Educación en Valores Humano Cristianos by Fe y Alegría Bolivia

Hablar de valores, o de lo que implica una labor educativa con ellos, nos remite siempre a pensar en los modelos de persona y comunidad que queremos formar. Tal labor, en el marco de las acciones e identidad de Fe y Alegría, cobra mayor relevancia ya que conlleva a revisar y reflexionar respecto al sentido propio del Movimiento y las respuestas que oferta. Es en este sentido que deseamos compartir con ustedes una pequeña sistematización de lo que ha significado nuestra labor en estos 50 años de vida institucional, pero también los retos y desafíos que nos exigen las sociedades locales en las que desarrollan sus acciones nuestras Unidades Educativas, Centros de Educación Alternativa, Centros de Educación Especial, Casas del Saber e Institutos Técnicos. Dicha realidad necesita no sólo de nuestro compromiso personal y colectivo, o de dar respuestas creativas ante las problemáticas presentes en lo cotidiano; necesita de un encuentro personal y comunitario profundo y sincero con Jesús, sentido y motor de nuestra existencia, labor educativa y búsqueda de transformación social.

Esta publicación ha sido realizada con el apoyo financiero de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), con cargo al Convenio 10-CO1-068 “MEJORA DE LA CALIDAD EDUCATIVA PARA LA INSERCIÓN SOCIAL DE POBLACIONES VULNERABLES EN AMÉRICA LATINA”. El contenido de dicha publicación es responsabilidad exclusiva de Fe y Alegría Bolivia y no refleja, necesariamente, la postura de la AECID.

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La Educación en Valores como Elemento Transversal

Colección de Textos: “50 Años de Fe y Alegría Bolivia”

EDUCACIÓN EN VALORES HUMANO CRISTIANOS La Educación en Valores como elemento transversal en Fe y Alegría

FE Y ALEGRIA - BOLIVIA Dirección General: Rafael García Mora, S.J. Director Nacional Yerko Camacho Gironda Sub Director Nacional Directores/as Departamentales: - La Paz: Alfredo Machicado - Oruro: Arminda Quillaguaman - Potosí: Fausto Cáceres - Chuquisaca: Janet Sanchez - Tarija: Marlene Fuertes - Cochabamba: Luis Carrasco - Santa Cruz: Javier Verástegui - Beni: Edgar Vasquez Asesora del Área de Valores Humano-Cristianos: Rossemary Sauma Revisión y Corrección de Textos: Inti M. Tedesqui Diseño y Diagramación: ICONIK- Editorial y Comunicación Estratégica Fotografías: Fe y Alegría Bolivia

Colección de Textos: “50 Años de Fe y Alegría en Bolivia” Libro 2: “Educación en Valores Humano-Cristianos. La Educación en Valores como Elemento Transveral en Fe y Alegría” Edita y Distribuye: Dirección Nacional de Fe y Alegría Bolivia Av. Arce N° 2519 Esq. Plaza Isabel La Católica Casa Goitia, 3er. Piso - Casilla 45 Teléfonos: 2444134 - 2444136 - 2444139 - Fax 2444140 https://www.facebook.com/feyalegriabolivia@FYABolivia La Paz, Bolivia - Diciembre, 2015

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Indice

Presentación ........................................................................................................... 4

2. Introducción ........................................................................................................... 6 3.

La Experiencia ....................................................................................................... 8

El Camino Pastoral recorrido en fases ............................................................ 13

Relatos y Experiencias de nuestros/as participantes ............................... 27

Problemática Actual. Algunos Desafíos y Proyecciones .......................40

Bibliografía .........................................................................................................................44

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Presentación

Hablar de valores o de lo que implica una labor educativa con ellos, nos remite siempre a pensar en los modelos de persona y comunidad que queremos lograr. Tal labor, en el marco de las acciones e identidad de Fe y Alegría, cobra mayor relevancia, ya que conlleva a revisar y reflexionar respecto al sentido propio del Movimiento y las respuestas que oferta. Es en este sentido que deseamos compartir con ustedes una pequeña sistematización de lo que ha significado nuestra labor en estos 50 años de vida institucional, pero también los retos y desafíos que nos colocan las sociedades locales en las que desarrollan sus acciones nuestras Unidades Educativas, Centros de Educación Alternativa, Centros de Educación Especial, Casas del Saber e Institutos Técnicos Medios y Superiores. Dicha realidad necesita no sólo de nuestro compromiso personal y comunitario, o de dar respuestas creativas ante las problemáticas que se nos presentan en lo cotidiano, sino también de un encuentro personal y comunitario profundo con Jesús, sentido y motor de toda nuestra acción. Sin esta experiencia, que además se alimente del diálogo respetuoso y asertivo con otras experiencias cristianas, con otras experiencias religioso – espirituales y desde el sentido y riqueza cultural, poco o nada tendrán de sentido nuestras labores, pues no nos diferenciaremos de otras instituciones meramente educativas. Desde nuestros inicios, con el primer grupo humano que soñó Fe y Alegría, hemos comprendido que “Hacer el bien” debe ir de la mano de “Hacerlo bien”. Y es que este “Hacer el bien y hacerlo bien” debe ayudarnos a soñar, a diseñar y a proyectar el futuro para hacer frente a aquellas situaciones de violencia e intolerancia que van deshumanizando día a día a nuestras sociedades.

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La experiencia de educación en valores que hoy queremos compartir con ustedes refleja 50 años de trabajo en esa línea tocando positivamente muchas vidas, sueños, esperanzas e ilusiones de los participantes. Refleja por otro lado desilusiones, desaciertos y respuestas no tan acertadas que en algún momento pensamos serían las mejores, pero que con humildad, aprendimos a reconocer como no las más adecuadas, debiendo ser autocríticos para corregir y ajustar nuestra trayectoria. Es éste nuestro caminar y, es éste nuestro sentido, que tiene la riqueza de mostrarnos como personas perfectibles, con la dinámica y fuerza del Movimiento educativo de Fe y Alegría. Es a través de este caminar que en definitiva, depositamos nuestras fuerzas y anhelos en ese Dios de Jesús que nos invita a trabajar con Él y servir desde donde estamos, apostando por la educación en valores como motor de transformación y promoción integral, haciendo nuestro mejor esfuerzo por aportar a la construción del Reino aquí y ahora.

P. Rafael García Mora, S.J. Director Nacional Fe y Alegría Bolivia

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Introducción

Fe y Alegría “nace de una experiencia Pastoral; experiencia de encarnación y experiencia pascual. El P. José María Vélaz (...) en la ciudad de Caracas, rodeada de cerros, veía cómo colgaban las casas de los pobres , habitadas por vidas marcadas por las carencias. Este jesuita, sintió el impulso de hacer redención de la pobreza con la mejor herramienta posible: la educación. Es experiencia pascual, porque la fuerza del Resucitado está presente en toda nuestra andadura y se hace experiencia cotidiana” 1

“Nacimos con vocación de margen, de frontera, de desierto… Sólo si mantenemos vivo el espíritu y la espiritualidad heredada de Vélaz, seremos fieles a nuestros orígenes. Tenemos que convertir a nuestras instituciones educativas y a toda nuestra acción educativa en 'instituciones parábolas' que busquen, ante todo, el Reino de Dios y su justicia. Y desde ahí, Dios mismo se hará añadidura”. 2 Fe y Alegría en Bolivia, ha plasmado desde sus inicios (1966) su identidad, en lo Pastoral y Educativo. Toda la organización y estructura ha tenido presente la dimensión pastoral del Movimiento, donde varias congregaciones religiosas asumen un protagonismo importante. A nivel estructural se explicitó con personas responsables en cada departamental para ir ejecutando desde el Evangelio, acciones y actividades solidarias, formativas, evangelizadoras y litúrgicas, para educadores/as, educandos/ as y padres/madres de familia, quienes han sido protagonistas de la gestión en nuestros centros educativos.

1 “Una Acción Educativa para el cambio en clave de Pastoral”, pág.5 2 Idem

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En su trayectoria, como movimiento educativo, Fe y Alegría ha definido su identidad con sentido de trascendencia y de fe, en la dinámica expresión de búsquedas y respuestas a las necesidades del contexto. En cada etapa se ha respondido como un Movimiento que “agrupa a personas en actitud de crecimiento, autocrítica y búsqueda de respuestas a los retos de las necesidades humanas”, 3 con una Educación “que promueve la formación de personas conscientes de sus potencialidades y de la realidad, libres y solidarias, abiertas a la trascendencia y protagonistas de su desarrollo”,4 con característica de Educación Popular, “porque asume la educación como propuesta pedagógica, ética y política de transformación desde y con las comunidades” 5, Integral “porque entiende que la educación abarca a la persona en todas sus dimensiones” 6; de Promoción Social “porque ante las situaciones de injusticia y necesidades de sujetos concretos, se compromete con su superación y, desde allí, en la construcción de una sociedad justa, incluyente, fraterna, solidaria, democrática y participativa”.7 En esta presentación intentaremos hacer un recorrido histórico de crecimiento y concreción de este propósito de educación como espacio de crecimiento personal integral. Remarcaremos los principios que siempre le han dado identidad al Área de Valores Humano Cristianos desde una fundamentación teológica. Presentaremos también los logros y desafíos que fueron marcando cada época en el servicio, recuperando momentos histórico sociales como internos al Movimiento, los cuales marcaron hitos. Y por último, remarcar algunas experiencias exitosas y los desafíos a los que nos enfrentamos para brindar una educación de calidad donde la persona y su crecimiento es el centro de nuestra ocupación. Parte importante de esta presentación estará dedicada a la fundamentación e identidad del Área de Valores Humano Cristianos y el servicio que en la actualidad presta a esta gran familia de Fe y Alegría Bolivia.

