AgendaViva 27. Primavera 2012.

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«Cuánto les gusta a los niños esconderse tras los arbustos.

Cuánto les gusta perseguirse. Cuánto les gusta corretear tras la mariposa nocturna, tras esos moscardones rubios, amarillos, que pasados ya los primeros días del verano, se encuentran en los campos en los anocheceres de San Juan.

Qué hermoso, el encuentro del hombre y el niño con la naturaleza en el crepúsculo...»

FÉLIX RODRÍGUEZ DE LA FUENTE

al descubierto

epicentro

entrevistas

Educere II

¿Qué revela y qué oculta la crisis financiera?

Ian Triay_Cónsul honorario de Bután David Galadí-Enríquez_Astrónomo José Miguel Puerta_Arabista

EJEMPLAR GRATUITO 2012 Nº 27

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AGENDA

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¿Quieres comer más sano? ¿Cuidarte más? ¿Conocer mejor tu entorno? ¿Consumir con más conciencia?

Las respuestas a éstas y otras preguntas en > www.agendaviva.com ¡Soluciones prácticas al dilema de QUÉ HACER para mejorar tu calidad de vida... y la de tu entorno!

Nuestro portal Agenda Viva Digital se inspira en el éxito de la revista que tienes entre tus manos y pretende acercar a los ciudadanos a esa encrucijada del saber donde el medio ambiente es el objetivo y el núcleo alrededor del cual divulgación cientÌfica, arte, cultura, personajes y experiencias, lugares, paisajes, parques, rutas, libros, revistas y webs, permiten abrir ventanas al mundo.

En el portal encontrarás información práctica, con un diseño sugerente y atractivo, que esperamos logre entusiasmarte con unas propuestas que aúnan la responsabilidad medioambiental con la calidad, el ocio y la buena vida, en el mejor de los sentidos.

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Documentación: Fundación Félix Rodríguez de la Fuente Fotos de cubierta: portada_Juan Carlos Muñoz (ver pág. 84) contra_foto de “bionicteaching” en Flickr Colaboradores: Ángel Febrero >angel@paludario.com Paco Cantó >fcantop@gmail.com Jordi Pigem Agustín López Tobajas Miguel Martín Álvarez

Sumario primavera

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Edita_Fundación Félix Rodríguez de la Fuente

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editorial Odile Rodríguez de la Fuente_La naturaleza nos define

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entrevistas

Prima

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> NATURALEZA: Ian Triay_Cónsul honorario de Bután «Aunque el dinero sea una parte fundamental para el bienestar de todos, lo que está claro es que por sí sólo, y sobre todo a costa de lo que sea, no ofrece el resultado esperado sobre la felicidad.» > CIENCIA: David Galadí-Enríquez_Astrónomo «Toda la ciencia moderna supone una lección de humildad para el ser humano porque nos enseña el lugar que nos corresponde en el universo.» > ARTE: José Miguel Puerta_Arabista.

«Hay historiadores que dicen que el único tema del arte islámico es la naturaleza ideal: el Paraíso»

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al descubierto

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epicentro

Beatriz Calvo Villoria_Educere II > TEMA A DEBATE: ¿Qué revela y qué oculta la crisis financiera?

> MESA REDONDA: Luis Enrique Alonso, Carlos Berzosa, Belén Domínguez de Antonio, Juan Hernández Vigueras, Rafael Méndez Hellín y Juan Torres López.

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el Hombre y la Tierra Almazara Alcubilla 2000. Pioneros del olivar ecológico, de la recuperación de variedades locales de aceituna y del control de emisiones de CO2 Experiencias ejemplares

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cuaderno de bitácora > MiTierraMaps. Las nuevas tecnologías al servicio del medio rural y la biodiversidad > Avances de la Fundación

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la huella de Félix El jabalí: una perforadora viviente_Félix Rodríguez de la Fuente > EN LA MEMORIA DE... Miguel A. Pinto Cebrián_Educador e intérprete ambiental

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entre palabras Publicaciones de ciencia y naturaleza_Jordi Pigem

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participa > PARQUES NACIONALES: Parque Nacional de Timanfaya. > Guía ciclista de Madrid > REDES EN ACCIÓN: Plataforma Rural: una alianza para la defensa de un medio rural vivo > Miradas de naturaleza

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vive Madrid Agenda de primavera / No te pierdas / Excursión: Ascensión a El Porrejón, el dragón dormido en la Sierra del Rincón

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agenda viva menuda Menuda programación / El pequeño naturalista: Insectos musicales

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editorial

La naturaleza nos define Es importante que aquellos que defendemos valores como el respeto a la naturaleza y el desarrollo sostenible nos percibamos como impulsores de propuestas serias que buscan establecer un nuevo orden y una nueva estructura socioeconómica que mejore de forma significativa lo presente. Desgraciadamente, en la sociedad actual –y más ahora, víctimas de una crisis que lo invade todo–, muchos piensan que la conservación es un lujo, una excentricidad de unos cuantos hippies iluminados, de la que no podemos seguir haciéndonos cargo como hicimos en años de bonanza. A la hora de afrontar la crisis actual, las medidas van orientadas a recortar gastos prescindibles y a apuntalar un sistema que, en todo caso, nos trajo a la actual situación. No hemos sido capaces aún de analizar cuáles han sido los errores y hacer propuestas valientes que reformulen las coordenadas. Nosotros sin embargo, sí tenemos claro que la naturaleza y la relación que la sociedad mantiene con el entorno, son ejes principales sobre los que tiene que girar cualquier propuesta de futuro. No se trata de seguir pensando en la conservación como ámbito separado del motor socioeconómico de una sociedad, circunscrito al área de responsabilidad social de las empresas o la subvención pública o la filantropía de unos pocos. La naturaleza nos demuestra día a día que no es un lujo del que podamos prescindir. La naturaleza nos define, nos sostiene, nos alimenta física y espiritualmente. La naturaleza supone un mapa, una biblioteca infinita de sabiduría de la que extraer fuerza e inspiración para construir un nuevo sistema que garantice un futuro de armonía entre el hombre y la tierra donde estemos algo más cerca de la felicidad. Nuestro deber es iluminar el camino de economistas, arquitectos, sociólogos, abogados, empresarios, banqueros, educadores, etc.; ayudarles a entender que la sostenibilidad, que la incorporación a su trabajo y a sus organizaciones de unos valores de respeto a la naturaleza, suponen una apuesta de futuro que les beneficiará a medio y largo plazo.

En este número tenemos la oportunidad de explorar ejemplos vivos de que un nuevo sistema que incorpore los valores antes mencionados sí es posible. El cónsul de Bután nos explica cómo surgió la idea de sustituir el Producto Interior Bruto (PIB) por la Felicidad Interior Bruta (FIB) en tanto que baremo para medir el bienestar y riqueza de la población de su país, y ahonda en cómo esta nueva herramienta puede ayudar al mundo occidental a replantearse las limitaciones y trampas del PIB. En las otras dos entrevistas viajamos de la mano de un científico y un calígrafo al apasionante mundo de lo desconocido, de la precisión, de la creatividad y la búsqueda.

En «Epicentro» analizamos lo que se esconde tras la crisis financiera; miramos más allá de la propia crisis y sus efectos centrífugos para entender quiénes nos dirigen y, lo más importante, hacia dónde.

En «Al descubierto» continuamos reflexionando sobre educación y ofrecemos al lector propuestas interesantes que puede poner hoy día al alcance de sus hijos. Una vez más, profundizamos en la trascendental función de la educación de preparar a nuestros hijos del mejor modo posible para hacer frente a los enormes retos de los próximos años.

Esperamos que esta primavera despierte en todos una nueva esperanza e ilusión para afrontar la incertidumbre como una gran oportunidad para reinventarnos y hacer posible lo que se nos había hecho creer que era solo una ilusión.

Odile Rodríguez de la Fuente

A la derecha, imagen del proyecto del arquitecto Stefano Boeri “Bosque vertical”, dos torres de viviendas de 120 y 80 metros actualmente en construcción en Milán, con un sistema de plantación en terrazas que albergarán árboles grandes, pequeños, matorrales y plantas equivalentes a una hectárea de bosque en tierra (www.stefanoboeriarchitetti.net).

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01 entrevistas

A través de tres entrevistas a representantes de la ciencia, la naturaleza y el arte, aspiramos a ir desvelando las inquietudes y propuestas de personas que se aproximan al conocimiento de la vida desde ángulos aparentemente diferentes. Tres voces, tres maneras de observar y expresar el mundo que nos rodea, desde los distintos ángulos de una misma geometría. En este número:Ian Patrick Triay, cónsul honorario de Bután; David GaladíEnríquez, astrónomo, y José Miguel Puerta, arabista.

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“Crisantemo”, pintura en el país de un abanico, de Qi Baishi (China, 1864–1957), en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

A la izquierda, crisantemo (Dendranthema x grandiflorum).

“Flor”, imagen de microscopio electrónico de barrido obtenida por Rami R. M. Louca, del Departamento de Ingeniería de la Universidad de Cambridge en Reino Unido, que muestra nanoalambres de dióxido de titanio (material que se usa –entre otras cosas– como pigmento y como absorbedor de la luz en pantallas y paneles solares).

Selección de imágenes de Fernando de Miguel.

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entrevistas

Ian Triay Cónsul honorario de Bután «Aunque el dinero sea una parte fundamental para el bienestar de todos, lo que está claro es que por sí sólo, y sobre todo a costa de lo que sea, no ofrece el resultado esperado sobre la felicidad.»

En un pequeño país del tamaño de Suiza y con menos de un millón de habitantes, engarzado entre dos colosos como China, al norte, con la cordillera del Himalaya actuando como frontera, y la India, al sur, nació un baremo para medir el bienestar y la riqueza de su población que podría servir de faro al resto de países en todo el mundo actualmente ahogados por un PIB que, en todo caso, refleja la vacuidad de una riqueza que nos ha llevado al desencanto y la crisis de valores de que estamos siendo víctimas. Un país joven que siempre ha podido mantener su independencia soberana y que se declaró monarquía constitucional democrática en 2008 ha demostrado un enorme valor y clarividencia al proponer y promover que la Felicidad Interior Bruta (FIB) sea la que mida el estado de bienestar de sus habitantes, y sus pilares los que marquen el rumbo de su desarrollo. Enraizados en un profundo sentido espiritual de la vida, que les otorga el budismo, religión que profesa la mayoría de los butaneses, éstos han elegido que en su país impere el sentido común. No se han dejado impresionar por las riquezas materiales de otros países que ponían aún más de manifiesto su relativo alto grado de pobreza, desempleo, analfabetismo y mortandad infantil, sino que han sabido enfrentar sus carencias desde su fortaleza e identidad y con ello han logrado subsanar estas y otras cuestiones, que los ponían a la cola del desarrollo mundial, para propulsarlos a la cabeza de lo que debería ser un modelo de desarrollo y bienestar universal. Hemos tenido la oportunidad de charlar con Ian Triay, el cónsul honorario de Bután en España, sobre el milagro de su país. Aquí tenemos la prueba que demuestra que la utopía de la felicidad es tan real como el engaño de que lo real es lo que tenemos; la prueba de que aspirar a vivir en armonía con la naturaleza y con los valores que nos hacen auténticamente humanos es cuestión de proponérselo y de contar con mandatarios que entiendan la verdadera y trascendental responsabilidad de sus cargos. ¿Cómo surge por primera vez la propuesta de utilizar, el FIB (felicidad interior bruta) en lugar del PIB (producto interior bruto), para medir el nivel de bienestar del país?

El concepto de FIB nace de la mano del cuarto rey de

esta dinastía, el que fue el padre del actual rey, a raíz de la apertura de Bután en los años 60 y 70 hacia el mundo exterior. Durante esta etapa el rey propone utilizar el FIB en lugar del PIB ya que cree que debe haber una manera mejor de medir el bienestar de un pueblo.

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Considera que el bienestar de su pueblo no puede ser medido únicamente a partir de indicadores económicos financieros, porque este tipo de indicadores no tiene en cuenta muchísimos aspectos negativos de la vida. Un ejemplo sería la fabricación de armas que, aunque contribuye positivamente al PIB, no lo haría al FIB según los criterios que conforman este baremo. Lo mismo ocurre con la explotación de recursos naturales como los combustibles fósiles para energía. En Bután se considera que el uso desmedido de algo que no nos pertenece y que únicamente hemos heredado no contribuye al bienestar, y por lo tanto había que proponer una alternativa al PIB para medir el grado de bienestar incluyendo otros indicadores que en la cultura butanesa son primordiales. De ahí la aparición del FIB que no sólo tiene en cuenta el desarrollo económico para medir el bienestar de sus habitantes sino otros parámetros de enorme sentido común.

«40 años después de que apareciera por primera vez el FIB, mandatarios tan influyentes como Sarkozy están reflexionando en voz alta sobre las limitaciones del PIB.»

Desde el punto de vista práctico, y a la hora de abrirse al mundo y utilizar baremos de medida extrapolables, ¿ha funcionado el FIB o se ha encontrado con obstáculos importantes?

Cuando se propuso utilizar el FIB en lugar del PIB la noticia no es que tuviera una gran repercusión mediática, y más si tenemos en cuenta el tamaño y grado de influencia de Bután, que no es precisamente el de otros países vecinos como la India o China. Sobre todo despertó sorpresa, desde una perspectiva paternalista, de otros países que únicamente consideraron ocurrente, original y hasta bonita la propuesta, pero nunca desde una visión práctica. ¿Cómo se va a medir la felicidad?, Curiosamente, hoy día, más de 40 años después de que apareciera por primera vez el FIB, mandatarios tan influyentes como Sarkozy están reflexionando en voz alta sobre las limitaciones del PIB. De hecho este mandatario francés ha comisionado a un grupo de expertos en economía para que analicen el FIB y las limitaciones del PIB. David Cameron y Obama, además de muchos otros, también están

poniendo en cuestión si el PIB es la mejor manera de medir el bienestar de un país. ¿Y qué ha pasado entonces durante estos últimos 40 años para llegar a este punto? Creo que todos sabemos el desencanto absoluto en el que está inmersa la sociedad occidental, víctima de la actual crisis, víctima de un capitalismo liberal llevado a una situación sin límites que nos ha conducido a donde estamos ahora y que estamos tratando de corregir. Llegados a este punto la gente ha empezado a reflexionar y a darse cuenta de que a lo mejor había algo importante detrás del concepto del FIB y, mientras tanto, en todos estos años, el gobierno de Bután ha obtenido el respaldo de economistas, premios Nobel, sabios de múltiples disciplinas tanto de occidente como de oriente que apoyan esta tesis de que precisamente el bienestar del hombre tiene que tener en cuenta otros factores, hasta ahora ignorados, como por ejemplo la sostenibilidad de los recursos. ¿Cuáles son los pilares en lo que se apoya el FIB? Son cuatro pilares, cuatro patas distintas que de alguna manera se funden en una. Cada uno de ellos tiene

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10 El castillo Trongsa Dzong, a orillas del río Mangde. A la derecha, el valle del Haa.

Luego está el tema de la naturaleza, de la sostenibilidad y utilización de los recursos naturales. Este es el segundo de los pilares, y por ello Bután es uno de los países que hace mayor defensa de sus recursos naturales. Para los butaneses es fundamental que se proteja la naturaleza y los recursos naturales porque se consideran guardianes de algo que han heredado y que deben traspasar en igual o mejor estado a futuras generaciones.

Le voy a comentar dos anécdotas que ponen de manifiesto el respeto que profesan por la naturaleza. Hay multitud de peticiones de turistas que quieren visitar Bután para cazar, dispuestos a pagar grandes sumas y Bután les prohíbe el acceso. Otro ejemplo todavía más paradigmático es el de las peticiones de alpinistas, que no de trekking, que como se sabe pueden mover importantes sumas de dinecomo ocurre en Nepal y China.

«Todos sabemos el desencanto absoluto en el que está ro La razón es que los butaneses coninmersa la sociedad occidental victima de la actual sideran que no se puede cosificar la crisis, victima de un capitalismo liberal llevado a una naturaleza y no comulgan con el concepto de conquistarla o estar situación sin límites que nos ha conducido a donde por encima de ella. No les entra en estamos ahora y que estamos tratando de corregir.» la cabeza que se hable de que alguien «ha conquistado el Everest». ¿Cómo que «ha conquisla misma importancia de tal modo que, si uno falla, la tado»? La montaña está llena de basura, las grandes mesa –por poner una analogía– se cae. En su última compañías organizan grupos de ejecutivos, donde ya visita a España el primer ministro butanés decía: «A lo único que falta es que los lleven a hombros, para nosotros no nos sirve que se diga que un país tiene alcanzar el Everest, pagando lo que sea. Se paga un una renta per cápita de tanto, cuando luego resulta dineral, miles de dólares por persona. Bután ha dicho que en ese país la riqueza está en manos del 15% de que no a eso; es un gran ejemplo. la población, mientras que el 85% está al borde de la El tercer pilar es el de la tradición y la cultura. No miseria. Esa renta per cápita no nos parece una mane- se quiere el tipo de desarrollo que se ha visto en otros ra fiel de medir el estado de bienestar de la población. países que implica prácticamente la desaparición de El crecimiento socio-económico por lo tanto es una todos sus valores y todas sus tradiciones, que va desparte importante pero no excluyente, y tiene que ser de lo cultural hasta lo religioso. Bután es un país muy un crecimiento equitativo que redunde en un beneficio espiritual, y este sentido de la espiritualidad está para toda la población y especialmente para los menos incorporado en el día a día de la gente. Por ello una de favorecidos». las cosas que más preocupa es cómo encauzar ese

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11 crecimiento económico, aunque sea sostenible, para que no amenace las tradiciones y la cultura, su esencia y lo que las define como algo singular.

El cuarto pilar es la buena gobernanza. Lo que se quiere decir con esto es todo aquello relacionado con la gestión buena y honrada del país por parte de sus gobernantes y poderes públicos. Los representantes del pueblo, cuya función es pensar en cómo mejorar la calidad de vida de sus habitantes y trabajar para que así sea, se toman muy en serio su responsabilidad.

Entonces ¿no hay corrupción en Bután?

Sí, claro que existe, porque es muy difícil que no exista en ninguna dimensión. Sin embargo y a diferencia de otros países, para Bután es un verdadero reto depurar responsabilidades y localizar y denunciar la corrupción. El gobierno es muy duro con quienes se demuestra que son corruptos. No es una cosa que se acepte o se dé por hecha como, sin embargo, parece ocurrir en tantos otros países, tanto orientales como occidentales, incluyendo éste. ¿Cómo se mide el FIB? ¿Existe un método para medirlo? Y, si es así, cuales han sido los resultados a lo largo de los últimos años?

Cada uno de esos cuatro pilares de los que hemos hablado tiene otra serie de indicadores y estos a su vez tienen una pormenorización de cosas que van al detalle, para poder medir esa felicidad. Hay libros escritos sobre el tema, verdaderos tratados de economía. El caso es que basándose en ese desglose detallado se hacen una serie de cuestionarios que se presentan a toda la población y a partir de ahí y de otras estadísticas se evalúan los resultados. Parece que el FIB sí ha mejorado a lo largo de los últimos años. De hecho Bután es uno de los países con mayor índice de felicidad del mundo. ¿Cómo ha evolucionado la idea, desde lo que era originalmente a lo que ahora es, 20 o 30 años

después, ya sea para bien o para mal?

Pues la verdad es que el concepto no sólo ha evolucionado positivamente en el sentido de que ha madurado, se ha hecho más riguroso, sino que se ha asentado todavía más en la cultura, en la constitución y en las leyes butanesas. En el año 2008 se introdujo en Bután la primera constitución y se celebraron las primeras elecciones generales plenamente democráticas, con observadores internacionales incluidos y liderados por un europarlamentario español; y dentro de la primera constitución, que además utilizó entre otras la constitución española como modelo, se incluyó la referencia al tema de la felicidad interior bruta. El FIB ahora mismo está incorporado en todos los aspectos del gobierno del país. ¿Qué tipo de propuestas de desarrollo, que reflejen los pilares básicos del FIB se están aplicando actualmente en Bután con el objetivo de incrementarlo?

Pues, por ejemplo, la educación y la sanidad que son gratuitas. Se está invirtiendo enormemente en estos

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entrevistas El monasterio de Taktsang Palphug (Nido del tigre), en el desfiladero del valle de Paro.

«Para los butaneses es fundamental que se proteja la naturaleza y los recursos naturales porque se consideran guardianes de algo que han heredado y que deben traspasar en igual o mejor estado a futuras generaciones.» dos aspectos para incrementar el FIB. En Bután se considera que todo empieza por la educación y el acceso a la sanidad, que, por cierto, ofrece tanto la versión occidental cómo la tradicional. ¿Y no es Bután un foco de atracción de emprendedores, científicos y pensadores que ofrezcan soluciones sostenibles al crecimiento desde el punto de vista energético, de construcción e infraestructuras, por ejemplo? Es decir, supongo que se puede ver a Bután como un lugar en el que experimentar y poner en práctica una serie de propuestas que en otros países no interesan, porque está el gran mercado y todo lo controla la oligarquía del dinero y de las grandes empresas con su intereses...

Lo que sí es incuestionable es el interés que Bután y su filosofía de FIB ha suscitado últimamente en todos los países del mundo; tanto es así que hubo recientemente en las Naciones Unidas un acuerdo, no vinculante pero acuerdo, al que se sumaron casi 100 países, incluyendo los más poderosos, para incluir el tema de la felicidad como elemento clave a la hora de construir un nuevo modelo socioeconómico.

Otro ejemplo muy gráfico que explica la enorme repercusión que está teniendo el concepto del FIB es el que vivimos recientemente en España a raíz de la visita del primer ministro butanés al primer Congreso Internacional de la Felicidad patrocinado por Coca-Cola. Nosotros estábamos inicialmente preocupados por no poder llenar el aula y al final tuvimos que cambiar el lugar de la conferencia para ampliar el aforo tras la avalancha de solicitudes.

Además hubo más de 80 medios acreditados, todos los periódicos nacionales, sin excepción, quisieron entrevistas con el primer ministro: El País, El Mundo, La Vanguardia, La Razón, ABC, las principales televisiones nacionales e internacionales, y además la prensa internacional como The Times y el Financial

Times. Fue francamente sorprendente y al mismo tiempo muy esperanzador.

Y ¿qué tipo de conclusiones se sacaron de este primer congreso sobre la felicidad?

Pues, para mí, quizá el más importante de todos es que el modelo económico actual tiene clarísimas carencias y que ha llegado la hora de estudiar cómo se pueden suplir de alguna manera esas deficiencias.

Había gente de todas las disciplinas y la pregunta de base era: ¿qué es lo que verdaderamente motiva al ser humano? Aunque el dinero sea una parte fundamental para el bienestar de todos, lo que está claro es que por sí sólo, y sobre todo a costa de lo que sea, no ofrece el resultado esperado sobre la felicidad. ¿Cómo sobrevivir como nación aferrada al FIB entre dos naciones que crecerán de forma exponencial en los próximos años como son la India y China, y en un mundo permeable a lo global a través de Internet, la televisión, los móviles, etc.?

Pues con dificultad. Nadie pretende que el camino vaya a ser fácil, sobre todo por la influencia de valores como el consumismo desbocado, pero precisamente por eso la educación es muy importante. En cuanto a las relaciones con los vecinos, lo cierto es que son muy buenas tanto con un país como con el otro. Para ahondar más en el tema de la educación me gustaría destacar el alto nivel de preparación de los gobernantes de Bután. El primer ministro por ejemplo, que fue quien introdujo el modelo democrático actual, y otros muchos gobernantes son personas muy preparadas a nivel universitario, no sólo en Bután sino en otros países como la India, Estados Unidos, Inglaterra, Canadá. Y así también el actual rey que estudió en Oxford. ¿Qué tipo de servicios cubre el Estado y con qué carga impositiva?

Bueno eso es un tema interesante. Hasta ahora era un sistema muy básico, ahora es cuando se empieza a introducir un modelo donde las obligaciones impositivas lleguen a todo el mundo, aunque eso está todavía pendiente de asentarse en el país. Los servicios gratuitos para toda la población son la educación y la sanidad, como mencioné antes. También hay transporte público muy asequible. La fuente de ingresos principal que tiene Bután, proviene de la

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energía hidroeléctrica que vende a «Los butaneses consideran que no se puede cosificar la India y que va canalizada hacia el la naturaleza y no comulgan con el concepto de repago de las financiaciones a largo plazo que se han conseguido, conquistarla o estar por encima de ella. No les entra pero también tienen otras fuentes en la cabeza que se hable de que alguien “ha como las exportaciones en el secconquistado el Everest”.» tor agroalimentario y cada vez más, el turismo que por eso se ha convertido ahora en uno de los objetivos del país, aunque de forma muy controlada ya que todo el que entra tiene mundial? ¿Son conscientes de la responsabilidad que pagar una tarifa diaria cuyo objetivo principal es que soportan? el de evitar que pase lo que pasó en algunos países A nivel de gobierno desde luego que sí, a nivel de los de Asia que atrajeron a cientos de miles de turistas líderes también porque viene gente de todo el munsin control alguno. Bután quiere turistas de alto do: de EE.UU., de toda Europa, de Asia, para reunirse impacto económico, pero de bajos volúmenes que en congresos y debatir sobre este tipo de temas. De sepan respetar el medioambiente, la naturaleza, las hecho se está construyendo un centro académico especializado en el concepto de FIB, para formar a tradiciones y la cultura del país.

Otra fuente de ingresos es la ayuda de paí- gente de todo el mundo y como punto de encuentro ses con los que mantiene estrechas relaciones como para reflexionar sobre el FIB y estudiar cómo conseguir mejor su aceptación como alternativa a los Austria y Suiza, además de la India. modelos socioeconómicos excluyentes.

Y en Bután ¿son conscientes de que se pueden convertir en un faro que ilumine el camino hacia Entrevista realizada por un futuro mejor para la humanidad a nivel Odile Rodríguez de la Fuente.

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entrevistas

David GaladíEnríquez Astrónomo «Toda la ciencia moderna supone una lección de humildad para el ser humano porque nos enseña el lugar que nos corresponde en el universo.»

David Galadí-Enríquez es astrónomo, un medidor del cosmos, un enamorado de la visión del cielo en directo, aunque ahora disponga, en su calidad de astrónomo técnico y responsable de comunicación del Centro Astronómico Hispano-Alemán (Observatorio de Calar Alto), en Almería, de la más alta tecnología para descubrir sus secretos. Carl Sagan y el cielo de Córdoba despertaron tempranamente su interés por una ciencia que acompaña al hombre desde los albores, en un intento de comprender las leyes que rigen el universo, observando lo que escriben en sus órbitas los planetas y las estrellas que titilan azules, a lo lejos, como decía el poeta. Y poética es su aproximación a la divulgación astronómica por la que tiene vocación, escribiendo libros como A Ras del cielo, cuyos capítulos desgranan los secretos del cielo con títulos tan sugerentes como «Terciopelo azul», sobre el color del cielo, «Espejo del aire», sobre la refracción astronómica, o «Tizas de nieve», sobre las estrellas fugaces que encienden la noche y la mirada de quien las contempla. Ha ejercido como investigador en el Centro de Astrobiología (CSIC-INTA), en Torrejón de Ardoz (Madrid), y en el Instituto de Astrofísica de Andalucía (CSIC). Sus áreas de especialización son la astrometría y fotometría estelares, las agrupaciones estelares, la calidad del cielo, la observación astronómica robotizada y la contaminación lumínica contra la que lucha desde una asociación para que podamos seguir asombrándonos y maravillándonos con la visión directa de nuestros cielos. ¿Por qué se dice que la astronomía es una experiencia de humildad y construcción de carácter?

Toda la ciencia moderna supone una lección de humildad para el ser humano porque nos enseña el lugar que nos corresponde en el universo. La biología moderna coloca al Homo sapiens entre el resto de especies animales. La geología nos enseña lo humilde de la

duración de una vida humana comparada con los procesos que forman o destruyen las montañas. Y la astronomía nos enfrenta a la inmensidad en el espacio y en el tiempo y nos muestra que este mundo en el que discurre la historia humana no es más que un pequeño lugar entre miles y miles de millones de planetas en nuestra galaxia. No es lo mismo creer que vivimos en

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15 La llamada “Montaña mística”, un “paisaje” cósmico de la nebulosa Carina captado por el telescopio orbital Hubble.

(Foto: NASA)

el único mundo existente, como daba a entender la ciencia medieval, que comprender la marginalidad y la irrelevancia de nuestro sitio en el cosmos. ¿Cómo afecta la contaminación lumínica a la observación astronómica? ¿Tiene derecho el progreso a «robarnos» la contemplación de la Vía Láctea?

No lo tiene. Pero lo mejor es que el progreso no tiene por qué robarnos la Vía Láctea o, dicho de otro modo, es posible iluminar las ciudades de noche sin destruir el paisaje celeste. El enemigo de la noche no es el progreso, sino el progreso mal gestionado. Si las calles de nuestras ciudades y pueblos se iluminaran con criterios de res«La matemática y la religión ofrecen certezas peto por el medio ambiente absolutas, pero el mundo real, descubierto a través de nocturno probablemente disfrutaríamos de instalaciones de alumla ciencia, hay que gestionarlo sin perder de vista brado de mayor calidad y más ahojamás el concepto de duda.» rrativas. Y a la vez tendríamos el cielo oscuro de la noche a nuestra disposición para observarlo y comprenderlo con las vidad solar o con cambios en parámetros orbitales terrestres (ciclos de Milankovitch) pueden ejercer influherramientas que nos da la ciencia moderna. jos enormes sobre los ecosistemas y la evolución a lo ¿Cuál es la importancia que tiene en los ecosistemas largo de cientos, miles o cientos de miles de años. y en la biodiversidad el aspecto astronómico, en definitiva, cuál es el lugar de la astronomía en la ciencia ¿Además de las influencias del Sol y la Luna, qué ecológica? otras influencias menos evidentes condicionan la viHay una multitud de ciclos astronómicos que influyen da en nuestro planeta? en los ecosistemas. La alternancia de día y noche es el El Sol y su interacción con nuestro planeta suponen el más evidente y, junto con el ciclo de las estaciones, su- efecto dominante. Los ciclos de actividad solar pueden pone el determinante astronómico más claro sobre el alterar el clima a distintas escalas temporales, y en ser humano. Pero todas las demás especies animales realidad se ha comprobado que lo han hecho. La iny vegetales se ven afectadas también por los ciclos teracción del viento solar (partículas subatómicas emidiurno y anual, regulados por la rotación y la traslación tidas por el Sol) con el campo magnético terrestre de nuestro planeta. Y hay especies para las que son re- también es capaz de influir sobre la actividad biológica, levantes otros ciclos: los ciclos de las mareas, domina- sobre todo cuando el campo magnético terrestre se dos por la interacción entre el Sol, la Luna y la Tierra; atenúa y cambia de polaridad varias veces cada millón los ciclos de las fases lunares; el movimiento de las es- de años. La Luna influye sobre todo a través de las matrellas para ciertas aves migratorias... Y a más largo reas, pero también su luz tiene importancia en muchos plazo, perturbaciones relacionadas con ciclos de acti- ecosistemas y para muchas especies animales (aun-

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16 El satélite de Júpiter, Io, pasando por delante del planeta gigante. (Foto: NASA). A la derecha, “Júpiter e Io” (1531), cuadro de Correggio.

«La ciencia nos enseña a ser prudentes, porque está por demostrar que el desarrollo de una civilización tecnológica suponga una ventaja adaptativa segura a largo plazo.»

La ciencia en general nos enseña, y la astronomía confirma, que el Homo sapiens es una especie más entre muchas otras, que ha existido durante un tiempo muy breve en un planeta minúsculo alrededor de una estrella normal, el Sol, perdida entre más de cien mil millones de otras estrellas en nuestra galaxia. No se puede negar que nuestra especie tiene algo que la distingue de todas las demás, la capacidad tecnológica. Pero la ciencia nos enseña a ser prudentes, porque está por demostrar que el desarrollo de una civilización tecnológica suponga una ventaja adaptativa segura a largo plazo. La duración media de las especies vivas se mide en millones de años y apenas llevamos unos siglos de desarrollo tecnológico. Desde una perspectiva astronómica, planetaria, geológica o biológica, sólo hay motivos para la prudencia y la humildad.

que no para el ser humano). Los demás planetas del sistema solar son totalmente irrelevantes para la vida de manera directa, pero sus influjos indirectos pueden ser importantes. Por ejemplo, Júpiter, el mayor planeta del sistema, sirve de protector contra impactos contra la Tierra gracias a su capacidad para atrapar o desviar cometas y asteroides. Aun así, los impactos de cometas y asteroides han tenido un papel importante en el pasado de la vida en la Tierra. A un impacto se debe nada menos que la existencia de la Luna. Y, sin la Luna, el eje de rotación terrestre no sería estable, lo que introduciría un factor caótico en el comportamiento del clima a largo plazo y dificultaría la vida... Tampoco se puede descartar la importancia ocasional de explosiones estelares (supernovas) en el entorno del Sol a lo largo de miles de millones de años y se especula con que algunas extinciones masivas pudieron guardar relación con este tipo de catástrofes.

¿Cuáles son los límites de la ciencia para abordar ese tipo de preguntas?

Las ciencias naturales pretenden estudiar la realidad en su sentido más amplio. Desde este punto de vista hay pocos límites. Quiero decir que es igual de factible estudiar el lugar que ocupa en el universo la bacteria Escherichia coli o el Homo sapiens. Otras cuestiones, relacionadas no con la realidad natural, sino con esa otra realidad que crea el ser humano en sociedad, como la cultura, la historia o la literatura, corresponden al ámbito de las ciencias humanas. La ciencia natural puede mostrarnos, por ejemplo, el lugar de nuestra especie en el espacio y en el tiempo, y esta información posee implicaciones enormes sobre el modo en que nos vemos. Pero en el fondo el sentido de la vida no está escrito en las leyes de la física. La ciencia natural orienta, brinda el contexto y dispone el escenario, pero la obra teatral humana, su contenido y su significado, no están escritos en la ley física.

¿Cuál es el lugar que ocupa el hombre dentro del universo?

¿El espacio y el tiempo tienen un principio en el big bang y un final en los agujeros negros, como sostie-

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David Galadí-Enríquez

nen Sthepen Hawking y Roger Penrose, o bien, como señala el físico Fred Hoyle, el éxito de la teoría del big bang se debe a que encaja bien con la idea religiosa de creación, y, como dice Paul Steinhardt, éste es un universo sin principio ni fin?

