Al Aire Libre 1º Quincena Setiembre 2021

CONTENIDO

Volúmen 8 Número 16 1º Q Setiembre 2021 10. ODS 2030 Paz, Justicia e Instituciones Sólidas

2. Días Internacionales Setiembre 2021 3. Día Internacional de la Beneficiencia

12. Saberes Sabrosos: Churros

4. Día Internacional de la Cooperación SurSur 6. Día Internacional de la Democracia

13. De Pura Cepa: Bicentenario de la Independencia de Costa Rica 1

15 de septiembre Día Internacional de la Democracia [A/ RES/62/7]

DIAS INTERNACIONALES DE SETIEMBRE 5 de septiembre Día Internacional de la Beneficencia [A/ RES/67/105]

16 de septiembre Día Internacional de la Preservación de la Capa de Ozono [A/RES/49/114] 7 de septiembre Día Internacional del Aire Limpio por un Cielo Azul [Borrador A/74/381]

18 de septiembre Día Internacional de la Igualdad Salarial [ Borrador A/74/399]

8 de septiembre Día Internacional de la Alfabetización (UNESCO 14 C/Resolución 1.441)

21 de septiembre Día Internacional de la Paz [A/RES/36/67 ]

12 de septiembre Día de las Naciones Unidas para la Cooperación Sur-Sur [A/RES/58/220]

23 de septiembre Día Internacional de las Lenguas de Señas [A/ C.3/72/L.36/Rev.1]

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En la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible aprobada en septiembre de 2015, las Naciones Unidas reconocen que la erradicación de la pobreza en todas sus formas y dimensiones, incluida la pobreza extrema, es el mayor desafío mundial y un requisito indispensable para el desarrollo sostenible. La Agenda también pide un espíritu de solidaridad global reforzada, centrado en particular en las necesidades de los más pobres y vulnerables. También reconoce el papel de los diversos sectores privados, que van desde las microempresas a las cooperativas y las multinacionales, y el de las organizaciones de la sociedad civil y las organizaciones filantrópicas.

26 de septiembre (último jueves de septiembre) Día Marítimo Mundial [IMCO/C XXXVIII/21] Día Internacional para la Eliminación Total de las Armas Nucleares [A/RES/68/32] 27 de septiembre Día Mundial del Turismo 28 de septiembre Día Internacional del Derecho de Acceso Universal a la Información [UNESCO] Día Mundial contra la Rabia [OMS] 29 de septiembre Día Internacional de Concienciación sobre la Pérdida y el Desperdicio de Alimentos [A/74/381] 30 de septiembre Día Internacional de la Traducción [A/ RES/71/288] 5 de setiembre Día Internacional de la Beneficiencia Solidaridad mundial para acabar con la pobreza La beneficencia puede contribuir a la promoción del diálogo, la solidaridad y la comprensión mutua entre las personas. También puede aliviar los peores efectos de las crisis humanitarias, complementar los servicios públicos de atención de la salud, la educación, la vivienda y la protección de la infancia. Además, ayuda a promover la cultura, la ciencia, el deporte y la protección del patrimonio cultural y natural. También ayuda a concienciar sobre los derechos de los marginados y desfavorecidos, y permite guardar nuestra humanidad en situaciones de conflicto.

Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible incluidos en dicha agenda —que pueden agruparse en seis "elementos esenciales": la dignidad, los seres humanos, el planeta, la prosperidad, la justicia y las alianzas— tienen el potencial de transformar nuestras vidas y nuestro planeta a través de la armonización y, de esa forma, hacer frente a los desafíos a los que se enfrenta la humanidad. También proporcionan el marco necesario para que las instituciones filantrópicas per-

Al Aire Libre . Calle 9 Avs. 12—14 - Catedral . San José . (506) 6106-7747 email: fundacionlaberinto1977@gmail.com . http:\\fundacionlaberinto.jimdo.com 3

mitan a todas las personas contribuir al mejoramiento de nuestro mundo.

el 5 de septiembre de 1997, a los 87 años de edad.

