del Evangelio. Hace una década España era famosa por ser considerada como el “Cementerio de los Misioneros”. Ahora la historia está cambiando, muchos españoles están entregando su vida a Cristo. En España necesitan misioneros8 con experiencia y/o vocación en: • •
Plantación y pastoreo de Iglesias. El trabajo social, para emprender proyectos de servicio a la comunidad como estrategia de entrada para la evangelización. Profesionales de la salud (médicos, enfermeras, psicólogos, etc) que trabajen juntamente con una iglesia local para servir a la comunidad y a los inmigrantes que llegan del Norte de África.
Oaxaca México: Específicamente para trabajar con el Ministerio Brazo del Señor. En Oaxaca hay 155 grupos Étnicos, de estos 50 grupos étnicos aún son clasificados como No Alcanzados. Aquí hay oportunidad para personas con experiencia y/o vocación en: • • • •
Plantación y pastoreo de Iglesias. Desarrollo comunitario y asistencia social. Enseñanza de Biblia y teología para desarrollar programas de entrenamiento para líderes. Traducción de la Biblia.
5 Ibíd. 6 Cuadro de datos de la población mundial 2011 de PRB. 7 Decisión, http://www.e-desicion.org/espanol/MST-Resumen. htm, Consultado el 27 de Abril de 2012. 8 FAM Internacional tiene alianza con SEND Internacional para el envío de misioneros a España y otros 20 países donde hay equipos de misioneros de diferentes nacionalidades trabajando en la expansión del Evangelio.
¿Qué HACER ante tantas oportunidades? En el Evangelio de Lucas, capítulo 10:1-13, se narra que Jesús escogió a otros setenta y dos para enviarlos de dos en dos delante de Él a todo pueblo y lugar a donde Él pensaba ir. Estos servirían como equipos de avanzada que prepararían el camino para la llegada del Maestro. Pero antes de despedirlos les dijo: “Es abundante la cosecha, pero son pocos los obreros. Pídanle, por tanto, al Señor de la cosecha que mande obreros a su campo” (Lc. 10:2 NVI). Así que lo primero que debemos hacer es “PEDIR” a Dios que envíe obreros a las naciones. Esto involucra un compromiso en oración de nuestra parte. Pero, ¿por qué debemos pedir, sí Dios ya conoce las necesidades? Recuerden que el ser consientes de la realidad nos hace ser responsables junto con Dios de la extensión de su Reino, Jesús nos comisionó para hacer esta tarea (Mt. 28:19-20). Pero no sólo les dijo que pidieran, también les dijo: “¡Vayan ustedes! Miren que los envió como corderos en medio de lobos” (Lc.10:3 NVI). Entonces, en segundo lugar lo que debemos hacer es “Ir”. Pero para hacerlo debemos tomar en cuenta que la tarea no es fácil, pues implicará riesgos, incluso puede costarnos la vida. Jesús también les dijo: “No lleven monedero ni bolsa ni sandalias; ni se detengan a saludar a nadie por el camino. Cuando entren en una casa, digan primero: “Paz a esta casa.”… Cuando entren en un pueblo y los reciban, coman lo que les sirvan. Sanen a los enfermos que se encuentren allí y díganles: El reino de Dios ya está cerca de ustedes.” (Lc. 10:4-9 NVI). En tercer lugar debemos ir en su nombre creyendo en su provisión y respaldo. Así como a esos 72, Jesús nos reta hoy a creer que esta
misión es posible en su Nombre. Además nos pide que tengamos como prioridad en nuestra vida el llevar las buenas noticias del Evangelio a los aún No Alcanzados, no detenernos en el camino hacia ellos y sin importar las condiciones en las cuales debamos servir. Este texto no quiere decir que no debamos ir preparados o con sustento económico, pues esto es necesario e indispensable. El principio que nos enseña tiene que ver con la total dependencia Pero no sólo les dijo y confianza en Jesucristo cuando hacemos su misión. que pidieran, también les dijo: “¡Vayan usEn la parte final de esta sección, Lucas agrega estas palabra de Jetedes! Miren que los sús: “No se alegren porque pueenvió como corderos dan someter a los espíritus, sino en medio de lobos” alégrense de que sus nombres están escritos en el cielo… Dichosos (Lc.10:3 NVI). Entonlos ojos que ven lo que ustedes ces, en segundo lugar ven.” (Lc.10:20-23). En cuarto lugar debemos mantener el lo que debemos hacer gozo y la esperanza en cualquier es “Ir”. circunstancia. El texto describe cómo los 72 regresaron con mucho gozo, pues hasta los demonios se sometían a ellos en el nombre de Cristo. Esta puede ser una de las circunstancias más alentadoras que en el campo misionero podemos vivir, pero aún en esta circunstancia los resultados no deben ser el centro de nuestra motivación, sino la gracia salvífica que nosotros ya hemos recibido. Definitivamente hay que tener gozo cuando hay resultados positivos en el campo misionero, pero también debemos tener gozo cuando a pesar de nuestros esfuerzos no encontramos ningún resultado de conversión.
Páginas Web de nuestras Alianzas con más información sobre estas oportunidades:
www.send.org www.misionessim.org www.brazodelsenor.org www.wycliffe.org www.caminternational.org
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Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea glorificada, así como lo fue entre vosotros. 2 Tesalonicenses 3:1
¿Qué es la ROM? Es un programa de la Fraternidad de Apoyo Misionero Internacional de Guatemala (FAMGUA). La ROM tiene como objetivo involucrar a las iglesias e individuos en una Red de Oración por las Misiones. La ROM es un vínculo de unidad y compañerismo cristiano que nos motiva a adoptar la visión misionera en nuestras iglesias a través de interceder por las necesidades de la obra misionera a nivel mundial.