3 4 5 6 7

Idem Idem Idem Idem Idem

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La experiencia

Principios que le dan sentido al Área de Valores Humano Cristianos. Fundamentación Teológica Conviene que tengamos algunas definiciones respecto de lo que vamos a comprender por ciertos términos, tanto para evitar confusiones como para ir manejando un lenguaje común que sea lo suficientemente sencillo pero profundo y, que también surge de la lectura y el aporte e inspiración de muchos que han pasado por Fe y Alegría y han marcado su existencia. •

La Persona de Jesús El anuncio de la persona de Jesús de Nazaret, como verdadero Hombre y verdadero Dios, con una opción clara por el Reino y su justicia es el anuncio que deseamos asumir plenamente como institución, en todo el proceso constructivo de nuestra labor educativa y comunicacional.8 Creemos en Jesús resucitado, vivo y presente en la comunidad y, sobre todo, en el que sufre y fortalece a los que sufren. Nos referimos particularmente a Jesús Maestro, como modelo a seguir. Fue un educador profeta que asumió y profundizó los rasgos esenciales de los profetas bíblicos. Más que un hombre de Dios, fue la Palabra de Dios hecha carne entre nosotros (Jn 1:14). Guiado por el Espíritu, pudo reconocer con gran alegría que son los sencillos y pobres quienes muestran la Buena Noticia; se convirtió en su defensor;

8 Consejo de Directores Nacionales 2003 (Quito, Ecuador)

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se acercó con misericordia, les levantó su dignidad, les comunicó que eran los hijos preferidos del Padre y los llamó a la conversión. Por esa razón, fustigó el orden social injusto y la conducta ordinaria de la gente (Mc 1,4). Se enfrentó a todo aquello que tendía a convertirse en ídolo y al comportamiento que ello genera: riqueza y vivir para acumular; poder y la manía de querer imponerse a los demás; prestigio y la obsesión por figurar. Vivió lo que proclamó sabiendo los riesgos y peligros que corría y que libremente asumió. •

Reino de Dios La metáfora del Reino de Dios ha sido la expresión más importante para señalar, desde el Antiguo Testamento, el interés y el compromiso de Dios con la historia de los hombres. No es necesario acá hacer un recorrido bíblico de los usos de este término y de cómo se ha entendido en las distintas etapas de la historia del pueblo de Israel hasta la actualidad. Pero sí conviene señalar que la expresión “Reino de Dios”, ha sido tanto un principio dinámico y crítico, inspirador de sueños y luchas de liberación, como un gran legitimador de proyectos sociales de la más variada índole (teocráticos, dictatoriales, fascistas, socialistas, etc.). Se ha dado de esta manera porque las instituciones y las doctrinas que brotan de ciertas experiencias de Dios, suelen caer en la tentación de buscar con más fuerza la autolegitimación que la apertura a la trascendencia. Como Fe y Alegría, comprometernos con el Reino significa, en primer lugar, convertirnos como Movimiento al Reino. Por otro lado, el Reino no se posee como una ideología o como una causa. A medida que nos adentramos en el espíritu del Reino vamos cambiando actitudes y opciones de vida personales y sociales. Implicarnos en la construcción del Reino es sinónimo de contemplar en el otro a mi hermano y actuar en consecuencia. El Reino pertenece por excelencia a los pequeños y a los excluidos. Esto significa que sólo puede ser realizado desde la sabiduría de los pobres de espíritu. Dicho de otra manera, la misión cristiana en el mundo es eficaz, pero al modo de Dios. No hay nada que tenga mayor garantía de eficacia que lo que viene de Dios. Pero al mismo tiempo, no hay nada más frágil que un Dios-Amor, decidido a no imponer su Reino. De ahí que para los cristianos la verdadera fortaleza

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no está en su coraje ni en su heroísmo por llevar la misión adelante, sino en hacer de la propia debilidad y miedo un acto de confianza en Dios, entregándose a la misión encomendada, puestos los ojos en el Señor.9 •

La Comunidad La experiencia de la dimensión comunitaria en la tradición cristiana, tiene dos momentos claves para comprender y provocar la adhesión a una forma de vida con y junto a otros/as en la Iglesia primitiva 10 lo que los apóstoles proclaman es lo que vieron y oyeron a Jesús, en las apariciones como Resucitado: “…vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado...” 11 Y en Hechos de los Apóstoles:“…y quedaron llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar idiomas distintos, en los cuales el Espíritu les concedía expresarse...” 12 Que se complementa con la fuerte y testimonial vivencia de estos mismos seguidores de Jesús: “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción del pan y a las oraciones…todos los creyentes vivían unidos y compartían todo cuanto tenían...” 13. Ésta es la primera tradición y espíritu de comunidad eclesial que se ha desarrollado en la historia como expresión de la fe en Jesús. Ese caminar histórico ha reflejado en Fe y Alegría la manera de hacer visible nuestro estilo para dar testimonio de fe, siendo parte de esa comunidad (Iglesia) que hace de mediadora de la experiencia de Jesús en la historia de la humanidad. Dicha comunidad es el medio y espacio donde se continúa haciendo presente la vivencia del Espíritu Santo, como realidad de comunión y unidad en la diversidad de dones y carismas. Por ello, es el lugar donde celebramos y renovamos, a través de los Sacramentos, la memoria de Jesús como resucitado, “Yo estoy con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo” 14

9 Consejo de Directores Nacionales 2003 (Quito, Ecuador) 10 Ver glosario 11 Mateo, 28,19 12 Hechos. 2,4 (1-13) 13 Hechos, 2, 42-47 14 Mateo 28,20b

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Es importante comprender este planteamiento teológico porque es el que da sentido a la apuesta de Fe y Alegría por la formación en valores. •

Pastoral La pastoral se entiende, como la orientación y el direccionamiento hacia un norte, que se expresa en acciones que no sólo son fruto de la racionalidad, sino de una experiencia espiritual de un encuentro personal con Jesús, el “Buen Pastor”. En Fe y Alegría específicamente se comprende como el modo que tenemos de realizar nuestras acciones educativas orientadas por la luz del Evangelio. Es decir, comprendemos todo nuestro quehacer como una respuesta desde la fe para transformar el mundo acorde al Plan de Salvación de Dios. Entendemos la pastoral como: continuar la obra de Jesús en la instauración del Reino aquí y ahora, poniendo atención a toda la realidad de la persona, sus necesidades, sus sueños y su realización como tal.

•

Espiritualidad Toda persona por naturaleza la posee, puesto que es la tendencia del ser humano hacia aquello que llamamos trascendencia, (más allá de uno mismo). Así, la espiritualidad es el modo y el camino que recorremos para relacionarnos con tal trascendencia. En Fe y Alegría asumimos los rasgos de la espiritualidad heredada de San Ignacio, espiritualidad encarnada en las realidades humanas para encontrar el sentido de lo que somos y a lo que estamos llamados y llamadas a ser.

•

Espíritu El espíritu es la dimensión inmaterial del ser humano. Todas las culturas, de un modo u otro, asumen que el ser humano no es simplemente lo material o físico, sino que está compuesto por un espíritu o alma que nos permite tender y lanzarnos hacia esa trascendencia ya mencionada.

•

Religión Comprendemos la religión, en general, como un conjunto de normas y dogmas que son creídos por un grupo humano, establecen los modos a través de los cuales se genera la experiencia espiritual y desde la cual se establece un código ético que se expresa en la vida

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y quehacer cotidianos. Pero esta vivencia, en el sentido cristiano, no es estática ni cerrada, sino que nos tiene que abrir al encuentro y diálogo con otras maneras de establecer la dimensión espiritual de la persona, sin por ello renunciar a nuestras propias creencias. Esto implica al mismo tiempo la apertura necesaria para no cerrar los ojos a las demás creencias pensando que nuestra opción religiosa es única y valedera en desmedro de las demás. •

Religiosidad Tal vez lo más sencillo de definir, pero también lo más complicado, puesto que se trata de las maneras en las que las personas de un grupo expresan su religión o vivencia espiritual. Es en la religiosidad que se establecen ritos, signos y símbolos que concretizan mucho más la experiencia y manera de vivir lo propuesto desde la religión y la espiritualidad.

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El camino pastoral recorrido en fases

A lo largo del camino evangelizador recorrido por Fe y Alegría distinguimos cuatro fases, en las que se fueron dando respuestas a la dimensión Pastoral a tiempo de considerar y tomar en cuenta el contexto de nuestra realidad, principalmente nacional y local.

Primera Fase 1967 a 1990: Explícita y Diversa. Pastoral Educativa. Época en que las congregaciones de Religiosas/os, asumían los lineamientos de Fe y Alegría en lo educativo y se complementaba con Pastoral como la explicitación de la identidad en la fe y en relación a los diversos carismas congregacionales con que se gestionaban los Centros Educativos. Siendo la época de expansión y de fortalecimiento institucional, no había una articulación a nivel nacional. Luego se determinó la necesidad de un Coordinador Nacional que articule y desarrolle junto a las departamentales la mejor manera de llevar a la práctica un servicio evangelizador dirigido a docentes, estudiantes y padres y madres de familia.