Antecedentes

FUENTE: charity-day

En reconocimiento del papel de la caridad a la hora de mitigar el sufrimiento humano, la Asamblea General de las Naciones Unidas, en su resolución A/RES/67/105, decidió designar el 5 de septiembre como Día Internacional de la Beneficencia.

https://www.un.org/es/observances/

12 de setiembre Día Internacional de la Cooperación Sur-Sur El mejor ejemplo de solidaridad entre países La Cooperación Sur-Sur es una manifestación de solidaridad entre pueblos y países del Sur que contribuye al bienestar de las poblaciones, su independencia colectiva y el logro de los objetivos de desarrollo acordados internacionalmente, tales como la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.

La fecha fue elegida para conmemorar el aniversario del fallecimiento de la Madre Teresa de Calcuta, quien recibió el Premio Nobel de la Paz en 1979 por su trabajo en la lucha contra la pobreza y la angustia.

Monja y misionera reconocida, la Madre Teresa nació en 1910 en la antigua Yugoslavia, con el nombre de Agnes Gonxha Bojaxhiu. En 1928 se fue a la India, donde se dedicó a ayudar a los indigentes. En 1948 se hizo ciudadana india y en 1950 fundó la orden de las Misioneras de la Caridad en Calcuta, que alcanzó notoriedad por su labor entre los más pobres y los moribundos.

Más de un año y medio después de la pandemia, es evidente que décadas de progreso en el desarrollo están amenazadas y que nos enfrentamos a un futuro incierto moldeado por crisis económicas y sociales. La asociación mundial, incluso mediante la cooperación Sur-Sur, es fundamental para superar los desafíos de la pandemia y alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible. A medida que avanzamos hacia una realidad y recuperación posteriores a la pandemia, la cooperación Sur-Sur contribuirá a romper el ciclo de pobreza, inestabilidad y desigualdades en el desarrollo, al tiempo que promueve el principio de apropiación efectiva de las estrategias nacionales de desarrollo.

Durante 45 años ejerció su ministerio entre pobres, enfermos, huérfanos y moribundos, mientras las Misioneras de la Caridad se extendían, primero por la India y luego por otros países, con la creación de hospicios y residencias para los pobres y desamparados. Su labor obtuvo el reconocimiento y la alabanza del mundo entero y le granjeó numerosos premios y distinciones, entre otros el Premio Nobel de la Paz en 1979.

Para ella, "la pobreza y la angustia constituyen una amenaza a la paz". La Madre Teresa murió

Dada la amenaza que representa la pandemia de COVID-19 y otras crisis globales como el cambio climático, los países del Sur, con el apoyo de los 4

socios, incluidos los países del Norte, las instituciones financieras internacionales, el sector privado, los think tanks y otras partes interesadas, están estableciendo y fortaleciendo políticas y unidades o departamentos nacionales para incorporar y fortalecer la cooperación SurSur y triangular.

bre que Colombia comparte con los países mesoamericanos; y las lecciones de Chile a los países del Caribe sobre el etiquetado de productos como medida para acabar con la obesidad. Estos son solo algunos ejemplos de cooperación SurSur. Esta cooperación entre los países del Sur se lleva a cabo a través de un marco de colaboración amplio en las esferas política, económica, social, cultural, medioambiental y técnica. Pueden participar dos o más países en desarrollo y puede ser una cooperación a nivel bilateral, regional, intrarregional o interregional. En este tipo de acciones, los países en desarrollo comparten conocimientos, habilidades, experiencias y recursos que puede acelerar los progresos hacia la aplicación y el logro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

Ejemplos de este espíritu de colaboración los encontramos en la respuesta de la Oficina de las Naciones Unidas para la Cooperación SurSur (UNOSSC), agencia clave de la ONU para promover y facilitar la cooperación Sur-Sur y triangular para el desarrollo a nivel mundial y la coordinación con todo el sistema de las Naciones Unidas. La Oficina está apoyando a los países del Sur Global a combatir la pandemia y sus secuelas sociales y económicas mediante la cooperación Sur-Sur y triangular.

