Revista Agenda Viva. Nacional. Edición Nº18. Invierno 2009

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epicentro

entrevistas

Salud integral

Gripe A: ¿Pandemia o alarmismo?

Leonardo Boff_Filósofo y teólogo Miquel Porta_Catedrático de Salud Pública Antonio Colinas_Poeta

EJEMPLAR GRATUITO 2009 Nº 18

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AGENDA

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> www.agendaviva.com “Soluciones prácticas al dilema de QUÉ HACER para mejorar nuestra calidad de vida y la de nuestro entorno”

Agenda Viva Digital se inspira en el éxito de la revista que tienes entre tus manos y pretende acercar a los ciudadanos a esa encrucijada del saber donde el medio ambiente es el objetivo y el núcleo alrededor del cual divulgación científica, arte, cultura, personajes y experiencias, lugares, paisajes, parques, rutas, libros, revistas y webs, permiten abrir ventanas al mundo.

Con este nuevo portal te ofrecemos información práctica, con un diseño sugerente y atractivo, que esperamos logre entusiasmarte con unas propuestas que aúnan la responsabilidad medioambiental con la calidad, el ocio… y la buena vida, en el mejor de los sentidos.

..............................> Sección “Qué hacer” ¿Quieres saber qué hacer para poner en práctica unos hábitos más sostenibles en relación con tu ocio, tus compras, la alimentación, tu cuidado personal, tus niños…? Entra en esta sección y descubrirás multitud de actividades en las que puedes participar y sugerencias para ponerte en marcha.

Con nuestro mapa-buscador, encontrarás fácilmente la ubicación de cada actividad. Además, puedes buscar sugerencias por fecha usando la herramienta de calendario, o acceder a la nube de tags.

............................................................> Sección “Páginas verdes” En esta sección encontrarás un amplio directorio de comercios, lugares de ocio, bibliotecas, centros de educación ambiental y otros muchos centros relacionados con el consumo responsable.

Aquí también puedes usar el mapa-buscador, o las tablas activas en las que, filtrando por categorías, encontrarás la información que necesitas con sus datos de ubicación.

..................................> Otras secciones La portada incluye el bloque “En los medios”, que recoge las principales noticias relacionadas con temas de ciencia y medio ambiente, actualizadas permanentemente.

La sección “Para leer” te ofrece información sobre libros, revistas y otras publicaciones, incluyendo una breve sinopsis de obras destacadas, datos de la editorial, etc.

En “Enlaces” podrás acceder a muchas más fuentes de información y páginas web de entidades públicas y privadas, en el ámbito nacional e internacional, que hemos elegido por su interés y relevancia.

Entra en la “Fotogalería” para disfrutar de una selección de imágenes tomadas por algunos de los mejores fotógrafos de naturaleza de nuestro país y colaboradores habituales de la Fundación. > www.felixrodriguezdelafuente.com

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www.felixrodriguezdelafuente.com Dirección: Fundación Félix Rodríguez de la Fuente Redacción y Coordinación: Beatriz Calvo Villoria >agendaviva@felixrodiguezdelafuente.com

Asesor editorial: Dionisio Romero >dionisio@felixrodriguezdelafuente.com

Maquetación e ilustración: Fernando de Miguel >trazas@telefonica.net

Documentación: Fundación Félix Rodríguez de la Fuente Fotos de cubierta: portada_ Jorge Sierra. (Ver pág. 71) contraportada_ Archivo personal de Félix Rodríguez de la Fuente.

Colaboradores: Ángel Febrero >angel@paludario.com Paco Cantó >fcantop@gmail.com Jordi Pigem Oscar Luis Prada Agustín López Tobajas Jorge Riechmann

Sumario Invierno

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Administración_Fundación Félix Rodríguez de la Fuente

Publicidad en Agenda Viva: Covadonga Molpeceres > covadonga@gg-c.es Teléfono: 629 488 039

Edita_Fundación Félix Rodríguez de la Fuente Imprime_Altair Impresia Ibérica Depósito legal: M-37971-2005 Impreso en papel FSC (mixto) La redacción de Agenda Viva y la Fundación Félix Rodriguez de la Fuente, como editora, no se hacen necesariamente responsables de las opiniones vertidas por los autores en los artículos de la publicación.

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Oficinas Plaza de las Cortes 5, 5º. 28014. Madrid Tel.: 913 896 264.

Fax: 913 896 273

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editorial Odile Rodríguez de la Fuente_Sano y salvo

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naturaleza intangible

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Dionisio Romero_Imposiciones en el mundo rural y su cultura de la tierra

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la estación por...

Felipe Colorado_fotógrafo

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entrevistas

> NATURALEZA: Leonardo Boff_filósofo y teólogo «El ser humano se presenta como un proyecto infinito.» > CIENCIA: Miquel Porta_catedrático de salud pública «Es probable que algunos compuestos tóxicos persistentes contribuyan a causar una parte relevante de la carga social que hoy suponen algunas de las enfermedades y trastornos más prevalentes.» > ARTE: Antonio Colinas_poeta «La naturaleza es uno de los temas centrales de mi obra.»

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al descubierto Beatriz Calvo Villoria_Salud integral

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epicentro > TEMA A DEBATE: Gripe A: ¿Pandemia o alarmismo? >MESA REDONDA:

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Juan José Badiola Díez, Carlos Álvarez-Dardet Díaz, José María Martín Moreno, Jordi Rello, Andreu Segura Benedicto, Antoni Trilla, Josep Vaqué Rafart y Juan Gérvas

convergencia RuNa > AVANCES EN CONVERGENCIA > EN CONVERGENCIA: Laura Martínez _Run@Emprende. Primeros pasos para emprender > NATURALEZA: Laura Donada_La Custodia del Territorio, una apuesta para la convergencia > RURAL: Raúl Tapia, director de la Fundación Tormes-EB_entrevista

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entre palabras Publicaciones de ciencia y naturaleza_Jordi Pigem

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participa > REDES EN ACCIÓN: Acciónatura Noticias + y - / Miradas de naturaleza

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No te pierdas Navidad, ¿regalar o no regalar?

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agenda viva menuda El pequeño naturalista: ficha de invierno

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editorial

Sano y Salvo Es imposible hablar de la naturaleza y no hablar del hombre. El gran reto al que nos enfrentamos no es medioambiental. No estamos hablando del daño que el hombre ocasiona al planeta poniendo en jaque su supervivencia. No estamos hablando de especies y espacios amenazados. Estamos hablando del ser humano y la tierra; del ser humano como tierra que ama y piensa. Estamos hablando de reencontrarnos con lo que somos.

El gran reto es retornar a la fuente, religarnos de forma consciente con nuestra propia esencia. La degradación, la destrucción, el desequilibrio de los sistemas y ciclos que salvaguardan la vida en nuestro planeta deben ser asumidos de forma integral; como síntomas de una enfermedad que nos afecta a todos y a todo por igual. Sólo cuando el ser humano salga del trance juvenil en el que se encuentra y asuma con madurez su propia condición como parte del Todo —su responsabilidad como ser consciente cuyo destino está ligado al de su planeta y al del universo— será posible un salto cualitativo hacia la armonía.

Con esta premisa volvemos nuestra mirada, después de muchos números dedicados a establecer los parámetros de ese abrazo profundo entre el hombre y la tierra, hacia la salud. Éste es quizá un tema tabú por lo directamente que nos afecta. Parece más fácil hablar de la salud del planeta, proyectar nuestros desequilibrios en él, que asumir como propios los desajustes y sobre todo el diagnóstico.

Cada día se hacen más evidentes las limitaciones de una visión cartesiana y determinista de la realidad.

Está claro que el complejo entramado de la biosfera no puede ser interpretado a través de especialidades que apenas comparten o interrelacionan sus propias conclusiones. Cuando parece que la ciencia ha descubierto casi todo lo mensurable, lo cierto es que apenas estamos empezando a desvelar las bases del funcio-

namiento de la vida. Y en ésas estamos en lo que se refiere al estudio e interpretación de la salud y la enfermedad en nuestros propios cuerpos. Sufrimos de una penosa miopía que nos hace creer que, gracias al alargamiento de la vida y de su “calidad”, gracias a que muchas enfermedades ya se curan, la salud del ser humano pasa por uno de sus mejores momentos. Pero la salud es mucho más compleja que la aparente ausencia de enfermedades.

Abrir esta caja es tarea atrevida y delicada. Los parámetros occidentales están tan asumidos y aceptados que siquiera mentar la bicha puede suponer un sinfín de críticas y reprobaciones. Sin embargo desde Agenda Viva creemos de vital importancia hablar de la salud del hombre y de nuestra forma de vernos, cuidarnos y respetarnos. Porque en la salud integral del ser humano estará la del planeta.

Con este número de invierno os invitamos a reflexionar sobre vuestra salud y la de las personas a las que queréis. Abrimos este nuevo debate y seguimos profundizando en los temas que nos apasionan. Las entrevistas, a modo de introducción, arrojan luz sobre aspectos tan poco evaluados como la contaminación de nuestros cuerpos. De dónde viene el hombre y hacia dónde va. Todo acompañado de la fuerza aglutinadora y mágica de la poesía. Y Epicentro no podía dejar de sacar a debate el tema que, sobre la salud, está ahora en el candelero. Finalmente, hemos querido aportar nuestro grano de arena para hacer de éstas, unas navidades menos consumistas y desbordadas. No dejes de leer nuestras recomendaciones para disfrutar, regalando con conciencia y originalidad. ¡Felicidades de todo el equipo de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente!

Odile Rodríguez de la Fuente

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“El apache” (c. 1907-1930.), fotograbado de Edward S. Curtis. Smithsonian Institution Libraries.

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01 naturaleza intangible Imposiciones en el mundo rural y su cultura de la tierra Aproximaciones y reflexiones en torno a la “cultura rural” (V) En los artículos anteriores sobre el mundo rural hemos trazado unas líneas de reflexión sobre aspectos antropológicos, culturales y arquitectónicos, para intentar dibujar los contornos de la cultura rural. Hemos podido diferenciar rasgos específicos que dan a la cultura rural una cualidad axiológica que la diferencia claramente del mundo urbano con el que mantiene unas relaciones de conflictividad tanto en sus cosmovisiones como en sus relaciones históricas. En este artículo vamos a repasar un aspecto muy poco conocido por la sociedad actual y que puede explicar tanto la resistencia del mundo rural a todo tipo de reformas que las administraciones y los grupos de opinión urbanos intentan imponerles, como el proceso de erosión de la identidad de su cultura y la pérdida de sus valores. Estamos hablando de la historia, ya larga, de la pérdida de su soberanía territorial y, con ella, de la pérdida del corazón espiritual que articula, cohesiona y da nutrientes perceptivos a su modo de vida.

Los usos y costumbres derivados de la relación que se mantiene con la tierra confiere expresión y sentido a la cultura rural. Pero esto no es exclusivo; el mismo fenómeno se encuentra en cualquier comunidad que tenga un fuerte vínculo con la naturaleza. Así, los aborígenes australianos no entendían que el hombre blanco clavase estacas en la tierra, de la misma manera que un piel roja contemplaba con desolación una explotación minera. La relación que se mantiene con el campo marca los ritmos, los pactos y las relaciones vecinales de las personas rurales. Algo de los pueblos nómadas se ha transmitido al mundo rural, especialmente su visión colectivista del territorio y la importancia de la palabra y el compromiso honorable. La tierra no solo da alimentos y produce bienes, sino que además envuelve a sus habitantes en un manto de significados propios que vitaliza su cultura. Por eso, toda novedad y reforma en este pacto del hombre con su territorio tiene consecuencias trágicas y definitivas. Así lo hemos visto en los pueblos indígenas, lo presenciamos en los

conflictos actuales por la tierra en la Amazonía y lo podemos verificar en tiempo real en los pocos pueblos donde todavía queda algún rescoldo de cultura viva.

(Saliéndonos totalmente del tema, creemos oportuno hacer mención al noble pueblo gitano, también acosado culturalmente al verse privado de su relación particular con el espacio.) Con esta visión entramos en la era del cosmos como mecanismo, donde todo misterio se transforma en cálculo y todo artefacto es generador de conocimiento. Esta concepción facilita al hombre su capacidad interventora y le da un prestigio de creador prometeico. Lo irónico de las categorías cartesianas en el mundo actual es que por abolir la noción de artificial –todo es natural– se ha abolido también la noción de irreal –todo es real o relativo– y con ello cierta posibilidad de contención y de discriminación.

Nuestros pueblos, como los pueblos mencionados, son víctima del impuso de novedad tan propio del experimentalismo del hombre moderno y de sus necesidades de mantener el gigantismo de sus estados, ciuda-

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“El descanso de las labradoras”, (1848) de Jean François Millet.

Abajo, “La siesta” (1919) de Pablo Ruiz Picasso.

des y conquistas territoriales. Los pueblos de España pudieron vivir su época de mayor prosperidad cultural y social –y sabemos que esta afirmación va a asombrar, por decir lo mínimo, a muchos lectores– en la Edad Media. En esa época apenas existían las ciudades y los Estados estaban fragmentados, sin la cohesión y los apetitos dinerarios y territoriales de las naciones posteriores. Los municipios se regían por concejo abierto, cada hogar tenía un voto para la toma de decisiones y –por centrarnos en el tema de este artículo– la tierra era comunal, se gestionaba de común acuerdo, se prohibían los cercados, el uso individualista y se fomentaba la ayuda mutua en casos de necesidad. La palabra dehesa viene del castellano antiguo, y su significado originario era espacio defendido o de defensa. Este carácter de protección trataba de impedir la sobreexplotación, el abuso de talas indiscriminadas o individuales, gracias a que la propiedad era colectiva, y los excesos y privilegios que contaban antiguamente las cañadas reales sobre los mejores pastos. En la dehesa tenemos la herencia que nos ha dejado lo mejor de la cultura rural y un ejemplo de las ventajas de la obra colectiva y de la democracia real de los concejos abiertos municipales.

Esta situación cambiaría con la creación de imperios, el florecimiento de las ciudades, la creación de grandes ejércitos regulares, la recuperación del derecho romano en detrimento de la costumbre, y, en general, el acoso y menosprecio a las sociedades tradicionales en beneficio de la secularización.

En 1561, Felipe II, en una operación de financiación de sus armadas imperiales, vendió los terrenos baldíos que los ganaderos y campesinos usaban colectivamente. Después han se-

guido otras operaciones de desamortización como las leyes que privatizaron los comunales en 1770, 1813, 1855. Recordemos las ordenanzas de Montes de la Marina que en 1748 se quedó con los mejores bosques de España para la construcción de buques de guerra. Todas estas operaciones tenían como fin conseguir oro para los esfuerzos de guerra y apropiarse del trabajo de los campesinos para alimentar a un Estado cada vez más necesitado de recursos y a unas ciudades en constante crecimiento. Es en el siglo XVIII cuando el mundo rural sufrirá todo tipo de reformas y experimentos de mejora en la producción, de la mano de hombres influyentes como Jovellanos en España, D´Ormesson en Francia, Arthur Young o Jethro Tull en Inglaterra. Éstos son los padres de la denominada revolución agraria y de los modelos de explotación que se mantienen en la actualidad. En ese siglo se inician los trabajos para mecanizar el campo, promulgar leyes a favor de los cercamientos, los cruces de ganados para intensificar las explotaciones, el cambio de cosechas y métodos de trabajo con miras a la rentabilidad, etc.

Para que estas reformas se hiciesen posibles, había que arrebatar su derecho sobre la tierra a los campesinos, privarles de sus usos culturales y, con la promesa de liberarlos de sus servidumbres tradicionales, hacerles siervos de los nuevos amos: la tecnociencia y la economía.

Naturalmente, esto se consiguió a fuerza de decretos, persuasión y represión. Podemos rastrear detrás de muchos de los levantamientos en armas, como nuestra guerra contra franceses y afrancesados en 1808 y las guerras carlistas, un telón de fondo de las reivindicaciones

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8 “Campesina cavando” (1885) de Vincent Van Gogh.

que pusieron en guerra a las gentes del campo contra las reformas liberales. Para nosotros, detrás de estos conflictos se escenifica un combate complejo y con múltiples ramificaciones, entre la tradición rural y las reformas del modernismo, con sus escuelas filosóficas, sus modelos de sociedad urbana y su concepción política del Estado-comercio. Dicho todo esto con la premura y, posiblemente, con la crudeza narrativa a que la brevedad nos obliga.

Ahora bien, el mundo rural es persistente y la marginación cultural y social a la que ha sido sometido por las urbes, lo han ido blindando en gran medida hasta principios del siglo XX. Pero en este siglo suceden en España dos fenómenos que han conseguido en apenas cincuenta años lo que no había sucedido en siglos; la erradicación de la identidad rural y su capacidad de resistencia. El primer acto sería una doble operación emprendida en época de Franco: por un lado el abandono masivo de los pueblos –más de seis millones de personas– y, por otro, la puesta en práctica de la agroganadería intensiva, con sus usos tecnológicos y químicos y su mentalidad monetaria. No olvidemos la labor del ICONA, asolando los montes españoles, en una dudosa operación para trasformarlos en fuente de recursos para la industria, con entusiastas promesas de riqueza para los vecinos. Los paisanos más memoriosos nos pueden recordar de todo aquello cuál ha sido la cosecha verdadera de tanto ingeniero entusiasta: incendios y un campo pobre en biodiversidad y belleza. El otro acto sería la política agraria europea, ya más recientemente, pero este tema merecerá más adelante un artículo específico, dada la complejidad del análisis, al ser un proceso que todavía está abierto y del que no es fácil sacar conclusiones.

En este boceto histórico que hemos trazado, vemos cómo la tierra ha sido arrebatada físicamente a las gentes rurales y cómo se les ha ido coaccionando para convertirlos en productores de excedentes para los Estados y sus ciudades. Hay que entender que la agricultura tiene un valor estratégico de primer orden cuando se quiere mantener una nación productiva y en guerra con otros territorios. El impero romano pervivió

largo tiempo gracias a unas legiones bien entrenadas y armadas y a una red de campesinos que alimentaba ese despliegue. Por esta capacidad para dotar de recursos al poder del Estado, las labores campesinas y sus gentes nunca pudieron ser libres, salvo en la Edad Media, cuando no existían las ciudades Estado. Esto explica el sometimiento actual de la agroagricultura a la tiranía del mercado y su falta de libertad en la política de precios.

Decíamos al principio que con este repaso podemos comprender mejor el rechazo de las gentes de campo a toda novedad y a toda ingerencia. Habrá quien piense que estas reformas han sido no sólo necesarias sino buenas. A esto iremos respondiendo en otros artículos, porque estas reflexiones suelen denotar un pensamiento poco imaginativo sobre las posibilidades de la cultura humana y una filosofía incapaz de valorar los tesoros de aquellos que se relacionan con la tierra con proximidad y respeto. El mundo rural nos ha trasmitido este otro saber, que ha quedado sepultado por los tiempos modernos. Ahora estamos en posición de valorar mejor su legado y comprender con más lucidez las políticas de nuestro mundo; tenemos las pruebas que dan los frutos cosechados. No nos engañemos: no hay salud en nuestro planeta, el exceso y el pernicioso entusiasmo de los que se ven sometidos a la hiperactividad, al reformismo y a la ambición nos han dejado una herencia problemática. En las gentes de campo, o mejor, en su memoria ya casi perdida, se encuentran claves y argumentos de importancia. Es posible que en los mismos pueblos, el recuerdo de la tradición se haya apagado, pero siempre podemos escuchar la voz de los mayores en sus dehesas; esa defensa contra la desmesura, un paisaje que nos recuerda que es posible una buena vecindad con la tierra.

Dionisio Romero NOTA: Si alguien quiere acercarse sin prejuicios al mundo medieval, recomendamos que se inicie con la lectura de la historiadora francesa Régine Pernoud, Para acabar con la Edad Media, Editorial J. J. de Olañeta.

Para profundizar en la historia rural española, recomendamos el libro de Félix Rodrigo Mora Naturaleza, ruralidad y civilización, Editorial Brulot.

(Véase su entrevista en el nº 16 de Agenda Viva).

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la estaci贸n por...

Felipe Colorado leizarateca@yahoo.es

Los trabajos de Skirion (Skirion era el dios-viento del noroeste en la antigua Grecia y estaba asociado al inicio del invierno.)

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A través de tres entrevistas a representantes de la ciencia, la naturaleza y el arte, aspiramos a ir desvelando las inquietudes y propuestas de personas que se aproximan al conocimiento de la vida desde ángulos aparentemente diferentes. Tres voces, tres maneras de observar y expresar el mundo que nos rodea, desde los distintos ángulos de una misma geometría. En este número: Leonardo Boff, filósofo y teólogo, Miquel Porta, catedrático de Salud Pública y Antonio Colinas, poeta.

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En página anterior, Jane Goodall aullando con un chimpacé en la película “Wild Chimpanzees”.

Foto de Michael Neugebauer en la web de la película: www.wildchimpanzees.org

A la derecha, Ham, el primer chimpancé que fué enviado al espacio pilotando una misión suborbital de prueba dentro del Programa Mercury, recibe –aún en su cápsula de supervivencia– el saludo del comandante de la nave de rescate tras su amerizaje, en una foto de la NASA de 1961. Un documental de la época sobre él :“Pionero en el espacio”, puede verse en Internet en www.archi ve.org/details/TrailblazerI

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Arriba, “Michael Jackson y Bubbles”, escultura de porcelana y oro a tamaño natural del artista Jeff Koons que representa al cantante junto con su famosa mascota –inseparable de él durante los años ochenta–, un chimpancé común procedente de una clínica de investigaciones contra el cáncer. Actualmente vive en el centro para grandes simios de Wauchula, Florida (www.centerforgreatapes. org).

Selección de imágenes de Fernando de Miguel.

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Leonardo Boff Filósofo y teólogo «El ser humano se presenta como un proyecto infinito.»

Leonardo Boff es sin duda un ciudadano del mundo. Un hombre global que recoge lo mejor de las culturas con las que ha convivido, las religiones que ha estudiado y la ciencia a la que se aproxima con fascinación y conciencia. Natural de Brasil, Leonardo se doctoró en filosofía y teología en la Universidad de Munich e ingresó en la Orden de los frailes menores, franciscanos, en 1959. Durante veintidós años fue profesor de Teología Sistemática y Ecuménica, profesor de Teología y Espiritualidad en varios centros de estudio y universidades de Brasil, y profesor visitante en las universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (España), Harvard (EE.UU.), Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania). En 1992, habiendo sido amenazado con una segunda punición por las autoridades del Vaticano, renunció a sus actividades sacerdotales y se autopromovió al estado laico. En 1993 presentó concurso, y fue aprobado, como profesor de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología en la Universidad del Estado de Río de Janeiro. Es autor de más de 60 libros en las áreas de Teología, Espiritualidad, Filosofía, Antropología y Mística. Hoy día es un hombre curtido que emana sabiduría. A sus 71 años no ha dejado de viajar y de impartir conferencias que llevan como mínimo a la reflexión. Bajo una apariencia humilde se desvela una persona de verbo fácil que sabe trasmitir con suma claridad y elocuencia conceptos de enorme complejidad. Su templada seguridad se contagia y su generosidad y entrega hacen de su discurso un imán que despierta conciencias. Con una memoria prodigiosa, es capaz de entrelazar conocimientos científicos, metafísicos y socioeconómicos con gran destreza. Su discurso es de una armonía y belleza indescriptible.

Leonardo, con su poblada barba y su pelo blanco, es como un rayo de luz que apunta hacia un futuro donde el hombre se desarrolle en todo su potencial, en comunión con el resto de formas de vida con las que compartimos nuestro pequeño gran planeta.

¿Qué es para usted la naturaleza?

La naturaleza es tan compleja que es difícil definirla.

Entiendo por naturaleza el conjunto de los seres orgánicos e inorgánicos, los campos energéticos y morfogenéticos, que constituyen un todo dinámico dotado de equilibrio sutil. El ser humano pertenece a la naturaleza y por ser inteligente y creativo puede intervenir en ella creando de ese modo la cultura.

En ocasiones los críticos del ecologismo han argumentado que es inmoral invertir tanto dinero y

esfuerzo en causas medioambientales cuando hay personas muriendo de hambre en el mundo, ¿qué opina de eso?

No se puede separar al ser humano de la naturaleza porque tanto los ricos como los pobres dependen de ella. Posiblemente los pobres lo sean como consecuencia de las formas de intervención en la naturaleza de los ricos, que crean profundas desigualdades e injusticias sociales. La mejor forma de superar el hambre es crear condiciones para que los hambrientos puedan conseguir su seguridad alimentaria por

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13 “Sin título”, cuadro del pintor indio Basist Kumar.

sus propios medios. Y esto exige en la mayoría de los casos una intervención adecuada en la naturaleza. Ésta debe ser siempre preservada para que sea favorable a la vida en todas sus formas e impida la llaga del hambre y de las enfermedades. ¿Cree que la violencia del hombre contra la tierra es arquetípica y por lo tanto consustancial a su naturaleza?

En el universo y en cada ser están presentes el caos y el cosmos, la desintegración y la integración, lo simbólico y «Puesto que el ser humano es parte del inmenso proceso lo diabólico. Esto no es un de la evolución, se puede deducir de ello que tiene una misión fallo, sino una marca. Por y un destino dentro del conjunto de los seres: eso hay siempre un cociente de violencia por todas las el de ser cuidador y guardián de la Tierra.» partes. Pero el caos nunca es solo caótico, sino creativo ¿Que opina de la evolución? y generativo. En otras palabras la violencia se ordena siempre para constituir un orden de mayor complejiYo creo que a partir de la identificación en 1962 del dad y mayor nivel y nunca es algo que se encierra en sí ruido de fondo que existe en el universo —una espemismo. El ser humano es portador también de enercie de onda de tres grados Kelvin que viene de todas gías de cooperación, compasión y de cuidado y amor. las partes del universo— se puede constatar que Privilegiar esta dimensión luminosa permite limitar todos los seres hoy existentes vienen de un punto inilos efectos dañinos de la dimensión sombría, sin que cial común que en un determinado momento, sin que ésta pueda ser totalmente eliminada. podamos saber por qué, estalló y difundió energías y materia en todas las direcciones. De ahí surgieron las Usted afirma que parte del problema es el grandes estrellas rojas, las galaxias, las estrellas, el antropocentrismo y que parte de la solución puede sol, la Tierra y nosotros mismos. Es decir, desde el residir en que las religiones trabajen por religar las big bang se inició un proceso que tiene presumiblecosas a su fuente creadora. ¿No cree sin embargo mente trece mil setecientos millones de años. Ese que la religión cristiana ha sido en gran parte proceso es auto-creativo, auto-organizativo y creador responsable de infundir el antropocentrismo que de crecientes complejidades y órdenes a partir de los embarga al mundo occidental? cuales se originó la vida y también la vida humana.

