Antropos in the world settembre 2016

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LE PROBLEMATICHE DELL’INFANZIA MALTRATTATA(1)

PRAEFATIO di Raffaele Grimaldi ANNO XII N.RO 7 del 01/09 /2016

Pag. 1. Pag. psicologica 2. La vittoria del Brexit 3. L’angolo del cuore 4. ESCALATION 5. Hallowen e zucche 6. Teatro greco 7. Mater Dei 9. Parco natur. Cilento 10. Una donna nella storia 12. The prence of Venusia 13. Sulla pena 14. Il rischio estremo 15. Lawrence Branchetti 16. Paremiologia e pubbl.

17. Pagina medica 18. I grandi pensatori 19. Pazzia d’ammuri 20. Disastri e terremoti 21. Salsicce e friarielli.

22. Conc.so su Padre Pio 23. Requiem per moder.ti 24. Storia della musica 25. Politica e nazione 27. La favola della settim.

28. Il partito non partito 29. ‘O cuoppo 30. Il Museo Diocesano 31. Violenza non raccont.

32. Regimen sanitatis 33. Follie giuffridiane 34. Berlusconi ultimo fall.

35. Lucia Mondella 36. Redazioni e riferimenti

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Il lavoro di Franco Pastore abbraccia diversi tipi di violenze sui minori, quella sessuale, psicologica, di inadeguatezza curativa e perfino economica. L‟analisi prosegue, considerando situazioni realmente accadute.Occorre però considerare che molto spesso l‟unica voce accusatoria è quella del minore, che si erge nell‟ambito dei condizionamenti nascenti dalla conflittualità familiare, che può essere causa di forte desiderio di rivalsa di uno dei coniugi nei confronti dell‟altro.

Gli studi scientifici hanno dimostrato che il minore, in particolare se ancora bambino, tende a fornire una risposta compiacente alle persone che egli ritiene autorevoli e che hanno influenza su di lui. Il minore,condizionato da domande suggestive, asseconda l‟adulto e racconta quello che questi si attende di sape-re. Si radica cioè in lui un falso ricordo, poiché – a differenza degli adulti che “raccontano ricordando” – i minori, in particolare se bambini, “ricordano raccontando”. Così la versione, anche se indotta, si consolida nel tempo e viene percepita come realtà. Di qui, la necessità di esaminare le situazioni di maltrattamento minorile con prudenza, per non incorrere in errori di valutazione, che potrebbero compromettere ulteriormente equilibri familiari già precari.

INTRODUCTIO I maltrattamenti e le violenze sui bambini hanno Franco Pastore lunghe radici nel tempo.Comportamenti aberranti compaiono nei miti e nelle fiabe:nel mito di Krònos, che divora i figli che nascono, con gran dolore di Gea,o in quello d‟Edipo che lascia suo figlio su una montagna. E che dire delle fiabe: quella di Pollicino,ad esempio, o di Hansel e Gretel, per non parlare di cappuccetto rosso divorata da un lupo.

Ma forse che “il libro dei libri” è da meno? IsacCollana Saggi co non ha visto la mano armata del padre, protesa minacciosa sopra di lui? Consoliamoci col fatto che Abramo si sia fermato all‟ultimo momento. Al contrario, la ”strage degli innocenti”, ordinata da Erode, fu compiuta fino all‟ultimo!

E le nostre origini storiche, sciorinate in passato a generazioni di fanciulli: Romolo e Remo, abbandonati piccolissimi in una cesta, alle-vati da una lupa ed è meglio fermarsi qui. Allora, è come se nell‟uomo vi fosse il germe malefico della violenza più crudele, che si è sbizzarrito in milioni di anni anche in grandi civiltà e culture, come quella romana, non esisteva affatto il concetto di bambino, anzi molti di essi costituivano il trastullo di molti sena-tori ed uomini di potere.

In Grecia, viveva la medesima consuetudine, con la sola differenza che il giova-netto veniva “liberato” alla comparsa del primo pelo. Ergo, i bambini non esistevano, tanto che le giovani donne potevano sposarsi all'età di dodici anni.

In ogni epoca storica troviamo condotte che oggi non esiteremmo a definire abuso: pensiamo allo sfruttamento economico, al lavoro minorile, all‟abbandono, all‟incuria e all‟esercizio di un potere pressoché assoluto, letteralmente di vita o di morte. (Continua)

LE PROBLEMATICHE DELL‟INFANZIA MALTRATTATA –child abuse, saggio breve di Franco Pastore - A.I.T.W. Edizioni – Febbraio 2016 - Ebook GGKEY:BZSUHT15QFF E

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Antropos in the world

LA VITTORIA DEL BREXIT

CONTRACCOLPI IN ITALIA ED IN EUROPA Una “INTERVISTA SENZA PELI SULLA LINGUA” di M.Rallo Alla vigi lia del refe re n dum inglese, ve niva richie sto i l pare re del l‟On . Miche le Rallo, at ten to osse rvato re del la polit ica int ernazio nale ( ha fatto parte de lla Com m issio ne Esteri de lla Cam era dei Dep uta t i).Ad e s so , d o p o l‟esito d el r efere nd um b ritannico che è piom bato com e un fulm ine a ciel sereno sul la sce na eu rope a, inte rvi stato, si e sprim e com e segue.

S e mb r a c h e t u a b b i a c o lp i t o n e l s e g n o: g l i i n g l e s i h a n n o s ce l t o i l Br e x i t , e l‟ Un i o n e E u r o pea par e es s er e andat a in t i l t . È l‟ i ni zi o dell a fine?

L‟ i n i zi o d e ll a fi n e p er qu e s t a Un i o n e d e l p i f f e r o.M a è a nc he l ‟i ni zi o de l l a r i nas c i ta pe r l ‟ Eur o p a . L‟ Eu r o p a ve r a , q u e l l a d e gl i St a t i c he vo gl i o n o r i a p p r o p r i a rs i d e ll a l o r o s o vr a n i t à , q u e l l a d e l l e Na zi o n i c h e n o n vo gl i o n o p e r d e r e l a l or o i d e n t it à , q u el l a de i Po p ol i c h e vo gl i o n o d i f e n d e r e i l l or o l e gi t t i mo e s a c r o s a n t o b e n e s s e r e .

E ades s o cos a s uccederà, i n I nghil t err a e i n Europa?

P r o c e d i a mo c o n o r d i n e . P a r l i a mo p r i ma d e l l a In gh i l t e r r a . No n c ‟ è d u b b i o c h e d o vr à a f f r o n t a r e un pe r i oda c c i o dur a nt e i l qua l e s ubi r à t ut t i i c o n t r a c c ol p i d e l B r e x i t : n o n s o q u a n t i f i c a r l o , ma p o t r e b b e e s s e r e a nc h e a bb a s t a n z a b r e ve , d i c i a mo u n o o d u e a n n i . M a d o po , i n o gn i c a s o , p o t r à c o mi n c i a r e a r i c o s t r u i r e , po t r à t o r n a r e a gu a r d a r e a u n a c r es c i ta n e l t e mp o , e n o n a d u n i n a rr e s t a b i l e p r o gr e s s i vo d e c l i n o . C o me n o i , d o p o l a g u e r r a . Un q u a r t o di s e c ol o d ‟ Un i o n e Eu r o p e a ( d a l 1 9 9 2 a o g gi ) h a l a s c i a t o p i ù ma c e r i e – i n In gh i l t e r r a c o me i n It a l i a – d i u n a gu e r r a p e r d u t a . P e r gl i i n gl e s i , s i t r a t t a o r a di c o mi n c i a r e a c o s t r u i r e i l l o r o f u t ur o . S p e r i a mo c h e i l t e mp o d e l l a r i c o s t r u zi o n e p o s s a a r r i va r e p r e s t o a n c h e p e r gl i i t a liani.

Chi gestirà questa ricos truzione? Cameron s i è dimesso, i conserva tori sono nel caos, i laburisti si sono avvitati su sé ste ssi, e gli indipendentisti scozzesi sono sul p iede di guerra. Un panorama inquietan te.

C a me r o n -C i c c i o b e l l o h a t o l t o i l d i s t u r b o . E r a i l me n o c h e p o t e s s e f a r e d o p o i l p i ù c l a mo r o s o f a l l i me n t o p o l i t i c o d e l l a s t o r i a d e l l ‟ In g h i l t e r r a c o n t e mp o r a n e a . I l r e f e r e n d u m e r a s t a t o u n a s u a b r i l la n te t ro va ta p e r ta c i ta re g li a v ve rsa ri in te rn i e p e r strappare a ll‟UE qualche osso da gettar e in pas to all‟e lettorato.

A d e sso la le a d e rsh ip d e l p a rt ito c o n se r va to re (e q u in d i la g u id a d e l g o v e rn o ) d o vre b b e p a ssa re a u n esponente della cor rente antieuropea: Boris J ohnson o a l t r i . M a s a r à d i f f i c i l e c o n c i l i a r e l e d u e a n i me r i va l i d e l l a ve c c h i a d e s t r a b r i t a n n i c a . S e c o n d o me , s i d o vr e b be andare a nuove elez ion i in te mpi ra vvicina ti.

E queste elezion i – azzar do – potrebbero segnare la vi tto ria d e l l‟u n ic o ve ro t rio n fa to re d i q u e sto r e fe re n dum: l‟UKIP, il Partito per l‟Indipendenza del Regno U n i t o d i N i g e l Fa r a g e , l ‟ e q u i v a l e n t e b r i t a n n i c o d e l F r o n t N a t i o n a l d e l l a Le P e n . D ‟ a l t r o c a n t o , l ‟ U K I P è g i à s t a t o i l p r i mo p a r t i t o i n g l e s e ( a l l e e l e z i o n i e u -r o p e e d e l 2 0 1 4 , c o n il 2 7 % d e i vo t i), re le g a n d o i c o n se rva to r i a l te rz o p o s to , d ie tro i la b u r is ti.

E in Europa?

A n c h e q u i b i s o g n a p r o c ed e r e c o n o r d i n e : p r i ma g l i o r g a n i s mi e u r o p e i , p o i i s i n g o l i p a e s i e u r o p e i . I n c o m i n c i a mo d a g l i o r g a n i s m i , d a l l e s t r u t t u r e , d a q u e l l a ristretta élite d i burocra ti nominati e non ele tti, i quali – nonostante c iò – s i ar ro gano il d iritto di dec idere del d e s t i n o d e i p o p o l i e u r o p e i . E s e mp i o t i p i c o d i q u e s t a genìa è il P residente della Co mmiss ione Eur opea, J u n k e r , c h e i n q u e s t i g i o r n i a b b i a mo s e n t i t o e s p r i me r s i c o n i mp l i c i t o d i s p r e z z o ve r s o l ‟ i n t e r a In g h i l t e r r a .

Costoro – g li eu rocrati – sono fur iosi, id rofobi, ric h i a ma t i b r u s c a m e n t e a d u n ‟ a ma r a r e a l t à : q u e l l a d e l l a vo l o n t à p o p o l a r e c h e – è s o l o q u e s t i o n e d i t e mp o – s i e s p r i me r à l i b e r a me n t e a n c h e n e g l i a l t r i p a e s i e u r o p e i , decretando la f ine di un p otere usurpa to.

Dobbiamo quindi aspettarci altr i referendum del genere in altri paes i? Ed altr i risulta ti c lamorosi?

C e r t a me n t e l ‟ e f f e t t o d o m i n o c i s a r à . M a c o s t r i n g e r e i g o ve rn i a in d ir e d e i re fe re n d u m n o n è u n a c o sa fa c ile .

A p a r t e a l c u n e e c c e z i o n i : p e n s o p e r e s e mp i o a l l ‟ O l a n d a . In I t a l i a – e s e m p i o o p p o s t o – l a c o s a è p r a t i c a m e n t e i mp o s s i b i l e : i c i t t a d i n i p o s s o n o c h i e d e r e s o l t a n t o i referendu m abroga tiv i pe r cancellare una legge g ià in vi g o r e , e d e vo n o s p e r a r e c h e i l n u me r o d e i vo t a n t i su p e ri i l fa tid ic o q u o ru m d e l 5 0 % p iù u n o . E n o n ba sta , p e r c h é c e r t e ma t e r i e , c o me i t r a t t a t i i n t e r n a z i o n a l i , sono escluse in par tenza dalla poss ibilità d i esse re sott o p o s t e a r e f e r e n d u m. I t r a t t a t i e u r o p e i – r i c o r d o – r ic a d o n o o v v ia me n te f r a i tr a t ta t i in te r n a z io n a li.

E allora? L‟effetto domino finisce qui?

N o , a s s o l u t a me n t e n o . D i c i a mo c h e l ‟ e f f e t t o d o m i n o , a l me n o i n u n a p r i ma f a s e , d o vr à e s s e r e p r e c e d u t o d a l l ‟ a f f e r ma z i o n e e l e t t o r a l e d e i p a r t i t i c h e s i o p p o n gono all‟Unione Europea e al dikta t immig razionista.

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(Continua a pagina 11)

Antropos in the world L‟ANGOLO DEL CUORE

Da “Controcorrente “ ___________________________

Silloge di Franco Pastore

(ebook cod. GGKEY:BECCLSTGQT0 E – Stampa SBN IT\ICCU\MO1\0039650

SIRIA

RIFLESSO DI MARE

Συρία

‘H αντανακλάσις του ωκεανού

Come vento che urla sul pensiero, esonda la solitudine nell‟animo.

In tumulto ... affacciato al balcone, in pallidi riflessi lo sguardo si perde sul mare e tutto,... lentamente, si spegne nel silenzio.

Respiri solitari tra mura, che non sono più nido.

Nulla è più come prima, ora che si rincorre il vento.

Non vi sono progetti sulle ceneri del nostro destino, sui nostri prati non corre più un bambino.

ERI NASCOSTA Kρυπτή ἦσθα

Eri nascosta in un battito del mio cuore, ed ora sei con me, mentre il nostro respiro odora d‟infinito.

Nel cielo, i gabbiani portano, nelle mani del vento, l‟eco del nostro tramonto.

Abbarbicata ai propri interessi, l‟umanità sta a guardare.

Ma siamo ancora qui, a riscoprire il gusto della vita, mentre, lentamente, ogni paura si dilegua.

TRIBUNA IPPOCRATICA Direttore Responsabile CORRADO CASO Telefax 089.890258 - caso.corrado@libero.it Redazione ed Amministrazione Via F. Pinto, 61 - 84100 SALERNO - Tel. 089.237766 - Fax 089.253735 info@fimmgsalerno.org - www.fimmgsalerno.org

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Antropos in the world

ESCALATION

(II PARTE)

DI FRANCO PASTORE - DA LE STELLE DELLA STORIA © 2006 Ed. Antropos in the world - ISBN IT\ICCU\MO1\0035683

Suor Virginia‚ che in questo periodo è la Signora di Monza ed amministra la giu-stizia‚ per ulteriori avance del giovane Osio verso la sua persona‚ attraverso una finestra che guardava nel monastero‚ in collera con lui per l‟omicidio, ne ordina l‟arresto. L‟Osio‚ allora‚ fugge da Monza e resta latitante per un anno. Poi, per intercessione di molti e su pressioni della superiora, ottiene la grazia.

Nel 1598, l‟Osio fece ritorno nella sua casa di Monza‚ e la giovane monaca scopre improvvisamente di sentire per lui una certa attrazione‚ tanto che‚ non vista‚lo spia ogni volta che scende in giardino1. Sola e senza affetti‚ crebbe in lei una passione tale desiderò quel giovane con tutta se stessa‚ un de-siderio che le fece dire‚ non appena vide il giovane: -Si potria mai vedere la più bella cosa?L‟Osio, che era di buona cultura e conosceva il latino‚ accortosi dell‟interesse di Virginia le scrive una lettera troppo audace‚ suscitando il suo sdegno. Gli viene in aiuto il prete Arrisone‚ che scrive lui stesso le altre lettere.

Convinta della devozione del giovane incomincia a ricambiare con lettere e regali. questo punto‚ il prete‚ geloso del sentimento che ha fatto nascere con le sue lettere‚ confessa alla mona-ca di essere lui l‟autore e le professa il suo amore, ma viene giustamente scacciato . Nell‟agosto del 1599‚ la morte del padre ed una carenza cronica di affetto spingono Marianna ad aprire la porticina del monastero e a rifugiarsi nelle braccia del Giovine Paolo Osio.

Ma‚ l‟amore era un frutto troppo bello ed accattivante per accontentarsi del solo profumo e fu così che le spogli mura della cella di suor Virginia udirono i gemiti di lei‚ nel pieno appagamento dei sensi.

Iniziarno‚ frequenti ed intensi‚ gli incontri dei due amanti‚ con la solidarietà complice delle suore amiche della Signora‚ incontri che non sfuggirono alla gente del circondato‚ che subito ne informarono la superiora. Allora‚ si pensò bene di dire che l‟Osio frequentava suor Virginia‚ perché stava spiritual-mente preparandosi a divenir cappuccino. Nel 1602‚ la signora di Monza rimase incinta ed al nono mese‚ nacque un bimbo senza vita‚ che fu subito consegnato al padre‚ perché lo facesse sparire.

La crisi mistica di suor Virginia esplose in tutto il suo dramma: le diminuì l‟appetito‚ fece voti e doni alla Madonna di Loreto‚ buttò nel pozzo del convento tutte le chiavi che il suo Paolo faceva riprodurre dal fabbro.

La sventurata pensò‚ allora‚ al suicidio‚ ma‚ all‟ultimo momento‚ fu proprio l‟immagine della Madonna‚ nel giardino del monastero‚ a fermare i suoi propositi.

Tuttavia‚ ad ogni tentativo‚l‟amore sembrava ingigantirsi: voleva ancora vivere‚ pascersi di quei frutti che circostanze e condizioni rendevano a lei proibiti.

L‟irrazionalità di quel sentimento la con-vinse dell‟esistenza di una magia‚ che‚ a suo parere‚ doveva combattere non con le armi della saggezza e della fede‚ ma con altra magiaù; fu allora che chiese consiglio. Le consiglirono‚ così‚ un rimedio considerato efficacissimo contro il mal d‟amore: la coprofagia. Doveva procurasi gli escrementi dell‟amante, farli seccare e berli‚ in un brodino di fegato e cipolle‚ per tre volte alla mattina. Così fece‚ ma il rimedio non fu efficace e gli incontri ripresero.

Nell‟autunno del 1603‚ suor Virginia scoprì di essere nuovamente incinta. Si alzarono le mura dal lato dell‟Osio‚ si Inventò che la signora fosse ammalata di idropisia‚ che le gonfiava lentamente la pancia‚ la si sistemò in un‟altra alla del monastero e si pregò tanto Iddio che le cose andassero per il meglio.(Continua)

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Φεῦ φεῦ, φρονεῖν ὡς δεινὸν ἔνθα μὴ τέλη λύῃ φρονοῦντι• Ahimè, ahimè, com'è terribile la saggezza quando (Contre inua) non porta alcun profitto al saggio!, dall‟Edipo di Sofocle

Antropos in the world

La filosofia - Halloween o delle zucche vuote L‟umorismo di Renato Nicodemo * La Filosofia

Ci fu chi disse che l‟Italia era un paese di santi, poeti, navigatori. Mancavano i filosofi.

A ben vedere Bertrand Russel nella sua Storia della Filosofia occidentale ignora Rosmini, Vico, Ardigò, Croce, Gentile, limitandosi a citare solo Parmenide, Tommaso d‟Aquino, Machiavelli e Galileo.

Un riscatto dunque s‟imponeva. Ed ecco che è venuta la moda della filosofia. Non c‟è poi un progetto o un oggetto che non abbia una sua filosofia. C‟è la filosofia del mangiare o del digiunare,delle vacanze, dello sport, del vestire, del taglio dei capelli.

Mi dicono che c‟è anche la filosofia della scarpa. Chissà se quelle che calzo sono idealistiche o positivistiche.

Mi sovviene una battuta sentita in un film di Gassman, il quale, dopo avere spiegato al suo amico che quando stava con la sua ragazza non erano due persone ma una sola: l‟amore! E dopo che l‟amico, estasiato, gli disse che stava facendo della filosofia, rispose: “Appunto, è la filosofia del c…”. *Halloween o delle zucche vuote Sconosciuta fino a pochi anni fa, si è ormai diffusa nel paese e nelle scuole la festa di Halloween che alcune Amministrazioni hanno addirittura istituzionalizzata organizzandola a loro spese nelle piazze.

I locali notturni fanno affari d‟oro e persino la Televisione le ha dedicato una puntata speciale di Sarabanda.

Poiché siamo certi che tra i molti giovani che la seguono pochi o nessuno sa di cosa si tratti vogliamo ricordare che la festa nasce da un rito pagano celebrato nelle isole britanniche sin dai lontani tempi dei Celti: la notte tra il 31 ottobre e il 1° novembre, chiamata la notte di Samhaim, “il Signore della morte, il Principe delle Tenebre” che umilia il dio Sole, sanciva col passaggio dall‟estate all‟inverno l‟inizio dell‟anno e con esso le anime dei morti, secondo la credenza dei Druidi (casta sacerdotale presso i Celti), tornavano sulla terra per rientrare nei corpi dei vivi, e per allontanare “gli spiriti cattivi” si vegliava masche-5-

rati con pelli di animali uccisi. Il mattino, dopo avere acceso il fuoco nuovo, i Druidi facevano il giro delle case portando le ceneri ardenti del fuoco presso le famiglie affinché tutti potessero riaccendere il focolare familiare e, in quell‟occasione, chiedevano delle offerte per il loro dio e proferivano maledizioni in caso di rifiuto (Dolcetto o scherzetto?).