Segunda Fase 1991-2000: Pastoral Articulada. Fe y Vida / Acción Evangelizadora. En 1998 se realiza en Corrientes, Argentina un encuentro de Fe y Alegría como Cono Sur, que llevó al planteamiento de una mirada del accionar Pastoral más allá del concepto parroquial. Este nuevo enfoque otorgaba otra mirada hacia la evangelización con una esencia vivencial y transversal en el ámbito educativo. En esta fase y gracias a este nuevo planteamiento se explicita que todo educador/a de la institución debe transmitir la dimensión de la fe, de manera implícita, tomando así la definición de Línea transversal como “Acción

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Evangelizadora”. Se mantuvo la figura de un Coordinador/a Nacional, quien a través de un plan de trabajo desarrollaba estrategias, métodos y acciones dirigidas a todos/as nuestros/as destinatarios/as, dinamizando los procesos desde el nivel nacional. Es así que la Línea de Acción Evangelizadora, era una transversal de todo lo que acontecía en los diversos proyectos y propuestas en el ámbito educativo, haciendo que todo/a educador/a fuera un/a agente de “evangelización”. Paulatinamente se fueron implementando diversas dinámicas de formación a los/as destinatarios/as. En 1991, Fe y Alegría Bolivia realiza una vinculación entre la propuesta del CAPIB (Currículo Alternativo Popular Intercultural Bilingüe) y la transversal de Acción Evangelizadora dando como resultado la creación curricular del área “Fe y Vida”. El área plantea la necesidad de “formar personas humanas con valores en base a una educación espiritual como plataforma social. En la asignatura Religión , Ética y Moral (REM) 15 se busca equilibrio entre calidad y calidez, de manera que se permita la identidad cultural, enraizada en la fe. Por tanto, se requiere un proceso sistemático e intencionado que permita situar a los/as estudiantes en un lugar social, en base a preguntas fundamentales y armando un proyecto de vida orientado hacia la plenitud abierta a la trascendencia.”16 En el primer encuentro nacional con educadores de Fe y Vida se define la identidad del servicio como: “Fe, el acto de creer en un Ser Trascendente, que ayuda al ser humano y le guía dándole un sentido a su vida en la formación de valores con una sensibilización a lo social y una visión evangelizadora; teniendo presente que para formar la civilización del amor es necesario respetar las diferentes creencias religiosas de los estudiantes, humanizando la construcción de una nueva sociedad que respeta la fe de las otras personas y cómo éstas expresan su fe en Dios. Considerando que la fe es un ámbito con el cual toda persona nace, pero a la vez se adquiere, mediante un proceso de humanización que luego se traduce en la transmisión de valores, vivencias, culturas e ideologías, donde todos somos iguales hijos/as de un mismo Dios, con la misma dignidad y derechos”. “Vida, que se expresa en toda la creación como un regalo que Dios nos ha dado, donde el ser humano puede expresar su fe en lo cotidiano, histórico y cultural respetándola y cuidándola. Gracias a la fe, la vida adquiere un sentido, un valor, que es capaz de transformar nuestra realidad”.

15 Religión, Ética y Moral 16 Memoria Primer Encuentro Nacional Educadores de Fe y Vida, 2006. Pág. 3

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Las acepciones sobre Fe y Vida, denotan nuestra espiritualidad encarnada, atenta a las transformaciones sociales y a la vez sólida formación espiritual.

En el ámbito curricular, el enfoque de fundamentos pedagógicos que sustentó acciones fue: Interdisciplinario, constructivista, aprendizajes por descubrimientos, compartidos, participativos y cooperativos. Desde la Evangelización: antropológico– trascendente; histórico – liberador; interreligioso-ecuménico e intercultural; ético y moral.” 17

Tercera Fase 2001-2010: Línea Transversal como Acción Evangelizadora. Desde la iluminación del Evangelio encarnada en la espiritualidad Ignaciana, se asume la experiencia significativa de los Coloquios, instancia formativa dirigida a los/as educadores/as, quienes a través del paradigma socio-crítico y una metodología participativa buscan el “encuentro personal con uno mismo, profundizar en la vocación de educador/a y reflexionar la identidad de educador cristiano”.18 Estos espacios de encuentro personal e interpersonal son de vital significancia en la formación de los/as educadores/as, por su metodología, contenidos y orientación; en ellos se logra un autoconocimiento, así como profundizar en su vida y vocación de educador/a cristiano/a, generando un nuevo modo de ejercer su profesión como servicio fundado en la fe y su relación con Dios.

Cuarta fase 2011 - 2016: Valores Humano-Cristianos. El tercer Plan Estratégico en el nuevo contexto legal del país (la Constitución Política del Estado Plurinacional y la Ley Educativa 070) nos plantean el desafío de una educación “laica, pluralista y espiritual. Reconoce y garantiza la libertad de conciencia y de fe y de la enseñanza de religión, así como la espiritualidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos; fomenta el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposición dogmática y propiciando el diálogo interreligioso”. 19 . Este marco contextual hace que Fe y Alegría refuerce la formación de los/ as educadores/as en el área de Valores, Espiritualidades y Religiones en Cosmovisiones Andinas y del Oriente boliviano con un enfoque que considere a las treinta y seis naciones indígenas originarias campesinas.

17 Idem 18 Sistematización de Coloquios, La Paz, pág 12 19 Ley 070, Capítulo II, Art. 3, N° 6

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4.1. Área de Educación en Valores Humano-Cristianos: Una Propuesta Contextualizada. Para enfrentar el nuevo momento que es asumido como un área en el nuevo Plan y en articulación y coordinación con la propuesta del Sistema de Mejora de Calidad Educativa en Fe y Alegría, se tiene de manera explícita el enfoque de los valores humano cristianos para el accionar pedagógico y de calidad en la educación popular, sin dejar de lado el carácter evangelizador de pastoral que tiene el área. A continuación describimos algunos aspectos que hacen al área: a) El Sistema de Mejora de la Calidad (SMC-FyA) profundiza nuestros rasgos de integralidad y promotores humanos, ya que no pretende “clasificar” una educación como de “buena calidad” o “mala calidad”, sino que implica un proceso de mejora permanente de la calidad. Se consideran indicadores no solamente académicos sino humanos y comunitarios. Por otra parte, la lectura interpretativa de sus procesos de gestión educativa, enseñanza-aprendizaje, convivencia y construcción de ciudadanía e interacción escuela-comunidad, manifiestan dimensiones y finalidades pastorales. b) Debemos tomar en cuenta que una acción pastoral debe fomentar el protagonismo de la niñez y adolescencia. Constatamos que aún la educación está vista desde el adultocentrismo, por ello la dimensión pastoral nos consolida en nuestra dinámica cuestionadora y liberadora, enmarcada en la formación ciudadana y con valores humano-cristianos. El área desde los últimos años está haciendo una apuesta por la formación de los líderes estudiantiles organizados, tanto en brigadas, gobiernos estudiantiles y comisiones de valores, con un rol intra y extraescolar. Se requiere consolidar aún en nuestros mismos contextos esta visión ampliada y profunda de la pastoral educativa en Fe y Alegría como enfoque pedagógico, de tal modo que ilumine, por una parte, nuestro proceso educativo y convivencia humana en tanto creyentes y no creyentes; por otro lado debe orientar acciones explícitas de nuestra vivencia de fe para profesar nuestra confesión cristiana. c) La organización propuesta por el modelo del Sistema de Mejora se refuerza con la dinámica y permanente participación de todos los actores de la comunidad. Ello permite que cada Centro y/o Unidad Educativa se enriquezca con el aporte de cada estamento, para que la evangelización y pastoral no se sustente únicamente en

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el criterio propio de los/as educadores/as. Los Centros Educativos van procesualmente asumiendo la mirada integral e integradora de la propuesta pedagógica de educación popular junto a la educación en valores humano cristianos. Esto implica ir comprendiendo la necesidad de una mirada trascendental y trascendente para cambiar la escuela y la educación de los niños/as y jóvenes. Se apunta a lograr una educación inclusiva, participativa, equitativa desde la diversidad a tiempo de ser interreligiosa y ecuménica. Acompañar a las comunidades educativas en la construcción de sus PSP (Proyecto Socio Comunitario Productivo) y PCTE (Proyectos Comunitarios de Transformación Educativa) es un escenario que permite la comprensión reflexiva de los educadores/as en la necesidad de transversalizar, desde la mirada de los valores humano cristianos, la ejecución y planificación con las orientaciones de la Ley 070. El nuevo contexto del país y replanteamiento de apertura a la interreligiosidad y ecumenismo, nos hace mencionar algunos aspectos de sanas tensiones y reconocer que seguirán siendo motivo de diálogo inclusivo en la práctica de nuestros centros, ante y por nuestros/as destinatarios/as y la realidad de exclusión que aún se vive. Estas sanas tensiones permiten enriquecer nuestra lectura de los signos de los tiempos y son, principalmente: •

Tensión personal frente a mi manera de creer y manifestar a Dios en diálogo con las cosmovisiones.

•

Tensión personal al reconocer mi formación de tradición católica ante un nuevo contexto donde otras miradas religiosas son válidas.

•

Tensión entre la coherencia de respetar la identidad religiosa diversa en la Escuela de Fe y Alegría.

•

Tensión entre los Carismas Congregacionales y la Educación Popular de Fe y Alegría.

•

Tensión ante la interreligiosidad y el ecumenismo.

•

Tensión entre la cobertura y las posibilidades de recursos humanos y económicos para acompañar a los centros con calidad.

•

Tensión entre la apertura de la Comunidad Educativa y la participación protagónica de padres y madres de familia y estudiantes.

•

Tensión entre algunas prácticas educativas y los enfoques inclusivos, participativos y equitativos.