Esto no tiene una dinámica lineal, sino compleja, con Lo opuesto a la religión no es el ateísmo sino la falta recursos, avances, devastaciones y regeneraciones. de conexión con el todo y la incapacidad de sentirse Pero mirando hacia atrás se puede constatar que de insertado en un todo mayor. El antropocentrismo, lo simple se pasó a lo complejo, de la materia a la mejor dicho, el androcentrismo (centrarse en el homvida, de la vida a la conciencia y de la conciencia a la bre-macho) se viene dando en las culturas desde el trascendencia. En este sentido la característica de la neolítico. Las religiones reflejan en sus textos esta realidad no es la permanencia sino la evolución y la situación histórica. No han creado el androcentrismo, transformación. sino que lo han reforzado. Hoy cabe subrayar el hecho de que los textos sagrados reafirman que todos los Vd. defiende que hay que unir siempre fe con justicia. seres, también los humanos, vienen de algo común ¿Cree que ésta es la imagen y el mensaje principal que es el barro, la tierra. Todos son hijos e hijas de la de la iglesia católica? tierra. Por eso el Adán bíblico deriva de adamah que El ideal de la enseñanza social de la Iglesia no es ni en hebreo significa tierra cultivable y Adán es el hijo y una sociedad rica ni una sociedad pobre, sino una la hija de esta tierra.

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la vida y la Tierra, como el hogar común de los humanos y de toda la comunidad de vida. ¿Qué entiende usted por una nueva conciencia planetaria y por una globalización humana?

La conciencia planetaria es el resultado del hecho de que los seres humanos han ocupado todo el planeta, han creado redes de comunicaciones e intercambios en todos los niveles que han despertado la consciencia de que somos una especie singular, la humana, el homo sapiens, que tiene un único hábitat que es el planeta Tierra. Esto representa una etapa nueva de la historia de la humanidad y de la misma Tierra, cuando la entendemos como un superorganismo vivo, llamado Gaia. La conciencia planetaria implica que tenemos con la Tierra un mismo origen y un mismo destino y que juntos formamos una unidad compleja y dinámica.

Es el legado que los astronautas nos entregaron: desde sus naves espaciales aparece claro que la Tierra y la humanidad son una única entidad.

«Pero el caos nunca es solo caótico, sino creativo y generativo.»

sociedad justa. La fe pude ser un factor que ayuda a buscar este equilibrio que es otro nombre para justicia.

Vd. habla de que el sentido y la sacralidad de la vida humana se ven amenazadas por una cultura de la superficialidad, del consumo y del entretenimiento. ¿No cree sin embargo que han existido períodos mucho peores en la historia de la humanidad y que quizá la libertad imperante dé lugar a un caos, preámbulo de un nuevo orden de mayor complejidad?

La humanidad pasó por muchas crisis naturales y culturales. Pero siempre ha salido enriquecida y con formas más altas y creativas de convivencia. Ahora vivimos una crisis que tiene una singularidad con respecto a las anteriores. Puede terminar en una tragedia, porque hemos creado una máquina de muerte que puede destruir la especie humana de muchas formas diferentes y hemos intervenido de forma tan profunda en la naturaleza que hemos cambiado su base física y química. Así pues, tenemos que tener mucha sabiduría para no prolongar este tipo de cultura y crear condiciones para que se dé otra que pueda salvaguardar

¿Pueden las religiones del mundo, que hoy son uno de los principales frenos a una globalización, aparcar sus diferencias para trabajar hacia la unificación?

La globalización atañe a todas las instancias. Hay encuentros de caminos espirituales y religiosos que ocurren en todos los momentos. Por eso se verifica una globalización propiciada también por las religiones. Yo me sumo a la tesis del teólogo alemán Hans Küng que afirma: si no hay paz entre las religiones, no hay paz política. Si no hay diálogo entre las religiones, no hay paz posible en la política y en el mundo. En la medida en que ellas se aceptan mutuamente, superando los fundamentalismos y dogmatismos, favorecen el encuentro de los seres humanos en valores espirituales que dan sentido a la vida y orientación a las sociedades. ¿Cree que el ser humano evoluciona? ¿De dónde venimos y a donde vamos?

El ser humano se presenta como un proyecto infinito.

Sabemos de dónde venimos pero no sabemos hacia dónde vamos. La historia es abierta y permite muchas visiones. Puesto que el ser humano es parte del inmenso proceso de la evolución, se puede deducir de ello que tiene una misión y un destino dentro del conjunto de los seres: el de ser cuidador y guardián de la Tierra. Pero se ha mostrado que puede ser también el Satán de la Tierra. Pero su llamado es el de ser el Ángel de la Guarda. Yo creo que la conciencia colectiva va en la dirección de despertar a su verdadera misión y acabará preservando el Hogar Común, cuidándolo y desarrollándolo por que no tenemos otro para habitar.

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Leonardo Boff “Sin título”, cuadro del pintor indio Basist Kumar.

¿Es realista pensar en un futuro de armonía entre el hombre y la tierra y de respeto a nuestra gran madre, similar al que tienen las culturas originarias, en un mundo con una presión demográfica creciente y exponencial?

Yo creo que estamos saliendo del estado juvenil de nuestra presencia en la Tierra. En este estado podíamos permitirnos intervenciones en la naturaleza que no la colocaban en situaciones de riesgo. Ahora es diferente. Estamos haciendo intervenciones que pueden poner en riesgo el futuro de la vida humana y de la biosfera. Necesitamos sabiduría y corresponsabilidad colectiva. Creo que los riesgos que ya se notan, nos van a educar «La conciencia planetaria implica que tenemos con la Tierra para esta nueva disposición frente a la realidad y que un mismo origen y un mismo destino y que juntos formamos una vamos establecer relaciones unidad compleja y dinámica.» ecoamigables con la Tierra y con todos los seres existentes. Por lo menos todo esto se encuentra dentro de las posibilidades de la existenPor espiritualidad entiendo la actitud del ser humano cia humana. Es lo que debe ser. Y lo que debe ser tiene que se siente parte de un Todo mayor y que se da cuenfuerza de realización. ta de que por detrás de todas las cosas hay una Energía poderosa y amorosa que une y reúne, liga y Usted dice que la economía es el eje estructurador de religa todas las cosas haciendo que un universo sea un toda la vida social. ¿Que opina del nuevo Nóbel de la cosmos y no un caos. De esta actitud nacen valores economía a dos expertos en gestión de bienes espirituales como la reverencia, el respeto, el senticomunales que hablan del éxito de la autogestión? miento de pertenencia universal, la solidaridad y el amor universal. Vivir estos valores que nos acompañan Este premio quiere reforzar la tendencia que puede para toda la vida, es vivir la espiritualidad. Ella gana contener la fórmula por la cual nos vamos a salvar dimensiones más profundas cuando confiere nombres todos. Es decir, ya no podemos vivir desde el indivia esta realidad, llamándola la Fuente Originaria de dualismo y la competitividad que han provocado las todo el ser, Tao, Shiva, Allah, Yahvé o sencillamente crisis actuales. Tenemos que potenciar la energía de Dios. Las religiones nacen de esta actitud, pero la espiconvivencia y cooperación porque son ellas las que ritualidad es más grande que las religiones, es un dato pueden crear la base sostenible de otra civilización. antropológico de base, como la sexualidad, el poder, el Una civilización que será buena para los seres humadeseo y la inteligencia. Yo creo que la espiritualidad es nos y para toda la comunidad de la vida. La cooperaun componente que ayuda a hacer el cambio de dirección no es opcional, sino necesaria, si queremos que ción hacia otro tipo de civilización que creemos más los problemas globales tengan una solución también integradora, amiga de la vida e integradora de todos global. los seres. ¿Qué entiende por espiritualidad y en qué sentido estamos viviendo hoy una de sus mayores crisis?

Entrevista realizada por Odile Rodríguez de la Fuente

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Miquel Porta Catedrático de Salud Pública «Es probable que algunos compuestos tóxicos persistentes contribuyan a causar una parte relevante de la carga social que hoy suponen algunas de las enfermedades y trastornos más prevalentes.»

Según la Organización Mundial de la Salud, cerca de una de cada cuatro enfermedades y muertes en el mundo tienen que ver con el medio ambiente. Cada vez hay más evidencias científicas de que muchas de las enfermedades que asolan Occidente están asociadas con la exposición a sustancias contaminantes.

Desde que nacemos estamos expuestos a estas sustancias tóxicas; a través del cordón umbilical, un feto humano puede inaugurar su vida con un millar de sustancias artificiales, un cóctel que irá aumentando y acumulándose con la edad, pues apenas pueden ser eliminadas. Cada vez hay más personas investigando la relación entre el medioambiente y la salud, una de ellas es Miquel Porta, doctor en Medicina, catedrático de Salud Pública de la Universidades Autónoma de Barcelona e investigador del IMIM, que acaba de editar un libro en colaboración con Elisa Puigdomènech y Ferran Ballester titulado Nuestra contaminación interna. Concentraciones de compuestos tóxicos persistentes en la población española, síntesis panorámica de los resultados de los mejores estudios sobre los niveles que alcanzan los principales compuestos tóxicos persistentes en la población española.

Una entrevista y un libro para aumentar nuestra cultura científica ante uno de los problemas de salud más graves y aún desconocido para la inmensa mayoría. Porque necesitamos estar informados, concienciados y movilizados para combatir la resistencia de ciertos intereses creados frente a una ciencia con conciencia que intenta evitar tanto sufrimiento creando una sociedad con ambientes propicios para la salud.

En su último libro habla sobre la contaminación interna, ¿qué tipo de contaminación es ésa?

Nos referimos a la acumulación en el interior del organismo humano de contaminantes químicos, como plaguicidas, residuos industriales o metales pesados.

Entre esos contaminantes están el DDT, los hexaclorociclohexanos (como el lindano) y el hexclorobenceno, los policlorobifenilos (PCB) o las dioxinas.

Hablan ustedes de concentraciones de compuestos tóxicos persistentes en la población española, pero ¿qué son los compuestos tóxicos persistentes?, ¿cómo se producen esas concentraciones?

Son sustancias que los organismos vivos apenas podemos excretar o eliminar y cuyas concentraciones van aumentando en nuestro cuerpo a medida que crecemos.

Esas sustancias las hallamos en la sangre, grasa corpo-

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17 Anuncio en un periódico de Alicante de 1933 del insecticida “Los Ángeles”.

ral, placentas, líquido amniótico... Fundamentalmente, son plaguicidas y residuos industriales que contienen átomos de cloro, lo que hace que se disuelvan muy bien en las grasas. Los CTP que detectamos en más del 85% de la población general sana de Cataluña son el DDT y su principal producto de degradación, el DDE; ciertos PCB (como los congéneres 118, 138, 153 y 180); el HCB (hexaclorobenceno, un herbicida) y el ß-HCH (un “hermano” del lindano). Algunos significados de la palabra “persistente” no son tan obvios como podría parecer: en España el DDT se prohibió hacia 1975-1977 y, sin embargo, más de 30 años más tarde todavía lo encontramos, y no en una minoría, sino ¡en el 88% de la población...! Es importante que reflexionemos con calma sobre hechos como éste. ¿Qué trastornos o enfermedades pueden producir o ayudar a producir y cuáles están verificados científicamente?

En el libro invitamos a reflexionar sobre esta hipótesis: «Es probable que algunos CTP contribuyan a causar una parte relevante de la carga social que hoy suponen algunas de las enfermedades y trastornos más prevalentes». Entre ellos, infertilidad, malformaciones congénitas, problemas de aprendizaje y desarrollo neuroconductual, obesidad, diabetes, varios cánceres, Alzheimer, Parkinson... Ciertamente, el conocimiento sobre los efectos adversos de los CTP está lleno de incertidumbres, no puede ser de otro modo: la incertidumbre es inherente al conocimiento científico, que es siempre limitado, provisional… Ello no debe ser obstáculo para que actuemos contra los efectos más perniciosos de los CTP. ¿Puede exponernos un ejemplo de cómo los CTP pueden causar, por ejemplo, cáncer u obesidad en niños o de su influencia en el desarrollo neuroconductual de los niños y su inteligencia?

Si me pregunta por el “cómo”, le diré, aquí, que los mecanismos biológicos son múltiples, muy diversos y a menudo muy complejos. Pero los lectores interesados pueden encontrar numerosos ejemplos de estudios que han detectado los efectos adversos que menciona si, por ejemplo, hacen una búsqueda de artículos en Medline-PubMed (www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed).

Les sugiero que busquen efectos, enfermedades, exposiciones... o que busquen mediante nuestros nombres: Ferran Ballester, Marisa Rebagliato, Juanjo Aurrekoetxea, Rosa Ramón, Núria Ribas-Fitó, Josep Rivera, Josep Lluís Domingo, Luís Domínguez Boada, Marieta Fernández, María José López-Espinosa, Octavio Luzardo, Sabrina Llop, Mercedes Martínez, Maria Sala, Marta Schuhmacher, Maties Torrent, Begoña Zubero, Jordi Sunyer, Nicolás Olea, Jesús Ibarluzea, Jesús Vioque, yo mismo...

«En España el DDT se prohibió hacia 1975-1977 y, sin embargo, más de 30 años más tarde todavía lo encontramos, y no en una minoría, sino ¡en el 88% de la población!»

¿Es cierto que nuevas enfermedades como el síndrome de fatiga crónica, la fibromialgia o el “síndrome de hipersensibilidad química” están relacionadas con estos contaminantes?

Es posible, pero apenas existen estudios científicos válidos, que yo sepa. Es imprescindible que se hagan estudios con el máximo rigor científico. ¿Se están haciendo esos estudios? ¿Tendremos que esperar a tener evidencias para tomar medidas?

La investigación sobre las causas ambientales de esos trastornos y enfermedades es todavía muy escasa en casi todo el mundo. En parte, porque los ciudadanos no exigimos esos estudios con suficiente energía. Y en parte porque son incómodos para el poder... Para tomar ciertas medidas no hay que esperar, pero para tomar otras sí creo que deberíamos saber más.

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18 Vertedero urbano en asia.

Foto de Eric Sales/Asian Development Bank.

tengamos cuidado, por favor, al hablar de “susceptibilidad” a los CTP; bastante se abusa ya de este concepto en genética. Sería inaceptable que los riesgos de los CTP se quisieran “privatizar”. Las causas de nuestra impregnación corporal por CTP son socioambientales, la naturaleza de la contaminación es en gran medida socioecológica y económica, y su control exige de actuaciones de calado social ¿A qué se refiere con lo de “privatizar los riesgos”?

A que los poderes dejen al individuo solo e inerme ante riesgos que apenas tienen respuesta individual. A que se responsabilice a los individuos de problemas cuyas causas y soluciones son colectivas. A culpabilizar a los individuos de lo que es responsabilidad de todos; ciudadanos, organizaciones sociales, empresas, administraciones... ¿Cuáles son las causas de la contaminación de las personas por CTP? La contaminación de las personas por CTP se debe a la forma en que vivimos. Es así de simple y de complejo.

Es el resultado de nuestros modelos de economía, cultura y sociedad, de nuestros hábitos individuales y colectivos (alimentación, consumo, residuos, trabajo, transporte, energía) y de las políticas públicas y privadas que promovemos o aceptamos (sobre piensos y sanidad animal, industria y seguridad alimentaria, riesgos químicos, energía, medio ambiente, residuos, educación, trabajo, industria, transporte, salud pública, sanidad, medicina...)

«La investigación sobre las causas ambientales de esos trastornos y enfermedades es todavía muy escasa en casi todo el mundo. En parte, porque los ciudadanos no exigimos esos estudios con suficiente energía. Y en parte porque son incómodos para el poder…» ¿Hay muchas diferencias en los niveles de CTP de las personas?

Sí, existen grandes diferencias entre unas personas y otras. En la población general de Cataluña, por ejemplo, la concentración sanguínea más alta de hexaclorobenceno es 4.798,57 ng/g; y la más baja, 0,79 ng/g. O sea, una persona tiene concentraciones que son 6.074 veces superiores a las de otra (4.798,57 dividido por 0,79 es igual a 6.074). ¿Existen subgrupos de la población más vulnerables que otros ante los contaminantes ambientales?

Probablemente, sí. Por ejemplo, las embarazadas, los niños, las adolescentes, los ancianos. De todos modos,

¿Es consciente la población y la Salud Pública española de la peligrosidad de este problema por el que estamos amenazados en nuestros hogares, trabajos, escuelas, en la calle, en la alimentación, en definitiva en el ambiente en el que estamos, nos movemos y existimos?

Existe una conciencia creciente en los sectores más educados y sensibles hacia las relaciones entre medio ambiente y salud. Recordemos que los cambios sociales, culturales y políticos de calado nunca ocurren porque aparezca una mayoría social de la noche a la mañana, sino por la influencia de ciertas minorías que saben explicarse, persuadir, lograr apoyos, formar alianzas, ofrecer alternativas prácticas... ¿La directiva REACH de la UE, es suficiente para paliar este problema?

No es suficiente, pero es un ejemplo de que podemos poner en marcha sistemas de protección colectiva ante la contaminación química.

Hace unos años, un grupo de prestigiosos científicos, entre ellos varios premios Nobel, suscribieron el

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“Llamamiento de París”, en el que advertían de que la contaminación química está produciendo una pandemia silenciosa, contribuyendo al crecimiento del cáncer, la infertilidad, problemas del sistema hormonal o, entre otros efectos, a la aparición de patologías de los aparatos respiratorio y nervioso. ¿Por qué la industria no hace caso a la ciencia? ¿Por qué las instituciones no eliminan o prohíben estos contaminantes si son tan nocivos? ¿Cómo es posible este cisma entre ambiente y salud publica?

No es tan sencillo, esto no es una película de buenos y malos. Las empresas más innovadoras, con mayor responsabilidad social y visión a medio plazo sí intentan hacer caso de los avances científicos. Pero si a veces los ciudadanos somos tan incoherentes ¿cómo no van a serlo también algunas empresas? Lo mismo podemos decir de las administraciones. Muchas de las políticas que algunas empresas y gobiernos están realizando desde hace años contribuyen a mejorar la problemática de los CTP. ¿Entonces quién es más responsable?

Ya no vivimos en sociedades piramidales donde el señor feudal o el dictador lo deciden todo. El gobierno y las empresas no tienen la culpa de todo. Los ciudadanos (organizados o no) tenemos una buena parte de la responsabilidad. Ni puede ser ni es necesario que los gobiernos lo hagan todo. Aquí también juegan las organizaciones sociales y ciudadanas, especialmente las que defienden el medio ambiente, la naturaleza, la salud, el trabajo y la cultura. Estas asociaciones deben incorporar a sus actividades la defensa de la salud pública y, como parte de ello, la prevención de la contaminación por tóxicos. Está muy bien que queramos salvar una pequeña iglesia románica, una playa o una especie de pájaro, pero... ¿y la especie humana? ¡Formamos parte del medio ambiente, somos parte de la naturaleza y de la cultura! ¿Qué puede hacer el ciudadano concienciado para exigir políticas públicas que nos liberen de estas exposiciones malsanas? ¿Qué puede hacer a nivel individual en su vida cotidiana?

Organizarse, asociarse, ser más activo en las asociaciones que mueven las cosas. Ser menos iconoclasta y más constructivo. Informarse, reflexionar, concienciarse. Y, por supuesto, hay muchas pequeñas cosas que se pueden hacer: comer de forma más sana, llevar una vida más austera y sencilla, generar menos residuos y reciclar mejor, apoyar a las cooperativas de agricultura ecológica, apoyar a los medios de comunicación de mayor calidad e independencia, apoyar la investigación sobre salud y medio ambiente...

Recordemos: todo depende de cómo queramos vivir (y morir).

«La contaminación de las personas por CTP se debe a la forma en que vivimos. Es así de simple y de complejo.»

Aprecio su discurso optimista, pero, como ciudadana, la sensación cuando te conciencias de lo que está en el tablero de juego es la de David frente a Goliat, pues el poder de la industria en estos momentos de globalización es tal que consigue que se nieguen los estudios científicos, cuando logran no ser sofocados, y que se demore durante décadas el debido control mientras aumentan los cánceres en todas las edades; el cáncer ha crecido un 19% desde 1990, según la OMS y se nos mueren los amigos, los familiares, de enfermedades cada vez más sospechosamente relacionadas con esa carga tóxica. Déle una buena piedra a David.

No quiero ser optimista o pesimista. Simplemente me parece mucho más interesante y divertido luchar por mejorar las cosas, me hace feliz trabajar con gente que lo pasa bien cambiando las cosas (aunque a menudo antes de pasarlo bien lo pasamos bastante mal).

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20 Un bebé de seis semanas viviendo sus primeras experiencias de consumo desde el carrito de compra.

«El gobierno y las empresas no tienen la culpa de todo.

Los ciudadanos (organizados o no) tenemos una buena parte de la responsabilidad.»

¿Cómo va El Plan Nacional de Aplicación (PNA) del Convenio de Estocolmo? ¿Se están cumpliendo sus objetivos, se ha conseguido la transversalidad, que la salud y el medioambiente estén en todas las políticas?

De momento el PNA ha tenido un desarrollo más débil de lo que esperábamos muchos de quienes ayudamos a elaborarlo en tiempos de Cristina Narbona, que fue una ministra más valiente, preparada y de izquierdas que otras. Pero somos gente tenaz y seguiremos exigiendo que el Plan se desarrolle con mayor coraje, coherencia e intensidad. Y, de nuevo, las organizaciones ciudadanas deben exigir el papel activo, en la práctica, que el Plan contempla. ¿Si la alimentación es la mayor vía de exposición a los CTP, nos podemos librar de ella comiendo productos biológicos y propiciando su producción?

Es una opción razonable. Pero una opción en gran medida cultural y emocional. Tendrá un impacto limitado en la mayoría de los casos, si sólo pensamos en “salvar nuestro propio pellejo”; es decir, en disminuir nuestros niveles internos de CTP. Las soluciones individuales son limitadas, aunque ayudan evitar en la medida de lo posible la ingesta de grasas, a comer menos... ¡Sin olvidar que fumar es poco coherente con preocuparse por la exposición a CTP...! Las concentraciones de CTP observadas en un momento dado en una población adulta son el resultado de la acumulación de CTP a lo largo de toda la vida. Esa cronicidad de la exposición y de la acumulación en el organismo debe tenerse en cuenta siempre. ¿Es posible sustituir la industria química nociva en la que se sustenta nuestra civilización por una industria química verde, justa ambientalmente, por ejemplo, sustituir el cloro para el agua por el ozono o los plaguicidas clorados por la rotación de cultivos, el control biológico de las plagas, los plaguicidas naturales etc…? ¿Puede ser responsable la tecnociencia?

¡Claro que sí! No soy experto en todas las importantes cuestiones técnicas y filosóficas que me plantea, pero tengo la certeza de que lo fundamental son nuestros valores, actitudes y prácticas. Deploro ese derrotismo fácil que a veces vemos en algunos privilegiados diletantes. No me interesa esa gente, ni intelectual ni afectivamente.

Me interesa y me gusta la gente que cambia las cosas.

Mejorar las cosas es nuestro deber, y es mucho más divertido… ¿Tenemos que aceptar los que dicen algunos científicos que por mucha química que se tenga en el cuerpo —anilinas, benzopirenos, mercurio, lindano, dioxinas, difenilmetano, bromuros metilados propanoquiroles, cliclamatos, benzanilida...— ahora se vive más y mejor? La esperanza de vida se habría duplicado en un siglo, así que no habría que obsesionarse: «Hay que aceptar cierto grado de toxicidad porque el beneficio que se obtiene es mucho mayor”, nos dicen algunos expertos...

Algunos expertos lo son en ciertas áreas pero no saben nada de salud pública, sobre la cual improvisan o repiten lugares comunes. No saben nada, por ejemplo, sobre los estudios que han analizado científicamente los factores que influyen en la esperanza de vida, la mortalidad o la incidencia de las enfermedades más prevalentes en nuestras sociedades. Está claro que dinamizar ciertas políticas públicas y privadas (alimentación y ganadería, riesgos químicos, residuos, energía, salud laboral) permite disminuir la exposición de las personas a muchos contaminantes y, por ende, disminuir la “factura” que nos presentan, disminuir la carga de muerte, enfermedad y sufrimiento que actualmente contribuyen a causar los tóxicos ambientales. ¿Cuál es el equilibrio entre el principio de precaución y el inmovilismo de que se acusa a los que quieren prevenir? ¡Muy buena pregunta...! ¿Qué tal si cada uno piensa un rato y pone en práctica la respuesta que encuentre en sí

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21 Un niño recoge manzanas directamente del árbol en un huerto de EE.UU.

«Muchos tenemos mucha más libertad para actuar de la que a veces reconocemos.

Debemos desear esa libertad, conquistarla, ejercerla y disfrutarla.» mismo o junto con otros? Debemos actuar con mucha más celeridad, imaginación y energía, sin miedos... ¿Cree de verdad que seguimos teniendo capacidad de reflexionar y actuar? ¡Claro, más que nunca! Y sobre todo, de un modo mucho más libre, creativo, pragmático, a menudo incluso más radical... Y creo que nuestro libro ayuda en esa reflexión culturalmente imaginativa, moralmente valiente, técnicamente innovadora y respetuosa con los hechos y las incertidumbres que desvela la investigación científica. Muchísima gente y muchas organizaciones están desarrollando una reflexión y una praxis que tienen esas cualidades. Y también algunas empresas y administraciones. Muchos tenemos mucha más libertad para actuar de la que a veces reconocemos.

Debemos desear esa libertad, conquistarla, ejercerla y disfrutarla. ¿Cuáles serían las posibles soluciones, los “caminos por los que podríamos andar” que menciona en el epílogo de su libro?

En el epílogo subrayo que los significados y las implicaciones culturales y sociales de los hallazgos científicos no se desprenden jamás automáticamente de los estudios clínicos, epidemiológicos y ambientales. Hablamos de placentas contaminadas, de amamantar, de vejez, de cáncer, de nuestros cuerpos, de “poblaciones”, de responsables, de culpables, de “facturas”, de cuando la enfermedad nos golpea con crueldad o inexplicablemente... Hablamos de residuos, plásticos, comida... de impuestos, inspecciones, precios, comodidad, progreso... Las implicaciones afectivas, económicas o políticas son múltiples. Igual que lo son las causas y las posibles soluciones de la contaminación por CTP. Por cierto: la perspectiva de género está a menudo sorprendentemente ausente de los estudios y los debates sobre CTP. Necesitamos avanzar más rápido en la integración de los enfoques de género, sociales y ambientales. ¿Entonces la solución pasa por una transformación profunda de nuestro modo de estar en el mundo, por una auténtica revolución? ¿Por donde empezamos?