Per quanto riguarda la zucca, la leggenda racconta che un avaro irlandese, tale Stingy Jack, invitò Satana a bere, offrendogli l‟anima in cambio di uno scellino. Presa la moneta, la pose accanto ad un crocifisso e ciò impedì al diavolo di prendergli l‟anima. Ma una volta morto, al povero Jack fu impedito non solo di accedere al paradiso ma anche all‟inferno tanto che il diavolo lo colpì al volto con un tizzone ardente e lo condannò a vagare per la terra con il volto in fiamme. La zucca vuota illuminata ricorda dunque il povero Stingy Jack.

La Chiesa tentò nel Medioevo di sradicare la “festa degli stregoni”, spostando nell‟834 la festa d‟Ognissanti dal 13 maggio al 1° novembre e nel X secolo aggiunse il 2 novembre, la festa della commemorazione dei defunti.

Ma la Riforma protestante – alterando la concezione della fede e sopprimendo molte feste cattoliche (tra le quali la festa di Ognissanti) – aveva scatenato la ribellione contro le giuste tradizioni della Chiesa e aveva creato le condizioni favorevoli al ritorno di tali cerimonie sacrileghe. _______________________ Dott. Renato Nicodemo, Dirig. scol. in pensione, mariologo e saggista.

Antropos in the world

IL TEATRO GRECO a cura di Andropos La parola commedia è tutta greca: κωμῳδία, "comodìa", infatti, è composta da κῶμος, "Kòmos", corteo festivo e ᾠδή,"odè", canto. Di qui il suo intimo legame con indica le antiche feste propiziatorie in onore delle divinità elleniche, con probabile riferimento ai culti dionisiaci .

La tradizione attribuisce le prime forme di teatro a Tespi verso la metà del VI secolo a.C., giunto ad Atene su un carro su cui trasportava degli attrezzi di scena, arredi, costumi e maschere. Egli ebbe grande successo in tutta la Grecia tanto che fu necessario farlo partecipare alle feste dionisiache.

Lo spettacolo teatrale veniva ritenuto un complemento essenziale nell’educazione dei cittadini. La partecipazione alla festa teatrale, infatti, era richiesta come per altre grandi occasioni della vita sociale della città, e veniva retribuita con dei compensi per il tempo lavorativo perduto.

La polis era organizzatrice degli spettacoli e al tempo stesso loro destinataria; oggetto di riflessione della rappresentazione drammatica era la comunità intera, col complesso dei suoi problemi. Il teatro era il luogo che rappresentava le contraddizioni che laceravano la città (politiche e di classe) e le coscienze dei suoi membri (esperienze psicologiche fondamentali: la morte, la paura, la giustizia). In questo modo esso svolgeva di fronte all’intera città una fondamentale funzione educativa, celebrando i valori comuni, ma anche rendendo comprensibili i conflitti di base.

L’edificio teatrale greco, all’aperto e sprovvisto di tetto, constava di tre parti: orchestra, cavea, scena; una struttura che si ripete pressoché costante in Grecia, in Asia Minore, in Sicilia.

L’orchestra era lo spazio riservato ai movimenti del coro, dietro al quale c’è la scena che serve agli attori. Aveva forma semicircolare del diametro in media di 20 metri.

La cavea (il cui nome originario era Theatron, luogo in cui si vede), le scalinate dove sedevano gli spettatori, erano prevalentemente a semicerchio perché più razionali per guardare, per accogliere i suoni.

La scena, in origine costruzione provvisoria, si trasformò successivamente in una costruzione in legno ed in seguito in pietra. Non esistono in nessun teatro tracce di servizi igienici.

L’acustica ebbe un peso dominante nello sviluppo del teatro greco, per aumentare la sonorità dell’ambiente. La larghezza limitatissima del palcoscenico si può spiegare con la necessità che gli attori non si allontanassero mai

in Vile Europa, 33 Caserta

troppo, durante lo spettacolo, dal fondo della scena, rischiando di perdere così l’effetto di rinforzo della voce.

I generi che solitamente venivano rappresentati erano la tragedia, il dramma satiresco e la commedia.

La tragedia (da tragos cioè capro, l’animale che simboleggia Dioniso) pare tragga la propria origine dai cori fatti in onore di Dioniso, che da spontanei assunsero via via forma di cantici da cerimonia, cantati sotto la direzione di un capo.

Del dramma satiresco non si conosce l’origine, alcuni storici pensano che si tratti della prima forma di dramma da cui deriveranno poi la tragedia e la commedia. Si sa per certo che Pratina inventò il dramma satiresco nel VI secolo a.C. Il nome deriva dal coro dei Satiri che accompagnava Dioniso, e si esprimeva con un linguaggio osceno e con danze frenetiche.

Durante le Dionisie cittadine si faceva un concorso tra varie tribù dell’Attica per stabilire quale fosse il miglior cantico ditirambico (canto corale in onore del dio Dionisio) e un concorso tra poeti Greci con in palio tre premi da assegnare: al miglior corega, al miglior poeta e al miglior attore. Oltre alla tragedia, più tardi verso il 501 a.C., si introduce nelle gare il dramma satiresco e solo nel V secolo a.C. la commedia.

Gli Autori Greci di tragedie del VI sec. a.C. sono: Tespi, Cherilo, Pratina e Frinico. Di essi non conosciamo alcun dramma.

Gli autori Greci di tragedie del V sec. a.C. sono: Eschilo, Sofocle ed Euripide.

Eschilo (525-456 a.C.) è autore delle tragedie: Le supplici, Prometeo Incatenato, I persiani, I sette contro Tebe, la trilogia dell'Orestea (Agamennone, Coefore, Eumenidi).

Egli nei suoi drammi affronta soprattutto i problemi della giustizia e dell’impotenza dell’uomo di fronte al destino.

Sofocle (496-406 a.C.) è autore delle tragedie: Aiace, Antigone, Edipo re, Elettra, Le Trachinie, Filottete, Edipo a Colono. La volontà dell’uomo è al centro dei suoi drammi.

Euripide (480-406 a.C.) è autore di alcune tragedie fra cui Ecuba, Elena, Elettra, Eracle, Ippolito, Le Baccanti, Le Fenicie, Le Supplici, Le Troiane, Oreste. Nei suoi drammi prevale la critica verso il senso di giustizia degli dei, e servendosi dei miti Euripide afferma che l’uomo nella vita non fa altro che soccombere al caso. La tragedia di Eschilo, Sofocle, Euripide e degli altri tragici minori dell’età classica consiste essenzialmente in una serie di episodi recitati, alternati con cori (in versi lirici). (Continua)

Geomodì

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Antropos in the world

Premio nazionale di poesia religiosa

- MATER DEI -

La rivista Antropos in the World e l‟Ente Parrocchia SS. Corpo di Cristo bandiscono il IV Premio Nazionale di poesia religiosa “ MATER DEI ”, riservato agli agli alunni delle scuole elementari, medie ed agli adulti.

Il concorso prevede un 1° 2° e 3° premio per gli alunni partecipanti ed un 1° 2° e 3° premio per gli adulti. Inoltre, saranno consegnati attestati di merito ai concorrenti che maggiormente si sono distinti, ed un attestato di partecipazione a tutti i candidati.

I premi consisteranno in coppe, medaglie, targhe, diplomi, libri e nella pubblicità sulla Rivista di lettere ed arti Antropos in the world.

Si concorre con una lirica sulla Vergine Maria, non inferiore a 20 versi e non superiore a 40. In allegato al componimento, va una scheda con nome, cognome, indirizzo e numero di telefono, oltre al titolo dell‟elaborato. Per gli alunni, va aggiunto anche il nome della scuola frequentata, della classe ed eventuale e-mail. Il tutto va inviato alla Direzione Antropos in the world- via Posidonia,171/h – 84128 Salerno. Per l‟Agro nocerino-sarnese, può essere consegnato alla redazione di Pagani, presso il SS.Corpo di Cristo.

Il termine ultimo per la presentazione delle liriche è fissato per il 25 maggio 2016.

La cerimonia di premiazione avverrà nella Chiesa Madre della città di Pagani (Sa) il 23 settembre c.a., alle19,30.

I vincitori saranno tempestivamente avvertiti tramite e-mail, o telefono, che avranno cura di indicare nella domanda di partecipazione al premio. La commissione, presieduta dal mariologo Renato Nicodemo, sarà presentata al pubblico nella cerimonia di premiazione. Eventuali chiarimenti possono essere richiesti ai numeri: 3771 711 064 – 3474 345177, o tramite le e-mail francopastore@fastwebnet.it – romapas39@gmail.com.

La Commissione: Dott. don Flaviano Calenda (Parroco della chiesa Madre SS.Corpo di Cristo, redattore capo della redazione di Pagani) Giornalista Pastore Rosa Maria (Direttrice di Antropos in the World) Giornalista Carlo D‟Acunzo ( Redattore c. della redazione di Angri) Avv. Vincenzo Soriente ( Redattore c. della redazione di San Valentino Torio) Dott.ssa Rita Occidente ( Direttrice resp. di Dentro Salerno) Dott. Felice Luminello ( Accademico benemerito dell‟Acc. N.T.E.) Dott. Renato Nicodemo ( Mariologo e Presidente della Commisione esaminatrice) Dott. Prof. Franco Pastore ( Giornalista, Direttore resp. di Antropos in the world)

DORMI TRANQUILLO POPOLO ITALIANO Mentre li fessi pagheno le tasse e se rubba e se imbrojia a tutto spiano e le pensioni so' sempre ppiù basse.

Mentre ch'er ber paese se sprofonna tra frane, teremoti, innondazzioni, mentre che so' finiti li mijioni pe turà un deficì de la Madonna.

Mentre scole e musei cadeno a pezzi e l'atenei nun c'hanno più quadrini pe' la ricerca, e i cervelli ppiù fini vanno in artre nazzioni a cercà i mezzi.

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Una luce s'è accesa nella notte.

Dormi tranquillo popolo itajiano, a noi ce sarveranno le mignotte (G.G.Belli (1791-1863).

Antropos in the world DALLA REDAZIONE DI SAN VALENTINO TORIO, il giornalista Dott.Vincenzo Soriente

IL PARCO NATURALE DEL CILENTO

Il Parco naturale del Cilento si trova a sud della provincia di Salerno,la seconda provincia della Regione Campania. L‟ Ente Parco è stato istituito nel 1991.

La provincia di Salerno ha un territorio molto vasto che la colloca al 13° posto tra le province italiane per estensione territoriale e comprende ben 158 comuni, per una popolazione di poco più di un milione di abitanti. Il Parco occupa 180.000 ettari. I comuni che fanno parte del Parco sono 80. E‟ uno dei parchi più vasti del mondo, il primo in Italia per superficie: si estende dal mar Tirreno fino all‟Appennino campano-lucano.

Dal 1998 è stato inserito nell‟elenco dei 120 siti dichiarati Patrimonio dell'umanità dell'Unesco (con i siti archeologici di Paestum e Velia e la Certosa di Padula), dal 1997 è Riserva della biosfera e dal 2010 è il primo parco nazionale italiano a diventare Geoparco.

La sede del Parco è a Vallo della Lucania. A febbraio 2011 di-venta anche il primo parco nazionale ad avere una bi-blioteca digitalizzata, con la messa, in rete e su supporto multimediale,dei ventimila volumi della biblioteca del parco "Giambattista Vico" di Vatolla.

Dal punto di vista scientifico, il Parco presenta una flora e una fauna di tutto rispetto con la presenza di esemplari unici ed interessanti. Il logo del Parco è la “Primula di Palinuro”. Inoltre sono di gran rilievo le numerose testimonianze della presenza dell‟uomo in epoche molto remote. Il Parco è attraversato dall‟autostrada Salerno-Reggio Calabria.

Dal punto di vista turistico bisogna riconoscere che la zona del Parco è ricca di storia e cultura: Palinuro ( frazione di Centola) è una delle perle della costa marina e prende il nome del timoniere di Enea. Poi vi è il richiamo della ninfa Leucosia e i resti delle colonie greche di Elea e Paestum, con i suoi templi magnificamente conservati e la Certosa di Padula: uno dei più maestosi monumenti dell‟Italia meridionale: complesso monastico tra i più vasti d‟Europa: 52.000 mq di costruzioni e cortili, il chiostro più grande del mondo. Una visita assolutamente da non perdere: Palinuro deve la sua fama e il suo lancio a un gruppo di imprenditori francesi che vi fece sorgere il club Méditerranée, negli anni ‟50, e ne seguì uno sviluppo sociale e culturale di enorme interesse; quando i trasporti e le strade erano ancora disagevoli, Palinuro fu proiettata sulla scena mondiale perché il Club Méditerranée era presente e conosciuto in tutto il mondo.

Sempre rifacendoci alla zona marina del Parco e a proposito della bellezza e trasparenza del suo mare, ricordiamo che su 14 località della Campania premiate, nel 2016 con la “bandiera blu” ben 11 appartengono a comuni facenti parte del Parco e cioè Agropoli, -8-

Capaccio, Castellabate, Montecorice ( con Agnone e Capitello), Pollica (con Acciaroli e Pioppi), Casal Velino, Ascea, Pisciotta, Centola-Palinuro, Vibonati e Villammare e San Mauro Cilento.

I prodotti agricoli del Cilento, la dieta mediterranea e la longevità degli abitanti del Cilento.

I tre argomenti sono tra loro concatenati. Molto sviluppate sono le attività agricole e artigianali, che si svolgono ancora in maniera tradizionale (e non con metodi intensivi) a causa delle caratteristiche del terreno. Le attività agricole sono caratterizzate da prodotti di genuina qualità che stanno alla base della “dieta mediterranea”. L‟attività artigianale è ugualmente molto apprezzata e produce prodotti veramente pregevoli e di grande bellezza. I prodotti agricoli più noti per le loro particolarità sono: il cacio cavallo, il cacioricotta, il fico bianco (sono venuti persino dal Giappone a studiare il Fico del Cilento!), le castagne, la mozzarella di bufala, il pecorino, l‟olio, i carciofi, le fragole (quelle di bosco e quelle coltivate in serre), i ceci, i fagioli, le cipolle, per indicare i più noti.

La dieta mediterranea è un modello nutrizionale, basato su alimenti di largo consumo in alcuni paesi del Mediterraneo (Italia meridionale e Grecia, grandi produttori e consumatori di olio) e diventato oggetto di studio, perché, fin dalla metà del secolo scorso, in questi paesi, essa è stata messa in relazione al fenomeno della longevità. Lo studioso più noto di questo intreccio dieta mediterranea-longevità è il fisiologo statunitense Ancel Keys, che si stabilì a Pioppi, un piccolo villaggio di pescatori del Comune di Pollica, per proseguire i suoi studi che gli hanno dato tanta notorietà. Morì all‟età di 101 anni.

Di grande interesse è la flora per la grande varietà di piante presenti, tenuto conto delle notevoli differenze tra le varie tipologie del vasto territorio.

(Continua a pag.22)

Antropos in the world

L‟AUTORE DEL MESE:

LA MORTE DI CESARE

R A D I O C R O N A C A I N V E R S I N A P O L E T A N I D A L L A C U R I A D I P O M P E O V parte

Copyright © by Franco Pastore - Febbraio 2015

Antropos

Una realizzazione A. I. T. W. - IT\ICCU\MIL\0880499

Nelle Biblioteche universitarie di Campobasso, Napoli, Modena, Pavia e la bibl. prov. di Salerno

"Così egli operò e creò, come mai nessun altro mortale prima e dopo di lui, e come operatore e creatore Cesare vive ancora, dopo tanti secoli, nel pensiero delle nazioni, il primo e veramente unico imperatore" (Th. Mommsen, Storia di Roma antica – L. V Cap. XI)

EXSEQUIAE CAESARIS - Davanti ai Rostri, nel Fo-

ro, fu costruita una edicola dorata, che riprendeva le forme del tempio di Venere Genitrice. All'interno su di un trofeo venne esposta la toga insanguinata che Cesare indossava al momento dell'assassinio.

Su di un cataletto d'avorio, coperto di porpora e d'oro, il corpo di Cesare venne ortato a spalla dai magistrati, davanti ai Rostri e deposto all'interno dell'edicola.

Durante i ludi funerari furono cantati dei versi, tra cui: "E io ne avrei salvati tanti per conservare chi perdesse me?" (Pacuvio, Giudizio delle armi) Antonio fece leggere il senatoconsulto con cui i senatori si erano impegnati per la salvezza di Cesare. Poi tenne il discorso funebre. Si discusse se cremare il corpo nel tempio di Giove Capitolino o nella Curia di Pompeo. Ma improvvisamente due uomini, con la spada al fianco e armati di giavellotto, gettarono due ceri accesi sul cataletto.

Immediatamente il popolo alimentò il fuoco portanto fascine e distruggendo le tribune di legno che erano state innalzate per la cerimonia. I veterani delle legioni gettarono nelle fiamme le loro armi, le matrone i loro gioielli, i musicisti e gli attori, che avevano rappresentato gli antenati del defunto, le vesti indossate per l'ultimo trionfo di Cesare. (1) Intorno al rogo si avvicendarono anche gli stranieri ed in particolare i Giudei riconoscenti verso Cesare, che li aveva liberati dall'oppressione di Pompe o .

Intanto il popolo aveva preso dei tizzoni ardenti e si era diretto verso le case di Bruto e di Cassio per incendiarle, ma venne bloc-cato dai soldati.

POST FACTUM - Il giorno dopo le ceneri di Ce-sare furono raccolte sopra un altare e venerate come cose divine. La Curia dove era avvenuto l'assassinio venne murata. Le Idi di marzo presero il nome del "Giorno del parricidio".

Venne proibito di convocare il Senato in quel giorno. Nel Foro venne innalzata una colonna di marmo con la scritta "Parenti Patriae", al Padre della Patria.

Tutto Il popolo di Roma pianse Cesare.

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Ncòpp’a ‘nu cataletto appurpuràte,

110 purtàine ‘o corpo e Cesare e magistrate.

‘A vesta soia, co’ sangh, spertusàte, ncòpp’a ‘n’edicola avévene appreparàte.

113 I ludi funerari accummincère,

quanta versi po’ muòrte ca cantèrene: che Cesare avéve salvato tanta ggènte 116 e mmiéze a loro c’èrano‘e fetiènte.

Calpurnia, che pena ca faceva, ‘a furia da’ ggènte ca crescèva.

119 Poi, Marc’Antonio inizia l’orazione,

po’ popolo fu tutta un’emozione: - Qui Cassio infilò il suo pugnale, 122 qui l’infilò Casca il malignòne; Chèsta è ‘a ferita inferta dal buon Bruto verìte quanta sangh, ch’è asciùto!

125 Chèsta è pugnalata ch’ accìse Cesare:

quanne vedette ‘o figlio cu l’arràggia, allargaie e braccia e si coprì la faccia.

128 Chìste è o mantelle suoie, tutte pertòse, che dà l’idea reale del massacro, di un eroe muòrte trucidato-.

131

A chistu punto, a ggente ascette a fòre, e femmene chiagnevene cumm‟è pazze, vendetta gridavano contro i traditori, 134 vulévene appiccià case e palàzze.

146 - Jàmm‟appiccià a casa e Bruto e Cassio!Partirono sparati ma, a metà via, „e blucchère „e surdate, e così sia.

149 Il ventitré raccolsero le ceneri e sull‟altare furono sistemate.

Se da vive Cesare fu onorato, quanne fu muòrte, venne venerato; e pure oggi, che ne parlo anch‟io, nu‟ sto parlànne „e „n‟òmme, ma ‟e nu‟ Die. 152

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LA DONNA NELLA STORIA

Processo ad una regina di Giovanni RUOTOLO

(IIIparte) Poi mettiamoci le innumerevoli gravidanze, il sopportare quel lazzaro vestito da Re, del marito e il tristissimo esilio ne castello di Hetzendorf. Infineuna morte atroce, da sola. Solissima.

Ma ad un tratto, ecco, una valanga di testimonianze controdi lei: gli storici, Oliva, Campolieto, Denis Mack Smith, addirittura scrittori quali Enzo Striano e La Capria che nella sua “Armonia perduta” non lesina accuse alla Sovrana e parla addiConcludo con l‟impressione che che ne ricavò rittura di casi di cannibalismo ad opera delle maMadame de Mountet pochi giorni prima che mosnade dell‟armata Santa Fe‟.