Al aplicar la teoría de la relatividad general al universo en su conjunto se obtiene la rama de la física llamada cosmología, con implicaciones trascendentales sobre la historia del cosmos. Pero el éxito de una teoría científica no se puede medir por su mejor o peor encaje con la mitología o la literatura, sino por su correspondencia con las mediciones y las observaciones, o sea, con la realidad natural y no con la realidad humana. El encaje de la cosmología actual con ciertos conceptos religiosos hace esta ciencia más atractiva para algunas personas, pero menos para otras.

Sin embargo, el juicio último corresponde a la realidad. Y si las teorías tipo big bang están en boga es sobre todo por su coincidencia con lo observado. El consenso científico actual en cosmología indica que el universo tuvo un principio, pero está mucho menos claro si tendrá o no un final, y de qué tipo.

Según varias cosmogonías tradicionales, en concreto la hindú, el universo es un modelo cíclico de creación, una sucesión infinita de big bangs, ¿qué le parece este tipo de traslaciones?

Antes del logos siempre fue el mythos. La mitología y la literatura son fuentes de inspiración y resulta evocador, incluso sorprendente, encontrar paralelismos entre mitologías presentes o pasadas y las teorías científicas actuales. Un cosmos cíclico es una posibilidad física que no se puede descartar por completo a la luz de la física actual, aunque sea una propuesta que tampoco cuente con fundamentos observacionales ni teóricos sólidos. Este tipo de paralelismos entre mundos

no ya distintos, sino totalmente ortogonales, como la mitología y la ciencia, provocan sentimientos muy variados, de lo divertido a lo sorprendente o maravilloso, pero carecen de significados más profundos. ¿Cómo fiarnos a la hora de construir la cultura de una sociedad a partir de las hipótesis de una ciencia que trata de juntar desarrollos teóricos que están en proceso de construcción con datos observacionales que nunca son completos? Éste es un punto central de la ciencia: la provisionalidad, la inseguridad, la incertidumbre.

Salvo en matemáticas (y con las limitaciones inesperadas impuestas por resultados como el teorema de Gödel), la palabra clave de la ciencia no es la certeza, sino la duda. Pero esto no significa que toda la ciencia sea una construcción frágil y sin sentido. Hay resultados y conclusiones muy firmes, otros muy dudosos, y muchísimos otros que cubren todo el intervalo intermedio, toda la gama de grises entre el negro y el blanco. La única receta es el sentido común. La matemática y la religión ofrecen certezas absolutas, pero el mundo real, descubierto a través de la ciencia, hay que gestionarlo sin perder de vista jamás el concepto de duda. Y de duda razonable. ¿Cuál es la diferencia entre las observaciones que hicieron las generaciones que nos precedieron y las actuales a la luz de la ciencia moderna? La mirada ha pasado de ser simbólica –capaz de leer un mensaje en el cielo, un orden, un kosmos– a ser científica –en la que el cosmos se ha vuelto opaco, mudo, sin ninguna clave–. ¿No ha perdido el cielo su profundidad, misterio y belleza en esa traslación?

La caricatura del método científico como una máquina que trabaja a partir de datos observacionales cristalinos, formula hipótesis y luego las contrasta no se sue-

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«La ciencia natural orienta, brinda el contexto y dispone el escenario, pero la obra teatral humana, su contenido y su significado, no están escritos en la ley física.» le corresponder con la realidad de la práctica científica.

En el mismo hecho observacional, o en el acto de efectuar una medida o tomar un dato, hay implicados ya muchos conceptos teóricos. La astronomía medieval y la astronomía moderna observaban las mismas estrellas, pero donde nuestros antepasados veían faroles pequeños colgados de una esfera negra, ahora vemos soles enormes y viejos situados a distancias inabarcables. El cambio de punto de vista altera la realidad que percibimos. Pero eso no convierte el universo en una entidad extraña o carente de misterio o significado. La profundidad, el misterio y la belleza siguen ahí, aunque quizá con otro vestido. La ciencia es un producto humano y como tal posee todo el poder evocador y poético de la literatura o la arquitectura. Construir una teoría como la mecánica cuántica no es menos complejo ni menos evocador que levantar una catedral como la de Colonia. Y tanto una gran catedral como una gran teoría científica tienen la misma capacidad espiritual de maravillar a quienes saben apreciar su significado.

Ahora ya no vemos señales en las estrellas, pero sí reconocemos en ellas el mecanismo cósmico que fabricó los elementos químicos, la sustancia que nos conforma. Desde mediados del siglo XX sabemos que, desde ese punto de vista, procedemos de las estrellas. Es inevitable reflexionar sobre ello cuando se contempla el

cielo estrellado en una noche oscura. ¿No es esto un derroche de profundidad, misterio y belleza?

Actualmente hay científicos de prestigio que no sólo se declaran creyentes, sino que consideran que hacerlo es casi un acto de rebeldía ante lo políticamente correcto en ciencia (ser ateo). Para otros, en cambio, la investigación es simplemente incompatible con la creencia en Dios. ¿Qué piensa usted de este debate? ¿Cree que las creencias de los cosmólogos son irrelevantes para su trabajo como investigadores o, por el contrario, que pueden determinar sus observaciones y conclusiones?

Las creencias de quienes se dedican a la ciencia tienen importancia porque orientan los intereses, matizan los enfoques o afinan los puntos de vista. Sin embargo, en la ciencia natural moderna el criterio final de «verdad» lo establece el experimento, el contraste con la realidad.

Einstein se guió por consideraciones estéticas en los primeros pasos en busca de la teoría de la relatividad general, pero esa teoría ha triunfado no por bella, sino porque funciona al aplicarla al mundo real. Fred Hoyle propuso sus modelos de universo estacionario o sus teorías panbiológicas y panspérmicas motivado en parte por creencias, prejuicios y consideraciones estéticas, pero sus ideas no han resistido el peso del experimento: dijera lo que dijera Hoyle, ¡la gripe no procede del espacio! Por eso la ciencia natural, como mecanismo colectivo de corrección de errores, puede avanzar incluso en contra de las creencias de cada persona que se dedica a ella. Las creencias orientan pero, a la larga, en el resultado colectivo, las conclusiones científicas dependen poco de ellas. Max Planck formuló la teoría cuántica en contra de su visión íntima del mundo, confiando en estar equivocado en su fuero más hondo. Edwin Hubble nun-

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19 El Grabado Flammarion, ilustración aparecida en L'Atmosphere: Météorologie Populaire (París, 1888).

A la izquierda, ilustración de Winsor McCay de 1931 para un editorial del periódico Herald Examiner titulado “200 millones de años luz”.

ca quiso creer en la expansión del universo que sus mediciones ponían de manifiesto. Albert Einstein confiaba en que la física cuántica (que le valió el premio Nobel) fuera incompleta porque no le terminaba de gustar la filosofía que implica. Pero ahí está la realidad que, combinada con el método científico, consagró unas teorías y descartó otras por encima de creencias individuales y prejuicios.

Por supuesto, en ciencia hay tendencias y modas (el flogisto, el éter luminífero, quizá ahora la materia y la energía oscuras...), presiones exteriores políticas o religiosas (el lysenkismo estalinista, el creacionismo judeo-cristiano...), prejuicios individuales... Pero mientras la prueba experimental frente a la realidad suponga el criterio último, la ciencia podrá seguir avanzando a pesar de que los seres humanos que la hagan tengan creencias irracionales o preferencias míticas más o menos arraigadas.

La ciencia natural aspira a conocer la realidad a través de su estudio. Las religiones proponen una aproximación ortogonal al mismo problema, un método rigurosamente incompatible, porque la creencia en entidades imaginarias no puede proporcionar un camino válido hacia la comprensión de la realidad. ¿Cómo es posible, entonces, que tantas personas dedicadas a la ciencia sean creyentes? Porque el cerebro humano es una máquina optimizada para gestionar información parcial y contradictoria. Y cuanto más inteligente sea una persona, más elaborados resultan sus métodos de racionalización y gestión de las contradicciones. Un científico serio, inteligente y brillante como Francisco José Ayala puede creer al mismo tiempo en la teoría biológica evolutiva y en la existencia del alma y de un dios creador personal. Dentro de cinco mil años, si sigue existiendo la humanidad y aún se practica la ciencia, la teoría biológica seguirá describiendo el hecho evolutivo. Y sin duda las personas que entonces se dediquen

a la biología seguirán creyendo en los mitos propios de su tiempo: el cristianismo será ya historia antigua, pero habrá sido sustituido por otros mitos tan ortogonales a la ciencia como los actuales. Y quien esté libre de contradicciones... ¡que tire la primera piedra!

Dice Javier Armentia que basta con que nos llegue una noticia astronómica de algún cometa, una erupción solar, o que un astrólogo anuncie que la luna nueva es especialmente dañina para que muchos agiten sus apocalípticas predicciones. ¿Cómo ha de enfrentarse el lector a noticias de la NASA acerca de que las actuales tormentas solares pueden destrozar nuestros sistemas de energía y comunicaciones y que algunas pueden tener efectos veinte veces más catastróficos que los del huracán Katrina?

Hace falta una pedagogía de la ciencia de carácter radical, y habría que empezar por aclarar los grandes principios generales antes de bajar al nivel de detalle de las notas de prensa cotidianas. De ahí la utilidad de asignaturas genéricas como, por ejemplo, «Ciencias para el mundo contemporáneo» en la enseñanza obligatoria.

Vivimos en un torbellino de detalles noticiosos científicos que hay que digerir aplicando ante todo los grandes principios: el escepticismo, la duda, la provisionalidad del conocimiento. Las noticias científicas actuales se emiten al mismo ritmo y con un grado de detalle similar al de la información deportiva, pero esa aproximación no es sana. Si un periodista de la NASA propone algo extraordinario, lo primero que hay que hacer es aplicar el método científico: dudar, dudar más cuanto más extraordinaria sea la propuesta, y exigir que las afirmaciones extraordinarias vayan apoyadas por pruebas o argumentos extraordinarios, y no sólo por el aura de prestigio que aporta la etiqueta NASA, ESA o similares.

En ocasiones esos argumentos extraordinarios no llegan jamás, y hay que descartar las noticias, como el anuncio de la fusión fría en los años ochenta, o de la poliagua en los sesenta. Pero otras veces sí que llegan. Y acerca de las posibles consecuencias catastróficas de

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entrevistas Una imagen de actividad turbulenta en el Sol (Foto SOHO-EIT Consortium, ESA, NASA).

una tormenta geomagnética basta consultar res vivos, podemos las hemerotecas y recordar el colapso del estar tranquilos. Pero sistema de distribución nuestra tecnología sí de energía eléctrica en es muy vulnerable a Canadá en 1989, o la algunos aspectos de corrosión que las cola actividad solar y su rrientes eléctricas ininteracción con el ducidas provocan en magnetismo terreslos oleoductos en las tre. La redes eléctriregiones polares. En cas, los oleoductos y este caso la realidad ya gaseoductos, los sisha demostrado que temas de satélites una tormenta geomagartificiales (telecomunética puede hacer nicaciones, posiciodaño, y la realidad tiene namiento global) y las mucha más autoridad naves espaciales tri«La actividad solar reciente no ha llegado a que la NASA. La activipuladas son vulneradad solar reciente no causar catástrofes, pero hay que estar alerta bles a la actividad soporque antes o después se producirá una ha llegado a causar lar. No hay nada en el catástrofes, pero hay Sol actual que lo haga tormenta geomagnética lo bastante intensa que estar alerta porque peor que en el pasacomo para poner en dificultades nuestras antes o después se do. Es la sociedad tecgrandes infraestructuras.» producirá una tormennológica la que en ta geo-magnética lo los últimos cincuenta bastante intensa como años ha desarrollapara poner en dificuldo sistemas especialtades nuestras grandes infraestructuras. mente sensibles. Y, en efecto, cuanto más dependiente sea la sociedad de estos sistemas, mayor y más ¿Nos puede explicar qué significan los ciclos de once preocupante será el riesgo. ¿La navegación marítima años del astro rey y la clasificación de sus erupciones y aérea actual está preparada para enfrentarse a un solares, y si, efectivamente, el pico máximo sucedeposible fallo de los sistemas de posicionamiento glorá en los próximos años y habría que actuar ya de bal? Es sólo un ejemplo. forma preventiva? Eso es, al menos, lo que sostiene Según el Grupo Intergubernamental de Expertos sola Asociación Española de Protección Civil para los bre el Cambio Climático, los fenómenos meteorolóEventos Climáticos Severos, que señala que la situagicos extremos incrementarán su frecuencia debido ción es «preocupante»...

La actividad magnética del Sol evoluciona por ciclos al cambio climático. ¿Tiene la astronomía algo que que en promedio duran unos once años. Eso quiere decir al respecto? decir que cada once años (de promedio) el Sol atravie- La astronomía ha hecho aportaciones clave a la mesa períodos de alta y de baja actividad. Durante la acti- teorología terrestre. Por una parte, el estudio del Sol vidad intensa se producen emisiones de partículas ha permitido afinar el margen que puede corresponsubatómicas cargadas que, al interaccionar con el derle a la variación solar en el cambio climático obsercampo magnético de la Tierra, pueden inducir pertur- vado en la Tierra. Hasta hace unos años había asbaciones en ciertas infraestructuras. Esto ha estado trónomos solares que insistían en la necesidad de sucediendo siempre durante la historia del planeta y, esclarecer este aspecto antes de atribuir el cambio con la configuración actual del campo magnético te- climático a razones antropogénicas, entre ellos el rrestre, no tiene ninguna influencia directa sobre la vi- conocido investigador español Manuel Vázquez da en el suelo o en los mares. Las personas, como se- Abeledo. Pero desde entonces se ha estudiado la irra-

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21 Vista de la Vía Láctea y de un cometa sobre la Patagonia. Foto de Miroslav Druckmuller/ Universidad Tecnológica de Brno).

diancia solar de manera teórica y experimental y personas como el científico mencionado han comprobado, desde la astronomía moderna, que el Sol no tiene nada que ver, en absoluto, con el cambio climático actual. Este resultado, debido en buena medida a las observaciones del satélite europeo SOHO, es crucial a la hora de atribuir la causa del calentamiento global al ser humano. Por otra parte, la astronomía estudia las atmósferas de otros planetas y al aplicar los modelos de interacción de la radiación solar con las atmósferas de Venus, la Tierra y Marte se afinan los resultados y se confirman hipótesis diversas. La teoría del efecto invernadero en la Tierra le debe mucho a la exploración de Venus.

«Todos los modelos, sin excepción, indican además La astronomía solar y la ciencia que a medida que se acentúe el cambio climático de las atmósferas planetarias apoyan los modelos sobre cambio se producirán más fenómenos extremos.» climático, confirman la realidad del proceso y refuerzan su carácter antropogénico. Todos los modelos, sin excepción, indi- ja es una recién llegada a la Tierra, sólo desde la excan además que a medida que se acentúe el cambio plosión del Cámbrico, un fenómeno que podría ser aleatorio, fortuito y muy poco probable. Por lo tanto, el climático se producirán más fenómenos extremos. consenso actual apunta hacia la existencia de vida ¿Es cierto que nuestra galaxia contiene al menos abundante en el universo, vida simple, microbiana.

100.000 millones de planetas y que la existencia de Pero no está tan claro que la inteligencia sea obligatomundos alrededor de estrellas es más la norma que ria, inevitable o ni siquiera beneficiosa como ventaja la excepción? Si es así, ¿no hay posibilidad real de vi- adaptativa. da inteligente, como la de la Tierra, en este inmenso Como en otros casos, al enfrentarnos a problemas océano? complejos conviene combinar la especulación teórica Nuestra galaxia contiene cientos de miles de millones con una aproximación empírica. Por eso, mientras se de estrellas y los estudios recientes apuntan a que debate acerca de la explosión del Cámbrico y la teoría aproximadamente un tercio de ellas podría tener pla- del caos, no está de más orientar las antenas hacia el netas. Dado que cada estrella dotada de planetas sue- cielo y escudriñar el cosmos en busca de posibles sele tener más de uno, el número total de planetas en ñales artificiales que resolverían la cuestión de un golnuestra isla cósmica es, en efecto, de ese orden. Con pe, mucho mejor que mil teorías sin experimentos. De cifras tan abrumadoras nadie duda ya hoy día que en la ahí el interés enorme de los proyectos de búsqueda de galaxia tiene que haber muchos mundos dotados de inteligencia extraterrestre por medio de radiotelescobiosferas. Ahora bien, se discute muchísimo acerca de pios. la probabilidad de que surja vida inteligente. Al fin y al cabo, no ya la inteligencia, sino incluso la vida compleEntrevista realizada por Beatriz Calvo Villoria.

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entrevistas

José Miguel Puerta Vílchez Arabista «Hay historiadores que dicen que el único tema del arte islámico es la naturaleza ideal: el Paraíso.»

A José Miguel Puerta Vílchez lo conocimos en una charla sobre caligrafía árabe. Lleva años recorriendo países, visitando y contemplando obras de los mejores calígrafos actuales. Cuando uno se acerca a este arte, que hace del lenguaje símbolo y paisaje, puede sentir la bella profundidad de la escritura árabe. De la mano del profesor, podemos asomarnos a un arte de fecundos frutos, que devuelve a la palabra su poder germinativo y misterioso. Licenciado en Historia del Arte y doctor en Filología Árabe, en la actualidad es profesor titular del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Granada. Ha publicado, entre otros libros: Los códigos de utopía de la Alhambra de Granada (Granada, 1990); Historia del pensamiento estético árabe. Al-Andalus y la estética árabe clásica (Madrid, 1997); La aventura del cálamo. Historia, formas y artistas de la caligrafía árabe (Granada, 2007); y La poética del agua en el islam / The poetics of water in Islam (Gijón, 2011), además de artículos y traducciones. Codirige la Enciclopedia de la cultura andalusí, y es miembro fundador y vicepresidente de la Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes, que edita dicha enciclopedia y otras obras sobre al-Andalus y la cultura árabe. ¿Por qué surge en el Islam un arte relacionado con la escritura?

No cabe duda de que la cultura árabe, en la que nació el Islam, tuvo ya una especial e intensa relación con la palabra antes del nacimiento del Profeta Mahoma, de lo que quedan los impresionantes poemas preislámicos, testimonio de una riquísima y sutil cultura oral, que ha perdurado a lo largo del tiempo. No obstante, la compilación escrita que de la revelación coránica se hizo poco tiempo después de la muerte del Profeta, y que todos los musulmanes aceptan como la auténtica e inmodificable palabra divina, incluso con aquella primera grafía con que se fijó en época del califa Uzmán, explica la veneración que los musulmanes sienten por

el Corán, que pronto se convirtió en objeto artístico, además de sagrado. Hay que añadir a ello, también, la enorme potencia plástica de la escritura árabe en sí, que la distingue de cualquier otra caligrafía, y su condición de signo visual de identidad árabe, lo que le granjeó una presencia casi universal en todas las artes del Islam, tanto populares como suntuosas, en tejidos, cerámicas o grandes arquitecturas. Me gustaría advertir, por otro lado, en palabras del gran calígrafo actual Munir Al-Shaarani, que la caligrafía árabe, al igual que la representación figurativa en el cristianismo, sirvió durante siglos a la religión, y la caligrafía se sirvió de ésta última; ahora bien, la caligrafía árabe no se reduce a la función piadosa, o de representación del poder,

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sino que ha sido vehículo de otros muchos contenidos, poéticos, filosóficos, éticos, humanistas, sobre todo en la época contemporánea, en la que su inusitada versatilidad la ha convertido en forma de expresión de los anhelos individuales y colectivos de los árabes. ¿Qué tiene la lengua árabe que la hace tan profunda y atrayente para la expresión simbólica?

Como acabo de decir, el hecho coránico y la plasticidad intrínseca de la grafía árabe, inverosímilmente dúctil y variable, adaptable a cualquier sensibilidad y función comunicativa y expresiva, le confieren un magnetismo sin par, emanando de ella siempre la sensación de que estamos ante una lengua primordial, la lengua del Paraíso o la de Adán, según el credo y la tradición islámica, y ante una límpida, poderosa y sorpresiva grafía, en la que el impulso de la mano parece reproducir siempre ante la mirada un algo trascendente. En efecto, el lenguaje, la más compleja forma de lo humano, tiene en la lengua árabe uno de sus más preciosos tesoros, debido a la peculiar y hermosa estructura generativa de las palabras, a su sonoridad e inagotable variación y vivacidad de su grafía, y, por supuesto, al cuidado con que muchos pueblos cultivaron el hermoso jardín de esta lengua y lo hicieron florecer a través de los siglos. ¿Qué distingue la caligrafía islámica de la china o japonesa?

Mientras que aquellas bellas caligrafías orientales tienen un fundamento ideográfico, la escritura árabe es silábica, con un alfabeto (alifato en árabe) de 28 letras o caracteres, similares a los latinos, pero con la importante diferencia de que en árabe las letras se unen entre sí, cambiando de forma; sobre todo, el hecho de que éstas puedan alargarse, expandirse o curvarse de infinitas maneras le da una plasticidad única en el conjunto de las caligrafías, además de una variedad ilimitada, conservando, si se desea, la legibilidad del mensaje, y adecuándose, también, a un inacabable número de estilos caligráficos desarrollados a través de la historia. Añádase a ello, además, la nutrida puntuación de

Caligrama de las alhanías del Patio de Arrayanes de la Alhambra, s. XIV. Base cúfica con “La victoria no procede sino de Dios, el Glorioso, el Sabio” (Corán 3, 126) y lema nazarí en cursiva arriba.

Es uno de los muchos caligramas con formas de pórticos y jardin ideal que adornan los muros de la Alhambra.

la mayoría de las letras árabes y los caracteres auxiliares de esta escritura, los cuales, siendo optativos, permiten adornar la composición a gusto del artista. Hablo aquí de «caligrafía árabe», porque la lengua árabe es la lengua primera y básica del Islam, y porque otras importantes lenguas, como el persa o el turco, utilizan o utilizaron (caso del turco hasta la época de Ataturk, en 1927), los caracteres árabes para sus respectivas caligrafías. A la caligrafía árabe le sucede, por otra parte, como al flamenco o al jazz en la música: se adapta a todas las sensibilidades, y, así, tenemos en la actualidad a calígrafos como Massoudy (Iraq), que creó hace décadas un estilo propio inspirado en la caligrafía japonesa, pero con letras y textos árabes. Y algo similar sucedió a lo largo de la historia del Islam: en cada zona de su vasto territorio se generaron estilos diferentes.

Algunos de ellos, los caligramas, es decir, las caligrafías con forma de animales, personas, jarrones, etc., se encuentran también en las caligrafías china y japonesa, y en menor medida en la occidental, de la misma manera que la caligrafía árabe incorporó materiales, como la tinta y el papel, de la china, y desarrolló una rica tratadística caligráfica en la que se dan pautas, al igual que en la china y japonesa, sobre cómo preparar el soporte, la tinta, el cálamo (o el pincel), y la posición, concentración, respiración, ambiente, etc., del calígrafo. En las caligrafías orientales el paisaje y el pincel son

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entrevistas H. Massoudy, “al-Hurriyya” (Libertad), París, 1982.

protagonistas esenciales, mientras que en la árabe e islámica lo esencial son los movimientos del cálamo (verticales, horizontales, curvos, expansivos, entrelazados...) y la puntuación, así como también los ornatos vegetales de la propia letra o de los vacíos en los que se desenvuelve.

otras provenientes de Asia, la India y el lejano Oriente, y la llevó a una cima histórica digna de ser tenida apreciada y recuperada.

¿Cómo se representa artísticamente este interés central del Islam ¿Qué lugar ocupa la por la naturaleza? naturaleza en este arte?

Toda esa tradición cobró vida Hay historiadores que dicen que el propia en el arte, bien a través de único tema del arte islámirepresentaciones pictóri«El hecho coránico y la plasticidad co es la naturaleza ideal: el cas figurativas (miniatuintrínseca de la grafía árabe, Paraíso. Tal vez sea exceras, pinturas murales, tejisiva esta aseveración, dos, cerámicas, etc.), geoinverosímilmente dúctil y variable, pero lo que resulta evidenmétricas y vegetales bidiadaptable a cualquier sensibilidad y te es que lo paradisíaco, en mensionales, bien con la función comunicativa y expresiva, múltiples dimensiones es inclusión de elementos elemento cardinal de las básicos de la naturaleza confieren a la lengua árabe un artes del Islam clásico. La directamente en la arquimagnetismo sin par.» raíz puede estar en el tectura, y combinando ambiente extremo del desierto y su contraste con el ambos procedimientos artísticos. En el primer procedioasis, isla de vida y bienestar, como se aprecia ya en la miento, cabe recordar que los tres elementos esenciapoesía preislámica y en las primeras artes de los ára- les del arte islámico son 1) la caligrafía, que con frebes. El Corán, después, sacralizó la naturaleza con una cuencia tiene terminaciones vegetales que la conectan suma intensidad, cual signo de la perfecta, bella e con antiguas grafías mesopotámicas con sentido de inmejorable creación divina, ocupando a lo largo de fertilidad, 2) la geometría, que indaga y expresa el todo el Libro Sagrado un lugar prioritario en el núcleo orden matemático, cósmico a la vez que infinito del unidel mensaje divino. En el Corán se menciona la natura- verso, en el que la luz se multiplica en la belleza rutileza terrenal como gran don otorgado por Dios a los lante de la policromía, y 3) el ataurique, es decir, los humanos y se reitera la promesa de un Paraíso (fir- exquisitos diseños vegetales que animan la imagen del daws, yanna, rawd...) en el más allá, que se describe, al jardín-paraíso en todos los soportes y artes. En el igual que el paraíso terrenal, en términos sensoriales segundo procedimiento, me refiero, naturalmente, a la (aguas, plantas, frutos, árboles, animales, deleites cor- arquitectura islámica, reconocible por su escala humaporales, sexuales...) Significativos son los pasajes corá- na y por su armonización con el paisaje y entorno natunicos en que se pide al ser humano que preserve el ral, y por crear pequeños paraísos o jardines en torno a agua (Corán 15, 22) y la comparta (Corán 54, 28), por su un patio central, con fuente, alberca, plantas, árboles función vital, benéfica y embellecedora. Sabido es que frutales, flores, que acogen aves, además de huertos el Islam heredó la imagen ideal del paraíso de culturas alrededor. En este sentido, hay que recordar siempre la anteriores (la epopeya de Gilgamesh de los sumerios tradición del jardín islámico y andalusí. en que se describe el primer paraíso, Dilmún), conocidas metáforas bíblicas del mismo, más la tradición En España tenemos buena muestra de esta irania (firdaws: paraíso, término de origen avéstico concepción del paisaje... con sentido de «jardín cerrado o amurallado»). En la península Ibérica, conocemos los nombres, trataPosteriormente, el Islam enriqueció aquella tradición, y dos y obras de importantes jardineros que van desde

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José Miguel Puerta H. Massoudy, “Al-Husn” (La belleza), de L’Harmonie perfect d’Ibn Arabi.Caligrafía árabe de inspiración japonesa.

al-Zahrawi, en Madinat alZahra’ (cerca de Córdoba, siglo X) hasta la época nazarí. Construían jardines botánicos y de recreo para los soberanos, aclimatando plantas (como el naranjo), viajando a Oriente para estudiarlas e importarlas, etc., haciendo conducciones de agua, y transformando, en fin, los palacios y fincas de recreo en pequeños paraísos naturales. Nos dejaron, además, una tratadística agropónica, que dedicaban a sus señores, o que estos les encargaban, dándose la circunstancia de que hubo soberanos entregados a la jardinería, que se consideraba un arte noble y superior.

Recordemos a al-Ma’mun de Toledo, Ibn Sumadih de Almería, los abadíes de Sevilla, los reyes de Zaragoza y un largo etcétera. La Alhambra, conservada en mayor medida, es buena muestra de ello, y tal vez por esa condición de paraíso terrenal a la vez que ideal y evocador de un más allá edénico, despierta la admiración y la nostalgia del paraíso de los millones de personas que la visitan cada año. Creo que es significativo recordar también cómo la pasión jardinera árabe se funde con la libresca, al considerarse el libro como jardín, en los títulos, capítulos y ornatos, o desarrollar toda una poesía específica sobre el jardín, que llega hasta los muros de palacios como los de la Alhambra. Pero el fenómeno no se redujo al ámbito aristocrático, ya que el Islam clásico «democratizó» el jardín, como hizo con el baño público: la casa-jardín, con huertos, campos de labor, albercas (al-birka es una palabra árabe), surtidores, norias, etc., se extendió, incluso, entre amplias capas sociales de la ciudad (madina), la aldeas (alda`ia), las alquerías (al-qariya), con sistemas de regadío bien planificados, todavía en funcionamiento en muchas de nuestras zonas rurales. A Granada se la conoce, por ejemplo, como «ciudad de los cármenes», precisamente, por esa casa-jardín, «el carmen» (probablemente de karam: viñedo), muy extendida por la

«A la caligrafía árabe le sucede como al flamenco o al jazz en la música: se adapta a todas las sensibilidades.»

ciudad medieval y los alrededores. A García Lorca siempre le fascinó, por cierto, esa condición intimista del granadino, amante de los surtidores, de los patios y amenos jardines, que nuestro poeta consideraba pervivencia del pasado islámico de la ciudad. ¿Tradición o renovación? ¿Esta dicotomía está también presente en los artistas actuales? ¿Cómo responden éstos a los desafíos y complejidades de los tiempos modernos?

Para escritores y pensadores como el célebre poeta sirio Adonis, la cultura árabe es interpretable en términos de una permanente pugna entre las tendencias tradicionalistas y las renovadoras, entre las que incluye, sobre todo, al sufismo, especialmente en su formulación existencial y heterodoxa. El impacto de la modernidad en los pueblos árabes y musulmanes ha sido, y sigue siendo, verdaderamente convulsivo. Los intelectuales de estos países y, de forma acusada, los artistas, se han visto desde el siglo XIX en una difícil encrucijada: la de mantener y renovar una rica tradición tanto espiritual como filosófica y artística y adaptarse a las exigencias de los nuevos tiempos. El exilio de muchos de ellos, las agresiones e invasiones de grandes potencias extranjeras, los regímenes dictatoriales implantados allí, han provocado continuas crisis de identidad, así como endémicas luchas ideológicas.

Esto convierte al mundo árabe e islámico en un mundo complejo y cambiante. Los artistas plásticos han sido, tal vez, a decir de los propios estudiosos árabes, quienes más han optado por la ruptura y por la vanguardia para expresar las ansias de libertad y hablarle al individuo de hoy. Pero la influencia y el renacimiento

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26 M. Al-Shaarani, “Todo es sólo parte”, 1993. Estilo magrebí-andalusí modernizado.

Debajo, del mismo autor, “Lo oculto está en lo manifiesto”, 1995.

Estilo sunbuli (de espiga) modernizado.

ro exiliado en Líbano y luego en Egipto), antes citados, expresan en el contenido de sus caligrafías una clara preo«El Corán sacralizó la naturaleza con suma cupación social intensidad, cual signo de la perfecta, bella e y mensajes a inmejorable creación divina.» favor de la hermandad y en de muchos grupos tradicionalistas, retrógrados e contra de las guerras, la opresión, la imposición de las intransigentes, con gran influjo sobre las masas, en ideas... En la amplia obra de Massoudy (Le Jardin pergran parte analfabetas y fácilmente manipulables, ha du, Calligraphie de terre, Calligraphie pour l’homme, hecho que las renovaciones del arte, la literatura y el Calligraphie du désert, Le voyage des oiseaux, pensamiento árabes e islámicos se hayan quedado con Calligraphies d’amour, L’Harmonie parfaite d’Ibn frecuencia en sectores elitistas y urbanos. Antes ‘Arabî, etc.), que realiza con grandes pinceles por él hablaba de la ciudad islámica clásica y su armónica fabricados y con tintas que él mismo prepara a la relación con el medio ambiente y la naturaleza, pero en manera antigua con materiales naturales, no sintétila modernidad, sobre todo desde mediados del siglo cos, leemos, por ejemplo, “al-Hurriyya” (libertad), “La XX, esa armonía, como en otras muchas partes del generosidad es dar más de lo que podemos” (del conomundo, se quebró y la ciudad árabe actual se convirtió cido escritor, pintor y pensador de origen libanés Jalil en un cúmulo de construcciones y espacios caóticos, Yubrán), «Si en la tierra tengo mi origen toda ella es mi en los que la población tiene la sensación de haber per- país y parientes sus habitantes» (de Abu Salt de Denia), dido la carrera por el presente y que el esplendoroso y muchas frases de contenido humanista. Massoudy pasado quedó muy atrás. Esta perplejidad, y sensación organiza, asimismo, desde hace muchos años talleres de impotencia, es muy común en el artista y en el inte- solidarios en los desiertos del Sahara y Mauritania. lectual árabe de hoy, y con frecuencia dirige su obra a Munir Al-Shaarani, por su parte, rescata frases de los la búsqueda de respuestas para salir de esta situación. Evangelios, el Corán y el sufismo (aun siendo él de forTal vez por ello abundan los mensajes que apelan a la mación marxista), con especial sentido liberador y hermandad, la paz, la unión entre los pueblos, etc., en humano, no doctrinario, y que apela a la armonía entre la obra de la mayor parte de los artistas, concreta- las personas y de éstas con el universo; de sus caligramente de los calígrafos, que vuelven su mirada hacia el fías “sufíes”, mencionaré aquí «Todo es sólo parte», «Lo sufismo, por encontrar en él el pensamiento más oculto está en lo manifiesto», «El saber fijo es la ignoapropiado, y el más bellamente expresado, del gran rancia fija» o «Conforme más rica es la visión, más legado cultural islámico, para motivar los sentimientos pobre resulta la expresión» (las dos últimas de almás profundos de amor, libertad creadora y fusión con Niffari, Iraq, siglo X), que pueden servirnos de pauta el otro y con el universo. Un universo inmenso, siem- para contemplar con otros ojos la naturaleza. pre renovado, al que se invita a conocer, contemplar, En cuanto a la caligrafía tradicional, conocida por cuidar y admirar, no a destruir. «escuela otomana» de corte neoclásico, muy activa en la actualidad, mencionaré, curiosamente, a una calí¿Nos podría resaltar algún calígrafo actual que grafa española, Nuria García Masip (n. Ibiza, 1978), trabaje con estas preocupaciones más sociales y quien, tras un viaje a Marruecos quedó fascinada por otro que esté más centrado en una interiorización la caligrafía y el arte islámicos y consagró su vida al de la tradición, para que el lector pueda apreciar aprendizaje de este arte con algunos de los más destacados calígrafos turcos actuales, siendo su obra como la palabra hecha arte puede desplegar muy apreciada en los foros caligráficos. Magníficas diversas miradas?