Propónganos algunas soluciones... ¿Quién ha dicho que los investigadores médicos tenemos soluciones? ¿Su libro va dirigido a los profesionales de la salud y del medio ambiente?

Va dirigido a toda persona interesada por las relaciones entre medio ambiente y salud, no sólo a esos profesionales. Cada semana conozco a nuevas personas concienciadas por estos temas, activas, inquietas... las hay a miles, y muchas no tienen títulos académicos, ni falta que les hace. Sólo en apariencia el libro puede interesar más a los profesionales de la salud, el medio ambiente y las otras ciencias de la vida y la sociedad (desde la educación, la alimentación y la sociología hasta el derecho, la química y la ingeniería ambientales). Pero gracias a “Los libros de la Catarata”, la editorial que lo ha publicado, el libro está saliendo de los círculos técnicos y llegando más allá de los “iniciados” y expertos en contaminación. Insisto: hay mucha gente cuya profesión no es científica o médica y que está mejor informada y concienciada que la mayoría de médicos, salubristas o químicos. ¿Quién ha apoyado la publicación del libro?

Estamos contentos con la diversidad de aportaciones...

Es infrecuente el apoyo que la edición del libro ha recibido del Instituto Sindical de Trabajo, Ambiente y Salud (ISTAS-CCOO), de la Sociedad Española de Agricultura Ecológica (SEAE), y de Científicos por el Medio Ambiente (CiMA). En la contraportada del libro sus logotipos están al lado del logotipo de la Sociedad Española de Epidemiología (SEE), que nos encargó el libro. Los logos de esas 4 organizaciones nos parecen un símbolo del tipo de alianzas que hoy son imprescindibles para afrontar los retos que a todos nos plantean problemas complejos como los CTP. Entrevista realizada por Beatriz Calvo Villoria

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Antonio Colinas Poeta «La naturaleza es uno de los temas centrales de mi obra.»

Antonio Colinas es un poeta que trabaja en el cuaderno inagotable de la naturaleza, que busca en ella plenitud y sentido, y saca de sus ritmos, imágenes y misterios una obra que se cuenta entre las más importantes de las producidas en nuestro país. Como veremos en la entrevista, su poética traza puentes entre cultura y vida, entre tradición y renovación, entre los clásicos y los tiempos que vivimos y, de una manera más biográfica, entre el noroeste leonés donde nació y el mediterráneo donde ha vivido gran parte de su vida. Todos estos trayectos le hacen un poeta del equilibrio, un poeta consciente de respirar, de nombrar y actuar con la palabra y el compromiso.

En su viaje literario ha cosechado numerosos premios como el Premio Nacional de Literatura (1982), el Nacional de Crítica (1975) o los premios italianos Carlo Betocchi y Premio Nacional de Traducción. Su obra la componen una larga lista de libros de poesía, narrativa, ensayo y traducciones (www.antoniocolinas.com). Títulos como Sepulcro en Tarquimia, Noche más allá de la noche, Libro de la mansedumbre, El río de sombra, Treinta y cinco años de poesía, etc. han acompañado la lectura poética de esa “inmensa minoria” de personas que valoran la importancia del sentir poético y sus capacidades para orientar el conocimiento.

En su poesía la presencia de la naturaleza es constante, incluso parece como si lo poético y lo natural intimasen, ajenos a las influencias más disolventes de la cultura excesivamente urbanizada. ¿Qué aporta la naturaleza a su tarea poética?

En efecto, la naturaleza es uno de los temas centrales de mi obra. También —hoy lo olvidamos— es un tema que está presente en toda la tradición poética universal, desde la poesía china de los orígenes (siglo XX a. de C.) y Hesíodo, el primer poeta europeo, hasta nuestros días. Lo que sucede es que es un tema entendido de manera muy tópica. La naturaleza, esencialmente contemplada, no remite a lo rural, a lo costumbrista, incluso a lo meramente “paisajístico”, sino que, como creían los románticos centroeuropeos, la naturaleza es una especie de “fuente” que no cesa de manar, que es consustancial a los seres humanos y que, por tanto, le proporciona al poeta y al artista en general, una información preciosa. (Pensemos también aquí en la simbología y en las contemplaciones de una pintura como la de Caspar David Friedrich). La naturaleza es tam-

bién el lugar en que el poeta tuvo en su infancia y en su adolescencia sus primeras contemplaciones; es decir, su “templarse-con” el mundo y, en consecuencia, la vía para alcanzar la plenitud de ser. Porque esto es también en esencia para mí la poesía: un medio para llegar a la plenitud de ser. De ahí que para mí la relación entre poesía y vida sea muy estrecha.

Siguiendo su razonamiento, un mundo que se desnaturaliza paso a paso como el nuestro es un mundo donde nos privaremos de plenitud. Cuando se habla de los males del deterioro ambiental poco se habla de su efecto en el ser del hombre. ¿La poesía puede ser también una estrategia para la salud ambiental?

Del deterioro ambiental son responsables los seres humanos. En consecuencia, habrá que comenzar por ellos para recuperar la armonía perdida. Como la libertad, también el amor a la naturaleza debe ir de dentro afuera; hay que llevar a cabo una preservación activa, aunque luego, claro, sean necesarias las políti-

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23 “Cataratas de Nevada” (c. 1871-1873) de Albert Bierstadt.

cas gubernamentales. Yo no sé verdaderamente si en el fondo hay una clara política medioambiental que reconozca radicalmente la importancia del medio agrario, del forestal, o la razonable utilización de los ríos. Es lamentable que el país europeo en el que más avanza la desertización deje perder en el mar una inmensidad de agua. El poeta trabaja en varios frentes y tiene intereses muy variados, pero no cabe duda que uno primordial es el del ser consciente del medio en el que vive y escribe, y valorar si este medio está en equilibrio o no.

Su obra se enmarcó inicialmente en la corriente de los novísimos, aquellos que trabajaron por una renovación del lenguaje poético al mismo tiempo que marcaban la distancia con poéticas que ellos entendían como tradicionales y complacientes.

Pero usted parece que les dice a sus contemporáneos, “sí” a la novedad pero también “sí” a la tradición. ¿Lo poético es capaz de alquimizar oposiciones, de ir más allá de formulaciones ideológicas?

Me parece muy correcta su visión. En efecto, los novísimos aportaron a la poesía española valores muy necesarios: una nueva sensibilidad poética, un nuevo lenguaje más libre y osado, unas nuevas lecturas.

Estas características las comparto plenamente, pero poco más. En mí la cultura siempre remite a la experiencia vital, no es un mero artificio; la naturaleza, ya lo he dicho, no es el telón de fondo de ese artificio, a la manera de las escenas de algunos cuadros galantes, costumbristas y neoclásicos. Y, luego, he sentido siempre una gran fidelidad hacia la figura de Antonio Machado, un poeta que, por mal entendido, los novísimos rechazaron, permitiéndose incluso hacer bromas sobre él. A Antonio Machado se le ha leído muy mal; se ha ignorando la vertiente órfica de su poesía, la confluencia que en ella se da entre el sentir y el pensar. Creer que Machado es un simple coleccionista de “estampas” rurales es una visión tan gratuita como errónea. Sí, por supuesto que no acepto la fusión entre ruptura y tradición. La tradición remite a lo clásico y lo clásico no es lo caduco, lo polvoriento y lo perecedero, sino un canon de verdad y belleza, perenne, que resiste el paso del tiempo. ¡Ya quisieran algunos contemporáneos tener la modernidad y hondura de pensamiento y la maestría formal de algunos clásicos!

samente en su obra. También el Pessoa de Alberto Caeiro, otro genio de la visión absoluta de la naturaleza. Por eso, aunque mis raíces están en León, en ese noroeste en donde nací, yo siempre he procurado universalizar mi mirada, proyectar esas raíces hacia fuera. También a causa de mis vivencias, de mis casi treinta años de vida en una isla, en el ámbito mediterráneo. El abandono del medio rural es, en determinadas zonas, un tema muy vivo y que va unido a lo que Jünger reconocía en sus Diarios, de manera muy dura, como «el exterminio de la clase campesina» en nuestros días: era un tipo de sociedad que perduraba desde el Neolítico, pero que ahora el “poder mundial” tiende a deshacer, como tantas otras cosas. Vivimos en unos tiempos en que ésa parece ser la tendencia del planeta: triturar ideas, sentimientos, naciones, culturas, mensajes, valores... Al fondo, siempre parece estar la “filosofía del todo vale”.

Sus orígenes son los campos de León. ¿Cómo ve usted el mundo rural en la actualidad? ¿Se puede hablar hoy en día de una cultura rural?

Matizo un poco lo que he dicho antes: lo rural debe ser comprendido desde una óptica de universalidad, como muy bien nos dijo Miguel Torga y lo expresó maravillo-

En nuestra sociedad parece que lo cultural y por tanto lo culto es solamente urbano. ¿Existe para usted una cultura rural? ¿Y qué importancia puede tener esa cultura de existir?

Una de las características de nuestro tiempo es el predominio del medio urbano sobre el rural, a todos

«La naturaleza es una especie de “fuente” que no cesa de manar, que es consustancial a los seres humanos.»

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«Vivimos en unos tiempos en que ésa parece ser la tendencia del planeta: triturar ideas, sentimientos, naciones, culturas, mensajes, valores...»

Me he sentado en el centro del bosque a respirar Me he sentado en el centro del bosque a respirar.

He respirado al lado del mar fuego de luz.

Lento respira el mundo en mi respiración.

En la noche respiro la noche de la noche.

Respira el labio en labio el aire enamorado.

Boca puesta en la boca cerrada de secretos, respiro con la sabia de los troncos talados, y, como roca voy respirando el silencio y, como las raíces negras, respiro azul arriba en los ramajes de verdor rumoroso.

Me he sentado a sentir cómo pasa en el cauce sombrío de mis venas toda la luz del mundo.

Y yo era un gran sol de luz que respiraba.

Pulmón el firmamento contenido en mi pecho que inspira la luz y espira la sombra, que recibe el día y desprende la noche, que inspira la vida y espira la muerte.

Inspirar, espirar, respirar: la fusión de contrarios, el círculo de perfecta consciencia.

Ebriedad de sentirse invadido por algo sin color ni sustancia, y verse derrotado, en un mundo visible, por esencia invisible.

Me he sentado en el centro del bosque a respirar.

Me he sentado en el centro del mundo a respirar.

Dormía sin soñar, mas soñaba profundo y, al despertar, mis labios musitaban despacio en la luz del aroma: «Aquel que lo conoce se ha callado y quien habla ya no lo ha conocido».

los niveles. Por un lado se crean complejas macrourbes, creadoras a su vez de problemas incesantes. El desarrollismo urbano es insaciable: hay que construir túneles y autopistas porque los coches ya no pueden circular; pero a su vez la venta de coches entra en crisis y hay que ayudar a las fábricas a seguir produciendo. Es como un círculo cerrado. Se trataría de buscar un desarrollo medio; que las ciudades tuvieran unas dimensiones medias y que al medio rural se le proporcionara lo mucho que se le ha quitado. Nuestras ciudades ya no son las antiguas cunas de la civilización griega y romana. Acaso haya que fomentar una cultura rural, pero no para contraponerla a la urbana, sino simplemente para recuperar nuestra consciencia de ser, para respirar correctamente, para destensar nuestros nervios, para recuperar los valores del convivir. Tendríamos también que leer más las Geórgicas de Virgilio, pero, claro, ¿quién lee estas cosas en los tiempos del best-seller, del libro-producto que se lee y se olvida?

Estamos en un mundo asolado por inquietantes extinciones de especies naturales. Como “naturalista” del lenguaje —si me permite el símil—, ¿no cree que también en el mundo poético, en el mundo del sentido y de la plenitud, estamos ante serias amenazas de extinciones?

Continúo con esta respuesta allá donde acababa con la anterior: el planeta está enfermo en muchos de sus puntos y es obvio que en el medio natural están sucediendo cosas que antes no pasaban. Hace pocos días regresé de la comarca de El Bierzo, donde vi alarmado cómo están muriendo los castaños; pero cuando llego a Salamanca, personas muy informadas, me hablan también de la enfermedad que están padeciendo las encinas. ¡Y me dicen que la misma Comunidad Europea tiene protegido el escarabajo que está produciendo este mal; un escarabajo que, en principio, sería bueno en el ecosistema, pero que ahora se ensaña con el árbol enfermo! Antes habíamos tenido la muerte de los olmos. En León he visto que éstos rebrotan, pero con poca fuerza, y a veces para volver a morir. Algo parecido sucede con las especies animales. Aquí en nuestra Comunidad tuvimos el problema de los topillos. Luego, desaparecieron gatos y pájaros en los pueblos. El uso de insecticidas y plaguicidas está repercutiendo mucho en la

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25 “Paisaje a la luz de la luna” (detalle) y, en página anterior, “Amanecer en el bosque”, ambos de Albert Bierstadt.

«Detenernos para respirar y reflexionar carga nuestras vidas de sentido, nos lleva a la meditación y de ahí al equilibrio.» fauna. Se están contaminando los acuíferos porque se abona ¡¡con purines!! En fin, pensemos con esperanza y veamos que tendemos a tener una conciencia ecológica cada vez mayor...

Nocturno Volviendo a la pregunta ¿usted cree que vivimos un proceso de extinción o de empobrecimiento del lenguaje?

El lenguaje siempre busca sus propias vías de salvación. Lo vemos ahora en las calles de algunas comunidades que fuerzan la inmersión lingüística. Los niños hablan en los recreos y en las calles la lengua que se les veda, y se buscan las canciones, el cine y los libros en libertad. Sí, es cierto que el predominio de la imagen, los apresurados mensajes del móvil, tienden a perjudicar el lenguaje. Pero yo soy optimista en ese sentido; no porque haya que reforzar las normativas y la enseñanza sino porque la palabra entre los labios nos da una libertad infinita. El día que el ser humano renuncie a esa palabra en libertad, otra vez, de nuevo, dejará de ser humano. Por eso hay ese riesgo de que las imágenes “piensen” por nosotros.

En un poema dice “me he sentado en el centro del bosque a respirar / me he sentado en el centro del mundo a respirar”. Al leer estos dos versos seguidos, pienso como lector que, en definitiva, el bosque o por extensión lo silvestre, es para el hombre su corazón o centro más íntimo; allí donde él se sienta en su propia existencialidad y respira. ¿Es la naturaleza nuestro centro? ¿Por qué no “sentarse” en una calle de la ciudad? Según le pregunto esto, imagino que si usted hubiese escrito “sentado en el centro de una calle” el poema perdería universalidad…

En efecto, el bosque es como el microcosmos del macrocosmos de que hablaban los sufíes. El bosque posee una gran carga simbólica y, a la vez, vital. Por eso, ese poema de que me habla, el XXXV, es un poema clave. También en el libro que ahora preparo, Tres tratados de armonía, hay un capítulo dedicado al “respirar” esencial; algo que se da plenamente en el bosque, en un pinar, por ejemplo. Pero, a la vez, qué duda cabe de que ese momento del sentarse, del contemplar y del respirar correctamente, se puede dar también (se debe dar también) no sólo en cualquier lugar de una ciudad (a ser posible en un lugar silencioso y aireado: un parque, un jardín), sino también en cual-

Duermes como la noche duerme: con silencio y con estrellas.

Y con sombras también.

Como los montes sienten el peso de la noche, así hoy sientes tú esos pesares que el tiempo nos depara: suavemente y en paz.

Te han llovido las sombras, pero estás aquí, abrazando en la almohada (en negra noche) toda la luz del mundo.

Yo pienso que la noche, como la vida, oculta miserias y terrores, más tú duermes a salvo, pues en el pecho llevas una hoguera de oro: la del amor que enciende más amor.

Gracias a él aún crecerá en el mundo el bosque de lo manso y seguirán girando los planetas despacio, muy despacio, encima de tus ojos, produciendo esa música que en tu rostro disuelve la idea del dolor, cada dolor del mundo.

Reposas en lo blanco como en lo blanco cae en paz la nieve, duermes como la noche duerme en el rostro sereno de esa niña que todavía ignora aquel dolor que habrá de recibir cuando sea mujer.

Otra noche, la nieve de tu piel y de tu vida reposan milagrosamente al lado de un resplandor de llamas, del amor que se enciende en más amor.

El que te salvará.

El que nos salvará.

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Riberas del Órbigo Aquí, en estas riberas, donde atisbé la luz por vez primera, dejo también el corazón.

No pasará otra onda rumorosa del río, no quedará este chopo envuelto en fuego verde, no cantará otra vez el pájaro en su rama, sin que deje en el aire todo el amor que siento.

Aquí, en estas riberas que llevan hasta el llano la nieve de las cumbres, planto sueños hermosos.

Aquí también las piedras relucen: piedras mínimas, miniadas piedras verdes que corroe el arroyo.

Hojas o llamas, fuegos diminutos, resol, crisol del soto oscuro cuando amanece lento.

Qué fresca placidez, que lenta luz suave pasa entonces al ojo, que dulzura decanta el oro de la tarde en el cuerpo cansado.

Hojas o llamas verdes por donde va la brisa, diminuto carmín, flor roja por el césped.

Y, entre tanta hermosura, rebosa el río, corre, relumbra entre los troncos, abre su cuerpo al sol, sus brazos cristalinos, sus gargantas sonoras.

Aquí, en estas riberas, donde atisbé la luz por vez primera, miro arder todas las tardes las copas de los álamos, el perfil de los montes, cada piedra minúscula, enjoyada del río, del dios río que llena de frutos nuestros pechos.

Aquí, en estas riberas, donde atisbé la luz por vez primera, dejo también el corazón.

En la foun árbol.

“Figuras en un paisaje del río Hudson” y, a la derecha, “Ciervo en el paisaje”, ambos de Albert Bierstadt.

quier sitio: en un aeropuerto, en un tren. Los que viajamos mucho vamos aprendiendo a detenernos y serenarnos precisamente en esos lugares y momentos más tensos. Ese detenernos para respirar y reflexionar carga nuestras vidas de sentido, nos lleva a la meditación y de ahí al equilibrio. Deteniéndonos para el respirar consciente, para el meditar consciente, volvemos a recuperar nuestra humanidad en unos tiempos sacudidos por la urgencia y la atomización de que antes le hablaba.

El respirar es intrínseco al lenguaje, las palabras son en definitiva sentido respirado o respiración nombrada… Parece que olvidamos lo importante ¿hemos perdido el órgano del discernimiento?

Puede ser por lo que atrás le decía: por la atomización que sufren todas las cosas, comenzando por el conocimiento y porque imágenes y desinformación piensan por nosotros. Por eso también se nos repite mucho que la sociedad aparece como “anestesiada” y, en concreto, un buen sector de la juventud. Pero insisto: prefiero ver “el vaso medio lleno”: el ser humano lleva en sí un maravilloso germen de libertad que esperamos no se seque nunca.

Las personas que se dedican a la conservación de la naturaleza, suelen estar inmersas en la urgencia de hacer cosas, del actuar. Para un poeta el actuar es

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también contemplar y decir con sentido ¿Un poema es un acto necesario, importante? ¿El movimiento ecologista, los políticos, los técnicos debieran dedicar en su programa un tiempo al lenguaje?

Bueno, es posible que a veces haya una parte de las personas que se dedican a la conservación de la naturaleza que han burocratizado su función, pero no son mayoría. Lo mismo sucede con el movimiento ecologista: a veces observamos que hay mucho ecologista “de salón” y pocos que, espontáneamente, limpien bosques o playas, recojan residuos, hagan amar a niños y a jóvenes la naturaleza. ¡La limpieza de nuestros bosques: otro de nuestros grandes temas pendientes! Figúrese, y esto sucede en un país con cuatro millones de parados. Insisto: el poema, frente a todos estos temas, detiene el tiempo, nos libra de la confusión, nos conduce a lo que yo llamo “la segunda realidad”, es una toma de conciencia (y de consciencia). La palabra inspirada (perdone el tópico) es algo aparentemente muy modesto, pero también puede ser algo que sane y que salve.

Para terminar nos puede decir en qué proyecto está trabajando…

Estoy corrigiendo en estos momentos las pruebas de un libro que tiene mucho que ver con lo que hemos hablado. Me refiero a Tres tratados de armonía, que publicará la Editorial Tusquets en enero. Este volumen recoge tres libros en uno: los dos Tratados ya editados con anterioridad y agotados, y un “Tercer Tratado” inédito. En éste último busco un paralelismo entre

Un poema Ciervos que en la espesura, o junto al agua quieta de las charcas, bajo luna madura, amarillenta, se llaman y responden, se llevan y nos traen con la brisa (como los ruiseñores) nuestra esperanza en otra vida no mortal.

estas tierras del noroeste, en las que están mis orígenes vivenciales y creativos y el mundo mediterráneo, tan presente en estos libros míos de aforismos.

Alguien dijo que, en realidad, éste era el tema central o primordial de mi obra: el diálogo, subterráneo o visible, de mis raíces leonesas con el espíritu mediterráneo. Siempre la eterna dualidad en el conocimiento humano. De ahí la idea de deshacer esa dualidad con la idea de armonía. La naturaleza (¡aún!, ¿hasta cuándo?) cumple muy bien esta función por medio de sus ciclos estacionales y sus ritmos. Y en función de ellos los seres humanos, hasta ahora, teníamos nuestros propios biorritmos; esos que, como el poema, sanan y salvan.

Entrevista realizada por Dionisio Romero

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Salud integral La salud es una preocupación universal; como seres vivos todos aspiramos a la felicidad y a evitar el dolor. Este deseo de salud, de bienestar físico y mental completo, es la expresión de esa aspiración, pues todos queremos estar sanos y nadie desea enfermar.

En este número de Al descubierto vamos a intentar acercarnos a un concepto de salud lo más amplio y holístico posible, que no deje fuera ninguna de las dimensiones que componen el ser humano y que hemos querido denominar “salud integral”.

Como es imposible abarcar en un único reportaje la dimensión de un concepto tan amplio como la salud integral, lo hemos dividido en dos capítulos sucesivos.

En este primero intentaremos sentar las bases conceptuales que permitan al lector situarse ante la reivindicación que hace la “nueva medicina” de una dimensión completa y unitaria del ser humano y su pretensión de enfrentarse a la enfermedad o el desequilibrio desde distintas perspectivas terapéuticas como pueden ser las llamadas medicinas complementarias y las medicinas tradicionales, que pueden ayudar a alcanzar el equilibrio perdido, y que por desconocimiento son consideradas aún, en países como el nuestro, prácticas obsoletas o primitivas, o incluso mágicas o carentes de cualquier base científica.

Queremos dejar claro que, como dicen algunos doctores de esta nueva corriente de la medicina, «nuestra tarea no consiste en echar a pique la medicina actual, sino en transformarla, en aprender a utilizar con compasión y amor las cualidades que manifiestamente están ausentes en este enfoque porque hemos amputado en gran medida de nuestras nociones de salud y enfermedad determinados conceptos, co-mo los relacionados con las diversas manifestaciones de la conciencia: pensamien-

tos, actitudes, emociones, significados percibidos, alma, espíritu y corazón. No importa que, de momento, estos términos sean imprecisos y oscuros; poco a poco nos irán revelando su sentido...»

En el segundo capítulo describiremos los sistemas médicos o terapias médicas integrales que se construyen en torno a sistemas completos de teoría y práctica; sistemas que han evolucionado a menudo de manera independiente, anteriores al enfoque médico convencional. Y los dividiremos en sistemas médicos integrales tradicionales que se han desarrollado en culturas no occidentales, como pueden ser la medicina tradicional china o la medicina ayurvédica –un sistema milenario originario de la India– y en sistemas integrales no tradicionales que se han desarrollado en la cultura occidental, como la homeopatía y la naturopatía, entre otros. A continuación expondremos las principales terapias o medicinas complementarias que podemos encontrar actualmente en Occidente, facilitando contactos y enlaces a los que el lector puede acudir para recabar una mayor información, y ayudarle así a decidir si una determinada terapia o medicina complementaria es la más conveniente para la dolencia que le aflige o para realizar un determinado ámbito de su ser.

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«¿Cómo hemos llegado a una medicina que no atiende al paciente, apenas unos minutos por persona, que ni siquiera le escucha o le toca, que observa al enfermo desde la lejanía de una analítica reflejada en la pantalla del ordenador, con el consiguiente y grave deterioro de la relación médicopaciente?»

■ Cuerpo mente y espíritu El concepto de salud y enfermedad ha ido cambiando con el tiempo y es difícil una definición universal, válida para todos, pues una definición entraña por lo general toda una concepción cultural. Que esto es así lo demuestra la existencia de distintas ideas de la medicina en las diferentes culturas, que van desde un conjunto de procedimientos y conocimientos prácticos a sistemas complejos y muy desarrollados, incluso en lo filosófico, como por ejemplo la acupuntura en China. En todos los casos, “el arte de curar” ocupó siempre un lugar relevante en toda cultura, y los médicos, ocuparon casi invariablemente el puesto de sabios y notables en sus respectivas sociedades.

Para la medicina occidental, por ejemplo, la salud es la ausencia de enfermedad, es decir, de todo desequilibrio orgánico y funcional a nivel primordialmente físico. En cambio, para la ciencia médica de los pueblos antiguos, la enfermedad no pasaba (salvo ocasionalmente) por una mera disfunción física, sino que tenía sus semillas en lo sutil, en el alma humana, en su relación con el mundo, con las criaturas, con la naturaleza, y consigo misma. La enfermedad es casi invariablemente en esta concepción antigua de distintos pueblos una “transgresión” de límites y leyes, sutiles muchos de ellos, que conducen finalmente a un desequilibrio vital, físico. Para la Organización Mundial de la Salud, «la salud es el mejor estado de bienestar integral, físico, mental y social, que una persona pueda alcanzar y no solamente la ausencia de enfermedades». Pero aunque

es una definición amplia e integradora de los distintos aspectos que conforman un ser humano, nosotros queremos ir un poco más allá regresando al ternario clásico de cuerpo, mente y espíritu, común a todas las doctrinas de la antigüedad; siendo el cuerpo el plano material; la mente o alma, el plano psíquico del hombre, razón, imaginación y emoción; y el espíritu, lo perteneciente a una dimensión intemporal, impersonal y metafísica.