Beh, dopo questa carrellata di testimonianze a suo risse : ” ieri sono stata alla serata di gala della sfavore, penso che non ci siano dubbi. La Regina è corte… è apparsa, nello stesso palchetto, la recolpevole sebbene in nutrita compagnia con la sedi- gina di Napoli e pareva che cercasse di nasconcente, nonché intima amica, lady Hamilton , con il dersi dietro l‟Imperatrice. Non so dirvi l‟impresmarito di quest‟ultima, il fin troppo stagionato lord sione che m‟ha fatto! Come è invecchiata! Come Hamilton , con il ministro Acton ed infine con il pare che all‟impeto del suo dolore si sia piegata! perfido Nelson. Ma anche il Re Ferdinando IV non Tutte le vicissitudini della fortuna hanno premuto ne esce granché bene. Anzi, in alcune testimonian- su di lei:la sua testa, già quasi canuta pare che appena regga il peso della corona etc, etc.” ze, ne esce peggio.

Ah, un attimo, ci sono anche delle attenuanti. Ec- Quindi un tocco di lieve clemenza penso che sia cole: la Regina, all‟inizio, aveva improntato il suo possibile che le venga concesso. Voi che ne dite? modo di governare sotto la forma di un assolutismoDi A fructibus cognoscitur riformatore, di un dispotismo illuminato, poi con tempo, chissà ,forse si sarebbe potuto anche addiarbor Dal frutto si conosce l’albero. venire a concedere un sorta di Costituzione. Ma purtroppo, i fatti di Francia culminati nella decapiAliud ex alio malum tazione della amata sorella Maria Antonietta la fe(gignitur) cero quasi impazzire.

Da un male ne viene un altro.

Le disgrazie non vengono mai sole.

Quindi l‟uso dell‟oppio,come lenitivo nelle angosce ricorrenti.

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Antropos in the world

DA PAGINA 2 – INTERVISTA A RALLO SUL BREXIT S a ra n n o q u e i p a rt it i, g i u n ti a l g o ve rn o d e i rispettivi paesi, ad indire i referendu m per l‟exit.

T a n to p e r n o n re sta re n e l va g o : f ra n o ve me s i s i vo t a p e r le l e g i s l a t i ve i n O l a n d a , e f r a d i e c i me s i p e r l e p r e s i d e n z i a l i i n Fr a n c i a . S e t u t t o d o v e s s e a n d a re sec o n d o le p re vi s io n i, i p a rt it i n a z io n a l populisti (il PVV o Partito per la L ibertà olandese e il Front National francese) d o vre b b e ro vin c e re le e le z io n i n e i risp e tt i vi p a e s i . C i ò c o m p o r t e r à q u a s i a u t o m a t i c a me n t e l‟ind izione di referendu m per l‟uscita dall‟UE di O l a n d a e Fr a n c i a . S e n z a c o n t a r e l ‟ i n c o g n i t a A ustria. La C or te C o st ituziona le viennese ha annullato i r isultat i di un ballottaggio p a l e s e me n t e “ a g g i u s t a t o ” . S i t o r n e r à a vo t a r e subito dopo l‟es tate, e scommetto che questa vo l t a n o n r i u s c i r a n n o a f a r e – c o me s i d i c e d a n o i – carte fa lse.

E in Italia? Dovrem o attendere che Salvini e Meloni vadano a l govern o per uscire anche noi dall‟Unione Europea?

Non occorrerà, perché l‟Unione non potrà so p ra v v i ve re a ll ‟u sc i ta d e lla Fra n c ia , d o p o q u e lla d e l l ‟ In g h il t e r r a . Q u e s t a n e f a s t a U n i o n e E u r o p e a – n o n s i d i me n t i c h i – è s o s t a n z i a l m e n t e u n ‟ i n ve n z i o n e d e l l a Fr a n c i a o , me g l i o , d i u n a c e r t a sin is tra f ra n c e se c h e p e n sa va c o s ì d i li mi ta re lo strapote re tedesco in E uropa e di instaura re l‟agognata d iarchia franc o-tedesca. P ia illu sione ( c o me i f a t t i h a n n o d i mo s t r a t o ) , c u i s i è s o v r a p p o s t o i l d i k t a t a me r i c a n o c h e h a f a t t o d e l l ‟ U E u n s e mp l i c e s t r u me n t o p e r i mp o r r e l a g l o b a l i z z a z i o n e e c o n o mi c a i n E u r o p a . C o n t u t t e l e s u e i mp l i c a z i o n i d i o r d i n e d e mo g r a f i c o ( i m mi g r a z i o n e in c o n tr o lla ta ) e mi li t a r e ( in f u n z io n e a n ti ru ssa ). N o n è u n c a so ch e a stra c c ia r si le ve s ti p e r i l B r e x i t s i a i n p r i mo l u o g o u n P r e s i d e n t e a me r i c a n o c h e s i a v vi a ve r s o u n ma l i n c o n i c o e i n c o n c l u d e n t e t r a m o n t o : u n B a r a c k O b a ma , p a t e tic o n e l l‟ in vo c a re a g ra n vo c e – in q u e st i g io rn i – u n a r a p i d a f o r ma l i z z a z i o n e d e l d i vo r z i o b r i t a n n i c o d a l l ‟ U E , c o me u n o J u n k e r q u a l s i a s i .

Torniamo all‟I talia. Quali potrebbero essere i rifless i immediati e quelli a più lungo termine sui nostri equ ilibri naz ionali?

A b r e ve – s p e r i a mo p r o p r i o – u n s a l u t a r e va f fanciullo per Renzi, qua ndo il Vispo Tereso si d e g n e rà d i fa rc i vo t a r e p e r il re fe re n d u m s u l le s u e r i f o r me c o s t i t u z i o n a l i . S i d o vr e b b e vo t a r e a o t t o b r e , m a s e mb r a c h e i l P i f f e r a i o d e l l ‟ A r n o – r e s o s i f i n a l me n t e c o n t o c h e n o n r i e s c e p i ù a p re n d e re in g iro n e ssu n o – vo g lia p ro c ra st in a re i l vo t o a n o ve m b r e o a d i c e mb r e . V e d r e mo s e i l P residente della Repubblica lo asseconderà.

E più in là nel tem po?

P i ù a l u n g o t e r mi n e , c r e d o c h e i c o n t r a c c o l p i del Brexit in Italia inte resseranno soprattutto il s e t t o r e c h e s i s u o l e i n d i c a r e c o me “ c e n t r o d e s t r a ” , i l p i ù s e n s i b i l e a l l e t e m a t i c h e a n t i -U E e d a n t i i m mi g r a z i o n e . C r e d o c h e i l r e f e r e n d u m i n g l e s e , c o s ì c o me c a u s e r à p r o b a b i l me n t e l a f i n e d e l l o s c h i e r a me n t o “ mo d e r a t o ” c h e s ‟ i d e n t i f i c a va c o n i c o n se rva to ri d i q u e l p a e s e , se g n e rà a n c h e la fin e d e l l ‟ a n a c r o n i s t i c a “ u n i o n e d e i mo d e r a t i ” c h e B e rlu sc o n i vo r re b b e i mp o rre in Ita l ia ; p ro g e t to c u i ha sacrif icato anche la p ossibile vittor ia di Gior g i a M e l o n i n e l l a c o r s a a S i n d a c o d i R o ma . E r a b e n c h i a r o a n c h e p r i ma , ma a d e s s o è a d d i r i t t u r a i n d u bitabile che dappertutto in Europa la Destra s ‟ id e n t if ic a o r ma i n e l le p o s iz io n i n a z io n a l is te , p o p u l i s t e , a n t i -U n i o n e E u r o p e a , a n t i - i m m i g r a z i o ne; con il rif iuto tota le di tutti quegli at teggia me n t i i n t e r m e d i , p o s s i b i l i s t i , a t t e n d i s t i , i n c i u c i s t i , t i p o “ vo r r e i ma n o n p o s s o ” . P e r f a r e l a f r i t t a t a b i s o g n a r o mp e r e l e u o va . I l C a va l i e r e d e ve p r e n d e r ne atto, allinears i o togliersi dalle scato le. E non p e r c h é l o d i c e S a l v i n i o l a M e l o n i , ma p e r c h é l o dice il co rpo ele ttora le.

Quindi, tu non se i d‟acco rdo sul “s i v ince solo se si è uniti”?

S i vin c e so lo se si h a il c o ra g g io d e lle p ro p r ie azioni e de lle p roprie id ee. Dopo di che, se s i è u n i t i s i vi n c e p i ù f a c i l me n t e . M a l ‟ u n i t à d e l l ‟ e l e t t o r a t o d i c e n t r o -d e s t r a ( c o n u n o c c h i o a n c h e a d altr i se ttor i) si può ottenere solo su posiz ioni n e t t e , p r e c i s e , r a d i c a l i . N o n c e r t a me n t e s u i p a n nicelli cald i grad iti a Br uxelles e a Washington.

D ive rsa me n te , l‟e le t to r a to d e s tri sta p o tre b b e vo t a r e i n d i f f e r e n t e me n t e a n c h e p e r R e n z i o p e r i g ril lin i, c h e va n n o d ic e n d o d i n o n vo le r u sc ire d a l l ‟ U n i o n e E u r o p e a ma d i vo l e r e “ c a mb i a r l a d a l d i d e n t r o ” . Il t e mp o d e l l e b a r z e l l e t t e è f i n i t o . È bene che tutti ne prendan o atto.

M.Rallo

L‟Accademia Intern.le F. Petrarca, in onore di WILLIAM SHAKESPERAE, per i 400 anni dalla morte del più eminente dram“ maturgo della cultura occidentale, indice e bandisce il: Concorso Artistico e Letterario “LA TEMPESTA” in collaborazione con la CASA EDITRICE D‟ORAZIO PIER LUIGI e le UNIVERSITÁ ROMA TRE E LA TUSCIA. Patrocini: F.E.B.A.C., A.N.C.I, ST ITALIANO, REGIONE LAZIO, PROVINCIA VITERBO.

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Antropos in the world

The Prince of Venusia Recensione di Tiziana Liguori

“Gesualdo è un musicista senza padri e senza figli, un pianeta senza satelliti nella storia della musica” Igor Stravinskij

Da poco uscito nelle sale “The Prince of Venusia” è un cortometraggio scritto e diretto da Silvio Giordano, regista/artista lucano che rappresenta l‟interessante mondo tormentato di Carlo Gesualdo da Venosa “un uomo che trova nella musica l‟unica alternativa alla libertà della sua anima”.

Il regista scrive: “Più che un cortometraggio è una „graphic novel‟, perché la sceneggiatura ha il linguaggio del fumetto d‟autore disegnato a mano e consegnato alle maestranze sul set[…]Un‟opera esistenziale, intensa, a tratti cruda; che mette a nudo la coscienza del madrigalista a partire dal suo ultimo giorno di vita procedendo a ritroso. Poche riprese esterne, il centro della scena è una stanza buia inquadrata dall‟alto con una stella disegnata a terra. Qui Gesualdo viene tormentato da „spettri‟ presenze femminili che richiamano la credenza lucana e meridionale delle streghe”.

Il film narra, dunque, gli ultimi giorni di Carlo Gesualdo da Venosa “un musicista che ha ispirato molti autori da Franco Battiato a Igor Stravinsky”, la perdita dei legami di dipendenza affettivi, avvenuta nell‟infanzia ha comportato, ha causato un decentramento del proprio sé, non più indirizzato verso la realizzazione dei propri desideri e bisogni, ma verso un riempimento delle aspettative di autosufficienza rispetto alla necessità di attaccamento (perdita della figura di attaccamento) e di svincolamento.

La morte del fratello “primogenito” lo costringe, poi, a decentrarsi ulteriormente perché costretto a diventare ciò che non è, una figura “principe”: in sostanza sposta le sue angosce nel dover soddisfare il sistema sociale, nel dare un successore che prenderà il suo cognome attraverso la perdita di sé e la sostituzione di un altro diverso da sé e da ciò che gli avevano detto di essere e/o diventare. Per tale motivo, continuerà a posizionare la propria figura come figlio “marginale”, sostituto della grandezza del primogenito e come prosecutore di un mandato familiare di potenza e disinvestimento dalle sue aspirazioni.

La corona diventa per Gesualdo un rivestimento della morte: morire è l‟unica possibilità di vedere negli occhi degli altri la felicità auspicata, la chiave di lettura delle proprie “im-possibilità”.

La moglie assassinata, rappresenta, nella obbligatorietà della non-scelta, la rottura con il suo passato, il fallimento del suo presente ed, infine, la spe-

ranza del suo futuro.

La sua vita, indirizzata ai dettami gesuiti, lo porta ad affidarsi completamente alla “madre chiesa”, una “donna virtuale” che non può compromettere il proprio sé nell‟affidamento all‟altro, con un legame emotivamente disimpegnato la cui modalità comunicativa è l‟autopunizione che mortifica il corpo preservando l‟anima.

Gesualdo flagella il proprio corpo fino allo spasmo per non sentire il dolore assordante dei suoi pensieri, mentre la musica lo tiene aderente alla realtà elevando il suo dolore: senza la musica non potrebbe sopravvivere e sarebbe costretto ad ammettere a se stesso di essere il frutto di una vita di manipolazioni familiari e contestuali.

La dimensione non verbale del cortometraggio permette allo spettatore di costruire la propria realtà non trascendendo dalla quella dell‟autore ma, ipso tempore, deresponsabilizza se stesso dall‟eco del vissuto soggettivo che diviene parte integrante della sofferenza.

I sensi (occhi, tatto, vista, gusto e olfatto) sono il canale della trasmissione del dolore e la funzione del corpo che viene sperimentata dallo spettatore si manifesta attraverso sensazioni fisiche quasi reali, come ad esempio la secchezza delle fauci e lo schiacciamento del petto che sono terreno di risonanze soggettive di un vissuto che non può prescindere da quello personale.

Il dolore trasmesso dalla intensa fisicità dell‟attore si esplica inchiodando ipnoticamente lo spettatore che si perde nei meandri del dolore: il delirio diventa blocco o perdita di se stessi nelle radure infinite di sangue e bruma?

La sensibilità di Silvio Giordano fa entrare il pubblico nella sua dimensione onirica, dove il dolore è l‟anestetico di quella parte di sé che ci sfugge ed il delirio, copertura dell‟anomalia che poggia sulla realtà, è un atto di “sopravvivenza”: la follia può essere considerata adattiva e la musica unica risorsa possibile per poter ascoltare il proprio dolore senza soccombere.

Tiziana Liguori

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Tiziana Liguori, Dott.ssa Psicologa/Psicoterapeuta SistemicoRelazionale e Familiare

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Antropos in the world

ANDRAOUS: SUL CARCERE E SULLA PENA Non è semplice raccontare come in questi ultimi cinquant‟anni il carcere sia andato incontro a una vera e propria mutazione antropologica.

Rammento poco e male un carcere che non c‟è più, un agglomerato sub-urbano appiccicato a un‟era cretacea.

Nelle mie pagine lo definisco un carcere analfabeta, dove il diritto era davvero un eufemismo.

Così ben descritto dai vari Alberto Sordi e Nino Manfredi, i descamisados sopra i tetti delle circondariali, tanti detenuti in canotta o torso nudo, a srotolare lenzuola bianche dell‟Amministrazione, una sequela di scritte sgangherate- sgrammaticate, a gettare tegole in strada per richiamare la più piccola attenzione.

Di rimpiazzo ecco arrivare il carcere degli scarponi chiodati, della polvere da sparo, dei colpi secchi, alle spalle, da una parte e dall‟altra, il furore della lotta armata, degli anni di piombo ( le nuove generazioni poco o nulla sanno, la memoria storica perde contatto con la sostanza delle cose, con la realtà circostante, la fa da padrona quella virtuale che appanna ogni prospettiva) una vera e propria guerra combattuta non soltanto nelle piazze, nelle strade, nelle periferie delle città, ma anche e soprattutto nei passeggi, nelle celle di tante galere.

Un corpo a corpo privo di adiacenze al cuore, se non quello dello Stato da abbattere costi quel che costi, un‟arena dove niente e nessuno veniva risparmiato, neppure l‟ultima volontà di un perdono.

Anni di rumori sordi e di rinculi repentini, un‟intera generazione andata al macero, scomparsa, annientata.

Un‟apnea asfissiante sotto vuoto spinto dall‟ideologia, i morti e in feriti caduti sotto il piombo sparato in fretta, oppure garrotati senza un fremito nei cortili circondati dalle alte mura.

I colpevoli smisero i panni delle prime linee alla sconfitta, gli innocenti accatastati uno sull‟altro, gli uni e gli altri colpevoli e innocenti sovrapposti e dimenticati dalla storia.

Finchè fece capolino un altro carcere ancora, quello della grande Riforma Penitenziaria, ideale innovativo e nobile per tentare di umanizzare quella sorta di terra di nessuno, dove nessuno intende-va guardare, per tentare di rendere la prigione, uno spazio, sì, di castigo, ma anche un tragitto di vita possibile, un laboratorio per favorire una nuova condotta sociale.

Una Riforma Penitenziaria sbrigativamente ed erroneamente licenziata come la Legge Gozzini, infatti, fu sì vergata dal Sen. Mario Gozzini, ma voluta, condivisa e votata dall‟intero arco costituzionale.

E come ogni grande riforma, ogni nuova era di rinnovata civiltà e diritto, perché possa resistere all‟urto e al fastidio degli eventi, abbisogna di interventi e di investimenti professionali, finanziari, non di meno di una onesta e corposa volontà politica, non soltanto di parole retoriche, di slogans di conio obsoleto, oppure delle solite reiterate narrazioni tossiche.

Di quella legge non è rimasto molto in piedi nel corso

parte seconda degli anni, perché continuamente tagliata, rabberciata, sospesa,fino a bollarla come una legge sbagliata, addirittura iper buonista, che premiava i Caino a dispetto degli Abele.

Invece, per vincere la recidiva, la noia mortale persistente che logora e incancrenisce le esistenze, la violenza insita in ogni angolo di cella, l‟illegalità diffusa, quella legge sospingeva avanti l‟intenzione a prendersi carico delle proprie responsabilità, la propria fatica a intravedere un pezzo di futuro, creando le condizioni per una sana revisione critica del proprio passato, senza rimanere contusi dalla crisi di panico derivante dal sopravvenuto mutamento interiore, fino a giungere in prossimità, sull‟uscio di un nuovo orientamento esistenziale.

Forse, con più onestà intellettuale, quella legge più semplicemente non ha mai potuto essere correttamente applicata, non s‟è mai voluto che desse i frutti desiderati, se non con il senno del poi, comprenderne a pieno l‟importanza, di come l‟impegno, il lavoro, il patto sociale concordato, riducessero drasticamente la reiterazione dei reati.

Senza troppi affanni, eccoci dirimpetto al carcere che n‟è seguito, ben più malsano e inverecondo, puzza-va di deflagrazioni, di grandi botti a perdere, esplosione dopo esplosione, bombe una dietro l‟altra, giudici in mille pezzettini, scorte di uomini e donne polverizzate per aria, l‟antistato alle prese con i propri interessi messi alla berlina, lo Stato al cospetto dei propri fantasmi.

Morto dopo morto, botta al plastico dopo botta al plastico, la grande maturità raggiunta dalla stragrande maggioranza della popolazione detenuta, venne rispedita al mittente senza tanti complimenti.

Infine siamo rinculati al cospetto del carcere attuale, che non può assolutamente esser chiamato carcere, perché si tratta più tragicamente di un contenitore di cose, oggetti, numeri, corpi accatastati uno sull‟altro, spesso, sempre più spesso di carne morta.

Un carcere prigioniero di se stesso, che vive sopravvivendo a se stesso, nel sovraffollamento, nell‟ingiustizia, nell‟illegalità, nella violenza di tutti i giorni.

Un carcere in cui contenere, punire, rieducare, che però non si piega a nessuna utilità e scopo, a cui incredibilmente è chiesto a gran voce di rimanere baluardo insormontabile di sicurezza per l‟intera collettività.

Un carcere che si contorce in una sorta di irridente ortopedia penitenziaria, dove etimologicamente l‟arto leso dovrebbe essere trattato sensibilmente per ritrovarlo a ben camminare, nell‟accezione attuale l‟illusione di condurre l‟uomo detenuto dentro un percorso socialmente condivisibile per ben camminare e raro cadere, appunto.

Ma cosa c‟è di socialmente condivisibile nella recidiva che permane al 70%, dimenticando volutamente e politicamente come le misure alternative, basate sul lavoro, sull‟impegno, sulla proposizione di un patto sociale da rispettare, riducano drasticamente quella feroce recidiva abbassandola al 11%. Cosa c‟è di socialmente condivisibile nell‟uomo della pena costretto a sopravvivere in un tempo bloccato, permanen(Continua pag.14)

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Antropos in the world temente inchiodato al momento dell‟arresto, che non passa, perchè si rimane lì, stritolati da una noia mortale, a una chiusura ermetica dove l‟obbligatorietà sta nel non fare nulla, unica possibilità stra-parlare, chiacchierare, ripetere giorno dopo giorno, tra compagni di cella, nello spazio ridotto sub-umano causato dal sovraffollamento, la sequenza di quel maledetto giorno dell‟ammanettamento, sul come fare per non incorrere più negli stessi ferri ai polsi, alzando tragicamente il livello di scontro, alla ricerca spasmodica di una impunità che invece non ci sarà.