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d) Enfoque Intracultural, Intercultural: La propuesta Pastoral de Fe y Alegría asume un enfoque intracultural, intercultural, interreligioso y ecuménico, orientado en dos sentidos: el primero de manera implícita comprende lo pastoral y evangelizador en el marco pedagógico, a través de la educación y propuesta curricular de todas las áreas, como una ventana abierta a todos y todas, católicos/as y no católicos/as. En segunda instancia propone espacios y maneras de explicitación, formación y celebración de la fe como comunidad cristiana, para la profundización y compromisos de vida. Por ello se ha emprendido procesos de formación espiritual de técnicos/as del área de valores en los equipos departamentales que debe ser una dinámica constante, dadas las cualidades de promotores de talento humano que se requiere en acompañantes de Fe y Alegría, para mantener la línea y mística colectiva en sus procesos. Una de las experiencias más significativas en aquel sentido son los ejercicios espirituales ignacianos, que enriquecen, descubren y redescubren un modo de orar, discernimiento y entendimiento del servicio que brindamos desde el “Llamado de Dios”, desde lo sencillo, desde la mayor cercanía a la gente a la que Fe y Alegría debe su existir.

4.2

Rasgos de la espiritualidad de Fe y Alegría Hablamos de espiritualidad cuando la acción del Espíritu de Dios se transparenta en la vida, es decir es la vida en, con y según el Espíritu. Para hablar de espiritualidad de Fe y Alegría, debemos ir a la fuente: a esa primera irrupción del Espíritu que se convirtió en experiencia fundante y que le dio nombre al movimiento de educación que es hoy Fe y Alegría: la alegría que nace de la fe vivida.

Todas las tensiones anteriormente descritas son indicios de nuestra naturaleza crítica y transformadora, de tal modo que decantan y deben derivar en procesos de creación e innovación permanentes. Espiritualidad heredada de San Ignacio que hace vida en su historia, la misma historia de salvación, traducida a la práctica de la Espiritualidad Ignaciana. Tales procesos de creación e innovación son actitudes y acciones concretas que hacen recurrencia a rasgos de la espiritualidad desde las mismas raíces

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bíblicas y, que el Movimiento de Fe y Alegría encarna a través del accionar del Área de Valores Humano Cristianos. Estos rasgos espirituales son: •

Una espiritualidad ecológica de la creación, (Gn. 1 y 2) que defiende la vida como valor primordial, en todas sus formas y, a la tierra como único hogar. Se traduce en proyectos sociocomunitarios productivos de cuidado del medio ambiente, educación en nutrición y estilos de vida, lectura crítica de políticas económicas externas e internas, así como educación para la sexualidad responsable, entre otros.

•

Una espiritualidad encarnada en la realidad de vida de los pobres y excluidos (Mt 6,18- 23), allí donde hay más heridas, rebeldías y resentimiento. En términos concretos: aprender a mirar nuestra realidad y reconocer también nuestras potencialidades.

•

Una espiritualidad de la liberación basada en el anuncio de la Buena Nueva que acompaña nuestra historia personal y de los pueblos identificándose con el Dios Liberador del pueblo judío.

•

Una espiritualidad del amor práctico (Padre Nuestro) y eficaz que enseña a amar, incluir, consolar, alimentar, dar vida y dignificar en los espacios cotidianos: acogida de niños y niñas con diversidad y necesidades educativas especiales, atención a dificultades de aprendizaje, niñez trabajadora, etc.

•

Una espiritualidad apostólica que orienta hacia una misión transformadora y para ello es también profética, (Hechos de los Apóstoles); denuncia todo tipo de dominación, discriminación, explotación o violencia, todos ellos signos de muerte.

•

Una espiritualidad de la esperanza, que apunta a la plenitud de la persona, una espiritualidad pascual que nos da la oportunidad de renovación permanente por encima de nuestros errores.

•

Una espiritualidad celebrativa y comunitaria, que nos compromete, nos articula como personas, unidades educativas, departamentos y áreas técnicas, para alcanzar nuestro objetivo común.

•

Una espiritualidad del pluralismo religioso al estilo de Jesús cuando se encuentra con la Samaritana (Jn. 4 1-45), que nos invita a superar nuestros prejuicios y barreras de autosuficiencia y verdad absoluta, de tal modo que nos encontramos complementarios en la vivencia de fe, en diálogo ecuménico, intercultural e interreligioso.

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•

Espiritualidad de la oración y discernimiento, que nos invita a ser peregrinos en búsqueda permanente de la voluntad de Dios, en todas nuestras decisiones.

4.3. Característica Central de la Propuesta. La característica central de esta propuesta se enmarca en los principios y planteamientos del II Plan Estratégico Institucional y en los nuevos paradigmas sociales marcados por la violencia, discriminación y poca valoración de la vida en general. El Área de Educación en Valores asume dichos elementos como responsabilidad en la necesidad de formar, educar y potenciar una Cultura de Paz identificada con el Reino de Dios, basada en los Valores Humano - Cristianos, que marque una conducta de inclusión, respeto por la diversidad tanto cultural como religiosa y respeto hacia la vida, como un don que Dios regala, que se concreta en un proyecto de vida y que apunte a la construcción de una sociedad más justa. La propuesta transformadora de Fe y Alegría tiene un rasgo particular a diferencia de otras propuestas ideológicas: la transformación se reconoce desde la periferia social y simbólica, desde el corazón humano, desde y con los empobrecidos y los anónimos, los preferidos de Dios, los llamados al Reino. Es menester definir claramente qué dimensiones y con qué intencionalidades abordamos nuestro modelo educativo. En ese sentio, son cuatro grandes dimensiones que nos definen: •

La dimensión Espiritual, que favorece el crecimiento y encuentro personal con Cristo, para acogerlo como modelo de vida.

•

La dimensión Ética, que despliega la formación y vivencia de valores humano-cristianos.

•

La dimensión social y de relación con el entorno, que nos estimula a reflexionar y valorar el ámbito social desde la fraternidad sobre la diversidad y búsqueda de la justicia y equidad, además de marcar nuestra opción preferencial por los sectores menos favorecidos y pobres.

•

La dimensión política y ciudadana que promueve actitudes solidarias, responsables y de compromiso por la transformación, en búsqueda permanente del bien común, justicia y vivencia pacífica como expresión de vida cristiana.

En este sentido nos vemos convocados por la realidad que nos rodea y a buscar el “Buen vivir”, haciendo frente a los retos de cada contexto y del mundo. Para ello es necesario incorporar a estos planteamientos una propuesta de cultura de paz, que promueva escuelas libres de violencia.

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Hemos convergido en lineamientos normativos y principios evangélicos para desarrollar nuestra propuesta educativa, de éstos resalta el reconocimiento del Estado Laico. Asumimos tal normativa desde una lectura evangélica que recoge desde diferentes experiencias y culturas, las “Semillas del Verbo”. Los valores reconocidos por el Estado Plurinacional son armónicos a los propuestos por Fe y Alegría en el Plan Estratégico 2011-2016, los cuales son: COMPROMISO, HONESTIDAD, RESPONSABILIDAD, ALEGRÍA, RESPETO, SOLIDARIDAD Y FE. Así mismo la Constitución Política del Estado reconoce valores éticos que proponen la “UNIDAD, IGUALDAD, INCLUSIÓN, DIGNIDAD, SOLIDARIDAD, RECIPROCIDAD, RESPETO, COMPLEMENTARIEDAD, ARMONÍA, TRANSPARENCIA, EQUILIBRIO, IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, EQUIDAD SOCIAL Y DE GÉNERO, JUSTICIA SOCIAL, DISTRIBUCIÓN Y REDISTRIBUCIÓN PARA VIVIR BIEN”. Reconoce también un stado pacifista que promueve la “cultura de paz”, “derecho a la paz” y “cooperación entre los pueblos”; así como reconoce los derechos humanos, sancionando toda forma de discriminación.

4.4 Identidad del Área de Educación en Valores Humano Cristianos de Fe y Alegría. El Área de Educación en Valores se identifica con Jesús y hace suya la propuesta de construcción del Reino de Dios que nace de la fe en Dios y lo que hacemos. La alegría de compartirla con los sectores excluidos de la sociedad, elementos fundacionales del movimiento - propiciando una cultura de paz a ravés del compromiso personal y comunitario, (proyecto de vida)- , se alimenta de una vivencia espiritual cristiana que da sentido a los valores humanos, abierta al ecumenismo, encarnada en la realidad pluricultural e interreligiosa, para la construcción del Reino desde la educación popular. A través de diversos espacios y acciones buscamos formar una persona con potencialidades individuales y sociales, que se posicione frente a la sociedad y su propia existencia. Para ello se cuenta con espacios de reflexión, coloquios, retiros y otros, dirigidos a construir y reconstruir el proyecto de vida orientado al servicio a los demás. El área llega de forma directa a estudiantes, tanto del sistema regular como del alternativo, construyendo con ellos/as el proyecto de vida personal. Esto no se puede lograr si involucra a todos los/as educadores/as, los/as padres y madres de familia, comunidades y sociedad que afecta y determina comportamientos, intereses y proyecciones profesionales de los/as participantes.

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Objetivo General Estratégico del Área de Valores Humano-Cristianos “Coadyuvar a la construcción de una sociedad inclusiva, intercultural, democrática, productiva y en armonía con el medio ambiente, generando procesos educativos comunitarios de reflexión, difusión y fortalecimiento de nuestra experiencia de fe e identidad institucional, desde la formación y vivencia de los valores humano-cristianos, en diálogo con la diversidad cultural y ecuménica para mejorar la calidad de vida de los sectores pobres y excluidos”.