No cabe duda de que Hassan Massoudy (iraquí afinca- obras suyas son las dedicadas a significativas expredo en París) y Munir Al-Shaarani (n. 1954, sirio, prime- siones coránicas como la shahada (profesión de fe

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Jalid Al-Saai, mural en homenaje a “La primavera árabe”, en una calle de Asila (Maruecos), julio de 2011.

islámica), Nur `alà nur («Luz sobre luz»), Wa-huwa Allah `alà kulli šay’in muhitan («Dios lo abarca todo»); entre ellas, es de destacar una hermosísima recreación de Nun. Wa-l-qalam wa-ma yasturun («Nun. Por el Cálamo y lo que escriben») (Corán 68, 1-2), muy representada en la historia de la caligrafía árabe: nun, una de las letras enigmáticas o maravillosas con que comienzan algunas azoras coránicas, se asocia con la ballena por su inmensidad, que, al moverse en el océano hizo temblar la Tierra y peligrar la Creación, por lo que Dios fijó sobre ella las montañas (recuérdese el nombre del antiguo dios egipcio llamado, precisamente, Nun, que era el Océano Primordial, El Caos de los inicios o el Padre de los Dioses); el punto que lleva la letra nun fue entendido, por otro lado, como el «germen de la inmortalidad del alma». El sentido de creación primordial que tiene esta aleya se completa con la idea islámica del mundo como una obra escrita por los ángeles con el Cálamo divino. ¿Se le ocurre algún calígrafo apropiado para AgendaViva?

Podrían proponerse varios de ellos; de los que yo conozco, me place sugerir a Jalid Al-Saai, con notable presencia en los países árabes, Europa y América, que es un sutil paisajista de la caligrafía árabe, con un riquísimo mundo interior inspirado en el sufismo y en grandes escritores universales (Octavio Paz, Borges,

«El impacto de la modernidad en los pueblos árabes y musulmanes ha sido, y sigue siendo, verdaderamente convulsivo.» etc.), pero también muy sensible a las impresiones que capta del mundo que le rodea y, especialmente, de la naturaleza, como su «Baile del río Eúfrates», «Mañana nebulosa», «Tejer con luz», etc., creando atmósferas vaporosas y cambiantes en el que las letras sueltas, o formando palabras, frases o versos, habitan esos espacios y paisajes espirituales que atrapan la mirada y el corazón en un mundo fascinante, algo misterioso, pero vivo y muy sugerente.

Impresionante es el mural «Transitando por el desierto» (15 x 5 m.) que realizó en 2005 en el Museo de Bonn, en el que la única palabra legible entre la arena del desierto es al-Hubb, «Amor»), o el que hizo el verano pasado en la ciudad marroquí de Asila, en homenaje a la «primavera árabe». Jalid Al-Saai es, además, uno de los más jóvenes y reconocidos artistas árabes contemporáneos, nacido en Homs (Siria) en 1970, con quien al conversar enseguida sentimos, en la paz, simpatía y hondura de su presencia, que no hay escisión alguna entre su forma de ser y el sugestivo mundo imaginario que habita y del que nacen sus paisajes caligráficos.

Entrevista realizada por Dionisio Romero

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Educere II Continuamos con la segunda parte de «Educere», el reportaje sobre educación que publicamos en el número de otoño (disponible, para seguir el hilo, en www.agendaviva.com). En la primera parte intentamos hacer un diagnóstico del actual sistema educativo, señalando las causas de sus problemas más profundos y los males que de ellos se derivan. Nos habíamos comprometido a señalar, en esta segunda parte, las líneas que se están formulando para enriquecerlo. En nuestra defensa del papel esencial de la familia en la tarea educativa, propusimos hablar de algunas soluciones radicales, como el educar en casa, que constituye una opción cada vez más aceptada. Anunciamos igualmente que exploraríamos otras escuelas distintas a la convencional, que superan algunos de los males del actual sistema educativo.

■ La revolución educativa a golpe de ciencia El mundo ha cambiado, dicen los nuevos expertos en educación; ha cambiado mucho y seguirá cambiando, y eso exige una transformación radical de la educación, pues las necesidades de un adulto para vivir en sociedad no son las mismas que hace 50 años, ni lo son tampoco las condiciones de vida de los adolescentes, ni las tecnologías que nos rodean; sin embargo los programas educativos han evolucionado muy poco en el último siglo, y de ahí esa inquietud, cada vez más extendida, en busca de un nuevo paradigma educativo, para un siglo cuya velocidad de transformación es trepidante. Como dice Andreas Schleicher, director del Informe PISA de la OCDE, «profesores del siglo XX, intentan educar a jóvenes del siglo XXI, en unas escuelas del siglo XIX».

Diversos científicos y educadores modernos señalan a la neuropsicología como el fundamento científico más sólido sobre el que se erigirán las teorías y prácticas pedagógicas y didácticas requeridas. Desde la Universidad de Harvard se dice que la educación se encuentra en un estado precientífico, y que para salir de él se tiene que aprovechar lo que sabemos sobre los mecanismos neuronales de aprendizaje; porque, como sostiene el neurocientífico Frazer Mustard, «el cerebro es el órgano maestro; el que marca el camino hacia la vida sana, el aprendizaje, las emociones, el que modera el temperamento, el desarrollo social, el lenguaje, las capacidades de alfa-

betización y otras habilidades cognitivas; así como las perceptivas, de salud mental y los cimientos de las funciones y prácticas sensoriales».

Si nuestro cerebro está involucrado en todo lo que hacemos y cambia con la experiencia, entonces, como dice el profesor Eric P. Jensen, nuestras experiencias en la escuela cambiarán nuestro cerebro de alguna forma; propone, por tanto, que los educadores aprovechen las pruebas acumuladas de esa conexión entre el cerebro y la práctica educativa y utilicen el conocimiento relevante de una gran variedad de disciplinas científicas que están implicadas en el estudio del cerebro como la neurociencia, la genética, la psicología cognitiva o la biología. Esta propuesta tiene cada vez más eco entre los educadores, pero la dificultad es diseñar e implementar las aplicaciones prácticas de estas nuevas investigaciones en las aulas, pues es muy difícil para los expertos usar en un campo el conocimiento del otro. Hacen falta profesionales híbridos, puentes entre conocimientos; eso es lo que está intentando la Universidad de Harvard con másteres como el MBE (Mente, cerebro y educación), cuyo objetivo es formar expertos transdisciplinares, capaces de sintetizar las disciplinas implicadas para contribuir a la investigación y la práctica educativa.

Se trata de aplicar conocimientos como que el cerebro humano puede hacer crecer nuevas neuronas –neurogénesis–, proceso que está relacionado con una mejora en el aprendizaje y la memoria, y que se ve beneficiado, por ejemplo, por el ejercicio, por la disminución de los niveles de estrés y por una buena nutrición; lo que obligaría a las escuelas, y al sistema

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educativo en general, a dejar de reducir el ejercicio físico por la exigencia de las evaluaciones continuas para incrementar, por medio de dicho ejercicio, la masa cerebral de sus alumnos y por lo tanto lograr una mejor cognición; además de ayudarles a regular el estado de ánimo, evitando la cada vez mayor propensión al suicidio de los adolescentes y la plaga de obesidad por falta de movimiento. También les obligaría a prestar atención a la nutrición en los comedores escolares, ya que eso ayuda a mejorar los logros de sus estudiantes, y a fomentar iniciativas saludables como la comida ecológica, dada su mayor calidad nutricional.

Se trata de aplicar descubrimientos de cómo la arquitectura afecta al cerebro y resolver, por tanto, el síndrome de los edificios enfermos o la contaminación electromagnética, dando paso a escuelas libres de tóxicos, bioconstruidas y eficientes desde el punto de vista energético. Asumir la enorme neuroplasticidad del cerebro para reorganizarse a sí mismo, sabiendo que depende de todas esas variables que van siendo descubiertas, es para estos autores una revolución educativa y social.

■ La educación emocional Pero todavía estamos lejos de ver esas aplicaciones en nuestras aulas, y por ahora esos nuevos descubrimientos de la neurociencia acerca de cómo aprende el ser humano sirven para expresar consideraciones generales que deberían ser contempladas en el sistema educativo de cualquier país, pero que están en fase de investigación. Una de esas consideraciones generales –que el cerebro tiene mucha plasticidad y que nuestras experiencias lo moldean– está siendo estudiada por expertos en aprendizaje emocional y social como Linda Lantieri, que investiga sobre el terreno educativo cómo implementar, por ejemplo, experiencias de apaciguamiento de la mente y de enfoque de la atención, es decir, cómo entrenar la mente a través de la meditación en las aulas «a la búsqueda de los efectos que una práctica regular podría provocar, con la intuición de que su manera de aprender podría cambiar, al igual que su manera de dominar las emociones». Un estudio que realizó Lantieri, con 857 niños y 57 profesores dio como resultado, menos estrés en los profesores, así como una disminución de la frustración y una mayor autonomía, que, según la autora, «aumentan las posibilidades de que nuestros niños aprendan, en general, tanto si educamos el corazón como la mente».

Estas aplicaciones particulares de los últimos descubrimientos sobre los mecanismos cerebrales de la atención y otros encuentran eco en una corriente nueva de educadores que están intentando subrayar la importancia de las habilidades sociales (autoconciencia, autocontrol, conciencia social y manejo de las relaciones) para reconocer y manejar las propias emociones. Para Linda Lantieri, «la inteligencia emocional es tan importante para la vida y el trabajo como las asignaturas habituales. Un alumno puede tener excelentes notas y sin embargo fracasar en la vida, ser incapaz de hacer amigos, de relacionarse con otras personas, de controlar su rabia o manejar su estrés».

La educación emocional no forma parte de nuestro sistema educativo, pero desde hace algún tiempo se practica por algunos profesores en la escuela pública, y por muchos en la privada, sobre todo en la etapa infantil y secundaria. Para algunos su incorporación forma parte de la revolución integral que demanda la educación.

Para otros, este tipo de nociones y de técnicas asociadas es una moda pasajera y creen que corresponde a los psiquiatras y psicólogos la tarea de resolver los conflictos internos de los niños; para este sector de opinión la tarea de un docente es dominar la materia que van a impartir y todo lo demás no les corresponde; para los citados en primer lugar, en cambio, este tipo de educación se encarga sólo de la inteligencia racional, descuidando una vertiente, la emocional, que es esencial para la persona, y que en muchos casos, por el aumento de la desestructuración de las familias, o por pertenecer a las capas más desfavorecidas de la sociedad, no va a poder ser atendida, comprometiendo el desarrollo educativo total.

«Conocer la relación y dependencia mutua entre las dimensiones racional y emocional en la vida de la persona tiene una importancia capital para la educación y formación de los niños y los jóvenes» (Pere Darder, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona).

Según algunas autoridades educativas, la moda empieza a ser un camino iniciado sin vuelta atrás. En EE.UU. se acaba de presentar una propuesta de ley para que desde el gobierno del país se promueva la educación socioemocional en las escuelas, convirtiéndose, así, en una prioridad nacional. En otros países, como Inglaterra o España, también hay preocupación por promover la educación emocional o socioemocional, y poco a poco nuestro sistema educativo se va abriendo a estas nuevas teorías.

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■ Inteligencias múltiples Otro marco teórico que se está introduciendo como recurso para facilitar los programas de convivencia, por ejemplo por el departamento de Educación de Cataluña, es el de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner, un psicólogo cognitivo, Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2011, que sostiene que no existe una inteligencia única, sino que cada individuo posee al menos ocho habilidades cognoscitivas: inteligencia lingüística, lógico-matemática, cinético-corporal, musical, espacial, naturalista, interpersonal e intrapersonal. Debido a la herencia, al adiestramiento prematuro o una interacción entre ambas cosas, algunos desarrollan más ciertas inteligencias que otras, lo que hace que cada individuo sea una combinación única de inteligencias, destacando una inteligencia dominante o varias que se manifiestan de forma más clara y espontánea al contacto con los estímulos adecuados.

Sus ideas se están poniendo en práctica en muchas escuelas del mundo, como en las escuelas públicas de Estados Unidos, para lograr una pedagogía más personalizada al tomar en consideración las potencialidades innatas de cada individuo, lo que exige expandir el repertorio de técnicas, métodos, herramientas y actividades para que aprenda un mayor número de alumnos. Ken Robinson, experto internacional en el desarrollo de la creatividad, la innovación y los recursos humanos, afirma: «Nuestro sistema educativo se basa en la idea de la habilidad académica. Y la consecuencia es que muchas personas con talento, brillantes y creativas piensan que no lo son, porque aquello para lo que eran buenos en la escuela no era valorado o incluso era estigmatizado. Y pienso que no podemos darnos el lujo de seguir por ese camino.

Debemos cambiar radicalmente nuestra idea de la inteligencia. Nuestro sistema educativo ha explotado nuestras mentes como nosotros lo hacemos con la tierra: buscando un recurso en particular. Y para el futuro esto no nos va a servir. Debemos re-pensar los principios fundamentales con los que estamos educando a nuestros hijos».

Si queremos que todas estas nuevas teorías se implanten en nuestras escuelas habrá que diseñar nuevas políticas educativas y cambiar las Facultades de Educación, pues el profesor se convierte en el depositario de una tarea titánica sin los mimbres necesarios para acometerla. Según estos autores necesitaremos profesores transdisciplinares capaces de aprender, además de su asignatura, esas nuevas

«La educación emocional no forma parte de nuestro sistema educativo, pero desde hace algún tiempo se practica por algunos profesores en la escuela pública, y por muchos en la privada, sobre todo en la etapa infantil y secundaria. Para algunos su incorporación forma parte de la revolución integral que demanda la educación.» estrategias que se pueden utilizar para ser más eficaces en el proceso de enseñanza-aprendizaje; aprender, a su vez, el manejo de una diversidad de alumnos cada vez mayor; en el caso de la meditación en las aulas, aprender unas capacidades de interiorización que exigen años de práctica, pues propiciar el silencio, para enfocar la mente hacia la creación de un fuerte núcleo interior, capaz de responder con inteligencia a las situaciones que nos plantea la vida ha sido tarea de toda una vida para los monjes. En el caso de la inteligencia emocional, es necesario aprender unas habilidades que no se adquieren en un curso de formación de profesores. Es, en definitiva, una labor de años muy exigente, que sólo sería apta para verdaderas vocaciones, y que debería revolucionar el concepto que actualmente tenemos de lo que es un profesor.

Aunque desde los defensores de estas nuevas incorporaciones se postula que la educación es una tarea de todos, familia, estado, sociedad, tribu –dicen algunos–, lo cierto es que la sociedad moderna ha perdido su papel de trasmisor de valores, apenas tiene estructuras socioculturales y la escuela lleva años asumiendo un papel que le excede, casi una función asistencial, y cada vez se le exige más, obligando en muchos casos a profesores o maestros a asumir la

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«Hay niños que crecen entre burros y gallinas, huevos y huertas de permacultura, que sólo juegan y juegan en la naturaleza y aprenden a leer cuando reciben su primera carta, como Irene, que a los 9 años aprendió a leer y a escribir en sólo 30 días para poder contestar a su nuevo amigo.» responsabilidad de la familia de formar la personalidad individual del niño –sólo un 15% de las familias españolas se consideran las primeras responsables de la educación de sus hijos–, además de tener que hacerse cargo de la instrucción, y muchos otros objetivos relacionados con la educación. La transformación de la escuela pasa por la transformación de la sociedad, no sólo somos, sino que «intersomos».

■ Crecer sin escuela Para los que separan educación de enseñanza y asumen el deber de educar a los hijos y el derecho frente a los demás de educarlos, surge la recuperación del hogar como un lugar idóneo para educar, ante los problemas que consideran inherentes a la institución «escuela». Cada vez es mayor el número de padres que reivindican su derecho a llevar las riendas de un proceso que consideran esencial para la plenitud futura de los hijos de acuerdo con sus convicciones.

«Desescolarización voluntaria», «aprender en casa», «educar en casa», «crecer sin escuela», «escuela en casa», «educación en familia», «home schooling» son distintos nombres para un mismo fenómeno, pero que matizan la rica diversidad de razones por la que los padres deciden esta opción educativa y la infinita

variedad de formas, adaptadas a las necesidades de los niños, que cada padre elige, y que son acordes a diferentes maneras de entender el mundo, la vida y el hombre, y que redefinen, en muchos casos, las metas de la educación.

No es un fenómeno nuevo, y ya existe la experiencia de varias generaciones desescolarizadas en condiciones de perfecta legalidad en países como Reino Unido, Francia, Australia, Canadá o Estados Unidos.

En España hay un número creciente de familias que no escolarizan a sus hijos, unas dos mil, que han prosperado en medio del vacío legal existente en la Constitución española que dice: «La enseñanza básica es obligatoria y gratuita» (Art. 27.4), pero precedida por la frase: «Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones» (Art. 27.3). La administración, basándose en la LOGSE sigue, de momento, sin prever la posibilidad de educar a los hijos en casa, por lo que la toma de posición de los jueces ante cada circunstancia ha sido decisiva para llenar el vacío legal.

Bien es verdad, que en el 2010 una sentencia del Tribunal Constitucional denegó por primera vez a unos padres la posibilidad de formar a sus hijos en su propio domicilio y eso ha supuesto una sombra sobre una libertad, la de enseñanza, que, si falta, nos deja sin libertad de pensamiento y de conciencia; y con un peligroso dirigismo cultural y una pretensión de imponer desde el Estado una determinada concepción del mundo, el hombre y la sociedad. Pero también es verdad que otras sentencias han sentado precedente jurídico en dirección contraria al Tribunal Constitucional: «La formación educativa efectuada al margen de la enseñanza oficial es perfectamente aceptable en el marco de libertades diseñado por la Constitución».

Con la sentencia del Tribunal Constitucional se evidencia la confusión que existe entre el fin –la educación– y uno de los múltiples medios posibles de alcanzarlo –la escolarización presencial–, y se pone de manifiesto la laguna legislativa de España que no reconoce una realidad que ya existe, lo que produce inseguridad jurídica y falta de normalización, negando un elemento que puede enriquecer el panorama educativo actual, necesitado de una profunda revisión.

«Los resultados conocidos de los jóvenes que han sido educados en los hogares resultan de enorme interés para una sociedad que aspira a ser creativa, emprendedora e innovadora», comenta el profesor Santiago José Cabedo. Aun así, y teniendo en cuenta que no hay

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ninguna ley que explícitamente rechace la educación en el hogar, son numerosos los padres que siguen luchando hoy día en los tribunales, defendiendo su derecho a educar a los niños en casa. La mayoría de las veces, las denuncias se desestiman en los juzgados al constatar los técnicos en Servicios Sociales que no son situaciones de absentismo escolar, sino, muy al contrario, situaciones donde el compromiso de los padres con los hijos y la familia es notable.

Las razones para hacerlo son múltiples y muy variadas –hay de todo en este movimiento–, y abarcan los motivos religiosos y morales, la preocupación por el entorno escolar o la insatisfacción con la instrucción académica y sus métodos de escolarización, llegando a los casos extremos de acoso en las aulas o de hijos que padecen algún desorden psicológico o físico.

Como cada casa, cada familia y cada niño es un mundo, un cosmos de relaciones, y puesto que las formas de educar son igual de variopintas, sólo un único aspecto aparece como común denominador, la formación debe adecuarse al niño, y no al contrario. Algunos padres siguen los libros del colegio e incluso se ponen de acuerdo con las autoridades para que sus hijos vayan a la escuela de vez en cuando a examinarse.

También los hay que dedican de 2 a 4 horas al día al trabajo escolar, mientras otros no siguen ningún horario sino que los padres responden a las preguntas que surgen espontáneamente de los niños y les ayudan con sus proyectos, sabiendo que se puede aprender de distintas formas y no solamente de los libros de texto.

Hay niños que crecen entre burros, gallinas, huevos y huertas de permacultura, que sólo juegan y juegan en la naturaleza y aprenden a leer cuando reciben su primera carta, como Irene, que a los 9 años aprendió a leer y a escribir en sólo 30 días para poder contestar a su nuevo amigo. Dicen que la curiosidad y el interés propio juegan el mismo papel en el proceso de aprendizaje que el hambre y el apetito en la alimentación; de hecho se ha demostrado que los lectores tardíos no son mentalmente atrasados o discapacitados; al contrario, a menudo se convierten después en los mejores lectores.

■ El miedo a la diferencia El principal obstáculo con el que se enfrentan estos padres y niños es la incomprensión del entorno, tanto familiar como de amigos o incluso de la gente de la calle. Algunos los asocian con una población marginal, de tendencia anarquista o antisistema; otras veces se les critica por ser una opción asociada a élites, y a

«Para los que separan educación de enseñanza y asumen el deber de educar a los hijos y el derecho frente a los demás de educarlos, surge la recuperación del hogar como un lugar idóneo para educar, ante los problemas que consideran inherentes a la institución “escuela”.» veces se les confunde con sectas y confesiones que se aíslan de otras creencias, o con etnias que desescolarizan a sus hijas, o con extremistas que huyen del pluralismo; no obstante, los técnicos en Servicios Sociales tienen herramientas para la distinción de cada experiencia y el movimiento es mucho más amplio y diverso que estos estereotipos. Como dice Juan Carlos Vila, filósofo y director del Clonlara School en España, que permite estudios a distancia: «Esta opción requiere riesgos, hay que estar dispuestos a ceder ciertos niveles de uno de los grandes males de la modernidad, el deseo desaforado de seguridad. La opción de la educación en familia supone una aceptación del riesgo: arriesgarse a educar cuando todos nos dicen que no estamos preparados; arriesgarse a hacer lo que no está bien visto; arriesgarse a configurar un modelo familiar que no está de moda».

La principal ventaja ante estos ataques es la experiencia documentada de varias generaciones «desescolarizadas» en otros países, donde se demuestra la validez de la alternativa y se desmienten los habituales prejuicios como la falta de socialización, que para algunos expertos educativos se produce porque la convivencia no es completa sin pasar por las aulas, ya que estas nacieron para socializar de otro modo que la familia, superando sus limitaciones. Pero en realidad

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«El Home Schooling es una respuesta y una opción al sistema educativo, pero puede ser tan malo [o tan bueno ― añadiría yo―] como él. No hay modelo idóneo, sino responsabilidad idónea.»

(S. J. Cabedo) sucede lo contrario, como se ha demostrado en Estados Unidos y en Inglaterra, a través de distintos estudios que indican que los adultos que se educaron en casa tienen buena capacidad de comunicación, se manifiestan más libremente en cualquier reunión y se manejan con mayor naturalidad al tratar con distintas personas, de diferentes edades, género o condición social. Y según Peter Szil, psicólogo y fundador de la Asociación Crecer sin Escuela, y padre de tres hijos, «es un mito muy extendido que los niños sólo se socializan en la escuela, que nació hace apenas 200 años; los niños se han socializado desde siempre. Es más, en la escuela se está produciendo una suerte de socialización negativa, donde la presión de grupo y las constantes agresiones, les hacen más mal que bien a los pequeños, que pueden socializarse en un grupo scout, en el parque, en clases de violín, etc.» De hecho, muchos pedagogos atribuyen al aumento de la edad de escolarización el que se haya disparado la agresividad en los colegios.

Sobre las dificultades a la hora de realizar estudios superiores, después de varias generaciones se sabe que son alumnos muy valorados en las universidades,

y que éstas reservan un cupo de plazas para gente que ha sido educada en casa: no sólo los aceptan sino que los quieren en sus facultades, ya que tienen mayores dotes de liderazgo y están por encima de la media en cuanto a excelencia académica, según explican desde la Asociación para la Libre Educación (ALE), que tiene el respaldo del Defensor del Pueblo.

En España ninguno de los jóvenes que ha superado la edad escolar sin ir al colegio ha tenido problemas a la hora de conseguir los títulos de enseñanza obligatoria –hay varias fórmulas–, o para incorporarse a la enseñanza superior, a pesar de que aquí todavía no se han formalizado mecanismos como los que hay en otros países.

Ante las críticas y las defensas que recibe este movimiento cabe una actitud salomónica, como la de Santiago José Cabedo: «El Home Schooling es una respuesta y una opción al sistema educativo, pero puede ser tan malo (o tan bueno –añadiría yo–) como él. No hay modelo idóneo, sino responsabilidad idónea».

■ Las otras escuelas Otra posibilidad de educar es elegir dentro del abanico de las otras escuelas, las llamadas escuelas alternativas, que se salen del modelo convencional de escolaridad y que estén más de acuerdo con las convicciones de cada cual. José Contreras Domingo, profesor de la Universidad de Barcelona, nos dice: «No son nuevas; tanto en el primer como en el tercer mundo siempre han existido formas diferentes de educación y espacios distintos para el crecimiento y el aprendizaje de la infancia, pero han sido silenciadas por el monopolio educativo que, con apenas cien años, en España ha conseguido marginar esos otros caminos, muy variados, que queremos presentarles.

Son alternativas, porque son lo otro, porque ponen radicalmente en cuestión aspectos básicos del sistema escolar que ahora nos parecen incuestionables, prácticas inscritas en la idea de escuela convencional, a saber: la idea de currículo como orden preestablecido de aprendizaje, la evaluación-calificación, el hecho de enseñar como único camino para aprender, la agrupación por edades, la masificación, el control y la imposición de los adultos sobre los niños, los espacios, los tiempos, etc.»

Escuelas abiertas, libres, autogestionadas, en el bosque, verdes, no graduadas, sin paredes, pequeñas, escuelas populares. Els Donyets en Valencia, El Roure en Barcelona, Ojo de Agua en Alicante, Alavida en Madrid… Escuelas para otro tipo de familias que

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35 Foto: www.ojodeagua.es.

intentan recuperar muchos de los valores que han dejado fuera las escuelas convencionales. Según Contreras entre sus características generales está el hecho de no ser masificadas; son escuelas pequeñas que facilitan la interrelación; hay una convivencia inter-edades que facilita el aprendizaje en ambas direcciones; el aprendizaje y el crecimiento no son lineales, porque no todos los niños aprenden por igual y a la misma edad. Se trata de un aprendizaje orgánico que no se reduce a una mera dimensión cognoscitiva, pues no sólo somos mente y razón sino también la sensibilidad que se despierta en la experimentación con la vida natural, social y cultural.

La libertad y responsabilidad es una idea meridiana: «Con quien primero se debe entender una niña o un niño es consigo mismo. Y eso sólo es posible si se participa de un ambiente en el que uno tiene que decidir qué hacer, y se asumen las consecuencias y la responsabilidad de esa decisión». Y continúa matizando: «Estas experiencias muestran también que no hay una idea ingenua de libertad; no se trata de “hacer lo que se quiera”, sino de asumir lo que se hace y de vivir los conflictos y las alegrías de estas decisiones». Para que se dé la auténtica libertad, el niño no puede carecer de derechos, pero tampoco debe tenerlos todos. Como enunciaba Nelly, uno de los pioneros de la Escuela Libre: «La libertad significa hacer lo que se quiera mientras no se invada la libertad de los demás. El resultado es la autodisciplina. El autocontrol implica la capacidad para pensar en los demás, para respetar el derecho de los demás […]. El hombre autocontrolado no se sienta a la mesa con otros comensales y se sirve la mitad del contenido de la ensaladera». Y el niño, para ser libre, debe aprender este autocontrol que parte de la estimación solidaria del otro. Éste es el objetivo de escuelas como Summerhill por ejemplo, emblema, para muchos, de esta forma de educación.

En España la variedad de escuelas alternativas es cada vez mayor y el interés que despiertan también crece. Algunas se debaten entre obtener cierto reconocimiento oficial o reafirmarse en su alegalidad como garante de sus principios pedagógicos. Son iniciativas criticadas frecuentemente con dureza, unas veces por precipitación y desconocimiento y otras por el miedo al sesgo ideológico o político que encierran.

Por eso, quizá, están surgiendo proyectos como el Centro de Documentación de Alternativas Pedagógicas (CEDAP) que coordina Teresa García Gómez, profesora de la Universidad de Almería a fin

“Con quien primero se debe de entender una niña o un niño es consigo mismo.

Y eso sólo es posible si se participa de un ambiente en el que uno tiene que decidir qué hacer, y se asumen las consecuencias y la responsabilidad de esa decisión.” de crear una red de información que permita conocer estas experiencias, sus problemas y dificultades. Por su parte, un catedrático de Organización Escolar de la Universidad de Málaga como Miguel Ángel Santos Guerra considera que «cada una de ellas es, probablemente, peculiar e irrepetible, pero en su conjunto encierran una poderosa llamada de atención sobre algunas de las características que definen una concepción, una estructura y una dinámica de las instituciones que están generando importantes niveles de fracaso, decepción y conflicto».

Uno de los miedos ante estos espacios educativos alternativos a la educación más convencional es la pregunta: ¿qué pasa después con estos niños? Los datos contestan que el 82% de los alumnos han continuado estudios formales; según Miguel Ángel Santos, «las personas que han vivido una experiencia de esta naturaleza adquieren unos resortes, unas actitudes y unas destrezas que les hace superar con facilidad los filtros que coloca el sistema convencional». Como dice Inma Serrano de Els Doynet, que lleva funcionando 12 años, los niños son muy capaces de enfrentarse luego a la enseñanza tradicional si es

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«Es un mito muy extendido que los niños sólo se socializan en la escuela, que nació hace apenas 200 años; los niños se han socializado desde siempre. Es más, en la escuela se está produciendo una suerte de socialización negativa, donde la presión de grupo, y las constantes agresiones les hacen más mal que bien a los pequeños.» que eligen dar ese paso. En esta escuela, por ejemplo, preparan a los que van a dar ese salto cubriendo las asignaturas que tienen menos desarrolladas y adaptándolos a experiencias con las que no están tan familiarizados, como los exámenes.

Podríamos seguir enumerando decenas de iniciativas en todo el territorio español, muchas de ellas en Cataluña –El Martinet, Itaca, La Pinya, La Caseta, La Serrada– o en Madrid –Escuela Libre Valora, en el Escorial; Tartaruga proyecto de pedagogía libre dirigido a niños de 0 a 6 años, en Villaverde alto; La Violeta, El Jardín Pirata–. Son iniciativas muy diversas, con distintos esquemas pedagógicos, pues no hay un solo modelo, sino muchos; no existe el modelo ideal, sino el que se ajusta más o menos, nunca de manera perfecta, a la familia, que es la que todavía puede decidir el tipo de educación que quiere para sus hijos.

■ Lo alternativo en “el sistema” Para quienes piensan que este tipo de iniciativas que se articulan fuera del ámbito estatal, y por lo tanto sin financiación y con cierta hostilidad desde la administración, son demasiado radicales y con excesiva implicación, y no están dispuestos a asumir el riesgo de experimentar con sus hijos –aunque en la escuela estatal también se experimenta, y muchas veces de forma negativa–, existe la opción cada vez más frecuente de colegios públicos y privados reconocidos

oficialmente, pero que enseñan de forma alternativa.

Se tratan los mismos contenidos, pero no se clasifican en asignaturas convencionales, ni hay exámenes, y se puede empezar el día con asambleas donde cada niño ejerce de forma directa la democracia y aprende a responsabilizarse de su libertad. Estas enseñanzas alternativas están vigentes ya desde hace décadas en los colegio públicos Trabenco, de Leganés (Madrid), el Palomeras Bajas, en Vallecas (Madrid), o en el Amara Berri de San Sebastián, que tiene veinte centros trabajando al unísono, y en el Santibáñez de Villacarriedo (Cantabria), pero también en centros concertados como el colegio madrileño Siglo XXI que tiene concertado infantil, primaria y 1º y 2º de Educación Secundaria Obligatoria (ESO), o el gallego O Pelouro, en Pontevedra. Y también está la Escuela Libre Paideia, en Mérida (Badajoz), que tiene homologado sólo el primer ciclo de la educación infantil desde 1999 y es la experiencia más antigua en la península; se trata de una cooperativa inspirada por el pensamiento anarquista, que entre sus aportes pedagógicos plantea el compromiso de que todo lo que aprenden los niños mayores han de enseñárselo a los más pequeños, produciéndose una enseñanza por oleadas. O el CEIP La Navata, en Galapagar, en la sierra oeste de Madrid, fundado por un renovador colectivo de profesores.

Estos centros son una solución intermedia para las familias que quieren el reconocimiento oficial pero que no aceptan los valores del individualismo, la competitividad, la prioridad de los resultados sobre los procesos, o el aprendizaje memorístico y descontextualizado, y optan por el aprendizaje activo mediante la investigación, la gestión democrática, participativa e igualitaria, el funcionamiento asambleario, la libre expresión y la creatividad, la actitud crítica, la responsabilidad y la solidaridad, la valoración de la diversidad, etc. Proyectos educativos que, en el caso de lo público, necesitan que la provisión de profesorado se realice por cauces que permitan acceder sólo a quienes se sientan motivados por este tipo de enseñanza, ya que estas innovaciones educativas provocan un cierto desconcierto en la mayor parte de los profesores recién incorporados, pues, al no contar con libros de texto, se pueden ver afectados por el miedo al vacío de tener que enfrentarse a una clase sin el parapeto del saber oficial y sin tener resuelto de antemano el guión curricular que ha de vertebrar sus clases. Pero para lo que ellos es un abismo, puede ser una ventaja para los niños, pues,

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37 Taller de huerta en la escuala Waldorff de La Marina, en Benidorm.

al no tener que basarse en el libro de texto, pueden decidir los temas sobre los que investigar y leer, y trabajar sobre proyectos, bien propuestos por ellos, o bien por el adulto a partir de la observación de sus juegos, de sus conductas, de sus conversaciones. De este modo, aprenden porque eso que aprenden significa algo para ellos y tiene utilidad; tienen curiosidad y eso les lleva al deseo de investigar, de descubrir, de compartir, de hacerse protagonistas de su propio aprendizaje. Y a la larga, según Rafael Feito, de la UC, se está demostrando que es mucho más eficaz que la enseñanza que se imparte en muchos centros convencionales.