Cosa c‟è di socialmente condivisibile in una carcerazione che non rispetta la dignità di alcuno, bensì la contorce in una caduta rovinosa, alla fine della sua corsa, il detenuto arriverà persino a convincersi di essere innocente di esser colpevole, una sorta di infantilizzazione pericolosissima, nella consapevolezza di avere scontato non soltanto la pena erogata dal suo giudice naturale in sentenza, ma altre pene aggiuntive non contemplate da alcun codice penale, soprattutto mai condivise dalla nostra Costituzione.

Cosa c‟è di socialmente condivisibile in una pena che non riesce ad accorciare le distanze con una libertà che comunque prima o poi ritornerà nelle gambe e nel cuore di ciascun uomo ristretto, perché volenti o nolenti la pena prima o poi avrà un termine.

Inducendo la persona che avrà terminato di scontare la propria condanna, a pensare davanti a quel cancello blin-

dato finalmente spalancato: bene, eccomi nuovamente libero, ora ho pagato quanto mi è stato chiesto, ho pagato anche di più, assai di più, ora non devo più niente a nessuno, ora nessuno può chiedermi altro, ora posso finalmente ritornare a fare quello che voglio.

In questo delirio del niente imparato e appreso, mi ritorna in mente quanto accade ogni qual volta mi reco in un‟aula scolastica per incontrare tanti giovani studenti, i quali alla domanda che spesso faccio loro a bruciapelo: “ Ma per te cos‟è la libertà? Cosa significa per te essere un uomo libero?

La risposta che ricevo di primo acchito è : la libertà è fare tutto quello che voglio.

Penso davvero che qualcosa di socialmente condivisibile invece c‟è da fare, necessita fare, è urgente e non più rinviabile fare, e sta nell‟accompagnare quel detenuto di fronte a quel portone aperto nella consapevolezza che proprio in quei primi passi, uno dopo l‟altro, alla luce, con il viso in alto di chi spera, dovrà avere compreso che proprio in quel preciso istante inizieranno gli esami veri, i conti quotidiani nei gesti ripetuti con la propria coscienza.

Un carcere socialmente condivisibile non è rappresentato dalla vendetta statuale o sociale di per sé impresentabile, bensì è uno spazio in cui sarà possibile scontare con dignità la propria pena, in cui imparare il valore della libertà per quello che è : RESPONSABILITA‟.

V.Andraous

DIETRO L’ANGOLO IL RISCHIO ESTREMO Dietro l‟angolo sta maldestramente celato il pericolo del rischio estremo. Il mondo degli adulti perde contatto con la pazienza della speranza, non scommette più sul potenziale dei propri figli, non ne supporta più la crescita, come a voler sottolineare che non tutte le persone sono preziose.

Coma etilico a 13-14 anni, ora i ragazzi tacciono, riflettono sull‟intorno reale, l'assenza di qualcuno che manca all‟appello incute timore, dunque, c'è necessità di istruire trasmettendo nozioni, affiancando l‟arte dell‟educare, tirando fuori e costruendo insieme, intuizioni, passioni e ideali nuovi, perché questo disagio non abbia a decantare lodi all‟imbocco dei vicoli ciechi.

Qualcuno si ostina a sibilare che si tratta delle solite ragazzate, oppure licenziando l‟impaccio del fattaccio etichettandolo come un mero accadimento per perdenti.

Forse, però, questo qualcuno, non fa buona comunicazione, corretta informazione, né un‟onesta azione morale.Qualcuno pensa che sia ugualmente tutto sotto controllo, non ci sono dati esponenziali sufficienti a creare preoccupazione, forse questo qualcuno è all‟opera da tempo per non disturbare il macchinista, per non fagogitare ulteriori perplessità sulla eventuale patologia che nel frattempo è già diventata una terribile malattia.

Ci accalchiamo sulle definizioni, le spiegazioni, le castronerie adolescenziali, forse occorrerebbe qualcuno che finalmente fa piazza pulita delle reiterate giustificazioni di un mondo adulto sempre più annacquato, “costretto a educare”, al dolore e alla fatica per riuscire a ben camminare.

In psicologia si definisce questa mancanza di volontà da parte dei ragazzi “ psicastenia”, come a dire che ogni resistenza alla fatica è latitante. Forse occorrerebbe imitare lo stile educativo della Comu-nità Casa del Giovane di Pavia, la quale come una buona madre, pone domande ai suoi giovani ospiti, piuttosto che impartire ordini disimpegnanti, ciò per apprendere il valore di una strategia che parta dal rispetto per se stessi, per giungere alla considerazione e alla fiducia dell‟altro.

Ai giovani di oggi bisogna credere, e non soltanto per puro interesse collettivo, ma perchè se ci si sente accettati, coinvolti a dare il meglio di sè, non si ha necessità di attirare l‟attenzione con gesti eclatanti, destinati alla follia più lucida.

Per ogni sostanza legale o illegale ingurgitata, per ogni uso e abuso di roba, saranno sempre i più giovani a impattare con il prezzo maggiore cui fare i conti, è scontato che pagheranno nuovamente le solite e ben note vittime,

gli innocenti. Dunque attenzione ad autoriz-zare altre schifezze immonde, già sono sufficienti quelle che ci sono.

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V. Andraous

Antropos in the world

Lawrence Branchetti Un grande artista internazionale Branchetti, recentemente, è stato premiato e sostenuto dai Figli e Figlie di italoamericani, nel suo obiettivo di portare avanti la memoria musicale di Frank Sinatra. E 'stato sostenuto ancanche dalla Suprema Lodge "da Washington e dall'Unione Transport Workers of America. AFL-CIO Local 568 ha appena approvato i suoi sforzi per perseguire la sua carriera di artista.

Branchetti ha anche consacrato il suo tempo a supportare eventi di raccolta fondi per scopi umanitari e ciò ha fatto onore anche alle sue radici italiane.

Mr. Branchetti è un grande artista. Figlio di italo-americani, porta avanti la memoria di Frank Sinatra e la musica di Dean Martin.

Branchetti è apparso in trasmissioni radiofoniche e televisive internazionali . E‟ sostenuto da molte delle organizzazioni italoamericane nel suo portare avanti la me-moria della musica di Frank Sinatra. Ha inciso più di 140 canzoni ed è sentito su 96 stazioni radio.

Lawrence Branchetti è nato nella pittoresca città di Aliquippa, alle porte di Pittsburgh, celebre per aver dato i natali a grandi sportivi e musicisti. Aliquippa, infatti, ha prodotto leggende come Mike DitkaTony Dorsett ed Henry Mancini.

Da ragazzo,Branchetti è stato musicalmente influenzato dai suoi genitori,innamoti di artisti come Sinatra, Bennett, Billy Eckstine, Nat King Cole, ed altri. Questa influenza presto ha cominciato a modellare la carriera musicale di Branchetti. Da allora, Lawrence continua inizia i tour in tutti gli Stati Uniti d'America, cantando le canzoni dei suoi eroi.

Lawrence Branchetti, soprannominato “La Voce d'oro”, nel 2011 ha ricevuto il Miami Award, da parte del Commercio statunitense Association (USCA), per la categoria “produzione ed animazione”.

Questo riconoscimento ed altri, sono la testimonianza del duro lavoro svolto e della passione che ha caratterizzato il suo essere artista. A Lawrence, l‟ammirazione del nostro staff e degli italiani.

Franco Pastore

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Antropos in the worldc

PROVERBI E MODI DI DIRE - OVVERO ELEMENTI DI PAREMIOLOGIA 1. A casa soia ognuno è rre.

2. A pagà e a murì c'è sempre tiempe.

3. Aria d'impurtanza, diploma „e gnurànza.

Esplicatio: Ogni persona è re a casa sua, o almeno così dovrebbe essere. Il pagare ha gli stessi tempi della morte, per coloro che non sono solleciti, c‟è sempre tempo. Sempre, da che mondo è mondo, sono gli ignoranti a darsi importanza, quasi a mascherare la loro stolta deficienza.

Riflessio: Sono proverbi antichissimi, che ritroviamo anche nel mondo greco e latino.

Fraseologia: Casa mia peretàro mio – Diébbete e malatìe fòra da casa mia – „O gnùrante spare a fasule, pure ca panza vacànte.

Implicanze semantiche:

Soia: dal latino sua-m; Tiempe: dal latino tempus-oris Gnurànza: dal lat. ignorantia-m

Sirica Dora

______ Antropologia: Il seme dei proverbi è chiaramente

espresso in latino: - Omnium rerum inscium et rudem sum. (Cicero) - Innocentes pro nocentibus poenas pendunt.

Per i colpevoli pagano il fio gli innocenti.

Progetto Famiglia Network Filiale Angri CENTRO SERVIZI ANGRI via badia n.6 - Per Privati - Assistenza socio sanitaria alla persona H 24.

Ass.nza anziani.. Fax 081/946895 - Cel. 335/8065955 - Cel. 334/7317790 - angri@progettofamiglianetwork.it

Finalmente anche nell’Agro Nocerino- Sarnese si ha la possibilità di accedere ad assistenze specializzate, per gli anziani, per i disabili, per tutti i tipi di malattie e per tutte le problematiche: specialisti nelle cure mediche e nel sostegno degli ammalati, son pronti a raggiungere ogni luogo ed ogni abitazione per portare, a chi ne ha bisogno, i benefici della loro competenza. Un grazie a coloro che si sono adoperati nella realizzazione del progetto. Da settembre, l’iniziativa sarà seguita molto dalla direzione di ANTROPOS IN THE WORLD che darà tutte le informazioni che i lettori della rivista vorranno ottenere.

COOPERATIVA SOCIALE « SAN PIO » VIA SATRIANO 12 - ANGRI ( SA ) – tel. 335 806 5955 – 334 731 7790

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Antropos in the world

LA PAGINA MEDICA: a cura di Andropos

LE MALATTIE DELL’AUTUNNO

Dopo il caldo estivo, anomalo, che ha provato fisicamente tutti,è arrivato l‟autunno con cambio climatico e diminuzione delle temperature e addirittura venti freddi per le nevicate in montagna. Per molti ha rappresentato una liberazione dalle sofferenze dovute al caldo, ma dobbiamo stare attenti!

Il “passaggio” estate – autunno ovvero dal caldo al clima variabile, dal riposo estivo (apparente) alla ripresa lavorativa o alla ripresa della scuola, al cambio dei ritmi e degli orari di veglia e riposo fino al cambio dell‟alimentazione per motivi intrinseci, comporta per ogni persona uno stress; come viene chiamato oggi comunemente.

Quindi le influenze esterne di cui sopra ed in particolare quelle meteorologiche non possono indebolire e predisporre alle sindromi influenzali le persone quando sono in buon equilibrio.

Dobbiamo essere consapevoli che i virus parainfluenzali e influenzali, come altri agenti epidemici, non si spostano geograficamente per un movimento intrinseco ma si servono di organismi recettivi ( terreno biologico), come persone debilitate, per creare le loro patogenesi influenzali o di altra natura e infettare organismi limitrofi predisposti a causa della propria anergia o insufficienza immunitaria; quindi nello stesso ambiente non tutti si ammaleranno e l‟epidemia, anche nella stessa famiglia, potrebbe non colpire tutti i componenti ma solo le persone recettive.

In primo luogo una corretta alimentazione, frugale, dissociata, variata, ed essenzialmente ricca di fibre e frutta insieme ad una costante attività fisica, compatibile con le nostre capacità.

Inoltre non bisogna coprirsi eccessivamente o vivere in ambienti surriscaldati.

Evitare di perdere sonno andando a dormire tardi e contemporaneamente assumere caffè, the o altri stimolanti. A digiuno assumere per tutto il periodo, autunnoinverno, 20/30 gocce al giorno divise in due assunzioni di Rosa canina T.M. (Vit.C)sciolte in due dita di acqua.

LA FARINGITE E‟ un‟infiammazione della gola determinata, nella maggior parte dei casi, da virus e più raramente da bat-teri, ma anche legata a fattori irritativi esterni quali lo smog o il fumo di sigaretta. Può essere anche cronica, oppure recidivare con estrema frequenza nel periodo autunno-inverno.

FARINGITI ACUTE Le faringiti acute possono essere isolate ed interessare la sola faringe come avviene in genere nelle forme batteriche (streptococchi) oppure essere conseguenze di processi acuti virali o batterici che interessano organi vicini (naso, seni paranasali, laringe). Le forme virali sono secondarie a localizzazioni del virus influenzale o di altri virus che colpiscono il naso (rhinovirus), la congiuntiva e le ghiandole linfatiche del collo (adeno-virus).

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I PARTE

La terapia delle forme acute sarà antibiotica nelle forme batteriche e sintomatica nelle forme virali.

FARINGITI CRONICHE Le faringiti croniche rappresentano la patologia più frequente della faringe ed appaiono frequentemente correlate a patologie a carico di altri organi ed apparati. La faringite, quindi, sarebbe nella maggior parte dei casi secondaria ad altri fattori: - Malattie del naso e dei seni paranasali - riniti e rinosinusiti: l'infiammazione faringea sarebbe provocata dalla continua discesa in faringe di muco nasale infetto.

- ostruzione respiratoria nasale causata da: deviazioni del setto, ipertrofia dei turbinati, allergia, polipi. In questi casi si instaurano condizioni analoghe a quelle che sono alla base dei processi infiammatori cronici aspecifici delle vie aeree. La mancan-za di una corretta funzione nasale espone la faringe ad inalazione di aria fredda,piena di sospensioni e non umidificata, causando una irrita-zione continua sulla mucosa.

Malattie del rinofaringe e dell'orofaringe: - Adenoiditi e tonsilliti recidivanti - Reflusso gastro – esofageo Può essere ricontrato in esofagiti, gastriti, ernia iatale o ulcera gastrica.

La faringite è determinata dalla variazione del PH ipofaringo-esofageo.

La presenza in esofago anche di minime quantità di succo gastrico o di gas, che refluiscono saltuariamente dallo stomaco,danneggia chimicamente la mucosa dell'esofago, della faringe e della laringe.

In un'ampia casistica (circa il 70%) di pazienti af-fetti da faringite cronica, non altrimenti spiegabile, risulta presente un reflusso gastro-esofageo del tutto asintomatico,ma dimostrabile con test specifici (Ph-metria esofagea, Rx, esofagogastroscopia). Nelle faringiti da reflusso la cospicua serie di sintomi (talvolta confusi con sintomi "nervosi"): senso di corpo estraneo in gola, secchezza, tosse secca, disfonia, necessità di raschiare la faringe, difficoltà nella deglutizione, laringospasmo, ecc..)

(Continua)

Antropos in the world

I GRANDI PENSATORI: a cura di Andropos

DORIS LESSING «E‟ piuttosto strano, ma solo con un grandissimo sforzo di volontà non mi sento una puttana» D.L.

Doris May Tayler, questo il suo vero nome, nasce il 22 ottobre 1919 a Kermanshah, in Persia, (l‟attuale Iran Occidentale). Il padre, un ufficiale britannico reduce della prima guerra mondiale, dove aveva sofferto diverse amputazioni, aveva sposato la madre di Doris, un'infermiera, e si era trasferito in Persia.

La sua famiglia si trasferì nella colonia britannica della Rhodesia del Sud,l'odierno Zimbabwe,nel 1925, conducendo la difficile vita dei coltivatori di mais.

Sfortunatamente i mille acri di bush africano non divennero sufficientemente fecondi, ostacolando il desiderio della madre di vivere il sogno vittoriano delle "terre selvagge".

Doris Lessing frequentò una scuola cattolica femminile, sebbene la sua famiglia non fosse cattolica.

Anche come manifestazione del suo conflitto con la severità materna, lasciò la scuola all'età di quindici anni, divenendo da quel momento autodidatta.

Nonostante le difficoltà e un'infanzia infelice, le sue opere sulla vita nell'Africa britannica sono piene di compassione sia per le infruttuose vite dei coloni venuti dal Regno Unito sia per le sfortune degli indigeni.

Si è sposata due volte (entrambe seguite dal divorzio) e ha avuto tre figli. Il secondo marito fu Gottfried Lessing, un emigrante tedesco. Il suo primo romanzo, L'erba canta, fu pubblicato a Londra nel 1950 (anno del secondo divorzio), dopo il suo trasferimento in Europa, dove ha vissuto da allora.

Nel 2001 fu premiata con il Premio Príncipe de Asturias nella categoria Letteratura per le sue opere in difesa della libertà e del Terzo Mondo e il Premio Grinzane Ca-vour. Ha ricevuto inoltre il David Cohen British Literature Prize.

Nel 2007 ha ricevuto il Premio Nobel per la letteratura con la seguente motivazione: «cantrice dell'esperienza femminile che con scetticismo, pas-ione e potere visionario ha messo sotto esame una civiltà divisa».

Le opere di Doris Lessing sono comunemente divise in tre periodi: Il comunismo, quando scrive radicalmente su temi sociali, il tema psicologico e il sufismo che viene esplorato nella serie di Canopus.

Quando le chiesero quali dei suoi libri considerasse il più importante, scelse la se-rie fantascientifica di Canopus in Argos. Questi libri mostrano, attraverso molti punti di vista, come una società avanzata possa combattere l'evoluzione forzata. La serie di

Canopus è basata in parte sul sufismo, cui l'autrice fu introdotta da Idries Shah.

I suoi primi lavori sullo "spazio interno" come Memorie di una sopravvissuta sono anch'essi connessi a questo tema. Ha scritto anche numerosi racconti sui gatti, i suoi animali preferiti.

Donna ribelle che rigetta ogni etichetta pronti ad affibbiarle, trascorre la sua vita in tre continenti diversi e queste sue esperienze fluiscono nelle pagine dei suoi libri in cui si fondono con uno stile realistico e dettagliato, ma mai pretenzioso, la sua ironia spesso abrasiva e lo scetticismo nei confronti della stessa esistenza la cui decisione di viverla fino alla fine è quasi vista come una scelta eroica.

Così come Virginia Woolf, Jane Austen ed Emily Dickinson, dedica la sua esistenza alla scrittura, sorta da un‟attenta osservazione del mondo in cui la dimensione di ogni esistenza è strettamente connessa alle altre senza che venga minimamente contemplata la possibilità di sciogliere quell‟indissolubile legame. I rapporti umani vengono descritti attraverso quelle azioni quotidiane, familiari a tutti noi, assurgendo a simbolo di un riparo o di una liberazione da vicende spesso segnate dal dolore, ma che da esso non si lasciano sconfiggere.

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Antropos in the world RACCONTI DI VITA

PAZZIA D‟AMMURI

Dalla raccolta “Il gusto della vita” di Franco Pastore cod. IT\ICCU\PUV\1362615 – Palladio 2006 – pagine 13/ 14

Castello è un paesino arroccato su un monte dell‟Appennino campano, un piccolo centro alle porte del Cilento. Costruito, nel 1144, intorno al monastero di S. Lorenzo de Strictus è strutturato, come un gigantesco presepe, tra gli Alburni ed il Tirreno della piana del Sele. Un posto splendido, al riparo dagli orrori della guerra e dal caos di un dopoguerra lungo e difficile, con una lunga serie di fertili terrazzi, ricchi di fichi e vigneti, che offrono, ancora oggi, ai più esigenti cultori del vino, un barbera doc, dove si armonizzano eccezionalmente colore, gusto e profumo. È qui che si svolge la nostra storia, negli anni cinquanta, quando, all‟età di quindici anni, mio padre volle che andassi ad imparare il mestiere da mastro Antonio Iannuzzi, un imprenditore di Vallo, che si era sposato a Castel San Lorenzo.

Angela Morra, una splendida donna di ventisei anni, viveva in una modesta abitazione del corso, nel lungo tratto di strada, che accoglieva i carretti dei “semenzari”, che ritornavano da Piaggine e da Laurino, prima di perdersi nelle curve scavate nella boscaglia, che, sinuose, precipitavano a valle, verso il lungo rettifilo di Capaccio Scalo.

Alta, ben fatta, dal seno esuberante, i glutei sodi e ben disegnati, percorreva il paese a testa alta, come chi non ha nulla da spartire con nessuno. Gli occhi verdi e grandi, i capelli castano chiaro, con riflessi rossi evidenziavano le labbra piene e ben disegnate, una bellezza inconsueta, tra la miseria e l‟ignoranza superstiziosa del luogo.

Era una ragazza madre, ma il figlio si diceva l‟avesse affidato ad un istituto di religiose, sapeva che sarebbe stato impossibile tenerlo con lei, in paese, e lottare per sopravvivere. Da sola poteva affrontare la vita, non le mancava il coraggio, ne aveva più di dieci uomini messi assieme.

- Domani vengo a lavorare! – disse a mastro Antonio Iannuzzi, con le mani ai fianchi e le gambe dritte e leggermente aperte, come usa-no dalle nostre parti gli uomini di principio.

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- Vedi che cominciamo alle sette e la manovalanza si butta! - replicò mastro Anto-nio.

