¿"AdioSocialismo"?: ¡Evolución revolucionaria al EcoSocialismo! - QUINTA PARTE

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f

c- El capital financiero y el atraco al individuo

En torno a “Opera de los pocos centavos” de Brecht/151a

(A-C)

La ―Opera de Los pocos Centavos‖, presentada en 1928, es provocadora y sarcàstica: muestra el ―bandidaje proletario‖ y la ―respetabilidad burguesa‖. Su presentación (Más de 10.000 veces en diferentes escenarios), fue suspendida por los regímenes dictatoriales. Obra de teatro épico, irrumpió con la comedia musical, basada en el jazz y llegó a ser la más popular de Alemania hasta 1933, cuando el nazismo la prohibió y obligó a Brech a abandonar su país.

En cada uno de los tres actos, Brecht expone cómo el mundo tiene por base principal la insasiable ganancia, la seguridad para el gran capital y la persecución implacable a quien intenta pocos centavos, por las vìas de hecho, sin ajustarse a la Ley Mackie Navaja procesado por robo para su sustento familiar, pregunta al público: ―¿Qué es más peligroso? ¿El asalto a un banco o la fundación de un banco?‖. El trabajador, comete un acto punible, pero el financista comete actos no punibles en el marco legal, superpunibles moralmente y que atentan contra la sociedad: ¡es la ley!. Cuando el presidente chileno, Salvador Allende,(194) decretó la nacionalización de la banca, pronunció la famosa frase: ―¿quién es más ladrón?‖ lo cual precipitó todo el andamiaje monopolista internacional, del gobierno de los EEUU y de la oligarquía criolla (“los momios”) para tejer su derrocamiento.

1.8.- El ciclo y las crisis a.- Notas sobre el ciclo; b.-Naturaleza de la crisis; c. De la crisis al auge, vía especulación; d.-La llamada ―solución keynesiana‖. a.- Notas sobre el ciclo económico

―Teoría general de la ocupación, el interés y el dinero‖ J.. M. Keynes (150):

(Capi.XXII.- F. de C.E., México/1986)

“

(…) Por movimiento cíclico queremos decir que, al progresar el sistema, por ejemplo, en dirección ascendente, las fuerzas que lo empujan hacia arriba al principio toman impulso y producen efectos 262

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acumulativos unas sobre otras, pero pierden gradualmente su potencia hasta que, en cierto momento, tienden a ser reemplazadas por las operantes en sentido opuesto; las cuales, a su vez, toman impulso por cierto tiempo y se fortalecen mutuamente hasta que ellas también, habiendo alcanzado su desarrollo máximo, decaen y dejan sitio a sus contrarias. Sin embargo, por movimiento cíclico no queremos decir simplemente que esas tendencias ascendentes y descendentes no persistan indefinidamente en la misma dirección, una vez iniciadas, sino que terminan por invertirse.

También queremos expresar que hay cierto grado de regularidad en la secuencia y duración de los movimientos ascendentes y descendentes. No obstante, para que nuestra explicación sea adecuada debe abarcar otra característica del llamado ciclo económico, a saber, el fenómeno de la crisis: el hecho de que la substitución de un impulso descendente por otro ascendente ocurre con frecuencia de modo repentino y violento, mientras que, por regla general, no existe un punto de inflexión tan cortante cuando el movimiento ascendente es substituido por la tendencia a bajar.

Cualquier fluctuación en las inversiones que no esté equilibrada por un cambio correspondiente en la propensión a consumir (*), se traducirá, por supuesto, en una fluctuación de la ocupación ” (**) ----(*) (NdelAC: Propensión media a consumir (PMC): relación entre el consumo total de un período corriente (“C”) y el ingreso dis ponible (o renta, “Y”), en ese mismo período (PMC=C/Y): Si es “1” (C=Y), no existe margen para cons umos adicionales (“propensión marginal ”), porque no existe una unidad adicional de ingreso para nuevos consumos y/o ahorros que posibiliten las inversiones, ni tampoco se consumen los ahorros. Pero si es mayor que 1 (C>Y) , está ocurriendo un “desahorro”, se están gastando los ahorros en consumos, se está incrementando artificialment e el consumo corriente de un período, no mediante un ingreso adicional, sino inflándolo, asumiendo como “ingreso” los ahorros pasados, únic a manera de equilibra r la relación y llevarla a “1”. o, mediante deudas personales, de las comunidades, de las empresas o de los Estados, que en última instancia constituyen “desahorros” y conspiran contra los ingresos futuros, quedando comprometidas nuevas inversiones y, por tant o, el Desarrollo.(**).Fluctuación de la oc upación: Vaiven del mercado de trabajo, ocasionado por los altibajos de la oferta, movida por la propensión a consumir.

Continua Keynes: 263

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“

Por tanto, desde el momento que el volumen de inversión está expuesto a influencias muy complejas, es muy improbable que todas las fluctuaciones, ya sea en la inversión misma o en la eficiencia marginal del capital (***), sean de carácter cíclico. (…)..de manera que asegure una tasa satisfactoria de nuevas inversiones por medio de cualquier reducción practicable en la tasa de interés ”.

---(***) (Ndel AC: Eficiencia Marginal del Capital: Según los teóricos: “capacidad de una nueva unidad monetaria (o de Capital) invertida que producirá utilidades más que proporcionales con respecto a las precedentes.”) Continua Keyne s:

----

“

De este modo, con mercados organizados y sujetos a las influencias actuales, la estimación que hace el mercado de la eficiencia marginal del capital puede sufrir fluctuaciones tan enormemente amplias que no quepa neutralizarlas lo bastante por fluctuaciones correspondientes, en la tasa de interés, trascendental en la psicología de los mercados de inversión, cambio que no hay razón para esperar que ocurra.

Una vez iniciada la recuperación, es evidente la forma en que se alimenta a sí misma y crece. Pero durante la fase descendente, cuando tanto el capital fijo como las existencias de materiales son por el momento redundantes y se está restringiendo el capital en giro, la curva de la eficiencia marginal del capital puede bajar tanto que escasamente sea posible corregirla.

En conclusión, afirmo que el deber de ordenar el volumen actual de inversión no puede dejarse con garantías de seguridad en manos de los particulares . (…). ” b.- Naturaleza de la crisis capitalista.

―Teoría del desarrollo capitalista‖: Paul Sweezy (145b) (Ediciones Populares la Habana/1964, Tercera Parte: Crisis y depresiones.)

“

(…) Las crisis son fenómenos extraordinariamente complicados.

Una gran variedad de fuerzas económicas les da forma en mayor o menor medida. Como Marx lo expresó. ―La crisis real puede explicarse sólo por el movimiento real de la producción capitalista, de 264

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la competencia y del crédito‖ (…) la organización de la producción por medio del cambio privado, en la forma ya dicha, lleva consigo la posibilidad de una crisis de índole tal que sería inconcebible en una economía más simple, en la que el trabajo estuviera organizado y los productos fuesen compartidos bajo la dirección de una sola autoridad (por ejemplo, en la economía de la familia patriarcal o de la casa solariega feudal).

Porque si el productor A vende y después, por una razón cualquiera, deja de comprar a B, éste, no habiendo logrado vender a A, no puede comprar a C; y éste, no habiendo podido vender a B, no puede comprar a D; y así sucesivamente. En esta forma una interrupción en el proceso de la circulación, que está condicionado por la separación de la compra y la venta, puede extenderse desde su punto de origen hasta afectar a toda la economía.

Aparece entonces la consecuencia conocida, la crisis, en la que coinciden existencias de mercancías invendibles y necesidades insatisfechas. Cada productor ha producido más de. lo que puede vender. Mientras que en formas anteriores de la sociedad el desastre económico era sinónimo de escasez insólita, encontramos aquí por la primera vez esa forma peculiarmente civilizada de la crisis económica, la crisis de sobreproducción. Por supuesto, en este caso sería absurdo decir que la causa de la crisis es la sobreproducción; por el contrario, es obvio que la sobreproducción es el resultado de la crisis.

En el ejemplo ofrecido, la "causa" ha de buscarse en las circunstancias que indujeron al productor A, interrumpir el proceso de cambio de sus propios productos, por los productos de otros. Si logramos averiguar por qué A vendió y no pudo comprar, habremos descubierto la causa de la crisis, al menos en sentido aproximado. (…) La forma de circulación M-D-M, que es característica de la producción simple de mercancías se convierte bajo el capitalismo en D-M-D1 Desde el punto de vista de la circulación ésta es la diferencia fundamental entre ambas .” (*) -- - - - (*) (NdlAC: ―M‖= Mercancía; ―D‖=Dinero. En la ―circulación simple‖ (M-D-M), ―M‖ se cambia por otra ―M‖; ―D‖ permanece constante, simplemente es un medio de cambio. Pero en la circulación capitalista (D-M-D1), D, deja de ser constante: se incrementa, convirtiéndose en D1. Continúa Sweezy): -- - - - 265

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“ (…) Tenemos aquí un nuevo elemento que faltaba totalmente en la producción simple de mercancías. Pues aunque el avaro pueda compartir la pasión del capitalista por la riqueza en abstracto, la satisface retirando dinero de la circulación; en tanto que el capitalista devuelve constantemente su dinero a la circulación, y en esa forma cambia el carácter del proceso mismo de la circulación. Esto es lo que se quiere decir cuando se dice que el capitalismo es producción para obtener ganancia, y esto lo que explica (…) por qué el capitalismo es peculiarmente susceptible a las crisis y a la sobreproducción. (…) en primer lugar, si el incremento de D (D) desaparece o se vuelve negativo, el incentivo de la producción capitalista dejará de existir. Los capitalistas retirarán su capital, se reducirá la circulación y comenzará una crisis seguida de sobreproducción. Este caso es bastante claro; es también, sin embargo, un caso extremo que no tendrá probablemente su duplicado en la práctica.

Es cierto que a veces la ganancia desaparece y aun deja el sitio a pérdidas en la mayor parte de la economía como un todo. Pero en general se reconoce que éste es el resultado de una crisis particularmente severa; es, en otras palabras, un fenómeno de depresión y difícilmente; puede usarse para explicar el comienzo de la crisis.(…)

No es verdad, (…) que la tasa de ganancia deba desaparecer o volverse negativa para producir una crisis, lo único que se requiere es un descenso de la tasa de la ganancia más allá de su nivel ordinario, suficiente para inducir a los capitalistas a retener su capital en forma de dinero, esperando la vuelta de condiciones más favorables. En esta forma se rompe la continuidad de la circulación y se precipita la crisis. (…) ”

c.- De la crisis al auge, via especulación

(AC)

No existe crisis sin auge, ni auge sin crisis; existe capitalismo con auge y con crisis; con crisis y con auge.

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Crisis >Recesión >Depresión > Recuperación >Auge = Especulación De las “crisis” a la “depresión”, se presentan eslabones del ciclo, no el colapso del capitalismo, porque ellas son superadas mediante guerras, extensión de la exportación del capital, inflación, recortes al gasto social, auxilios con dineros del Estado (del público) al gran capital agro-industrial y minero y –especialmente - financiero, bancario.…

Después, el ciclo presenta una recuperación; de nuevo, un auge y el capital sale más fortalecido. ¿Quién perdió con la crisis? Aunque unos pocos capitalistas quedan arruinados, el capital sale fortalecido, porque en los procesos inflacionarios –e, incluso, con el paro patronal o de trabajadores -, nunca pierde, ya que máquinas, montajes industriales, tierras, bancos, los paquetes accionarios como un conjunto, propiedad inmobiliaria…, incrementan sus precios. Pierden los trabajadores que ven menguados sus salarios reales con la inflación, cubren los stoks industriales con el desempleo y las “pérdidas” del capital financiero con restricciones al gasto social.

Esa cadena del ciclo comienza con la crisis porque “la sed de plusvalía” implica aumento de la producción que, en un momento dado, sobrepasa la capacidad de demanda. Se almacenan “Stok” industriales. Entonces, los capitalistas afectados disminuyen la producción, con dos consecuencias inmediatas: a) dejan cesantes a decenas, cientos o miles de trabajadores; b) cancelan pedidos de materias primas, insumos, partes, transportes, etc: un impacto leve en un principio, brusco luego, que se extiende y afecta al conjunto de la producción, con desempleo en cadena, por “efecto dominó”.

Se aproxima una recesión que, en general, no es automática a la crisis. Puede ser -y es- atajada o disminuida con una serie de instrumentos con los cuales los gobiernos socorren a los monopolios, como los “precios de compensación‖, con los cuales se auxilia generalmente a la producción agropecuaria; o “préstamos de contingencia” al gran capital, con dineros del público a través de los bancos, avalados por los Estados; o “subvención al desempleado” para permitir que la cesantía no provoque un oleaje de indignación popular y, al tiempo, mantener una cierta demanda flotante, etc,etc.

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No pocos capitalistas aprovechan la situación para incrementar ganancias, mediante captación de fondos del Estado. Para ello muestran “recesiones”, sin que realmente ocurran, con una serie de maniobras. Por ejemplo, arreglan las cuatro condiciones que –si se fusionan, pero sólo si se fusionan - permiten catalogar una recesión, en tránsito a la depresión: a) Elevado desempleo (ojo: no confundirlo con la nueva maniobra capitalista de transformar los contratos laborales en contratos comerciales); b) Baja de producción (En la sede industrial, pero la contabilidad esconde con varias arguicias, la compra de part es y/o servicios, los cuales –ensamblados, en otras plantas-, reemplazan la “baja de producción”; c) Fuga de capitales (La “Fuga”” es el traslado de activos monetarios a las cuentas de los mismos capitalistas a bancos extranje ros) d) Quiebra de empresas (Tampoco puede confundirse c on las fusiones empresariales o “quiebras” amañadas para que los Estados las socorran, cambien de nombre y/o sean absorbidas, como socios, de nuevas y poderosas “Empresas Gigantes”).

Por tanto, es preciso analizar, con “beneficio de inventario” las crisis normales capitalistas que no -necesariamente- desembocan en “recesiones” ni menos en “depresiones”. De carambola el Capital especulativo (muchas veces piloto del “capital a secas”), se beneficia siempre de todas y cada una de las ondas del ciclo (crisis-recesióndepresión), previas a la recuperación y a un nuevo auge en potencia, controlando, en las bolsas de valores, el juego de la oferta-demanda de acciones y los “mercados de futuros ” (“commodities”, literalmente “mercancías”, pero que en el lenguaje bursátil se dividen en cinco grupos espcíficos: Metales, Energía, Alimentos e insumos, Granos, Ganado.)

Como lo denunció el presidente Fernández de República Dominicana (234):

“

(…) La especulación opera de manera simple. En el mercado de contratos a futuro, alguien vende un petróleo que no tiene. Otro compra un petróleo que no espera recibir, con la extraña consecuencia de que ambos ganan dinero. Parece una cantinflada.

Pero no: es el capitalismo de casino del siglo XXI, funcionando a plena capacidad. Es un capitalismo de papeles, de manipulación, de fraude y de extorsión, que no tiene ninguna vinculación con los fundamentos de la economía real. Debido a esa modalidad de capitalismo de casino, las bolsas de valores que operan con 268

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contratos a futuro, se han convertido en gigantescas e incontrolables salones de apuestas, cuyas actividades afectan los precios de los productos en la economía real. Actualmente (2008, NdelAC), hay más de 860 mil contratos a futuro de petróleo en las bolsas de Nueva York y Londres. Eso representa más de 870 millones de barriles de petróleo, lo que es prácticamente la producción de un año. Esa enorme cantidad de petróleo sólo existe en papeles. Sin embargo, esos papeles, conforme al juicio de varios expertos que declararon ante el Senado de los Estados Unidos, influyen por lo menos en el 30 por ciento del precio real de los combustibles. El mundo no puede seguir así. No puede seguir apoyándose en la codicia, el egoísmo, la avidez y el engaño para amasar grandes fortunas en beneficio de unos pocos. (…)” (Discurso de posesión, el 16 de Agosto/2008).

Cuando se conoce la realidad de las nuevas acciones, puestas en circulación por las empresas y que obtienen financiación bancaria, con aval del Estado, mediante emisiones directas o secundarias, –sin que ello corresponda a nueva producción - , se devalúa el dinero en circulación, los precios suben y se restringe el consumo: crisis creadas por las añagazas del capital especulativo. Prueba: mientras el PIB mundial crece en 45 billones de euros, el mercado de capitales, sumadas las bolsas del mundo, se incrementa en 3.450 billones de euros. ―O sea, setenta y cinco veces lo que produce la economía real‖ (“Le Monde Diplomatique”/ Dic/2011: Ignacio Ramonet/ 117)..

Las crisis, entonces, son ondas del ciclo capitalista, propias del capitalismo, muchas veces añagazas del Gran Capital, que confunden a la izquierda, la cual se frota las manos –se duerme, sin aprovechar revolucionariamente la ocasión - con un nuevo ―colapso del capitalismo‖. La historia demuestra que después de las crisis el capital no colapsa: sale más fortalecido, con mayores brios explotadores y neo-coloniales. d). La llamada “solución keynesiana”

Intervencionismo, armamentismo y guerras (A-C) La gran crisis del 29-30, del s.XX, produjo cambios políticos, precisamente en los dos países más afectados: EEUU, sujeto de la 269

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crisis y Alemania, el país con mayores inversiones norteamericanas por tanto, receptáculo número uno del “efecto dominó”.

En EEUU cayó el partido Republicano; en Alemania, triunfó el nazismo. En las elecciones norteamericanas de 1932, la mayoría de ciudadanos votaron por Franklin Delano Roosevelt, candidato Demócrata; en las de 1.933, los electores alemanes le dieron la oportunidad a Hitler. La misma crisis llevó a Alemania a la derecha; a EEUU, momentáneamente, a la izquierda liberal.

En el primero, se impuso una “solución kaynesiana”; en el segundo, la reactivación económica mediante la carrera armamentista. Pero fueron soluciones coincidentes: ambas “keynesianas”; ambas militaristas. Hitler, violando el “Acuerdo de Versalles”, con rapidez, reaprovicionó sus ejércitos, ¡con ayuda soviética!, y produjo emisiones que se dirigieron –además de armas - a grandes obras de infraestructura. Roosevelt reequipó el ejército y reactivó la economía. En resumen, en el primer país, cayó la derecha pero triunfó en el segundo; en el segundo, la izquierda fue aniquilada, pero cogió cierta fuerza –aunque sólo por un corto período- en el primero.

Sin embargo, los graves problemas económicos originados por la crisis no pudieron solucionarse con la rapidez esperada. Recién en 1940 la producción alcanzó los niveles anteriores a la crisis y esta recuperación estuvo vinculada con el crecimiento de la industria armamentista, jalonado antes de que EEUU se incorporara oficialmente en la guerra. (Las acciones gubernamentales para enfrentar las crisis y provocar un nuevo desarrollo se cimentaron en el “New Deal” -“Nuevo t rato” 1933-38- de Roos velt, basado en el intervencionismo estatal, Política Económica propuesta por J.M.Keynes (150) . (Sólo por un facilismo de síntesis, me sumo a la no muy apropiada ex presión académica, “solución k eynesiana” ya que el not able economista ni propuso car reras armamentistas, ni aconsejó guerras: solo el intervencionismo estatal, mediante obras de infraestructura, inc remento de salarios y del gasto social, principalmente)

En la actual era de la globalización, las crisis y su solución tienen otras características: * La ola de la crisis, dentro del ciclo, es muchísimo más corta (sólo de días, semanas o pocos meses); * La intervención gubernamental, muy rápida; * La solidaridad de los Estados y de los bancos centrales nacionales, con “inversiones de salvamento”, casi inmediata.

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En ausencia de guerra entre potencias, la competencia militar/financiera se desarrolla con la carrera armamentista, la cual implica dos filos del mismo alicate: billonarias inversiones para lograr plataformas espaciales (―guerra de las galaxias‖, de Reagan), con la mira de arruinar la econom ía de la competencia y la “guerra contra el terrorismo” de Busch. “Paz” con guerras (las de “baja intensidad” o regionales) es parte del negocio monopolista para salir de la crisis, La otra parte, para salir de las crisis, es el paquete de subvenciones de los Estados a los grandes monopolios (EEUU) y al capital financiero (España, socorrida por la Unión Europea) con dineros del público de todos los países, porque esa masa de Capital-Dinero que los gobiernos, los bancos y los conglomerados ofrecen para apuntalar las economías en crisis sale -contra los teóricos del “capitalismo social‖- de las plusvalías acumuladas que producen los trabajadores del mundo.

1.9.-Tercera y Cuarta Revoluciones Industriales Tercera: “Era atómica” a.-Orígenes; b.- El mercado mundial: neoliberalismo y globalización (Cito el punto “b” para mantener una secuncia. Pero como el neoliberalismo y la globalización, merecen un acápite especial, después de un vistazo a América Latina, lo trato en Acápite 8, pag. 402-416 de ésta 2ª Parte)

a.-Orígenes *Antecedentes; *La bomba que la parió; *Una mirada psicoanalítica; * La rosa de Hiroshima *Antecedentes (A C) Los antecedentes de la tercera revolución industrial, o de la automatización, o atómica, datan desde los años 40 del s. XX, con el tránsito de la producción semi-automática a la automática. Al igual que las anteriores que pudieron darse por la aplicación de nuevas fuentes energéticas, la tercera requirió una nueva, la atómica (o 271

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“energía nuclear”),

mediante la descomposición del átomo, permitiendo que el núcleo se escinda en dos (fisión nuclear: Fermi/1945) lo cual posibilitó la fusión nuclear controlada, uniendo dos átomos livianos para formar uno más pesado (Openhaimer, Fermi y otros/1951).

No hay acuerdo entre los teóricos en la ubicación de éste proceso.

Unos lo enlazan con la llamada “revolución del conocimiento” (Jeremy Rifkin, que avala el Parlamento europeo), Otros, separan ambos procesos, para presentar una “Cuarta Revolución Industrial”, o “cibercapitalismo”, con la aparición, uso y desarrollo de la energía informática. la cual permitió avances de nuevas generaciones de la computación ( En el acápite posterior, “Cuarta Revolución Industrial”, presento una síntesis de éste procso)

* La bomba que la parió (AC) La fisión del átomo posibilitó la bomba atómica; la fusión, la bomba de Hidrógeno, cien veces más destructiva que la anterior. La descomposición del átomo, era fundamental para la producción de la bomba atómica. Como en los grandes descubrimientos e innovaciones de carácter armamentista, el Estado fomentó, financió y se apropió del invento. Primero, el Estado de la Alemania nazi, que no logró completar ese proceso al sucumbir. Paralelamente, los Estados Unidos, victoriosos y pujantes, ganaron la carrera de la búsqueda, la investigación y la solución del arma contundente, letal, con la descomposición del uranio-235 y la invención de la bomba atómica que arrasó a Hiroshima y Nawasaky. Así, la tercera revolución industrial fue puesta al servicio de lo peor: la carrera armamentista y de lo peor de lo peor: la bomba.

* Una mirada psicoanalítica: -“En torno a Hiroshima, mon amour” Simón Brainsky (151b) (Pequeños fragmentos reproducidos de la Revista “Ensayo y Error” no. 2)

NdelAC: “La bomba”, símbolo del alumbramiento de la tercera revolución industrial, nos remite necesariamente a Hiros hima. Además de las implicaciones destructivas, tuvo enormes repercusiones socio-psicológicas y afectivas. La bomba y l os campos de concentración, deben ser recordados para int entar que no vuelvan a oc urrir. La mirada psicoanalítica del film, por Brainsky, comienza con una cita de John Irving: ―La memoria es un monstruo. Uno olvida, ella no [...] Se piensa que uno tiene una memoria...No 272

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es cierto...la memoria lo tiene a uno...‖

“[...] Marguerite Duras, autora del guión y Alain Resnais, director de la película, trabajan en ―Hiroshima Mon Amour‖ los temas fundamentales de la memoria, el olvido y la nostalgia. [...] La película comienza cuando la protagonista, cuyo nombre jamás conoceremos, lo que la hace más susceptible de convertirse en objeto-pantalla de identificación para cualquier mujer, en cualquier momento, en cualquier época, [a pesar de la ubicación histórica exacta de l os hechosrestos diurnos] está terminando su trabajo y se apresta a volver a París, donde reside. Conoce a un arquitecto japonés, interpretado por Eiji Okada, con quien entabla una relación, en su origen casi fortuito, casi casual, en la medida en que estas categorías existan. Al principio de la película se ven trozos de cuerpos en interacción erótica.

Poco a poco los cuerpos mimos irán ―surgiendo del anonimato‖ [Duras, 1960] [...] De objetos parciales definidos apenas por su función, por su capacidad de gratificar, pasa a transformarse en objetos totales en personas que comienzan a tener un nombre y un pasado. Se empiezan a contar sus historias, siempre a través de Hiroshima, donde nada puede darse por sentado, puesto que cada interacción, cada palabra, adquiere un sentido especial en el trasfondo del horror hecho sol. En este contexto se inicia la construcción de una muy profunda relación amorosa, destinada por su esencia misma, a ser breve. En un momento dado de la primera noche, ella ve la mano de su amante japonés que reposa. La mano se convierte en mano crispada, semicubierta por la manga de uniforme, de un hombre herido, que muere. Se conmociona. La mano será el vehículo que la lleva a otra época de su vida. Conlleva el retorno súbito y estremecedor de lo reprimido; lo que Freud llama ―Lo Siniestro‖ [1919]. (…)

En el comienzo de la película la cámara se centra en los abrazos de los hombros, de los troncos, y en las manos del hombre y de la mujer: Las manos constituyen la máquina del tiempo que unirá pasado y presente. Hacen el amor inscritos en el fantasma del hongo atómico. Su amor surgirá del hongo atómico que se desvanece. [...] Una y otra vez ella asegura que lo ha visto todo en Hiroshima: el hospital, los cuadros documentales, los vestigios del bombardeo, el hierro retorcido, las ―piedras 273

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quemadas...las cabelleras anónimas que las mujeres de Hiroshima encontraban enteras, caídas por la mañana al despertarse‖ [...] [casi como ella misma en Nevers]. Todo, asegura, lo ha visto todo. Su amante japonés se empeña en que no ha visto nada. [...]

Frente a la impotencia y al dolor surge la cólera y la protesta contra los opresores de unos pueblos sobre otros; de la intolerancia de unas razas a otras; de la injusticia ejercida de unas clases sociales contra otras. La cólera justificada se propone como una alternativa frente a la negación y al olvido, en los pueblos y en las personas, en la historia colectiva y en el destino individual. La protagonista ha luchado sin éxito contra el olvido. Quiso tener una memoria de ―sombras y de piedra‖ [...], pero olvidó. Y en ese olvido se agazapa la posibilidad de que los desastres ocurran una y otra vez y que una y otra vez surja la imposibilidad de amar. [...].

El japonés es un arquitecto politizado y progresista. [...] Son afines en sus posiciones políticas y en sus concepciones sobre la pareja, los encuentros amorosos, el humor y la moralidad misma [―una dudosa moralidad es dudar de la moralidad de los demás‖] [...].Paulatinamente, a medida que el diálogo se profundiza, ella comienza a hablar, quizás por primera vez desde que sucediera lo que sucedió sobre su propia adolescencia y sobre Nevers, como si en ella, en razón del encuentro en ese lugar y en ese punto se venciera la represión [...] Se demora en rememorar.

El ruido de los automóviles que pasan representa los movimientos internos que actúan en contra de la recuperación de los recuerdos. [...] La cámara se desplaza a Nevers y a las escenas de los amantes en los bosques, en las ruinas, en las habitaciones, en la cabaña donde se llevaron a cabo sus bodas simbólicas. [...] De nuevo no saben qué hacer consigo mismos [...] Otra vez se buscan y se rechazan [...] En un momento dado, el japonés de ahora y el alemán de entonces, se confunden y se hacen uno, por desplazamiento y transferencia: -El: ¿cuando estás en el sótano, yo he muerto? -Ella: has muerto...Y la cámara proyecta, sobre el espacio vacíotransicional, la agonía del alemán-japonés en el muelle de Nevers [...]

El vínculo y el encuadre [Hiroshima] permiten traer el pasado al presente a pesar del rechazo de una parte del sí-mismo. [...] Ha 274

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sobrevivido a la catástrofe y por supuesto nunca será la misma. No recuperará el paraíso perdido de su propia inocencia en Nevers. Pero sí logrará una vida más plena al aceptar la realidad esencial de que las cosas son como son y sólo se puede comenzar a cambiarlas a partir de la admisión realista de que la ilusión no es viable como se soñó. Esta aceptación, empero, lleva consigo un predominio firme del Eros sobre lo tanático. Accede a un estatuto que la lleva (y con ella a nosotros, lectores y espectadores) más allá de la compulsión, a la repetición. Más allá de la pulsión de muerte. (…) ” * La rosa de Hiroshima: Vinicius de Moraes

(152) “Poetas de España y América” No. 10/ FICA/ 1990

“ Piensen en las mudas telepáticas, piensen en las niñas, ciegas, inexactas, / piensen en las mujeres rotas, alteradas, piensen en las heridas como rosas cálidas.

Pero, oh, no se olviden / la rosa de la rosa/ la rosa de Hiroshima, la rosa hereditaria/ la rosa radioactiva, estúpida e inválida, la rosa con cirrosis, la antirosa atómica/ sin color sin perfume, sin rosa, sin nada”

Cuarta: El cibercapitalismo a.- La informática, o ―Revolución Digital”: nueva concentración y centralización del Capital; b.- Davos, ―el comunismo del Capital‖; c .- ¿”Capital Social” o apropiación cibercapitalista de la sociedad?; d.-De los cielos a la intimidad de las alcobas, a nuevo avance del “desarrollo del subdesarrollo” y a la manipulación electoral; e.-El mercado mundial: neoliberalismo y globalización. (Incluyo “e” para mostrar una necesaria s ecuencia, pero su import ancia requiere un punt o especial: Acápite 7 de ésta 2ª. Parte, pags 402-416)

a.- La Informática o “Revolución Digital”: nueva concentración y centralización del Capital: A-C La “sed de plusvalía” exigió que una mayor productividad requiriera la producción a distancia con procesos ―online‖ y el invento del “rederizado” digital en las cadenas productivas de punta. Ello implicó el surgimiento y desarrollo de una nueva fuente energética; la informática o ―Revolución Digital‖, base de la Cuarta Revolución 275

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Industrial o ciber-capitalismo. Proceso que implica la introducción de aparatos electrónicos, el desdibujamiento lento, pero progresivo, de la otrora frontera rígida entre “mercancías” y “servicios”, la integración de la industria, del comercio, el transporte, los servicios, las bolsas de valores, los medios de información, el cine y la televisiión, el espectáculo y la banca como la gran coordinadora de èste proceso.

Elemento fundamental de ésta revolución es el desarrollo de la computación. Hitos:1a generación (años 50), con la programación, en lenguaje de máquina: “ 3a generación” (1964), con los circuítos integrados, “7a” (1999). con la robótica; “8a” (2012-13), con la ―nanotecnología” o manipulación de estructuras con unidades de milmillonésima part e de un metro, la cual revolucionó la biotecnología.

La revolución informática, con su instrumento tecnológico -la computación- cuenta, entre sus pilares fundamentales, con los microchips ―inteligentes‖ o circuitos integrados ; el soporte lógico del sistema informático (software); la multimedia o combinación de textos, imágenes, sonidos y olores. Todo ello está permitiendo el almacenamiento de energía (“smart grid‖ o red de distribución de energía eléctrica “int eligente”); la transformación directa de la radiación solar en electricidad (fotovoltaica); la conducción no tripulada (“drones”); un nueva fase en la conqusta espacial; la apropiación del espacio, mediante la utilización satelital; incluso el compaq disk que mediante rayos láser capta en un segundo de grabación, 1.46 millones de datos numéricos …(utilizado por Philips + Sony + Deutche Gramanophone).

En este nuevo escenario se da un altísimo grado de concentración y centralización del capital. Los gobiernos empujan este proceso como el caso del “Fondo Soberano de Riqueza‖ creado en 2007, en China, con el cual puede comprar empresas estratégicas. Estos fondos tienen su origen desde los años 70´s del siglo XX con movimientos capitalistas, tanto estatales como privados (de EE UU, Unión Europea, Rusia,. Emirat os Árabes Unidos, China, Arabia Saudita, Noruega, Singapur…) fundamentales para el proceso de concentración y

centralización de capitales cada vez mas unidos a los poderes estatales, constituyendo un “Sistema-Mundo”, globalizado, en una compleja red económica que no divide al planeta en eslabones aislados de ”Primer” y “Tercer” mundo, sino que los engancha en una sola cadena capitalista globalizda.

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277:

Esta concentración y centralización del Capital, ésta fusión de ramas productivas y de servicios, empuja nuevas relaciones laborales que desvinculan a los trabajadores, formalmente, como asalariados para vincularlos como “empresarios” suministradores de partes o prestadores de servicios (directamente o a través de la añagaza de “cooperativas ” que no lo son: en ambos casos, es la famosa “tercerización”).

Como consecuencia, se rediseñan teorías “posmodernas” sobre un ―nuevo capitalismo” sin explotación, soportado por una única ―General Intellect‖, un Capital que ya no sería el resultado de la apropiación personal y/o corporativa de las plusvalías, sino “social”.

Davos es un ejemplo de ello. (Ciudad S uiza donde se reúnen los representantes de los sectores públicos y privados de las grandes potencias industriales, en un “Foro Mundial”, para coordinar las empresas trasnacionales, los gobiernos y el capital financiero a fin de hacerlos, por un lado más eficientes para sus proyectos y, de otro lado, “atractivos”, para los trabajadores.)

b.- Davos, “El comunismo del capital social”: Antonio Negri (153a) (Cap. 11, del libro-entrevista con Raf Volvola Scelsi: “Goodbye Mr. Socialism” (Paidos, Barcelona/2006)

“(…)

Acontecimientos como Davos se desarrollan cuando hombres de poder, capitalistas, empresarios, financieros, periodistas y hombres de los medios de comunicación en general, y a veces también militares, se encuentran. Es algo así como un gran Senado del Capitalismo Mundial que se reúne en torno a temáticas concretas, (…) y con un proyecto de carácter general, pero también con mucha practicidad y concreción. (…)

En Davos, el capital aparece no sólo abierto a la innovación, sino que, sobretodo, tiende a ofrecer una imagen de civilidad. No sólo se presenta allí como financiación o en su calidad de superestructura política, sino como modo de vida. (…). También por estos motivos, en distintas ocasiones, ha sido un acontecimiento especialmente abierto a los sindicalistas (…) Detrás de todo ello había la voluntad de convertir Davos en una estructura de pensamiento y de mediación que reflejase las exigencias internas del capital.(…).Davos es algo 277

278:

asombroso, un proyecto de internacionalización del capital (más allá de los mercados y las b arreras tradicionales) que por un momento se hace realidad. (…) El proyecto se presenta asimismo como un intento de absorber, dentro del proceso financiero, la actividad productiva, el salario y el ahorro de los trabajadores. (…) Este ha sido el gran sueño de Davos y lo llaman ―comunismo del capital‖. (…) Así asistimos hoy al intento de transformar el ahorro social en inversión directa mediante los procesos financieros. Todo esto es posible porque detrás del trabajo, de la explotación, del ahorro y la inversión, se coloca una nueva forma empresarial, basada en el General Intellect y en el trabajo cognitivo. ¿Cómo produce el trabajo cognitivo?

De una manera muy distinta a la del trabajo material clásico (…). Los patronos constituían previamente los instrumentos de trabajo y los obreros los usaban. (…) Hoy, en cambio, cuando el General Intellect deviene hegemónico en la producción capitalista, cuando el trabajo inmaterial y cognitivo es productivo de manera inmediata, entonces la fuerza de trabajo intelectual se libera de ésta relación de sujeción y el sujeto productivo se apropia, él mismo, de aquellos instrumentos de trabajo que antes preconstruía el capital.(…). ” .

.

.

.

c.- ¿”Capital Social” o apropiación cibercapitalista de la sociedad ? (AC) Con premisas como el tránsito del capitalismo hacia un ―comunismo del capital social‖; de la desaparición de los enfrentamientos clasistas y su acoplamiento ahora en una sola ―General Intellect”, la antítesis socialismo-capitalismo, debería desaparecer. Habría llegado la hora de la despedida: “Adios Marxismo‖; ―Good by Mr. Socialism‖. Así, un monoteísmo totalitario se está abriendo paso con el recurso metodológico del sofisma: Primera Premisa: los modelos soviético-stalinista y social-demócrata son los dos únicos hijos legítimos de la concepción socialista del mundo; Segunda Premisa: ambos fracasaron. Conclusión: ―Goodbye Mr. Socialism‖. Como se observa, ―los extremos se tocan‖ y tanto los promotores a ultranza del capitalismo (Friedman, por ejemplo), como los pretendidos sepultureros de todo socialismo (Negri/153, otro ejemplo) 278

279:

asocian estatismo, stalinismo, Estado totalitario, socialdemocracia, con socialismo: un embriagador coktail para aspirantes a sepultureros de todo socialismo. Aunque lo nieguen sus teóricos, éste enfoque está vinculado con la propuesta Davis: un capital “social”, es decir, del conjunto del conglomerado humano, con características que sintetizo: 1.- La riqueza social, ahora, estaría producida mayoritariamente por un “trabajo cognitivo‖ o ―General Intellect‖, 2.-Este trabajo, supuestamente, no genera plusvalía; 3.Por tanto, en ésta ―General Intellect‖, se habría superado los antagonismos de clase, para proyectar un único y fraterno “conglomerado humano” con empresarios que no se apropian del trabajo ajeno; con trabajadores “dueños‖ de medios de producción y del producto de su trabajo; 4.- Sin clases sociales enfrentadas, los seres ya no están inmersos en relaciones -menos en conflictos sociales ; 5.-Sin plusvalía, la riqueza se distribuye según unas “tasas de retorno”, por una “caja común” del “conjunto empresarial”; 6.-Las masas de mercancías y servicios consumidos (colegios, universidades, vacaciones, clubs, fiestas, estudios avanzados de especialización y hasta mercados, más los nacimientos y muertes), están soportadas con dinero

plástico que se carga a la contabilidad de la empresa, no a las propias cuentas de sus beneficiarios.

Este tinglado está soportado por una “Caja común” (plusvalías reales) que se proyecta, en última instancia, contra los trabajadores, para quienes es mínima la participación porcentual en las llamadas ―tasas de retorno‖ ( Además, el Estado, debe disminuir el gasto social ya que percibe menos tributos, pues los fondos de esa “caja común”, se contabilizan como “costos de funcionamiento” que, por tanto, dejan –en libros- de ser utilidades y/o salarios, sustrayéndolos, así, de las obligaciones tributarias, que deberían pagar si las corporaciones no usaran esa añagaza).

Los nuevos enfoques encontraron –―¡Eurek a!‖- que una presentación amable del capitalismo requería el matrimonio entre el “Capital Físico” (el tradicional: industrial, comercial, bancario, financiero, monopolista, burocrático) y el denominado “Capital Humano” (los trabajadores manuales e intelectuales. + directos e indirectos; + administrativos y subordinados ; + empresarios y obreros + holgazanes y desempleados), unidos, como

resultante de ésta “General Intellect‖.

279

Así, con el encanto de una

280:

prestigitación para incautos, la apropiación capitalista de siempre que se presenta como “tasas de retorno”, es –en realidad- una apropiación cibercapitalista de toda la sociedad, aunque salga del sombrero del mago como “capital social”. d.- De los cielos a la intimidad de las alcobas, al “desarrollo del subdesarrollo” y a la manipulación de procesos electorales. *La Bio-informática como espionaje; *¿―Desarrollo del subdesarrollo‖ en el Primer Mundo?; *Cibermanipulación electoral:

*La Bio-informática, como espionaje (A-C) Varios teòricos asimilan el proceso cibercapitalista, a una revolución extra-terrestre y a la llamada ―inteligencia artificial”, no por los OVNI, ni porque se paseen entre nosotros seres de otras galaxias, sino porque el terrícola comenzó a surcar los espacios siderales y –al tiempo- a deambular por la intimidad de las alcobas.

Proceso posible por la fusión de la nueva fuente energética, la informática vía satlital mencionada arriba, con la biología. Esta combinación ya está siendo utilizada en el ciber-espionaje, conspirador de la intimidad. Con los “Chips-espías”·, los “Bio-chips” y la “Nano-technología”, desarrollados por la Agencia de Investigación Avanzada del Pentágono (DARPA) ya se logró –experimentalmente- la cohabitación de micro-chips en cacahuates, granos de arroz y larvas, hasta y después de su conversión en insectos. Este “HiMems” (Sistema de híbridos micro-electrónico-mecánicos, aunque aún en experimentación) no tiene contención. Los bichos esparcidos, o los granos de arroz o maní o las aceitunas digeridas, o el bolígrafo, gafas, zapatos, utilizados, conectan a las víctimas con los satélites…Lo demás es fácil suponer: la gravación y hasta el video que permiten el chantaje; o la venta de información para ganar comicios electorales y detener la evolución revolucionaria que se abre paso; o la “bomba inteligente” guiada hacia su objetivo.

*¿“Desarrollo del subdesarrollo” en el Primer Mundo?

La “Cuarta Revolución Industrial” está globalizando al mundo. Los grandes monopolios crecieron trasladándose a la periferia para 280

281:

aprovechar los bajos salarios tercermundistas. Pero los trabajadores de la periferia se están trasladando – también- al Primer Mundo.

Conclusión: hacia fines del s. XXI la población tercermundista será mayor no sólo en el planeta que ya lo es, sino también en varios países del primer mundo, si aún existe tal bipolarización. Proceso unido al deterioro planetario, al desempleo, a las crisis continuadas, al crecimiento desordenado y a las aglomeraciones asfixiantes en las grandes ciudades, producidos por el capitalismo del desastre. ¿Los dos mundos quedarán fusionados y el primero que subdesarrolló al tercero, entrará en un proceso de “desarrollo del subdesarrollo” para ambos? (La frase es de Gunder Frank, economista alemán, “neo-marxista” (1929-2005)., uno de los más s erios investigadores de la “Teoría de la dependencia”)

Ciber-manipulación electoral: Francisco J. Tapiador

(153b)

(El título es del AC)

“(…)

El voto electrónico permite el seguimiento de la decisión del votante (…) permite que sea posible conocer qué ha votado cada ciudadano. (…) dichos medios técnicos, aún asegurando su fiabilidad en márgenes razonables, están inevitablemente controlados (…) por el gobierno de turno, con lo que las posibilidades de control social, fraude, e ingeniería electoral aumentarían. Ello sin contar los medios de espionaje electrónico con que puedan contar otros Estados con tecnologías de la información más avanzadas, y que podrían servir para desestabilizar gobiernos extranjeros (…)

Con la ciberdemocracia, sería muy sencillo centralizar toda la información en un punto, y hacerlo de manera secreta. En términos físicos, un voto electrónico es una cadena de bytes que viaja por una red siguiendo un protocolo, encapsulado con una clave criptográfica que no es completamente segura. (…) No es descabellado pensar que algún día se consiga un algoritmo más avanzado, y que dicho descubrimiento se mantenga en secreto. (…) La segunda vertiente de la posible manipulación de la ciberdemocracia es más peligrosa aún. (Es decir) la ruptura del proceso de cifrado (la cual) podría servir para cambiar el voto y quebrantar así la voluntad popular.(…) La ciberdemocracia podría ser rápida, pero tremendamente vulnerable. (…)” ( Publicado en “Scripta Nova‖, revista electrónica sobre Geograf ía y Ciencias Sociales‖, No. 150, Universidad de Barcelona) 281

282:

2.- Efecto dependencia 2.1.- El capital global; 2.2.- ¿”Subdesarrollo” o dependencia?; 2.3.- Deuda de la periferia y dictaduras monetarias. (Incluyo “2,3” solo para mostrar una secuencia ya que la deuda tercermundista y la sumisión monetaria hacen parte de la dependencia Pero su importancia implica apartes especiales. (acápite 7.2 (pag. 355 a 364, de .esta Segunda Parte).

2.1.- El Capital Global a.- La conquista de América y el origen del capitalismo; b.- Capitalismo central y capitalismo periférico a.- La conquista de América y el origen del capitalismo;

Introducción a la Historia Económica de Colombia: Álvaro Tirado (141) Editorial “La Carreta”, Medellín/1965.-

“ Capítulo I:

―La conquista de América y el origen del capitalismo.

(…) Con el surgimiento del capitalismo, los fenómenos económicos se hacen universales. La insularidad y la autarquía de los feudos medievales son superados por la aparición del mercado mundial.

Con el capitalismo y a medida que éste se desarrolla, no se puede hablar de historia simplemente nacional, porque con su aparición los acontecimientos de significación en cada pueblo, tiene sus causas en circunstancias internas –propias de la determinada sociedad- y en hechos externos producidos más allá de sus fronteras. Y si esto puede predicarse de las potencias colonialistas (que fueron influidas por las peculiaridades de las colonias que conquistaron), en mayor grado puede decirse de los países sometidos, que fueron modelados según las necesidades de la Metrópoli (…)

Los comerciantes necesitaban dinero para ampliar sus transacciones y las clases nobles también lo requerían para comprar a los comerciantes los artículos de lujo que éstos traían de Oriente. Con el crecimiento del comercio y la reaparición de la circulación monetaria, la tierra dejó de ser la fuente principal de la riqueza y la base del poder político. Los comerciantes –poseedores 282

283:

de la riqueza mercantil- chocaron desde un principio con las viejas estructuras feudales [...]

En el siglo XV las necesidades del comercio y el bloqueo del Mediterráneo por los turcos, plantearon a Europa la necesidad de descubrir nuevas rutas hacia los mercados orientales. Durante éste proceso de expansión –inconcebible en el sistema feudal- fue descubierta América. La conquista de este Continente repercutió profundamente sobre las fuerzas sociales que gestaban una nueva Europa. (…)”

b.- Capitalismo central y capitalismo periférico La acumulación en escala mundial.: Samir Amin (154) Cap. II, Sección II.- (Siglo XXI Editores, Buenos Aires/1975) .

“El

modo de producción capitalista dispone de tres medios para limitar la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, que constituyen las tres orientaciones profundas de su dinámica de acumulación. El primero de estos medios, sobre el cual Marx se extiende largamente en El capital, es el aumento de la tasa de plusvalía, es decir, la agravación de las condiciones de la explotación capitalista en el centro del sistema, agravación que significa solamente pauperización relativa y no pauperización absoluta, como lo ha pretendido una interpretación esquemática y simplista; El segundo medio, que nos interesa particularmente, es la extensión del modo de producción capitalista en nuevas regiones, en las cuales la tasa de plusvalía es más alta, y en las cuales se puede obtener una superganancia por el intercambio desigual, es decir, por formas que surgen de la acumulación primitiva y no de la reproducción ampliada. Ganancia, sean gastadas de todos modos.

El tercer medio consiste en desarrollar formas de gasto: "costos de venta", gastos militares, o consumo de "lujo", que. Permiten que las ganancias que no puedan ser reinvertidas dada la insuficiencia de la tasa de ganancia. Este tercer medio sólo fue previsto por Marx, ya que su desarrollo en gran escala es contemporáneo.

283

284:

Lo que debemos tener en cuenta es solamente la extensión, el dominio del capitalismo. Lo que hay que comprender bien es que esta extensión es obra del capital central que busca de esta manera encontrar una solución a sus propios problemas. De este modo la extensión debe permitir el aumento de la tasa de ganancia del capital central: es su razón de ser. La transición al capitalismo periférico ya revela esta asimetría, que traduce el origen central de la iniciativa. El proceso de desarrollo del capitalismo periférico va a darse en el marco de la "competencia" del centro en el sentido más amplio; ella será la responsable de la estructura particular, complementaria, dominada, de la periferia.

La competencia en sentido amplio es la que va a determinar tres tipos de distorsiones en el desarrollo del capitalismo periférico en relación al centro: 1.-) una distorsión decisiva en favor de las actividades exportadoras que absorberán la fracción motriz de los capitales que provienen del centro; 2) una distorsión en favor de las actividades "terciarias", que traduce las contradicciones particulares del capitalismo periférico y las estructuras originales de las formaciones periféricas, y; 3) una distorsión en la selección de las ramas de la industria en favor de las ramas "ligeras", y accesoriamente en favor de las "técnicas livianas". Esta triple distorsión traduce la integración asimétrica de la periferia en el mercado mundial.

En términos economicistas, significa la transferencia de la periferia hacia el centro de mecanismos multiplicadores, son ellos los que hacen que la acumulación en el centro sea un proceso acumulativo. De esta transferencia resulta la aparente desarticulación de la economía subdesarrollada, el dualismo, etcétera, y finalmente el bloqueo del crecimiento.”

2.2 ¿”Subdesarrollo” o dependencia? a. Las teorías; b. Evolución del imperialismo y desarrollo desigual; c. La estructura de la dependencia; d. Interés, subdesarrollo y dependencia; e. La imposición de la ley del valor a los países subdesarrollados .

284

285:

a.-Las teorías: A.C Las teorías de la Dependencia o del “Subdesarrollo” (llamadas también

”estructuralista”, por un lado o de “la modernización”, por otro)

tuvieron auge a partir de la CEPAL (205) , desde 1950. A un grupo de éstas teorías, se las llamó ―Estructuralistas‖, en tanto enfocaban el problema de la pobreza no como un estadio primario del camino hacia el desarrollo, sino como una estructura en la conformación misma de las economías y las sociedades que permitía la dependencia Sólo suprimiéndola sería posible avanzar hacia el Desarrollo. (Dos Santos/ 157, Mandel/ 45, Gunder Frank, Falleto, Cardoso, Cons uegra/ 158, Samir Amin/ 154.

Poulantzas, Guevara/ 132, …).

Arubla/ 155,

Maurice

Dobb/ 156,

A otro grupo –primo del anterior-, ―Keynesianas‖, porque abogan por el intervencionismo estatal para lograr con rapidez el crecimiento económico, a partir del fomento del mercado interior, inversiones en infraestructura, sustitución de importaciones y reformas agrarias (K eynes/150, Prebisch /204, Currie, Sarmiento/217, Cepal/205, Sarmiento, que puede ser ubicado en ambos grupos, propone un “Modelo Propio”. /Acápite 7.2. “b”, pags. 388-390).

Los enfoques ―estructuralista‖ y ―keynesiano‖, contradijeron las teorías de la ―modernización‖, y/o del “subdesarrollo‖ (Alvin S o, Kennan, Smelser, Coleman y en forma destacada Rostow, Takugawa, Freedman, Reedfield, Wallerstein, Myrdall /161,...), que se afincaron en una

variedad de diagnósticos sobre la pobreza según los cuales, la tardía y enclenque revolución industrial en el Tercer Mundo, la ignorancia generalizada de la población, la corrupción administrativa y hasta la pereza de las masas o la sumisión a anquilosados dogmas religiosos, son “causas” de su postración. El remedio se encontraría en aprovechar “las ventajas comparativas” que permite el comercio internacional, frenar la corrupción, educar la población sin propiciar un “exagerado” gasto social.

(Creo que los análisis más certeros sobre la dependencia, se encuent ran en los fragmentos que reproduzco a continuación de Mario Arrubla/ 155, Theot onio Dos Sant os/156, José Consuegra/158 E rnesto Guevara/135, además de los de Ernest Mandel /45, E duardo Sarmiento/217, Maurice Dobb (156) y Gunder Frank, ya referidos) 285

286:

b.- Evolución del imperialismo y desarrollo desigual.

N del A C : Fragmento de un estudio publicado por primera vez en 1963,

por la revista “Estrategia”. Marcó época en la polémica sobre la realidad socio-económica col ombiana y latinoamericana. Un poco más de medio siglo ha pasado desde ent onces y, pese a los grandes cambios en Latinoamérica y el mundo, el esquema, como esquema de un período, continúa vigente. Suprimí interesant es notas aclaratorias, de pié de página, para la obligada síntesis que me he propuesto.

“Estudios sobre el subdesarrollo colombiano”: Mario Arubla (155). Ed. La Oveja Negra/1963.

Cap: “Esquema histórico de las formas de dependencia”: 1.” -De la colonia al semicoloniali smo :

No existe una historia nacional. (…) la independencia americana únicamente puede comprenderse en el marco del hundimiento del sistema colonial mercantilista que encabezó España y que se fundaba en el control directo de las colonias para su explotación por medio de tributos y de un comercio reglamentado. La ocupación de España por los ejércitos napoleónicos vino a brindar la ocasión propicia para convertir en realidad política lo que en términos económicos se venía gestando (…) El viraje de nuestro país y del conjunto de Hispanoamérica hacia nuevas formas de dependencia colonial, iniciado políticamente con el movimiento de independencia, se vio coronado por la adopción (…) del librecambio (…)

2.- Del semicoloniali smo al neo-coloniali smo: La gran crisis del

mundo capitalista en los años treinta significó (…) para la mayor parte de los países latinoamericanos un verdadero viraje de las estructuras sociales, económicas, demográficas que habían prevalecido durante casi un siglo (…). Nuestros países ya no serían mercados para las manufacturas de consumo directo extranjeras desde el momento en que surgía una burguesía criolla que reclamaba para sí ese mercado y lo defendía con aranceles y aduanas, pero el mercado que de ésta manera se cerraba a los imperialistas iba a abrirse por el lado de los bienes de producción. (…): surgía al mundo una nueva forma de dependencia: la neocolonial; un nuevo tipo de opresión sobre el mundo 286

287:

subdesarrollado: el neo-imperialismo. (…) éste viraje significó además el establecimiento definitivo de la supremacía del joven imperialismo norteamericano sobre sus rivales más antiguos, en especial sobre el imperialismo inglés y el francés. (…) el neocolonialismo significa (…) un avance inevitable de los países dominados hacia formas sociales más complejas, más universales, más elevadas (…) las formas ideológicas y culturales propias del país semicolonial entran todas ellas en crisis al empuje de la industria y de la urbanización (…) Una industria moderna que l vrse obligda a depender neo-colonialmente de la industria pesada monopolista y del capital financiero norteameicano, deberá a su turno convertir los campos de su país en ujna suerte de colonika interior (…)”

3.-Condicione s del viraje de los años 30s. NdelA-C: Arrubla expone

que el viraje latinoamericano de semicolonia a neocolonial fue empujado por la gran crisis que disminuyó el comercio exterior; exportación de la crisis al mundo colonial y el surgimiento de ciertas condiciones para la llamada ―sustitución de importaciones”. Estos puntos se tratan en otros acápites del presente libro.. Arubla continúa

“4.-Evolución

del

imperialismo

y

desarrollo

desigual:

(…):Esquemáticamente, la evolución histórico-estructural del mundo imperialista y colonial puede dividirse en cuatro grandes periodos.

El primer periodo Se inicia con el que Mandel denomina ―la más importante transformación en la historia de la humanidad desde la revolución metalúrgica‖: es la revolución comercial que se abre con el descubrimiento de América, el pillaje de México y de Perú, la circunnavegación del África, el establecimiento del contacto marítimo con la india, Indonesia, China, Japón, etc., revolución que transforma por completo la vida de Europa. Tres siglos de predominio del capital comercial van a echar los cimientos de la gran industria capitalista” (…)

Con un)…“Segundo periodo

(…) se abre la época de la gran industria occidental y con ella la lucha encaminada a reducir al resto del mundo (…) al papel de exportadores de materias primas y de 287

288:

mercado para las manufacturas europeas. (…) por la exportación de capitales (…), marcado por las guerras de rapiña, el reparto de las fuentes de materias primas y la ocupación territorial del mundo dependiente. (…)” (Arubla agrega una nota de Marx ): (…) ―la supremacía industrial lleva consigo la supremacía comercial.‖ (“El Capital”);

“Tercer periodo Con (…) el ascenso del capital financiero y de los monopolios a fines del s.XIX (que) reemplaza en importancia la exportación de manufacturas por la exportación de capitales (…), marcado por las guerras de rapiña, el reparto de las fuentes de materias primas y la ocupación territorial del mundo dependiente.” (…) y un “Cuarto periodo”) (…) “A partir de la gran crisis del capitalismo de los años treinta y de la Segunda Guerra Mundial (…) bajo el predominio del gran capital de la industria pesada; la exportación de capitales (…), con un ―comercio controlado en forma monopólica y cuyas condiciones son ahora la exportación de materias primas por las neocolonias y su importación de bienes de capital –y ya no de manufacturas de consumo inmediato. (…) Son éstos términos de intercambio los que desde un punto de vista estructural van a presidir, en el nuevo período, la dominación financiera y la inversión imperialista (…) ” (Ndel A-C: Termina con una nota de Dobb (156) en “Economía Política y Capit alismo”. Reproduzco frases extraídas del texto pero que creo reflejan un enfoque demostrado muy claramente a partir de los años 60s del s.XX): (…):

“El

sistema de dominación indirecta –el neocolonialismo o neo imperialismo- (…) corresponde también a una transformación económica (de los países “de la periferia” o dependient es. NdelAC) .(…)

La industrialización de los países coloniales y semicoloniales es un proceso irreversible (…).”.

(Arubla, des pués de varias explicaciones pres enta su “Esquema”, advirtiendo que ―intenta construir una visión panorámica cuyas deficiencias resultan secundarias en la medida en que pueda s ervir de marco para posteriores desarrollos y correcciones‖ ): 288

289:

289

290:

c.-La estructura de la dependencia

Economía Política del imperialismo.: Theotonio Dos Santos (157). (Ed. Cultura Libre, Bogotá/1975)

“(…)

―La relación de interdependencia entre dos o más países, y entre éstos y el comercio mundial toma la forma de dependencia cuando algunas naciones (las dominantes) pueden expandirse y ser auto-generadoras, en tanto que otras naciones (las dependientes) sólo pueden hacerlo como reflejo de esa expansión, la cual puede tener un efecto negativo o positivo sobre su desarrollo inmediato" (Dos Santos, escrito en 1968).

El concepto de dependencia nos permite ver la situación interna de estos países como parte de la economía mundial. De acuerdo con la tradición marxista, la teoría del imperialismo se ha ido desarrollando como un estudio del proceso de expansión de los centros imperialistas y de su dominación del mundo.. (…)

Cuando se analiza el proceso de constitución de una economía mundial que integra a las llamadas economías nacionales en un mercado mundial de mercancías, capital y aun fuerza de trabajo, se ve que las relaciones producidas por este mercado, son desiguales y combinadas. Desiguales porque el desarrollo de algunas partes del sistema se produce a expensas de otras partes. Las relaciones comerciales se basan sobre el control monopolístico del mercado, que conduce a la transferencia del excedente de los países dependientes hacia los países dominantes; las relaciones financieras se basan sobre empréstitos y exportación de capital realizados por los poderes dominantes, lo cual les permite recibir intereses y beneficios, incrementándose de esta manera su excedente nacional y reforzándose su control sobre las economías de los otros países.

Para los países dependientes estas relaciones significan una exportación de beneficios e intereses que llevan consigo parte del excedente generado dentro del ámbito de sus fronteras y les hace perder el control de sus recursos productivos.

Para permitir estas relaciones desventajosas, los países dependientes deben generar grandes excedentes, no por medio de 290

291:

la creación de un nivel tecnológico más alto, sino más bien explotando al máximo su fuerza de trabajo. El resultado es, pues, la limitación de sus mercados internos y de sus capacidades técnicas y culturales, como también de la salud física y espiritual de sus pueblos.

A esto le llamamos desarrollo combinado porque es la combinación de estas desigualdades y la transferencia de recursos de los sectores más retrasados y dependientes hacia los más avanzados y dominantes, lo que explica las desigualdades, las ahonda y las transforma en un elemento necesario y estructural de la economía mundial. (…)” d.-Interés, subdesarrollo y dependencia: José Consuegra [158]

Del libro, ―Las Ideas Económicas de Simón Bolívar”. (ediciones universidad Simón Bolívar/2000]

“(…) En la historia de la dependencia y el subdesarrollo, el interés juega un papel muy importante. En la América Latina, con la conquista y el coloniaje, la expoliación es directa. Con la independencia la explotación se adelanta por diferentes conductos uno de ellos es el préstamo de dinero. En un comienzo esta conducta se lleva a cabo para cumplir necesidades impostergables de la guerra liberadora. Pero desde entonces sus consecuencias comienzan a sentirse. El propio libertador Simón Bolívar las presagia cuando le dice a Santander que le temen más a los empréstitos que a los españoles. (…).

En nuestros días el préstamo de dinero es un medio de explotación de recursos y de dominios.

Sin embargo, para facilitar su aceptación, los estrategas de los países dominantes suelen difundir falacias. (…) Es así como afirman que el subdesarrollo es una consecuencia de la falta de ahorro. Y como el crecimiento depende de la inversión que se hace a través del ahorro, deducen las necesidades de acudir al financiamiento exterior pero la verdad es que no se carece de ahorro, lo que sucede es que dicho recurso se escapa al exterior por la vía irreversible de las utilidades de las empresas foráneas, del comercio desigual y del propio interés. (…)

291

292:

La explicación del círculo vicioso ahorro-inversión-ingresocrecimiento, es tan simplista, como falsa, porque se limita a lo aparente sin indagar la causa. Por el contrario, si en verdad existe un círculo vicioso, es el que se genera en el proceso de expatriación de capitales que obliga a los empréstitos con interés que incrementan la fuga del ahorro para tener, a la larga, que acudir a más créditos. (…).

En la América Latina y en Colombia, en particular, se paga una de las más altas tasas de interés en el mundo. Esto significa, simplemente, mayor explotación de los que trabajan. Porque el interés proviene del beneficio. Y una mayor rata de interés señala una cuota más alta de utilidad, obtenida a costa de hambre, de insalubridad y el analfabetismo del pueblo. En el caso de los intereses que se pactan por concepto de los créditos internacionales,(…), no puede dudarse también que se trata de plusvalía, o de parte del producto social que el país prestamista se apropia del país prestatario. [...]” e.- La imposición de la “ley del valor” a los países subdesarrollados: Ernesto Guevara (132)

Discurso pronunciado el 27 de febrero de 1965, en la .Conferencia de países Afro-asiáticos celebrada en Argelia (N del A-C: Esta intervención del comandante Guevara fue poco

conocida en su momento en Cuba y América Latina. Sufrió la cortina del silencio por parte de los partidos comunistas oficiales y –al tiempo, en simpática coincidencia- de la prensa capitalista.

Destapó la verdadera acción de la URSS sobre su esfera de influencia, lo que valió el odio de las dirigencias oficiales contra “ese trotsquista” como muchas veces y a sote voce era señalado el Ché.

Las pocas versiones publicadas son muy parecidas en forma y contenido, aunque puede observarse la extrapolación de algunos párrafos.)

292

293:

Fragmentos del discurso en el Segundo Seminario Económico de Solidaridad Afroasiática .

“Escritos económicos” : Ediciones Pasado y Presente, Argentina/1969 y “Archivo Chile”, Web del CEME (Centro de Estudios Miguel Enriquez)

"Queridos hermanos:

[...] Esta es una asamblea de los pueblos en lucha; ella se desarrolla en dos frentes de igual importancia y exige el total de nuestros esfuerzos.

La lucha contra el imperialismo por liberarse de las trabas coloniales o neocoloniales que se lleva a efecto por medio de las armas políticas, de las armas de fuego o por combinaciones de ambas, no está desligada de la lucha contra el atraso y la pobreza; ambas son etapas de un mismo camino que conduce a la creación de una sociedad nueva, rica y justa a la vez. (…)

Desde que los capitales monopolistas se apoderaron del mundo, han mantenido en la pobreza a la mayoría de la humanidad repartiéndose las ganancias entre el grupo de los más fuertes. El nivel de vida de esos países está basado en la miseria de los nuestros; para elevar el nivel de vida de los pueblos subdesarrollados, hay que luchar, pues, contra el imperialismo Y cada vez que un país se desgaja del árbol imperialista, se está ganando no solamente una batalla parcial, contra el enemigo fundamental, sino también contribuyendo a su real debilitamiento y dando un paso hacia la victoria definitiva. (…) el desarrollo de los países que empiezan ahora el camino de la liberación debe costar a los países socialistas. Lo decimos así, sin el menor ánimo de chantajeo ó de espectacularidad, ni para la búsqueda fácil de una aproximación mayor al conjunto de los pueblos afroasiáticos; es una convicción profunda.

No puede existir socialismo si en las conciencias no se opera un cambio que provoque una nueva actitud fraternal .frente a la humanidad, tanto de índole Individual, en la sociedad en que se construye o está construido el socialismo, como de índole mundial en relación a todos los pueblos que sufren la opresión imperialista. Creemos que con este espíritu debe afrontarse la responsabilidad de ayuda a los países dependientes y que no debe hablarse más de desarrollar un comercio de beneficio mutuo basado en los precios que la ley del 293

294:

valor y las relaciones internacionales del intercambio desigual, producto de la ley del valor, imponen a, los países/atrasados. ¿Cómo puede significar "beneficio mutuo", vender a precios de mercado mundial las materias primas que cuestan sudor y sufrimientos sin límites a los países atrasados y comprar, a precios de mercado las máquinas producidas en las grandes fábricas automatizadas del presente? Si establecemos ese tipo de relación entre los dos grupos de naciones, debemos convenir en que los países socialistas son, en cierta manera, cómplices de la explotación imperial. (…)

No hay otra definición del socialismo, válida para nosotros, que la abolición de la explotación del hombre por el hombre. Mientras esto no se produzca se está en el período de construcción de la sociedad socialista y, si en vez de producirse este fenómeno, la tarea de la supresión de la explotación se estanca o, aún, se retrocede en ella, no es válido hablar siquiera de construcción del socialismo. [...].

El neocolonialismo (...) se ejerce (...) en forma mucho más sutil y se está rápidamente creando lo que algunos han llamado la sudamericanízación de estos continentes, es decir el desarrollo de una burguesía parasitaria que no agrega nada a la riqueza nacional; que, incluso, deposita fuera del país, en los bancos capitalistas, sus ingentes ganancias mal habidas y que pacta con el extranjero para obtener mayores beneficios, con un desprecio absoluto por el bienestar de su pueblo. (…) “

3.- La Catástrofe Ecológica Parte connatural del ―Capitalismo del desastre‖. Por au extraordinaria importancia, la relaciono como acápite independiente desde la Primera parte (―La aventura de la existencia‖): ―10. Depredación de la naturaleza‖: Capitalismo y depredación; “Pachamama”, como sujeto de Derecho, o la unidad del hombre con la naturaleza¡; ¡Parar y revertir la catástrofe! (P ags.

194-203-B ) 294

295:

4.- Oligarquías y mafias 4.1.- Las oligarquías; 4.2 .- El capital mafioso

4.1.- Las oligarquías Cuat ro grandes vertientes, en diferentes épocas y geografías, conforman éste segment o de clase, como intento mostrarlo con los literales que siguen.

a.- Financiera; b.- Heredera del colonialismo; c.- Nueva Clase en las economías estatizadas; d.- Burocrática a.- La Oligarquía Financiera. A-C Sus raíces remotas datan desde la aparición del dinero-metálico, con lo cual se viabilizó la acumulación, precipitó la revolución comercial y permitió el atesoramiento, indispensable para el capital usurero. Las guerras, principalmente las cruzadas y su deambulante entidad bancaria –los “caballeros templarios”- van a incorporar el capitalusurero al comercio internacional. Así, una característica de la oligarquía desde sus orígenes (la fusión de los poderes), es –al tiempo- el motor de su desarrollo y los inter-relaciona, como vasos comunicantes. Fuerza de las armas, extensión del dominio imperial, capital-usurero y comercio internacional, que facilitan compras y créditos en una ciudad y pago en otra, mediante “títulos valores” y “letras de cambio”, con aval bancario, están en la base del capital financiero que dará origen a la oligarquía financiera. Fue parte integrante de la revolución comercial, previa al capital industrial y lo posibilitó. (Varios manuales que se apegan a la fórmula: capital industrial + capital bancario = capital financiero, ubican éste último como resultante y no como causa y al tiempo efecto, en otra magnitud, del proceso).

Otra característica fundamental del capital financiero es la “democratización” de grandes propiedades (bancarias, transportadoras, industriales, comerciales,…) representadas en acciones de la nueva sociedad anónima, creada y/o impulsada por él, que genera desde sus inicios la contradicción entre propiedad y posesión-usufructo.

Pertenece, en propiedad,

a muchos, a los accionistas 295

-público

296:

pero la posesión-usufructo es de pocos: un selecto grupo, una élite, una oligarquía. Guillermo III de Inglaterra en 1694 en desarrollo de la economía de guerra que requería su enfrentamiento con Francia, creó el Banco de Inglaterra, con el invento de ―Sociedad Anónima‖. Simplemente, emitió “Acciones”, con el aval Real, representativas de porcentajes sobre la propiedad de la nueva entidad. Así, recogió dineros del público con el acicate de inmensas ganancias después de la victoria. Recogidos del público, el nuevo banco los prestó al Estado, el Estado los invirtió en armas, vestuario y alimentos. La economía se disparó; soldados y civiles murieron; los accionistas obtuvieron “dividendos” y se desbordaron las arcas de los administradores de la sociedad anónima (Luego, un par de sociedades anónimo-

anónimas, las compañías brit ánicas de “Indias Orientales ” y de “Indias Occidentales ”, serán pilares del colonialismo)

En la “libre concurrencia”, el capitalista controla lo que es jurídicamente suyo (sus industrias, sus medios de transporte, sus comercios, sus bancos, sus propiedades territoriales e inmobiliarias) ; en las condiciones del capital financiero, lo que no es suyo (el capital del banco, c apital público, los paquet es accionarios ). Maneja la Sociedad Anónima en la cual posee sólo un 10 o 20% de acciones, a través de la captura de las Juntas Directivas, porque ese 10-20% está concentrado en sus manos, mientras el restante 80-90% está disperso en centenares y miles de accionistas. El capital burocrático le sirve ese negocio al capital financiero, dándole confianza al público para invertir con la garantía del Estado, o bien, mediante las “sociedades mixtas” en las cuales los gobiernos invierten fondos del Estado, del público.

La oligarquía financiera crece y se auto alimenta con negocios “marginales”, aceitando la conexión monopolios-Estado-bancos y apelando a la corrupción que exige relaciones provechosas tanto para las empresas como para los funcionarios. Es un sólido estamento de clase que logra coordinar y manejar las más importantes vertientes del poder y provoca terror y temor y, al tiempo, servilismo y aplausos. (Concentra la propiedad t errit orial, el capital industrial, el capital bancario y la dirección ideológica-mediática de países, regiones, continentes, a través de coporaciones, religiones, prensa, escuelas, academias y gobiernos sumisos) 296

297:

b.- Las oligarquías como herederas del colonialismo *La herencia colonial; *Corrupción, variable endógena; *Una visión poética

*“La herencia colonial de América Latina”: Stanley y Barbara H. Stein (159; 160); Siglo XXI editores, México 1975

Capítulo III “ (…) La tragedia de la herencia colonial fue una estructura social estratificada además por color y fisonomía, por lo que los antropólogos denominan fenotipo; una élite de blancos o casi blancos y una masa de gente de color –indios y negros, mulatos y mestizos, y la gama de mezclas de blanco, indio y negro denominadas castas -. (…)

Una sociedad puede perpetuar las desigualdades sociales con mayor eficacia cuando la mala distribución del ingreso es apuntalada por el fenotipo. (…) En las sociedades ibérica e iberoamericana la función del fenotipo - y, asociados con éste, la ―pureza de sangre‖ y la religiónpuede ser considerada como la consecuencia de las experiencias colonizadoras y colonizantes de los ibéricos, tanto en la península como en el Nuevo Mundo. (…). Sin duda, la temprana mezcla de razas entre españoles y mujeres amerindias de la élite proveyó a los españoles de complacientes aliados y colaboradores mestizos; no obstante, el creciente número de españoles nacidos en América (los criollos), (…).

La conquista, ocupación y administración de América permitió a los europeos de la península ibérica construir una sociedad de superiores e inferiores, de señores y masas, de libres y esclavos, de sujetos a impuestos y de exentos, de blancos y de no blancos. (…)

Puesto que la nobleza amerindia cooperó con los colonialistas españoles, fue conservada para exigir tributos y trabajo a las masas indígenas y facilitó el sistema español de dominación indirecta (…).

Fue probablemente en el s.XVII cuando el gran hacendado surgió en América como la figura dominante (…) Los hacendados (y los mineros) aparecían como cuasi señores, con sus propios capellanes, sus propias cárceles, sus propios cepos y látigos para los renuentes a su control, su propia fuerza de policía (…)”

297

298:

* Corrupción administrativa, estructura (variable endógena) de las economías subdesarrolladas (NdelA-C: El premio Nóbel de ec onomía, Gunnar Myrdall, /161, estudió la evolución de las economías tercermundistas, especialmente las africanas y concluyó que los manejos de las oligarquías nativas, cimentadas en la corrupción, no corresponden a un aditamento superpuesto en los procesos político-económicos, sino que hace parte como “variable endógena” de la estructura misma de esos países. El compilador agrega que es consubstancial en la formación de esos Estados Nacionales: el poder metropolitano y las corporaciones gigantes, corrompen a las clases dirigentes nativas: surge y se consolida una oligarquía burocrática y mafiosa tercermundista)

Los ―factores no-económicos‖ “Teoría económica y países subdesarrollados”: Gunnar Myrdall (161).

Editorial presencia africana/1959.

Primera parte.“(…) Los procesos tendientes a la desigualdad regional fueron hechos en un gran número de reacciones causales en cadena sin las cuales, nuestro análisis teórico del juego de las fuerzas de mercado quedaría incompleto. (…) (…) en las regiones al Sur de Europa los habitantes presos de las más primitivas religiones, de prácticas tradicionales de tabúes, de supersticiones y, en general, de concepciones no racionales que tiene la marca de la pobreza, del analfabetismo, de las frustraciones y de la corrupción de las elites, (…)…son constituyentes de elementos diferentes a aquellos que maneja la tradicional teoría económica y están, por lo mismo, ligados entre ellos en un encadenamiento circular de causas-efectos, cada una de ellas con las otras, y todas entre sí. (…)

La teoría económica tradicional ha predicado que estos factores no son económicos y los excluye, por tanto, de su análisis. Como estos factores son para mí los principales instrumentos de relación circular en los procesos acumulativos de la cadena económica, creo que nos encontramos ante una de las mayores equivocaciones de la teoría económica (…) Ésta actitud explica en gran parte por qué ésta teoría ha sido incapaz de enfrentar los problemas dinámicos del subdesarrollo” 298

299:

* Una visión poética: ―Las oligarquías‖: Pablo Neruda (29) “Canto General”-Ed.Orbi s. /1983)

“La arena traicionada”

― No, aún no se secaban las banderas,/ aún no dormían los soldados/ cuando la libertad cambió de traje,/ se transformó en hacienda:/ de las tierras recién sembradas/ salió una casta, una cuadrilla/ de nuevos ricos con escudo/ con policía y con prisiones, Hicieron una línea negra:/ Aquí nosotros, porfiristas de México,/―caballeros‖, de Chile,/ pitucos del Jockey Club de Buenos Aires,/ engomados filibusteros del Uruguay,/ pisaverdes, ecuatorianos, clericales/ señoritos de todas partes‖/ Allá vosotros, rotos, cholos,/ pelados de México, gauchos,/ amontonados en pocilgas,/ desamparados, andrajosos,/ piojentos, pilillos, canalla,/ desbaratados, miserables,/ sucios, perezosos, pueblo‖, Todo se edificó sobre la línea./ El Arzobispo bautizó este muro/ y estableció anatemas incendiarias/ sobre el rebelde que desconociera/ la pared de la casta./ (…) ” “Promulgación de la Ley del Embudo:

“ Ellos se declararon patriotas./

En los clubes se condecoraron, y fueron escribiendo la historia,/ Los parlamentos se llenaron de pompa, se repartieron/ después la tierra, la ley,/ las mejores calles, el aire,/ la Universidad, los zapatos, Su extraordinaria iniciativa, fue el Estado erigido en esa/ forma, la rígida impostura (…)

Y al fin llevaron al Congreso/ la Ley suprema, la famosa, la respetada, la intocable/ Ley del Embudo./ Fue aprobada: Para el rico la buena mesa./ la basura para los pobres, El dinero para los ricos,/ Para los pobres el trabajo, Para los ricos la casa grande / el tugurio para los pobres, El fuero para el gran ladrón./ La cárcel al que roba un pan, Paris, Paris para los señoritos / El pobre a la mina, al desierto (…)

Y corrió cada uno a llenarse/ los bolsillos con su negocio,/ uno acaparando la leche, otro estafando en el alambre,/ otro robando en el azúcar/ y todos llamándose a voces/ patriotas, con el monopolio, del patriotismo, consultado/ también en la Ley del Embudo (…) ” 299

300:

c.- “Nueva clase” en las economías estatizadas * Génesis: el culto a la dictadura; * Epílogo: el culto al muro

* Génesis: el culto a la dictadura: (Rec eptibilidad mágica; Dos tesis anti-socialistas; La dictadura en el sentido burgués; Burocracia “socialista” al capitalismo)

Receptibilidad mágica (AC) Para mantener por más de 70 años la “dictadura proletaria”, era menester hacer que el concepto tuviera una receptibilidad mágicoreligiosa: las momias ( en la URSS.la de Lenin –por un tiempo, también la de Stalin-; en China la de Mao), los manuales, las escuelas partidistas, las canciones y los “slogans” (―prefiero equivocarme dentro del partido que tener la razón fuera de él‖), las estatuas,.…, constituyeron el ropaje formal para que las oligarquías burocráticas mantuvieran aceitadas las maquinarias de la represión.

El culto a la dictadura no fue expresión socialista: por el contrario, fue el comienzo de la transición del esfuerzo socialista, recién gestado, embrionario, al capitalismo, que en la fase de la Rusia de hoy , como en cualquier acumulación capitalista, pasa -está pasandopor: el capitalismo mafioso, el cual crea una oligarquía mafiosa.