Según la profesora Ileana Medina estos métodos «se podrían introducir fácilmente en el sistema educativo público. Bastaría con bajar la ratio de alumnos por maestro y cambiar el sistema tan encerrado en el aula y tan centrado en la inteligencia lógica y lingüística por un sistema más abierto a la naturaleza, a la vida, al movimiento y a los distintos tipos de inteligencias y talentos». La revolución pedagógica sigue su marcha y ante la paradoja de que nuestro sistema educativo «democrático» se base en un currículo obligatorio para todos y determinado por el gobierno de turno, una buena opción sería que tanto la Escuela pública como la privada, sujetas a esa obligatoriedad, muchas veces no elegida, sean, al menos, libres de escoger cómo adaptar a esos contenidos y competencias curriculares las innovaciones que tanto la ciencia como el pensamiento van inyectando en nuestra cultura acerca del poliédrico asunto de la educación, para permitir un abanico de posibilidades más amplio que permita a los miembros de una sociedad cada vez menos homogénea y más diversificada la libertad de elegir el modelo educativo que mejor se adapta a sus convicciones.

Se nos quedan más propuestas pedagógicas en el tintero, pero el espacio limitado de este reportaje nos impide mencionarlas todas; están por ejemplo las escuelas Waldorf, con un sistema de enseñanza con gran aceptación en determinados círculos pedagógicos (busca el desarrollo de cada niño en un ambiente libre y cooperativo, sin exámenes y con un fuerte apoyo en el arte y los trabajos manuales) y que es aceptado por nuestro sistema educativo, (tiene homologada educación infantil, primaria, secundaria y bachillerato), y que incluso fue considerado en su día por la UNESCO como un modelo pedagógico de futuro, aunque para otros tiene un aspecto muy controvertido por las fuentes de inspiración de su fundador Rudolf

«Las personas que han vivido una experiencia de esta naturaleza adquieren unos resortes, unas actitudes y unas destrezas que les hace superar con facilidad los filtros que coloca el sistema convencional.»

Steiner y su doctrina antroposófica. O el método Montessori, que propugna la creación de un entorno estimulante para que cada niño desarrolle su propio método de aprendizaje siguiendo su curiosidad innata; este método fue revolucionario en su época, pero para algunos quizá ya forma parte de la educación «convencional». O la educación católica, con su pedagogía, que se ha convertido en una alternativa que ya sólo se encuentra en los colegios privados.

■ El bosque como escuela Queremos terminar con una iniciativa propia, que la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente está poniendo en marcha en Madrid, el Bosquescuela, que comenzará su actividad con el primer grupo piloto en septiembre del 2012. Con la colaboración de Philipp Bruchner, educador infantil y asesor pedagógico, la Fundación intentará implantar un modelo educativo infantil, en este caso reglado, y que se ha consolidado ampliamente en el norte de Europa: la escuela infantil al aire libre donde todas las actividades se desarrollan en el bosque, el campo o la playa. Se apoya, según Bruchner, en dos factores de éxito para la adquisición de las competencias establecidas en el currículo: la naturaleza como entorno de aprendizaje y la libertad del alumnado para explorar, investigar, experimentar y desarrollar lo que Heike Freire, experta en pedagogía y en formación infantil, en su libro Educar en verde, llama «la biofilia»: el amor a lo vivo, «una atracción congénita por la vida y por la naturaleza en todas sus manifestaciones». Amor frente a un miedo cada vez

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bles que les imbricarán para siempre con la vida.

El Bosquescuela es un proyecto perfecto para una Fundación que recoge el legado de un hombre que no pisó las aulas hasta los 10 años, que aprendió corriendo de cueva en cueva y de nido en nido, y que insistió siempre en el inmenso privilegio que eso había supuesto para asimilar todas las relaciones existentes en la sinergia de la vida natural, «en mi infancia feliz, construida sobre historias de lobos, vuelos de águilas, sobre la admiración atónita de «Necesitamos niños enamorados de la naturaleza, que la las criaturas que constituían mi entorno» (Félix Rodríguez de la conozcan cuando sus cerebros, llenos de sinapsis Fuente). hambrientas de nuevas conexiones, puedan entrar en Necesitamos niños enamorados contacto con las células de lo vivo, y producir, en esa de la naturaleza, que la conozcan simbiosis de sed de aprendizaje y enseñanza silenciosa de cuando sus cerebros, llenos de la maestra naturaleza, capaz de envolverlos con sinapsis hambrientas de nuevas infinidad de estímulos naturales, un pacto secreto en lo conexiones, puedan entrar en coníntimo de cada uno, capaz de generar amantes y tacto con las células de lo vivo, y defensores de la naturaleza, como Félix.» producir, en esa simbiosis de sed de aprendizaje y enseñanza silenciosa más agudizado hacia lo natural en las personas edu- de la maestra naturaleza, capaz de envolverlos con cadas exclusivamente en entornos urbanos, que infinidad de estímulos naturales, un pacto secreto en arrastran lo que algunos llaman un «déficit de natura- lo íntimo de cada uno, capaz de generar amantes y leza» que podría estar en la base de múltiples trastor- defensores de la naturaleza, como Félix. Matrimonios nos sociales como la obesidad, la depresión, la ansie- escritos en esas horas frente a un río, aprehendiendo dad o la hiperactividad, según sostienen numerosos la lección de la impermanencia que escriben las aguas expertos, como el neurocientífico Jaak Panksepp, para en su bajada hacia el mar; guarecidos en una cueva quien el sedentarismo y la falta de ejercicio espontá- por la lluvia mientras ésta dibuja perlas de colores en neo al aire libre intervienen en los crecientes trastor- las ramas. Niños que defenderán a su consorte, la tienos de déficit de atención e hiperactividad que se rra, frente a las cada vez más nefastas intervenciones detectan en la infancia. del hombre sin alma, del hombre sin tierra.

El hombre moderno va olvidando desde su burbuja Al contrario que una escuela infantil al uso, las tecnológica lo que se sabe desde antiguo: que la des- escuelas infantiles al aire libre carecen conscienteconexión del mundo natural afecta a la salud física y mente de instalaciones tradicionales, y las sustituyen mental de adultos y niños, que, actualmente, pasan por una cabaña que suele ser de madera desde la que más de mil horas anuales frente a las pantallas entre la se viaja por el bosque, que es la auténtica aula, a tracasa y la escuela, en un mundo visual, virtual y abstrac- vés de diferentes itinerarios que van ofreciendo los to mientras su alma natural se ve abocada al destierro materiales necesarios para aprender las distintas de su entorno propio; desaparece así la posibilidad de competencias básicas que exige el currículo, más las jugar con un palo, perseguir una mariposa, correr y que este proyecto quiere implementar. Estas nuevas caerse, llenarse de barro, anonadarse ante la belleza de condiciones inciden de forma positiva en el desarrollo un río mientras se sigue la ruta hacia un tesoro escon- y aprendizaje de los niños y niñas, que estarán mejor dido, embriagarse con el olor de la hierba recién sega- preparados para un futuro en el que va a ser clave la da y, en definitiva, llenar el alma de experiencias sensi- cuestión medioambiental. Como comenta Richard

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Imágenes de Bosquescuela, una nueva iniciativa de la Fundación Félix Rodriguez de la Fuente.

Louv autor de El último niño del bosque, un libro que está produciendo un movimiento de vuelta a la naturaleza: «La siguiente generación tiene ante sí un reto que va más allá de la sostenibilidad; los niños van a tener que ser capaces de “crear naturaleza” en el futuro y de reinventar, por ejemplo, el modo en que vive la mitad del planeta en las ciudades. Y eso sólo será posible si aprenden a conocer y a amar la naturaleza».

La Fundación apoya este proyecto por convencimiento pasional heredado y por el conocimiento científico que señalan todas las evaluaciones, realizadas en varios países, que llegan a la misma conclusión: el aprendizaje en la naturaleza fomenta la concentración, la reducción de estrés, el comportamiento social, la resistencia contra enfermedades, la motricidad, la creatividad y la relación con la naturaleza. Para saber más se puede entrar en la página de internet www.bosquescuela.com.

Hemos intentado trazar algunas pinceladas de un fenómeno complejo que se encuentra como todas nuestras instituciones necesitada de revisiones, tratamientos adecuados y transformaciones; el tiempo dirá a dónde conducía, finalmente, cada una de estas teorías, cada alternativa, cada innovación, su parcialidad o su integridad, si resistió la dureza de la prueba del tiempo, que pone cada cosa en su sitio y permite comprender las lecciones de las cosas. Tanto en este ámbito, como en el de la vida misma, los caminos son múltiples y diversos y la libertad del hombre estriba en elegir el que cree más adecuado a su unicidad. Hay algunos, dicen, que llevan hacia el centro de uno mismo y que eso libera de todos los cambios trepidantes que la vorágine del mundo civilizado propone como forma única de avanzar; viven la impermanencia de la vida asentados en un eje de verdades universales y eternas. Otros viajan por caminos, hacia los confines exteriores, a la velocidad de la luz, almacenando teorías que se tropiezan con las siguientes teorías a una velocidad de vértigo, realizando un viaje sin certezas; pero la libertad de elegir los acompaña a ambos. La educación es hasta un punto meridiana en nuestras vidas, pero la conciencia siempre será capaz de asomar la cabeza tras las nubes de las teorías pensadas por los hombres para aprehender directamente las leyes de un Uni-co-verso que lleva escrito en el cielo mismo de su corazón las claves para la plenitud que todo sistema de aprendizaje anhela.

Beatriz Calvo Villoria

«El Bosquescuela es un proyecto perfecto para una Fundación que recoge el legado de un hombre que no pisó las aulas hasta los 10 años, que aprendió corriendo de cueva en cueva y de nido en nido, y que insistió siempre en el inmenso privilegio que eso había supuesto para asimilar todas las relaciones existentes en la sinergia de la vida natural.»

Para más información pueden leer las página web >http://www.otraescuelaesposible.es/link.htm >http://centrodedocumentacioncritica.org/areas/educacion/archivo-cedap

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03 epicentro Epicentro: m. Punto de la superficie terrestre donde un terremoto ha alcanzado mayor intensidad. Está situado sobre el hipocentro u origen del seísmo.

El EPICENTRO es, por tanto, un suceso o tema que se convierte en el centro de atención y debate. Siguiendo con esta imagen que tomamos prestada de la ciencia, el epicentro es el origen de una perturbación social que nos afecta a todos y que señala las crestas más altas en la caligrafía de un “sismógrafo social”. En esta sección buscamos ese núcleo o hipocentro. Lo buscamos con una pregunta que pueda resumir la polémica y que nos permita abrir un debate que nos ayude a reflexionar sobre esa onda de perturbación o inquietud. Los temas, por tanto, serán importantes en el momento presente y nuestros sismógrafos están preparados para captar cualquier señal. En este número:

TEMA A DEBATE:

¿Qué revela y qué oculta la crisis financiera?

Presentación La situación del mundo financiero a lo largo del último cuatrienio ha sido noticia de portada en telediarios y en la prensa escrita, como si fuera una serie televisiva de éxito, cuyos capítulos se renuevan y enlazan sin pérdida de audiencia.

Esta notoriedad permite establecer algunas constataciones que gozan de amplio consenso tanto entre especialistas como en la opinión pública: la inestabilidad que se está viviendo en el ámbito financiero es extremadamente alta; además, se observa una gran vulnerabilidad al contagio internacional, de forma que lo que parece ser en origen un fenómeno local acaba por afectar a espacios múltiples; lo que acaece en las finanzas no queda circunscrito a ellas sino que sus efectos se desbordan hacia la economía real y hacia el conjunto social; al SOS que emiten las finanzas acuden presurosos gobiernos y

organismos económicos internacionales, considerando que se trata de problemas de alcance general; una vez superados determinados momentos álgidos, las consecuencias para los actores y para las prácticas causantes de la crisis tienden a ser limitadas, sin que se produzcan cambios de calado proporcional al problema que han creado.

Por debajo de estas percepciones hay otras dimensiones que tienden a ser ocultadas, como si no fueran suficientemente relevantes o como si estuvieran contaminadas por ideología, cuando en realidad están sólidamente fundadas.

Merece la pena resaltar algunas de ellas.

Primera, la inestabilidad de las finanzas no es un accidente casual sino un fenómeno que tiende a repetirse a lo largo de la historia, porque hay factores y comportamientos bien estudiados que la

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epicentro

provocan, tanto ayer como hoy.

Segunda, en la fase actual, la inestabilidad inherente a las finanzas se ha visto agudizada como consecuencia de la interacción entre la financiarización, la globalización financiera y las pretensiones de autonomía y autorregulación del ámbito financiero. Tercera, el actual sistema financiero, a pesar de la espectacularidad de su volumen y de lo sofisticado de sus modelos e instrumentos, no cumple las funciones básicas que le solicita el sistema económico capitalista y, objetivamente, se ha convertido en un elemento de disfuncionalidad para el buen funcionamiento de la actividad económica. Cuarta, se ha alcanzado un punto en el que lo que pasa a estar en cuestión es la propia funcionalidad del capitalismo y lo está desde una triple perspectiva: su capacidad de reproducirse está crecientemente atravesada por crisis que tienen una raíz estructural, a la que no llegan los remedios que aplica el poder, más preocupado de permanecer que de ir hasta el fondo de las situaciones y de actuar en consecuencia; la misión de proporcionar bienes y servicios que sirvan para mejorar la existencia de los seres humanos cada vez se aleja más en el horizonte, frente a una cruda realidad en la que la polarización, el deterioro de las condiciones de vida de amplios sectores de la población y la exclusión social emergen como datos a escala mundial y en

las sociedades supuestamente avanzadas, mientras los segmentos sociales más acomodados se enrocan en la defensa de sus intereses inmediatos; en tercer lugar, el modelo de producción y consumo vigente es una amenaza para el mantenimiento de los propios fundamentos de la actividad económica y para la preservación de las condiciones generales de vida en la Tierra.

Habida cuenta de lo que las finanzas revelan y ocultan, estamos en condiciones de afirmar que sin un replanteamiento profundo del sistema financiero –nacional, europeo y mundial– es improbable que pueda consolidarse una recuperación económica, que afecte de forma sustancial al empleo y al bienestar de la población. Pero, a la vez, no debemos ignorar que la crisis que vivimos dista de ser puramente financiera, afecta a la virtualidad del sistema económico imperante, de modo que si la sociedad aspira a encontrar sentido más allá de la tormenta en la que estamos inmersos tiene que atreverse a afrontar a tiempo un cambio global capaz de replantear los fundamentos sobre los que se han elevado las nociones de modernidad y progreso. Ángel Martínez González-Tablas.

Ex catedrático de Economía Internacional y Desarrollo en la Facultad de Ciencias Económicas de la UCM.

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¿Qué revela y qué oculta la crisis financiera?

Luis Enrique Alonso Presidente de la Agencia Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición (AESAN). Es licenciado en Medicina y Cirugía por la Universidad Complutense de Madrid, diplomado en Sanidad y máster MBA en Administración y Gestión de Servicios Sanitarios, además de diplomado en Dirección de Hospitales por la Universidad de Castilla-La Mancha y la Escuela Nacional de Sanidad.

La crisis ha supuesto la visualización del debilitamiento del sentido social y jurídicamente construido del trabajo y el empleo que había creado el modelo de Estado social típico del gran ciclo keynesiano, en un proceso que coincide con la centrifugación de las relaciones laborales (tratando de retirar el mayor número de efectivos posibles de la negociación colectiva) y el incremento de la desigualdad, tanto entre las posiciones dentro del proceso de trabajo como externamente en la precarización, desestabilización e inseguridad generalizada e institucionalizada de grupos sociales que sobreviven entre el aumento de su vulnerabilidad y la exclusión total.

La volatilidad y falta de organización macroeconómica del modelo financiero –un capitalismo desorganizado que funciona en clave de metáforas meteorológicas de tormentas, inestabilidades y turbulencias inesperadas– acaba ocultando y naturalizando las consecuencias de un modelo económico

«El modelo de financiarización global se ha construido contra el mundo de los derechos sociales y laborales –entre el desempleo estructural y el malempleo cíclico–, generando un discurso fuertemente autoritario sobre el poder sin cortapisas y la racionalidad absoluta de las grandes corporaciones económicas de las que los Estados nacionales son cada vez más dependientes y subordinados.»

que individualiza, fragmenta y disuelve lo común, aplicando soluciones mercantiles en áreas cada vez más amplias de la convivencia humana con un fuerte desgaste del capital social de las naciones. La crisis financiera ha revelado el aumento de un darwinismo social en sus formas más elementales, incrementando el discurso de la inseguridad vital como virtud, a la vez que reduce las prestaciones, el alcance y las coberturas de las políticas sociales y las medidas activas de igualdad y equidad.

El modelo de financiarización global se ha construido contra el mundo de los derechos sociales y laborales –entre el desempleo estructural y el malempleo cíclico–, generando un discurso fuertemente autoritario sobre el poder sin cortapisas y la racionalidad absoluta de las grandes corporaciones económicas de las que los Estados nacionales son cada vez más dependientes y subordinados.

Tanto las políticas gubernamentales dominantes a nivel mundial, como los discursos hegemónicos de los medios de comunicación aceptan de manera absoluta las lecturas más planas, convencionales y mercantilistas de la inevitabilidad de los mercados y de la necesidad de todo tipo de sacrificios sociales para alimentar el supuestamente perfecto, racional y autorregulado mecanismo de lo económico, identificado totalmente con el ideal de un mercado tan perfecto como irreal.

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epicentro

Como una especie de Casandra, los estudios y diagnósticos que se hacen desde una visión socioeconómica están obligados a decir verdades que nadie, fundamentalmente los poderes, están dispuestos a escuchar y, mucho menos, a tomar decisiones teniendo en cuenta los análisis que suministra la contemplación de los costes sociales que provocan las estrategias puramente financieras en que se desenvuelve la realidad económica actual. El relato, más prescriptivo que descriptivo, sobre la inevitabilidad de los sacrificios sociales para mantener el actual modelo económico –financiero– dominante encuentra mucho más eco en los interesados formadores de opinión pública occidental que aquellos que tratan de presentar la complejidad de los intereses, los poderes en conflicto, las lógicas de los actores y los contextos sociales en los que se incrustan los procesos económicos como factores indispensables para analizar la crisis que nos amenaza y atenaza.

«Los gobiernos son rehenes de los mercados financieros que han aumentado su poder en los años anteriores.»

Carlos Berzosa Ha sido rector de la Universidad Complutense de Madrid hasta junio de 2011. Licenciado y doctor en Economía por esta misma universidad, es catedrático de Economía Aplicada e imparte enseñanza fundamentalmente en las disciplinas de Estructura Económica Mundial y Desarrollo Económico.

Autor de varios libros como Crisis de las finanzas capitalistas, Fundación 1º de mayo, Madrid, 2011. Es presidente de la Sociedad de Economía Mundial, que edita la Revista de Economía Mundial, y director de la publicación Revista de Economía Crítica.

La crisis que surge a partir de 2007 tiene un origen financiero, pero es el resultado de un modelo de desarrollo que ha tenido lugar desde los años 80 del siglo pasado hasta nuestros días. Este modelo se ha caracterizado por la expansión de la globalización, la primacía de las finanzas, la privatización, la desregulación y la creencia ciega en la eficiencia de los mercados. Un modelo sustentado en la especulación y en la obtención de ganancias rápidas y fáciles.

La desregulación ha permitido que el sistema financiero llevara a cabo operaciones de alto riesgo que han sido el desencadenante de la crisis. La emisión de los derivados que no tenían un respaldo en el valor de la economía real y la expansión del crédito han favorecido, entre otras cosas, el crecimiento de la burbuja inmobiliaria, y un fuerte endeudamiento de familias y empresas. El sistema financiero se encuentra muy vinculado al crecimiento de las burbujas, pues sin créditos y financiación éstas no podrían desarrollarse. Todas las burbujas acaban pinchando o desinflándose, y esto primero es lo que ha sucedido.

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La crisis de las finanzas se ha trasladado a la economía real y a los Estados, con el incremento que ha supuesto el endeudamiento, consecuencia del choque económico padecido. Los gobiernos son rehenes de los mercados financieros que han aumentado su poder en los años anteriores. El desarrollo tal como se ha producido ha llevado consigo un aumento de la desigualdad en el interior de los países desarrollados, aunque hayan aparecido diferencias entre ellos, como resultado de las diversas políticas económicas y sociales practicadas. La concentración de riqueza ha sido muy elevada, tal vez como no se había conocido con anterioridad.

El sistema financiero con sus actuaciones ha servido para engordar los beneficios de las grandes empresas y bancos, fomentando la fusión y concentración del capital. Además ha favorecido el estímulo del consumo concediendo créditos a las familias con el fin de que estas pudieran adquirir bienes y servicios, que el sistema produce sin cesar.

La demanda, necesaria para dar salida a tanta producción de mercancías y servicios, se sostiene con un endeudamiento creciente como consecuencia de la contención o los descensos de los salarios reales que tuvieron lugar en los años de la expansión.

En suma, ha fallado un sistema que se rige por el lucro y que ha tenido unas características propias en estas últimas décadas.

Ahora, corresponde a los trabajadores y clases medias soportar los costes de una crisis que no han creado, mientras que los ricos siguen aumentando sus rentas y patrimonios.

Belén Domínguez de Antonio Presidenta de la Junta Directiva de SETEM MCM, la organización que lidera la campaña Finanzas Éticas y una de las pioneras en introducir en España el comercio justo.

La crisis financiera oculta que durante años los grandes grupos financieros ganaron miles y miles de millones manejando fondos de alto riesgo que incluían las famosas hipotecas subprime. No importaba si las personas que contrataban los créditos podían o no pagarlos, pues ciertas compañías de seguros cubrían posibles pérdidas.

La banca tasaba muy por encima

«No es que viviéramos por encima de nuestras posibilidades, sino que fuimos una pieza más de un sistema financiero que alimentó el consumismo desaforado y la burbuja inmobiliaria, que, a su vez, impulsó la corrupción.»

de su valor real los bienes inmobiliarios y tanto ésta como los grandes grupos de inversión obtenían multimillonarias comisiones vendiendo esos fondos a pequeños inversores. No es que viviéramos por encima de nuestras posibilidades, sino que fuimos una pieza más de un sistema financiero que alimentó el consumismo desaforado y la burbuja inmobiliaria, que, a su vez, impulsó la corrupción.

Ahora esos grandes inversores tienen otro objetivo: la deuda pública de Estados europeos como España. El sistema es tan perverso

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que, por ejemplo, quienes han comprado deuda griega pueden ganar más dinero a través de los seguros si quiebra este país que recuperando su inversión con los intereses correspondientes. Y el pago de los intereses de la deuda tiene un peso enorme en los presupuestos de los Estados, que están recurriendo a recortar servicios públicos básicos para hacerle frente. Estos servicios públicos, pagados con el dinero de todos los ciudadanos, se convierten en negocios privados en beneficio, de nuevo, de una minoría. También recortan fondos destinados a impulsar el desarrollo de los países del Sur, que acaban siendo siempre los grandes perdedores.

La crisis revela, por tanto, que el PIB es un dato que no refleja en absoluto el bienestar de la mayoría de la población de un país y que el

crecimiento económico de las dos últimas décadas ha estado basado en la especulación en lugar de estarlo en la economía productiva, así como en la degradación del medio ambiente y en el enriquecimiento de una minoría a costa de la inmensa mayoría de la población mundial. Y pone de manifiesto la necesidad de modificar la regulación de las transacciones financieras, de implantar a escala mundial una tasa a este tipo de operaciones, de poner fin a los paraísos fiscales, de acometer una reforma fiscal más progresiva y de invertir en sectores productivos de futuro, sostenibles y respetuosos con el medio ambiente y los derechos humanos. Ya hay alternativas a este modelo: iniciativas como Fiare o Coop 57, basadas en valores éticos. Sólo es necesario que se consoliden y extiendan.

Juan Hernández Vigueras Doctor en Derecho, miembro del Consejo científico de Attac-España y de Tax Justice Network.

Colaborador del diario Público y de la revista Temas para el debate. Autor, entre otros, del libro El casino que nos gobierna.

Trampas y juegos financieros a lo claro, Ed. Clave Intelectual, 2012.

La llamada gran crisis financiera ha revelado el alto grado de financiarización de las economías desarrolladas, es decir, el predominio de los mercados financieros desregulados sobre la economía productiva que crea riqueza y empleo.

Mientras crece el desempleo porque las pymes y los consumidores en los países más avanzados sufren una acusada restricción del crédito, los negocios especulativos de la banca se expanden, por ejemplo, obteniendo préstamos del BCE al 1% para adquirir deuda pública europea al 5%; o comercializando productos derivados e instrumentos que convierten en activos financieros los contratos comerciales empleados en los distintos mercados mundiales. La realidad es que el precio del petróleo no lo determina la producción física y la demanda de los consumidores

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¿Qué revela y qué oculta la crisis financiera?

«Los mercados financieros globalizados se imponen sobre las políticas de los gobiernos democráticos, llamados a ejecutar políticas de recortes del gasto público y social ajenas a los deseos de sus ciudadanos, para atender las exigencias de las firmas financieras que negocian con la deuda pública de los Estados.» finales sino que viene fijado por las grandes entidades bancarias de la City londinense y de Nueva York. Y procesos similares de especulación financiera se desarrollan en el comercio mundial de materias primas agrícolas, que generan encarecimiento y escasez de alimentos básicos en países del Sur. La crisis bancaria o de la deuda soberana del euro ha puesto crudamente de relieve las carencias institucionales del «espacio financiero europeo», como se autodefine la UE. Las ayudas y avales públicos incondicionales a los bancos y el descenso de la actividad económica generada por la propia crisis financiera han disparado los déficits públicos. Y, en consecuencia, los mercados financieros globalizados se imponen sobre las políticas de los gobiernos democráticos, llamados a ejecutar políticas de recortes del gasto público y social ajenas a los deseos de sus ciudadanos, para atender las exigencias de las firmas financieras que negocian con la deuda pública de

los Estados; y esto hasta el extremo de haber provocado la formación de gobiernos no salidos de las urnas en dos países europeos, para llevar a cabo tales políticas.

Hechos que sumados a los abusos delictivos y a escándalos en el mundo financiero revelan la ausencia de transparencia, de regulaciones efectivas y de supervisión eficaz por parte de las autoridades públicas, así como la persistencia de los riesgos sistémicos de un sistema bancario mundializado.

Entretanto, las consecuencias socioeconómicas de esta inacabable crisis están alejando de la preocupación pública, particularmente en Europa, los crecientes efectos nocivos de la polución y del cambio climático, el aumento de la pobreza en el Sur junto con el crecimiento de la desigualdad social entre grupos y entre países.

Rafael Méndez Hellín Doctor en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad de Barcelona. Licenciado en Teología por la Facultad de Teología de Catalunya. Ingeniero técnico industrial por la Universidad politécnica de Cataluña. Catedrático de Microeconomía de la Facultad de Economía - IQS Universidad Ramón Lull. Fue Secretario general de la URL. Director general de la Fundación Blanquera de la URL. Su trabajo de investigación se ha centrado en la microempresa y de una forma concreta entre las comunidades del Perú.

«Pensábamos que éramos ricos»: frase dicha por un político con responsabilidad en un gobierno autonómico. Todos podemos constatar que en España: alguien ha engañado; alguien ha sido inconsciente y ha vivido por encima de sus posibilidades reales; alguien que tenía responsabilidad política ha mentido haciendo creer que unas exigencias utópicas eran normales; algunos se han enriquecido; algunos han gastado el dinero de los demás; alguien ha caído en las redes de una corrupción descarada y de

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altísima inmoralidad; algunos han usado la demagogia y aprovechado sentimientos nobles, para desviarlos y desfigurarlos; algunos se han aprovechado de «subvenciones oficiales»; algunos sueñan con mantener un estado del bienestar irrealizable sin aceptar sus límites; algunos viven sin trabajar.

Ante esto, unas pistas de actuación. ✔ A nivel personal: Es más que aconsejable que cada ciudadano contemple sus posibilidades reales. Partiendo de sus cualidades y sus limitaciones. Que descubra su personalidad, que no se fíe de lo que otros dicen, que intente ser autosuficiente y libre de ideas prestadas o bien no interiorizadas personalmente. Hay que ser capaces de intuir, olfatear, cualquier tipo de tsunami. ✔ A nivel social: Hay que acep-

«¿Seremos capaces de iniciar una serie de reformas profundas en los planos laboral, financiero, educativo, productivo?

Parece que estamos en una guerra civil ideológica, educativa y productiva.»

tar que vivir en sociedad implica respeto; no se puede hacer lo que a uno le apetezca. No se puede esperar que otros me solucionen los problemas. Es moral exigir la colaboración de todos cuando los derechos personales son respetados. Hay que vigilar por un ambiente social sin tensiones, que sirven más a ideas políticas que a realidades.

✔ A nivel político: Una reforma política ya, listas abiertas y dobles vueltas, por ejemplo; limitación clara del gasto público.

Una simplificación seria de la administración pública, según criterios de eficiencia. ✔ A nivel económico: Impulsar la creatividad del individuo o del pequeño grupo facilitando claramente su rápido funcionamiento y simplificación de impuestos: los emprendedores y la iniciativa privada son imprescindibles en este momento. Centrar nuestra atención en la productividad y en la exportación. Esto debe ser prioritario. La reforma del sistema financiero teniendo en cuenta los lobbys internacionales, que van desde hacer crecer artificialmente a un país hasta hundirlo o simplemente calificarlo. La protección e impulso a todos los autónomos y pymes.

Una crisis puede ser también una posibilidad para resucitar modelos obsoletos que recogen realidades que deben ser dinámicas sin ser utópicas. Con todo lo indicado, debemos ser modestos en grandes soluciones económicas, y es que nuestro país tiene poco margen en este campo. ¿Seremos capaces de iniciar una serie de reformas profundas en los planos laboral, financiero, educativo, productivo? Parece que estamos en una guerra civil ideológica, educativa y productiva.

Desearía trasmitir una palabra de esperanza, pero no acabo de ver el deseo y el esfuerzo sincero de renovación global en nuestro país. Sólo el sentido común puede hacer que superemos la situación actual. ¿Sabremos salir? Lo dudo.

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¿Qué revela y qué oculta la crisis financiera?

Juan Torres López

«Lo que hay detrás es [...] una regulación del sistema financiero concebida para convertir la economía mundial en un casino especulativo en el que las entidades financieras aplican sus recursos en lugar de dedicarlos a crear riqueza productiva.»

Catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla.

Es autor o coautor de libros como: La crisis de las hipotecas basura, ¿por qué se cayó todo y no se ha hundido nada?; Desiguales: mujeres y hombres en la crisis financiera; Hay alternativas: propuestas para crear empleo y bienestar social en España o Contra la crisis, otra economía y otro modo de vida. (www.juantorreslopez.com).

productos dejaban de pagarse, se producían pérdidas en los bancos, que llegaron a ser tan grandes que fueron provocando su quiebra, a pesar de las artimañas contables aprobadas para disimularlas. Entonces se cerró el grifo de la financiación y la economía se

La crisis que estamos viviendo se ha producido como consecuencia de la quiebra prácticamente generalizada de la banca internacional que en los últimos años había acumulado un riesgo inmenso, creando y difundiendo productos financieros muy rentables pero también cada vez más peligrosos. Para ocultar ese riesgo, recurrió a estratagemas fraudulentas con la ayuda de las agencias de rating (que daban la máxima calificación a los productos derivados de las iniciales hipotecas basuras que iban difundiendo por todo el sistema financiero mundial) y con la complicidad de las autoridades públicas que miraron a otro lado para dejarles hacer.

Cuando las hipotecas a partir de las cuales nacían todos esos

vino abajo, multiplicándose el cierre de empresas y aumentando el desempleo. Los gobiernos, en lugar de dejar caer a los bancos irresponsables y quebrados, les proporcionaron billones de dólares de liquidez para salvarlos, aduciendo que eran demasiado grandes, pero, a pesar de ello, la magnitud del agujero que ellos mismos se habían provocado era tan grande que su salvamento fue incapaz de devolver el crédito y la normalidad a las economías.

Finalmente, los gobiernos tuvieron que inyectar grandes cantidades a la economía para evitar su colapso, y, como sus ingresos caían paralelamente al disminuir la actividad económica, se generó un problema gigantesco de deuda.

Lo que hay detrás de todo esto es fácil de deducir: ✔ Una gran desigualdad que ha concentrado cada vez más riqueza en manos de los grandes propietarios de capital. ✔ Una regulación del sistema financiero concebida para convertir la economía mundial en un casino especulativo en el que las entidades financieras aplican sus recursos en lugar de dedicarlos a crear riqueza productiva. ✔ El privilegio que tiene la banca de crear dinero (obteniendo así beneficio y poder) generando deuda, lo que hace que ésta tienda a multiplicarse indefinidamente. ✔ El gran poder económico, político y mediático acumulado por los financieros y grandes propietarios que ha permitido que todo esto se haya podido hacer sin dificultades e incluso con el asentimiento y sumisión de la mayoría de la población.

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04 el Hombre y la Tierra Almazara Alcubilla 2000 Pioneros del olivar ecológico, de la recuperación de variedades locales de aceituna y del control de emisiones de CO2 La almazara cordobesa Alcubilla 2000 es la primera y probablemente la única empresa española en el sector olivarero que hoy en día calcula, verifica e informa en su envase sobre el CO2 que emite a la atmósfera. Lo realiza para todo el proceso de producción de su aceite de oliva virgen extra ecológico. Esta empresa fue, además, en los años 80 pionera en la conversión a la producción ecológica de sus olivares centenarios, situados cerca de Castro del Río. La almazara trabaja con las variedades Picual, Picudo, Hojiblanca, Arbequina y Pajarera, esta última exclusiva de la localidad cordobesa. Alcubilla 2000 es una experiencia ejemplar comprometida con la calidad del producto, el medio ambiente y el respeto al consumidor.

El CO2 absorbe con bastante fuerza la radiación infrarroja. En cantidades apreciables en la atmósfera tiende a bloquear el escape del calor por la noche en la Tierra. El resultado es el aumento de la temperatura.

Isaac Asimov, Nueva guía de la ciencia (1984).