¿A quiénes está dirigida? La ROM está dirigida a iglesias e individuos que desean ser parte de la expansión del Reino de Jesucristo en su comunidad, nación y hasta lo último de la tierra. En la ROM pueden participar todos aquellos que entienden la importancia de la oración y desean fortalecer su compromiso con el Señor y Su obra.
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5 ideas prácticas de cómo implementar la
ROM en su Iglesia local 1. Dedique un tiempo especial antes, durante o después de cada reunión para orar por las necesidades misioneras. 2. Forme grupos de 5 ó 10 hermanos (as) que se comprometan a reunirse regularmente para orar, comparta la información de la Guía de Oración Misionera. 3. Invite a candidatos a misiones y misioneros a compartir sobre sus experiencias y proyectos para orar por ellos constantemente. 4. Integre el tema de la oración por las misiones al pensum de enseñanza de los programas de la iglesia: escuela dominical, escuela de liderazgo, reuniones de jóvenes, adultos y niños, etc. 5. Realice y planifique actividades creativas para motivar a la iglesia a orar por las misiones. Por ejemplo: mañanas de oración, té de intercesión misionera para damas, feria misionera, reuniones de oración para niños y jóvenes, etc.
Cooperación en la Misión Epístola a los Filipenses
David D. Ruiz M. Líder Internacional Alianza Evangélica Mundial (WEA)
La obra misionera y la iglesia local están desconectadas. Pareciera que la iglesia local ve a las misiones como una amenaza; una amenaza al crecimiento. Estadísticamente, las iglesias pequeñas están más dispuestas a enviar misioneros y sostener la obra misionera que las iglesias grandes. Las iglesias pequeñas envían y dan para las misiones, hasta que crecen y entonces, “redireccionan los fondos”.
Algunas veces la ven como una amenaza al desarrollo de líderes, la iglesia local cree que participar en las misiones redundará en que sus mejores líderes tomarán la visión misionera y saldrán, y como consecuencia perderán este capital de ministerio. Otras veces se le ve como una amenaza para el desarrollo económico. Las iglesias creen que ser una iglesia misionera moverá a la gente a dar para las misiones, de tal manera que los demás proyectos de la iglesia local se verán afectados. Pablo tenía una percepción diferente de este asunto, para él la participación de la Iglesia en las misiones era un privilegio que la Iglesia debería de aprender a valorar. Sostener a los misioneros es en realidad un ejercicio de madurez que fortalece el desarrollo espiritual de los miembros. Además nos muestra que una iglesia misionera desarrolla mejor capacidad para evaluar cuales son aquellos proyectos, planes, programas y actividades que contribuyen a mejorar la iglesia local y moviliza los recursos que la gente da a las causas en las que cree. ¡Todo esto lo escribió en una carta! la epístola a los Filipenses. Para Pablo la participación en la obra misionera era en esencia una asociación con Dios en su misión para el mundo. Él ve a la Iglesia en una cooperación con Dios para que “toda la tierra sea llena de su gloria y alabanza”. Un ejercicio de cooperación para que el Evangelio de Jesucristo “corra y sea recibido con alegría”. Les invito a introducirnos en el estudio de esta epístola con propósitos misioneros, con el propósito de saber ¿cómo debemos asociarnos con Dios en su misión?
Los resultados de la cooperación (1:3-7) Muy al inicio en la epístola se testifica que entre el apóstol Pablo y la iglesia de Filipos hubo un proceso de cooperación, una “común - unión” que había producido los resultados que se describen en esta sección inicial de la carta. Primero resultó en gratitud constante. El apóstol no escatima palabras para describir su esfuerzo de dar gracias a Dios por la determinación de aquellos hermanos de ser parte del trabajo misionero que él tenía a su cargo. Segundo, la cooperación produjo una intercesión constante de Pablo por los filipenses. El apóstol evidencia un ruego constante por las necesidades de los filipenses. En tercer lugar, Pablo da testimonio de que la cooperación entre la iglesia y el misionero evidenció crecimiento constante; con toda claridad, la iglesia y sus miembros estaban siendo perfeccionados día con día gracias a este ejercicio. Finalmente, la cooperación les hizo participantes de su ministerio. Esta común - unión entre ambos hizo expresar al apóstol Pablo: “vosotros sois participantes conmigo” (1:7).
El modelo de cooperación (2:5-11) La segunda perspectiva es cuando Jesucristo mismo emerge como un modelo de cooperación en su participación dentro del plan de Dios. Él es el modelo de la actitud que debemos desarrollar para lograr con éxito la coo-
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los tuyos. El segundo grado es el trabajo en común, es allí donde se describe un grado más comprometido de cooperación cuando se comparte una tarea que les es común a los que cooperan; ahora, ambos están conscientes de que el trabajo de unos contribuye al logro del objetivo común y como resultado están comprometidos a hacer su parte. El tercer grado es un peligro común, y la mejor descripción para este comprometido nivel de cooperación lo da el mismo pasaje en Filipenses 2:30: “porque por la obra de Cristo estuvo próximo a la muerte…”, no solamente estar dispuesto a hacer lo mismo, sino a sufrir lo mismo.