Dos Tesis anti-socialistas (AC) Desde sus orígenes –“bolcheviques”- ―el socialismo realmente existente‖ (o, en rigor, inexistente realmente) fue el resultado de dos tesis antisocialistas que desembocaron al Capitalismo de Estado: a)La ―dictadura del proletariado‖ como tesis “marxista”, estratégica, de la construcción del socialismo; b).- ―El Partido Único‖ – ―Bolchevique‖- como método “transitorio”, “momentáneo”. (Lenin, en el congreso del Partido Obrero Social-Demócrata de Rusia, (POSDR) celebrado en 1903, entre Bruselas y Londres decidió que “históricamente” la minoría –si contaba con “la verdad”- podría ser mayoría, porque la correlación de fuerzas entre sus partidarios, quienes exigían derrocar al zarismo para erigir un “dictadura del proletariado”-, fluctuaba sucesivamente en cada punto discutido. Un empate permitió que la dirección del periódico Iskra –“La Chispa”quedara en sus manos, pero la mayoría del CC en las de su oponente Martov. A sus enemigos ligeramente mayoritarios les puso 300

301:

el apodo “minoritarios” –―mencheviques ”, en ruso- y a su fracción minoritaria le acomodó la denominación de ―la mayoría‖ – “bolchevique”- Una vez derrocado el Zar (Feb., 1917) con una efímera mayoría coyuntural, ésta vez en los “Soviets” (literalmente, “consejos”), hizo de la diferencia de éstos dos vocablos una barrera “ideológica”: Los “bolcheviques” serán los que defienden “la dictadura del proletariado”. Su grupo se separó definitivamente del P:O.S:D.R y organizó el “Partido Comunista de Rusia (bolchevique)” (En 1922, su nombre fue cambiado por PC de la Unión Soviética. En 1952 el paréntesis “bolchevique” fue suprimido)

Ya en el poder, desbarató la esencia de éstos órganos de democracia directa y participativa. Trotsky, con una concepción de los soviets, como organizaciones autónomas de los trabajadores que agruparan a todos los partidos, tendencias, representantes de obreros, campesinos y soldados, cedió ante el criterio de Lenin de convertirlos en instrumento de Partido, de asimilarlos al aparato, de restringir primero y acabar después, con la democracia directa, participativa; expulsando de los soviets a las otras fuerzas socialistas y erigiendo la hegemonía del “bolchevismo”.

Los bolcheviques, hegemónicos, fusionaron las dos tesis originarias, nefastas, que aniquilaron en su cuna la extraordinaria revolución de obreros, soldados e intelectuales. Para cimentar teóricamente la primera tesis anti-socialista (―la dictadura del prolet ariado‖), Lenin aprovechó “una palabreja de Marx”, -no una “Tesis”- expresada marginalmente. Para la segunda, (―el partido único‖) arguyó que se trataba de un Instrumento ―transitorio‖, ―momentáneo‖, pero que resultó programático y hasta constitucional, con Stalin como amo absoluto. (Y como lo es en Cuba).

El terreno para que debajo del ruido y del eco de atronadores aplausos, los burócratas comenzaran a usufructuar buena parte del producto social, estaba abonado. Surgía una nueva clase, no en escrituras públicas, sino en el usufructo real de la propiedad pública: una oligarquía estatal, la “nomenclatura”. Nueva clase que exigía un nuevo Estado y un nuevo capitalismo basado en la posesiónusufructo real, en la apropiación de hecho, del producto social. Como en todo proceso – dialéctico- la nueva clase, la oligarquía burocrática (―gobierno de pocos, agobiados de honores que nadan en delicias‖), entró en contradicción con el Partido que le dio nacimiento y terminó 301

302:

derrotándolo, derrotando a “la tesis”, en una nueva síntesis que desembocó en la Rusia capitalista de hoy, con una aceitada maquinaria burocrática y una élite oligárquica y mafiosa.

La dictadura en el sentido burgués: “La Revolución Rusa”: Rosa Luxemburgo (61) (“Historia del Mov.Obrero ”No.40. Perla Haimonovich,/1972)

“(…)

Con la supresión de la vida política en todo el país no puede suceder otra cosa que el deterioro progresivo de la vitalidad de los Soviets Sin elecciones generales, sin completa libertad de prensa y de reunión, sin libertad para discutir, la vida en cualquier institución pública se convierte en una farsa en lo que lo único que permanece activo es la burocracia. Nada puede escapar a ésta ley.

Gradualmente la vida pública desaparece: gobiernan unas pocas docenas de líderes partidarios sumamente enérgicos e idealistas; entre ellos en realidad, una docena de líderes destacados gobierna, y la élite de la clase trabajadora es conminada a asistir de tanto en tanto a algún mitin para aplaudir los discursos de los dirigentes y adoptar decisiones por unanimidad. En realidad, éste es el gobierno de una clique, una dictadura, es verdad, pero no la dictadura del proletariado, sino la de un puñado de políticos, dicho en el sentido burgués del término [...] ” Burocracia “socialista” al capitalismo (“Nueva Clase” - Para alcanzar a Marx)

“La Nueva Clase”: Milovan D¨Jilas (162]: - Editorial Suramericana ,Buenos Aires/1953

“

[...] Una clase gobernante explotadora ha nacido de las clases explotadas (…) el partido engendra la clase, pero la clase crece y el partido se debilita. Es el destino fatal de todo partido en el poder (…).

Según la ley romana, el derecho de propiedad se definía como el uso, goce y disposición de los bienes materiales. Los burócratas (…) usan, gozan y disponen de la propiedad nacionalizada (…) en otras palabras, la nación es propiedad de la nueva clase que ejerce el monopolio.” (NdelA C: Otras conceptualizaciones, muy atinadas al respecto, de Rosa Luxemburgo, Rudolf B ahro, Víctor Serge, Philip Bourinet, Rodolfo Mondolfo, las reproduzco en el acápite 8, punto 4, literal “b”: de la Primera Parte: “Modelo dictadura prolet aria”,; pags 151-157) 302

303:

Para alcanzar a Marx Quino (86a): “A mí no me grite”/ 1961 (El título –con per dón del maestro- fue acomodado por el AC)

* * * * * Epílogo: El culto al muro o “El misticismo de la crueldad” N del AC: Los muros invisibles los muestra Deutscher (81) a través de

una novela de Orwell: “1984: El misticismo de la crueldad”, escrita en 1948. Es una premonición, adornada de exquisitas exageraciones fantásticas, del impacto del miedo colectivo que se apoderó de las masas en Europa Oriental y en la URSS, con ―la dictadura del proletariao”. El miedo –el peor de los muros- constituyó el epílogo del “socialismo” realmente inexistente.

Cuando fue derribado el muro de concreto, el de Berlín (1989) –como símbolo de ese “socialismo” mentiroso-, pudo ser vencido el culto al miedo, el otro muro. Los trabajadores de los otros países “socialistas”, como un “efecto dominó”, lograron liberarse de oligarquías burocráticas,… pero ya estaban en tránsito a financieras e industriales, las cuales continuaron en la dirección de esos países, reemplazando el “Capitalismo de Estado”·, por el capitalismo “normal”, mafioso en sus orìgenes.

303

304:

“1984 : El misticismo de la crueldad”:

Isaac Deutscher (81)

Ed.Ariel /1970

“Pocas

novelas escritas en esta generación han conseguido una popularidad tan grande como ―1.984…‖ de Orwell 1. Quizá ninguna otra haya hecho un impacto similar en la política. El título de la obra de Orwell es un término de oprobio. Palabras acuñadas por él –―neodecir‖, ―viejodecir‖, ―mutabilidad del pasado‖, ―ministerio de la verdad‖, ―policía del pensamiento‖, ―criminopensar‖, ―doble-pensar‖, etc- han entrado al vocabulario político, (…).

En ―Oceanía‖ el desarrollo tecnológico ha alcanzado un nivel tan alto que la sociedad podría satisfacer perfectamente todas sus necesidades materiales y establecer la igualdad. Pero la desigualdad y la pobreza se mantienen para conservar en el poder al Gran Hermano. En el pasado, dice Orwell, la dictadura salvaguardaba la desigualdad; ahora la desigualdad salvaguarda la dictadura. Pero ¿a qué propósito sirve, a su vez, la dictadura?: ―El partido quiere el poder simplemente por el poder‖. El poder no es un medio, es un fin.

No se establece una dictadura para salvaguardar una revolución; se hace la revolución para establecer la dictadura.

El objeto de la persecución es la persecución… El objeto del poder es el poder (…) ―Entiendo cómo; no entiendo por qué‖ es el estribillo de ―1984…‖. Wiston Smith sabe cómo funciona ―Oceanía‖ y cómo funciona su elaborado mecanismo de tiranía, pero no sabe cuál es su última causa ni su última finalidad. Se dirige en busca de respuesta a las páginas de ―El Libro‖, el misterioso clásico de ―crimino-pensar‖ (…) Pero solamente consigue leer aquellos capítulos de ―El Libro‖ que tratan del cómo. La policía del pensamiento cae sobre él justamente cuando está a punto de empezar a leer los capítulos que prometen explicar el por qué; y la pregunta queda sin respuesta” (Aclaración del AC: esa “Nueva Clase” no es exclusiva de la dictadura “proletaria”. Por el contrario, la burguesía tradicional también la engendra y la desarrolla, creando un nuevo segmento de clase: la burguesía u oligarquía burocrática. Las dictaduras militares y civiles tercermundistas, son sus expresiones políticas.)

1 El texto de Deutscher fue escrito en 1954, para referirse a la novela de ficciónpremonitorio de George Orwell (“1984: el misticismo de la crueldad”)

304

305:

d.-La oligarquía burocrática * La casta estatal; * Capitalismo de Estado

* La casta estatal “El Estado en la historia”: Gastón Leval

[163]. Cap.3.-

Editorial zero, Bilbao/1978.-

“(…) Lo que llamamos la casta estatal es un hecho universal y una de las mayores realidades de la historia. La mentalidad de los hombres y mujeres que consiguieron instalarse en la administración pública es, con pocas variantes la misma en todas partes. La estructura piramidal del Estado engendra un espíritu de cuerpo universal, una ambición generalizada. Para empezar, cualquier funcionario desea «subir», llegar a los puestos más elevados, trepar en la jerarquía para gozar de superior retribución y porque está convencido de la importancia del papel que desempeña en la sociedad por el mero hecho de pertenecer al Estado. Se inserta en la jerarquía.

El Estado es su medio natural —o llega a serlo—, y sus intereses son sagrados, pues, de acuerdo con la afirmación de Hegel y de Hobbes, es la encarnación de los intereses colectivos y al mismo tiempo el mecánico que hace funcionar la máquina y sin la cual los hombres serían incapaces de organizarse, de entenderse, de cultivar la tierra y de construir sus casas. Esta vanidosa creencia, amalgamada con los intereses personales del burócrata, dicta la conducta de la casta constituida. De hecho el Estado se sitúa por encima de la sociedad y cada funcionario siente y cree detentar personalmente una parte de esta superioridad, de esta encarnación de la preeminencia. En general, la dominación administrativa corre paralela con la dominación gubernamental, militar y policial. Las rivalidades que se producen entre las tres son secundarias y, si llega el caso, forman un bloque y se solidarizan contra las masas de población que explotan. (…) El espíritu corporativo se impone sobre los desacuerdos ideológicos, la defensa de los intereses de casta empuja a los últimos lugares los problemas de conciencia.

Se trata primordialmente de vivir y de mejorar el nivel de existencia.

Ante este imperativo, reforzado por la satisfacción de vanidad que juega tan importante papel, los problemas de libertad y de dictadura 305

306:

son secundarios, ¿no sitúa la doctrina sindical al productor —lo que en el espíritu de la misma significa el trabajador independientemente de su función— por encima del ciudadano?. (…) El funcionarismo, particularmente el funcionarismo de Estado, que por ser de Estado alcanza proporciones nacionales, corrompe a sus beneficiarios.(…)

Todo estaba en manos de burócratas, hombres y mujeres, los cuales en general hacían la ley. (…) ”

* Capitalismo de Estado (AC): El “capitalismo de Estado” es la resultante del control, subordinación y/o absorción del engranaje estatal por parte de los dueños de la producción, de los medios de cambio y de transporte; de los bancos y la actividad financiera (Ejemplos: el nazi -fascismo, los militarismos como el japonés en la 2ª. Guerra y las dictaduras tercermundistas. Una variante marginal y temporal del entrelazamiento del Estado con una nueva clase capitalista, mafiosa, se aprecia en Myanmar o Birmania, México, Colombia en el período Gaviria-S amper y Uribe, …)..

Recíprocamente, es también resultante, del control, subordinación y/o absorción de la gestión económica, de las organizaciones sociales y del poder mediático a la maquina gubernamental.

(Ejemplos: URSS, Europa Oriental, China y las dictaduras tercerm undistas, disfrazadas de pseudo “socialistas”, como la venezolana) Esa fusión es de

suya corrupta porque le trampea el usufructo de las utilidades empresariales-estatales al propietario real (la sociedad) para otorgársela a una élite, beneficiaria directa de la masa de plusvalía.

Libros y manuales de marxología –jactanciosamente llamados “marxistas” le adjudicaron la definición “capitalismo de Estado‖ exclusivamente a los regímenes fascistas de la primera mitad del s.XX y a dictaduras “pro-imperialistas” (Julio Silva/ 164, utiliza la expresión “Capitalismo Monopolista de Estado Dependiente‖, en su libro “Los verdaderos dueños del país”, para circunscribirlo a las economías tercermundistas, dependientes del clásico imperialismo).

Obviamente, no incluyen la forma más disimulada, más sofisticada, del Capitalismo de Estado: el que se realiza con el proceso inverso, en el cual es el Estado el que subordina o absorbe y/o crea empresas, trasladando así al aparato estatal lo fundamental de la masa de plusvalía, para el usufructo de la nueva oligarquía burocrática.

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307:

Este “Capitalismo de Estado”, sería –nada menos- que la antesala…¡al comunismo!: “ (…) el paso al comunismo puede realizarse también a través del Capitalismo de Estado, si el poder del Estado se halla en manos de la clase obrera (…)”

(Lenin/63: Obras completas, tomo 33, pag.

366. Ediciones en Lenguas extranjeras, Moscú/1950)

Las revoluciones de liberación nacional, al expropiar a los monopolios, los nacionalizan. Y es en éste momento, - si la nueva propiedad estatal no se socializa- que se convierte, de hecho, en usufructo para una nueva élite en el poder. Así, la “Liberación Nacional”, con banderas rojas, “socialistas”, puede construir un nuevo capitalismo de Estado. Pero también, puede avanzar hacia la propiedad social de los trabajadores, si la propiedad expropiada pasa a las cooperativas u otras formas asociativas de trabajadores, no al Estado: es el augurio para el eco-socialismo del s.XXI

4.2 -El capital mafioso. a.-Parte integrante del Capital; b.-Mafias centrales y mafias periféricas; c.- Algunos aspectos del narcotráfico en Colombia; d. ¿Para qué fue el presidente de la Bolsa de N.Y. al Caguán? a.-Capital mafioso, parte integrante del capital (A-C) Así como el capital comercial, la mercancía, el capital usurero, son previos al capital industrial y lo posibilitan, la actividad mafiosa, el capital mafioso es también previo al capital industrial e igualmente lo posibilita. Sin “la acumulación originaria”, la industria habría sido imposible; sin el capital mafioso, no habría existido “la acumulación originaria”. Esa acumulación originaria tiene varias vertientes: “en realidad, los métodos de la acumulación originaria [...] en la historia real desempeñan un gran papel la conquista, la esclavización, el robo, el asesinato, la violencia...” (Marx/24 : “El Capital”, cap. 24, tomo 1).

El capital mafioso es ciudadano-accionista de los cielos: socio, a través de Mercurio, del Olimpo griego y con Hermes, entre los romanos, del comercio imperial. Acumula deidad + elocuencia + piratería + robo. Este mafioso dios, es patrón de monarcas, socio de casi todos los gobiernos del pasado y del presente, con cohortes de 307

308:

parlamentarios, ministros, jueces, jefes militares...; socio de las grandes empresas capitalistas y de las que pasan del dominio público al privado.

El capital mafioso es, pues, padre, madre, partera y –al tiempo- hijo del “capital a secas”. Comienza violando las normas, la juridicidad establecida; luego, ya con un segmento del poder político, haciéndolas. Después, mediante la fuerza del Estado que parcialmente es suya, sumada a sus propios ejércitos privados (piratas , ”justicieros”, “razias”, paramilitares)-, impone su cumplimiento.

El capitalista mafioso es amonestado o, algunas veces, reprimido no

Quino (86a): “Esto no es todo”-.- Ed. “La Flor”, Buenos Aires

por su condición, sino por infracciones menores, o por “competencia desleal” y/o por pretender asaltar la burocracia sin permiso. La persecución que el capital “legal”, a través de los Estados, le hace al capital “ilegal” (mafioso) es, en última instancia cosmética.

En el mejor de los casos son reprimidos unos dirigentes de una generación de mafiosos pero la estructura como tal queda intacta y se desarrolla con nuevas modalidades y recientes generaciones que, a través de la vía universitaria, en los más prestigiosos centros del mundo, adquieren el estatus de “gentlemen” y los conocimientos tecnológicos, literarios, científicos, políticos, administrativos, de verdaderos “hombres de empresa”.

Como en el cuento de Ali Ba Ba continúan su esplendor y recibiendo ―honores de las primeras dignidades de la nación‖.

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b.- Mafias centrales y mafias periféricas (AC) A la centralización capitalista del mundo llevada a cabo con guerras, piratería, esclavización, robo de las riquezas naturales, contaminación del medio ambiente, fomento de guerras civiles en la periferia para el negocio de las armas y el control de gobiernos amigos, corresponde la centralización de las actividades mafiosas (contrabando, compra-vent a de armas, narcotráfico, trata de personas; prostitución, corrupción administrativa, comercialización clandestina de decenas de productos tercermundistas sometidos al régimen de cuotas, …).

Todos estos negocios, que enlazan centro y periferia, los dos elementos de la ecuación, son imposibles sin un invisible –muchas veces descarado·- hilo conductor entre actividades mafiosas y legales; entre compradores y vendedores; o proveedores y receptores; o monopolios y burocracia; o carteles de productores y carteles de comercializadores; o dinero caliente y fría actividad bancaria; o sobornadores y sobornados… es decir sin centro (mundo desarrollado) y periferia (mundo subdesarrollado) que no es lo mismo que “mafias desarrolladas“ y “mafias sub desarrolladas“, puesto que ambas, integradas - son “desarrolladas”, mejor dicho, subdesarrolladas. Negar ésta simbiosis, es la prédica de un análisis marginalista que ignora el concepto de estructura, de la estructura del capital en general como capital legal y capital mafioso y del hilo conductor que los une.

Ese hilo conductor pertenece a la madeja capitalista global de tal modo que el mundo permanezca organizado, jerarquizado, en esos dos lados de la misma madeja. Pretender que en el mundo globalizado, que incluye a la mafia globalizada, la corrupción y el capital mafioso son exógenos al sistema o pueden realizarse autónomamente, en cada país, sin la conexión global –la legal y la mafiosa; la del centro y la periferia - , sería como pretender un comercio internacional dentro de una sola frontera nacional. Los grandes negocios mafiosos están inscritos, hacen parte del comercio internacional y de la decisiva intervención bancaria desde el centro.

No se crea que las masas de capital-dinero “torcidas” se canalizan principalmente en los rectos conductos de “las mulas”, que no intervienen licencias de exportación-importación de la periferia al 309

310:

centro y del centro a la periferia, con avales bancarios y bendiciones gubernamentales.

Hacer creer que el famoso “lavado” se hace exclusivamente mediante contrabando, giros desde casas de cambio o directamente camuflado y no legalmente a través de cadenas de supermercados, grandes almacenes, bancos “de primera” y multinacionales, es una burla a la inteligencia ciudadana. Menos aún se puede aceptar ni creer que existe una inversión del orden de los factores, en el cual el centro pasó al mundo subdesarrollado y la periferia al mundo desarrollado. Esa es la pretensión de los gobiernos norteamericanos: y europeos: que el centro de la mafia internacional está en la periferia y la periferia en el centro. Y ese es el pretexto para la represión unilateral a uno solo de los componentes del binomio.

Pero, además, las mafias –por ser jurídicamente ilegales - no logran los acuerdos normales de la competencia monopolística, por lo cual se lanzan a la competencia mafiosa, con sus propios ejércitos de sicarios, en guerras que aniquilan a la población circundante.

Ejércitos, formados con jóvenes desempleados, sumidos en la drogadicción, los cuales multiplican la criminalidad en sus propias barriadas, “a cuenta propia” c.- Algunos aspectos del narcotráfico en Colombia

Culturas mafiosas: Phillippe Burin Des Roziers (165): “Las dos colombias” : Compilación de Chri sthian Gros, (Grupo Editorial Norma/2002)

“

Durante los años ochenta, Colombia sufrió una metamorfosis. La cantidad de automóviles se multiplicó, las ciudades crecieron verticalmente y los supermercados sustituyeron a las plazas de mercado. Esta acelerada modernización es, sin duda, visible en los demás países de América Latina, y no es casualidad que la apertura de las economías latinoamericanas, bajo el signo del neoliberalismo, coincida con el surgimiento de las culturas mafiosas.

Si el incremento de la modernización es particularmente manifiesto en Colombia, el surgimiento de ese nuevo actor social, el mafioso, ha contribuido en gran parte a ello. Invocar la existencia de una cultura mafiosa es dar a entender que las mafias no son sólo subculturas en 310

311:

medio de otras, sino que al tomar el lugar de los demás actores Iglesia católica, partidos políticos, guerrillas y ejército- tienden a imponer sus valores y su estética a toda la sociedad, sin que ello implique que ésta carezca de capacidad de resistencia. Los demás actores no han desaparecido, es cierto, pero deben ser definidos en función del actor mafioso. Su influencia se debe primordialmente a la aparición -signo de la época- de una cultura del dinero rápido -y no fácil, como lo demuestra la duración en promedio de la vida de los/mafiosos/(…).

A diferencia del narcoterrorista, el narcotraficante ejerce su actividad sin amenazar al Estado o a la sociedad. De hecho, la mafia no se opone a los principios democráticos, pese a que sí los contradice a cada momento.(…) Pero la mafia determina el desarrollo de la violencia. Fue ella la que amplió el tráfico de armas, creó un mercado de asesinos a sueldo, impuso nuevas expectativas de riqueza y alimentó los canales de la delincuencia. (…)

Invocar la existencia de una cultura mafiosa es dar a entender que acostumbrarse a los valores y la estética mafiosos tiende a volverse la norma (…) Tanto como los demás actores sociales, el Estado no escapa al dominio de la cultura mafiosa. Sin embargo, ¿a partir de qué momento puede hablarse de un Estado mafioso? Las relaciones entre el Estado y la mafia son complejas y corresponden a diversos niveles que se superponen y se contradicen. (…) ”

d.- ¿Para qué fue el presidente de la Bolsa de N.Y. al Caguán?

NdelAC: El periodista Antonio Morales traza un libreto cómico sobre una foto que recorrió el mundo: el encuentro del presidente y del vicepresidente de la bolsa de N.Y, Richard Grasso y Alan Burman, con dirigentes de las FARC, entre ellos Raúl Reyes en representación de Manuel Marulanda. Los mariscales de campo. de la entidad neoyorkina que viajan por EEUU en aviones y helicópteros privados, cuyos desplazamientos y viviendas son secretos, viajaron al Caguán, con escala sólo técnica en Bogotá. Su único interés eran las FARC. Una cortina de silencio cercó ésta entrevista. Con funcionarios oficiales, -de ningún rango- se entrevistaron. Sólo se relacionaron con el ministro de Hacienda y con el Alto Comisionado 311

312:

de Paz, pero para que actuaran como intérpretes, con quienes ni opinaron ni aceptaron opiniones. Grasso declaró en El Caguan: ."Hablamos

sobre las oportunidades económicas y sobre la democratización del capitalismo, en el sentido de cómo los mercados desarrollados y en desarrollo de todo el mundo están ampliando la participación de un mayor número de propietarios ". (¿Uno de los principales, las Farc?)

El entonce s pre sidente de la Bolsa de Nueva York, Richard Gra sso, y e l comandante de las FARC, Raúl Reyes se abrazan durante el histórico encuentro en junio de 1999. (Tomado de IAR Noticias, 06-Marzo-08)..

Doce años después, el gobierno colombiano sustituyó a Rey es (después de asesnarlo, mediante bombardeo en Ecuador ) en los abrazos con los altos dignatarios bursátiles,. El presidente Sant os, proclamó, el 25/Mayo/2012, con el toque de campana, en la Bolsa de N.Y: ―Colombia está ahora abierta‖.. Pero antes ya lo estaba,a través no del gobieno sino de las FARC.

La guerrilla cotiza en bolsa. Antonio Morales [166] (Tomado de “El Clarín”, Buenos Aires. julio de 1999. Artículo de su corresponsal)

“(…) ¿Qué hay

detrás de esta insólita visita (…)? Todo obedece a las necesidades del libre mercado y de las futuras inversiones en Colombia de esa gran Bolsa, que ha reconocido la trascendencia global de la hoy multinacional guerrillera encabezada por "Tirofijo", que quizá muy pronto se rebautice como la FARC West Inc.?

La decisión del señor Grasso de darse un baño de marxismoleninismo en versión Marulanda, se debe sin duda a que la gran competitividad de las FARC es un peligro para los Estados Unidos en el mercado de inversiones de Panamá. Mercado cuyo negocio más notorio y rentable es el tráfico de armas y el cambalache de ellas por la purísima cocaína colombiana, tan apetecida en algunas esquinas de la larga Wall Street. Tráfico, el de armas, que lidera el Pentágono, como sospecho. (…) ” 312

313:

5.- Las guerras 5.1. Las guerras modernas; 5.2 La “guerra fría” y el sometimiento del mundo a las superpotencias; 5.3.-.las guerras de liberación; 5.4. Las “guerras del s. XXI”.

5.1 Las guerras modernas: necesidad de la expansión capitalista. a. El reparto del botín monopolista; b. La era del capitalismo de la guerra. a.- El reparto del botín monopolista

VII Congreso de la Internacional Socialista (167) (1907, siete años antes de la Primera Guerra Mundial)

“

(…) Las guerras entre Estados capitalistas son, por lo general, la consecuencia de su competencia sobre el mercado del mundo, porque cada Estado no tiende solamente a asegurar mercados, sino a adquirir otros nuevos, principalmente por la dominación de pueblos extranjeros y la conquista de sus tierras. Estas guerras resultan de la incesante competencia, provocada por los armamentos del militarismo, que es uno de los instrumentos principales de la dominación de la burguesía y de la esclavización económica y política de la clase obrera. Las guerras se ven favorecidas por los prejuicios nacionales que han sido cultivados sistemáticamente en interés de las clases dominantes a fin de desviar a la masa proletaria de los deberes de clase y de sus deberes de solidaridad internacional.

Las guerras son, la esencia del capitalismo y no cesarán, más que por la supresión del sistema capitalista (…) Por eso el Congreso considera que es un deber de todos los trabajadores y de sus representantes en los parlamentos combatir con todas sus fuerzas a los ejércitos de tierra y mar, señalando el carácter de clase de la sociedad burguesa y los móviles que imponen el mantenimiento de antagonismos nacionales (…), así como esforzarse porque la juventud proletaria sea educada en las ideas socialistas de la fraternidad entre los pueblos…”

313

314:

b.-La era del capitalismo de la guerra

Tratado de Economía Marxista: Ernest Mandel (45) (Tomo II.-Ediciones Era, México/1975 Cap. XIV ).

“

[...] El papel creciente desempeñado por la economía de armamentos y por la economía de guerra propiamente dicha como medio que permite la explotación del capital, ante todo del capital del sector 1, se convierte en una causa subsidiaria de las guerras imperialistas y de los peligros de guerra. Estos representan fases, cada vez más difíciles de evitar, en el ciclo de la producción capitalista durante su época decadente. En la medida en que la política de armamentos se convierta en paliativo necesaria a la crisis, produce también su prolongación inevitable en la amenaza de la guerra. (…) la política de armamentos no puede continuar indefinidamente sin que se explote el valor de uso de los armamentos acumulados, es decir sin el desencadenamiento de guerras ―locales‖ o generales.

La política de armamentos solo puede seguir la curva de una espiral en la medida en que los armamentos se ―consumen‖, desaparecen, es decir en la medida en que se desencadena la guerra. Finalmente, el progreso técnico amenaza a los armamentos acumulados con un rápido ―desgaste moral‖. Todos estos factores crean una presión en el sentido del peligro de guerra a partir de un cierto punto del rearme, actuando entre sí la preparación a la guerra y el rearme, sucesivamente como causa y efecto. El ciclo económico se combina con un ciclo de guerra: es la era del capitalismo de la guerra. (…)

La fusión íntima entre el capital de los monopolios y el Estado, es causa de que los representantes de éste sigan las huellas de los ejércitos victoriosos y se repartan después el botín en los países ocupados y conquistados.(...)”

5.2 .- La “guerra fría” y el sometimiento del mundo a dos superpotencias: a “Las zonas intermedias” ; b.- “La bipolarización del mundo” 314

315:

a.- “Las zonas intermedias”, en la óptica de Mao DseDong

(168a)

AC: El dirigente chino formuló la tesis de ―las zonas intermedias” a comienzos del decenio de los 60’s. Las dos grandes potencias se enfrentaban entre sí, no para rasguñarse la una a la otra sino principalmente para someter a los díscolos de su propia esfera de influencia. Pero también para lograr encerrar a nuevos países en sus respectivos protectorados, extendiendo sus dominios

El Tercer Mundo, Europa Occidental (“Primer Mundo”) y Europa Oriental (“segundo mundo”) eran esas “zonas intermedias” entre los dos gigantes. Los Estados Unidos agitaban el macarthysmo con lo que no le ocurría nada a la Unión Soviética pero sí sometía a los países de su esfera y a sus propios trabajadores. De la misma manera, la URSS blandía la “hegemonía imperialista” para someter a los gobiernos de los países que manipulaba. Asustar con el peligro de guerra termonuclear, lograba el propósito dual de sometimiento de cada zona intermedia, más la desenfrenada carrera armamentista que enriquecía tanto al capital monopolista norteamericano, como a la burocracia estatal soviética. Mao proclamó que “las zonas intermedias” debían independizarse de sus respectivos amos, con lo cual el llamado peligro de guerra termonuclear se desvanecería. b.-La bipolarización del mundo: Charles De Gaulle (169) N del A-C: El General De Gaulle fue el adalid “occident al” del derecho de todos los países a no ser trat ados como peones de ajedrez en el enfrentamiento de las dos grandes potencias por repartirse el mundo. Dos años des pués de terminada la guerra, desde 1947, advertía sobre el peligro de satelización del mundo en torno a los dos súper-potencias.

El primer gran paso, una vez enc argado del gobierno (1958) y posteriormente elegido presidente (1959) fue advertirle a la Organización del Atlántico Norte, OTA N, que Francia no participaría en ninguna escaramuza bélica..

Sin éxito, intentó romper con la hegemonía del “Patrón-dólar”, pero con notable victoria, impuso el mercdo común europeo, prólogo de la Unión Europa, contra los designios de EEUU-Reino Unido Reproduzco unos apartes del discurso contra la hegemonía de las dos potencias : 315

316:

Sobre la bipolarización del mundo.Discurso pronunciado en Estrasburgo, abril de 1947 (fragmento)

“(…)

Nuestro planeta tal como es hoy, presenta dos fuerzas enormes, ambas queriendo la expansión, pero basadas en disposiciones esencialmente diferentes y, al mismo tiempo, por dos corrientes ideológicas opuestas. América y Rusia son automáticamente rivales.

De otro lado más que la repartición del planeta, en base a la evolución técnica, lo hacen mediante la amenaza de destrucción, introduciendo en sus relaciones con los otros países elementos de inquietud y de fuerza…”

5.3 Las guerras de liberación a. “Guerras justas, guerras injustas”; b. La guerrilla sólo como justificación antidictatorial; c. Guerra del pueblo, ejército del pueblo a.-“Guerras justas; guerras injustas”

Sobre la guerra prolongada: Mao Dse Dong (168a) (Mayo de 1938), Ob ras Escogidas, Tomo II.-

“

La historia demuestra que las guerras se dividen en dos clases: las justas y las injustas. Todas las guerras progresistas son justas, y todas las que impiden el progreso son injustas. Los comunistas nos oponemos a todas las guerras injustas, (…) pero no estamos en contra de las guerras justas (…).. Los comunistas, lejos de oponernos a estas últimas, participamos activamente en ellas. En cuanto a las guerras injustas, la Primera Guerra Mundial es un caso en que ambos bandos pelearon por intereses imperialistas; por lo tanto, los comunistas del mundo entero se opusieron resuelt amente a ella. La forma de combatir una guerra de este tipo es (…) , oponer la guerra justa a la guerra injusta, siempre que ello sea posible. (…)

En la sociedad de clases, las revoluciones y las guerras revolucionarias son inevitables; sin ellas, es imposible realizar saltos en el desarrollo social y derrocar a las clases dominantes reaccionarias para que el pueblo conquiste el Poder. (…) Cuando la sociedad humana llegue a una etapa en que sean eliminados las clases y los Estados, ya no habrá guerras, contrarrevolucionarias o 316

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revolucionarias, injustas o justas. Esa será la era de la paz eterna para la humanidad. Al estudiar las leyes de la guerra revolucionaria partimos de la aspiración a eliminar todas las guerras. He aquí la línea divisoria entre nosotros, los comunistas, y todas las clases explotadoras. (…) ” b.- La guerrilla solo como justificación antidictatorial

“Guerra de guerrillas”: Ernesto “Che” Guevara (132) Cap : Esencia de la lucha.

“

[...] Naturalmente, cuando se habla de las condiciones para la revolución no se puede pensar que todas ellas se vayan a crear por el impulso dado a las mismas por el foco guerrillero. Hay que considerar siempre que existe un mínimo de necesidades que hagan factible el establecimiento y consolidación del primer foco. Es decir, es necesario demostrar claramente ante el pueblo la imposibilidad de mantener la lucha por las reivindicaciones sociales dentro del plano de las contiendas civiles. Precisamente la paz es rota por las fuerzas agresoras que se mantienen en el poder contra el derecho establecido. (…): Donde un gobierno haya subido al poder por alguna forma de consulta popular, fraudulenta o no, y se mantenga al menos una apariencia de legalidad constitucional, el brote guerrillero es imposible de producir por no haber agotado las posibilidades de la lucha cívica. (…) es importante destacar que la lucha guerrillera es una lucha de masas, es una lucha de pueblo: (…) su gran fuerza radica en la masa de la población. (…). El guerrillero cuenta, entonces con el apoyo de toda la población del lugar. Es una condición sine qua non. (…) ” Cap; El Guerrillero, reformador social.

“ (…) Al campesino siempre hay que ayudarlo técnica, económica, moral y culturalmente. El guerrillero será una especie de ángel tutelar caído sobre la zona para ayudar siempre al pobre y para molestar lo menos posible al rico (…) Debe siempre respetarse el derecho del poseedor a recibir un pago por las pertenencias utilizadas para el bien social, (…) ” 317

318:

c.-“Guerra del pueblo, ejército del pueblo”:Vo NGuyen Giap (168b) NdelAC: El libro fue ecrito en plena guerra de liberación contra la

intervención norteamericana, cuando el Ejército Popular c onducido por Giap ya había vencido al colonialismo francés. Giap emerge como uno de las estrategas militares más sobresalientes del s. XX. Después de éste libro, el prestigio, la heroica, audaz e inteligente luc ha de los vietnamitas dej ó boquiabierto al mundo, cuando lograron derrotar a la primera pot encia del globo. ¿Por qué?; Porque fue una guerra del pueblo. Giap lo explica:

“(…) Los estrategas burgueses se asombran todavía del desenlace de la guerra en Indochina. ¿Por qué razón la nación vietnamita ha podido vencer a una potencia imperialista corno Francia, respaldada por los intervencionistas norteamericanos? Han tratado de explicar esta extraordinaria realidad por la justeza de la estrategia y de la táctica, por los métodos de combate adoptados y por el heroísmo del Ejército Popular de Vietnam. Evidentemente, esos factores han contribuido (…) Pero si se plantea la cuestión de por qué el pueblo vietnamita ha podido vencer, la mejor respuesta y la más completa debe ser la siguiente: el pueblo vietnamita ha vencido porque su guerra de liberación era una guerra del pueblo.

Cuando la resistencia se generalizó en todo el país, el Partido Comunista Indochino destacó en sus directivas que esa resistencia debía ser obra de todo el pueblo. Esto condensa todo el secreto de la victoria. Nuestra resistencia era una guerra del pueblo, puesto que sus objetivos políticos eran romper el yugo imperialista para reconquistar la independencia nacional, derribar a la clase de los propietarios feudales para dar la tierra a los campesinos, o para decirlo de otra manera, resolver radicalmente las dos contradicciones fundamentales de la sociedad vietnamita (…) y abrir el camino del socialismo. (…)

Era preciso, además (…) la ampliación y consolidación de un Frente Nacional Unido (…) Ese frente reunía, en efecto, las fuerzas patrióticas de todas las clases y de todas las capas sociales, hasta los terratenientes progresistas, todas las nacionalidades del país, mayoritarias o minoritarias, los creyentes patriotas, de todas las religiones.(…) , se hizo una realidad, una gran realidad, durante la larga y dura resistencia.(…) ” 318

319:

5.4 - Las guerras del s, XXI a .- De la guerra fría a la guerra de las galaxias; b.- El imperio global y sus guerras locales; c. Terroristas; d. Empresariales; e.- Ciberterroristas y ciber-revolucionarias. a.- De la guerra fría a la guerra de las galaxias: AC La confrontación de las dos superpotencias para la hegemonía, constituyó el signo de la política mundial más importante durante toda la segunda mitad del s.XX. Políticamente, fue “La guerra fría”; militarmente, una sumatoria de guerras regionales (Korea, Viet Nam, Angola, Nicaragua, Medio Oriente…) . Desde los años 80s, la primera se expresó con la “Guerra de las galaxias‖, o satelital, la cual se manifestó/con/la/carrera/espacial .

Las amenazas coheteriles “Tierra-Tierra” y “MarTierra”, fueron desplazadas por las de “Aire-Tierra”, “Aire-Mar”, “AireAire” y el espacio, propiedad de todos los habitantes del planeta, se convirtió en propiedad de las potencias para amenazar con la guerra termonuclear. Fue la “Guerra de las galaxias‖ o de las estrellas (“Star Wars”).

Rápidamente fueron instalados en el espacio sistemas laser de rayos X; activados y más sofisticados satélites espías, capaces de rastrear y filmar. Los EEUU se constituyeron en un imperio aerosatelital electrónico.

Fue una carambola a dos bandas: por un lado aseguraba el dominio mundial del espacio y reactivaba su economía; por otro lado, la URSS quedó presionada a nuevas inversiones en la carrera espacial: precipitó su desangre económico y adoptó el capitalismo clásico, reemplazando a su “Capitalismo de Estado”, con rapidez increíble, en el cortísimo período 1989-91.

Los novísimos instrumentos de muerte como los drones, la información y las bombas tele-dirigidas, son parte integrante de “la guerra de las galaxias”. (A través del cine, se convirtió en juego de niños quienes, con c omputadores, compiten en la destrucción rec íproca. Después de atemorizar al mundo de los adultos, convirtió a los niños en guerreristas espaciales.)

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b.- El imperio global y sus guerras locales a.- De “Baja intensidad”; b.- Un imperio aerosatelital electrónico

a.- De ―Baja intensidad”:(Mafias-Estados) AC De “baja intensidad” porque son en la periferia, pero de muy alta por la destrucción masiva. “La periferia” o Tercer Mundo, está sufriendo el novísimo negocio del binomio Mafias-Estados.

Un ejemplo: A través de Iran, EEUU suministraba armas a “los contras” nicaragüenses, quienes las adquirían con dineros de narcotráfico. Fue la “Operación Iran-Contras”, de Reagan/ 1985…

Otro ejemplo: con el “Estado Islámico”/2003,… surge el magnífico negocio para mafias petroleras/Estados, de comprar petróleo a precios muy por debajo del mercado, luego le revenden a las trasnacionales “el crudo lavado”, amparadas por sus Estados. Para que el negocio se mantenga es preciso bombardear a Siria, paso obligado del “oro negro”: unas potencias contra el dictador –EEUU + U.E, + Turquía- y otras, sosteniéndolo (Rusia + Irán). Pero todas unidas entre sí y con sus respectivas mafias, beneficiándose del negocio,

b.- Un imperio aerosatelital electrónico: Alain Joxe (170) (En compilación: “Mitos y realidades de la globalización: Gustavo Puyo, editor.

Universidad Nacional de Colombia/2003)

(Una) “ , diferencia con todos los imperios universales que lo han precedido, deriva de la revolución tecnológica: es un mundo conquistado no por la dominación de los mares y litorales o por una flota de guerra -como no hace mucho lo hizo el imperio británico -, sino por, el dominio del mundo a partir de un nuevo man's land: el espacio aerosatelital (…)

El espacio es, como el océano británico, el territorio a partir del cual se puede controlar y dominar el conjunto de las tierras habitadas, pero, a diferencia del océano, el océano espacial aerosatelital "baña" verticalmente todas las tierras emergidas y no solamente las costas. (…) Por definición, todo punto del planeta está en la mira desde el "litoral" del espacio aerosatelital. (…) ” 320

321:

c. Terroristas Enfermedad del Ser y enfermedad social; “No al terrorismo, no a la guerra”:

Enfermedad del Ser y enfermedad social (AC) La dominación o intento de dominación por medio del terror, busca infundir miedo. El terrorismo, por lo tanto, busca coaccionar y presionar a la sociedad, organizaciones o gobiernos, eliminar personalidades, cometer genocidios, para drenar la fuerza de sus enemigos y, finalmente, imponer el statuo/quo, o gobiernos alternativos.

Como enfermedad del Ser, una “tendencia a matar existe realmente en lo inconsciente‖ (Freud: “Totem y Tabú”), probablemente antes de la división social. Pero se acentuó enormemente cuando el producto social comenzó a transitar hacia la apropiación personal.

Continuando como enfermedad del Ser, transitó a enfermedad del conjunto social. Así, el uso de la violencia y del terror, se legalizó: justificó el patriarcal contra mujeres e hijos; el de los esclavistas; el de los imperios contra naciones subyugadas; el de los Estados contra la oposición,…

El terrorismo, como una de las etapas superiores de la violencia, hace parte de las palancas de la acumulación originaria del capital. La piratería, el colonialismo, la trata, las guerras de rapiña, vertientes y soportes de esa acumulación, son terroristas “per se”, inmersas en conflictos sociales.

Las guerras convencionales, el control del mundo y la lucha por la supremacía político/económica y militar, se idearon las guerras terroristas en “la retaguardia del enemigo”. Y como ―la retaguardia‖ es la población civil, uno de los objetivos de toda guerra, de suyo terrorista, es la población civil.

El terrorismo, para atraer terroristas, requiere justificación. La Biblia y todas las narraciones sobre el surgimiento de religiones y naciones, lo enaltecen. El más sanguinario es el religioso porque logra penetrar a lo inconsciente y fusionarlo con la conciencia: así, el beneficio personal se confunde con el celestial. Las cruzadas, son un buen 321

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ejemplo. Desde los años 80s reapareció – financiado con petro/dólares - un terrorismo que se cubre con el manto islámico de “guerra santa”, que ya transitó al “santo terrorismo”, que muestra –con escalofriante frialdad- cabezas de “infieles”, torturas, niños y niñas secuestrados, ajusticiadores y ajusticiados Paradójicamente fue financiado, alimentado y armado por la potencia que primero lo sufrió: los EEUU, con la conocida acción de las torres gemelas.

―No al terrorismo, no a la guerra‖: Fidel Castro (172) (Discurso del Presidente de Cuba, en San Antonio de los Baños, La Habana, 22 de septiembre de 2001, con motivo del atentado a las torres gemelas)

―

(…) Cualesquiera que fuesen las causas profundas, (…) nadie podría negar que el terrorismo constituye hoy un peligroso fenómeno, indefendible desde el punto de vista ético, que debe ser erradicado.

Es comprensible el estado de irritación unánime por el daño humano y psicológico causado al pueblo norteamericano por la muerte sorpresiva e insólita de miles de inocentes ciudadanos, cuyas imágenes estremecieron al mundo. ¿En beneficio de quiénes?

De la extrema derecha, de las fuerzas más retrógradas y derechistas, de los partidarios de aplastar la creciente rebeldía mundial y arrasar con todo lo que quede de progresista en el mundo. Fue un enorme error, una colosal injusticia y un gran crimen, sean quienes fueren los organizadores y los responsables de tal acción. Pero en nombre de la justicia y bajo el singular y extraño título de ―justicia infinita‖, no se debe utilizar la tragedia para iniciar irresponsablemente una guerra que en realidad podría convertirse en una matanza infinita de personas también inocentes. (…) Sean cuales fueren las acciones militares que se desaten, las primeras víctimas serán los miles de millones de habitantes del mundo pobre y subdesarrollado con sus increíbles problemas económicos y sociales. (…) ¿Puede quedar alguna esperanza después de escuchar, hace apenas 36 horas, el discurso del Presidente ante el Congreso de los Estados Unidos? (…) Me limitaré a subrayar unas breves frases que lo expresan todo: "Vamos a utilizar cualquier arma de guerra que sea necesaria (…). El país no debe esperar una sola batalla, sino una campaña 322

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prolongada, una campaña sin paralelo en nuestra historia (…).Cualquier Nación, en cualquier lugar, tiene ahora que tomar una decisión: o están con nosotros o están con el terrorismo. (…) Les he pedido a las fuerzas Armadas que estén en alerta, y hay una razón para, ello: se acerca la hora de que entremos en acción, y ustedes nos van a hacer sentir orgullosos(…) Esta es una lucha de todo el mundo, esta es una lucha de la civilización (…) Les pido que tengan paciencia (...) en lo que va a ser una campaña larga (…). Los logros de nuestros tiempos y la esperanza de todos los tiempos dependen de nosotros(…).No sabemos cuál va a ser el derrotero de este conflicto, pero sí cuál va a ser el desenlace (...) y sabemos que Dios no es neutral.”

La afirmación es asombrosa. Al meditar sobre las partes reales o imaginarias de esa extraña guerra santa que está a punto de iniciarse, pienso que es imposible distinguir de cuál de los lados hay más fanatismo. (…). Todos hemos recibido la orden de aliarnos con el gobierno de Estados Unidos o/y con el terrorismo. Cuba, con la moral que le otorga haber sido el país que más ataques terroristas ha recibido durante más tiempo, cuyo pueblo no tiembla ante nada, ni hay amenaza o poder en el mundo capaz de intimidarlo, proclama que está contra el terrorismo y está contra la guerra. (…) Reitera igualmente su disposición de cooperar con todos los demás países en la erradicación total del terrorismo. (…)

Pase lo que pase, no se permitirá jamás que nuestro territorio sea utilizado para acciones terroristas contra el pueblo de los Estados Unidos. Y todo cuanto esté a nuestro alcance lo haremos para evitar acciones de ese tipo contra él. Hoy le expresamos nuestra solidaridad con nuestra exhortación a la calma y a la paz. (…) ”

d.-Empresariales: Rolf Uesseler (171a) Grupo editorial. Norma/2002

“

(…) antes se los llamaba mercenarios. Hoy son empleados de empresas con nombres imaginarios como blue sky, genric, logicon, oplistis, bajo los que nadie sospecharía que se esconden empresas bélicas privadas. En su mayoría, estos soldados privados no pertenecen a ningún ejército nacional. Si un combatiente croáta, 323

324:

pakistaní, colombiano, iraní, o ucraniano, pertenece a un ejército regular o es un mercenario, un rebelde o terrorista es algo que no se podrá determinar ni a través de la vestimenta ni de su pasaporte (…)

Las compañías de seguridad y de misiones armadas actúan básicamente por separado, pero tienen estrechos lazos de cooperación. Por ejemplo, las prestadoras de servicios contratadas recaudan información sobre los movimientos de las tropas guerrilleras a través de satélites de reconocimientos aéreos y luego le proporcionan estos datos al ejército. O envían informantes al movimiento de los trabajadores o a las poblaciones campesinas y luego comparten estas informaciones con la policía y los grupos paramilitares. (…)” c.- Ciberterroristas y Ciberevolucionarias

Ciberterrorista: la guerra del siglo XXI: Gema Sánchez Madero (El Viejo Topo, Marzo 2008, No.242. La autora es profesora de ciencias políticas y administración pública de la Universidad Compult ense de Madrid, periodista, ensayista, autora de libros sobre el proceso político español y sobre la problemática de la inmigración tercermundista a Europa) :

“ En la (…) película de Bruce Willis, ―La Jungla de cristal 4‖, un Hacker lanza un ataque masivo a los sistemas informáticos de EEUU para controlar Internet, el tráfico, los móviles, los sistemas de seguridad, etc, dejando al país a su merced y generando un enorme pánico entre la población. Esto es mera ficción, pero cada vez son más los que hablan de un posible ataque cibernético. (…) El ciberterrorismo es la convergencia del ciberespacio y el terrorismo. Se refiere a ataque ilegales y amenazas de ataques contra computadoras, redes y la información almacenada en ellas, cuando son llevados a cabo para intimidar o forzar a un gobierno o a su pueblo en la búsqueda de objetivos políticos o sociales. En otras palabras, (…) la forma de terrorismo que utiliza las tecnologías de información para intimidar, coaccionar o para causar daño a grupos sociales con fines político-religiosos.

En definitiva, es la evolución que resulta al cambiar las armas, las bombas y los misiles por una computadora para realizar y planificar los ataques. En cualquier caso, los terroristas se están haciendo poco a poco con el uso de 324

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Internet y las nuevas tecnologías para llevar a cabo sus actividades.

No cabe duda de que un impacto en el corazón de los ―net Works‖ de información y tecnología podría generar pérdidas millonarias a cualquier país o institución, por no hablar de las fuertes consecuencias psicológicas (…) ”

Ciber-Revolucionarias (A-C) Unos ―Crackers‖ roban millones, son los lumpen-cibernautas. O, persiguen fines terroristas que, como todo terrorismo, es de derecha (aunque se vista con rojo, de derecha se queda). Son los “ciberterroristas”. Pero otros (“Hackers‖, en término estricto ) que están naciendo, pueden ser los gestores de un real derecho a la información, derecho ciudadano, negado por las grandes corporaciones, los gobiernos, los servicios de inteligencia y los ejércitos de todos los países. Podrían ser los impulsores de la ―Diplomacia abierta‖ en el ciber-capitalismo. Si el término ―Hacker‖ lo circunscribimos al genio de la computación (como debe ser, como surgió en la prestigiosa universidad

MIT de los EEUU, referido a quien obtiene

debemos aceptar que es lo contrario del “lumpen-cibernauta” o del “ciber-terrorista” o del “cracker‖. Este ―hacker‖, si asalta los secretos de los explotadores contra los trabajadores es un ciber-revolucionario, defensor de la democracia de la información El episodio de WikiLeaks conmocionó al mundo, no tanto por los “chismes diplomáticos” sino porque pone al descubierto el cinismo de la diplomacia (en las relaciones información para proteger a la ciudadanía),

intergubernamentales, el chisme suele ser la verdad; las sonrisas, los discursos, las declaraciones formales, las mentiras). El desorden

ocasionado por la divulgación de negociados, de datos sobre corrupción administrativa, de Estados, Transnacionales, conglomerados, bancos, servicios detectivescos, de ejércitos,…, puede llegar a constituir una pesadilla para los capitalistas y un instrumento de lucha con el cual no habían soñado los trabajadores.

Esas filtraciones, ya no por un ex allegado al Pentágono, sino por equipos de ciber-eco/socialistas, podrían paralizar al gran capital y sus gobiernos. Entonces, apoyando y apoyados por cientos de miles de Consejos de Trabajadores -“en sus marcas, listos”-, la Revolución Internacional al eco-socialismo, podría avanzar.

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6- Liberación Nacional [siglo XX] 6.1 “ El debate: Revolución socialista y “Liberación Nacional” 6.2 “Los condenados de la tierra”; 6.3 La insurgencia de los condenados.

6.1 “ El debate: Revolución socialista y “Liberación Nacional” :a-“Soberanía Nacional” vs. Soberanía Popular; b- Liberación nacional hacia la revolución socialista a-Soberanía Nacional” vs. Soberanía Popular

Teoría de la Soberanía Nacional: Diego Montaña (27) “Colombia Social”: Cap. XXIII.- Ediciones Universidad Nal. /1998

“ (…) La teoría de la soberanía nacional es el producto, como toda la ―regeneración‖ (nota 173, pag. 499), de un artificio, de una ficción. La revolución francesa, de donde nació nuestro vinculo con los derechos del hombre traducidos por Nariño, decía que la ―soberanía reside en el pueblo‖. Igual formulación contiene las primeras constituciones de 1811 en adelante. En la doctrina del señor Caro (referencia en nota 173), copiada de la Francia reaccionaria, posterior a ―La Comuna‖, la soberanía es el poder del Estado, la voluntad de la nación; y siendo el Estado la organización jurídica de la nación, la nación es el Estado y el Estado es la nación.

Semejante tautología es el escamoteo de la soberanía popular, residente en el pueblo, que es la comunidad de individuos, el municipio, la sección, como decía sabiamente, la Constitución de 1863.

Así se invirtió la soberanía. En vez de dar órdenes el pueblo a los gobernantes, el poder comandante del Estado es la facultad de dar órdenes incondicionales al pueblo, al individuo. Tal es la teoría absolutista que la burguesía trasladó a la clase dirigente. Ya no es el monarca absoluto el que por mandato de Dios da órdenes incondicionales. Es la burguesía constituida en clase dirigente la que tiene la facultad omnímoda de imperar. (…) ” 326

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b.- Liberación Nacional hacia la Revolución Socialista (AC): Los procesos revolucionarios chino y Vietnamita contra la dominación japonesa, francesa y norteamericana, lo mismo que buena parte de los africanos en la lucha anticolonialista, como expresión de los trabajadores se afincaron en la tesis de ―la revolución continua‖: (para los maoistas; “revolución permanente” para los trotsquista). La Liberación Nacional desembocaría –“necesariamente‖- en una revolución socialista.

Pero cuando los procesos anti-colonialistas no son liderados por los trabajadores sino por las burguesías, o por una burocracia estatista, la revolución continua o permanente no se da: los dirigentes revolucionarios son perseguidos, asesinados –y/o “asimilados‖, la mayoría de las vec es , por las nuevas oligarquías- y las “independencias” devienen hacia nuevas dependencias con respecto tanto a las viejas metrópolis, como a las nuevas potencias neocoloniales o imperialistas. Tal fue la experiencia tercermundista en el s.XX. Por tanto las alianzas de los trabajadores con las llamadas “burguesías progresistas” para una “Liberación Nacional” permiten a las oligarquías nacionales contar con caudal popular para hacerse a botines estatales, empresariales y a mercados cautivos a través de los Estados.

La historia demuestra que “las nacionalizaciones” realizadas por el capitalismo burocrático, cuando las empresas ya son prósperas -o fingidamente ―inviables”-, pasan al control privado, nacional o internacional. Fue la gran polémica de los años 60s y 70s que dividió a la izquierda latinoamericana. Mientras unos (generalment e los partidos comunistas oficiales, presos de la tesis de “la

democracia nacional”, formulada en la reunión de 81 partidos comunistas y obreros, Moscú/1960), abogaban por la alianza con la “burguesía

progresista”, otros, establecieron definiciones programáticas que unían ambos procesos, persistían en la “revolución continua” o “permanente‖, tesis que enlazaba, como un solo proceso, la “liberación nacional” a la revolución socialista: sin liberación no se podría avanzar al socialismo; sin plantear “al socialismo”, no se podría combatir a la oligarquía nacional, principal puente y sostén de los poderes coloniales y/o imperialistas, viejos o nuevos.

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6.2 . Los condenados de la tierra Ndel AC: Aunque Fanon concreta su alegato y muestra caminos, a partir del proceso argelino, frent e al colonialismo francés, a comienzo de los 60s, su prédica cobija a todos los pueblos sometidos, a todos “los condenados de la tierra”. Después de un fragmento de su libro, presento algunos de los ejemplos más sobresalientes de procesos revolucionarios y populares de liberación nacional

“Los condenados de la tierra”: Frantz Fanon (174) (Fondo de Cultura Económica/México -1963.)

“ (Cap.V):

No solamente hay que combatir por la libertad del pueblo. (…) Hay que remontar (…) la historia del hombre condenado por los hombres y hacer posible el reencuentro con su pueblo y con los demás hombres. (…) El período de opresión es doloroso, pero la lucha, al rehabilitar al hombre oprimido desarrolla un proceso de reintegración extremadamente fecundo y decisivo. La lucha victoriosa de un pueblo no sólo consagra el triunfo de sus derechos. Procura además a ese pueblo densidad, coherencia, homogeneidad. Porque el colonialismo no ha hecho sino despersonalizar al colonizado.(…)

La independencia (…) es una condición indispensable para la existencia de hombres y mujeres verdaderamente liberados, es decir, dueños de todos los medios materiales que hacen posible la transformación radical de la sociedad.

Conclusiones: (…) Liberación nacional, renacimiento nacional, restitución de la Nación al pueblo, commonwealth, cualesquiera que sean las rúbricas utilizadas o las nuevas fórmulas introducidas, la descolonización es un fenómeno violento. En cualquier nivel que se le estudie (…) la descolonización es simplemente la sustitución de una ‖especie‖ de hombres por otra ―especie‖ de hombres. Sin transición hay una sustitución total, completa, absoluta. (…) A decir verdad, la prueba del éxito reside en un panorama social modificado en su totalidad. La importancia extraordinaria de ese cambio es que es deseado, reclamado, exigido. (…)

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(…) la colaboración entre los hombres en tareas que acrecientan la totalidad del hombre son problemas nuevos que exigen verdaderos inventos. (…) Se trata para el Tercer Mundo, de reiniciar una historia del hombre que tome en cuenta al mismo tiempo las tesis, algunas veces prodigiosas, sostenidas por Europa, pero también los crímenes de Europa, el más odioso de los cuales habría sido, (…) el descuartizamiento patológico (del hombre) de sus funciones y la desintegración de su unidad; dentro del marco de una colectividad (…). (Además), la ruptura, la estratificación, las tensiones sangrientas alimentadas por las clases; en la inmensa escala de la humanidad, por último los odios raciales, la esclavitud, la explotación y, sobre todo, el genocidio sangriento que representa la exclusión de mil quinientos millones de hombres(…) Hay que (…) desarrollar un pensamiento nuevo, tratar de crear un hombre nuevo.”

6.3 La insurgencia de los condenados.

(Los puntos que siguen fueron escogidos para mostrar ejemplos dis ímiles de condenados que toman el camino de la insurgencia, de la liberación y de la redención nacional.)

a.- Algunas falsificaciones y concreciones; b.- Gandhi o la “Desobediencia Civil”; c.-“La “Gran Marcha” China” y el espectro de un nuevo dragón; d.- Ho-Chi-Ming o el triunfo de las estacas de bambú sobre las bombas imperiales; e.- La redención nacional del pueblo judío, Israel y la urgencia del Estado Arabe-Palestino; f.- Africa Ruge; g.-“Esta Gran Humanidad ha dicho ¡Basta! y ha echado a andar‖. (Segunda Declaración de La Habana) a.- Algunas falsificaciones y concreciones (AC) La insurgencia victoriosa de los ‖condenados de la tierra‖, se llama liberación nacional. Pero no puede quedarse en la independencia formal, acaudillada por oligarquías herederas del colonialismo que tiene en América Latina y Africa sus mejores ejemplos. Sin soberanía popular, la ―Soberanía Nacional‖ que se proyecta como la fruta madura de un proceso de ―liberación nacional‖, pasa a ser otro instrumento de dominación porque ni es ―liberación‖ ya que los 329

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trabajadores continúan sometidos al poder oligárquico interno que reemplaza al colonial, ni es ―nacional‖, porque las nuevas castas en el poder se alían con cualquier otro poder colonial o neo-colonial, sometiendo a los países a nuevas dependencias....En el s.XXI, China y Rusia emergen como nuevos imperialismos, con los cuales se alían las oligarquías burocráticas “anti-imperialistas”, como las de Iran y Venezuela En Asia, Africa y Medio Oriente, con pocas excepciones, la liberación del poder colonial, representado muchas veces por monarquías nacionales o élites militares, u oligarquías civiles, produjo -por un lado- dos manifestaciones neocoloniales (la cínica ―Unión Francaise‖, de la metrópoli con ―sus pueblos de ultramar‖ y la risible “commonwealth británica” -―riqueza común‖-, del león con sus neocolonias). Por otro lado, un ―socialismo‖ de banderas y verborrea que

ocultó por muchos años un capitalismo de Estado, manejado por dictaduras burocráticas, militaristas o de partidos únicos, con el común denominador de la corrupción, la represión, el despilfarro y el caos económico y administrativo: son las falsificaciones.

Pero la insurgencia de los condenados o auténticos movimientos de liberación o de redención nacional de las víctimas de los colonialismos, tiene concreciones que desafiaron a los poderes metropolitanos y a la hegemonía imperialista, que se enfrentaron a persecuciones racistas, que vencieron a ―los señores de la tierra‖, que marcaron –y marcan- época y sobre los cuales hago referencias, siguiendo un orden más o menos cronológico.

Por la urgencia de síntesis no expongo, pero subrayo, la importancia de otros movimientos de liberación nacional del siglo XX, que continúan marcando una impronta en la historia: la gesta de las guerrillas yugoslavas comandadas por “Tito” (175); el levantamiento guerrillero de Grecia, dirigido por Markos, miembro del comité central comunista, traicionado por Stalin; la “Resistencia” de los trabajadores, especialmente de los ―maquis‖ franceses, checoslovacos y asiáticos contra las ocupaciones alemana y japonesa; la victoria del pueblo argelino, dirigido por el F.L.N, bajo la conducción de Ben Bella (176), la triunfante guerra de liberación Indonesia comandada por Ahmed Sukarno (183); la emergencia de anti-élites militares en el Medio Oriente que derrotaron monarquías y 330

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recuperaron para sus naciones importantes riquezas en manos del colonialismo (Canal de Suez y Petróleo), proceso que proyectó el liderazgo de Nasser (177); movimientos independentistas africanos, no referidos en el punto “Africa Ruge”, y que tienen sus símbolos más prominentes en Patrice Lumunba (186) y Nelson Mandela (188, ya referido); la lucha por los derechos civiles de la negritud norteamericana, dirigidos por Martin Luther King (178), Angela Davis (76) y las “Panteras Negras”; los movimientos de liberación nacional contra la ocupación soviética en R.D. Alemana, Hungría, Checoslovaquia y Polonia; la insurgencia estudiantil china, masacrada en la plaza Tian An Men contra su dictadura burocrática, a. Gandhi (179) o la “Desobediencia Civil”

(AC)

India fue el más importante botín colonial del imperio británico que conquistó todo un subcontinente. (India comprendía, además, a Bangladech, Pakistán y parte de Afganistán de hoy). Víctima de todas las ambiciones imperiales, es conquistada, entre 712 y 1858, sucesivamente por “la espada del islam”, los imperios mongoles (s. xiii-xix) y mogol (s. xvi-fines s. xix), Portugal, Francia, Holanda, Gran Bretaña. A partir de 1.858 el Imperio Británico incorpora bajo su dominio todo el extenso territorio con Virrey nombrado por la corona y convierte la “Compañía de las Indias Orientales”, creada por Francia, en una Sociedad Anónima, con grandes inversiones.

“Su Majestad” fue la más experta de las monarquías en los negocios sucios: la piratería en la época mercantilista y la producción-tráfico del Opio en los albores de la revolución industrial. (¡Qué negocio!: en su colonia, India, lo producía; lo comercializaba en su neocolonia China y lo prohibía en su propio territo rio y sus otras colonias, obteniendo la mayor tasa de plus valía para beneficio de las mafias, próximas a la corona y a los gobiernos )

Para la primera guerra, India le suministró a “su” imperio carne de cañón: 1.5 millones de combatientes; para la segunda, la cifra es incalculable porque toda la nación fue incorporada a la defensa del imperio: se constituyó en un tapón a la expansión japonesa en el pacífico-sur. Como la guerra del pacífico enfrentó directamente a EEUU y Japón, los ejércitos indios fueron esenciales para el esfuerzo bélico norteamericano. (Ello explica la urgencia con la cual el 331

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presidente Roosevelt exigió del primer ministro Churchill, la promesa de independencia, una vez finalizara la guerra. Otra promesa inc umplida por el león británico, con el pretexto de los enfrentamientos indu-musulmanes que él mismo incitaba)

Gandhi, conduciendo multitudes, comprendió que la independencia india implicaba derrotar la violencia interna, “sacarle ese pretexto de encima” al colonialismo. La prédica de la ―No Violencia‖ fue, pues, una de las armas que requería el proceso de la independencia nacional. Pero ante un imperio tan poderoso económica y militarmente, la independencia pasaba por idear nuevos métodos de lucha: la ―No Violencia‖ es complementada con la ―Desobediencia Civil‖.

Ese movimiento de resistencia liderado por Gandhi invitó a desobedecer a la administración colonial con huelgas y marchas de hambre, desconocimiento de leyes y acciones judiciales, negación al pago de tributos, especialmente sobre la produccióncomercialización de la sal, ―no colaboración‖, renunciando a los cargos públicos, sabotajes silenciosos a la producción y a la administración, oraciones masivas, bloqueo a la reacción violenta del opositor, respondiendo las torturas y la cárcel, con miradas desafiantes, conquista psicológica del adversario a través del autosacrificio… Todo ello, desató un movimiento masivo sin antecedentes en el mundo y produjo tanto la unión combativa de los pueblos hindúes, como la solidaridad de los trabajadores del planeta, especialmente los del Reino Unido. ―Mahatma‖ (“alma grande”) contó con fuerza para exigir autogobierno, independencia, tolerancia hindú-musulmana, aunque tuvo que ofrecer “coexistencia pacífica” a las opresoras castas dueñas de las tierras, que terminaron reemplazando al poder ingles con la más brutal explotación y, al tiempo, la subyugación espiritual sobre esa nación. “Su Majestad” se vio obligada a “reconocer” en Agosto de 1947, la independencia.

El ideario de ―Mahatma Gandhi‖ trascendió la liberación India, para hacer de la ―No violencia‖, pero con el método de la ―Desobediencia Civil‖, una formulación político-filosófica de contenido universal.

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b.- La “Gran Marcha” China y el espectro de un nuevo dragón

La “Gran Marcha” (AC) China fue una de las presas más codiciadas por el capitalismo mundial a partir de 1844, período en el cual las potencias (Rusia, Alemania, Francia, Inglaterra, Japón) se la reparten. Finalmente es Japón el que se adueña. Eso implicó una resistencia generalizada que, al tiempo, llevó a la confrontación entre “nacionalistas” agrupados en un Frente Nacional (“Kuomintang”) y el Partido Comunista dirigiendo el Ejército Popular de Liberación, ambos bajo la conducción de Mao Dse-Dong/168a. Los primeros con apoyo de Gran Bretaña y –por un corto período- también de la URSS. Los segundos, “con sus propios esfuerzos”, según Mao. Este E.P.L., se convierte en una escuela permanente en la cual los combatientes revolucionarios se alfabetizaban y promovían la educación en la nueva moral de la fraternidad; comenzaron la reforma agraria, la liberación del siervo y la emancipación de la mujer a medida que avanzaba.

Uno de los métodos fué la “Gran Marcha”, que me permito dividir –sin coincidir con la historia oficial- en tres etapas (hoy, ¿cuatro, en reversa?): la oficial entre 1931 y 1935; la semi-oficial, con los avances del EPL, hasta la victoria que crea la República Popular, entre 1940 y 1949, y la no oficial, entre 1958 y 1962, con “El Gran Salto Adelante‖, el gigantesco esfuerzo inicial para desarrollar la nueva China, no inscita como “Gran Marcha”, pero que movilizó a millones con notable alegría. Una cuarta, en reversa, sería la del “Nuevo Dragón”, a continuación.

El espectro de un nuevo dragón (AC) “Dejad dormir al dragón chino; cuando despierte, el mundo temblará” (Napoleón Bonaparte) .

Pero, ¿Cuál “mundo”?. ¿El del capital monopolista que tiene, en China, .mano de obra experta, calificada, disciplinada y –sobre todosuperbarata?. O, ¿el mundo del capital mafioso y del imperio terrorista internacional que se nutre con precursores químicos y explosivos, producidos por el nuevo capital chino? Por supuesto, esos dos mundos (que en realidad es uno) se están frotando las manos desde 1976, a expensas de los trabajadores chinos y de las extensas capas medias del planeta, incluidas las de los países desarrollados.

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No sólo no lamentan al dragón, sino que lo acarician, bendicen y exhiben ¿Qué pasó con “La Gran Marcha” revolucionaria? La dirección de la Nueva China se ideó un proceso de transición (“Revolución Continua”, la llamaron) en el cual buena parte de la administración burguesa aceptó colaborar con el proceso, compartir gradualmente sus propiedades, hasta su proyectada extinción en el mediano plazo y aceptar la conducción de los trabajadores por 20 años (1949-1969). Pero en 1966, la mal llamada “ala izquierda” resolvió precipitar el proceso y ajusticiar a ―los elementos burgueses‖, a los ―nuevos revisionistas‖, con la denominada “Revolución Cultural” que utilizó a los escolares (“pequeños guardias rojos”) contra administradores, maestros, científicos, técnicos, artistas, lo cual paralizó y retrocedió a China.

En 1976 se logró suprimir esa tendencia (a “la banda de los cuatro”), pero al precio de grandes concesiones a una burocracia que capitaneaba la economía desde la propiedad estatal y la política desde el Partido Comunista. ¿Resultados?: la tendencia socialista fue impotente frente al nuevo capital-burocrático. Por tanto, el cambio generacional en la dirección del Estado y del Partido (1976-77,…) reflejó más la impronta capitalista del estatismo burocrático que el legado socialista de “La Gran Marcha”.

La nueva dirección logra multibillonarias inversiones del capital monopolista mundial; el mayor desarrollo capitalista acelerado con incrementos hasta del 11% promedio, anual/sostenido del PIB en una larga ola; emergencia de una nueva clase con cerca de 10 millones de super-ricos; 200 millones de consumidores (aprox. el 15% de la población) con capacidad de absorber productos de lujo, mientras cerca del 35% vive en condiciones precarias y el otro 50% está en la pobreza absoluta. c.- Ho Chi Ming (180) o el triunfo de las estacas de bambú sobre las bombas imperiales (AC) Los vietnamitas conforman un pueblo curtido en luchas anticolonialistas, anti-imperialistas y por la liberación nacional. Esas luchas se remontan a 111 a.e.c, cuando se enfrentan a la dinastía china “Han”, que logran expulsar 200 años después, en lucha 334

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ininterrumpida, coincidente con un lento proceso de configuración del Estado Nacional con el nombre de Dai-Co-Viet, con su capital Hanoi (“Tang-Long”). Hasta principios del s.XV rechaza sucesivas invasiones mongolas, mogolas y han, pero no escapa al expansionismo mercantil europeo, en auge desde el s.XVI que estimula antagonismos étnicos y utiliza el concurso de los jesuitas para crear rivalidades religiosas.

Las metrópolis holandesa, portuguesa y especialmente francesa se apoderan de la península, pero sufren permanentes revueltas. Finalmente, Francia que ocupaba la provincia más rica –―Cochinchina‖- invade el norte y se apodera de todo el país. Pero con la invasión alemana a Francia y la colonización japonesa del sureste asiático, en la 2ª. Guerra, las metrópolis son impotentes para impedir la victoria del Ejército Popular vietnamita.

Derrotadas Alemania y Japón, los vietnamitas con su ejército de liberación conducido por “Ho Chi-Ming” (Gu íen Ai Quoc), crean, al término de la guerra, la República Democrática de Viet-Nam. Francia, recuperada, desconoce la independencia y la invade en 1946. Sufre, en 1954, una vergonzosa derrota militar en la batalla de Die-PhienFu, comandada por uno de los estrategas militares más importantes del s.XX, el general Vo-Guyen-Giap y es expulsada.

Pero los EEUU, capitaneando la guerra fría y ante el temor de la “expansión comunista”, divide el país y se afianza en la parte sur. Desata la más criminal guerra neo-colonial con bombardeos, genocidios, torturas, cientos de miles de soldados invasores… Los vietnamitas responden con una energía, inteligencia y estoicismo, no conocidos. (Hasta los monjes budistas participaron con auto -inmolaciones, frente a la sede del gobierno y de la embajada norteamericana)

Bombas de mierda vencieron la mierda de las bombas, porque en huecos hechos con pico y pala, los campesinos enterraban puntiagudas estacas de bambú que luego eran utilizados como baños públicos, antes del tendido simulado, donde caían los militares del imperio.

Los imperialistas son acorralados, humillados y derrotados militarmente en 1972, lo cual los obliga a firmar la paz en 1973 y salir apresuradamente. (El ingenio vietnamita no tiene parangón en la historia.

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Un solo ejemplo de miles: en bicicletas, a pie, en carret as llevaron partes de tanques a las puertas de la embajada nort eamericana que armaron en minutos y penetraron en los edificios, construidos contra cualquier posibilidad de ser tomados ). Sin la presencia de las tropas

norteamericanas, Saigón –Capital del Sur, ocupado- cae en manos de las fuerzas combinadas de los ejércitos del norte y los guerrilleros del Sur, el 30 de abril de 1976. Pasó a llamarse ―Ciudad Ho-ChiMing‖.

Viet-Nam marcó época. Generó un movimiento internacionalista que hermanó a la gente decente del mundo. ―Hagamos el amor, no la guerra!‖, gritó la muchachada de casi todos los países. Muchos soldados norteamericanos se negaron a disparar, a bombardear. El gobierno social-demócrata sueco abrió sus puertas de asilo para los combatientes “desertores”· de ese crimen; los trabajadores y sus sindicatos, recolectaron millones para apoyar la epopeya; poetas, compositores, pintores, músicos…, aportaron sus sonrisas solidarias y desplegaron una corriente contagiosa de amor por ese pueblo.

Hasta la juventud norteamericana –entre esa multitud, quien iba a s er el presidente Clinton- marchó contra el crimen de su Estado.

Al solidarizarse con los rebeldes vietnamitas, la juventud del mundo se rebeló, al tiempo, contra el orden existente y cuestionó a todos los “establecimientos”: El “hipismo”, una nueva dimensión de la música rock, la moda unisex, el mayo-68, las luchas feministas, el “poder negro”…, tienen una impronta del combatiente “viet-cong” y de la lucha abnegada de toda la población. d.- La redención nacional del pueblo judío, Israel y la urgencia del Estado Arabe-Palestino (AC) Un ejemplo de persistencia en la liberación nacional y de combate contra todos los poderes metropolitanos, coloniales y racistas del mundo, nos lo da tanto el pueblo judío como los pueblos árabes, particularmente el palestino. Paradójicamente, éstos dos pueblos que deberían estar hermanados tanto por su procedencia común, como por su lucha contra los poderes coloniales, son sujetos tanto del extremismo nacional-religioso, como de las manipulaciones de los 336

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dos ejes imperialistas (EEUU-Unión Europea, de un lado; China-Rusia, de otro) . Síntesis de hechos que configuran el conflicto: 1.- Ambos pueblos alegan su pertenencia a buena parte del antigüo territorio de “Canaán”, con sobradas razones nacionales, históricas y religiosas; 2.- En 1918, con el fin de la primera guerra y el colapso del imperio otomano, todo el Medio Oriente pasa al colonialismo y neocolonialismo británico; 3.- Entre1922-23, Gran Bretaña reordenó el mapa, cambió fronteras, ungió reyes y se inventó países. Creó, en la extensa Palestina, ex judía-israelita, ex romana y ex otomana (128.510 km2, aprox), dos colonias, o “Mandatos‖: a) Transjordania (97.740 km2, el 77% aprox, que llamó, “Emirato hachemí de Transjordania‖) y, b) Una nueva Palestina empequeñecida (28.300 km2, un 23% que

En ese reparto del viejo Canaán, los derechos nacionales y estatales judíos y árabes-palestinos, no fueran tenidos en cuenta, incumpliendo tanto la “Declaración Balfour” de 1.917 a favor de un “Hogar Nacional para el pueblo judío”, como sus compromisos solemnes –públicos y privados - con un “Estado Arabe Independiente”, que se reflejarían en “El Libro Blanco” de 1930;.

4.- Ininterrumpida y mayoritariamente, desde el s.VII, era actual, el pueblo árabepalestino con sus dos vertientes (Gazatie y Cisjordana), permaneció en su territorio..No así el judío: expulsado –en buena parte- por Roma en el 72, se afincó allí, como minoría nacional, pero desde las cruzadas, fue retornando mediante olas migratorias, que respondían tanto a su convicción nacional-religiosa (“El próxim año, en Jerusalem‖, recita desde la antigüedad y es bandera de su redención nacional ) como a las persecusiones anti-semitas, especialmente de pogromos, ghuetos y de la hitleriana; 5- Ambas naciones aspiraban reemplazar la potencia británica al fin del “Mandato”. Gran Bretaña abandonó el territorio, sin dejar reemplazo alguno, ni árabe-palestino ni judío, renunció a su “mandato” y permaneció neutral, absteniéndose, en la votación con la cual, en 1947, la O.N.U. decidió la partición de ese territorio, entre un Estado judío y otro árabe “independiente”, pero sin especificar -¡he allí un grave error histórico!- “palestino” (En parte porque era un término incluía

a Gaza,).

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genérico tanto para árabes como para judíos; en parte, para darle gusto a las monarquías transjordana y egipcia que aspiraban repartirse ese territorio);.

6.- A regañadientes los judíos aceptaron esa partición, pero los países árabes vecinos, no, quenes lanzan la guerra de 1948. Ambas izquierdas que enarbolaron la tesis de “Estado bi-nacional”, fueron derrotadas por los dos fundamentalismos; 7.- ¿Por qué no se crea un Estado árabe-palestino con la salida del imperio británico en 1948, como lo hicieron los judíos?; ¿Por qué si la “Legión Arabe” de Transjordania logró una importante victoria militar ese año, al copar Cisjordania, incluida Jerusalem Oriental y los ejércitos egipcios Gaza, no proclamaron –no quisieron proclamar- el Estado Palestino?.