Otra modalidad de cooperación Sur-Sur es la cooperación triangular, una colaboración en la que los países donantes tradicionales y las organizaciones multilaterales facilitan las iniciativas SurSur facilitándoles financiación, capacitación, sistemas de gestión y tecnológicos, así como otras formas de apoyo.

Es evidente que la cooperación Sur-Sur es hoy más importante que nunca. Por ello el Día de las Naciones Unidas para la Cooperación SurSur tiene por objetivo concienciar a los ciudadanos del mundo sobre las iniciativas que toma la Organización dirigidas a que los países en desarrollo cooperen entre sí. Todo ello a la vez

Los objetivos de la Cooperación Sur-Sur son: fomentar y fortalecer la autosuficiencia de los países en desarrollo mediante el aumento de su capacidad creativa para encontrar soluciones y capacidades tecnológicas a sus problemas de desarrollo y formular las estrategias necesarias para abordarlos; promover y fortalecer la autosuficiencia colectiva entre los países en desarrollo mediante el intercambio de experiencias que conduzcan a una mayor conciencia de los problemas comunes y un mayor acceso a los conocimientos disponibles;

que se celebran los avances económicos, sociales y políticos de los últimos años en regiones y países del Sur. Pero... ¿qué es exactamente la Cooperación Sur-Sur?

reconocer y responder a los problemas y necesidades de los países menos adelantados, los países en desarrollo sin litoral, los pequeños Estados insulares en desarrollo y los países más gravemente afectados, por ejemplo, por desastres naturales y otras crisis, y permitirles alcanzar un mayor grado de participación en actividades económicas internacionales.

El apoyo de Cuba en la lucha contra el ébola en África occidental; La experiencia de México en la diversificación de productos de maíz para mejorar la salud y la nutrición en Kenia; el conocimiento de estrategias para reducir el ham5

FUENTE: https://www.un.org/es/ observances/south-south-cooperation-day 15 de setiembre Día Internacional de la Democracia Fortalecer la resiliencia democrática para afrontar futuras crisis La crisis sin precedentes causada por la pandemia ha generado importantes desafíos sociales, políticos y legales a nivel mundial. A medida que los estados de todo el mundo adoptan medidas de emergencia para abordar la crisis, es fundamental que sigan defendiendo el estado de derecho, protegiendo y respetando las normas internacionales y los principios básicos de legalidad, así como el derecho a acceder a la justicia, los recursos y los procesos en curso.

Así lo ratificó el Secretario General de la ONU, António Guterres, en unas declaraciones en las que instaba a los gobiernos a ser transparentes, receptivos y responsables en su respuesta al COVID-19 para garantizar que cualquier medida de emergencia fuera legal, proporcionada, necesaria y no discriminatoria. “La mejor respuesta es aquella que responde proporcionalmente a las amenazas inmediatas mientras protege los derechos humanos y el estado de derecho", explicó hace unos meses coincidiento con la publicación de un informe de la ONU sobre los Derechos Humanos durante el COVID-19.

En dicho documento, el Secretario concreta además que los Estados tienen que respetar y proteger, entre otros derechos, la libertad de expresión y de prensa, la libertad de información y la libertad de asociación y de reunión.

Vista la práctica de muchos países en el contexto de la COVID-19, parece que esto no ocurre necesariamente. Entre las preocupaciones cabe citar las siguientes: Distintas medidas para controlar la circulación de información y reprimir la libertad de expresión y la libertad de prensa en un contexto donde ya se está reduciendo el espacio cívico; El arresto, la detención, el enjuiciamiento o la persecución de opositores políticos, periodistas, personal médico y de salud, activistas y otros por supuesta difusión de “noticias falsas”; La ciberpolicía agresiva y una mayor vigilancia en línea; El aplazamiento de las elecciones, que plantea graves problemas constitucionales en algunos casos y puede provocar un aumento de las tensiones.