El premio de la cooperación (4:14-19)
La única esperanza para la Iglesia en Latinoamérica es que aprenda que la razón de su existencia es cooperar con Dios en su misión para que “toda la tierra sea llena de su gloria y alabanza”.
peración. Aquí encontramos cuatro características. La primera nos modela la unanimidad con los planes de su Padre, tal como lo vemos en Filipenses 2:2, esto es “sentir una misma cosa”, “tener el mismo amor”. En segundo lugar vemos en Jesucristo una negación de sí mismo, nada menos que el Hijo de Dios, “se despojó de sí mismo” en la búsqueda del logro del objetivo común, el cumplimiento del plan de Dios para la redención de todos los hombres. En tercer lugar otra característica es la obediencia al plan establecido por Dios, Él estuvo dispuesto a caminar hasta la muerte con tal que el plan se cumpliera. Y en cuarto lugar este pasaje termina de una manera gloriosa, describiendo que el premio a su cooperación fue la exaltación desde entonces y hasta siempre “toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor”.
Los grados de la cooperación (2:25) En este versículo, Epafrodito, un enviado de los filipenses, ilustra los tres grados de cooperación en la misión. El primero es la “simpatía en común” que describe el grado más sencillo de cooperación, una identificación de ambos, fruto del reconocimiento de tener objetivos comunes y evidencia el deseo de cumplir los míos para ayudarte a cumplir
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Pablo termina su carta con una felicitación a los filipenses por su cooperación, cuando dice: “…bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación”. La razón se describe en cuatro premios que Pablo ilustra en lenguaje contable. Primero, recibieron cuentas de Pablo (4:15), la cooperación dio a los filipenses la oportunidad de ser socios del fructífero trabajo de Pablo. El segundo premio fue que incrementaron su cuenta (4:17). El tercer premio fue que saldaron completamente su cuenta con Pablo cuando les dice: “... estoy lleno...”. Y finalmente el cuarto premio, abrieron una cuenta para necesidades futuras en el banco de Dios, de acuerdo al contexto, aquí Pablo afirma que: “quien da a los misioneros, tendrá provistas sus propias necesidades” (Ryrie). El premio funciona así: ellos dieron para las necesidades de Pablo y Dios proveyó para las suyas. La única esperanza para la Iglesia en Latinoamérica es que aprenda que la razón de su existencia es cooperar con Dios en su misión para que “toda la tierra sea llena de su gloria y alabanza”. Que Jesucristo abrió la invitación en el monte de Galilea (Mat. 28:19) para que la Iglesia llegue a ser parte de este ejercicio de cooperación para que el Evangelio de Jesucristo “corra y sea recibido con alegría”. ¿Cómo hacerlo? es más sencillo conociendo el modelo de Cristo que se presenta en esta carta a los Filipenses. ¿Qué tipo de cooperación? Tenemos tres para escoger. ¿Qué esperar? La contabilidad de Dios, la cual sí es exacta. Él se encargará de dar el galardón. Nosotros seamos obedientes y aceptemos la invitación de asociarnos con Dios en su gloriosa misión.
El diplomado es un programa de estudio a nivel universitario, enfocado en la preparación bíblicoteológica y misionológica de los candidatos a misioneros transculturales. Está diseñado pensando especialmente en los miembros de comités de misiones de iglesias locales, personas involucradas en instituciones de enseñanza misionológica y personas que necesitan entrenarse para ir al campo de las misiones. Para poder graduarse, el estudiante deberá completar un total de 60 créditos académicos, repartidos en tres trimestres en residencia, además de realizar una práctica transcultural de 2 meses.
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El Apóstol Pedro,
y su Proceso para Comprender la Misión de Dios Desde su contexto cultural
Lic. Edgar Hernández Misionero de FAMGUA en Oaxaca, México El apóstol Pedro fue un hombre de gran importancia en la obra misionera. Pero su comprensión de la misión de Dios no sucedió de la noche a la mañana. Con toda franqueza los evangelios relatan los aciertos y fracasos del apóstol en su seguimiento a Cristo y en su trabajo misionero a causa de sus principios culturales y religiosos. Sin embargo, Dios le permitió experimentar un proceso en el que fue comprendiendo la misión. Este proceso se caracterizó por una lucha interna entre la revelación divina, la obediencia al mandato misionero versus sus principios culturales y religiosos. El proceso experimentado por Pedro puede ser el proceso en el que Dios nos tenga a nosotros.
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La evidencia bíblica muestra que Jesús conocía el contexto en el cual vivía Simón Pedro. De primera mano, Jesús conocía las necesidades sociales, económicas, políticas y religiosas de Galilea y del pueblo judío en general, porque vivía entre ellos (Mt. 2:22-23; Lc. 23:5-6; Is. 9:6). Los evangelios muestran que Simón Pedro era judío de nacimiento, hombre de familia (Mr. 1:30; 1Co. 9:5), un hombre nacido en Betsaida con residencia en Galilea (Mr. 1:21; Jn. 1:44). Pedro era hijo de Jonás (Mt. 16:17) y hermano de Andrés, con quien se dedicaba a la pesca en el mar de Galilea (Jn. 1:39). En la época de Pedro, Galilea era habitada por una raza mixta de judíos y paganos (Jue. 1:33; 2R. 15:29; 17:24), por ello era llamada “Galilea de los gentiles” (Is. 9:1; Mt. 4:15-16). Por esa razón los judíos del sur, de sangre más pura y tradición más ortodoxa, los despreciaban (Jn. 1:46; 7:52).1 La fe del pueblo judío en la que Pedro había sido instruido enfatizaba la obedecía a la Ley de Moisés y las costumbres hebreas. Guardaba la esperanza mesiánica y creía fielmente en que el día llegaría cuando Dios intervendría en la historia para restaurar a Israel y cumplir 1 J.D. Douglas Merrill C. Tenney, Jaime Bartley Ruben O. Zorzoli. Diccionario Bíblico Mundo Hispano (Editorial en Castellano, Biblioteca Electrónica Mundo Hispano).