Sencillamente porque las oligarquías árabes, de todos los países y la dirigencia religiosa palestina, se beneficiaban más enarbolando “el peligro sionista‖ que les facilitaba altos presupuestos para sus Establecimientos militares, lo cual les permitía, además de reprimir a sus propios trabajadores, enriquecerse mediante la corrupción administrativa; 8.- La proclamación de un Estado Arabe-Palestino quedó –para el bloque oligárquico y pro colonial - como un asunto no deseado. .Los árabes-palestinos, sólo crearon su organización militar independiente (“Al Fatah”) en 1959 y política (“OLP”) en 1964, ¡11 y 16 años después de fundado el Estado de Israel!. Además, Transjordania se apoderó –en 1948- de la porción más importante de Palestina –Cisjordania- cambiando el nombre del emirato por el de Jordania y Egipto, de la Franja de Gaza. (S ólo en los años 70s ambos países renunciaron a su posesión sobre esos territorios a favor de los palestinos, pero, cuando ya no los tenían, pues fueron ocup ados por Israel en la “Guerra de los seis días” de 1967. Paradójicamente es Israel en 1993, quien rec onoce una “Autoridad Nacio nal Palestina”, antes que la mayoría de gobiernos árabes );

9.- Ambos pueblos enfrentan dos terrorismos: a) El judío, el de “Hamas”, opuesto a la OLP, (quien reconoció a Israel desde 1974 y renunció a los métodos terroristas). “Hamas”, declara en su “Carta Fundacional”, un “peligro judío-bolchevique” y la acusación a los judíos de “estar detrás (tanto) de la Revolución Francesa (como) de la comunista‖ (Art. 22/cap 3º). Además, es clara en sus intensiones: ―El 338

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día del juicio no llegará hasta que los musulmanes combatan contra los judíos, matando a los judíos‖.- (Art 7, cap 1). b) El árabe-palestino, el del terrorismo de Estado y el de la derecha israelí, con despiadadas represalias y bombardeos, con la extensión de los asentamientos y con el cerco sobre Gaza, condenados no sólo por la comunidad internacional sino por buena parte de israelíes y de judíos de todo el mundo; 10. Los sectores progresistas de ambos pueblos, representados por sus dos dirigentes más importantes, David Ben Gurrión (181) y Yasser Arafat (182), (perseguido por la derecha israelí, con notable c eguera política ), proclamaron la voluntad de paz.

Pero una real paz, estable y duradera, sólo será posible bloqueando a los dos fundamentalismos que, a veces, parecen actuar coordinadamente, como dos pinzas de la misma tenaza guerrerista.

e.- África ruge (A C) Africa es la región del planeta por excelencia que más ha sufrido el colonialismo y el neocolonialismo en todas sus formas y la victima de la trata esclava que las potencias, en confabulación con los monarcas locales, desarrollaron a partir del siglo VII. La división política africana no corresponde a una delimitación de naciones y/o de etnias, sino a las fronteras impuestas por el colonialismo. De carambola, varias etnias, enfrentadas por la historia, quedaron agrupadas en un solo país y etnias -con culturas ancestrales, comunes- divididas artificialmente en dos o más países. Así, los “países” africanos recibían y cambiaban sus fronteras y sus nombres de acuerdo al poder colonial de turno (Africa Ecuatorial francesa y española; Congo belga, Congo francés; Sahara español, Marruecos francés y español, Suráfrica belga, alemana y holandesa, antes de ser propiedad de los “afrikáners”, criollos germano-holandeses “puros”- sin mestizaje; Alto Volta alemán y francés; Burundi alemán, etc, etc).

La natural ansia de afirmación étnica-nacional fue aprovechada por las potencias para azuzar guerras fratricidas que desembocaban casi siempre en el arbitraje colonial, lo cual le permitía quedarse 339

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con sus posiciones y enriquecer a uno de los sectores capitalistas más tenebrosos: el de los mercaderes de armas.

Cuando se avecinaba la primera Guerra Mundial, al tiempo que cada potencia afinaba la represión en sus colonias, impulsaba la independencia de las sometidas al colonialismo rival. En desarrollo de esta política Gran Bretaña fomentó la independencia de los países del Medio Oriente frente al imperio turco (con las escaramuzas de Lawrence De Arabia, llevadas a la novela y al cine) y –en la 2ª guerrade las colonias africanas en poder de los enemigos italiano y alemán.

El primer país “independiente” de África fue la República Surafricana (¡!) en 1881 porque la tal independencia no fue de los nativos sino de los colonialistas holandeses y alemanes africanizados. Por tanto, contó con el beneplácito, aplauso y apoyo de las potencias coloniales. En 1910 con la “suth african act”, varios territorios quedan integrados, en esta nueva modalidad de colonialismo.

A pesar que los poderes colonialistas ofrecieron la independencia una vez terminara la segunda guerra mundial, ese proceso solo comenzó a fines de los años 50´s. (Aunque no es reconocido en las publicaciones de la izquierda tradicional y ortodoxa, es evidente que los EEUU presionaron a Gran Bretaña, Francia, Holanda y Bélgica para ceder frente a la determinación independentista de los pueblos africanos , particularmente la Administración Kennedy frente a la liberación argelina).

Dos grandes procesos independentistas se abrieron paso: a) El fomentado por el viejo colonialismo. Formalmente, con declaraciones de independencia pero integrando cada territorio al espacio económico metropolitano (el risible “commonwealth” -“riqueza común”- y la “frat erna” “comunidad francesa‖); b) Los movimientos de liberación nacional, propiamente dichos A partir de los 50s, proclaman “Liberación + Unidad africana + socialismo democrático”. Tal vez los ejemplos más significativos de esta lucha sean los procesos de Ghana (1957), país de los Achanti, que el colonialismo europeo denominó “Costa de Oro”, ya se sabe por qué, capitaneado por Kwane N´Kruma (184); de Guinea (1958), conducido por Sekou Touré (185), el del Congo (Zaire,1960), que implicó la indignación mundial por el magnicidio, en 1961, de uno 340

341:

de los titanes de la emancipación africana, Patrice Lumumba (186), quien denunció en la propia Bruselas el salvajismo del colonialismo Belga; Tanzania, cuyo conductor Julius Nyerere (187), logró unir varios territorios de Namas, bosquimanos y bantúes, –tal vez- el principal mercado de esclavos. Proclamó, como un todo, “independencia + unidad + socialismo”: el “Estado Africano Socialista”, que unió la ex colonia británica de.Tanganiyka, territorios sometidos a Alemania y a califatos árabes, con las nuevas “Repúblicas Populares” de Zanzíbar y Pemba.

Otros procesos que muestran la furia del colonizado y su decisión de libertad, fueron, entre otros, los de los temibles “Mau-Mau” en Kenya (1954-56), comandados por “Jomo Kenyata” (Kamu Wa Ngengi), cuya rebelión en 1956 es contestada por el imperio inglés con genocidios y campos de concentración que incluyeron como “huéspedes” a niños huérfanos, y los levantamientos en Madagascar, la gran isla, víctima del colonialismo francés que proclamó la “República Democrática” y su inspiración en el marxismo.

Las viejas metrópolis, enfrentaron las independencias de sus colonias con golpes de Estado militaristas, nuevas guerras intestinas, magnicidios y genocidios, hambrunas,…: ese fue el tránsito africano del colonialismo de ayer al neo-colonialismo de hoy. (Omito textos es pecíficos a cada proceso, pero es obligada una referencia al, probabl emente, movimiento más significativo de la liberación africana) :

Liberación, valentía, decencia, poesía, .. : :¡Nelson Mandela! (188) (A-C) En Sur África, el “apartheid” (un muro jurídico que superó los muros de concreto) venía siendo practicado por muchos años. pero tomó forma legal en 1948: la Ley, segregó a cada individuo de acuerdo a su raza; en 1950 se la regularizó, reservando los distritos en las ciudades, con mejores dotaciones inmobiliarias y de servicios, “sólo para blancos” y forzó a los no blancos a emigrar a otros lugares.

Los negros, mestizos y demás “gente de color” debían portar documentos de identidad en todo momento y les era prohibido quedarse en algunas ciudades. Los negros no podían ocupar posiciones en el gobierno ni tener negocios o ejercer prácticas 341

342:

profesionales en las áreas asignadas específicamente para los blancos.

Los trenes y autobuses estaban segregados, separando sus paradas: “para negros” (incluía mestizos), “para blancos”. Las relaciones sexuales y el matrimonio interracial estaban prohibidos.

La discriminación estaba basada legalmente, ya que la mayoría de negros surafricanos no eran ciudadanos del Estado surafricano, sino de otros Estados “independientes”, creados con el fin de alojarlos. El gobierno forzó a los negros (4 millones) a reubicarse en dichos Estados. La población estaba clasificada en cuatro grupos: Blancos (holandeses/“boers”, alemanes, ingleses, belgas y sus descendientes, sin importar las fusiones); Negros (Bantús y Khosian), Mestizos ("kleurling") y “de color” (indues, pakistaníes y sus descendientes, mezclados o no) . La determinación de quién era catalogado como mestizo a veces era un tanto difícil, llegando al extremo de examinar las encías de las personas para distinguirlo.

Nelson Mandela un líder ejemplar quien combinó inteligencia, valentía, diplomacia, camaradería, honestidad, firmeza en su largo cautiverio, capitaneó el movimiento de independencia, sin oponer racismo al racismo y extendiendo la mano a los descedientes de colonialistas: una extensa masa ya afincada en el territorio.

Reproduzco algunas frases, siempre vigentes: * “La pobreza no es natural, es creada por el hombre y puede superarse y erradicarse mediante acciones de los seres humanos.

Y erradicar la pobreza no es un acto de caridad, es un acto de justicia‖; * ―El sostén de todos mis sueños es la sabiduría colectiva de toda la humanidad en su conjunto‖; * ―La acción de las masas tiene la capacidad de derrocar gobiernos‖: * ―Hemos de tener claro que todos compartimos una humanidad común y que nuestra diversidad en todo el mundo es la mayor fortaleza de nuestro futuro conjunto‖; * ― La educación es el arma más poderosa que puedes usar para cambiar el mundo‖; * ―Mi ideal más querido es el de una sociedad libre y democrática en la que todos podamos vivir en armonía y con iguales posibilidades‖;.* ―Siempre parece imposible hasta que se hace‖; * ―La mayor gloria en la vida no consiste en no caer, sino en levantarnos cada vez que caemos‖ 342

343:

g.-“Esta gran humanidad ha dicho ¡Basta! y ha echado a andar”: Fidel Castro (172) Segunda Declaración de La Habana (1962) N del A-C: Al comenzar los años 60s, la voz de la Revolución Cubana fue la voz de los pueblos latinoamericanos y caribeños, postrados después de la independencia formal, por la doble explotación del capital monopolista, especialmente norteamericano y de las corruptas oligarquías criollas.

El reclamo popular, se expresa con ―La Segunda Declaración de La Habana‖, un documento que –en sus aspectos fundamentales continúa vigente. Omití, asuntos que me parecieron coyunturales y, en éste momento, un poco anacrónicos, como la segregación al negro en EEUU, pero reproduzco lo fundamental de esta declaración

“(…)

Cuba y América Latina forman parte del mundo. Nuestros problemas forman parte de los problemas que se engendran de la crisis general del imperialismo y la lucha de los pueblos subyugados: el choque entre el mundo que nace y el mundo que muere. La odiosa y brutal campaña desatada contra nuestra Patria expresa el esfuerzo desesperado como inútil que los imperialistas hacen para evitar la liberación de los pueblos.

Cuba duele de manera especial a los imperialistas. ¿Qué es lo que se esconde tras el odio yanqui a la Revolución Cubana? (…) Los une y los concita el miedo. Lo explica el miedo. No el miedo a la Revolución Cubana; el miedo a la revolución latinoamericana. (…)

Se agitan las entrañas de un continente que ha sido testigo de cuatro siglos de explotación esclava y feudal del hombre desde sus moradores aborígenes y los esclavos traídos deÁfrica,/.hasta los núcleos nacionales que surgieron después: blancos, negros, mulatos, mestizos e indios que hoy hermanan el desprecio, la humillación y el yugo yanqui, como hermana la esperanza de un mañana mejor. (…).

343

344:

Hoy América Latina yace bajo un imperialismo más feroz, mucho más poderoso y más despiadado que el imperio colonial español. (…) ¿Cómo podrán justificar su conducta ante los pueblos de América y del mundo? ¿Cómo podrán negar que en su concepto la política de tierra, de pan, de trabajo, de salud, de libertad, de igualdad y de cultura, de desarrollo acelerado de la economía, de dignidad nacional, de plena autodeterminación y soberanía sea incompatible con el hemisferio? (…) ¿Qué les pueden decir, qué palabras, qué beneficios podrán ofrecerles los imperialistas a los mineros del cobre, del estaño, del hierro, del carbón, que dejan sus pulmones a beneficio de dueños lejanos e inclementes; a los padres e hijos de los maderales, de los cauchales, de los yerbazales, de las plantaciones fruteras, de los ingenios de café y de azúcar, de los peones en las pampas y en los llanos que amasan con su salud y con sus vidas las fortunas de los explotadores? ¿Qué pueden esperar estas masas inmensas que producen las riquezas que crean los valores, que ayudan a parir un nuevo mundo en todas partes, qué pueden esperar del imperialismo, esa boca insaciable, esa mano insaciable sin otro horizonte inmediato que la miseria, el desamparo más absoluto, la muerte fría y sin historia al fin? (…).

No podíamos olvidar en este triste cuadro la infancia desvalida, desatendida; la infancia sin porvenir de América. América, que es un continente de natalidad elevada, tiene también una mortalidad elevada. La mortalidad de niños de menos de un año, en once países, ascendía hace pocos años a ciento veinticinco por mil, y en otros diecisiete, a noventa niños. (…)

En América, pues, se mueren tristemente, desatendidamente, setenta y cuatro niños en cada mil, en el primer año de su nacimiento. (…)

El resumen de esta pesadilla que ha vivido América, de un extremo a otro, es que en este continente de casi doscientos millones de seres humanos, formado en sus dos terceras partes por los indios, 344

345:

los mestizos y los negros, por los «discriminados», en este continente de semicolonias, mueren de hambre, de enfermedades curables o vejez prematura alrededor de cuatro personas por minuto,(…)

Esas muertes podrían ser evitadas fácilmente, pero sin embargo se producen. (…) Mientras tanto, de América Latina fluye hacia los Estados Unidos un torrente continuo de dinero: unos cuatro mil dólares por minuto, cinco millones por día, dos mil millones por año, diez mil millones cada cinco años.

Por cada mil dólares que se nos van, nos queda un muerto. Mil dólares por muerto: ese es el precio de lo que se llama imperialismo! ¡MIL DÓLARES POR MUERTO, CUATRO VECES POR MINUTO! (…)

En las actuales condiciones históricas de América Latina, la burguesía nacional no puede encabezar la lucha anti feudal y antiimperialista. (…)

Esta epopeya que tenemos delante la van a escribir las masas hambrientas de indios, de campesinos sin tierra, de obreros explotados, la van a escribir las masas progresistas; los intelectuales honestos y brillantes que tanto abundan en nuestras sufridas tierras de América Latina; lucha de masas y de ideas; epopeya que llevarán adelante nuestros pueblos maltratados y despreciados por el imperialismo, nuestros pueblos desconocidos hasta hoy, que ya empiezan a quitarle el sueño. (…)

Porque esta gran humanidad ha dicho: «¡Basta!» y ha echado a andar. Y su marcha de gigantes, ya no se detendrá hasta conquistar la verdadera independencia, por la que ya han muerto más de una vez inútilmente.

Ahora, en todo caso, los que mueran, morirán como los de Cuba, los de Playa Girón, morirán por su única, verdadera, irrenunciable independencia. ¡Patria o Muerte! ¡VENCEREMOS! , El pujeblo de Cuba, La Habana,4 de febrero,1962 ” 345

346:

7.-América Latina: 7.1.- Siglo XIX: entre modelos coloniales, neo-coloniales y propios.

7.2-Deuda, dependencia, dictaduras monetarias y desigualdad; 7.3.- Siglo XX: Del colonialismo al neo-colonialismo; 7.4. - Siglo XXI:: Abanico de populismos; Celal, independencia y EcoSocialismo; 7.5.- Hacia modelos propios

7.1- Entre Modelos Coloniales, Neo-Coloniales y popios a.- El signo de la cruz en las empuñaduras de las espadas; b,.Del bolivarismo a la “Doctrina Monroe”; de la “Doctrina Monroe”, al bolivarismo; c- “Bolivarismo y Monroismo”; d.-En búsqueda de modelos propios a - El signo de la cruz en las empuñaduras de las espadas:

―Las venas abiertas de América Latina‖/1970: Eduardo Galeano (189)

“ Primera Parte, Cap. 1: Cuando Cristóbal Colón se lanzó a atravesar los grandes espacios vacíos al oeste de la Ecúmene, había aceptado el desafío de las leyendas. (…) En 1492, cuando la bota española clavó por primera vez en las arenas de las Bahamas, el Almirante creyó que estas islas eran una avanzada del Japón.

Colón llevaba consigo un ejemplar del libro de Marco Polo (…)

Los habitantes de Cipango, decía Marco Polo, «poseen oro en enorme abundancia y las minas donde lo encuentran no se agotan jamás... También hay en esta isla perlas del más puro oriente en gran cantidad. Son rosadas, redondas y de gran tamaño y sobrepasan en valor a las perlas blancas». (…) De las fulgurantes páginas de Marco Polo se echaban al vuelo todos los bienes de la creación; había casi trece mil islas en el mar de la India con montañas de oro y perlas, y doce clases de especias en cantidades inmensas, (…)..La pimienta, el jengibre, los clavos de olor, la nuez moscada y la canela eran tan codiciados como la sal (…)

346

347:

Los Reyes Católicos de España decidieron financiar la aventura del acceso directo a las fuentes, para liberarse de la onerosa cadena de intermediarios y revendedores que acaparaban el comercio (…) de las misteriosas regiones del oriente. El afán de metales preciosos, (…) impulsó también la travesía de los mares malditos. (…)

1492 no fue sólo el año del descubrimiento de América, el nuevo mundo nacido de aquella equivocación de consecuencias grandiosas. Fue también el año de la recuperación de Granada.

Femando de Aragón e Isabel de Castilla, que habían superado con su matrimonio el desgarramiento de sus dominios, abatieron a comienzos de 1492 el último reducto de la religión musulmana en suelo español. Había costado casi ocho siglos recobrar lo que se habla perdido en siete años y la guerra de reconquista había agotado el tesoro real. Pero ésta era una guerra santa, la guerra cristiana contra el Islam, y no es casual, además, que en ese mismo año 1492 ciento cincuenta mil judíos declarados, fueran expulsados del país.

España adquiría realidad como nación alzando espadas cuyas empuñaduras dibujaban el signo de la cruz. La reina Isabel se hizo madrina de la Santa Inquisición. La hazaña del descubrimiento de América no podría explicarse sin la tradición militar de guerra de cruzadas que imperaba en la Castilla medieval, (…) El Papa Alejandro VI, que era valenciano, convirtió a la reina Isabel en dueña y señora del Nuevo Mundo. La expansión del reino de Castilla ampliaba el reino de Dios sobre la tierra. (…)”

“ La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar v le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y América Latina perfeccionó sus funciones (…) la región sigue trabajando de sirvienta. Continúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los alimentos con destino a los países ricos que ganan consumiéndolos, mucho más de lo que América Latina gana produciéndolos (…) ” (De la Introducción: );

347

348:

b.-Del Bolivarismo a la Doctrina Monroe; de la Doctrina Monroe al Bolivarismo. *Carta de Jamaica; *“América para los americanos”; *La ilusión “anfictiónica”

Introducción a la ―Carta de Jamaica‖: (AC): El documento sin título, con la sola nota, ―Contestación de un americano meridional a un caballero de esta isla.‖, dirigido a Henry Cullen y fechada en Kingston, el 6 de septiembre de 1815, sigue teniendo la gran dimensión de nuestra América.

Es conocido como “Carta de Jamaica” y fue escrito por un Bolívar desterrado, aislado, perseguido, que “parece un gigante sin brazos‖, en la visión del historiador Alfonso Rumazo. Este gigante que había unido el proceso de la necesaria libertad de la América Meridional, con la sólida unidad de lo que iban a ser las nacientes repúblicas, estaba “sin brazos” porque en 1815 ni conducía victoriosos ejércitos libertadores, ni –menos- era respaldado resueltamente por las traicioneras oligarquías criollas.

Su visión política y su sueño, cobran especial admiración cuando faltando nueve años para la total expulsión española del Sur de América, la victoria era incierta pues España, en ese mismo 1815, contaba con el respaldo de la “Santa Alianza”. (Casi toda Europa, con la excepción del Reino Unido).

Además, la idea de “formar de todo el Mundo Nuevo una sola nación‖, era una propuesta inaceptable para todos los imperialismos que deseaban relaciones con débiles ―compartimentos estancos” en lugar del bloque meridional compacto, propuesto por Bolívar. (Estos dos documentos contrapuestos: la ―Cart a de Jamaica‖ (1815) y la ―Doctrina Monroe‖, ocho años después (1823), reflejan la lucha entre “el Modelo Propio” y el “neo-colonialismo”. La oposición quedará clara con la convocatoria por el Libertador, un año después de promulgada la ―Doctrina Monroe‖,. del “Congreso Anfictiónico” (70b) que uniría toda la América Meridional, pues Bolívar olía que se tejía ésta ―doctrina‖. P or eso, desde 1815 propuso la unión de las repúblicas que se independizaría n. Sólo reproduzco dos pequeños fragmentos de “La Cart a de Jamaica”) 348

349:

Carta de Jamaica‖: Simón Bolívar (190)

“

(…) Nosotros somos un pequeño género humano; poseemos un mundo aparte, cercado por dilatados mares, nuevo en casi todas las artes y ciencias, aunque en cierto modo viejo en los usos de la sociedad civil. (…) Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, debería por consiguiente, tener un solo gobierno que confederarse los diferentes Estados que hayan de formarse; más no es posible, porque climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, características de semejantes, dividen a la América ¡ Qué bello sería que el Istmo de Panamá fuese para nosotros lo que el de Corinto para los griegos ! (…) ¡Ojala que algún día tengamos la fortuna de instalar allí un augusto congreso de los representantes de las repúblicas, reinos e imperios, a tratar y discutir sobre los altos interese de la paz y de la guerra con las naciones de las otras tres partes/del/mundo!(…)”

―América para los americanos‖….¡.del Norte !

NdelAC: Contra el proyecto bolivariano, esbozado en la “Carta de Jamaica”, surge la llamada “Doctrina Monroe”, formulada por el presidente estadounidense James Monroe (70a). Aunque él no pronunció la famosa frase, empleada repetidamente por funcionarios, senadores y por la prensa, su contenido fue expuesto en discurso ante el congreso de la Unión Americana el dos de diciembre de 1823, cuando la independencia de la parte Sur de América era una hecho y emergían las nuevas repúblicas.

Constituyó una advertencia a Europa –Gran Bretaña y “La Santa Alianza”- pero también a la dirigencia y a los pueblos criollos, para que ésta porción de América fuera asumida como su “esfera de influencia”.

Declaración del presidente James Monroe (70a) ante el congreso:

“ (…) A propuesta del Gobierno Imperial Ruso, hecha a través del ministro del Emperador residente aquí, se han trasmitido plenos poderes e instrucciones al ministro de los Estados Unidos en San 349

350:

Petersburgo para negociar amistosamente los derechos e intereses respectivos de las dos naciones en la costa noroeste de este continente. Una propuesta similar se ha hecho por Su Majestad Imperial al Gobierno de la Gran Bretaña, a la cual se ha accedido de manera similar. (…)

Nuestra actitud con respecto a Europa, que se adoptó en una etapa temprana de las guerras que por tanto tiempo han agitado esa parte del globo, se mantiene sin embargo la misma, cual es la de no interferir en los asuntos internos de ninguna de esas potencias; considerar el gobierno de facto como el gobierno legítimo para nosotros; cultivar con él relaciones amistosas, y preservar esas relaciones con una política franca, firme y varonil, satisfaciendo siempre las justas demandas de cualquier potencia, pero no sometiéndose a injurias de ninguna. Pero con respecto a estos continentes, las circunstancias son eminente y conspicuamente diferentes. Es imposible que las potencias aliadas extiendan su sistema político a cualquier porción de alguno de estos continentes sin hacer peligrar nuestra paz y felicidad; y nadie puede creer que nuestros hermanos del Sur, dejados solos, lo adoptaran por voluntad propia. Es igualmente imposible, por consiguiente, que contemplemos una interposición así en cualquier forma con indiferencia. Si contemplamos la fuerza comparativa y los recursos de España y de esos nuevos Gobiernos, y la distancia entre ellos, debe ser obvio que ella nunca los podrá someter. Sigue siendo la verdadera política de los Estados Unidos dejar a las partes solas, esperando que otras potencias sigan el mismo curso (…)”

-La ilusión ―anfictiónica‖ (70b) de Bolívar * Primer llamamiento * El Tratado Final (NdelAC: un año después que el presidente norteamericano s entenciara que “estos continentes” (América Latina + el Caribe) eran su zona de influencia inviolable, el Libert ador contra -atac a, llamando a la unidad inmediata, política, económica y militar de nuestros pueblos, con un “Primer Llamamiento” a los gobiernos de las Repúblicas recién independizadas, para un gran congreso de unidad, el “Congreso Anfictiónico”/ 70b, en Panamá. )

Primer Llamamiento:

“Simón

Bolívar (190), Libertador de Colombia y enc argado del mando

supremo del Perú, para los gobiernos de las Repúblicas de América: 350

351:

Lima, diciembre 7 de 1824 -

Grande y buen amigo: Después de quince años de sacrificios consagrados a la libertad de América, por obtener el sistema de garantías que, en paz y guerra, sea escudo de nuestro nuevo destino, es tiempo ya de que los intereses y relaciones que unen entre sí a las Repúblicas americanas, antes colonias españolas, tengan una base fundamental que eternice, si es posible la duración de estos gobiernos. Entablar aquel sistema y consolidar el poder de este gran cuerpo político, pertenece al ejercicio de una autoridad sublime que dirija la política de nuestros gobiernos, cuyo influjo mantenga la uniformidad de sus principios, y cuyo nombre solo calme nuestras tempestades. Tan respetable autoridad no puede existir sino en una Asamblea de Plenipotenciarios nombrados por cada una de nuestras Repúblicas, y reunidos bajo los auspicios de la victoria, obtenida por nuestras armas contra el poder español (…)

Con respecto al tiempo de la instalación (…), me atrevo a pensar que ninguna dificultad puede oponerse (al) término de seis meses,(…); El día que nuestros plenipotenciarios hagan el canje de sus poderes, se fijará en la historia diplomática de la América una época inmortal. Cuando después de cien siglos, la posteridad busque el origen de nuestro Derecho Público, (…),registrará con respeto los protocolos del Istmo. En ellos se encontrará el plan de las primeras alianzas, que trazarán la marcha de nuestras relaciones con el Universo.(…) Dios guarde a Vuestra E xcelencia.

Vuestro grande y buen amigo, Simón Bolívar”

El Tratado Final (1826) (AC) El congreso y la Liga fueron un fracaso.: El Tratado final sólo fue suscrito por Perú, la República de Colombia (Cundinamarca, que habia logrado encabezar las “Provincias Unidas de la Nueva Granada + Venezuela +

Quito + Guayaquil), las Provincias Unidas de Centroamérica y los

Estados Unidos Mejicanos. Brasil fue excluido, pues su dictador, Pedro I, era amigo declarado de “La Santa Alianza”, que fraguaba la reconquista española. Chile, no envió delegado pleno, ni firmó el Tratado, con el argumento de no contraer obligaciones militares, cuando precisamente se trataba, como uno de sus más importantes objetivos, organizar un ejército combinado para la liberación de Cuba - y, 351

352:

además, rechazó ―la supremacía colombiana‖ (reflejada en la sede del Congreso). Argentina, desechó la importancia del evento (“ya no existe peligro de reconquista española”). No está claro por qué no fue invitada Paraguay. Probablemente, por su gobierno abiertamente anti-papal, pro-indígena, crítico a las oligarquías, especialmente a la de Argentina.

El Tratado en sí fue un malabarismo de redacción para ocultar ante el mundo el fracaso de la voluntad política de la unión. Nada de integración política, nada de mercado común, nada de frente latinoamericano ante las pretensiones económicas y políticas de las potencias...Sólo acuerdos militares para oponerse a una eventual nueva reconquista española –con apoyo de la “Santa Alianza” - y zanjar disputas territoriales de los asociados. Y para completar, no fue ratificado por los gobiernos suscriptores, exigencia del “Tratado”, para que entrara en vigor.

Termina con acuerdos sobre los contingentes militares que cada Estado aportaría para una fuerza común, asunto que jamás se cumplió. Frente al esclavismo (Artículo 27: “Las partes contratantes se obligan y comprometen a cooperar a la completa abolición y extirpación del tráfico de esclavos de África (…)‖, se manifiesta una típìca burla de los gobiernos firmamentes, pues no se compromten con la abolición, ya que las olgarquías que ellos representaban eran esclavistas, sino sólo con “el tráfico de Africa”, no entre las repúblicas ameicanas y que, además –arguian- no estaba en sus manos detener· El hecho contundente fue que el esclavismo se mantuvo. Así, los tres puntos claves a los que aspiraba Bolívar: la unidad política, fuerzas armadas conjuntas que comenzaran a actuar en Cuba, para expulsar al colonialismo español y la abolición total de la esclavitud, fueron trampeados por los firmantes.. c.-“Bolivarismo y

Monroismo”: Indalecio Liévano (191)

Tercer Mundo Editores, S.A. B Bogotá/1980

“

Cap. I, Parte 1 [...] pasaron los años, y las derrotas y las victorias

que llevaron a Bolívar desde las márgenes del Orinoco hasta las altiplanicies de la sierra peruana, no cambiaron la naturaleza del ideal soñado en los albores de la lucha emancipadora, pero si le forzaron a transigir con los poderosos intereses creados que 352

353:

buscaban establecer una especie de continuidad política y social entre los virreinatos coloniales y las nuevas repúblicas criollas.

Bolìvar no tardò en darse cuenta de que el problema que debía resolver no era el de mantener la unidad de la gran sociedad hispanoamericana, unidad que ya había sido quebrantada (…) , sino el de reconstruir esa gran sociedad partiendo del reconocimiento de que ella había padecido profundas dislocaciones espirituales y geopolíticas, y que era preciso, contrarrestar esas dislocaciones por la vía de reunir a las nuevas repúblicas en una Liga de Naciones, (…) ―Nuestras Repúblicas –le escribía Bolívar a Unanue [presidente del Consejo de gobierno de Perú]- se ligarán de tal modo que no parezcan en calidad de naciones sino de hermanas unidas por todos los vínculos que nos han estrechados en los siglos pasados, con la diferencia de que entonces obedecían a una sola tiranía y ahora van a abrazar la misma libertad con leyes diferentes y aun gobiernos diversos, pues cada pueblo será libre a su modo y disfrutará de su soberanía según la voluntad de su conciencia‖2 fue el fruto ya maduro de una política internacional de gran rango: ―La ambición de las naciones de Europa lleva el yugo de la esclavitud a las demás partes del mundo; y todas éstas partes del mundo deberán tratar de establecer el equilibrio entre ellas y la Europa, para destruir la preponderancia de la última. Yo llamo a esto el equilibrio del Universo y el debe entrar en los cálculos de la política americana‖3. De ahí que Bolívar insistiera en darle a la Liga de Panamá el carácter de abanderada de los pueblos pobres del mundo, porque no se le ocultaba que sólo en la medida en que dichos pueblos tomaran la iniciativa y adquirieran una relativa conciencia de su destino común, sería posible evitar que las vastas transformaciones sociales y políticas que estaban efectuándose en la época, condujeran a la simple sustitución del imperialismo feudal de las monarquías tradicionales por el imperialismo económico de la Gran Bretaña y de los Estados Unidos, cuya víctima sería, inevitablemente, la América española (…) el Libertador le ordenó al vicepresidente Santander preparar las [Éste pensamiento]

“La visión geopolítica de Bolívar: Bogotá/1956 3 Gaceta de Caracas, No.30/1813 353 2

General

Julio Londoño,

354:

fuerzas de mar y tierra que debían efectuar [...] las operaciones de invasión a Cuba, y como sus operaciones aparejaban, (…) la inmediata proclamación de la libertad de los esclavos en dicha isla, se comprende la reacción contraria del gobierno norteamericano cuando se vio enfrentado a la doble y alarmante perspectiva de la emancipación de la raza negra en territorios tan cercanos a sus Estados sureños y a la ocupación por las fuerzas colombianas de una isla que (…) consideraban como (su) complemento y apéndice: ―Las islas de Cuba y Puerto Rico son un apéndice natural del continente norteamericano en virtud de su posición local y una de ellas [Cuba] es objeto de trascendental importancia para los intereses políticos y comerciales de la Unión‖ [...] ”

“

Cap III: ―Bolivarismo y Monroísmo‖: (…). Una organización política que parcelara a la gran sociedad hispanoamericana en un archipiélago de Estados hostiles entre sí, era el marco ideal para los nuevos imperialismos que se proponían ocupar el puesto de la Metrópoli (y que ) se iban a sumar, por lo mismo, a la oposición que desatarían los patriciados criollos de Hispanoamérica contra el proyectado Congreso Anfictiónico de Panamá. Con sobrada razón dice el jurista mejicano Gómez Robledo: ―Es con ocasión del Congreso de Panamá cuando la Doctrina Monroe, que acababa [...] de ser promulgada, irrumpe en la vida (…) interamericana...Es entonces cuando se enfrentan por primera vez el bolivarismo y el monroísmo, y se inicia un diálogo patético, que habrá de durar por tantos años, entre el Norte y el Sur”. (…) d.- En búsqueda de modelos propios El neo-colonialismo no ha sido un colchón de rosas para los poderes impriales. Los pueblos latinoamericanos han impuesto una tenaz resistencia. En los puntos que siguen muestro algunos ejemplos. Además, en el acápite 6.5 (pag. 396) con fragmentos de estudios de Eduardo Sarmiento, vemos la alternativa teórica al modelo neo-colonial. En el s. XX, la Revolución Cubana, con su líder Fidel Castro fue la expresión más solida de oposición a esa ingerencia y un intento por modelo propio, antes de la copia servil al soviético.. La Segunda Declaración de La Habana (Punto pecedente, pag. 343-345) expresa ésta oposición y ésta búsqueda.

354

355:

7.2.-Deuda de la periferia, dictaduras monetarias, el comienzo de la dependencia y la mayor desigualdad a. La deuda externa; b. Deuda latinoamericana; c. El deterioro creciente de los términos de intercambio; d. Los patronos financieros; e Dictaduras monetarias en el comecio internacional (¿Fin del Patrón Dólar?); f. América Latina: La mayor desigualdad del mundo

a.- La deuda externa: Carlos Lleras Restrepo (200) (“Nueva Frontera”, No. 488, julio 1/84)

“(…) Antes de la Gran Depresión, los países en desarrollo acudían, por intermedio de los bancos, a la colocación de papeles entre los inversionistas de EEUU y Europa. Las tasas de interés y los descuentos iníciales atraían el que suele denominarse ―Ahorro Creador‖ y solo en casos excepcionales las entidades bancarias que habían aceptado tomar en firme las emisiones para colocarlas en el publico tenían que mantener en su propia cartera, por algún tiempo, bonos que el mercado no absorbía con prontitud. (…).

La crisis que estalló en 1929 condujo a una moratoria casi general en el servicio de los bonos emitidos. Moratoria en que cayeron prácticamente todos los países de América Latina; pero también entidades de derecho público o empresas privadas de los países industriales (…). Cuando los EEUU y la Gran Bretaña comenzaron a preparar planes para la reconstrucción económica (después de la segunda guerra, N del A C), estimaron indispensable crear una institución con respaldo universal para poder reanudar el flujo de inversión. Con acierto se estimó que ella no podía limitarse a ayudar al renacimiento de los beligerantes, sino que debía también apoyar el desarrollo de lo que hoy se denomina El Tercer Mundo.

De ahí su nombre de ―Banco de Reconstrucción y Fomento‖. Se concibió una forma original de financiarlo: los países miembros suscribieron una cuota, señalada para cada uno en el acuerdo de Bretton Woods .(209) Solo una parte de lo suscrito debía ser cubierto, un porcentaje en dólares y el resto en moneda nacional; pero quedaba 355

356:

comprometida la responsabilidad del suscriptor por el total de la cuota. Cuando se vio que el Banco (Mundial) no podía por sí solo atender los enormes desembolsos para la reconstrucción de Europa, el general Marshall, secretario de Estado de Truman, lanzó, en el verano de 1947, el famoso plan que lleva su nombre. (…).La acumulación de recursos en los bancos comerciales facilito el endeudamiento de los países de América Latina en términos (tasa de interés variable, plazos demasiado cortos) absolutamente incompatibles en la mayor parte de los casos con sus posibilidades.

Hoy puede apreciarse claramente que hubo marcada irresponsabilidad no solo en la conducta de los países deudores sino principalmente los bancos. Y también en las autoridades bancarias y monetarias de los EEUU y en el mismo Fondo Monetario Internacional. (…) ”

b.- Deuda latinoamericana NdelAC: Antes del alumbramiento de nuestras repúblicas ya estábamos endeudados, con la compra de armas. La deuda, cada vez más creciente, será el signo de nuestras economías y de nuestra ―independencia‖ política.

Financiamiento externo - Deuda odiosa y deuda ilegítima – Débil respuesta de los agredidos

El financiamiento externo La Legión Británica en los orígenes de la deuda: “Introducción a la Historia Económica de Colombia ”: Álvaro Tirado (141) Ed La Carreta, Bogotá/1978 .-

“

Cap. XIX: La Legión Británica no actuó en vano en favor de la independencia americana. (…) Las minas, las tierras y el comercio quedaron en sus manos y para financiar los gastos de guerra y con el objeto de crear una demanda artificial de productos ingleses, se concedieron empréstitos. (…) Los bancos comerciales y las firmas

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financieras de Londres 4, (…) emitieron varias veces series de bonos en 1822-25 en nombre de diversos gobiernos latinoamericanos que necesitaban dinero para pagar las enormes deudas contraídas para la adquisición de armas durante las últimas etapas de las guerras de la independencia. En tres años, estas emisiones ascendían a más de 21 millones de Libras Esterlinas; generalmente devengaban un interés nominal del 6% y un interés real del 8 al 10% porque los bonos se ofrecían a la venta a precios inferiores al valor nominal. (…) ”

Deuda odiosa y deuda ilegítima. Éric Toussaint/201, Virginie de Romanet, Cécile Lamarque, Benoît Bouchat, Stéphanie Jacquemont.- Editorial Fica/2008. (Publicado con el nombre ―La deuda ilegítima del Ecuador ‖: editorial Fica, Colombia)

“La deuda odiosa: es una doctrina de Derecho formulada en 1927 por Alexander Nahum Sack, jurista ruso y ex ministro del zar Nicolás II. Escribía este autor: ―Si un poder despótico contrae una deuda que mas que estar destinada a satisfacer las necesidades e intereses del Estado, está destinada a fortalecer su régimen despótico para reprimir a la población que lo combate, dicha deuda será odiosa para la población de todo el Estado.

Dicha deuda no debe ser asumida como obligatoria por la nación: es una deuda de régimen, una deuda personal del poder que la ha contraído, por consiguiente su vigencia se interrumpe con la caída de ese régimen. (…)‖ Sack considera que, en caso de deuda odiosa, el nuevo gobierno podrá sustraerse a los compromisos adquiridos por su predecesor, (…): ―Dichas deudas no responden a una de las condiciones que determinan la regularidad de las deudas de Estado, a saber que las deudas de Estado deben de haber sido contraídas para fines que vayan en interés del Estado, y los fondos gracias a ellas obtenidos utilizados con ese fin‖. Será por lo tanto considerada ―deuda odiosa‖, toda deuda contraída por un gobierno ilegitimo y/o cuyo producto será utilizado con fines contrarios a las (4) Tirado cita un inform e de CEPAL: “El financiamiento externo de América Latina”/ 1964.

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necesidades e intereses del pueblo. (…)

Algunos precedentes históricos: México es el país precursor del repudio de la deuda odiosa. En 1861, Benito Juárez decretó la congelación por dos años del reembolso de la deuda externa contraída por el dictador Antonio López de Santa Anna. Dos decenios más tarde, México promulgo la ley de 18 de junio de 1883 conocida como ley para la consolidación y conversión de la deuda nacional, que denunciaba efectivamente la deuda contraída de 1857 a 1860 y de 1863 a 1867, y la declaraba nula y odiosa. La doctrina de la deuda odiosa reaparece claramente tres décadas más tarde en relación con Cuba.

En 1898, Cuba se liberó del yugo español con ocasión de la guerra hispanoamericana y Estados Unidos toma el control del país. La vencida España reclamó a Estados Unidos el pago de las deudas que detentaba sobre el pueblo cubano. Estados Unidos negó entonces a pagar esta deuda y mantuvo que era odiosa ya que fue impuesta por España sin el consentimiento del pueblo cubano.

El Tratado de Paris de 1898 validó esta interpretación de la deuda.

El concepto de deuda odiosa se reconoce desde entonces, al menos implícitamente.

El Tratado de Versalles de 1919 anuló la deuda reclamada por Alemania a Polonia, utilizada para colonizar este país. Su artículo 255 estipula: ―Por lo que se refiere a Polonia, la fracción de la deuda cuyo origen asigne la Comisión de Reparaciones a las medidas adoptadas por los gobiernos alemanes y prusianos para la colonización alemana de Polonia se excluirá de la proporción a cargo de este último país‖.

En este mismo sentido, después de la Segunda Guerra Mundial, el Tratado de Paz entre Francia e Italia de 1947 declara ―inconcebible que Etiopia se haga cargo de las deudas contraídas por Italia con el fin de garantizar su dominación del territorio etíope‖. (…)

Una deuda es odiosa si responde a la vez a los tres criterios expresados en la siguiente definición. ―las deudas odiosas son las que se contratan contra los intereses de la población de un Estado, sin su consentimiento y con pleno conocimiento de causa por parte de los acreedores‖. (…) Si una deuda es odiosa, es nula y no 358

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podría reclamarse en el Estado en cuestión tras la caída del gobierno que la contrato.

La deuda ilegitima (…). Los préstamos otorgados por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, condicionados a la aplicación de políticas de ajuste estructural que han tenido consecuencias dramáticas para la población , son por consiguiente ilegítimos.

Así pues, el concepto de ilegitimidad de la deuda deriva en prim er lugar de una valoración moral. (…) A finales de 2006, Noruega utilizo este concepto para permitir a algunos de sus países deudores (entre los que, por cierto, se hallaba Ecuador) no reembolsar algunos créditos. (…)

Por su parte, el Parlamento Latinoamericano ha establecido cuatro razones que permiten hablar de deuda ilegitima: a): El origen de la deuda, dado que ha sido contratada en muchos casos de manera fraudulenta y delictiva. (por ejemplo en los casos de conversión de la deuda privada en deuda pública); b): El incremento unilateral de los tipos de interés, iniciando en 1979.; c): Los acuerdos del Plan Brady, que obligan a los gobiernos de los países endeudados a renegociar sus deudas, y que implican implícitamente el reconocimiento forzado de las deudas ilegitimas; d): La cooptación de los negociadores en el seno del Gobierno, cuando firman acuerdos y dimiten poco después de sus puestos para acceder a un empleo en la entidad financiera que se beneficia de estos acuerdos.

Los trabajos realizados por el Observatorio de la Deuda en la Globalización (ODG) (…) aportan una argumentación original y nuevas justificaciones del concepto de deuda ilegitima en apoyo de su repudio. Distinguen, entre otros, la deuda de opresión, las deudas de guerra, de elite, de corrupción, de salvamento, etc. (…)”

Débil respuesta de los agredidos en los decenios 70-80: A-C Entre los años 70 a los 80 del siglo XX la deuda adquiere una velocidad, unos intereses y una masa que se proyecta en la pauperización de los trabajadores y en el declive de las economías.

En ese período el pago de la deuda absorbió el 50% de las 359

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exportaciones y se comió cerca del 7% del PIB. Fué preciso nuevo endeudamiento, exclusivamente para pagar intereses. Así la deuda se triplicó en diez años, sin contrapartida de importaciones para tecnificar y reemplazar el obsoleto parque industrial, para los urgentes equipos e insumos agrícolas, ni para reparar la infraestructura.

América Latina se enfrentó a la deuda, pero la débil conducción político-administrativa unida a las serviles dictaduras militaristas/civiles, impidió un bloque homogéneo (terror de los Estados Unidos) que obtuvo en los gobiernos de Colombia y Ecuador aliados para abortar un proyectado “club de deudores”. La prensa del continente recogió la oposición y la indignación de los establecimientos latinoamericanos, incluidos sus gobiernos que se negaron a negociar en base a las propuestas del FMI. El crecimiento de la deuda, un Frente Latinoamericano de gobiernos, empresarios y trabajadores, asustó –incluso- a los dirigentes políticos y económicos del Gran Capital. Henry Kisinger (202), refiriéndose a la moratoria dispuesta por Brasil, expresó: ―Brasil no es una aberración. Es el síntoma de una crisis que lleva a los deudores a la parálisis política; a los acreedores al desastre financiero, y a las relaciones Norte-Sur, a un enfrentamiento permanente. El reconocimiento de tal realidad debería ser el catalizador de una acción conjunta por parte de las democracias industriales para comprometerse en una política de crecimiento global‖ (“Vanguardia Liberal”, Colombia). Michael Candessus (203), director del FMI, reconoció: ―…existe un gran desequilibrio en el actual sistema de pago de la deuda… no es normal que los países en desarrollo reembolsen más a sus acreedores de lo que reciben en nuevos capitales‖--(“El/Comercio”,-Perú) c.-El deterioro creciente de los términos de intercambio. (AC) Un factor fundamental para acrecentar la deuda y con ella los lazos a los modelos neo-colonialistas, es la disminución continuada de la capacidad de compra de las exportaciones. Sin alterar las toneladas exportadas (A prox., con las mismas horas-trabajo –incluso con más), año por año se puede comprar menos.

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Raúl Prebish (204) investigó lo que denominó el “deterioro de los términos de intercambio‖ y descubrió que nuestros países exportaban mayores valores (reflejados en cantidad-productos) a menores precios, como contrapartida a la importación de mayores precios con menores valores (“Valor” y “precio” son diferentes: “valor” es la cantidad de tiempo/trabajo, involuc rada en la producción; precio es la expresión monetaria de las transacciones comerciales ).

Es decir, que de la América Latina salía una mayor cantidad de horas-trabajo y recibía una menor cantidad. Estos “términos de intercambio” los estableció con series históricas que relacionaron masa exportada (toneladas) y precios de exportación del total exportado, contra la masa importada a sus determinados precios.

Esa relación refleja el deteriro o no de los precios/tonelada exportados contra los importados, no –necesariamente- de los valores.

Así, la transferencia neta de horas/trabajo (“subdes arrolladas”) de la periferia (Latinoaemérica hac e parte de ella) ha sido mucho mayor que las horas/trabajo (“desarrolladas”) intercambiados con el centro. Esto es posible, porque en las bolsas de valores se deciden los precios de exportación de los principales productos tercermundistas que en general siguen siendo agrícolas y mineros (“commoditis”) y se negocian en un “mercado de futuros”, al tiempo que los productos industriales, cada vez con más altas tecnologías, no están sometidos al vaivén de las bolsas de valores ni a “precios futuro”: son decididos por la relación contractual entre las partes. d.- Los patronos financieros [BM/FMI] “La revolución silenciosa”: Duncan Green (206) Tercer Mundo Editores/1997

Capítulo 2. El Fondo Monetario Int ernacional (207) y el Banco Mundial (208)

“

(…) A semejanza de las Naciones Unidas, el FMI y su organización gemela, el Banco Mundial, se crearon a finales de la segunda guerra mundial como componentes de una tentativa de las potencias occidentales triunfantes de evitar la repetición de los conflictos comerciales de la gran depresión que habían sembrado la simiente del conflicto bélico. En tanto en su aspecto constitucional hacen parte del sistema de las Naciones Unidas, en la práctica la estructura y función de las descomunales organizaciones 361

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multilaterales demuestran dos enfoques radicalmente opuestos.

Mientras las Naciones Unidas y sus organizaciones, en gran medida, acatan el principio de "un país, un voto" (al menos en la Asamblea General), en el FMI y en el Banco Mundial las decisiones se adoptan con base en el principio de "un dólar, un voto", norma que garantiza el dominio de ambas organizaciones por parte del gobierno de Estados Unidos.

Aunque Keynes presentó argumentos a favor de una nueva divisa mundial neutral, Bretton Woods (209) determinó que el dólar estadounidense sería la divisa internacional, acuerdo que simplificó la inversión de dicho país en el extranjero, permitiendo que su gobierno financiara tanto sus inversiones como su gasto militar con nuevas emisiones de dólares según fuese necesario. (…)

En las instituciones financieras internacionales (…) el poder de voto se determina de acuerdo con la contribución al capital de trabajo. Ya en 1994 Estados Unidos detentaba el 17.81% de la votación, apenas suficiente para garantizarle el derecho al veto sobre las decisiones de política del FMI que exige un bloque de votos equivalente al 15%.(…) Desde entonces, la supremacía económica de EEUU se ha derrumbado; no obstante, el FMI ha congelado el equilibrio de poder logrado en 1944 y el veto de Washington a su sistema de votación. (…) Como contraprestación al empréstito, el Fondo impone condiciones al acreedor con la finalidad de obligarlo a aplicar políticas que resolverán el problema de la balanza de pagos. Las promesas del acreedor se estipulan en una "carta de intención" dirigida al FMI, documento cuyo contenido, por lo general, se mantiene en secreto tanto en Estados Unidos como en el país interesado. Casi siempre funcionarios del FMI se encargan de redactar el documento, mientras al gobierno sólo le queda la opción de intentar negociar modificaciones al mismo. Una vez el FMI "recibe" la carta, libera ("desembolsa") el empréstito en montos escalonados ("tramos").

Si en cualquier momento el país incumple las promesas y objetivos ("criterios de desempeño") estipulados en la carta de intención, el Fondo tiene la facultad de suspender los desembolsos. (…) el Banco Mundial, el segundo de los "gemelos celestiales" de Bretton Woods, ha desempeñado la parte de "persona amable", en contraste con el FMI, que siempre ha sido el "tipo avaro", (…) ” 362

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e.- Dictaduras monetaias en el comercio internacional (¿Fin del “Patrón Dólar”?) (AC) Por los acápites anteriores se colige que el poderío financiero y la sumisión mediante endeudamientos, tiene como uno de sus instrumentos la distadura monetaria, manejada por las monedas de las metrópòlis. Las monedas metropòlitanas compiten entre sí, pero las monedas de la periferia no. Ellas deben aceptar los manejos monetarios de las potencias. La facultad de emitir o de contraer por un solo país, una moneda de manejo obligado por las zonas dependientes, en el comercio internacional, es una aberración en Derecho y un atraco en Economía.

Con la segunda revolución industrial y, particularmente, después de la 2ª. Guerra, el “Patrón dólar” domina el comercio internacional.

Pero comienza a ser cuestionado como la suprema divisa internacional, Las grandes empresas monopolísticas globalizadas ya no se sienten muy seguras ni con la pérdida del poder adquisitivo del dólar, ni con las políticas monetarias del Departamento del Tesoro.

En los grandes conglomerados bancarios, expresados en “Davos”, se están estudiando alternativas al actual patrón-Dólar. No es un interrogante nuevo. Keynes (150) lo planteó, finalizada la reunión de Breton Woods (209) y en los años 60s, De Gaulle (169) fue el adalid del regreso al patrón-oro.. Mientras se intenta una variante democrática, hacia el Patrón-Oro o una “Divisa neutral”, Internacional, que no pertenezca a ningún país, pero que sea de todos,. la competencia inter-monopolística está permitiendo el enfrentamiento de las monedas que la representan.

Así, el Euro, la Libra, el Yen, el “rublo/oro” y más recientemente (2017…), con inucitada fuerza, el Yuaan/oro, compiten con el dolar/USA, como monedas “dictatoriales” en las transacciones internacionales, en varios casos desplazándolo. ¿El dólar hacia un ataud de oro?

América Latina sufre la contradicción del intercambio regional, mediante una moneda no regional. La necesidad de una moneda única surgió incluso con las independencias formales, después que EEUU, una vez constituido (1776), copia la moneda más sólida, más dura del mundo, el peso 363

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español (“Duro”=“dólar”, que permitirá el “S panish Dólar”). Rápidamente la paridad entre los “pesos” hispanoamericanos y el nuevo dólar fue dejando de ser igualitaria para tornarse en varias “disparidades”. Poco después de las independencias surgió la “Moneda de Plata” Pero la presión internacional, permitió colapsar la propuesta de moneda única. Luego, en el s.XX, la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC/1965), llamó a un esfuerzo colectivo para la reducción del dólar como divisa.

Posteriormente, el Grupo Andino crea el “Peso”, pero sólo para comercio de compensación y mediante la paridad con el dólar.

Antes, una moneda única latinoamericana –ideada por el General Velazco Alvarado/ 193, presidente de Perú, a fines de los años 60s-, es precursora de la “Moneda del Mercosur”, propuesta por Brasil y Argentina, en los 90s. f. América Latina, la mayor desigualdad del mundo Crecimiento con desigualdad (coeficiente Gini/212) Humberto Campodónico (210) (“La República”, de Perú, diciembre/2005):

“ Las oligarquías latinoamericanas, con una vocación de la Máxima Igualdad

0

Suecia y Noruega Italia Alemania Canada España Francia Australia R. Unido USA Pakistán India Uruguay Costa Rica Perú Venezuela Argentina México Chile Paraguay Brasil

COEFICIENTE DE GINI 0.26 0.27 0.30 0.32 0.33 0.33 0.35

Máxima

1 Desigualdad Desarrollados y estables Desarrollados, pero con fragmentos de desigualdad.

0.36 0.41 0.33 0.38 0.42 0.46 0.46 0.49 0.53 0.53 0.57 0.59 0.61

Subdesarrollados y en desarrollo con fuertes oscilaciones y altos índices de desigualdad.

ganancia rápida sin el mayor esfuerzo –típico de clases dominantes aristocratizadas- recurrieron a la corrupción administrativa y a la 364

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exacción de altísimas tasas de plusvalía a los trabajadores del campo y la ciudad. (…) (Según CEPAL, ob servando el…) (…), panorama social de América Latina 2004, el número de pobres y de indigentes (pob res extremos) sólo bajó un 1,8% de 1997 al 2004, pasando del 43,5% al 41,7% del total de la población. En cantidad de población, los pobres aumentaron en el mismo período, pasando de 204 a 216 millones de personas.(…) La desigualdad mide la diferencia entre las personas más ricas y las pobres de una sociedad (coeficiente Gini 212). Dice CEPAL que el coeficiente en la región es 52.0, mientras que en los países industrializados es 33,2; los países asiáticos tienen 40 y el Gini para África es de 48... Nótese que el índice de desigualdad es diferente al nivel de pobreza: África es más pobre que América Latina, pero menos desigual.”

Nota el AC: Para establec er el coeficiente de desigualdad (Conocido como ―Coeficinte Gini‖ /212, según gráfico arriba y tabla enseguida) algunas

estadísticas proponen como “máxima desigualdad 100, no 1, pero coinciden en la “máxima igualdad”: “0” (diferencia entre ingresos: es decir, no existiría. Vladimir Hernandez/ 211 anota que ―Brasil es el país con mayor desigualdad‖)

PAÍS BOLIVIA ECUADOR BRASIL PARAGUAY PANAMA HONDURAS NICARAGUA COLOMBIA CHILE SALVADOR PERU ARGENTINA GUATEMALA VENEZUELA

2007 61 46 57 57 56 55 55 54 54 53 52 51 50 48

2010 N.D 49,3 N.D 51,8 51,9 53,4 N.D 55,1 N.D 44,5 44,9 44,5 N.D N.D

ÍNDICE DE GINI (212) 2011 2012 PAÍS 2007 2010 2011 2012 N.D N.D REP. D/CANA N.D 47,2 47,4 45,7 46,2 46,5 47 N.D N.D N.D COSTARICA 53,1 52,7 46 47,2 48,1 N.D MEXICO 52,6 48 45 45,3 43,4 41,3 URUGUAY 51,8 51,9 57,4 N.D Otros países para referencia N.D N.D 54,2 53,5 45 EEUU N.D 55 33 35,8 N.D N.D ESPAÑA 42,4 41,8 23 SUECIA 46,7 45,3 43,6 N.D 71 N.D N.D N.D NAMIBIA 52,4 N.D SUDAFRICA 65 N.D N.D N.D N.D N.D

Fuentes: “CEPALSTAT” (CEPAL 2007) 2010, 2011 y 2012), “World Development Indicators” (Banco Mundial y OECD, Organizac ión para la Cooperación Económica y el Desarrollo) Para 2007, los índices son aproximados, números absolutos, sin decimales. N.D: datos no disponib les.

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7.3.- Siglo XX: Del colonialismo al neo-colonialismo a) La herencia del s. XIX; b) Primer Periodo (1900-1960); c) Segundo Periodo (1960-s, XXI); d) Represion y Guerrilla a) La herencia del s. XIX (AC) El siglo XIX es el siglo de nuestras independencias formales que pudieron ser reales si los libertadores no son traicionados por las castas oligárquicas. Es, por tanto, el siglo del tránsito del colonialismo al neo-colonialismo.

Una de las contradicciones de ese siglo es la que se gesta entre la élite de ―españoles-americanos”, como les gustaba denominarse, a los herederos de las fortunas coloniales, frente a una antí-élite de estudiosos y aguerridos patriotas. Además, el s.XIX concluye dejando nuestros países desangrados por las guerras civiles, sin una concepción clara del desarrollo independiente mediante “modelos propios” y menos de promoción social, haciendo de las guerras “federalistas” y “centralistas” el pretexto para la consolidación o el recambio de las castas en el poder.

Así, el siglo XX, comienza y termina preñado de contradicciones que no logran completar el proceso de independencia real.

Pero existe una marcada diferencia entre dos grandes períodos del siglo: Primer Período: (1900-1960), con el rumbo inexorable del “Destino Manifiesto”, según el cual los EEUU estaban ungidos, “destinados” a alinear con su batuta los demás países; Segundo Periodo: (1960, hasta el presente, comprendido el s.XXI), con notorios esfuerzos para liberarse de él, mediante la puesta en práctica de varios intentos de “Modelos Propios”, hacia cambios estructurales.

b.-Primer Período (1900-1960): “Destino Manifiesto”. - * Avance bolivariano, represión oligárquica y la esperanza de “los barbudos” 366

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“Destino Manifiesto” (AC) El siglo XX comienza con el atraco imperialista. Desde la segunda revolución industrial (a partir más o menos de 1.850) los Estados Unidos se consolidan como potencia mundial: ya han absorbido territorios mejicanos y a Puerto Rico; ahora ponen el ojo en Colombia (El ferrocarril del Istmo, el canal y la “Independencia” del Departament o de Panamá que queda bajo su control ), Centroamérica (banano y minería) y Cuba (Base estratégica para el dominio del mar .

Caribe).. Es la puesta en práctica de un “Destino Manifiesto”, promulgado con la “Doctrina Monroe”, según el cual, “Dios” o un “destino” quiere que toda América sea para los americanos….¡del Norte! .

Con la crisis mundial (años 29-30s), las dos guerras, especialmente la Segunda, cobrará fuerza. Se abrió el período de exportación de capitales en el cual las casas matrices de los monopolios trasladan filiales (Las llamadas “inversiones enclave”.enclave: ―estado en el que la cabeza de un feto se halla comprimida‖; ―encerrar en el territorio de otro poseedor‖). Se conocerá como ―proceso

de sustitución de importaciones‖, porque las casas matrices sustituyeron lo que exportaban por producción encerrada en territorio poseído, con ―cabeza comprimida‖.

Avance bolivariano, represión oligárquica y la esperanza de “los barbudos”: (AC) Como consecuencia de la crisis mundial, proyectada en Latinoamérica, sectores progresistas de las burguesías, de “antiélites” y de las capas medias logran canalizar el descontento popular ofreciendo reformas indispensables: reforma agraria, gasto público hacia la infraestructura para generar empleo, nacionalización de monopolios trasnacionales, democratización de la educación, libertades políticas y sindicales…. Un gran número de estos sectores logró la conducción de sus Estados, pero la tenaza imperialista-oligarquías nacionales, con sus FFAA, logra colapsar los procesos (De paso: la historia demuestra, contra el acendrado prejuicio liberal, que sectores de los ejércitos latinoamericanos y varios de sus

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comandantes han liderado y/o participado en importantes proyectos revolucionarios, democ ráticos y socialistas)

En Chile, una junta obrero-militar proclama la “República Socialista” (1932), pero rápidamente es derrotada. Ese mismo año; en El Salvador, los comunistas ganan las elecciones bajo la conducción de Farabundo Martí, asesinado por la Guardia Nacional que desconoce el proceso y produce la mayor matanza de masas en Latinoamérica desde la independencia hasta ese año (1933).

Sandino, en Nicaragua, logra la expulsión norteamericana de su territorio en 1934, pero ese mismo año es asesinado. En México, 1934, es elegido presidente el general Lázaro Cárdenas, quien nacionaliza los yacimientos petrolíferos (norteamericanos y británicos), promete continuar con la revolución agrarista de 1.910 y apoya las libertades asociativas exigidas por los trabajadores.

En Haití, la agitación popular de 1934, por la presencia de tropas norteamericanas, bajo el grito “Marines, go home”, logra su evacuación, pero volverá la presencia USA amparada por varios dictadores y finalmente por el “presidente vitalicio”, “Papá Doc”, “elegido” en 1957. En Ecuador en ese mismo 1934, triunfa Velasco Ibarra quien promete reforma agraria y libertades políticas. Cinco veces es derrocado por golpes militares y nuevamente elegido presidente.

En 1936, en Bolivia, una huelga general de trabajadores con apoyo de sectores del ejército lleva al coronel David Toro a ocupar el poder y proclamar la República Socialista de Bolivia que nacionaliza a la Standard Oil co. y crea los “Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos”, pero la oligarquía minera corrompe a jefes militares y da un golpe en 1937 , cuya primera medida es la pena de muerte. Los trabajadores contraatacan: el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), unido con el Partido Obrero Revolucionario y con el apoyo de la Central Obrera, provoca una insurrección popular que lo lleva al poder (1952), impulsa una reforma agraria y nacionaliza las minas de estaño, pero en 1956 es revertido el proceso con financiación de la “Patiño Mines & Entreprises Consolidated Inc”.

Sólo un poco más de un año duró la presidencia de Arnulfo Arias en Panamá (Junio 1940/oct./1941), quien le negó al 368

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presidente Roosvelt la “Cesión de tierras y aguas adicionales por el término de 999 años”, en forma de nuevas bases militares, como lo exigió el gobierno norteamericano “para la protección del Canal”.

Golpe Militar, detención de Arias y su expulsión del país por no aceptar la imposición, “tranzada” con la disminución del plazo a 99 años.

Guatemala, en 1.944, el dictador Ubico es reemplazado por jóvenes militares que permiten la sucesión democrática de Juan José Arévalo con un proceso de reformas y el sufragio universal. Su proyecto es continuado por el nuevo presidente, el coronel Jacobo Arbenz, que en 1951 pasa de los programas a los hechos: logra la repartición de tierras para “quien la trabaja” y nacionaliza la United Fruit Company. Los EEUU fabrican otro golpe de Estado en 1954.

En Colombia, Jorge Eliécer Gaitán (192) con su denuncia a la masacre de trabajadores por el gobierno y la United Fruit Company en la zona bananera (dic/1928), comienza un proceso de agitación y organización que une a las masas de los dos partidos tradicionales (“cont ra las oligarquías y por la recuperación moral y democrática de la República, ¡A la carga!”). Logra la dirección única del Partido Liberal y

reforma su programa con un proyecto de inspiración socialista (Parte Tercera; pag. 445). Se destaca como el líder latinoamericano y latinoamericanista -aclamado desde México a Argentina - de más hondo calado. Fué asesinado en 1.948 y el país sumido en una ola de violencia que no termina.

En el mismo año se inicia guerra civil en Costa Rica por el desconocimiento de los resultados electorales. En Perú el golpe militar de Odria derroca al gobierno popular, persigue al partido político con visión latinoamericanista, Acción Popular Revolucionaria Americana (APR A). En 1950 un levantamiento popular exige la independencia de Puerto Rico, sangrientamente reprimido.

Su líder Pedro Albizu, es encarcelado, trasladado y juzgado en EEUU. Dos años después será proclamado el “Estado Libre Asociado”.

En Brasil, es “suicidado” el presidente Getulio Vargas, después de reconquistar el poder en 1951 al frente de los “marmiteiros” (descamisados) con un programa de reforma agraria y 369

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nacionalizaciones que no gustaron ni a los grandes hacendados ni a los dueños del caucho y del petróleo.

Al término de la primera mitad del s.XX, con el asesinato de Gaitán, la reversión de los procesos antiimperialistas, el derrocamiento de Arbenz y la escalada de golpes militares, se consolida el monroísmo y se aplaza el bolivarismo. Al parecer, un “destino manifiesto” nos doblegaría.

Pero allí estaban, en la “Sierra Maestra” cubana, “los barbudos” que devolverían la esperanza a trabajadores, campesinos, estudiantes, pequeños y medianos empresarios del continente… ¡aunque sólo por 5 años! Por ello la gesta victoriosa de fines de 1959, divide el s.XX en dos períodos. c.-Segundo Período (1960-s.XXI)

* La frustrante esperanza cubana.- * Intentos gubernamentales de cambio político/económico.- * La anti-élite militar.- * Esfuerzos de integración - * Golpismo y combate al Militarismo .- * La oposición contestataria.

* La frustrante esperanza cubana (“ Tengo”; Dos bloqueos a un sueño)

―Tengo‖/ 1964

(fragmentos):

Nicolás Guillen (40a)

Cuando me veo y toco/ yo, Juan sin Nada no más ayer, / y hoy Juan con Todo, / y hoy con todo, / vuelvo los ojos, miro, / me veo y toco / y me pregunto cómo ha podido ser..

Tengo, vamos a ver,/ tengo el gusto de andar por mi país,/ dueño de cuanto hay en él,/ mirando bien de cerca lo que antes / no tuve ni podía tener./Zafra puedo decir,/ monte puedo decir,/ ciudad puedo decir,/ejército decir,/ ya míos para siempre y tuyos, nuestros,/ y un ancho resplandor/ de rayo, estrella, flor. (…) /Tengo, vamos a ver,/ Tengo que como tengo la tierra tengo el mar, (…); Tengo, vamos a ver, / que ya aprendí a leer, / a contar, / tengo que ya aprendí a escribir / y a pensar / y a reír. /Tengo que ya tengo / donde trabajar / y ganar / lo que me tengo que comer. / Tengo, vamos a ver, tengo lo que tenía que tener.”

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Dos bloqueos a un sueño: bloqueo imperial; bloqueo interior. (AC) Bloqueo imperial: Cuba representó no sólo un sueño latinoamericano sino mundial. En sus primeros años, al comienzo de los 60´s, vibró el mundo con ―la revolución de los barbudos‖ que, -como lo afirmó Sartre/11 (―huracán sob re el azúcar―)- “(…) no solo la palabra rebelde sino el espíritu de rebelión se mantuvo más allá de la captura del poder: los nuevos soldados (milicianos realmente) seguían siendo ―rebeldes‖, simplemente porque seguían siendo civiles: conformaban un ―anti-ejército‖ para una revolución controlada por la rebelión” Es decir, la reclamación permanente del derecho y el derecho permanente a reclamar. El ser humano como centro y razón de la revolución, no como un medio para un objetivo de la historia, se reflejó en una frase de Fidel, citada por Sartre: ―nunca sacrificaré esta generación a las siguientes” El Estado sólo como un cuerpo de defensa frente a la agresión externa, las secuelas de la corrupción, el gansterismo made in USA y de la subversión de los ex patronos azucareros; como un pequeño aparato para promover la producción y regular la distribución equitativa para todos; para desarrollar campañas como la educativa y la sanitaria (el primer país de América Latina que derrotó el analfabetismo y produjo vacunaciones masivas a la niñez, por ejemplo), promover la cultura, el deporte y el desarrollo pleno de la

personalidad, con libertad individual y asociativa .: ¡la revolución libertaria! (…era lo que creíamos, lo que soñamos).

Por tanto, Cuba fue rodeada de una solidaridad mundial y -obviolatinoamericana como nunca antes se había conocido. Pero el Estado de los monopolios más expansivo, los EEUU, no podían tolerar el nuevo ejemplo libertario. Fabricó toda clase de presiones económicas, embargos, calumnias con su poderosa red informática y agresiones terroristas, desde quema de cañaduzales y actos de bandidaje que dejaron –en uno solo- 200 muertos, hasta su derrotada agresión militar en Bahía Cochinos. Un ilegal e inmoral bloqueo económico, comercial y financiero sin mediar una declaración formal de guerra, se inició desde 1961 a tan solo un 371

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poco más de un año de la revolución, cuando aun no podía esgrimir pretextos de inexistentes presos políticos ni de conculcación de libertades. La “Ley de Comercio con el Enemigo” (1961), ampliada con la “Ley Helms-Burton” (1996), pretendió estrangular por completo a la isla. Los objetivos fueron ampliamente cumplidos: el más pequeño repuesto, la más necesaria medicina tiene, para los cubanos, un sobreprecio que muchas veces asciende al 300% del normal. Los EEUU no han acatado las resoluciones de la ONU que lo llaman a poner fin al bloqueo.

La gran paradoja del impacto en Latinoamérica, de la revolución cubana, es que de ella se beneficiaron más las burguesías que los trabajadores. La supresión de la cuota azucarera se proyectó en grandes beneficios para las oligarquías centroamericanas, brasileras y colombianas; el peligro del “ejemplo cubano” intentó ser frenado con ―La Alianza para el Progreso”, ideada por Kennedy, que volcó US$ 20.000 millones en diez años (1961-71) invertidos en construcción de viviendas y escuelas, asistencia a universidades, obras de infraestructura que proporcionaron inmensas ganancias al capital industrial, comercial, bancario y –sobre todo- burocrático que encontró un nuevo filón para sus manejos corruptos.

Me atrevo a decir que la rápida evolución de 10 años del capitalismo latinoamericano en todas sus vertientes, con apoyo del Estado y los monopolios norteamericanos, habría sido mucho más lenta y tortuosa sin la Revolución cubana: son los capitalistas latinoamericanos, más que los trabajadores, los que están en deuda con Fidel. Cuba fue atacada, tanto por el imperialismo como por las oligarquías latinoamericanas. El primero, para intentar deshacerse del pretendido “instrumento soviético” en la guerra fría; las segundas, por temor a la llamada “exportación” de la revolución.

Bloqueo interior (Copia srvil; Cuba Duele) Copia servil (A C): Como si fuera poco el bloqueo externo, imperial, contra Cuba, su pueblo sufrió otro bloqueo: el interior, impuesto por una copia servil del proceso soviético, que desembocó en la cubanización –o mejor: fidelización- de los esquemas stalinistas: El 372

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“armamento general del proletariado” representado por las milicias obreras, campesinas y estudiantiles, coexistentes con el Ejercito Rebelde y la Policía Revolucionaria, fue rápidamente disuelto y, en su lugar, “el monopolio del armamento” quedó en cuerpos convencionales, cada vez más aislados de las masas; la diversidad de partidos demócratas-revolucionarios que empuñaron armas contra la dictadura, fueron fundidos en uno solo, varios de sus dirigentes encarcelados/exiliados y el ideario del “Partido Único“, elevado a precepto constitucional; la burocracia, en especial la de los extendidos servicios de seguridad, fue premiada con prebendas, acceso a las “diplotiendas” (establecimientos comerciales sólo para extranjeros que paguen c on divisas ) y salarios superiores a la media. La pequeña producción mercantil fue tildada de ―capitalista” y los vendedores de ostras y helados; los reparadores de zapatos, vestidos, electrodomésticos .., de “contra-revolucionarios”.

La represión interna, desde el encarcelamiento de disidentes, hasta el fusilamiento de revolucionarios (Ochoa, De LaGuardia, etc) ha estado acoplada con un aspecto importante de su política exterior: apoyó la ocupación soviética a Checoslovaquia y a Afganistán y bendijo la masacre de estudiantes en la plaza Tian An Men, por la nueva dirección burocrático-capitalista de China. Por fortuna, nuevos vientos soplan: La pequeña producción mercantil ya no es “contrarrevolucionaria” y se alienta la iniciativa personal para la producción y reparación de cientos de miles de mercancías que la isla tiene que importar. No es cualquier cosa: a la pequeña producción mercantil, corresponde una gran producción de ideas, de polémicas, de desacuerdos, de confrontaciones, de innovaciones…‖Una rebelión dentro de la revolución‖, una rebelión que ojala controle –como entusiasmó a Sartre- a la revolución.

“Cuba duele”: Eduardo Galeano/189 (Escrito en 2003) “ (…) Las prisiones y los fusilamientos en Cuba son muy buenas noticias para el superpoder universal, que está loco de ganas de sacarse de la garganta esta porfiada espina. Son muy malas noticias, en cambio, noticias tristes que mucho duelen, para quienes creemos que es admirable la valentía de ese país chiquito y tan capaz de grandeza, pero también creemos que la libertad y la justicia marchan juntas o no marchan. (…) Rosa Luxemburgo, que dio la vida por la 373

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revolución socialista, discrepaba con Lenin en el proyecto de una nueva sociedad. (…): "La libertad sólo para los partidarios del gobierno, sólo para los miembros de un partido, por numerosos que ellos sean, no es libertad. La libertad es siempre libertad para el que piensa diferente". Y también: "Sin elecciones generales, sin una libertad de prensa y una libertad de reunión ilimitadas, sin una lucha de opiniones libres, la vida vegeta y se marchita en todas las instituciones públicas, y la burocracia llega a ser el único elemento activo". (…)

La revolución cubana nació para ser diferente. Sometida a un acoso imperial incesante, sobrevivió como pudo y no como quiso. Mucho se sacrificó ese pueblo, valiente y generoso, para seguir estando de pie en un mundo lleno de agachados. Pero en el duro camino que recorrió en tantos años, la revolución ha ido perdiendo el viento de espontaneidad y de frescura que desde el principio la empujó. Lo digo con dolor. Cuba duele.

La mala conciencia no me enreda la lengua para repetir lo que ya he dicho, dentro y fuera de la isla: no creo, nunca creí, en la democracia del partido único (tampoco en Estados Unidos, donde hay un partido único disfrazado de dos), ni creo que la omnipotencia del Estado sea la respuesta a la omnipotencia del mercado. Las largas condenas a prisión son, creo, goles en contra. Convierten en mártires de la libertad de expresión a unos grupos (…) Actuando como si esos grupos fueran una grave amenaza, las autoridades cubanas les han rendido homenaje, y les han regalado el prestigio que las palabras adquieren cuando están prohibidas. (…)

Son visibles, en Cuba, los signos de decadencia de un modelo de poder centralizado, que convierte en mérito revolucionario la obediencia a lasórdenes que bajan, "bajó la orientación", desde las cumbres.(…) ”

* Intentos gubernamentales para el cambio políticoeconómico (AC) El ejemplo cubano de los primeros años de la revolución que asustó al gobierno norteamericano, a los monopolios trans-nacionales y a las oligarquías criollas, alentó a las anti-élites civiles y militares del continente.

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Algunos ejemplos: En República Dominicana, el levantamiento de coroneles al mando de Francisco Caamaño (1965), exige continuar con el proceso democrático iniciado por el elegido y derrocado presidente Juan Bosch. En Brasil, los gobiernos de Janio Quadros y Joäo Goulart se enfrentan a los grandes hacendados y al militarismo (el presidente Goulart es derrocado por golpe militar en 1964).

En Chile, el socialismo en democracia, del gobierno de la Unidad Popular (1970-1973) del presidente Salvador Allende (194), nacionalizó monopolios, la banca y avanzó hacía la reforma agraria.

Es derrocado y asesinado por el más cruento golpe militar de la segunda mitad del s.XX. En Bolivia, el nuevo pero muy corto gobierno progresista del General Torres (1970-1971) intentó continuar el proyecto del MNR, con el apoyo de la izquierda, pero es reemplazo por uno de los mayores exponentes del militarismo, el general Hugo Banzer.

En 1968 inicia su gobierno el general Omar Torrijos quien promueve con fructíferas negociaciones con el presidente norteamericano Carter, la reversión del Canal al pueblo panameño y la supresión del enclave norteamericano denominado “Zona del Canal”. Apoya las organizaciones de los trabajadores y dirige una ofensiva contra la extendida corrupción. Un golpe militar fallido intenta derrocarlo, pero finalmente muere en accidente de aviación en 1981, atribuido a la CIA.

* La anti-élite militar (Ejemplo por excelencia: “La Comunidad Laboral”, de Perú) (A C):

También las anti-élites se gestan en los medios castrenses.

Latinoamérica es un ejemplo de ello con los intentos socialistas desde los Años 30 en Chile y Bolivia. En Brasil, “El caballero de la esperanza”, Capitán Luis Carlos Prestes, altivo contestatario, transita de la comandancia militar a la secretaría general del Partido Comunista; el General Lázaro Cárdenas, el coronel Jacobo Arbenz, los militares dominicanos como Caamaño, el General Torres en Bolivia, los generales chilenos como Carlos Prats que le ofrecen respaldo al presidente Allende, inexplicablemente no aceptado, el General Torrijos en Panama; son algunos casos de la emergencia de ésta anti-élite.

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Pero sobre todo y por encima de todos, el General Juan Velasco Alvarado, en Perú (193).

Una vez en las palancas del gobierno (1968), diseñó el “Plan Inca”, cuya columna vertebral fue “La Comunidad Laboral”, o “Comunidad Industrial”. Creo que ésta experiencia no está suficientemente estudiada. Su valor más importante, a mi juicio, es que promovió un modelo de socialización no estatizado, una revolución evolutiva, en la cual la propiedad empresarial pasaría gradualmente a los trabajadores en un proceso de colaboración con el empresariado capitalista (probablemente de inspiración china); un “Sistema Nacional de Movilización Social”, crearía un poder alterno de los trabajadores con el cual irían asumiendo cada vez mayores funciones fiscalizadores y administrativas (un “doble poder” con sello inconfundible “gramsciano” y “trotsquista”); los poderes económicos, administrativos y políticos serian ejercidos en forma creciente con la “Autogestión de los trabajadores” (muy parecido al modelo yugoslavo del mariscal Tito).