La crisis plantea la cuestión de cuál es la mejor manera de contrarrestar el discurso perjudicial y proteger al mismo tiempo la libertad de expresión. Los intentos generalizados de eliminar la información errónea o la desinformación pueden dar lugar a la censura intencionada o no, que socava la confianza. La respuesta más eficaz es la información precisa, clara y fáctica de fuentes en las que la gente confía.

En todo el mundo, las organizaciones de la sociedad civil han respondido al llamamiento a la acción de la ONU para abordar y contrarrestar la amplia gama de formas en que la crisis del COVID-19 puede afectar la democracia y aumentar el autoritarismo. Entre ellas cabe destacar: el desarrollo de la alfabetización mediática y la seguridad digital luchar contra la desinformación y el discurso de odio, que se han multiplicado durante la crisis. capacitar a los periodistas de forma remota para informar sobre el impacto de la pandemia con una cobertura profunda y real, mientras se mantienen seguros en la primera línea. empoderar a las mujeres contra la violencia de 6

género, que se ha disparado en medio de cierres, cuarentenas y presiones sociales y económicas del Covid-19. dar a conocer los desafíos de la desigualdad y la deficiente prestación de servicios agravados por la crisis, con un enfoque específico en las necesidades y derechos de las mujeres, los jóvenes, las minorías y otras poblaciones marginadas, para ayudar a que los gobiernos rindan cuentas.

Historias del sistema de la ONU La ONU promueve la buena gobernanza, supervisa las elecciones, apoya a la sociedad civil para fortalecer las instituciones democráticas y la responsabilidad gubernamental, garantiza la autodeterminación de los países descolonizados y ayuda en la redacción de nuevas constituciones en las naciones que salen de un conflicto armado. Descubre algunas de las historias sobre cómo la ONU promueve la democracia.

Antecedentes El Día Internacional de la Democracia es una oportunidad para recordar que la democracia se ha de centrar en las personas. La democracia es tanto un proceso como un objetivo, y solo con la participación y el apoyo plenos de la comunidad internacional, los gobiernos, la sociedad civil y las personas, el ideal de la democracia puede convertirse en una realidad para que todos puedan disfrutarla en todas partes.

Los valores de la libertad, el respeto a los derechos humanos y el principio de la celebración de elecciones periódicas por sufragio universal son elementos esenciales de la democracia; A

su vez, la democracia proporciona el entorno natural para la protección y la realización efectiva de los derechos humanos. Estos valores están incorporados en la Declaración Universal de Derechos Humanos y desarrollados en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos , que consagra una serie de derechos políticos y libertades civiles que sustentan democracias significativas.

El nexo entre democracia y derechos humanos figura en el artículo 21(3) de la Declaración Universal de Derechos Humanos, y establece que: «La voluntad de la población debe constituir la base de la autoridad de gobierno; ello se expresará en elecciones periódicas y genuinas que serán mediante sufragio universal e igual y se celebrarán por voto secreto o por procedimientos de votación libres equivalentes».

Los derechos consagrados en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y en instrumentos de derechos humanos posteriores que abarcan los derechos de los grupos (por ejemplo, los pueblos indígenas, las minorías, las personas con discapacidades) son igualmente esenciales para la democracia habida cuenta de que garantizan la distribución equitativa de la riqueza, y la igualdad y equidad con respecto al acceso a los derechos civiles y políticos.

FUENTE: https://www.un.org/es/observances/ democracy-day

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Cuando empiece a hervir agregue la harina de una vez y trabaje con la cuchara de madera hasta que se obtenga una pasta fina y bien despegada de la olla. Dejar enfriar.

Disponer la pasta en una churrera o en una manga con boquilla rizada.

Calentar el aceite a 350º C. Dejar caer la pasta en círculo, luego se recortará a la medidad de cada churro.

Servir espolvoreados de azúcar o cubiertos de chocolate.

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200 años de construir una identidad y una memoria como nación El 15 de setiembre y la historia de Costa Rica

la puerta de sus dominios a la diosa libertad” (tomado del Repositorio Ciicla).

*María de los Ángeles Acuña León El 15 de setiembre de este año 2021 se cumplen 200 años de la independencia de Centroamérica, el llamado bicentenario. Es este el momento propicio para revisar la importancia de conocer nuestra historia para celebrar apropiadamente esta fiesta regional.