De este objetivo general se desprenden los objetivos específicos, los cuales describimos a continuación:

Objetivos Específicos del Área de Valores Humano-Cristianos Objetivo 1 Impulsar una propuesta de formación en valores humano cristianos, para un diálogo con la diversidad cultural y ecuménica. Objetivo 2 Generar procesos de diálogo y convivencia ecuménica e intercultural en la comunidad escolar y educativa, para aportar en la construcción de una sociedad inclusiva. Objetivo 3 Promover la formación en liderazgo comunitario, desde la identidad y valores institucionales para el ejercicio de la ciudadanía. Objetivo 4 Fortalecer el compromiso de los miembros de la institución, a través de procesos de relectura de la experiencia de la Fe, para la práctica de los valores institucionales.

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Nuestras acciones se desarrollan con los diversos estamentos docente, estudiantil, padres, madres, tutores y familias, así como los mismos equipos técnicos nacionales y departamentales. Tales acciones obedecen principalmente a nuestras líneas institucionales de Mejora de la Calidad, Incidencia Pública, Dinamización de la Comunidad y Fortalecimiento Institucional y se traducen en: 1. Línea de Mejora de la Calidad: Talleres de actualización docente, coloquios, retiros, ferias de difusión, encuentros de intercambio de experiencias pastorales e innovadoras, formación en valores cristianos que dan sentido a los valores humanos. 2. Línea de Incidencia Pública: Sensibilización, capacitación y acciones de inclusión educativa con educadores y comunidades educativas. Ello implica una formación de fe, abierta a las cosmovisiones, respetando los diferentes credos y espiritualidades pero basándonos en la fe cristiana que acoge el ecumenismo como camino de construcción del Reino. 3. Línea de Dinamización de la Comunidad: Educación ciudadana con ejercicio de derechos, implementando una cultura de paz, formación en liderazgo comunitario y para el servicio. Una educación que proponga el proyecto de vida como camino a construir una sociedad justa con responsabilidad. 4. Línea de Fortalecimiento Institucional: Momentos de reflexión, ejercicios espirituales en diversas modalidades, talleres y encuentros formativos dirigidos al personal de Fe y Alegría.

4.5

Logros más significativos. •

Contar con un plan anual de planificación y ejecución de proyectos, es una de las capacidades que hacen más efectiva la acción de incidencia en valores porque además ayuda a plantear alternativas de acción que responden a las necesidades actuales.

•

El énfasis en lo comunitario que privilegia el trabajo en equipo es otro logro importante. Reconocemos que la existencia de espacios de encuentro han sido de gran ayuda para el crecimiento en identidad y clarificación continua de la misión del área y cómo hacerla realidad en los diferentes espacios e instancias de intervención. Esta

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vivencia ayuda a que los técnicos se apoyen, compartan experiencias y crezcan en la fe. •

Hemos ido construyendo y compartiendo un sueño común: transformar la realidad y ser transformados nosotros también. Esa utopía mantiene viva nuestra esperanza, aún en medio de las dificultades y ambigüedades de nuestra praxis y accionar.

•

Aprender a hacer del quehacer diario una oportunidad de gozo, alegría y crecimiento personal, que no es otra cosa que comenzar a vivir la praxis como una misión desde la que nos realizamos personalmente.

•

La importancia de reconocer lo distinto y la pluralidad en los planes y programas, hacen que la misión sea inclusiva, respetuosa y reconozca las semillas del Reino en las diferentes espiritualidades.

•

La capacidad de articular planes y programas con todos los equipos, da más fuerza a la propuesta de Fe y Alegría de buscar mejor calidad de vida a través de la educación.

•

Las oportunidades que presenta la Ley Educativa Avelino Siñani, hacen que la formación en espiritualidades, cosmovisiones e interculturalidad sea un espacio privilegiado en la educación en valores, con énfasis en la proyección social.

•

Los proyectos socioproductivos son espacios que el Área de Valores ha aprovechado para hacer incidencia en el entorno social.

•

La dinamización de padres y madres de familia en las unidades educativas, espacio que se comparte con el área de regular, ayudan a que la propuesta educativa basada en valores, llegue a los hogares.

•

El Área de valores desde hace algunos años ha apostado por la capacitación en valores cristianos a través de los coloquios a los miembros de comisiones de valores en las diferentes unidades educativas, siendo estas comisiones un elemento positivo para potenciar la formación y, un espacio muy valorado y solicitado por los y las educadoras.

•

Apoyo de la Federación desde el Programa 7 a través de los módulos “Explicitación de la fe” ha ayudado al equipo nacional de valores a clarificar su función en el quehacer en las escuelas, en la pastoral y en la formación espiritual de los profesores y directivos de las diferentes Unidades Educativas y centros de Fe y Alegría.

•

Estos últimos años se ha incorporado en los planes, programas y acciones el enfoque de género, pues apuesta a recuperar y potenciar el rol de la mujer en los espacios de decisión.

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•

El compromiso, desde los valores evangélicos, en aportar a una calidad educativa libre de violencias de todo tipo.

•

Los últimos años se ha logrado extender el servicio para atender desde el área a un sector de alumnos y alumnas (niños y adolescentes) que están en situación de calle, o que para seguir estudiando deben trabajar. Esta es una experiencia innovadora en Fe y Alegría que cada año crece con más fuerza y que da un rostro concreto al pobre y desamparado.

•

Capacitación continua de los técnicos departamentales encargados de la educación en valores para ofrecer un servicio contextualizado, con fundamentos teológicos y ciencias humanas.

4.6

Dificultades encontradas.

En el caminar de estos años,debemos enfrentarnos y superar algunas barreras que dificultan los procesos transformadores del Área. Estas barreras tienen naturaleza interna y externa a Fe y Alegría: a) Internas: •

Insuficiente énfasis en lo comunitario. El servicio articulado en equipo debe ser una herramienta para lograr objetivos claros.

•

Los espacios de encuentros de espiritualidad no siempre son valorados para el crecimiento en la fe y en la identidad.

•

La lectura de la realidad debe ser más trabajada. Se requiere mayor sensibilidad para hacer una lectura de la realidad que circunda las unidades educativas con ojos de fe, ayudando a que no se pierda la esperanza y la alegría de construir juntos.

•

Profundizar más la reflexión sobre la pluralidad cultural y religiosa ya que la misma parece estar clara en el discurso, pero requiere trabajar las estrategias más efectivas de llegada.

•

Divergencia de miradas a la hora de plantearnos una propuesta ecuménica: se mezcla mucho lo interreligioso con lo ecuménico.

•

Visibilizar más los valores en las ferias temáticas y en los Proyectos Socio Productivos. Evidentemente se trabaja el tema de valores, pero habría que hacer que los mismos se visibilicen más.

•

Se hace efectiva una formación en liderazgo comunitario con jóvenes hombres y mujeres, pero no se trabaja un proyecto de vida personal con ellas y ellos para ir perfilando su liderazgo de cara a la sociedad.

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•

Si bien se siguen haciendo coloquios y convivencias, falta adaptar el contenido de los mismos a la realidad concreta de cada lugar y de los diferentes contextos y necesidades locales.

•

Se percibe cierta dificultad en aterrizar planes y programas en formación de valores que aborden la equidad de género y la prevención de violencia.

b) Externas: •

Si bien la ley de educación 070 nos asegura la posibilidad de educación en valores y espiritualidad que profesa Fe y Alegría, la resistencia o mala lectura e interpretación de la misma por parte de algunos directivos y educadores dificulta poder hacer procesos de educación en valores con este enfoque.

•

La situación de violencia y desigualdad que se vive en las familias y comunidades hace que la propuesta de valores no sea creíble. Por ello, el proceso de formación es más lento.

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Relatos y experiencias de nuestros/as participantes

Haciendo Pastoral: “La Formación Humana con Colaboradores Administrativos”. Prof. Elizabeth Montellano Valores Humano Cristianos - Fe y Alegría Tarija. En esta ocasión, quiero compartir la experiencia que me ha motivado a trabajar desde el área de valores humano cristianos, una propuesta pastoral con los administrativos de las diferentes unidades educativas de Fe y Alegría Tarija. Esta propuesta la hemos llamado “Encuentros Pastorales”. Desde un tiempo a esta parte, he venido observando que los administrativos (porteras, secretarias/os, regentes) son un personal muy interesante dentro de las unidades educativas, porque son ellos los que al igual, (o tal vez más), que los y las maestras, están en contacto con los estudiantes. Conocen la vida de muchos de ellos, sus alegrías y tristezas, incluso sus sueños. Conversando con algunos estudiantes, ellos/as manifestaban que los porteros, regentes y secretarios son las personas en las que confían muchas cosas personales. Entonces comprendí que desde lo pequeño y cotidiano también se pueden hacer grandes cosas. El trabajo que realizan ellos/as se traduce en el servicio que Fe y Alegría quiere para todos los que formamos parte de esta gran familia. Son la cara invisible de la institución. Es un trabajo que parece sencillo, pero sí es un gran servicio, es “la primera puerta” al entrar en una Unidad Educativa, desde contestar llamadas; recibir a la gente con una sonrisa; hacer fotocopias; consolar y curar a los niños que vienen porque se han caído o porque simplemente se sienten mal… Sin duda