Aunque con estas inspiraciones , fue un proyecto afincado en un “Modelo Propio‖, hacia una ―Democracia Social de Participación Plena, ni comunista, ni capitalista‖, en las palabras del General.

Sus aspectos centrales fueron:

* Reversión de los recursos energéticos al conjunto de la sociedad; * Nacionalización de la Internacional Petrolium/Standard Oil y la riqueza minera de Cerro de Pasco y Marcota, la banca extranjera y los grandes medios de comunicación (la ITT)

* Expulsión de la misión militar norteamericana y extensión del mar territorial a 200 millas marítimas contra la pretensión estaudinense de circunscribirlas a doce.

* Reforma Agraria: bajo el lema de Tupac Amaru: ―Campesino: el patrón no comerá de tu pobreza‖, confiscó los latifundios azucareros, algodoneros y de extensos territorios ociosos. Promovió las cooperativas de agricultores y las Sociedades Agrícolas de Interés Social (SAIS) que se hicieron cargo de un nuevo modelo de tenencia de la tierra. .

* Reforma de la Empresa, con participación de los trabajadores en su gestión y propiedad (“La Comunidad Industrial” en las empresas 376

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privadas y “La Propiedad Social”, en las públicas en las que la propiedad es del conjunto de los trabajadores)

* Reforma administrativa y educativa, ―para conseguir el pleno e integral desarrollo de las capacidades humanas y el afianzamiento de una auténtica cultura nacional‖;

* Apoyo entusiasta al proceso de integración latinoamericano, especialmente al Grupo Andino, política internacional “no alineada” y tercermundista; * Intervencionismo estatal según modelos social-demócrata y cepalino.

El proceso no logró “carta de ciudadanía” plena, ni implantarse ni implementarse en el mediano plazo, porque el binomio oligarquía nacional-imperio, con la colaboración política de los partidos de derecha y de ultra-izquierda, creó el caos mediante oleadas de huelgas promovidas por la mafia sindical y disturbios estudiantiles: el caldo de cultivo de siempre para un golpe militar.

* Esfuerzos de integración económica latinoamericana Breve recuento (AC) En los 60’s – 70’s, el pensamiento bolivariano de unión, se abrió paso con ALALC (Asociación latinoamericana de libre comercio), MCC (Mercado Común Centroamericano), CARIFTA (la asociación comercial de los países caribeños) y, sobre todo, con el ejemplo más contundente, el del “Grupo Andino” que unió comercialmente a Chile, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y posteriormente a Venezuela, mediante un arancel externo común y un “Estatuto de capitales”, principales políticas regionales para atajar las inversiones trasnacionales que podían socavar las industrias nacionales.

Pero..,… la integración latinoamericana y muy especialmente la del Grupo Andino, son disueltos en la práctica por las mismas oligarquías y la misma “Doctrina Monroe” que frustraron el Congreso Anfictiónico de Panamá; las casta militares dan golpes en Perú, Brasil, República Dominicana, Bolivia y el más cruento y significativo de Chile, además de consolidarse con nuevas formas 377

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fascistas en Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay, Centroamérica y el Caribe. Cuba revierte su proceso socialista-libertario, para acomodarse a la batuta del “estatismo” o un capitalismo de Estado, burocrático y stalinista

* Golpismo y combate al militarismo *-Última intervención de Allende; *- Manifiesto de Madres de la Plaza Mayo (Ndel AC: El combate al militarismo, el enfrentamiento guerrillero, las movilizaciones estudiantiles y de los trabajadores, lo presento en el punto siguiente: “La oposición contestataria”. A continuación, probablemente las mejores muestras tanto del golpismo como del combate anti-dictatorial (La valentía democrática del presidente Allende y la mayor oposición a las dictaduras militaristas que expresan las “Madres de la Plaza Mayo”)

Ultima intervención de Salvador Allende (194) Santiago /11 de septiembre de 1973 7:55 A.M. Radio Corporación:

“ Habla el presidente de la República

desde el Palacio de la Moneda. Informaciones confirmadas señalan que un sector de la marinería habría aislado Valparaíso y que la ciudad estaría ocupada lo que significa un levantamiento contra el gobierno legítimamente constituido, que está amparado por la ley y la voluntad del ciudadano/((…).

8:15 AM : Trabajadores de Chile: (…) las noticias que tenemos hasta

estos instantes nos revelan la existencia de una insurrección de la Marina en la Provincia de Valparaíso. He ordenado que las tropas del ejército se dirijan a Valparaíso para sofocar este intento golpista. (…) las fuerzas leales (…) junto a los trabajadores organizados aplastarán el golpe fascista que amenaza a la patria.

8:45 AM : Compañeros que me escuchan: la situación es crítica,

hacemos frente a un golpe de Estado en que participan la mayoría de Las Fuerzas Armadas (…) que lo sepan, que lo oigan, que se lo graben profundamente: dejaré La Moneda cuando cumpla el mandato que el pueblo me diera, defenderé esta revolución chilena y defenderé el gobierno porque es el mandato que el pueblo me ha entregado. No tengo otra alternativa. Solo acribillándome podrán impedir la voluntad que es hacer cumplir el programa del pueblo. Si me asesinan, el pueblo seguirá su ruta, seguirá el camino (…)

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9:03 AM , Radio Magallanes: en estos momentos pasan los aviones.

Es posible que nos acribillen. Pero que sepan que aquí estamos, por lo menos con nuestro ejemplo. En este país hay hombres que saben la obligación que tienen. Yo lo haré por mandato del pueblo y por mandato consciente de un presidente que tiene la dignidad del cargo entregado por su pueblo en elecciones libres y democráticas. (…) este es un momento duro y difícil: es posible que nos aplasten.

Pero el mañana será del pueblo, será de los trabajadores . La humanidad avanza por la conquista de una vida mejor. (…)

9:10 AM: Seguramente esta será la última oportunidad en que

pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las Torres Radio Postales y Radio Corporación. (…) En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unidos a la reacción, creó el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición (Haciendo parte) del mismo sector social que hoy estará en sus casas esperando con mano ajena reconquistar el poder para seguir defendiendo sus privilegios (…) Trabajadores de mi patria, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo en el que la traición pretende imponerse.

Sigan ustedes sabiendo que mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor (…) ” Manifiesto de Las Madres de la Plaza Mayo (195):

“

Las Madres de Plaza de Mayo reivindicamos a nuestros 30.000 hijos desaparecidos son hacer distinciones. Las Madres de La Plaza de Mayo reivindicamos el compromiso revolucionario de nuestros hijos y levantamos esas mismas banderas de lucha.

Creemos que solo la revolución traerá una verdadera democracia con justicia social dignidad para nuestros pueblos. Las Madres de La Plaza de Mayo sabemos que nuestros hijos no están muertos, ellos viven en la lucha, los sueños y el compromiso revolucionario de otros jóvenes.

Las Madres de La Plaza de Mayo encontramos a nuestros hijos en cada hombre o mujer que se levanta para liberar a sus pueblos. Los 30.000 desparecidos viven en cada uno que entregan su vida para 379

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que otros vivan. Los pueblos tenemos el derecho a rebelarnos contra toda injusticia. No puede existir democracia y libertad sin justicia. Las Madres de La Plaza de Mayo luchamos contra la impunidad y exigimos ―cárcel para los genocidas‖. Sabemos que estos jueces corruptos que tenemos jamás harán justicia. Creemos que el pueblo condenará a los asesinos. (…) Las Madres de Plaza de Mayo rechazamos la reparación económica y decimos que la vida solo vale vida. (…)…ahora quieren tapar sus crímenes con dinero. Nadie le va a poner precio a la vida de nuestros hijos. (…)

Seguiremos afirmando que los que cobran las reparaciones económicas se prostituyen. Rechazamos las placas y los monumentos porque eso significa enterrar a los muertos. El único homenaje posible es levantar sus banderas de lucha y continuar su camino. Los homenajes póstumos sólo sirven para que los que sus garantizaron la impunidad, hoy laven culpas.(…) .Sabemos que la unidad fraternal y combativa de los pueblos de América Latina, es la única herramienta para enfrentar el imperialismo norteamericano (…) La única solución para los pueblos del tercer mundo y, en particular para nuestra América Latina, es el socialismo. La revolución socialista es el único sendero de construcción de un mundo más justo y solidario. La lucha contra el capitalismo es la tarea obligada de todos los que sueñan con una humanidad que no se sostenga sobre la explotación, la esclavitud y la miseria de otros seres humanos.”

* La oposición contestataria (AC) Los trabajadores. – “A desalambrar” - Insurgencia estudiantil.

– La rebeldía cristiana

Los trabajadores La columna vertebrar de los procesos democráticos, anti-oligárquicos y anti-imperialistas, corresponde, hoy, a un concepto amplio, a un genérico “los trabajadores” que rompe esquemas dogmáticos y que incluye –obvio, con obreros, campesinos y estudiantes- a la extensa y creciente “pequeña burguesía” o “clases medias”, a las antiélites del Establecimiento, las FFAA y el clero; a sectores del “empresariado trabajador”, a soldados y policías, a quienes ejercen “actividades liberales”, incluso a “capitalistas de barrio”, cuya mejor 380

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expresión documental se refleja en “El Manifiesto/2000” en Porto Allegre/197 (Incluido en el último punto de la Tercera Parte, pag 439-440.

Además, Nota 229, pag. 485.- El conc epto genérico de “los trabajadores”, está expuesto en el punto 7 del acápit e 3, de la 1ª. Parte, pag 63, “Las clases”,).

Los procesos contestatarios y de cambio se frustran sin la participación de las mayorías. Pero esas mayorías desbordan a la “clase obrera” que ni es mayoría en ningún país del mundo, ni mucho menos ―vanguardia de la revolución socialista‖, como lo proclamaron con infinito dogmatismo quienes se auto-denominan –al tiempo“vanguardia de la clase obrera”.

La historia lo demuestra: Probablemente las movilizaciones más importantes contra el Estado, los monopolios imperialistas y nacionales, se han dado, con el conjunto ciudadano, por la recuperación de los yacimientos petroleros (México, Brasil, Bolivia, Colombia), de las minas de cobre, plata, estaño y oro (Chile, Bolivia, Perú), por la reforma agraria en las grandes plantaciones bananeras de la United Fruit Company (Centroamérica, Colombia, Ecuador), por la nacionalización de las empresas prestadoras de servicios públicos, incluido el transporte (casi todo el continente).

El proceso latinoamericano mustra cómo apelando a “los trabajadores”, se está logrando romper el monopolio oligàrquico en el manejo de los Estados. Brasil es, probablemente, el mejor ejemplo con una formación, precisamente con ese nombre. ―¡ A desalambrar ! ― : La tierra constituyó el eje de las luchas populares en Latinoamérica desde la independencia formal hasta hoy. En el s. XIX, la “Restitución de tierras indígenas” exigida por las comunidades aborígenes y apoyada por los libertadores, fue bloqueada por las oligarquías independentistas de españoles-americanos.

En el s. XX, cientos de miles de campesinos, especialmente indígenas, fueron masacrados por los Estados al servicio del latifundio, de la United Fruit Company y del capitalismo-terrateniente de hoy. “Tierra para el que la trabaja” o “Reforma Agraria”, implicó el 381

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oleaje democrático de los primeros años del s.XX que se comenta arriba, frustrado por la cadena de golpes militares.

Hoy la gran propiedad territorial está dejando atrás al viejo latifundio improductivo, para tornarse en hacienda capitalista que desplaza mediante violencia a los campesinos, capitaneada por carteles mafiosos. La lucha contra ésta nueva gran propiedad territorial está en la base ineludible del giro continental “al Eco-socialismo”.

Desde los años 60, éste anhelo campesino e indígena, tuvo una gran solidaridad estudiantil que acompañó varias incursiones a los latifundios, bajo la consigna y la práctica ― ¡A desalambrar!‖. Se expresó en “acciones directas” que exigían el respeto a las Constituciones, demostrando la usurpación de terrenos ejidos y la invasión de los nuevos ricos a terrenos de las comunidades. Esta unidad de estudiantes, compositores, poetas con el campesinado, se expresó, en la canción compuesta por Daniel Vigliotti, cantada por Víctor Jara, Ana y Jaime y coreada en todo el continente: ―Yo pregunto a los presentes / Si no se han puesto a pensar/ Que esta tierra es de nosotros/ Y no del que tenga más / ¡A desalambrar, a desalambrar! / que la tierra es nuestra, / es tuya y de aquel,/ de Pedro y María, de Juan y José/ (…) .‖

Insurgencia estudiantil En la segunda mitad de los años 50s, la consigna “Libros Si; Fusiles, NO”, recorrió el continente, desde Argentina a Centroamérica y el Caribe. Las dictaduras militares suramericanas y la de Cuba, fueron cayendo una a una en un período de seis años [1954-59) El proceso culmina con el derrocamiento de Batista, en Cuba, que recibió el más entusiasta apoyo latinoamericano, desde las canciones del «jefe» Daniel Santos [«Dale tu apoyo a Fidel»] hasta la recolección de fondos en cada una de las esquinas de nuestras ciudades [«pocos pesos, tres balas contra Batista»]:…

Tan solo dos años después, la consigna movilizadora de las luchas estudiantiles, entonaría –silenciosa, secretamente- otro estribillo: “Fusiles, Si; libros también‖ (aunque algunos lo transformarían por completo: los libros eran cerrados, con un desprecio manifiesto a “esos intelectuales ”… Nunca se dijo, pero se cumplió: ¡Libros, No; Fusiles, Si) 382

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Los años 60s arrancan en Latinoamérica con el más entusiasta fervor revolucionario en las universidades. Desde fines de los 50s, abrieron sus cupos para una masa estudiantil que vivió simultáneamente el destape de las dictaduras, la trasformación cultural mundial y relativas facilidades para el ingreso a la educación superior. Las cafeterías lograron los viajes imposibles: entre café y café se recorrían miles de kilómetros y la geografía, la historia, la cultura, la economía, la psicología social se asimilaban rápidamente, compartiendo con compañeros de todos los rincones. Cine, teatro, bibliotecas, música, forjaron una camaradería que logró a través de «el otro» comprendernos y entender un poco a nuestros países.

Rápidamente las universidades latinoamericanas que necesitaba el capital (el transnacional y el criollo) para la mano de obra tecnológica que requerían, se convirtieron en una de las más importantes trincheras anti-imperialistas, unida a la lucha por la autonomía universitaria y el co-gobierno con profesores y estudiantes, ya logradas pero que las dictaduras civiles y militares conculcaron en los años 50s.

Era preciso derrotar al Estado y su ejército..., ―como en Cuba, como en China‖. Bastaba «ir pal monte», unos discursos a campesinos pobres y rápidamente se crearían ejércitos revolucionarios. Esta “teoría del foco” prendió en Latinoamérica en los decenios 60 y 70 (“Auge y ocaso de la teoría del foco, pag. 386-388)..

La Universidad, entre profesores y estudiante, fue su nutriente. Sólo logró desarrollar verdaderos ejércitos insurgentes en Centroaméica, con su mejor ejemplo, Nicaragua donde el Frente Sandinista de Liberación Nacional logró la conquista del poder. En los otros paìses, varios de sus dirigentes –en forma aislada y con la concepción de apelar a los trabajadores- arribaron a gobiernos, incluso en Uruguay y Brasil.

Pero en Bolivia, con la propia dirección del Che, el “foco” constituyó un terrible fracaso. Incluso en Colombia, país con la mayor tradición gurfrillera del mundo, las Farc no fueron producto de la teoría del foco, sino del concepto “guerra popular”, que –como en Centroamérica- se nutrió del campesinado.

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La Rebeldía Cristiana (Mensaje a los cristianos‖; fundamento de la ―Teología de la Liberación ‖ – Conspiración vaticana y afirmación cristiana de la liberación) ((((

(Ndel AC: Antes de ir “pal monte”, incorporado en el ELN, el sacerdote Camilo Torres, desde la UN, donde era profesor de sociología, propuso un “Frente Unido” de todos los sectores populares contra las oligarquías y el imperialismo y editó el periódico con esa nombre. En él publicó varios “mensajes‖ (a los desempleados, estudiantes, mujeres, presos políticos, sindicalistas, oligarquías, militares, comunistas, … Reproduzco el “Mensaje a los Cristianos”, en el cual enfatiza el deber del cristiano de incorporarse a los procesos revolucionarios, probablemente inspirado en el concepto del Che: ―Cuando el socialismo y el cristianismo se unan, entonces la revolución será inevitable‖. El moviminto de “Teología de laLiberación”, (Nota 198) se fundamentó en la concepción de Camilo Torres, plasmada en éste “Mnsaje”) ―Mensaje a los Cristianos‖: Camilo Torres (196) (Escrito en Agosto,1965/Periódico “Frente Unido”, No.1)

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(…) Es necesario que en este momento decisivo para nuestra historia, los cristianos estemos firmes alrededor de las bases esenciales de nuestra religión. Lo principal en el Catolicismo es el amor al prójimo. «El que ama a su prójimo cumple con su ley.»/(San Pab lo, Romanos-XIII,-8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado «la caridad», no alcanza a dar de comer a la mayoría de los hambrientos, ni a vestir a la mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la mayoría de los que no saben, tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayorías.

Esos medios no los van a buscar las minorías privilegiadas que tienen el poder, porque generalmente esos medios eficaces obligan a las minorías a sacrificar sus privilegios.(…)Es necesario entonces quitarles el poder a las minorías privilegiadas para dárselo las mayorías pobres. Esto, si se hace rápidamente, es lo esencial de una revolución. La Revolución puede ser pacífica si las minorías no hacen 384

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resistencia violenta. La Revolución, por lo tanto, es la forma de lograr un gobierno que dé de comer al hambriento, que vista al desnudo, que enseñe al que no sabe, que cumpla con las obras de caridad, de amor al prójimo, no solamente en forma ocasional y transitoria, no solamente para unos pocos, sino para la mayoría de nuestros prójimos.

Por eso la Revolución no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la única manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos. Es cierto que «no haya autoridad sino de parte de Dios» (San Pab lo, Romanos XXI, 1). Pero Santo Tomás dice que la atribución concreta de la autoridad la hace el pueblo. Cuando hay una autoridad en contra del pueblo, esa autoridad no es legítima y se llama tiranía. Los cristianos podemos y debemos luchar contra la tiranía. (…)

Yo he dejado los privilegios y deberes del clero, pero no he dejado de ser sacerdote. Creo que me he entregado a la Revolución por amor al prójimo. He dejado de decir misa para realizar ese amor al prójimo, en el terreno temporal, económico y social. (…) Creo que así sigo el mandato de Cristo: «Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda» (San Mateo V, 23-24). Después de la Revolución los cristianos tendremos la conciencia de que establecimos un sistema que está orientado por el amor al prójimo. La lucha es larga, comencemos ya…”

Conspiración vaticana y afirmación cristiana de la liberación NdelA-C: Los obispos brasileros Leonardo Boff (90a) y Clodovif Boff (90b). y el sacerdote E rnesto Cardenal, de Nicaragua fueron severamente amonestados por insistir en la “Teología de la Liberación”, que pretendía fusionar cristianismo y las luchas populares, con los movimientos de liberación nacional y social. Esta cruzada la inicio Juan Pablo II en Puebla, Brasil con motivo de la III Conferencia del Episcopado Latinoameric ano en enero 28/79:

“…se pretende mostrar a Jesús como comprometido políticamente, como un luchador contra la dominación romana y contra los poderes, e incluso implicado en la lucha de clases. Esta concepción de Cristo como político, revolucionario, como el subversivo de Nazaret, no se compagina con la catequesis de la iglesia (…)”.

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Pero se “compaginó”, no con la catequesis, sino con la cotidianidad de sacerdotes que en sus parroquías fueron testigos del hambre, la explotación y la humillación a que es sometida la población. Magníficas expresiones son el ex obispo de Paraguay, Fernando Lugo (237), quien ganó las elecciones con un “Frente Unido”, como lo propuso Camilo Torres, la guerrilla salvadoreña, el apoyo de un sector sacerdotal al Partido de los Trabajadores, en el proceso brasilero, y –muy particularmente - el presidente Rafael Correa (221), dirigiendo la Revolución Ciudadana, quien proclama su inspiración en éste tipo de cristianismo.

d) Represión y Guerrilla

*Auge y ocaso de la teoría del foco, * Una generación torturada * Auge y ocaso de la teoría del foco: (A-C) Las guerrillas latinoamericanas que surgen con tres vertientes fundamentales, se acogieron -con excepciones en México, Perú y principalmente en Colombia -, a procesos democráticos exitosos, convirtiéndose en movimientos políticos que lograron importante credibilidad, participación en los parlamentos, en algunos casos en gobiernos, con métodos de transición como los del “doble poder” y la autogestión.

Las tres vertientes que posibilitaron el gran auge guerrillero de los años 60s: a) La lucha por la tierra y las “guerras de defensa campesinas” (México, Brasil, Perú, Colombia, Bolivia, Centroamérica) ; b) El enfrentamiento a dictaduras militares y tiránicas (Argentina, Uruguay, Colombia, Nicaragua, Perú, Bolivia, Ecuador, Salvador, Guatemala…); y, c) “La lucha contra las injusticias sociales, por la toma del poder y la liberación nacional”, nutridas con el ejemplo cubano (Venezuela, Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Centroamérica, Uruguay, Argentina) , han dejado de ser terreno propicio para que la guerrilla surja, se aclimate y sobreviva. El guerrillero dejó de ser “el pez en el agua‖ con respecto a las masas, según Mao-Dse-Dong (168).

Veamos: 386

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a) Si bien es cierto que la llamada “cuestión agraria” no se resuelve a favor del campesinado, el prototipo clásico del terrateniente feudal está casi desaparecido: la modernización del campo por la vía de la gran y mediana propiedad se abre paso, incluyendo –eso sí- la violencia con ejércitos paramilitares al servicio de un capitalismoterrateniente emergente, afincado en las mafias narcotraficantes, que desplaza campesinos para extender sus dominios, su “frontera agrícola y minera‖, sus cultivos coqueros, sus laboratorios y sus ―bases de apoyo‖ que conectan con sofisticados medios de transporte (Perú, parcialmente México y especialmente, Colombia). La tradicional “lucha por la tierra” que justificaría las guerrillas de defensa campesina, para enfrentar los desplazamientos, tendría alguna justificación en Colombia. Pero como desde fines del s.XX y en el s. XXI, esos desplazamientos los realiza, principalmente, el paramilitarismo, la acción guerrillera tendría algún aplauso ciudadano si se afincara en el campesinado, contra las llamadas “autodefensas”. Pero no. El fuego entre “paras” y “guerrillos”, es por el control de zonas estratégicas, lo cual no tiene nada que ver con reivindicaciones campesinas y –por el contrario - contribuye a las masacres y a los desplazamientos (Por ej. en Vigía del Fuerte Antioquia,2000- y en Bojayá, Chocó, 2002)

b) En cuanto al enfrentamiento a dictaduras militares y regímenes despóticos, el innegable proceso democrático del continente cuyo principales símbolos pueden ser la extinción de la dictadura de Pinochet, la derrota militar de Somosa y los procesos de paz centroamericanos y colombiano, no da ya lugar al surgimiento o existencia de una guerrilla donde la población es llamada periódicamente a enfrentamientos electorales que han permitido victorias de nuevas mayorías democráticas. Paradójicamente es en el libro que inspiró a la guerrilla latinoamericana en los años 60, “Guerra de guerrillas”, donde se encuentra la mejor explicación del ocaso de la guerrilla latinoamericana. El Che explica que allí donde existan posibilidades democráticas, la guerrilla no tendrá éxito. Solo que “allí”, desde fines del s.XX,, es todo el continente. c) El ejemplo colombiano es contundente, para mostrar la mentira de “lucha guerrilla” (que no guerrillera), “contra las injusticias sociales”: en 60 años y ocupando por períodos larguísimos, extensos territorios, las 387

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guerrillas no plantearon –para esos territorios - ni menos realizaron, una Reforma Agraria con tierras para el campesinado (Además, se aislaron de la población; realizaron secuestros a t rabajadores int electuales y personalidades de la clase media; reclutaron niños; castigaron cruelmente a sus propios compañeros “desert ores ” o “flojos”; combatieron con las armas contra otras organizaciones revolucionarias y no educaron a sus propias tropas en ideales humanistas, marxistas, socialistas. Incluso, varios “güerillos” continúan sin ser alfabetizados ).

La “guerrilla”, en su ocaso (la colombiana y la de “sendero luminoso” de Perú ) parece seguir una estrategia capitalista (“maximización de utilidades”) con tácticas medioevales (reclutamiento servil-mercenario, terrorismo…,).

Contribuyó, con sus métodos y con sus “ideales”, al surgimiento y fortalecimiento de gobiernos tan represivos y tan entreguistas como los de Fujimori en Perú y Uribe en Colombia.

De luchadora contra “las injusticias sociales”, transitó hacia provocadora de mayores injusticias, como se observa en la colaboración objetiva de desplazamientos a campesinos, conjuntamente con bandas paramilitares; en patrocinadoras de la frustración de trabajadores y estudiantes en sus combates contra el Estado, el imperialismo y el capital nacional, ya que su pretensión de dirigir sus marchas de protesta, aísla a miles y hace colapsar sus movimientos.

Son, precisamente, los “tres países guerrillos” (Colombia, Perú, México), donde no llega el soplo de alguna forma de “revolución ciudadana”, porque ésta revolución sólo es posible con un gran despliegue de masas y los guerrillos, atemorizan a campesinos, obreros y estudiantes, impidiendo las movilizaciones y la unidad de los trabajadores.

* Una generación torturada (AC) La generación de los 60s-70s fue, en el continente, una generación torturada. No porque cado uno o cada una, fuéramos víctimas directas de torturas físicas, sino porque todos, desde Argentina a México padecimos de alguna manera –por reflejo emocional- las torturas a compañeros, hermanos, hijos, novios, vecinos, tíos…, agravado por el complejo de culpa, la tristeza y la impotencia por no hacer más o algo en solidaridad.

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América Latina fue, después de la Segunda Guerra, heredera de dos vertientes de torturas: una llegó al Sur, con nazis derrotados, buscando protección de gobiernos afines; otra, por el Norte con instructores norteamericanos victoriosos, para proteger gobiernos afines. La primera, brutal, directa (“ ¡inclínate ante tu oficial fascista!‖, gritaban los uniformados chilenos en el estadio… , ¡ para comenzar !, ante los cuerpos aún intactos). La segunda, pérfida, astuta, “inteligente” (“t us jefes la pasan bien, mientras vos estás jodido…¿Por qué no cambias los papeles y nos das nombres y direcciones?‖, susurraban ot ros uniformados en Nicaragua, Guatemala, El Salvador, Uruguay, Argentina, Perú, Colombia…¡para terminar! , ante cuerpos y mentes desechos)

Ambos fueron magníficos maestros de los nuevos torturadores criollos que las combinaron y las superaron. Innovaron con un método: los desaparecidos. Desaparecían la “prueba reina” de los cuerpos mutilados y aparecían a sus compañeros y familiares en búsqueda de sus seres queridos (Nuevas víctimas quedaban en las listas. “Las Madres de la plaza Mayo”, denunciaron ésta modalidad, con voz de todo el continent e). Chilenos, centroamericanos, argentinos, uruguayos,

colombianos, peruanos, …, fueron víctimas de torturas a partir de los años 60´s-70´s.

Además de las torturas y lo desaparecidos, se generalizó un método de asesinato indirecto. Un caso colombiano lo puede resumir. El establecimiento militar fue burlado en Enero de 1979 y la carcajada colectiva repercutió en todo el mundo: en su cuartel mejor defendido, en plena capital de la república, mientras los soldados paseaban sonrientes, tranquilos; mientras los oficiales bebían y se hartaban en los casinos, unos muchachos -debajo de sus pies – sacaban bulto a bulto la tierra cuyo camino, matemáticamente diseñado, conducía al hangar de las armas (¡5.000 fusiles ! en una noche, sin ruido, sin una muerte y cero heridos, fueron “recuperados para el pueblo”. No se olvidaron de los grafitis: “No es un adiós, sólo un hasta-luego‖; ―S oldado: tu fusil te lo guardamos pare el combate contra la oligarquía‖, etc).

El M-19, bajo la dirección de Jaime Bateman, había realizado una hazaña de proporciones mundiales. Los burlados se vengaron con muchas muertes, desaparecidos y una cadena de torturas. Sin conocer a los integrantes del “Eme”, sin una inteligencia militar que funcionara, se inventaron “la pesca milagrosa”: torturar indiscriminadamente a miembros de la izquierda, detectados en viejos 389

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archivos, hasta conseguir información –cierta permitiera llenar sus vacíos organigramas.

o inventada-

que les

Gabriel Bernal fue víctima de esa “pesca milagrosa” Ten ía cuatro problemas: su nombre (“Gabriel”) era muy común, su apellido (“Bernal”), también; había militado en organizaciones “trotskistas”; era ingeniero civil (¿e xperto en túneles?). Este profesor de las universidades Nacional de Colombia y Tecnológica de Tunja, con su sonrisa encantadora, respondió “Sí”, cuando un teniente de la armada (playas de Juanchaco), inquirió por su nombre y profesión. Fue todo. Me contradigo: fue el principio. Llevado a una lancha, encapuchado, amenazado con tiburones, golpeado, luego encarcelado en oscuridad permanente, hambriento se le ofrecía comida y agua que eran retiradas cuando se disponía al consumo; el ruido y los reflectores le impedían dormir; los golpes y los insultos le impedían permanecer despierto… Debía confesar que era miembro del M-19 y dar nombres y direcciones.

Gabriel no podía, simplemente porque no tenía nada que ver con esa organización, con esas armas (pero no lo habría hecho).

Meses después, cuando al torturar otro ingeniero civil, (“Bernal”) y otros revolucionarios (“Gabriel”), logran llenar dos casillas del organigrama, Gabriel Bernal fue puesto en libertad, maltrecho, enfermo, con un tumor canceroso ya imparable que se desarrolló y que estaba en proceso de curación, controlado con la necesaria asistencia médica, antes de su detención… El tumor hizo metástasis, lo que ocasionó un paro respiratorio, según el certificado de defunción De su muerte, pues, el ejército no es culpable, el Estado, menos. El culpable fue... ¡el cáncer! (La venganza por el episodio de las armas continuó: con motivo de la toma del Palacio de Justicia por el M -19: el ejército colombiano, como en Chile, como en Argentina, montó “la desaparición de los desaparecidos” que ha implicado proc esos judiciales y cárcel para algunos de los oficiales comprometidos).

7.4 - Siglo XXI: a.- Entre abanico de populismos; b.- Celalc, independencia y eco-socialismo; a.- Entre abanico de populismos (AC) ; (El término se remonta a la antigua Roma (“Factio popularium‖ = “Partido del pueblo”) que tuvo ent re sus dirigentes a Julio César y a Claudio Pulcro (de 390

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donde se deriva el término “pulcritud”, porque los populistas abogaban por métodos trans parentes y c ontroladores de gobierno, contra el corrupto Senado, ac audillado por Cicerón. Los diccionarios no se ponen de acuerdo, pero coinciden en separar “populismo negativo o peyorativo” y “populismo positivo”. Obvio: tan esquemáticas y lerdas “d efiniciones”, no investigan las bases socio-económicos que significa ese fenómeno.)

Para entender el populismo moderno, es preciso considerar la evolución de la revolución industrial, es decir, del capitalismo. En su lucha por imponerse, requirió del apoyo de masas. Por tanto, fue liberal, democrático, impulsor de “la libre iniciativa privada‖, del juego competitivo no sólo en el mercado, sino en las propuestas de gestión, es decir en la diversidad de partidos políticos. Incluso, propició la ocupación de predios, para entregar la tierra a quien la trabajaba, o reforma agraria. Pero, a medida que avanzaba, necesitó el instrumento militar –especialmente en Francia e Inglaterra - para imponer el libre cambio al resto del mundo, es decir, las guerras. Así, las conquistas territoriales y la colonización de pueblos, fueron aclamadas “populistamente”, por sus muchedumbres.

Por tanto éste populismo capitalista, -especialmente en Inglaterra, Francia, EEUU, Bélgica, Holanda - avanzó con dos caras: “demócrata”, hacia adentro; opresivo (colonialista e imperialista), hacia afuera.

El populismo màs caracterizado se diò en países con desarrollo capitalista tardío (Alemania, .Italia, Japón, Austria-Hungria , España, Portugal, Bulgaria, Rumania , ), en competencia feroz con los más desarrollados.

Apeló a la defensa de su espacio económico; a competir, reduciendo (mediante procesos inflacionarios ), los salarios reales e impiiendo la organización sindical; llamando a la “Unidad Nacional”, contra el comunismo. Para lograrla, idealizó al pueblo, propuso una relación directa y vertical entre masas y dirigentes; disolvió el pluralismo; en su lugar reempazó la democracia representativa por asambleas corporativas; inventó enemigos externos que convirtió en internos y desapareció la división de poderes, creando un sistema integrado, absolutista, del Estado. Con partidos únicos y sin mayor oposición interna, los monopolios de esos países, pudieron cuadruplicar sus utilidades e invertir en la industria más lucrativa: la armamentista, la cual desarrolla decenas de industrias colaterales, incluida la agro/industria. Ese populismo desembocó a las corrientes 391

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nazi/fascistas que exigían un ―espacio vital” para obtener materias primas, mano de obra barata y mercados.

Frente a éstos dos populismos capitalistas, surgió otro: el anti/imperialista, de los trabajadores tercermundistas, que requirió de la unidad nacional, pero no “vertical”, sino “horizontal” de obreros, campesinos, estudiantes, pequeña burguesía, medianos sectores empresariales, miembros de las FFAA, sectores del clero (“pueblo”).

Este populismo anti/imperialista, tuvo su mejor expresión en las revoluciones China y Vitetnanita y en las luchas anticolonialistas africanas de los años 50s, con las cuales fusionó las independencias nacionales con el enfrentamiento a sus propias oligarquías, abanderando ―Modelos Propios al Socialismo‖ (―Liberación + Unidad africana + socialismo democrático ”, incluso un solo ―Estado Africano Socialista‖, propuesto por Nyerere (187) al frente de las recién liberadas y unificadas Tankanika/ Tanzania/ Zanz íbar/Pemba. E n China, una “Nueva Democracia” que mediante una “revolución continua” avanzaría al socialismo).

Para frenar y retroceder procesos similares en el “Tecer Mundo”, los colonialismos fomentaron, cuando no crearon, otro populismo: el patriotero de las oligarquías criollas, apelando a “romanticismos nacionales”. Por tanto, los tres màs importantes populismos capitalistas (“demócrat a”, fascista y “tercermundista” de las oligarquías), son furiosamente anti-socialistas y conspiradores de las liberaciones nacionales. Contradiciéndolos, el populismo de los trabajadores tercermundistas, promueve la liberación nacional. Los primeros son militaristas; el segundo, anti-militarista; los primeros, llaman a la unidad de toda la nación contra hipotéticos enemigos externos, para bloquear la lucha de los trabajadores contra el capital; el segundo, se afinca en los trabajadores para unirlos y luchar contra el gran capital, tanto externo como interno. Los primeros, constituyen una oportunidad de auge para los monopolios; el segundo, se presenta como la gran oportunidad antimonopolista. Por eso, en Europa, los EEUU (principalmente, en su expresión machartista) y en el tercer mundo de las oligarquías nacionales, el populismo es de derecha; por lo mismo, el de los trabajadores tercermundistas, de izquierda.

Grupos de una nueva burguesía, fomentan, en el Tercer Mundo, populismos, afincados en el capitalismo emergente, terrateniente, 392

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burocrático, militarista y mafioso, apoyados por los poderes neocoloniales, tanto tradicionales (EEUU, Unión Europea ) como nuevos (China y Rusia). . Estos populismos tercermundistas, se disfrazan muchas veces de “socialistas”, pero sostienen a una nueva clase u oligarquía burocrática. Casi todos, recurren a la carrera armamentista para estar listos a la represión si su poder es cuestionado y para obtener ingresos súbitos que proporciona la corrupción en las compras de armamento. Para encubrir y propiciar semejante negocio, acuden a guerras o espectros de guerras con sus vecinos, lo cual enriquece al capital monopolista internacional y al capital oligárquico nacional.

Este ―populismo‖, predica un mentiroso anti-imperialismo, que lo extienden a un patriotero y vacuo anti-gringuismo, fabricado por las nuevas lumpen-oligarquías mafiosas, muy interesadas en mantener el negocio del narcotráfico y cambiar de amos, como lo hicieron a principios del s.XIX, transitando de la servidumbre con respecto a España a la dependencia con respecto al Reino Unido, Francia y los Estados Unidos.

El populismo revolucionario, anti-imperialista y anti-oligárquico, estuvo representado en Latinoamérica y en la primera mitad del s. XX, por líderes afincados en partidos o movimientos de masas como Velazco Ibarra (Ecuador), Lázaro Cárdenas (Mé xico), Getulio Vargas (Brasil), Jorge E Gaitán (Colombia), Haya de la Torres (Perú), Paz Estensoro y Siles Suazo (Bolivia), Jacobo Arbenz (Guatemala), Esta variante populista ha estado representada, desde la segunda mitad del s.XX, tanto por liderazgos personales (Fidel Castro, Velazco Alvarado, Torrijos, Chavez ), como por nuevos movimientos y partidos encabezados por conductores de masas (Allende, Lula, Correa, E vo, Leonel Fernández, Kirchner y Cristina y –en general- .por todo el giro Ecosocialista del continent e, que intento mostrar en la 3ª. Parte. A propósito no incluì a Peròn, en ninguno de los dos populismos, por su caràcter contradictorio: predicó un “anti-gringuismo”, sin extenderlo al antiimperialismo, pues firmaba contratos entreguistas con monopolios; ensalzaba a “los descamisados”, blandiendo el anti-c omunismo Esta demgogia no fue del agrado de sectores oligárquicos, militaristas y del alto clero: fue derrocado mediante golpe de Estado). Finalizando el s.XX y en el

XXI, América Latina presenta estos dos populismos: el anti/imperialista y anti-oligárquico, vs. el “capitalista/tercermundista” del “romanticismo 393

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nacional” (militarista, “narco” y burocrático, liderados por las lumpenoligarquías, tipo Fujimori, Uribe y el PRI mexicano)

Este último populismo, con discursos de “unidad nacional”, aprovechando las acciones “guerrillas” que le hacen el juego (Nuevamente, Fujimori, en Perú y –muy especialmente- Uribe, en Colombia),

logró una nueva escalada del capital-terrateniente, mediante desplazamientos masivos de campesinos, allí donde ha puesto el ojo para nuevas inversiones (Territorios aptos para c ultivos de agrocombustibles y ricos en la minería del s. XXI).

b Celalc, independencia y ecosocialismo: Rafael Correa/221 (NdelAC: 184 años después que el Libertador fracasara en sus intentos de lograr una entidad que cohesionara toda la América Meridional, surge la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe, CELA C, es decir el triunfo del bolivarismo sobre el monroísmo. Los EE UU se idearon un “panamericanismo” con la OEA, para amarrar a los países del continente a su égida. Impuso la ex pulsión de Cuba y el arbitraje sobre los demás. Pero luego, UNASUR y –más decididamente- CELA C, hicieron realidad “el sueño anfictiónico” de Bolívar. Esta unidad latinoameric ana y caribeña se inscribe en el eco-socialismo siglos XX!. Una muestra es el discurso del presidente Correa al asumir, en nombre de Ecuador, la presidencia por tempore de ese organismo, el 28 de Enero de 2015 en S an José de Costa Rica. Unos apart es de su discurso:)

“

(…) En realidad nuestra comunidad empezó hace siglos con nuestros pueblos milenarios con el Abya Yala, la tierra de la sangre vital, como llamaban nuestros ancestros a nuestra América. (…) El genial Simón Bolívar quería ver en ésta América hispana, una vez liberada, a la más grande nación del continente, e insistió en la unidad (…) El Desarrollo no es un problema técnico, como se nos ha querido hacer creer, es básicamente un problema político. El problema fundamental es quién manda en una sociedad: ¿Las élites o las grandes mayorías?; ¿El Capital o los seres humanos?; ¿El Mercado o la Sociedad?. (…) Queremos proponer (…) como bloque, que en el mediano plazo Celac, trabaje, en los próximos años, en 5 grandes ejes (que….) serían: Reducir la pobreza extrema y las desigualdades; Educación, ciencia, tecnología e innovación; Medio Ambiente y cambio climático; Financiamiento para el Desarrollo, infraestructura y conectividad; y desarrollar y potenciar nuestro rol como bloque.(…)

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(…) Celac deberá reemplazar a una institucionalidad en franca decadencia y cuyo tiempo histórico ya pasó. ¿Como puede sostenerse la irracionalidad de que la sede de la OEA esté en el país del criminal bloqueo a Cuba? (…) Nos congratulamos con la promesa del restablecimiento pleno de Relaciones Diplomáticas entre Cuba y los EEUU (…) Así mismo, condenamos cualquier tipo de injerencia en contra de nuestros países, de nuestros procesos democráticos.

Rechazamos cualquier agresión o guerra económica en contra de la hermana República Bolivariana de Venezuela. (…) Juntos podemos crear nuestra propia Arquitectura Financiera Regional, para que nuestro ahorro se quede en la región y no vaya a financiar a los países más ricos, como cuando nuestros Bancos Centrales, frecuentemente autónomos y sin controles democráticos, envían centenas de miles de millones de nuestras reservas al Exterior, no sólo financiando, sino también transfiriendo Riqueza a los países más ricos, al recibir por esas Reservas paupérrimos rendimientos, mientras nos prestan nuestro mismo dinero a tasas diez veces superiores. Esto es un completo absurdo que jamás podremos justificar ni técnica ni éticamente. Resulta inaceptable que (mientras) nuestra América Latina tiene depositado (…) un trillón de dólares de nuestros recursos en el Primer Mundo, sigamos dependiendo de préstamos externos, de inversiones extranjeras e incluso de dádivas disfrazadas de ―cooperación‖, sin ningún impacto estructural. (…)

El mundo del futuro será un mundo de bloques. (,,,) Debemos, como bloque, buscar y mantener relaciones con socios claves extraregionales y, entre esas relaciones, debemos cumplir con el Plan de Cooperación 2015-2019 entre CELAC y China. (…)”

(Ndel AC: Ojo: He aquí una bomba de tiempo, un próximo peligro que nos lleve, como en el s. XIX, a cambiar el sometimient o a unos países, por otros.

China es un dragón agazapado, con un capitalismo súper -explot ador contra su propio pueblo y un imperialismo voraz hacia varios países, especialmente africanos ) (…) Continua Correa:

“

El s. XXI debe afianzar la supremacía del Ser humano sobre el capital (…) Tomemos conciencia de que América Latina y el Caribe se han convertido en el Estandarte internacional de ésta recuperación de la dignidad humana. (…) Aquí estamos, aquí somos queridos compatriotas. Muchas gracias.”

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NdelAC: El –o mejor-

los ecosocialismos, lograrán avanzar con modelos propios, país por país, sin la pretensión de batutas dirigentes, como –creo- lo propone Correa. Eduardo Sarmiento ha trabajado el tema desde la teoría económica. (A continuación:) 7.5.- Hacia “Modelos Propios”. a.-“El Modelo Propio”; b.-Las reformas a las reformas constitucionales de los 90s; c - Los desafíos a.-“El Modelo Propio”: Eduardo Sarmiento (217) Lemoine Editores/2013

Introducción: [...] “ En muchos casos la intervención del Estado resulta de una visión pragmática para corregir las imperfecciones que impiden el cumplimiento de la ley de Say 5. Es una forma de darles demanda a los sectores que disponen de oferta potencial. Así, la protección industrial es un expediente para compensar las limitaciones de los mercados internacionales y ampliar la demanda de los sectores que están en condiciones de aumentar la producción.

El crédito dirigido es un medio para darle demanda a la industria y la agricultura que están en capacidad de avanzar por encima de los estímulos del mercado. [...] (…) el déficit fiscal es un procedimiento desesperado para compensar las deficiencias de demanda efectiva ocasionadas por los déficit de la balanza de pagos.

Los precios de sustentación agrícola son una protección especial a los sectores que pretenden compensar la baja de los precios internacionales ocasionados por los subsidios en los países desarrollados.[...]

El crecimiento económico no es un simple fenómeno de oferta ni es endógeno. El logro de altas tasas de crecimiento está condicionado a 5 Nota del compilador : “Le y de Sa y” o de los mercados: “La oferta genera la propia demanda”

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la presencia del Estado para elevar el ahorro, estimular la tecnología y el conocimiento y ampliar la demanda efectiva mediante la conformación de superávit en balanza de pagos y la promoción industrial/[...]”

.“ Cap. XIII: Las reglas del modelo propio” “ Conclusiones: [...] es posible sintetizar los elementos centrales del modelo económico: 1.- La apertura selectiva* orientada a conciliar el mercado interno con las exportaciones de alto valor agregado, propiciar el desarrollo industrial y limitar la capacidad de las multinacionales para adquirir los productos intermedios de las casas matrices; 2.-La reorientación del sector financiero, para movilizar las rentas a favor de la inversión y la producción industrial, acelerar el ahorro por medios forzosos y asegurar que los esfuerzos de los grupos económicos se orienten a favor de la inversión productiva y no de la especulación; 3.-La adopción de una política de industrialización, encaminada a crear las condiciones institucionales, tecnológicas y económicas que le permitan al país ingresar en una nueva fase de industrialización con la elaboración de productos químicos y mecánicos; 4.- Construcción de una estrategia agrícola, orientada a propiciar las actividades que tienen las mayores posibilidades externas y pueden ser elaborados a los menores costos de aranceles y subsidios 5.-Conformación de un marco de coordinación macroeconómica, que asegure la estabilidad cambiaria, controle los ciclos económicos y concilie la estabilidad de precios, la producción y el empleo; 6.-Avanzar en un sistema educativo integrado, que reúna a los estudiantes de distintos estratos en el mismo establecimiento e instituir una base financiera que garantice los mismos recursos por estudiante para la educación pública y privada.

7.-Volver a un sistema de seguridad social, de reparto para la mayoría de la población y sustituir el subsidio de la salud a la demanda, po rotro a la oferta.

Por último, la creación de un nuevo Estado, que intervenga dentro de reglas definidas en los mercados en donde existen grandes desigualdades entre los participantes, mantenga una estructura fiscal altamente progresiva, impida el desperdicio de recursos públicos y oriente los servicios básicos de salud y educación a favorecer a los grupos que más lo requieren... [...] Se crearían así 397

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las bases de un nuevo modelo orientado a movilizar los factores de la producción, propiciar la industrialización, sostener tasas de expansión de la inversión privada y pública de 10% y ampliar la cobertura y la calidad de los servicios básicos de salud y educación ” b.-Las reformas a las reformas de los 80s-90s (AC) En los años 80-90s, del s. XX se presenta una “coincidencia” en la mayoría de los países latinoamericanos y caribeños: las reformas constitucionales. Indudablemente una batuta escondida debía estar en alguna parte para que buen número de nuestros países decidieran reformar sus cartas magnas, casi al mismo tiempo. El “paquete de medidas” propuestas para una “Nueva Arquitectura Financiera” (GRS, por sus siglas en inglés, o “Consenso de Washington” (213) /desde 1983 ), implicó la cadena de reformas constitucionales, pues ese paquete entraba en contradicción con el ordenamiento constitucional existente.

Las reformas debían: 1] Presentarle a las inversiones monopolistas y a sus gobiernos, la seguridad que no habría, nunca más, nacionalizaciones sin “la debida indemnización”; 2] Desmontar una legalidad en base al “Derecho Positivo”, heredado de la Europa latina que permitía procesos dilatados pero con alguna rigurosidad jurídica, para sustituirlo por una suerte de Derecho anglosajón –ajeno a las culturas latinoamericanas- con procesos rápidos y condenas sin mayores pruebas con base más al olfato de los investigadores que a la contundencia probatoria; 3] Posibilitar y agilizar el desmonte de la propiedad pública, del intervencionismo estatal en la economía y del proteccionismo a la producción nacional. (Es decir, luz verde al neoliberalismo) 4] Asegurarle a la comunidad internacional que “los acuerdos internacionales” estarán siempre por encima de las legislaciones nacionales; 5] Presentar la imagen de “un nuevo pacto social”, en forma de “Estados sociales de Derecho” para excluir de las definiciones legales todo sabor aristocrático y elitista, permitir nuevas reformas constitucionales anteriormente sometidas a procedimientos engorrosos o imposibles, crear la imagen tanto de una mayor participación ciudadana en el manejo de la cosa pública y la fiscalización, como de posibilitar la expresión de las minorías étnicas.

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Este proceso de reformas, para que nuestras sociedades y nuestras economías pudieran marchar al compás de la globalización y del neo-liberalismo, se convirtió en un “boomerang”, porque las reformas comenzaron a ser reformadas, conservando puntos fundamentales como el respeto a los DDHH, la separación de poderes y la garantía a la libre expresión y a las libertades individuales y asociativas. (En Colombia, un punto fundamental que ojala fuera copiado por las otras constituciones: La “Acción de Tutela”).

Las reformas de los 85-90s fueron desbordadas, para ir logrando, por la vía constitucional, reformar las reformas, llevar a las constituciones y las leyes, medidas de transición que pueden posibilitar marchas “al eco-socialismo”. Proyecto que implica cambios radicales socio-económicos, que revolucionen la estructura clasista, con procesos evolutivos-revolucionarios. c.- Los desafíos al Modelo Propio -Esperanzas e Interrogantes; - ¿Fin del golpismo?

Esperanzas e interrogantes. (A-C) Los desafíos a “Modelos Propios”, si ellos conducen a una variedad de formas de “Eco-Socialismo siglo XXI”, son múltiples y de diferentes intensidades. En el anverso, desde la subversión a los procesos legítimos, constitucionales, por parte de algunas de las agencias del Estado norteamericano; por monopolios trasnacionales; por las oligarquías nacionales; por la ofensiva mediática; hasta la combinación de todos éstos intereses. En el reverso, desde la utilización de la nueva propiedad estatal para el enriquecimiento de una nueva élite, de una nueva clase (p.ej, Nicaragua, Venezuela, Brasil), hasta la persecución a los propios forjadores de los procesos para lograr hegemonías personalistas en el poder, en representación de un nuevo capitalismo burocrático (Particularmente, Nicaragua y Venezuela).

Al transitar en el siglo XXI, nuevas esperanzas se abren con un “Modelo Propio”, por país, lo cual implica el reemplazo de la vieja democracia representativa, excluyente, manipulada por partidos tradicionales, por una combinación de la misma con democracia directa y participativa, incluyente de amplios sectores de 399

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trabajadores. Creo que estas esperanzas se stán materializando, aunque tropiezan con algunos ―peros‖: 1) Participación ciudadana en el manejo de la cosa pública (pero sin concretar legal y masivamente); 2) Reformas estructurales socioeconómicas (Pero…,¿propiedad social o propiedad estatal, para el usufructo de una nueva oligarquía burocrática ?); Las nacionalizaciones -en lugar de socializaciones-, que convierten la propiedad privada en propiedad estatal, realmente burocrática, lejos de ser garantía de propiedad pública, social, pueden disfrazar –si los trabajadores no controlan y asumen ese proceso- el surgimiento y/o impulso de una “nueva clase”, la del “capitalismo-burocrático”, peor –como lo ha demostrado la historia- que el capitalismo “a secas”. Al tiempo, otro impulso a esa “Nueva Clase”, cobra fuerza: la corrupción y el enriquecimiento de la extendida burocracia y sus allegados. Así, los procesos revolucionarios en democracia que se están emprendiendo pueden colapsar, generando una frustración masiva de por lo menos otro siglo, si los trabajadores no asumen la conducción de los procesos; 3) Reformulación de la política internacional con Independencia Nacional (Pero, ¿para una nueva dependencia, con otro eje imperialista, liderado por China y Rusia?); 4) Integración Latinoamericana y caribeña (Unasur, Alba, MERCOSUR, la nueva CELALC, sin “peros”); 5) Redistribución del Ingreso Nacional y transparencia, manejo y control ciudadano de los presupuestos nacionales ( Pero…, ¿énfasis en el gasto social e infraestructura o en los presupuestos de defensa y la carrera armamentista?); 6) Profundización en los procesos democráticos, con vigilancia de los DDHH, el respeto a las libertades individuales y asociativas, división real de poderes…

(Pero…¿sin freno al ejercicio personal del poder, a la perpetuación individual en presidencias, ministerios, magistrat uras; el ejercicio del poder con vasos comunicantes y decisorios ent re s us ramas?) Los ejemplos de

relevo democrático y constitucionalista son alentadores, aunque “gane la derecha”. Nicaragua demuestra los beneficios de éstas pausas. Chile también nos da una lección del camino benéfico en el cual la democracia fomentada por la izquierda, así pierda unas elecciones, es el mejor antídoto para que la derecha se perpetúe en la conducción estatal. Argentina y Venezuela pueden ser otros ejemplos; 7.Defensa de las soberanías ncionales (Pero, con equipamiento permanente de los ejércitos?) Latinoamérica se está 400

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embarcando en carreras armamentistas. De un lado, tal carrera, debe apelar al fantasma de los “enemigos” que no son otros que sus hermanos. De otro lado las enormes sumas son sustraídas de los urgentes gastos sociales. Los mercaderes de las armas se frotan las manos con el impulso al negocio más lucrativo, más criminal, más sucio de la historia. Brasil y Venezuela desarrollan la industria armamentista y la importación de sofisticados equipos. ¿Para qué?, ¿Contra quién? (Es preciso hacerle honor al presidente que con mayor vigor denunció la carrera armamentista latinoamericana: Alan García, de Perú);

¿Fin del golpismo? (A-C) Los “Modelos Propios” al Eco-socialismo siglo XXI, se construyen -también y principalmente - derrotando al militarismo. Pero sin bajar la guardia: es preciso, al tiempo, taponar cualquier posibilidad de golpes ―constitucionalistas‖, “golpismo por dentro”, “suaves”, semilegales, es decir, totalmente ilegales (Honduras, Paraguay, Venezuela, por ej.) Indudablemente, las bases políticas y socioeconómicas del golpismo tradicional han declinado en América Latina. No sólo ya no le interesan a la potencia imperial que los fomentó y los organizó en el s.XX, sino que constituirían un obstáculo en sus planes globalizadores y neo-liberales. Tampoco le interesan al capitalismo nacional porque precipitaría graves caídas del mercado y de la producción.

Las izquierdas latinoamericanas son renuentes para aceptar que, en algunas ocasiones, su política de “ampliación democrática” coincide con la estrategia norteamericana. En Colombia, por ejemplo, la lucha contra el narcotráfico, el paramilitarismo, la corrupción y los métodos fascistas de sectores de las Fuerzas Armadas, ha avanzado un poco, no por el ilusorio ―empuje de las fuerzas populares‖, sino por las advertencias de la embajada norteamericana a los gobiernos para que enfrenten a lo más tenebroso de los sectores fascistas, como ocurrió con la desmovilización de la “Brigada de contrainteligencia XX” , coautora del exterminio de la “Unión Patriótica”. Se trata de una nueva política de EEUU, no afincada en “principios”, sino en cálculos estratégicos, los cuales persiguen tanto mercados dinámicos, imposibles con conculcación de las más elementales libertades, como en sus anhelos de lograr una nueva imagen en Latinoamérica y el mundo.

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8.- Neoliberalismo y globalización 8.1.-Origenes;8.2 El esquema neoliberal; -8.3 -El esquema de la globalización; 8.4- TLCs y el debate actual: Neoliberalismo vs.

Proteccionismo; 8.5- Del Alca a los TLCs con EEUU 8.1. Orígenes (el consenso de Washington/ 213) (AC) El llamado “Consenso de Washington” (que no lo fue, porque “consens o” = consentimient o de t odas y cada una de las partes en libertad, sin exigencias) tiene sus raíces en 1.983, cuando el F.M.I lidera una “Nueva Arquitectura Financiera” (“General Regulation Strategy”/GRS) en circunstancias de extensión de la deuda latinoamericana. Nunca fue aprobado en reunión de votantes, sino impuesto a cada país:

-―¿Quieren refinanciación y

créditos‖? ―Pues acojan The GRS‖, les decían, en las antesalas de los directores del FMI y del BM, a jefes de Estado y .ministros de economía. –―¿GRS? “; “¿Qué es, donde está?” Respuesta: ―What Washington Means by Policy Reform‖ (Lo que Washington quiere decir con políticas de reformas). Así comenzó, así creció, así estranguló, en los decenios 80s-90s (¡Qué coincidencia!: es el comienzo de las reformas .constitucionales en nuestros países, que vuelven normas nacionales, las diez exigencias del.―Paquete de Medidas”, especialmente los puntos 2, 6,7,8,9) Como no fue aprobado mediante

“consenso”, no existe fecha de entrada en vigencia, sino que cada país lo fue “acogiendo”.

En reuniones del “G-20” (214) en Cancún y Sao Pablo, se informó que una criatura con ese nombre estaba naciendo y que se identificaba por un ―paquete de medidas económicas‖: 1-Disciplina fiscal; 2Contracción del Gasto Público (salud, educación y obras de infraestructura); 3-Ajuste de la política tributaria; 4-Fluctuación “libre” de tasas de interés; 5-Competitividad de las tasas de cambio; 6“Dejar hacer, dejar pasar”, en el comercio internacional; 7-Apertura a las inversiones extranjeras directas y exclusión para siempre del espectro de las nacionalizaciones; 8-Traslado, “entre más pronto mejor” de la propiedad pública a la propiedad privada (punt o esencial: 402

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las privatizaciones ); 9-“Desregulación” (Cese a todo intervencionismo estatal en las economías, particularmente en la política monetaria, des vinculando los gobiernos de una gestión directa sobr e los bancos centrales ); 10- “Derecho a la propiedad intelectual” (Es decir, otorgarles a los monopolios derec hos de buena parte de las invenciones de trabajadores anónimos, compradas por centavos, expropiadas de hecho, a cientos de miles de inventores, en siglos de trabajo intelectual-material y en todas las geografías ).

8.2.-El esquema neoliberal a. ¿Qué es?; b. Comercio abierto, producción cerrada; c. En la tenaza de las privatizaciones; d..- “Del vuelo de las golondrinas” a “los fondo buitres”

a).- ¿Qué es el neoliberalismo?

Significado en la historia de las ideas y de la economía.

Jesús Antonio Bejarano (216) (Revista Credencial)

“La

palabra liberalismo es, sin duda una de las mas ambiguas, tanto en el vocabulario político como en el vocabulario económico; designa una filosofía política fundada en el valor de la libertad individual, describe así mismo un conjunto de principios ideológicos (…) en el mundo occidental e identifica una perspectiva de análisis frente a los mecanismos rectores del funcionamiento de la economía.

Todos éstos significados, sin embargo, tienen su fundamento en el llamado ―liberalismo clásico‖, característico de un modo de observar el mundo de la econom ía política que se remonta por lo menos hasta Adam Smith. [...]

El liberalismo clásico entró en decadencia hacia fines del s.XIX y el término liberal empezó a ser usado frecuentemente para describir un liberalismo intervencionista o social, particularmente en los Estados Unidos y el Reino Unido. Así, liberal en el sentido político 403

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llegó a identificar a aquel que propendía por la intervención del Estado para corregir particularmente las injusticias sociales.

Paralelamente y en parte como una respuesta tardía, fue surgiendo una tendencia ―neoliberal‖ en los EEUU referida a un grupo de políticos e intelectuales, asociados con el partido demócrata, quienes aceptan que la intervención gubernamental fue en el pasado demasiado extensa y que debería hacerse un uso mayor del mercado. Desde entonces el término Neoliberalismo cobijó una tendencia de renacimiento y desarrollo de las ideas liberales clásicas tales como la importancia del individuo, el papel limitado del Estado y el valor del mercado libre. [...]

En síntesis y desde una perspectiva moderna, el neoliberalismo puede ser definido como la creencia en que la intervención gubernamental usualmente no funciona y que el mercado usualmente sí lo hace. [...]

El objetivo fundamental de la política económica, según las orientaciones neoliberales, es propiciar el funcionamiento flexible del mercado eliminando todos los obstáculos que se levanten a la libre competencia.

Apenas es necesario decir que el neoliberalismo ha hecho suya la teoría del libre cambio en todas sus versiones y se ha apoyado en unas u otras para justificar su concepción del mundo como un gran mercado donde todos compiten en condiciones de igualdad entre cada país según sus posibilidades.

Ello supone no sólo la exposición de la economía a la competencia internacional, sino la adopción de tipos de cambio flexible y en fin el desmonte de todo tipo de protecciones, estímulos y ayudas a los productores.

En esas circunstancias, la confianza en la flexibilidad de la economía y en el papel de los precios para restaurar las situaciones de equilibrio, la regeneración de los equipos comerciales por la vía de la apertura y el tipo de cambio libre se constituyen en las orientaciones... ” […fundamentales de la política neoliberal.-agregado para la síntesis por el compilador.)

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b).- Comercio abierto; producción cerrada “El Modelo Propio”: Eduardo Sarmiento (217) [Editorial Escuela Colombiana de Ingeniería/Grupo Editorial Norma.-2002]

“Comentarios Generales: La implantación del modelo neoliberal se

realizó conforme a cuatro hipótesis centrales: 1ª-en condiciones regulares de mercado., la economía es gobernada por la ley de Say6.Los estímulos de mercado inducen la actividad en todos los sectores y esto genera la demanda que permite sostenerla. Así, el desmonte de la intervención del Estado estimula la eficiencia que redunda en mayor crecimiento. 2ª el dinero es neutral 14. La economía tiende por sí sola al pleno empleo y a la utilización máxima de los factores. La organización institucional óptima es un banco central autónomo que se orienta a reducir la inflación, proscribe la emisión y sólo actúa sobre la tasa de interés. (Ndel AC: estas teorías criticadas por Sarmient o pretenden que existe una ―relación 15 directa entre ingreso y distribución del ingreso ); Notas del AC: 6 “Ley de Say‖ o de los mercados, casi que caricaturizada como ―La oferta crea su propia demanda‖, apropiada por el neoliberalismo de hoy con el argumento que basta estimular inversiones para inducir la actividad económica en todos los sectores.

14

Neutralidad del dinero: Para sus apologistas monetaristas, el dinero es ―neutral‖ frente a la política económica, la producción y el empleo... Esta puede alterar el nivel de precios sin que por ello se altere ―necesariamente‖ la producción y el empleo. Para ello se requiere un Banco Central ―autónomo‖ que no obedezca directrices de política económica de sus gobiernos, sino que regule ―aut ónomamente‖ las tasas de interés con la cual se controlaría la inflación. Crecimiento Endógeno: Es el crecimiento económic o propio –nacional- a partir de increment os en la cantidad/calidad de producción y empleo, extensión y mejoramiento de la infraestructura y de los niveles educativos para la apropiación de nuevas tecnologías 15 Relación directa entre Ingreso y distribución del ingreso: Es la gran falacia neoliberal. Los índices Gini [ver fin acápite 2, 2ª. Parte] de los años 90s en comparación con los 80s, demuestran todo lo contrario: el incremento del Ingreso Nacional conlleva a una apertura de las navajas de la tijera entre potent ados y trabajadores, explicable –ent re otras variables- porque la corrupción administrativa en los países tercermundistas implica, necesariamente, que el Ingreso Nacional sea manipulado y monopolizado en la cúspide. Y viceversa: la pauperización de las masas y el incremento de la miseria ab soluta reflejan evoluciones ascendentes del Ingreso Nacional pero apropiado por el exclusivo 5% de la población.

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3ª.- el crecimiento económico es determinado a largo plazo por el cambio tecnológico; el ahorro sólo afecta a mediano plazo. Por lo demás, ambas variables son endógenas; es decir, surgen de los estímulos de mercado.

Así, los esfuerzos por estimular el crecimiento tendrían que orientarse a desregular el sector financiero, y en general todos los mercados y crear las condiciones favorables para la transmisión. y difusión de la tecnología mediante la inversión extranjera, las privatizaciones, la libertad de importaciones, la presencia de las multinacionales; 4ª- la economía se encuentra en un estado de desarrollo en que la distribución del ingreso tiende a mejorar sistemáticamente. Las reformas de libre mercado son neutrales o no afectan significativamente la distribución del ingreso y redundan en una elevación del crecimiento económico. En el peor de los casos, el nivel de bienestar de los sectores más pobres mejoraría. (…)

La teoría de la neutralidad del dinero y el banco central autónomo resultó inconveniente. La presunción de que el dinero no tiene efectos reales es destructiva. El establecimiento de las tasas de interés de más del 50% fue la principal causa del desplome económico de Asia oriental, Rusia y América Latina. [...]

La presunción del modelo único apareció especialmente equivocada en la concepción de la distribución del ingreso. El modelo neoclásico de desarrollo que sirve de base para inferir la evolución de la distribución del ingreso no corresponde a la realidad [...] en general fortalece la posición de los grupos dominantes en los mercados. Así, la liberación financiera acentúa el poder de los grupos financieros y los bancos en la determinación de las tasas de interés y los márgenes de intermediación y traslada las pérdidas al promedio de la población. Del mismo modo, las privatizaciones han generado grandes rentas en las tarifas, en las ventas de las empresas y en la explotación de los servicios sociales básicos, como salud, educación y seguridad social [...]

Las multinacionales han disfrutado de flexibilidad total y han dispuesto un marco favorable de aranceles para adquirir los productos intermedios en las casas matrices y favorecer la mano de obra calificada con relación a la no calificada. [...] ” 406

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c).- En la tenaza de las privatizaciones Serge Halami (218) [Le Monde Diplomatique, No.24, Jun/2004]

“

(…) las privatizaciones son una "moda" mundial, impulsada por el interés de grandes grupos multinacionales en apropiarse de la renta social y por los multimedia a su servicio. (…) Las medidas encaradas en Francia se parecen a las tomadas en Alemania o Italia y se inscriben en la ola liberal preconizada por la Unión Europea.(…) ¿Pero cuáles son los resultados? ¿Quién acaba haciéndose cargo de los desaguisados y la desenfrenada especulación del sector privado, como ocurrió con la electricidad en California? Un perverso mecanismo de vaciamiento de empresas estatales, seguido de la compra a precio de remate por el sector privado, con apoyo mediático, se pone en marcha para vaciar los Estados de contenido y objetivos, privarlos de sus herramientas esenciales.

Todos los sistemas públicos van a derrumbarse a la vez. Según un estudio reciente de la agencia de calificación Standard & Poors, antes del año 2050 el endeudamiento alcanzará a más del 200% del Producto Bruto Nacional (PBN) en Alemania, Francia, Portugal.

Grecia, Polonia, República Checa mientras que superará el 700% en Japón. La explicación que da esta Casandra de la notación es que las jubilaciones serán demasiado generosas, las tasas de reproducción demasiado bajas y las personas de edad demasiado numerosas y demasiado ancianas. Por lo tanto, el futuro se anuncia radiante: "En los próximos veinticinco años casi todos los países registrarán una desintegración fiscal". (…) Abrimos las fronteras porque no somos proteccionistas; privatizamos porque abrirnos las fronteras; (…)

Para compensar el déficit presupuestario hay que privatizar. Para vender las empresas públicas a buen precio hay que atraer a los inversores extranjeros. Para atraer a los inversores extranjeros hay que reducir los salarios y las "cargas sociales". Luego, la cobertura social de los trabajadores resulta demasiado generosa en el nuevo mundo competitivo así creado. (…)”

(NdelAC: 10 años después, no ha surgido ningún correctivo, como el de cargar a las plusvalías empresaiales, parte de los cosros de las jub ilaciones, con lo cual el defici fiscal podría retroceder. Las ―soluciones‖ son contra los trab ajadores: además de las privtizaciones: disminuir, de hecho, las pensiones)

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d.-Del vuelo de las golondrinas a los “fondos buitre”

(A.C)

En los años 80s, la “inversión” especulativa constituyó una pieza integrante del rompecabezas neoliberal. “Inversión” que, además, alimentó la deuda externa latinoamericana, producto de los dólarespetróleo que nutrieron a la banca internacional, especialmente a la norteamericana, con la rápida alza del precio del crudo.

Tal superávit de capital-dinero fue realizado en nuestro continente en forma de inversiones y de “capitales golondrina‖. Son empréstitos y/o “inversiones” especulativos con capital-dinero, realizados entre el capital financiero internacional a través de “gestores” (léase funcionarios corruptos) y organismos estatales o privados con aval gubernamental.

Se negociaron a tasas de interés fluctuante, no fijas ni constantes, de tal manera que el incremento de las mismas se salió de los parámetros contractuales y quedó al vaivén de la devaluación/revaluación.

Los intereses no pagados inmediatamente por el capital nacional cómplice y los gobiernos (generalmente municipales o entes administrativos) quedan en forma de deuda, respaldada por los Estados. Intereses en dólares que crecieron por efecto de las “tasas fluctuantes” y de la reevaluación de las divisas. En resumen: se prestó o se “invirtió” con monedas nacionales devaluadas, respaldadas por dólares inactivos en los bancos centrales y se cobró con dólares revaluados, más los intereses fluctuantes. Se entenderá que la deuda latinoamericana se triplicó en diez años por efecto más de los intereses que de nuevos préstamos. Para que la especulación con “capitales golondrina‖ fuera más jugosa se recurrió al juego de las tasas de cambio. En Venezuela, manteniendo una tasa artificial con la cual se adquirían dólares/importación baratos para vender mercancías importadas a precios caros en bolívares. En Argentina, Brasil, Bolivia, México, con procesos cuasi-hiperinflacionarios, devaluando oficialmente, para privilegiar a los poderosos sectores exportadores y vender, a una clase media desesperada, dólares caros. O mercancías a precios de monedas nacionales, cuya relación de intercambio con el dólar, ascendía diariamente. Donde el sector oligárquico que capitanea el Estado, se nutre más con las exportaciones, el juego de la tasas de cambio fue al alza; donde se nutren más con las importaciones, el juego fue a mantener tasas 408

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artificiales constantes. En ambos casos los grandes ganadores fueron el capital financiero especulativo internacional y las oligarquías nacionales. Fueron diez años jugosos del vuelo de las golondrinas.

Para exprimir, aún más, con las golandrinas llegaron los buitres: las deudas que dejaron las golondrinas, fueron compradas por los buitres. Se trata de “fondos de inversión” (“holdouts”) dedicados a comprar títulos de deuda que acosan a Estados, municipios, instituciones y empresas. Adquiridas o trasladadas a ellos mismos, a través de redes de empresas, esperan el momento propicio, con el apoyo del sistema judicial internacional y tribunales nacionales, ambos corruptos, para embargar, chantajear y arrinconar a los deudores, exigiéndoles el pago del 100%, más interteses. Luego “tranzan” con el país víctima, con rebajas risibles.

Reproduzco apartes de ―La verdad sobre los fondos buitres‖, de Jaime Kolinski, aparecido en , de Argentina (5 de Marzop/2016): “(…) ―American Task Force Argentina‖ (AFTA) es la fachada de (…) dos fondos rapaces (…). Ellos reclaman 4.000 millones de dólares que equivalen al 7 por ciento del capital que no ingresó a los canjes de deuda en 2005 y 2010. El director de AFTA es Robert Shapiro, (…) pero el mentor principal es Paul Singer, gran financista norteamericano. Llevan décadas comprando bonos de países con deudas como Perú, donde pagaron 5 millones y con juicios lograron cobrar 58 millones de dólares; en el Congo con 2,3 millones se llevaron 100 millones de dólares. (…) A principios de los 90, la primera ofensiva "buitre" la realizó en Brasil, donde por 375 millones de dólares se alzó con el 4 por ciento de los bonos, unos 35.000 millones nominales.

Pues bien, Dart (*) reclamó 980 millones, finalmente obtuvo 605 millones de dólares; o sea 161 por ciento más de lo apostado en la maniobra especulativa. Ahora le toca el turno con Argentina, y Bill Clinton dijo sobre estos fondos: "Otra vez pagó con centavos de dólar la deuda, y pretende que los argentinos le paguen el valor nominal de los títulos? (…) ” ----------(*) Kenneth Dart, financista norteamericano, coordinador de “Fondos B uitre”,

“Es uno de los hombres de negocio más odiados en S udamérica (…)― según Clinton (http://billclintondailydiary.blogspot.com/2005/02/kenneth-dart-citizenshipand-tax.html ).(N del AC) 409

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8.3.- El esquema de la “globalización” a-. El proceso llamado "globalización"; b.- Globalización benéfica y el lado oscuro; c. Globalización de las transnacionales y globalización de los trabajadores. a.- El proceso llamado "globalización": Noam Chomsky (228)

“Si usamos el término de forma neutra, "globalización" significa simplemente la integración internacional, sea o no bienvenida, dependiendo de las consecuencias. En los sistemas doctrinales de Occidente, (…) el término tiene un significado ligeramente diferente y más restringido: hace referencia a ciertas formas específicas de integración internacional cuya implantación ha sido promovida con especial intensidad en los últimos 25 años (Artículo escrito en 2005,N del AC) . Esta integración está concebida sobre todo en beneficio de ciertas concentraciones de poder privado (…)

La forma específica de integración internacional que se está promoviendo se llama "neoliberal", pero esto también es altamente engañoso. No se trata de orientaciones "nuevas" y de ninguna manera son "liberales". (…) la versión actual conserva esa tradición, mantiene la clásica doctrina de doble filo del liberalismo y del mercado libre, según la cual eso es bueno para ti (para que yo pueda aplastart e mejor) pero yo voy a seguir solicitando la protección de mi poderoso estado-niñera y utilizando otros mecanismos para evitar someterme a la disciplina del mercado, excepto cuando el terreno de juego esté, (…) inclinado tan fuertemente a mi favor que no me quepa duda de que voy a ganar. (…)

Que las nuevas versiones de esta doctrina sean simplemente adaptaciones de las versiones tradicionales a las circunstancias actuales no tiene nada de sorprendente. Es exactamente lo que deberíamos esperar si observamos quiénes son sus creadores: los estados más ricos y poderosos, las instituciones financieras internacionales que siguen sus instrucciones, y su ejército de megacorporaciones tendientes al oligopolio en la mayoría de los sectores de la economía, y altamente dependientes del sector estatal para socializar el riesgo y los costos y manntener el dinamismo de la economía, a menudo bajo la tapadera del gasto militar. Estos 410

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conglomerados de poder suelen referirse modestamente a sí mismos con el nombre de "comunidad internacional" pero tal vez un término más adecuado sería el que se usa en la prensa económica y empresarial. (…), en el Congreso anual de Davos, el Londinense Financial Times los llamó "los amos del universo". (…)

Con el tiempo, tras una evolución que sin duda hubiera horrorizado a los fundadores del liberalismo clásico, un radical activismo judicial logró que las empresas adquiriesen los derechos de personas inmortales, y en recientes acuerdos económicos internacionales han adquirido derechos mucho más amplios que los de las personas. Por ejemplo, General Motors puede exigir un "tratamiento nacional" en México, pero un mexicano de carne y hueso no saldría muy bien parado si exigiera un tratamiento similar tras cruzar la frontera en Texas,(…) .

En un asalto aún más intenso a los principios del liberalismo clásico, estos enormes sistemas de poder privado, que no rinden cuentas a nadie, asumen la función de administradores de los mercados. Esto incluye transferencias intraempresariales (transferencias de fondos a través de fronteras dentro de una determinada entidad corporativa),

subcontrataciones, alianzas estratégicas y toda una serie de mecanismos diversos para evadir la disciplina del mercado (…) Estas políticas y sus consecuencias humanas son fuentes de gran preocupación fuera de las filas de los "amos del universo". (Se está implementando) “(…) un método utilizado en todo el mundo: combinación de liberalismo forzado para los derrotados y un alto nivel de proteccionismo estatal para los ganadores.. (…)

En los países del Sur hay desde hace años protestas populares masivas contra el nuevo régimen económico internacional ” (N del AC: Protestas que hacen parte de las luchas por los DDHH, según

“Estas son más difíciles de ignorar cuando se producen también en los países ricos,(…), como viene ocurriendo en los últimos años.. (…) ” Chomsky, (…) pero fuera de texto.Continúa:)

(…) Y creo que podemos decir que el futuro de nuestra especie --esta especie en peligro de extinción-- puede ser determinado en gran medida por la manera en que evolucionen estas fuerzas populares.”

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b.-Globalización benéfica y el lado oscuro: Joseph Stiglitz

(220)

(Tomado de: El descontento con la globalización, ―Compilación de Pánico en la Glob alización‖. – Ed. Fica, Bogotá 2007)

“Pocos temas han polarizado tanto las opiniones en todo el mundo como la globalización. Algunos la ven como el camino del futuro, que traerá prosperidad sin precedentes a todos y en todas partes. Otros, simbolizados por las manifestaciones de Seattle en diciembre de 1999, la consideran fuente de incontables problemas, desde la destrucción de las culturas nacionales hasta el creciente empobrecimiento. (…) ¿Cómo es, entonces, que una tendencia que tiene tantos beneficios potenciales (…) ha producido tanta oposición?

Sencillamente porque no solo no ha rendido ese potencial, sino que con frecuencia ha tenido defectos muy adversos.

Pero esto nos obliga a preguntar: ¿por qué ha tenido esos efectos?

La respuesta puede verse al examinar cada uno de los elementos económicos de la globalización, según lo pretenden las instituciones financieras internacionales, en particular el FMI. Los efectos más negativos han surgido de la liberalización de los mercados financieros y de capital, la cual ha planteado a los países en desarrollo riesgos sin beneficios compensatorios. La liberalización los ha convertido en presas del dinero caliente que fluye hacía el país, crea bonanzas especulativas y de pronto, al cambiar el sentimiento del inversionista, se marcha y deja una estela de devastación económica. Al principio el FMI afirmaba que esas naciones recibían su merecido por aplicar políticas económicas incorrectas, pero, (…) la crisis se extendía de país en país, hasta aquellos a los que el organismo concedía altas calificaciones (…)”

c.- Globalización de las trasnacionales y globalización de los trabajadores (A-C) Las cuatro revoluciones industriales irrumpieron y escalaron con una gran internacionalización del capital, especialmente del bancario.

Desde sus inicios, frente a la globalización en ciernes del capitalismo, 412

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los trabajadores opusieron la consigna “proletarios de todos los países, ¡uníos! ―. Surgió la Asociación Internacional de los Trabajadores (A IT/65). Pero, al propender “Por la independencia política de la clase obrera‖, la AIT fue convertida en “Internacional Socialista- IS”/167, la cual sufrió varias divisiones.