Nuestra historia nos señala que la independencia llegó a la provincia de Costa Rica repentinamente, fue anunciada en el acta de Guatemala y ratificada en el acta del 29 de octubre, que en su artículo 1° dice: “Que se publique, proclame y jure solemnemente el jueves 1° de noviembre la independencia absoluta del gobierno español” (tomado del Repositorio Ciicla, Efemérides del Bicentenario de la Independencia de Costa Rica ).

El 15 de setiembre de 1821 se ha mantenido como la fecha que divide la historia de nuestra Centroamérica, la separación entre la época colonial, identificada como el pasado de subordinación, de pobreza, de abandono bajo la corona española y la fase independiente que permitió a las provincias del otrora Reino de Guatemala construir nuevas formas de gobierno y las leyes fundamentales. Se valoraron las opciones de la anexión al Imperio de Iturbide en México, la unión con Colombia, el establecimiento de una república federal o erigirse como estados independientes. Por tales razones, la fecha del 15 de setiembre, tradicionalmente es celebrada en Centroamérica como el día de su independencia. Hacemos eco de las frases de Ramón Zelaya, quien en 1917 escribió: “Un día estos pueblos vieron llegar a sus lares y tocar a

El 12 de noviembre de 1821 se estableció un gobierno interino, el 1° de diciembre se firmó el Pacto de Concordia (primera Constitución de Costa Rica) y se estableció como la fecha designada oficialmente para la conmemoración de la emancipación política de Costa Rica. Sin embargo, nunca llegó a festejarse en ese día, pues la República Federal (1824-1839) adoptó el 15 de setiembre para solemnizar la independencia.

Costa Rica inició, como provincia, la estructuración del Estado, que conduciría a la declaración

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de la República en 1848 y a la ratificación de su soberanía en la guerra contra los filibusteros de 1856-1857. Con estos hitos históricos se institucionalizó la celebración del 15 de setiembre (tomado del guión de la exposición Blanco, azul y rojo, 1821-2021).

En la segunda mitad del siglo XIX fue claro para los gobernantes de aquella época la necesidad de crear una identidad nacional, por tanto, había que reconocer y rescatar en las páginas de su historia, no solo el discurso y los hechos históricos, sino también a los héroes de la nación. Los grandes ausentes en esta historia fueron las poblaciones mayoritarias y sus culturas populares, la participación de estas poblaciones en los procesos políticos fue negada: mujeres, mestizos y africanos fueron olvidados y el pasado indígena se dejó a otros estudiosos. La interpretación del pasado colonial sobre las poblaciones indígenas, africanas y mestizas desvincula la historia de dichos grupos sociales de la historia del costarricense real.

Es bajo esta perspectiva que el Estado inició el proceso de construcción de lo nacional, sin olvidar: “el glorioso 15 de setiembre de 1821, en que se verificó nuestra emancipación política” (tomado del Repositorio Ciicla).

texto se sumó la Guerra Civil de 1948 y la fundación de la Segunda República, transformando el agro y la industria, el campo y la ciudad, la ampliación de la educación secundaria y el desarrollo de la educación superior de la mano de las universidades públicas. En el marco del Estado benefactor (1948-1978) se celebraron los 150 años de la independencia (sesquicentenario), para ello se constituyó una comisión que, con una perspectiva regional, festejó el saber y la cultura centroamericanos.

La celebración se enmarcó en la discusión y debate sobre el significado de la independencia en un contexto de subordinación económica y Guerra Fría.

Las primeras décadas del siglo XX muestran a una Costa Rica decaída por la difícil situación que prevalecía en el mundo: una crisis económica internacional causada por la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y una crisis sanitaria mundial por la pandemia de influenza (gripe española-1918). A lo interno se sumaba la violencia vivida durante la dictadura de los Tinoco y la pérdida de territorio en la Guerra de Coto con Panamá (1921). Después de este período, el gobierno de Julio Acosta (1920-1924) tuvo la tarea de restablecer la economía ante una alta inflación. En su administración se llevaron a cabo las celebraciones del Centenario con un sentido de rescate de la tradición nacional.