Los cambios climáticos han sido algo natural a lo largo de la historia de la Tierra. Diversas glaciaciones se han intercalado con fases más cálidas. Actualmente nos encontramos en un período interglaciar, y teniendo en cuenta el clima de los últimos 10.000 años la tendencia apuntaría a un paulatino enfriamiento. Sin embargo, desde la revolución industrial hay que tener en cuenta en los análisis climáticos la influencia que ha supuesto la actividad humana en el clima terrestre. El Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente y la Organización Meteorológica Mundial pusieron en marcha en 1988 el IPCC (Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático) cuya misión consiste en recopilar, analizar y dar a conocer las últimas investigaciones y conclusiones científicas concernientes al cambio climático.

Su Cuarto Informe de Evaluación, presentado en noviembre de 2007 en la reunión del IPCC celebrada en Valencia, confirma que «el cambio climático es ya una realidad, fundamentalmente por efecto de las actividades

humanas». Además, detalla los impactos que el calentamiento global está produciendo en la actualidad, el potencial de adaptación de la sociedad para reducir la vulnerabilidad y el análisis de los costos, las políticas y las tecnologías para limitar la magnitud de los cambios futuros. El cambio climático es un hecho, lo que se encuentra a debate es la dimensión de sus efectos.

Estos estudios son el resultado de la dedicación y cooperación de cientos de profesionales de 130 países que han participado durante más de dos décadas en los análisis, debates y conclusiones. Una amplia y variada comunidad científica constituida por más de 500 autores principales, a los que hay que sumar las aportaciones adicionales de 800 científicos junto a los 90.000 comentarios que han hecho 2.000 revisores y el escrutinio al que lo han sometido los delegados de

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las más de 100 naciones participantes. Los datos analizados corroboran –entre otros efectos– el aumento del nivel del mar, la disminución de las superficies de hielo y de los glaciares, el aumento de la actividad ciclónica tropical en el Atlántico Norte, los cambios en el régimen de lluvias en variados y extensos territorios o el aumento del deshielo en las regiones circumpolares con suelos permafrost.

Dentro de los diversos GEI –gases que provocan efecto invernadero– el dióxido de carbono (CO2) es el que ha experimentado durante este último siglo un aumento más significativo. Hacia 1950 comenzó a medirse sistemáticamente dando unos valores de concentración en la atmósfera de 350 partes por millón (ppm). La concentración de CO2 en 2010 es de 392,04 ppm. Niveles más altos de 400 ppm son considerados peligrosos por los científicos por el incremento de temperatura que conllevarían. En particular, para la España peninsular, la Agencia Estatal de Meteorología informa que en el 90% de las proyecciones obtenidas se muestra un incremento de la temperatura máxima, para el periodo 2071-2100, de entre 3 y 6ºC respecto a los valores de referencia de 1961-1990.

Ante esta situación, las empresas que han decidido estudiar, verificar y reducir las emisiones de CO2 que provoca todo el proceso de su producción constituyen verdaderamente un ejemplo de compromiso con el planeta y con la sociedad. La almazara cordobesa Alcubilla 2000 es la primera y probablemente la única empresa española en el sector olivarero que

hoy en día calcula, verifica e informa en su envase sobre el CO2 que emite a la atmósfera. «En nuestra familia y, por supuesto en nuestra empresa, el aspecto medioambiental siempre ha estado muy presente. En el caso del cálculo de la huella de carbono queríamos conocer aquellos procesos dentro del ciclo de vida del aceite de oliva ecológico en los que podíamos incidir de manera activa para evitar emisiones innecesarias de gases invernadero –nos explica Rafael Gálvez, director comercial y de mercadotecnia de la almazara–. En definitiva, lo que queríamos era conocer mejor nuestra forma de producir, desde el olivar hasta el molino, para poder actuar sobre los “puntos calientes” y trabajar de una manera más racional y responsable con el medioambiente. No nos vale que nuestro balance final de CO2 sea neutral porque hemos compensado plantando árboles o poniendo molinos de viento. Nuestra conciencia medioambien-

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Pajarera, una variedad exclusiva de aceituna ■

José Antonio Luque, fundador de la almazara Alcubilla 2000, fue uno de los pioneros de la agricultura ecológica en los años 80, una época realmente difícil para explicar un concepto revolucionario en el mercado agrícola de entonces. Desde hace más de tres generaciones, el centenario olivar conocido como “El Ángel”, próximo a Castro del Río, pertenece a la familia Luque. La almazara trabaja con diversas variedades de aceituna. La Pajarera es la única exclusiva de Castro del Río. Su nombre procede de la preferencia que muestran las aves por esta variedad local de oliva frente a todas las demás que pueden comer en el campo, preferencia debida a su suavidad y sabor afrutado.

tal no queda tranquila con este balance tan “simple”, sino que queremos profundizar en el proceso y mejorarlo continuamente, comprometiéndonos de esta manera a intentar reducir cada año nuestra huella de carbono.»

Como sucede en otras empresas españolas –de variados sectores– que ofertan un producto de calidad, Alcubilla 2000 exporta la mayor cantidad de su producción al extranjero. Es un hecho que en estos tiempos de crisis el comercio exterior se ha convertido en una “tabla de salvación” para las empresas que trabajan productos tratados con mimo, diferenciados y de calidad. En poco más de una década, Alcubilla 2000 ya comercializa en Francia, Alemania, EE.UU., Japón, Canadá, Reino Unido, Noruega, Holanda y Suecia. En 1999 la nueva generación que toma la dirección de la almazara familiar se plantea volver a retomar la forma genuina de cultivar los olivos, descartando el uso de los productos químicos de síntesis.

«No queríamos ser la primera generación en utilizarlos dentro de la familia –comenta Gálvez–. Nuestro objetivo es poder mantener la viabilidad económica del cultivo y hacerla compatible con el respeto al medioambiente. Buscamos el equilibrio del sistema en todos los sentidos.» El mercado del aceite ecológico es peculiar pues sigue manteniendo en cierta manera la evolución de precios del mercado convencional pero tiene sus particularidades: «No es un mercado continuo (spot), no existen ni tantos vendedores ni tantos compradores (oligopolio de compra y venta), así que la exportación supone un porcentaje muy elevado

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de la comercialización y, en consecuencia, el mercado interior es prácticamente insignificante, aunque poco a poco va en aumento.» Así, la almazara cordobesa es reconocida internacionalmente. Hace un año fue invitada a una cena de gala ofrecida por los Príncipes de Asturias al Príncipe de Gales en el Palacio Real de Madrid en calidad de representantes del sector ecológico andaluz y como empresa con larga experiencia en ese ámbito.

Alcubilla 2000 –que comercializa su aceite de oliva virgen extra ecológico bajo la marca “Luque”– trabaja además con variedades autóctonas mediante misiones directas y asistencia a ferias de aceituna: Picual, Picudo, Hojiblanca, Arbequina y comerciales, instalar una planta de compostaje para Pajarera, esta última exclusiva de la localidad cordo- los subproductos de la almazara, inaugurar una tienbesa de Castro del Río, donde se ubica la almazara. Se da de productos ecológicos en las propias instalaciotrabaja con métodos tradicionales poco agresivos, nes favoreciendo el contacto productor-consumidor, tanto con el producto como con el árbol, y se recoge ofertar visitas guiadas a la almazara y, en la actualiuna producción limitada y seleccionada: en 2011 tan dad, como Rafael Gálvez nos adelanta: «Desde el sólo 2.000 botellas de esta variedad. «Las aceitunas pasado 28 de diciembre está en funcionamiento una se transportan al molino como máximo dos horas des- instalación de placas solares de 38,61 kWp [kilovatio pués de su recolección y se muelen a baja temperatu- pico de potencia]. Se trata del sistema de esas caractera para conservar intactas sus notas aromáticas y de rísticas de mayor tamaño que hay en toda la comarca y, gracias a él, esperamos disminuir las emisiones de polifenoles. Después se almacena este aceite en CO2 en un 25%, lo que supodepósitos separados para mantener sus características organolépticas y ne reducir unas 44 Tm finalmente se embotella ■ las emisiones de CO2 a la atmósfera. O lo que es lo como edición limitada con mismo, vamos a dismila numeración marcada en nuir nuestra huella de la etiqueta.»

Variedades locales: Picual, Picudo, carbono el equivalente a Pioneros del olivar Hojiblanca, Arbequina y Pajarera 53.000 Kwh/año.» ecológico, la recuperación Variedad exclusiva de Castro del Río: de variedades locales de Pajarera Maestro responsable de elaboración: aceituna y el control de las Rafael Sánchez emisiones de CO2 a la Año fundación Alcubilla 2000: 1999 atmósfera, Alcubilla 2000 mantiene su esfuerzo por Ámbito geográfico: Campiña olivarera Miguel Martín Álvarez cordobesa (Responsable de la evolución continua y la Dirección: Museo del Aceite. C/ Baena, 29.

Experiencias Ejemplares innovación. En un futuro 14840 Castro del Río (Córdoba) y gestor de contenidos cercano se tiene proyectaTeléfono: +34 957 374 005 de la Fundación Félix do, por ejemplo, ampliar la E-mail: >luque@alcubilla2000.com Rodríguez de la Fuente) presencia de productos en Web: >www.alcubilla2000.com mercados internacionales

FICHA TÉCNICA

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Experiencias ejemplares

Experiencias ejemplares ■ Las “Experiencias ejemplares” son para la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente aquellas iniciativas en el territorio rural que aúnan un triple beneficio: económico, social y medioambiental. Lideradas por personas e instituciones comprometidas con la naturaleza y la supervivencia del mundo rural, estas experiencias constituyen ejemplos reales que revalorizan la producción rural como pieza clave para conservar la biodiversidad o, lo que es lo mismo, la importancia de lograr una mayor armonía entre “El Hombre y la Tierra”.

“Valores RuNa”. Las Experiencias Ejemplares cumplen la mayoría de los siguientes “Valores RuNa” de convergencia rural-natural: a) Generan un triple beneficio: económico, social y medioambiental. b) Son potencialmente reproducibles en el terreno. c) En términos generales, persiguen algunos de los siguientes objetivos: ✔ Fomentar y producir biodiversidad en su zona de influencia. ✔ Fomentar la conservación de ecosistemas y áreas sensibles. ✔ Basarse en una economía diversificada o tender hacia ella. ✔ Contribuir a recuperar terrenos degradados o abandonados. ✔ Proteger, conservar y difundir la fauna autóctona. ✔ Recuperar y fomentar la recuperación de fauna doméstica amenazada. ✔ Crear nuevos yacimientos de empleo en el ámbito rural. ✔ Contribuir a la producción ecológica o autóctona de la zona. ✔ Basarse en una economía enfocada hacia la recuperación y reactivación de los pueblos. ✔ Desarrollar labores de educación ambiental. ✔ Fomentar un turismo rural basado en la producción de la naturaleza, en la reactivación del medio rural o en la recuperación de fauna y flora. ✔ Conservar ecosistemas mixtos (por ejemplo, pastizalforestal). > www.ruralnaturaleza.com/experiencias

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La Labranza Toledana

José María Pérez Morales es el creador en el año 2000 de La Labranza Toledana, 150 hectáreas de olivar ecológico, cereal, almendros y leguminosas.

Utiliza exclusivamente la variedad de aceituna Cornicabra, comercializando su aceite de oliva virgen extra ecológico con la marca «Umbría Oretana». Lleva a cabo su labor en un entorno natural rico y diverso, a 10 km del Parque Nacional de Cabañeros.

Valores RuNa: Economía diversificada. Fomento, conservación y producción de biodiversidad.

Conservación y fomento de semillas autóctonas vegetales.

Apoyo, fomento y difusión de la agricultura ecológica. Territorio fauna asociada al entorno de un espacio natural. Educación ambiental.

Actividad: Olivar ecológico y cultivos de cereal, almendros, leguminosas. Ámbito geográfico: Montes de Toledo.

Dirección: Plaza de San Antonio, 7. 45140 Los Navalmorales (Toledo).

Tel.: +34 925 404 808 / 607 973 982.

Correo electrónico: > labranzatoledana@gmail.com

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S.C.A. Trujal de Mágina

Dentro de Cambil (Jaén), en el paraje conocido como los Llanos de Ochoa, tiene su sede la Sociedad Cooperativa Andaluza Trujal de Mágina. Fundada en 1998, trabaja con alrededor de 55.000 olivos, la mayor parte de ellos centenarios. En la actualidad cuenta con 95 socios y su actividad se centra en la producción, elaboración, envasado y comercialización de aceite de oliva virgen extra, tanto convencional como ecológico.

El segundo con el nombre comercial de «Verde Salud».

Valores RuNa: Apoyo, fomento y difusión de la agricultura ecológica.

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Compatibilización de actividades agrícolas y conservación de espacios naturales. Elaboración y distribución de producción de alimento autóctono con denominación de origen.

Territorio fauna asociada a un espacio natural. Actividad ubicada dentro de territorio de la Red Natura 2000.

Actividad: Sociedad cooperativa olivarera. Ámbito geográfico: Sierra Mágina. Campiña olivarera del sur de la provincia de Jaén.

Dirección: Paraje Llanos de Ochoa. 23120 Cambil (Jaén).

Tel.: +34 953 300 567 / 626 022 200.

Web: > www.scatrujaldemagina.com Correo electrónico: > info@scatrujaldemagina.com ■

Semillas Silvestres

Cándido Gálvez Ramírez es el artífice de la empresa cordobesa Semillas Silvestres S.L., dedicada desde hace más de 20 años a la fundamental labor de la reforestación y la recuperación de la cubierta arbórea y arbustiva autóctona peninsular. Semillas Silvestres ha participado, además, en diversos proyectos de investigación tanto nacionales como europeos con el fin de aumentar los conocimientos de la flora ibérica y así dar solución a los nuevos retos que se plantean en el medio ambiente y en la agricultura.

Valores RuNa: Recuperación, conservación y fomento de semillas autóctonas. Recuperación y restauración de terrenos abandonados y degradados. Territorio fauna forestal. Recuperación, conservación y fomento de ecosistemas forestales. Fomento de la polinización y de la avifauna en la zona. Fomento, conservación y producción de biodiversidad. Creación de nuevos puestos de trabajo en el área medioambiental. Realización de investigación aplicada al medioambiente.

Actividad: Producción, fomento y comercialización de recursos fitogenéticos ibéricos. Ámbito geográfico: Toda la península Ibérica, principalmente en la zona de Andalucía. (Sierra Morena, sierras béticas) y Levante.

Dirección: Aulaga, 24. 14012 Córdoba.

Tels.: +34 957 330 333 / 670 081 246.

Web: > www.semillassilvestres.com Correo electrónico: > informacion@semillassilvestres.com

Companyia Cervesera del Montseny ■

Tres amantes de la buena cerveza iniciaron en 2007 el proyecto de crear una cervecera a la sombra del Montseny, utilizando además las características minerales de las aguas de este macizo montañoso barcelonés. Pablo Vijande –químico y cervecero con varios años de experiencia–, Julià Vallès y Olga Muns pusieron en pie la Companyia Cervesera del Montseny recuperando antiguas recetas artesanas.

Valores RUNA: Elaboración artesanal de alimentación ecológica autóctona. Actividad ubicada en espacio natural protegido de la Red Natura 2000 o entorno. Territorio fauna asociada a espacios naturales. Actividad económica que realiza investigación e innovación en agricultura.

Recuperación de actividad artesanal en el medio rural.

Actividad: Elaboración de cervezas artesanas.

Ambito geográfico: Macizo del Montseny.

Dirección: Poligon Industrial L'Avellanet. Carrer del Feu, 15. 08554 Sant Miquel de Balenyá (Seva), Barcelona.

Tel.: +34 938 123 217.

Web: > www.cervesamontseny.cat Correo electrónico: > olga@ccm.cat ■

Alforins

Tres amigos amantes de la cultura asociada al buen vino, la gastronomía, y los productos locales son los fundadores del portal y tienda online Alforins.com. Alforins da a conocer las comarcas levantinas a través de las rutas de enoturismo y promociona los vinos mediterráneos autóctonos de la zona.

Valores RUNA: Conservación y fomento de variedades locales agrícolas. Fomento de productos ecológicos autóctonos. Apoyo al turismo rural de la zona. Educación ambiental. Distribución nacional de productos de variedades locales agrícolas.

Actividad: Vinos mediterráneos. Tienda online. Rutas de ecoturismo.

Ambito geográfico: Levante.

Dirección: 5 d’agost de 1927, 30. 46635 Fontanars dels Alforins (Valencia).

Tel.: +34 676 943 553. Web: > www.alforins.com Correo electrónico: > alforins@alforins.com Miguel Martín Álvarez runa.experiencias@felixrodriguezdelafuente.com

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MiTierraMaps Las nuevas tecnologías al servicio del medio rural y la biodiversidad Como ya hiciese el propio Félix hace décadas, adaptándose a los nuevos medios de comunicación y promoviendo una nueva fórmula para el conocimiento de la naturaleza y del territorio, la Fundación está apoyando proyectos que aúnan las tecnologías de la información y la comunicación más innovadoras, con la promoción del medio rural-natural español.

Por esta razón, la Fundación puso en marcha a finales de 2010 los primeros pasos de su proyecto MiTierraMaps, una plataforma dedicada a fomentar el conocimiento y la revalorización de la cultura, la economía y la biodiversidad de nuestros pequeños pueblos (de menos de 10.000 habitantes) que, pese a su reducida población, ocupan alrededor del 90% del territorio español y que se encuentran, en buena parte, olvidados por la mayoría de la sociedad urbanita.

MiTierraMaps recoge en su nombre las dos vertientes del proyecto: por un lado, hace alusión a la expresión comúnmente utilizada para referirse al sentimiento de origen o pertenencia a un territorio en particular, y por otro, hace referencia al uso de las nuevas tecnologías de geolocalización (posicionamiento de recursos en cartografía digital, basado en tecnología Google Maps, en la que se centra el grueso de la plataforma). De esta manera el nombre

del proyecto se convierte en un fiel reflejo de sí mismo y de las metas que persigue enlazando directamente con los objetivos de la Fundación y fomentando la comunicación de todos los agentes del ámbito urbano, rural y natural relacionados con la biodiversidad, para trabajar en común por la gestión sostenible del territorio.

Para llevar a cabo este ambicioso proyecto, la Fundación cuenta con financiación del Plan Avanza 2 del Ministerio de Industria, Turismo y Comercio, además de una contribución (en forma de patrocinio) por parte de Telefónica, que ha confiado en el carácter medioambiental y social del proyecto y ha promovido su puesta en marcha y permanencia en el tiempo, como referente de la sociedad rural-natural de nuestro país.

La presentación del proyecto se llevará a cabo en un acto público esta primavera, en el Edificio Telefónica de la Gran Vía madrileña y contará con la participación de representantes del Ministerio, Telefónica y la Fundación, además de todos los amigos y colaboradores que están participando en el mismo (Organismo Autónomo de Parques Nacionales, TurEspaña, Ecotur, etc.), aportando de primera mano su conocimiento sobre el medio rural-natural.

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El usuario podrá consultar contenidos relacionados con espacios y especies protegidas, turismo rural sostenible, arbolado singular, rutas, experiencias ejemplares de productores relacionados directamente con la conservación de la biodiversidad doméstica o silvestre, etc.

■ Pero… ¿qué es MiTierraMaps?

MiTierraMaps se concibe como un proyecto altamente tecnológico y de plataforma múltiple, es decir, que no sólo se puede consultar a través de Internet, si no que tiene su réplica en forma de aplicación para smartphones, pudiendo ser utilizada, de manera gratuita, desde dispositivos iPhone y Android.

Esta plataforma está destinada a reflejar la realidad del medio rural y detectar y difundir experiencias ejemplares, es decir, aquellas que fomentan mode-

los económicos, sociales y medioambientales sostenibles en el medio rural.

Para ello, se han creado estructuras tecnológicas de última generación, basadas en herramientas de uso convencional para el usuario medio de Internet.

En concreto, se ha desarrollado un portal de internet basado en la tecnología de geolocalización creada por Google Maps en la que, a través de capas de información dispuestas sobre un mapa, el usuario podrá consultar contenidos relacionados con espacios y especies protegidas, turismo rural sostenible, arbolado singular, rutas, experiencias ejemplares de productores relacionados directamente con la conservación de la biodiversidad doméstica o silvestre, etc.

Cada uno de los contenidos reflejados en el mapa central de MiTierraMaps tendrá una ficha asociada con información detallada, que además ofrecerá al usuario la posibilidad de interactuar con la plataforma, ya que podrá valorar el contenido en sí mismo, comentarlo, compartirlo en las redes sociales mayoritarias (Facebook, Twitter, Google+, etc.)

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El proyecto contará con una sección exclusiva para el público infantil, en la que se han adaptado todas las estructuras del portal a sus necesidades, permitiendo una navegación más acorde con su edad.

Adicionalmente, la Fundación añadirá capas de información exclusivamente colaborativas, de manera que los usuarios utilicen la plataforma no sólo como recurso de consulta o para programar sus actividades de consumo y ocio sostenible, sino de modo que puedan aprovechar esta tecnología a modo de red social especializada en el ámbito rural-natural y puedan aportar sus propios contenidos y recursos, subir fotografías, vídeos, información adicional, etc. De esta manera, el proyecto pasa a convertirse en una iniciativa no sólo de la Fundación si no de todos los usuarios que en ella participen.

Para fomentar la participación social, a lo largo de 2012, se convocarán desde el ámbito del proyecto diversos concursos que premiarán a los usuarios más activos, a los municipios con más recursos publicados, etc., con la intención de que el proyecto abarque a todos los agentes sociales del medio rural español y sea lo más rico y plural posible.

Además, MiTierraMaps contará con una réplica de la plataforma web para dispositivos móviles (iPhone y Android). De esta manera, los usuarios podrán contribuir desde cualquier punto y en cualquier momento con sus contenidos e información, mejorando así la experiencia del usuario y favoreciendo la interactividad con la plataforma.

MiTierraMaps no será sólo un gran mapa interactivo que nos permitirá consultar y agregar información. Este proyecto recogerá además, actividades que cuentan con las más novedosas tecnologías en el ámbito de las tres dimensiones y la realidad aumentada, que convierten al portal en una herramienta educativa (para niños y mayores) que pone al servicio del usuario una experiencia más allá de lo habitual.

■ MiTierraMaps: la zona infantil Uno de los objetivos del proyecto es acercar la realidad del medio rural-natural y la ligazón entre el

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Cada uno de los contenidos reflejados en el mapa tendrá una ficha asociada con información detallada, que además ofrecerá al usuario la posibilidad de interactuar con la plataforma, ya que podrá valorar el contenido en sí mismo, comentarlo, compartirlo en las redes sociales mayoritarias (Facebook, Twitter, Google+, etc.)

hombre y la tierra a los más pequeños de la casa.

Para ello, el proyecto contará con una sección exclusiva para el público infantil, en la que se han adaptado todas las estructuras del portal a sus necesidades, permitiendo una navegación más acorde con su edad.

Para acompañar a los niños en su viaje, contarán con las figuras de Little Félix y su loba Sibila. Ellos les irán enseñando cómo deben navegar por el portal, qué información se recoge en él y explicándoles la relación tan estrecha que existe entre los oficios desarrollados en el medio rural, la elaboración de productos de consumo de primera necesidad y la conservación de la biodiversidad.

Para ello, MiTierraMaps cuenta con estructuras específicas basadas en motores de animación 2D y 3D especialmente pensadas para el público infantil y diseñadas para ser herramientas educativas y lúdicas. A través de juegos y actividades basadas en los kalkitos de Félix hace más de 30 años, los niños serán capaces de relacionar los distintos ecosistemas del medio rural español, con las especies protegidas que en ellos residen y encontrar el enlace directo con las actividades económicas sostenibles que permiten el mantenimiento de los mismos. Como premio final podrán ver los más emblemáticos animales en realidad aumentada, sistema que permite generar la ilusión óptica de tener en sus propias manos un animal único en movimiento.

■ Futuro inmediato La plataforma estará disponible para todo el público, a partir de la fecha de presentación del proyecto, a través de www.mitierramaps.com y de los mercados de aplicaciones para móviles (Android Market y AppStore) de manera totalmente gratuita.

Además, la plataforma estará presente en las redes sociales (Facebook), además de disponer de un boletín de noticias y actualidad del proyecto y participar en otros proyectos relacionados directamente con el medio rural español para seguir haciendo hincapié en el mantenimiento y conservación del mismo.

María de la Cita Fundación Félix Rodríguez de la Fuente La plataforma cuenta con la financiación del Plan Avanza 2 del Ministerio de Industria, Energía y Turismo, con el patrocinio de Telefónica y con la colaboración de TurEspaña, Ecotur y Ruralstay.

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Únete al Club de Amigos de Félix Tu contribución nos ayudará a construir una fundación con mayor base social, para unir y representar a todas las personas que admiramos la vida, la obra y el legado de Félix Rodríguez de la Fuente, rindiéndole el mejor de los tributos posibles: continuar con su labor de concienciación sobre la necesidad de lograr una mayor armonía entre “El Hombre y la Tierra”.

Al unirte al Club de Amigos recibirás: ✔ Una carta de bienvenida con tu carnet personalizado que te dará acceso a las “ventajas exclusivas”. ✔ Cuatro números al año de la revista Agenda Viva. ✔ Boletines digitales quincenales con ideas prácticas para mejorar tu calidad de vida y la de tu entorno. ✔ Información de la Fundación e invitaciones a eventos de ciencia y medio ambiente. ✔ Acceso a espacios de encuentro digitales con otros amigos de Félix. ✔ La Memoria Anual de la Fundación. ✔ Certificado de donación (desgravable).

Conoce y disfruta las “ventajas exclusivas” en ocio y consumo responsable que hemos creado para los Amigos del Club, en colaboración con las siguientes entidades:

Contáctanos en >amigos@felixrodriguezdelafuente.com a través de nuestra web >www.felixrodriguezdelafuente.com o llámanos al teléfono 91 429 13 32

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Avances de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente ■ ConSuma Naturalidad y su marca de garantía comienza campaña en el territorio A partir del próximo mes de abril y hasta octubre, el proyecto LIFE+ConSuma Naturalidad, impulsado por la Fundación, comenzará la presentación de su marca de garantía a diferentes agentes de interés a lo largo y ancho del territorio español. En total se llevarán a cabo talleres informativos en once provincias a los que acudirán, según proximidad, interesados de todo el territorio nacional. El primer taller se desarrollará la primera quincena de abril en Toledo, y le seguirán otros diez en distintas provincias de Galicia, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Madrid, Aragón, Extremadura, Andalucía e Islas Canarias.

En cada uno de los talleres se desarrollarán todos los aspectos de interés de la marca de garantía ConSuma Naturalidad, mercadotecnia y promoción de productos y su relación con la conservación de la biodiversidad en nuestros territorios. Se trata de poner en marcha una marca de garantía que aporte al consumidor una información complementaria en aquellos productos basados en razas autóctonas ganaderas y variedades locales agrícolas, cuya producción favorece, además del mantenimiento de la propia diversidad productiva, la conservación de la biodiversidad silvestre, los ecosistemas y el desarrollo rural. De este modo, productores, distribuidores y restauradores podrán seguir poniendo a disposición de los consumidores productos de calidad con una información específica sobre su importancia para el mantenimiento de la biodiversidad y la conservación de la naturaleza (más información en >www.consumanaturalidad.com).

■ EcoMarket da sus primeros pasos El trabajo de la Fundación continúa con la formación y la capacitación de trabajadores en el entorno rural

de Castilla-La Mancha, Extremadura, Andalucía, Galicia y las Islas Canarias dentro del marco del proyecto EcoMarket en colaboración con la Fundación Biodiversidad. Esta iniciativa tiene como objetivo aumentar el conocimiento sobre las herramientas de comercialización más eficaces, con el uso de nuevas tecnologías para poder mejorar la venta de los excelentes productos y servicios existentes en nuestro medio rural-natural.

Gracias a EcoMarket, la Fundación desarrolla actividades gratuitas cofinaciadas por el Fondo Social Europeo, entre las que destacan: ✔ Estudio y diagnóstico inicial sobre técnicas de mercadotecnia verde. ✔ Seminarios formativos. ✔ Curso semipresencial en técnicas de venta. ✔ Redes sociales (Emprendeverde y Linked In). ✔ Asesoramiento a través de internet y presencial.

La Fundación considera que la creación de redes efectivas es un pilar básico para su trabajo y por ello está potenciando dos redes sociales (Red emprendeverde, con un grupo denominado “Marketing Verde” y Linked In con el grupo “Emprendimiento y Conservación”) así como organizando encuentros con emprendedores rurales destacados, como el celebrado el pasado 20 de febrero en el Centro de Innovación Alvarado de Madrid.

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■ El

portal emprenderparaconservar.com resulta finalista de los premios FUNDETEC El 9 de febrero, FUNDETEC celebraba la VII Edición de sus Premios, reconocidos como «los Oscar» de la tecnología en nuestro país, a los que la Fundación asistió como finalista (entre los 229 proyectos presentados de 16 comunidades autónomas distintas) con el programa Emprender para Conservar como mejor iniciativa de entidad no lucrativa destinado a pymes, microempresas y autónomos.

Este programa fomenta la creación de empresas en entornos rurales apoyando al mismo tiempo el empleo acorde con la conservación de la naturaleza, aprovechando sus recursos de forma sostenible, y, según Odile Rodríguez de la Fuente, supone «un gran incentivo y acicate haber sido reconocidos como finalistas en unos premios que vienen avalados por el prestigio de FUNDETEC. Esperamos que el proyecto se vaya consolidando año a año y proyectando su servicio al mayor número posible de personas».

Más información en >www.emprenderparaconservar.com

■ Campaña de protección de árboles singulares La Fundación, a través de su Observatorio de Árboles Singulares, continúa con la campaña de promoción de ordenanzas municipales que garanticen la protección de ejemplares de interés local. Lo está haciendo en Internet, gracias a la cibercampaña de Facebook «SOS Árboles Singulares», pero también difundiéndola en congresos y reuniones científicas. En febrero ha participado en las jornadas de árboles monumentales En-Arborar! celebradas en el Museo Valenciano de la Ilustración y de la Modernidad (MuVIM) y a primeros de marzo en las jornadas sobre gestión y conservación de tejos y otros árboles históricos organizadas por el Jardín Botánico de Gijón.

Más información sobre árboles en >www.facebook.com/sosarbolessingulares

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06 la huella de Félix El jabalí: una perforadora viviente ...en palabras de Félix uropa ha sufrido el impacto de la civilización incluso en su geología. Los grandes predadores o, simplemente, los animales agresivos de gran talla, que fueron tan abundantes como en otras zonas, han desaparecido por completo. El lobo y el lince, normalmente, se encuentran muy alejados de las zonas más pobladas, y ni el apacible oso ni los pequeños carnívoros merecen la denominación de fieras, calificativo éste cargado de hondas y ancestrales resonancias.

Entonces, ¿no queda ya ningún animal europeo capaz de evocar estos estremecimientos arcaicos? Sí; en lo profundo de los misteriosos bosques de hoja decidua vive aún un gran animal que sintetiza el arquetipo que nuestro subconsciente posee de todo lo montaraz, lo salvaje, lo peligroso. Es el jabalí, cuya incierta aparición, densa sombra en la boscosa umbría, tiene algo de mamut y de rinoceronte lanudo, codiciadas y temidas fuentes alimenticias de nuestros ancestros prehistóricos.

El masivo corpachón del jabalí puede inscribirse en dos conos ideales unidos por su base y comprimidos lateralmente. Esta peculiar arquitectura somática no se debe al capricho –nada caprichoso sobrevive en la naturaleza– de un hipotético demiurgo creador aficionado a la geometría. Por el contrario, es solución óptima, conseguida tras larga búsqueda evolutiva, para desplazarse por su intrincado biotopo. Gracias a ella, el jabalí es un verdadero taladro capaz de galopar

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por entre el más espeso matorral oponiendo la mínima resistencia.

Su cabeza, casi perfectamente cónica, de hocico muy prolongado, llamado «jeta», que termina en un disco duro, sensible y móvil –soportado por un hueso– donde se abren los orificios nasales, es a su vez usada para excavar el suelo en una acción característica denominada «hozar», abriendo zanjas y removiendo Portada e ilustración de un jabalí en la baña (el bañadero), del Cuaderno de campo nº 5 (1978).

Ilustraciones de Iván Fernández de la Viña.

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piedras en busca de raíces, tubérculos y pequeños animales.

Por asociación con su degradado pariente el cerdo, seguramente el animal más traumatizado por el proceso de domesticación, muchos piensan que el jabalí es el “cochino” de la naturaleza. Nada más alejado de la realidad. Por el contrario, el jabalí es uno de los animales que más cuida de su aseo personal, teniendo en este aspecto la máxima importancia los baños de barro a los que se entrega con verdadero placer, no sólo para liberarse de los molestos parásitos cutáneos, sino para mantener la piel en un óptimo estado de salud merced a la compleja composición del lodo, rico en sales minerales y sustancias orgánicas. Tal práctica no debe extrañarnos ni parecernos antihigiénica, pues estos baños se han puesto periódicamente de moda en los institutos femeninos de belleza

para el cuidado de la piel, ya que los dermatólogos han podido comprobar, mucho tiempo después que los jabalíes y otros animales, los efectos benéficos del barro para la salud del epitelio.

Pero lo más interesante es que los jabalíes no toman al azar su revolcadero de barro, eligiendo el primero que les sale al paso, sino que lo seleccionan cuidadosamente, desplazándose a menudo muchos kilómetros durante la noche para buscar su baña preferida. Al parecer, son capaces de percibir la diferente composición química de los distintos tipos de barros y escogen el que más les conviene en cada momento.

Félix Rodríguez de la Fuente.

Enciclopedia Salvat de la Fauna, tomo 5: «Eurasia y Norteamérica (región holártica)».

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la huella de Félix

En la memoria de...

Miguel A. Pinto Cebrián Educador e intérprete ambiental

Cuando tenía siete años, el momento más esperado de la semana era la llegada de mi padre a casa, bastante tarde, pero con el fascículo de Fauna bajo el brazo. Algunas veces no lo traía y era un día triste. Ese fascículo fue mi asignación semanal mientras duró la colección. Unos años más tarde a través de la serie venezolana de El Hombre y la Tierra soñé con los yanomamos y con conocer algún día la selva tropical americana.