Esta concepción tripartita desapareció a partir de Descartes y se empezó a confundir entre alma y espíritu y el hombre se redujo a dos de sus dimensiones: mente y cuerpo. Esta visión binaria y reductora ha conducido al hombre a negar toda dimensión trascendental a su existencia, es decir, a una concepción materialista de la vida y en estos tiempos incluso nihilista. Concibiendo al hombre como cuerpo y mente, y olvidando el espíritu, se limita la existencia de cualquier dimensión superior, y por tanto cualquier salida a las simples emociones y procesos mentales, salida realmente necesaria si buscamos las causas profundas de ciertas enfermedades. Sin el reconocimiento del espíritu, el ser humano permanece encerrado en la duda y en lo relativo, ya que la mente pensante no puede llegar a lo que está por encima de ella. Sólo el Intelecto, el Espíritu, puede hacerlo.

Volver a una concepción ternaria del hombre es una vía de esperanza para una gran parte de la humanidad actual, abandonada al materialismo y la negación de la trascendencia con las consiguientes enfermedades del alma que se sufren en estos días, codicia

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Salud integral Masaje ayurvédico.

«Cada vez son más los que están reconsiderando seriamente las actitudes occidentales acerca de la atención médica, la enfermedad y los métodos de curación, y cada vez son más las personas que eligen ser tratadas de sus dolencias con otros métodos.»

desmedida, envidia de los bienes ajenos, desesperación, enajenación, pérdida de sentido, desestructuración, bulimia, apatía...

Así que intentaremos, humildemente, poner al descubierto los diversos caminos para llegar a desarrollar una salud integral, porque sinceramente creemos, junto con cada vez más teóricos de la medicina, que el estado de bienestar ideal solamente se logra cuando hay un equilibrio entre los factores físicos o biológicos, emocionales y/o mentales, y espirituales que son los que permiten un adecuado crecimiento y desarrollo en todos los ámbitos de la vida. Como dice Maribel Rodríguez, psiquiatra y profesora en la Facultad de Medicina de la Universidad CEU-San Pablo, «la persona es una unidad de varias dimensiones: la biológica, la psicológica, la espiritual y la social. Me resulta artificial separar o disociar una sola de las dimensiones y alejarla de las demás y cada vez me parece más importante la idea de la unificación, pues eso ayuda al equilibrio global y de cada una de las partes». Trabajaremos con un esquema amplio e integrador en el que cada uno puede elegir el nivel hasta el que quiere llegar o realizar.

■ La medicina en Occidente.

En nuestros días cada vez son más las personas, incluidas médicos, que se sienten desilusionadas o decepcionadas con la actual concepción materialista de la salud y la enfermedad que inunda nuestros hospitales o centros de salud en los que el cuerpo es simplemente un mecanismo de piezas separadas entre sí, sin relación, donde el ternario antes mencionado ha sido com-

pletamente olvidado. Por eso cada vez son más los que están reconsiderando seriamente las actitudes occidentales acerca de la atención médica, la enfermedad y los métodos de curación, y cada vez son más las personas que eligen ser tratadas de sus dolencias con otros métodos, con otras medicinas distintas a la “oficial”.

Pero ¿cómo hemos llegado a una medicina que no atiende al paciente, apenas unos minutos por persona, que ni siquiera le escucha o le toca, que observa al enfermo desde la lejanía de una analítica reflejada en la pantalla del ordenador, con el consiguiente y grave deterioro de la relación médico-paciente? Una posible respuesta la encontramos en el hecho de que la medicina occidental se ajusta al actual paradigma científico que es profundamente racionalista y materialista, pues sólo se considera fuente de información válida la que proviene de los sentidos y, aún en este caso, sólo tiene validez lo que puede ser medible, pesable, tocable o puede reproducirse en laboratorio. A partir de Kepler, Newton, Descartes y Bacon, el dominio de la naturaleza pasó por la necesidad de subdividirla en partes cada vez más pequeñas y controlables, lo que en el terreno de la medicina tuvo como reflejo el afán por la especialización, en virtud de la cual cada una de las partes que componen el cuerpo es observada, analizada y tratada independientemente de las demás, obviándose su relación o interacción con el resto, alejándose cada vez más de una idea integral de salud. Además, la aplicación del método cartesiano en el ámbito de la medicina produjo una comprensión puramente mecanicista del ser humano, y la medicina se apartó definitivamente del

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«La medicina alopática, sustentada por dos grandes pilares, la tecnología y la farmacología, sigue negándose a comprender y a integrar este otro planteamiento en el que la naturaleza, incluso la del cuerpo, debe entenderse como un todo.» campo de la filosofía, del humanismo o de otros órdenes de realidad, y adoptó un carácter centrado en lo técnico, que persiste en la actualidad. El plano material cobró todo el protagonismo y el paciente en toda su dimensión dejó de ser atendido. El problema no es el reduccionismo de la ciencia, sino, como dice el Dalai Lama, que «ese método, que ha producido muchos avances, se convierta en punto de vista metafísico desde el que nuestra concepción del mundo y de nuestra propia existencia quedará limitada a los hechos aducidos por la ciencia y dará lugar a una cosmovisión reduccionista y materialista». Parafraseando el viejo proverbio oriental, es como si hubiésemos confundido el dedo que señala la luna con la luna, cuando evidentemente el dedo, que en esta metáfora sería el método científico, y la luna son dos realidades distintas..

Pero esta tendencia a la reducción y a la separación viene de antiguo. Aunque haya cristalizado en el actual paradigma científico, ya la señalaba Platón cuando decía que «el gran error de nuestro tiempo al tratar el cuerpo humano es que los médicos separan el alma del

Rebotica de una farmacia convencional. En la página siguiente, puesto callejero de hierbas medicinales en Michoacán, México, con sencillas indicaciones terapéuticas.

cuerpo», y es que desde tiempos clásicos se describen dos escuelas de teoría y práctica médicas más o menos paralelas pero enfrentadas. La primera surge del semilegendario Hipócrates y es denominada empírica, en el sentido de que es un sistema abierto basado en la observación y el pronóstico; considera que el organismo humano es regido por una physis o principio vital, que es el verdadero médico al que el doctor simplemente ayuda. Se enfocan las cosas ab intra y actúa más por intuición. Como la physis se expresa de manera individual, cada tratamiento exigirá una individualización meticulosa. No hay enfermedad sino enfermos. La otra corriente deriva del medico griego Galeno, fundador de la fisiología experimental; se la conoce como corriente racionalista y es un sistema cerrado basado en el diagnóstico; este método enfoca las cosas ab extra, la enfermedad es considerada una entidad que ataca al organismo desde fuera y rechaza categóricamente todas las causas que no tienen orígenes verificables. No hay enfermos sino enfermedad. De este enfoque deriva nuestra actual medicina oficial.

En principio no tendría que haber incompatibilidad entre estos dos sistemas, pero al día de hoy la medicina oficial o medicina alopática, sustentada por dos grandes pilares, la tecnología y la farmacología, sigue negándose a comprender y a integrar este otro planteamiento en el que la naturaleza, incluso la del cuerpo, debe entenderse como un todo. Su punto de partida es ese materialismo científico que basa su autoridad en la premisa de que, en el fondo, todo es solucionable des-

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de la óptica fisicoquímica y no puede sino descartar toda perspectiva que no se sitúe dentro de los límites de su enfoque, y más aun cuando los resultados obtenidos en su propio terreno suelen ser tan espectaculares como la penicilina, los antibióticos o las vacunas. Pero la realidad es, que a pesar de sus logros, nos encontramos ante una multitud creciente de problemas médicos sanitarios, enfermedades crónicas, autoinmunes, alérgicas, cáncer, enfermedades de la civilización, trastornos funcionales, mentales –450 millones de personas en el mundo sufren algún tipo de inestabilidad mental–, etc., que en muchos casos la medicina oficial no es capaz de resolver de forma satisfactoria.

Se ha educado a médicos y pacientes en la rendición incondicional a los avances tecnológicos (cirugía, farmacología, etc.) con la creencia de que éste es el camino para resolver los problemas de salud, y los síntomas indican que ya es hora de una nueva medicina, para el cuerpo, para el alma, y por qué no, para el espíritu. Para algunos autores el drama de la medicina oficial es precisamente que no ofrece alternativa y rechaza obstinadamente las aperturas hacia otras soluciones terapéuticas, cuando no las obstruye abiertamente.

■ La ciencia de la nueva medicina Sin embargo la sabiduría de la interrelación en un todo –para la que el cuerpo humano no es una máquina que se pueda ajustar cambiando o quitando piezas sino mucho más que eso, pues posee consciencia, sentimientos, mente, alma, lo que introduce variables que van más allá de lo que puede ser objetivado o cuantificado– o el conocimiento de que el paciente debe participar activamente en su salud, mediante la modifica-

«Los legisladores se plantean preguntas relativas a la seguridad y la eficacia de las medicinas tradicionales de hierbas, mientras que muchos grupos industriales y consumidores se resisten a cualquier desarrollo de la política sanitaria que pueda limitar el acceso a este tipo de terapias.» ción de sus hábitos de vida –como el tipo de alimentación, el consumo de alcohol o tabaco, el ejercicio físico, la calidad de las relaciones afectivas, las motivaciones y finalidad que cada uno da a su vida, el tipo y calidad del entorno ambiental, etc.,– son los condicionantes más importantes en el origen y desarrollo de las enfermedades. En definitiva, el saber propio de una medicina integral se ha mantenido siempre vivo en la corriente empírica –a la que pertenecerían la mayoría de las medicinas complementarias y alternativas– y en las principales medicinas tradicionales. Éstas siguen curando a una gran parte de la población mundial, pues no hay que olvidar, desde la prepotencia de un pensamiento único, que millones de personas en el planeta son tratadas habitualmente por métodos diferentes a la medicina convencional occidental; estos métodos pueden ser, por ejemplo, la medicina china, que contabiliza alrededor de un 40% de la atención sanitaria en su país, la tibetana, la ayurvédica, la medicina unani árabe, o las diversas formas de medicina indígena que se practican en América, Asia y África.

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Debido a múltiples causas, entre ellas el malestar a que antes hacíamos referencia, este conocimiento tradicional de la salud y la enfermedad, empieza por fin a abrirse paso en Occidente y está llegando incluso a algunos sistemas nacionales de salud, gracias, entre otras cosas, a los nuevos descubrimientos científicos, como los de la física cuántica, que están afectando profundamente a las estructuras en las que se asienta la medicina actual, pues evidencian científicamente que todo está relacionado, que el universo es una compleja manifestación energética donde permanentemente están interactuando todos sus planos vibratorios.

Algunas verdades del conocimiento tradicional son por fin “validadas” por una ciencia que empieza a descubrir algunas de sus premisas. «Es lo mismo que nos vienen diciendo las ciencias ancestrales desde hace más de 5.000 años y que ahora en el siglo XXI podemos refrendar con la teoría cuántica que, mediante teoremas y formulaciones, nos muestra que en el universo todas sus partes, incluido el ser humano, están comunicadas entre sí y con su entorno en un contexto de intercambio e interacción energética continua, que repercute en el estado vibratorio de las partículas que conforman al ser humano, influyendo en nuestra salud y calidad de vida», dice el Doctor Ernesto Vega, académico de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile.

Y así, se habla ya de una nueva disciplina científica, en la vanguardia de la medicina, la psiconeuroinmulogía, en la que destacados neurocientíficos como Francisco Varela de la Escuela Politécnica de París o el neurofisiólogo Karl Pibram, de la Universidad de Stanford, demuestran científicamente que hay múltiples vías de comunicación entre el sistema nervioso y el sistema inmune, miles de conexiones que mantienen estrechamente relacionadas la mente, las emociones y el cuerpo y empieza a entenderse que la mente no sólo se circunscribe al funcionamiento del cerebro, sino que hay una repercusión clarísima que se manifiesta a

escala celular. Como dice Candence Pert, psicofarmacóloga de prestigio internacional, a la que entrevistábamos en el número 7 de Agenda Viva, «lo que pensamos tiene una enorme influencia sobre nuestra salud. Las emociones no son sólo unas moléculas físicas del organismo, sino una vibración, una energía que influye sobre el mundo. De hecho, creo que las emociones son un puente no sólo entre la mente y el cuerpo, sino también entre el mundo físico y el espiritual. La mayoría de lo psicólogos tratan la mente como si estuviera separada del cuerpo, un fenómeno sin apenas conexión con el cuerpo físico. Inversamente, los médicos tratan el cuerpo como si estuviera desvinculado de la mente y las emociones. Pero el cuerpo y la mente no están separados y no podemos tratar ni entender a uno sin el otro.

Las investigaciones científicas están demostrando que el cuerpo puede y debe ser curado a través de la mente, y la mente puede y debe ser curada a través del cuerpo».

De estos descubrimientos está surgiendo una nueva medicina, la psicosomática, que se ocupa de estudiar cómo las actitudes, las emociones y los pensamientos de las personas tienen un efecto inmediato sobre la fisiología, comprobándose además que los procesos de curación en enfermos aquejados de una misma dolencia y a los que se les ha aplicado el mismo tratamiento varían de unos a otros según su estado anímico. Esta disciplina, como suele ocurrir con todos los galileos que cuestionan el paradigma dominante, fue ridiculizada hasta que las investigaciones demostraron que las emociones son en realidad las moléculas que rigen toda la fisiología. Como dice Arthur Schopenhauer: «Las verdades pasan por tres fases antes de ser reconocidas. En primer lugar, se las ridiculiza. Después, se les pone objeciones. Por último, se consideran evidentes por sí mismas». El siguiente paso será demostrar lo que dice Hans-Peter Dürr: que la materia no está compuesta de materia.

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Arriba, el mudra Gyan, o mudra del conocimiento. En la práctica del Yoga hinduista, se atribuyen a posturas de la mano –mudras– cualidades específicas que favorecen al propio practicante. En página anterior, un más convencional gesto sanador occidental.

Esta nueva concepción del ser humano implica una lectura distinta de la enfermedad de la que se venía haciendo hasta ahora, al considerar que en su aparición intervienen causas endógenas y exógenas, es decir, generadas tanto desde dentro como desde fuera de nosotros. Así que hoy en día podemos constatar cómo muchos profesionales de la medicina se están abriendo a estas nuevas ideas, revisando muchas de sus concepciones y asumiendo entre otras muchas cosas que mente y cuerpo están estrechamente relacionados y están buscando métodos más sencillos y menos agresivos para curar las enfermedades, intentando evitar los efectos secundarios de los fármacos –altamente tóxicos en ocasiones–, los riesgos de la cirugía, etc. Médicos y pacientes que buscan respuestas en estas nuevas disciplinas y en las llamadas medicinas complementarias y alternativas, terapias que no buscan el enfrenamiento con la medicina oficial, sino la conciliación de los aparentes opuestos, la unión en lugar del fraccionamiento, lo común en detrimento de las particularidades.

■ Medicinas complementarias, alternativas y tradicionales La naturopatía, osteopatía, homeopatía, acupuntura, fitoterapia, la dietoterapia, la hidroterapia, la reflexología podal, los masajes, la esencias florales, la meditación, son sólo algunas de las terapias no convencionales con las que los nuevos médicos intentan dar respuesta a la necesidad creciente en nuestra sociedad de contemplar al hombre como un ser integral dotado de aspectos físicos, energéticos, emocionales, mentales e incluso, transcendentes a la hora de atender al mantenimiento de su estado de salud. Según la OMS, en los países en vías de desarrollo, el amplio uso de las medi-

«Es importante advertir que medicina integradora no es sinónimo de medicina complementaria y alternativa.

Tiene un significado y una misión mucho más amplios al exigir la focalización de la medicina en la salud y la curación y enfatizar la importancia de la relación entre el paciente y el médico.» cinas tradicionales y las medicinas complementarias y alternativas se atribuye a su accesibilidad y a la preocupación por los efectos adversos de los fármacos químicos fabricados por el hombre, así como al cuestionamiento de los enfoques y los supuestos de la medicina alopática y al mayor acceso del público a la información sanitaria. Como declara la doctora Josefina Caminal a EFE, esa actitud favorable hacia las medicinas complementarias se sustenta, en que «pueden ser un complemento a la medicina convencional, pueden estimular la cura natural del organismo y representan una manera diferente de entender la salud». Para esta doctora, otras razones del auge de estas prácticas, de acuerdo con el resultado de un estudio realizado, está en «la falta de tiempo que los médicos convencionales pueden dedicar al paciente y la excesiva medicalización del sistema sanitario. El aumento del poder adquisitivo, de la esperanza de vida, del conocimiento de otros sistemas de salud de otros países, así como del desarrollo de enfermedades psicosociales, fruto del estilo de vida, está también en el origen de ese auge». Y tal como desarrollamos a lo largo de este reportaje, el surgimiento de un nuevo paradigma que permite a la ciencia médica abrirse a una concepción del hombre en el que caben otras dimensiones que dejó fuera su anterior cosmovisión.

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al descubierto “El hombre como un palacio industrial”, Stuttgart, 1926. Cromolitografía de Fritz Kahn que representa una visualización de los sistemas respiratorio y digestivo como si fuera una planta química. El dibujo fue concebido en unos tiempos en los que la industria química alemana era la más avanzada.

«Para la medicina occidental, la salud es la ausencia de enfermedad, es decir, de todo desequilibrio orgánico y funcional a nivel primordialmente físico.»

Los partidarios de la medicina alternativa sostienen que las terapias alternativas suelen proporcionar al público servicios no disponibles en la medicina convencional. Este argumento cubre diversas áreas, como la participación activa del paciente, métodos alternativos para el manejo del dolor, métodos terapéuticos que apoyan el modelo biopsicosocial de la salud, remedios para preocupaciones sanitarias específicas, servicios de reducción de estrés, otros servicios sanitarios preventivos que no son típicamente parte de la medicina convencional, y por supuesto cuidados paliativos de la medicina complementaria, que son practicados por centros oncológicos tan mundialmente renombrados como el Memorial Sloan-Kettering.

Como confirma la OMS la introducción de terapias naturales en los hospitales para mejorar el estado de salud de los pacientes es una tendencia internacional.

Países como Alemania, Suiza, Canadá y el Reino Unido van incorporando algunas de esas terapias a sus sistemas nacionales de salud, desarrollando sistemas inclusivos, que son los que reconocen estas medicinas, pero esa tendencia todavía no está totalmente integrada en todos los aspectos de la sanidad. En Estados Unidos, por ejemplo, hay un gran número de unidades para el estudio de las medicinas complementarias y alternativas, basadas en instituciones de investigación como la Universidad de Maryland, la Universidad de Columbia en Nueva York, la Universidad de Harvard en Massachusetts y el Memorial Sloan-Kettering Cancer Centre en Nueva York. Existe también una agencia del gobierno federal para la investigación científica de este tipo de medicina, el Centro Nacional para la Medicina Complementaria y Alternativa, (NCCAM). Este organismo define la medicina complementaria y alternativa como «un conjunto diverso de sistemas, prácticas y productos médicos y de atención de la salud que no se consideran actualmente parte de la medicina convencional. La medicina convencional es la medicina según la practican aquellas personas que tienen títulos de doctor en medicina y los profesionales asociados de la salud, como fisioterapeutas, psicólogos y enfermeras tituladas». Esta agencia distingue entre medicina complementaria que sería por ejemplo el uso de la aromaterapia, basada en la aspiración del aroma de aceites esenciales de flores, hierbas y árboles, para ayudar a mitigar la incomodidad del paciente después de la cirugía, y la medicina alternativa que se utiliza en lugar de la medicina convencional. Un ejemplo de medicina alternativa sería el empleo de una dieta especial para el tratamiento del cáncer en lugar de la cirugía, la radiación o la quimioterapia recomendados por un médico convencional. Y distingue finalmente la medicina integradora o integrada, un planteamiento que combina tratamientos de la medicina convencional y la comple-

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Salud integral Modelo anatómico chino con el mapa de los puntos de acupuntura.

La aplicación de las agujas en esos puntos determinados restablece, según la medicina tradicional china, el correcto flujo de la energía vital.

mentaria y alternativa. «Es importante advertir que medicina integradora no es sinónimo de medicina complementaria y alternativa. Tiene un significado y una misión mucho más amplios al exigir la focalización de la medicina en la salud y la curación y enfatizar la importancia de la relación entre el paciente y el médico» (Ralph Snyderman, de la Universidad Duke, Carolina del Norte, EE.UU.) ■ El debate La medicina tradicional, complementaria y alternativa suscita un amplio abanico de reacciones, desde el entusiasmo no crítico hasta el escepticismo no informado. Como ya hemos señalado, el uso de la medicina tradicional sigue estando muy extendido en los países en vías de desarrollo, a veces por imposibilidad de acceder a la medicina alopática, mientras que el uso de la medicina complementaria y alternativa está aumentando rápidamente en los países desarrollados y es utilizada sobre todo por hombres y mujeres con educación media o superior y con niveles de ingresos medios o altos. En muchos lugares del mundo, los responsables de las políticas, los profesionales sanitarios y el público se hacen preguntas sobre la seguridad, la eficacia, la calidad, la disponibilidad, la preservación y el desarrollo de este tipo de atención sanitaria.

Para buena parte de la comunidad científica, la medicina alternativa es cualquier tratamiento cuya eficacia y seguridad no han sido comprobadas mediante estudios controlados y contrastados. Muchos profesionales de la medicina alopática, incluso en países con un largo historial de medicina tradicional, expresan grandes reservas y a menudo seria incredulidad sobre los pretendidos beneficios de la medicina tradicional y las medicinas complementarias y alternativas. Los legisladores se plantean preguntas relativas a la seguridad y la eficacia de las medicinas tradicionales de hierbas, mientras que muchos grupos industriales y consumidores se resisten a cualquier desarrollo de la política sanitaria que pueda limitar el acceso a este tipo de terapias. Informes sobre los poderosos efectos inmunoestimulantes de algunas medicinas tradicionales hacen crecer las esperanzas entre personas infectadas con VIH, pero a otros les preocupa que el uso de dichas “curas” confunda a las personas que viven con VIH y demore el tratamiento con terapias “demostradas”.

Este debate social hace que, con el uso cada vez mayor de este tipo de medicinas, también esté aumentando la demanda para producir pruebas sobre la seguridad, la eficacia y la calidad de sus productos y sus prácticas. Curiosamente, gran parte de la literatura científica de la medicina tradicional y las medicinas complementarias y alternativas utiliza metodologías comparables a las utilizadas para respaldar muchos

«En la concepción antigua de distintos pueblos, la enfermedad es casi invariablemente una “transgresión” de límites y leyes, sutiles muchos de ellos, que conduce finalmente a un desequilibrio vital, físico.»

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procedimientos quirúrgicos modernos: informes de casos individuales y series de pacientes, sin grupo de control o de comparación. No obstante, según la OMS la evidencia científica de los ensayos clínicos aleatorios es muy fuerte para muchos casos de acupuntura, para algunas medicinas con hierbas y para algunas de las terapias manuales. En general, sin embargo, el uso creciente de estas medicinas no está acompañado por un aumento en la cantidad, la calidad y la accesibilidad de las pruebas clínicas para respaldar sus afirmaciones, aunque este organismo también reconoce que cada vez es mayor la proporción de informes de ensayos clínicos aleatorios, lo que sugiere una tendencia hacia un enfoque médico basado en las pruebas. Por ejemplo, las medicinas basadas en las hierbas y la acupuntura son las terapias alternativas más ampliamente utilizadas. Los informes sobre su eficacia clínica se han publicado en prestigiosas revistas científicas. La eficacia de la acupuntura para aliviar el dolor y las náuseas se ha demostrado concluyentemente y en la actualidad está reconocida a nivel mundial.

Respecto a las terapias sin medicación, la serie British Medical Journal de 1999 comentó que los ensayos aleatorios controlados han proporcionado pruebas fehacientes de que tanto la hipnosis como las técnicas de relajación pueden reducir la ansiedad y prevenir los trastornos provocados por el pánico y el insomnio. Los ensayos aleatorios también han demostrado que la hipnosis es una técnica valiosa para el tratamiento del asma y del síndrome de intestinos irritables; el yoga es beneficioso para el asma y el Tai Chi ayuda a las personas ancianas a reducir el miedo a caerse.

Ante la resistencia que ciertos sectores de la medicina convencional tienen hacia estos nuevos enfoques no deja de ser curioso que, en un análisis de

datos sobre malas prácticas en EE.UU. de 1990 a 1996, las quejas contra quiroprácticos, masajistas y acupunturistas fueron menos frecuentes y por lo general implicaban lesiones menos graves, que las quejas efectuadas contra médicos.

A pesar de sus detractores, cerca de la mitad de la población de los países desarrollados utiliza medicina complementaria y alternativa. Las instituciones educativas ofrecen cada vez más cursos de medicina alternativa. Por ejemplo, la Facultad de Medicina de la Universidad de Arizona ofrece un programa de medicina integrativa, bajo la dirección del Dr. Andrew Weil que da formación a médicos en varias ramas de la medicina alternativa, que «ni rechaza la medicina convencional, ni adopta prácticas alternativas sin sentido crítico». Como dice el propio doctor: «La mayoría de los estadounidenses que consultan a terapeutas alternativos recibirían con entusiasmo la posibilidad de consultar a un médico bien formado en medicina tradicional que tenga también una mentalidad abierta y buen conocimiento de los mecanismos de curación innatos al cuerpo, de la influencia de los hábitos de vida sobre la salud y de los usos apropiados de los complementos dietéticos, hierbas y otras formas de tratamiento, desde la manipulación osteopática hasta la medicina china y ayurvédica. En otras palabras, quieren ayuda competente para moverse por el confuso laberinto de opciones terapéuticas disponibles en la actualidad, especialmente en aquellos casos en que los enfoques convencionales son relativamente ineficaces o perjudiciales».