La segunda mitad del siglo XX enmarca la historia reciente, la globalización, el calentamiento global, con grandes cambios en las políticas económicas, sociales, culturales y ambientales. Las primeras décadas del siglo XXI, escenario de nuestra contemporaneidad, un mundo conectado y en cuarentena. Este año de 2021, el momento oportuno para reflexionar cómo durante doscientos años han sido mu-

Después de la Segunda Guerra Mundial se muestra una economía mundial en recuperación y la aparición de un nuevo orden de las naciones, en el caso de Costa Rica a este con14

donde el protagonista ha sido la fecha del 15 de setiembre, que ha estado presente en el ideario del costarricense y ha ido de la mano con el desarrollo de nuestra historia patria.

chas las frases, que utilizadas por hombres y mujeres costarricenses, han demostrado el significado del concepto de independencia.

*Directora del Centro de Investigación en Identidad y Cultura Latinoamericanas y curadora de la exposición maria.acuna@ucr.ac.cr FUENTE: https://www.ucr.ac.cr/ noticias/2021/07/01/voz-experta-200-anos-deconstruir-una-identidad-y-una-memoria-comonacion.html ¿Qué podemos esperar de la celebración del Bicentenario de la Independencia?

A lo largo del siglo XIX se le considero portadora del gobierno propio, una palabra sacramental, el día más grande en las tradiciones centroamericanas, un día sagrado, de orgullo de ventura, el gran día de la patria, una fecha hermosa, gloriosa, célebre, el himno de la libertad, pues celebra el natalicio de esa libertad, la proclamación de la autonomía, una solemnidad histórica, una fiesta patriótica, un acontecimiento para la república democrática.

*Vladimir de la Cruz Dentro de ocho días estaremos celebrando, lo que tradicionalmente se ha festejado como el Día de la Independencia, el 15 de setiembre de 1821, cuando Guatemala declaró su Independencia absoluta de España.

Para el siglo XX se le identifica como el día para entregarnos a la alegría y al regocijo, motivo para hacer labor de cultura, ocasión para muchas enseñanzas y repasos de historia y geografía, el día para hacer el inventario de nuestra vida pasada, el medio para hacerse dueño del propio destino, el recordatorio de que la nación se hace constantemente con los actos de todos, el momento de defender los valores y la herencia civilista del país, la fecha para afirmar los principios de nuestra democracia representativa, gloria y orgullo del hemisferio occidental (tomado del Repositorio Ciicla, Efemérides del Bicentenario de la Independencia de Costa Rica).

Lamentablemente no se celebrará oficialmente ese día porque, por razones comerciales, su celebración nacional, con día feriado incluido, se ha pasado para el lunes 13 de setiembre, forma burda y chabacana como se han venido debilitando las fechas reales de celebración, evidenciando sobre el contenido de la celebración el interés comercial que se trata de exaltar de las fechas patrias. Además, vaciándolas de contenido en todo su sentido. Basta ver algunos anuncios comerciales de empresas, supermercados, almacenes, anunciando su mercadería con ese motivo patrio. Aquí quedan mal los dueños de esas empresas, más si son nacionales. Si son extranjeros puede ser explicable pero igualmente despreciable porque perversamente ayudan a debilitar los contenidos de estas fechas.

Pero, también debemos de tener muy presente que desde 1821 se ha construido una memoria por medio de monumentos, estatuas y bustos, inauguración de edificios, bibliotecas, museos, estreno de himnos nacionales y patrióticos, de eventos oficiales, como una exposición nacional, festivales de arte y música, la creación de fechas conmemorativas, 15

Las empresas que son contratadas para esta comercialización de la fecha de Independencia evidencian lo espernibles e ignorantes que evidencian ser frente a los elementos de la Historia Patria, que merecen otro trato.