- Tatò, alle sette, sarò già ad attendervi da mezz‟ora – concluse Angela, scappando via dal cantiere, come se si fosse ricordata di un impegno improvviso. Sculettando vistosamente, salì lungo la mulattiera che portava su, al castello; il vestitino di stoffa, piuttosto malandato, le aderiva come fosse una seconda pelle, tanto che sembrava fosse nuda, con i glutei che davano forma alla stoffa ed il seno, fermo e compatto come marmo di Carrara, che sfidava l‟aria, ancora tiepida, di quel caldo tramonto di fine maggio. A metà strada, fischiò forte, a guisa dei caprai, quando richiamano il gregge, tra i pascoli dell‟Appennino, ed un volpino a coda mozza accorse cerimonioso al suo richiamo.

- Zuzù, vieni cu‟ me !Il volpino cominciò a precederla, su per l‟irta mulattiera, fermandosi, di tanto in tanto, ad abbaiare festosamente. Giunsero ad una radura, dove il sole giocava con le foglie dei castagni e l‟erba sembrava più fresca e più verde che altrove. Esausta, Giulina si fermò.

Sedette sul prato, poggiando la schiena al tronco di un vecchio albero, e tirò su l‟orlo del vestito, fin oltre le ginocchia. Ora, si sentiva libera. Ad un tratto, sospirò profondamente, prese il medaglione che le pendeva al collo e guardò la foto di un bambino di tre o quattro anni, che le sorrideva. Baciò d‟impulso l‟immagine, ripetute volte, poi, facendosi seria, scoppiò in un pianto dirotto. Il cane smise di farle festa e si accomodò ai suoi piedi, col muso tra le zampe anteriori e non si mosse più.

Sul cantiere di compare Cosmo non vi era ancora nessuno, ero stato il primo ad arrivare quella mattina. Fischiettavo di buon umore, quando la vidi arrivare, seguita dal fedele volpino. Si fermò e guardando il cane gridò: Zuzù, vatìnni!- Il cane, l‟ascoltò subito e scomparve rapidamente nella campagna circostante. (Continua)

Antropos in the world

DISASTRI E TERREMOTI: ”BAMBOLE NON C’E’ UNA LIRA” DI M. RALLO C i r i s i a m o . A n c ò r a u n a v o l t a a c o n t a r e i mo r ti,e a c hiederc i q ua nti a vre bbero potuto sal var si se i fo nd i p ub b l ici fo s sero s tati sp esi in mo d o p i ù int ell igente ed one sto. E, ancòra una vol ta, a c hie d erci dove tro vare i sold i per ricos truire e, sop rat tut to , p er p reve n ire fu t ur i d isa stri.

Certo, il V ispo T ereso ha dichi arato c he “i sold i ci sono” e c he i paes i di str utt i sara nno rico str uit i “ p i e t r a s u p i e t r a ” . M a o r a ma i n o n g l i c r e d e p i ù nea nc he l a Fa ta T urc hi na. I so ld i no n c i so no , co me r is ulta e vide nte da lla c ifra ridicola sta nzi ata da l go verno p er le p ri me es i ge nze: 5 0 milio ni. U na mi se r ia , se si p e nsa c he i n p o c h i g io r n i c o n i “2 euro so lid ali ” s i so no già r acco lti 1 2 mi lio ni.

I so ld i no n ci so no , d u n q ue. Il P i fferaio d el l‟Arno fa a ffid a me nto s u i co n trib uti d e ll ‟U nio ne E uro p ea. C he c i sara n no certa me nte; ma c he s ar a nno , a p p u nto , d e i “c o ntr ib ut i” , c io è d e lle a g gi u nte a d altre p iù co ns is te nti so mme c he – s i p re su me – d ovrebbero già es sere sta te sta nz iate da l go ver no itali ano . In real tà, i l P asco lato re d i B u fal e T o sca ne sp era so lt an to d i p o tere far e altri d eb iti (a ma g gio il nos tro debito pubbl ico ha toccato un nuo vo reco rd: 2 . 2 4 2 mi l i a r d i ) . È p e r q u e s t o c h e i n v o c a , g i à d a p r i ma d e l t e r r e m o t o , l a “ f l e s s i b i l i t à ” . F l e s s i b i l i t à – gio va ri co rd are – c he no n si g ni fica ca ncel lazio ne d e g l i o b b l i g h i o d e i d e b i t i , ma s e m p l i c e d i l a z i o n e , r in vio , p o s sib il ità d i “a ll a r ga r si” q ue st ‟a n no , p e r e s s e r e c o s t r e t t i p o i a “r i e n t r a r e ” r o c a mb o l e s c a m e n t e fra uno o due a nni.

M a i l B o mb a h a f r e t t a . N o n g l i i n t e r e s s a a g gi u stare i co nt i d ell ‟Ita lia (anc he p erc hé no n so no ag gi u stab i li), ma ha as so lut a nece ss ità d i g uad a g nare te mp o : d e ve arr iv ar e i nd en ne al re fere nd u m, no n p er vi nc ere (co sa i mp o ss ib ile) ma p er ev itar e d i strap erd ere. Ciò g li co ns ent ireb b e d i ri ma ng iars i s e n z a t r o p p i d a n n i l a p r o me s s a d i d i m e t t e r s i o , al meno , d i ma nte nere i l p o tere p er interp o sta p er so na, tr a mite i l fid o Delri o . E q uesto fi no alla sca d enza nat ura le dell a le gi slat ura (2018), spera ndo nel l ‟i mp o nd erab ile p er t e ntare la mi s sio ne i mp o s sibil e di una vittori a nelle ur ne.

In q ues to s uo ac cide nta to percorso di guerra, i l Sera fico Ci n g uet tato re F io rent i no si è tro vato i mp r o v v i s a m e n t e f r a i p i e d i i c o n t i ( s a l a t i s s i m i ) d e l t e r r e mo t o n e l l ‟ I t a l i a C e n t r a l e . E n o n t a n t o p e r i s o l d i o c c o r r e n t i p e r u n a c o s t o s a e c o mp l e s s a r i c o str uzio ne, fo rse rec up era b i li co n q u alc u no d ei so li ti gioc hi d i pres ti gio co ntab i li; q ua nto, pi ut tosto, per il fa tto ch e gl i esp ert i ha n no se nte nz iato c he b uo na p ar te d ell ‟I tal ia C en tr ale è a r isc hio ter r e mo to , e che – s e si vo glio no co nt e nere da nni e l utt i fut uri – b i s o g n a p o r ma n o , d a s u b i t o , a d u n a m a s s i c c i a o p e r a d i mes sa i n sic urez za, il p i ù p o s sib i le rap id a.

Cos ti? Secondo quanto si l egge i n rete, at torno a 10 mi liard i all ‟an no , p er u n mini mo d i 1 0 a nn i. M a co s ì , a n a s o , m i s e mb r a u n a p r e v i s i o n e a l q u a n t o o t t i -

mi st ica.O tti mi s mo o p e ss i mi s mo a p ar te – co mu nq ue – d o ve tro vare c i fr e d el ge nere? È a q ues to p u n to c he o g ni ca lco lo va a far si b ened ire. P erc hé è a q u est o p u n t o c h e v i e n f u o r i t u t t a l a d i a b o l i c a c o mp l e s s i t à d e l mecc an is mo fi na nz iario c he s ta s tra ngo la nd o gl i St ati – tut ti gli Sta ti, a nc he i p iù ric ch i – a b e ne ficio d i d uece nto fa mi glie (o gi ù d i lì) cu i è st ato reg a la to il potere di creare d enaro e d i prestarlo a gl i St ati. I qua li Stat i (rip eto : a nc he i p iù ricch i) i n vece d i s ta m-p are il p ro p rio d enaro , dev o no fa rselo pre sta re d ai “merca t i” p r iva t i, c o str ue nd o c o sì il p r o p r io “d e b ito p ub b l ico ”.T anto p er rend ere l‟id ea, la so mma d e i d eb iti c o mp l e s s i v i d i t u t t i g l i S t a t i ( d e b i t i p u b b l i c i + d e b i t i p rivat i) è gr and e tre vo lte il P IL d el mo nd o i ntero ; si ved a in p ro p o sito l ‟arti co l o d i Fab io P ave si s ul “S o l e 24 Ore” del 19 l u glio 2015. In altre parole :t utt i i pae si d ell ‟o rb e terraq ue o d e vo no a un p u gno d i p ri vat i (p ro prietari delle gra ndi banc he planet arie e, attra ver so un si ste ma d i sc a to l e c i ne s i, d i q ua si t utt e le “b a nc h e centr ali” del glob o)… de vono a un pugno d i pri vat i – d icevo – u na so m ma p ari a tre vo lte la ricc hez za crea t a i n u n a n n o d a l l e e c o n o m i e d e l mo n d o i n t e r o .

L a q u a l c o s a c o mp o r t a c h e g l i S t a t i n o n d i s p o n g a n o p iù d i d e naro p ro p rio , ma p o ssa no rep erir lo so l ta nt o attra verso d ue ca nal i: at tra ver so l‟i mp o si zio ne fis cal e, d esti na ta p erciò a cres ce re o ltre o g ni i mma g in ab i le li mite ; e – q ua nd o no n vi sia no p i ù so ld i d a sp re mer e ai contribuenti – contrae ndo ulteriori d ebi ti, co n le b anc he c en trali o co n al tri so g ge tti fi na nziar i i nter na zio na li. E, q ues to , a nc he p er far fro n te ai d o veri el eme ntar i d i o g ni Stato : d i fe sa nazio na le, p ub b l ica sic u rezza, sa nit à, previde nz a, istr uzio ne e t utt i gl i alt ri c ò mp i t i i s t i t u z i o n a l i : c o m p r e s o q u e l l o – e t o r n i a m o a l punto di partenza di que sta non ozio sa con ver sazio ne – d ella ne ces saria o p era d i p reve nzio ne d ai ri sc hi si s mi ci ( ma a n c h e d a q u e l l i i d r o - g e o l o g i c i ) c h e i n t e r e s s a n o i l territorio nazio na le.

E c c o p e r c h é – a p r e s c i n d e r e d a i mi s e r i g i o c h e t t i d i p o tere e d al p icco lo cab o t a g gio e letto ra le – p er l ‟I tali a (e non solo per l‟It alia) l a sal vezza potrà arri vare so ltanto da una nuo va c la sse politica c he ab bia il cora ggio d i i ntrap re nd ere la p i ù d i ffic ile d e lle r ifo r me : il rito rno a lla so vran ità mo n etaria d e llo S tato , i l ri to rn o a l l a p o s s i b i l i t à d i c r e a r e l a n o s t r a mo n e t a e d i s p e n derla per gli inter e ss i del nos tro popolo, rifi uta ndo di sotto stare a l ricat to degli usur ai.

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Antropos in the world

PIATTI TIPICI DEL MEDITERRANEO - A cura di Rosa Maria Pastore

SFORMATO DI PERCIATELLI AL PROSCIUTTO

SALSICCE E FRIARIELLI

Ingredienti  8 salsicce  1 kg di friarielli puliti  Vino bianco  Olio d‟oliva  Aglio, peperoncino, sale Preparazione

      In una padella con l‟olio rosolare un peperoncino ed uno spicchio d‟aglio che poi va eliminato, unire i friarielli crudi, puliti e lavati, salare, coprire il tegam e e far cuocere a fuoco moderato. Quando la verdura sarà cotta alzare la fiamma e far asciugare il liquido in eccesso poi a fuoco vivo. Insaporire i friarielli nel condimento rigirandoli continuamente.

Nel frattempo coprire di acqua le salsicce e farle cuocere a fuoco moderato bucandole con una forchetta.

Quando l‟acqua sarà evaporata farle rosolare rigirandole ogni tanto, spruzzare un po‟ di vino bianco per staccare il fondo e servire con i friarielli “strascinati”.

LUMACONI CON SALSICCIA E RICOTTA

Ingredienti  300 g di lumaconi (pasta)  250 g di ricotta  300 g di salsicce  100 g di fiordilatte  1 kg di passato di pomodori  50 g di parmigiano grattugiato  Olio d‟oliva, cipolla, basilico, sale Preparazione

Ingredienti 350 g di perciatelli 100 g di prosciutto crudo 250 g di funghi freschi 4 uova 150 g di crema di latte 2 cucchiai di salsa di pomodoro densa Un pezzetto di cipolla Burro, parmigiano, pangrattato Basilico, prezzemolo, sale, pepe Preparazione Rosolare nel burro cipolla e prosciutto tritati. Unire i funghi a pezzettini già cotti a vapore ed insaporire tutto insieme per una decina di minuti.

Cuocere i perciatelli, scolarli al dente. Condirli con crema di latte, parmigiano, salsa, prezzemolo e basilico tritati ed il composto di funghi legati con i tuorli d‟uovo. Incorporare infine gli albumi montati a neve e versare tutto in una teglia unta ed impanata, cospargere di pangrattato, parmigiano e fiocchetti di burro.

Cuocere per un‟ora in forno medio a 180°.

SPUMA DI PROSCIUTTO CON GIARDINIERA

Ingredienti  200 g di prosciutto cotto magro  Rosolare nell‟olio d‟oliva un pezzetto di cipolla tritata 50 g di burro e 2 cucchiai di béchamel densa e la salsiccia, unire il pomodoro passato, sale, basilico 150 g di crema di latte e lasciar addensare la salsa. Stemperare la ricotta con Lattuga, giardiniera sott‟aceto, olive verdi crostini una forchetta,incorporarvi la salsiccia cotta dopo aver- di pane la spellata e sminuzzata, il fiordilatte a pezzetti e un Sale, pepe po‟ di parmigiano. Cuocere al dente i lumaconi, stenPreparazione derli sul piano di lavoro ed aiutandosi con un cucchiaio farcirli con il composto di ricotta e salsicce.

Allinearli in una pirofila velata di salsa, ricoprirli con altra salsa di pomodoro, cospargere con parmigiano grattugiato ed infornare a 200°C per 20 minuti circa.

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Tritare finemente nel mixer il prosciutto con burro e béchamel, raccogliere l‟impasto in una ciotola ed unire la crema di latte montata (senza zucchero), pepe e sale se occorre. Passare la spuma in uno stampo di circa ¾ di litro o in stampini piccoli individuali rivestiti di carta oleata leggermente unta, in modo che sarà facile sformarla quando si sarà rassodata.Mettere la spuma in frigorifero per diverse ore, sformarla e servirla guarnita da cuori di lattuga, sott‟aceti assortiti, olive verdi e crostini caldi.

Antropos in the world

IL PARCO NATURALE DEL CILENTO. continua Le specie di piante presenti nel Parco è notevole: circa 1880 specie; alcune piante sono spontanee e autoctone, altre di grande importanza perché endemiche o rare. Un‟importanza e notorietà particolare ha la primula di Palinuro che è diventata, come già detto in precedenza, anche il simbolo del Parco. Si possono ammirare splendidi faggeti ad una certa altitudine, l‟acero di Lobel (vera rarità) e poi il Crespino dell‟Etna e la Sassifraga.

La fauna.La vastità del territorio ha facilitato la diffusione di molti esemplari di animali che si sono adattati ai vari ambienti. Sono state individuate più di 60 specie di interesse comunitario come l‟osmoderma eremita e la rosalia alpina tra gli invertebrati e il lupo tra i vertebrati. Nel 2003 furono catalogate circa 600 specie. Tra i mammiferi sono da ricordare il Molosso di Cestoni, il lupo e la lontra, la lepre appenninica, il Savi, il topo selvatico, quello dal collo giallo e quello quercino. Sono presenti, inoltre, il ghiro, il cinghiale, il capriolo e il cervo. Tra le specie avicole ricordiamo l‟Aquila reale, il Biancone, il Falco pellegrino, il corvo

da pag. 8

Questa descrizione vuole soltanto dare un‟idea della grandezza e dell‟importanza di questo parco. Voglio concludere con un accorato invito a raggiungere questi meravigliosi luoghi per poter arricchire le conoscenze di vari ambiti conoscitivi secondo i gusti di ciascuno.

Vincenzo Soriente _________________ P.S. Per alcuni dati si è fatto riferimento al sito ufficiale del Parco.

Salerno Concorso letterario “Padre Pio, esempio di fede e santità per il nostro tempo” ______________

imperiale e il Gufo reale e tantissimi altri uccelli.

Tra i serpenti vi sono il Cervone, il Bianco e la Natrice. In ambienti umidi vivono esemplari di Salamandra dagli occhiali, il Tritone, l‟Ululone dal ventre giallo, la rana appenninica e il rospo.

In occasione dell’Anno Straordinario Giubilare, che ha visto la figura di San Pio da Pietrelcina, scelta da Papa Francesco, quale esempio di Santità per il nostro tempo, il quotidiano DENTRO SALERNO bandisce un Concorso letterario in poesie e racconti, anche esperienziali, sulla figura di Padre Pio,completamente gratuito, il Concorso,patrocinato dal Comune di Pietrelcina, in collaborazione con l’Associazione Bellizzi Arte Sociale, ha come tema: “Padre Pio: esempio di fede e Santità per il nostro tempo”.

La serata di Premiazione, condotta dal nostro Direttore Responsabile, Rita Occidente Lupo, si terrà a Pietrelcina, presso l’Auditorium, Sala Polifunzionale,Domenica 4 Dicembre 2016,alle ore 18,00, alla presenza delle istituzioni. _________________ Per informazioni: info@dentrosalerno.it

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Antropos in the world

CENTRODESTRA:REQUIEM PER L’UNIONE DEI MODERATI C e n t r o -d e s t r a : d o ve e r a va mo r i ma s t i ? A h , s i , a i r i s ul t at i d e ll e a mmi n i s t r a ti ve “ c o l b o t t o ”; a n c h e s e l ‟e c o d e i ba l l ot ta g gi i t a l i a ni e r a r a p i d a me n t e s va n i t a s o t t o l ‟ on d a d ‟ u r t o d e l B r e x i t e d e l l ‟ o r gi a d i c o m me n t i ( s p e s s o r i di c o l i ) c h e n e e r a s e gu ì t a .

E p p u r e , a b e n gu a r d a r e , s i a l e a m mi n i s t r a t i ve i t a li a n e c h e i l r ef e r e n d um i n gl e s e ( p e r t a c e r e d e ll e p r e s i de n zi a l i a u st r i ach e , a n n u l l a te p e r p a le s i i r r e go l a r it à ) h a n n o d a t o – p e r q u a n t o a t ti e n e al n o s t r o “ fr o n t e i nt e r n o ” – u n a d u p l i c e , p r ec i sa i n d i c a z i o n e . E vi d e n t e i l s u o p r i mo a s p e t t o , q u e l l o c h e r i gu a r d a il b u ll e tt o f i o r e nt i n o : u n a vvi s o d i sfratto.

M a – a b e n gu a r d a r e – è a l t r e tt a n t o c hi a r o a n c h e il s e c o n d o s e gn a le : u n De pr o f u n d i s p e r la “ u n i o n e d e i mo d e r a t i ” va gh e g gi a t a d a u n B e r l u s c o n i r i ma s t o p o l i t i c a me n t e a l 1 9 9 4 . Q u a n t o di ve r s a s i a l a r e al t à it a l ian a e d e u r o p e a d e l 2 0 1 6 è c h i a r o a t ut t i . E n o n t a n t o p e r l e di n a mi c h e n a z i o n a l i (l a “ s ec o n d a r e p u bb l i c a ” si è r i ve l a t a as s ai p e g gi o r e d e l l a p r i ma ) , q u a n t o p e r i l q u a d r o ge n e r a l e , s e gn a t o i n mo d o i r r e ve r s i b i l e d a l l a d e ge n e r a zi one a nt i popol ar e de ll e i s ti t uzi oni de l la UE e d a u n ‟ i n va s i o n e mi g r a t o r i a c h e , n e i p i a n i d i c h i l ‟ h a p r o ge t t a t a , d o vr e b b e c o n d u r r e a l l a fi n e d e gl i S t a t i n a z i o n a l i e d a l c omp l e t o i mb a s t a r d i - me n t o ( e t n i c o e c ul t u r a l e ) d e l l e p o p o l a z i o n i e u -r o p e e .

Da l ‟ 9 4 a d o ggi , p e r ò , è a n d a t a p r e n de n d o c o r p o u n a f o r te r e si s t e n za po p o l a r e c h e – d a t a l a la t i t a n za d i u n a s i n i st r a i n l a r ga p a r t e a g gi o ga t a a l c a r r o d e i p o t er i f or t i – s i è i d e n t if i c at a n e l le p o s i zi o n i p o l i ti c h e d e lle d e s t r e n a zi o n a li e p op o l a r i d ei va r i p a e si e u ro p e i , q u e l le c h e i n os t ri t e l e gi o r n a l i d e f i ni s c o n o s p r e z z a n t e me n t e “ e s t r e ma d e s t r a ” o , n e l l a mi gl i o r e d e l l e i p o t e s i , “ p o p u l i s mi ” .

In It a l i a – e s s e n d o s t a t a l a n o s t r a de s t r a n a zi o n a l e l i q ui d a t a d a u n c e r t o p er s o n a ggi o – s i è d o vu t o r i p a r t i r e d a z e r o : me n t r e G i o r gi a M e l o ni r i p o r t a va s u l l a r e t t a vi a i F r a t e l l i d ‟ It a l i a , M a t t e o Sa l vi n i d e p a d a n i zza va l a ve c c h i a Le ga No r d , a z zo p p a t a d a l l a ge s t i o n e b o s s i a n a , e l a r il a n c i a va c o me p u n t a d i d i a ma n t e d e l mo vi me n t o a n t i i m mi gr a z i o n i s t a .