La serie Ibérica, de adolescente, confirmaba lo que yo veía en el campo y decidí que quería dedicarme a conocer la fauna y a contar cómo viven los animales para ayudar a su conservación. Enseguida ADENA se quedó corta para muchos «linces» con ganas de cambiar las cosas y así surgieron grupos conservacionistas y ecologistas como hongos. Todos ellos tenían su origen en Félix; por eso, las reuniones de los viernes acababan a una hora que nos permitiera

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En página anterior, Félix con los niños del Club de Linces de Adena. (Archivo WWFEspaña), y un joven Miguel en sus tiempos de lince.

A la izquierda, Miguel A. Pinto en la actualidad, en una selva de Nicaragua.

llegar a algún lugar para ver el episodio correspondiente de El Hombre y la Tierra.

El día que falleció Félix estaba colocando cajas nido con otros chicos del grupo de «linces» proscritos. La mayor parte se marchó a casa llorando a enterarse sobre la verdad del asunto porque no nos lo podíamos creer. Unos pocos nos quedamos, pues pensábamos que a Félix le hubiera gustado que acabáramos la labor de ayudar a los pequeños pájaros a encontrar un hogar. Aquel día perdimos al guía en esto de emocionarse con la naturaleza y empezamos a volar solos. De los chavales cuelgacajas que quedamos, todos sin excepción trabajamos en temas medioambientales desde distintas profesiones y entidades: biólogos, ingenieros de

montes, agrónomos, agentes forestales... Por mi parte, soy educador e intérprete ambiental.

Esto es, tengo el gran privilegio de trabajar guiando a personas por el campo, diseñando exposiciones, dibujando, fotografiando y escribiendo sobre la naturaleza con el ánimo de cambiar las cosas y volver a una verdadera relación entre nuestra especie y nuestra madre, la Tierra.

Los niños de ahora no han tenido la oportunidad de conocer a Félix de una forma tan intensa.

Tampoco hay grupos que permitan salir al campo a ver animales en pandilla, como aprendimos siendo «linces». Por mi parte he tenido el gran honor, junto con el ilustrador Suso Cubeiro, de trasladar a un libro las vivencias infantiles de Félix en su pueblo natal de Poza de la Sal (Burgos) y recorrer Los tres cielos que tanto le impresionaron. Y poco a poco los «linces» vuelven, como mi hijo Miguel, que ha participado en el primer campamento Félix Rodríguez de la Fuente y puede seguir el camino que él marcó.

Entra en nuestra página de FaceBook: > www.facebook.com/felixrodriguezdelafuente y deja tu testimonio.

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07 entre palabras A veces entre las palabras de un libro uno puede asomarse a un pequeño universo de conocimiento.

Con cada estación nos gustaría descubrirte las más innovadoras teorías sobre la realidad, demostrarte que la ciencia es entretenida y estimulante y que hoy, más que nunca, roza cuestiones filosóficas, éticas y existenciales. Queremos darte a conocer al creciente grupo de pensadores que forman parte del inicio de un cambio de paradigma donde la visión cartesiana en la que las cosas existen y se conocen aisladas unas de otras ya no da más de sí. Afortunadamente, cada vez se traducen más libros de científicos y divulgadores.

Esperamos poder ayudarte a construir una buena biblioteca, donde además de ciencia puedas ir incorporando ejemplares de naturaleza, ecología y medio ambiente.

La puerta de los tres cerrojos Sonia Fernández-Vidal La Galera, 2011. 207 páginas. 14,90 euros.

En las primeras tres décadas del siglo pasado nació la física cuántica. Hoy no hay disciplina científica que sea tan matemáticamente compleja y tan filosóficamente estimulante, de la que se hable tanto y de la que se hagan interpretaciones tan dispares. Richard Feynman, uno de sus más destacados especialistas, afirmaba sin dudarlo que «nadie entiende la física cuántica». No sorprende su carisma. Por un lado, la física cuántica promete darnos la respuesta definitiva a una de las cuestiones clave que a través de los siglos han guiado la historia del pensamiento: ¿cuál es la naturaleza de la realidad?, ¿en qué consiste, en último término, el mundo? Por otra parte, la física cuántica pone en tela de juicio buena parte de los presupuestos y convicciones que nos guían cotidianamente.

Einstein vivió así el nacimiento y desarrollo de la física cuántica: «Fue como si el suelo que nos sostenía se hubiese esfumado y, en ausencia de todo fundamento sólido, nada pudiera erigirse». Y el otro gran gigante de la física del siglo XX, Niels Bohr, afirmaba: «Estoy convencido de que quienes al oír hablar por vez primera de física cuántica no se escandalizan, es que no la han entendido». Hay para escandalizarse, o, al menos para sorprenderse. Porque la realidad no parece ser para nada lo que desde Platón y Descartes andábamos buscando. La verdad es que la mayoría de físicos, con razón, se concentran en el día a día del laboratorio o de la teoría y no dan demasiadas vueltas a las paradojas que emergen de ella. Pero las paradojas están ahí y cuestionan radicalmente nuestra percepción habitual de la realidad.

Una excelente introducción a tales paradojas es La puerta de los tres cerrojos, estimulante

obra de ficción para niños y grandes. Un muchacho despierta y encuentra en el techo de su habitación una enigmática frase. Siguiendo su pista se ve rodeado de sorprendentes efectos que derivan de la física contemporánea. Niko, el protagonista, vive una aventura con ecos de Alicia en el país de las maravillas y El señor de los anillos, pero en un mundo de elfos cuánticos en el que son comunes la teleportación, la superposición, la antimateria, el efecto túnel y los tiempos que fluyen a ritmo distinto, y en el que no faltan el gato de Schrödinger y el bosón de Higgs. Al tiempo, se van planteando divertidos enigmas cotidianos, que invitan al protagonista y al lector a cambiar de perspectiva y a contemplar las cosas desde ángulos insospechados.

Tal como un prisma transforma la luz, la imaginación de Sonia Fernández-Vidal transforma complicadas abstracciones en instructivas aventuras. La barcelonesa Sonia Fernández-Vidal es doctora en física cuántica y ha trabajado en el Gran Colisionador de Hadrones (LHC) del CERN y en el Laboratorio Nacional de Los Álamos. La energía que la motiva tal vez puede resumirse con una cita de uno de los elfos del libro: «La humanidad debe descubrir que el mundo que la rodea es más mágico de lo que se imagina». Quiona, una sabia elfa, concluye: «No sólo los humanos están preparados para conocer el mundo cuántico y ampliar su conciencia, sino que dependen de ello para no acabar autodestruyéndose».

Jordi Pigem

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La edad de la empatía Frans de Waal Tusquets, 2011. 358 páginas. 22 euros.

«La codicia está de baja, la empatía en alza». Así empieza este libro. Se dirá que la codicia sigue reinando en el mundo. Y es cierto. Pero también es innegable que, por ejemplo en el mundo de las finanzas, la codicia descarada se veía hasta hace pocos años como algo natural, e incluso sano. Ahora ya no: ha perdido su prestigio, y cada vez más voces nos recuerdan que el provecho individual no tiene sentido si no beneficia simultáneamente a la sociedad y al planeta.

El prestigio de la codicia se sustentaba en parte en la visión neodarwinista de la evolución biológica, que ha hecho creer a millones de personas que la naturaleza es un campo de batalla de todos contra todos. Dicha visión sigue teniendo potentes voceros, pero la biología teórica está reconociendo cada vez más el papel de la cooperación y de la simbiosis en el despliegue de la evolución (como argumentaba brillantemente Lynn Margulis, fallecida el pasado noviembre). De hecho, si la evolución estuviera casi exclusivamente basada en la competición, no hubiera durado mucho tiempo, como señala el poeta y agricultor Wendell Berry: «La competición destruye la competición; la ley de la competición implica que muchos competidores, compitiendo sin trabas, acabarán inevitablemente reduciendo el número de competidores a uno solo».

Las metáforas que pone en marcha la biología tienen una enorme influencia en cómo percibimos la sociedad. Por ello, es una buena noticia que cada vez tengamos más evidencias científicas sobre cómo la empatía y la confianza desempeñan un papel clave en todo tipo de animales sociales, nosotros incluidos. El primatólogo Frans de Waal ha dedicado diez años a reunir estas evidencias y a presen-

Monos capuchinos compartiendo, foto de Frans de Waal.

tarlas en La edad de la empatía (que incluye numerosos dibujos del propio autor), combinando observaciones científicas y reflexiones con anécdotas curiosas y grandes dosis de buen humor.

La empatía es la capacidad de intuir qué siente el otro, de sentirlo uno mismo y de responder de manera solidaria.

Frans de Waal muestra cómo la empatía forma parte del comportamiento habitual de muchos primates, así como de los delfines y otros mamíferos. También forma parte, desde luego, de nuestro potencial. Como señala de Waal, los seres humanos somos «monos bipolares»: capaces de lo mejor y de lo peor, podemos ser más altruistas que cualquier otro animal y también podemos ser mucho más crueles.

De Waal afirma que una vida digna requiere sentir empatía y confianza hacia quienes nos rodean, y constata que «las encuestas no registran los niveles más elevados de felicidad en las naciones más ricas, sino en aquellas con un mayor grado de confianza entre sus ciudadanos». En 1922, León Tolstoi se mostraba convencido de que el ser humano del futuro será «una criatura sumamente interesante y atractiva, y de que su psicología será muy distinta de la nuestra».

Nuestro futuro dependerá de si triunfa la codicia o la lucidez. Incluso un célebre economista como Keynes imaginó un futuro en el que el afán de lucro y la codicia serían considerados «inclinaciones semipatológicas». Es hora de hacer realidad aquellas visiones.

Una nueva sociedad, empática, sabia y solidaria, pugna por nacer entre las ruinas del materialismo.

Jordi Pigem

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entre palabras

Prosperidad sin crecimiento Tim Jackson Icaria, 2012. 277 páginas. 25 euros.

Nuestra sociedad utiliza muchos más recursos de los que haya usado nunca otra cultura, y sin embargo no consigue un nivel de satisfacción y plenitud claramente superior. Ahora que el espejismo del crecimiento económico se ha desmoronado, es necesario buscar formas de prosperidad que no dependan del crecimiento económico. Esto es lo que hace Tim Jackson en Prosperidad sin crecimiento, que se propone reinventar la economía desde la sostenibilidad para evitar a la vez el colapso ecológico y económico. Jackson dirige en Gran Bretaña el equipo de RESOLVE (Grupo de Investigaciones sobre Estilos de Vida, Valores y Medio Ambiente) y fue el Comisionado de Economía en la Comisión para el Desarrollo Sostenible del Reino Unido de 2004 a 2011.

Jackson define las últimas décadas como «la era de la irresponsabilidad» y constata que hoy «nuestras tecnologías, nuestra economía y nuestras aspiraciones sociales están completamente distanciadas de cualquier expresión significativa de prosperidad». Propone redefinir «prosperidad», alejándose de definiciones individualistas: «Mi prosperidad y la de quienes me rodean están entrelazadas. A veces inextricablemente». Y se alinea con una visión del progreso humano que aspira a «la eliminación del hambre y de la falta de cobijo, al fin de la pobreza y de las injusticias» y que reconoce la necesidad de que encontremos sentido a nuestras vidas, personal y colectivamente.

Diversos capítulos analizan lo que no funciona en la visión convencional de la economía, que sigue reinando en los despachos de quienes no quieren abrir sus ventanas al

mundo real (ministerios y Banco Central Europeo incluidos). El crecimiento económico ilimitado es imposible en un planeta finito (hace más de quince años que hemos superado la capacidad de carga del planeta) y ni siquiera es deseable, pues no aporta verdadera prosperidad. A partir de multitud de estudios sociológicos y psicológicos, hoy sabemos que la verdadera prosperidad, una vez cubiertas nuestras necesidades básicas, no depende de la riqueza material, sino de la calidad de nuestras relaciones, de sentirnos parte de una comunidad y de encontrar un sentido a la propia vida.

Uno de los capítulos centrales analiza el consumismo como uno de los motores de la insostenibilidad y de la insatisfacción. El consumismo es parte esencial de nuestra identidad contemporánea: es lo que da o parece dar sentido a la vida en nuestros días. Jackson llega a ver en él un intento de religiosidad, un medio para intentar resolver cuestiones existenciales a través de medios materiales: «En una sociedad secular, el consumo puede llegar convertirse en un sustituto del consuelo religioso... Es casi como si la gente intentara arrinconar sus problemas de angustia existencial yendo a comprar».

Prosperidad sin crecimiento propone una economía que transforme sus prioridades y objetivos, y que ponga a las personas y a la naturaleza en el centro. Ello conlleva aumentar las inversiones ambientales, apostar por la educación, la cultura y la construcción de espacios comunitarios, reformar los mercados financieros, poner firmes restricciones al consumo de recursos y a la contaminación, restringir la publicidad y desalentar el consumismo. Finalmente, para guiarnos en este proceso de transformación, Jackson reconoce que necesitamos urgentemente una visión más lúcida del propósito de nuestra vida personal y de nuestra vida social.

Jordi Pigem

El profeson Tim Jackson impartiendo una conferencia en el European Topic Centre on Sustainable Consumption and Production.

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Los tres cielos. Aventuras infantiles de Félix Rodríguez de la Fuente Miguel A. Pinto Cebrián. Ilustraciones: Suso Cubeiro Editado por Caja de Burgos y el Ayuntamiento de Poza de la sal en Auga editorial. 2010. 93 págs.15 euros.

El búho real, el Gran Duque, narra en primera persona, desde su atalaya del Risco de los Rojas, en Poza de la Sal, las aventuras de la infancia de Félix Rodríguez de la Fuente.

Nunca, a través de la palabra, la naturaleza se ha hecho más viva ni más entrañable. A través de su mirada redonda el autor utiliza el lenguaje de los cuentos para llevarnos a descubrir, junto a la cuadrilla del Diostelibre, los tres cielos, los tres paisajes que conforman el entorno rural y la adaptación de la fauna y flora a esa triple naturaleza: el páramo, el «salero» y el pueblo.

En su sabiduría, el Gran Duque diferencia bien el texto narrativo y el descriptivo. Cuenta la vida de la naturaleza con la sencillez de Félix en sus documentales televisivos y muestra imágenes detalladas en todos sus elementos con el propósito de dar a los diferentes discursos un contenido pedagógico.

El libro se sujeta a los cánones de los cuadernos de campo de Rodríguez de la Fuente. Las reproducciones de las acuarelas son insuperables, y nada mejor que un tipo de letra caligráfica para describir cada particularidad de los dibujos del pueblo, del paisaje, de los animales y de las plantas. La letra “de imprenta” de las narraciones corrobora la estructura del cuento.

En el surco de la vida de Félix Rodríguez de la Fuente se hicieron las primeras siembras por entre parajes de tierras de páramo y aguas de sal. El búho despide el libro con la actitud del «deber cumplido». Un libro intimista para los que gozan de una dosis de sensibilidad hacia la naturaleza. Todos somos un paisaje, agua y sol. Ésa es la lección aprendida.

Guadalupe Fernández de la Cuesta

Voces para un nuevo mundo. 21 entrevistas inspiradoras Alberto D. Fraile Oliver Namaste, 2012. 184 págs. 21 euros.

Voces que alientan a la calma y a la reflexión; que aportan ideas para solucionar problemas colectivos y afrontar nuestros propios retos; que invitan a la creatividad para la vida, a la responsabilidad, al compromiso, como confirmación de que la economía no puede dirigir nuestras vidas y que hay que mirar hacia dentro; que apelan a la celebración de una revolución en contra de la globalización, a favor de la sostenibilidad de todos los pueblos de la tierra y, cómo no, por la conservación de la biodiversidad del planeta.

Es un libro más allá de los cánones. Una investigación íntima a través de la que el periodista Alberto D. Fraile pretende descubrir y escuchar a otras voces coetáneas, sólidas y personalísimas. La de Eckhart Tolle, Satish Kumar, Jane Goodall, Deepak Chopra, Vandana Shiva o Winona LaDuke. Y otros más cercanos como Jordi Pigem, Jaume Santllorente, Leo Bassi, Jaume Santandreu o Teresa Forcades. Voces necesarias que

no pretenden cambiar el mundo, sino estar en armonía con él.

Veintiuna entrevistas ilustradas magistralmente por Jaume Vilardell, y dispuestas bajo tres epígrafes: Tierra, Alma y Sociedad, dan forma a este libro editado por la revista Namaste con motivo de su octavo aniversario; libro bello donde los haya, se centra en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras económicas y culturales opresivas. Su objetivo es descubrir soluciones liberadoras gracias al proceso de concienciación, que nos otorga la capacidad de cambiar la realidad. Es así, por encima de todo, un ejercicio de búsqueda y de praxis, de acción dialéctica entre acción y reflexión.

Nuria Abad

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08 participa «El hombre blanco no considera la Tierra como su hermana, sino como su enemiga, y cuando la ha conquistado, cabalga de nuevo. Abandona la tumba de sus antepasados y no le importa. Esquilma la Tierra de sus hijos, y no le importa nada. Olvida las tumbas de sus padres, y los derechos de nacimiento de sus hijos. Trata a su madre, la Tierra, y a su hermano, el Cielo, como cosas que se pueden comprar y apropiar, y que se pueden vender, como si fueran perlas brillantes. Hambriento, se tragará la tierra, y no dejará nada, sólo un desierto.»

Jefe Seattle.

Cambio climático, contaminación del agua, residuos, catástrofes ecológicas... El problema de la degradación del planeta nos atañe a todos: somos uno con la naturaleza. La calidad de nuestra existencia depende de la pureza de la atmósfera y de las aguas, de la salud de los bosques, de la fertilidad de la tierra. Es tiempo de participar, de pensar globalmente, y actuar en nuestro ámbito más próximo. Estamos todos en el mismo barco, en la misma nave, en la misma Tierra.

En este número participan con nosotros el Ayuntamiento de Madrid que nos hablará de la guía ciclista de Madrid. Continuamos con la sección dedicada a nuestros paisajes emblemáticos; este otoño Parque Nacional de Timanfaya.

Y Jerónimo Aguado nos hablará de la intensa y necesaria labor de Plataforma Rural.

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Parque Nacional de Timanfaya «El 1 de septiembre [de 1730], entre las nueve y diez de la noche, la tierra se abrió cerca de Timanfaya a dos leguas de Yaiza. En la primera noche una enorme montaña se elevó del seno de la tierra y del ápice se escapaban llamas que continuaron ardiendo durante diecinueve días. Pocos días después un nuevo abismo se formó y un torrente de lava se precipitó sobre Timanfaya, sobre Rodeo y sobre una parte de Mancha Blanca.

La lava se extendió sobre los lugares hacia el norte, al principio con tanta rapidez como el agua, pero bien pronto su velocidad aminoró y no corría más que como la miel. Pero el 7 de septiembre una roca considerable se levantó del seno de la tierra con un ruido parecido al del trueno, y por su presión forzó a la lava, que desde el principio se dirigía hacia el Norte, a cambiar de camino y dirigirse hacia el Noroeste y Oeste-Noroeste. La masa de lava llegó y destruyó en un instante los lugares de Maretas y de Santa Catalina, situados en el Valle. El 11 de septiembre la erupción se renovó con más fuerza, y la lava comenzó a correr. De Santa Catalina se precipitó sobre Mazo, incendió y cubrió toda esta aldea y siguió su camino hasta el mar, corriendo seis días seguidos con un ruido espantoso y formando verdaderas cataratas. Una gran cantidad de peces muertos sobrenadaban en la superficie del mar, viniendo a morir a la orilla. Bien pronto todo se calmó, y la erupción pareció haber cesado completamente.

El 18 de octubre tres nuevas aberturas se formaron inmediatamente encima de Santa Catalina, que arden todavía y de sus orificios se escapan masas de humo espeso que se extiende por toda la isla, acompañado de una gran cantidad de escorias, arenas, cenizas que se reparten todo alrededor, viéndose caer de todos los puntos gotas de agua en forma de lluvia. Los truenos y las explosiones que acompañaron a estos fenómenos, la oscuridad producida por la masa de cenizas y el humo que recubre la isla forzaron más de una vez a los habitantes de Yaiza a tomar la huida, volviendo bien pronto, porque estas detonaciones no aparecieron acompañadas de otro fenómeno de devastación.»

Así comienza el relato que el cura párroco de Yaiza, don Andrés Lorenzo Curbelo, realiza de los acontecimientos desde el comienzo de la erupción hasta que la población de la zona emigró ente 1731 y 1732, ante los continuados procesos volcánicos que se sucedieron.

Fueron casi seis años de erupciones entre 1730 y 1736, que afectaron a una cuarta parte de la isla, estimándose que el volumen de lava pudo alcanzar unos 2.000 millones de metros cúbicos. Posteriormente y en la misma zona de la isla, el día 31 de julio de 1824 tiene lugar un nuevo episodio de erupciones que dura casi tres meses; en esta ocasión surgen tres nuevos volcanes que se incorporan al paisaje.

Las difíciles condiciones de vida en Lanzarote durante su historia, tanto por sus especiales condiciones climáticas y la escasez de recursos naturales, como por los fenómenos naturales volcánicos, cambiaron

radicalmente a partir de la expansión turística que caracterizó a las zonas costeras de España sobre los años 1950-1960. El primer acceso a las Montañas del Fuego se construye hacia 1950 dado el interés que suscitaba la presencia de las anomalías geotérmicas: la zona del islote de Hilario era utilizada por los habitantes de la isla que utilizaban el calor del terreno para preparar carne y «papas». A principio de los sesenta se habilita la primera ruta de paseos con dromedarios, que tradicionalmente se habían venido utilizando en la agricultura local; se hacen nuevos accesos y los primeros turistas pueden ya comprar algún recuerdo y agua en las casetas de piedra y hojas de palmera que se instalaron para aprovechar la incipiente «industria». A finales de los años sesenta se construye la carretera denominada «Ruta de los Volcanes», que discurre por el corazón de las Montañas del Fuego y se edifican las actuales insta-

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laciones a fin de dar cabida a la gran afluencia de visitantes que ya por aquel entonces se producía.

A semejanza de otros lugares áridos y sin vegetación pero con un paisaje espectacular, un grupo de personas relevantes de la isla como el entonces presidente del Cabildo Insular, José Ramírez, los artistas Jesús Soto y César Manrique (que ya habían participado en el diseño de las infraestructuras del centro turístico de las Montañas del Fuego) y José Miguel González, del ICONA, promueven el proceso de declaración de Parque Nacional. El estudio preliminar es realizado por el ingeniero de montes Juan Nogales Hernández, del distrito de Las Palmas, en el que se desarrolla la historia de los volcanes, las condiciones físicas, climáticas, geológicas, botánicas, faunísticas, así como los aspectos socioeconómicos y régimen de propiedad, proponiéndose la delimitación del área del parque.

Con el decreto de 9 de agosto de 1974, número 2615/74 y publicado en el Boletín Oficial del Estado el 17 de septiembre del mismo año, Timanfaya adquiere la categoría de Parque Nacional abarcando unos 51 km2 de la zona cubierta por las erupciones históricas recientes, siendo el único parque nacional en España de eminente carácter geológico.

El área representa una muestra del vulcanismo reciente, con un alto grado de conservación de las estructuras geomorfológicas, debido principalmente a la casi inexistencia de actividades humanas y al clima especial de la isla de Lanzarote que garantiza la persis-

tencia de un paisaje inalterado; el Parque, por tanto, es un lugar de privilegio para el estudio de los fenómenos volcánicos y sus procesos eruptivos asociados. En 1993 fue creado el laboratorio subterráneo de la Casa de los Camelleros en pleno corazón del Parque Nacional; este laboratorio tiene instalado un importante equipamiento de aparatos para los trabajos de seguimiento y prevención del riesgo volcánico y para el estudio vulcanológico que realizan los científicos de la Casa de los Volcanes, dependiente del Cabildo Insular y del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

Mayor importancia que lo anterior, si cabe, tiene el hecho de que en Timanfaya se pueden estudiar los procesos naturales de la sucesión de especies vegetales y animales, y la colonización de las formas más elementales de vida, como son los líquenes, sobre una tierra «recién nacida».

Otra peculiaridad de Timanfaya lo constituye el hecho de que es el único parque en Canarias que posee costa por lo que la zona intermareal queda dentro del ámbito del parque. La costa del Parque Nacional se originó gracias a la erupción del siglo XVIII, que extendió la superficie insular en dirección oeste, con una forma más o menos convexa. Son 12 kilómetros de costa creados por el enfriamiento brusco de las lavas al contacto con el mar, lo que dio lugar a la formación de una costa muy recortada que queda expuesta al fuerte oleaje del norte y del oeste, y es esa intensa dinámica marina la que modela las rocas basálticas dando lugar a un acantilado bajo y pequeñas playas de callaos entre las lenguas de lava que penetran en el mar. Bajo la superficie, la ingente cantidad de productos lávicos origina fondos rocosos con abundancia de grietas, cuevas, arcos, roques y pequeñas bajas que, al alejarse de la costa, descienden hasta grandes profundidades. Las coladas basálticas recientes favorecen la creación de diversos microambientes rocosos en los que las comunidades de organismos marinos que se asientan están altamente condicionadas por la posición geográfica, la orientación del litoral y las características oceanográficas de las aguas. Esta franja intermareal aporta a la biodiversidad del Parque Nacional numerosas especies de flora y fauna características del océano Atlántico en estas latitudes.

Sin embargo, el visitante del Parque Nacional lo primero que percibe es su paisaje, es decir, sus formas, colores y texturas. La luz es quizá una de las primeras sensaciones que inunda la retina al visitar Timanfaya. El color del cielo, sobre todo cuando soplan vientos de componente Norte, junto con el mar en la

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línea del horizonte, marcan un primer contraste entre la gama de azules y blancos con la variada paleta de de los materiales volcánicos, que recorre desde los ocres, marrones y tonalidades rojizas, los violáceos, hasta los grises y los negros. Este cromatismo varía tanto a lo largo del día como de las estaciones, siendo las luces oblicuas del atardecer y amanecer las que mayor juego de luces y sombras permiten observar.

Desde el punto de vista de las formas del terreno, los contrastes entre las elevaciones de los edificios volcánicos y las superficies llanas de los campos de lava estructuran visualmente el conjunto en una escala general. Desde algunas de estas elevaciones las perspectivas visuales son amplias y abiertas, por lo que desde ellas resulta relativamente fácil percibir el conjunto. Cuando la observación se realiza a una escala más detallada, la diversidad de microformas se multiplica exponencialmente.

Los colores y las texturas son los responsables de buena parte de los contrastes visuales que se perciben en el Parque Nacional. Unas veces éstos son netos, mientras que en otras son progresivos, difusos. La alteración de los materiales volcánicos, tanto durante su fase de enfriamiento, como por los procesos de meteorización posterior, explica buena parte de esta diversidad cromática, a la que también contribuye de forma notable la colonización vegetal, fundamentalmente de líquenes. Junto a ello, la combinación de diferentes productos volcánicos (cenizas, escoria, bombas

volcánicas, lavas pahoehoe, malpaís, etc.) resalta aún más estas diferencias de color y de textura.

Aunque sólo se considerase el punto de vista formal, estético, Timanfaya constituye un paisaje de una enorme singularidad, de sobrecogedora belleza. Su apariencia de paisaje «inerte» impresiona, aunque en él son muchas las formas de vida que se están desarrollando.

No obstante aunque el paisaje del Parque Nacional de Timanfaya tiene una clara componente mineral siendo las rocas y las estructuras volcánicas los elementos esenciales, los paisajes actuales son fruto de la interacción de las condiciones climáticas casi desérticas, las diferentes formas de vida y la actividad humana.

Pero también hay un Timanfaya oculto, que es el espacio subterráneo. El Parque Nacional alberga en su interior una enorme cantidad de tubos volcánicos; muchos de ellos son de diámetro pequeño y no permiten el acceso al explorador, pero otros tienen dimensiones accesibles e incluso extraordinarias. Muchos de estos tubos tienen gran fragilidad y el espesor de la bóveda que lo sustenta es escaso, por lo que el tránsito a pie por estas zonas puede entrañar gran peligro.

Aunque la espeleología no es una actividad permitida actualmente en el Parque, se vienen realizando campañas de exploración para conocer la extensa red de cavidades y para comprender mejor el fenómeno eruptivo y el funcionamiento de la red de drenaje de las lavas expulsadas. El origen de los tubos volcánicos se asocia

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en esencia al discurrir de un río subterráneo de lava que alimenta el frente de una colada magmática, en un momento en que la superficie de la misma se ha enfriado al contacto con el aire y se encuentra semisolidificada. Cuando cesa el flujo de lava desde el centro de emisión, el conducto por donde circula el río de lava se drena y al vaciarse da lugar a la aparición de un tubo que puede alcanzar grandes longitudes. Dentro de las cuevas volcánicas hay estructuras características que sólo se dan en este tipo de formaciones, como son las estalactitas cónicas de lava, los estafilitos, los churretes de lava, las terrazas laterales y los sumideros de lava.

Dentro del mar de lavas del Parque Nacional se encuentran algunos ejemplos destacables de tubos volcánicos como el denominado «sistema Timanfaya» formado por una red de cavidades que están intercomunicadas y que alcanza actualmente un desarrollo superior a los 12 km (se encuentra en estudio) siendo la segunda cavidad más larga de las islas Canarias en estos momentos.

■ La visita Una vez tomamos la carretera LZ-67 que lleva al Parque Nacional de Timanfaya, tenemos inmediatamente la oportunidad de observar las primeras lavas; a medida que nos acercamos la cota del terreno va incrementándose y delante tenemos la cadena de volcanes que constituyen las Montañas del Fuego. Si estamos accediendo desde la localidad de Yaiza, a los pocos kilómetros encontramos a la izquierda el Echadero de los Camellos; aquí podemos vivir la experiencia de realizar un paseo a lomos de un dromedario por la ladera del volcán. En dicho lugar se encuentra un punto de información del Parque Nacional que cuenta, además, con un pequeño pero curioso museo que muestra el uso del dromedario en la agricultura tradicional de Lanzarote.

Continuando el recorrido por la carretera en dirección a Tinajo, llegaremos al Taro de Entrada que es el puesto de control que da acceso al Centro de Arte, Cultura y Turismo de las Montañas del Fuego del cabildo insular situado en el islote de Hilario, lugar donde se encuentra el restaurante diseñado por César Manrique y proyectado por el arquitecto Eduardo Cáceres donde se cocina con el calor del volcán, los aparcamientos, el lugar de las demostraciones de las anomalías geotérmicas y el punto de partida para el recorrido por los 14 km de la Ruta de los Volcanes que se realiza exclusivamente en las guaguas dispuestas a tal fin. Durante ese recorrido podremos contemplar gran variedad de estructuras geomorfológicas y materiales volcánicos dentro de un espectacular escenario.

En el lugar de las demostraciones, el visitante podrá apreciar el intenso calor residual que permite que las aulagas inicien la combustión de forma espontánea al simple contacto con la roca pared o que el agua arrojada en los tubos enterrados adopte en escasos segundos el estado gaseoso formando un ruidoso géiser.

También el visitante tiene la opción de recorrer algunos senderos a pie acompañado de guías expertos dentro de las actividades de uso público que desarrolla el Parque Nacional. El objetivo es permitir a los visitantes tener un contacto íntimo con la naturaleza y facilitar la interpretación de los valores naturales que posee el espacio. Aquellos que quieren profundizar más en los conocimientos del Parque Nacional no pueden dejar de conocer el Centro de Visitantes e Interpretación de Mancha Blanca junto a la carretera LZ-67 y cerca de la localidad de Mancha Blanca (Tinajo).

Sin género de dudas, el Parque Nacional de Timanfaya constituye la imagen más emblemática de Lanzarote como destino de primer nivel del turismo nacional e internacional, como lo demuestra el hecho de ser el tercer parque nacional más visitado de España con 1,7 millones de turistas al año. No podemos asegurar que el visitante quede fascinado o siquiera satisfecho con lo que puede ver y disfrutar en Timanfaya, pero sí me atrevo a garantizarle que se encontrará con un lugar único e irrepetible.

Juan A. García Corrales Director del Parque Nacional de Timanfaya

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Guía ciclista de Madrid Con el Plan Director de Movilidad Ciclista se ha avanzado en la nueva cultura de la movilidad, que recupera la bicicleta como un medio de transporte, y se contribuye a la sostenibilidad con un importante ahorro anual de emisiones de gases contaminantes.

Para la gestión del Plan Director de Movilidad Ciclista, dentro del propio ámbito municipal, se contempla la creación de instrumentos de seguimiento, como son el Comité Técnico, la Comisión de Seguimiento y la Oficina de la Bicicleta.

Junto con el Canal web de la OFICINA DE LA BICI, puesto en funcionamiento en septiembre de 2010 como herramienta para informar de todas las actuaciones que se llevan a cabo en la ciudad relacionadas

con la BICI, la Guía Ciclista de Madrid facilitará a los usuarios de la bici sus desplazamientos por la ciudad de Madrid.

La Guía consta del Plano en el que, sobre una cartografía del municipio de Madrid, se representan las vías ciclistas existentes y una red de itinerarios recomendados cuyas pendien-

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tes se indican.

También se han marcado las estaciones de metro y cercanías para fomentar el uso combinado de la bici con otros medios de transporte público.

En la parte final de esta guía podemos encontrar consejos para circular en bicicleta, información sobre los distintos tipos de vías ciclistas, la normativa referente al uso de la bici y la utilización de los aparca-bicis.

Con esta guía se pretende facilitar la movilidad en bici por Madrid, dando la información necesaria para planificar nuestro recorrido, e informar de los aspectos fundamentales que debe conocer cualquier conductor de bici o de cualquier otro vehículo para mejorar la convivencia entre los distintos usuarios de las calles de la ciudad.

Para ampliar la información de algún aspecto de la Guía se puede acceder al Canal web de la Oficina de la bici: >www.madrid.es/ oficinadelabici

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Redes en acción Plataforma Rural una alianza para la defensa de un medio rural vivo, hoy más necesaria que nunca Organizaciones campesinas, colectivos ecologistas, organizaciones de consumidores y ONG que trabajan con comunidades rurales en países empobrecidos son el perfil de las asociaciones que forman parte de la Plataforma Rural.

Más allá de las organizaciones que formalmente la componen, la Plataforma Rural ha logrado representar socialmente una alternativa política al declive del medio rural en el Estado español. La Plataforma Rural se ha configurado como un movimiento social que aglutina las fuerzas progresistas que trabajan en los pueblos, siendo el único movimiento que procede de un ámbito rural en un contexto en el que dominan las organizaciones y movimientos urbanos.