Aún nos queda, en el calendario, que no podrá evitarse, la fecha de Independencia de Costa Rica cuando el 29 de octubre de 1821, en Cartago, se tomó la decisión de declarar la Independencia absoluta de España.

Esta Independencia absoluta de España es lo que se celebra. Esta es la esencia de la celebración. Esta es la manifestación que en las Actas de Independencia de Guatemala y de Cartago lo que se decide en su primer Artículo.

La Declaratoria de Independencia absoluta de España, por sí, como acto primero declarado en las Actas, nos colocaba ipso facto, a partir de ese momento, en capacidad de tomar decisiones propias.

fechas la vida seguirá igual, solo que agitada por la campaña electoral.

El Gobierno de Carlos Alvarado Quesada quizá no tenga ya nada que ofrecer, está de salida, a pocas semanas de dejar la Casa Presidencial, de manera que cualquier cosa que ofrezca carecerá de todo contenido y eficacia, y solo serán palabras al viento o cantos a la Luna. No ha dicho nada significativo en la celebración de estas fechas en los años anteriores.

Nos quedan los partidos políticos y sus candidatos, sean candidatos a la presidencia, a la presidencia y a la vez a diputados, los que van con dobles candidaturas y los candidatos a diputados. Hasta hoy no han dicho nada relacionado con estas fechas y estas celebraciones. Son ellos, como partidos y como candidatos los que nos podrían señalar cual es la Costa Rica que están visualizando, con perspectiva de varios lustros. La celebración de la Independencia, desde este punto de vista, debiera plantearse como Programas de Gobierno, de luchas y de movilización ciudadana alrededor de Proyectos de Ley y Decretos que el próximo gobernante puede impulsar, desde el mismo ocho mayo, desde que sume Gobierno, convocando a una unidad política real para construir la Costa Rica de los próximos por lo menos 30 años. ¿Cómo ven la Costa Rica próxima, la que sigue a estas fechas patrias? Esa es la Costa Rica del Bicentenario, a la que se ha llegado, la que tenemos como la Costa Rica actual. La Costa Rica que termina con las celebraciones es la que nos dice las luces y las sombras que hoy tenemos, es la Costa Rica que necesitamos superar, la que necesitamos reconstruir en todos sus ámbitos.

Los principales gobernantes y líderes políticos del siglo XIX y del siglo XX actuaron con visión de futuro.

Al enfrentar la celebración del Bicentenario ¿qué tenemos a la vista? Prácticamente nada.

No hay mensajes, discursos sobre la Costa Rica que sigue. La celebración del Bicentenario se ha concentrado en celebrar el 15 de setiembre o el 29 de octubre por sí. Allí terminará toda la celebración. Al día siguiente de estas 16

¿Estaremos en capacidad de ver la luz que pueda superar las sombras que arrastramos, que pesan como fardos en nuestro desarrollo democrático, o como cadenas sobre la Independencia, la pobreza extrema, la pobreza, la exclusión social, la marginación social, la falta de vivienda, los tugurios crecientes, el desempleo, el subempleo, el trabajo informal, que permita una mejor distribución de la riqueza social, que nos permita recuperar los jóvenes que han desertado del proceso educativo, que permita recuperar los trabajos y los salarios de quienes han salido afectados por la pandemia, que se recuperen los trabajos de las mujeres cabezas de familia expulsadas del proceso productivo…?

Esperemos que las luces del 15 de setiembre y del 29 de octubre no se apaguen al día siguiente. Que la campaña electoral sirva para iluminar el camino de la Costa Rica de los próximos 30 años es lo que deseo en esos días de fervor patrio.

ciones. El auge del sistema capitalista, la Ilustración, las reformas borbónicas y la revolución francesa fueron eventos que marcaron el devenir histórico en el continente americano. Sirvieron de acervo ideológico para el desarrollo del pensamiento independentista tras tres centurias de dominación.