U n i t i , i d u e mo v i me n t i f a n n o gi à o g gi u n a f o r za o s c i l l a n te f r a i l 15 e i l 2 0 p e r c e n t o , e mb r i o n e d i u n f u t ur o F r o nt e Na zi o n a l e i t a li a n o c he s a r e b b e n a t ur a l me n t e l ‟ e l e me n t o d o - mi n a n t e d i u n c e n t r o -d e s t r a d a l l e f o r t i t i n t e a n t i -s i s t e m a .

N a t u r a l me n t e , u n a s o l u z i o n e d e l ge n e r e

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DI MICHELE RALLO n o n s t a b e n e a c e r t i a mb i e n t i ( di B r u x e l l e s e di W a s h i n gt o n ) c h e “ c o n sigl i a n o ” i l Ca va l i e r e e c h e ve d o n o i l p o p u l i s m o a n t i - U E e d a n t i -i m mi gr a z i o n e c o me i l f u m o n e gl i o c c h i . S e c o n d o q u e s t i a mb i e n t i , i l c o n t e s t o p o l i t i c o i de a l e di u n q u a l u n q u e p a e s e e u r o p e o d o vr e b b e e s s e r e i l s e gu e n t e : d u e gr a n d i c o n t e n i t or i d i c e n tr o d e s t r a e c e n t r o -s i n i s t r a a s s o l u t a me n t e f u n gi b i l i e p a r i me n t i “ mo d e r a t i ” ( d e mo c r i s t i a n i e s o c i a l d e mo c r a t i c i , c o n s e r va t o r i e l a b ur i s t i , go l l i s t i e p s e u d o -s o c i a l i s t i , e t c ) , a d a t t i p e r u n ‟ or d i n a t a a l t e r n a n z a o p e r go ve r n a r e i n s i e me ( mo d e l l o M o n t i ) ; u n a l i mi t a t a o p po s i z i o n e d i c o s i d d e t t a e s t r e ma s i n i s t r a , d e l t ut t o s n a t u r a t a e c o n ve r t i t a a l b o n t o n a n t i p o p ol a r e ( mo d e l l o T s i p r a s ) o c o mu n q u e d i s p o n i b i l e a r e s t a r e n e l l ‟ U E “ p e r c a mb i a r l a d a l d i d e n t r o ” ( mo d e l l o P o d e mo s ) ; e u n a d e s t r a n a zi o n a l i st a e p o p u l i s ta t e n ut a f u ori d a l p a r l a me n t o , ma ga r i c o n u n ‟ oc u l a t a l e gge e l e t t or a l e l i b e rt i ci d a .

P e r q u e s t i a mb i e n t i , è v i t a l e c h e i l c e nt r o destra italiano continui ad essere quello che è s t a t o f i n‟ o r a : d e p ot e n zi a t o e b e r l u s c o n i zza t o , d i s p o s t o a vo t a r e pe r l a Pr e s i d e n za d el l a Re p u b b l i c a u n o c o me N a p o l i t a n o , a d a p p o ggi a r e u n go ve r n o “ t e c n i c o ” gu i d a t o d a u n o c o me M o n t i , e p r o n t o a n c h e a l p i ù i gn o b i l e t r a d i me n t o p e r l i q u i d a r e c hi c i e r a a mi c o ( G h e d da f i ) e per ge t t a r e l a Libi a ne l le br a c ci a de l l ‟ IS I S . Q u e s t o è i l mo d e l l o d i “ d e s t r a ” c h e vo gl i o n o i p o t e r i f o r t i , e s a t t a me n t e c o me i l mo d e l l o d i “ si n i st r a ” pr e d il e t t o è q u el l o d i u no T s i pr a s c h e sa l t a i l f oss o e p a s s a a gl i o r d i ni d e l l a T r o i ka .

L e gr a n d i ma n o vr e p e r l e a m mi n i s t r a t i ve i t a l i a n e s o n o s t a t e u n m o me n t o d i q u e s t a o p e r a z i o n e , c o n l a c o n gi u r a p e r i mp e d i r e a G i o r gi a M e l o n i d i gi u n ge r e a l b a ll o tt a ggi o e p r o b a b i l me n t e d i vi n c e r e n e l c o n f r o nt o f i na l e c on l a R a ggi ( n e h o p a r l a t o s u “ S o c i a l ” d e l 6 ma g gi o s c o r s o ) .

S p e c u l a r me n t e , i l C a va l i e r e -s e n z a -c a va l l o h a c o s t r u i t o l a c a n di d a t ur a mi l a n e s e “ mo d e r a t a ” d e l b u r o c ra t e Ste f a n o Par i s i , n e ga zi o n e vi ve n t e d i u n a d e s t r a r a d i c a l e , mi l i t a n t e , s o vr a n i s t a e p o p u l i st a . E n o n s ol o i l Di s ar c i o n at o h a i mp o s t o q u e ll a c a n di d a t ura a gl i a ll e a ti “ st o r i ci ” ( L e ga e F r a t e l l i d ‟ It a l i a ) , ma h a a n c h e r a c c o l t o l ‟ a d e s i o ne d i a l t r i “ mo d e r a t i ” e s t r a n e i a l c e n t r o -d e s t r a , c o mp r e s i q u e l l i d i u n N C D c h e è a l go ve r n o c o n Re n zi . ( Co nt i nua a p a g i na 2 6 )

Antropos in the world

STORIA DELLA MUSICA - A cura di Ermanno Pastore

MUSICA LEGGERA-NUOVE TENDENZE

VIII PARTE – THRASH METAL Il thrash metal, una delle prime evoluzioni dell'heavy Da menzionare metal e prima forma di metal estremo (di cui costi- inoltre la frangia tuisce il genere principale assieme a death, doom symphonic black e black metal), è il punto di contatto fra l'heavy metal metal cui apparclassico e l'hardcore punk. Il genere nacque negli Stati tengono formaUniti nei primi anni ottanta grazie a Metallica, An- zioni come Dimthrax, Slayer e Megadeth, definiti dalla stampa The Big mu Borgir, EmpeFour of Thrash. Con il thrash si osserva il primo ror,Limbonic Art, inasprimento delle sonorità heavy metal, ottenute Cradle of Filth e attraverso riff di chitarra veloci e fortemente ritmati, e Theatres des Vampires, che hanno testi che riguardano con un importante ruolo della batteria tramite un uso temi diversi. molto avvertibile di doppia cassa. Le tematiche del Il Death metal Nato a metà anni ottanta, è un altro genere sono delle più svariate: alcuni gruppi trattano la genere rientrante nel metal estremo. Rappresenta guerra (Megadeth, Metallica, Pantera), altri satani- un'evoluzione del thrash metal, che lega la velocità di smo e splatter (Slayer, Sodom, Kreator, Necrodeath) quest'ultimo con una maggiore violenza e distorsione, ma anche argomenti delicati ed attuali, come l'impegno data, fra le altre cose, anche dalle tematiche più legate sociale (Sepultura) e i problemi esistenziali della alla morte, al suicidio e al dolore. Fondamentali società odierna (Dark Angel). iniziatori del genere sono gli Slayer con Hell Awaits e Oltre a quelli menzionati, fra gli artisti chiave del ancor di più con il successivo Reign in Blood, dischi che thrash metal si devono inoltre citare i Testament, crearono gli standard stilistici del death metal. Molto gli Exodus, gli Overkill, i Kreator, i Death Angel, importanti sono stati anche i Possessed con l'album i Destruction, i Forbidden, i Metal Church, i Vendetta e Seven Churches, dove comparve una forma grezza di gliExciter (questi ultimi sono anch'essi considerati i growl che sarà un elemento necessario del genere. Oltre primi fautori del genere, nascendo intorno allo stesso al growl, alcuni gruppi alternano esso con linee vocaperiodo dei capofila del genere, ma non guadagnando li scream o, in rari casi,clean (voce pulita). la loro stessa popolarità). Una variante del thrash I rappresentanti più noti provenienti dagli Stati Uniti tradizionale è quella del progressive thrash metal, com- sono i Death, i Morbid Angel, gli Obituary e i Deicide, prendente formazioni del calibro di Annihilator, mentre dall'Europa gli Entombed, iDismember, i UnleaVoivod, Dark,Angel, Toxik, Coroner e Artillery. shed i Vader e gli Hypocrisy.

Assieme al death metal, al thrash metal e al doom meUn'ulteriore estremizzazione è data dal brutal death tal, rientra nella categoria più oltranzista del genere, il metal, che vanta tra i maggiori esponenti formazioni metal estremo. Tra i padri indiscussi del genere vi sono come Cannibal Corpse, Cryptopsy, Suffocation, Nile, i Venomcon l'esordio Welcome to Hell e ancor di più Deeds of Flesh, Necrophagist. Un filone molto svilupcon il seguente Black Metal,da cui trae origine il nome, pato nei paesi scandinavi è il death metal melodico, che senza escludere l'importante contributo di Bathory, la ha come massimi esponenti Amorphis, In Flames , Dark prima vera band del genere, Hellhammer, Celtic Frost, Tranquillity, Soilwork, At the Gates, Children of Boe Mercyful Fate. Anche se musicalmente più inqua- dom e Arch Enemy. Un'altra variante è la progressive drabili nel metal tradizionale (tranne i Bathory), questi death metal, la cui nascita è attribuita agli statunigruppi sono anche classificati da vari critici anglosas- tensi Death. Band da menzionare sono, comunque, soni come i primi gruppi del genere. gli Atheist, i Pestilence, ed altri. (Continua) Dal punto di vista ideologico, il black metal è molto noto per l'ostentazione del culto satanista e la forte IL NOSTRO SINDACO VINCENZO NAPOLI avversione nei confronti del Cristianesimo. Il black Vincenzo Napoli nasce a Salerno il 30 metal è caratterizzato dall'utilizzo di un cantato luglio 1950.Conseguita la maturità nelin scream più "rauco", dall'uso larghissimo di doppia la sua città natale si laurea in architetcassa e blast beat, dal ruolo subordinato del basso, tura all'Università degli Studi di Napoli dalla forte distorsione delle chitarre e dall'uso di riff Federico II conseguendo una votazione particolari rispetto alla tecnica tradizionale dell'heavy di 110/110. Abilitato alla professione di architetto, è metal. iscritto allo Albo Professionale dell'Ordine degli ArTra i gruppi black più noti sono da ricordare Maychitetti di Salerno. Nelle elezioni amministrative del 5 hem, Marduk, Darkthrone, Gorgoroth, Immortal, Satyri giugno 2016, viene eletto Sindaco con il 70% dei voti. con, Emperor, Carpathian Forest, Dark Funeral e Burzum.

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Antropos in the world POLITICA E NAZIONE – OVVERO IL PENSIERO DELLA GENTE COMUNE

REFERENDUM E COSTITUZIONE

Da mesi si attende la data ufficiale del referendum costituzionale. In un primo momento, era previsto per il mese di ottobre, poi sembrava dovesse slittare a novembre se non addirittura a dicembre. Ora invece Renzi ha dichiarato che il referendum si terrà, molto probabilmente, nel 2018.

All'inizio, il motivo era strettamente collegato alla legge finanziaria, che dovrà essere approvata entro l'anno, perchè è in ballo il fututo immediato dell'Italia: infatti, la recessione continua e non si intravede nessuno spiraglio di ripresa economica.

Di volta in volta, gli stessi governi di sinistra hanno illuso il popolo italiano proclamando trionfalmente la fine della crisi economica, che ha ancora radici profonde, tanto da determinare una sensibile diminuzione del potere di acquisto dei propri stipendi o delle pensioni.

Questo lassismo del governo non può far altro che frenare ulteriormente i consumi e, a monte, la produzione e l'occupazione.

Il referendum costituzionale se fosse stato promulgato per ottobre, come era nei programmi, e prima della legge finanziaria, rischiava di farci avere un Governo sfiduciato (in caso di vittoria dei NO) che sarebbe stato incapace di approvare la finanziaria anche per le innumerevoli fratture e faide interne alla maggioranza.

Invece Renzi (mai eletto dal popolo), pur di poter governare fino al 2018, ha preferito spostare la data del referendum, perchè è cosciente che il popolo italiano è stanco di essere preso in giro. Ecco perché per non decretare la sua sconfitta, ha vergognosamentefatto marcia indietro..

Comunque,a prescindere dalla data, gli elettori non potendo votare, punto per punto, le diverse parti del testo della legge, saranno costretti a scegliere se approvare o meno l'intero testo.

In sintesi, con un SI, se si vuole la legge, con un NO (se si vuole bocciare la riforma presentata dal governo Renzi), senza avere la possibilità di capire e scegliere tra i vari punti della riforma costituzionale. ma quest‟ultima risponde effettivamente alle loro aspet-

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tative? Attua: 1) la riduzione del bebito pubblico; 2) la ripartenza dei consumi; 3) la ripartenza degli investimenti; 4) la diminuzione della pressione fiscale ed il dimezzamento del debito pubblico 5) il miglioramento dei conti della pubblica amministrazione; 6) la drastica riduzione dei parlamentari con la eliminazione del Senato, il dimezzamento degli onorevoli alla camera dei deputati e la riduzione dei privilegi dei parlamentari?

A tutt'oggi nulla di questo è stato fatto. La striminzita riforma costituzionale non ha rispettato le premesse e gli italiani ne dovranno trarre le dovute conclusioni.

Effettivamente le speranze degli italiani erano altre e tutte sono state disattese.

Questo referendun costituzionale merita molta attenzione, perchè son già tante le difficoltà ed i motivi di dissenso in tutta la popolazione.

Mario Bottiglieri

ORIGINI DI SALERNO (VIsec.a.C.) Quando gli Etruschi arrivarono nelle nostre contrade, esisteva una città greca "Irna", situata là dove oggi si trova Fratte, sul fiume Lirnum. Gli avanzi dellA antichissima necropoli di Irna dicono di un centro ricco, industriale e commerciale, con un proprio sbocco al vicino mare, nei pressi d’un borgo marinaro chiamato Irnum,a destra della foce del fiume Irnum.

Da studi recenti, sembra che "Irnum" fosse a sua volta lo sbocco a mare di un'altra città greca "Aminna", che si trovava proprio là dove ora è Salerno. Ciò premesso, ci sembra d'essere giunti al punto tale da poter stabilire, con una certa logica, almeno l'origine del nome Salernum. Esso, dunque, risulterebbe dall'unione di "Salum" ed "Irnum", inteso "Salum" come "rada" ed "Irnum" come porto di Irna, allo sbocco del fiume Lirnum. Si sarebbe avuto così: SalumIrnum> Saluirnum> Salirnum> Salernum.Ma "Salum" è anche l'antico nome del torrente che scende da Canalone, forma una cascata e, scorrendo per via Fusandola e passando sotto la Villa Comunale, arriva al mare. Perciò,Salernum potrebbe indicare la città posta tra il torrente Salum ed il fiume Irnum.

Antropos in the world CENTRO DESTRA REQUIEM PER I MODERATI di Rallo – Continua da pag.24

Il p i a n o , s u l l a c a r t a , e r a a s s o l u t a me n t e vi n c e n t e : u n c a n di d a t o p ol i t i c a me n t e i n c o l or e , s o s t e n u t o d a u n a r c o d i f o r z e va s t i s s i mo , c o n l a d e s t r a -d e s t r a a l l ‟ a n g o l o e c o s t r e t t a a b e r e l ‟ a ma r o c a l i c e ( l a L e g a e r a i n d i f f i c o l t à p e r gl i s c a n d a l i c h e a ve va n o c o i n vo l t o a l c u n i c o ns i gl i e r i l e ga t i a l ve c c h i o a mb i e n t e p r e - S a l va i n i ) , c o n u n a c i t t à r e l a t i va me n t e a l r i pa r o d a l l a c r i s i e c o n o mi c a – l a “ M i l a no d a b e r e ” – e c o n gl i a mb i e n t i b e r l u s c o n i a ni i n gr a n d e s p o l ve r o . M a n e a n c h e c o n t ut t i gl i a i u t i d i q ue s t o mo n d o i l me s t o P a r i s i c e l ‟ h a f a t t a , f e r ma n d o s i a l 4 8% n e l b a l l ot t a ggi o c o n i l ge me l l o -r i va l e S a l a .

Un i c a vi t t o r ia d ei re n zi a n i n ei b al l ot t a ggi p i ù i mp o r t a n t i , q u a s i c h e gl i e l e t t o r i mi l a n e s i a ve s s e r o p r e f e r i t o p u n i r e u n c e n t r o -d e s t r a a r c a i c o p i u t t o s t o c he i r a p p r e s e n t a nt i me n e g h i n i de l V is po T er e s o.

N o n o s t a n t e c i ò , c e r t e ve c c h i e mu m m i e h a n n o a vu t o i l c o r a ggi o d i i n s i s t e r e s u u n “ mo d e l l o M i l a n o ” p e r i l c e n t r o -d e s t r a , a s s e r e n d o c h e – s i – P a r i s i n o n a ve va vi n t o , ma s o l a me n t e p e r p o c o . I p i ù s b a d a t i c o n ti n u a va n o a r i p e t er e l o s l o ga n “ u n i t i s i vi n c e ” , d i me n t i c a n d o i l p i c c ol o p a r t i c ol a r e c h e a M i la n o s i e r a p e rs o .

A r i p r o va d e l l a t e o r ia ch e a vi n c e r e p o t e va e s s e r e s o l t a n t o u n c e nt r o -d e s t r a a t r a z i o n e mo d e r a t a , i c a mp i o n i d i a r r a mp i c a t a s u gl i s p e c c hi c o mme n t a va n o c o n c o n d i s c e n d e n za i r i s u lt a ti d e l b a ll o t ta ggi o d i Bo l o gn a , d o ve u n a c a n d i -d a t a vo l u t a d a L e ga e Fr a t e l l i d‟ It a l i a – L u c i a B o r go n z o n i – a ve va p o r t a t o i l c e nt r o -d e s t r a “ s o l o ” a l 4 5% .

Eppure – non se n‟è accorto nessuno – la p r o va p r o va t a d e l f a l l i me n t o d e f i n it i vo d e l l ‟ u n i o n e d e i mo d e r a t i s t a pr o p r i o n e l r a f f r o nt o d e i r i s u l t a t i d i M i l a n o e B o l o gn a : i l 4 8 % d e l mo d e r a t o S a l a n e l l a “ c a pi t a l e mo r a l e ” d e l c e n t r o d e s t r a , e i l 4 5% d e l l‟ a tt ivi s t a Bo r go n zo n i n e l l a c i t t à p i ù r o s s a d ‟ It a l i a . A r i t me t i c a me n t e , c ‟ è u n a d i f f er e n za d e l 3 % in f a vo r e d e l c a n d i da t o gr a d i t o a l c o a c e r vo b e r l us c o n i a n o -c e n t r i s t a d e l l a M i l a n o a zzu r r a . Ne l l a s o s t a n za , i n ve c e , l a c a n d i d a t a “ l e p e ni s t a ” de l l a Bo l o gn a r o s s a ha ot t e nut o un r is ul t at o che – r a pport a t o ne l le d e b i t e pr o p o r z i o n i a n c he a l r e s t o d ‟ It a l i a – d i mo s t r a c h e è v i n c e n t e s o l o u n c e n t r o - d e s t r a a t r a z i o n e p o p u l i s t a . Il p e r c h é è e vi d e n t e : l a gr a n d e s a c c a d e gl i e l e t t or i mo d e r a t i ( s e n z a vi r go l e t t e ) n o n è pi ù d is p os t a a s e gu i r e i p ol i ti c i “ mo d e r a t i ” ( c o n l e vi r go l e t t e ) .

Pi a c c i a o n o n p i a c cia a i V er d i n i , a gl i Al fa n o , a i C o n f a l o n i e r i , l ‟ e l e t t o r a t o mo d e r a t o n o n

gr a d i s c e e s s e r e s a c r i f i c a t o s u l l ‟ a l t a r e d e i “ me r c a t i ” e d e l p o l i t i c a me n t e c o r r e t t o .

Il “ mo d e l l o M i l a n o ” è gi à s t a t o c e s t i n a t o , c o n gr a n d e s o d d i s f a z i o n e d e i mo d e r a t i ve r i . M . R a l l o

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Pro illis qui ignorant

ITALIA

Dal greco ὶ, terra dei vitelli

I greci designavano con il nome di „, in latino Vituli, una popolazione che abitava nella punta estrema della nostra penisola, la regione a sud dell‟odierna Catanzaro, i quali adoravano il simulacro di un vitello,in latino vitulus.Da ciò,gli ITALI (orum) sono gli “abitanti della terra dei vitelli”.

Quel che è solitamente certo è che il nome, inizialmente, indicava solo la parte posta nell'estremo meridione della Penisola, la Calabria.