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sus promesas de un reino de paz y justicia.2 Estaban convencidos que esta esperanza era exclusiva del pueblo judío, por ser el pueblo escogido de Dios. Ante ello los otros pueblos eran indignos de esa gracia divina. Por el conocimiento que Jesús tenía del contexto judío, entendemos que el llamado a Simón Pedro no fue al azar, fue un llamado estratégico. Además, Jesús optó por iniciar su ministerio en Galilea sabiendo las implicaciones y el impacto que esto tendría (Mr. 1:14-15). Él conocía el contexto cultural de Pedro, de igual manera, hoy conoce el contexto cultural de cada misionero a quien Él ha enviado y enviará al campo. El llamado no es al azar porque Dios tiene un plan específico en la predicación a cada pueblo en particular.
Desde su llamado Bien sabemos que el llamado de Dios es clave en la vida del misionero. Así lo fue para Pedro, pues al ser llamado por el Señor se hace evidente su autoridad soberana, “Venid en pos de mí”. Además, se evidencia la correcta actitud humana ante ese llamado: “dejando luego sus redes, le siguieron” (Mr. 1:17-18). Particularmente este llamado incluía una promesa y al mismo tiempo una responsabilidad: “y haré 2 Justo González, Historia del Cristianismo, Tomo II (Miami: Editorial Caribe, 1994): 28-29.
que seáis pescadores de hombres”. Adicional al trasfondo profético que esta frase poseía (Jer. 16:16; Ez. 29:4-5; Hab. 1:14-17), Jesús indica que ellos serían enviados a predicar el Evangelio, al mismo tiempo garantiza el éxito que esa labor tendría (Mr. 3:14). Pero, el ¿dónde? y el ¿cómo? son detalles que no debemos pasar por alto al analizar el episodio del llamado de Pedro. El inicio del ministerio de Jesús fue un acontecimiento de gran importancia para la historia humana y para la salvación de todo ser humano. Jesús no inició su ministerio en el templo ni en Jerusalén, el centro religioso de la época. Él no buscó a sus discípulos en las escuelas rabínicas, ni entre los diversos grupos religiosos que existían. Él caminó entre la gente común, fue por las calles, los buscó en sus lugares de trabajo y llamó como seguidores a hombres quienes no llenaban los requisitos exigidos para los puestos religiosos de su época. La actitud y autoridad de Jesús, muy diferente a la de los líderes religiosos, seguramente provocó que Pedro evaluara sus convicciones doctrinales, porque Jesús no encajaba con las enseñanzas religiosas en las cuales él había sido instruido. La autoridad de Jesús es una realidad cotidiana en el campo misionero, especialmente en comunidades con resistencia al Evangelio. Esto lo vemos cuando las personas responder al mensaje del Evangelio y entregan sus vidas al Señor, aún sabiendo que esta decisión les traerá rechazo, persecución, cárcel y en ocasiones hasta la misma muerte. En medio de estos contextos Dios ha levantado misioneros locales, que salen a predicar confiando en la autoridad de la Palabra de Dios. Sin lugar a dudas, el llamado de Jesús para seguirle sigue teniendo el mismo poder, ese poder que experimento Pedro.
ca. Es bajo esta crisis de fe que el apóstol es confrontado tres veces respecto a la autenticidad de su amor al Señor. Ante la confrontación severa de Jesús, el quebrantamiento y sinceridad del apóstol se dejan ver al responder: “Señor, tú conoces todas las cosas. Tú sabes que te amo” (Jn. 21:17). Pedro experimentó la confrontación y la gracia de Jesús. Él lo buscó y reanudó su amistad con Pedro. Luego el apóstol recibe una nueva responsabilidad, pastorear el rebaño de Cristo, y es llamado a continuar su caminar en pos del Señor (Jn. 20:17; 21:15-19). Esta calidad de relación facilitó a Pedro desarrollar su comprensión de las verdades divinas respecto a la persona de Cristo. Además, le hizo ver la necesidad de evaluarse a sí mismo y reorientar su fe, amor y compromiso para con su Señor (Jn. 6:68-69; Mt. 16:14-17; 1 P. 1:6-9). Una de las realidades del campo misionero es que Dios está interesado en misioneros con una relación estrecha e íntima con Él. Porque esta relación íntima con Cristo facilitará el desarrollo de nuestra misión y nos hace soportar los ataques espirituales, emocionales y físicos que se experimentan en el campo.
Desde su obediencia misionera Luego de la ascensión del Señor Jesús al cielo, Pedro y los discípulos se quedaron en Jerusalén. Todos tenían la hermosa experiencia de haber convivido con Jesús, poseían sus enseñanzas, habían recibido la Gran Comisión. Pero
Desde su seguimiento a Cristo Como discípulo el apóstol Pedro gozó del privilegio de compartir con el Señor y conocerle. Escuchó sus enseñanzas, disfrutó la oportunidad de preguntar y pedir explicación de temas no fáciles de comprender. Además, por iniciativa del Maestro, el apóstol fue llamado a ser parte de su círculo íntimo. Jesús le permitió ser testigo de su poder sobrenatural al ver su gloria en el monte de la transfiguración y presenciar su sufrimiento y agonía humana en el Getsemaní. También tuvo el privilegio de observarlo resucitado y finalmente en su ascensión al cielo (Mr. 5:37; 9:2; Mt. 14:33-34; Hch. 1:11). Su conocimiento del Señor lo llevó a decir: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” (Jn. 6:68). Luego por revelación del Padre celestial, afirmó: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mt. 16:16). Su relación con Cristo fue clave para desarrollar su comprensión y conocimiento de la misión de Dios. Sin embargo, Marcos narra que el apóstol negó a su Maestro tres veces (Mr. 14:66-72), y luego de la muerte de Cristo al parecer las expectativas de Pedro (con relación a Cristo) se derrumbaron y decide regresar a la pes-
Como discípulo el apóstol Pedro gozó del privilegio de compartir con el Señor y conocerle. Escuchó sus enseñanzas, disfrutó la oportunidad de preguntar y pedir explicación de temas no fáciles de comprender. Además, por iniciativa del Maestro, el apóstol fue llamado a ser parte de su círculo íntimo.