Desde sus comienzos, Plataforma Rural ha sabido introducir socialmente temas que eran exclusivamente rurales o agrarios. Comenzó la batalla con la reivindicación de la escuela rural, siguió con la necesidad de reivindicar un cambio de rumbo de la PAC, haciendo ver a la sociedad que el problema de la agricultura y de la alimentación no es meramente sectorial, sino un problema que afecta a todos los ciudadanos y que, por lo tanto, somos todos los que tenemos que opinar acerca de él.

El avance de la industrialización de la agricultura ha supuesto introducir en el debate nuevas problemáticas, a las que se ha ido respondiendo de forma crítica y con propuestas alternativas. Cabe destacar la movilización contra la imposición tecnológica de los cultivos transgénicos y los agrocombustibles, la privatización de los bienes comunes (semillas, tierra y agua) y la defensa de la agricultura local y campesina

frente a la imposición del modelo agroindustrial.

En esta línea de trabajo cabe destacar la reivindicación y la extensión de la propuesta política de la soberanía alimentaria entre las organizaciones sociales, hecho que ha supuesto para la Plataforma Rural el enfrentamiento a otras fuerzas sociales que defendían otras posturas. De la misma forma, la Plataforma Rural ha sabido globalizar y transmitir a la sociedad española que la lucha por unos pueblos con vida es internacional y que existe un reclamo a nivel mundial. El eslógan «Por un mundo rural vivo», que se acuñó en el primer simposio celebrado en El Escorial en el año 1992, se ha asumido socialmente.

En este momento existen aspectos de la lucha por ese medio rural vivo por los que sigue siendo necesario batallar de forma aliada y solidaria con el conjunto de las fuerzas sociales que reclaman ese cambio en el medio rural. En la agenda política de Plataforma Rural tienen prioridad las siguientes actuaciones:

✔ El cuestionamiento de la PAC y las políticas comerciales auspiciadas desde el marco antidemocrático de la OMC. ✔ La necesidad de seguir reclamando una política agraria pública basada en la soberanía alimentaria. ✔ La oposición rotunda a la extensión de la biotecnología y los transgénicos en la agricultura y la defensa de las semillas locales. ✔ La lucha contra las transnacionales que controlan los mercados de alimentos y los recursos naturales.

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✔ La necesidad de profundizar y ofrecer alternativas reales para un nuevo modelo de agricultura campesina, basada en la agroecología y como alternativa para reducir los gases de efecto invernadero que favorecen el cambio climático. ✔ La defensa del mantenimiento de los servicios públicos en las zonas rurales para frenar el despoblamiento del medio rural. ✔ La urgencia de poner encima de la mesa la reforma agraria, también en nuestro contexto, como requisito imprescindible para la supervivencia de esta agricultura familiar y campesina. ✔ La extensión de las experiencias de mercado directo como alternativa a la mundialización y la industrialización de la agricultura.

Cada dos años Plataforma Rural convoca el Foro por un mundo rural vivo, que reúne a decenas de personas venidas de todos los rincones rurales del Estado español. En él tomamos el pulso a lo que acontece en la vida del medio rural, desde una perspectiva integral, local y global, a la vez que se proponen alternativas a los problemas más acuciantes de las personas que trabajan la tierra y viven en los pueblos, sirviendo esta convocatoria para recoger y colocar nuevas propuestas en la agenda política de Plataforma Rural.

Tras 20 años de existencia, en Plataforma Rural hemos aprendido del trabajo colectivo y en RED, hemos disfrutado trabajando desde la diversidad de las organizaciones que componen la Plataforma y hemos entendido que la diferencia no es un problema, sino un valor que tenemos que rentabilizar socialmente. Sin lugar a dudas, hemos construido una buena herramienta para hacer posible un MUNDO RURAL VIVO. Jerónimo Aguado Martínez Presidente de Plataforma Rural.

Entidad colaboradora del CLUB DE AMIGOS DE FÉLIX

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Miradas de Naturaleza AgendaViva abre este espacio a los fotógrafos de la naturaleza en agradecimiento a la cesión gratuita de sus fotografías que, estación a estación, nos ayudan a ilustrar nuestras palabras. A todos esos observadores que se acercan a la naturaleza en actitud de espera, “deteniendo” las maravillas de los distintos reinos del planeta, queremos agradecerles su colaboración con AgendaViva. Gracias por abrir una ventana a la belleza.

Para conocer mejor su trabajo se puede visitar la galería completa de sus fotos en > www.agendaviva.com

Juan Carlos Muñoz > jcmunoz@artenatural.com

> www.artenatural.com

Antonio Atienza Fuerte

JoséLuisGonzálezGrande

> antonioatienzaf@gmail.com > www.antonioatienzafuerte.com

>

jlgrande@msn.com

Tel.: 615 92 22 31

Francisco Javier Alcacera

Jorge Sierra > jorgesierrafoto@ya.com > www.jorgesierra.net

Tel.: 676 24 05 06

> paquitoguada@yahoo.es

Tel.: 625 46 61 18

Ignacio Úbeda Liébana

Jorge Rubio Casado

> www.fotonatura.org/galerias/10042/

>

Fernando Sanchoyarto

FelipeD.Colorado Lobo

>

www.fsanchoyarto.com

www.jorgerubio.es

> leizarateca@yahoo.es

Dokushô Villalba

José Díaz

> dokusho2@fotozen.org

> jose@ddeco.es

> www.fotozen.org

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Annais Pascual >

annaispascual@gmail.com > www.annaispascual.es

Jonathan Díaz Marbá > jonathandm24@hotmail.com

Tel.: 657 498 924

Francisco Márquez > info@franciscomarquez.com.

Tel.: 925 82 41 22

Gala Magán y David Casado > www.losojosdelmilano.com > info@losojosdelmilano.com

Jesús Contreras Torres >

indalodeoz@indalodeoz.com

Entidad colaboradora del CLUB DE AMIGOS DE FÉLIX

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09 ¡vive Madrid!

Actividades Todas las actividades están sujetas a posibles cambios de fecha y hora por causas imprevistas, por lo que recomendamos ponerse en contacto con las distintas organizaciones o instituciones que las convocan. Ésta es sólo una selección de todas las actividades que se pueden encontrar en > www.agendaviva.com Programación Escuela de Primavera 2012 Organiza: Dirección General de Sostenibilidad y Agenda 21 del Área de Gobierno de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Madrid.

Información general: de lunes a viernes, de 9 a 14 h.

Tel.: 91 588 46 20. >educacionsostenible@munimadrid.es Todas las actividades son gratuitas. Para público en general y grupos organizados.

Movilidad urbana sostenible

Dirigido a aquellas personas que saben montar en bicicleta y quieren comenzar a utilizarla como medio de transporte por la ciudad de forma segura. El taller consta de una sesión teórico-práctica, en horario de 10 a 13 h.

Información y reservas: 91 639 78 69. >paa@sma.com.es.

De 10 a 13 h de lunes a viernes. Imprescindible bici propia. ✔ Centro de Información y Educación Ambiental Casa de Campo: 15 y 22 de abril, 3 y 24 de junio. ✔ Centro de Información y Educación Ambiental Dehesa de la Villa: 29 de abril y 13 y 27 de mayo. ✔ Centro de Información y Educación Ambiental “El Huerto de El Retiro”: 6 y 20 de mayo y 10 y 17 de junio.

Jardines de El Buen Retiro

Información y reservas: tel. 91 127 39 88. >inforetiro@munimadrid.es. De martes a domingo de 10 a 14 h y de 17 a 19,30 h.

• Itinerarios guiados Horario: Todos los paseos guiados se realizarán de 11 a 13 h, exceptuando “Las aves de El Retiro” que comenzará a las 10 h.

Salida: Puerta de la Independencia, salvo el paseo “El Vivero municipal de Estufas de El Retiro”, que se inicia en el Centro de Información y Educación Ambiental “El Huerto de El Retiro”. Es necesario realizar reserva previa. ✔ Historia de El Retiro: 7 de abril y 2 de junio. ✔ El Vivero Municipal de Estufas de El Retiro: 14 de abril. ✔ Las aves de El Retiro: 28 de abril. ✔ El Retiro literario: 5 de mayo y 30 de junio. ✔ Historia del arte del jardín en El Retiro: 12 de mayo. ✔ Paseo botánico: 19 de mayo. ✔ Descubriendo El Retiro: 26 de mayo. ✔ La escultura en El Retiro: 9 de junio. ✔ Árboles singulares de El Retiro: 16 de junio. ✔ El Retiro: beneficios ambientales de un parque urbano: 23 de junio.

• Exposiciones ✔ Ciudades habitables, ciudades de futuro: abril. ✔ Arte con residuos: abril. ✔ Agroecología, bases científicas de la agricultura ecológica: mayo.

• Huerto colectivo de El Retiro Información e inscripción en el Centro de Información y Educación Ambiental “El Huerto de El Retiro”.

• Actos ✔ Fiesta del huerto de El Retiro: 21de abril, de 11 a 14,30 h.

Visitas guiadas al Centro, muestra de productos y artesanía del huerto,

talleres artesanales y de transformación de alimentos, juegos infantiles, talleres de huerto ecológico, etc. ✔ Celebración del Día Mundial del Medioambiente: 3 de junio, de 11 a 14,30 h. y de 17,30 a 19 h.

• Visita a los invernaderos de los viveros de El Retiro La actividad incluye una visita a la exposición de viverismo.

Todos los sábados, de 17,30 a 18,30 h. La visita se inicia en el Centro de Información y Educación Ambiental “El Huerto de El Retiro”. No es necesario realizar reserva previa.

Dehesa de la villa

Información y reservas: tel.: 91 480 21 41. >infodehesa@munimadrid.es. De martes a viernes de 15 a 19 h, sábados, domingos y festivos de 9 a 14 h y de 16 a 20 h.

• Cuentaviajes Un espacio para intercambiar y conocer viajes realizados y narrados desde una perspectiva de respeto al medio ambiente. ✔ “De Figueira da Foz a Carrapateira: un viaje en bici por la costa de Portugal”: 19 de abril, a las 17,30 h.

• Actos ✔ II Testing fotográfico de la Dehesa de la Villa: 6 de mayo. En horario de 9 a 14 h. ✔ II Curso de fotografía de naturaleza: 9 de junio, de 10 a 14 h y de 16 a 18 h; y 10 de junio, de 10 a 14 h.

Casa de Campo

Información y reservas: tel. 91 479 60 02 >infocasacampo@munimadrid.es.

• Itinerarios guiados Se realizarán itinerarios guiados los fines de semana por las mañanas, de 11 a 13,30 h hasta el 15 de junio, excepto los de Senderismo que serán de 10 a 14 h. A partir del 16 de junio, los itinerarios serán de 10,30 a 13 h. ✔ Descubriendo la Casa de Campo: 29 de enero de 11 a 13,30 h. ✔ Un viaje en el tiempo: El Reservado: 1 de abril. ✔ Senda botánica: 8 de abril. ✔ Senderismo hasta el arroyo Antequina (12 Km aprox.): 22 de abril. ✔ Naturaleza en todos los sentidos: 28 de abril. ✔ Itinerario Fotográfico: 29 de abril. ✔ Descubriendo la Casa de Campo: 12 de mayo. ✔ Arroyo Prado del Rey: 26 de mayo. ✔ Senderismo por el Barranco de la Zorra (10 Km aprox.): 3 de junio. ✔ Senderismo recorriendo caminos y paisajes (10 Km aprox.): 9 de junio. ✔ Arroyo Merques: 23 de junio.

• Visita a los Centros de fauna urbana Consultar la edad mínima para participar en cada actividad en el teléfono de información y reservas del Centro. ✔ Centro de Mariposas y Centro de Insectos: 15 de abril, de 11 a 13,30 h; 24 de junio, de 10,30 a 13 h. ✔ Conociendo el Encinar de San Pedro y sus Centros de Fauna: 13 de mayo y 10 de junio, de 10,30 a 14 h.

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Jardinería y huerta urbana

Información y reservas: tel. 91 639 78 69. >paa@sma.com.es. De lunes a viernes, de10 a 13 h. Lugar de realización: Centro de Información y Educación Ambiental “El Huerto del Retiro”.

• Taller de jardinería. Labores de invierno ✔ 12 y 26 de abril, 17 de mayo, 6, 7 y 21 de junio, de 10 a 13 h; 3 y 24 de mayo, de 16 a 19 h.

• Talleres y Cursos de huerto urbano ✔ Monta tu huerto ecológico en un recipiente: 7, 11 y 22 de abril, de 11 a 13,30 h; 18 de abril, de 16 a 18,30 h. ✔ La salud del huerto: 8 y 25 abril y 5 de mayo, de 11 a 13,30 h; 23 de mayo, de 16 a 18,30 h. ✔ Mantén tu huerto a punto: 16 y 19 de mayo y 9 de junio, de 11 a 13,30 h; 30 de mayo, de 16 a 18,30 h. ✔ Recoge tus propias semillas: 16, 20 y 30 de junio, de 11 a 13,30 h; 27 de junio, de 16 a 18,30 h. ✔ Curso de huerto urbano: 17 a 19 de abril, 8 a 10 de mayo, 29 a 31 de mayo, 12 a 14 de junio y 26 a 28 de junio, de 10 a 13 h. ✔ Curso de huerto urbano (intensivo): 14 y 15 de abril, 28 y 29 de abril, 12 y 13 de mayo, 26 y 27 de mayo, 2 y 3 de junio y 23 y 24 de junio, de 10 a 13,30 h. ✔ Curso de jardinería tradicional y ecológica: 9 al 12 de abril, de 16 a 19 h; 21 a 24 de mayo, de 10 a 13 h.

Parque Juan Carlos I

Se recomienda reserva previa para participar en estas actividades, en los Puntos de Información y en el tel. 630 630 710.

• Talleres adultos ✔ Grupo de huerto urbano. La alegría de la huerta: todos los martes y jueves, de 12,30 a 14 h.

Descubre las aves en primavera

Información y reservas: 91 552 31 93. De lunes a viernes, de 9 a 14 h. >avesybiodiversidad@entornopye.com • Itinerarios ornitológicos De 9,30 a 12,30 h. ✔ Casa de Campo: 1 y 29 de abril, 3 y 20 de mayo, 17 y 30 de junio. ✔ Dehesa de la Villa: 28 de abril, 13 de mayo y 9 de junio. ✔ Monte de El Pardo: 15 y 21 de abril, 6 y 26 de mayo y 10 y 16 de junio. ✔ Parque del Manzanares/Madrid Río: 14 de abril, 27 de mayo y 24 de junio. ✔ Parque Juan Carlos I: 12 de mayo y 3 de junio. ✔ Parque del Oeste: 22 de abril y 2 de junio.

• Talleres de anillamiento científico De 9,30 a 13,30 h. ✔ Dehesa de la Villa: 28 de abril, 19 de mayo y 9 de junio. ✔ Casa de Campo: 29 de abril, 20 de mayo y 30 de junio. ✔ Monte de El Pardo: 15 de abril, 6 de mayo y 10 y 16 de junio. ✔ Parque del Oeste: 26 de mayo y 17 de junio.

• Taller de iniciación a la ornitología

✔ Dehesa de la Villa: 21 de abril, 19 de mayo y 3 y 24 de junio. De 10 a 13 h. ✔ Centro de Información y Educación Ambiental de El Retiro: 22 de abril, 12 y 27 de mayo y 23 de junio. De 10 a 13 h.

•Gymkhana de las aves Parque del Oeste: 29 de abril, 27 de mayo y 24 de junio de 11,30 a 13 h.

■ VARIOS

Tareas de Huerto Lugar: CIN Montecarmelo. Información y reserva: tel. 917359634.

Participa en las labores de diseño y gestión de un huerto ecológico.

Horario: miércoles de 17,30 a 19 h. y sábados de 10 a 11,30 h.

Reforestaciones en la Pedriza Fechas: 12 de abril, 10 y 31 de mayo, 14 y 25 de junio Más información: >veronica.orosa@reforesta.es

Entidad colaboradora del CLUB DE AMIGOS DE FÉLIX

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Ciclo: Nombres propios de la Historia Lugar: Museo de América.

Fecha: 31 de marzo a las 12 h: Alexander von Humboldt. “El padre de la geografía moderna universal”. Ana Zabía, conservadora del Museo, analiza la vida y la obra de este gran explorador, naturalista y geógrafo alemán, que durante un lustro estuvo recorriendo las tierras de América.

Premios de Microvídeo Fundación Canal “Tu minuto sostenible” Plazo de la convocatoria: del 6 de febrero al 13 de abril.

Esta 3ª edición se centrará en el tema “Comerse el agua”, reflexionando acerca de la relación con el agua y el medio ambiente, consta de una única modalidad: vídeos que no superen 1 minuto de duración y grabados con cualquier tipo de dispositivo. Primer y segundo premio de 2.000 y 1.000 euros, respectivamente.

Contacto para participantes: tel. 91 545 15 01 >tuminutosostenible@fundacioncanal.es

II Conferencia Internacional de Agricultura Ecológica y Financiación: Viabilidad económica y dimensión social de la agricultura ecológica

Fecha: 27 de abril, de 9 a 21 h. Inscripción gratuita hasta completar aforo Organizan Fundación Triodos y Sociedad Española de Agricultura Ecológica (SEAE) Lugar: Auditorio del Palacete de los Duques de Pastrana, Pº de la Habana 208, Madrid.

Exposición arte en el universo Lugar: Planetario de Madrid. Fecha: 30 de marzo al 8 de abril.

Comisario: Toño Bernedo. Asesores científicos: Asunción Sánchez, Telmo Fernández.

Esta exposición muestra algunas de esas obras de arte naturales, que resultan especialmente sugerentes y que se exhiben en diferentes lugares del Universo.

Actividades Cosmocaixa

✔ Exposición “Las TR3S R”. Reducir, reutilizar y reciclar

Fecha: desde el 1 de marzo. Horario: de martes a domingo, de 10 a 20 h.

✔ Memoria helada. Reflexiones de un explorador de los polos

Muestra expositiva con visitas teatralizadas.

Fecha: del sábado 31 de marzo al domingo 8 de abril, de 10 a 20 h. ✔ Microvida. Más allá del ojo humano Horario: de martes a domingo, de 10 a 20 h. ✔ Congreso de meteorología ibérica. La calidad del aire Fechas: 28, 29 y 30 de mayo. ✔ Ciclo de conferencias: ¿Post-Occidente? Una revolución socioeconómica mundial Clases magistrales Fechas: 26, 27 y 28 de marzo, 19,30 h.

Plazas limitadas. Inscripción: 91 330 73 00 >infocaixaforummad@fundacionlacaixa.es ✔ Exposición “Los colores del Ártico” Fecha: 27 de marzo al 8 de abril, de 10 a 20 h.

Un recorrido en imágenes de la expedición Arctic Tipping Points, proyecto internacional para evaluar el impacto del cambio global sobre el ártico.

Actividades Museo Nacional de Ciencias Naturales Entidad colaboradora del CLUB DE AMIGOS DE FÉLIX

✔ Exposiciones temporales. “Invertebrados de Andalucía” Fecha: desde marzo de 2011.

✔ “Nombrando Especies: las Top Ten y el Proyecto BHLE”

Fecha: desde octubre de 2011.

Se trata de una exposición amena, accesible para todo el público y que trata de poner de relieve la creciente e inmensa biodiversidad de nuestro planeta.

Actividades Casa Encendida

✔ Paseos para descubrir la naturaleza

29 de abril: Castañar del Tiemblo. 10 horas de duración.

Horario: de 9 a 19 h. Precio: 15e.

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✔ Taller “Aprendiendo a mirar la naturaleza”

Fecha, horario y lugar: 13 y 20 de abril, de 17 a 21 h; 21 de abril, de 10 a 15 h. Sala de trabajo y salida de campo.

Precio: 20 e. Inscripción: Con selección previa.

Actividades Grupo Local SEO-Vanellus Información y reservas: tel. 916158729. >seovanellus_actividades@yahoo.es ✔ 24-25 de Marzo: II Curso de Iniciación a la Ornitología. Dirigido a quienes quieran iniciarse en el mundo de las aves. ✔ 15 de Abril: SendaBird por las estepas cerealistas de Torrejón de Velasco. Excursión de educación ambiental. Gratuita. ✔ 22 de Abril: Excursión al Parque Ornitológico de Arrocampo y al Parque Nacional de Monfragüe. Excursión de educación ambiental. ✔ 13 de Mayo: SendaBird Monte del Pardo. Excursión de educación ambiental. Gratuita. ✔ 27 de Mayo: Actividad de educación ambiental. Especies vegetales invasoras. Parque Regional del Sureste (Velilla de San Antonio).

Gratuita. ✔ 17 de Junio: SendaBird por el Bosque de Villaviciosa. Excursión de educación ambiental. Gratuita.

CURSOS

Taller de iniciación a la fotografía de naturaleza Lugar: Candeleda (Ávila). Fecha: 13, 14 y 15 de abril.

Imparte: Jorge Sierra, fotógrafo de fauna y naturaleza uno de nuestros colaboradores.

Precio: 185 euros.

Inscripción: >jorgesierra123@gmail.com >www.jorgesierrafoto.com

Cursos teórico-práctico de agricultura ecológica Fechas: 30 y 31 de marzo y 27 y 28 de abril.

Organiza: el equipo técnico de Economato Macabeo.

También se impartirán una serie de monográficos sobre los siguientes temas: Control biológico de plagas y enfermedades. Diagnóstico y tratamiento: 14 de abril.

Para más información: >www.economatomacabeo.eu

Curso avanzado de astrofísica 2012. Nuevas visiones del cosmos Fechas: 10, 17 y 24 abril y 3, 8 y 29 de mayo, de 19 a 21 h.

Lugar: salón de actos de Casa Sefarad, c/ Mayor 69.

Imparten: Telmo Fernández y Benjamín Montesinos.

Matrícula: 80 euros.

Inscripción: se podrán realizar las inscripciones enviando los siguientes datos: nombre, apellidos, dirección (postal y electrónica) y teléfono a: >cursoastrofisica@gmail.com

Jornada de Experiencias en Educación Ambiental Organiza: Asociación Española de Educación Ambiental.

Fecha: 5 mayo de 10 a 14 h: sesión teórico-práctica sobre técnicas de comunicación.

De 16 a 19 h: Presentación de experiencias ambientales.

Información: >www.ae-ea.es

Cursos del “Taller de las Tradiciones” Lugar: Valdemanco, Madrid.

Horario: 10 a 19,30 h.

El Taller de las Tradiciones te propone unos cursos en los que sentirás la tradición en tus manos: Jabones y cosmética natural, Panadería y pasta fresca, Repostería, Velas e incienso, Fragua, Conservas artesanas, Cestería en castaño, Cuero/marroquinería, Cerveza, Chocolate y

bombones, Quesería y productos lácteos, Apicultura tradicional, Flora silvestre y Cestería en mimbre Información: Tel.: 91 848 12 39. >www.tradicion.es

Actividades “El espíritu del bosque” Lugar: Santa María de la Alameda (Madrid), a 10 km de El Escorial (plazas limitadas).

Información: tel. 91 890 87 81. >www.espiritubosque.es Disfruta y aprende elaborando tú mismo las recetas en nuestro taller, y luego llévatelo a casa: productos sanos y naturales. Fechas especiales para grupos.

• Cursos Especiales ✔ Panes para celiacos-sin gluten: 12 de mayo. ✔ Cocina con Juan Carlos Menéndez: 13 de mayo.

• Cursos prácticos alimentación/gastronómicos: ✔ Panes artesanos: 21 de abril, 26 de mayo y 9 de junio. ✔ Pasta fresca: 22 de abril. ✔ Conservas tradicionales y modernas: 19 de mayo. ✔ Elaboración de quesos artesanos y productos: 14 de abril, 2 de junio (nivel 1), 4 de marzo, 15 de abril, 3 de junio (nivel 2). ✔ Repostería casera: 25 de marzo, 20 de mayo. ✔ Helados artesanos: fáciles de hacer en casa: 27 de mayo, 10 de junio. ✔ Las setas y su cocina: primavera 2012.

• Cursos prácticos de cosmética natural y artesanía: ✔ Jabones artesanos: 1 de abril, 5 de mayo. ✔ Cosmética natural: 31de marzo, 6 de mayo. ✔ Aromaterapia: 15 y 16 de junio. ✔ Velas artesanas: naturales y de fantasía: 10 de marzo. ✔ Artesanía con lana afieltrada: modelado con aguja: 6 de abril.

• Cursos prácticos de naturaleza: ✔ Reconocimiento de árboles, plantas y flores: primavera 2012.

CENTROS AMBIENTALES (Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio de la Comunidad de Madrid).

Selección de la programación de primavera 2012 Ésta es una selección de las actividades previstas para fines de semana y festivos de diciembre, enero y febrero de 2012.

La oferta, el calendario completo y los grupos de destinatarios y edades pueden consultarse en >www.madrid.org.

Todas las actividades son gratuitas.

Es necesaria reserva previa.

Centro Hayedo de Montejo.

Calle Real, 64. Montejo de la Sierra. Tels.: 91 869 70 58 y 91 869 72 17. ✔ 22 de abril: Celebración del Día Mundial de la Tierra (22 de abril).

Senda: “El bosque resuelve”. ✔ 19 de mayo: Celebración del Día Internacional de la Diversidad Biológica (22 de mayo). Senda: “Botánica del Hayedo”.

Centro Caserío de Henares.

Camino de la Vega, s/n. San Fernando de Henares. Tel: 91 673 82 99. ✔ 14 de abril: Huerto familiar ecológico. Taller: “El huerto en casa”. ✔ 27 de mayo: Celebración del Día Europeo de los Parques (24 de mayo). Seminario ambiental y paseo interpretativo: “Vegetación y flora del Parque del Sureste”. ✔ 24 de junio: Taller. Energías del futuro: “Cocinando con el sol”.

Encuentra más información en: > www.agendaviva.com

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¡vive Madrid!

no te pierdas...

En nuestro portal > www.agendaviva.com/paginas_verdes/categoria/Medios+de+comunicación te encontrarás una selección de todos los programas de radio y televisión que tratan temas medioambientales o científicos y que solíamos reseñar en esta sección. Igualmente, se encontrarán ahí referencias a otros medios de comunicación, prensa escrita, revistas e internet.

■ WEBS

> www.artenatural.com Nuestro colaborador Juan Carlos Muñoz, que cede gratuitamente sus imágenes para ilustrar la revista ha inaugurado una nueva web, Arte Natural, donde se pueden encontrar sus últimas noticias, reportajes y una forma dinámica de mostrar sus fotografías. Es uno de nuestros fotógrafos de naturaleza más laureados internacionalmente, con una mirada apasionada que ha recorrido los lugares más recónditos de todos los continentes para contribuir a la conservación de la naturaleza en el mundo. Como él mismo comenta, «mi obra no tiene la dialéctica para denunciar sino para resaltar lo natural frente a lo artificial. Y hoy que las artes se funden no puedo distinguir entre pintura y fotografía, arte y ciencia, sino que pretendo poner de manifiesto la esencia y la conciencia del entorno, tratando de excitar la mirada del observador pero con la pretensión de hablar a su mente».

Paisajes, animales, paraísos, civilizaciones, texturas, océanos, miradas del reino animal que roban el corazón, son algunas de las posibilidades que Juan Carlos nos brinda para enamorarnos de una naturaleza que necesita caballeros andantes que la defiendan.

> www.dialogosdelconocimiento.org

Diálogos del conocimiento es un espacio para la reflexión y el intercambio de ideas. Un novedoso espacio de tertulia y discusión que nace como fruto de la colaboración entre el Programa de Arte Joven de la Comunidad de Madrid y la Librería Fuentetaja. Una vez al mes se reúnen en el Café El Despertar (C/Torrecilla del Leal, 18) para dialogar sobre temas culturales de actualidad relativos a ámbitos tan diversos como literatura, ciencia, artes plásticas, filosofía, historia, música, economía, religión o política. Agricultura sostenible, coaching y lenguaje, el mundo de los refugiados, las moléculas del agua, la exploración espacial, energía nuclear, finanzas éticas, Darwin y la Biblia… temas que se van desarrollando al ritmo activo y fructífero del diálogo. Para ello cuentan en cada ocasión con la presencia de una o dos personas de relevancia en su campo, que exponen sus opiniones y posteriormente entablan un diálogo con el público asistente. En la web se pueden consultar los temas de las próximas tertulias.

«El hilo conductor de nuestros Diálogos del conocimiento es la lectura crítica de la realidad, la confrontación dialéctica de argumentos contrapuestos, el intercambio de conocimiento, la interdisciplinaridad como sustento de la tercera cultura, la fecunda relación entre el diálogo y la vida. Desde 1998 se han sucedido más de un centenar de tertulias, y en la actualidad los Diálogos gozan de una excelente salud. Si os apetece dialogar con nosotros, allí os esperamos. Y también aquí, en la red.» Carlos Briones y Juan Torres.

> www.astroseti.org

Astroseti.org nació por la voluntad de un grupo de voluntarios de traducir al español webs interesantes de temática científica cuyos contenidos no estaban disponibles en nuestro idioma.

Más de 4.000 traducciones y 2.500 noticias. Una web con más de 6.500 páginas. «Cuando alguien busca algo relacionado con la astrobiología, y esto incluye astronáutica, astronomía, biología, geología, etc., lo más probable es que lo hayamos tratado en nuestra web no una, sino varias veces, de forma que nos hemos convertido poco a poco en una referencia en

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cuanto a divulgación científica en nuestro idioma, llegando a tener más de 6 millones de visitas al año.»

Esta web es el resultado del esfuerzo de nuestros voluntarios desde enero del 2002. «No son artículos muy complicados, pues lo que queremos es divulgar, así que, aunque colaboremos con la NASA, nunca traduciremos el Manual Técnico de Mantenimento del Motor Iónico XG400.»

Además de los temas relacionados con la astrobiología, se han emprendido otros proyectos, siempre relacionados con la divulgación del conocimiento científico, como la Historia de las Matemáticas.

■ PElÍCULAS

Encuentros en el fin del mundo Director: Werner Herzog.

Género: Documental.

Distribución: Sagrera Films.

Encuentros en el fin del mundo es la última meditación sobre la naturaleza realizada por el cineasta alemán Werner Herzog, que explora con su cámara aspectos poco comunes de las personas y la razón de su presencia en la Antártida, ya sea como científicos, técnicos, etc. Un documental que tuvo su origen en la fascinación de las imágenes subacuáticas filmadas por su amigo Henry Kaiser en el Mar de Ross, unos años antes. Se trata de un documental que refleja el compromiso del trabajo científico en la Antártida, a la vez que vierte una ácida crítica sobre lo que ha significado la exploración histórica del continente liderada por el Imperio británico, que lo ha convertido en un sumidero económico por las ingentes cantidades de dinero que allí se invierten. Así mismo, pone de relieve la profunda humanidad y convicción filosófica de algunos de sus protagonistas. Es el trabajo de un curioso de la naturaleza a quien han dejado campar a sus anchas por la mayor de las bases antárticas, McMurdo, durante unas semanas. Estamos ante un film que es, antes que nada, un cántico a la libertad de expresión, en el que el narrador nos ofrece su particular mirada sobre el continente blanco.

Las visiones de diferentes personajes que viven en la base –desde el experto en glaciares que estudia los icebergs y que considera que casi tienen vida propia, hasta los vulcanólogos que estudian el magma en el volcán del Monte Erebus o el zoólogo experto en pingüinos– van dejando una huella que el propio Herzog va plasmando no sólo visualmente con la cámara, sino también conceptualmente mediante las preguntas que les plantea. La cooperación o incluso la empatía con el medio que manifiestan sus personajes nos transmite una singular experiencia sociocultural.

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¡vive Madrid!

no te pierdas...

...la distribución

■ GRUPOS DE CONSUMO

■ PUNTOS DE DISTRIBUCIÓN

Consumo ecológico

■ La revista se puede conseguir en los puntos de distribución de la relación siguiente. Puedes consultar esta información completa en nuestra web: > www.felixrodriguezdelafuente.com Si quieres sumarte como punto colaborador, escríbenos a: > info@felixrodriguezdelafuente.com.

Seguimos trayendo al lector distintos tipos de iniciativas que acercan el consumo ecológico a nuestros hogares.

Sumarse a estas iniciativas las hará más fuertes.

«Sin agua limpia, suelos fértiles y cosechas y diversidad genética botánica, la supervivencia humana no es posible.»

Vandana Shiva

Asociación de productores y consumidores ecológicos “El Azadón” Calle Sigüenza, 14, Guadalajara.

Correo electrónico: > elazadon@gmail.com > www.elazadon.com Horario de tienda: Tardes: lunes y miércoles: de 18,30 a 20,30 h.

Mañanas: jueves, viernes y sábados: de 11,30 a 14 h.

Consumir productos ecológicos certificados y de producción local en Guadalajara es muy fácil y más económico a través de la Asociación Azadón. Puedes hacer la compra en su establecimiento, como si de una tienda normal se tratase, tanto de productos frescos como elaborados. ¡Te invitamos a conocernos!

Queremos agradecer a todos los puntos de distribución su colaboración por el apoyo económico que nos brindan.

ALCOBENDAS .........................................

■ CENTRO CULTURAL PABLO IGLESIAS. P0 de la Chopera, 59. Tel.: 916 53 52 50.

■ MUSEO DE LA CIENCIA COSMOCAIXA. C/ Pintor Velázquez, s/n. Tel.: 914 84 52 53.

ALICANTE ................................................

■ ECOACTIVA. Av. Jumilla, 18, Apdo. 2.

Pinoso. Tel.: 966 97 01 22.

ASTURIAS ...............................................

■ BIOASTUR. Crta.La Estación, 13 A, 2º A. Ribadesella. Tel.: 606 027 566.

■ ECOTUR. C/Foncalada,26. Argüeru.

Tel.: 985 99 90 01.

■ MIGUEL MARTÍN ÁLVAREZ. C/Piloña, 29, 1º C. Oviedo. ÁVILA.......................................................

■ HERBOLARIO "LOS JERÓNIMOS" FÉLIX GONZÁLEZ MORENO. C/ Candeleda, 1 Ávila. Tel.: 920 25 31 37.

BARCELONA ............................................

■ DIRECTODELCAMPO.COM. Av. Alde Barnils, 64-68, módulo D 4ª, Pque. Empr.

Sant Cugat del Vallès. Tel.: 935 04 56 00 ■ TOC TOYS. Pza. Fábrica Nova, 12 local 10-12. Vilanova i la Geltrú.