Aunque las críticas sean numerosas, para la OMS este tipo de medicina tiene muchas características positivas entre las que se incluyen: diversidad y flexibilidad; accesibilidad y asequibilidad en muchas partes del mundo; amplia aceptación entre muchas poblaciones de países en vías de desarrollo; un coste comparativo relativamente bajo; escaso nivel de inversión tecnológica y una creciente importancia económica. Todos estos factores pueden verse como oportunidades de desarrollo. Sin embargo, otras características de este tipo de cuidado de la salud pueden considerarse como retos que deben superarse. Entre ellos se incluyen los distintos grados de reconocimiento por parte de los gobiernos y la ya señalada ausencia de pruebas científicas respecto a la eficacia de muchas de sus terapias, si bien la ausencia de pruebas no es lo mismo que la ausencia de hechos: sólo demuestra la falta de investigación adecuada dentro de los parámetros de la ciencia occidental, pues no podemos olvidar que hay más ciencias con métodos propios, distintos al racionalista, que validan su eficacia. Como la ciencia médica china que opera una cesárea con una o dos agujas de acupuntura sustituyendo la anestesia –que tantos quebraderos

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«El cuerpo y la mente no están separados y no podemos tratar ni entender a uno sin el otro. Las investigaciones científicas están demostrando que el cuerpo puede y debe ser curado a través de la mente, y la mente puede y debe ser curada a través del cuerpo.»

de cabeza da en los hospitales occidentales– gracias a un conocimiento profundo de los meridianos del cuerpo, que la ciencia moderna todavía no se puede explicar. Hay muchas ciencias...

■ La libertad de elección En definitiva la aparición de estas medicinas supone una tendencia a descentralizar el papel totalizador que a veces se asigna al sistema y a los servicios sanitarios formales y a contextualizarlo en el marco de otras posibilidades, respondiendo así a la necesidad creciente de un pluralismo asistencial que permita elegir para mejorar y conservar la salud y para enfrentarse a la enfermedad y a la muerte. En nuestros días hay muchas terapias complementarias y alternativas; hemos decidido escoger algunas de las más representativas y de aquellas que están avaladas de alguna manera por esa ciencia que la mente occidental necesita para corroborar la eficacia de cosas que simplemente funcionan para otros pueblos.

Hemos escogido terapias y medicinas que cubran distintos dominios de la curación o sanación, y que tengan que ver con ese ternario que nos ha servido de esquema para elaborar este reportaje acerca de la salud integral. Terapias que tienen en cuenta el estado de la energía del paciente, como la medicina tradicional china; terapias que se centran en los aspectos biológicos, las carencias de vitaminas, minerales, o en la nutrición, como la dietoterapia; otras que ponen el acento en los aspectos mecánicos como la osteopatía o la quiropraxia y distintos tipos de masaje. Terapias para la mente y su relación con el cuerpo, como la programación neurolingüística, la gestalt, la psicología transpersonal o la musicoterapia. Y hemos querido finalizar señalando algunas de las disciplinas espi-

rituales como el yoga o el tai-chi, que en occidente tienen una utilización terapéutica para equilibrar tanto el cuerpo como la mente, pero cuyo fin último va mucho más allá de esos dos planos, aunque éstos queden armonizados en su proceso hacia una meta más trascendente. Caminos que son en realidad una medicina espiritual que pacifica el alma inquieta, pues, como dice el Dalai Lama, «cuando se hace balance final, la expectativa de todas las personas resulta ser simplemente la tranquilidad de espíritu». Frente a la medicina temporal, sea alopática o complementaria que no puede evitar que todo hombre finalmente acabe en la “tragedia” de la vejez y de la muerte, ésta “medicina” enseña el arte de situarse más allá de la enfermedad y la salud, libres de una dualidad que encadena a una rueda continua de apego y de rechazo; una medicina que enseña al alma a identificarse con la parte más esencial de lo que somos, que, según dicen los sabios de todas las épocas, es infinita en el espacio y en el tiempo; es así eterna e inmortal, no nacida e incapaz de morir. Ese conocimiento profundo dota al alma de una paz profunda y una ligereza que le permite vivir con ecuanimidad todo lo que este tránsito por la vida le presente. Esa sí parece una medicina definitiva.

Beatriz Calvo Villoria

El regreso al origen se llama paz; la paz se llama sometimiento al destino; lo que se ha sometido al destino forma ya parte de lo que siempre es; conocer lo que siempre es significa estar iluminado.

Tao te Ching

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04 epicentro Epicentro: m. Punto de la superficie terrestre donde un terremoto ha alcanzado mayor intensidad. Está situado sobre el hipocentro u origen del seísmo.

TEMA A DEBATE:

El EPICENTRO es, por tanto, un suceso o tema que se convierte en el centro de atención y debate. Siguiendo con esta imagen que tomamos prestada de la ciencia, el epicentro es el origen de una perturbación social que nos afecta a todos y que señala las crestas más altas en la caligrafía de un “sismógrafo social”. En esta sección buscamos ese núcleo o hipocentro. Lo buscamos con una pregunta que pueda resumir la polémica y que nos permita abrir un debate que nos ayude a reflexionar sobre esa onda de perturbación o inquietud. Los temas, por tanto, serán importantes en el momento presente y nuestros sismógrafos están preparados para captar cualquier señal. En este número:

Gripe A: ¿Pandemia o alarmismo?

Presentación Dedicamos este Epicentro a la gripe A, que desde el mes de abril se ha convertido en protagonista indiscutible de la información sanitaria en todo el planeta. Primero saltó la alarma en México, después en EE.UU., y de ahí al resto del mundo. El miedo a lo desconocido, a las posibles e inesperadas consecuencias de una infección que las autoridades no tenían controlada, llegó a todos los hogares del mundo, y la OMS declaró un estado de pandemia después de 40 años sin conocer una situación de ese tipo.

Para muchos, la gestión informativa en torno a la crisis de salud pública generada por el virus de la gripe AH1N1 ha sido incorrecta por parte de la OMS, que, por citar un ejemplo, ha exagerado los efectos de la pandemia a nivel global, asustando a la población con hipotéticos millones de afectados y de muertos, sin ubicarlos, y también por parte de los medios de comunicación, que han multiplicado el mensaje con una avalancha de noticias casi siempre centradas en la excepción trágica, confundiendo muchas veces la interpretación de los datos y creando verdadera alarma social, miedo e incertidumbre que se han trasladado a las consultas, con el riesgo de colapsar innecesariamente el sistema sanitario.

Se ha suscitado abundante polémica en torno a esta epidemia, y algunos sectores critican el cambio por parte de la OMS de la propia definición de pandemia. Una de las cuestiones más discutidas se centra alrededor de la vacuna, de la que dicen ciertos sectores, entre los que se encuentran enfermeras, doctores y farmacólogos, que se ha diseñado con excesiva rapidez a fin de poder hacer frente al estado de emergencia creado a nivel mundial, por lo que no ha sido probada lo suficiente como para evitar diferentes elementos de riesgo. Esta diferencia de opinión entre los que la consideran segura y los que no, ha sumido en la incertidumbre a numerosas personas que no han sabido cómo reaccionar. Además, el hecho de que los laboratorios hayan pretendido curarse en salud, buscando un acuerdo con los gobiernos para no tener que asumir responsabilidades económicas ante los posibles efectos secundarios de la vacuna, ha aumentado la inseguridad, dando pie a todo tipo de teorías conspiracionistas que han inundado la red de Internet con toda clase de informaciones, algunas tan exageradas como la de una conspiración a nivel global entre la OMS, la industria farmacéutica y los gobiernos, pero que, en

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Imagen digital del virus de la gripe.

(Foto: Novartis)

definitiva, y dejando al margen las exageraciones, reflejan una corriente de opinión social que cada vez desconfía más del enorme poder que actualmente tienen las grandes corporaciones a la hora de influir en la toma de decisiones de las instituciones que deberían representar al poder civil. Los intereses económicos y políticos ilícitos han llenado los blogs y las páginas web, generando una polémica que ha saltado a los medios convencionales, que se han hecho eco de esta corriente de opinión.

Por otra parte, la extensión de la red ha permitido la difusión de un flujo de información, impulsado de forma conjunta por distintos representantes del ámbito sanitario, que ha llegado a numerosas personas y ha influido secundariamente en los medios convencionales, permitiendo diversificar la información y haciendo posible que tanto en los medios sanitarios como fuera de ellos se haya podido disponer de información alternativa, no siempre coincidente con las versiones oficiales, tanto sobre las autoridades sanitarias como sobre las empresas beneficiadas por la actual pandemia del virus AH1N1.

Ante la alarma generada, nos parece necesario situar las cosas en los términos justos, y ésa es nuestra intención al traer a Epicentro a una serie de expertos entre los que se encuentran epidemiólogos, pediatras, doctores en salud pública, catedráticos de medicina preventiva, etc. Nos sumamos a la sensatez de una gran mayoría de médicos, que están alzando su voz para transmitir rigor y cordura, y les convocamos para reflexionar juntos sobre los enigmas que todavía quedan por despejar acerca de si este virus, que por ahora se ha comportado más benignamente que el de la gripe estacional, puede mutar, y si esa amenaza jus-

tificaría la necesidad de vacunación, cuestionada desde ciertos sectores por sus posibles efectos adversos a corto o largo plazo. Necesitamos esa reflexión para poder decidir entre la recomendación de la OMS de vacunar a los niños y la de varias asociaciones de pediatras que han señalado su «conformidad» con que no se vacune de manera prioritaria a los niños, ya que esta gripe «les afecta incluso menos que el virus de la gripe estacional». Y también para saber si el uso de antivirales es necesario para prevenir el contagio, o su uso indiscriminado puede, además de tener efectos secundarios, provocar resistencias bacterianas; o si es posible curarse sin medicación, ya que el virus es más leve de lo que se pensaba en principio. En definitiva, queremos seguir profundizando en busca de la verdad de las cosas.

Beatriz Calvo Villoria

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¿Es la gripe A una pandemia tan peligrosa como nos han contado los medios de comunicación? ¿Son correctas las medidas adoptadas?

Juan José Badiola Díez Catedrático de la Universidad de Zaragoza y director del Centro de investigación en encefalopatías y enfermedades transmisibles emergentes; miembro del Comité científico de la gripe del Ministerio de sanidad y política social, y presidente de la Comisión asesora de la gripe de la comunidad de Madrid.

■ Los medios de comunicación concedieron al principio importancia a esta enfermedad por las noticias alarmantes procedentes de México, que se referían a un proceso gripal que se propagaba rápidamente y estaba provocando un número elevado de muertes.

Llamaba también la atención que estuviera ocurriendo en primavera y que afectara a personas jóvenes.

El interés mediático se incrementó aún más por el hecho de que el agente causal fuera un virus de origen animal.

La evolución temporal de esta gripe ha permitido comprobar que el virus ha demostrado una gran capacidad de propagación, provocando una pandemia que se ha extendido en un corto período de tiempo por todo el planeta; pero también que su virulencia es reducida, provocando en la gran mayoría de los afectados una gripe leve y muy baja mortalidad. No obstante,

«Es preciso recordar que en algunos pacientes, particularmente en los pertenecientes a grupos de riesgo, la enfermedad puede agravarse, obligando a su ingreso hospitalario, y en algunos casos puede provocar un desenlace fatal.»

es preciso recordar que en algunos pacientes, particularmente en los pertenecientes a grupos de riesgo, la enfermedad puede agravarse, obligando a su ingreso hospitalario, y en algunos casos puede provocar un desenlace fatal.

Las medidas adoptadas en España han sido adecuadas. La amenaza provocada hace cuatro años por el virus de gripe aviar H5N1 estimuló la elaboración de un “Plan de preparación frente a una pandemia de gripe”, que ahora ha sido actualizado y adaptado, y en el que se recogen las actuaciones necesarias para hacer frente al reto que supone una pandemia.

Hay que destacar además los esfuerzos de coordinación realizados por el sistema sanitario español, cuyas competencias están repartidas entre la administración central y las comunidades autónomas, así como la transparencia y participación con que se ha llevado a cabo.

Estos esfuerzos de preparación podrán ser aplicados no sólo para hacer frente a esta pandemia que, aunque en la actualidad se manifiesta de forma benigna, podría cambiar en el futuro, sino también para afrontar futuros riesgos sanitarios de tipo infeccioso.

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«Estamos prestando escasa atención al espacio mediático y a su interacción con la salud pública, que tiene, como es obvio, una gran importancia.»

Carlos Álvarez-Dardet Díaz Catedrático de medicina preventiva y salud pública y director del Observatorio de Políticas Públicas y Salud en la Universidad de Alicante.

Ha sido director del Journal of epidemiology and community health y presidente de SESPAS y de la Asociación Europea de Salud Pública.

Es autor de A saude persecutoria, 2007, Río de Janeiro.

■ ¿Es la gripe A una pandemia tan peligrosa como nos han contado? A toro pasado –que es más fácil de torear que el que viene de frente– parece que no, sobre todo porque ya tenemos la experiencia del invierno austral, en donde H1N1 se ha comportado con inesperada benignidad. Hasta ahora la “invención de enfermedades” o su exageración –el diseases mongering– había sido una estrategia de ética

dudosa puesta en práctica por la industria farmacéutica, para ganar dinero. Ahora parece que también la practican algunas instituciones transnacionales como la OMS, o algunos de sus funcionarios como el doctor David Nabarro, que predijo sonora y equivocadamente 300 millones de muertos por la gripe aviar hace un año; con esto pretenden ganar prestigio y poder político, y justificar su existencia, que hay que reconocer es bastante precaria. La OMS ha disminuido mucho su presupuesto en los años de la globalización, pero los efectos secundarios son enormes y hay que criticar estas prácticas vengan de donde vengan. Y ya se sabe que cuanto más grande es el dragón más santo es san Jorge; es preocupante lo fácil que resulta intoxicar a los medios en temas de salud y lo inermes que son a este tipo de estrategias, vengan de instituciones o corporaciones. Creo que lo ocurrido debe suponer una llamada de atención sobre los medios que se han apuntado al carro porque

Abajo, David Nabarro, coordinador de las Naciones Unidas para la gripe aviar y humana y para la crisis de la seguridad global alimentaria en una presentación en la segunda sesión de la “Plataforma global para la reducción del riesgo de desastres” (ISDR), celebrada en Ginebra en junio de este año. En otoño de 2005 predijo cientos de millones de muertos por causa de la gripe aviar.

En página siguiente, prueba de coordinación sanitaria en Francia.

también les beneficia –las mascarillas y las epidemias venden mucho– sin la menor crítica. En nuestro país la plataforma «Gripe A: ante todo mucha calma» ha sido la primera y quizá la única voz crítica que se ha levantado hace semanas ante lo que estaba ocurriendo, fruto del activismo de algunos sanitarios que no han contado con ningún apoyo.

Estamos prestando escasa atención al espacio mediático y a su interacción con la salud pública, que tiene, como es obvio, una gran importancia. ¿Han sido correctas las medidas adoptadas? Creo que sería necesaria una reevaluación de urgencia a la luz de la experiencia en los países del sur; la mayoría de los protocolos de actuación resultan exagerados por innecesarios.

José María Martín Moreno Doctor en medicina por la Universidad de Granada y doctor en epidemiología y salud pública por la Universidad de Harvard (EE.UU.). Catedrático de medicina preventiva y salud pública de la Universidad de Valencia y médico coordinador de calidad del Hospital Clínico Universitario, es además asesor científico del Observatorio Europeo de Sistemas Sanitarios y de la Oficina Europea de la OMS.

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«En ciertos momentos se ha tendido al sensacionalismo alarmista en medios de comunicación, pero creo que ha prevalecido la buena intención en un tema en el que la incertidumbre propiciaba la especulación sobre lo que podría llegar a pasar.»

■ La gripe pandémica que nos está afectando se denomina nueva gripe A (H1N1), y está causada por una variación del virus influenza AH1N1, que es un mosaico que proviene de la mezcla de virus humano, porcino y aviar. Por su especial contagiosidad, su tasa de morbilidad es alta, pero afortunadamente presenta una baja tasa de mortalidad (la enfermedad tiende a ser leve y a resolverse en una semana). Es cierto que en ciertos momentos se ha tendido al sensacionalismo alarmista en medios de comunicación, pero creo que ha prevalecido la buena intención en un tema en el que la incertidumbre propiciaba la especulación sobre lo que podría llegar a pasar. Por otro lado, tampoco conviene frivolizar porque estamos ante una infección viral que se extiende muy rápidamente, que aún no se ha extinguido y cuyos grupos de riesgo afectan a personas más jóvenes, gente que habitualmente apenas se había visto afectada por la gripe en temporadas anteriores.

Sobre si han sido correctas las medidas adoptadas yo creo que, en general, se han hecho los deberes razonablemente bien. Se partía de un nuevo virus frente al cual no nos habíamos vacunado anteriormente,

ni habíamos desarrollado inmunidad post-exposición previa. Por ello carecíamos de memoria inmunológica, y en principio no se sabía cómo se iba a comportar. La probabilidad de rápida transmisión de la enfermedad era y es real, y no se predijo (ni sabemos aún con precisión) qué iba a pasar, sino que se planificaron escenarios para prepararse ante la acumulación de casos en poco tiempo. Es cierto que como en cualquier acción humana siempre se podrían haber hecho algunas cosas un poco mejor (por ejemplo, la falta de cohesión en ciertas acciones tomadas en momentos concretos en los países de la UE ha sido francamente mejorable), pero las medidas de vigilancia epidemiológica y de promoción de la salud para tratar de interrumpir la cadena de contagios han sido efectivas y educativas, y serán también útiles para un futuro... Además, se ha trabajado de forma intensa y coordinada para elaborar vacunas seguras en un tiempo récord y los planes de contingencia han mostrado rigor.

Sinceramente creo que no se ha caído en la tentación de ahorrar en medidas ni de favorecer intereses comerciales (no se ha propiciado ni aconsejado la utilización indiscriminada de antivirales, o de vacunación indiscriminada y precipitada). Creo que se ha actuado con profesionalidad y solidaridad, buscando el bien de las personas.

Jordi Rello Doctor en medicina y jefe del Servicio de Cuidados Intensivos del Hospital Joan XXIII en Tarragona, es profesor titular de Medicina en la Universidad Rovira i Virgili, consultor de la OMS para gripe A, miembro del comité asesor de gripe del MSPS y de la Generalidad de Cataluña.

Coordina el Registro europeo de gripe A en UCI.

■ El virus, similar al de 1918, es altamente contagioso y poco virulento. Paradójicamente, en esta combinación radica su peligro, ya que hace más fácil la propagación.

La diferencia en la respuesta inmunitaria y la cantidad de afectados representan una amenaza y crean incertidumbre.

En Estados Unidos, según el CDC y la OMS, han fallecido durante el verano más menores de cinco años con gripe que durante el año

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«El virus, similar al de 1918, es altamente contagioso y poco virulento.

Paradójicamente, en esta combinación radica su peligro, ya que hace más fácil la propagación. La diferencia en la respuesta inmunitaria y la cantidad de afectados representan una amenaza y crean incertidumbre.»

2008 por gripe estacional. De acuerdo con los datos publicados en el NEJM, los ingresos por gripe A en UCI australianas se multiplicaron al menos por 15 con relación a la gripe estacional.

El número de neumonías víricas y muertes directas por gripe A, en verano, en jóvenes de 20-45 años no es comparable al de fallecimientos por causas indirectas en ancianos por gripe estacional en invierno.

Para un intensivista, asistir al ingreso en UCI (y fallecimiento) de una embarazada por gripe es nuevo y muy frustrante. Para la familia es un drama. Cuando es un camionero obeso o un joven asmático es parecido.

España es, después de Inglaterra, el segundo país de la UE en ingresos en UCI y muertes, según datos del ECDC. La mortalidad de gripe que requiere respiración artificial en España es del 33%, inferior a Latinoamérica (55-60%) pero superior a Canadá o Australia (menor al 15%).

En fase 6 de pandemia, la prioridad no debería ser evitar su diseminación sino atenuar sus consecuencias. La mejor forma de evitar los ingresos en UCI es reducir la carga viral de forma inmediata con antivirales. Sólo por ello, es acertado disponer de antivirales en las farmacias. La renovación de los respiradores de UCI (una tercera parte tiene más de 10 años según una encuesta de la SEMICYUC) y la incorporación de técnicas de rescate, como el ECMO o la ventilación de alta frecuencia, no se han llevado a cabo. Hemos perdido una oportunidad para modernizar las UCI y dotarlas como las de Canadá o Australia. De ello se beneficiarían otros enfermos, como los que padecen tuberculosis, neumonías bacterianas o distress respiratorios de otros orígenes.

La polarización del debate en las vacunas ha llevado a olvidar la importancia de un uso adecuado de los antivirales y de modernizar las UCI.

Andreu Segura Benedicto Licenciado y doctor en Medicina por la Universidad Autónoma de Barcelona.

Especialista en medicina preventiva y salud pública. Epidemiólogo y médico de salud pública de la administración sanitaria por oposición. Fundador de la Sociedad Española de Epidemiología (SEE) y de la Sociedad Española de Salud Pública y Administración Sanitaria (SESPAS), entidad que actualmente preside.

■ Afortunadamente no, al menos por ahora. Claro que me refiero al peligro atribuible directamente a la gripe, porque si pienso en algunos aspectos de la reacción contra la enfermedad no diría lo mismo.

De todas maneras, no tenemos ni suficiente información, ni sobre todo perspectiva, para valorar

«Prepararse para lo peor y, si después no ocurre, mejor, sería un buen planteamiento si resultara gratis. Es decir, si no costara nada prepararse, tanto en dinero, como en esfuerzo y si no nos expusiera a graves distorsiones sociales y personales.»

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adecuadamente el impacto de la pandemia.

Aunque sí sabemos que los tenebrosos augurios con los que acudíamos al encuentro del nuevo virus gripal no se han cumplido. La particularidad más notoria de la gripe pandémica es que afecta particularmente a jóvenes. Es demasiado pronto para saber si la hipótesis de trabajo que sugiere que las personas obesas y las embarazadas están expuestas a un riesgo más elevado de infección o de complicaciones, se confirmará. Por lo que las recomendaciones explícitamente dirigidas a estos grupos de población han de ser prudentes, ya que cualquier intervención terapéutica o profiláctica no está exenta de provocar efectos adversos. Esta probabilidad, de acuerdo con los datos disponibles, sería mayor en el caso de los medicamentos inhibidores de la neuraminidasa que en el de la vacuna. Pero no hay apenas información en cuanto a potenciales efectos adversos de la vacuna en embarazadas. Sin embargo, las potenciales consecuencias indeseables no se limitan a las atribuibles a medicamentos y vacunas. La percepción, distorsionada, de que nos enfrentamos a una situación sanitaria si no catastrófica, al menos muy crítica, puede llevar al colapso innecesario del sistema sanitario en cuanto empiecen a aumentar los catarros y los casos de la propia gripe. Prepararse para lo peor y, si después no ocurre, mejor –como ha explicado la directora general de la OMS– sería un buen planteamiento si resultara gratis. Es decir, si no costara nada prepararse, tanto en dinero, como en esfuerzo y si no nos expusiera a graves distorsiones sociales y personales.

En la página anterior, inspección de una jeringa con la vacuna de la gripe H1N1 durante el proceso de llenado. El color blanco es debido al adyuvante MF59 (Foto Novartis). A la derecha, primer día de la campaña de vacunación contra la gripe A en el centro de salud de Ermitagaña en Navarra.

Antoni Trilla Doctor en medicina y especialista en salud pública. Es jefe del servicio de medicina preventiva y epidemiología del Hospital Clínic de Barcelona y profesor de salud pública de la Facultad de Medicina de la Universidad de Barcelona.

■ La gripe pandémica A(H1N1) supone una situación excepcional, en la que una enfermedad conocida (la gripe) se debe a un virus nuevo: el virus A(H1N1)v. Este virus cumple las condiciones de virus potencialmente pandémico: no ha circulado recientemente entre los seres humanos, causa enfermedad (afortunadamente no complicada en un 98% de casos) y se transmite fácilmente y de forma efectiva de persona a persona.

La peligrosidad o gravedad de una enfermedad infecciosa como la

«Las medidas adoptadas han sido correctas en una gran proporción.

Es evidente que algunas cosas podrían y pueden hacerse mejor, pero se han seguido en general las indicaciones y recomendaciones de los técnicos y científicos para tomar las decisiones políticas.» gripe resulta difícil de estimar empleando una única medida: podemos considerar su mortalidad, el número de personas infectadas con síntomas en un momento concreto (que sobrecarga los servicios de salud), el hecho de que se vean comprometidos servicios esenciales debido al número de bajas por enfermedad, que aparezcan casos mortales inesperados en algunos grupos de población (niños, embarazadas, jóvenes sanos), o que la percepción pública y de los medios de comunicación condicione una sensación de gravedad por sobrecarga de información e incluso dé lugar a respuestas exageradas (incluyendo teorías conspiranoicas y mensajes inconsistentes).

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La peligrosidad de esta pandemia no es fácil de estimar. Es obvio que se trata de una enfermedad muy extendida (lo está por todo el mundo) y que el número de casos es y será elevado. Proporcionalmente el riesgo de complicaciones y la letalidad son, hasta ahora, bajos, aunque afectando más a grupos poco habituales en la gripe estacional (enfermos más jóvenes). No es (la gripe no lo es nunca) una enfermedad banal: hay casos complicados y muertes.

Probablemente la peligrosidad de la pandemia ha sido sobreestimada por algunos medios de comunicación, como consecuencia de una excesiva información y de un seguimiento diario de una situación incierta, cambiante e imprevisible. Las cosas, en perspectiva, siempre se ven y comunican mejor.

Las medidas adoptadas han sido correctas en una gran proporción. Es evidente que algunas cosas podrían y pueden hacerse mejor, pero se han seguido en general las indicaciones y recomendaciones de los técnicos y científicos para tomar las decisiones políticas. No nos hemos apartado de las decisiones globales recomendadas por los organismos internacionales y hemos adoptado posiciones razonables comunes para toda la UE y para el conjunto de España.

«En España existe una larga experiencia en el uso de una vacuna adyuvada contra la gripe, pues se viene utilizando desde hace cinco años con buena efectividad y escasos efectos secundarios.»

Josep Vaqué Rafart Doctor en medicina, catedrático de medicina preventiva y salud pública de la Universidad Autónoma de Barcelona y jefe del Servicio de medicina preventiva y epidemiología del Hospital Vall d’Hebron de Barcelona. Es autor de numerosas publicaciones sobre epidemiología de las enfermedades infecciosas. Recientemente ha publicado diversos artículos sobre la gripe pandémica de 2009 y un libro divulgativo.

■ Primera pregunta: si bien el cuadro clínico y los parámetros epidemiológicos de la gripe por el nuevo virus influenza A(H1N1), son similares a los de la gripe estacional, debe destacarse que posee unas características claramente pandémicas, que son: • Su rápida diseminación geográfica, pues en sólo seis semanas se propagó por todo el mundo.

• La enfermedad gripal se produce de forma prácticamente exclusiva en las personas de menos de 60 años, dejando sin afectar a las de más edad.