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alguna, estos actos son los más gratificantes, me decían algunas de ellas, porque experimentamos ser instrumentos de consolación, tal cual nos enseñó el Señor, vivir una vida de servicio a los demás. Muchas veces nuestros estudiantes necesitan actitudes tan sencillas, que por lo cotidiano, pueden pasar desapercibidas: una escucha en el momento preciso, puede cambiar la vida de ese estudiante. Una convicción muy rica: La de ayudar y servir a los demás desde lo pequeño y lo cotidiano, lo invisible y lo silencioso. Muchos actos en valores dentro de las unidades educativas pasan desapercibidos, pero no por los estudiantes, que buscan y tratan a este personal administrativo o las/los educadoras como a “la mamá” que los escucha y los comprende. Esta labor es más modesta, hasta insignificante para algunos, pero no dejade ser muy importante e imprescindible en las unidades educativas. Es así que comprendí que era muy importante “capacitar”, si vale el término, en temas de acompañamiento, empatía y ejercicio de derechos para potenciar ese servicio de escucha, apoyo y consejo al estudiante que recurra a nosotros. Por ello, me parece sumamente necesario realizar encuentros pastorales con claridad de objetivos y metodologías de desarrollo. - Objetivo de los Encuentros Pastorales. Cultivar y profundizar la experiencia religiosa desde los valores humano cristianos en cada uno y formar personas comprometidas con la justicia, la verdad y el bien, que puedan reflejar desde lo cotidiano a ese Dios de la vida. - Desarrollo de los Encuentros Pastorales. He programado “encuentros pastorales” con temáticas diferentes que se realizan dos veces al año, cada tema tiene un enfoque evangelizador con el propósito de sembrar en cada participante el deseo de dar testimonio de vida a los demás, impulsando de una manera renovada la formación de agentes de cambio dentro de sus unidades educativas. Los encuentros se inician con la Celebración de la Palabra, espacio que permite a todos entrar en comunicación con el Dios de la vida y reconocer “Al que camina con nosotros”. Los encuentros son participativos y se construye la propuesta bajo la metodología de la educación popular. Se agiliza la metodología con diferentes dinámicas para que los participantes interactuen entre ellos y desarrollen mejores capacidades de comunicación y respuesta ante el prójimo en la escuela. Tarija, Octubre del 2015

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Sistematización de la Experiencia “Jóvenes Con Rumbo”. 1. Datos de referencia: •

Participantes: Unidades educativas: La Kantuta 3, Juan Pablo 2, Jesús de Nazareth.

•

Experiencia: Organización de Niñas, Niños y Adolescentes Trabajadores/as (NATs).

•

Grupo etáreo: adolescentes de 14 a 20 años.

•

Nivel de escolaridad: Secundaria.

•

Duración de la experiencia: Junio de 2014 hasta junio de 2016.

2. Contextualización de la experiencia. Desde el año 2015 el Área de Formación en Valores Humano Cristianos del Departamento de Oruro ha comenzado un servicio de evangelización y formación en valores desde el Evangelio, una nueva experiencia de trabajo con estudiantes de secundaria en situación de riesgo social. “Jóvenes con Rumbo”, promovido por Fe y Alegría y financiado por la Fundación Bancaja, es un proyecto de atención para adolescentes y jóvenes de los barrios periurbanos de la Ciudad de Oruro, en el oeste de Bolivia, donde viven familias migrantes de origen rural y minero, en situación de desventaja y vulnerabilidad socioeconómica. La finalidad del proyecto es darles una formación humana para la convivencia, ejercicio ciudadano, mejorar sus oportunidades formativas, ocupacionales y de permanencia en la escolaridad. La propuesta formativa de “Jóvenes con Rumbo” se enmarca en un enfoque general de Prevención, apoyado en el arte, la educación en ciudadanía responsable y la capacitación técnica, como herramientas de la educación popular y promoción social, para mejorar las oportunidades y calidad de vida de adolescentes de escuelas regulares de Fe y Alegría y organizaciones de Niñas, Niños y Adolescentes Trabajadores/as (NATs). En este sentido se ha abordado las unidades educativas de “La Kantuta 3”, “Juan Pablo 2” y “Jesús de Nazareth” del nivel secundario en educación regular y con ellos se desarrolló formación ciudadana y artística. Por su parte los y las adolescentes trabajadores/as han contado con módulos de capacitación técnica. Previa intervención, se realizaron visitas a los contextos de los adolescentes participantes del proyecto, verificando que los barrios de donde provienen las familias presentan carencia de servicios básicos, no cuentan con espacios de esparcimiento y la presencia familiar es inestable o ausente. Se recogieron

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impresiones diagnósticas de las unidades educativas que denotaron una serie de problemáticas socio-culturales: proliferación del consumo de alcohol por parte de las familias e incluso por los estudiantes, una mayor frecuencia en consumo de drogas, prácticas de sexualidad irresponsable, embarazo adolescente, aborto y vinculación a pandillas. El contexto desafiante nos invitó a elegir estrategias de intervención llamativas para los/as adolescentes, siendo el arte un lenguaje universal que articula lo afectivo, cognitivo y lo social, brindando desde además motivación en los y las participantes. Era importante reforzar la lectura positiva de la cultura adolescente y juvenil, por ello la denominación de “Jóvenes con Rumbo” orienta al sueño, a un mañana mejor y a plantearnos metas a través de la construcción de un Proyecto de Vida, basado en el ejercicio de ciudadanía responsable, valores humano-cristianos y liderazgo de servicio para el bien común. Contemplando esa serie de consideraciones, el proyecto busca posibilitar que adolescentes y jóvenes en riesgo social amplíen sus habilidades sociales, conozcan sus derechos, sean conscientes de sus responsabilidades y en algunos casos adquieran capacidades técnicas que les conduzcan a construir o reencaminar su Proyectos de Vida, como agentes de promoción social. 3. ¿Cómo y con quiénes nació la experiencia “Jóvenes Con Rumbo”? Haciendo una lectura social e identificando las distintas realidades en las que viven los adolescentes de las unidades educativas involucradas en el proyecto “Jóvenes con Rumbo”, se definió que la experiencia de trabajo debía basarse en la implementación de distintos talleres artísticos, donde el Arte sea el medio y no la finalidad, para poder trabajar en la formación de manera integral, con los y las adolescentes. De esta forma se apuntaría a la consolidación procesual de sus Proyectos de Vida. Se priorizaron unidades educativas ubicadas en barrios periurbanos de la ciudad. Se establecieron criterios de selección de los y las participantes, en razón de que pertenezcan a familias migrantes desintegradas, quienes presenten dificultades de sociabilidad, se encuentren en un entorno de violencia, pandillerismo o conductas de riesgo, muchas veces derivadas del abandono por parte de sus padres y familias que ya no tienen un papel contenedor, pues no son articuladores familiares por la dinámica de vida que tienen, generando en los estudiantes actitudes de rebeldía y “no importismo” sobre sus vidas y la de los demás, creándose hábitos de indisciplina, violencia, individualismo, irrespeto a la autoridad, dejadez y e irresponsabilidad con sus estudios y otras áreas de sus vidas . Por otra parte, se insertó en el programa a estudiantes talentosos y con inclinación a las artes o con habilidades sociales, para generar una dinámica de motivación entre pares. Apuntamos a crear permanente expectativa en los

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y las participantes, quienes en ningún momento asumieron ser los “chicos problema” del colegio. Se socializó el proyecto, los alcances, la metodología de trabajo, los contenidos y las actividades a los directores, equipos docentes, padres, madres de familia o tutores/as en las unidades educativas, con la intencionalidad de ir articulando de manera estratégica el acompañamiento a los adolescentes con personas de su entorno y para dar mayor oportunidad de sostenibilidad a los procesos. Con los equipos docentes se tuvieron reuniones informativas y de sensibilización sobre las problemáticas de la adolescencia y juventud; abordamos sobre las oportunidades que procura el proyecto desde la formación integral. Se estableció con los docentes la valoración y el reconocimiento de la participación de los estudiantes, reflejado en la calificación de las dimensiones de SER y DECIDIR, considerados en el sistema educativo boliviano. En todos los casos se sostuvieron sesiones informativas y de diálogo con los allegados familiares de los adolescentes para mantenerlos informados de las ofertas formativas. En este punto se les pidió identificar, reconocer y expresar los aspectos positivos que puedan resaltar de sus hijos e hijas, para ir potenciando su autoestima individual, familiar y colectivo. Los espacios formativos con los que iniciamos fueron permanentes y regulares, desarrollados entre 2 a 3 horas, dos veces por semana, siendo el núcleo de todo el proceso. La participación ha sido constante, proporcional al acompañamiento y colaboración de docentes y/o padres, madres y familias.

4. ¿De qué manera nos “Enrumbamos”? Se definió con los facilitadores del proyecto la metodología, estrategias y temáticas a aplicarse en los distintos talleres artísticos, durante la primera fase del año 2014 a 2015 y la segunda fase de 2015 a 2016. Obtuvimos los siguientes resultados principales:

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Los espacios formativos fueron de naturaleza variada, logrando los siguientes productos:

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Las diversas estrategias que nos han permitido implementar procesos, son las siguientes: •

Teatro- Foro: Es un método creado por el brasileño Augusto Boal, cuya finalidad es que las personas oprimidas se expresen a través del teatro como lenguaje e instrumento que les permita, de manera crítica, conocer y transformar su realidad; o lo que es lo mismo humanizar a la humanidad, siendo susceptible de aplicarse en cualquier situación donde se presenta una forma de opresión. Propone e incentiva la elaboración de alternativas de solución a problemas y conflictos planteados, así como de estrategias de intervención a través de acciones concretas en el medio, estimulado el desarrollo de procesos colectivos de discusión y reflexión.