Los trabajadores se quedaron sin una expresión internacional eficaz, que coordinara sus luchas concretas en todos los países, con capacidad de afectar los intereses monopolistas de todo el globo, cuando se producía algún reclamo o se afectaban sus derechos adquiridos en un país aislado. (Una de las pocas excepciones fue la lucha por la jornada de 8 horas ). Por el contrario, se producían fusiones de los grandes conglomerados y una nueva escalada de la internacionalización del capital que amarra a todo el planeta: las empresas transnacionales diseñan sus productos y producen sus marcas en el primer mundo, obtienen las materias primas en el tercero, trasladan filiales productivas a lo que fue el segundo mundo y también al tercero, contratan en el primer mundo a trabajadores del tercero y venden en todo el globo.

El gran capital, mundializado, se frota las manos por permitírsele ese juego. Ese capital opera en EEUU, Rusia, China, la Unión Europea y Japón, pero también en los países tercermundistas. Las filiales de una misma trans-nacional se enfrentan (con diferentes y hasta iguales nombres), muchas veces, entre sí y mientras unas reclaman “protección”, otras -de las mismas -, “libre-cambio”.

En oposición, los trabajadores están conformando nuevas mayorías que han logrado la conducción de gobiernos, movilizaciones de “indignados”, contra el “capitalismo del desastre”, las cuales desembocan en importantes eventos contestatarios internacionales como los de Seattle y Porto Alegre. (Recomendación bibliográfica en notas 197 (pag. 503), 229, pag. (507) y en el acápite 4º de la Tercera Part e, pag. 460).

Ahora, con una nueva dimensión coordinadora, propenden a la “unidad con diferencias”, a la manera de las primeras concepciones socialistas y anarquistas, cuando organizaron la AIT (65) Estas nuevas expresiones suman una variedad de aspiraciones sociales, ecológicas, sindicales, feministas, culturales, de minorías étnicas, generacionales, deportivas, de libre ejercicio de la sexualidad, de lucha por DDHH, derechos de minorías étnicas, etc, etc Todas 413

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desembocan en diferentes agrupaciones de “indignados”,.

La globalización es un hecho: pretender atajarla es una majadería.

Hoy, “desglobalizar la globalización‖ (regresar a las barreras nacionales) es una consigna hueca, anacrónica, sin posibilidades ni beneficios para la emancipación de los trabajadores. La única acción eficaz, en esa dirección, es oponer a la globalización del gran capital, la globalización de los trabajadores, con “modelos propios” al ecosocialismo, mediante evoluciones revolucionrias o revouciones evolutivas, con movilizaciones hasta conquistar una serie de medidas, que posibiliten procesos de transición, como: * Propender, gradualmente, hacia salarios iguales, en un principio similares, pricipalmente en el primer mundo que debe incluir a China y Rusia; * Escala mòvil de salarios; * Escala móvil de horas de trabajo, * Saneamiento ambiental y limitaciones a la polución, * No a las guerras regionales; * Cese a las carreras armamentistas y “hoja de ruta” para la abolición de las armas con tecnología nuclear: * Escala móvil de tasas impositivas para gravar, en beneficio del gasto social, las utilidades y los salarios descomunales; * Abolición de “las deudas injustas”, con las cuales se estrangula al tercer mundo; *Precios de sustentación para los “comoditis”, o principales productos de exportción de la zona de la periferia, …

8.4.- Los TLCs en debate. ( A-C) (Not a previa: el “anti-imperialismo” contra los TLC y el Alca, recibió un aliado imprevisto: el propio gobierno norteameric ano del derechista Trump, lo cual demuestra que esas consignas también son banderas del capital monopolista norteamericano)

Por la manía de un cliché, pretendidamente “anti-imperialista”, quienes se oponen a los TLC, en defensa de intereses capitalistasterratenientes criollos, descuidan la invasión de mercaderías provenientes de China, las cuales están liquidando a artesanos y manufactureros. Irónicamente, se aplicó la fórmula de Mao: “haz ruido en el oeste y ataca en el este‖. Mientras se hace ruido, en el Oeste contra los TLC, nuestros manufactureros y artesanos fueron atacados por el Este, sin campañas, con un comercio de facto que 414

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paga la producción con salarios de hambre, por debajo –incluso- de los bajos salarios latinoamericanos.

Un debate ideologista, carente de estudios reales, entre “antiimperialistas” (―Todos contra todos los TLC‖) y “aperturistas‖, ocupa las academias, los grafitis y la gritería. No toma en cuenta el desarrollo monopolista actual, ni que la globalización implica la mundialización del capital. Los procesos de fusión, exportación de capitales y traslado de filiales, así lo demuestran. El capitalismo de los monopolios –el imperialismo - está dejando de ser nacional: su proceso de globalización se afinca – valga la redundancia - en todo el planeta globalizado La contradicción, normal de la competencia intermonopolística, es utilizada por una “izquierda‖ que asume la defensa de los ―capitalismos nacionales”, realmente de los monopolios del centro y la periferia, sumados al capitalismo terrateniente, que exigen mercados cautivos. Incluso vemos a las subsidiarias de las grandes productoras de automotores (Una de las ramas monopolistas más fuertes que posa de “capit al nacional”) acudir a un trasnochado ―patriotismo” de los trabajadores tercermundistas para que protesten contra los TLC de la competencia.

Luchar contra esos monopolios, defendidos por los Estados -para esa “izquierda” pro capitalista/terratenoente- es ser “neo-liberal”. No acepta que el verdadero “neo-liberalismo” es el proceso de privatización de la economía en sectores en los cuales los trabajadores, con duras batallas, lograron revertir para el Estado, riquezas naturales, no la libertad de mercados que exige competitividad a los monopolios ubicados en la zona de la periferia que, entre otros asuntos, no son “nacionales”.

Privilegiar a los monopolios establecidos en China y/o Rusia, o a los emergentes de capitalismos nacionales, por ejemplo, es repetir la historia de las oligarquías que posaron de “independentistas”, las cuales cambiaron la sumisión a España por la de Gran BretañaEEUU. Solo que mientras en el s. XIX se trataba de intereses encontrados, en el s. XXI son “los mismos con las mismas”: los mismos monopolios con las mismas oligarquías (tradicionales y/o burocráticas). Con ésta modalidad los capitales de China y/o Rusia, 415

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obtienen privilegios en la obtención de materias primas e inversiones, en la utilización de mares territoriales y en el negocio más lucrativo: el comercio de armamento, tanto sofisticado como tradicional.

8.5.-Del Alca a los TLCs con EEUU. (A-C) El ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas) reposa en el frigorífico: es un tratado que pretendía un libre comercio con todos los países americanos y caribeños, que extendiera “el primer tramo” (EEUU, Mé xico , Canadá ) hacia todo el continente. Ahora el gobierno norteamericano no sólo ya no la quiere, sino que conspira contra el primer tramo.

Nació en 1994, durante la Primera de las Cumbres de Las Américas, en Miami, pero se ha quedado –con peligro de desaparecer- con los tres países que la crearon. Probablemente, un acuerdo tácito entre los que están y los que no están, para que no estén, alimenta con hielo el frigorífico.

Un peligro se cernía sobre la primera potencia: en el “Area”: latinoamericanos y caribeños le podían hacer “gavilla”. Mejor no.

Era preferible negociar lo mismo, pero sin todos: uno a uno, mediante TLC bilaterales entre cada uno de los enanos, con el gigante. Con una ganancia adicional: como cada acuerdo bilateral no es negociado –escasamente conocido- por otro país, en las listas bilaterales, de productos convenidos, se incluyen mercancías competitivas de todos los países. Así, la guerra comercial entre ellos se librará en el mercado norteamericano. ¿Consecuencias?: baja de precios de nuestros productos. Y como los capitalismos nacionales, exportadores, no van a consentir disminuir sus utilidades, esa baja de precios se reflejará en baja del “costo variable”, es decir, del costo laboral, es decir, de los salarios reales de los trabajadores.

Las copas para los funerales del Alca, fueron brindis para los matrimonios de Superman con cada uno de los enanos, mediante TLC por separado, a la manera de la mamá de Hamlet y de su tíotraidor y padrastro.

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417:

Epílogo al “capitalismo del desastre” (1)

“El enano de cabeza enorme…”:

Ernesto “che” Guevara (132)

“ -Un enano de cabeza enorme y tórax henchido; es ―subdesarrollado‖ en cuanto sus débiles piernas o sus cortos brazos no articulan con el resto de su anatomía; es el producto de un fenómeno teratológico que ha distorsionado su desarrollo. Eso es lo que en realidad somos nosotros, los suavemente llamados ―subdesarrollados‖, en verdad, países coloniales, semi-coloniales o dependientes. Somos países de economía distorsionada por la acción imperial, que ha desarrollado anormalmente las ramas industriales o agrícolas necesarias para complementar su compleja economía. El ―subdesarrollo‖, o el desarrollo distorsionado, conllevan peligrosas especializaciones en materias primas, que mantienen en la amenaza del hambre a todos nuestros pueblos. (…)

Este denominador común, que pondremos con mayúscula y que sirve de base de análisis para todos los que piensan en éstos fenómenos sociales, se llama Hambre del Pueblo, cansancio de estar oprimido, vejado, explotado al máximo, cansancio de vender día a día miserablemente la fuerza de trabajo (…) para que se exprima de cada cuerpo humano el máximo de utilidades, derrochada luego en las orgías de los dueños del capital.(…)” (―Cartas y discursos‖) (2): Dos pinzas de la tenaza “desarrollada” que nos subdesarrolla: a) .-“El colonialismo y el imperialismo no saldaron sus cuentas con nosotros cuando retiraron de nuestros territorios sus banderas y sus fuerzas policíacas. Durante siglos, los capitalistas se han comportado en el mundo subdesarrollado como verdaderos criminales de guerra. Las deportaciones, las matanzas, el trabajo forzado, la esclavitud han sido los principales medios utilizados por el capitalismo para aumentar sus reservas en oro y en diamantes, sus riquezas y para establecer su poder”. Frantz/Fanon.-(174) b) -“Pero más abominable aún que los imperialistas son los hombres de las oligarquías nacionales que se entregan vendiendo y a veces regalando por monedas o por sonrisas la felicidad de sus pueblos.”

Agustí Chalaux (147)

417

418:

Evolución revolucionaria…¡Al Ecosocialismo!

O, Sumak Kawsay en Latinoamérica

“Sumak-Kaw say… (1b) …Es empleado entre los aymará como ―suma -qamaña‖ y entre los guaraníes como ―tek o porâ‖ o ―tek o k avi‖. En su significado quechua original, sumak hace referencia a la realización ideal y hermosa del planeta, mientras que k awsay significa "vida", una vida digna, en plenitud. El "sumak k awsay" anc estral considera a las personas como un elemento de la Pachamama o "Madre Tierra" (madre mundo).

Así (…) el buen vivir moderno, inspirado en la tradición indígena, buscaría el equilibrio con la naturaleza en la satisfacción de las necesidades ("tomar solo lo necesario" con vocación para perdurar), sobre el mero crecimiento económico https://es.wikipedia.org/wiki/Sumak_kawsay)

(…)”

(Tomado

de

Me atrevo a concluir: Eco-Sociali smo, siglo XXI en Latinoam érica: “Sumak Kawsay”/ 1b : ―Buen Vivir‖ o ―realización digna, hermosa, en plenitud, de la vida pers onal y colectiva‖, mediante procesos evolutivosrevolucionarios, aclarando que ―Buen-Vivir‖ no significa vida halaguaeña de placidez: es luchar por ser “para -sí” y por consiguiente, “ser-para-otro”: ent regar a la sociedad todas las posibilidades y “tomar sólo lo neces ario”, en lucha por lograr la totalidad del Ser. Batalla que implica ir al encuentro con “La Pachamama”. Rescatar al hombre para la sociedad; a la sociedad para el hombre; a la naturaleza para la sociedad y el hombre; a la sociedad y al hombre para la naturaleza: he allí la fusión hombre-sociedad-naturaleza, o el “Pachamama” 418

419:

Tercera Parte Otro mundo es posible: ¡Evolución revolucionaria al ecosocialismo!

1. Fundamentos ecosocialista s; 2. Un debate siempre, afortunadamente, inconcluso; 3. Fantasma s con trajes latinoamericanos; 4. Paso a los trabajadores; Epílogo: el radiante mañana

1. Fundamentos ecosocialistas: 1.1.- La reconstrucción del hombre; 1.2.- Fusión Hombre-Sociedad Naturaleza; 1.3.- Democracia y participación; 1.4.-¿Por qué EcoSocialismo?; 1.5.- Internacionalismo de los trabajadores; 1.6.-Eco-Socialismo vs. Estatismo.

1.1.-La reconstrucción del hombre “La incógnita del hombre”: Alexis Carrel (4).

[Cap. VII Ed. Diana,Méxco/1955]

(…) “ La restauración del hombre a la armonía de su ser fisiológico y mental transformará el universo. (…) el Universo modifica sus aspectos según los estados de nuestros cuerpos. Esto no es sino la respuesta de nuestro sistema nervioso, nuestros órganos sensorios y nuestra técnica a una realidad desconocida y probablemente incognoscible que todos nuestros estados de conciencia, (que) todos nuestros sueños (…)

Las ondas electromagnéticas que expresan una puesta del sol al físico, no son más objetivas que los brillantes colores que el pintor percibe. El sentimiento estético engendrado por éstos colores y la medida de longitud de las ondas de luz que los componen, son dos aspectos de nosotros mismos y tienen el mismo derecho a la existencia. La alegría y el dolor son tan importantes como los planetas y los soles [...]

La belleza del Universo crecerá 419

420:

necesariamente con la fuerza de nuestras actividades orgánicas y mentales.(…)

Ha llegado el momento de comenzar la obra de nuestra renovación.

No estableceremos de antemano ningún programa. Porque un programa ahogaría la realidad viva en una rígida armadura.

Impediría el estallido de lo imprevisible y encerraría el futuro dentro de los límites de nuestro espíritu. Debemos levantarnos y caminar.

Debemos liberarnos de la tecnología ciega y comprender la complejidad y la riqueza de nuestra propia naturaleza [...]”

1.2.- Fusión Hombre-Sociedad-Naturaleza

(AC)

La fusión consciente hombre-sociedad-naturaleza, constituye el gran salt o del S er en-sí a Ser-para-sí y Ser-para-otro. Es el movimiento en el cual el Ser penetra en sí mismo – a través de otro- hacia su totalidad (Hegel/101).

Proceso que implica, entre otros elementos, que el t rabajador s e dot e de conciencia de clase, la cual el capital quiere ex propiar, alienándolo/enajenándolo, convenciéndolo que ya no pertenece a s u clase, sino a flamantes “mic ro-empresas” con las cuales toda la familia queda sujeta a la explotación (Es la nueva modalidad, en la metamorfosis del trabajo, del s.XXI, pags 131-136).

La fusión Hombre-Sociedad es incompleta. Completarla, con La Naturaleza, en luchas cotidianas, ha sido el gran aporte de los indígenas americanos a la cultura universal. “Hombre-SociedadNaturaleza” (o ―Pachamama‖: -tiempo-espacio--Ser-, donde se produce, reproduce y realiza la vida) resiste al tratamiento que se le ha dado como “objeto” y no como sujeto de Derecho. Como ―objeto‖ quiere decir que la naturaleza y el espacio (parte integrante de la misma), continúan siendo utilizados como medio u objeto del capitalismo para incorporar,

-polucionando,

techando el planet a con

CO2 ,

devastando montes, contaminando ríos y mares,… -,

una naturaleza que no le pertenece (ex propiada al S er social), con fuerza de trabajo que sí le pertenece (comprada directament e con salarios o indirectamente con pagos a fami-empresas a cambio de partes y/o servicios), Sumatoria con la cual obtiene las enormes tasas y masas 420

421:

de plusvalía que han permitido la dictadura de los monopolios. El “Eco-Socialismo siglo XXI” está mostrando el camino para la superación de la concepción “Naturaleza-Objeto‖, universalizando el legado cultural indígena. (Constituciones, de Ecuador y Bolivia), En otros términos, la unidad hombre-sociedad-naturaleza, implica ―un nuevo diálogo que devuelve el reencantamiento con la naturaleza, perdido por el hombre por culpa de la concepción mecanicista‖ (Prigogine /94c ) Rescatar al hombre para la sociedad; a la sociedad para el hombre; a la naturaleza para la sociedad y el hombre; a la sociedad y al hombre para la naturaleza, como sujetos, -no objetos- de una nuevo modelo de civilización: he allí la fusión hombre-sociedadnaturaleza, o el “Pachamama” de los ancestros indígenas americanos, o el Eco-Socialismo del s. XXI. Rescate imposible sin que el Ser (tanto colectivo, como individual,) participe activamente como productor, consumidor y gestor de la economía y –por supuesto- en la organización social y política: esa es la verdadera democracia. Estanislao Zuleta lo expresa en el siguiente artículo..

1.3.- Democracia y participación: Estanislao Zuleta (96) (Articulo compilado en “Colombia : violencia y derechos humanos”).

Hombre nuevo editores//2003

(…) “No es suficiente con decretar la democracia: es importante definirla también en términos de igualdad de posibilidades. A los individuos no se les puede juzgar por lo que dicen de si mismos, sino por lo que hacen. A los pueblos no se les puede juzgar por lo que declaran en la carta constitucional, sino por las relaciones sociales, por la manera como vive la gente..(…).

La igualdad debe ser una búsqueda tanto económica como cultural.

Es casi una burla para una población decir que todos los ciudadanos son iguales ante la ley sino lo son ante la vida. (…)

La democracia no se decreta, se logra.(…).

La apertura democrática es la búsqueda de una democracia que no sea una burla para la población. Para ello se necesita una actividad a la que podemos llamar participación (…) es necesario que el pueblo 421

422:

se organice en comunidades de vecinos de barrios, de campesinos, en comunidades de cualquier tipo, porque mientras está disperso esta perdido; no solamente por que hay mucha miseria – eso también es muy grave – sino por que no tiene cultura y creatividad propias. Y esta organización es esencial por que es la manera que tiene el pueblo de producir su propia cultura no solo de recibirla. (…)

Una apertura democrática es una búsqueda de una nueva comunidad, de un pueblo que exija, que piense, que reclame, que produzca. (…)”

1.4 - ¿Por qué Ecosocialismo?: Michael Lowy /91a (Tomado del cap 1, 1a. parte de “Ecosocialismo, la alternativa radical a la catástrofe ecológica capitalista”. Ed. “Caña Verde”/2015, Cali)

“(…) Se trata de una corriente de pensamiento y de acción ecológica que hace propios los conocimientos fundamentales del marxismo, al tiempo que se libera de sus escorias productivistas. Para los ecosocialistas, lo lógica del mercado y de la ganancia –al igual que la del autoritarismo burocrático del extinto ―socialismo real‖- es incompatible con las exigencias de protección del medio ambiente natural. (…)

James O´Cannor define como ecologistas las teorías y los movimientos que aspiran a subordinar el valor de cambio al valor de uso, organizando la producción en función de las necesidades sociales y de las exigencias de la protección del medio ambiente. Su objetivo común, un socialismo ecológico, se traduciría en una sociedad ecológicamente racional, fundada sobre el control democrático, la igualdad social y la predominancia del valor de uso.

Yo agregaría que esta sociedad supone la propiedad colectiva de los medios de producción, una planificación democrática que permita a la sociedad definir los objetivos de la producción y las inversiones, y una nueva estructura tecnológica de las fuerzas productivas.

Dicho de otra manera, una transformación revolucionaria en el nivel social y económico.

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423:

El racionamiento Ecosocialista se apoya en dos argumentos esenciales: En primer lugar, el modo de producción y de consumo actual de los países avanzados, fundado en una lógica de acumulación ilimitada (de capital, de las ganancias, de las mercancías), de despilfarro de los recursos naturales, de consumo ostentoso y de destrucción acelerada del medio ambiente, de ninguna manera puede ser extendido al conjunto del planeta, bajo pena de crisis ecológica máxima (…)

En segundo lugar, en cualquiera de los casos la continuación del ―progreso‖ capitalista y la expansión de la civilización fundada en la economía de mercado –incluso bajo esta forma brutalmente desigual- amenazan directamente, a mediano plazo, (cualquier previsión sería azarosa), la propia supervivencia de la especie humana. La protección del medio ambiente natural es, en consecuencia, un imperativo para el hombre. La racionalidad limitada del mercado capitalista, con su cálculo inmediato de las pérdidas y las ganancias, es intrínsecamente contradictoria con una racionalidad ecológica que toma en cuenta la temporalidad larga de los ciclos naturales ” (…)· (Ndel AC: Por tanto se requiere una transición que…, continua Lowy:)

“conducirá a un nuevo modo de producción y a una sociedad igualitaria y democrática (y) a un modo de vida alternativo, a una sociedad nueva, ecosocialista, más allá del reino del dinero, de los hábitos de consumo, artificialmente inducidos por la publicidad (…) ” 1.5.- Internacionalismo de los trabajadores. ( AC) (Enuncio el tema porque en ―Fundamentos eco-socialistas‖, es esencial. Pero no repito porque está señalado por el ―Foro Social Mundial de Porto-Alegre‖ (229), (“Paso a los trabajadores” pags.. 460-461), En Latinoamérica y el Caribe ésta alianza sub-regional podría ser un bolivarismo de las comunidades y está materializándose tanto con la acción de la ciudadanía, como desde varias gestiones intergubernamentales.)

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424:

1.6.- Eco-Socialismo vs. Estatismo (AC) Una de las tragedias de la teoría y práctica “socialista” es la identificación de estatismo con “socialismo” (que en el s. XXI es “EcoSocialismo”, o no lo es). Entre ambos conceptos, la nacionalización de los medios de producción, financieros, de cambio, transporte y servicios, constituiría un puente que jamás se ha cruzado, porque las “revoluciones” nacionalizan (estatizan) pero –hasta ahora, con la sola exepción momentánea de los sovjoses soviéticos, de las comunas populares chinas, de las cooperativas de producción agropec uaria de Cuba, el experimento de la “República Cooperativa de Guyana ” y, las más duraderas que se mantienen, las de los kibutzim israelíes y de las cooperativas de producción agrpopecuaria de países escandinavos, especialmente de Noruega-, no transfirieron la nueva propiedad

estatizada a las organizaciones comunales, cooperativas, sindicatos u otras formas asociativas de trabajadores.

Los medios de producción nacionalizados y/o establecidos tienen un doble carácter: la propiedad y el usufructo. La propiedad legal, escriturada, es del Estado; el usufructo, de una nueva clase, la oligarquía burocrática. El primer término –la propiedad estatal- es equívoco (lo empleó el fascismo: “Todo en el Estado, todo para el Estado, Nada por fuera del Estado‖, que pronunciado por Mussolini, fue seguido por Stalin, aplicado en Cuba y exaltado en la Venezuela de Chavez-Maduro). Denunciar el segundo, -el usufructo, para la oligarquía burocrática-, constituye un delito en las dictaduras del partido único (“Subvertir”, “atentar” contra el Estado).

El estatismo es disfrazado como propiedad social y –por tanto- la estatización, se convierte en “socialización”. . La propiedad estatal no es “propiedad de todos”, propiedad social, como lo proclama la burocracia: es usufructo/propiedad de la nueva élite oligárquica Las nacionalizaciones constituyen medidas jurídicas –deberían ser, constitucionalmente, transitorias que permiten expropiar a los expropiadores, pero para que desemboquen en propiedad social de los trabajadores, esas nacionalizaciones deberían constituir sólo un puente entre el Estado y las organizaciones sociales, que compartirían las utilidades de la nueva propiedad social con todos los trabajadores, mediante un adecuado sistema impositivo 424

425:

2.- Un debate siempre –afortunadamente- inconcluso 2.1.-Del “Socialismo” al Eco-Socialismo; 2.2.- Pensar el Socialismo 2.1.- Del “Socialismo” al Eco-Socialismo (AC) La acelerada crisis ecológica golpea toda la sociedad y –en varios aspectos - trasciende esquemáticas divisiones sociales, fortaleciendo los sectores “anti-élite” y ampliando los contingentes de indignados que se oponen al deterioro del planeta provocado por los monopolios. Por tanto, las fuerzas ecologistas se están ampliando, al tiempo que se refrescan y se actualizan las viejas y desorganizadas corrientes socialistas. Procesos de fusión están permitiendo nuevas confluencias ciudadanas, nuevas mayorías, en defensa tanto del planeta como de los trabajadores.

En el punto precedente, “Fundamentos Eco-Socialistas”, más la introducción de éste Libro/compilación, pretendí establecer que “Socialismo” (inseparable de humanismo y de la defensa y promoción del eco-sistema), en el s,XXI, es Eco-Socialismo o no lo es. No puede existir lucha anti/capitalista real que deje intacta la apropiación, usurpación y devastaciòn de la naturaleza por el Capital.

Parodiando a Rosa Luxemburgo, ningún socialismo, sin defensa ecológica; ninguna defensa ecológica, sin socialismo, sin anticapitalismo, sin Ecosocialismo.

Pero para ello es urgente que las corrientes que se reclaman “marxistas”, abandonen el dogma –jamás planteado por Marx- del “asalto al poder”, como pre-condición para avanzar hacia el socialismo (Lenin, Trotsky/1917, el guerrillerismo, etc)., que resultó ser plataforma de lanzamiento de ua nueva clase: la oligarquía burocrática. En su lugar, aplicar métodos de transición que vayan erosionando el dominio burgués y copando la administración/propiedad capitalista, mediante un “doble poder”, en ascenso, de los trabajadores, con “Democracia Obrera” y Autogestión (Gramsci, Trotsky/1938). Es decir, una evolución revolucinaria, o revolución evolutiva, con reformas anti-cpitalistas (“no reformistas”) 425

426:

2.3.- Pensar el Socialismo Para la necesaria síntesis, presento sólo a los más importantes pensadores sobre el tema, -en mi modesta opinión-, limitando esas concepciones a algunos fragmentos de ensayos, entrevistas o discursos. El proceso latinoamericano muestra opciones “al ecosocialismo”, que no se reivindican como “marxistas”, lo cual no implica que no lo sean, eso sí sin las etiquetas formales y tradicionales. Creo que “La revolución ciudadana” de Ecuador es un magnífico ejemplo.

* * * * Socialistas cooperativistas (―utópicos‖); Marx; Engels; Bakunin; Lasalle; Russell; Chaplin, Luxemburgo; Wilde; Lenin; Trotsky; Jaurès; Nin, Serge; Einstein; Fromm; Huberman; Gramsci; Tito; Mao; Nagui; Allende; Dubcek; Palme; Guevara; Castro; Mandel; Sartre; Marcuse; Chomsky; Castoriadis, Gaitán, Montaña, Correa.

* Socialistas cooperativistas (“utópicos”): “El cooperativismo obrero para liberarse del capitalismo”

(A-C)

En el punto 7.6, de la 1ª Parte, (pags. 130-131), , “El Trabajo Cooperado”, presento fragmentos del estudio de Consuelo E. Izquierdo (49c) sobre los más importantes pensadores “socialistas asociacionistas”, o cooperativistas, llamados con una denominación peyorativamente benévola “utópicos‖, pero que el actual ecosocialismo, está rescatando, como forjadores de una ―utopíarealista”. La realidad, la lucha en democracia y por libertad hacia el eco-socialismo, están demostrando, la posibilidad hacia uno de sus sueños: ―El cooperativismo obrero, para liberarse del capitalismo‖.

Consigna movilizadora de ―Los caballeros del Trabajo” norteamericanos (Desde los años 30s del s. XIX, constituyeron “hermandades‖ muy combativas, inspiradas en Moro,SaintSimon,Fourrier, Prudhon, Blanc, las cuales –a la vez- se alimentaron con las visiones de Platon.…) El pensamiento eco-socialista-humanista ha rescatado el

concepto de “utopía”: el lugar sí existe..en la realidad soñada, en la simbiosis subjetividad-objetividad (del existencialismo, con raíces en Platon y en Moro), en las batallas de los trabajadores que no sólo 426

427:

proponen sino que están forjando un mundo nuevo, el “otro mundo posible”, el “eco-socialismo, s.XXI”., o un nuevo proyecto de civilización: una ―utopía de la complejidad”.

* La Libertad; “El libre desenvolvimiento de cada uno será la . condición del libre desenvolvimiento de todos”.: Marx/24 (Textos y referencias de “El Capital” y “El Manifiesto Comunista: Fondo de Cultura Económica-Mex/1975 y “Obras Escogidas, Marx-Engel”, editiorial Progreso, Moscú, 1973, respectivamente) ( De “El Capital”, Libro 3, sección VII: ―Las rentas y sus fuentes‖.cap 48: “La fórmula trinitaria”):

(…) “El reino de la libertad sólo empieza ahí donde termina el trabajo impuesto por la necesidad y por la coacción de los fines externos (…)

La libertad (…) sólo puede consistir en que el hombre socializado, los productores asociados, regulen racionalmente (…) su intercambio de materias con la naturaleza, (…)

Pero con todo ello siempre seguirá siendo éste un reino de la necesidad. Al otro lado de sus fronteras comienza el despliegue de las fuerzas humanas que se consideran como fin en sí, el verdadero reino de la libertad, que sin embargo sólo puede florecer tomando como base aquel reino de la necesidad. La condición fundamental para ello es la reducción de la jornada de trabajo‖ (…)

Del ―Manifiesto Comunista‖ 2ª. parte, cap 2 (conjuntamente con F. Engels) (…) En la misma medida en que sea abolida la explotación de un individuo por otro, será abolida la explotación de una nación por otra. (…) En sustitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clases, surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno será la condición del libre desenvolvimiento de todos .”

427

428:

* “El nuevo orden social suprimirá la competencia y la sustituirá por la asociación”: Engels/25: ―Principios del comunismo‖

(“Morgan & Drake, editores”, Bogotá/1970,

(…) “ La administración de la industria y de todas las ramas de la producció en general dejará de pertenecer a unos u otros individuos en competencia. En lugar de esto (…) pasarán a manos de toda la sociedad, es decir serán administradas en beneficio de toda la sociedad, con arreglo a un plan general y con la participación de todos los miembros de la sociedad. Por tanto, el nuevo orden social suprimirá la competencia y la sustituirá por la asociación (…)”

* “Libertad política e igualdad económica”: Mijael Bakunin/51: “La Asociación Roja.” 18707

“ (…) libertad política sin la igualdad económica es una pretensión, un fraude, una mentira y los trabajadores no desean mentiras. Los trabajadores se esfuerzan luego, necesariamente, en una transformación fundamental de la sociedad, el resultado de la cual debe ser la abolición de las clases, igualmente en lo económico como en sus aspectos políticos: un sistema social en el cual todos los hombres entrarán en el mundo bajo condiciones especiales, podrán desplegarse y desarrollarse, trabajar y gozar de las cosas buenas de la vida. [...] (…) la pregunta de la emancipación del trabajador del yugo del capital y sus representantes, los capitalistas burgueses es, ante todo, una pregunta Internacional. Su solución, por tanto, sólo es posible a través de un Movimiento Internacional. [...] Sin violencia, la justicia triunfará. La opresión será liquidada por el poder directo de los trabajadores por medio de la asociación. Y si aquel día hay impaciente suplica, y algún sufrimiento, esto será culpa de la burguesía que rechaza reconocer lo ocurrido con su maquinación. Para el triunfo de la revolución social en sí misma, la violencia será innecesaria.”

7

Nota del compilador : El fragmento de artículo que presento en esta selección va precedido por el titulo “La Asociación Roja”. Es claro que no se trata de título de artículo, sino del machote del periódico de los anarquistas, llamado así.

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429:

* “Sólo con las mayorías”: Fernando. Lasalle / 223: “Solo

con las mayorías se podrá avanzar hacia el socialismo.

Hace falta convencer a los trabajadores para que adhieran a las organizaciones socialistas a fin de obtener una mayoría en el parlamento, primer peldaño para conseguir el dominio del Estado por la vía democrática y parlamentaria. Así, el nuevo Estado de los trabajadores podrá asumir tanto el control como la propiedad de la producción y la distribución. Con ―el poder omnímodo del Estado‖ se harán las reformas necesarias para encaminar a la sociedad hacia el socialismo”

* “Libre sociedad de hombres y mujeres”;

“El derecho a la propiedad comunal de la tierra y del capital”: Bertrand Russell/222

(NdelA C: Las frases del título, son extraídas del libro “ Los caminos de la libertad” -1.918-, en plena efervescencia de la Revolución Rusa, cuando –con pocas excepciones- t odas las corrientes “socialistas”, incluidos los bolcheviques se proclamaban “demóc ratas”. Sólo dos años después, cuando visitó Moscú, escribió “La práctica y t eoría del bolchevismo‖ y observó que la nueva sociedad en construcción estaba “sofoc ada por un utilitarismo (y por) su indiferencia al amor y la belleza‖ (…) Su líder, Lenin, “un fanático religioso, frío y poseído por un desamor a la libertad‖. El autor, en el libro citado, visualiza las tres formas de socialismo de su época: la “marxista”, la “anarquista” y la “sindicalista”).

Introducción a ―Los caminos de la Libertad‖ Ediciones Orbis, Barcelona/1982

“El socialismo, (…) es más una tendencia que una doctrina estricta y definible. Una definición del socialismo o incluye, seguramente, unas opiniones consideradas por muchos como no socialistas, o excluye otras que tienen derecho a ser incluidas. Creo que nos aproximaremos más a la esencia del socialismo definiéndolo como el derecho a la propiedad comunal de la tierra y del capital. (…)

Algunos socialistas esperan que la propiedad comunal vendrá de repente y traída absolutamente por una revolución catastrófica, mientras que los sindicalistas piensan que vendrá gradualmente, primero en una industria, luego en otra. Algunos insisten en que es necesario que el pueblo adquiera en su totalidad la tierra y el capital; 429

430:

mientras que otros se contentarían por ir viendo desmoronarse lentamente la propiedad privada a condición de que ésta no quedase dividida en grandes partes. Lo que las formas de socialismo tienen en común es la Democracia y la abolición (…) del sistema capitalista actual. (…)

Por mi parte, mientras soy vun socialista convencido, tanto como el más ardiente marxista, no considero el socialismo como un evangelio de venganza proletaria (…) lo considero principalmente, como un medio de asegurar la justicia económica (…) y como un ajuste a la máquina de producción (…) calculados para incrementar la felicidad, no sólo del proletariado (…)”

*“Soldados:

¡Unámonos!”:

Charles

Chaplin

(128b)

“Soldados:

(…) Luchemos por un nuevo mundo, un mundo limpio que ofrezca a todos la posibilidad de trabajar, que dé a la juventud un porvenir y resguarde a los ancianos de la necesidad. Prometiendo éstas cosas, gente ambiciosa se ha hecho con el poder, pero ¡han mentido! No han mantenido sus promesas (…) Combatamos por un mundo equilibrado…un mundo de ciencia en el que el progreso lleve a todos a la felicidad. Soldados! :en el nombre de la democracia, unámonos!” (Tomado de “El Gran Dictador”)

* “La masa trabajadora (…) vive y dirige (…) libre

con determinación y consciente”: Rosa Luxemburgo/61

[Tomado de “Historia del Movimiento Obrero, No. 40: Perla Haimovich/1972]

[...] “ La esencia de una sociedad socialista consiste en esto, en que la gran masa trabajadora deja de ser una masa regimentada, y vive y dirige toda la vida económica y política con determinación libre y consciente [...] Las masas proletarias deben aprender a convertirse, en vez de meras máquinas empleadas por los capitalistas en el proceso de producción, en los libres, pensantes y activos directores del proceso.(…). El más elevado idealismo en el interés de la comunidad, la más estricta auto-disciplina, un verdadero espíritu cívico de las masas, éstas características constituyen las bases morales de una sociedad socialista‖ [...] [Berlín, 1918]” 430

431:

* “La más alta forma de .

perfección (…) de la vida”: Oscar Wilde (228): “El alma del hombre bajo el socialismo” (Capítulo I)

“ (…),

el Socialismo por sí mismo será valioso simplemente porque conducirá al Individualismo. El Socialismo, el Comunismo, o como uno quiera llamarlo, al convertir la propiedad privada en riqueza pública, y al reemplazar la competencia por la cooperación, restituirá a la sociedad su condición de organismo sano, y asegurará el bienestar material de cada miembro de la comunidad. (…) ningún sistema de Socialismo Autoritario servirá. Pues mientras bajo el actual sistema bastante gente puede vivir con una cierta cantidad de libertad y expresión y felicidad, bajo un sistema industrial cuartelario, o bajo un sistema de tiranía económica, nadie tendría esa libertad.

Debe lamentarse que una parte de nuestra comunidad viva prácticamente en la esclavitud, pero es infantil proponer que se resuelva el problema con la esclavitud de toda la comunidad. (…)

Con la abolición de la propiedad privada tendremos ,(…)un verdadero, hermoso, sano Individualismo. Nadie perderá su vida en acumular cosas y los símbolos para las cosas. Se vivirá. Vivir es la cosa menos frecuente en el mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo. (…) Será maravilloso ver la verdadera personalidad del hombre. No tendrá nada. y sin embargo, tendrá todo (…)”

* “Persiste (…)

la necesidad del Estado, que (…) vele por la igualdad del trabajo y por la igualdad en la distribución de los productos”. Vladimir Lenin: (63) “El

Estado y la Revolución” (1917)

“(…) ―Quien no trabaja, no come‖: Este principio socialista es ya una realidad; ―a igual cantidad de trabajo, igual cantidad de productos‖: también es ya una realidad éste principio socialista. Pero esto no es todavía el comunismo, no suprime aún el ―derecho burgués‖, que da una cantidad de productos a hombres que no son iguales y por una cantidad desigual (desigual de hecho) de trabajo. (…)

Otras normas, fuera de las del ―derecho burgués‖, no existen. Y, por tanto, persiste todavía la necesidad del Estado, que, velando por la propiedad común sobre los medios de producción, vele por la 431

432:

igualdad del trabajo y por la igualdad en la distribución de los productos. El Estado se extingue por cuanto ya no hay capitalistas, ya no hay clases y, por lo mismo, no cabe reprimir a ninguna clase.

Pero el Estado no se ha extinguido todavía del todo, pues persiste aún la protección del ―derecho burgués‖, que sanciona la desigualdad de hecho. Para que el Estado se extinga por completo hace falta el comunismo completo. (…) Mientras existe el Estado no existe libertad. Cuando haya libertad no habrá Estado.(…) El Estado podrá extinguirse por completo cuando la sociedad ponga en práctica la regla: ―De cada cual según su capacidad; a cada cual según sus necesidades‖; es decir, cuando los hombres estén ya tan habituados a observar las normas fundamentales de la convivencia y cuando su trabajo sea tan productivo que trabajen voluntariamente según su capacidad (…).”

*“El trabajo productivo dejará de ser un a carga y una pena”: Leon Trostky (82)

“La Revolución Traicionada”, [Cap. III,

“(…) El marxismo procede del desarrollo de la técnica, como resorte principal del progreso, y construye el programa comunista sobre la dinámica de las fuerzas productivas. [...]

El marxismo está profundamente penetrado por el optimismo del progreso, y ello es suficiente, dicho sea de paso, para oponerlo a la religión de manera irreductible. La base material del comunismo debe consistir en un desarrollo tal del poder económico del hombre que el trabajo productivo deje de ser una carga y una pena (…) (Idem, Cap. 5:‖ El Socialismo y el Estado…‖): (…) El socialismo es el régimen de la producción planificada para la mejor satisfacción de las necesidades del hombre, sin lo cual no merece ese nombre. (…)” *“El socialismo es una restitución de la humanidad”: Jean Jaurès (225): “ Democracia y Socialismo” (Historia del Movimiento Obrero No 31. – Nidia R. Areces).

“El socialismo debe ir al combate no con formulas escrituradas ya sean estas económicas, históricas o morales, si no con el hombre todo entero. (…). El socialismo francés será apasionadamente republicano: La justicia social no puede ser separada de la libertad. Será tan idealista como científica y no se limitará, como 432

433:

Marx lo ha hecho, a comprobar que la abolición del régimen capitalista es inevitable, sino que demostrará, además, que es justa. Con la misma energía se aplicará a salvaguardar los derechos del individuo en la organización colectivista.”; (…) “ La dominación de una clase es un atentado a la humanidad. El socialismo que abolirá todo privilegio de clases es, pues, una restitución de la humanidad. Por tanto, es para todos un deber de justicia ser socialista.” *”El socialismo es la más perfecta y admirable realización del ideal pedagógico social”: Andrés Nin (133): Archivos del Partido Obrero Unificado Marxista (POUM),/1917 (―‖ Ed. Reus, s.a.Barcelona)

“Los

caracteres del socialismo no son, ni pueden ser, pura y exclusivamente, económicos. El socialismo es la más perfecta y admirable realización del ideal pedagógico social, en armonía con el fin que a la educación asigna Herbert Spencer: ‖conducir al hombre a la vida completa‖. El prob1ema social no es una simple cuestión de estómago. En todo caso, el problema exclusivamente económico será el fundamental, constituirá el alma del socialismo, sin el cual éste no tendría razón de existir; pero no deja de representar más que un aspecto — claro está que el más importante — de la cuestión social, cuya solución ha de ‖conducir‖ al hombre al pleno goce de la vida.”

* “El verdadero comienzo del humanismo; una filosofía del ser colectivo del hombre”: Víctor Serge (67) Versión de la Fundación Anaís Nin, presentada por Philip Bourinet (66) / 2001,

(…) .“El socialismo no puede triunfar contra la libertad de pensamiento, contra el hombre, sino al contrario, mediante la libertad de pensamiento, mejorando la condición del hombre” (…).

(NdelAC: sólo presento puntos expuestos por Bourinet, sobre el pensamiento de Serge, marcados con asteriscos):

* La no utilización del terror ni de ninguna inquisición, que, como lo recuerda Serge, corresponden a sentimientos de miedo, a la borrachera de poder, al rencor y la desconfianza en las masas revolucionarias; *La abolición radical de la pena de muerte, incluso 433

434:

contra los enemigos que la practican, para no caer en una espiral de terror y contra-terror que justificaría toda dictadura y, por lo tanto, la abolición de las libertades más elementales; *La libertad de pensar libremente. Rosa Luxemburgo la llamaba la ―libertad de pensar de otra manera‖, lo que implica el rechazo categórico a toda idea de partido único y, por lo tanto, de pensamiento único; *El hombre no es un simple instrumento económico en aras de la cifras de producción, sino un ser político que construye su futuro con toda consciencia; *La formación de asambleas realmente elegidas sobre la base de la libertad de opinión, o consejos de trabajadores no manipulados; *La existencia no de un arbitraje, sino de una verdadera legalidad del socialismo, que corte el camino a todo despotismo;. * La democracia, tan vilipendiada por los teóricos jacobinos de la ―dictadura del proletariado‖ no es un arma en las manos del adversario, sino el resultado de una sociedad compuesta por personas. (…) ”

* “Un fin ético-social”: Albert Einstein (106) ¿Por qué el socialismo?- Monthly Review, New York, mayo 1949.

(Ndel AC: Este escrito del gran sabio-socialista, contradice la grosera pretensión de quienes –como el “Instituto Albert Einstein” de EEUU pretenden emplear su nombre para campañas anti socialistas)

“

(…) El socialismo está guiado hacia un fin ético-social. (…) El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida.(…) Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar.(…), la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. (…)”

434

435:

(Ndel AC. Einstein presenta una serie de lacr as de capitalista.- Continúa:):

la sociedad

“Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males: el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño.

La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual. (…) ”

* “El fin del socialismo es el hombre”: Erich Fromm (118) (“Humanismo Socialista” y “Marx y su concepto del hombre”. Ambos: Paidos, B. Aires/1965)

“El socialismo humanístico es un sistema en que el hombre gobierna al capital, no el capital al hombre; en que el hombre, en la medida de lo posible, gobierna sus circunstancias, y no éstas al hombre; en que los miembros de la sociedad pueden planificar lo que desean producir, más bien que permitir que su producción siga las leyes de los poderes impersonales del mercado y del capital, con su necesidad inherente de máxima ganancia” (…)

“Evidentemente,

el fin del socialismo es el hombre. Es crear una forma de producción y una organización de la sociedad en que el hombre pueda superar la alienación de su producto, de su trabajo, de sus semejantes, de sí mismo y de la naturaleza; en la que pueda volver a sí mismo y captar el mundo con sus propias facultades, (…)

El socialismo era para Marx, como ha dicho Paul Tillich, ―un movimiento de resistencia contra la destrucción del amor en la realidad social ” 435

436:

* “… El interés por uno mismo”: Leo Huberman (23) Socialismo, Capitalismo y “Naturaleza Humana” (Monthly Re view No. 16/1964.- (“Preguntas sobre el Socialismo”.- fragmento

“El

interés por uno mismo es natural, es parte de la naturaleza humana. El egoísmo se adquiere, es parte de un esquema cultural determinado. El socialismo no puede ni intentará suprimir el interés por uno mismo; puede y tratará de suprimir la forma codiciosa y voraz de estimular ese interés en uno mismo que el profesor Durham denomina egoísmo y que es característico, no de los seres humanos, sino de los seres humanos de la sociedad capitalista (…)” * “Conciencia del yo”: Antonio Gramsci (83) “Socialismo y Cultura” (Antología,. – Siglo XXI Editores/1985)

“(…) El hombre es sobre todo espíritu, o sea, creación histórica, y no naturaleza. De otro modo no se explicaría por qué, habiendo habido siempre explotados y explotadores, creadores de riqueza y egoístas consumidores de ella, no se ha realizado todavía el socialismo.

La razón es que sólo paulatinamente, estrato por estrato, ha conseguido la humanidad consciencia de su valor y se ha conquistado el derecho a vivir con independencia de los esquemas y de los derechos de minorías que se afirmaron antes históricamente.. (…)

Conocerse a sí mismos quiere decir ser lo que se es, quiera decir ser dueños de sí mismo, distinguirse, salir fuera del caso, ser elemento de orden, pero del orden propio y de la propia disciplina a un ideal. Y eso no se puede obtener si no se conoce también a los demás, su historia, el decurso de los esfuerzos que han hecho los demás para ser lo que son, para crear la civilización que han creado y que queremos sustituir por la nuestra. (…) . (N del AC: Parte integrante de su visión socialista): ―La verdad es revolucionaria” *“La autogestión (…) que conlleva a la liberación del trabajo y del hombre” Josiph Broz, “Tito” (175) (Apartes de dos discursos pronunciados en La Academia de Ciencias y Artes de Herzegovina en Noviembre de 1969 y en Sk oplg, República Socialista Federada de Macedonia el 9 de Junio de 1970) 436

437:

“(…) La perspectiva de la verdadera liberación del obrero se abre con la autogestión obrera. Compañeras y compañeros: cuando reflexionábamos hace diecinueve años sobre el modo de asegurar que el hombre –el obrero- sea el sujeto en la producción y la distribución y no el objeto de la explotación, que sea un productor consciente que disponga realmente de los resultados de su trabajo, llegamos a la conclusión de que la única vía para ello era la autogestión obrera. (…).

Nuestra practica señala que el poder máximo de la autogestión consiste en la liberación de la iniciativa creadora de las más amplias masas y la apertura de vías para la liberación del trabajo y la personalidad humana con la aceleración de la formación de la conciencia y elevación de la dignidad de los trabajadores como portadores (…) del progreso (…)”

“Que se abran cien flores, que compitan cien escuelas del pensamiento”: Mao DseDong (168a) [“Cuatro tesis filosóficas”. Ediciones en lenguas extranjeras.Pekín/1966]

“(…). La orientación de que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento es la orientación para promover el desarrollo del arte y el progreso de la ciencia, para hacer florecer la cultura socialista de nuestro país. Pueden desarrollarse libremente distintas formas y estilos en el arte, y competir libremente diferentes escuelas en la ciencia.

Consideramos que es perjudicial al desarrollo del arte y de la ciencia recurrir a medidas administrativas para imponer un particular estilo de arte o escuela de pensamiento y prohibir otro. [...]

En la sociedad socialista, las condiciones para el desarrollo de las cosas nuevas son radicalmente distintas y mucho más propicias que en la sociedad vieja. Sin embargo, aun sucede con frecuencia que las fuerzas nacientes son frenadas, y las opiniones razonables, suprimidas. La expansión de las cosas nuevas puede ser también obstaculizada, no por una represión hecha adrede sino por falta de discernimiento [...] La coexistencia duradera del Partido Comunista con los partidos democráticos constituye nuestro deseo y también 437

438:

nuestra política. Es de todos conocido la supervisión sobre el partido Comunista principalmente del pueblo trabajador y sus militares, pero será más provechosa aun para nosotros la participación de los partidos democráticos ― [...]”

* “Personificación de la ética y la moral social”: Imre Nagui (131) (Ver Primera Parte, acápite 9, “Política y Moral, punto 3 -“La Moralidad de la Política”- literal “c”, pag. 189-191. No podía dejar de hacer referencia –en ésta sección- del gran dirigente socialista húngaro, primer ministro y secreario gneral del PC, asesinado por “el stalinismo sin Stalin”)

* “La capacidad creadora de cada hombre y de cada mujer (encontrarán) como florecer.” Salvador Allende (194) La vía chilena al socialismo (Discurso al congreso, 21 mayo/71)

“(…) Aquí estoy para incitarles a la hazaña de reconstituir la nación chilena tal como la soñamos. Un Chile en que todos los niños empiecen su vida en igualdad de condiciones, por la atención médica que reciben, por la educación que se les suministra, por lo que comen.

Un Chile en que la capacidad creadora de cada hombre y de cada mujer encuentre cómo florecer, no en contra de los demás, sino en favor de una vida mejor para todos. (…) Caminamos hacia el socialismo no por amor académico a un cuerpo doctrinario. Nos impulsa la energía de nuestro pueblo que sabe el imperativo ineludible de vencer el atraso y siente al régimen socialista como el único que se ofrece a las naciones modernas para reconstruirse racionalmente en libertad, autonomía y dignidad.

Vamos al socialismo por el rechazo voluntario, a través del voto popular, del sistema capitalista y dependiente cuyo saldo es una sociedad crudamente desigualitaria, estratificada en clases antagónicas, deformada por la injusticia social y degradada por el deterioro de las bases mismas de la solidaridad humana...(…)”

438

439:

* “La victoria de la verdad”: Alexander Dubcek (226) (Programa de acción del Partido Comunista de Chec oslovaquia” ).- Ed. Ariel/1969)

“(…)

Vemos en la democracia socialista un sistema en el cual el trabajador tiene una posición precisa, con sus garantías, con sus derechos, posición que le ofrece la posibilidad plena de determinar su futuro. Nuestra democracia socialista tiene que fundarse en la coparticipación, la cohesión y la colaboración de los ciudadanos.

Queremos satisfacer la aspiración de los ciudadanos a una sociedad en la cual el hombre no sea lobo de los demás hombres.

Queremos trasponer metódica y gradualmente en la práctica este aspecto activo, humano y unificador del socialismo, este ideal de una sociedad sin contraposiciones antagónicas. (…)”

* “Democracia, libertad, Igualdad, solidaridad”: Olof Palme (227) (NdelAC: El partido S ocialdemócrata Sueco ha logrado avanzar en democracia hacia la construcción de una sociedad libre y en constant e promoción social. Las corporaciones gigantes no están sometidas al temor de nacionalizaciones bruscas pero sí a un r égimen impositivo que le permite al Estado un gasto social elevado. Así ha logrado darle curso a “La Sociedad del Bienestar”. Queda plasmada en el Programa del P artido, refrendado en noviembre/2.001. Algunos apartes, redactados –en gran parte- por Oloff Palme)

“

La socialdemocracia desea formar una sociedad basada en los ideales de la democracia donde cada individuo tiene su propio valor. La libertad y la igualdad de las personas en una sociedad solidaria es el propósito del socialismo democrático. Todas las personas tienen la libertad de desarrollarse como individuos, de influir sobre la sociedad y sobre sus propias vidas. (…) La libertad del individuo supone la igualdad. Igualdad significa que todos los individuos, sin tener en cuenta sus condiciones, poseen las mismas posibilidades de dirigir sus vidas y de influir en la sociedad en que viven. (…)

La libertad y la igualdad constituyen juntas los derechos individuales y las soluciones colectivas, necesarias para crear el bienestar común. (…) los individuos son dependientes unos de los otros y mucho de lo que es importante para el bienestar del 439

440:

individuo, sólo puede crearse en colaboración con otros. bienestar común supone la solidaridad. (…)

Este

Nuestro objetivo es una sociedad sin diferencias de clase y sin segregación sexual o étnica, una sociedad sin prejuicios y sin discriminaciones, una sociedad donde todos los individuos son necesarios y donde todos encuentren su lugar, donde todos tienen los mismos derechos y el mismo valor. Donde los niños pueden crecer y desarrollarse como personas libres e independientes, (…) (y) logren las soluciones necesarias para alcanzar el bienestar común. Las ideas de la socialdemocracia tienen sus raíces profundas en la (…) inviolabilidad de cada individuo y el valor igual de todos los individuos . (…)”

* “No hay otra definición del socialismo, (…) que la abolición de la explotación del hombre por el hombre”; *“Somos más libres porque somos más plenos; somos más plenos porque somos más libres”: Ernesto Guevara (132) (NdelAC: El primer texto hace parte del discurso de Argel en la conferencia Afroasiatica. Ese discurso señaló la ruptura del “Che” con la mayoria de la direccion cubana y del movimiento comunista oficial. Está reproducido en acapite 2 de la Segunda Parte, literal “e”. Pag 292-294. El segundo texto, a continuacion, tomado de “obras completas ”- Editorial de Ciencias Sociales, tomo 8. La Habana/1977)

“

(…) La nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir no solo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del individuo, sino también por el carácter mismo de este período de transición con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y, por ende, en la conciencia. (…)

En este período de hombre nuevo que acabada; no podría paralelo al desarrollo

construcción del socialismo podemos ver el va naciendo. Su imagen no está todavía estarlo nunca ya que el proceso marcha de formas económicas nuevas. (…) Nosotros, 440

441:

socialistas, somos más libres porque somos más plenos; somos más plenos por ser más libres. .(…)

Haremos el hombre del siglo XXI: nosotros mismos. Nos forjaremos en la acción cotidiana, creando un hombre nuevo con una nueva técnica. La personalidad juega el papel de movilización y dirección en cuanto que encarna las más altas virtudes y aspiraciones del pueblo y no se separa de la ruta. (…)” (…)

* “Una sociedad realmente fraternal”: Fidel Castro (172) Conversaciones con Frei Betto.- Publicado por CSTC de Colombia/1985

“

(…) La aplicación práctica del respeto a los semejantes, de la consideración al semejante y el amor a los semejantes: (…) yo pienso que la revolución socialista ha llevado a su grado más alto éste concepto, y la sociedad comunista tendrá que llevarlo a un grado más alto, porque todavía el socialismo no plantea la plena igualdad (…) Nosotros hemos llevado nuestra sociedad a esa verdadera igualdad de posibilidades. Todavía en nuestra remuneración del trabajo no podemos decir que hay una igualdad plena (…)

Todavía en el sistema socialista, la forma socialista que retribuye a cada cual según su trabajo y según la calidad de su trabajo, no es una forma de distribución comunista (…) buscamos el más amplio desarrollo espiritual y material del hombre (…) Creo que nuestra sociedad es realmente una sociedad fraternal.Cuando liberamos al hombre de la opresión, de la explotación, de la esclavización(…) le garantizamos no sólo su libertad, sino le garantizamos su honor, su dignidad, su moral, en dos palabras su condición de hombre. (…) ”

* “El empleo del tiempo libre se convertirá en criterio de la riqueza”: Ernest Mandel (45) “Tratado de Economía Marxista”.- Tomo II, Cap. XVII, Ed. Era, México/1975

“ [...] Desde la época del capitalismo de los monopolios y desde la aparición de un poderoso movimiento obrero en los países industrialmente adelantados, el salario individual no constituya ya la forma exclusiva de la remuneración de trabajoindividual.

441

442:

A su lado aparece el dividendo social o salario social. 8* Este ―salario social‖ prefigura, al menos en potencia el modo de distribución del mañana, es decir, la economía orientada hacia la satisfacción de las necesidades de todos los individuos [que] se opone a la economía de mercado, en la medida en que satisface esas necesidades a priori, en que efectúa un reparto independientemente de una contraprestación exactamente medida (…)

El empleo del tiempo libre se convertirá en el criterio de la riqueza, racional, creador de los hombres, en vista de su propio desarrollo como personalidades completas y armoniosas . (…)”

* “El movimiento de los hombres hacia su

liberación”: Sartre (11)

Fragmento de entrevista con Jorge Serprun.- (Cuadernos de “Ruedo Ibérico”, OctNov/1965.)

“ Pregunta: ―…¡Qué es el socialismo para usted?‖ Sartre: Para mí, el socialismo es, ante todo, el movimiento de los hombres hacia su liberación. Esos hombres que, precisamente porque son metafísicamente libres –permítaseme que lo diga así- se encuentran en un mundo de explotación y de alienación que les enmascara y les roba esa libertad. La afirmación de esa libertad contra esa situación, la necesidad para los hombres de tomar en sus manos su destino, de tomarlo colectivamente, pero también individualmente, el hecho, precisamente, de que todas las condiciones de explotación pueden vincularse con esa situación de clase, eso es lo que denomino movimiento hacia el socialismo.

No creo que el socialismo exista hoy en parte alguna (…) El socialismo, (…) , sólo puede ir acompañado por la abundancia. Pero supongo que, a partir del momento en que la abundancia esté ligada a la supresión de las clases, es decir, a la supresión de las inversiones individuales, de la propiedad privada de los medios de producción, a partir de ese momento en que la explotación ya no tenga sentido, en ese momento podrán plantearse los hombres sus verdaderos problemas en la igualdad. Es decir, igualdad y libertad son una sola y misma cosa. (*) “salario social”: socialización de los costos de satisfacción de un cierto número de necesidades para todos los ciudadanos.

442

443:

No pienso que el socialismo sea el fin de la historia de la humanidad, ni el surgimiento de la felicidad para el hombre. (…)

No considero el socialismo como un Edén, sino más bien como algo

en desarrollo indefinido, que debe ´poner al hombre en posesión, cada vez mayor, de sus problemas, de su tragedia y de sus poderes de acción.”

* “Libertad y autogobierno “: Herbert Marcuse (134) Youkali (revista crítica de las artes y el pensamiento)

“(…)

La concepción clásica de ―El capital‖ es parte de la noción básica marxista de acuerdo con la cual el desarrollo sin límites de las fuerzas productivas es una precondición y prueba del socialismo. Esta posición subordina la libertad a la productividad, al aumento constante de productividad: la libertad, el grado, extensión y nivel de libertad conseguidos dependería del grado de productividad conseguido, del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas conseguido. (…)

Cerca del final del primer volumen de El capital de Marx, el socialismo es definido como la restauración de la propiedad individual sobre la base de la socialización de los medios de producción y de la tierra. Pienso que deberíamos entender esta extraña y hoy bastante olvidada reintroducción del concepto de propiedad individual dentro de la misma definición de socialismo como una visión de los rasgos más esenciales del socialismo: la visión de un nuevo modo de vida.

El Sujeto de una sociedad socialista debe ser el Sujeto de una nueva sensibilidad. Hay algo así como un raíz instintiva de libertad en el individuo mismo y si esta raíz instintiva no puede crecer, (…) la nueva sociedad no será libre, independientemente de las instituciones que ponga en marcha. La sociedad socialista como una sociedad cualitativamente distinta sería el logro de hombres y mujeres que se han liberado a sí mismos de la cultura material e intelectual de la sociedad de clases, y que son libres para desarrollar un lenguaje, un arte y una ciencia que respondan a una sociedad libre y la proyecte. (…)”

443

444:

*“Socialismo, forma extrema de democracia”: Noam Chomsky (232) (Ndel AC: Entrevista a Noam Chamsky, realizada por Boris Muñoz, en tres moment os distintos y entre 2010 y 2011. Se compone de 3 partes: “El Socialismo de Hoy y de Siempre”; “El Cambio en América Latina” y “La política norteamericana”. Reproduzco un pequeño fragmento del primer punto.. Entrevista completa publicada por “Grupo Socialista Internacional”)

“BM : El término socialismo se ha convertido en un comodín confuso que cualquiera puede usar a su antojo. Usted incluso ha dicho que todos los países que se han llamado socialistas han sido en realidad antisocialistas. Si es así, ¿qué significa socialismo hoy?

N.CH: Cuando la gente habla de socialismo sobre todo habla del control estatal de la producción y los recursos naturales. A eso se le puede llamar como sea, pero no es lo que el socialismo ha significado por tradición. (…) quienes producen deben tener el control; los campesinos deben controlar las tierras que trabajan y también sus comunidades. El socialismo visto así es una forma extrema de democracia. (…) Los bolcheviques nacionalizaron las industrias y los recursos. En ese sentido, eliminaron el capital privado y eso generó una visión muy negativa del socialismo.(…)”

BM : Volvamos al centro de la cuestión. ¿De qué hablamos cuando hablamos de socialismo? N:CH: “En esencia, el socialismo es lo

que tradicionalmente fue. Los productores, que son la mayoría de la población, deberían tener el control sobre la producción. Pero cuando hablo de productores no me refiero solamente a los trabajadores de las fábricas. Un productor puede ser un ingeniero de programación o un profesor universitario. Y, en realidad, la universidad es la única institución que se aproxima a esta idea según la cual los productores controlan lo que ellos producen. (…)

Deberían tomar las decisiones y lo mismo debería decirse del control de la comunidad en cuanto a su propio funcionamiento.

Estas concepciones del marxismo coinciden en gran medida con el anarco sindicalismo. De hecho, hubo levantamientos obreros cuyas luchas anti totalitarias han derivado del modelo anarcosindicalista, como es el caso del sindicato Solidaridad en Polonia. La revolución húngara también surgió de un movimiento con estas características .

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445:

(N del AC: Refiriéndose a la situación de los ob reros en la URSS, antes de 1991 y

“¡En Estados Unidos hay más control de los trabajadores sobre la producción que en Rusia!” en nuestros días: ):

*“Socialismo: organización consciente de la vida”: Cornelius Castoriadis (114) (―La experiencia del movimiento obrero‖ II, p.9. ――Sobre el contenido del socialismo‖, publicado por la Fundación Andreu Nin/1958)

“(…) el socialismo no es otra cosa que la organización consciente de la vida humana en todos los terrenos, hecha por los hombres mismos; que significa, pues, la gestión de la producción por los productores, tanto a escala de empresa como a la de la economía; que implica la supresión de todo aparato de dirección separado de la sociedad; que ha de producir una modificación profunda de la tecnología y del contenido mismo del trabajo como actividad primordial de los hombres y, conjuntamente, una alteración profunda de todos los valores hacia los que se orienta, implícita o explícitamente, la sociedad capitalista. ”

* “La producción es para el hombre; no el hombre para la producción”: Jorge Eliecer Gaitán (192) “Plataforma del Colón” (1946) Ndel A-C: Se trata de un nuevo Programa Liberal –“Plataforma‖-

que redacta y propone Gaitán y aprueba la Convención del Partido Liberal colombiano, después de obtener un contundente triunfo en las urnas (1.947). Asesinado, “La plataforma del Colón‖ fue reemplazada por los antiguos programas liberales que fomentan la vieja propiedad y el nuevo capitalismo. Reproduzco sólo 3 artículos de la Plataforma que reflejan el pensamiento socialista de Gaitán. (El lector entenderá que “el liberalismo” gaitanista es antagònico, con el “Liberalismo” tradicional y que Gaitán pretendió convertir en un real Partido Socialista, el cual aplicaría su “Plataforma‖, cuando conquistara la presidencia. )

“ (…) Art. II. El Liberalismo declara que el fundamento de su existencia como partido, deriva de ser el intérprete de las fuerzas históricas universales que conciben la sociedad, como una entidad orgánica en permanente proceso de transformación, de avance y 445

446:

mejoramiento, en todos los órdenes de la actividad humana.(…) (…); Art. XIII. El Liberalismo es partidario de la solidaridad de Colombia con los Estados Unidos y en ningún caso confunde a las grandes fuerzas democráticas que en esa nación batallan por el mismo ideal de los demás pueblos con los grupos imperialistas cuya actividad es funesta tanto para la democracia del Norte, como para la de otros países. (…)

Art. XL. El Estado debe considerar el elemento humano como la primera fuente de la riqueza nacional y por lo tanto la producción de las demás riquezas ha de estar condicionada a las necesidades de aquel (…) La producción es para el hombre y no el hombre para la producción. Toda la política social y económica debe inspirarse en este principio ‖ Años antes, con su tesis de grado, había expresado su convicción de la lucha por el socialismo como única posibilidad del proletariado: “Evidenciar que en Colombia hay producción capitalista es sentar la conclusión necesaria de que hay proletariado, y establecer esto es demostrar que hay problema social y que hay lucha socialista” (―Las ideas socialistas en Colombia‖/1924)

*“La dignidad humana, presupuesto necesario para

la

Revolución Socialista ”: Diego Montaña (27) (En este Libro reproduzco varios apartes del maestro Montaña sobre el hombre, la sociedad, Latinoameica y el socialismo. Punto fundamental de su pensamiento, sobre la dignidad, está expuesto en la Primera Parte, acápite “La moralidad de la política”, literal “e”, pags. 192-194)

* “El reino de los cielos hay que hacerlo aquí”: Rafael Correa (221) (Ndel AC: Los conceptos de Rafael Correa sobre “Socialismo siglo XXI”, son super pertinentes en esta selección de grandes pensadores del mundo y están nutridos con la cosmovisión amarindia de “Sumak Kawasay”. (pgs. 7, 9, 458, 462, 459) Por su actualidad, por su enfoque latinoamericanista, lo relaciono en el punto siguiente, “Fantamas con trajes latinomericanos‖.

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3. Fantasmas con trajes latinoamericanos Imposible no parodiar el Manifiesto Comunista: Varios fantasmas recorren América y el planeta, fantasmas indignados con el capitalsmo, capitalismo del desastre, hacia Ecosocialismos, o nuevos modelos de civilización; fantasmas que le apuestan a la “evolución revolucionaria”, mediante pocesos de transición y constitucionalistas, superadores del “asalto al poder” que demostró ser plataforma para el lanzamiento de una nueva clase capitalista/explotadora: la oligarquía burocrática o estatista.

Las mafias unidas, del centro y la periferia -al tiempo fase inferior y superior del capitalismo del desastre- capitanean el combate, en santa cruzada, contra esos fantasmas, perseguidos también por fuerzas tradicionales y desprestigiadas: los monopolios imperialistas y su poder mediático, a los que se les unen las oligarquìas nacionales, el paramilitarismo, el terrorismo y el narcotráfico; el militarismo y el sindicalismo patronal; la burocracia estatista o nueva clase burocrática (viejo y nuevo stalinismo), la cual desata corrupciones, que permiten cuestionamientos a gobiernos de los trabajadores, como en Brasil o a propiciar paréntesis en busca de nuevos modelos económicos como en Argentina.

Sumado tanto a la represión “legal”, con un poder judicial a su servicio, como a la manipulación mediática, produce el descontento popular no sólo contra los gobiernos sino contra un pretendido “modelo socialista siglo XXI”, que no lo es, pero que es usado contra todos los proyectos eco-socialistas, como en Venezuela.

No obstante, los fantasmas no cludican: mantienen su rumbo ecosocialista (Ecuador, Uruguay, República Dominicana, República Cooperat va de Guyana, en la Bolivia de E vo, pero sin E vo porque los trabajadores se opusieron a su reelección, pero manteniendo el Ecosocialismo en alto) y/o continuan firmes en los movimientos contestatarios.

3.1.- Entre esperanzas y frustraciones; 3.2.- Las opciones (a.-Continuista; b.-Estatista; c.-Eco-socialista) 447

448:

3.1.- Entre esperanzas y frustraciones (A-C) La historia de los pueblos amerindios y de los trabajadores latinoamericanos ha transitado con predominio de esperanzas y frustraciones. Desde épocas inmemorables, hasta el s.XV, antes y al margen de la división en clases, que implicó la opresión del propio casicazgo, en algunas comunidades, especilmente de los Andes, con la cosmovisión de “Pachamama” y “Sumak Kawasy”/ 1b, la esperanza prevaleció. Varios documentos atestiguan las sociedades con auto-gestión, protección a la naturaleza, producción común, propiedad comunal sobre aguas y tierras, sin tributación… Un anticipo Ecosocialista, arrasado por el conquistador.

(En el “A rchivo General de Indias” que reposa en Sevilla, puede observarse cómo algunos conquistadores, expresaron la existencia de éstas organiz aciones familiares, como lo destaca el histoiador colombiano Guilleromo Hernández/36b en “De los Chibchas a la Colonia y a la República‖ y lo corrobora el peruano Mariátegui/36a en “7 Ensayos sobre la realidad peruana”, en el cual destaca la organización comunitaria “aylu”),

Entre los siglos XVI a XX, las luchas indígenas, las sublevaciones de esclavos negros, las rebeliones de mestizos, las insurrecciones de trabajadores, las frustraciones han sido continuas, provocadas por dirigencias que terminan pactando con el opresor. Pero el s. XXI, permite vislumbrar esperanzas en ascenso.

Están cimentadas en dos pilares que configuran los fantasmas que están asustando al capitalismo del desastre o cibercapitalismo: a) Sumatoria de viejas minorías que desembocan en nuevas mayorías, dirigidas por expresiones de los trabajadores que reclaman “Modelo Propio”, país por país; hacia objetivos ecosocialistas, en plena democracia, sin prisa, evolutivamente, con respeto y promoción de las libertades individuales y asociativas y relevo de gobernantes, o de Partidos, incluso con paréntesis, que pueden permitir el retorno momentáneo neo/liberal. b) La conciencia latinoamericanista que permite superar la división en “compartimentos estancos”, en la perspectiva de una sola nación, la cual se expresa tanto con el empuje organizado continental de los trabajadores (Porto Alegre, Seatle,…), como con esfuerzos gubernamentales (Celac, Mercosur, Unasur, Alba); 448

449:

3.2 Las opciones (AC) Aclaración indispensable: las “opciones del s.XXI” no son franjas estáticas. Por el contrario, son dinámicas, evolutivas, contradictorias. De una opción se suele saltar a otra, en procesos constitucionalistas, como en la mayoría de países o golpistas, como en Honduras y Paraguay. O, semi-gopistas como en Brasil.

O convirtiendo un pretendido “socialimo” en dictadura militarista de nueva oligarquía estatista, como en Venezuela. La evolución y la involución están presentes en éstos procesos. Por tanto, algunos países pueden ser ubicados en más de una “opción”. a.-Continuistas; b.- Estatistas, c.- Al eco-socialismo a).- Opción Continuista Para el dominio neoliberal, globalizado (que no es una vertient e del capitalismo sino el capitalismo de nuestra época) , las viejas constituciones latinoamericanas emanadas en los albores de unas “repúblicas” que copiaron su organización del Derecho Latino, debían ser reemplazadas.

Por ello la batuta exigió reformas constitucionales y legales en las años 90s. Las oligarquías acataron e impusieron nuevas cartas fundamentales, con sus respectivas leyes, las cuales independizaron a los bancos centrales con respecto a los gobiernos, favoreciendo –de hecho - la dependencia de nuestros países con respecto al Fondo Monetario Internacional y al Banco Mundial. Además, impusieron la figura de los Tratados internacionales por encima de las Constituciones y Leyes nacionales; frenaron y revirtieron las nacionalizaciones; permiten y/o impulsan la transformación de la propiedad pública en privada (es el real neo/liberalismo; no la apertura del mercado, como lo pretende cierta “izquierda” protectora del mal llamado “c apitalismo/nacional”, de terrat enientes e industriales); aplican un “Derecho olfativo” (conceptos

en detrimento del Derecho Positivo o Probatorio; agilizan el colapso de las conquistas laborales, para permitir la contratación indirecta de trabajadores, a través de empresas “offside”, método que destruye la .solidaridad obrera y subjetivos de jueces y fiscales),

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las organizaciones sindicales, todo lo cual –sumado al impulso a las microempres as - permite anular de hecho la jornada de 8 horas; impusieron reformas educativas, con el manto de la “tecnificación”, para recortar, asombrosamente, en las escuelas, el estudio de la histórica de los pueblos. En fin, reformas que están permitiendo el auge del neo-liberalismo.

Casi todos los países del área siguieron esa batuta y reformaron sus Constituciones. Imperio y burguesías nacionales estaban felices: lograron que las cosas cambiaran para que siguieran igual, dando la impresión a trabajadores, estudiantes y capas medias, que satisfacían sus exigencias de cambio. Pero no se puede negar que –al tiempo con reformas privatizadoras - se presentaron modificaciones importantes para la ciudadanía y la democracia que frenaron al militarismo y limitaron la acción omnímoda de gobiernos sobre las libertades individuales. Pero ésta “opción continuista”, con reformas constitucionales, abrió, consolidó y extendió la acción de las mafias narcotraficantes, como en Mexico, Colombia, Perú y Panamá, consolidó el dominio burgués y pemitió una creciente dependencia, con respecto a los poderes monopolistas trasnacionales. b).- Opción Estatista Varias reformas constitucionales y legales exigidas por la batuta norteamericana, para que la “opción continuista” se aclimatora con nueva cara, constituyeron un ―bumerán‖. En los 90s, en la mayoría de países, se derrumbaron los partidos tradicionales que mantenían la correa de trasmisión con el capital monopolista. En su lugar emergieron formaciones (sumatoria de minorías y de anti-élites que desembocaron en nuevas mayorías) con las cuales las capas medias, direcciones sindicales y anti-élies eclesiásticas y militares, arribaron a la conducción de algunos Estados. Comenzaron por reformar las reformas, contando con un marco político continental en el cual los golpes de Estado tradicionales, del militarismo tipo Pinochet, fueron excluidos de una perspectiva política. (Las castas militaristas entendieron que ya no contaban con el respaldo absoluto de los EEUU)

Pero en general, la vía estatista, de “nacionalizaciones”, no desembocó a socializaciones prometidas: se quedaron en la estatización. (Los ejemplos por exelencia s on Cuba, V enezuela y en 450

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buna mdida Nicaragua) Es obvio: la conducción de los procesos no

estuvo a cargo de los trabajadores sino de nuevas élites, en vías de constituir una “nueva clase”, capitalista-burocrática.

Esta “opción estatista” según la cual el Estado se convierte en propietario de los medios de producción, es bien diferente a la socialista en la cual, mediante la autogestión, con diferentes formas asociativas, los trabajadores son los dueños/administradores, quienes trasladan buena parte de las utilidades empresariales, mediante tributos, al Estado, planificador y distribuidor del “Gasto Social”. Son dos modelos enfrentados. Ambos acuden, como paso inicial, a las nacionalizaciones/estatizaciones, que pueden quedarse como propiedad estatal o transitar hacia la propiedad social. Con el primero, la burocracia se apropia de la plusvalía; con el segundo, los trabajadores/administradores deciden la producción, deben competir con precios y calidades; obtienen y reparten utilidades para sí mismos, pero con escalas móviles de tasas impositivas, las cuales le permiten al resto de la población acceder, indirectamente, a esas utilidades. Con el primero de los métodos, se gesta una nueva clase que amplía crecientemente prebendas/propiedad. (No es extraño advertir el enriquecimiento desmesurado de buróc ratas y sus familias en las repúblicas de la ex/Unión Soviética, en China, el Medio Oriente, algunos países africanos y en Nicaragua, Brasil y Venezuel a, donde los trabajadores la califican de ―boliburguesía‖).

Algunas de las nuevas Constituciones reflejan los procesos estatistas, no socialistas, muchas veces anti/socialistas:

> En la cubana (1976), refrendada con plebiscito (2002): “Art, 16: El Estado, dirige y controla la actividad económica nacional, conforme a un Plan (…) / Art. 17: El Estado administra directamente los bienes que integran la propiedad socialista de todo el pueblo (…)

Art, 5: El Partido Comunista de Cuba, martiano y marxista/leninista, vanguardia de la nación cubana, es la fuerza dirigente superior de la Sociedad y del Estado (…)” (Ndel A C: ¿Observaron la prestigitacion?: La propiedad ”socialista”, pasa a la estatal; de un Estado, dirigido “por la vanguardia de la nación”: el Partido único, “fuerza dirigente superior", con otra “vanguardia: la nueva clase u oligarquía burocrática )

>

En la venezolana, los artículos constitucionales garantizan las libertades individuales y asociativas y la iniciativa privada en 451

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inversiones económicas, PERO “La Lay Habilitante” (Art. 203, “Le y de leyes; madre de leyes”, según Chavez/238), convierte en cáscara desechable los otros artículos. Porque dicha Ley le otorga “facultades discrecionales” al Presidente para legislar, enmendar las leyes existentes, promulgar otras. (A propósito: La “Ley Habilitante” no es invent o chavista: ¡Con el mismísimo nombre; con las mismas atribuciones, en 1934, Hitler present ó esa enmienda al Reichstag, la cual obviamente, fue aprobada!)

La frontera entre modelo estatista y un modelo de propiedad social de los trabajadores, es muy borrosa porque la nueva clase u oligarquía burocrática, hace aparecer las “nacionalizaciones” -en realidad, estatizaciones - como “propiedad de todos”, ocultando que el usufructo –propiedad real - es, principalmente, para las nuevas élites del poder.

Algunas preguntas aún sin respuestas: * ¿Cómo socializar, sin estatizar? (Los ejemplos peruano y c hileno, revertidos por golpes de Estado en los años 70s, la frustrada “Revolución cooperativa” de Guyana y el ya mencionado proc eso escandinavo, en marcha, especialmente sueco, pueden dar una pauta);

* ¿Los trabajadores son incapaces de

exigir a los gobiernos que dicen representarlos, un control social para que los dineros públicos no enriquezcan a nuevas camarillas?; * ¿El estatismo-capitalista, disfrazado de “socialismo”, con el cual colapsó la URSS y dirige a China hacia un nuevo imperialismo, no es argumento suficiente para impedir el engorde acelerado de las nuevas oligarquías burocráticas?: *.¿Es imposible frenar la irracional, innecesaria y hasta demente carrera armamentista, sólo explicable por la voracidad de las nuevas potencias vendedoras de armamentos + la corrupción de los compradores “anti-imperialistas” + el miedo gubernamental a la oposición?. ¿Esas nuevas armas son realmente necesarias y eficaces contra “el imperialismo”? c.- Opción al Eco-socialismo Objetivos/Métodos - Los fantasmas se abren paso - La Revolución Ciudadana o “Socialismo Buen/Vivir” (““Sumak Kawasay”.)