• La enfermedad severa se concentra en el grupo de edad de 20 a 50 años, de forma similar a la pandemia de 1918.

• La eliminación de otros virus A que hasta ahora circulaban.

Por lo tanto, la presente gripe tiene unas propiedades diferenciadas respecto a la estacional y, a pesar de su reducida letalidad, de ninguna manera pueden menospreciarse sus riesgos.

Segunda pregunta: las medidas adoptadas en cuanto a provisión de vacunas y antivirales, sin duda representan la mayor inversión realizada por el sector público español, ante un problema concreto de salud pública.

La vacunación es la medida más efectiva para hacer frente tanto a la gripe estacional como a la pandémica. Es bien conocido que la preparación de vacunas pandémicas debe hacerse en un breve plazo de tiempo, así como su tramitación administrativa. Para aprobar las propuestas de vacunas prepandémicas H5N1 elaboradas por los laboratorios, la EMEA (European Agency for the Evaluation of Medicinal Products) diseñó en 2005 un protocolo de evaluación acelerada (mock-up dossier), en el que se exigían estudios de inmunogenicidad y seguridad en grupos humanos. Fueron aprobadas diversas vacunas.

Las vacunas para hacer frente a la nueva gripe H1N1 han sido evaluadas de acuerdo con dicho protocolo. Así, la vacuna H1N1 de una determinada firma es idéntica en todo (cantidad de antígeno, excipientes, adyuvantes) a la vacuna

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Gripe A: ¿Pandemia o alarmismo?

H5N1 de la misma empresa, excepto en la cepa. También se ha prescrito la realización de estudios clínicos en sujetos inmunológicamente naive a la cepa vacunal, y estudios de seguimiento postmarqueting.

Con objeto de ahorrar antígeno, en las vacunas pandémicas se usan adyuvantes. En España existe una larga experiencia en el uso de una vacuna adyuvada contra la gripe, pues se viene utilizando desde hace cinco años con buena efectividad y escasos efectos secundarios.

Además, cabe recordar que cada año se administran en el mundo más de 300 millones de dosis de vacuna antigripal, y en España más de 8 millones. Es una de las vacunas más seguras y de mayor aceptación.

Juan Gérvas Médico general rural en Canencia de la Sierra, Garganta de los Montes y El Cuadrón (Madrid), profesor de salud internacional en la Escuela Nacional de Sanidad (Madrid) y profesor de salud pública de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Madrid.

■ La gripe A es una gripe leve, una infección por un virus de la gripe que ya circuló en el mundo, entre

1918 y 1957. De hecho, los nacidos antes de 1957 tienen defensas frente a este virus. El nuevo virus procede de los cerdos del sur de EE.UU., y es muy contagioso, pero la infección es leve. Ha habido una confusión permanente entre la gripe aviar (de 2005) y la gripe A; la primera es poco contagiosa y muy grave; la segunda, lo opuesto. A la confusión ha contribuido una campaña de la OMS y del Ministerio y de las Consejerías de Sanidad de “creación de enfermedades”, en este caso de transformación de una gripe leve, sin importancia, en una gripe grave, alarmante, temible. La OMS ya se equivocó con la gripe aviar, pues en 2005 pronosticó millones de muertos, y al final sólo hubo algo más de 200 (en todo el mundo). Ahora se ha equivocado al transformar una pandemia por gripe leve en una amenaza para la humanidad. No creo que los errores reiterados se deban a simple ignorancia. Ellos sabrán por qué.

Por ejemplo, tenemos ya los datos del invierno en el hemisferio sur, que confirman la levedad de la gripe A. Así, en Nueva Zelanda se pronosticaron 18.000 muertes, y ha habido 17. En Australia ha habido menos bajas laborales que durante una epidemia de gripe estacional (la habitual todos los inviernos). En Australia y Nueva Zelanda ha habido 700 ingresos en las UCI hospitalarias, en 90 días de epidemia, contra los 40.000 pronosticados.

Por supuesto, se puede amenazar con la gripe de 1918, con mutaciones del virus, con neumonías desconocidas, con olas variadas e incontenibles cada vez más graves, con efectos terribles sobre las embarazadas y otros

«La OMS ya se equivocó con la gripe aviar, pues en 2005 pronosticó millones de muertos, y al final sólo hubo algo más de 200 (en todo el mundo). Ahora se ha equivocado al transformar una pandemia por gripe leve en una amenaza para la humanidad.»

fantasmas, pero fantasmas son. Lo que hay es una infección leve, y una expectativa de 500 muertes por gripe A en España (frente a las 8.000 por la gripe estacional).

Por todo ello, las medidas adoptadas frente a la gripe A son absurdas, un despilfarro que supongo tendrá consecuencias penales para los responsables. Ni los protocolos, ni las vacunas, ni los antivirales son de utilidad generalizada. Convienen las medidas lógicas y de sentido común de todos los años.

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05 Convergencia RuNa La Fundación Félix Rodríguez de la Fuente ha tomado la iniciativa de desarrollar un proyecto dirigido a ordenar y difundir el actual debate sobre la necesidad de convergencia entre el mundo rural y la naturaleza. Es tiempo de un cambio de actitud en la sociedad en general, para poner de relieve el protagonismo que el mundo rural debe tener como productor y gestor de la riqueza natural. RuNa: convergencia entre el mundo RUral y la NAturaleza es el nombre del proyecto.

En este número hemos decidido cambiar nuestro formato y, además del ya habitual apartado “Avances en convergencia” hacemos un paréntesis para informar con más detalle al lector de AV sobre los progresos que se están dando en algunas de las ramas del programa RUNA convergencia rural naturaleza.

Laura Donada nos hablará sobre la fuerte apuesta que la FFRF ha hecho para favorecer la consolidación de la Custodia del Territorio como herramienta de convergencia RUNA. Laura Martínez, por su parte, nos adelantará cómo se están desarrollando los comienzos del ambicioso proyecto de nuestra fundación RUN@emprende que fomentará el empleo en algunas zonas rurales de la Red Natura 2000. Para reforzar estos planteamientos convergentes desde el terreno hemos entrevistado a Raúl de Tapia, presidente de la Fundación Tormes, caso ejemplar que combina con éxito el refuerzo de tejido rural, la custodia del territorio y la salvaguarda de los árboles singulares. Por último, Óscar Prada sigue sumando nuevos enlaces con “información convergente” disponible en Internet.

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Avances en Convergencia ■ PARTICIPACIÓN DE RUNA EN FERIAS AGRARIAS > www.infoagro.com/ferias/ferias.asp Gracias al apoyo concedido por la Comisión Europea —Dirección General de Agricultura y Desarrollo Rural—, la FFRF participará a partir del otoño de 2009 y durante el año 2010 en diferentes ferias repartidas por toda España con un expositor donde se da a conocer el programa RUNA y Agenda Viva Digital, una excelente oportunidad para establecer contacto con los artífices de experiencias ejemplares y otras iniciativas convergentes en todo el territorio nacional. Para desarrollar este trabajo en las ferias, la FFRF cuenta con la inestimable colaboración de los integrantes de la Asociación de Ciencias Ambientales (ACA) • Slow Lleida, septiembre 2009. La FFRF estrenó su punto de información RUNA en la segunda edición de esta Feria participando también con una charla en la inauguración del evento. El movimiento Slow mantiene un gran compromiso con el uso de las variedades locales de cultivos, las razas autóctonas y la agricultura ecológica.

• Ecocultura, Zamora, octubre 2009. Sexta edición de esta feria Hispanolusa de Productos Ecológicos donde también se destacó por activa y por pasiva la enorme importancia de conservar y utilizar la biodiversidad agraria autóctona.

• Biocultura, Madrid, noviembre 2009. 25º aniversario de la cita ferial más emblemática para los consumidores concienciados, numerosas ONG ambientales, productores de agricultura ecológica, artesanos, salud natural, empresas verdes, etc. La FFRF estuvo muy activa durante toda la feria informando al numeroso público que se acercó al expositor, participando en los actos conmemorativos del 25º aniversario, colaborando con Área de Vías Pecuarias de la Comunidad de Madrid para dar a conocer sus actividades, ofreciendo en el stand RUNA una degustación de “productos ejemplares” gracias a la colaboración de la carnicería Raza Nostra y de Bodegas Nutia Vini con su vino Volvoreta.

■ MANIFIESTO DE LA FEDERACIÓN ESTATAL DE PASTORES .

Madrid, 23 de octubre de 2009. Con motivo del paso del ganado trashumante por el centro de la capital, la Federación Estatal de Pastores elaboró un manifiesto en el que se solicitaba a las administraciones una apuesta decidida para potenciar la trashumancia y la ganadería extensiva por su importancia en la adaptación al cambio climático, en la conservación de la biodiversidad y en la obtención de productos de calidad. Este manifiesto está amparado por el Programa RUNA de la FFRF y cuenta con en el apoyo de UPA, COAG, Ecologistas en Acción, Seo/BirdLife, WWF/España y Trashumancia y Naturaleza. > www.ruralnaturaleza.com/comunicacion/noticias/xvi-fiesta-de-la-trashumancia-en-madrid ■ LA BIODIVERSIDAD EN ESPAÑA ANTE EL CAMBIO CLIMÁTICO: BUENAS PRÁCTICAS Y RECURSOS PARA LA ADAPTACIÓN. La Casa Encendida-Obra Social de Caja Madrid. Septiembre 2009. La FFRF participó en estas jornadas —abiertas al público— junto a una treintena de expertos y representantes de diferentes sectores estratégicos relacionados con el tema. El dinámico planteamiento de las jornadas permitió abordar de forma operativa candentes cuestiones: • Adaptación técnica. ¿Qué tecnologías innovadoras, o tradicionales, serán más útiles frente al cambio climático? ¿Qué buenas prácticas funcionan ya sobre el terreno?

• Adaptación funcional. ¿Cómo trabajar de forma coherente y coordinada frente a estos nuevos retos? ¿Cómo pueden colaborar los sectores público, social y privado?

Una conclusión fundamental fue que debemos contemplar la biodiversidad como nuestro principal instrumento para la adaptación al cambio climático, ya que, bien manejada, permitirá amortiguar su impacto ofreciendo, tanto a la naturaleza como al hombre, una inagotable diversidad de soluciones.

Entre otras recomendaciones, se insistió en la necesidad de favorecer los sistemas más heterogéneos —que aportan mayor capacidad de adaptación y recuperación que los homogéneos— y de integrar las perspectivas del cambio climático en la planificación de usos y la ordenación del territorio. También se subrayaron numerosas prácticas agrarias que son instrumentos necesarios para la adaptación, entre ellas la utilización de variedades locales, la ganadería extensiva de razas autóctonas, las reforestaciones en mosaico, o la prevención de incendios. > www.ruralnaturaleza.com/comunicacion/noticias/jornadas-sobre-biodiversidad-y-adaptacion-al-cambio-climatico

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Avances en Convergencia ■ SEMINARIO DE BUENAS PRÁCTICAS Y PRESENTACIÓN DEL OBSERVATORIO CONVERGENTE DE ÁRBOLES SINGULARES Y MONUMENTALES. Noviembre 2009, Real Jardín Botánico-CSIC de Madrid. El encuentro fue todo un éxito a juzgar por la resonancia mediática obtenida y la positiva valoración realizada por los numerosos profesionales y técnicos que acudieron desde las diversas comunidades autónomas de España.

El Observatorio de Árboles Singulares y Monumentales –creado para promover la protección de estos ejemplares y divulgar buenas prácticas– presentó un manual de buenas prácticas para Tejos Cultos. Este material educativo se hará llegar a todos los agentes involucrados en la gestión de este tipo de árboles, y próximamente se ampliará a los olivos, los castaños, las palmeras o los dragos.

Paralelamente se recomendó a todos los agentes implicados «que utilicen todas las figuras legales a su alcance para conseguir la protección de estos ejemplares en su entorno más inmediato, haciendo especial hincapié en la aprobación de una Ordenanza Municipal de Arbolado de Interés Local para lo cual se cuenta con un modelo disponible en la Web RUNA , a su vez también se valoró la Custodia del Territorio como fórmula de gran interés para salvaguardar este patrimonio teniendo como referencia la experiencia “Catedrales Vivas” de la Fundación Tormes.

Se solicitó a las Administraciones regionales la regulación estricta de el exceso de visitas incontroladas, articulando protecciones específicas capaces de garantizar la supervivencia de los ejemplares silvestres.

Durante la clausura, se solicitó la declaración de los “Tejos Cultos” del norte de España y arco atlántico europeo como Patrimonio de la Humanidad para garantizar su conservación.

Estos árboles deberían tener una consideración legal equiparable a los Bienes de Interés Cultural (BIC), y ser protegidos tanto ellos como su entorno y paisaje.

El Observatorio de Árboles Singulares y Monumentales, surgido gracias al apoyo de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente (FFRF) y de la Diputación de Valencia está formado por el etnobotánico Emilio Blanco, los especialistas del departamento de árboles monumentales de IMELSA (Diputación de Valencia) Bernabé Moyá y José Moya, el técnico del Jardín Botánico de Valencia José Plumed, el vicerrector del Real Jardín Botánico de Madrid Mariano Sánchez, el periodista José Alcañiz, el naturalista y escritor Ignacio Abella, el geógrafo César-Javier Palacios y la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente. > www.ruralnaturaleza.com/og/arboles-singulares

■ EN CONVERGENCIA

Primeros pasos para emprender El Plan RuN@Emprende ya ha dado sus primeros pasos. Bajo el lema “emprender para conservar” se presentó esta iniciativa de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente el día 28 de octubre en una multitudinaria rueda de prensa en Madrid.

Pero no nos quedamos ahí; queríamos acercarnos al territorio y a todas esas asociaciones, organizaciones agrarias y grupos de desarrollo local que creyeron en el proyecto desde el principio, así que organizamos otra rueda de prensa, el día 29 de octubre en el Parador de Toledo, rueda de prensa que despertó el interés de los medios de ámbito local y nacional y cuya repercusión podemos afirmar emocionados, fue inmediata.

En el marco incomparable del Parador de Toledo, tuvimos la oportunidad de profundizar en las particularidades del proyecto con nuestros colaboradores, haciéndoles partícipes desde la cercanía de esta gran aventura que acaba de comenzar. Contamos además para ello con la presencia de la Fundación Biodiversidad, cuyo apoyo ha sido básico para la puesta en marcha de esta iniciativa a través de su convocatoria Empleaverde, gracias a lo cual, el proyecto Form@Emprende ya está en marcha.

Y decimos que está en marcha porque hemos comenzado ya con el Estudio de detección de oportunidades de emprendimiento sostenible en el ámbito rural-natural del territorio objeto del proyecto, que se prolongará hasta febrero de 2010. Este estudio es el eje vertebrador del Plan RuN@Emprende, ya que nos proporcionará información de utilidad sobre las actividades que mayor potencial de desarrollo tienen en los municipios donde se lleva a cabo el proyecto, constituyéndose en un instrumento fundamental para el diseño y soporte del resto de acciones a implementar.

De cara a su realización, contamos con la colaboración de una empresa especializada, Innovación y Desarrollo Local S.L. (IDEL, S.L.). La finalidad del estudio es elaborar un instrumento de utilidad que proporcione información completa sobre la situación real de las zonas objeto del proyecto para la identificación de aquellas actividades empresariales más demandadas y más necesarias, que cuenten con oportunidades reales de desarrollo.

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Esta herramienta, a través de la detección de oportunidades de negocio viables, debe servir, por un parte, para la orientación del trabajo de los diferentes servicios de asesoramiento y apoyo a las personas emprendedoras, y por otra, para la elección del tipo de negocio que más se ajuste a cada situación particular.

El objetivo final es ayudar a potenciar la iniciativa empresarial en estas zonas, facilitar a los colectivos con especiales dificultades de inserción su entrada en el mercado laboral de una manera eficaz y enriquecedora para su entorno, y posibilitar la creación de oportunidades que atraigan a nuevos pobladores a estos territorios, con el objetivo de dinamizarlos y revalorizar sus recursos endógenos, siempre bajo la premisa de conservar su riqueza natural, cultural y paisajística.

El ámbito de investigación del estudio lo configuran ocho zonas en las que convergen varias figuras de protección de carácter ambiental. Estas zonas se sitúan en las provincias de Guadalajara, Cuenca, Toledo, Cáceres, Badajoz, Huelva, Jaén y Sevilla; zonas con unas particularidades comunes, como son su riqueza ecológica, el grave despoblamiento que padecen desde hace años y la consecuente desestructuración económica.

Se considera, pues, que en estas zonas tiene cabida el desarrollo de actividades vinculadas al sector ambiental, además de todas aquellas que directa o indirectamente complementen ese tejido económico tan necesario para frenar la grave situación de abandono que están sufriendo. Se trata además de zonas muy próximas a núcleos urbanos que pueden ser proveedores potenciales de población por lo que la interconexión y transferencia de conocimientos o experiencias puede verse potenciada en gran medida.

Iniciamos así el análisis de las principales características que definen a cada uno de los municipios que integran estas ocho áreas de estudio, incidiendo en los aspectos territoriales, sociales y económicos.

En el próximo número os avanzaremos los resultados y conclusiones extraídas de dicho análisis.

Laura Martínez Arriba, en la foto, de izquierda a derecha, Fernanda Serrano de Noreña y Odile Rodríguez de la Fuente, directora gerente y directora general de la FFRF, y Laura Martínez Alonso, del equipo de RUNA. Debajo, Información sobre el programa EmpleaVerde de la Fundación Biodiversidad y mapa con el ámbito de actuación de Run@Emprende.

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Convergencia RuNa ■ NATURALEZA

La Custodia del Territorio, una apuesta para la convergencia La apuesta de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente (FFRF) por la custodia es relativamente reciente pero firme y ha sido asumida con enorme ilusión e impulso como uno de los ejes activos de nuestro programa Convergencia RuNa, siempre desde la perspectiva de nuestra propia naturaleza como entidad catalizadora, recipiente de reacciones sociales entre diversos actores y altavoz del mensaje resultante para facilitar que éste llegue a la sociedad.

Todavía hoy en día y a pesar de los enormes avances que se han hecho en la materia, el concepto de custodia del territorio sigue siendo desconocido en muchos de los foros conservacionistas de nuestro país. Y sin embargo, cada vez son más las entidades que, de forma consciente o inconsciente, utilizan esta herramienta de gestión en sus proyectos de conservación del patrimonio natural, cultural y paisajístico.

Además, este movimiento ha experimentado en los últimos años un importante auge en nuestro país, que se ha visto respaldado no sólo por el aumento de proyectos que utilizan dicha herramienta de conservación y por la profesionalización del sector, sino también por un reconocimiento a nivel legislativo que sin duda ha supuesto un apoyo importante para su consolidación. Tal es el caso de la nueva Ley 42/2007, de 13 de diciembre, de Patrimonio Natural y Biodiversidad, o el citado Real Decreto 948/2009 de 5 de junio. ¿Qué encierra el concepto de custodia del territorio? ¿Qué es exactamente? Tomando como referencia una reciente publicación de la Xarxa de Custòdia del Territori (la red de custodia catalana), podría definirse como un conjunto de instrumentos que utilizan las organizaciones sociales y ciudadanas para conservar la naturaleza, el paisaje y el patrimonio cultural en lugares concretos y que requiere la colaboración de los propietarios de estos terrenos. De este modo, y trasladando en alguna medida la responsabilidad de conservar el entorno que hasta ahora recaía fundamentalmente en las administraciones, se plantea la necesidad de trabajar con un número de actores más amplio, implicando sobre todo a los propietarios y usuarios de los terrenos de alto valor ecológico en su conservación, a través de la firma de acuerdos voluntarios de colaboración y trabajo conjunto.

Conceptos como “mundo rural”, “conservación de la naturaleza”, “implicación de los propietarios en la conservación del medio”, “alianzas y redes”, “agricultores”, “ganaderos”, “cazadores”, “forestales”, etc., implícitos en el concepto de custodia del territorio, activan el radar de la FFRF en el marco de su programa Convergencia RuNa. En nuestro compromiso de aunar esfuerzos y catalizar un acercamiento de sectores muchas veces enfrentados o con enorme capacidad de trabajar juntos, de sentar en la misma mesa a una gran diversidad de actores para fomentar el entendimiento, la sinergia y el avance coordinado, la custodia se perfila como un camino lógico, con gran potencial para alcanzar los objetivos de nuestra entidad. ¿Quién podría resistirse?

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Esta idea lleva tiempo en nuestras venas pero, ¿qué pasos concretos hemos dado hasta ahora? En mayo de 2009 la FFRF apoyó e impulsó, junto con otras entidades que trabajan en esta materia, la celebración de las I Jornadas introductorias de la Custodia del Territorio en la Comunidad Autónoma de Madrid, con el objetivo de difundir el concepto de custodia del territorio y promover su desarrollo en dicha Comunidad Autónoma. Igualmente, desde el mes de septiembre, la FFRF ha asumido la Secretaría Técnica del Foro Estatal de Custodia del Territorio, agrupación de entidades de reconocido prestigio en el sector conservacionista como SEO/Birdlife, Global Nature o CBD-Hábitats entre otras, así como las redes autonómicas (ÍNSULAS, AVINENÇA, Xarxa de Custòdia del Territori, Asociación Galega de Custódia del Territorio e ICTIB). Este foro tiene como objetivo compartir opiniones y propuestas entre todas las entidades y organizaciones

de custodia en él representadas, pero sobre todo, establecer una interlocución con las instituciones y un marco de actuación estratégica, coordinada y conjunta en esta materia a nivel estatal.

Acabamos de empezar a recorrer el camino y tenemos muchos kilómetros por delante en el territorio de nuestro programa Convergencia RuNa. Ilusionante, ¿verdad? Seguiremos impulsando el encuentro del mundo rural y la naturaleza en todos los aspectos que estén a nuestro alcance, porque creemos que este encuentro es posible y enriquecedor para todos. Seguiremos creando tejido social y como dice un buen compañero de trabajo, «comprometiendo a todo el personal que se nos ocurra». Y en este empeño, ¿acaso la custodia podría quedarse fuera?

Laura Donada

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Convergencia RuNa ■ RURAL

Raúl Tapia, director de la Fundación Tormes-EB La suya es una vida ejemplar dedicada a la revalorización del mundo rural, del que se confiesa devoto. Con perseverancia e imaginación, la fundación que dirige ha logrado regenerar un espacio degradado, hasta convertirlo en un importante centro ambiental y didáctico.

Paralelamente desarrolla un proyecto de revalorización de los árboles singulares, haciendo con ellos una original custodia del territorio, basada en su protección a partir de un método participativo de dinamización rural. Sencilla como las buenas gentes del campo, la voz de Raúl tiene la cadencia de sus queridas encinas salmantinas.

¿Cuáles son en su opinión los principales frutos logrados en estos diez años de trabajo?

El mayor logro es el ir contagiando el interés por la cultura ecológica, haciendo ver el medio natural como un aliado y no como un rival o una limitación. También es agradable recibir llamadas para recuperar otros entornos y otras riberas, o tener los programas de voluntariado en ríos de la Confederación del Tajo y del Duero repletos de gente con ganas de devolver a la naturaleza parte de lo que ella nos da. Y, por supuesto, conocer a la gran oleada de personas que se dedican a lo mismo que nosotros y seguir su ejemplo.

Catedrales Vivas supone un original proyecto de custodia del territorio. ¿Piensa que este tipo de árboles ayudan a cohesionar socialmente a los pueblos?

Estos árboles son la metáfora misma de la cooperación de los pueblos. Sin un interés compartido y un compromiso común no habrían llegado hasta nuestros

días. Vivimos en un país muy arboricida, y el que existan catedrales vegetales con 300, 400 o 1.000 años es un hecho insuperable de bondad generacional.

Creo que son un Patrimonio Cultural fraguado por las manos de aquellos abuelos y abuelas que los dejaron vivir bajo su atenta mirada y, en muchos casos, al amparo de sus riegos y podas.

Tampoco olvida la promoción turística, pero consciente de la fragilidad de algunos lugares usted habla de “turismo del silencio en un paisaje para minorías”...

Lo atractivo es absorber una experiencia vital en minoría con estos seres vivos. Es muy difícil que un abuelo o una abuela de un pueblo cuente sus vivencias y sus saberes delante de 50 personas, pero sí lo harán a un grupo reducido y respetuoso. Con los árboles monumentales pasa lo mismo, lo que puede uno sentir en soledad o en reducida compañía delante de una historia viva del paisaje como son estos ejemplares no será nunca lo mismo que frente a una multitud. Aquellos árboles que se puedan visitar deben ser correspondidos conforme a la edad que tienen, y el turismo debe ser con cuentagotas, pues es la única forma de que sigan en pie para que podamos seguir disfrutándolos. ¿Hasta qué punto está nuestra sociedad actual distanciada del mundo rural?

La mayor parte de la población ciudadana se dirige a los pueblos como otro bien de consumo más. Consume sus paisajes, consume sus productos y consume a sus gentes. Esto no es malo si en contrapartida se les ayuda en algo. El alejamiento del mundo rural debe transformarse en acercamiento a través de la responsabilidad individual. Si gozamos de un paisaje debemos hacer algo por mantenerlo, y el voluntariado en el

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■ INFORMACIÓN CONVERGENTE A continuación señalamos algunos enlaces de interés relacionados con la amplia variedad de temas que hemos tratado en este capítulo de RUNA. ■ Cambio Climático. Ministerio de Medio Ambiente Medio rural y Marino > www.mma.es/portal/secciones/cambio_climatico Para tener conocimientos de las líneas estratégicas que el Ministerio está desarrollando para afrontar el cambio climático; además, se ofrece información sobre eventos, redes, grupos de trabajo, documentación científica y numerosos enlaces.

■ Programa Emplea Verde. Fundación Biodiversidad

> www.fundacion-biodiversidad.es/inicio/emplea-verde Es una iniciativa para la mejora del empleo y el medio ambiente, a través de la cual se gestiona la dotación económica del Programa Operativo Adaptabilidad y Empleo del Fondo Social Europeo. El proyecto RUN@emprende está enmarcado en esta iniciativa.

■ Plataforma de Custodia del Territorio. Fundación Biodiversidad > www.custodia-territorio.es Herramienta de divulgación e impulso de esta filosofía de conservación, lugar de encuentro para todas las redes y entidades de custodia que llevan a cabo su actividad en el estado español. Inventario y localización de iniciativas de custodia.

medio rural es una de las respuestas. Hay que sacar a la gente de las ciudades a que plante árboles, limpie ríos o reconstruya muros de piedra. En ese momento serán parte del paisaje y del paisanaje, pues habrán contribuido a mantenerlo.