•

Pintado de Mandalas: Son representaciones simbólicas espirituales y rituales del macrocosmos y el microcosmos, utilizadas milenariamente en el budismo y el hinduismo. Tiene como objetivo brindar a los jóvenes y señoritas un espacio de comunicación y expresión basadas en tres espacios: Espacio personal (una persona), interpersonal (entre dos personas) y espacio social (consenso) (entre todos los participantes) espacios en los cuales los participantes expresan sus pensamientos, sentimientos y emociones a través de dibujos y pinturas. Para dibujar y pintar cada mandala, la técnica permite trabajar con ocho participantes.

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•

Producción de Cortometraje: a través de encuentros con estudiantes se desarrolló un sondeo de intereses y percepciones sobre las problemáticas que les afectan, de las cuales se priorizaron temáticas y situaciones de riesgo. Partiendo de sus realidades elaboraron un guión, el cual filmaron y produjeron, difundiendo el material editado con su comunidad educativa.

•

Gimnasia artística: La gimnasia artística es una disciplina que consiste en la realización de una composición coreográfica, combinando de forma simultánea y a una gran velocidad, movimientos corporales. La gimnasia artística se trata de un deporte olímpico donde, tanto mujeres como hombres, compiten en diferentes aparatos. Éste es uno de los deportes con más disciplinas de ejecución existente, debido a que está compuesto por una variedad de elementos que requieren técnicas absolutamente diferentes. Una de las características principales de este deporte es que se exige al gimnasta tener una gran capacidad de concentración, disciplina, agilidad y una notable coordinación. En su realización el gimnasta debe transmitir a través de sus movimientos una disposición de ánimo y sentimiento a sus espectadores, también debe demostrar amplitud y soltura. Cada movimiento debe ser ejecutado en su máxima extensión, manteniendo la secuencia entre los movimientos de mayor dificultad. El objetivo principal de este trabajo es dar a conocer ciertos rasgos y características específicas de la gimnasia artística, haciendo énfasis en los aparatos utilizados en esta disciplina según las diferencias de género, así también como las modalidades competitivas existentes. Como segundo objetivo se buscó describir y dar técnicas para algunos ejercicios que son practicados en general desde muy pequeños con el fin de servir como punto de partida para la realización de otros ejercicios gimnásticos que suponen una mayor dificultad.

•

Música: La Música es el lenguaje universal a través del cual el ser humano se expresa. Al igual que un idioma, utiliza las palabras y sonidos para crear estructuras gramaticales de las que participa una comunidad, pueblo o cultura. La Música se sirve de los sonidos para, en sus múltiples combinaciones, crear otras estructuras, en este caso armónicas,

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que serán las que expresen ideas, sentimientos y generen imágenes. Entre los jóvenes y adolescentes la música con géneros específicos ocupa un lugar preferencial que los ayuda a expresarse e identificarse. •

Cine-foro: El cine foro es una herramienta metodológica que facilita y enriquece el diálogo entre el espectador y la obra audiovisual. La orientación del foro puede responder a una diversidad de temáticas, que deberán ser propuestas por quien lo conduzca o a partir de las expectativas propias del público. Es muy importante que quien conduzca el cine foro esté receptivo frente a lo que los espectadores generen, ya que un tema planteado inicialmente puede propiciar otros y esto debe ser capitalizado, recogido y puesto en el ejercicio, para lograr un espacio efectivo de encuentro y reflexión.

•

Acciones ciudadanas: Se generaron espacios de ACCIÓN PÚBLICA, para la visibilización de derechos humanos, tolerancia, cultura de paz y diálogo. Entre estas acciones rescatamos: - Mimos abrazadores: Con el objetivo de promover la cultura de Buen Trato y Paz, en espacios públicos, en horarios concurridos, los participantes transmitieron la esencia de la Navidad, obsequiando recuerditos elaborados en origami, a través de expresiones, con gestos de amistad y acogida, revalorizando el verdadero sentido de esta celebración. - Exposición de arte: Se inició la promoción del evento a través de la interacción con la ciudadanía, con el ejercicio de pintado de mandalas en espacios públicos, durante el cual se contó con presencia de la prensa para la difusión del evento. Posteriormente, se expuso los mandalas -elaborados en un proceso de varios meses- en salones de reconocido prestigio. Durante la semana de exposición se detalló la simbiosis interpersonal que expresan los mandalas y las formas de diálogo que generan, vinculando las mismas a las experiencias de vida personal y social, además de las realidades de los/as adolescentes y jóvenes. - Demostración de Danza: Se presentaron coreografías, invitando a las personas a unirse a interactuar en el baile, generando el movimiento y expectativa. Se presentó como una oferta de salud física y mental, además una forma alternativa para fortalecer la cultura adolescente y juvenil a través del baile.

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•

Incidencia pública y política: Se contó con varios espacios de incidencia pública, siendo los más relevantes el Apoyo a la Jornada de Dignificación del Trabajo Infantil. En esta jornada nos unimos varias instituciones de la Alianza “Creciendo Alegres” en coordinación con la Organización de Niñas, Niños y Adolescentes Trabajadores del Departamento. Se realizó una Conferencia de Prensa, llevada adelante por los y las representantes NATs y un Festival de Danza Urbana y Convivencia, como agasajo de las instituciones hacia este sector social tan vulnerable. El énfasis de la actividad sostiene la Dignificación del Trabajo Infantil y Adolescente, buscando visibilizar esta problemática, sensibilizando sobre su realidad laboral, explicitando que no se busca promover el trabajo de menores, sino defender los derechos de NATs. En cuanto a incidencia política, de forma articulada a la Alianza “Creciendo Alegres”, se promovió la Ley Departamental de Protección a Niñas, Niños y Adolescentes en situación de calle, elaborando y promoviendo su aprobación, en base al seguimiento a los Asambleístas Departamentales. Se acompañó a los NATs en la construcción de propuestas educativas y de capacitación técnica, para su presentación en la ciudad de La Paz, en el marco del Encuentro Nacional de este sector con el Ministerio de Educación. Se participó activamente en el proceso de Construcción de la Carta Orgánica Municipal, en la Mesa de la Niñez y Adolescencia en Situaciones de Riesgo y Calle.

•

Alianza Interinstitucional y Trabajo en Red: Se estableció un Convenio Interinstitucional entre Fe y Alegría y el Programa de Renovación Madre-Niño de Child Found, para optimizar recursos económicos -materiales, talentos humanos y fortalecimiento metodológico. Por otra parte, Fe y Alegría promovió junto a la Defensoría del Pueblo, DNI, SEDEGEs, Dirección Dptal. de Educación, ETO-VIDA, EDUCATIC y otras instituciones que trabajan por la Niñez y Adolescencia, la creación de la Alianza Interinstitucional “Creciendo Alegres” cuya finalidad es la sinergia, pública y política en defensa de la Niñez y Adolescencia. Este mecanismo nos ha permitido trabajar e incidir con las instancias centrales.

5. ¿Qué aprendimos? La experiencia desescolarizada o espacios alternativos de educación, con adolescentes y jóvenes que hemos compartido en este proceso nos enriqueció con varios aprendizajes:

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a) Formación Artística: •

El acompañamiento y frecuencia de la formación deben ser contínuos para mantener la motivación de los/as participantes.

•

Como política de intervención debemos valorar las potencialidades de cada uno/a de los y las participantes, en el marco de la educación inclusiva.

•

El arte es un medio que en sí mismo. Ayuda a expresar y “curar heridas”. Cuando tiene una intencionalidad pedagógica, permite transmitir, ordenar nuestra afectividad, lograr un posicionamiento social, construir juicios de valor, hacer una lectura crítica de la realidad y plantearnos metas de vida.

•

La cultura juvenil y adolescente logra cohesionar al grupo por encima de sus diferencias individuales.

•

Es imprescindible el cambio de paradigmas respecto de la mirada y desvalorización que hacemos sobre la juventud.

•

La diversidad en el arte motiva, desde los intereses y expectativas diversos.

•

Es muy importante que las estrategias y técnicas de arte sean contemporáneas y llamativas para los jóvenes.

•

Muchos de nuestros participantes tienen dificultades para la comprensión lectora y hábitos de estudio, por lo cual las estrategias deben ser lúdicas.

b) Formación Técnica: •

La mayor parte de la unidades educativas no cuentan con estadísticas oficiales ni referencias sobre los/as NATs, por lo tanto no suele realizarse adaptaciones curriculares o un abordaje adecuado dirigido a este sector tan vulnerable.

•

La capacitación técnica es una ayuda tangible e inmediata para la sobrevivencia y el presente de NATs y sus familias; ayuda a éstos a proyectarse e implementar emprendimientos en el futuro.

•

La formación técnica para NATs debe ser modular, con frecuencia de 2 veces a la semana y de no más de 3 meses de duración.

•

La capacitación todavía no cuenta con un respaldo certificado desde el sistema educativo, en edades menores a 18 años o en capacitaciones de corta duración.

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•

La capacitación técnica es un mecanismo preventivo frente a la delincuencia, ya que revaloriza el trabajo, la productividad y emprendedurismo de la persona.

•

La organización social y sostenibilidad de NAts es todavía un reto por su condición de niñez y adolescencia. Se tienen problemáticas sociales, dificultad en horarios de estudio - trabajo y priorización de necesidades básicas de sobrevivencia.

c) Formación Ciudadana y Proyecto de Vida •

La propuesta formativa parte de reconocer la importancia de la autoestima positiva, identidad personal, familiar y social, cultura juvenil, derechos con responsabilidades y liderazgo comunitario, orientados al servicio, para encontrar el “sentido de vida”, que es una carencia en la juventud principalmente de contextos excluídos.

•

Culturalmente se mantiene aún una lectura errónea sobre el carácter comunitario de la educación que fomenta la competitividad, el liderazgo individualista y el aprendizaje no integral.