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Espíritu Santo quien provee autoridad y poder, renueva la mentalidad misionera y produce los cambios necesarios en la vida de la Iglesia.
Pedro observó que por voluntad de Dios surgía una estructura de liderazgo enfocada en la misión transcultural
A la luz de la Palabra del Señor y el trabajo del Espíritu Santo en la obra misionera, (Pedro) se vio en la necesidad de evaluar sus conceptos religiosos y culturales, y más aún se evaluó a sí mismo.
aún pesaban sobre ellos las costumbres y tradiciones judías que les seguían impidiendo cumplir el mandato del Señor. Además, ahora tendrían directamente sobre ellos la oposición y enemistad de los líderes religiosos. A pesar de esa realidad Lucas nos dice que los discípulos se quedaron en Jerusalén: “con gran gozo” (Lc. 24:52). La razón de ese gozo era porque habían comprendido quién era Jesús y tenían su promesa respecto a la venida del Espíritu Santo (Hch.1:8). Con la venida del Espíritu Santo Pedro fue comprendiendo las dimensiones prácticas de la misión de Dios.
Pedro aprendiendo a depender del Espíritu Santo Dios cumplió la promesa hecha por Jesús, y el Espíritu Santo descendió sobre todos los discípulos en el día del Pentecostés (Hch. 2:1-13). A partir de ese momento ellos tenían poder y autoridad para ser testigos y hablar con valor la Palabra del Señor. Pedro y los apóstales tomaron en serio la obra del Espíritu Santo, su llenura y dirección es la característica fundamental de los hombres que hacen el trabajo misionero en esa época (Hch. 4:8; 6:5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9). Tan seria era su dependencia que en el Concilio de Jerusalén Jacobo dijo: “Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros” (Hch. 15:28). Pedro comprendió que es el
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Al surgir nuevos predicadores el apóstol observó que el trabajo de la misión no era exclusivo para los apóstoles, ni para el pueblo judío. El Espíritu Santo ampliaba la visión misionera y proveía nuevos lugares para la predicación. En este proceso los cristianos griegos comenzaron a ser claves. Uno de ellos fue Felipe quien predicó en Samaria, luego Dios usó a hombres de Chipre y de Cirene, quienes predicaron el mensaje del Señor en Antioquía, de los cuales Lucas dice: “Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor” (Hch. 11:21). Luego, la estructura apostólica es ampliada con el llamado de Bernabé y Pablo (Hch. 13:1-4, Hch. 11:20-21). Más tarde se cambia la sede misionera de Jerusalén a Antioquía, surgiendo así una nueva estructura de liderazgo abierto a la posibilidad de admitir nuevos miembros, sin que esto implicara que los apóstoles en Jerusalén perdieran su autoridad y liderazgo. Dios fue mostrando que no es la estructura la que determina la misión, sino es la misión la que determina la estructura de liderazgo. Actualmente hay un interés desmedido por grandes ministerios, los cuales corren el peligro de llegar a ser pequeños imperios donde no se admite interacción con otros hermanos en Cristo. El celo denominacional ha detenido alianzas misioneras estratégicas, que son importantes para la movilización de misioneros a los pueblos aún No Alcanzados. Necesitamos ser humildes y observar lo que Dios está haciendo entre las iglesias de todo el mundo y unirnos a él en su misión.
Pedro comprendió que la misión demanda una nueva forma de obediencia Lucas muestra con sinceridad las luchas que el apóstol Pedro experimentó a causa del peso religioso que le impedía obedecer
la dirección divina con facilidad. Al ser enviado a casa de Cornelio, el centurión romano, parece ser que Pedro dudaba si debía entrar en su casa. Luego de entrar y ver el derramamiento del Espíritu Santo sobre la familia de Cornelio, el apóstol dijo: “Ciertamente ahora entiendo que Dios no hace acepción de personas” (Hch. 10:34.). Luego, al regresar a Jerusalén y dar su informe a los hermanos dice: “Por tanto, si Dios les dio a ellos el mismo don que también nos dio a nosotros después de creer en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para poder estorbar a Dios?” (Hch. 11:17). Pedro comprendió que él mismo por aferrarse a sus principios religiosos y las costumbres de su cultura había estorbado a Dios. Me parece que intencionalmente para nuestra enseñanza, la narración de Lucas siguió al apóstol Pedro hasta el capítulo doce, sólo después que el apóstol comprende su responsabilidad en la misión de Dios. El Dios de la historia y en la historia conocía a Pedro y su contexto. Le llamó
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Conclusión
El Dios de la historia y en la historia conocía a Pedro y su contexto. de participar en su Le llamó y le confió el privilegio de participar en su misión. Dios le misión. Dios le permitió permitió experimentar un proceso experimentar un proceso en el que paso a paso el apóstol fue comprendiendo la misión de Dios. en el que paso a paso el A la luz de la Palabra del Señor y el apóstol fue comprendiendo trabajo del Espíritu Santo en la obra misionera, se vio en la necesidad de la misión de Dios. evaluar sus conceptos religiosos y culturales, y más aún se evaluó a sí mismo. Esto le llevó a comprender que su resistencia a dejar viejos sistemas religiosos y culturales lo llevaron peligrosamente a estorbar la obra de Dios. La evidencia bíblica e histórica muestra que Pedro en realidad comprendió la misión de Dios, se entregó por completo a ella y fue un discípulo de Cristo efectivo. y le confió el privilegio
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La realidad de la Iglesia hoy en día muestra que las tradiciones religiosas, las diversas interpretaciones doctrinales, el celo denominacional (entre otras cosas), obstaculizan la obra misionera. Muchas de estas circunstancias parecen tener más autoridad que la Palabra de Dios y la voz del Espíritu Santo. Necesitamos ver lo que Dios está haciendo, necesitamos escuchar y obedecer la voz de Dios y permitir que el Espíritu Santo transforme nuestra comprensión de la misión de Dios. Necesitamos ser obedientes al llamado de Dios, sometiéndonos humildemente a su autoridad para no hallarnos estorbando su misión.