Tel .: 933 93 96 30.

BILBAO ....................................................

■ CLUB MARCO POLO. C/Hurtado de Amezaga, 4, entreplanta.

Tel.: 944 79 06 41.

CANTABRIA .............................................

■ LA CASONA DE SUESA. C/ La Pola, 5. Suesa. Tel.: 942 50 40 63.

CÁCERES .................................................

■ AGENDA VIVA. C/Marialba, 6. Hoyos.

Tel.: 927 19 32 03.

COLMENAR VIEJO ...................................

■ BIBLIOTECA MUNICIPAL DE COLMENAR VIEJO - MIGUEL DE CERVANTES. C/ Corazón de María, 2. Tel.: 918 46 73 85.

CÓRDOBA................................................

■ HEMEROTECA BIBLIOTECA UNIVERSITARIA DE CÓRDOBA. Campus Rabanales.

Carretera Madrid- Cádiz, km 396.

Tel .: 957 21 85 21.

GETAFE ....................................................

■ S.I.A.J. (SERVICIO DE INFORMACIÓN Y ASESORAMIENTO JUVENIL).

DELEGACIÓN DE JUVENTUD. AYTO. DE GETAFE. C/ Polvoranca, 21.

LEGANÉS .................................................

■ AYUNTAMIENTO DE LEGANÉS. DELEGACIÓN DE JUVENTUD. Casa consistorial. Pza. de España, 1.

Tel.: 912 48 91 00.

■ AYUNTAMIENTO DE LEGANÉS. Casa del Reloj. Avenida de Gibraltar, 2.

Tel.: 912 48 90 00.

MADRID...................................................

■ AYUNTAMIENTO DE MADRID. PARQUE JUAN CARLOS I. Glorieta de Hamburgo, s/n. Tel.: 915 88 46 17.

■ AYUNTAMIENTO DE MADRID. CENTRO DE INICIATIVAS AMBIENTALES EN DEHESA DE LA VILLA. C/ Francos Rodríguez. Tel.: 914 80 21 41.

■ AYUNTAMIENTO DE MADRID. PUNTO DE INFORMACIÓN DE LA CASA DE CAMPO. Casa de Campo s/n. (Junto al P0 del Embarcadero). Tel.: 915 88 46 13.

■ AYUNTAMIENTO DE MADRID. ÁREA DE GOBIERNO DE MEDIO AMBIENTE. Pº Recoletos, 12, 5ª planta.

Tel.: 915 88 10 00.

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de Agenda Viva ■ AYUNTAMIENTO DE MADRID. ÁREA DE GOBIERNO DE MEDIO AMBIENTE SERVICIOS A LA CIUDAD. C/ Bustamante, 16, 5ª planta.

Tel.: 915 88 46 13.

■ AYUNTAMIENTO DE MADRID. PUNTO DE INFORMACIÓN DE EL RETIRO, EN LA CASITA DEL PESCADOR. C/ O'Donnell esquina Menéndez Pelayo.

Tel.: 915 88 46 13. Entrar por la puerta que está en la esquina de O'Donnell con Menéndez Pelayo. Detrás de un montículo lleno de árboles llamado "La montaña artificial", una casita rosa en medio de un lago es la Casita del Pescador.

■ BASE MILITAR “EL GOLOSO”.

Ctra. Colmenar Viejo (M-607) km 17,5.

Tel.: 916 59 97 87.

■ CAIXA FORUM MADRID. P0 del Prado, 36. Tel.: 629 269 056.

■ CAJA NAVARRA (CAN).

C/ Juan Bravo, 3.

■ COMUNIDAD MADRID.CONSEJERÍA EDUCACIÓN. C/ Alcalá, 30-32, 1ª Tel.: 917 20 04 02.

■ DIRECCIÓN GENERAL DE JUVENTUD. ASESORÍA DE NATURALEZASECRETARÍA CRIDJ. C/ P0 de Recoletos, 7 y 9, planta baja. Tel.: 912 76 74 63.

■ ECOCENTRO. C/ Esquilache, 2, 4 y 6. Tel.: 915 53 55 02.

■ FUNDACIÓN SEUR. C/Gamonal, 6.

■ HERBOLARIO AILIM. Pablo Neruda, 120, local 1. Tel.: 917 77 66 72.

■ HACIENDO HUELLA. C/José Abascal, 24, 1º Izq. ■ MUSEO GEOMINERO. C/ Ríos Rosas, 23. Tel.: 913 49 57 59.

■ MUSEO NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA. P0 de las Delicias, 61. Tel.: 916 03 74 21.

■ NATURA SI. C/ Dr. Fleming, 1. Tel.: 917 81 37 46.

■ NATURA SI 2.

C/ Guzmán el Bueno, 28.

■ ORGANISMO AUTÓMONO PARQUES NACIONALES. C/ José Abascal, 41, 7ª.

■ PARADORES. C/ Requena, 3.

Tel .: 915 16 67 65.

■ QUERCUS. C/ Miguel Yuste, 33 bis.

Tel .: 913 27 79 50.

■ RAZA NOSTRA. Mercado de Chamartín. Puestos 34 al 38. C/ Bolivia 9. Tel.:914 57 15 41.

■ UNIV. POLITÉCNICA ESCUELA UNIVERSITARIA DE INGENIERÍA FORESTAL. Avda. Ramiro de Maeztu, s/n. Ciudad Universitaria. Tel.: 913 36 75 55.

■ ZOEA MADRID. C/Laguna Grande, 3.

Tel .: 917 39 82 97.

MURCIA...................................................

■ ZOEA MAZARRÓN. Pto. deportivo de Mazarrón, blq. 1, local 12, buzón 4.

Mazarrón. Tel.: 968 15 84 75.

PAMPLONA..............................................

■ KUKUXUMUSU. C/Marzelo Zelaieta, 75. Pamplona. Tel.: 948 13 02 40.

POZUELO DE ALARCÓN..........................

■ UNIVERSIDAD COMPLUTENSE. FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA. Campus de Somosaguas.

Tel.: 913 94 28 01.

SEGOVIA..................................................

■ IE.UNIVERSITY. C/Cardenal Zúñiga, 12. Campus de Sta. Cruz la Real de IE University. Tel.: 915 68 97 80.

VILLAVICIOSA DE ODÓN ........................

■ CENTRO DE FORMACIÓN AMBIENTAL “TALLER DE NATURALEZA DE VILLAVICIOSA DE ODÓN”.

Avda. de los Viveros, 1. (Dentro del recinto del IES Escuela de Capataces).

Tel.: 916 91 98 42.

MADRID ■ SEDE DE LA FUNDACIÓN FÉLIX RODRIGUEZ DE LA FUENTE. General Oraa 29, 4º izquierda. Tel.: 913 89 62 64 PUEDES PASARTE POR NUESTRA SEDE, EN DÍAS LABORABLES, EN HORARIO DE 9 A 15 HORAS Y RECOGER LA REVISTA Y, DE PASO, INFORMARTE SOBRE NUESTRO CLUB DE AMIGOS Y NUESTRAS ACTIVIDADES. ESTAREMOS ENCANTADOS DE ATENDERTE.

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¡vive Madrid!

no te pierdas...

■ EXCURSIONES

■ Ascensión a El Porrejón

El dragón dormido en la Sierra del Rincón

Partiendo del Puerto de la Puebla (1.636 m), proponemos, la ascensión a la cumbre de El Porrejón (1.827 m), en la madrileña Sierra del Rincón. La ruta es sencilla, pero con tramos agrestes, atravesando a veces pendientes y collados de afelpados pastos o dentadas crestas, afiladas cual espinazo de un dragón. Atractiva ascensión, tanto por lo breve como por el atípico recorrido y el entorno que podremos apreciar.

La vegetación circundante es muy rala y dispersa; en algunos tramos de ladera al inicio de la ruta hay pinos silvestres y, después, coloridos serbales o algunos matorrales de romeros, brezos, tomillos u otros arbustos, pero en las crestas y en la cuerda de cumbres sólo veremos plantas rupícolas (ombligo de Venus, saxífragas…), coloridos líquenes y diversos y sorprendentes bulbitos de crocus, que florecen a ras de suelo, en los prados o rincones abrigados, en primavera y otoño.

Al iniciar la ruta y durante gran parte del recorrido, tendremos muy en cuenta que la cumbre a la que vamos no está a la vista. Nos la oculta el Cerro Montejo o falso Porrejón, por lo que midamos nuestras fuerzas y sepamos que tardaremos aproximadamente una hora en llegar. Es el caso de falsa cumbre, muy común en la montaña y frustrante en ocasiones.

Ascendemos, desde el punto de partida ya mencionado, en dirección norte-nordeste, a un cerro con un puesto de vigilancia de incendios. La senda está marcada a tramos por el suelo y de vez en cuando con algunos hitos montañeros, si bien son escasos, los justos para no perderse, dado que a veces tenemos variantes.

Siguiendo siempre la traza mejor marcada, atravesaremos un bosquete de pinos silvestres, los más altos de la repoblación que ocupa la parte alta del

valle de la Puebla. Llegaremos un collado denominado Gustarllano, y de allí ascenderemos al risco que vimos desde el puerto, que tiene una altura de unos 1.800 m. En su vertiente norte podemos observar unos serbales, con sus coloridas hojas cuando llega el otoño. Estos riscos debemos rebasarlos precavidamente, por el lado norte, o cumbreando su cima, pero evitando enriscarse y disfrutado de la belleza del agreste entorno que forman las puntiagudas rocas y las afiladas lajas que nos rodean.

Desde aquí ya veremos la verdadera cumbre de El Porrejón, que hasta ahora había permanecido escondida. Compuesta de tres pináculos, sólo uno tiene el característico vértice del Instituto Geográfico Nacional.

El ascenso continúa por el impreciso sendero; deberemos ponernos algo que nos proteja del sol y el viento, dado que en estas alturas pueden ser noci-

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A la izquierda, mojón en la ascensión al Porrejón. Arriba, lajas pétreas y vista de la Peña de la Cabra desde el Porrejón, tras unos cuchillares.

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¡vive Madrid!

A la derecha, serbales helados entre cuchillares pétreos. Debajo, la cumbre helada en invierno. y, en página siguiente, un mojón en la cumbre.

vos en todas las épocas del año. En ocasiones, entre los enhiestos estratos rocosos, el aire gruñe como el bufido de algún gigantesco animal mitológico, haciendo el efecto de un órgano natural.

Ciertamente, como ya describió hace tiempo el montañero y periodista Alfredo Merino, El Porrejón, en todo el recorrido que haremos por la crestería, nos puede sugerir que este macizo es como un dinosaurio. Por tanto y dado que andaremos por el lomo o el espinazo de un dragón dormido, procuraremos ir con cautela para no incordiarle y que no se despierte.

El repecho final nos otorga la llegada a una breve meseta compuesta de tres desordenados conjuntos de rocas. El del centro, marcado por un cilindro de cemento, será nuestra meta, la recompensa, una espectacular vista a los cuatro puntos cardinales.

Esta cumbre es el único lugar desde el que se pueden contemplar todos los pueblos de la Sierra del Rincón, La Hiruela, Horcajuelo, Montejo, Prádena y La Puebla. Pero también otros puntos de interés, destacando el Hayedo de Montejo, el valle del Alto Jarama, los picos de La Tornera y La Centenera, el valle de la Puebla y la cercana Peña de la Cabra, a la cual nos podemos acercar también, si esta ascensión nos ha resultado breve o insuficiente.

En segundo término, hacia el norte y nordeste, veremos, la vertiente meridional de la Sierra de Ayllón, con los picos de La Cebollera, Tres

Provincias, El Lobo, El Cerrón, El Ocejón y el pueblo de Majaelrayo en su base. También, algo más cerca, destaca el pico del Santuy con la modesta población de El Cardoso a sus pies. Hacia el sur y suroeste, podemos ver el embalse del Atazar, el Cerro de San Pedro, la Sierra de la Cabrera, la Cuerda Larga, con las Cabezas de Hierro, el valle del Lozoya, Peñalara, El Nevero y los Montes Carpetanos. Todo ello, un espectáculo casi ilimitado, con el mínimo esfuerzo de poco más de una hora de marcha.

Esta montaña, es un punto ideal para continuar con múltiples excursiones o variantes, pero sólo los montañeros más avezados deberán proseguir. Para

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los que se están iniciando, el retorno se hace desandando la misma ruta, hasta el punto de partida. Debemos recordar que el itinerario es exclusivamente peatonal, de cabras, más que de herradura, y no carretero, como antaño se decía, estando terminantemente prohibida la circulación de ningún tipo de vehículos de ruedas.

Texto y fotos: Paco Cantó Portillo (> fcantop@gmail.com) FICHA TÉCNICA ✔ Dificultad: media/baja. ✔ Señalización: media o escasa a tramos, pero con fácil orientación. ✔ Duración: 2/3 h. ✔ Distancia: 5 km. ✔ Tipo de ruta: ascensión moderada, lineal de ida y retorno. ✔ Cota mínima: 1.637 m. Cota máxima: 1.827 m. Desnivel: 190 m. ✔ Desnivel acumulado: subiendo: 192 m., bajando: 183 m. ✔ Cartografía: hoja: 459; escala 1:50.000 del IGN. ✔ Mapas digitales: > http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=2125335 > http://maps.google.es/maps/ms?msid=215154536449550081817.000 46722cd5695710fe21&msa=0 ✔ Recomendaciones: sin agua, zona muy pelada. Llevar botas y prismáticos. ✔ Época idónea: primavera y otoño.

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Foto de

Tom & Katrien

en Flickr

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¡Menuda programación!

Todas las actividades están sujetas a posibles cambios de fecha y hora por causas imprevistas, por lo que recomendamos ponerse en contacto con las distintas organizaciones o instituciones que las convocan. Ésta es sólo una selección de todas las actividades que se pueden encontrar en > www.agendaviva.com ■ Programación Escuela de primavera 2012

Organiza: Dirección General de Sostenibilidad y Agenda 21 del Área de Gobierno de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Madrid.

Información general: de lunes a viernes, de 9 a 14 h. Tel.: 91 588 46 20. >educacionsostenible@munimadrid.es Todas las actividades son gratuitas.

■ Madrid Río

Información y reservas: tel. 91 639 78 69. >paa@sma.com.es.

De 10 a 13 h de lunes a viernes.

Itinerarios guiados ✔ Tramo I: del Puente del Rey al Puente de Toledo: 21 y 26 de abril, 3 y 12 de mayo y 28 de junio, de 11 a 13 h. ✔ Tramo 2: del Puente de Toledo a los Puentes Gemelos del Invernadero y el Matadero: 17, 24 y 26 de mayo y 9 y 21 de junio, de 11 a 13 h.

■ Jardines de El Buen Retiro

Información y reservas: tel. 91 127 39 88. >inforetiro@munimadrid.es.

De martes a domingo de 10 a 14 h y de 17 a 19,30 h. ✔ Domingos en El Retiro Actividades familiares en las que se trabajarán diversos temas ambientales de forma activa y participativa. Las actividades se inician en el Centro de Información y Educación Ambiental “El Huerto de El Retiro”. Recomendado a partir de 5 años. Horario: de 11 a 12,30 h. Es necesario realizar reserva previa. ✔ Descubre El Retiro en familia: 8 y 22 de abril, 6 y 20 de mayo y 17 de junio. ✔ Taller de huerto familiar: 1, 15 y 29 de abril, 13 y 27 de mayo y 10 y 24 de junio.

■ Dehesa de la Villa

Información y reservas: tel.: 91 480 21 41. >infodehesa@munimadrid.es.

De martes a viernes de 15 a 19 h., sábados, domingos y festivos de 9 a 14 h. y de 16 a 20 h.

Itinerarios guiados Todos los itinerarios guiados se realizarán de 10 a 12 h., excepto los paseos en bicicleta “Bíci-ate conectando verde”, que se desarrollarán de 10 a 14 h y “Despliega tus alas”, de 10 a 12 h. ✔ Dehesa mágica: 15 de abril y 24 de junio. ✔ Despliega tus alas en La Dehesa: 28 de abril y 2 de junio. ✔ Plántate en La Dehesa: 1 de abril y 13 de mayo. ✔ Despierta tus sentidos en La Dehesa: 8 de abril y 3 de junio. ✔ Dehesa histórica: 29 de abril.

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✔ Ruta en bici: “Bíci-ate conectando verde”.

•Dehesa de la Villa – Puente de la Culebra de la Casa de Campo. 22 de abril.

•Dehesa de la Villa – Parque de San Isidro. 20 de mayo.

•Dehesa de la Villa – Avistamos el monte de El Pardo en primavera.

17 de junio.

Talleres ✔ Menudas mañanas en La Dehesa: •Instrumento musical: palo de lluvia. 5 de mayo, a las 11 h.

•Construimos un anemómetro. 17 de marzo, a las 11 h. ✔ Reutilizando materiales: •Reloj solar. 7 de abril, a las 11 h.

•Atrapasueños. 26 de mayo, a las 11 h.

•Construye un mini-horno solar. 15 de junio, a las 17,30 h. ✔ Muy menudas tardes en la Dehesa (4 a 6 años): a las 17,30 h.

•Anacleta y sus nuevos vecinos. 26 de abril.

•Anacleta en la huerta. 24 de mayo.

•Los pequeños amigos de Anacleta. 28 de junio. ✔ Huerta de la Villa (familiar): 14 de abril y 23 de junio, a las 11 h.

Exposiciones ✔ “Las setas de la Dehesa de la Villa: ¿sabías que en la Dehesa hay más de 90 especies de setas?”: del 1 de abril al 2 de mayo. ✔ “Ciudades habitables, ciudades del futuro”: Del 5 de mayo al 30 de junio.

■ Casa de Campo

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Información y reservas: tel. 91 479 60 02 >infocasacampo@munimadrid.es.

De martes a domingo de 9 a 14 h. y de 17 a 19 h.

Jornadas deporte y naturaleza ✔ Anda y relajáte: 7 de abril. ✔ Conoce la Casa de Campo en Bici: 14 de abril. ✔ Conoce los árboles singulares de la Casa de Campo en bici: 5 de mayo. ✔ La familia en bicicleta: ruta especial familia: 2 de junio. ✔ Cross de orientación: 17 de junio.

Actos De 11 a 14 h y de 17 a 19 h. ✔ Día de la biodiversidad en la Casa de Campo: ¡Juntos por la conservación de la diversidad biológica!: 20 de mayo.

Itinerarios, talleres, visitas a los Centros de Fauna del Encinar de San Pedro...

Talleres ✔ Como pez en el agua: aprende, juega y experimenta: 1 de abril, de 16,30 a 18 h. ✔ Juegos tradicionales: 8 de abril, de 16,30 a 18 h. ✔ Mariposas e insectos: creaciones y atrapasueños: 15 de abril, de 16,30 a 18 h. ✔ Huellas en mi camiseta: 22 de abril, de 16,30 a 18 h. ✔ Rastros y huellas de animales de la Casa de Campo: 29 de abril, de 16,30 a 18 h. ✔ Abónate: ¡haz tu propio compost!: 6 de mayo, de 11,30 a 13 h. ✔ Recicrea: tu día a día más sostenible: 6 de mayo, de 16,30 a 18 h. ✔ Muévete en tu ciudad: juego de movilidad sostenible: 13 de mayo, de 16,30 a 18 h. ✔ EcoArte: elaboración de jabones: 27 de mayo, de 11,30 a 13 h. ✔ Energías renovables: 27 de mayo, de 16,30 a 18 h. ✔ Construcción de cajas nido y comederos de aves: 3 de junio, de 16,30 a 18 h. ✔ Ciencia divertida: el agua: 10 de junio, de 16,30 a 18 h. ✔ Diviértete al aire libre: 17 de junio, de 17,30 a 19 h. ✔ Reduce tu huella ecológica: haz papel reciclado: 24 de junio, de 17,30 a 19 h.

Exposiciones temporales ✔ Caperucita camina sola. La reintroducción de la infancia en la ciudad: del 1 al 30 de abril. ✔ Exposición de pintura de naturaleza: del 1 de mayo al 30 de junio. De Juan Luis Alcalde Martín.

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¡Menuda programación!

■ Parque Juan Carlos I

Información y reservas: 630 630 710.

Durante los meses de invierno se realizarán actividades dirigidas al público infantil y familiar. Dichas actividades se detallan a continuación: Talleres infantiles: Horario: sábados de 11,30 a 13 h. durante los meses de abril y mayo, y de 12,30 a 14 h en junio. Edad: entre 6 y 12 años. ✔ De la semilla al bosque: 7 de abril, 12 de mayo y 9 de junio. ✔ Gymkhana de las esculturas: 14 de abril, 19 de mayo y 16 de junio. ✔ Olimpiadas locas: 21 de abril, 26 de mayo y 23 de junio. ✔ Aves urbanas: 28 de abril, 2 de junio y 30 de junio. ✔ Taller especial Día de la madre: 5 de mayo.

Talleres familiares: Horario: domingos de 11,30 a 13 h, durante los meses de abril y mayo, y de 12,30 a 14 h en el mes de junio. ✔ Pequelandia, animales de aquí y allá (taller especial para niños de 3 a 5 años): 1 de abril, 13 de mayo y 24 de junio. ✔ Pon un huerto en tu balcón: 8 de abril y 20 de mayo. ✔ Biodivertido: 15 de abril y 27 de mayo. ✔ Juegos de mesa del mundo: 22 de abril y 3 de junio. ✔ Jugando en África: 29 de abril y 17 de junio. ✔ Especial Día de la madre (taller especial para niños de 3 a 5 años): 6 de mayo. ✔ Especial Día del Medio Ambiente: 10 de junio.

■ Jardín del Capricho

Información y reservas: tel. 91 639 78 69. >paa@sma.com.es.

De 10 a 13 h de lunes a viernes.

Itinerarios guiados ✔ 13, 20 y 27 de abril; 4, 11, 18 y 25 de mayo; 1, 8, 15, 22 y 29 de junio.

En horario de 10 a 13 h.

■ Juan Pablo II

Información y reservas: tel. 91 639 78 69. >paa@sma.com.es.

De 10 a 13 h de lunes a viernes.

Itinerarios guiados. Descubre los orígenes de la jardinería en un recorrido por este espacio singular: un jardín medieval, jardines árabes, palmerales mediterráneos o jardines colgantes del Oriente Próximo. Para adultos y niños mayores de 8 años. Días 7, 16, 23 y 30 de junio, de 11 a 13,30 h.

■ Actividades CIN Montecarmelo Información y reserva: tel. 917 35 96 34.

Horario: sábados de 12 a 13,30 h.

Talleres infantiles I ✔ Paisaje salado: 7 de abril. Haz tu propia creación sin pincel y sin pinturas. ✔ Florea tus plantas: 29 de abril. Crea un adorno para tus macetas. ✔ That’s Right I: los colores. 19 de mayo. Aprende los colores en inglés. ✔ Los colores de las mariposas: 30 de junio. Haz mariposas usando material reutilizado.

Edad: de 3 a 6 años.

Talleres infantiles II ✔ Nueces y más: 15 de abril. Te enseñamos a hacer animales con frutos secos. ✔ El cofre del tesoro: 5 de mayo. Elabora una caja para guardar tus secretos. ✔ Enmarc-arte: 27 de mayo. Diseña un portafotos con envases de yogur. ✔ Crea tus juguetes (II): 16 de junio. Haz cariocas con material reutilizado.

Edad: de 7 a 12 años.

Talleres familiares ✔ Trío de animales: 2 de junio. Elabora tu juego de tres en raya. ✔ El mar en una caja: 13 de mayo. Crea un original acuario. ✔ Los juegos de papá: 21 de abril. Chapas, canicas, cuerda, rescate… ✔ Pequeños escultores: 23 de junio. Aprende un nuevo uso para la plastilina.

Edad: Niños mayores de 6 años, acompañados de un adulto.

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Talleres juveniles ✔ Los misterios de los océanos: 13 de abril, 11 de mayo y 8 de junio. Videofórum. ✔ Corten y acción (I): 20 de abril, 18 de mayo y 15 de junio. Aprende a elaborar un corto.

Horario: viernes de 17,30 a 19 h.

Edad: jóvenes de 13 a 16 años.

■ Actividades Fin de semana del Museo Nacional de Ciencias Naturales

✔ Experimentárea Fecha: sábados y domingos de 12 a 14 h.

Para público general y familias con niños a partir de 8 años. ✔ Taller Infantil Rayo, el zorro Fecha: domingos de 13 a 14 h. Para niños de 3 a 8 años.

Cuentacuento. Gracias por el fuego Lugar: Museo de América. Fecha: 21 de abril, a partir de las 17 h.

Entrada gratuita y aforo limitado.

Día Autonómico del Senderista 2012 Fecha: 2 junio.

Organiza: La Federación Madrileña de Montañismo.

Senderistas de todas las edades y condiciones en diferentes marchas montañeras que terminarán con una comida campestre. Pueden participar familias y niños, ya que se va a realizar una marcha muy sencilla especial para los más pequeños.

Más información: >www.fmm.es

■ CENTROS AMBIENTALES (Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio de la Comunidad de Madrid). Selección de la programación de primavera 2012 Ésta es una selección de las actividades previstas para los meses de enero, febrero y marzo de 2012. La oferta, el calendario completo y los grupos de destinatarios y edades pueden consultarse en >www.madrid.org. Todas las actividades son gratuitas. Es necesaria reserva previa.

■ Centro Hayedo de Montejo.

Calle Real, 64. Montejo de la Sierra. Tels.: 91 869 70 58 y 91 869 72 17. ✔ 17 de junio: Senda infantil: “Nos divertimos en la naturaleza”.

■ Centro Puente del Perdón.

Carretera M-604, km 27,600. Rascafría. Tel.: 91 869 17 57. ✔ 1 de abril: Curso de Agroecología (módulo II): “El suelo y los semilleros”. ✔ 5 de mayo: Curso de Agroecología (módulo III): “La siembra y el trasplante”. ✔ 9 de junio: Celebración del Día Mundial del Medio Ambiente (5 de junio).

“Taller de fotografía”. ✔ 17 de junio: Curso de Agroecología. “La salud del huerto (I): prevención de plagas y enfermedades”.

■ Centro Bosque Sur.

Calle de las Comarcas, s/n. Fuenlabrada. Tel.: 638 214 010. ✔ 22 de abril: Hogares verdes: “Agua y energía”. ✔ 27 de mayo: Taller: “Bichos”. ✔ 17 de junio: Taller: “Vacaciones sostenibles”.

■ Centro El Cuadrón.

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Carretera M-604, km 3. Garganta de los Montes. Tel.: 91 869 42 79. ✔ 14 de abril: Taller de anfibios y salida nocturna. ✔ 27 de mayo: Celebración del Día Europeo de los Parques (24 de mayo).

Senda ecoturista: “Pedaleando entre puentes medievales”. ✔ 27 de junio: Árboles singulares: “V Jornadas de campo sobre turismo responsable y conservación de leyendas vivas”.

Encuentra más información en: > www.agendaviva.com

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Ficha de invierno del pequeño naturalista ■ Insectos musicales Si hay un sonido característico capaz de evocar el ambiente de una cálida noche de verano es sin duda el canto melodioso de un grillo. Todo el mundo sabría reconocer a la primera esta melodía, pero, ¿qué sabemos de los grillos?

Grillo del bosque.

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Grillo común.

Los popularmente conocidos como “grillos” son una familia de insectos emparentados con los saltamontes, que se caracterizan por emitir cantos agudos al frotar entre sí sus alas (élitros): una con el borde aserrado sobre la otra ondulada. Este «cri-cri-cri» que se produce en la fricción, y que científicamente se conoce como «estridulación», tiene múltiples funciones comunicativas. Hay un canto de cortejo que es producido insistentemente por los machos con la función de atraer a las hembras para la reproducción; pero también se canta con otros fines, como en situación de alarma o rivalidad, o para anunciar a otros machos que el territorio está ocupado. Estas vibraciones son «escuchadas» por los otros grillos a través de unos curiosos órganos timpánicos situados en las patas.

Existen numerosas especies de insectos cantores viviendo en nuestra península. Cada especie tiene su propio canto por medio del cual podemos identificarlo.

El grillo común o campestre es un grillo mediano (2-2,5 cm), de cuerpo robusto, extremidades fuertes y coloración marrón oscura. Su negra cabeza es prominente y la base de las alas presenta una tonalidad amarillenta característica. Viven en el campo, en

Grillo doméstico.

pastizales cálidos donde excavan una madriguera para guarecerse, por lo que resulta mucho más fácil oírlo que verlo. Su canto es fuerte, sonoro y metálico.

El grillo común tiene actividad nocturna. Durante el día, descansa en la madriguera que excava en la tierra. La entrada de estos refugios se suele mantener bien limpia, ya que a ella salen los grillos a tomar el sol y la utilizan de «cantadero». Su dieta se compone fundamentalmente de vegetales: tallos y hojas, pero también incluye otros insectos y gusanos.

El grillo doméstico es algo más pequeño y esbelto que el común, y tiene color pardo claro. El apellido «doméstico» alude a que su hábitat lo establecen cerca del hombre, de sus viviendas, o en parques y jardines. Su actividad también es nocturna y su canto más suave que el del grillo campestre.

El grillo italiano es un grillo pequeñito (1,5 cm) de color claro, del pardo amarillento al verde.

Habita zonas de matorral, prados y cultivos y se alimenta de inflorescencias vegetales.

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Grillo italiano.

Los grillos italianos se suben sobre las ramas o hierbas a cantar su melodía, la más dulce quizás entre los grillos, pero en cuanto detectan una presencia cercana son capaces de modificar la intensidad del volumen de su canto, de tal manera que parece que su posición varía en el espacio y así pueden despistar a un posible depredador.

Durante la reproducción, las hembras de grillo italiano se alimentan de una glándula torácica que posee el macho, a modo de regalo gastronómico nupcial.

El grillo de bosque es un grillo negro diminuto (hasta 10 mm) que puede estar activo de noche y de día, moviéndose entre la hojarasca de los bosques frondosos. Tiene la capacidad de localizar sonidos de baja fre-

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Grillo topo.

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Detalles del grillo topo. cuencia gracias a un par de apéndices pelosos que presenta al final del abdomen. Cualquier mínimo movimiento produce una variación en la corriente de aire, que estos pelillos pueden detectar, informando rápidamente de una posible presencia enemiga.

El grillo-topo o alacrán cebollero tiene un aspecto muy peculiar porque es un animal cuya anatomía está totalmente adaptada para excavar túneles en el suelo. Son omnívoros, se alimentan de raíces de plantas y de larvas de insectos. Tras la reproducción la hembra pone cientos de huevos en su nido subterráneo; vigila su nido y una vez que eclosionan las ninfas, las cuida durante varias semanas.

El canto del grillo topo se ve amplificado cuando lo

entona dentro de su galería, que a tal fin excava a modo de cono. Muchos grillos-topo mueren debido a los pesticidas utilizados en las tierras de cultivo donde habitan.

Pero también los saltamontes y las chicharras producen sonoros cantos característicos sin los cuales nuestros paisajes veraniegos no serían los mismos. La mayor diferencia es que los saltamontes producen su sonido utilizando las patas (unas diminutas protuberancias en la cara interna de los fémures) que frotan contra las alas. Los órganos de audición están en el abdomen, no en las patas como en los grillos.

Además los saltamontes hembras también pueden cantar, aunque con un sonido más débil, a diferencia de los verdaderos grillos que sólo cantan si son machos.

El sonido de los saltamontes es diferente al de los grillos, es menos musical y recuerda más al ruido de algunos aparatos mecánicos como las segadoras.

La tetigonia verde y la chicharra alicorta pertenecen a un grupo de insectos conocidos como «grillos de matorral», con un aspecto entre grillo y saltamontes, más cercanos a los primeros.

La tetigonia verde, o langosta verde, tiene el aspecto de un verdadero saltamontes. Su canto puede escucharse desde el mediodía hasta bien entrada la noche. Se ejecuta con un mecanismo igual al de los grillos y podría asemejarse al traqueteo de una máquina de coser. Se alimenta de pequeños insectos.

Tetigonia.

La chicharra alicorta es de color verdoso o pardo, cuenta con largas antenas y un característico escudo cervical dorado donde esconde sus pequeñas alas

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atrofiadas (de ahí, alicorta) con las que canta. Estas chicharras están activas durante el día y frecuentan los arbustos bajos, gustándoles las zonas cálidas y soleadas. Al cantar, emiten con sus alas un intenso chirrido doble.

Las hembras presentan un largo apéndice caudal que podría parecer un arma defensiva, pero que únicamente sirve para poner los huevos.

También cantan los saltamontes de siempre, como el saltamontes común, de hábitos terrestres y más fácil de ver, aunque presenta colores pardo grisáceos que se camuflan bien en el terreno.

Resulta curioso saber que se puede estimar casi con precisión, la temperatura ambiental de un lugar en función del número de cantos de una especie de grillo, ya que a mayor temperatura mayor actividad metabólica del grillo, y por tanto más frecuencia de canto. Incluso se pueden emplear fórmulas matemáticas como ésta: Temperatura del aire (°C) = (número de cantos por minuto/5) + 9 Así que ya sabéis: la próxima vez que vayáis al campo afinad el oído y a descubrir a estos curiosos insectos; todo un reto de investigación para unos jóvenes naturalistas como vosotros. ¡Ánimo! Ángel Febrero Blog: “Cuaderno de campo y taller” > www.angelfebrero.blogspot.com

Entidad colaboradora del CLUB DE AMIGOS DE FÉLIX

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Por tercer año consecutivo se vuelve a lanzar la campaña:

Para no dudar al separar El Ayuntamiento de Madrid, la Oficina UNIverde del Consorcio Ciudad Universitaria y Ecoembes estamos realizando una campaña de comunicación ambiental en la Universidad Complutense de Madrid y en la Universidad Nacional de Educación a Distancia desde diciembre de 2011 hasta mayo de 2012.

www.madrid.es/reciclaje http://consorcioverde.blogspot.com

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www.felixrodriguezdelafuente.com

«Cuánto les gusta a los niños esconderse tras los arbustos.

Cuánto les gusta perseguirse. Cuánto les gusta corretear tras la mariposa nocturna, tras esos moscardones rubios, amarillos, que pasados ya los primeros días del verano, se encuentran en los campos en los anocheceres de San Juan.

Qué hermoso, el encuentro del hombre y el niño con la naturaleza en el crepúsculo...»

FÉLIX RODRÍGUEZ DE LA FUENTE

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