All'inizio, e fino al v secolo, si limitava a quella estrema parte della Calabria che giace a sud dei golfi di Sant'Eufèmia e di Squillace,o, secondo un'altra fonte, quella parte di Cilento, tra i fiumi Sele e Lao. Successivamente si estese a tutta l‟Italia inferior: LA MAGNA GRAECIA. Nel secolo III, dopo le vittorie riportate dai romani contro i Sanniti e contro Pirro,si estese fino al Magra e al Rubicone. Nel 49 avanti Cristo, quando anche alla Gallia Cisalpina furono concessi i diritti di cittadinanza romana, anche le regioni settentrionali della penisola presero il nome di Italia.

Tali confini vennero ulteriormente dilatati con la riforma amministrativa di Augusto (27 dopo Cristo) che li portò a ovest al fiume Varo (presso Nizza) e a est al fiume Arsa, in Istria.

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LA FAVOL A DEL LA SE TTIMANA

IL PAPPAGALLO FILOSOFO Di FRANCO PASTORE Realizzazione pubblicazione in ebook, in filmato e stampa, per la scuola primaria ISBN - GGKEY:7XXGBKN7192 – Illustrazioni dell grafico Paolo Liguori

se mi dai mandato…Arrivati, dunque, in Tribunale, cominciò, alla fine, il gran finale, il leone presidente, era dritto e intransigente; su panchetti con schienali la giuria degli animali ed al centro dell‟anello, c‟era il reo con Aniello.

Nel bel mezzo degli eventi, quando tutti erano [attenti, parte in quarta l‟avvocato con la storia di un [soldato, piccolino e un po‟ pitocco, che‟era stato riformato; d‟una serpe velenosa ch‟or faceva la sciantosa, di un parente suo mandrillo ammalato di morbillo e continua, via via, con la sua filosofia.

L‟uditorio era scioccato, quando il celebre [ avvocato, dopo esempi e citazioni, giunse a queste [conclusioni: - Miei signori, maestà, ve lo giuro sul babà, che innocente è l‟ìmputato e va all‟istante [ liberato!Il leone, di comando: - Ed a casa lo rimando, ma trattengo l‟avvocato, per oltraggio sia arrestato!- Per oltraggio, vostro onore?- Per oltraggio, lo confemo, mamma mia che coraggio!

Sei un dottor della follia, con la tua filosofia!- Son pentito vostro onore … mio cugino l‟assessore cura il callo dal dottore … - Basta, via, per carita! Trascinatelo di qua, o lo mangio a colazione questo ridicolo buffone!-

Disegni del maestr-o T PiaodliofeLn igduooriio,

Aniello, un pappagallo un po‟ pienotto e bello, cresciuto da pulcino in pensione, aveva proprio tanta presunzione.

Delle scuole primarie, insoddisfatto, si mise a frequentare, di soppiatto, una finestra aperta all‟Ateneo, dove spiegava legge uno scarabeo Avendo seguito alquanto i corsi, si convinse, allor, da sciagurato, d‟essere diventato un avvocato.

Senza pensarci su, il neodottore affisse sulla gabbia un gran cartello, dove s‟offriva come difensore.

Vestitosi di nero, col cappello, andava or da questo, or da quello, a dire d‟esser pronto alla difesa e vendicare questa o quell‟offesa.

Un giorno, un corvaccio, suo amico, un certo Prenditutto Federico, accusato del furto d‟un turchese, fu arrestato dallo sceriffo del paese, un aquilotto rigido e scortese: - Fermati delinquente, sei in arresto!- Avrai un bel processo ed il capestro!- Ma come, senza processo, son condannato?- Il giudice è cosa mia, tu sei fregato!Lo trascinò con forza per la via, mentre gridava il corvo alla gente, di quella colpa, d‟essere innocente.

Sentendo la voce dell‟amico, Aniello andò in aiuto a Federico.

- Stai tranquillo! – disse a lui, pacato,

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Lo sceriffo immantinente lo portò via dalla gente, or cammina per la via, con la sua filosofia. ...Stretta la foglia, larga la via, dite la vostra che ho detto la mia!

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IL PARTINO NON PARTITO E LA POLITICA DELL’ANTIPOLITICA

M.Rallo:

I l e t t o r i mi s o n o t e s t i mo n i : ma l gr a d o l a mi a s i mp a t i a p e r i C i n q u e S t e l l e ( “ G r i l l o è c o n t r o l ‟ E u r o p a , e c c o p e r c h é mi p i a c e ” s u S o c i a l d e l 1 5 ma r z o 2 0 1 3 ) , n e a ve vo p r o n o s t i c a t o d a s u bi t o l ‟ i n a d e gu a t e z z a r i s p e t t o a l q u a dr o c o mp l e s s i vo d e l l a p ol i t i c a i t a l i a n a ( “ Il f e n o me n o G r i l l o , u n a p r o t e st a c h e n o n r i es c e a d i ve n t a r e a d u l ta ” s u S o c i a l d e l 1 9 a p r il e 20 1 3 ) . Pe r c h é ? Pe r c h é – e r a l a mi a t e s i d i f o n d o – s i t r a t t a va d i u n a s i m p a t i c a f a zz o l e t t a t a d i a mi c i , p r i vi p e r ò di q u e l l o s t r u me n t o – e s s e n z i a l e p e r c h i vo gl i a f a r p o l i t i c a – c h e s i c h i a ma “ p a r t i t o ” .

C e r t o , gl i i n ve n t o r i d e l “ gr i l l i s mo ” a vr e b b e r o d o vu t o f a r e i s a l t i mo r t a l i p e r c r e a r e u n p a r t i t o d a l l ‟ o ggi a l d o ma n i , c o s ì d i b o t t o , pr a t i c a me n t e d a l n u ll a , c o n “ d ir i ge n t i” l a c u i e s p e ri e n za – i n mo l t i c a s i – s i e s a ur i v a i n q u a l c h e c hi a c c h i e r a t a a l Ba r d e l l o Sp or t ; e d a vr e b b e r o a vu t o i l l o r o be l da f fa r e a f a r c onvi ve r e s ott o l o s t e ss o t et t o gl i a d e p t i pr o ve n i e n t i d a l l a si n i st r a ( t al o r a l a p i ù e s t r e ma ) e q u e l l i ( p i ù n u me r o s i d i q u a n t o n o n s i p e n s i ) pr o ve n i e n t i d a l l a d e s tr a .

Pe r t u t t o q ue s t o (e f o r se a n c h e p e r al t r o) l e d u e l e va t r i ci d e l M 5 S – Be p p e Gr i l l o e Gi a n r o b e r t o Ca s a le ggi o – p e n s a r o n o b e n e d i e vi t a r e l ‟ a vve n t u r a d e l p a r t it o ( o d e l gr u p p o i s t i t u z i o n a l me n t e o r ga n i z z a t o ) e di r i p i e ga r e i n ve c e s u l l ‟ i n ve n z i o n e d e l l a “ d e mo c r a z i a d e l w e b ” .

Q u a l c u n o n e gl i a mb i e n t i “ s o l i t a me n t e b e n e i n f o r ma t i ” h a i mp u t a t o l a ge n i a l a t a p r i n c i p a l me n t e a l c o mp i a n t o C a s a l e ggi o , c h e – p e r c a s o – e r a u n a b i l i s s i mo i m p r e n d i t o r e i n f or ma t i c o .

T a l u n o ha a n c h e i r o n i zza t o s u l f a t t o c h e Ca s a l e g gi o a ve s s e i l d e n te a vve l e n a t o c o n l a p ol it i c a “ n o r ma l e ” , s t a n t e l ‟ u n i c a s u a e s p e r i e n z a e l e t t o r a l e : s e i vo t i d i p r e fe r en za , n e l 2 0 0 4 , a ll e el e z i o n i a m mi n i s t r a t i ve d e l c o mu n e d i S e t t i mo V i tt o n e . T a l u n o h a a d di ri t t u ra i p ot i zza t o u n s u o c o n c r e t o c o n f l i t t o d ‟ i n t e r e s s i , d a l mo me n t o c h e i l C a s a l e ggi o – i mp r e n d i t o r e c o n c o s p i c u i i n t e r e s s i n e l c a mp o d e l l a c o mu n i c a z i o n e w e b – e r a ve n u t o a t r o va r s i a l ve r t i c e d i u n ‟ i n f l u e nt e f o r za politica.

S i a s t a t o c o me s i a s t a t o , c o mu n q u e , G r i l l o e C a s a l e ggi o d i e d e r o a l M o vi me n t o C i n q u e S t e l l e – a l l ‟ at t o d el l a s u a f o nd a zi o n e n e l 2 0 0 9 – u n a p r e c i s a c o n n ot a zi o n e : q ue l l a d i u n p ar t it o n o n -

p a r t it o , q u e l l a di u n s o gge t t o p o l i t i c o c he a ve va c o me u n i c a b a n d i e r a l ‟ a n t i -p o l i t i c a . N i e n t e s e z i on i , c o n gr e s s i , p r i ma r i e o c o mi t a t i c e n t r a l i , ma s o l a me n t e u n o s p a z i o e n o r me c h e s i vo l e va a s p r e s i o n e d i d e mo c r a z i a a u t e n t i c a : q u e l l o d e l l a “ r e t e ” , d o ve t u t t i a ve va n o p a r i t à d i di r it t i e d o ve t u t t i p o t e va n o l i b e r a me n t e e s p r i me r e l a p r o p r i a vo l o n t à c o n u n s e mp l i c e c l i c d e l mo u s e .

S e mb r a va l ‟ u o vo d i C o l o mb o : l e l i s t e s i f a c e va n o i n i n t e r n e t , l e d es i gn a zi o n i p r e s i d e n zi a li i d e m; e c o s ì , a n c h e , gl i i n d i r i z z i s u l l e ma t e r i e p i ù i mp o r t a n t i ( p e r e s e mp i o , s u l l ‟ i m mi gr a z i o n e ) ve n i va n o s t a b i l it i c o n un c a s e r e c ci o p l e b is c i t o a c o l p i d i mo u s e .

T e o r i c a me n t e : l a f o r ma d i d e mo c r a z i a p i ù a va n za t a c h e s i p o t e s s e c o n c e p i r e . Ne i f a tt i : u na p a l e s t r a f r e q u e n t a t a p r e va l e n t e me n t e d a gi o vi n c e l l i s ma n e t t o n i e d a p e r i p a t e t i c i i n f or ma t i c i , c o n e s c l u s i o n e d e i n o ve d e c i mi d e l l a p o p o l a z i o n e . Ci f u c h i d i ve n n e d e p u t a t o o s e n a t o r e s o l t a nt o mo b i l i ta n d o la p a re n t e la e fa c e n d o l a vo t a r e s u l we b , c i f u c h i s i r i t r o vò c a t a pu l t a t o i n p a r l a me n t o s e nza s a p e r e n e a n c h e d o ve s t e s s e di c a s a l a p o l it i c a.

E c i f u , n at u r a l me n t e , l ‟in ve r s o : ge n t e s e r i a , p re p a r a t a ; ma – f a t a l me n t e – p e r p u r o c a s o , p e r a ve r r e s p i r at o a ri a d i p o li t ic a n e l l a c a sa p a t e r na ( è il c a s o d i u n Di Ba tt i st a ) , o a n c h e s o lt a n t o p er a ve r e s e gu ì t o q u a l c h e t e l e gi o r n a l e i n p i ù . Gi à , p er c h é – p e r pa u r a di ri t r ova r s i d e n t r o q u al c h e r i c i c l a t o d e l l a ve n t i c i n q u e s i ma o r a – t u t t i i c a n d i d a t i d o ve va n o e s s e r e r i g o r o s a me n t e “ v e r gi n i ” : l a q u a l c o s a , s e h a e vi t a t o d‟ i mb a r c a r e p r o f i t t a t o r i e r i c i c l a t i , h a i mp e d i t o a n c h e d i a c q u i s i r e p e r s on a l e p o l i t i c o c o n u n mi n i mo d ‟ e s p e r i e n z a , f o s s e a n c h e s o l t a n t o q u e l l a d i s e mp l i c e c o n s i gl i e r e d i qua r t i er e .

- Continua a pagina 31 -

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Antropos in the world

IMMAGINI DI UN ALTRO TEMPO

‘O CUOPPO

Come tutti i prodotti della tradizione, quelli semplici e all‟apparenza banali il cuoppo rappresenta un modo di vivere genuino e un modo di mangiare conviviale e familiare. Negli anni che furono a Napoli si era soliti acquistare il cuoppo direttamente dai venditori ambulanti in strada, segno che il cuoppo è cibo di strada ma soprattutto di un modo di vivere che ormai si è quasi del tutto perso.

Il cono (o meglio cartoccio), che si crea tenendo ferma una punta e arrotolando su se stesso il foglio di carta paglia (chiamato così perché anticamente ricavato proprio dalla macerazione della fibra della paglia), viene utilizzato per “asportare” la frittura, dolce o salata che sia, e poterla gustare girando per le strade di Napoli.

Questo modo di consumare alcune pietanze napoletane, era già in uso nel 1800, nato dalla necessità di un popolo povero, che con pochi mezzi ma tanta creatività faceva di necessità virtù (tipica caratteristica del nostro popolo) e si adoperavano, con quello che avevano a disposizione, per il pasto quotidiano.

Nel 1884 Matilde Serao nel “Il Ventre di Napoli” dove scrive che con un soldo si aveva una vasta scelta “… Dal friggitore si ha un cartoccetto di pesciolini che si chiamano “ fragaglia” e che sono il fondo dei panieri dei pescivendoli.” E dallo stesso friggitore si possono avere “… per un soldo, quattro o cinque panzarotti, vale a dire delle frittelline in cui vi è un pezzetto di carciofo, o un torsolino di cavolo, o un frammentino di alici.”

Tre erano le varietà del cuoppo napoletano: - Cuoppo „e mare - Cuoppo „e terra - Cuoppo pazzo - Cuoppo a otto

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Nel cuoppo di mare si metteva frittura di paranza, con calamari, ranfetelle, fravagli, seppioline, gamberi, alici… e tanto limone e pepe.

Nel cuoppo di terra si mettevano pizzette, palle di riso, crocchette di patate, zeppolelle, frittatine panzarotti e verdure fritte in pastetta.

Nel cuoppo pazzo andavano crocchette, arancini, verdure pastellate, polenta e bocconcini di mozzarelella fritti ed altro.

Il “cuoppo a otto”, data la povertà in cui versava il popolo napoletano, era quello che veniva dato con un pagamento a rate, fino a otto giorni dall‟acquisto.

La celebrazione del cuoppo in dersi è del poeta Salvatore di Giacomo, drammaturgo e saggista italiano di fine Ottocento, autore di notissime poesie in lingua napoletana, parla proprio della friggitora del cuoppo napoletano nella poesia “Donn‟Amalia e Speranzella” Donn‟Amalia „a Speranzella, quanno frie paste crisciute, mena ll‟oro‟int‟ „a tiella, donna‟Amalia „a Speranzella.

Che bellezza chillu naso ncriccatiello e appuntatiello, chella vocca „e bammeniello, e chill‟ucchie, e chella faccia mmiez‟ „e tìttelle e „a vurraccia Pe sta femmena cianciosa Io farria qualunque cosa!…

Piscitiello addeventasse, dint‟ „o sciore m‟avutasse, m‟afferrasse sta manella, mme menasse „int „a tiella donn‟Amalia „a Speranzella!

Curiosità: Il cono (quello del cartoccio), si creava tenendo ferma una punta e arrotolando su se stesso il foglio di carta paglia (chiamato così perché anticamente ricavato proprio dalla macerazione della fibra della paglia).

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IL MUSEO DIOCESANO SALERNITANO Sala VI - Il Seicento – VIII parte

Jusepe de Ribera (ambito di), San Pietro penitente, olio su tela.

Salerno, Museo Diocesano

Il dipinto venne segnalato da mons. Capone nel 1929 come appartenente al lascito del Marchese Ruggi di Aragona con il soggetto Negazione di Pietro1. Nell‟inventario del 1870 esso viene se1g59n8alato come: «Un quadro ad olio rappresentante San Pietro Apostolo della larghezza di metri zero e centimetri novanta, della lunghezza metri uno e centimetri venticinque, del valore di lire cento»2. Proveniente dalla collezione Pinto, il dipinto viene elencato come opera del Ribera nell‟atto di vendita del 1722 al marchese Giuseppe Ruggi d‟Aragona: «Rivera, San Pietro piangente p.

4x5»3.

Il tema raffigurato si riferisce al momento in cui Pietro, avendo rinnegato Cristo, prova rimorso per la sua condotta: soggetto che offre occasione ad un confronto con i prototipi fissati dal Ribera1, in adesione alla traccia evangelica: «E Pietro si ricordò delle parole dette da Gesù: “Prima che il gallo canti mi rinnegherai tre volte”. E uscito all‟aperto pianse amaramente» (Mt 26, 75). __________________ 1

A. CAPONE, op. cit., p. 161.

Archivio Storico del Comune di Salerno, Archivio Generale, II, I, 3 Archivio di Stato di Salerno, Fondi Protocolli Nototarili, notaio _ Gregorio Sarlo, b. 5225, 1722, fil. 245r‒249v. Del quadro ne parla lo stesso Fabrizio Pinto nel resoconto della sua quadreria presente nel testamento del 1699: «Vi è un santo Pietro piangente originale dello Spagnuolo»: A.S.S., Prot. Not. 5164 (1701) ff. 130‒167, 2

in part. fol. 138. Cfr.L. AVINO, M.A. DEL GROSSO, op. cit.,

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Non è questa la sede per approfondire la questione, sarà, tuttavia, interessante osservare come in alcuni casi la meditazione penitenziale venga rivisitata dal Ribera nei termini di un vibrante dialogo con il divino, affidato ad una marcata gestualità che, integrando il „linguaggio‟ del viso, interviene a rafforzare il valore comunicativo della scena. Esemplare, in proposito, la versione di collezione privata a Londra2, tanto più interessante in quanto lo scatto indietro della testa, se permette di riconoscere un motivo ricorrente nell‟iconografia del tema, consente di individuare il referente più immediato per la soluzione adottata nella tela del Museo Diocesano nella particolare torsione del capo, che accompagna la tensione dello sguardo rivolto verso l‟alto per evidenziare il rapimento estatico: tale effetto è sostenuto dal fascio di luce che investe dall‟alto il santo, determinando il taglio d‟ombra sul collo, frutto di una rimeditazione dei procedimenti ribereschi. I confronti più serrati saranno possibili con il San Pietro in meditazione della Corporation Art Gallery di Glasgow,firmato «J. Ribera… 1628», e con il San Pietro penitente, sempre a firma «J. Ribera», del Museu Nacional de Arte Antigua di Lisbona3.

All‟ambito del Ribera è stato ascritto anche il San Gerolamo (fig. 30), segnalato nell‟inventario del 1870 in questi termini: «Un quadro ad olio rappresentante il Dottore della Chiesa San Girolamo dell‟istessa dimensione di San Pietro di cui è parola nel numero primo, valutato lire venticinque»4. (Continua) _____________________ 1

L. TANSILLO, Le lacrime di San Pietro di Luigi Tansillo Poema Sacro con Argomenti, ed Allegorie di Lucrezia Marinella ed un Discorso di Tommaso Costo (Vico Equense 1585), ed. consultata Venezia 1738, p. 2.

2 Cfr. V.I. STOICHTA, Cieli in cornice. Mistica e pittura nel Secolo d‟Oro dell‟arte spagnola, Roma 2002, fig. 71, tav. 9.

3 Cfr. la scheda di catalogo in A. BRACA, Fra Napoli e Salerno…

cit., pp. 106‒109.

4

Archivio Storico del Comune di Salerno, Archivio Generale, II, I, r., n. 3.

Paolo Liguori

Γίγνωσκε καιρόν Gìgnōske kairòn "Riconosci il momento giusto!"

Pittaco – Mitilene, 650 a.C. circa

Antropos in the world IL PARTINO NON PARTITO E LA POLITICA DELL‟ANTIPOLITICA - CONTINUA DA PAG. 28

La c o s a a ve va u n a s u a l o gi c a : e s s e n d o gl i s p a z i p o l i t i c i o c c u p a t i b e n e o ma l e d a a l t r i s o g ge t t i , i l s i mi l p a r t i t o d o ve va p u n t a r e a d o c c upa r e uno s pa zi o no n pr e s i di at o, que ll o d e l la a n t i -p o l i t i c a , d e l “ n o n va d o a vo t a r e p e r c h é s o n o t u t t i l a d r i ” , d e l “ f a r e p o l i t i c a è u n me s t i e r e per di sonesti ”, eccet era. T ut t e cose che hanno u n f o n d o d i ve r i t à , ma s o l a me n t e u n f o n d o .

N o n è ve r o c h e s o n o t u t t i l a d r i , c o s ì c o me n o n è ve r o c h e s o n o t u t t i i n c o mp e t e n t i . S i p u ò s e m m a i d i s c u t e r e s u l p e r c h é mo l t i e l e me n t i o n e s t i e c o mp e t e n t i v e n ga n o r i go r o s a me n t e t e n u t i l o n t a n o d ai ga n gl i d e c i s i o n al i d e i p ar t it i; ma q u e s t a è u n ‟ a l t r a s t or i a .