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El Misionero Latinoamericano del Futuro Enfrenta Nuevos Desafíos
Lic. Lázaro Pascual Misionero de FAMGUA en España Presidente de FAM España ¿Te acuerdas de aquel dibujo animado llamado: “El inspector Gadget”? El dibujo representaba a un oficial de policía que podía resolver todos los problemas de la ciudad mediante un organismo cibernético. Especialmente su sombrero de donde sale la Gadgetoescafandra, que es una máscara con bomba de oxígeno para sobrevivir en el espacio o bajo del agua. Los Gadgetoprismáticos, unos binoculares que salen por debajo de su sombrero y se colocan sobre sus ojos. La Gadgetoflor, una mano con una flor que puede expulsar agua o gas para dormir. El Gadgetoradar, un radar que sale de su sombrero. El Gadgetocóptero, que son unas hélices de helicóptero que le salen del sombrero permitiéndole volar. Las Gadgetorejas,
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unos conos de metal alrededor de sus orejas que le permiten oír mejor, etc. Se presentó en dos temporadas con ochenta y seis episodios en los años 1983-86. Un misionero latino necesita muchos gadgets como el Inspector Gadget para realizar con éxito su ministerio. Veamos algunos de estos gadgets.
1. El misionero del futuro conoce de informática Esta generación trae bajo el brazo, no un pan sino una computadora portátil. El obrero necesita conocimiento de cómo utilizar las nuevas tecnologías de comunicación, por ejemplo: cómo utilizar el correo electrónico, las redes sociales como Twitter, Facebook, cómo usar un Mac, un Ipod, un Iphone, los programas de Office, cómo crear un blog o un sitio Web, cómo hacer una presentación usando Power Point, cómo usar el Skype para hablar o Hotmail para chatear. El apóstol Pablo, sin contar con todos los medios, pudo extender el Evangelio a todo el mundo conocido de entonces. Romanos 15:19 dice: “de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del Evangelio de Cristo”. Ilírico es lo que hoy conocemos como los países balcánicos, incluyendo parte de la antigua Yugoslavia, Albania y Macedonia. Esto fue sin contar con toda la tecnología del siglo veintiuno.
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2. El misionero del futuro es bilingüe El apóstol Pablo fue un gran ejemplo en este tema. Pablo a lo menos dominaba cuatro idiomas: latín, griego, hebreo y arameo. Hoy, tenemos que hacer un esfuerzo de aprender el idioma inglés para la comunicación internacional. Si un obrero latino piensa hacer su ministerio en un país de habla hispana, muy bien. Pero si va a ministrar en un país con otro idioma (que no sea español o inglés), entonces será necesario aprender un tercer idioma. Saber hablar el idioma de la gente donde va a ministrar es crucial. La mayoría de obreros invierte un promedio de dos años para aprender un nuevo idioma antes de iniciar su ministerio. El aprendizaje de un nuevo idioma permite desarrollar la paciencia de un obrero, en especial si toma tiempo. El latino tiene la costumbre de reírse cuando alguien se equivoca. Esto causa problemas cuando alguien está aprendiendo un idioma, porque no le permite tener libertad de hablar, aún con errores y horrores. El misionero William Cameron Townsend, en el año 1917, intentó vender Biblias en Español a los cakchiqueles, uno de los grupos indígenas que viven en el centro oeste de Guatemala, hasta que un indígena le dijo: “Si tu Dios es grande porque no habla mi idioma”. Él dejó la venta de Biblias y fue a vivir entre ellos. Aprendió su idioma, creó el alfabeto y su gramática. En diez años tradujo la Biblia al idioma cakchiquel y formó así El Instituto Lingüístico de Verano y Los Traductores Wycliffe.