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Objetivos/Métodos El pensamiento eco/socialista latinoamericano s. XXI, aporta a la filosofía universal una más resuelta ruptura de dualismos, legados por concepciones absolutistas, heredadas de un “socialismo” tradicional, entre forma y contenido; fines y medios; objetivos y métodos, para integrar éticamente el camino con la meta. En esa perspectiva, creo, desarrolla el pensamiento existencialista y surrealista, con una nueva propuesta fenomenológica, fusionando el mundo de afuera con el de adentro.

Al fusionar objetivos con métodos, rescata el postulado marxista, según el cual, un “fin noble no puede lograrse con medios innobles‖. Fundamenta su acción en base a la convicción que al “paraíso socialista” jamás se llegará por sendas infernales, propias de todos los regímenes opresores; ni a la dignidad, sometiendo, alienando/enajenando a los Seres; ni que la felicidad personal y colectiva se construyen convirtiendo al individuo, a las familias y a las organizaciones sociales, en piezas o tuercas de un Estado o de un Partido; ni que la libertad y el respeto a la legalidad, se logrará con represión, trampas electorales y mentiras gubernamentales.

Postulados historicamente socialistas que presenté a través de grandes revolucionarios (pags. 426-446), confirman que el camino ecosocialista al ecosocialismo (valga la aparente redundancia) es una fusión de objetivos y métodos. Probablemente, ésta fusión se expresa mejor en el esfuerzo colectivo, hermanado, por construir un nuevo proyecto de civilización en el cual el ser humano y la naturaleza sean sujetos –no objetos - de Derecho, rescatando a “Pachamama” (simbiosis hombre-naturaleza, o “donde se produce, reproduce y realiza la vida”), como ya está consagrado en las Constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009)

Los fantasmas se abren paso En general, los fantasmas, con una opción Eco-socialista, se están abriendo paso, a partir de los años 90, con importantes avances, hacia una nueva estructura socioeconómica y cultural, mostrando que puede darse con procesos políticos, ajustados a Derecho y reformando las constituciones, con modelos propios, revoluciones evolutivas, evoluciones revolucionarias, hacia un eco-socialismo de las comunidades que, -a mi juicio- mejor representa la “Revolución 453

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Ciudadana” dirigida por Rafael Correa/221 y Lenin Moreno en Ecuador, capitaneando un amplio “Movimiento al Socialismo”, con su columna vertebral, “Alianza País”. (Camino, siempre, constitucionalista de ascenso social permanente, “cero corrupción”, democratización de la propiedad, “sistema universal de educación gratuita”, dignidad, soberanía e integración latinoamericana. Pero, curiosamente, con una cierta inclinación vaticana, Correa amenazó a sus partidarios con la desintegración de su Movimiento, si insistian en importantes reformas humanistas como el derecho de las mujeres a la despenalización del aborto. Además, el vicepresidente “correista”, Jorge Glass Espinel, está (2017) proces ado por corrupción. La situación ha creado una contradicción pasajera con el actual president e Leinin Moreno, ecosocialista, como su antesesor, pero quien pronueve una mayor transparencia en democ racia.)

Los ejemplos más sobresalientes de un “modelo propio” de lo que pudo ser una vía eco-socialista, en el Caribe,. son la “República Cooperativa de Guyana” y Granada. En la primera, los tres más importantes partidos políticos, con el 87 por ciento del electorado, se proclaman marxistas y su Constitución (1970, con reformas de 1996) establece un ―Estado democrático en transición del capitalismo al socialismo‖ (cap. 2), la primera ―República Cooperativa‖ del mundo, bajo la conducción de Forbes Burnham (241), misteriosamente muerto en 1985, cuando se había declarado socialista y después de nacionalizar, las minas de bauxita de monopolios anglonorteamericanos y de promulgar la reforma agraria que repartía grandes extensiones en poder de descendientes de los colonizadores holandeses. En la segunda, el equipo dirigente, con Maurice Bishop (240) a la cabeza, se proclamó marxista y “fidelista”, pero constituyó el plato para que la URSS demostrara a EEUU que no favorecía esos regímenes. Por tanto KGB y CIA, en santa alianza, fabricaron el golpe de Estado, asesinaron a Bishop, después de invitarlo/retenerlo en la URSS, mientras los golpistas, le abrían las puertas a la intervención directa norteamericana, la cual devolvió la pequeña isla a su órbita, en 1985 Con no pocas objeciones, Nicaragua nos dio –hasta que el “orteguismo” desalojara a la inicial conducciòn s andinista de la dirección del Estado - un buen ejemplo de respeto a los procesos democráticos y constitucionalistas: el sandinismo ganó con las armas pero se 454

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mantuvo con los votos; con los votos fue relevado y con los votos reconquistó el gobierno, pero, sin afincarse en la democracia participativa, porque acudió a métodos burocráticos que excluyeron y persiguieron, incluso, a los gestores de la revolución sandinista, (Tomás Borge, Sergio Ramírez, Ernesto Cardenal, Gioc onda Belli, Edén Pastora y otros), aunque su bandera siga siendo “Control obrero y

pluralismo político” . “El Stalin sandinista”, Daniel Ortega 230), “oligarca y ladrón”, como lo denominan sus excolaboradores, con malabarismos fraudulentos y dictatoriales se ha perpetuado en el poder Pero el ejemplo por excelencia es Chile: la coalición democrática perdió el gobierno y un “semi-momio” fue elegido. ¿El caos?; ¿el fracaso del camino hacia el eco-socialismo chileno? NO. Los trabajadores compararon dos gestiones estatales bien diferentes y optaron por una opción democrática, evolutiva, la cual podría conducir al eco-socialismo, si -en verdad-, pone en práctica la divisa de la presidente Michelle Beechélet/231 “La ciudadanía al poder‖, dirigiendo la ―Concertación Democrática‖ (socialista, demócrata-c ristiana, comunista, otras formaciones de izquierda).

Uruguay con Tabaré Vásquez (232a)/José Mujica(232b) nuevamente Tabaré, conduciendo un “Frente Amplio”, resume con la proclama de combate, ―Uruguay tiene ganas de socialismo (…) con la mira en la utopía y los pies en la realidad‖, las aspiraciones de los trabajadores continentales.

Argentina, entró en un paréntes, pues la propuesta de “Movilidad social ascendente, con cambio cultural y moral y con respeto a la Ley‖, de Néstor Kirchner-Cristina Fernández, (233a y 233b) no fue acogida por las mayorías electorales, quienes prefirieron darle una oportunidad al modelo neo-liberal. Los procesos chileno y probablemente- argentino, en contraposición con el venezolano, muestran que la izquierda sale fortalecida con el juego limpio democrático. Por el contrario, el inmenso daño que la llamada “revolución bolivariana” le hace al eco-socialismo latinoamericano es su utilización para presentar un ferreo estatismo-stalinista, como “socialista”, lo cual logra confundir a buena parte de los trabajadores y capas medias del continente.

En República Dominicana, una sólida organización socialdemócrata, el “Partido de la Liberación Dominicana”, conducido por 455

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Leonel Fernández (234), resume el anhelo latinoamericano y caribeño con su propuesta (―Una revolución democrática será una lucha contra la pobreza, contra la ignorancia, cont ra la corrupción, contra el crimen y las drogas‖. En Latinoamérica, la batalla anti/capitalista es una lucha anti/mafios a y viceversas, o no lo son.).

“El Salvador‖ logró un proceso victorioso de cambio de balas por votos, con ex guerrilleros del “Movimiento Farabundo Martí de Liberación Nacional”, encabezado por Mauricio Funes (235), con su programa de avanzar con una ―revolución ética, pacífica y democrática para disminuir las desigualdades, mejorar la calidad de vida de la población y recuperar la eficiencia de la gestión pública‖.

En Bolivia, la coalición que representa a las comunidades indígenas americanas, sectores de la Central Obrera Boliviana, ex militantes del Movimiento Nacionalista Revolucionario y varias sectores marxistas, despertó la natural alegría continental y solidaridad mundial, coalición liderada por el dúo Evo Morales/García Linera (37a y 37b), con el proyecto de ―Nuevo Estado Plurinacional Comunitario‖: “Un Estado basado en el respeto e igualdad para todos, con principios de soberanía, dignidad, complementariedad, solidaridad, armonía y equidad en la distribución y redistribución del producto social, donde predomine la búsqueda del vivir bien(…)” No es verdad que la oposición al continuismo de Evo implique oposición al modelo eco-socialista.

Simplemente refleja que los trabajadores diferencian éste modelo de los dirigentes y que expresan que el continuismo de los mismos, atenta contra los métodos democráticos.

Pero existen cuatro ejemplos, en el sXXI, de reversión de procesos que pretendieron conquistas democráticas y opciones al ecosocialismo: Honduras, Paraguay, Brasil y Venezuela (Porque en el s.XX, la reversión del proceso libertario/socialista de Cuba, permitió una de las frustraciones más tristes de los trabajadores latinoamericanos). Los

dos primeros, víctimas de la tenaza imperialista/oligarquías nacionales; el tercero y cuarto a continuación: Brasil, de ser uno de los países con la mayor desigualdad en el mundo, en los pocos años de gestión del Partido de los Trabajadores e incorporando una extensa coalición (Sumatoria de organizaciones populares y dirigentes sindicales, de barrio y 456

curas),

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conducida por el sindicalista Luis Inácio “Lula” Da Silva (239a) y la ex guerrillera urbana, Dilma Rousself (239b), disminuyó aceleradamente la brecha. Brasil del Partido de los Trabajadores, puede constituir un ejemplo que se aparta del camino de la estatización de la economía, para seguir el de la participación creciente de los trabajadores en la administración de la cosa pública, el control a las empresas, la distribución y fiscalización del gasto social. Por ello, el proceso fué consecuente con su bandera: ―La revolución de la esperanza, con humanismo, hambre cero,, dignidad humana y latinoamericanismo‖.

Pero el binomio Lula/Russef, se topó con una realidad contundente: desmontar el neo/liberalismo, no es asunto exclusivo de “voluntad política”, sino un proceso que enfrenta una maquinaria muy bien aceitada. Pararlo, de golpe, ocasionó una explosión/implosión. El proceso evolutivo brasilero requería la mayor transparencia y honestidad, no trampas y argucias para ocultar enriquecimiento de un sector de la élite burocrática, muy bien aprovechado por el capitalismo para recapturar el gobierno, apelando a la demanda “anti-corrupción” de la población. .

Venezuela, representa el típico “Modelo Estatista”, que sustenta una nuevaa clase: la oligarquía burocrática. Se está convirtiendo en una dictadura de las FFAA, que ha sumido al país en la bancarrota económica, la corrupción administrativa y una creciente -cada vez menos disimulada-, represión. Pero la fuerza de gran potencia petrolera, le ha permitido, en el anverso de la moneda, subvencionar “la canasta familiar”; colaborar –mediante fraterna solidaridad, es preciso reconocerlo- con varias economías latinoamericanas y caribeñas; enfrentar el estrangulamiento monopolista; dirigir un elevado gasto social hacia la infraestructura, la educación y la salud. Decepcionantemente, esa moneda tiene un reverso: entrega dádivas al engranaje burocrático-militarista (Creó un B anco de las FFMM, segundo caso en América y probablemente en el mundo, que ningún dictador militar se atrevió. Como si fuera poco le entregó a la élite militar un segmento de la producción -comercialización del petróleo); reparte “pan y circo‖: con extravagancias ridículas

como el “vice ministerio de la suprema felicidad social del pueblo‖ y los mensajes mágico-religiosos de las resurrecciones de 457

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Chavez/238; aceita la corrupción generalizada, se apoderó del poder judicial y de los tribunales para trampear la victoria de la oposición y, probablemente, la bomba de tiempo que estallará a mediano plazo contra la soberanía venezolana: engancharse, como eslabón, a la cadena imperialista que dirigen China y Rusia.

A nombre de un mentiroso “socialismo”, una nueva clase, burocratico-capitalsita se ha adueñado de la economía, la política, las fuerzas armadas y el poder judicial. Por tanto, la izquierda democrática continental –incluída la venezolana- prefiere que la llamada “derecha” ocupe por un período la conducción del poder legislativo (Aunque ya fue trampeado por el madurismo con su ilegal y farudulente Asamblea Constituyente), al matenimiento de una dictadura que acaba con la división de poderes, representada por Maduro/Cabello y su mal llamado Partido “Socialista‖.

* * * * El s.XX dejó experiencias fundamentales : la continuidad del zigzagueante proceso cubano, pese al bloqueo imperial; el colapso de los experimentos chileno y peruano en los años 70s; la traición de la URSS, a la revolución socialista democrática que ensayaba Granada ; la proclamación, en 1970, de la primera ―República Cooperativa‖ del mundo en Guyana; el auge y colapso tanto de las dictaduras militaristas como del “foco guerrillero” En resumen, la opción eco-socialista en Latinoamérica, la cosmovisión indígena de ―Vivir-Bien‖ (―S umak Kawisay”, págs 7,9,462), se esta enfrentando exitosamente tanto a la concepción de ―maximización de utilidades‖, propia de la civilización capitalista que está provocando las actuales crisis globales y contaminando el planeta, como a las pretensiones de una nuva clase –la oligarquía burocrática- que desde las palancas del Estado, hace de la propiedad pública, estatal, su usufructo personal..

La Revolución Ciudadana o “Socialismo Buen/Vivir”. ( “Sumak Kawasay”) El proyecto indigenista–Eco socialista ”buen vivir” no es lo que aparentemente encierran las palabras: un anhelo a la placidez. Por el contrario, es un proceso evolutivo en lucha, una evolucion 458

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revolucionaria. En pagina 462, presento el concepto, según Marcelo Villamarin/242 pensador y protagonista ecuatoriano.

Reproduzco apartes de una intervención/entrevista del Presidente Correa, porque me parece que, probablemente, sea el más claro y contundente ejemplo de esta concepción, de ésta “Opción Ecosocialista”, la cual, además, está en marcha, pese a las contradicciones con el nuevo presidente Lenin Moreno “El reino de los cielos hay que hacerlo aquí”: Rafael Correa (221)

“El socialismo del s. XXI es

un proceso en construcción. Trata de tomar lo mejor del socialismo tradicional, pero además de otros socialismos como el socialismo andino o el socialismo agrario. Se nutre, además, de la Doctrina Social de la Iglesia y de la Teología de la Liberación. (Ella rompió con la vieja teología) que nos decía aguanten toda la explotación en vida, porque después van a tener el reino de los cielos. No, el reino de los cielos hay que hacerlo aquí, el reino es justicia, luchando contra las injusticias.

En eso se basa el socialismo del siglo XXI y en eso coincide con la Doctrina Social (de la Iglesia) y con la Teología de la Liberación en búsqueda de la justicia social (…) Eso nos obliga a rechazar una cosas que son inviables en el s. XXI e indeseables, por ejemplo la lucha de clases y los cambios violentos El socialismo del s. XXI busca ese cambio a través de procesos democráticos y el voto como hemos estado acostumbrados en América Latina, ya no de la lucha armada.(…)

Hay cosas en las que coincidimos con el socialismo tradicional: en la primacía del trabajo humano sobre el capital, la necesidad de acción colectiva, la necesidad de planificación, el rol del Estado en la economía, la búsqueda de la justicia social, ética (…) ” (Tomado/ de /http://www.monografias.com/ trabajos proyecto politico revolucionciudadana-ecuador: Marcelo Villamarín (242)

Correa evade una pregunta concreta: “¿Podemos decir que Cuba es socialista?‖, acudiendo a asuntos no preguntados, como el bloqueo a la Isla. Por otro lado desecha “la lucha de clases” porque la asocia a un determinismo de los explotados, no a una lucha general que trasciende la violencia directa, ni a una práctica permanente de los explotadores contra los explotados .) ( NdelAC:

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4.- ¡Paso a los trabajadores!

Manifiesto de Porto Alegre/2001: Foro Social Mundial (229) (El “Manifiesto/2001, cuyos apartes reproduzco fue publicado por “Desde los Cuatro Puntos‖, “Convergencia Socialista, No. 30/2001, México, D.F.)

“Los movimientos

sociales, procedentes de todas partes del mundo, nos hemos reunidos aquí en el Foro Social Mundial. Construimos una gran alianza para crear una nueva sociedad, distinta a la lógica actual que coloca al mercado y al dinero como la única medida de valor.

Davos representa la concentración de la riqueza, la globalización de la pobreza y la destrucción de nuestro planeta Porto Alegre representa la lucha y la esperanza de un nuevo mundo posible donde el ser humano y la naturaleza son el centro de nuestras preocupaciones. (…) Estamos en contra de la hegemonía del capital, la destrucción de nuestras culturas, la degradación de la naturaleza y el deterioro de la calidad de vida por las corporaciones transnacionales y las políticas antidemocráticas. (…)

Nuestra lucha se basa en la equidad entre mujeres y hombres. Al contrario, la globalización refuerza un sistema sexista, excluyente y patriarcal, incrementa la feminización de la pobreza y exacerba la violencia, donde las principales víctimas son las mujeres y niños. Las políticas neo-liberales desatan el racismo como continuación del genocidio y los siglos de esclavitud y colonialismo que destruyen sus bases civilizadoras de las poblaciones negras de Africa (…)

Expresamos nuestro reconocimiento y solidaridad con los pueblos indígnas en su lucha por la defensa de sus derehos, sus recursos naturales y su cultura. La globalización neoliberal destruye el medio ambiente, la salud y las condiciones de vida del pueblo. La atmósfera, el agua, la tierra y también los seres humanos son transformados en mercancías (…)

La deuda pública externa, injusta y fraudulenta, ha sido pagada varias veces. Funciona como instrumento de dominación (…) ,. Exigimos su anulación incondicional y la reparación a las deudas históricas, sociales y ecológicas. (…) Los mercados financieros extraen los recursos y la riqueza de los pueblos y sujetan las economías nacionales a los vaivenes de los especuladores.(…) Nos oponemos a 460

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toda forma de privatización de recursos naturales y bienes públicos. (…) Queremos el reconocimiento genuino de los derechos de los sindicatos para organizarse y negociar y para alcanzar nuevos derechos para los trabajadores.

Demandamos un sistema de comercio justo que garantice empleo pleno, soberanía alimentaria, términos de intercambio equitativos y bienestar.. (…) El FMI, el Banco Mundial y sus bancos regionales, la OMC, la OTAN y los otros acuerdos militares son algunas de las agencias multilaterales de la globalización transnacional. (…) . La globalización neoliberal ha provocado la concentración de la tierra y promovido una agricultura transnacionalizada, destructiva en lo social y la ambiental. Demandamos una Reforma Agraria democrática con usufructo por parte del campesinado de la tierra, del agua y de las semillas. Promovemos procesos agrícolas sustentables. Las semillas y el material genético son patrimonio de la humanidad. Exigimos la abolición del uso de transgénicos y patentes sobre la vida. El modelo económico neoliberal se basa en producción para exportación que necesita de grandes plantaciones y de construcción de represas lo que trae aparejado la expulsión de la gente de su tierra y la destrucción del medio ambiente.

El militarismo y la globalización en manos de corporaciones transnacionales se refuerzan para socavar la democracia y la paz.

Nos negamos totalmente a aceptar la guerra como camino para resolver los conflictos.

Estamos contra el armamentismo y el comercio de armas.(…)

Condenamos la intervención militar extranjera en los asuntos internos de nuestros países. (…)

Estas propuestas formuladas forman parte de las alternativas elaboradas por los movimientos sociales en todo el mundo. Se basan en el principio que los seres humanos y la vida no son mercancías.

Asimismo, afirman el compromiso hacia el bienestar y los derechos humanos de todas y todos... (…).

Llamamos a todos los pueblos del mundo a unirse a éste esfuerzo, a luchar por construir un futuro mejor. El Foro Social Mundial de Porto Alegre es un camino hacia un mundo más justo y la soberanía de los pueblos (…) ”

Porto Alegre 28 de Enero/2001 461

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Epílogo a la Tercera Parte:

El radiante mañana “Eevolución revolucionaria al Eco- Socialismo” ( 1.- Socialismo de Sumak Kawsay; 2.- Democracia y valores humanistas: pilares ecosocialistas; 3.-Tres jinetes conspiradores.)

1.-Socialismo de Sumak Kawsay (realización digna, hermosa, en plenitud, de la vida personal y colectiva)

“(…)

Avanzar hacia un socialismo del buen vivir implica un grado de conciencia histórica (…) El socialismo del buen vivir no es ilusión simplista, sino una utopía de la complejidad; no la contemplación de un futuro que nunca llegará sino de un presente que exige urgentemente organización social, popular, ciudadana, para hacer de lo alcanzado un punto irreversible.

El socialismo del buen vivir tiene un horizonte claro: desmantelar el Estado burgués. Sí, eso es lo que se propone y vaya que la izquierda demagógica le tiene miedo a este objetivo. (…) Acabar con el Estado burgués es un imperativo ya que este Estado es expresión fiel de todas las formas y modos de la opresión, de la inequidad, de la injusticia, de la extrema pobreza, como también responsable de las estructuras mentales de pensamiento. (…)

El socialismo del buen vivir reclama un Estado popular donde el trabajo ya no es mero factor de producción, sino el eje, el pivote desde el cual se reconfigura permanentemente la sociedad. Es por eso que el socialismo se construye por transformaciones y no por solo reformas, ya que cuestiona el patrón de acumulación hegemónico; disloca la lógica de la dominación del mercado.

Pero para alcanzarlo se requiere una ciudadanía, una sociedad activa, comunidades comprometidas y no meramente espectadoras (…) ” (Marcelo Villamarín./242 ://www.monografias)

>>> 462

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<<< Epílogo a la Tercera Parte: 2.- Democracia y valores humanistas: pilares eco-socialistas

“(…) Desde la

academia se ha creado una generación que niega una serie de percepciones válidas del ser humano: ética, respeto al otro, bienestar social, desarrollo,.., que han sido tergiversadas por una ideología extremista que eleva tos aspectos más bajos de la especie humana a una realidad incontrovertible: el egoísmo, la rapiña, el máximo lucro, son los objetivos óptimos de la especie humana.(…)

Todo programado para el progreso de las multinacionales ciegas, sordas, mudas ante la realidad y la pobreza constante de las mayorías de la aldea global, que no contentas con tener los mercados, resolvieron comprar la democracia, como compraron la ciencia, (…), la comunicación y la existencia de los seres humanos, con el control del Gobierno Mundial en la sombra, el capital especulativo, manejado por otra trasnacional, el FMI, (,,,) (Por tanto), La lucha por la Democracia es un imperativo mundial contra una ideología fundamentalista que se autodestruye, por la incapacidad de reexaminar la validez de una ideología económica, perversa, bajo circunstancias completamente nuevas ” (Gerardo Rivas Moreno (149), presentación de “El Socialismo siglo XXI”, de Heinz-Dietereich/Stefan/Fica-2007)

3.- Tres Jinetes conspiradores: a.- El capitalismo salvaje Aspira a imponer el Neo/Liberalismo, denunciado en el ―Manifiesto de Porto Alegre‖, reproducido arriba (pag. 460-461)

b y c.- El reformismo claudicante y el stalinismo:

“(…) El siglo XX, y lo que va del siglo XXI, han dado testimonio de una doble traición al socialismo: la claudicación de la socialdemocracia, (…) y el desastre de los Estados comunistas convertidos en estados policiales. Muchos de esos Estados se han desmoronado ya, sin pena ni gloria, y sus burócratas reciclados sirven al nuevo amo con patético entusiasmo. (…) ” (Eduardo Ga leano/189: “Cuba duele”:www.lospobresdelatierra/2003)

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Posfacio: Saja y el Principito Antoine de Saint -Exupéry nos recordó que siempre hay un niño en nosotros y que en las fantas ías infantiles están las aventuras, las pasiones, las búsquedas, muchas veces frustradas, del adulto. El ―razonamiento maduro‖ contra esos sueños está –también- en la base del mundillo ordenador del Ser, contra el que se rebelan mujeres y hombres libres. Reproduzco el primer acápite:

“El Principito”.

Antoine de Saint Exupéry (242a) Ediciones Sol, México/1977

“ Tenía yo seis años cuando una vez vi un hermoso dibujo en un libro sobre la selva virgen que se titulaba ―Historias vividas‖. Representaba a una serpiente boa que se engullía a una fiera. Aquí (…) está la copia del dibujo. .

El libro decía: ―La serpiente boa se engulle a su presa entera, sin masticarla. Después no puede moverse y duerme unos seis meses, el tiempo que dura la digestión‖. Esta lectura me hizo reflexionar mucho sobre las aventuras de la selva, y después de intentarlo muchas veces, logré al fin trazar con un lápiz los colores de mi primer dibujo.

Este primer dibujo mío era así: Mostré mi obra de arte a las personas mayores y les pregunté si les daba miedo mi dibujo.

Me respondieron: -―¿Por qué tiene que asustar un sombrero?‖ Mi dibujo no era el de un sombrero. Representaba a una serpiente boa que digería a un elefante. Entonces dibujé el interior de una serpiente boa para que las personas mayores pudieran comprender.(…)

Mi dibujo número dos era así: Las personas mayores me aconsejaron que dejara de dibujar semejantes boas abiertas o 464

465:

cerradas y que me dedicara un poco más a estudiar geografía, historia, gramática y cálculo. De este modo es como a los seis años abandoné la magnífica carrera de pintor. Me sentía desalentado por el fracaso de mis dibujos números uno y dos. Las personas mayores no pueden comprender nunca por sí mismas, y es molesto para los niños tener que estar dándoles siempre explicaciones [...]

En el curso de mi vida tuve muchísimas relaciones con gente seria, he tratado a muchas personas mayores. Las he visto de cerca, pero no ha mejorado la opinión que tenía de ellas. Si encontré alguna que me pareciera un tanto lúcida, la sometí a la experiencia de mi primer dibujo, que siempre he conservado.

Quería saber si efectivamente era una persona comprensiva.

Siempre me contestaron: ‖Es un sombrero‖. Entonces no les hablaba de serpientes boas, ni de la selva virgen, ni de las estrellas.

Me ponía a su altura y les hablaba de bridge, de golf, de la política y de las corbatas. Y las personas mayores se quedaban muy satisfechas de haber conocido a un hombre tan razonable (…) ” *Auto fotografía: Saja Kaim Muñoz (242b) Al reflexionar sobre la condición en la que cohabita nuestro imaginativo y feliz ser infantil con el mundillo adulto del “deber-ser” y al finalizar éste libro-compilación con textos de los soñadores de un mundo mejor, de otro mundo, no puedo dejar de pensar -porque hace part e de esos soñadores - ni de proyectarla como ejemplo, a mi sobrina Saja, una niña de 22 años, intrépida, vivaz, excursionista de paisajes y de vidas que quiso, con tres más de sus compañeros de la Escuela de Bellas Artes del Valle del Cauca, una comprensión vivencial de los indígenas emberá-katyos en la selva chocoana.

Pero esa selva virgen –como la del principito- de manglares, ríos frente al mar abierto, inmensa, era [es] -¡tan diferente a la del principito!- , territorio propicio para que el narco-paramilitarismo embarque droga y desembarque armas y dinero en sus lanchas rápidas que conectan con los barcos mafiosos.

Una bella niña, desafiantes ojazos azules, con cámara fotográfica y raro nombre; generosa, risueña, despertó tanto el cariño entre los indígenas como el miedo entre “los paracos”: “Nos pudimos equivocar, pero,. ¡Seguridad, mata intranquilidad ! ‖ 465

466:

No deseo contar pormenores de lo demás: fue secuestrada y asesinada, enterrada en el mar, “fondeada”, en el lenguaje mafioso y depravado de la mafia depravada y paramilitar.

Co y

Saja era una creativa fotógrafa.

Como artista, veía la dirección de la luz y captaba el momento adecuado para desenfundar su cámara, mientras apreciaba lo que se nos escapa a las miradas profanas.

Una tarde de sol en Cali, disparó el flash a su mano abierta, proyectada al futuro, al mundo, a la vida, que quiso acariciar... pero que el paramilitarismo frustró.

Por alguna razón comparo a mi sobrina con el principito; por alguna otra razón a ambos con el mundo que soñamos quienes deseamos cambiarlo y por otra tercera razón, la veo viajando con el principito de regreso a su planeta, en la despedida que Saint Exupéry le hizo a su personaje: ―Este es para mi el más hermoso y el más triste paisaje del mundo‖‖ “Ninguna prsona mayor comprenderá nunca que esto tenga tanta importancia”

* * * *

―No te rindas, por favor no cedas, aunque el frio queme, aunque el miedo muerda, aunque el sol se esconda, y se calle el viento, aun hay fuego en tu alma, aun hay vida en tus sueños. Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo.

Porque cada día es un comienzo nuevo, porque ésta es la hora y el mejor momento‖ Mario B enedetti /244 .

466

467:

1.- Índice Alfabético; 2.- Notas biográficas sobre autores

1.- Índice alfabético (Los números a la izquierda corresponden al orden del listado de notas biográficas;–pags 470-510- , a la derecha a las páginas donde aparecen textos o referencias de los autores.)

A

165.- Burin Des Roziers Philippe, 310 77.- Bush George W.- 164.

113b.-Adorno Theodoro,-17.

65.- AIT: (Asociación Internacional de los Trabajadores), 75, 168, 185, 413 32a. Allende Isabel, 72.

194. Allende Salvador 262, 378, 438 88.- Albert Michel, 175 70b. Anfictiónico, Congreso 350, 354 154. Am ín Sam ir, 283, 285 182. Arafat Yasir, 339 109. Arendt Hannah, 50, 183 18.- Aristóteles, 58.

155- Arubla Mario, 285, 286 89.- Asimov Isaac, 194.

C .

B 66.- Bahro Rudolff, 154 231. Bachlet Michele 455 43.- Babeuf, François Noël, 122 199b Bergoglio Mario (Papa Francisco) 203 B 26.- Bagú Sergio.-62.

51.- Bakunin Miguel, 142, 154, 175, 428 208.- Banco Mundial, 396, 402, 461 145a.Baran Paul.-255 95. Beauvoir Simone de, 207, 220.

13.- Bechalard Gaston.- 17.

216.- Bejarano Jesús Antonio.- 403 78.- Belmartino Susana.- 166.

176.- Ben Bella Ahmed, 330 181.- Ben Gurion David.-339 244.- Benedetti Mrio, 466.

14: Berm an Marshall, 95.

66.- Bharo Rudolff, 154.

240.- Bishop Mauice:454 53. Bodan Jean (“Bodino”) 142 90a. Boff Leonardo, 385 90b Boff Clodovis, 385 190.- Bolívar Sim ón, 349, 350-351 1c.- Borges Jorge Luis, 9, 91.

68.- Bourinet Philip, 156.

151a Brecht Bertold, 262 151b.Brainsky Simón 273.

123.- Breton Andre, 84.

209.- Bretton Woods, 355. 363.

104.- Broderick Joe, 38 105b.Buenaventura Enrique, 43, 92.

241.- Burham Forbes: 454

32b.-Cabezas Esteban, 73, 91, 130.-Callinicus Alex, 187 203.-Candenasus Michael, 360 210.-Campodóm ico Humberto, 364 112.-Caneti Elias, 97 4.- Carrel Alexis, 11, 419, 41.- Carodine Louisse, 119 114.-Castoriadis Cornelius, 14, 102, 445 28.- Castro Caicedo Germán, 64 172.-Castro Fidel, 322, 343, 354, 372, 441 205.-CEPAL, 258, 285, 357 79.- Comuna de París, 166 213.-Consenso de Washington, 402 158.-Consuegra José, 285, 291 221.-Correa-Rafael,127, 195 203. .

386, 393, 446, 454, 459 15.- Cruz Fernando, 17 39.- Cowley Malcolm, 115, 251.

.

-

-

CH 147 .Chalaux Agusti, 417 128b.Chaplin Charles, 260, 430 238- Chavez Hugo, 424, 457.

228.- Chomsky Noam , 176, 178, 410, . .

444.

D 125.- Dalí Salvador, 86 76a.- Davis Angela, 165, 230, 331.

115a Debord Guy, 104 162.- Djilás Milovan, 302 169.- DeGaulle Charles, 315, 316, 363 120.- DeGreiff Leon, 85, 107 16.- Deleuze Giles, 17.

81.- Deutcher Isaac, 169, 304.

156.- Dobb Maurice: 285 157.- Dos Santos Theotonio, 285, 290 226.- Dubcek Alexander, 439.

92.- Duw amish (Gran Jefe o “Seatle”) 111, 200.

467

468:

86b.-Eco Hum berto, 173.

106.-Einstein Albert, 38, 434 74a.- Eisenhower Dw ight, 160, 162 25.- Engels Federico, 53, 60, 140, 210, .

427, 428.

20.- Escalante Aquiles, 57.

113a-Escuela de Frankfort, 15.

31a.-Espartaco, 71

50.-“Gorz”(Gerard Horst), 132 83- Gramsci Antonio, 171, 187, 188, . .

192, 436 206.-Green Duncan, 362 93.- Green Peace, 200 132.Guevara Ernesto.“che”, 190, .

285, 292, 293, 317, 417, 440 40a.- Guillen Nicolás, 117, 370.

214.- ”G-.20”, 402

F

H

E

174 .Fanon Frantz, 23, 328, 417.

30b.-Fals Orlando, 68.

205. FAO: 247 31b.-Fast Howard, 71.

12.- Federici Carlo, 12 2a- Felipe Leon, 10.

233bFernández Cristina, 455 234.-Fernández Leonel, 268, 455 42b“Flautista de Hamelin”, 121.

60.- Franco Francisco, 150.

146.-Freidel Frank, 258.

10a.-Freud Sigmund, 26 118.-Fromm Erich,,105,122, 222, 435 207.-Fondo Monetario Internacional, . .

360. 362, 402, 412, 461.

229- Foro Social Mundial, 441, 460 235.-Funes Mauricio: 456 103a Filósofos (Además de los citados con numeración particular, anoto algunos de los m ás sobresalientes : Parménides, Sócrates, Los “sofistas viejos”, Protàgoras, Epédocles, Critias, Hipodamo, Hipias, Pródico, Antifon, Georgias, Jenofonte , Agustín de Hipona, Thom ás de Aquino, René Descartes, Im anuel Kant, Luweing Feuerbach, Johan Guttieb Fichte, Arthur Schopenhauer, Edmund Hurssel, Michel Focault, Albert Cam us, Jackes Derrida,(Referencia genérica: Nota 193a, pags 486-488)

218- Halam i Serge, 407 143a.Ham ilton Alexander: 248 101.- Hegel Federico, 25, 34, 35, 83, . .

99, 107.- Heidegger Martin, 39, 41.

215.- Henao Darío (solapa) 36b.- Hernández Guillermo, 448 211.- Hernandez Vladim ir, 365 145c Hilferding.- Rudolf, 257.

59.- Hitler Adolf, 78, 149 52.- Hobbes Thomas, 142 180.-“Ho Chi Ming” (Nguyen Tat Than), .

334 23.- Huberm an Leo, 58, 436 42a.- Hugo Víctor, 15

I 167.-“IS” (Internacional Socialista), 75. . 313 115b. Internacional Situacionista: 104 49c.- Izquierdo Consuelo, 130

J 225.- Jaurès Jean, 432 170.- Joxe Alain, 320 10b.- Jung Karl Gustav, 29

K 7.- Kafka Frantz, 21 243b.Kaim Saja, 464-466 137.- Kavafis Konstantino, 234 150..-Keynes Jhon M., 262, 285, 363, 135.- Khon Bendit Daniel: 226, 227.

233a.Kichner Néstor, 455 121.- Kierkegard Soren, 81 178.- King Martin Luther, 331.

202.- Kissinger Henry, 360 91b.- Kovel Joel, 203-A. 110.- Kum dera milan, 51, 52.

G 128a:Gaitán Durán Jorge, 91, 261.

192.- Gaitán Jorge Eliécer, 351, 369, . .

445 148.- Galbraith Jhon K, 259.

189. Galeano Eduardo, 346,373, 463 179.- Gandhi Mahanma, 331 37b, Garcia Linera Alvaro, 456 168b.Giap Vo Nguyen, 318 212 Gini Corrado, 364, 365 143c.Gómez Chiñas Carlos, 249 90d.- Gómez Carlos Mario,197 87.- González José Manuel . 175.

108.- Gonzalez Fernando, 48, 87 124.- González Santiago , 84.

127.“gonzaloarango”(Arango Gonzalo) . . 87, 88

L 10c.- Lacan Jack, 31 223. Lasalle Fernando, 429 105a.Lévi-Straus Claude: 43 35.- Lennon John, 79 90c. Leff Enrique, 196 63.- “Lenin” (Vladimir Ilich Ulianov), . 153, 253, 307, 431

468

469:

163. “Leval Gaston” (Pierre Piller), 305 2c. Lévinas Emm anuel, 37 219. Lincoln Abraham , 10 191. Liévano Indalecio, 352.

143b. List Friederisch, 249 54.- Locke Jhon, 143.

97.- Londoño Maria Ladi, 212, 215.

91a Löwy Michäel, 203A, 422 237.-Lugo Fernando, 386.

239a“Lula” (Luis Inacio Silva): 457 186. Lumunba Patricio, 316, 331.

61. Luxemburgo Rosa, 10, 150, 302, .

430

133.- Nin Andreu, 433 187. Nyerere Julius, 341

O 33.- Ocampo Javier, 76 230.- Ortega Daniel, 455

P 1a Padura Leonardo, 3 227.- Palme Olof, 439 44: Pelliza Giuseppe, 122 6- “Picasso”: [Pablo Ruiz), 20.

99.- Pizarnik Alejandra, 218 142.- Pla Alberto, 244 5.- Platon, 18 197.“Porto Alegre”, 460, 461, 463 144.- Poveda Gabriel, 250.

204.- Prebich Raul, 285, 361, 94b.- Prigogine Ilya, 39, 200, 201.

49b; Prudhon Pierre-Joseph, 130 103b.Psicoanalistas (Adem ás de los citados con numeración particular, Alfred Adler Melanie Klein, Otto Rank, Keren Harvey, Hainz Hartman Anna Freud, Durval Marcondes, Enrique Pichon, Matte Blanco) (Ref. genérica, nota 103b, pags. 488)

LL 200. Lleras Carlos, 355

M 73- McCarthy Joseph, 160, 162, 195-Madres Plaza Mayo, 379.

85.- Mafalda, 173. 197 84.- Malaparte Curzio” (Kurt Suckert), .

173 188 Mandela Nelson, 10, 341 45.-Mandel-Ernest, 99, 122, 176, 285 314, 441 136.Manifiesto “Mayo 68”, 226 3.- Mann Thomas: 10 38.-Mannix Daniel, 115, 251.

168.Mao Tse Dong, 157, 315, 316, . .

333, 437 129.Maquiavelo Nicolás, 182 134.Marcuse Herbert, 179, 229, 443 36a- Mariategui José Carlos, 109, 24.-Marx Carlos, 126, 127, 128, 185, . . 223, 236, 307, 427 21.-Mellafe Rolando, 116 102.Merleau-Ponty Maurice, 33, 35.

80.-Michel Louise, 76, 167, 215, ..

69.-Mondolfo Rodolfo, 155 70a.Monroe James, 159, 349.

27.-Montaña Diego, 62, 191, 192, 326, . . 446 55.-Montesquieu Louis de, 144 152.Moraes Vinicius de, 275 166.Morales Antonio, 312 37a.Morales Evo, 110, 456 49a.Moro Thom as, 130 30a.Mujica Hebert, 67 232bMujica José: 455 58.-Mussolini Benito, 78,148 161.Myrdall Gunnar, 298.

Q 86a.- “Quino” (Joaquin Lavado), 61, . .

97, 107, 303, 308

R 117.- Ram onet Ignacio, 105.

119.- Reich Wilhelm, 106 ,231 74b.- Reagan Ronld, 160, 164 173 “Regeneración” 326 47.- Ricardo David, 124, 125 149 Rivas Moreno Gerardo, 463 34.- Rivera Diego, 77 22.- Rivera José Eustacio, 63 100.- Roa Monica, 219 126, Romero Armando, 87 57.- Rousseau Juan Jacobo, 147 239b.Rousseff Dilm a, 457 71.- Roosvelt Theodoro, 159 222.- Russel Bertrad 429

S 56.- Sade Alphonse Donatian de, 145, 146 243aSaint-Exupéry Antoine de, 464 19.-“San Pablo” (Paulo de Tarso), 56 217. Sarmiento Eduardo: 285, 396, 405 11.- Sartre Jean , 23, 33, 34, 35, . . /42, 81, , , 442 92.-“Seatle” (Gran Jefe de los . . . duwamish) 111,112, 200

N 131.-Nagy Imre, 188, 438 177- Nasser Gam al Abdel, 331 153a.-Negri Antonio, 277, 29.-“Neruda Pablo” (Ricardo Neftalí .

Reyes Basoalto), 299 122.- Nietzsche Federico, 84 184.- N´Krumah Kw ame, 340

469

470:

67 Serge Victor, 10, 156. , 433 185. Sekou Toure Ahmed, 340 164.-Silva Julio, 306 46.- Sm ith Adam , 123 64..“Stalin” (Iosif Dzhugashvili), 153 160.-Stein Bárbara H., 297.

159.-Stein Stanley J, 297 220 Stiglitz Joseph, 412 1b Sum ak Kawsay, 7,,127, 418, - 458, 462 94a.-Spinosa, Baruch de, . 200 183.-Sukarno Ahmed, 330 145bSweezy Paul, 255, 264,

U 171a.Uesseler Rulf, 323 139 Unam uno Miguel de, 234

V 9.- Van Gogh Vicent, 47,48 8,.- Vanni Norma, 47 116 Vargas Llosa Mario, 104 48.- Vásquez Edgard, 31, 125, 137, . . , 235 232a Vasquez, Tabaré Ram ón: , 455 193.- Velazco Alvarado Juan: ,375.376 40b.- Verne Paul, 117 242-- Villamarin Marcelo 459, 462

T W

153b-Tapiador Francisco J., 281 198. Teologia de la Liberacion, 384 62.- Theimer Walter, 16,17,150 98.- Thomas Florence, 216 141.-Tirado Alvaro, 241, 282,. 356, 175-“Tito” (Josip Broz), , 436 196.- Torres Restrepo Cam ilo., 384 201.- Toussaint Erick 357 185.- Touré Sekou 340.

82.- “Trotzky” (Lev Davidovich Brons tein), , 170, 172, 432 72.- Trum an Harry S., 160, 161, 164 17.- Tzu Chuang 54

199a.-Weber Rennée, 201 2b- Whitman Walt, 10, 38 224.- Wilde Oscar, 431 11 “Woody Allen” ( Allan Steward Kongsberg), 52.

. -

Y 75. -Yalta y Postdam , 161

Z 236. Zelaya Manuel (“Mel”), 456.

96.- Zuleta Estanislao, 211, 233, 421

2.- Notas biográficas sobre autores (Según orden numérico de citas) pasajes –espeluznantes- del stalinismo que implicó la fabricación de asesinos, el terror contra el pueblo, el aniquilamiento de los dirigentes de la revolución, la traición a la república española y –como asunto central- el asesinato de Trotsky.

1a. Leonardo Padura (¿Daniel Fonseca?

La Habana/1955…). Periodista, novelista, guionista, ensayis ta.

Algunos libros: ―Fiebre de Caballos‖; ―Adios Hemingway‖; ―Pasado perfecto‖; ―Máscaras‖; ―La novela de mi vida‖; ―El hombre que amaba a los perros‖, traducido a varios idiomas, cuenta

470

471:

1b.-Sumak Kawsay: El concepto fue introducido en la Constitución ecuatoriana de 2008: el “Buen Vivir” de los pueblos indígenas. Posteriormente fue retomado por el Plan Nacional para el Buen Vivir 20092013. (la eimología aborigen y su proyección como “socialismo s.XX!”, se encuentran an pag. 418).

LecturasTalmúdicas;Trascendencia inteligibilidad ; Imprevistos de la Historia

e

3.- Paul Thom as Mann (Alemania/1875Suiza/1955). Uno de los más grandes novelistas de la historia, manejó personajes y situaciuones con óptica psicoanalítica.

Además, ensayis ta, periodista y poeta.

Combatió al Nacismo, denunció los campos de Concentración (“Los Campos”/1945) y se pronunció contra la persecución al homosexualismo. Algunos de sus libros y ensayos: “La Caíada”/1894; “La voluntjad de vivir‖/1896;“El/pequeño/señor/Friedeman”/189 7; :”Los Buddenbrook”/1901; (Una familia en bancarrota): su primer gran novela, en dos tomos, que le valió el Premio Nobel/1929;―Un momento de felicidad‖/1904; ―La Muerte en Venecia”/1912, en la cual expresa su inclinción homosexual; ―La Montaña Mágica”/1924, probablemente su obra más difundida en varios idiomas; ―Goethe y Tolstoi”/1932; “José y sus hermnos‖, historia de los primeros israelitas en cuatro tomos; “Destino y Misión”/1943, la cual le valió la persecución macarthista, acusado de “marxista”, por lo que se refugió en Suiza en 1952, con su mujer tildada de “agente de Stalin”.; “Doctor Faustus‖/1947; “El Cisne Negro”/1954, llevada al cine; “Las confesiones del estafador Felix Kruff‖/1954, la cual quedó inconclusa.

1c.-Jorge Luis Borges : (Buenos Air es, 1899/Ginebra 1986) Uno de los más grandes escritores latinoamericanos de todos los tiempos. Novelista y cuentista (“Un Teólogo en la Muerte”, “La Cámara de las estatuas”, “Historia universal de la infamia”, “El Brujo Postergado·, “El Espejo de Tinta”, “El libro de arena”, ―el único del que estoy satisfecho‖, en entrevista con el joven de 15 años, claudio Perez,…), poeta (“Fervor de Buenos Aires”, “Luna de Enfrente”, “El Oro de Los Tigres”, “La Rosa Profunda…), ensayista (“El Tamaño de mi esperanza”, “El Idioma de los Argentinos”, “Evaristo Carriego”, “Discusión”, “El Libro de los Seres Imaginarios”); traductor (“La Metamorfosis”, “El Espantoso Lazarus Morell”, “El Proveedor de Iniquidades”, “El hombre de la esquina Rosada”, “El Canto a mí mismo”…).

2a-Leon Felipe: España, Tábara (Zamora) (1884 -1968). Poeta : “Versos y oraciones del caminante”, “Drop a Star”,”La insignia”, “El payaso de las bofetadas”, “Español del éxodo y del llanto”, y otros que exaltan al exilado español en la lucha contra el franquismo y por la república española.

Traductor y prologuista de “canto a mí mis mo” de Walt Whitman.

4.-Alexis Carrel (Francia,1873- EEUU,1944): biólogo y cirujano, premio Nobel de medicina 1912; escritor, filósofo, investigador del cuerpo y la conciencia del hombre (“La materia en cada fase de su organización, de su ascenso hacia la formación del hombre”; “La incógnita del hombre”)

2b-Walt Whitman (1819, Long Usland, N.Y.. 1892), Uno de los más grandes poetas del . mundo de los siglos XIX y XX. Asistente de abogados, médicos, tipógrafo, maestro, periodista, constructor, hizo parte de los ejércitos norteños en la guerra de Secesión.

“Leaves of Grass”, “Drum Taps”,“Two Rivalets”, “Specimen Days”, “November Boughs”, “La Canción de Mi Mis mo,”.

5.-Platon: [Aristóteles, de Atenas o de Aegina]: Aprox. 428-348 a.e.c. Discípulo de Sócrates y uno de los más grandes filósofos y escritores desde la antigüedad, de imprescindible consulta. Fundador de la escuela Academo. Su obra se conserva en unos 15 tomos, en forma de “Diálogos”. (“El Banquete”, “El mito de la caverna”…), “La República”, tal vez su obra cumbre. Algunas de sus tesis: La sabiduría es efecto de la verdad y ésta se fundamenta en el Ser.; las ideas existen en sí, eternamente, como reflejo del mundo sensible. Maestro de Aristóteles.

2c- Emmanuel Lévinas (Kaunas, Lituania 1906 - París, 1995).

Después de la Segunda Guerra Mundial, que pasó confinado en un campo de concentración alemán y en la que casi toda su familia fue asesinada, desarrolló su trabajo en Francia e Italia, con breves estancias en Austria,sobre/fenomenología, existencialismo, ética, ontología y filosofía. Sus principales libros: De la existencia al Existente; El Tiempo y el Otro; Totalidad e infinito; Difícil Libertad; Cuatro

6-Picasso: [Pablo Ruiz Picasso] Málaga, España1881-Mougins, Francia, 1973) “Pintor del siglo XX” (Borges). Mientras producía las obras pictóricas más sobresalientes del siglo (cerca de 150 grandes pinturas), incursionó en la cerámica y escultura. Tal vez expresa su genialidad en cinco períodos: “Azul”,

471

472:

“Rosa”, “Cubista”, “Surrealista”,, “Expresiionista”, en la que se inscribe el famoso “Guernika”. Picasso fué un combatiente anti-franquista y anti-nazi, un comunista-humanista que no transigió con ninguna expresión dictatorial.

han sido publicadas en tres tomos que incluyen anotaciones de experiencias terapéuticas.

10b.-Karl Gustav Jung (Alemania, 18751961) Médico, psiquiatra, psic oanalista.

Colaborador de Freud hasta 1911. El Ser humano tiene, no sólo una, sino dos fuentes, dos influencias que van a formar lo inconsciente: la individual, producto del medio inmediato familiar y cultural y la colectiva, que acumula experiencias ancestrales, de remotas generaciones. Sobre ésta base surgen “los arquetipos” con los que se heredan incluso imágenes primitivas. De allí, la importancia de los simbolismos, las religiones y los mitos. Principal obra: “Consciente e Inconsciencia”.

7.-Frantz Kafka: [Praga, 1883-Sanatorio de Kierling, Viena, 1924]: Vivió en el puente entre los dos siglos, con la tragedia de la primera guerra, la dis olución del imperio Austro Húngaro que permite la independencia de su país, Checoslovaquia, y una oleada antisemita en Europa. Es perseguido por sus libros, publicaciones e intervensiones contra la autoridad, las máquinas, la industria, la burocracia, la familia, los poderes eclesiástic os y militares y la exaltación del individuo, la libertad, el socialismo . ―Vivir se parece a ―los esfuerzos de una mosca en la tira de papel engomado‖. “La condena” (1912) “El proceso” (1915), ““En la colonia penitenciaria” (1915); “La metamorfosis” (1916), “Un médico rural” (1918); El castillo”; compilación de cuentos (América, relatos breves”), “Carta al padre” (1919)

9.-Vicent Van Gogh (Groot - Zundert, Países Bajos, 1853 - Auvers-sur-Oise, Francia, 1890). Varios y variados “Girasoles”, “autorretratos”, incluido cuando se ha cercenado y regalado el lóbulo de su oreja, “Retratos”, “La catedral de Auver”…. En sus cartas al hermano menor, Theo, va mostrando el progreso de su psicosis, que lo lleva a la genialidad…pero también, al suicidio

10c.-Jackes Lacan: (Paris,1901-1981) Médico-psicoanalista, lingüista, filósofo.

Marcó época en el psic oanálisis al incorporar la lingüística estructural y la semiología al freudianismo (―lo inconsciente está estructurado como un lenguaje‖).

Autoexpresa su obra: ―Retorno a Freud‖ o ―Freud contra Freud‖. Su obra (parte permanece inédita) se publicó en la colección “El Seminario” (27 títulos), porque es la reproducción de su charlas ante alumnos y colegas. Algunas: “El Yo en la teoría de Freud y en la teoría psicoanalítica”; “Las psicosis”; “La formación de lo inconsciente”; “La Transferencia”; “La indentificación”; “La angustia”; “Cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”; “Lógic a del Fantasma”; “De otro al Otro”;….Sus seguidores organiz aron la “Escuela lacaniana de psicoanalisis” (Jacques Alain-Miller, Shula Aldar, Gustav Dessal, Clara Bordón, Miguel Basels, Philippe Lacadee,…)

10a.-Sigmund Freud (Viena-1856/Londres1939). Médico y “Padre del psicoanálisis”.

Preso en Austria, anexada al Tercer Reich, y víctima de la furia anti-semita, se refugia en Londres. De los estudios de neuropatología pasó a las investigaciones de la psicología profunda definiendo y redefiniendo conceptos como “el yo”, “el ello”, “el super-yo”, el “consciente”, “el pre-consciente”, “lo inconsciente”. Estudios sobre la histeria (1893-1895), Primeras publicaciones psicoanalíticas (1893-1899), La interpretación de los sueños (I) (1900), ) Sobre el sueño (1900-1901)- Psicopatología de la vida cotidiana (1901), Tres ensayos de teoría sexual, y otras obras (1901-1905), El chiste y su relación con lo inconsciente (1905), El delirio y los sueños en la «Gadiva» de W. Censen. Sus “Obras completas” en español

11.-Jean Paul Sartre: (París, 21 de junio de 1905 –, 15 de abril de 1980) Filósofo, dramaturgo, novelista, docente, periodista, político. Marcó una de las más importantes improntas en todas las generaciones del s.XX. Desechó el Premio Nobel de literatura concedido en 1964, calificándolo de sesgado en la confrontación de la guerra fría, Algunas de sus obras más importantes: La Nausea, El Ser y La Nada, varias pequeñas novelas agrupadas en “Los Caminos de la Libertad”, El Muro, La Puta respetuosa, Las Palabras (tal vez su autobiografía) , más dos de sus grandes obras no concluidas: Critica de la Razón Dialéctica y El Idiota de la Familia.

Participó activamente en La Resistencia contra el nazis mo y apoyó con energía la creación del Estado de Israel, la revolución cubana, pero –sobre todo- los procesos

8.-Norma Vanni (1953- …) Argentina, bibliotecaria y biógrafa de Van Gogh y del ajedrez. Incursiona en política con el Partido Justicialista.

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16.-Gilles Deleuze (Paris 1925-1995). “El único espíritu filosófic o de Francia; el s.XX será deleuziano”, según Foucault. Hace parte de los grandes pensadores de “la escuela de Par ís” de los 60s a los 80s. Algunos no le dieron a la muerte una oportunidad natural, como Debord, Poulantzas y Althusser y –en cierto sentido- Foucault, “suicidado” mediante Sida. Algunos libros de Deleuzze: “. “¿Qué es la filosofía?” (Conjuntamente con Felix Guattari); “Diferencia y Repetición”; “Lógica del Sentido” “Imagen y movimientos” “Imagen-tiempo”, “Empiris mo y subjetividad”, “Nietzsche y la filosofía”; “La filosofía crítica de Kant”, “Proust y los signos”. Una de las tesis que fundamentan sus trabajos: El Ser se afirma en su subjetividad como diferencia no subordinada a la identidad‖

liberadores argelino, africanos y asiáticos especialmente el del pueblo vietnamita, la lucha de los palestinos por un Estado independiente, la solidaridad afroasiática y latinoamericana contra los colonialismos y los imperialismos, los movimientos de independencia de los trabajadores húngaros, checos y polacos. Incansable periodista, dirigió con su compañera Simone de Bouvoir, “Tiempos Modernos”, traducida a varios idiomas.

12.- Carlo Federici (Italia 1906, Colombia, 2005). Profesor desde 1948 de la Universidad Nacional de Colombia.

Escribió “Arquitectura matemática”, “Lógica y Metodología” y numerosos ensayos publicados en revistas especialmente de las universidades Nacional y Pedagógica de Cundinamarca. Se interesó en estudiar la lógica del conocimiento. Maestro de varias generaciones de investigadores y estudiosos, humanista y combatiente contra todo tipo de autoritarismo.

17.- Chuang Tzu (siglo IV a.c.) Filosofo chino, también se le conoce como Meng. Se cree que vivió en el siglo tercero o cuarto a.e.c. Su aversión a estructuras formales lo lleva a presentar sus ideas en diálogos imaginarios.

13.-Gaston Bechalard: (1884-1962).

Filósofo, psicoanalista francés, profesor de La Sorbona, Gran Premio Nacional de Letras. Se declaró racionalista, pero rompiendo con el materialismo ortodoxo: “El materialis mo racional se halla en el centro de un espectro epistemológico cuyos extremos son el idealismo y el materialis mo”. Una de sus obras con mayor contenido filosófico y psic oanalista, “La tierra y la ensoñación de la voluntad”, lo ubicaron como “surrealista”. Algunas de sus otras obras: “La formación del espíritu científico”, “Materialismo Racional”, “Psicoanálisis del fuego”; “El agua y los sueños”; “Poética del espacio”; “poétic a de la ensoñación”…

18.-. Aristóteles: (384 a.e.c... Estagira (Macedonia, hoy) – Chalcis 322, a.e.c.) El filósofo, con Platón, que ha marcado la más importante impronta en la filosofía y la política desde la antigüedad hasta nuestros tiempos. "Edema" o "Sobre el alma", "Sobre la filosofía", "Ética a Eudemo", "Del cielo" (Cosmología),- "De la generación y la corrupción”,"Metafísica" y "Política; “Lógica”, “Categorías",- "Sobre la interpretación”, "Primeros analíticos" (Los silogismos),"Analíticos posteriores" o "segundos”, "Tópicos" .

Los libros "Metafísicos" componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir, la ontología; "Sobre el alma" (La psicología) ,- "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la memoria, el sueño), "Gran moral" ,-"Ética a Nicómaco", “Política", "Constituciones", "Retórica", "Poética"..

14: Marshall Berm an (EEUU, 1940…) filósofo y escritor estadounidense. "La política de la autenticidad", "Aventuras en el marxismo", "Todo lo sólido se desvanece en el aire", considerado uno de los libros más influyentes del s.XX, en las facultades de estudios sociales, Inspirado en las tesis de Marx.

19.-Saulo de Tarso: (Pablo o “San Pablo”: Cilicia, 15, a.e.c.-Roma, 67, e.c./habrá que agregar 70 años, por los nuevos cálculos sobre nacimiento de Jesús) Apóstol del cristianismo que él transformó en religión universal, con la fusión del mensaje de Jesús y la mitología greco-romana. Postuló y/o propagó los principios fundamentales de la nueva religión como la trinidad, la naturaleza divina de Cristo, la virginidad de Mar ía…Se atribuyen a Pablo catorce cartas o epístolas en las que predica la nueva doctrina (A los Romanos, Primera a los Corintios, Segunda a los Corintios, A los Gálatas, A los Efesios, A los Filipenses, A los Colosenses, Primera a

15.- Fernando Cruz: (Buga, 1943…)

Abogado, escritor, profesor universitario, novelista, ensayista, periodista. Libros.

“Cámara ardiente” (1979), ganadora del Premio de Novela Villa de Bilbao, La obra del sueño (1984), La ceniza del libertador (1987), La ceremonia de la soledad (1992), y el libro de relatos, Las alabanzas y los acechos (1980).

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el que se le remunera y un valor adic ional – “plus-valor”- apropiado por el dueño del capital. Ello legitima la revolución social para que los expropiadores sean expropiados. Fundador de la Internacional de Trabajadores. Algunas de sus obras: “Grundisse” (fundamentos) para una crítica a la Economia Política, “Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana”; “”Contribución a la crítica de la filosofía del Derecho de Hegel”, “Crítica a la Economia Política”, “”Trabajo asalariado y Capital”, “El Capital”(3 libros); “El 18 de brumario de Luis Bonaparte”, “Miseria de la Filosofía”; “Glosas al programa de Gotha”, “La dominación británica en la India”…

Conjuntamente con Federico Engels, “La ideología alemana”, “La Sagrada Familia”, “El Manifiesto Comunista”.

los Tesalonicenses, Segunda a los Tesalonicenses, Primera a Timoteo, Segunda a Timoteo, A Tito, A Filemón. A los Hebreos.

20.- Aquiles Escalante ; Antrópologo, sociologo, escritor, gramático, historiador, traductor (“Palanquero-Español”), investigador de las luchas de las negritudes en Colombia.. “ El negro en Colombia”, “El palanque de San Basilio”, “La minería del hambre”.Murió en 2002.

21.-Rolando Mellafe: (Santiago de Chile,1929 – 1995) . Historiador, Premio Nacional de Historia 1986. Profesor en Historia y Geografía en la Universidad de Chile. . Fue alumno del científico social Guiller mo Feliu Cruz . Especialista en demografía histórica.

Sus largas investigaciones permitieron la publicación del libro “La esclavitud en Hispanoamérica”, uno de los pocos sobre éste tema. Fué traducido al inglés y japonés., “Introducción a la esclavitud negra en Chile: tráfico y rutas”: “Manual de Historia y geografía”, …

25.-Federico Engels: (Prusia, 1820 – Londres, 1895): filosofo y revolucionario, compañero de Marx en la crítica al capitalismo y por la emancipación de los trabajadores , sólo posible con una organización internacional que los una contra el gran capital (“proletarios de todos los países, uníos !)” . “Anales francoalemanes”, “La situación de la clase obrera en Inglaterra”, “Principios del comunismo”, “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, coautor con Marx de las obras citadas en punto anterior.

22.-José Eustacio Rivera: (Colombia 1888 – Nueva York, 1928) Abogado, novelista, poeta, ecologista, periodista.

“Tierra de pronmision (poema)” “La vorágine”, novela que ha trascendido al Continente y a las generaciones hasta el presente. Plasma la explotación y la esclavitud de las empresas caucheras francesas en el Amazonas (Colombia, Brasil, Perú).

26.-Sergio Bagú.-(Buenos Aires, 1924México, 2002) Sociólogo, economista, profesor universitario, dirigente estudiantil, combatiente contra las dic taduras militares, periodista, escritor. Uno de los más importantes líderes estudiantiles latinoamericanios, encabeza como presidente de la Federación Universitaria Argentina, el movimiento por la Reforma Universitaria (cogobierno, profesores por concurso, cátedra libre,…) Sus dos principales obras: “La economía de la sociedad colonial”; “Estructura social de la colonia”.

23.-Leo Huberman: (1903-1968). Escritor socialista norteamericano. En 1949 fundó y co-editó la revista Monthly Review con Paul Sw eesy. En 1936 escribió su obra más importante, “Los bienes terrenales del hombre”, en la cual hace un análisis acerca de los cambios en las fuerzas productiv as desde el medioevo hasta nuestro tiempo.

Otras obras y escritos: “A.B.C: del socialismo”.

24-Carlos Marx: (Tréveris, Prusia, 1818 – Londres, 1883): Filósofo, historiador, sociólogo, economista, periodista, escritor, político y pensador socialista, activ ista en las luchas de los trabajadores contra el capital. Con su nombre, “marxis mo”, se creó una corriente del pensamiento y la acción revolucionarios por la emancipación del trabajo, con trascendencia universal.

Los productores directos, los trabajadores, producen lo que no les pertenece; a los capitalistas, les pertenece lo que no producen. El trabajador crea un valor con

27.-Diego Montaña : (Bogotá, 1910-1991): Abogado, economista, sociólogo, periodista, activista y dirigente político, fue una de las figuras más descollantes de la iz quierda en Colombia en el siglo XX. Alcalde de Bogotá, representante a la Cámara, investigador de las fuentes energétic as latinoamericanas y propulsor de la nacionalización del petróleo, profesor universitario, asesor sindical de los trabajadores petroleros. Perseguido por las dictaduras conservadoras y la militar, fue

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conocido como el “ Ex-preso Rojo”. Autor de varios libros (“Sociología Americana”, “Colombia, país real y país formal, “Patriotismo burgués y nacionalismo proletario”…). Varios de sus trabajos fueron compilados en “Colombia Social”, editado póstumamente por la Universidad Nacional.

Inspirador de una nueva izquierda socialista y democrátic a.

y realidad del cambio socio-cultural en Colombia;La transformación de América Latina;Revoluciones inconclusas en América Latina; El socialismo que queremos; ¿Por qué el socialismo ahora?; La subversión en Colombia. Presidente honorario/del Polo Democrático Alternativo.

Fundo y dirigió hasta su muerte la revista “Cepa”.

28.- Germán Castro ::(Zipaquirá, Colombia, 1940. …) periodista y escirtor, dis tinguido con varios premios nacionales de periodismo y doce internacionales. Autor de relatos y ensayos novelados como “mi alma se la dejo al diablo”,”el Karina” “El hueco”, “la bruja”, “el hurakán; “la visión de los vencidos”, “en secreto “ y otros que combinan su vis ión de periodis ta y el tratamiento de la noticia con trascendencia histórica, filosófic a y novelada, algunas llevadas a la televisión.

31a.- Espartaco: (Tracia, Macedonia hoy , 113 a.e.c.- Via Apia, Roma, 71 a.e.c.): Esclavo, gladiador, tribuno, organizador de milicias insurreccionales, dirigió la más grandiosa rebelión al mando de 70.000 combatientes esclavos contra el imperio romano y lo tuvo en jaque durante tres años (conocida como III Guerra Servil, Guerra de los Esclavos o Guerra de los Gladiadores), Muere crucific ado. Varias organizaciones revolucionarias de los trabajadores en homenaje suyo se denominan “Ligas Espartaquistas”

29.-Ricardo Neftalí Reyes (“Pablo Neruda”): (Parral, 1904-Santiago de Chile, Sept/73). Considerado como el más grande poeta latinoamericano, profesor, diplomático, político, periodista. Militante comunista, se comprometió con las luchas populares de todos los países. “España en el Corazón” (1937). Infinidad de poemas recogidos en títulos como “La Lámpara en la tierra”;”Alturas de Macho Pichu”; “La arena traicionada”; “América, no invoco tu nombre en vano”; “Canto General”; “La tierra se llama Juan”; “Que despierte el leñador”; “El fugitivo”; “Yo soy”; “Veinte poemas de amor y una canción desesperada”; “Estravagario”… Premio Nobel de literatura/1971. .Muere, cercado por la dicradura de Pinochet que días antes había dado el golpe militar.

31b.-Howard Fast: (Nueva York, 1914 Connecticut, 2003): Escritor, novelista y militante socialista norteamericano.

Perseguido por el macartismo en la “·cacería de brujas” de comienzos de la “guerra fría”; más tarde por el stalinismo cuando denunció la inhumanidad de la “dictadura proletaria”. Ciudadano Tom Paine, La última frontera (sobre una tentativa de los Cheyennes de volver a su tierra nativa); Camino de la libertad, Mis gloriosos hermanos, La pasión de Sacco y Vanzzeti (los mártires obreros de Chicago), Espartaco, El Dios desnudo (su rompimiento con “la razón de partido”, la organización y las concepciones stalinistas)…

32a.-Isabel Allende: (1942, Chilena, nacida en Lima) Sus obras corresponden a unos 57 millones de ejemplares, traducidos a 35 idiomas. Periodista, profesora, dramaturga (El embajador, La balada de medio pelo, la casa de los siete espejos…), escritora (La casa de los espíritus, De amor y de sombra, Paula –autobiografía- en recuerdo a su hija muerta a los 28 años-, Eva Luna, El Plan infinito, La ciudad de las bestias, La is la bajo el mar, Afrodita, Mi país inventado, algunos llevados al teatro y al cine.

30a.- Hebert Mujica: Investigador social, escritor, periodista peruano experto en política latiniamericana y temas ambientalistas. Entre sus libros: “Estafa al Perú”.

30b.-Orlando Fals:(Barranquilla,1925 Bogotá, 2008) Investigador , sociólogo, profesor universitario, periodista. En 1959, junto con Camilo Torres Restrepo, fundó la primera Facultad de Sociología de América latina en la Universidad Nacional de Colombia, convirtiéndose en su primer decano. Algunas de sus obras: La Violencia en Colombia (conjuntamente con Eduardo Umaña y Monseñor Guzman);El probkema de la tierra; Estratos sociales entre el campesinado colombiano;Aspectos psic osociales de la vida rural colombiana; Teoría

32b.-Esteban Cabezas (Guapi, pacífico colombiano, 1930;…). Desde la niñez estuvo rodeado de la músic a tradic ional del Pacífico colombiano. Participó en el marco del IV Festival Nacional de Arte de Cali con la cantata, boga bogando. Arreglista y

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difusor de la música olvidada de tradición oral de las negritudes de la costa pacífica suramericana, con su esposa y también compositora-cantante, Leonor Gonzalez Mina.

musicales del s.XX, en el cual tocaba la guitarra rítmica y cantaba.. “Hagamos el amor, no la guerra” fue un grito musical de batalla, coreado por millones de jóvenes en todos los idiomas y en los espacios abiertos..

Algunas de sus composiciones-canciones: “Strawberry Fields Forever”, “Help!”, “You`ve go to Hide your love aw ay”, “Lucy in the Sky Whit Diamonds”, “Imagine”, etc. Murió asesinado.

33.-Javier Ocampo López: (Agudas, Caldas-Colombia, 1939…): Historiador, educador, sociólogo, economista, folclorólogo, profesor universitario. Miembro de la Academia Colombiana de Historia y de la Academia Colombiana de la Lengua; miembro correspondiente de la Academia Española de Historia y de la Real Academia Española de la Lengua. “El proceso ideológico en la emancipación de Colombia”; “La independencia de Colombia”.

36a-JoséCarlos Mariategui (Moquegua1894 - Lima, 1930). Periodista, literato, político, historiador, ensayis ta y socialista peruano, Considerado como uno de los grandes teóricos del marxis mo en América Latina. Su obra, “7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”, continúa siendo un importante libro de consulta para los investigadores del “Cuarto Mundo”, como los indígenas americanos auto-denominan su pertenencia étnico-continental..

34.- Diego Rivera (Guanajuato, 1886 ciudad de México, 1957) ; Pintor, escritor, político. el más grande muralista de su país y creador de éste género pic tórico. Algunas de sus pinturas: “El guerrillero”, “El portador de flores” e importantes murales realizados en: Palacio de Cortés (Cuernavaca), Palacio Nacional y Palacio de Bellas Artes (Ciudad de México), Escuela Nacional de Agricultura (Chapingo), San Francisco, El Instituto de Arte (Detroit), etc, con los cuales exalta la lucha de los indígenas y de los trabajadores contra el colonialismo y el capitalismo.

Politicamente tuvo comportamientos contradic torios: Trotsquista (auspiciò el asilo de Trotsky ante el presidente Cár denas), solicitó dirigir la Sección Mexic ana de ,la IV Internacional, pero negada su pretensión, abjuró de esa militancia y se enfrentó a la reelección de Cárdenas apoyando al candidato de la Derecha. Solicitó su readmisión en el Partido Comunista (stalinista) Mexicano, pero condenó la invasión soviética a Hungría en 1957.

Compañero de la gran pintora Frida Khalo.

Escogí un fragmento de “Gloriosa Vic toria” para la porada, en homenaje a los trabajadores latinoamericanos, representados –en plena “guerra f´ría”- por los gutemaltecos. La pintura destaca al títere Castillo Armas con sus genuflexiones a los representantes del imperio, a la jerarquía católica que apoyó el golpe, al militarismo, a la United Fruit Company y a la resistencia erguida de obreros, campesinos y estudiantes.

36b.- Guillermo Hernández Rodriguez: Historiador colombiano, sociólogo, profesor universitario n varios centros de Latinoamérica y EEUU... Su principal libro: ―De los Chibchas a la Colonia y a la República;. del clan a la encomienda y al latifundio‖, publicada por la Universidad Nacional en 1949, es de obligada consulta por quienes se interesan en la histoia de las comunidades indígnas del continente..

37a.- Evo Morales: (Oruro, Bolivia, 1959…...), Dirigente sindical y revolucionario.

Encabezó la lucha por el derecho a la siembra y producción de la hoja de coca, al frente de cientos de miles de trabajadores indígenas “cocaleros”, y a la reversión para la economía boliviana de sus tres mas grandes riquezas en poder de monopolios: el petróleo, el gas y el platino. Primer Presidente indígena americano, desde 2006.

37b.- Alvaro García Linera: (Bolivia, 1962, …) Sociologo, sindicalista, dirigente político, profesor univ ersitario. En 1990 partic ipa en la Guerrilla Indigenista de tendencia Maoista.

Posteriormente se incorpora a los “Ayllus Rojos” (marxistas-kataristas). Luego dirige el Ejercito Guerrilleo Túpac Katari (EGTK). 5 años preso, después de los cuales se incorpora al Movimiento Nacionalista Revolucionario que a la vez apoya al Movimiento al Socialismo bajo la conducción de Evo Morales en fórmula como Vicepresidente logrando una importante victoria en el 2006. Es uno de los teoricos del ―Estado Plurinacional Comunitario.‖

35.-John Winston Lennon (Liv erpool, 1940 Nueva York,1980): músico y compositor, Integrante-fundador del grupo The Beatles, una de las más grandes expresiones

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38.-Daniel P. Mannix: (EEUU, 1911- 1997), Escritor, sociólogo e historiador norteamericano, especialista en temas africanos, de la esclavitud del negro y de la trata hacia América. En asocio con Malcolm Cow ley escribió “Historia de la Trata de Negros”

famosos cuentos de hadas), El flautista se lleva las ratas con su musica en Alemania a principios del s. XIII, solucionando una peste.

Le fue negado el dinero convenido, al regresar al pueblo. En represalía, se llevó a los niños. Varios cuentistas-historiadores y pintores anónimos, quienes hicieron famosa la fábula, la asemejan con el toque de corneta con el cual el Papa Inocencio III, según vesiones jamás confirmadas, entusiasmó a los niños hacia la “Cruzada Infantil”, después de la derrota cristiana en la IV Cruzada.

39.-Malcolm Cowley: (Cambria, EEUU, 1898 - Pennsylvania , 1989) Historiador, sociólogo, periodista, escritor y crítico literario norteamericano. “·Historia de la Trata de Negros”.

40a.- Nicolás Guillen (Cuba, 1902-1989) El más grande poeta afrocaribeño del s.XX y uno de los más importantes de América Latina. Su poesía clama por la dignidad del negro y acusa a todas las formas directas y disfrazadas del esclavismo. La revolución cubana es la concreción de sus aspiraciones que exalta en uno de sus últimos poemas.

“Tengo”. Otros: Songoro Consongo, West Indies Ltda, Motivos del Son, Poemas mulatos, El Son entero, Cantos para soldados y sones para turistas, La Paloma de vuelo popular,...

43.-François-Noël Babeuf, (Saint Quentin, 23 de noviembre de 1760 - París, 27 de mayo de1797). Político, periodista, teórico y revolucionario. A partir de 1794, publica el Journal de la Liberté, que se convierte en Le Tribun du peuple, relanzada despuès del encarcelamiento por el Directorio, cuando al frente del Club del Panteón (organización política que reunía a antiguos jacobinos y víctimas de la reacción), intenta derrocar al nuevo gobierno. Los conjurados son detenidos y Babeuf, ejecutado. Agitò la idea de un nuevo Estado, basado en la redistribución del Ingreso Ideólogo y agitador de “La Conspiración de los Iguales”, en la Primavera de 1796

40b.-Paul Veyne (Francia, 1930…)

Arqueólogo, filósofo, historiador, especialista en Roma Antigua. “Pan y Circo”; “Cómo se escribe la historia”; “El Imperio GrecoRomano”; “El último Facoult y su moral”; coautor de “Historia de la Vida Privada”, ….

44: Giuseppe Pelliza (Volpedo, Italia 18681907, mediante suicidio).Pintura al aire libre y “realismo social”. “Esperanzas perdidas”, “El Sol naciente”; “El Cuarto Estado”.

41.-Louisse Carodini: Periodista, socióloga, investigadora sobre la realidad socioeconómica de la infancia especialmente en el Tercer Mundo. Adscrita a Unesco.

45.-Ernest Mandel (Frankfurt del Main, 1923 . 1995) Economista, sociólogo, periodista, . . . escritor, político, propagador y activis ta del ..“marxismo-revolucionario”, desde la organización “IV Internacional”. Es uno de los principales teóricos del trotskismo. Escribió una extensa obra de teoría económica: Tratado de economía marxista (2 vols .), El capitalismo tardío, “El Capital, cien años de controversias”, y numerosos ensayos publicados en varios idiomas en revistas políticas sobre la coyuntura, las experiencias revolucionarias de los trabajadores, las nuevas expresiones del capital, la evolución de la URSS y de Europa oriental, la expansión imperialista y sus guerras y sobre el ser humano como “Alienación y emancipación del proletariado”.

42a.- Víctor Hugo: (Besançon, Francia, 1802 - . París, 1885) Uno de los más grandes . literatos . del s.XIX y más leídos del s.XX, con vigencia actual. Varias de sus obras fueron llevadas al cine. Escritor, novelista, poeta, ensayista, dramaturgo, activis ta humanista-socialista, solidario con los comuneros de Paris en los procesos después de su derrota, especialmente con Louisse Micchell, a quien le escribió un bello poema.

Algunas de sus obras: “El Rey se divierte”, “Lucrecia Borgia”, “María Tudor”, “·Angelo”, “Los trabajadores del Mar”, “La leyenda de los siglos”, “El año terrible”,”Canciones de las calles y de los bosques”, “Quiero ser Chateaubriand o nada”, “Odas y poesías diversas”, “Las orientales”, “Nuestra Señora de Paris”, “Los Miserables

46.- Adam Smith (1723 –1790) Economista y filósofo escocés, uno de los máximos exponentes, si no el mayor, de la economía clásica. Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, en la que sostiene que el valor de los objetos procede del trabajo (teoría del valor-trabajo)

42b.- “El flautista de hamelin” (“Hameln”) es una fábula de los hermanos Grimm (Jacob y Wilhelm, 1785/86-1863/59, célebres por sus

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50.- Gerard Horst (“André Gorz”): (Viena 1923- Vosnon, Francia, 2007).Periodista, Filósofo, (“Así como no hay pobres cuando no hay ricos, tampoco puede haber ricos cuando no hay pobres”; “la liberación individual y colectiv a se condicionan mutuamente” , “el desarrollo individual es la condición sine-qua-non, para la transformación de la sociedad” ). Su familia fue perseguida por el nazis mo. Colaborador de “Paris-Presse, “L’Express”, “Les Temps Modernes” y coofundador de “Le Nouvel Observateur”. Principales obras: “El Traidor”, “La Moral de la Historia”, “Fundamentos para una moral”, “Estrategia obrera y neocapitalismo”; 'La ecología como política', “Adios a la clase obrera”.