Su lema es apostar por el presente y el futuro sin olvidar el pasado. En un mundo cada vez más urbano, ¿qué futuro le augura al mundo rural?

Absolutamente todo el futuro del mundo. Vivir en los pueblos es duro y difícil pero es incomparable con la vida en la ciudad. Existe otro ritmo, otra vivencia del día a día. Es muy probable que en los próximos años se produzca otro éxodo en este caso ciudadano. En el campo y en el monte hay mucho por hacer y hay posibilidades laborales, pero con unos criterios y objetivos muy distintos a los de las urbes. Quien elija esta alternativa irá a vivir de su trabajo, a sostener los ecosistemas que le rodean y a tratar de ser feliz con ello.

Producir y vivir de la naturaleza es el futuro del medio rural.

Entrevista realizada por César-Javier Palacios

■ Fundación Tormes

> www.fundaciontormes-eb.org La conservación del medio natural como forma de desarrollo rural y urbano, preocupado por el presente y el futuro sin olvidar el pasado. Nos ofrece la posibilidad de mejorar el entorno que nos rodea, a través de una forma de ocio realmente alternativa, donde podrás divertirte, formarte y participar.

■ Asociación Vida Sana

> www.vidasana.org Entidad declarada de Utilidad Pública en 2005. Desde el año 1984, organiza BioCultura, Feria de las Alternativas y el Consumo Responsable. Vida Sana funciona también como una plataforma de información para ciudadanos y profesionales. En su Web + Info encontrarás programas de Formación en agricultura ecológica, publicaciones, campañas nacionales e internacionales, revista The Ecologist, etc.

■ Real Jardín Botánico-CSIC de Madrid

> www.rjb.csic.es/jardinbotanico/jardin Se fundó hace más de 250 años. Su historia es muy interesante y está estrechamente ligada al desarrollo y evolución de las Ciencias Naturales, y en particular de la Botánica, en España y en el mundo. En su Web puedes informarte de sus múltiples actividades de investigación, conservación y educación; también tienes la opción de colaborar de diferentes formas.

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06 entre palabras A veces entre las palabras de un libro uno puede asomarse a un pequeño universo de conocimiento.

Con cada estación nos gustaría descubrirte las más innovadoras teorías sobre la realidad, demostrarte que la ciencia es entretenida y estimulante y que hoy, más que nunca, roza cuestiones filosóficas, éticas y existenciales. Queremos darte a conocer al creciente grupo de pensadores que forman parte del inicio de un cambio de paradigma donde la visión cartesiana en la que las cosas existen y se conocen aisladas unas de otras ya no da más de sí. Afortunadamente, cada vez se traducen más libros de científicos y divulgadores. Esperamos poder ayudarte a construir una buena biblioteca, donde además de ciencia puedas ir incorporando ejemplares de naturaleza, ecología y medio ambiente.

Imágenes del cosmos John D. Barrow Paidós, 2009. 543 págs. 39 euros.

John D. Barrow, matemático y cosmólogo británico, es también un excelente divulgador científico, en especial de temas relacionados con lo más extremo (como el infinito y la nada, a los que ha dedicado sendos libros) y con las curiosidades de la vida cotidiana. En Imágenes del cosmos Barrow nos brinda un recorrido por el pasado, el presente y el futuro inmediato de la ciencia a partir de centenares de imágenes. El carácter cada vez más visual de nuestra cultura también ha penetrado en la ciencia, hasta el punto de que toda charla o artículo científico suelen ir hoy acompañados de sus correspondientes gráficos e imágenes. Como señala Barrow, «la comercialización de ordenadores pequeños, baratos y con una excepcional calidad de gráficos ha cambiado la práctica de muchas ciencias». El crecimiento exponencial de Internet y herramientas como PowerPoint hacen que el discurso científico tenga hoy una dimensión visual que hubiera sido técnicamente imposible hace unas pocas décadas. La tecnología nos permite incluso visualizar cómo podrían haber sido las vicisitudes e investigaciones de una filósofa, matemática y astrónoma de hace dieciséis siglos como Hipatia. En cualquier caso la ciencia, y sobre todo la ciencia moderna, siempre ha tenido un elemento notablemente visual. Barrow reflexiona en 89 breves capítulos sobre imágenes que han iniciado o plasmado una nueva manera de entender la realidad.

Algunas de estas imágenes tienen un gran valor histórico.

Vemos un diagrama chino que ilustra el teorema de Pitágoras hacia el año 600 a. C. (¡antes de Pitágoras!) y una lápida babilonia (de hace 3.700 años) en la que se da correctamente el valor de la raíz cuadrada de 2. Se incluyen imágenes clave de la anatomía (Leonardo, Vesalio, Gray), la cartografía (Mercator, Peters), las ciencias naturales clásicas (Hooke, Humboldt) y la física, quí-

mica y bioquímica contemporáneas. Predominan, sin embargo, las dos áreas científicas que Barrow domina más a fondo: las matemáticas y, sobre todo, la cosmología. En lo que respecta a las primeras, Barrow nos introduce en la belleza y complejidad de los fractales y en curiosidades como los primeros diagramas, la cinta de Moebius o una compleja tabla de equivalencias aprobada por la Academia Francesa de Ciencias en 1843. Las imágenes más espectaculares son tal vez las astronómicas, como las que brinda el telescopio espacial Hubble. Aunque de hecho no corresponden demasiado a lo que observaríamos si estuviéramos en el espacio exterior. En realidad dichas imágenes han sido “creadas” a partir de los datos más bien unidimensionales que recogen las cámaras del telescopio, que se reducen a información digitalizada sobre intensidad y longitudes de onda (a menudo fuera del alcance de la visión humana). Esos datos son luego afinados (eliminando defectos o distorsiones) y se les asignan diversos colores. Ello da pie a que Barrow reflexione sobre la importancia de los criterios estéticos en la ciencia y sobre cómo algunas de las imágenes de la cosmología contemporánea pueden asociarse a paisajes pictóricos del romanticismo. De hecho, las espectaculares imágenes de galaxias y nebulosas remotas (a diferencia de las áridas imágenes astronómicas que predominaron desde Newton hasta hace pocas décadas) hablan directamente a nuestra imaginación y pueden ayudarnos a redescubrir el carácter numinoso del cosmos.

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La memoria biocultural Víctor M. Toledo y Narciso Barrera-Bassols Icaria, 2009. 230 págs. 18 euros.

El ritmo de extinción de especies animales y vegetales es mil veces mayor del que habría sin el impacto de nuestra civilización.

Más del 75% de la diversidad de cultivos se perdió en el siglo XX. Y la diversidad cultural y lingüística se erosiona con mayor rapidez todavía. Existen 3.406 idiomas con menos de 10.000 hablantes, y al menos 6.000 de las 6.900 lenguas actuales se hallan amenazadas. Muchas de ellas son lenguas indígenas que han coevolucionado con sus ecosistemas durante siglos o milenios.

La diversidad biológica y la diversidad cultural se refuerzan mutuamente. Las regiones del mundo con gran diversidad lingüística tienden a coincidir con zonas de gran biodiversidad (así, hay una gran correlación entre países en los que se conservan numerosas lenguas indígenas y países con un gran número de especies endémicas de vertebrados). Y no es por casualidad.

Organismos como la UNESCO han empezado a reconocer que una de las mejores maneras de proteger un ecosistema es proteger sus lenguas autóctonas, que han crecido al abrigo de aquellos paisajes. El repertorio léxico de dichas lenguas permite distinguir detalles que el recién llegado no vería, tanto en lo que respecta a la identificación de especies como a los flujos migratorios y ciclos estacionales. De hecho, las lenguas locales pueden haber adquirido a lo largo de los siglos una sintonía especial con los ritmos de aquellos ecosistemas. Se ha llegado a afirmar que la pérdida de gran parte de la fauna y flora de Australia tras la llegada de los europeos fue debida, en buena medida, al hecho de que los colonizadores no tenían recursos lingüísticos para entender la naturaleza de aquel continente. Más sostenible es una cultura cuanto más cerca vive Mujer indígena del Amazonas dando de mamar a un mono lanudo huérfano, adoptado como mascota (www.amazon-tribes.com).

de la tierra. Los pueblos indígenas suelen ser los mejores practicantes de la sostenibilidad, sobre todo una vez se han establecido en un ecosistema y empiezan a conocerlo a fondo. Así, los maoríes crearon desequilibrios ecológicos al llegar a Nueva Zelanda en el siglo XIII, pero hoy su lengua y su cultura reflejan un profundo conocimiento de la tierra, la flora y la fauna del país.

Víctor M. Toledo y Narciso Barrera-Bassols son investigadores en la Universidad Nacional Autónoma de México. Llevan más de tres décadas recogiendo y analizando los conocimientos de los pueblos indígenas y tradicionales del mundo. En La memoria biocultural presentan los principios básicos de la etnoecología, conscientes de que es necesario salvar el patrimonio cultural de la humanidad en sus tres facetas básicas: genética, lingüística y cognitiva. Tras mostrar la relación entre diversidad cultural y biodiversidad, el libro se centra en explorar el conocimiento y la sabiduría tradicionales, sobre todo en relación a las prácticas agrícolas de los pueblos de América Latina, África y Asia.

Se trata de un texto detallado y académico, lleno de datos y gráficos, que muestra la importancia y efectividad del conocimiento local y tradicional y la necesidad de abandonar el paradigma agroindustrial (la agricultura diseñada en laboratorios, que sólo parece efectiva cuando se ignoran sus costes energéticos, sociales y sobre todo ecológicos) en favor de una agricultura ecológica, atenta al paisaje local y a la tradición cultural que ha coevolucionado con dicho paisaje.

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La montaña sagrada Jason Webster Los libros del lince, 2009. 358 págs. 24 euros.

El título La montaña sagrada podría evocar la orografía de un valle exótico en el Himalaya o en los Andes. Y se trata de un lugar sin duda exótico para el público británico que fue el primero en apreciar este libro. Para nosotros a primera vista tal vez no lo sea, porque nos queda más cerca. La montaña sagrada es el relato de una experiencia neorrural al pie de la cumbre más oriental del Sistema Ibérico, el Penyagolosa, la montaña mágica del Maestrat castellonés, que con sus 1.813 metros de altitud alcanza a tener nieve en invierno y a despertar la veneración local desde hace siglos.

Jason Webster, nacido de padres británicos en el Silicon Valley californiano, se enamoró a los catorce años de la Alhambra y acabó licenciándose en Lengua y Literatura Árabes en la Universidad de Oxford. Luego se enamoró de una valenciana bailaora de flamenco, Salud; juntos compraron un mas semiabandonado en las estribaciones de Penyagolosa e intentaron vivir de modo autosuficiente, sin más vecinos que las ocasionales visitas de jabalíes, cabras monteses y cazadores. Sin apenas ninguna experiencia, al principio no tenían otra guía que un tratado árabe del siglo XII, el Kitab al-Falaha (Libro de agricultura), escrito por el erudito sevillano Mohamed ibn al-Awam. Pronto les llegará el apoyo de un campesino local, Arcadi, algunos de cuyos consejos encajan en pleno siglo XXI con los del medieval al-Awam (por ejemplo, cortar los árboles con luna menguante para que la madera no se pudra). El trabajo es duro, tanto en la casa, en la que instalan una conducción de agua y paneles solares, como en el campo, en el que hay que desbrozar bancales y aprender a cultivar. Hay contratiempos, como un vendaval que arranca el

tejado que habían instalado, pero se sobreponen y consiguen una vida hermosa entre almendros, encinas, olivos, tejos y algarrobos, recolectando miel y olivas, disfrutando de la calma y del paisaje agreste e integrándose en la vida y las fiestas de la comunidad local. La montaña sagrada está aderezado con cuentos populares valencianos, que según el autor son expresiones de la tierra misma, y con anécdotas curiosas como ésta: cuando al viejo Arcadi le quitan las cataratas, se niega a volver a conducir, atemorizado por los peligros que antes no podía ver.

Jason Webster es también autor de Las heridas abiertas de la guerra civil. Se define no como hispanista sino como hispanófilo, aunque en ocasiones cae en tópicos como el de la España indisociable del toreo. Pero no deja de ser un autor ágil y simpático. Se suma a otros escritores que huyeron de las brumas británicas para vivir cerca del Mediterráneo, como Robert Graves en Deià (Mallorca) o Gerald Brenan en Yegen (Granada). Y lo hace para volver al campo, lejos del ruido de las ciudades, sacrificando comodidades que para muchos parecen esenciales y redescubriendo los insuperables placeres de la vida sencilla, como las salidas y puestas de sol y el canto de los pájaros. El libro narra con viveza el transcurso de un año, de septiembre a agosto, pues según al-Awam «para los agricultores, la primera estación del año es el otoño».

Jordi Pigem

Biografía del mundo.

Del origen de la vida al colapso ecológico Jaume Terradas Destino, 2006. 488 págs. 30 euros.

Biografía del mundo es un libro sencillamente magnífico, un auténtico y delicioso destilado de distintos saberes, que el sabio Jaume Terradas ha ido acumulando a lo largo de su dilatada vida, académica y extra-académica, ya que no desaprovecha ocasión para analizar concienzudamente cualquier cosa que le llama la atención, y éstas son muchas pues, por fortuna, su curiosidad es enorme. Y por eso ha podido producir un libro como éste, un interesantísimo y muy ilustrado compendio sobre nuestro mundo, el planeta Tierra.

Jaume Terradas (Barcelona, 1943) actualmente es catedrático emérito de Ecología de la Universidad Autónoma de Barcelona. Fue uno de los introductores de la educación ambiental en España, ya que junto a Marina Mir elaboró el primer itinerario pedagógico naturalista editado, el del Bosque de Santiga, en Barberá del Vallés, cerca de Sabadell.

Organizó el primer equipo de investigación sobre ecosistemas terrestres en Cataluña y fue promotor y primer director del “Centre de Recerca Ecològica i Aplicacions Forestals” (CREAF). Es miembro de l’Institut d’Estudis Catalans y miembro del patronato de la desgraciadamente extinta Fundación Territori i Paisatge. Ha recibido varios premios, y publicado numerosos artículos científicos, libros como Ecologia de la vegetació o Ecologia urbana, y es el principal impulsor del reciente, muy interesante e innovador Atles de plantes llenyoses dels boscos

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Buena Crisis. Hacia un mundo postmaterialista Jordi Pigem Kairós, 2009. 184 págs. 12 euros.

Tenemos la satisfacción de reseñar un libro de nuestro colaborador Jordi Pigem, que lleva muchas estaciones acercándonos desde esta sección, con inteligencia y sensibilidad, al creciente grupo de pensadores que forman parte del inicio de un posible cambio de paradigma, un cambio de mirada donde la visión cartesiana para la que las cosas existen y se conocen aisladas unas de otras ya no da más de sí. Él es uno de ellos, un doctor en filosofía, que piensa con el corazón, que es una manera amable de pensar, con comprensión, compasión, con un profundo compromiso con la sociedad en la que vive y con conciencia de que las ideas son semillas de conocimiento y por lo tanto de transformación.

Como muchos de estos pensadores que están reflexionando desde el futuro que podría ser, escribe, pues el bien tiende a comunicarse, y en medio de tantos males planetarios ha escrito un libro sobre la buena crisis, en el que traslada el significado médico de crisis (el momento crítico, para bien o para mal, en el curso de una enfermedad), al sistema actual. Un análisis lúcido acerca de la actual crisis económica en el que nos muestra como ésta es sólo es un síntoma de una crisis mucho más profunda y más antigua, una crisis cultural que también se manifiesta como crisis ecológica. Para el autor estamos en un momento crucial e idóneo para que se abran paso muchas de las alternativas, “nuevas formas de plenitud”, en las que muchos vienen trabajando desde hace años, gracias a que por fin se desvanecen los espejismos del consumo y del crecimiento ilimitado. «Nuestra crisis global es por tanto una

oportunidad de sanar un sistema obsoleto». Una de las claves que se maneja en el libro es la constatación de que los dos sentidos de “materialismo” que da el diccionario (afán de poseer bienes materiales y visión del mundo en tanto que basado estrictamente en elementos materiales) están intrínsecamente ligados y no queda otra vía que entrar en una era que sea postmaterialesita en los dos sentidos: postconsumista y necesariamente abierta a realidades que están más allá de lo material y lo tangible.

Un libro claro, valiente, con prosa amable que nos invita a abrir los ojos, a comprender las causas profundas de la crisis de civilización en que vivimos, la crisis de un sistema que olvidó quiénes somos realmente y cuál es nuestro papel en la existencia, para poder seguir caminando sobre la tierra sin dejar huellas nefastas, sino sembrando primaveras. Como dice en el prologo Álex Rovira: «Amigos lectores, lean este libro, por favor.

Compártanlo, bríndenlo. Harán bien. Mucho bien. Porque este libro cura, desvela, y revela. Los artículos y libros de Jordi no dejan indiferentes. Sorprenden, conmueven, apabullan incluso.

Contienen, quizás, demasiada luz. Pero la necesitamos.

Necesitamos hoy más que nunca la luz que este libro brinda.

Gracias, Jordi, por ello.»

Beatriz Calvo Villoria

Ramón Margalef.

de Catalunya. Además ha publicado dos novelas cortas y dos libros de poesía, detalles que revelan igualmente su elevada sensibilidad.

El libro es la biografía de nuestro mundo. Con rigor científico y voluntad divulgadora, nos ayuda a comprender el proceso evolutivo del universo, la evolución de las especies, y particularmente de la especie humana, y su relación, a menudo conflictiva, con el medio. Por ello trata también del equilibrio entre desarrollo y sostenibilidad, y de los retos ecológicos a los que se enfrenta nuestro planeta con la incorporación de la tecnología en la biología y la vida social. En resumen, este libro apasionante nos propone y explica un recorrido desde el Big Bang primigenio hasta los desafíos ecológicos del presente y el futuro, que el autor engloba en lo que denomina “síndrome de Faetón”, en referencia al mito griego que nos habla de las

desastrosas consecuencias de la desmesura.

Para terminar esta reseña, y no sin volver a aconsejar vivamente la lectura de Biografía del Mundo, transcribo la dedicatoria de Jaume Terradas: «Este libro está dedicado a la memoria de Ramon Margalef, científico eminente, curioso insaciable, poeta de la naturaleza y hombre sabio y bueno. Margalef propuso una visión general de la biosfera y del papel que tiene el hombre en ella, que ha sido una de las fuentes de inspiración principales para este libro». ¡Buena y provechosa lectura!

Jordi Sargatal Vicens

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Redes en acción Acciónatura natura es una ONG, sin ánimo de lucro, que tieAcción ne por misión «la conservación de la diversidad biológica y el patrimonio natural mediante la protección, mejora y restauración de los ecosistemas naturales, así como la sensibilización e implicación de la sociedad». Fue constituida en junio de 1997. natura (antes denominada Fundación En Acción Natura) seguimos los principios de transparencia, independencia política y económica, y posicionamiento constructivo, renunciando a las actividades de denuncia y buscando soluciones de consenso a los conflictos ambientales. Somos una organización que se centra en la acción sobre el terreno, buscando la implicación de la ciudadanía, las empresas y las administraciones públicas.

Nuestros proyectos incluyen desde la restauración de humedales, como la Laguna de Sils en Girona o la laguna del Clot de la Unilla en Lleida, hasta la mejora de bosques caducifolios en Lugo, pasando por diver-

sas acciones de restauración fluvial en Barcelona, Alicante, Toledo, Vizcaya, Asturias, Granada o Tarragona. Asimismo trabajamos en países en vías de desarrollo, donde la conservación de la biodiversidad contribuye a mejorar la calidad de vida de la población local. Destacamos la recuperación del humedal de Lucre-Huacarpay en Perú, la conservación de la selva atlántica de la Serra do Lucindo en Brasil, o la protección y restauración de manglares en Pulau Dua, Indonesia.

Una de las principales herramientas de la organización es la custodia del territorio. Hemos adquirido terrenos en Sils y hemos firmado acuerdos de custodia con propietarios de la zona para mantener praderas inundables de gran interés botánico. A principios de 2009 firmamos un acuerdo con la propiedad de una finca de más de 300 ha en el Pirineo

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de Barcelona, donde encontramos poblaciones relictas de urogallo y algunas plantas raras o amenazadas, con el objetivo de garantizar su conservación, mejorar las poblaciones y desarrollar un proyecto modelo de ecoturismo. Hemos trabajado también en la promoción de un área marina protegida en el Garraf, al sur de Barcelona, en colaboración con las cofradías de pescadores.

Otra de nuestras líneas de trabajo es la iniciativa CeroCO2, un proyecto conjunto de natura y la ONG Ecología y Desarrollo.

Acción Esta iniciativa promueve la acción frente al cambio climático, ayudando a las personas y entidades a calcular, reducir y compensar, de manera voluntaria, sus emisiones de CO2 a través de proyectos en países del sur. Algunos de los proyectos se centran en evitar la deforestación y restaurar las selvas tropicales. La sensibilización en la lucha contra el cambio climático ha sido el eje de campañas como «El clima cambia ¿Y tú?», «Alerta CO2», «Crímenes de Lucindo» o «Agents pel clima».

natura nos hemos especializado en idenEn Acción tificar oportunidades para fomentar la participación de las empresas en la mejora de la naturaleza, como parte de su ejercicio de responsabilidad empresarial. En este sentido, contamos con el Consejo de Empresas por la Naturaleza (CEN), un grupo de empresas ejemplares en su sector y con un compromiso a largo plazo por la conservación de la biodiversidad.

Actualmente estamos preparando diversas acciones que llevaremos a cabo durante el 2010, Año Internacional de la Biodiversidad.

Francesc Giró, presidente

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Noticias +

■ LA FUNDACIÓN FÉLIX RODRÍGUEZ DE LA FUENTE RECORRE KENIA TRAS LOS PASOS DEL GRAN NATURALISTA

La Fundación Félix Rodríguez de la Fuente ha recuperado textos, películas, imágenes y grabaciones del legado inédito de Félix en relación con su trabajo como guía de naturaleza en África oriental, y ha organizado un primer viaje en 2009 a Kenia. En colaboración con la agencia de viajes Club Marco Polo, con sobrada experiencia en viajes de aventura, y del reconocido naturalista Luis Miguel Domínguez, el primer viaje de autor Félix Rodríguez de la Fuente a Kenia ha reunido a 9 viajeros del 11 al 22 de noviembre en el santuario de fauna salvaje más importante de nuestro planeta.

Acompañados por la voz e imágenes de Félix y las explicaciones de Luis Miguel Domínguez, en un camión todo terreno y acampando en plena sabana africana, este grupo de personas ha recorrido y visitado algunos de los más importantes espacios naturales del país. El territorio Samburu, mítico, nos proporcionó la posibilidad de contemplar uno de los paisajes de este vasto territorio. Sus pobladores nos acogieron con una hospitalidad inesperada y compartieron con nosotros su modo de vida, su cultura y sus tradiciones. Los elefantes nos acompañaron en todas las jornadas que pasamos en esta reserva. Acampamos a las orillas de uno de los más bellos ríos de África, el N’waso Ngiro, que nos hizo posibles, en cada amanecer, los avistamientos de fauna más importantes de nuestro viaje. La visita a un poblado de la etnia Samburu, no dejó a nadie indiferente; procedentes del tronco de la etnia Maasai, los Samburu de casta guerrera, viven de su ganado en un territorio agreste y árido.

Partimos a continuación hacia el Parque Nacional del Monte Kenia, la primera cumbre del país, de más de 5.000 m de altura, con siete glaciares y una temperatura inusitadamente baja, en comparación con la de la sabana africana. En este parque pudimos realizar un recorrido a pie de varias horas avistando búfalos, antílopes de agua y monos colobos. En fuego de cam-

pamento escuchamos los relatos de Félix sobre la fauna africana y sus experiencias vividas en distintos espacios de Kenia.

Despedimos el Monte Kenia y dirigimos nuestros pasos a uno de los paraísos de la avifauna africana, el lago Baringo, fuera de los circuitos habituales de los safaris de África. Encontramos aves de todas las especies y colores, aquellas que nos relataba Félix en sus explicaciones nocturnas y que no nos fue difícil ir reconociendo en nuestro paseo en barca por aquel lago de orillas inabarcables.

Visitamos en nuestro recorrido un poblado de la indómita etnia de los Pokot, que nos trasladó por unos momentos a otra época de la historia de nuestros ancestros.

Salimos del lago Baringo y nos dirigimos a uno de los Parques Nacionales mejor conocidos de Kenia, el del Lago Nakuru, situado a escasos kilómetros de la cuarta ciudad del país que lleva su mismo nombre y que a causa de su importante desarrollo ha obligado a vallar el perímetro completo de esta reserva única. Un mar de flamencos, un santuario de rinoceronte blanco y negro, que nos brindó un nuevo escenario de la naturaleza africana. Félix nos contó con detalle la fisiología e historia de este animal prehistórico hoy en peligro de extinción.

De Nakuru dirigimos nuestros pasos a la sabana de las sabanas africanas, la de la reserva de Maasai Mara, el paraíso de los ungulados, de Simba el rey y de las mayores migraciones de animales del continente africano y del planeta. Allí pasamos tres días acampados en una colina y acompañados todas las noches por el sonido de las hienas, las cebras, los leones… y los relatos de Félix sobre el leopardo y otros grandes felinos de este continente. De su mano recorrimos el mítico río Mara, reino del cocodrilo y el hipopótamo, el “Kiboco” de Félix. Allí visitamos

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una típica boma Maasai, donde fuimos recibidos por los cantos y bailes de las mujeres y los hombres del poblado. Nos enseñaron sus casas, su cultura, sus tradiciones y su forma de vida.

De Maasai Mara nos dirigimos a la ciudad de Nairobi, que despediría nuestro viaje tras la visita de su parque nacional, el orfanato de elefantes de la Fundación Sheldrik y la reserva de jirafas de la

■ LA AGRICULTURA ECOLÓGICA AUMENTARÁ SU SUPERFICIE EN UN 10 O UN 12% EN 2009, SEGÚN LA SEAE

El sector de la agricultura ecológica seguirá creciendo en España, según Víctor Gonzálvez, presidente de la Sociedad Española de Agricultura Ecológica (SEAE), que ha indicado que el aumento de superficie calculado para 2009 podría llegar al 12%.