3. El misionero del futuro tiene un oficio o una profesión Nuestro modelo por excelencia es Jesús. El fue un carpintero (Mr. 6:3). Pablo fue un hacedor de tiendas (Hch. 18:1-3; 20:33-35; 1Tes. 2:9; 2Tes. 3:8). Estos pasajes enseñan que Pablo trabajó con sus manos con el fin de dar ejemplo para los primeros creyentes. Heinz Suter, quien dirigió los proyectos de PMI por varios años dijo: “El islamismo gobierna todos los aspectos de la vida: la religión, la familia, el trabajo, la educación, la jurisprudencia, etcétera. Con respecto al trabajo aquella persona que aparentemente no hace nada o que no sabe hacer nada es considerada inútil, y no es respetada. Por consiguiente si un cristiano se encuentra en esta situación, no tiene posibilidad de compartir su testimonio eficazmente” (La iglesia latina en misión mundial, p. 188). Un obrero debería tener un oficio como: soldador, peluquero, carpintero, albañil, etc. También podría tener una profesión como: ingeniero, médico, enfermera, profesor de inglés, psicólogo, etc. Recuerdo cuando llegó un nuevo colega al equipo, nos sentamos a pensar en cómo se presentaría delante de la comunidad donde empezaría su ministerio. Después de ver todas las posibilidades, consideramos que era bueno que se presentara como profesor de inglés. Después de un tiempo empezó a impartir clases de inglés en su apartamento. El trabajo abre oportunidades de relación natural con la comunidad donde estamos sirviendo. En una ocasión a mi esposa Loida, la presentaron como la mujer del cura. Por favor, no te sientas avergonzado con el oficio que tienes. Todo trabajo, por muy sencillo que sea, es digno. El trabajo dignifica al ser humano, permite alcanzar sueños y nos provee la oportunidad para ayudar a los necesitados.
guen agradeciendo la experiencia grata que tuvieron en esas jornadas. Recordamos las risas, las comidas, la comunión, los convertidos, los baños en los ríos. Pocas veces recordamos los problemas y dificultades que experimentamos.
5. El misionero del futuro tiene educación bíblica y teológica La preparación del obrero es fundamental para cumplir con las demandas en el campo de misión. Invertir cuatro años de estudio en una institución bíblica y teológica proveerá de valiosas herramientas para servir con excelencia para el resto de la vida. Reconozco que algunos pasan por un seminario, pero a veces el seminario no pasa por ellos. El conocimiento que tú recibes en una institución trae mayor responsabilidad. Primero, delante de Dios. Segundo, delante de la iglesia local que te ha enviado o de tu propia familia que con sacrificio invierte en tus estudios. Tercero, delante de la gente no creyente que necesita oír el mensaje de esperanza. Por tanto, a mayor conocimiento mayor responsabilidad. Me gustaría animarte a considerar, aparte de la educación formal en una institución, la educación no formal. Esta te permitirá adquirir ciertas destrezas que pueden complementar tu caja de herramientas. Por ejemplo: aprender a tocar un instrumento, aprender sobre informática, inglés, repos-
4. El misionero del futuro tiene experiencia ministerial y transcultural La experiencia más valiosa para un obrero es el ministerio que desarrolla en su iglesia local. En una iglesia local se aprende a dirigir, enseñar, predicar, evangelizar, discipular, aconsejar, resolver conflictos, pedir perdón, trabajar en equipo, tocar un instrumento, tener una novia o novio, martillar un clavo, cortar la grama, ofrendar y diezmar, etc. La iglesia local es un centro de formación y un semillero para la nueva generación de misioneros. La experiencia transcultural se aprende saliendo de las cuatro paredes de una iglesia local. Si la iglesia no tiene nada de misiones, entonces, podrías ser tú el llamado a iniciar un programa misionero en la iglesia local. Empieza con la intercesión misionera, luego podrías animar a la iglesia a empezar con una jornada médica y de evangelización. Formar un equipo que visite diferentes comunidades para cubrir una necesidad real y al mismo tiempo proclamar el Evangelio. Esa pequeña salida aumenta la visión de una iglesia. Se aprende, por ejemplo, a dormir fuera, a comer en un sitio diferente, usar un baño bajo un frondoso árbol, a ducharse sin protección, a lidiar con cucarachas, serpientes, escorpiones, a soportar al que ronca, a tener compasión por la gente necesitada, etc. Después de ocho años, todavía unos hermanos si-
Si la iglesia no tiene nada de misiones, entonces, podrías ser tú el llamado a iniciar un programa misionero en la iglesia local. Empieza con la intercesión misionera...
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tería, cocina, manualidades, pintura, belleza, deporte, etc. No sólo puedes descubrir una nueva habilidad sino también puede ser un medio para conectar con personas en el campo de misión.
sentamos para orientarle y decirle cómo va la vida en la ciudad o pueblo, los sitios donde pueden comprar más barato, dónde está el mercado, el hospital, el colegio o escuela para los hijos, etc.
6. El misionero del futuro 7. El misionero del futuro sabe manejarse en la vida sabe trabajar en equipo Con esto me refiero a que el obrero puede valerse por sí mismo en diferentes circunstancias de la vida. Por ejemplo, un hermano norteamericano me dio un mapa y me dijo: “Con este mapa y este carro puedes llegar a cualquier sitio; Dios te bendiga, hasta pronto.” El misionero debe tener un gadget especial para resolver los trámites migratorios, los papeles para renovar una licencia de conducir, abrir una cuenta en el banco, usar una lavadora o secadora, planchar una camisa, cambiar la llanta desinflada de un vehículo, encontrar la puerta de embarque en el aeropuerto, dónde reclamar una maleta perdida, los papeles necesarios para obtener un pasaporte, etc. El misionero aprende de sus propios errores u horrores. Estas cosas nos ayudan a facilitar la llegada de otros obreros. Se procura no repetir los errores cometidos. Cuando un obrero llega a su país de misión, la primera cosa que pedimos es que descanse. Segundo, nos
El trabajo en equipo tiene dos ingredientes básicos: Primero, los miembros de un equipo tienen relaciones de confianza y, segundo, los miembros de un equipo tienen una misión clara y definida. Buenas relaciones y una misión definida construyen buenos equipos de trabajo. Una definición del trabajo en equipo es la siguiente: “El trabajo en equipo debe ser la unión perseverante de nuestros mejores esfuerzos, nuestras habilidades, y de nuestra vida como discípulos de Jesús para llevar a cabo una misión que es más grande que las aspiraciones de cualquier miembro del equipo.”(Notas de la clase “Resolución de Conflicto y Trabajo en Equipo” de Dr. Jim Adams, SETECA 2011). De modo que la misión de la Iglesia es un sombrero que es más grande que nuestra pequeña cabeza. De ahí nace la necesidad de integrarse a un equipo ya establecido para aprender, desarrollar y liderar en el futuro un nuevo equipo. Puede que tengas todos los estudios bíblicos y teológicos, como la experiencia profesio-
Comentarios sobre el Campamento Misionero Josué Blanco
Estudiante de Diseño Industrial,
Guatemala.