47.- David Ricardo: (Londres, 1772 Gatcomb Park, Gloucestershire, 1823).

Economista. Con A. Smith es maestro “clásic o” con sus tesis sobre “los rendimientos decrecientes” y “las ventajas comparativas” en el comercio internacional, cuya libertad sin barreras produciría un fructífero equilibrio entre los productos-países. “Principios de economía política y tributación‖ 48.-Edgard Vásquez (Cali, 1938….)

Economista, doctor en sociología y Finanzas Públicas, ensayista, periodista, profesor universitario. “El problema de la vivienda en Cali”, “Fiscalidad y sector público en la economía colombiana” (Tesis laureada en la universidad de Amberes); “Historia del Desarrollo Urbano de Cali”; “Historia del Desarrollo Económico de Cali, s.XX”; “Notas Críticas sobre Economía y Sociedad”; “Para leer la ciudad”; “Ciudad y cultura urbana”; “Universidad Pública, Sociedad y Cultura”; “La Economía Clásica”; “La Sociedad, El Hombre y La Vida”.

51.-Miguel Bakunin: (1814 - 1876). Filósofo, periodista y activis ta anarquista ruso contemporáneo de Marx, uno de los teóricos más sólidos contra El Estado. Es posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas, Defendió la tesis colectivis ta y la lucha, sin ninguna restricción, por las libertades individuales y asociativas y contra el Estado. Sufrió varias veces presidio. Fundador, con Marx y Lasalle de La Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), sostuvo una ardua polémica con Matx-Engels. Fué vilipendiado groseramente tanto por los establecimientos que acusaron a los anarquistas de terroristas e incendiarios, como por el “marxismo oficial” (se lo acusó de estar al servicio de monarquías y burgueses). Su ideario puede resumirse en la destrucción de los Estados Nacionales para dar paso a federaciones libres; igualdad de los sexos, organización obrera directa, por fuera de partidos dirigidos por elementos extraños a la clase, emancipación del trabajo con la superación de la división de clases.

49a. Thomas Moro (Londres, 1478 – 1535).Abogado,teólogo, político, poeta y escr itor inglés, Su obra más famosa es “Utopía” (1516) (sociedad ideal, con producción y distribución de acuerdo a las posibilidades y necesidades de la población asentada en una nación en forma de isla del mismo nombre.).

Se enfrentó a la Reforma Protestante y, en especial a Martín Lutero.

En 1535 fue enjuiciado y decapitado por Enrique VIII, acusado de alta traición, por no aceptar al rey como cabeza de esta nueva iglesia.

49b;Pierre-Joseph Prudhon: (Francia 18091865) Filosofo político y revolucionario.Compañeto socialista de Marx Bakuni y Kropotkin, considerado como uno de los”padres” del pensamiento anarquista y cooperativ ismo. principales obras: ¡Que es la propiedad?; Sistema de contradic ciones económicas o Filosofía de la Miseria ; De la justicia, la Revoluciòn y la iglesia; Manual del especulador y de la bols a; La guerra y la paz; El Principio Federativo ; De la capacidad política de clase obrera; Teoría de la propiedad; El princpio del arte y su destino social; La pornocracia o en las mujeres en los tiempos modernos-, Amor y matrimonio; Cesarismo y cristianismo; Jesús y los origines/del/cristianismo.

52.-Thomas Hobbes: (1588-1679)- Filósofo, historiador, geómetra, teólogo, político inglés, cuya principal obra, Leviatán (1651) es considerada como un tratado de filosofía política. Es el teórico por excelencia del absolutismo político y de sus monarquías.

53.-Jean Bodin: “Bodino” (Angers, 1529 Laón, 1596) : Filosofo, abogado, economista, teólogo. Methodus ad facilem historiarum cognitionem, Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses, Los seis libros de la República , Démonomanie des sorciers, "Iuris universi distributio", Le théâtre de la nature universelle, "Coloquio de los siete sabios”.

49c.- Consuelo E Izquierdo: Historiadora, investigadora, periodista. La llamada “utopía socialista” es un tema en el que se especializó con varias investigaciones y publicaciones.

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fascis mo, concepción del ser humano sujeto al Estado. Se hizo al poder después de su “Marcha sobre Roma”, enganchó a Italia al lado de Hitler en la Segunda Guerra Mundial dentro del “Eje Berlin-Roma-Tokio”. Ahorcado y luego exhibido ·”patas arriba” en Turin.

54.-Jhon Locke: (Wrington, Somerset, 1632 Oaks, Essex, 1704, Inglaterra). Precursor de la teoría de la división de poderes en un Estado liberal que sería utilizada como fundamento de las revoluciones americana y francesa. “Dos ensayos sobre el gobierno civil”.

59.-Adolf Hitler: (Branaunau, Austria 1889Berlin, 1945). Gobernó entre 1933 y 1945., al frente del Partido Nazi. Se propuso la conquista del mundo, la hegemonía de la “raza superior”, la raza aria y la eliminación de los judíos.

Este ideario político está contenido en “Mi Lucha”, el único libro que escribió. Se suicidó en su “Bunker”, ante la derrota por el ejército rojo soviético.

55.-Charles-Louis de Secondat, de Montesquieu (La Brède, Burdeos, 1689 Par ís, 1755). Ideó un Estado democrático con imperio de división de poderes en el cual los asuntos judiciales, la elaboración de leyes y la administración del Estado fueran independientes unos de otros. Principales Obras: Cartas Persas; Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia; y la mas importante, de estudio obligado para los estudiantes de Derecho: “El espíritu de las leyes”.

60.-Francisco Franco: (Ferrol, La Coruña, 1892 - Madrid, 1975). Militar y dictador español, desde octubre de 1936 hasta su muerte Dirigió al ejército español contra la República en la guerra civil. Se apoyó e hiz o suya la doctrina del “falangis mo” de su mentor Primo de Rivera. Su dictarura arrasó a la intelectualidad española con casos como el fusilamiento del gran poeta Federico García Lorca, la persecución a Picasso y la cárcel para miles de opositores. Su ejemplo fue seguido por las dictaduras civ iles y militares de América.-

56.- Alphonse Donatian de Sade : (Paris, 1740- Manicomio de Charenton, 1814).

Novelista satírico, Consejero del Directorio Revolucionario hasta su presidio en manicomio. Sus obras crearon una corriente del pensamiento en la literatura psicoanalítica y en el lenguaje vulgar conocida como “sadis mo” y “·sado-masoquismo”. Tal vez su más grande obra, en dos libros, sea “Justine, o la desdicha de la virtud” y “Juliette o la prosperidad del vic io”. Además, “Filosofía en la alcoba”, llevada al cine y al teatro en varios idiomas, en la cual se refleja en “el caballero”, con su defensa de la libertad individual; “Crímenes del amor”; “Los ciento veinte días de Sodoma”. Su pensamiento y su obra han sido caricaturiz ados sin entender la crítica mordaz a la hipocresía del Establecimiento y de la sociedad.

61.-Rosa Luxemburgo: (Polonia, 1870 Berlín, 1919). Revolucionaria, periodista y teórica del marxismo. Desde muy joven participó en el movimiento internacional de los trabajadores en Rusia, Suiza, Polonia y Alemania. Fundadora de la Liga de los Espartaquistas (1918), transformada un año más tarde en Partido Comunista Aleman (KPD). En libertad desde la revolución de 1918 que hiz o abdicar al emperador Guiller mo II, lanzó junto con Liebknecht la revolución espartaquista de 1919; y, como él, fue asesinada a manos de los militares.

Algunas de sus obras: “El Capital Monopolista”, ”El militarismo, base de la acumulación capitalista”, ¿Reforma o Revolución?” (compilación de artículos periodísticos); “La Revolución Rusa” , en el que, enérgicamente, se pronuncia contra la “dictadura proletaria” instaurada por Lenin.

57.-Juan Jacobo Rousseau: (Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778).

Filósofo de obligatorio estudio para los estudiantes de Derecho, sociología, comunicación, politología. Además, músico, escritor…Colaborador y redactor, con Montesquieu, Diderot y Voltaire, entre otros, de la primera edición de la “Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los ofic ios” y uno de los típicos exponentes del “Siglo de las luces”. Sus obras pueden considerarse como uno de los soportes filosóficos y políticos de la Revolución Francesa. Sus más importantes obras:“El Contrato Social”, discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.

62.-Walter Theimer (Praga, 1903Munich,1989). Historiador, politólogo. Su libro, “Historia de las ideas políticas” es una síntesis de las principales “ideas” que marcaron época desde “los clásicos” (Platón y Aris tóteles), hasta “los neoescéptic os” (Weber), pasando por Epicuro, Agustín, la alta y baja Edad Media, el absolutismo, las revoluciones inglesa y francesa, Kant, Fichte,

58.-Benito Mussolini: (Predappio, Italia, 1883-Mezzegra, id., 1945) Político italiano, magnífico orador, fundador e ideólogo del

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Hegel, el socialismo llamado “utópico”, Marx, Bakunin y el anarquismo, el racionalismo y el romanticismo, hasta los totalitarismos nazifascis tas y stalinistas.

65.- AIT: ( Asociación Internacional de los Trabajadores) : En 1862 dirigentes sindicales ingleses (Trade Union) y obreros franceses se reunieron en Londres, donde se fraguó la idea de una organiz ación internacional y dos años después, en 1864 , se formó un comité cuya misión fue redactar un programa y unos estatutos. La definieron como "un centro de cooperación y comunicación entre los obreros de diferentes países", La IT fue dirigida por Bakunin (51), Marx (24), Lasalle (225), (Engels (25). Rápidamente se escindió entre “Bakuninistas (Partidarios de la “acción directa” y de la lucha por la desaparic ión del Estado), “Marxistas” (Énfasis en la combinación de la lucha frontal contra el capital y reivindicaciones inmediatas más sentidas como la reducción de la jornada laboral). y “Lasallistas” (parlamentaristas, en busca de mayorías). Desintegrada, fue reorganiz ada hacia 1914 –preparación de la Primera Guerra Mundial , ya con el nombre de “Internacional Socialista”.(167) . Un nuevo esfuerzo por una Internacional de los trabajadores se está produciendo en foros como los de Seattle y Porto Alegre (Declaración en la Tercera Parte).

63.-Vladimir Ilich Ulianov (“Lenin”): (Simbirsk (ciudad que, desde 1924 hasta 1991, se denominó Uliánovsk en su honor) 1870 Gorki, 1924) Revolucionario, periodista y teórico político, incansable agitador. Perseguido por el zarismo, desde el exilio y la clandestinidad, organizó la Revolución Rusa en los albores de la Primera Guerra Mundial, con su tesis de “convertir la inevitable guerra inter-imperialista que se avecina, en guerra revolucionaria”, tesis enfrentada a la consigna de la “Internacional Socialista” de “Guerra a la guerra”. Encabezó la escisión de su Partido Obrero Socialdemócrata Ruso y de la Internacional, para formar su propia agrupación, el Partido Bolchevique (“Mayoría”) y la Internacional Comunista. Muere después de una larga enfermedad ocasionada por el disparo de una militante socialista que se consideró traicionada por la concepción y la practic a leninistas de “la dictadura proletaria” Sus principales obras: “El imperialismo, fase superior del capitalismo”; “¿Qué Hacer?”; “Dos tácticas de la social-democracia en la revolución democrática”; “El Estado y la Revolución”; “Materialismo y empiriocriticismo”; “La Revolución socialista y el renegado Kaustky”. Inspiró toda una corriente del pensamiento revolucionario, ortodoxo, “el lerninismo”, o “marxismoleninismo”

66.- Rudolff Bharo: (18 de nov/35…) Bad Flinsberg (hoy, Zwieradów Zdrój, Polonia), historiador y sociólogo de la República Democrática Alemana (RDA). Criticó “desde adentro” y Publicó “La Alternativa, crítica al socialismo realmente existente” /1977.

67.- Victor Serge (1890-1947). Socialista e internacionalista francés, se incorporó al proceso de la revolución rusa. Se opuso a la represión stalimnista y se alinderó con la “Oposición de izquierda”, calific ada como “trotsquista”. Encarcelado en 1933, produjo un gran movimiento der solidaridad, incluso entre dirigentes stalinistas europeos.

Presionado Stalin por la intelectualidad y los trabajadores europeos, lo liberó en 1936.

Apoyó y se integró a la “IV Internacional”, trotsquis ta, pero se separó de ella a los pocos meses por no compartir la crítica “ a medias” del stalinismo y no caracteriz ar a la Unión Soviética como un régimen de “capitalismo burocrático”.

64..-Iosif Vissarionovich Dzhugashvili (“Stalin”) (Gori, Georgia 1879- Moscú, 1953) Dirigente de segundo orden en el Partido Bolchevique, fue exaltado a la dirección por Lenin por su gran capacidad de organiz ador y por ser el más destacado de los no rusos del Partido, al que se le encomendó el trabajo teórico y práctico de “las nacionalidades” con el cual las colonias de la Rusia Zarista serian incorporadas a la nueva entidad estatal, la URSS. Encabezó la sanginaria dictadura burocrática a nombre del “proletariado”, con la que encarceló, asesinó y persiguió a todos sus riv ales, los jefes de la revolución bolchevique en los célebres “Procesos de Moscú y el asesinato de Leon Trosky. Sus seguidores lo exaltan como el artífice de la derrota del nazismo y del portentoso desarrollo de la economía soviética que logró un crecimiento sostenido del 11% anual en un largo lapso. Se le atribuye “Cuestiones del Leninismo”.-

68.-Philip Bourinet: Político, periodista, historiador francés, cofundador de la Fundación Andrés Nin, para la divulgación del pensamiento revolucionario, principalmente de aquellos dirigentes que sufrieron la doble persecución de los Estados burgueses y stalinisras. En ésta dimensión se ha

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preocupado por dif undir trabajos inéditos de Andcres Nin y Víctor Serge, entre otros

Franklin Delano Roosevelt, pasa a ser presidente a la muerte de éste ese mismo año. Es reelegido para un segundo mandato hasta 1953. “Termina” la Segunda Guerra, ordenando el lanzamiento de la bomba “A” sobre Hiroshima y Nagasaky. Con Stalin y Atle firma los acuerdos de Postdam, en el que las potencias se dis tribuyen sus “esferas de influencia”. Desde su presidencia se inicia la cruzada anticomunista conocida como “Machartismo y lidera la guerra de Korea.

69.-Rodolfo Mondolfo: (Senigallia, 20 de agosto de 1877 - Buenos Aires, 15 de julio de 1976), filósofo y profesor italiano. Principales Obras: Feuerbach y Marx. La dialéctica y el concepto de la his toria (1936).,El materialis mo histórico (1940);El problema del conocimiento desde los presocráticos hasta Aris tóteles (1940);Sócrates (1941);El pensamiento antiguo. Historia de la filosofía greco-romana (1942);Tres filósofos del Renacimiento: Bruno, Galileo, Campanella (1947);Ensayos sobre el Renacimiento italiano (1950);Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento (1954);Marx y marxis mo (1960);Materialismo histórico, Bolchevismo y dictadura (1962); Arte, religión y filosofía de los griegos (1961)

73-Joseph McCarthy: (1908 -1957).

Abogado de Wisconsin, fue senador republicano de 1947 a 1957. Carecía de toda notoriedad hasta que, en 1950, se convirtió en paladín de la lucha contra la supuesta infiltración de comunistas en el aparato del Estado y contra la apertura liberal de su país.

Líder de la persecución en EEUU, América Latina y el mundo de personas y asociaciones democráticas. Inspirador de la “cacería de brujas” y de la pena de muerte contra los sospechosos de “comunismo”.

70a.-James Monroe: (1758 - 1831). Quinto presidente de los Estados Unidos de América, último de la generación que protagonizó la Revolución por la Independencia. Recordado, sobre todo, por haber acuñado la doctrina Monroe, sintetizada en la máxima: «América para los americanos» (1823).

74a.-Dw ight "ike" Eisenhower (Texas, 1890 – washington-1969). General del ejército y jefe de los contingentes combinados aglofranceses-norteamericanos en la Segunda Guerra, dis eñó la operación del desembarco en Normandía. Encabezando el Partido Republicano gana dos elecciones consecutiv as y es presidente (1953-61) .Fué el mandatario que escaló la política macartista y el enfrentamiento con la URSS. Impulsor de la guerra de Vietnam en la que EEUU saldrá derrotado en 1972. Su partido Republicano, bajo la conducción de su viceprresidente Nixon fue derrotado en 1960 por Ken nedy.

70b.- Anfictiónico: Proviene de una palabra compuesta griega [ “anphi” y “ktizein”: “ fundar ciudades” o “vecinos” o “asociación contra el enemigo común”]. Las confederaciones anfictiónic as se hacían para la defensa de templos comunes y celebración de festividades. Esta unidad moral, política, económica, militar, religiosa y lúdica del pueblo griego se llamó as í -también- en homenaje a su héroe mítico Anfictión, hijo de Deucalión y Pirra. En la carta de convocatoria del “Congreso Anfic tiónico”, Bolívar compara la sede del evento (Panamá) con Corinto, símbolo de la unidad “anfictiónic a” helénica.

74b.- Ronald Reagan (1911-2004), Actor, goberndor de California (1967-1975), cadragésimo presidente de EEUU, durante dos períodos conscutivos /1981-1989). Viró del Partido Demócrata al Republicano en 1962, desde cuando fue adalid en “Calentar la guerra fría”. Se caracterizó por el impulso al neo-liberalismo, disminuyendo impuestos para “impulsar la producción” (“Raganomics”, o “Economía de la Oferta”). Su política internacional (“Doctrina Reagan”) se caracteriz ó por el intervencionismo dscarado, acudiando al capital mafioso (“Iran-Contras” y a las intervencions en Ganadfa y Libia, bombardeando –en ésta última- poblaciones.

“Craneó” la “Guerra de las galaxias”, para obligar a URSS a incrementar notoriamente su presupuesto militar, l cual la llevó al

71.-Theodoro Roosvelt: (1858 - 1919). 26.º presidente de los Estados Unidos de América . Entró en la política de la mano del Partido Republicano, siendo elegido representante de su Estado en el Congreso (1882-84) y subsecretario de Marina (1897-98). Gestor de la expansión norteamericana y de la “independencia” de Panamá, con la que EEUU se hacen al Canal. Interviene en el fin a la Guerra Ruso-Japonesa (1905), por lo que obtiene el Premio Nobel de la Paz (1906).

72.-Harry S. Truman: (1884 -1972) Trigésimo tercer Presidente de los Estados Unidos.

Vicepresidente electo en 1945 junto a

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desastre económico y presipitó la caída del “bloque socialista” y la disolución de la URSS. 75. .Yalta y Potsdam : Ciudades Ukraniana, sobre el mar negro y Alemana cerca a Berlín, donde las grandes potencias vencedoras en la 2° guerra (URSS, EEUU.Reino Unido), celebraron conferencias para repartirse el mundo. En Yalta (11-02-45) –aún sin la capitulación alemana-, se acuerda la ONU. En Potsdam (07-07 al 02-08 de 1945), se otorgan “zonas de influencia” para cada potencia. Stalin fue el único que fir mó ambas declaraciones finales, pues Churchill -aunque concurrió a los incios de Potsdam-, fue derrotado por/el/Partido/Laborista y Roosvelt había fallecido. Fueron reemplazados por Attle y Truman.

79.- La comuna de Paris : (18 Marzo-28 Mayo de 1871). Movimiento autogestionario de los trabajadores que logra constituir por primera vez en la historia, un gobierno.

Mientras la burguesía francesa, de buen grado, se rindió ante los ejércitos del Kaiser, los obreros opusieron una enérgic a resistencia a la invasión . Organizaron la milicia de la Guardia Nacional y –mediante elecciones- proclamaron la “Comuna” el 18 de Marzo de 1971. Entre las medidas: Autogobierno en fábricas; Libertad individual, de conciencia y de trabajo; Estado laico; Supresión del interés por deudas y cancelación automática de alquileres impagados; Sufragio universal e igualdad de sexos; Control y revocación de magistrados y funcionarios comunales;Guarderías infantiles; Devolución de las herramientas a los artesanos por las casas de empeño, Supresión de la gendarmería y el Ejército regulares….Fué duramente reprimida por el ejército francés con apoyo alemán, en la “Semana Sangrienta” (21-28 de Mayo) que dejó 30.000 trabajadores tendidos en las calles. La comuna proclamó la circularidad en la administración, sin jefes estables. Ante los interrogatorios requiriendo por nombres de “los instigadores”·, uno de su líderes, Jules Valles, respondió: “Son anónimos, delegados de los batallones populares, elegidos en los barrios,…, media docena de mozos…, sin charreteras…”.

76.-Angela Davis: (Alababa, 1944-….)

Socióloga, profesora, alumna de Marcuse, periodista, activista feminista y pro DDHH, política, dirigente revolucionaria lideró movimientos de la negritud norteamericana y de las luchas feministas. (“¿Mujer, negra y comunista?:¡Por Dios!”). Perseguida y puesta en prisión, se le acuso –sin pruebas- de cómplices de actividades terroristas de una fracción de “Las Panteras Negras. Premio Lenin de la Paz. En 1980 y 1984, fue candidata a la vic epresidencia por el Partido Comunista Norteamericano. Algunos libros: If They Come in the Morning: Voices of Resistance (1971), Angela Davis: An Autobiography (1974), Women, Race and Class (1981) and Women, Culture, and Politics (1989).

80.-Louise Michel: (Vroncout, Haute-Marne, 1830-Marsella, 1905) revolucionaria francesa, anarquista, activ ista feminista y líder de la Comuna de Paris (1871), cuando la ciudad se levantó para establecer un “gobierno obrero”, el primero en la historia. Fue perseguida y pasó gran parte de su vida en la clandestinidad, en el exilio y en la cárcel.

Deportada a Nueva Caledonia. Escribió “Memorias” (1886), “El nuevo mundo” (1888) y “La Comuna” (1898).

77.-George W. Bush:: (1946- …) 43er Presidente de los Estados Unidos. Asumió el cargo en 2001, después de ser derrotado en las urnas por las mayorías electorales, pero se posesionó de acuerdo a Ley Federal de los votos delegatarios por Estados en confusos conteos que debió dirimir la Suprema Corte.

Con el atentado a las torres gemelas del 11Sept y con el pretexto de “guerra al terrorismo”, desata una nueva escalada intervencionista sobre Irak y Afganis tán. Fue elegido nuevamente para un nuevo período (2005-2008) y termino su mandato con uno de los mayores desprestigios de presidente alguno en los EEUU.

81.-Isaac Deutcher: (Chrzanow, 1907 Roma, 1967) Escritor, historiador y político británico de origen polaco. “La Trilogía” de Trostky (“El profeta armado, 1954, “El profeta desarmado, 1959, “El profeta desterrado”,1963), “Stalin, a Political Biography”, 1949, Soviet Trade Unions (1950), Russia, What Next (1953), Russia After Stalin (1953), Heretics and Renegades (1955), Russia in Transic ion (1957), La tragedie du communisme polonais entre les deux guerres (1958), The Great Contest, Russia and the West (1960) Ironies of History (1966). En el momento de su muerte dejó inconclusa una biografia de Lenin.

78.-Susana Belmartino: Argentina.

Periodista, escritora, analista política, historiadora. Editora y directora de varias publicaciones, entre ellas “La Comuna de Par ís” de la colección “Historia del Movimiento Obrero”, del “Centro Editor de América Latina”.

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82.- Lev Davidovich Bronstein (“Trotzky”): (Ucrania, 1879- Coyoacán, Ciudad de México, 20 de agosto de 1940). Político, ensayis ta, periodista, escritor, revolucionario socialista .Primer presidente de los Soviets de Petrogrado (1.905), Jefe de la Comisión Militar de los soviets, (1917), organiz ador de la toma del poder por los bolc heviques, comisario de relaciones exteriores, organizador y jefe del Ejército Rojo en el primer gobierno revolucionario ruso.

Se enfrentó a la dictadura stalinista por lo que fue calumniado, expulsado de la URSS, perseguido aún en el exilio dónde Stalin amenazaba gobiernos que le dieran refugio (Francia, Noruega). Finalmente, acogido en México en gobierno del general Lázaro Cárdenas a instancias del gran pintor Diego Rivera, fue asesinado por órdenes de Stalin.

Fundador de una nueva organización de los trabajadores, la IV Internacional. El influjo de sus ideas persiste en varias corrientes socialistas revolucionarias que se autoproclaman “Trotzquis tas” o “Marxis tasRevolucionarias”.

Gran teóric o marxis ta.

Principales obras “Resultados y perspectivas” (1906), “El socialismo en los Balcanes” (1910), “La guerra y la internacional” (1914), “Jean Jaurès” (1915), “El derecho de las naciones a la autodeterminación” (1917), “Las lecciones de la comuna” (1921), “Literatura y revolución” (1924), “Historia de la revolución rusa” dos tomos,(1929-1932), “Mi vida” (1930), “La Revolución Permanente” (1930), “La revolución traicionada” (1936), “Stalin” (1931), “Su moral y la nuestra” (1936); “Programa de Transición para la Revolución Socialista” (1.939) y multitud de artículos periodísticos que han sido recopilados bajo diferentes títulos

84.-Kurt Suckert (Curzio Malaparte) (1898Roma, 1957) Escritor, historiador, novelista, político. Su seudónimo es fruto de su humor: ―el apellido Bonoparte ya había sido usado por otra persona‖. Legó sus bienes a la República Popular China y recibió el carnet del Partido Comunista, enfermo, próximo a morir. “Kaput” y “La Piel” son dos de sus obras más leídas traducidas a varios idiomas.

También escribió “Técnic a del golpe de Estado”, fascinado con la conducción de Trotsky en la toma del poder por los bolcheviques

83-Antonio Gramsci: (Ales, Cerdeña, 1891 Roma, 1937). Intelectual y activista político italiano, fundador del Partido Comunista .

Estudió en la Universidad de Turín, donde recibió la influencia intelectual de Croce y de los socialistas. Fundó, junto con Togliatti y Terracini, la revis ta Ordine nuovo (1919).

Produjo una gran obra escrita (los voluminosos “Cuadernos de la cárcel”).

Precursor de la tesis de la Autogestión Obrera y de los Consejos de Fábrica, para ir copando el poder burgués, creando un doble poder de los trabajadores. Perseguido por el régimen fascis ta de Mussolini, fue encarcelado donde se fue agotando su salud. Participó en la Internacional Comunista. Reivindicó los métodos humanistas en la lucha contra el capital (“la verdad es revoluciona”)

86b.-Humberto Eco (Turín el 5 de enero de 1932..) Escritor y profesor univ ersitario italiano mundialmente conocido por su novela El nombre de la rosa. Trabajos teóricos sobre el análisis de los signos y los signific ados, y El péndulo de Foucault (1988), una fantasía acerca de una conspiración secreta de sabios. Editor y periodista difundió lengua italiana los trabajos de quino y su inmortal personaje, Mafalda

85.- Mafalda: (Argentina, 1964…No tiene ni tendrá país ni fecha de muerte) Nena curiosa, inquieta y terriblemente irónica, nacida de una típica familia porteña, contestataria, con una cabeza abierta y propensa a filosofar a partir de cualquier hecho cotidiano. Cree saber lo que busca y, al tiempo, (¿por lo mismo?) una gran pesimista.

Nace a los seis años (septiembre/1964) y no crece porque sería fatal para sus admiradores. Uno de los seres más amados por las generaciones latinoamericanas de los 60-70s. “Quino” es su padre y su madre.

86a.-Joaquin Lavado (“Quino”): (Guaymallén, Provincia de Mendoza, 1932…), más conocido como Quino, es un filósofohumorista, o humorista-filósofo (que es lo mismo, pero distinto) , caricaturis ta y creador de historietas.. Su principal creación es la famosa Mafalda, con sus amiguitos (publicada originalmente entre 1964 y 1973).

Además, sus caricaturas reflejan el “antiEstado”, los “anti-partidos”, los “Antiestablecimientos” y el anti-poder que todos llevamos dentro.

87.- José Manuel de los Reyes González de Prada, (Lima, 1844-22 de julio de 1918).

Ensayista, periodista, agitador político, pensador anarquis ta y poeta peruano.

Ensayos: Discurso en el Politeama (1888); Páginas/Libres (1894);Nuestros/indios (1904); Horas de Lucha (1908); Anarquía (libro)

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90c.-Enrique Leff: Ambientalista mexicano.

Economista, periodista, profesor univ ersitario.

Asesor gubernamental y de organismos internacionales en política ambiental. Autor de más de 150 libros, arículos y ensayos.

Algunos: Teoría del Valor; “Biosociología y articulación de las ciencias”; “Ecología y Capital: Hacia una perspectiva del Desarrollo”; “Problemas del conocimiento y la perspectiva ambiental del Desarrollo”; “Medio ambiental y Desarrollo en México”; “Cultura y manejo sostenible de recursos naturales”; “Ecología, Capital y Cultura”; “Etica, Vida, Sustentabilidad”…

(1936); Propaganda y ataque (1939); El tonel de Diógenes (1945); Adoración (1946); Al Amor.-Poesía publicada: Minúsculas (1901); Presbiterianas (1909); Exóticas (1911); Grafitos (1917); Baladas peruanas (1935); "Triolet"; "Amar sin ser querido"; "El amor"; "El pájaro ciego"; "La tempestad"; "Los amancaes"; "nuestra lucha”.

88.-Michel Albert: (1947-….).Economista e intelectual anarquista norteamericano, aboga por “eliminaci÷on del mercado, sin planificación central”, por la autogestión de los trabajadores y la desentralizacion administrativa. Algunos de sus libros: “Economia Participativa”; “Teoria Economica Anarquista”; “Anarquismo en EEUU”; “Fabricas sin patjronos”; “¿Anarquia?”; “El capitalismo contra el capitalismo”; “El anarquismo hoy”. “Las reformas no reformistas, pueden producir resultados positivos, derrotando al tiempo toda forma autoritaria”.

90d.-Carlos Mario Gómez.- (Colombia, 1959.). Ecologista e ingeniero de sistemas.

Master en Ingenieria ambiental en España.

Algunas de sus investigaciones publicadas: La eficiencia en la asignación del agua: principios básic os y hechos estilizados en España Un modelo de Equilibrio General Aplicado a Baleares: análisis económico de la reasignación intrasectorial del agua para uso agrícola La economía ambiental en España: los retos del futuro.

89.- Isaac Asimov (Smolinsk, Rusia, 1920New York, 1992). Escritor, ensayis ta, periodista, un “genio de la ciencia-fic ción”Principales obras y escritos: “Cronología del Mundo, desde el Big Bang hasta los tiempos modernos”; “El Secreto del Universo”, de la revista “Fantasía y Ciencia Ficción”: “The Cosmic Lens”, “The Moon’s Tw in”, “The Changing Distance”, “Worlds in Order”, “Just Say “No”?”, “The Salt-Producers”…

91a. Michäel Löwy (Franco-brasilero, São Paulo, 1938,..). Sociòlogo, filósofo, dirigente político marxista-revolucionario, periodista, profesor universitario. Actualmente es director de investigación emérito del CNRS y profesor de la EHESS de París. En 1970 publicó una de las obras más respetadas sobre el pensamiento del Ché Guevara. En 2001 fue coautor del Manifiesto Ecosocialista Internacional. Es un gran especialista del hecho religioso y en partic ular, de lo que él mismo define como cristianismo de liberación (a menudo conocido como teología de la liberación).

90a.-Leonardo Boff: (Brasil, 1938…): autor de más de 60 libros en las áreas de Teología, Espiritualidad, Filosofía, Antropología y Mística. La mayor parte de su obra ha sido traducida a los principales idiomas modernos.

Inspirador y propulsor de “La Teología de la Liberación”, según la cual el cristianismo eficaz sólo es posible mediante la liberación del trabajo enajenante, la promoción social y la lucha contra el desequilibrio, la pobreza, la dependencia nacional y los Estados represivos. La Iglesia le impidió su prédica.

91b.- Joel Kovel. (EEUU, 1936…) Politico, académico, psiquiatra, psic oanalista, antropologo, escritor y eco-socialista.

Miembro del Partido Verde (GPU).

"La violencia es la ruptura de los ecosistemas "y por lo tanto, es" profundamente contraria a los valores/eco-socialistas".

90b.-Clodovis Boff Brasil, (1944…).

Teólogo católico, cercano a la Teología de la Liberación, ex profesor en la Pontificia Universidad Católica A dif erencia de su hermano (Leonardo), no ha sido procesado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, aunque en los años 80s perdió la cátedra en la U. Pontificia y se le impidió enseñar en el “Marianum”, la facultad teológica de su Orden, en Roma. Estudioso de la ruina ecológica del planeta ha escrito varios enseyos para la defensa del medio ambiente, dentro de una concepción socialista.

92.-Gran Jefe de los Sucuam ich (conocido como “Seatle” por la población donde creció) (1786?-1866) Nacido en la tribu de los Suquamish, que vivían al oeste de Norteamérica. Combatió contra la expulsión y el aniquilamiento de los aborígenes por parte de los inmigrantes blancos. Sólo para salvar a su pueblo de una total desaparición, aceptó “vender” territorios al gobierno norteamericano. Conductor político, filósofo de la fusión del hombre con la naturaleza,

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pueblo judío, a la Revolución Cubana. La más grande figura emblemática de la liberación femenina, con su “Segundo Sexo” y la lucha por el derecho al aborto (Inspiradora y firmante del “Manifiesto de las 343” intelectuales del mundo que declararon haber abortado). Predicó la necesidad de “pensar contra sí misma” y la “Unidad Sagrada” (solidaridad-fraternidad-independencia, comunicación”). Fue compañera de Sartre (¿O, Sartre, compañero de ella?), estableciendo una relación amorosa-libertaria, ejemplo para varias generaciones. Algunas de sus obras:: “La invitada”; “La sangre de los otros”; “Todos los hombres son mortales”; “La mujer rota”; “El existencialismo y la sabiduría popular”; “El Segundo Sexo, “Las bocas inútiles”; “El Mandarín” y “La Larga Marcha” “La vejez”; “Memorias de una joven formal”; “La plenitud de la vida”; “La fuerza de las Cosas” “La ceremonia del Adios” (Sobre Sartre y la multitudinaria y bella despedida);

indomable jefe guerrero. Su nombre es producto de la tierra nativ a, adoptado en una ceremonia ritual y heredado de su abuelo, Seattle.

Movimientos indigenistas, ecologistas, “altermundialistas”, llevan, en su honor, su nombre.

93.- Green Peace: organización no gubernamental, fundada en 1971 en Vancouver, Canadá.

Realiza acciones directas no violentas y de investigación. Está establecida en casi todo el mundo, con oficinas nacionales y regionales en más de 40 países.. Greenpeace lleva a cabo campañas para detener el cambio climático, proteger la biodiversidad, para la no utilización de transgénic os, disminuir la contaminación, acabar con el uso de la energía nuclear y el de las armas.

94a.- Baruch de Spinosa: (Amsterdam, 1632-La Haya 1677). Filósofo, ―el más grande del s.XVII‖, según Hegel. Fusionó el concepto de la Naturaleza con Dios, lo cual le valió la expulsión de la Sinagoga. ―Tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad‖, ―Tratado sobre la reforma del entendimiento‖,―Tratado Teológico-Político‖, ―Eticva demostrada según el órden geométrico‖. (Las citas corresponden a los dos últimos)

96.- Estanislao Zuleta: (Medellín/1934 – Cali/1990.)

Autodidacto, político, psicoanalista, ensayista, filósofo, periodista…

Profesor en las universidades Libre, Nacional, Santiago de Cali, de Antioquia, de Medellín y del Valle. Fundador y colaborador de revistas y periódicos como "Crisis" (1957), "Agitación" (1962), "Estrategia (1963), “Crítica Marxista” (años 70-80s) Escribe “El elogio a la dificultad”, con motivo del doctorado "Honoris Causa", que le confirió la Universidad del Valle. Funda y dirige el centro de estudios “Sigmund Freud”, en el cual realiza su gran producción intelectual principalmente con enfoque psic oanalítico de nuevas lecturas sobre la literatura universal como “Teoría de Freud al final de su vida”, “La propiedad, el matrimonio y la muerte en Tolstoi”, “Comentarios a "Así habló Zaratustra", “ La Montaña Mágica y la Llanura Prosaica”, “Sobre La Nausea de Sartre, “Estudios sobre la psicosis” y muchas otras.

Ya había escrito “La tierra en Colombia”, “Conferencias sobre historia económica de Colombia”, “Comentarios a la Introducción general a la crítica de la economía política de Carlos Marx”, “Lógic a y crítica”, y muchos otros dis persos en papeles extraviados.

94b.-Ilya Prigogine: (25 de enero de 1917 Moscú - 28 de mayo de 2003, Bruselas) Físico, químico, sistémico y profesor universitario. Premio Nobel de Química/ 1977.

Huyó con su familia en 1921, tras la constitución de la URSS. En 1959, nombrado director del Instituto Internacional de Solvay de Bruselas. Fue asimismo catedrático de química en la Universidad de Chicago y de física e ingeniería química en la Universidad de Texas en los Estados Unidos, donde fundó en 1967 el Instituto de Mecánica Estadística y Termodinámica. Sus investigaciones sobre el tiempo, revolucinarizaon la ciencia y golpeson ls escolástica, con un nuevo enfoque sobre la aparición del universo, como producto, conversión, del tiemo. Además fundamenta al psicoanalísis con estudios sobre “el tiempo interno” Libros. “”El nacimiento del tiempo”: “¿tan solo una ilusión?”; “Del Ser al devenir” 95.-Simone de Beauvoir:(Paris,19081986): Filósofa, escritora, novelista, ensayista, periodista (colaboradora habitual de “Les temps Modernes”), política, feminista, profesora... Combatiente por la Paz, apoyó movimientos de liberación como el Argelino, el Vietnamita, a los pueblos de Hungría, Checoslovaquia, Angola y Suráfrica, a Israel como concreción de la redención nacional del

97.-Maria Ladi Londoño.- Psicóloga, feminista, pacifista, pedagoga, directora de la Fundación “Si, Mujer”. Promotora de defensa de la maternidad libre, de los derechos sexuales de la mujer, de la lucha contra la violencia intrafamiliar. “La salvación del cuerpo se ha olv idado por la afanosa

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búsqueda de la salvación del alma”; “La rutina hogareña genera anticuerpos contra el erotismo”; “Domesticar el poder interior de las mujeres y su energía sexual, ha retardado la evolución de la especie”; “podemos ver cuando cortan una mano pero no cuando les mutilan el alma a las mujeres”. Principales obras: “El problema es la Norrma” (1989); “Prácticas de Libertad en Sexualidad y Derechos Reproductivos (1994), “Etica de la ilegalidad” (1994); Derechos sexuales y Reproductivos, los más humanos de los derechos” (1996); “El Arte de la Paz” (2000); “Entre certezas e incertidumbres” (2002)

Filosofía 1809-1811), La Ciencia de la Lógica y Fenomenología del Espíritu (1812-1816).

Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817), “Filosofía del derecho” (1821), “Lecciones sobre historia de la filosofía”, (1833-36).

102. - Maurice Merleau-Ponty: (Rochefortsur-Mer, 1908-Paris, 1961). Filósofo, escritor.

Estudioso sobre la fenomenología, publicó varios libros y ensayos en diversas revistas universitarias y de ciencias sociales. Se lo ha pretendido acomodar como uno de los “gestores de la posmodernidad”, sin mayores fundamentos.

Algunas de sus obras publicadas en vida.: La estructura del comportamiento, Fenomenología de la percepción , Humanismo y terror,,Sentido y sinsentido, Las aventuras de la dialéctica, Elogio de la filosofía y otros ensayos, Signos.

Y póstumas: El ojo y el espíritu, Lo visible y lo invisible, La prosa del mundo; Merleau-Ponty: Recorrido 1935-1951; Merleau-Ponty: Recorrido dos, 1951-1961; Conversaciones 1948.

98.-Florence Thomas: (Paris, 1944….).

Psicóloga, profesora universitaria, escritora, periodista, activista feminista, movimiento al que ha aportado investigaciones, ensayos y acciones políticas para la lucha por los derechos de las mujeres. Polemista, ha participado en numerosos simposios con nuevas tesis sobre la condición femenina.

Desde su columna en “El Tiempo” de Bogotá defendió con toda energía el derecho al aborto que obtuvo una importante victoria con su despenalización -en condiciones especiales- por la Corte Constitucional. Sus escritos, intervenciones y ensayos han sido traducidos al inglés y al francés y recopilados en libros.

103a.- Filósofos (“El Ser”).- Además de los pensadores citados tanto en éste acápite como en todo el libro, cuyas notas biográfic as se encuentran en su respectiv o numeral, quienes deseen profundizar sobre el tema deben incursionar , por lo menos, en: Parménides (griego del Sur de Italia; 510-446 a.d.e.c; “Sobre la Naturaleza”: ―Es necesario decir y pensar que el Ser es y que el Ser no es‖; El Ser es ‖uno, inmutable, inmóvil, indivisible e integral‖ (un curioso parecido con la definición del Dios único del monoteísmo); Sócrates (Atenas, 470-390, a.e.c;. No escribió pero incursionó en el SerenSi, en su polémica con los sofistas:(“del griego maestro, artista.-siglo V A.a.e.c.).

“Principales exponentes “viejos” y precursores de racionalistas, enciclopedistas y relativistas”, también llamados Sofistas (s.f.IV, a.e.c: Denominación a filósofos griegos caracteriz ados por sus investigaciones sobre la relación del Ser con el conocimiento. Se los llamó también enciclopedistas pero no conformaron una escuela o grupo sino que cada cual por su cuenta planteó concepciones sobre la existencia que permitirá darles esa denominación común. La palabra signific a “maestros” Los “sofistas viejos” (Protàgoras, Epédocles, Critias, Hipodamo, Hipias, Pródico, Antifon, Georgias) colocan al individuo por encima del Estado y como el centro de cualquier investigación sobre la existencia (―El hombre es la medida de todas las cosas‖). Las leyes son convencionales, contrarias a la

99.-Alejandra Pizarnik: (Buenos Aires/1936 1972). Poeta, novelista, periodista, dirigente feminista.

"Los trabajos y las noches", "Extracción de la piedra de locura”, "El infierno musical","La condesa sangrienta".

100.-Mónica Roa: (Bogotá, 1977…)

Abogada, especializada en “Derecho global de interés público” en Nueva York. Insistente en la defensa de los derechos de las mujeres, en temas como el reproductivo. Encabezó la importante lucha con victoria humanista y feminista hasta lograr la despenalización del aborto.

101.-Federico Hegel: (1770-1831): Uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos. Creador del método dialéctico para la comprensión e investigación del hombre y del mundo. Todo está en constante movimiento, todo cambia. Lo existente (“Tesis”) engendra su contrario, una antítesis y en esa lucha surge algo nuevo, la síntesis que va a convertirse en nueva “Tesis ”. Por tanto, “lo existente merece perecer”. Sus obras inspiraron a la juventud que utiliza sus enseñanzas para conspirar contra el orden existente, como “la izquierda hegeliana” que va a dar origen al marxismo. Propedéutica

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naturaleza, pasajeras y por tanto relativas, santific an los derechos del más fuerte, por tanto carecen de origen divino; la Aristocracia es injustific able; la vida no es ningún premio: la muerte temprana es regalo de los dioses; la esencia es relativa, una no exis tencia y en todo caso jamás puede ser conocida: La nada es una esencia…Platón en sus “Diálogos”, inicia una fuerte crítica contra ellos, especialmente contra los “sofistas tardíos”, seguido de Aris tóteles, calificándolos de ―tramposos‖.);

profesor universitario, expulsado de la Universidad de Erlangen por uno de sus primeros libros, “Pensamiento acerca de la muerte y de la inmortalidad” (1830).

Materialista, tuvo gran influencia en Marx y Engels. Aunque inicialmente se entusiasmó con la concepción dialéctica de la “Izquierda Hegeliana”, se enfrenta a lo que considera “Postulados Idealistas”. Obras fundamentales: “Contribución a la Crítica de la Filosofía de Hegel” (1839), “La Esencia del Cristianismo” (1841), “Tesis Prelimares para la Reforma de la Filosofía” 1842), “Principios de la Filosofía del Futuro” (1843)

Precursores de la dialéctica (Platón (nota 5), Aristóteles: N.18); Jenofonte (Atenas,430 a.e.c.-corinto 355,a.e.c, filosofo, discípulo de Sócrates. Algunas obras: Apología de Sócrates; Las Enelicas, Siropedia; poeta satirico, fundador de la escuela de Lea: ―Las personas crean a sus dioses a su imagen” .Incursiono en la teoría del conocimiento); Agustín de Hipona (Cartaginés, 354-431; El hombre ha sido creado con un alma espiritual, más allá de la materia, ―que es capaz de entrar en uno mismo‖, ―No vayas afuera, entra en ti mismo: en el hombre interior habita la verdad‖; “Las confesiones”, “Sobre la Trinidad”, “La Ciudad de Dios”); Thomás de Aquino (Aquino, 1224-Lyon, 1274): “Suma contra gentiles”, “Suma Teológica”, “Comentarios a Aris tóteles”, “Cuestiones disputadas”); René Descartes :(Francia,1596/Suecia,1650).filosofo,mate matico,físico,fisiólogo, en un enfoque matematico-filosófic o señalo el carácter relativo del movimiento y del reposo, formulo la ley de la acción y de la reacción .Uno de los mas grandes filósofos de toda la historia, punto de referencia obligado para investigaciones sobre el Ser. Lograr un conocimiento implica el dominio de la naturaleza; descubrir las causas y los efectos últimos de los procesos. Pero para lograrlo, es imprescindible someter lo exis tente a la duda, surge el concepto filosófic o de obligado estudio, la duda cartesiana ―que desemboca en el principio del saber:‖pienso, luego existo‖); Baruch de Spinos a; Federico Hegel (Nota 101); Imanuel Kant (Alemania 1724-1804; uno de los grandes filósofos de la humanidad. Previó la existencia de infinitas galaxias y la teoría sobre la relatividad del movimiento y del reposo. Estas hipótesis unidas a investigaciones sobre desarrollo del universo y la tierra permiten las primeras formulaciones dialécticas, “critica de la razón pura”/1781; “critica dela razón practica”/1788; “critica del juicio”/1790);

Johan Guttieb Fichte (Alemania, 17621814): Precursor de la fusión cosa-idea. Lo objetivo es una representación subjetiva (“phonomena”); “La consciencia no necesita más fundamento que ella misma‖ (piedra angular del idealismo alemán); ―La autoconsciencia es un fenómeno social‖ (fundamento de la “Fenomenmología‖).Obras más importantes: ―Ensayo de la crítica de toda revelación‖;‖Fundamentos de la doctrina de la ciencia‖;‖Fundamentos del Derecho Natural‖; ―El camino hacia una vida bentida‖.

Varios historiadores de la Filosofía lo consideran precursor de Hegel Arthur Schopenhauer (Alemania 1778-1860: filosofo, escritor, calif icado como “pesimista lucido”.el mundo como voluntad y representación; la cuádruple raíz del principio de la razón signif icante; .La necesidad y el deseo crean una fuerza causal que unidad halla de los demás hombres crean una ilusión gigantesca por una voluntad inconciente, impulsiva, ciega. Los deseos, engendran nuevos deseos y por tantos nuevos dolores.

El deseo siempre insatisfecho produce una ceguera vital, tedio, base de la sociabilidad.

En base de este tedio se produce la cohesión social; Pierre-Joseph Prohudon (nota 49b); Edm und Hursse l (Alemania 1859-1938: filósofo, profesor al cual se le atribuye la paternidad de la “fenomenologia”. Lo objetivo, para existir, exis te en la conciencia individual; por tanto las verdades absolutas conspiran contra la afirmación de la individualidad. Lo objetivo existe cuando se tiene conciencia de su existencia. Así, la objetividad es una subjetividad y la existencia se proyecta como mundo de las ideas. Sus tesis y e investigaciones permitieron desarrollar varias escuelas exis tencialistas.

Principales obras: investigaciones lógicas: la crisis de la ciencia europea; la fenomenología trascendental; filosofía primera; fenomenología); Soren Kierkegard (Nota 121); Martín Heidegger (Nota 107);

Luweing Feuerbach (Alemania, 1804- 1872) Filósofo, antropólogo, escritor, político,

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y gratitud”; “Relato del psicoanálisis de un niño”. Otto Rank (1884-39): “El mito del nacimiento del héroe”; “El trauma del nacimiento”; “El artista”; “Planteamientos para una psicología social”; “Las teorías del psicoanalisis” (3 vol).-Keren Harvey, de soltera Danielsen (1885-52): “El proceso terapéutico”; “La personalidad neurótic a de nuestro tiempo”.-Hainz Hartm an (1894-70): “Psicología del Yo”; ensayos con coautoría de Freud: “Metapsicología”; “Segunda tópic a (Ello, Yo, Superyo)”, “Libido”, “Defensas”.Anna Freud (1895-82):”Psicoanalis del desarrollo del niño y del adolecente”; “El Yo y los mecanismos de defensa”; “Normalidad y patología en la niñez”.-Durval Marcondes (1899-81), fundador de la Sociedad Psicoanalítica brasilera: “El simbolismo” y gestor-director de la Revista Brasilera de Psicoanálisis.Enrique Pichon-Riviere (1907-1977) , pionero del movimiento psicoanalítico argentino: Compilador del “Diccionario de Psicología Social”; “El proceso creador”; “El proceso grupal”; “Psicología de la vida cotidiana”; “Teoría del vínculo”; Ignacio Matte Blanco (1908-95): Fundador de la Sociedad Psicoanalista chilena: “Lo psíquico y la naturaleza humana”; “Estudios de psicología dinámica”.- Estanislao Zuleta (Nota 96). Algunos psic oanalistas de la llamada “Escuela Lacaniana”, están listados en la nota10c.

Federico Nietzsche (Nota 122); Karl Jaspers (1883-1969, psiquiatra y filósofo existencialista. Sobre el Ser-en-sí: ―la existencia es la activa elección de la libertad”; ―Ser uno mismo es la conciencia de la propia esencia‖. Sobre “El-Ser-para-el-otro”: ―Uno se convierte en sí mismo y trae al otro a sí mismo al abrirse uno mismo a él. En ésta comunicación se compromete la singularidad auténtica de cada persona”. “Psicología de las concepciones del mundo”, “Filosofía”, “Situación espiritual de nuestro tiempo”; “Filosofía de la existencia”, “Razón y contra razón de nuestro tiempo”, y otras); Miguel de Unamuno (nota 139); André Breton (Nota 123); Jean Paul Sartre (Nota 11); Maurice Merleu-Ponty (Nota 102); Michel Focault (Francia,1926.1984) Filósofo, historiador, sexólogo, psicólogo-psiquiatra, profesor. Una de los más influyentes pensadores de la segunda mitad del s.XX, admirado y estudiado en las comunidades científic as y universitarias del mundo... Trabajó la interrelación de poder-conocimiento-discurso.

Algunas de sus obras: “Enfermedad mental y personalidad”; “Historia de lo locura de la época clásica”; “Las palabras y las cosas”; “Vigilar y castigar”; “Historia de la sexualidad”; “Nacimiento de la biopol-itica”; “Microfísica del poder”… , Albert Camus (Argelia1913-Francia,60); filosofo,escritor,dramaturgo, periodista, premio nobel 1957. El mito de Sísifo, La peste, El hombre rebelde, El extranjero, Conciencia del absurdo, El revés y el derecho, El sentido del absurdo, La caída, Estado de sitio…); Bertrad Roussell (N.222); Hebert Marcuse (N.134); Jackes Derrida (Argel,1930-Paris2004)Filósofo, semiólogo.

Cerca de 30 obras, como La retirada de la metáfora, La escritura y la diferencia, De Freu a Lacan y más allá, Heidegger y la pregunta, El Fantasma en Marx, , Estados de ánimos del psicoanálisis,…;Gilles Deleuze (Nota 16)

104.-Joe Broderick: (Australia, de origen irlandés, 1933…). Historiador, biógrafo, escritor, traductor, musicólogo, dibujante…

Colgó los hábitos sacerdotales, rompiendo con todas las teologías y se dedicó a la investigación de personajes y hechos.

Ubicado y enraizado en Colombia, ha escrito hasta el presente: “Camilo, el cura guerrillero”, “El Imperio de Cartón”, “El guerrillero invis ible”. Tradujo al español, recomponiendo versiones no ortodoxas, “La canción de mi mismo” y “Hamlet”.

105a.-Claude Lévi-Straus (Bruslas/1908Paris/2009) Antrópologo y etnólogo. Esudios que lo llevaron a desarrollar la semiología, porque la relación de los signos en la vida social era un asunto “estructural” en la formación humana, que ayudaba a explicar mitos y ritos presentes, heredados de culturas ancestrales. Llamó “Mitemas” a los elementos significativ os de los mitos. Murio a los cien años, dejando un legado cultural, científico y político “estructurlistas” (Militó en la Sección Francesa de la Internacional Obrera). Algunas de sus obras: “Antropología Estructural” (uno/1958); (Dos/1973); “Las estructuras elementales del parentesco “ (uno/1949);

103b.-Psicoanalistas, además de Freud (10a), Jung (10b), From (118) y Lacan (10c), han realizado novedosos aportes teóricos: Alfred Adler (1870-37): “El doctor como educador”;Estudio sobre la inferioridad de los órganos y su composición psicológica”; “Instinto de agresión”;”Critica sobre la teoría sexual de Freud en la vida mental”;”El carácter neurótico””La práctica y la teoría de la psicología individual”; “Composición de la naturaleza humana”; “Superioridad e interés social”.-Melanie Klein, de soltera Rieses.

(1882-1960): “Amor, culpa y reparación”;”Psicoanálisis de niños”; “Envidia

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(dos/1973); “Raza e Historia” (1952); “Tristes Trópicos” (1955); “Raza y Cultura” (1983); “Pensamiento Salvaje” (1962); “El totemismo en la actualidad” (1962); “Mitologías” (4 tomos, 1964-71); “Lo crudo y lo cocido” (1964); “El origen de las maneras en la mesa” (1968); “El hombre desnudo” (1971); “La Ruta de las máscaras” (1975); “Mirar, escuchar, leer” (1993). Póstumamente, fueron compiladas conferencias, publicadas con los títulos “La antropología frente a los problemas del mundo moderno” y “Nosotros somos, todos, caníbales”.

verdad”; “¿Qué signific a pensar?”; “ La política como plástica del Ser”; “Humanismo, deshumanización y posthumanismo”; “Aquí y ahora”; “Contribución a la Filosofía”, “Kant y el problema de la metafísica”, “¿Qué es pensar?”, “Nietzsche” y muchas otras. No quiso dirimir la polémica que no termina sobre su apoyo al nazis mo que implicó la hegemonía nacional-socialista sobre las universidades alemanas, antes autónomas y la orientación racista de las mismas.

108.-Fernando Gonzalez: “Brujo de otraparte” (Envigado, Colombia, 1895-1964).

Filósofo, escritor. Apacionado por la historias, el arte, la economía y sociología, la teología y la narrativa. Algunas de sus obras: “Pensamientos de un viaje (1916); Una tesis (1919); “Viaje a pie” (1929); “Mi Simón Bolívar” (1930); “El hermafrodita dormido” (1933); “El remordimiento” (1935); “Cartas a Estanislao” (1935); “El Maestro de Escuela” y “El payaso interior”(1941); “La tragicomedia del padre Elías y Martina la velera” (1962);edic iones póstumas: “Salomé” (1984); “Las Cartas de Ripol” (1985)

105b.-Enrique Buenaventura: (Cali, 19252003) El maestro ―ícono de la dramaturgia colombiana‖, regresó al país (1957) después de ·estudiar “sobre el terreno” las culturas “afro” en el Caribe, las Antillas, Brasil… y de deambular con grupos teatrales de Uruguay y Argentina. En 1958 funda el Teatro Escuela de Cali (TEC, que luego se llamará “Experimental”) en el cual adaptó a la escena el cuento de Tomás Carrasquilla “A la diestra de Dios Padre”, presentada en cinco versiones. Fue el forjador de renombrados actores y actrices y llevó a la plaza “Edipo Rey”. Combinó la escenific ación de obras del gran teatro clásic o (Shakespeare, Lope, Calderón, Fernando de Rojas…) con el “Nuevo Teatro” representado por Bertold Brech, las adaptaciones de Carrasquilla y sus propias obras. Fue aclamado en Buenos Aires, Caracas, Paris, La Habana…Director, Dramaturgo, Escritor, periodista, poeta, pintor.

109.- Hanna Arandt (Johanna) (1906, Hannover Alemania-1975) Filósofa-Pol{itica.

Periodista, escritora. Perseguidfa por el nazismo, se refugió en EEUU. Investigadora y divulgadora crítica del pensamiento de Sócrates, Platon, Aristóteles, Kant, Heidegger,Jaspars, Maquiavelo, Montesquieu,…Sus obras más publicadas: “La condición humana”, “Los orígenes del totalitarismo”, “Pensar, querer, juzgar”, “Entre el pasado y el futuro”, “Sobre la revolución” , “Eichmann en Jerusalen” , “La vida de la mente”

106.-Albert Einstein: (Alemania,1879 – EEUU, 1955) : Físico, filosofo, pacifis ta, ensayista. El científico más conocido e importante del siglo XX. . Perseguido por el nazismo, se refugió en EEUU. Premio nobel de Física 1921 “Teoría de la relatividad especial”,“La teoría general de la relatividad”, sobre el movimiento requerido por la teoría cinética molecular del calor de pequeñas partículas suspendidas en un liquido estacionario”, “un punto de vis ta heurístico sobre la producción y transformación de luz”, “¿Por qué el socialismo?”; “Mi visión del mundo”,….

110.-Milan Kundera (Rep. Checa, 1929…)

Escritor, cineasta, profesor, músico, dramaturgo. Disidente y muy irónico contra el establecimiento monopartidista checoslovaco y sus protectores-metropolitanos soviéticos, fue perseguido, exilado, privado de la ciudadanía. “La Broma”; “Libro de los amores ridículos”; “La vida en la otra parte”; “El libro de la risa y el olvido”; “La insoportable levedad del Ser”; “Inmortalidad”; “La despedida”; “Los testamentos traic ionados”; “La Identidad”.

107.-Mrtin Heidegger (Masskirch, Alemania/1889-Fribugo, Alemania/1976): Filòsofo, teólogo, filólogo Uno de los grandes filósofos del s.XX y uno de los “padres” del existencialismo. ―El problema de la filosofía no es la verdad, sino el lenguaje‖. Su gran obra trascendente: “Ser y Tiempo” , más numerosos artículos, exposiciones, entrevis tas, recogidos con disímiles títulos como “Historia del Ser”, “La esencia de la

111.- Allan Stew ard Kongsberg (“Woody Allen”). (New York. 1935…) Actor, guionista, director, músico, escritor. Con notable y agudo humor ha creado una nueva concepción cinematográfic a. Algunas de sus principales películas: Casino Royale, La última noche de Boris Groshenco, Manhatan,

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La Rosa púrpura de El Cairo, Poderosa afrodita, Balas sobre Brodway, El dormilón

un largo artículo criticando el pensamiento estructuralista tanto en las versiones de Michel Foucault como en las de Roland Barthes, Louis Althusser, Gilles Deleuze y Félix Guattari. En 1980, es nombrado dir ector de la Escuela de Altos Estudios de Ciencias Sociales. Sus obras: “la institución imaginaria de la sociedad” (1975), “Las encrucijadas del laberinto” (1978 a 1999) obra en siete volúmenes, “El avance de la insignificancia” (1997); “Sobre la política de Platon” (1999), “Sujeto y verdad en el modelo sociohistoric o (2002), “La construcción de Grecia” (2004), “Una sociedad a la deriva, entrevis tas y debates (1974-1997-2005), “La sociedad burocratica (1973), “La experiencia del movimiento obrero” (1974), “El contenido del socialismo” (1979), “Capitalismo moderno y Revoluciòn” (1979), “Ante la guerra” (1981 y 1983).

112.-Elias Caneti(Rustschuk, ciudad del Imperio Otomano, ahora , la actual Bulgaria, 1905 - Zúrich, 1994), escritor y pensador en lengua alemana. Sus primeras obras: La Boda, La Comedia de las Vanidades y Auto de Fe. En 1938, después de la Noche de los cristales rotos en Austria, Canetti se trasladó a Londres, obteniendo la ciudadanía británica en 1952. Es en Gran Bretaña donde vivió pobremente trabajando en una de sus obras magnas, Masa y poder, influido notablemente por la Alemania nazi que había podido ver de cerca. Incómodo con la mentalidad y las costumbres inglesas, se mostró muy crítico con la intelectualidad del país, como describe en su libro Fiesta bajo las bombas..

113a.-Escuela de Frankfort: Nucleo del Instituto de Investigación Social, (1923) Se propuso la investigación y la discusión de las condiciones sociales e his tóric as en la construcción de teoría (entendida como “praxis”) y su crítica, basados en los legados de Hegel, Marx y Freud. Algunos mentores, continuadores y allegados: Felix Weil , Friedrich Pollock Max Horkheimer, Theodoro Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Jürgen Habermas,Walter Benjamin, Hannah Arendt, Bertrand Russell, Albert Einstein, ….

115a.-Guy Debord: (1931- 1994). Filósofo, escritor y cineasta francés, miembro de la “Internacional Letrista”. Algunas de sus películas: “Lamentos a favor de Sade” (1952), “Sobre el transito de algunas personas en el transcurso de un breve periodo de tiempo” Paris (1959).sus obras: “Para acabar con la comodidad nihilista (1953), “Memorias” (1959), “La sociedad del espectáculo” (1967), Textos “situacionistas” sobre los consejos obreros (1977).

115b.Internacional/Situacionista:Organizaci ón de artistas e intelectuales revolucionarios.

Objetivos: Estimular la lucha contra la sociedad de clases y combatir contra el sistema ideológico contemporáneo. La IS se afincaba en el pensamiento marxista de Anton Pannekoek, de Rosa Luxemburgo, de Georg Lukács así como en el llamado Comunismo de Consejos o «Consejismo».

113b.-Theodoro Adorno: (Alemania, 1903– Suiza, 1969).

Filósofo, sociólogo y musicólogo. La afirmación personal se da como “dialéctica negativa”, en desarrollo del principio de la “no identidad” con respecto al “otro”. La historia actual marca el colapso de la burguesía, corresponde a una “crónica de su desintegración”. Las consideraciones sociológico-musicales que desarrolló, sobre todo en la Filosofía de la nueva música (1949), en Versuch über Wagner (1952), en Disonancias, música de un mundo administrado (1956), en Mahler (1960) y en “Teoría Estética” (c ompilación de escritos 1961/1963), desarrollan una parte sustancial de su obra teóric a, “Minima moralia (1951)”, “La personalidad autoritaria” (1950), “Dialéctica Negativa” (1966) y otras.

116.- Mario Vargas Llosa: Arequipa, 1936,…escritor, periodista, político peruano, uno de/los/más,importantes novelistas y ensayista s contemporáneos. Nobel de Literatura/2010 más numerosos premios, como Cervantes/1994, Rómulo Gallegos/1967, Pr íncipe de Asturias/1986, Planeta/1993), .

Algunos de sus libros: “La ciudad y los perros”, “La casa verde”, “Conversación en la catedral”, “García Marquez: Historia de un deicidio” (Tesis doctoral, U. Compultense), “Pantaleón y las visitadoras”, “La guerra del fin del mundo”, “El pez en el agua” (autobiografía), “Fiesta del chivo” (llevada al cine), “La tentación de lo imposible”, “El heroe discreto”, “La civ ilización del espectáculo”. Ha participado activamente en política, apoyando al gobierno de Velazco Alvarado y

114.-Cornelius Castoriadis: (Estambul, 1922 - París, 1997); filósofo, psic oanalista, economista. Se trasladó a Francia en 1946. A partir de 1964, se hizo miembro de la Escuela Freudiana de París (EFP), fundada por Jacques Lacan, con quien comenzó a tener desavenencias en 1967. En 1969 abandona la EFP y participa en la creación del “Cuarto Grupo”. A finales de los años setenta, escribe

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denunciando los regímenes dictatorfiales como los de Argentina, Cuba, Venezuela y al “fugimorismo” de Perú.

120.- Leon DeGreiff. (Francis co de Asís León Bogislao, Medellín, 1895-Bogotà, 1973).

Poeta, humanista, musicólogo, ajedrecista, socialista, periodista, politico en su juventud con el liberalismo radical al lado del general Uribe Uribe, del que fue su secretario, organizador de clubes literarios (“Los doce Panidas”), profesor de la Universidad Nacional… Pero, sobre todo, uno de los más grandes poetas latinoamericanos.

Despreciativo del mundillo que lo circunda, sus poemas cantan a la nada, a la soledad, a las tabernas, al hombre de la calle, y se rie del paisaje humano que lo circunda. Poemas escritos en bohemias y cafés, estuvieron dispersos por mucho tiempo, hasta que fueron agrupados para su publicación en “Tergiversaciones” (1925), “Libro de Signos” (1930), “Variaciones alrededor de nada” (1936), “Prosas de Gaspar” (1937), “Semblanzas y comentarios” (1942), “Fárrago” (1954), “Charanga” (1957), “Bajo el signo de Leo” (1957), “Nova et Vetera” (1973), la publicación póstuma, “Libro de relatos” (1975) “ y decenas de “relatos” y “canciones” con los mas variados pseudónimos (Gaspar, Leo-Legris , Aldecoa, Sergio Stepansky,…).Algunos de sus poemas: Relato de Sergio Stepansky, País de Bolombolo, El Solitario, Rondeles, Balada de los Buhos estáticos, Filosofis mos, Rapsodia para Miguel Zolaibar, Poemilla de Bogislao, Balada del tiempo perdido, …

117.-Ignacio Ram onet: (Galicia, 1943…..)

Filosofo, semiólogo, historiador, periodista.

Especialista en geopolítica y estrategia internacional. Consultor de la ONU, profesor de la Sorbona. Colaborador de Le Monde Diplomatique. Sus principales artículos y ensayos, algunos llevados a libros de compilación: Par ís rebelde; Fidel Castro.

Biografía a dos voces; Irak, historia de un desastre; Guerras del Siglo XXI ; La PostTelevisión.

Multimedia, Internet y globalización económica ; Abecedario (subjetivo) de la globalización ; La tiranía de la comunicación; Internet, el mundo que viene; Rebeldes, Dioses y Excluidos; Un mundo sin rumbo ; Información, poder y concentración de medios ; La Golosina visual 118.- Erich Fromm : (Frankfurt, 1901– Suiz a, 1980). Psicoanalista, sociólogo, historiador, célebre por aplicar la teoría psicoanalítica a problemas sociales y culturales. Perseguido por el Nazismo, se refugia en Londres.

Partícipe en un principio de la escuela freudiana, de la cual se separó. Fundador de la “Escuela psic oanalítica-culturalista”.

Fusiona marxismo y psicoanálisis en un intento de construir una “dialéctic a humanista”. Opositor tanto a la sociedad capitalista de consumo como al estatismo soviétoico. Destacado activista contra la guerra de Viet-Nam.“ El psicoananálisis debe abordar los grandes fenómenos sociales, sin resignarse a actuar sólo en el ámbito del in dividuo”. Principales obras: “La sociedad sana” (1955), “El arte de amar” (1956), “El hombre para si mismo” (1947),”Lenguaje olvidado” (1951), “La misión de Sigmund Freud” (1956), “Mas allá de las cadenas de la ilusión” (1962), “¿Tener o ser?” (1966) “la anatomía de la destructiv idad humana” (1973), “El Miedo a la Libertad”, “El Dogma de Cristo”, “Marx y la psicología social”;”Sociopsicoanálisis del campesinado mexicano" 119.-Wilhelm Reich: (Imperio Austrohúngaro, 1897- EEUU, 1957). Psicoanalista y político, combate contra el nazismo. Terminada la guerra hace parte de los más importantes intelectuales de la República Democrática Alemana. Finalmente rompe con la ortodoxia del Partido Comunista y se refugia en EEUU. Entre 1925 y 1927 escribe sus primeras obras: La función del orgasmo (1927), “psicología de masas del fascismo” (1933), “La libertad sexual de los jóvenes”

121.- Soren Kierkegard: . (Dinamarca 1813 – 1855). Filosofo, teólogo. Es calificado como “Padre del Existencialismo”. La verdad siempre es subjetiva. “La existencia es una Síntesis de lo finito y de lo infinito, de lo temporal y de lo eterno”. Sobre el Ser-en-Sí: “el contenido más concreto que la conciencia puede tener, es la conciencia de sí mismo, del individuo mismo, naturalmente, no es la conciencia pura del yo, sino la conciencia del propio yo” Algunas de sus obras: ; “El Concepto de la Angustia” (1844); “Enfermedad Mortal” (1849); “Tratado de la desesperación”.

122.-Federico Nietzsche: (Röcken, cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900), Uno de los más grandes filósofos, además de filólogo y literato de la modernidad, expropiado hoy por posmodernos. Con Marx, Freud, Foucault, goza del calificativo, “maestro de la sospecha”. Contra la filosofía anterior a él (desde Platón a Descartes) y la posterior ( a partir de Sartre), afirmó que “Sólo lo que es, no tiene ser”, “El Ser no Es, lo aparente ES”, “La razón del Ser (es un) impulso irracional o deseo perpetuo por expandir se”.- Sus

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principales obras: “Homero y la Filosofía Clásica”, “Sócrates y la Tragedia”, “La visión dionisíaca del mundo” “Humano, demasiado humano”, “Así habló Zaratustra”, “Mas allá del bien y del Mal”, “La Genealogía de la Moral”, “El Anticristo”, “Eche Homo: Como se llega a ser lo que se es” .

prematura de una estación” (1930); “La Obra Triangular” (1933); “El Niño Enfermo” (1923).

“Cisnes Reflejados en Elefantes” (1937); “Soledad Paranoico-críticas” (1935), “Galatea de las Esferas” (1952), “Figura en una ventana” (1925); “Niño Geópolitico observando el nacimiento del hombre nuevo” (1943), “Corpus hypercubic us (1964)….

123.-André Breton: (Francia, 1896-1966) Escritor y Filósofo. La imaginación es la realidad, la cual crea un nuevo espacio visual, por encima de lo cotidiano, una “surrealidad” que está “mas allá” de la “objetividad”. Se enfrentó al arte convencional, tanto al tradicional como al llamado “realismo socialista”, lo que valió excomuniones de parte y parte. En 1924 escribió “manifiesto del surrealismo”, “segundo manifiesto surrealista (1930), “Nadja” (1928), “La inmaculada concepción” (1930), “Los vasos comunicantes” (1932).

En el “Manifiesto de México” (Julio/1938), “Por un arte revolucionario independiente‖ (El v erdadero arte no es la

126.-Arm ando Romero: (Cali, 1944,…..)

Poeta, novelista, cuentista, ensayista, uno de los fundadores del grupo “Nadaista” (1957).

“Un día entre las cruces” (1993), “La piel por la piel” (1993), “La Rueda de Chicago” (2005); “La esquina del movimiento”, “Una mariposa en la escalera”, “Lenguas de fuego” (1992);”El nadaísmo colombiano” (1988) Los móviles del sueño (1976), El poeta de vidrio (Caracas, 1976), Del aire a la mano (Bogotá, 1983), Las combinaciones debidas (Buenos Aires, 1989), Las palabras están en situación (Bogotá, 1985), El Nadaísmo o la búsqueda de una vanguardia (Bogotá, 1988), Gente de pluma (Madrid, 1989). El demonio y su mano (Caracas, 1975),

manif estación de una subjetiv idad que se repliega en sí misma, sino una búsqueda espiritual que aspira a l a transf ormación de lo real y a su reconstrucción radical: Breton, Trtotsky y Riv era, entre otros), expresa su vision surrealista

127.-Gonzalo Arango: (Medellín,1931 Tocancipá 1976), “gonzaloarango”, poeta, escritor, periodista, fundador del movimiento literario juvenil más importante de los años 60s, el “Nadaísmo".

Desafió al establecimiento de las grandes ciudades con sus manifiestos, su desnudez, quemando libros, burlándose de todos los segmentos del poder establecido. Crea un polo de atracción, que no puede definirse como movimiento que él llama ”Nueva Oscuridad”, cuya “Misión “es “no dejar una fé intacta ni un ídolo en su sitio”. Cuando planeaba viajar hacia Europa la muerte lo sorprende en un accidente automovilístico. Ya se había despedido: "los colombianos al perderme... me ganen".

sobre la literatura y el arte.

124.-Santiago González Noriega (España, 1942-2006) Profesor, sociólogo, filósofo.

Investigador de la historia de la filosofía a través de los grandes pensadores. Aportó al ―Diccionario de Filosofía contemporánea‖, las identificaciones de Nietzsche y Shopenhauer.

Algunas obras: “Marcusse y Freud”, “El intelectual y la violencia”, “La afir mación del azar”, “Historia de Jesús”, “Filosofía y Poesía”, “ El presente utópico en el mundo occidental” 125.-Salvador Dalí (Cadaqués, España, 1904- 1989.) Uno de los más grandes pintores del s.XX. Y de todos los tiempos.

Surrealista, revoluciona el mundo pictóric o: Su egolatría y su amor por Gala le permite importantes producciones en las cuales en Autorretratos y Retratos de Gala se proyecta al mundo. En 1959 inicia su ciclo de pintura histórica con “El sueño de Cristobal Colón”, “Ventana” (1925), “Enigma” (1929), “Masturbateur” (1929), ”Persis tencia” (1931).

Algunas de sus grandes obras son: “Joven Virgen Autosodomisada” (1954); “Autorretrato con Bacon Frito” (1941), “Autorretrato con Cuello de Rafael” (1929); “Autorretrato (El Ojo que parece escuchar) “ (1921), “Yo mismo a la Edad de seis años, cuando creía ser una niña, levantando con suma precaución la piel del mar para observar un perro durmiendo a la sombra del agua” (1950); “Osif icación

128a.- Jorge Gaitán Durán: (Pamplona, Santander, col/1924-Guadalupe, territorio francés en accidente aéreo-1962). Poeta, abogado, periodista, crítico literario, de cine y arte, pero sobre todo del orden socioeconómico. Gaitanista desde muy joven, colaboró con la “Junta Revolucionaria de gobierno” que se toma la Radioemisora Nacional, con Jorge Zalamea, desde donde promueven la insurrección. Viaja a Europa y a China, recién constituída la República Popular y entrevista a Mao Tse-Dong. Su mayor impronta en la sociedad es la fundación y dirección hasta su muerte de la revis ta cultural “Mito”, con Hernando Valencia Goelkel. que difundió páginas de Sartre, Simone de Beauvoir, Bartold Brecht, Freud y muchos más autores “prohibidos”.Algunas de

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sus publicaciones: “Insistencia en la tristeza‖, ―Presencia del Hombre‖, ―Asombro‖, colección de poemas con el título ―Amanbtes‖, ―Los hampones‖, ―Si mañana despierto‖, ―La duda#, ―Diálogo sobre las guerrillas del Lano‖, una entrevista con Eduardo Franco.

de la República Popular Democrática. Su firmeza socialista es hoy reconocida por los revolucionarios del mundo que lo reiv indican como gestor del socialismo democrático.

Como secretario general del Partido Comunista produce numerosas proclamas, informes.

128b.- Charles Chaplin: ( Londres,1889Suiza, 1977 ) En 1901, con doce años, representó el rol de protagonista en Jim, the Romance of a Cockney, y cuatro años más tarde realizó una gira con The Painful Predicament of Sherlock Holmes. En 1906 se inició con un contrato en el Casey Court Circus como una de las primeras atracciones.

“Charlot” o “Carlitos”. El mundo se conmovió con sus obras.

Tal vez, las principales¨”Charlot Periodista” (1914), “El Prestamista”, “La calle de la Paz”, El Inmigrante”, “El gran dictador”, “Tiempos Modernos”, “Candilejas, La condesa de Hong Kong, Un rey en Nueva York”, censurada por el Macartismo que lo persiguió, lo expulsó y le impidió –por un largo tiempo- el regreso a los E.U. El más grande protagonista del cine mudo. Además de actor, fue dir ector, guionista, empresario y compositor (Sonris a, Esta es mi canción, Candilejas,…)

132.- Ernesto “che” Guevara: (Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina, 14-061928-La Higuera, Bolivia,9-10-.1967) Su figura despierta grandes pasiones y es uno de los revolucionarios que más ha impactado la historia, principalmente la latinoamericana, en el s.XX y lo que va corrido del XXI. Después de graduarse de Médico, recorre Latinoamérica promoviendo el antiimperialismo. Intenta contribuir con el proceso revolucionario guatemalteco al lado del presidente Arbenz que es derrocado por la maquinaria imperialista-militarista. En México se une a Fidel Castro y se incorpora de lleno a la gesta revolucionaria cubana. Triunfante la revolución es nombrado primero gerente del Banco Nacional de Cuba y luego ministro de industrias, desde dónde promueve la tesis del “Sistema Presupuestal de Financiamiento”, contra “el Cálculo Económico”, una critica a la aplicación de “La Lay del Valor” en la construcción socialista. Con sus libros “Guerra de Guerrillas” y “Guerra de guerrillas: un método” y multitud de discursos y escritos, proclamó “el carácter continental de la revolución”. El stalinismo en sus más variadas formas lo atacó y denigró. En la segunda mitad del decenio de los años sesenta se estableció con un pequeño grupo guerrillero en Bolivia, donde fue capturado y ejecutado de manera clandestina por el Ejército Boliviano con la colaboración de la CIA. Símbolo mundial en la lucha contra las injusticias sociales, la opresión imperialista, la explotación, la burocracia, la corrupción, la degradación y por la construcción socialista y los esfuerzos humanistas hacia un “hombre nuevo”

129.-Nicolás Maquiavelo: (Florencia, 14691527) Escritor y estadis ta florentino. “El príncipe” (1513), “Descripción de las cosas de Alemania” (1532), “Discursos sobre la primera década de Tito Livio” (1512-1519), “La vida de Castruccio Castracani de Luca” (1520) e “Historia de Florencia” (1520-1525), “Las decenales” (1506-1509) o “El asno de oro” (1517), “La mandrágora” (1520), etc.

130.-Alex Callinicos: (1950, Sur de Rhodesia(actualmente Zimbabw e,….)

Intelectual marxista y miembro del Comité Central del Partido Socialista de los Trabajadores de Grecia. Profesor de Política en la Universidad de York y del King's College de Londres. Impulsor de una revisión a la ortodoxia marxista ha investigado y escrito sobre Nuevas formulaciones políticas.