•

Para ser efectivo en la construcción de Proyectos de Vida y ejercicio responsable de derechos y responsabilidades se requieren procesos significativos, participativos, dinámicos y que sean canalizados en propuestas y acciones para el bien común.

•

Promoviendo el ejercicio ciudadano se han descubierto liderazgos comunitarios.

•

Las temáticas de mayor relevancia fueron: violencia, inseguridad ciudadana, género, trabajo, discriminación, intolerancia, educación, salud, familia y ejercio de derechos y responsabilidades.

6. Conclusiones. Los/as adolescentes y jóvenes beneficiarios en el proyecto han logrado incluirse a una sociedad en la cual se sentían rechazados por llevar en sus vidas el estigma de “ rebeldes”, “pandilleros/as”, “borrachos”, “flojos”, etc. Los participantes se han permitido creer que “es posible ser alguien diferente”. Descubrirse y asumirse amados, reconocidos y valorados, desde las habilidades, experiencias de grupo, capacidades adquiridas, talentos descubiertos o fortalecidos. Se abrieron en ellos nuevos objetivos para sus vidas; de la misma manera han logrado transmitir a sus pares, maestros, familias y entorno inme-

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diato una cultura de vida, liderazgo propositivo de servicio, respeto y ejercicio responsable de sus derechos, promoviendo una cultura de paz. Las dimensiones que Jóvenes con Rumbo logró promover con mucha fuerza fueron: la equidad de género, el buen trato, la tolerancia, la revalorización de la cultura e identidad personal-familiar-social, orientados todos estos elementos a enriquecer la visión y construcción de proyectos de vida propios, plenos e integrales. La predominancia del juego, la creatividad y la cercanía al diálogo, desde la empatía generada en las dinámicas, nos permitieron avanzar más allá del mero debate de las cosas, con resultados tangibles y alentadores que llenaron de ilusión y entusiasmo por la vida a las y los jóvenes participantes de la experiencia.

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Problemática actual. Algunos desafíos y proyecciones

El equipo nacional de Educación en Valores Humano Cristianos, después de una lectura atenta a la realidad que circunda a los/as estudiantes, sus familias y el preocupante contexto social, reconoce que existen varios desafíos que debemos asumir para hacer alcanzar nuestros objetivos, respondiendo al mismo timepo a una realidad actual, globalizada y consumista que atenta contra los valores de convivencia pacífica:

“Un proceso de globalización que trae cambios económicos, tecnológicos y culturales. La economía basada en la productividad eficaz y eficiente, valoriza sólo la rentabilidad monetaria, pasando por encima de los derechos de las personas. La globalización de la tecnología va creando un patrón de vida asociado a los países desarrollados: un estándar de satisfacción de consumo, una sociedad de la información (TIC) que ponen en juego nuevos lenguajes y valores y, propician la construcción virtual de identidades personales y sociales. El debilitamiento de las identidades socio-culturales, debido a un proceso de homogenización cultural, ha despertado fundamentalismos religiosos, políticos e incluso raciales.” 20

20 Federación Internacional de Fe y Alegría, Movimiento de Educación Popular Integral.

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Todo este panorama nos hace ver que la realidad de los y las estudiantes y sus familias está marcada por estos aspectos globalizantes y sus efectos se reflejan en: •

Situaciones de intolerancia, crisis de identidad y violencia que afectan la vivencia familiar, educativa y comunitaria de niños, niñas, adolescentes y jóvenes.

•

Conflicto en la construcción de la identidad personal y comunitaria, circunscrito en la relativización de valores e individualismo fortalecido por una sociedad urbana marcada por la competencia deshumanizante.

•

Oportunidades poco sistemáticas en procesos formativos de liderazgo, profundización de la fe, solidaridad, justicia, libertad, compañerismo y vida espiritual en comunidad, ofertadas a niños, niñas y adolescentes.

•

Formación insuficiente en liderazgo y protagonismo juvenil y de valores sociales que busquen la justicia social.

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Formación en antivalores que domestica y coloniza, creando personas pasivas y sin prensamiento propio.

•

Muchas celebraciones religiosas, espacios de reflexión y formación espiritual no recuperan la vivencia comunitaria y personal de los/as estudiantes, desde su protagonismo e intereses.

•

Limitantes culturales, actitudinales y falta de oportunidades retraen el interés de los/as estudiantes para transformar situaciones de injusticia que les afectan personalmente o que se vivencian en su comunidad.

•

Algunos espacios de formación con estudiantes no contemplan la construcción de Proyectos de Vida, desde los principios de Fe y Alegría.

•

La situación económica y laboral condiciona el abandono casi total del hogar por parte de padres y madres, afectando los modelos formativos de nuestros estudiantes y derivando en compensación sobreprotectora o de abandono familiar.

•

Aumento de situaciones de violencia e intolerancia que involucran cada vez más a padres y madres.

•

Evasión o niveles superficiales de comunicación por parte de miembros de las familias, mal manejo de la afectividad, frustración, falta de escucha, desconfianza y modelos de comunicación que se reproducen en los/as hijos/as.

Educación en Valores Humano Cristianos

•

Inequidad de género en la vivencia cotidiana de muchos hogares, sin compartir tareas ya sea dentro o fuera de casa.

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La naturalización de la infidelidad y la violencia distancia o rompe la relación armónica de la pareja y afecta los lazos con los hijos/as.

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Abuso del consumo de bebidas alcohólicas y otros tipos de drogas que desencadena situaciones de violencia y desequilibrio.

Esta realidad constatada en Bolivia nos lleva a proyectar nuestro servicio en las siguientes líneas de trabajo: •

Articular la intervención con las áreas de Educación Regular, Formación para el Trabajo y Educación Especial para que las acciones de incidencia en la Unidades Educativas sean más eficaces y no agobiantes.

•

Potenciar en los/as estudiantes de las Unidades Educativas actitudes de cultura de paz, creando un ambiente de tolerancia, inclusión, respeto y libre de violencia entre los/as integrantes de la comunidad escolar, desde su realidad.

•

Crear espacios de celebración de fe entre los/as estudiantes tanto de las Unidades Educativas de educación regular como en los centros de formación para el trabajo y educación especial que sean significantes en sus vidas y les comprometan a la transformación personal y comunitaria.

•

Abrir espacios de reflexión y debate en la necesidad de construir un proyecto de vida basado en los valores que propone la educación integral y para la vida que ofrece Fe y Alegría.

•

Trabajar con estudiantes en la construcción de sus proyectos de vida personales y alentarlos a seguirlos.

•

Ayudar a los y las educadoras a redescubrir su proyecto de vida en su servicio a la educación y a la transformación social-

•

Contribuir con fundamentación teórica y práctica en los planes de formación de los/as docentes para incluir temas de cultura de paz, liderazgo y ciudadanía entre otros. Temáticas que deben ser compartidas con los/as estudiantes.

•

Realizar talleres sobre espiritualidad cristiana, inter e intraculturalidad y cosmovisiones con educadores/as del área de valores, espiritualidades y religiones y con docentes de la comisión de valores de las unidades educativas. (comisión de convivencia comunitaria, cosmos y pensamiento).

Educación en Valores Humano Cristianos

•

Propiciar espacios de crecimiento en la fe:

Retiros

Coloquios

Celebraciones

•

Aportar a los contenidos de formación de los/as equipos técnicos con temas de cultura de paz, tolerancia e inclusión, desde la identidad y los valores institucionales.

•

Preparar y proponer espacios de vivencia de fe con los equipos departamentales y nacionales.

•

Fomentar la formación de padres y madres de familia en prevención de violencia, ciudadanía y cultura de paz.

•

Dinamizar espacios de crecimiento en la fe con padres y madres de familia.

Educación en Valores Humano Cristianos

Bibliografía

•

AVILA , Oscar. SJ. “Equipo Pastoral: Un desafío en el centro de la formación”. Documentos, Federación Internacional Fe y Alegría.

•

CODINA Victor, SJ. “Claves de Lectura de fe: Conceptos básicos del cristianismo”. Documentos, Federación Internacional Fe y Alegría.

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CODINA , Víctor SJ. “Para un marco teológico de Fe y Alegría”. Documentos, Federación internacional Fe y Alegría.

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CONSEJO DE DIRECTORES NACIONALES. “Aportes para la reflexión sobre la espiritualidad de Fe y Alegría”. Documentos, Federación internacional Fe y Alegría. Quito, Ecuador.2003.

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FE Y ALEGRIA: Fe y Alegría y su proyecto de Evangelización. Documentos, Federación internacional Fe y Alegría.

•

LAZCANO, Joseba. SJ. “La espiritualidad de Fe y Alegría”. Documentos, Federación internacional Fe y Alegría.

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LAZCANO, Joseba SJ. “La pastoral en nuestros centros de Fe y Alegría”. Documentos, Federación internacional Fe y Alegría. Quito. 2007.

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LAZCANO, Joseba SJ. “Primer encuentro latinoamericano de pastoral”.Documentos, Federación Internacional de Fe y Alegría”. Quito. 2002.

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MARTÍN, Oscar SJ. “Hacia una espiritualidad cristiana de Fe y Alegría: Tanteos, sugerencias y algunos desafíos”. Documentos, Federación internacional Fe y Alegría.

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LA BIBLIA CATÓLICA DEL JOVEN, Editorial Verbo Divino .

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FE Y ALEGRIA – Bolivia. II Plan Estratégico Institucional 2011 – 2015.

•

GACETA OFICIAL DE BOLIVIA, 2010. Ley 070 Reforma Educativa del Estado.