Para mí el primer Campamento HECHOS fue una gran bendición. Yo creo que no fue una casualidad en mi vida y fue una confirmación que podré ir al campo misionero en un futuro cercano.
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Mía Trejo
Estudiante de Derecho, Escuintla. Para mí fue una experiencia inolvidable. El lema de HECHOS es “una misión que transformará tu vida”, y en mi vida se cumplió. Yo regresé a mi ciudad con muchas ganas de compartir de Cristo a mis amigos y familiares.
Prepárate para HECHOS 2012
nal y ministerial, pero cuando te incorporas a una nueva cultura y equipo debes entrar por la puerta de la cocina y no por la puerta principal. Ingresa como un líder-siervo para ganarte el respeto y la admiración de tus compañeros. Además, el obrero debe saber cómo resolver conflictos, debe ser un pacificador y un reconciliador. En lugar de sembrar la envidia, el rencor, el celo, la mentira, está llamado a sembrar paz dentro de su equipo. Las buenas relaciones con los demás miembros de un equipo dependen en gran medida de la actitud hacia sus compañeros. La actitud humilde permite al obrero superar grandes dificultades en el campo de misión.
Conclusión: El obrero latinoamericano del futuro necesita muchos gadgets para saber manejarse en una nueva cultura, con un nuevo idioma, dentro de un nuevo equipo, un nuevo país, un nuevo vecindario, nuevas costumbres, etc. Necesitamos misioneros “cibernéticos”, es decir, hombres y mujeres con dones espirituales, conocimiento bíblico, habilidades, talentos y experiencia para enriquecer los equipos actuales de misioneros.
HECHOS 2011
Arq. Fredy Javier Pastor de Jóvenes en la Iglesia Pan de Vida.
Me siento muy agradecido con Dios por la oportunidad de participar del primer Campamento Misionero HECHOS, un campamento misionero que dejó impactadas nuestras vidas para seguir adelante con la misión que Dios nos ha delegado a cada uno de nosotros.
Lic. Edgar Hernández
Conferencista del 1er Campamento HECHOS
Misionero de FAM Guatemala en Oaxaca, México.
Dios nos dio la bendición de participar y compartir la Palabra en HECHOS. Fue una bendición para mí porque he visto como el Espíritu Santo está levantando un grupo diferente, con una dinámica y creatividad, y una pasión que Dios espera en el campo misionero. HECHOS representa una esperanza y un semillero para el campo de la misión en el futuro.
+ INFO: famgua@faminter.org / 2475-5224
Fraternidad de Apoyo Misionero Internacional de Guatemala FAMGUA ¿Quiénes somos? Somos una entidad de servicio para iglesias e individuos deseando ser una herramienta útil para el envío de misioneros a las naciones. Nuestro deseo primordial es orientar en el proceso de pre y post envío al misionero en una manera estrecha con su iglesia local. Además FAMGUA provee al misionero de enlaces adecuados en Guatemala y el campo misionero.
¿Qué ofrece FAM a un candidato a Misionero? 1. Ser enlace con iglesias locales y nacionales, agencias misioneras e instituciones. 2. Promover orientación previa a la salida al campo misionero. 3. Facilitar el envío y dar orientación, dirección, cuidado, supervisión y evaluación en el campo misionero. 4. Administrar los recursos económicos mediante una cuenta concentradora de fondos. 5. Ser miembro de un equipo de trabajo nacional e internacional.
Nuestras Alianzas Estratégicas: OAXACA, MÉXICO
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FAM Guatemala te invita ser parte de “HECHOS, Una misión que transformará tu vida”, un campamento misionero enfocado en la capacitación sobre los temas de misiones transculturales, técnicas de evangelismo creativo y personal, además de una experiencia con Dios a través de temas devocionales que bendecirán tu vida. HECHOS, es un campamento para jóvenes (15 años en adelante), miembros de comités de misiones, pastores de jóvenes que deseen compartir una experiencia misionera con su equipo de liderazgo juvenil. HECHOS, te proporcionará herramientas prácticas para involucrarte en el movimiento misionero en tu iglesia local, nación y hasta lo último de la tierra.
Lo que debes preparar: • Un corazón dispuesto para escuchar y servir a Dios.
6 al 9 de diciembre
COSTO: Q 500.00
Incluye: Transporte (ida y vuelta desde la ciudad de Guatemala), hospedaje, alimentación, materiales de talleres de evangelismo creativo y conferencias.
LUGAR OBJETIVO:
Aldea la Arenera, Teculután, Zacapa.
• Sleeping bag (Bolsa para Dormir) y tus artículos de higiene personal. • Una maleta liviana con ropa y zapatos cómodos para caminar. • Tu Biblia y una libreta donde puedas tomar nota.
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Reserva desde ya tu espacio
El cupo es limitado
www.seteca.edu
Avenida Bolívar 30-42 Zona 3. Ciudad de Guatemala. Tel. (502) 2475-5224; 2462-5858. Ext. 140 y 141. FAM Internacional-Guatemala y Centro Misionológico SETECA.