Principales obras: “un manifiesto anticapitalista” “Los nuevos mandarines del poder americano”

133.- Andrés Nin: (Tarragona, España, 1892Prisión de Alcalá de Henares, 1937). Político, dirigente del Partido Obrero Unificado Marxista (POUM) de España. TrotsquistaAnarquista, combatiente por la república española, representó en el gobierno republicano al ala izquiedista democrátic a anti-stalinista. Secuestrado, torturado y asesinado en condiciones misteriosas, por la policiía, comandada por instructores soviéticos. En homenaje suyo, la fundación francesa con su nombre está publicando varios de sus escritos, discursos e

131.-Imre Nagy: (1896 - 1958). Dirigente comunista húngaro propició un socialismo democrático que lo llevó a enfrentarse con la intervención militar soviética en 1957, siendo fusilado. Perseguido por el nazismo, se exilia en la URSS.. En 1944 tras la derrota de los nazis regresa para formar parte del nuevo gobierno popular en Hungría, y es fundador

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deberá ser un centro de cultura social (…); Los exámenes y concursos en su forma actual deberán desaparecer y ser sustituidos por una evaluación continua basada en la calidad del trabajo realizado durante todo un período (…);4.-Autoperpetuación: La Universidad es la voluntad de una perpetua superación por: una estrecha conjunción de la investigación y la enseñanza; la educación permanente; el reciclaje regular de los trabajadores y del personal docente (…)

intervenciones, como, Les dictadores dels nostres dies (1930); Els moviments d'emancipació nacional (1935) 134.-Herbert Marcuse: (Berlín 1898 –1979), filósofo y sociólogo, fue una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Una serie de ensayos entre los que destacan Der Kampf gegen den Liberalismus in der totalitären Staatsauffassung (1934), Über den affirmativen Charakter der Kultur (1937) y Zur Kritik des Hedonismus (1938). Estos ensayos -junto con otros que abarcan el período entre 1933 y 1965- fueron reunidos en la obra titulada Kultur und Gesellschaft, que fue publicada en 1965. Además, colaboró con Horkheimer en sus estudios sobre la familia, que desembocaron en Studien über Autorität und Familie, publicado en París en 1936.

137.-Konstantino Kavafis (Petrou): Griego de Alejandría, Egipto (1863-1933).Uno de los grandes poetas del s.XX, periodista. Por mucho tiempo su poesía fue ignorada, pero desde 1960 fue considerado “Icono de la cultura gay”. Como toda poesía, no fue escrita en y para libros, sino recopilada póstuimamente, en vbarios vólumenes de “Poesía Completa”. Una recopilación de poemas que puede estimarse coimo una auto-biografía es “Kavafis íntegro”.

135.- Daniel Khon Bendit: (Montauban, Alemania, 1945…) Dirigente estudiantil en Francia, se estacó en la revolución de mayo de 1968. Expulsado de Francia por sus actividades políticas, regresó clandestinamente y fue aclamado como el más grande dir igente de la revuelta juvenil...

En 1974 participó en la articulación del Partido de los Verdes, y en 1989 fue nombrado concejal de Cultura del Ayuntamiento de Frankfurt. En 1999 se presentó como cabeza de lista, por los Verdes, en las elecciones europeas. Autor de El izquierdismo, remedio a la enfermedad senil del comunismo (1968), El gran bazar (1976) y Hemos amado tanto la revolución (1986).

139.- Miguel de Unamuno: (Vasco, Bilbao 1864-Salamanca, 1936): Filósofo, escritor, poeta, dramaturgo, profesor universitario y rector de la Universidad de Salamanca,.Político con un curriculum contradic torio que va desde su militancia en la Agrupación Socialista de Bilbao y en la edición de “Lucha de clases”, hasta su apoyo a la sublevación franquiata contra la República y nuevamnente al republicanismo anti-franquista. Fué perseguido, encarcelado, deportado. Tal vez la figura más sobresaliente de “La Generación del 98”. “Paz en la guerra”:; “Amor y pedagogía”; “El espejo de la muerte”; “Como se hace una novela”; “Vida de Dn Quijote y Sancho”; “Del sentimiento trágico de la vida”;”La agonía del cristianismo”; “Romancero del destierro”; “Cancionero”; “La esfinge”, “La venda”; “El otro”; “Contra esto y aquello”…

136.-Primer Manifiesto ( Mayo de 1.968 ): 1.- Independencia y contestación: La universidad debe ser absolutamente independiente de cualquier poder político; debe ser centro de contestación permanente de la sociedad (…); (…) presencia y libre expresión de las minorías (…);2.Autogestión: Enseñanza gratuita en todos los niveles, (…) sin imponer ninguna selección; los establecimientos de enseñanza superior deben ser dirigidos paritariamente por estudiantes y enseñantes (…); Los fondos públicos (…) deben fijarse democráticamente (con) las organiz aciones del personal docente y de estudiantes (…); Toda real autonomía exige la institución de organismos capaces de neutralizar las fuerzas exteriores (…);3.Autodefinición: Los estudiantes y el personal docente deben poder someter a examen, regularmente y con toda libertad, el contenido y la forma de la enseñanza; La universidad

141.-Alvaro Tirado: (Medellín, 1939 …)

Abogado,. Historiador, Politólogo, Doctor en Historia, estudios en Desarrollo Agrícola y Planificación, (I.E.D.E.S., Par ís, 1975), investigador de la historia y realidad colombiana. Tal vez su principal obra con cerca de diez edic iones y texto obligado de profesores y estudiantes de economía, sociología, politología e historia: “Introducción a la Historia Económica de Colombia”, primera edición en 1971 por la Universidad Nacional.. Otras Obras: Colombia en la Repartición Imperialista. 1870-1914; Aspectos Sociales de las Guerras Civiles en Colombia;

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y/o artículos: “Polinomios logar ítmicos”; “Algunas ecuaciones funcionales”; “El falso dilema de la matemática pura y aplicada”; “Matemáticas y Realidad en Colombia”; “ El ferrocarril en Pnamá”.

.Reportajes sobre el Socialismo Heterodoxo.; .Aspectos Políticos del primer Gobierno de Alf onso López Pumarejo. 1934 – 1938; Antología del Pensamiento Liberal Colombiano; .Hacia una Concepción Global de los Derechos Humanos.

142.- Alberto Pla: Argentina. Político, escritor, periodista, historiador. Codirector de la colección “Historia del Movimiento Obrero”, una publicación en fascículos muy útil en las luchas sindicalistas, obreras, socialistas y anti-imperialistas. Autor de varios fascículos, entre ellos “De los Orígenes a las revoluciones de 1848”

145a.- Paul Baran: (Moscú, 1911-San Francisco, 1964) Economista estadounidense. Profesor en la Universidad de Stanford desde 1949 hasta su muerte, Baran dio un gran impulso al análisis del capitalismo avanzado, particularmente en EE UU. También se ocupó de los problemas del crecimiento económico y del subdesarrollo.

Uno de sus principales aportes es el concepto de excedente económico, desarrollado junto a Paul M. Sw eezy, con quien animó la edición de la influyente Monthly Review. Principales obras : Economía política del crecimiento (1936) y El capital monopolista (1966), escrito en colaboración con Sweezy.

143a.-Alexander Ham ilton (Saint Kits, 1757New York, 1804). Economista, politico, abogado, escritor. Participó en la Guerra de independencia al lado de George Washington e hiz o parte del comité redactor de la Constitución, cofundador del primer partido político de los EEUU, el Partido Federal, fue nombrado el primer Secretario del Tesoro, desde donde organizó la Banca y fundó el primer banco federal de la Unión Americana. Se enfrentó al liberalismo económico con teorías y prácticas proteccionistas que combinó con esquemas librecambistas. Esta simbiosis fue llamada por estudiosos de la teoría económica,”Sis tema Nacional de economía política”

145b.- Paul Sweezy: (Nueva York, 1910) Economista estadounidense. Prácticamente toda su vida profesional la dedicó a la docencia e investigación. Sus trabajos, han influido en numerosas generaciones de economistas y científicos sociales de Europa y América Latina. En 1949 fundó, junto a Leo Huberman, la Monthly review. Entre sus obras se destacan: Teoría del desarrollo capitalista (1942), El capital monopolista (1966), escrito en colaboración con Paul Baran, Sociedad posrevolucionaria (1980), Para lecturas sobre marxismo (1981), El marxismo y el futuro (1982).

143b.- Friederisch List: (Alemania, 1789EEUU, 1846). Empresario agrícola, profesor universitario, periodista, político reformista, diplomático. Fue perseguido y encarcelado por sus propuestas de radicales reformas administrativas y de política económica.

Exiliado en EEUU, se entusiasmó y coadyuvó con los trabajos de Alexander Hamilton, adoptados como política económica de la reciente Unión Americana. Sus tesis proteccionistas fueron acompañadas de planes de conexión ferrocarilera de Alemania, para impulsar el mercado interior. Después de su muerte, sus tesis fueron acogidas por varios gobiernos alemanes.

145c.- Rudolf Hilferding. (Viena, 1877Paris, 1941) Economista, político, médico, periodista, diputado, presidente del Partido Socialista Alemán, Ministro de Finanzas de un período de “La República de Weimar”.

Asesinado por la Gestapo. Sus principales obtras traducidas al español: “Estudios sobre Marx” y “El Capital Financiero”, en el que preveé el super-imperialismo de hoy y el predominio de los bancos en la economía global

143c.- Carlos Gómez Chiñas (México 1938…). Economista, profesor univ ersitario, ensayista, director de publicaciones sobre Ciencia Económica. “La dinámica del tipo de Cambio”; “Keynes, 70 años después”; “De Adam Smith a Friederich List”

146.-Frank Freidel: (EEUU, 19161993):Historiador, periodista, profesor de la universidad de Harvard e intelectual liberal..

Escibió seis ensayos biográfic os de Franklin Delano Roosvelt. Colaborador de la revis ta socialista “Monthly Review”. “Los presidentes de nuestro país”; “Franklin Delano Rooisvelt”; “G.Washington: El hombre y el monumento”;”Como se hizo el New Deal”; “América en el s.XX”; “New Deal y el Sur”.

144.- Gabriel Poveda (Medellín, 1937…): Ingeniero Civil, químico y eléctric o, matemático, miembro de la Sociedad Colombiana de Matemáticas. Algunos libros

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actores, sin cierre de cortinas. En “Tambores en la noche”, es desafiente: “ "Todo esto no es más que puro teatro. Simples tablas y una luna de cartón. Pero los mataderos que se encuentran detrás, ésos sí que son reales".

En 1927 es un abierto comunista, estudioso de Marx, pero “sin militancia”. A los 29 años publica su obra más conocida: “La Opera de los pocos centavos”, con la cual cuestiona al capital financiero con su pregunta dirigida al público: “¿quiene es más ladrón: el que asalta un banco o el que lo funda?”. Prseguido por Hitler, debe refugiarse en escandinavia, luego viaja a EEUU, pero nuevamente es perseguido por el machartismo. Su obra es enorme. Algunas: “Terror y miseria en el Tercer Reich”; “Madre Coraje y sus hijos”; “La boda de los pequeños burgueses”; además de variada poesía y cuntos cortos.

147.- Agustí Chalaux Cataluña, 1911-2006: Inlectual hispano-francés.- Algunas obras: “Ensayo sobre moneda, mercado y sociedad”, “Diseño de Civismo”, “Un instituto para construir la paz”.)

148.-Jhon K. Galbraith: (Iona Station, 1908 Cambridge, 2006) Economista estadounidense. los libros más destacados de su carrera sobre asuntos económicos, son “El capitalismo americano” (1953), “La sociedad opulenta” (1958) “El nuevo estado industrial” (1967). Periodista, escribió numerosos ensayos publicados en varias revistas.

149.-Gerardo Rivas Moreno (Sogamoso, Colombia, 1940,,,) Editor, profesor, compilador, periodista, escritor. Gestor y director de la Fundación para la Investigación y la Cultura, FICA. Ha organizado la edición de libros, seleccionado y compilado cerca de 1.000 títulos de diferentes áreas, desde literatura infantil, poética, ensayos, his toria, hasta política, con énfasis en la historia latinoamericana y colombiana, en especial sobre la gesta libertadora. Las “Obras Completas de Bolívar” con la mayor compilación de escritos, cartas y proclamas del Libertador, superó en cantidad de documentos las edic iones de los gobiernos venezolano y cubano. Libros suyos: “El libro negro de la represión”, “La paz es un poema”.

151b.-Simón Brainsky: (Bogotá, 1939-2006): medico, psiquiatra, Psicoanalista, escritor, profesor univ ersitario. Principales obras: Manual de psicología y Psicología dinámica; Fundamentos de psic oanálisis; Psicoanálisis y creatividad; Más allá de instinto de muerte; Psicoanalis y sufrimiento (ensayos clínicos); Psicoanálisis y Cine: pantalla de ilusiones.

Además escribió numerosos ensayos en varias revistas universitarias especializadas en las que se destacan:¿era kafkiano el señor Kafka?;Cerebro, arte y creatividad; Reflexiones psicoanalíticas en torno a Hiroshima, mon amour.

150..-Jhon M. Keynes: (Cambridge, 1883 Firle, Sussex, 1946). Economista inglés.

Escribió “La moneda india y las finanzas” (1913). “Las consecuencias económicas de la paz” (1919), y su obra cumbre de obligado estudio en las escuelas de economía: “Teoria general de la ocupación, el interés y el dinero” (1936). Su tesis de la necesaria intervención estatal en la economía creando si es necesario, una inflación controlada para inversiones en infraestructura, salud y educación reactivando la demanda y con ella la oferta y el conjunto de la economía es hoy atacada por el neo-liberalismo y las teorías monetaristas.

152.-Vinicius de Moraes : (Rio de Janeiro, 1913 -1980). Fue una figura capital en la música popular brasileña contemporánea.

Poeta, diplomático, compositor, innovador de la música popular brasileña a partir de los años 60s. Sus más conocidas composiciones y poemas llevados a la música. También fue diplomático de Brasil.

153a.- Antonio Negri (Padua, (1933…)

Filosofo, profesor, activista revolucionario, periodista y escritor italiano. Perseguido en los años 70s, fue encarcelado, acusado de pertenecer a las “Brigadas Rojas” y del asesinato del Primer Ministro Aldo Moro.

Demostrada su inocencia se lo declaró “moralmente responsable” de subvertir al Estado. Algunas de sus obras: “El Tren de Finlandia”; “La forma de Estado”; “Anomalía salvaje”; Más allá de Marx”; “El exilio”; “Arte y multitud”; “Spinoza subversivo”; “La fábrica de la estrategia”; “Goodby Mr. Socialism”

151a.-Brecht Bertold, (Alemania, 18981956,). Dramaturgo, director de teatro, poeta.

Desde los 20 años escribió obras para teatro.

Una de sus primertas fue “tambores en la noche”, en homenaje a “los espartaquis tas” de la revolución alemana que lideró Rosa Luxemburgo. Con ésta obra irrumpe con una modalidad que cuestiona el viejo teatro, para proponer la interrelación con el público. Las esenografías, sin simples y cambiadas por los

153b- Francisco J. Tapiador :Profesor de Física de la Tierra. Doctor en Ciencias Físicas

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(Física Aplicada) ; invetigador científico en la Universidad de Birmingham. Pasó después a las universidades de Lleida y de Barcelona, en donde completó su formación postdoctoral.

Desde el año 2009 es miembro del equipo científico de una misión de la NASA. Es miembro del equipo editorial de las revistas Scripta Nova y Biblio3w , y editor adjunto del International Journal of the Geographical Information System,

158.-José Consuegra Higgins:(Atlantico, Colombia 1924-2013.).Economista, experto en politica económica y planeación (universidad de Tokio).profesor por varios años y decano de Economia en la universidades de Cartagena , Atlantico y profesor en diversas academias de America Latina. Uno de los autores latinoamericanos mas sobresalientes en la investigación y exposición sobre la problemática de la dependencia. Algunos de sus libros :”Apuntes de economia política”; “Apuntes para una teoría del interés”; “Cómo se reprime una universidad en colombia”; “Las ideas económicas de Simon Bolívar “; “Doctrina de planeación colombiana”; : “El ciclo económico de la planeación”….Algunos ensayos publicados en numerosas revis tas: “ Interés, dependencia y sub desarrollo”; Salarios, ingresos e inflación”; “Antonio García y el pensamiento ecomico colombiano”; “La economia de la costa atlantica”, “La ecomia japonesa”…..

Fundador y editor de la revista “Desarrollo indoamericano”.

154.-Sam ir Amín: (El Cairo, 1931…)

Economista egipcio., socialista, uno de los más sobresalientes teóric os sobre de la dependencia.

Principales obras: “La acumulación a escala mundial”, (1970), “El desarrollo desigual”, (1973), “La nación árabe, (1976), “La desconexión (1986). Es uno de los pensadores neomarxis tas más importantes de su generación. Desarrolló sus estudios sobre política, estadística y economía en París. En la actualidad reside en Dakar (Senegal).

155.-Mario Arubla: (Medellín, 1939….)

Estudioso de la his toria y la economía Colombiana y Latinoamericana, con énfasis en los problemas del subdesarrollo.

Periodista, director de Cuadernos Colombianos, codirector de “Estrategia”.

Ensayista, ha publicado en varias revistas y periódicos. Coautor de “Colombia Hoy”. Su obra más conocida es “Estudios sobre el subdesarrollo colombiano” que cuenta con varias ediciones. En su juventud intentó una autobiografía con enfoque psicoanalítico, “La infancia legendaria de Ramiro Cruz”.

Actualmente es director de la revista “Al Margen”, que difunde investigaciones sobre política, sociología, economía y creaciones literarias.

159.- Stanley J Stein: Profesor emérito de la Universidad de Princeton y Barbara H. Stein culminan una vida dedicada al estudio de la historia con la obra Historia Mexicana.

160.-Bárbara H. Stein: En 1970 Stanley y Barbara Stein publicaron The Colonial Heritage of Latin America, breve estudio que intentaba explicar desde una perspectiv a histórica los procesos de dependencia característicos del subdesarrollo latinoamericano, un problema arduamente debatido en aquella época entre los círculos académicos de Europa y América. El ensayo de los Stein resultó ser una interesante y visionaria propuesta al llamar la atención sobre las continuidades existentes entre el modelo colonial surgido en los siglos XVI y XVII y los vínculos "neocoloniales" forjados entre los nuevos estados latinoamericanos y el mundo capitalista e industrializado a partir del siglo XIX.

156.-Maurice Herbert Dobb (Reino Unido1900 -1976) Economista , Historiador, analista de las relaciones socioeconómicas de las metrópolis con los países dependientes. Sus investigaciones se inscriben en la tendencia estructuralista. Su obra más importante: Introducción a la economía.

161.-Gunnar Myrdall (Estocolmo, 1898 1987) Economista y político sueco que compartió el Premio Nobel de Economía con Friedrich August von Hayek en 1974. Sus libros: El equilibrio monetario (1931), El drama de Asia (1968), El elemento político en el desarrollo de la teoría económica (1930); Un dilema americano (1944); Solidaridad o desintegración (1956); Teoría económica y regiones subdesarrolladas (1957); El reto de

157.-Theotonio Dos Santos : (Brasil (1936)….): Economista. Sus obras: “Teoria de la Dependencia: Balance y Perspectivas”, “O Conceito de Classes Sociais”, “Forcas Produtivas e Relacôes de Producâo”, “Socialismo o Facismo: El Dilema Latinoamericano y El Nuevo Carácter de la Dependencia”,”Imperialis mo y Dependencia”

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la sociedad opulenta (1962); Investigación sobre la pobreza de las naciones (1968) o El desafío del mundo pobre (1970).

Lenin, opone esa consigna con la de “Convertir la guerra imperialista en guerras revolucionarias‖. Derrotado Lenin se retira de la Internacional. Las internacionales serán conocidas por números: “Primera”, o IT (65); “Segunda” o “IS” (167) que existe hasta nuestros días; “Tercera” o “Comunista” creada por Lenin-Trotsky, que Stalin disolvió en la Segunda Guerra Mundial para facilitar el apoyo de Estados Unidos y Gran Bretaña; y “Cuarta” (En realidad cuatro cuartas) fundada por Trotsky y que existen en la actualidad.

Hoy la I.S. continúa con importantes reformas entre ellas la renuncia al Marxismo agrupando muchísimos partidos de todos los continentes, entre ellos “Acción Democrática de Venezuela y al Partido Liberal de Colombia. (Ver nota 65)

162.-Milovan Djilás: (Polja, 1911-Belgrado, 1995) Guerrillero combatienete antifascis ta forjador con Tito del ejército revolucionario y de la Liga de Los Comunistas Yugoslavos, Escritor y político. Observa que en los países del socialismo, especialmente en la URSS e incluyendo a Yugoslavia se está formando una “Nueva Clase” que denuncia por lo que es encarcelado. “La Nueva Clase”, “Conversaciones con Stalin (1962) y “El Comunismo Desintegrado 1969.

163.-Gaston Leval: Pseudónimo de Pierre Piller, nacido en Francia, 1893.Sus escritos: Correspondencia . 1957-1978; Manuscritos de sus memorias (incompleta) ; poemas 1944-1946; cuentos cortos ª, `Economía Española y la Socialización' 1943, etc.; archiv os que constan de notas y otros documentos con los datos de su libro` “Colectivos” Participó en la revolución española y la Resistencia Francesa en la segunda guerra.

168a.-Mao Tse Dong: (Shaoshan 1893-Pekín 1976) De familia campesina, clase media, contò con educación colegial. dentro del Partido Comunista representó el sector que se apoyaba en el campesinado, en contra de la mayoría que se inclinaba por el proletariado urbano. Propuso nuevas tesis para una interpretación marxista de los países sometidos al colonialis mo y al neocolonialismo como “las tres varitas mágicas de la revolución” (El Partido de los trabajadores, el Frente Unido de todos los sectores sociales contra el enemigo principal y el Ejército Popular de toda la nación), concentrar fuerzas en una sóla región para expandir, desde allí, el proceso revolucionario (“Una sóla chis pa puede incendiar toda una pradera” y “cercar el centro desde la periferia”). Con éstas “varitas mágicas” reorganiz ó el Partido Comunista e inició “La Gran Marcha” contra la dominación japonesa y el Kuo-Ming-Tang (“Frente Nacional” de terratenientes y grandes capitalistas chinos, apoyado en un principio por Stalin). No aceptó “el dicktad de Moscú” y propuso un “Modelo Chino de Desarrollo Socialista” oponiéndose a la rigidez de un Plan Central.

En oposición al “Revisionismo de Jruschov” , alentó la gran división del mundo comunista oficial y propició la creación de partidos comunistas “marxis tas-leninistas”, movimiento conocido como “Maoismo”. En 1966, presionado por su esposa y por Lin Piao da inicio a la llamada “Revolución Cultural” que comienza con el asesinato del presidente de la República Popular Liu Chao-ChI y continuó con los más importantes dirigentes políticos, administrativos y militares. Propulsor de una nueva alianza con los EEUU y secundado por el otro gran dirigente chino, Chou En-Lai, pone fin a la llamada Revolución Cultural.

.-Julio Silva Colmenares (Ibagué, Col, 1938…): Economista, contador, administrador, político, profesor univ ersitario, periodista. Doctor en Ciencias Económicas en la R.D: Alemana. Algunas de sus obras: Las crisis del capitalismo y el Tercer Mundo; Tras la máscara del subdesarrollo; No más hijos (el genocidio preventiv o de los pueblos subdesarrollados); Los verdaderos dueños del país; El zarpazo del siglo; el gran capital en Colombia; Deuda externa: cris is y confrontación; Colombia: un modelo alternativo de desarrollo….

165.-Philippe Burin Des Roziers: Escritor, periodista, investigador social francés, colaborador del Instituto de Altos estudios para América Latina, experto en la economía y la sociología del narcotráfico.

166.-Antonio Morales (Bogotá). Periodista, escritor, colaborador de noticieros y varios diarios latinoamericanos, en especial de “El Clar ín”, de Buenos Aires.

167.-Internacional Socialista: Organización que nace como agrupación de los trabajadores del mundo y tiene sus raíces en la asociación internacional de los trabajador AIT. Hacia 1914, proclama ―Guerra a la guerra‖ pero sufre una gran división porque la fracción “Bolchevique” del Partido Obrero Social-Demócrata de Rusia dirigido por

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Algunas de sus obras: “Sobre la Práctica”, “Sobre la Contradicción”,”Que se abran cien flores, que compitan cien escuelas filosóficas”, “Cuatro Tesis Filosóficas”, “La Nueva Democracia”, varios poemas y estudios sobre los procesos sociales.

en la economía mundial y la economía informal, las privatizaciones, “la desdemocratiz ación”, el lavado de dinero y las transacciones monetarias ilegales. “Mafia, Mito, Poder, Moral” (1987); “Mafia: el desafío.

Estrategias contra la criminalidad organizada” (1993); “”La guerra como negocio” (2006)

168b.- “Vo NGuyen Giap”(Loc Tuy) (Viet Nam 1911-2003) Politico, militar, periodista, jefe guerrillero, de origen campesino, creador del ”Ejército del Pueblo” que derrotó sucesivamente al colonialismo francés y al imperio norteamericano. Jefe de las FFAA, ministro del interior, ministro de defensa.

“Segundo hombre” de Viket-Nam, después de Ho Chi Ming, miembro del politburó del Partido de los rabajadores, luego Partido Comunista.

172.-Fidel Castro: (Provincia de Oriente 1926….). Indudablemente, “Un hombre del siglo XX “. Dirige desde 1959 la administración cubana después de triunfar con el Ejército Rebelde que derrota la dictadura de Fulgencio Batista. Antes, estudiante, intentó el asalto al Cuartel Moncada lo que valió el presidio y juicio en el que que se defiende con su primer discurso que recorrió el continente “La Historia me absolverá”. Es considerado como el adalid de la dignidad latinoamericana en sus enfrentamientos contra la intromisión imperialista en el continente. Promotor de la solidaridad de los pueblos afroasiáticos y latinomaricanos, con varias reuniones conocidas como “La Tricontinental”. A comienzos de los 60s se proclama MarxistaLeninista y se alindera con la política soviética que lo lleva a respaldar la intromisión soviética en Checoslovaquia y Afganis tan.

Multitud de discursos, y entrevis tas han sido publicados en revis tas, periódicos y en forma de libros. Se le atribuye la autoría de la “Segunda Declaración de la Habana”, un documento que marcó época. Promotor de los movimientos guerrilleros latinoamericanos hasta los años 80s cuando declaró: “La guerrilla ya no es el camino” . Enfermo se retira del poder en el año 2008 pero continúa escribiendo en el Periódico “Gramma”, sobre los más importantes acontecimientos mundiales.

169.- Charles DeGaulle: (Dellie, 1890 Colombey- Deux-Eglises, (1970)) Militar y político. Siendo coronel se opone a la claudicación del mariscal Petain ante la ocupación alemana, promueve la organización de la Francia Libre y organiz a la marcha de los buques dis ponibles tanto civiles como militares hacia el Reino Unido para impedir su utilización por el nazismo.

Desde Londres dirige “La Resistencia Francesa”. Con la derrota del nazismo regresa y es elegido presidente , entre 1958 y 1969. En su mandato promueve la reconciliación franco-alemana, el mercado común europeo y la unidad de toda Europa.

Frente a la rebelión del mundo colonial controlado por Francia promueve referéndum que lleva a la independencia de varios países y pone fin a la guerra de Argelia enfrentándose al sector más derechista de la sociedad y al ejército francés. Se opone al dominio del mundo por las dos grandes superpotencias y plantea el “Patrón Oro”, para enfrentarse al dólar como divis a mundial de curso obligado. En 1968 su gobierno es puesto en jaque por el movimiento estudiantil “Mayo-68” que lo obliga a dimitir en 1969.

173.-“Regeneración”: Período conocido también como “Hegemonía conservadora” en Colombia (1886-1930) de consolidación en el poder de nuevas oligarquías conservadoras y liberales (imponen la Constitución de 1886, centralista y que cambia el nombre de EEUU de Colombia por el de República de Colombia -“Una nación, una raza, un Dios”-, el Concordato con la Iglesia católica que le da el monopolio de la educación; la “Ley de los caballos” que permite la represión contra toda disidencia y la censura de prensa que cerró periódicos liberales como “El Espectador”).

Principales dirigentes: Rafael Nuñez, dos veces presidente (1887-88;1892-94) y Miguel Antonio Caro, también dos veces presidente (1882;1894-98)

170.-Alain Joxe: Ph.D. en Sociología Política y Estrategia. Es autor de “Le cycle de la dissuasión 1945-1989”. Essai de stratégie critique (La Découverte, 1990), Voyage aux sources de la guerre (PUF, 1991), L’Amérique mercenaire. Guerre du Golf e et empire américain (Stock, 1992) y de numerosos artículos que abordan las crisis y los conflictos posteriores a la guerra fría 171.-Rulf Uesseler (Alemania, 1943…).

Economista, psicólogo, Periodista.

Investigador y activis ta contra las burocracias corruptas y las mafias, las tendencias ilegales

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174.-Frantz Fanon: (Martinica, 1925 – 1961).

Político, sociólogo, escritor promotor de la lucha anticolonialistas especialmente en Argelia. Obras principales: “Piel Negra Máscaras Blancas” (1968), “Sociología de una revolución” (1959), “los condenados de la tierra” (1961), “Discurso a intelectuales africanos: sobre la relación entre cultura y lucha por la libertad (generalmente incluida en los Condenados de la tierra)”.

Arabe con su victoriosa nacionalización del Canal de Suez. Propulsor de la unidad Arabe, impulsó la Republica Arabe Unida que aspiraba a federalizar los países árabes, comenzando con Egipto-Siria, proyecto que no cuajo. Pero, logró unir los Estados Árabes con su estrategia de la “Desaparic ión del Estado de Israel”, por lo cual dio inicio a “La Guerra de los Seis Días”, que implicó una derrota político-militar total. A su muerte fue reemplazado por Anwar-El-Sadat, que firmó Tratado de Paz y reconoció al Estado de Israel.

175.-Josip Broz (“Tito”): (Kumrovec, actual Croacia, 1892-Ljubljana, Eslovenia, 1980) Dirigente socialista-guerrillero en la resistencia yugoslava a la invasión nazi, organizador del ejército revolucionario, creador de la “Republica Socialista Federativa de Yugoslavia” e inspirador del “Socialismo Autogestionario”, según el cual la propiedad socialista pertenecía a los trabajadores directos y no al Estado. Tesis que implicaría el calificativo de “Revisionis ta” y la persecución del stalisnismo (1948). A los quince años de edad entró a trabajar como aprendiz en un taller mecánico, en su ciudad natal, hasta 1910, fecha en que se trasladó a Zagreb donde militó en el Partido Socialdemócrata de Croacia y Eslovenia.

Participó activamente en la Revolución Rusa de 1917 y regresó a su país en 1920 coadyuvando a la formación de la Liga Comunista de Yugoslavia y mas tarde en la “Resistencia” popular que expulsó al invasor nazi

178.-Martin Luther King: (Atlanta, 1929 Memphis, EE UU, 1968) Premio Nobel de la Paz en 1964, logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los establecimientos escolares.

Su lucha por los derechos civ iles, con postulados de no violencia logro unir a la inmensa mayoría de las población norteamericana. Fue asesinado. Estados Unidos le rinde tributo, consagrando ese día, como duelo nacional.

179.-Mahandas Kasmachand Gandhi (“Mahatma”: alma grande) (1869 – 1948).

Mundialmente conocido por idear y ejecutar una novedosa forma de lucha “La desobediencia Civil”, “La No Violencia” y la “Resistencia Pasiva”, para reclamar contra los ultrajes que el Imperio Británico cometía. Une a la inmensa mayoría de la población en las “Marchas de la Sal”, monopolizada por los británicos y organiz an numerosos boicots para las exportaciones del algodón.

Finalmente en 1947, triunfa el movimiento independentista, encabezado por el “Partido del Congreso” que él funda. Los británicos se retiran después de trescientos cuarenta y siete años de dominio colonial. Pero el apoyo directo y soterrado del imperio a la división del subcontinente indio en dos países, Unión India y Pakistán hacen exclamar a Gandhi: “eso es un crimen, un pecado”. Como consecuencia del enfrentamiento de los dos nacionalismos-religiones, es asesinado.

176.-Ahmed Ben Bella: (Marnia, Oranesado, 1919). Político argelino Fue uno de los fundadores, en 1954, del Frente de Liberación Nacional (FLN), uno de los vigorosos movimientos de liberación nacional que se enfrentó al mas temible de los colonialismos europeos sobre Africa, el francés. Torturado y encarcelado fue llamado por el presidentegeneral De Gaulle para concertar la paz, lograda con el plebiscito abrumador del “No” a la Integración con Francia o “Argelia Francesa”. Fue uno de los más decididos impulsores de la alianza tercermundista.

Derrocado por un golpe militar, encarcelado por muchos años y puesto en libertad ya anciano, continua promoviendo la libertad de su país contra la férula militar-religiosa.

180.- Nguyen Tat Than (“Ho Chi Ming”) (Vietnam 1890- 1969). Dirigente del Partido del Trabajo de Vietnam (Comunista) que encabeza el movimiento de liberación, primero contra el colonialismo francés al que derrota en 1954; luego con la más cruenta guerra de liberación del s.XX, el ejército de liberación del Sur, “Vietcong”·, que él funda, vence -cuando ya ha fallecido- al ejército norteamericano en 1972 . Victoria que le permite a los revolucionarios vencedores,

177- Gam al Abdel Nasser: (Alejandría, 1918 - El Cairo, 1970) Político y militar egipcio.

Participó en la Junta de Oficiales Libres en el derrocamiento de la monarquía de Farouk, con lo cual se inaugura una nueva era – republicana- de los países árabes del Medio Oriente. Presidente de la república egipcia entre 1954 y 1970. En 1957 logró el liderato

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unificar el país, anhelo del “Tio Ho”, como popularmente era llamado. La capital del Sur, Saigón, cambia de nombre por el de “Ciudad Ho-Chi- Ming”

dirigente de la unidad africana en los años 60s.

187.- Julius K. Nyerere : (Boutiama, 1922Londres, 1999). Profesor y Político tanzanio, promotor de la unidad africana en procesos independentistas y socialistas. Fue el primer presidente de la nueva Tanganika independiente (1963), proceso que se facilitó con la derrota de la metrópoli colonial alemana. Desde la presidencia gestó la unión con Zanzíbar y Pemba, constituyendo la nueva Tanzania. Ejerció la presidencia hasta 1985.

181.-David Ben Gurion (Płońsk, Polonia, 1886 - Sedé Boker, Israel, 1973) Se lo considera fundador del Estado de Israel, Líder sionista, sindicalista, periodista, político y estadis ta israelí, fue el primer Primer Ministro, en su condic ión de secretario general del Partido Socialista (MAPAI).

Algunos de sus escritos: “Rebirth and Destiny of Israel” (1954), “Israel, Years of Challenge” (1963), “Days of David Ben-Gurion” (1967), etc.

188.-Nelson Mandela: Político sudafric ano (Umtata, Transkei, 1918 -Johanesburgo, 2013). Renunciando a su derecho hereditario a ser jefe de una tribu.-Nelson Mandela se hizo abogado en 1942. En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresión de los negros sudafricanos. Fue uno de los líderes de la Liga de la Juventud del Congreso, que llegaría a constituir el grupo dominante del ANC; su ideología se basa en un socialismo africano, nacionalista, antirracis ta y antiimperialista.

Indomable por la independencia, la libertad, y contra el “apartheid”, fue condenado a cadena perpetua en 1962, soportando la cárcel con notable dignidad por 27 años. El levantamiento de sus compatriotas y la solidaridad internacional obligaron a los racistas blancos (“Afrikaners”) en el gobierno a dejarlo en libertad en 1990 y permitir las primeras elecciones libres en 1994 que gana por abrumadora mayoría. Ejerció la presidencia de la recién liberada República Surafricana entre 1994 y1999. Fue también conductor religioso y poeta. Compartió el Premio Nobel de la Paz en 1993

182.-Yasir Arafat (¿Jerusalén o El Cairo?, 1929 - Clamart, Francia, 2004). Líder nacionalista palestino., fundador de las OLP. Los esfuerzos de Arafat por la paz en el Oriente Próximo, fueron reconocidos con la concesión del Premio Pr íncipe de Asturias de la concordia y, conjuntamente con el exprimer ministro israelí, Isaac Rabin, del Premio Nobel de la Paz. Autor de numerosos discursos e intervenciones, recopilados en varios libros.

183.- Ahmed Sukarno: (Surabaja, actual Indonesia, 1901-Yakarta, 1970) Político indonesio.

En 1949 proclamó la independencia del país, del que se convirtió en su primer presidente. Lider del movimiento tercermundista, convocó en Bandung, la conferencia de países que le dio nacimiento a éste movimiento.

184.-Kw ame N´Krum ah: (Nkroful, Nzimaland, Ghana, 1909 - Conakry, Guinea, 1972).

Dirigente de la independencia de Ghana lider del movimiento anticononialista afric ano promovió los movimentos de liberacion nacional y el entrenamiento de guerrilleros en la recién creada Republica de Gana. Al tiempo, fue uno de los gestores de la organización de países no alineados.

189.-Eduardo Galeano: (Montevideo 1940…. ) Periodista, ensayista, historiador, crítico sociopolítico. , "China" (1964), "Crónica de un desafío" (1964), "Guatemala, un país ocupado" (1967), “Nosotros decimos NO” (compilación de cónicas 1963-1988) y su obra más importante traducida a varios idiomas y de consulta obligada por estudiantes e imvestigadores, "Las venas abiertas de América latina" (1971).

185.-Ahmed Sékou Touré : (Faranah, Guinea Conakry/1922 - Cleveland, EEUU 1984) Presidente de Guinea Conakry (1958-84).

Fue uno de los organizadores de la primera huelga exitosa (76 días) en las colonias francesas del oeste africano

190.-Simón Bolívar: (Caracas, 1793, Sta Marta, Colombia, 1830) Caudillo de la independencia hispanoamericana.

Como gran visionario político y extraordinario jefe militar, forjó los ejércitos libertadores de Venezuela, Nueva Granada y Perú, última batalla –en Ayacucho- con la cual el

186.-Patricio Lumunba: (Onalua, provinvincia de Kasai antiguo Congo belga, actual Republica Democratica del Congo, 1925-1961). Dirigente de los movimientos de liberación africanos. Derrocado y asesinado por el militarismo con el auspicio colonialista belga. Probablemente el más destacado

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colonialismo español fue expulsado de estos países. Inspiró la unidad de “La América Meridional” contra la voracidad imperial norteamericana que ya se avecinaba (Carta de Jamaica y Congreso Anfictiónico). Dirigió y escribió publicaciones en tres idiomas como “Diario de Carabobo”, centenas de proclamas y planes socioeconómicos. Su gran proyecto irrevocable fue la libertad inmediata de los esclavos y el cierre de la “santa” inquisición.

Fue víctima de varias conspiraciones de las oligarquías criollas.

194.-Salvador Allende: (Valparaíso, 1908 Santiago, 1973). Médico y destacado político socialista. Diputado, ministro, senador Dirigió la “La Unidad Popular” (Alianza de socialistas, comunistas, izquierda demócrata cristiana, sindicalistas….) que conquista la victoria electoral para la presidencia y crea las esperanzas de un socialismo democrático en América Latina. Impulsa la reforma agraria, la nacionalización de la banca monopolista y de algunos yacimientos del cobre, promueve la educación, fomenta la salud y las organizaciones populares para el control de la administración. La guerra fría entra en la etapa de la guerra de las galaxias, y tanto los EEUU como la Unión Soviética no permiten ninguna disidencia en sus zonas de influencia. Eso unido a la conspiración de “Los Momios” (La oligarquía y el aparato militar) permite su derrocamiento, mediante la sublevación militar y el bombardeo sobre el palacio de los presidentes en el cual cae abatido. Lanza su última proclama a los trabajadores con una impresionante confianza en la victoria del socialismo.

191.-Indalecio Liévano: (Bogotá,1917-1982) Historiador .( “Los grandes conflictos sociales y económicos de nuestra historia”, “Biografía de Bolívar”, “El proceso de Mosquera ante el Senado” y “Bolivarismo y Monroísmo”.); ensayista ( "Una política para América", "Las diferencias entre Bolívar y Santander" ); político y estadista (dirigente del Movimiento Revolucionario Liberal, Canciller de Colombia, Presidente encargado, Presidente de una Asamblea de la ONU), periodista ( varios artículos en “La Calle” y “La Nueva Prensa” 192.- Jorge Eliécer Gaitán: (Bogotá, 1898 1948) Político, abogado, tribuno, el más importante dirigente popular latinoamericano de la primera mitad del s.XX. Alcalde de Bogotá, ministro, congresista. Profesor, rector de la Universidad Libre, Jefe del Partido Liberal y de inmensos sectores populares conservadores que se unen bajo la consigna, “El Pueblo de Todos los Partidos, contra las oligarquías de todos los partidos, ¡ A la carga ! ‖. Gana la conducción de su partido en elecciones desde la dis idencia, candidato presidencial, 1950 -1954, es asesinado en plena calle de Bogotá suscitando el enfurecimiento de las masas y una protesta como América no había conocido. El movimiento insurreccional logra expulsar gobernadores y alcaldes, tomarse los edificios públicos, las emisoras y constituir “Juntas Revolucionarias de Gobierno”. El movimiento declina por el pacto de los dos partidos tradicionales que sostienen al gobierno.

195-Madres Plaza Mayo: ONG formada durante la dictadura militar de Argentina, principalmente para lograr la aparic ión de los desaparecidos y judicializar a los responsables. Se ha constituido en una de las más importantes organiz aciones de defensa y promoción de los derechos humanos y contra el oprobioso método de desaparecer, sin ningún informe sin un indicación, a los revolucionarios latinoamericanos, realizados por los estatamentos militares y paramilitares de los Estados.

196.- Cam ilo Torres Restrepo: (Bogotá, 1929- “Patio Cemento, 1966) Sacerdote, sociólogo, profesor univ ersitario, propulsor de un “Frente Unido” de los oprimidos contra los opresores. “El cristianismo es el amor al prójimo y para que sea eficaz, ese amor debe materializarse en lucha contra los opresores del pueblo y por la libe ración”. Eficacia que implica, si es necesario, la lucha armada.

Camilo Torres fue consecuente con éste postulado y muere en combate en la vereda "Patio Cemento" del municipio de san Vicente de Chucuri (Santander), en las filas del Ejército de Liberación Nacional (ELN)

193.- Juan Velazco Alvarado, “el chino”: (Piura, Perú, 1909- Lima, 1977) Militar y político, hijo de familia campesina con raíces indígenas. Siendo General de Brigada da un golpe de Estado al presiderte Belaunde Terry en 1968. Ideólogo y gestor del experimento “Comunidad Laboral” o “Comunidad Industrial”. Destacado exponente de la antiélite militar latinoamericana. Es derrocado por otro golpe miliotar en 1.975.

197.- Porto Alegre / Seattle: El movimiento contra los grandes grupos económicos del mundo globalizado del capital, surge como movilizaciones independientes de activ istas.

Luego fueron tomando diversas formas

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organizativas, hasta “la batalla de Seatle”, EEUU, en 1999, y el Foro Social Mundial de Porto Alegre que produjo la “Declaración” que unificaba criterios de las dis ímiles organizaciones participantes. Alguna, de la nutrida bibliografía: Las “Declaraciones de los Foros”, “Resistencias Mundiales (De Seatle a Porto Alegre)”:: José Soane y Emilio Taddei, compiladores; “Aldea global, Juticia social”: (varios); “La Escuela del Mundo al revés”: Eduardo Galeano, Siglo XXI; “Origen, Propuestas y protestas del mundo antiglobalización”; “Cambiar el mundo sin tomar el poder”: John Hollow ay; “Malestar en la globalización”: Joseph Stiglitz, Fica, Bogotá; “De las resistencias globales de Seatle a la crisis de Walt Street”: Joseph María…

Marzo de 2003, adoptó el nombre “Francisco”. Pedagogo, rector de la faultad de Teología y Filosofía en San Miguel, Agentina, miembro de la “ Compañía de Jesús”, fue técnico químico en su juventud.

Probablemente continuador de la “línea” de Juan XXIII y Juan Pablo I, para lograr ua renovación d la Iglesia Católica. Sus periplos y sus encíclicas reflejan su inclinación popular y contra los sectores más opulentos del “capitalismo del desastre”.

Libros: “Reflexiones sobre vida apostólica”; “Dialogos entre Juan Pablo II y Fidel Castro”; “Educar: exigencia y Psión”; “Corrupción y pecado”; “El verdadero poder en el servic io”; “Mente abierta, corazón creyente”; “El nombre de Dios es mesericordia”, más dos encíclicas hasta 2016 (“La luz de la Fe” y “Laudato Si”, sobre el mdio ambiente, cuyos fragmentos se reproducen en éste libo-compilaciòn)

198.=Teologia de laLiberacion: Corriente cristiana, afincada en América Latina. ―El cristianismo es el amor al prójimo, pero para que sea eficaz, debe solidarizarse con los pobres y luchar contra la explotación que sufren‖. Fusiona la salvación del alma, con la liberación material del hombre. Sus raíces provienen de 1965 con las enseñanzas del “cura-guerrillero” colombiano Camilo Torres quien adhirió al ELN. Posteriormente, otros sacerdotes y monjas colombianos y españoles siguieron su ejemplo.

Paralelamente, en Brasil surgieron “Comunidades Eclesiales de Base” y,más tarde, en Chile “Cristianos por el Socialismo”.

Estas corrientes rebeldes fueron interpretadas por el obispo brasilero Leonardo Boff , en 1972, desde su revista, contestando en varias entregas ¿Cómo se hace Teología para la Liberación?. Escribe “Jesucris to Liberfador” (1975). Por orden de Juan P. II, el cardenal Joseph Ratzinger (luego Benedic to XVI), lo obliga a un “Silencio Voluntario”, en 1,985.

Varios sacerdotes y obispos fueron torturados y asesinados por adherisse a “la lucha de los pobres”. El premio Nobel de la Paz, Adolfo Perez Esquivel, desde posiciones cristianas, no católicas y el obispo-presidente Lugo de Paraguay, son –probablmente- las figuras vivas (2015) más prominentes de éste desafío. .

200.- Carlos Lleras Restrepo: (Bogotá, 1908 - 1994). Abogado, político, jefe del Partido Liberal, Diputado desde muy joven, congresista, ministro, periodista. Presidente de Colombia en la segunda administración del Frente Nacional 1966 – 1970. En su gobierno se producen grandes reformas: un importante ajuste administrativo, intento de reforma agraria, fomento de la producción industrial y de la educación, creación de instituto Colombiana de Bienestar Familiar, CBF, y reforma económica con un severo control de cambios. Pero, tal vez, una de sus más importantes gestiones es la promoción de la integración económica sub-regional con el “ Grupo Andino “ (Chile- Bolivia-PerúEcuador-Colombia y más tarde Venezuela”), con un “Estatuto de Capitales” que además de complementar el mercado común con relativa libertad arancelaria entre los miembros y un arancel común frente a terceros, propone un “Frente Andino” hacia la inversión extranjera. Estudioso e intelectual, sus variadas intervenciones, discursos conferencias y entrevistas han sido compilados en varios libros.

201.-Erick Toussaint: : historiador y politólogo belga Éric Toussaint, presidente del Comité por la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM), propuso el 29 de septiembre/2009, llevar ante los tribunales al Banco Mundial por su complicidad con regímenes responsables de crímenes contra la humanidad

199a.-Rennée Weber: Profesor emérito de Filosofía en la Universidad de New Jersey.

Especializado en induismo, budismo y la filosofías clásica griega. Algunas de sus obras: “Diálogos con los científicos y los sabios”, “La búsqueda de la Unidad”

202.- Henry Kissinger: (Alemania, 1923..)

Politico norteamericano, secretario de Estado de la administración Nixon, inspirador del fin de la guerra en Vietnam con la salida de las derrotadas tropas norteamericanas.

199b.- Jorge Mario Bergoglio (Buenos Aires, 17 de diciembrede 1936, …) Elegido el 266 Papa de la Iglesia Católica el 13 de

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Considerado como el estratega de la disolución de la URRS y la caída del muro de Berlin; artífice de las relaciones con la RP de China. Premio Nobel de la Paz/1973. Sus. “Memorias” compiladas en dos tonos es un interesante tratado de la diplomacia norteamericana de los años 701s.

207.-Fondo Monetario Internacional: o FMI (en inglés: Internacional Monetary Fund, IMF) como idea fue planteado en Julio de 1944 durante la convención de la ONU en Bretton Woods, New Hampshire, Estados Unidos; y su creación como tal fue en 1945. Sus estatutos declaran como objetivos principales la promoción de políticas cambiarias sostenibles, facilitar el comercio internacional y reducir la pobreza... Forma parte de los organismos especializados de las Naciones Unidas, siendo una organización intergubernamental. Actualmente tiene su sede en Washington, D.C. Sus críticos advierten que es un “gendarme de las finanzas monopolistas”, manipulando el desahogo de las deudas con la exigencia preferida de la inflación para “sanear las economías”

203.- Michael Candenssus: Francia, 1933…Economista.

Director gerente Presidente del Fondo Monetario internacional, presidio el Comité Monetario de la Comunidad Económica Europea y uno de sus Gobernadores por Francia. Como economista se lo sitúa en la escuela neo-liberal “Monetarista” 204.- Raul Prebich: Tucumán, Argentina, 1901-Santiago de Chile, 1986.) Tal vez el más importante economista latinoamericano del s.XX. Investigador, expositor y crítico del “deterioro de los términos de intercambio” en el comercio internacional tercermundista, tesis con la cual demostró que la brecha desarrollo-subdesarrollo se ahondaba.

Teórico de la problemática del Desarrollo se lo considera “estructuralista” porque concibió la liberación de la dependencia como condición para el Dessarrollo. Secretario Ejecutivo de la CEPAL. Sus principales obras: “Hacia una dinámica del desarrollo latinoamericano” ;”La crisis del desarrollo argentino”; y “El desarrollo económico de América Latina y alguno de sus principales problemas” (1949)., conocido como "El Manifiesto".

208.- Banco Mundial, abreviado como BM (en inglés: WBG World Bank Group) es uno de los organismos especializados de las Naciones Unidas. Su propósito declarado es reducir la pobreza mediante préstamos de bajo interés, créditos sin intereses a nivel bancario y apoyos económicos a las naciones en desarrollo... Fue creado en 1944 y tiene su sede en Washington.

209.“Bretton/Woods”:(Nueva/Hampshiore, EEUU, 1944….): Es el nombre del complejo hotelero de la ciudad norteamericana donde se celebró, en julio de 1944, cuando era evidente la derrota alemana y japonesa, una reunión de 44 países con mayoría latinoamericana, pero bajo la batuta USA. La reunión decidió la creación del Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento, más conocido como Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional. Impuso el uso del dólar norteamericano como divisa general mundial, según las propuestas del economista norteamericano Harry Dexter White en contraposic ión a las de Jhon M Keynes de Gran Bretaña quien abogó por un organismo internacional de compensación que administrara una moneda “neutral” .

205.-FAO (Organización para la agricultura y la alimentación, adscrita a la ONU. Lema: “Hágase el pan”. Fundada en 1945. Sede: Roma. CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Carfibe) Es una de las cinco comisiones regionales de las Naciones Unidas y su sede está en Santiago de Chile, creada en 1948. Su principal gestor fue el argentino Raul Prebisch. Inspiró una corriente del pensamiento económico latinoamericano conocido como “cepalino”, caracterizado por sus investigaciones y denuncia de la dependencia, con propuestas de métodos de desarrollo económico basados en la planeación, y ”crecimiento hacia adentro”, impulsando –al tiempo- las exportaciones como vía fundamental de financiación para una “sustitución de importaciones”.

210.- Humberto Campodómico: Economista y experto ambientalista peruano. Periodista y asesor de la Cepal, entidad que ha publicado algunos de sus numerosas investigaciones sobre la realidad energética del mundo, especialmente de América Latina y su impacto en las economías, lo mismo que investigaciones de análisis sobre la desigualdad social. Algunas son: “Gestión mixta y privada en la industria de hidrocarburos”, “Consecuencia de la recesión en los Estados Unidos”; “La industria del gas

206.- Duncan Green: Escritor, periodista, investigador social, experto en América Latina, colaborador de “The Economisr”. ”Fases of Latin America” (1991), 'De la pobreza al poder'. “La Revolución Silenciosa”

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natural y las modalidades de la regulación de Americe Latina”; “Primer Dialogo EuropaAmerica Latina para la promoción del uso eficiente de la energía”; “La reforma energética de Perú”; “Factores determinantes de la inversión real de America Latina”; “La inversión extrajera en America Latina y el Caribe”,…

de la Facultad de Humanidades de la Universidad del Valle. Premio Jorge Isaacs de Ensayo (1997). “La Unidad Diversa”; “O faústico “, “Nova narrativa latinoamericana” (1993); la selección y prólogo de las antologías poéticas en español/portugués de Sangre a Sangre de Miguel Hernández (1992), Mortes e viagens de maqroll el gaviero de Álvaro Mutis (1993), Borges Poeta de Jorge Luis Borges., (1993). Promotor de la difusión de la cultura afrocolombiana ha organizado y dirigido numerosos eventos y ferias de libros. Director del periódico “La Palabra”/ Universidad del Valle

211.- Vladim ir Hernandez: (1966, La Habana…). En Cuba cursó estudios de Ingenier ía Metalúrgica y de Física en la Universidad de La Habana. Las obras que considera más significativ as son Sueños de interfaz (mención del premio UPC 2003, y “ La Emperatriz”,

216.-Jesús Antonio Bejarano: (Ibagué, 1946- Bogotá, 1999,). Economista, Periodista.

“Maestro en Desarrollo Económico” de la Universidad de Carolina del Norte. Fue miembro de número de la Academia colombiana de ciencias económicas, profesor de la Universidad Nacional de Colombia y decano de la Facultad de ciencias económicas.

Crítico del “terroris mo guerrillerista”, fue asesinado en predios universitarios, por el ELN. Sus investigaciones fueron recogidas en varias revistas y libros de compilaciones sobre la realidad colombiana. Algunos: Ensayos de historia agraria colombiana, La economía colombiana en la década del setenta, Una agenda para la paz,

212.- Corrado Gini (Italia, 1884-1965): Estadístico,, demógrafo y sociólogo italiano que desarrolló el coeficiente de Gini, una medida de la desigualdad en los ingresos en una sociedad. Gini fue también un influyente teórico fascista e ideólogo que escribió Las bases científicas del fascismo en 1927.

213.-Consenso de Washington: No se trata de un foro ni de un organismo. Es una política, o un “paquete de medidas” que deberían cumplir los países latinoamericanos (luego, fue ampliado), a partir de los años 90s, para lograr ser beneficiarios de los créditos y el respaldo del BM y del FMI y otros organismos con sede en Washinton. Ese plan o políticas de reformas, fue formulado desde 1989 por John Williamson, para el “Institute for International Economics” y adoptado posteriormente como Nueva Arquirectura Financiera (GRS, por sus siglas en inglés) por el FMI y el BM.

217.-Eduardo Sarm iento: (Bogotá, 1940…..)

Ingeniero, economista y escritor.

“Nuevos desafíos del desarrollo”, [El antetítulo es del compilador] “ El Modelo Propio”, una crítica concienzuda del “Modelo Único”, neoliberal, del libre mercado.- “Inflación, producción y comercio internacional” [1982] “Funcionamiento y control de una economía en desequilibrio” [1984], “El endeudamiento externo en economías fluctuantes y segmentadas” [1985]; “Alternativas a la encrucijada neoliberal: mercado narcotráfico y descentralización” [1998] y muchos otros ensayos e intervenciones.

214.-“Grupo de los 20”/”G-20”: países industrializados y emergentes. El Número “20”, ha sufrido cambios: comenzó con “G-7” (países más industrializados: EEUU, Reino Unido, Alemania, Francia, Japón, Italia, Canadá), luego se transformó en “G-8”, cuando se le agregó Rusia; después, los “8” , decidieron incorporar 10 países y un bloque, para convertirse en el actual G-20 que a veces es G-22 (Esos 11 países y “el bloque” , son: Arabia Saudita, Argentina, Australia, Brasil, China, Indonesia, México, Corea del Sur, Suráfrica, Turquía y la Unión Europea).

Se ideo como un foro de cooperación y consultas en temas relacionados con el sistema financiero internacional, y las relaciones entre economías desarrolladas y “emergentes”. Los otros “G”, como el “7” y el “8”, mantienen foros y consultas.

218.-Serge Halam i: Periodista, economista y ensayista francés de origen tunecino. C P.D. en Ciencias Políticas por la Universidad De Berkeley, profesor asociado de la Universidad de París-VIII. Colaborador de Le Monde Diplomatique.

Escritos e investigaciones compilados en varios libros. Principales: Les nouveaux chiens de garde l¨’opinión, ca se travaille….Les medias & les “Guerras Justes, Le Grand Bond en Arriere, Quand la Gauche Essayait.

215.-Darío Henao:(1955….) Escritor, crítico literario, periodista, profesor titular, y decano

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219.- Abraham Lincoln (Kentucky, 1809Washintong, 1865). 16 presidente de EEUU; el primero asesinado. Adalid en la lucha contra la esclavitud, proclamó la emancipación en 1863. Magnifico orador, enarboló tres banderas, con un inmenso respaldo no sólo de su Partido Republicano, sino de varios sectores Demócratas y socialistas, cuando era clara su reelección: La Unidad del Norte y del Sur, después de vencer en la guerra de secesión; la libertad de esclavos y contra la segregación a las negritudes y la defensa y desarrollo de la democracia. Marx le tuvo una especial admiración, exaltando que la lucha contra la eclavitud en Améruca coincidia con la batalla contra el capital en Europa. En carta de Nov/1864, expresa: “ A Abraham Lincoln, hijo honrado de la clase obrera, le ha tocado la misión de llevar a su país a través de combates sin precedentes por la liberación de una raza esclavizada y la transformación del régimen social”

Constitución, entre ellas, considerar a “Pachamama” como objeto de Derecho y no sujeto/de/explotación..Fue/reelegido/consecut ivamente. En 2010 algunos mandos policiales, con apoyo de la oligarquía y medios de información, intentaron golpe de Estado, malagrado por la valentía del presidente y el rápido apoyo de la inmensa mayoría de la Nación. .Ensayista y escritor de numerosos artículos difundidos en revistas especializadas europeas y norteamericanas.

Algunos de sus libros y ensayos: “Ecuador, de Banana Republik o No República”; “La vulnerabilidad de la economía ecuatoriana”; “El reto del Desarrollo: ¿Estamos preparados para el futuro?”; “Reformas estructurales y crecimiento en América Latina. Un análisis de sensibilidad”; “El Consenso de Washington”, 222.-Bertrad Russel: (Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970) Filósofo, pacif ista, libertario, socialista y matemático británico. Teoría de los tipos” (1903), “Introducción a la filosofía matemática”, “Principia mathematica” (1910).

En adelante , escribirá prolijamente sobre los más variados temas. Algunas de sus obras: “Principios de las matemáticas”; “El credo del hombre libre”; “Problemas de filosofía”; “Misticismo y lógica”; “Los caminos de la libertad”;”Perspectivas de la civ ilización industrial”; ”ABC de los átomos”;”Matrimonio y moral”; ”El poder en los hombres y los pueblos”; “Elogio a la ociosidad””; “Clases de clases”,… Premio Nobel de Literatura 1950

220 -Joseph E. Stiglitz (Indiana, 1943…), Premio Nobel de Economía / 2001. Autor del best seller internacional El malestar en la globalización (2002), también ha publicado Los felices noventa (2003). “Como hacer que funcione la globalización” (2006)”.

221.-Rafael Correa (Guayaquil, 1963) Político y economista. Exponente de las “Antielites”: Estudió en el Colegio de San José Lasalle, y cursó estudios universitarios en Ecuador, Bélgica y Estados Unidos. Doctor PH D en economía de la universidad de Ilinois, y Máster en Ciencias Económicas y de artes en la Universidad Católica de Lovaina.

Algunos lo llaman “Boy de Chicago”, aparentemente por su inicial formación “neoliberal”. En 2005 es nombrado ministro de economía, se enfrenta al gobierno y en 2007, se presenta como candidato presidencial y vence en la segunda vuelta. Lidera un vigoroso proyecto de cambio, aglutinando minor ías dispersas que convierte en mayoría nacional, “La Alianza País”, con un proyecto innovador de socialismo democrático basado en el apoyo y convocatoria a todos los trabajadores para impulsar una “Revolución Ciudadana” que se inscribe en un “socialismo siglo XXI” que él prefiere llamar Nuevo Proyecto Histórico, o “Socialismo del buenvivir” basado en categorías ancestrales indígenas (“Sumak Kawsay”). Para lograr ésta evolución revolucionaria, llama a plebiscito para convocar una Asamblea Constituyente y reformar la Carta, el cual apoya abrumadoramente la iniciativa. Ha logrado reformas estructurales en la

223.-Fernando Lasalle : (Silecia, Alemania 1825-1864): Periodista, conductor revolucionario del socialismo alemán y de la Internacional de trabajadores que fundó con Marx y Bakunin; fundador del actual SDP, el Partidlo Social-Demócrata de Alemania. Su gran discrepancia con Marx y Bakunin se afincó en el proceso parlamentarista que defendía. Autor de “La Ley de Hierro de los salarios”, según la cual por más que éstos aumentases, regresarían a niveles anteriores e incluso inferiores., por la depreciación del dinero: los salarios nominales tienden hacia los salarios reales que –en generalno/aumentan.

224.-Oscar Wilde: (Dublín, 1854 - Par ís, 1900) Escritor, periodista, propulsor de un “socialismo liberador”.“El crimen de lord Arthur Saville”, “El retrato de Dorian Gray”, “Salome” (1891), “La importancia de llamarse Ernesto “, (1895), y muchas/otras.

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225.-Jean Jaurès: (Castres, 1859-Paris, 1914) Dirigente socialista, pacifista, enérgic o opositor a la guerra recién desatada.

Asesinado por un joven imbuido de la fiebre guerrerista. Dos horas después de su asesinato, las movilizaciones obreras coreando “La Internacional”, aclamaron a su líder.

es más ilusión que paso democrático real, 12 de julio de 2000 y una de su más destacadas intervenciones en el Foro Mundial de Porto Alegre/2001 229-Foro Social Mundial: El Foro Social Mundial (FSM) es un encuentro anual que llevan a cabo miembros del movimiento por una globalización diferente, para organizar campañas mundiales, compartir y pulir las estrategias de reunión, y para que los diferentes integrantes se informen unos a otros de los nuevos movimientos existentes.

El primer FSM fue organizado por la Asociación internacional para la Tasación de las Transacciones Financieras para la Ayuda al Ciudadano (ATTAC) y el Partido de los Trabajadores de Brasil (PT). Se llevó a cabo del 25 al 30 de enero de 2001 en Porto Alegre, Brasil, una de las plazas fuertes del PT. Acudieron 12.000 asistentes de todo el mundo. Al segundo FSM, también en Porto Alegre, del 31 de enero al 5 de febrero de 2002 acudieron más de 12.000 delegados oficiales, representando a gente de 123 países y 60.000 asistentes. Se llevaron a cabo 652 talleres y 27 conferencias. Un conferenciante célebre fue el disidente estadounidense Noam Chomsky.

226.-Alexander Dubcek (Eslovenia, 19211992). Conductor del Partido Comunista Checoslovaco, se propuso un “socialismo con rostro humano”. Logró la dirección de su partido y comenzó un proceso de “reformas dentro del socialismo para salvar el socialismo”, conocido como “La Primavera de Praga”, frustrado por la invasión de los países signatarios del Pacto de Varsovia, bajo conducción soviética.

227.-Olof Palme (Suecia, 1927- 1986) Líder del Partido Socialdemócrata de Suecia, fogoso parlamentario, Primer Ministro, conduce a su Partido y a su país hacia un socialismo-democrático, con importantes reformas sociales. Solidario con la liberación nacional del tercer mundo y notable opositor a la intervención norteamericana en Viet-Nam, ofrece Suecia como asilo a los “desertores” del ejército norteamericano. Se opuso al golpe de Estado en Chile, al bloqueo contra Cuba y a la infamia del “Apartheid” en Suráfrica. Pensador socialista, pronunció discursos y escribió varios ensayos sobre su modelo de “Democracia Socialista”.

230.- Daniel Ortega (La Libertad/Nicaragua, 1945…) Político, jefe del frente sandinista de liberación nacional. Presidente del país (1985-1990), y desde 2007 hasta la actualidad. Se mantiene en el poder por la persecución a sus compañeros sandinistas que forjaron la revolución. Es acusado de corrupción administrativa que ha permitido el enriquecimiento de familiares.

228.-Noam Chomsky: (Filadelfia, Estados Unidos, 1928- …) Lingüista, filósofo, experto en los procesos informáticos y de la comunicación, activ ista político.. Es profesor emérito de Lingüística en el MIT y una de las figuras más destacadas de la lingüística y la ciencia cognitiva del siglo XX, Cr ítico de las sociedades capitalistas y estatistas “comunistas”. Se auto-ubica como “anarcosocialista”. Más que en libros, sus principales obras, ensayos y posiciones políticas están recogidas en numerosas revistas, principalmente en entrevistas. Algunos de sus más importantes comentarios los ha realizado sobre temas como El acuerdo de paz en kosovo 14 de abril de 2000; Visiones del Milenio y Visión Selectiva 25 de julio de 2000; «Es maravilloso arruinar la fiesta de los poderosos y de los priv ilegiados» 31 de julio de 2000; Lo que no se dice sobre Camp David: Perspectivas del "Proceso de Paz" , 2 de agosto de 2000; La Soberanía y El Orden Mundial , 11 de mayo de 2000; La guerra contra (algunas de) las drogas; Elecciones en México 28 de junio de 2000; La alternancia

231.-Veronica Michlle Bachéelet (Santiago de Chile, 1951…): Medico-pediatra, socialista.

Primera mujer chilena elegida presidente de la República en enero de 2006. Tras el golpe de Estado del 11 de septiembre/1973, su padre fue detenido, falleciendo en prisión (asesinado, realmente). En 1975, fue detenida antes de partir al exilio. En 1979, regresó al país y se sumó a diversos movimientos opositores. Ministra de Salud durante el gobierno del socialista Ricardo Lagos. En 2002 asumió como ministra de defensa siendo la primera mujer del país y de Iberoamérica de ocupar dic ho cargo. Elegida presidente por la concertación de partidos por la democracia (socialista, demócrata, cristiano, comunista), para las elecciones presidenciales de 2005. En 2010 la “Concertación” pierde las elecciones, pero es elegida, nuevamente, en 2013, liderando el movimiento “Nueva Mayoría”.

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234.- Leonel Antonio Fernández (Santo Domingo, 1953…) Abogado. Fue secretario general de la asociación de estudiantes.

Ingresó al Partido de la Liberación Dominicana (PLD), en 1973 y en 1985 fue elegido al comité central. En 1994 fue compañero de fórmula de Juan Bosch. En 1995, proclamado candidato presidencial para las elecciones de 1996 en las cuales resulto electo (1996-2000). En el 2004 fue elegido presidente de la república para otro periodo hasta el 2008 y en 2008, nuevamente reelegido. La Constitución dominicana prohíbe otra reelección por lo cual dejo el mando, pero continúa liderando el PLD, que por sus programas, métodos y afiliación, se inscribe en la social-democracia mundial..

232a.-Tabaré Ram ón Vásquez: (Montevideo, 1940…) Medico, especialista en oncología, radioterapia y cancerología. Cuando era estudiante empezó a militar en el partido socialista, organización marxista fundada en 1910, pero que hasta 1971 adquirió notoriedad al unirse con el movimiento nacional de liberación-Tupamaros (MNL-T), que organizó la más importante guerrilla urbana de Latinoamérica. En 2004, encabezó un Frente Amplio, con partidos y movimientos izquierdistas, que lo llevo a la presidencia desde donde prometió y gestó cambios políticos y socioeconómicos. En 2008 renunció al partido socialista, principalmente por desacuerdo sobre el derecho al aborto que él defiende. De acuerdo a la Constitución, no podía ser reelegido inmediatamente, pero lo fue, después de la presidencia de su compañero socialista, José Mujica.

235.-Mauricio Funes (San Salvador, 1958…)

Político, profesor, literato, comunicador, periodista. Participó activamente en el movimiento guerrillero “Frente de Liberación Farabundo Martí”, de los años 70’s., contra las dictaduras. Elegido presidente con una concentración de fuerzas populares el 15 de marzo de 2009, una de sus primeras medidas fue el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con Cuba.

232b. José Mujica (Montevideo 1934…)

Político, guerrillero, diputado, senador, ministro, Presidente de la República Oriental del Uruguay. Líder del Movimiento de Participación Popular, Ala Izquierdista del Frente Amplio. Enfrentó las dictaduras cívicomilitares con la guerrilla urbana de Tupamaros. Preso, la segunda vez por 11 años, se fugó en 2 ocasiones. Magnific o organizador, consolidó y extendió el Frente Amplio, obteniendo las más amplias mayorías de la historia política de su país.

236.Manuel Zelaya: (Catacamas/Honduras, 1952…) Hacendado y político, dirigente del partido liberal. Gana las elecciones para presidente en 2009. Ante las inesperadas reformas que lleva adelante, terratenientes y grandes oligarcas se unen alrededor de la Corte Suprema, del Parlamento y del Ejército,, para organizar un golpe de Estado que lo lleva al exilio. Regresa, se refugia en la embajada brasilera desde donde dirige la oposición. Todos los países de América y la Unión Europea se pronuncian contra el golpe.

La OEA desconoce y suspende al nuevo gobierno hondureño. Concluido su periodo bajo la dictadura, Honduras celebra elecciones y Zelaya acepta dejar la embajada brasileña, con intermediación del Presidente Fernández de República Dominicana. “Mel” Zelaya es un curioso ejemplo, aislado, de “anti-élite” de grandes hacendados.

233a.- Néstor Kichner (Patagonia, 1950Buenos Aires 2010) Abogado, político, afiliado al partido justic ialista (peronista), impulsó el “Ala Izquierda” que apoyó la guerrilla urbana “Los Montoneros” en los años 70’s . Dirigente de la Federación Universitaria de la Revolución Nacional, alcalde de Rio-Gallegos y gobernador por elección popular en 1987 y 1991. Presidente (2003-2007), desarrollo un buen manejo fiscal, monetario e inversionista, los cuales permitieron salir de la cris is logrando un auge de la economía. Se caracteriz ó por impulsar la integración Latinoamericana. Fue nombrado como primer secretario de la unión nacional de América del Sur (UNASUR).

237.- Fernando Arm indo Lugo (Itapuar, Paraguay, 1951…) Profesor, eclesiástico y político. Presidente de Paraguay desde 2008.

Obispo Vinculado a la teología de la liberación.

Renunció a sus cargos eclesiástic os para iniciar su carrera política con un “Frente Amplio”, concentración de partidos y movimientos sociales indigenistas, gremiales, conquistando una mayoría que lo llevo a la presidencia de su país. Un golpe de Estado del Parlamento con apoyo de la rama

233b.-Cristina Elizabeth Fernández (Ringuelet, Argentina, 1953….) Abogada, política, diputada, senadora, magistrada.

Elegida presidente en 2007, sucediendo a su esposo Néstor Kirchner, liderando “Frente para la victoria”. En 2009, fue considera por la revista Forbes, como la decimoprimera entre las 100 mujeres más poderosas del mundo.

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judicial y del militarismo, cortó el proceso de cambio que estaba liderando.

realizando la reforma agraria, dirigiendo el gasto social principalmente hacia la educación y la salud e instaurando el control ciudadano sobre la gestión pública, articulando su programa “Poder Obrero”. La Tenaza USA-URSS, lo derrocó con la jugarreta de invitarlo a Moscú, mientras los EE.UU, fabricaban el golpe de Estado. Preso, un levantamiento popular exigió el retorno al gobierno. Siete mil marines norteamericanos invaden la pequeña isla (“Operación Furia Urgente”), Bishop, asesinado en base militar y Granada retorna a la órbita norteamericanobritánica.

238.- Hugo Chávez (Barinas 1954-Caracas 2013) Militar y político. En 1992 fue encarcelado por dos años, tras intentar un golpe de estado. Se lanza como candidato.

Aglutinando las mayorías electorales con el movimiento “Quinta República”, que lo elige presidente en 1999. Impulsor de la “Revolución Bolivariana”, que comienza con importantes/transformaciones/constitucionale s y también formales, como el cambio de nombre de “Estados Unidos de Venezuela” por el de “República Bolivariana de Venezuela”. Acepta y/o propicia varias confrontaciones electorales, en las cuales resulta ampliamente victorioso, con una sola excepción. En 2009 logra la posibilidad de ser reelegido sucesivamente como presidente de la república. El cáncer lo carcome y precipita su muerte en 2013, siendo reemplazado -por indicación propia- por Nicolás Maduro.

241.- Forbes Sampson Burnhan (Guyana, 1923- 1985) Político, dirigente estudiantil, abogado, líder sindical. Inicia su vida política en el PPP (Partido Progresista del Pueblo), encabezado por el dirigente de la Independencia Chedi Jagan. El imperio británico en 1953, desconoce la nueva Constitución de Guyana, nombra mandatarios y restablece el colonialismo apresando a dirigentes del PPP, algunos concilian con el poder colonial.. Burnhan promueve una escis ión del PPP, el “ Congreso Nacional Popular”, y proclama una nueva independencia en 1966. En 1970, la nueva Constitución proclama la “República Cooperativa de Guyana”, y promueve un programa de reformas: “Al socialismo cooperativ o”. Muere en 1985, mientras ejercía como primer ministro.

239a.- Luiz Inacio “Lula” Da Silva (Caetes, Brasil/1945…). Líder sindical, político, dirigente del Partido de los Trabajadores, latinoamericanista, partidario de la unidad continental. Presidente de la República (20032010). “El mejor presidente del mundo”/2009 en opinión de presidente Obama, y de varios medios. Invitado de honor al Foro Mundial de Davis. Bajo su mandato, la economía brasilera, conoció el mayor desarrollo y disminuyó el índice “Gini” de desigualdad social.

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Marcelo Villamarin Carrascal: (Otavalo, 1963…)

Dirigente político ecuatoriano, doctor en Filosofía, U. Pontificia Católica; docente, editor, ex asesor de la Asamblea Nal. Constituyente.

Libros publicados; “¿Economía Social de Mercado o Socialismo s.XXI?”; “ El arte de vivir con sentido”

239b.- Dilm a Rouseff (Bello Horizonte, 1947…). Economista, política. Desde los 16 años es activ ista en “Política Operaria”, organización trotskista. En 1969 se decide por la lucha armada desde “Vanguardia Armada Revolucionaria”. En 1973 cae presa y es torturada. Libre, se afilia en 1977 al Partido Demócrata Laborista. Luego, es militante del Partido de los Trabajadores y hace parte del equipo que lidera la campaña de “Lula” para la presidencia. En 2005, es jefe del gabinete “Lula”. El Cuarto Congreso del PT, la elige como candidata y triunfa en la segunda vuelta con el 56% de los votos. Es la primera mujer presidente del país.

243a.-Antoine De Saint Exupéry: (Lyon 1900-1944) Cuentista, novelista, periodista, ensayista, combatiente antifascis ta: “El aviador” (1926), “Correo del Sur” (1929), “Vuelo nocturno” (1931), “Tierra de hombres” (1939), “Piloto de guerra” (1942), “Carta a un rehén” (1943), “El principito” (1943), “La ciudadela” (1948), “Carta a su madre” (1955) siendo periodista del Paris Soir, cubrió jornadas de la Guerra Civil española.

240.-Maurice Bishop (Aruba, 1944 – Grenada, 1983) Abogado, político, dirigente revolucionario, Primer Ministro (Presidente).

Dirigiendo el Movimiento “New Jewel” (Nueva Joya), derrocó al régimen pro-colonial británico en 1979, proclamó el “Socialismo Democrático” y comenzó un gobierno

243b.-Saja Kaim Muñoz: (Cali, 1977- Selvas del Chocó, agosto 2000). Estudiante de la Escuela de Bellas Artes de Cali, asesinada por el paramitalismo en Chocó. Excursionista,

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promotora de Encuentros Viv enciales con minor ías étnicas, fotógrafa.

244.- Mario Benedetti (Uruguay 1920-2009) Más de 80 libros en 20 idiomas. Poeta (“Sólo mientras tanto”; “Te quiero”, “Próximo prójimo”; “Poemas de otros”; “Letras de emergencia”; “Expresos”; “Viento del exilio”; “El olvido esrá lleno de memoria”; “Testigo de uno mis mo” y muchísimas más.

Postumamente, una recopilación con el título “Biografía para encontarme”. Uno de los poetas más utilizados por cantaautores, entre ellos Serat y Viglioti, arreglos en los que participó directamente).Cuentista (“Esta mañana”, “Despistes y franquezas”; “El porvenir de mi pasado”; “El tiempo que no llegó,…). Dram aturgo (“Ida y vuelta”; “El viaje desalida,..),Novelista (“Gracias por el fuego”,…). Ensayista (“Marcel Proust y otros ensayos”; “El país de la cola de paja”; “Letras de continente mestizo”; “El ejercicio del criterio”…). Periodista (coofundador de “Marcha” y columnista en varias publicaciones latinoamericanas y españolas. Miembro del Consejo Directivo de “Casa de las Américas).

Polìtico (Colaborador de “Tupamaros”, perseguido y exiliado por las dictaduras, fue un activo revolucionario)

Cinco momentos que rsponden “¡AQUÍ ESTAMOS! ”, a quienes pretendieron y/o pretenden despedir el Eco-Socialismo y a los movimientos libertarios: 1.- Mayo/68 francé s; 2.- “·El destape español”, años/70, en la foto de Cé sar Luca s; 3.- Lo s intentos de liberación africana con uno de sus magnífico s símbolos: Nelson Mandela; 4.- El combate permanente de trabajadores latinoamericanos, según la pintura del argentino Antonio-Barni .

5.- > > > Los indignados de todos lo s paíse s, que están repitiendo ésta s e scenas en el siglo-XXI. 510

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