Concretamente, la superficie podría llegar a los 1,47 millones de hectáreas frente a los 1,3 millones del pasado 2008. En declara-

subespecie Rochildi en peligro de extinción. Recordamos la historia de Karen Blixen, visitando la casa de Memorias de África antes de partir de nuevo hacia España. El año que viene volveremos. La fundación tiene planificados nuevos viajes a Kenia siguiendo esta misma ruta de la mano de Félix, de su intensa experiencia y de su profundo conocimiento de la naturaleza y de los pobladores de esta parte única del continente africano.

Fuente: Fernanda Serrano Noreña.

Directora gerente de la FFRF Para más información sobre estos viajes, contactar con la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente. > info@felixrodriguezdelafuente.com. Tel.: 91 389 62 64

ciones a Efeagro, Gonzálvez ha explicado que se está incrementando cada vez más el número de “agricultores transformadores”: pequeños operadores que compaginan tareas de producción y transformación de productos ecológicos.

También la demanda interna crecerá, según las previsiones de la SEAE, aunque seguramente el porcentaje de aumento sea de “menos de dos dígitos”. Gonzálvez ha indicado que el crecimiento de la demanda de productos orgánicos se debe al carácter “fiel” de los consumidores, que “han apostado” por este tipo de productos. En lo referente a la demanda externa,

que absorbe actualmente el 80% de la producción española, también mejorará, ya que los principales mercados extranjeros como Alemania, Reino Unido, Francia, Austria y Suiza están saliendo de la crisis.

Según Gonzálvez, el precio ya no es la “gran barrera” que impide que muchos consumidores opten por estos productos, sino que el problema está en la escasa difusión de su valor añadido y en la falta de puntos de venta “de fácil acceso”.

Fuente: Ecoalimenta

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Noticias ■ LA UNIVERSIDAD DE GRANADA ESTUDIA LA INFLUENCIA DE LA EXPOSICIÓN A PLÁSTICOS Y DETERGENTES EN LA SALUD REPRODUCTIVA DEL VARÓN

Un grupo de investigadores de la UGR, dirigido por el profesor del Departamento de Radiología y Medicina Física, Nicolás Olea, participa en una investigación de carácter europeo para establecer la relación entre la exposición temprana a determinadas sustancias químicas y la propensión a enfermedades como las malformaciones genitourinarias, la infertilidad o el cáncer de testículo.

Este proyecto difiere de estudios similares porque la investigación no se hace con sustancias aisladas, sino que se estudian los efectos provocados por la combinación de compuestos químicos que, analizados independientemente, parecían inocuos.

El trabajo, bajo el nombre de CONTAMED, pertenece al VII Programa Marco de la UE y ha sido financiado con 3,49 millones de euros a través de la administración europea para su desarrollo en los próximos tres años. Investigadores de varias universidades europeas anali-

■ NUEVA REBAJA DE LOS LÍMITES PERMITIDOS DE ALGUNOS PESTICIDAS

Hay noticias que nos deben hacer reflexionar profundamente acerca de la fiabilidad de las normas que aparentemente protegen nuestra salud. Una de esas noticias es la de que Bruselas ha decidido rebajar los niveles legales de once pesticidas a fin de proteger mejor la salud de los ciudadanos expuestos a ellos a través de la alimentación.

Resulta que ahora se considera seguro, por ejemplo, que nos expongamos a 0,2 miligramos por kilo de dimetoato, insecticida utilizado en el cultivo de la cereza, cuando, antes de esta reforma de la Comisión Europea, el límite de lo “seguro” se estimaba en 1 miligramo. Es decir, que Bruselas nos dice que hace tan solo unas semanas nos estábamos exponiendo a unos niveles cinco veces superiores a lo que ahora se considera “seguro”.

Para otros pesticidas, como el fenamifos, utilizado en el cultivo de la zanahoria, el límite

zan el efecto combinado de sustancias que tienen, a priori, un efecto más sutil que otros contaminantes ambientales y que, de forma conjunta provocan modificaciones hormonales que inciden en el desarrollo del organismo.

En este sentido, ya se ha establecido una relación entre exposición y determinadas dolencias como la criptorquidia o la ausencia de descenso testicular, es decir, la ausencia en su localización normal dentro del escroto, así como la infertilidad, provocada por un descenso notable en la cantidad y calidad del semen que, como señala el investigador de la UGR, es cada vez más habitual entre los jóvenes europeos.

«Estamos hablando de compuestos químicos que tienen principalmente dos problemas: en unos casos se trata de elementos bioacumulables, es decir, el efecto puede aparecer años después del contacto, debido a su acumulación y persistencia dentro del organismo, como es el caso de los pesticidas; en otros, son

ha pasado de 0,5 miligramos a 0,05 miligramos, es decir, diez veces menos de lo que hasta hace poco se consideraba “seguro”.

Estas rebajas de los niveles de seguridad se producen constantemente a medida que se va mejorando la información toxicológica referente a muchas sustancias y no sólo a pesticidas. Y en muchas ocasiones no se trata de variaciones de diez veces en los límites exigidos sino de cientos o miles de veces, como ha sucedido con las dioxinas o los PBC.

sustancias presentes en productos de uso diario, como plásticos, detergentes o cosméticos, muy difíciles de eliminar de la vida cotidiana, y que suponen una exposición continuada», explica Olea. Dentro de este grupo, la percepción del riesgo es menor, ya que se trata de productos que no están bajo sospecha, y lo que preocupa es su efecto combinado.

En la hipótesis del estudio se encuentra la sospecha de que las mujeres y niños son especialmente sensibles a este tipo de sustancias.

Las madres se convierten así en un medio de transición y transmisión de la exposición; es decir, a través de la placenta trasmiten al feto los contaminantes que suponen variaciones hormonales que provocan el posible daño sobre el desarrollo. Otra razón de que sean los hombres los que desarrollan las enfermedades, aunque las mujeres sean más sensibles a la exposición, es que, como señala Olea, «el efecto de los contaminantes es principalmente estrogénico (se comportan como hormonas femeninas) y antiandrogénico (destruyen las hormonas masculinas)».

Los resultados definitivos servirán para llevar a cabo acciones preventivas con el objetivo de reducir la incidencia de este tipo de enfermedades.

Fuente: Innova Press

Debemos aplaudir que la Comisión Europea, basándose en nuevos datos de la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria, haya decidido rebajar los niveles máximos permitidos para los residuos de ciertos plaguicidas en algunos alimentos, especialmente pensando en los sectores de población más sensibles, como los niños. Pero todo ello no debe impedir una crítica más de fondo.

En definitiva, tendemos a pensar que todo está controlado y que estamos en buenas manos; que hay normas que nos protegen y personas que garantizan que nada de lo que comemos puede contener sustancias que amenacen nuestra salud. Y es muy fácil y muy cómodo suponer tales cosas haciendo un acto de fe en las administraciones y en las empresas. ¿Pero realmente es todo tan sencillo? Quien quiera conocer el control real y hasta qué punto son fiables los niveles legales de sustancias a que nos vemos expuestos, puede leer los datos que suministra el Fondo para la Defensa de la Salud Ambiental Fuente: Carlos de Prada

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Miradas de Naturaleza AgendaViva abre este espacio a los fotógrafos de la naturaleza en agradecimiento a la cesión gratuita de sus fotografías que, estación a estación, nos ayudan a ilustrar nuestras palabras. A todos esos observadores que se acercan a la naturaleza en actitud de espera, “deteniendo” las maravillas de los distintos reinos del planeta, queremos agradecerles su colaboración con AgendaViva. Gracias por abrir una ventana a la belleza.

Juan Carlos Muñoz

Foto: “Wyoming” Felipe

D. Colorado

La personalidad de sus fotografías ha llegado a las principales revistas y diarios de tirada nacional, así como a diversos medios periodísticos de ámbito mundial. Su trabajo está recogido en libros de autor, otros de los que es coautor fotográfico, campañas publicitarias, calendarios, pósters, postales... Fotógrafo freelance, ha recorrido el mundo de norte a sur captando el lado más natural de los rincones salvajes del planeta. Este año ha recibido el segundo premio dentro de la categoría Gerald durrell para Especies amenazadas en el BBC Veolia wildlife photographer of the year 2009. > jcmunoz@artenatural.com > www.artenatural.com

Francisco Márquez La temática fundamental de su trabajo es la fauna salvaje. Sus obras muestran su vida y sus costumbres con iluminación natural a través de una composición creativa y reflejan su especial interés por relacionar a cada especie con su entorno natural. Para ello capta figuras de animales a pequeña escala inmersos en paisajes grandiosos. En la actualidad trabaja en varios libros monográficos sobre algunas de nuestras especies más emblemáticas.

Tel.: 925 82 41 22 > info@franciscomarquez.com.

Fernando Sanchoyarto Colabora con el proyecto RUNA convergencia rural naturaleza; su gran angular muestra en primer plano la importancia que tiene el paisanaje en la conservación del paisaje y de la biodiversidad, reivindicando la defensa de este ancestral concierto frente a las agresiones y amenazas a las que se ve sujeto. Ha realizado trabajos en Cantabria y el País Vasco, participando en campañas proteccionistas y publicaciones de diferentes ámbitos. Esta labor entre luces y sombras cobra nuevo sentido al escucharse con la profundidad de campo que ofrece el jazz, pasión musical que subyace en todo su trabajo fotográfico. > www.fsanchoyarto.com

Felipe D. Colorado Lobo Su afición por la fotografía constituye una excusa más para favorecer un encuentro íntimo con la montaña y la Naturaleza, disfrutar su belleza de forma intuitiva y vivencial e intentar recoger una fracción de su desnudo esplendor. > leizarateca@yahoo.es

José Díaz > jose@ddeco.es

José Luis González Grande >

jlgrande@msn.com

Jorge Sierra

Jonathan Díaz Marbá

Captar la fauna en su ambiente es una de sus especialidades, y en ello invierte muchas horas explorando todos los espacios naturales de nuestro país. También dedica abundante esfuerzo a tratar de obtener impactantes imágenes de paisajes y de flora. La luz natural y una cuidada composición son las claves que le permiten plasmar con el máximo realismo el maravilloso mundo de la naturaleza. Es, además, un fotógrafo viajero que ha recorrido una docena de países de todo el mundo, como Namibia, Costa Rica, Guinea Ecuatorial, Venezuela o Australia. > jorgesierrafoto@ya.com > www.jorgesierra.net Tel.: 676 24 05 06

> jonathandm24@hotmail.com

Tel.: 657 498 924

Dokushô Villalba > dokusho2@fotozen.org

> www.fotozen.org

Francisco Javier Alcacera > paquitoguada@yahoo.es

Tel.: 625 46 61 18

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¡vive Madrid!

no te pierdas...

En este número hemos decidido cambiar el contenido habitual de la sección y dar prioridad a una reflexión sobre las navidades que no queremos que te pierdas.

Navidad, ¿regalar o no regalar?

Un año más la naturaleza nos abre la puerta del invierno.

Desde hace miles de años y para las culturas y sociedades más diversas, el solsticio de invierno ha representado el advenimiento del acontecimiento cósmico por excelencia: el sol, como un dios, remonta en el cielo y le empieza a ganar a la oscuridad. Todos los pueblos antiguos han celebrado el nacimiento del astro rey mediante fiestas de renovación y purificación que producían intensa alegría general. La Navidad es el nombre que la tradición cristiana dio a ese misterio en el que la luz anuncia de nuevo el nacimiento de la vida.

Como con otros muchos símbolos, en occidente hemos reducido estas fiestas al aspecto más material, y las hemos convertido en una exhibición de consumismo en la que explotamos a la naturaleza para auténticas banalidades, que no tienen ningún vínculo con la satisfacción de las necesidades reales. Cada año derrochamos obscenamente los recursos y generamos ingentes cantidades de residuos que a estas alturas de la crisis ecológica no nos podemos permitir. Por eso reivindicamos desde estas líneas una Navidad sin regalos materiales, en la que el obsequio seamos nosotros mismos, regalar el tiempo que nunca tenemos, la sonrisa que nunca ofrecemos, la paciencia que nunca practicamos, la compasión y comprensión que nunca utilizamos. Son regalos escasos, valiosos y la lista puede ser infinita.

esa. e de años.

Hay muchas razones para el regalo vacío. Una de ellas son los postulados del decrecimiento. «Hay que dejar de crecer para que la humanidad sobreviva, pero también para recuperar el buen uso de las cosas, renunciar a la ideología del “siempre más” y volver a encontrar el sentido de los límites» (Sergi Latouche). La urgente necesidad de disminuir la

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presión ecológica no implica el decrecimiento de todas las producciones sin distinción entre ellas ni entre aquellos a los que están destinadas. La utilización planetaria de los recursos debe organizarse de manera tal que los países pobres puedan lograr el crecimiento necesario para la satisfacción de sus necesidades esenciales y que los más ricos se vuelvan ahorrativos. Como dicen en Ecologistas en Acción, el decrecimiento busca la equidad en la austeridad. Es comprender que vivir mejor es vivir con menos. Sólo así las personas que viven en la miseria podrán aumentar sus niveles de consumo de recursos y de generación de residuos para alcanzar los mínimos para tener una vida digna.

Si aún así, después de estos argumentos, no nos es posible ese regalo vacío de objeto pero lleno de sujeto, regalemos entonces con conciencia y practiquemos un consumo crítico y preguntémonos por las condiciones sociales y ecológicas en las que ha sido elaborado el producto o producido el servicio que vayamos a comprar.

Elegir de manera meticulosa lo que compramos sobre la base de dos criterios: la historia del producto y la conducta de la empresa productora, señalándole al sistema los métodos productivos que aprobamos y los que condenamos. Escojamos solo aquellos bienes y servicios que sean al menos algunas de estas cosas: ecológicos, que no contaminen ni en su producción ni como residuo y que sean duraderos, no de usar y tirar.

Que sean en mayor medida productos locales ya que es otra manera de ahorrar energía –toda aquella que se emplea en su traslado–; pero si no es posible y vienen de “oriente”, que sean justos, que tengan en cuenta el valor real del trabajo para su manufactura, que implica la no explotación de productores y artesanos de países en vías de desarrollo y que sean éticos, que tengan en cuenta que el 28% de la población mundial es la sociedad de consumo y que el resto no puede satisfacer sus necesidades más elementales.

Si se pregunta si existen ese tipo de regalos que tengan en cuenta la tierra, el trabajador, el mercado, y dónde se pueden conseguir, les invitamos a visitar la página www.agendaviva.com, donde nuestros compañeros han preparado un especial “regalos responsables para Navidad” y en la que podrán encontrar todo tipo de objetos y servicios con estas referencias de justicia social y ambiental. Si se quiere seguir profundizando en cómo cambiar nuestros hábitos de consumo les invitamos a visitar las páginas web de las principales ONG, desde las que se está invitando a un consumo reacebosponsable: Greenpeace, WWF, Ecologistas en Acción, Amigos de la Tierra, han elaborado decenas de consejos para hacer que estas fiestas no sean una vez más un derroche irresponsable de los recursos que pertenecen a todos, no sólo a ese 28% de la población que disfruta ilegalmente de ellos.

La verdadera felicidad no estriba en tener más sino en necesitar menos. Sencillez y austeridad son un binomio necesario para hacer posible el equilibrio ecológico. ¿Cuándo nos daremos cuenta...?

Beatriz Calvo Villoria

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Caballos en un roble cen otoño desde Abajo, flor d

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Compromiso con la Naturaleza Suscríbete a la revista Agenda Viva Recibirás la revista cómodamente en tu domicilio o lugar de trabajo y, además, apoyarás la labor de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente

Desde la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente llevamos tres años elaborando esta revista, que pretende ayudar a la reflexión, despertar la pasión por la naturaleza, por sus leyes, por su belleza, por sus historias…

Como sabes, es una revista que venimos regalando con el inicio de cada estación. Y queremos seguir haciéndolo, pero hoy solicitamos tu ayuda pidiéndote que te unas a nuestra red de suscriptores.

Así conseguiremos dotar a la revista de mayor independencia económica, puesto que actualmente se financia exclusivamente con ayudas públicas.

Recibirás la publicación directamente en tu domicilio o lugar de trabajo cuatro veces al año, sin necesidad de acercarte a un punto de distribución, y además, estarás apoyando la labor de nuestra Fundación en la medida de tus posibilidades.

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Ficha de invierno del pequeño naturalista ■ Observación de caracoles y limacos

Seguro que pocas criaturas despiertan más tu curiosidad, amigo naturalista, que los caracoles y babosas (estas últimas conocidas por los zoólogos como limacos). En esta ocasión te propongo desde estas líneas una interesante actividad: observar de cerca e incluso criar en casa a estos simpáticos invertebrados de jardín y campiña. Esta operación requerirá capturar algunos de ellos y mantenerlos en el terrario solo durante algunos meses, para luego soltarlos de nuevo en el mismo sitio donde los encontramos.

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Caracoles y limacos son moluscos herbívoros muy abundantes. De hábitos nocturnos, se alimentan con todo tipo de materia vegetal, aunque, claro está, en la naturaleza tienen sus plantas preferidas, como las gramíneas tiernas o el diente de león, pero en cautividad les podemos ofrecer con garantías lechuga, zanahoria, pepino y legumbres

germinadas, pudiendo usar también alimento seco como pienso y vegetales deshidratados.

Los caracoles son hermafroditas (es decir, cada individuo es a la vez macho y hembra), aunque para que se mezclen bien sus genes cada uno de ellos necesita de una pareja para la cópula. Esta viene precedida por una fase de cortejo que

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dura 20 minutos. Usando el dardo calcáreo, se tocan y se preparan entre sí hasta alcanzar el momento del cruzamiento, momento en el cual, se ponen lado a lado y en sentidos opuestos; de esa manera se consuma la fecundación (ver foto). Cada uno recibe una cierta cantidad de espermatozoides del otro y los almacena en el receptáculo seminal.

La cópula dura de 10 a 12 horas; después de este período, los óvulos están maduros para recibir los espermatozoides y ser fecundados, transformándose en huevos. La puesta de huevos tiene lugar de 15 a 20 días después de la cópula.

Enterrando parcialmente su concha, y con ayuda de la cabeza y parte del pie, excavan un agujero en forma de hongo invertido en la tierra húmeda. La profundidad del nido puede variar de 3 a 5 centímetros, dependiendo de la especie, permaneciendo de 10 a 15 horas en la tarea de desove. El número de huevos varía en función de la especie, pudiendo ser superior a 200 en algunas

de ellas. La incubación lleva de 16 a 30 días, dependiendo de la temperatura y la humedad. La cría permanece en el nido por espacio de 3 a 5 días antes de subir a la superficie. La operación de abandono del nido lleva de 24 a 30 horas.

Después de la eclosión, los pequeños caracoles comen todo lo que encuentran, empezando por lo que sobró de la membrana que revestía el huevo del que salieron (rica en proteínas y sales minerales, sobre todo en calcio); después remueven la tierra que envuelve el nido, abriéndose un camino hacia el mundo exterior. En la superficie, rastrean un lugar abrigado y empiezan a buscar alimento; en caso de frío o viento, regresan siempre a su refugio.

■ MATERIALES ✔ Terrario pequeño de cristal o plástico bien ventilado (ya hemos hablado de ellos en otras fichas de esta sección de Agenda Viva).

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Cepaea nemoralis ✔ Pulverizador manual de agua. ✔ Esponja o trapo. ✔ Guijarros huecos de roca caliza. ✔ Tierra (humus típico de floristería). ✔ Tapadera pequeña de algún bote de conservas.

■ PROCESO DE CONSTRUCCIÓN En primer lugar, hay que limpiar a fondo el terrario que hemos conseguido para que no tenga restos de nada que sea tóxico, aclarándolo con agua. Una vez limpio y seco procederemos a la preparación del sustrato; para ello esparciremos una capa de humus de unos 6 centímetros, más o menos, sobre la superficie, apretando ligeramente con los dedos, pero que no quede completamente plano, sino con ondulaciones, como si fuera un terreno del exterior.

Con la tapadera del bote, vamos a hacer el bebedero, pero como los caracoles no tienen boca como la nuestra, pondremos una esponja, que se humedece con el agua, para que puedan beber; esto es muy importante, sobre todo para las crías, ya que es casi lo primero que hacen al nacer. Hay que tener cuidado de que la esponja no se seque, ya que el agua puede evaporarse. Podemos colocar la tapadera semienterrada en una esquina para que no la vuelquen al subirse.

Colocaremos los guijarros por el terreno dejando una esquina libre, en la cual pondremos grava o algún tipo de roca donde irá la comida. Más adelante diré qué se les puede dar de comer y cómo.

Una vez que tenemos dispuesto todo el decorado, humedeceremos el terreno ligeramente con el aspersor manual. Esta operación la repetiremos todas las noches, ya que son animales nocturnos y salen cuando perciben la humedad en busca de comida.

■ RECOLECCIÓN Para recolectar caracoles, hay que ir a un parque con algún muro, una campa, o zona verde de la ciudad, un día que esté lloviendo o haya llovido, pues es entonces cuando salen. Hay un punto muy importante, y es que los caracoles tienen que tener un tamaño parecido, pues, de no ser así, las reproducciones no serán fértiles. Coge unos 6 u 8 caracoles, no más, ya que tu terrario no debe estar saturado; de este modo evitaremos enfermedades bacterianas y hongos que pudieran causar problemas a nuestros inquilinos.

■ ALIMENTACIÓN Para su alimentación hay que pensar que son básicamente herbívoros; por tanto, utilizaremos hojas de lechuga, pepino, zanahoria, y plantas comestibles en general; también les puedes poner algo de pan duro y, si tienes posibilidad, un hueso de jibia o trozo de escayola, pues ambas cosas tienen gran cantidad de calcio, necesario para la formación del caparazón.

■ MANTENIMIENTO El mantenimiento, como ves, es fácil; la comida conviene cambiarla una vez cada semana o cuando

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Limacos apareándose

veamos que se pone fea, ya que se, si no, acabará pudriendo en el terrario. No hay que olvidarse de limpiar regularmente el terrario.

■ REPRODUCCIÓN Como ya adelanté antes, estos animales tienen una reproducción muy curiosa, que podemos observar y fotografiar como yo mismo he hecho para este artículo. Cuando después del período de incubación veamos a las pequeñas crías, tendremos que tener mucho cuidado, pues los caracoles bebés tienen una concha muy frágil y puede romperse.

La longevidad de un caracol es alta –varios años–

y se pueden reproducir a partir del tercer año de vida.

Estos “caracoles sin concha” se pueden mantener igual que los caracoles e incluso pueden compartir terrario sin problemas. Como veis en la Limas maximus ilustración, los limacos tienen un cortejo de lo más peculiar, pues se cuelgan de un techo con un largo hilo de mucus y danzan en el aire en espiral mientras se aparean. En la península existen muchas especies, especialmente en la zona cantábrica. Son bastante longevos y, en otoñoinvierno, ponen unos 200 huevos; algunos como el de la ilustración (Limas maximus) pueden alcanzar hasta 12 centímetros de largo.

Texto e ilustraciones: Ángel Febrero > www.angelfebrero.blogspot.com Blog: “Cuaderno de campo y taller”

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Encuesta sobre nuestra revista La Fundación Félix Rodríguez de la Fuente viene publicando la revista trimestral AGENDA VIVA desde otoño de 2005. Ahora, cinco años después, queremos iniciar una nueva etapa y, para ello, nos gustaría contar con tu opinión sobre la publicación. Rellenar este cuestionario no te llevará más de unos minutos y para nosotros supone una fuente de información muy valiosa. ¡Gracias!

1 ¿Desde cuándo conoces la revista Agenda Viva?

■ Hace menos de un año ■ Hace uno o dos años

■ Hace más de dos años

2 ¿Cómo conociste la revista?

■ La recogí en un punto de distribución (restaurante, tienda, museo, etc.)

■ La enviaron al centro educativo donde trabajo ■ Por la página web de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente ■ Me la regalaron con el diario El Mundo ■ Otros: 3 ¿Te has suscrito al servicio de recepción de la revista a domicilio?

■ Sí

■ No

4 Si no te has suscrito, ¿te interesaría hacerlo desde sólo 20 euros al año?

■ Sí

■ No

5 ¿Qué tres secciones principales de la revista te gustan MÁS? ■ Editorial ■ Naturaleza intangible ■ Entrevistas ■ Convergencia RuNa ■ Participa ■ Vive Madrid Comentarios:

■ Al descubierto ■ Epicentro ■ Agenda Viva menuda ■ Mapa del territorio

6 ¿Qué tres secciones principales de la revista te gustan MENOS? ■ Editorial ■ Naturaleza intangible ■ Entrevistas ■ Convergencia RuNa ■ Participa ■ Vive Madrid Comentarios:

■ Al descubierto ■ Epicentro ■ Agenda Viva menuda ■ Mapa del territorio

7 En una escala de 1 a 5, ¿Cómo valorarías los siguientes aspectos de la revista? (Puntúa del 1–peor– al 5–mejor–) Periodicidad ■■ Distribución ■■ Extensión de cada sección ■■ Formato y tamaño ■■ Temáticas tratadas ■■ Diseño gráfico ■■ 8 ¿Qué nuevos contenidos te gustaría que tuviera la revista?

Comentarios: 9 ¿Cómo valoras la información que hay en la revista sobre Félix Rodríguez de la Fuente y su Fundación?

■ Es demasiada ■ Es suficiente ■ Es insuficiente ■ Sí

10 ¿Sabías que la revista está disponible en formato digital en www.agendaviva.com?

■ Sí

11 ¿Has entrado alguna vez en el portal www.agendaviva.com?

■ No

12 Otros comentarios DATOS DE CONTACTO Nombre y apellidos: Dirección postal: Correo electrónico:

Plaza de las Cortes 5, 5º. 28014. Madrid Tel.: 913 896 264. Fax: 911 413 646

> www.felixrodriguezdelafuente.com

CP:

Población:

Muchas gracias por tu colaboración, tus comentarios nos resultan muy útiles para mejorar la revista día a día.

Si prefieres responder a esta encuesta electrónicamente, puedes hacerlo en nuestra página web

> www.agendaviva.com/encuesta

■ No

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«Después de conocer África he comprendido mejor aún nuestra condición de eslabones en una cadena infinita.

Nosotros estamos exactamente entre el animal y el hombre.

El hombre, ese ser inteligente, equilibrado, caritativo, magnánimo, que no ha llegado aún a la Tierra; el animal ya se está terminando.

En medio estamos nosotros, que añoramos la serenidad infinita del animal y no comprendemos la grandiosidad fría del hombre futuro.

Una posición verdaderamente incómoda.»

FÉLIX RODRÍGUEZ DE LA FUENTE