U n a f o r ma z i o n e p o l i t i c a n o n p u ò r i f u gi a r s i n e l l ‟ a nt i -p o l i t i c a : è u n a c o n t r a d d i z i o n e i n t e r mi n i . D ‟ a l t r o c a n t o , s e è s t a t a l a p o l i t i c a a c a c c i a r c i i n q u e s t i gu a i ( l ‟ E u r o p a , l a ma c e l l e r i a s o c i a l e , l ‟ i n va s i o n e mi g r a t o r ia ) , p i a cc i a o n o n p i a c c i a è s o lt a n t o l a p o li t i c a c h e p u ò t ir a r c e ne f u o r i . N o n p u ò f a r l o c e r t o l ‟ a n t i -p o l i t i c a .

G r i l l o e c o mp a gn i a vr e b b e r o d o vu t o p u n t a r e n o n s u l l ‟ a nt i , ma p i u t t o s t o s u u n a p ol i t i c a n u ov a ( n o n s o l a me n t e b u o n a , c i o è o n e s t a ) .

Do ve i l “n u o v a ” n o n sti a a d i n d i ca r e s o l ta n t o q u a l c o s a c h e vi e n e d o p o – a l l a R e n z i – c o me s e d a c i ò p o t e s s e a ut o ma t i c a me n t e d e r i v a r e i l f a t t o d i e s s e r e mi gl i o r e d e l l a p r e c e d e n t e . M a d o ve i l “ n u o v a ” i n d i c h i q u a l c o sa d i p r o f o n d a me n t e , d i r ad i c a l me n t e d i ve r s o , d i c o n t r a p p o s t o a l l a r a s s e gn a z i o n e , a l b u o n i s mo ma s o c h i s t a , a l c o n f o r m i s mo d e l “ p o l i t i c a me n t e c o r r e t t o ” c h e c i h a n no portati a questo punto.

L‟ a n t i p o li ti c a n o n s e r ve a q u e st o s c o p o , n o n s e r ve a n i e n t e , s e r ve s o l t a n t o al mu gu gn o , a l “ p i o ve , go ve r n o l a d r o ” . C i ò c h e s e r ve – mi r i p e t o – è l a p ol i t i c a , n e l s e n s o p i ù a l t o d e l t e r mi n e . E s e r ve u n p a r t it o c h e s ap p i a d a rl e vo c e , n o n un n o n -p a r t i t o .

A l t r i me n t i , c i r i t r o ve r e mo a n c ò r a c o n q u a l c h e va ga f a n c i u l l a c h e si c a nd i d a a Si n d ac o s o l pe r c hé n o n h a r u b a t o , o c o n q u a l c h e r a ga zzi n o c h e s i c a n d i d a a l l a Pr e si d e n za d e l Co n s i gl i o s o l p e r c h é h a u n a f a c c i a p u l i t a e s i e s p r i me i n c o r r e t t o i t a l i a n o . U n p o ‟ p o c o p e r gu i d a r e l ‟ It a l i a f u or i d a l l a c ri s i pi ù gr a ve d e l l a s u a s t o r ia .

M i c he l e Ral l o

LA VIOLENZA CHE NON E’ POSSIBILE RACCONTARE Come è possibile raccontare la morte, quando chi la mette in scena è una innocente, un'adolescente presa per il bavero dalla maleducazione, dalla violenza di qualche miserabile castrato mentale? Una giovane “decide” di uccidersi per l'in-curia delle leggi e delle persone malate dentro il cuore, obbligata alla vergogna e costretta alla paura di esistere, inebetita dai tanti e troppi storpi emozionali. Un'altra adolescente poco più che bambina, violentata per anni, in silenzio per la vergogna, per la paura imposta da un‟omertà dilagante.

Nel frattempo, questi grandi uomini, protagonisti assoluti di infamie inenarrabili, divenuti disumanità dannatamente andata a male, ebbene che fanno? Camminano con le gambe larghe e le mani in tasca, come a voler significare che tanto ogni cosa permane al suo posto, soprattutto l'indifferenza e la ferocia indicibile profusa dai soliti noti sibilanti nei social network.

Invece proprio un bel niente è più al suo posto, neppure rappresentare il genere umano in queste circostanze profondamente codardiane, dove, appunto, la viltà, raggiunge devastazioni così profonde, da risultare inconoscibili a ogni più fer-vida immaginazione, peggio, a ogni più indegna giustificazione. Fin troppo facile esorcizzare il fattaccio asserendo che sono episodi che investono il mondo giovanile dalla notte dei tempi, dunque il modo migliore per affrontare questo sui-cidio generazionale è parlarne poco e sottovoce, per non creare moltiplicazioni emulative. Balle grandi come un gratta-cielo. Non c‟è giorno in cui scorrendo le pagine di un quotidiano non leggiamo di un‟operazione di Polizia che riguarda reati inaccettabili come questi.

Farne perno a difesa di coscienza, conquista di coscienza, equilibrio di coscienza, è un imperativo che va portato avanti senza indugi e senza tregue di comodo in famiglia, nelle classi di ogni scuola, negli oratori, occorre farlo in maniera progettuale, preventiva, non solamente quando qualcosa sconvolge il nostro bel quieto vivere e ci ritroviamo davanti alle gabbie di partenza con le inferriate spalancate. Per evitare qualche dispiacere domani, è meglio parlarne oggi con la determinazione di chi sa quanto dolore reca la violenza, quanta sofferenza straripa dal rimpianto che cresce per un mondo falsificato e adagiato su mille bugie.

Non è un quadro sociale inventato, è quello che accade in ogni città, in ogni periferia, un‟attualità che non serve rimpicciolire e neppure ingigantire, ma trattare con interventi coerenti, per comprendere quanto diseducativo può diventare il tentativo di lenire un dolore lacerante con la divulgazione di verità contraffatte, bicipiti di cartone, confronti falsati dall‟ignoranza, soprattutto nella fragilità che traspare dalle risposte da consegnare ai più giovani.

Vincenzo Andraous

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Regimen Sanitatis Salernitanum - Caput LX -

DE YSOPO Ysopus est herba purgans a pectore phlegma. ad pulmonis opus cum melle coquatur ysopus, vultibus eximium fertur reparare colorem..

E‟ L‟YSOPO UN ALBERETTO, CHE DI FLEMMA GRAVA IL PETTO: SE IL POLMON VUOI CHE SOLLEVI, ENTRO IL MEL CUOCER LO DEVI. FAMA E‟ PUR CHE IL SUO LIQUORE RENDA AL VISO UN BEL COLORE.

LEVIORA

Un siriano arriva come immigrato a Milano.

Ferma il primo passante che incontra sulla strada e dice: - Grazie signore italiano per avermi lasciato entrare nel vostro Paese, dandomi una casa, un aiuto finanziario, una assistenza sanitaria e una istruzione gratuita- .Il passante risponde: - Si sta sbagliando, io sono egiziano -.

L'uomo continua a camminare e incontra un altro uomo: - Grazie per avere una nazione così bella come l'Italia-.

L‟uomo risponde: - Mi spiace,non sono italiano, arrivo dal Pakistan-.

Il nuovo passante che incontra non si ferma nemmeno e quello successivo una volta che riesce a fermarlo, gli stringe la mano, e dice: - Grazie per questa meravigliosa Italia!Quello ritira la mano e dice:- Io arrivo dall'Afghanistan-.

Finalmente,vede una donna gentile e le domanda: - Lei è italiana?- No, risponde quella, vengo dall'Africa!A quel punto, un po' confuso, l'immigrato chiede: - Dove sono tutti gli italiani?La donna africana guarda rapidamente l'orologio e risponde: - Probabilmente al lavoro-.

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DI G I U F F R I D A F A R I N A, una lirica sulla guerra Sfuggendo il pianto e la muta tristezza e quelle croci, nell‟immensa foresta G.Farina

Targa ricordo della manifestazione organizzata da Radio Salerno City. Conseguii il terzo premio, la lirica si intitolava “La guerra”, definita dalla giu-ria esaminatrice” Breve lirica, pervasa di delicata musicalità”; venni invitato, nel settembre 1980, ad una trasmissione di Radio Salerno City che, all‟epoca, era seguitissima.Fu quello uno splendido momento per me, non esisteva l‟attuale dilagante società delle immagini e dell‟apparire; mi „avvolsero‟ di cuffia/microfono per l‟intervista, un po‟ di pa-nico lo provai, ero ventiquattrenne poi comunque quella rappresentava una singolare esperienza, che poteva „terrorizzare‟.

Conserverò in me, per sempre, il volto quasi incredulo dei miei genitori quando rientrai a casa, la gioia ed emozione della mia amorosa Anna.

Giuseppe Pompamea (notissimo “Peppe di Ra-dio Salerno City”) e Vanni Avallone erano i briosi conduttori di tale Radio, una delle prime “radio libere” apparse in Italia.

Marcia l‟esercito e la vittoria è là ….

Gloria a quel giorno pagine di storia sogna l‟eroe ….

Come polvere al vento si dissolve la conquista quando da sovrano passa sulla bagnata pista.

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Il Conservatorio di Musica “G.Martucci” Il Dipartimento di Nuove Tecnologie e Linguaggi Musicali

Presenta

Pietro Polotti In concerto Con la partecipazione di

Sarah Taylor E dei ballerini

Yuri Locci

e Vittoria Caneva Nell’ambito di AumentAzioni

VI Festival Internazionale di Musica Elettronica

ASSOCIAZIONE LUCANA “G. Fortunato” -- SALERNO

SEDE SOCIALE in Via Cantarella

Antropos in the world

L’ultimo fallimento di Berlusconi primo articolo PREMESSA - L‟ o p e r a z i o n e P a r i s i v i e n e d a l o n tano. È un vecchio prog etto per impedi re che a n ch e in Ita lia n a sca (o rin a sca ) u n a Dest ra nazionale e popolare dai caratteri netti e fort i.

Una Destra si mile alle a l tre Destre “populi ste ” ch e n ei va ri p a e si eu ro p ei (d a lla F ra n cia a ll‟I n ghilterra, dalla Germania all‟Aust ria, dal l‟Olanda alla Danimarca,dall‟ Ungheria alla Slovacchia) avanzano e v incono, mettendo in di scussione i tabù imposti dai “pote ri forti ”: l‟Unione Europea, l‟inva sione m igrat oria, la pe rdita della sovrani tà nazionale, la macelle ria soc iale, la subordinazione ai ri catti d ell‟alta f inanza.

Questo p rogetto ha un no me antico: “unione dei modera ti”, l‟e terno p allino di un Berlusconi che non ha avuto il cora ggio di andare fino in fondo, di re si ste re a quei poteri forti che lo hanno dist rutto ed ai quali – n onostante ciò – continua a essere subordinato. È un progetto di retroguardia, vecchio, superato nel la forma e nei contenuti. Un proget to perdente, così come perdente è la sua ultima manifestazione: il “mode llo Milano” ed il suo malinconico uomo-simbolo : Stefano Pari si.

Per rico rdare alcuni t rat ti dist intiv i di tale incredibi le disegno, ho ri unito cinque articoli e un‟intervi sta, che – in un arco di tempo dal 2012 ad oggi – sottolineano alcuni passaggi-chiave; con un occhio anche agli avvenim enti di alt ri paesi europei, che potreb bero avere delle conseguenze imm ediate anche sugli affari ita liani.

« I mo d e r a t i – s c ri ve va a p p u n t o i l p r ef a t or e – s o n o , a n z i c h é u n p a r t i t o, u n a c a t e g o r i a p s i c o l og i c a , u n t i p o i mmo r t a l e , no n l e g a t o es c l u si v a me n te a un determinato momento né a una singola n a z i o n e . S o n o il p r o d o tto o s o t t o p r o d ot t o di s i t u a z i o n i c h e , d a l p i ù al me n o , s i r i p e t o n o n e l l e l i n e e g e n e r al i s ot t o d iv er s i c i el i . S e ci g u a r d i a mo a t t o r n o , a ll a s ul l o d at a s o tt o s p e c i e p o s s i a mo a s c r i v e r e t a nt e f i g u r e d i me z z a t ac c a d el l a s c e n a p o l i t ic a e d e l l‟ i n te l li g h en z i a n o s t r a n a , n a v i g a nt i a l umi pi ù o me no s pe nti ne l l e ac que del par l ament o e dei par t i ti , del sot t ogover no e dell a cul t u r a , mo r a l me n t e o t t us e , s p i r i t u al me n t e n u ll e . » D a l l a p r e f a z i o n e , a l l e pr i me b a t t u t e d e l l ‟ A u t o r e : « S e i mo d e r a t i i n b l o c c o s e r b a n o al c u n e qualità che tornano a loro onore, per quanto flebilmente le manifestino, è perché sono la so pravvivenza di un mondo anteriore ai partiti. Se d e s i d e r a n o d i ri c o n c il i ar s i c o n i p r o pr i a v v e rs a r i , è ce r t a me n t e p e r c hé h a n n o p a u r a d i b a t te r si e perché una i ngenua doppiezza mormora loro c h e , p e r d i s a r ma r e u n r i v a l e t e mu t o , il mi g l i or me z z o è d i a b b r a c c i a rl o; ma è a n c h e p e r c h é u n a d i s c o r d i a p e r p et u a r i p ug n a l o r o s i n c e r a me n t e .

S e , n e i g i o r n i di v it t o r i a, a c o l o r o c h e s e n z a v olerlo hanno sconfitti offrono i posti più import a n t i , è p e r c h é s i s e n t o no i n c a p a c i d i o cc u p a r l i e per un vi l e des i deri o di accat t i vars i i l nemi co. (… ) È cer t o che l a debolez z a dei mode r ati deri va i n g r a n p a r t e d a l f at t o ch e n o n h a n n o l a me n o ma d o t t r i n a , e f o r s e n o n vi f u ma i , i n p o l it i c a , al t r o e s e mp i o d i u n ‟ i n di g e n z a c o s ì e s t re ma . » E c c o , n o n e r a l a mo d e r a z i o n e c h e B o n n a r d r i mp r o ve r a va a l mo d e r a t i s mo e d a i mo d e r a t i ( « a l t r o è l a mo d e r a zi o ne … e s s a s t a a gl i a nt i p o d i d i c i ò c h e q u e l l i s o n o » ) , ma u n a a s s o l u t a , p a t o l o gi c a , t r a gi c a ma n c a n z a d i i d e e . E d i i d e e , d i i d e e c h ia r e e d e ci s e v‟ è a s s o l ut o b i s o gn o n e l l a It a l i a d i o g gi , s t r e t t a d ‟ a s s e d i o d a u n a f i n a n z a u s u r a i a c h e n e vu o l e d i s tr u g ge r e l a s o vr a n i t à p o l i t ic a e d e c o n o mi c a .

D i mo d e r a t i , d i ge n t e di s p o s t a a f a r c i d e r u b a r e ma n o n t r o p p o , a f a r c i s t r a n go l a r e ma n o n t r o p p o , a f a r c i s o d o mi z z a r e ma n o n t r o p p o , d i q u e s t a ge n t e n e a b b i a mo p i e n e l e t a s c h e .

Ca v a l i e r e , mi d i a r e t t a: s e d a v v e r o v u o l e d a r v i t a a u n p a r ti t o di u n a q u a l c h e u ti l it à , n o n f a c c i a l ‟ u n i o n e d ei mo d e r a t i … f a c ci a l ‟ u ni o n e d e g l i i n c a zz a t i . ( Co n ti n ua )

P e r s o n a l me n t e , B e r l u s c on i mi è s i mp a t i c o .

A n z i , r i t e n go c h e s i a s t a t o u n a vi t t i ma : n o n d e i “ gi u d i c i c o mu n i s t i ” , ma d e l c i r c o me d i a t i c o c he f a r i f e r i me n t o a l s u o n e mi c o p e r sonale Carlo De Benedetti e che è tenuto in gr a n d e c o n s i d e r a z i o n e i n t a n t i a mb i e n t i , a n c h e gi u d i z i a r i . C i ò p r e me s s o , d i r ò c h e i l s u o p r o ge t t o d i f o n d ar e o di r i f o n d a re u n a “ u ni o n e d e i mo d e r a t i ” mi s e mb r a d e l t u t t o f u o r i l u o g o .

I m o d e r a t i d i c u i i l Ca va l i e r e r e c l a ma a gr a n vo c e l ‟ u n i o n e n o n s o n o u n a c a t e go r i a n u o vi s s i ma . U n o s c r i t t o r e “ ma l e d e t t o ” f r a n c e s e , Ab e l Bo n n a r d , li a ve va i d e n t i f i c at i gi à n e gl i a n n i ‟ 3 0 d e l XX s ec ol o , e d a ve va d e d i c a t o l o r o u n l i br o ( r i p r o p o s t o i n It a l i a d a l l ‟ e d i t o r e V o l p e n e l 1 9 6 7 ) d a l t i t o l o “ I mo d e r a t i : i l d r a m ma d e l p r e s e n t e ” . So n o a n d a t o a r i p e s c a r e q u e l l i br o f r a i mo l t i c h e c o s t i t u i s c o n o i l b a ga gl i o c u l t u r a l e d e l mi o i mp e gn o p o l i t i c o gi o va n i l e , e l ‟ h o r i l e t t o d ‟ u n f i a t o , c o mi n c i a n d o d a l l a b r e ve ma d e n s a p r e f a z i o n e d i L u i gi E me r y.

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Miche le Rallo

Antropos in the world

UNA DONNA NELLA LETTERATURA a cura di Andropos

LUCIA MONDELLA Il sogno folle di don Rodrigo

È la protagonista femminile della vicenda, la promessa sposa di Renzo che subisce le molestie di don Rodrigo e le cui nozze vengono impedite dal signorotto: compare per la prima volta alla fine del cap. II, quando Renzo la raggiunge e la informa del mancato matrimonio, dopo aver costretto don Abbondio a parlare circa le minacce ricevute dai bravi. È una giovane di circa vent'anni, unica figlia di una vedova (Agnese) con la quale vive in una casa posta in fondo al paese: ha lunghi capelli bruni ed è dotata di una bellezza modesta, che non giustifica una passione morbosa da parte di don Rodrigo (il quale infatti ha deciso di sedurla per una sciocca scommessa col cugino Attilio) e che spiegherà la delusione dei nuovi compaesani quando i due sposi si trasferiranno nel Bergamasco, alla fine del romanzo.Viene descritta come una ragazza molto pia e devota, ma anche assai timida e pudica sino all'eccesso, tanto che si imbarazza e arrossisce nelle più diverse occasioni: passiva e alquanto priva di spirito di iniziativa, viene trascinata nel tentativo di "matrimonio a sorpresa" dalle minacce di Renzo, che promette in caso contrario di fare una pazzia; in seguito, quando si trova prigioniera nel castello dell'innominato, pronuncia il voto di castità che costituirà un grave ostacolo al ricongiungimento dei due promessi e che verrà sciolto alla fine del romanzo da padre Cristoforo.

Quest'ultimo è il confessore di Lucia e la giovane ripone nel frate cappuccino una grande fiducia, tanto che inizialmente rivela solo a lui di essere stata importunata da don Rodrigo. Lucia è il personaggio che forse più di ogni altro ha fede nella Provvidenza divina e anche per questo sembra incapace di serbare ogni minimo rancore, persino nei confronti del suo odioso persecutore (è dunque un personaggio statico, a differenza di Renzo che compie un percorso di maturazione all'interno della vicenda). È anche il personaggio che interagisce con figure di potenti, quali Gertrude, l'innominato, il cardinal Borromeo, don Ferrante e donna Prassede. Il suo nome allude al candore della persona, nonché alla martire siracusana che preferì farsi accecare piuttosto che darsi alla prostituzione, così come il cognome (Mondella) rimanda alla sua purezza e castità. Curiosamente, nel Fermo e Lucia era dapprima indicata col nome di Lucia Zarella (I, 1), quando i bravi intimavano a don Abbondio di non celebrare le nozze, poi nella edizione definitiva, diviene Lucia Mondella.

Ma Lucia, saprà anche adoperare delle piccole astuzie, che spesso favoriranno alcuni momenti del romanzo: ad esempio fornirà una gran quantità di noci a fra Galdino in cambio della sua solerzia nel chiamare padre Cristoforo; è inoltre importante il suo ruolo nel dialogo con la monaca di Monza la quale, prendendola in simpatia, le offrirà la propria protezione. Ma fondamentale sarà l'atteggiamento della protagonista nel momento in cui l'Innominato sarà più propenso ad ascoltare la sua coscienza; Lucia saprà trovare le parole necessarie per ammorbidire il cuore di quell'uomo ormai già pentito.

Nel colloquio nel castello dell'Innominato dimostra come la vittima, nell'atto stesso di arrendersi disarmata, afferma la sua sicurezza e vigoria spirituale, "disarmando" a sua volta il truce Innominato.

Parla il suo linguaggio consueto, che è il linguaggio della fede: "Dio perdona tante cose per un'opera di misericordia". Accennando alla possibile fraternità del suo destino e di quello dell'Innominato, attua la riconciliazione del suo carnefice,che cede, ma combattendo. Le vicissitudini della giovane non finiranno però con la sua liberazione e il ricongiungimento a Renzo, Lucia infatti non vorrà più sposarlo a causa di un voto fatto precedentemente e solo il provvidenziale aiuto di fra Cristoforo sbloccherà la situazione.

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