A estos eventos externos se sumaron las propias transformaciones del desarrollo interno del continente americano: la independencia de los Estados Unidos y de Haití, las luchas antifiscales en el territorio de la Capitanía General de Guatemala entre finales del siglo XVIII e inicios del XIX, las luchas de los Insurgentes en el Virreinato de Nueva España, las revueltas en Nueva Granada, la llegada de la casa monárquica de los Braganza a Brasil, la marcha del ejército Trigarante y las decisiones de independizarse de España por parte de los cabildos chiapanecos de Comitán, Ciudad Real y Tuxcla. Todo lo anterior se enmarca en ese contexto que permeó a las autoridades regionales entorno a la idea de libertad.

*vladimirdelacruz@hotmail.com | Miércoles 08 septiembre, 2021 FUENTE: https://www.larepublica.net/noticia/ que-podemos-esperar-de-la-celebracion-delbicentenario-de-la-independencia La independencia de Costa Rica: parte de un proceso histórico y regional José Aurelio Sandí Morales (*) La independencia de Costa Rica fue un proceso histórico con influencias desde fuera y dentro de sus fronteras. En el proceso participaron las restantes provincias del antiguo Reino de Guatemala: Chiapas, Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua. La independencia no se fraguó en 1821 sino que comenzó desde antes y las características y actores que participaron en el proceso independentista en cada una de las provincias contaron con sus propias particularidades.

Hacia finales del siglo XVIII e inicios del XIX Occidente atravesó por grandes transforma-

La independencia de Costa Rica no fue tan simple como se ha enseñado tradicionalmente, sino que fue parte de un proceso multifactorial y regional. Desde al menos 1750 las autoridades provinciales de Costa Rica vivían en medio de un ambiente de autogobierno que se 17

evidencia cómo detrás de una petición “religiosa” se estampó una aspiración política: el deseo de autogobierno, al solicitarse en 1820, a solo meses del tan “simbólico” 1821, la creación de un obispado. Esto es una ambigüedad, ya que deja claro que solo a meses del periodo de septiembre-octubre del 1821, este grupo de poder aún veían a la corona española como la institución que les debía, de una u otra manera, “solucionar” sus problemas. Por ende, la monarquía no era el principal problema del grupo de poder en Costa Rica.

deseaba en relación con las autoridades de Guatemala, pero principalmente con las autoridades de León (Nicaragua). Si bien, dicho sentimiento no debe ser confundido para el periodo 1750-1820 como un deseo inmensurable de independencia, sí significó un anhelo por “salirse” de la esfera de control de las autoridades regionales.

Este deseo de autogobernarse lo explica al menos tres hechos relevantes (sin que esto niegue u oculte la existencia de otros). Por un lado, la aspiración de autogobierno político.

Por otro, el anhelo de poder comercializar con Panamá, más que con Nicaragua y demás unidades políticas hacia el norte, en búsqueda de una relación económica más favorable. Finalmente, el afán por tener su diócesis propia.

Los tres elementos anteriores exigen ser comprendidos bajo una lógica grupal y regional. En 1820 parte de un sector del grupo de poder en Cartago elevó a las autoridades de las Cortes de Madrid una petición en la que solicitaban la creación de una diócesis en la provincia. La misma vinculó lo económico con lo religioso, pues según ellos: “el único modo de hacer florecer en esta provincia, el comercio, la industria y demás adelantamientos de que ha carecido hasta ahora, y carecerá siempre que esté sujeta a la arbitrariedad de León, quien abiertamente es opuesto a la separación de Obispado y cuando sea más útil y favorable.” (citado por Elizabeth Fonseca).

Segundo, muestra la intención de los solicitantes de separarse de las autoridades de León. El argumento se sustenta en una disputa de poderes con el fin de conseguir autonomía de las autoridades leonesas. Por ende, el afán era estar libre del control de este grupo que tenía dentro de sus atribuciones gobernar en lo político, lo económico y lo religioso en Costa Rica.

Tercero, exige una segregación eclesiástica de León para que Costa Rica creciera en lo económico. ¿Por qué indican esto?, ¿qué tiene que ver la creación de una diócesis con el crecimiento económico e industrial de la provincia?

La respuesta no se encuentra en los favores celestiales que podían llegar con la creación de un obispado, sino en evitar el envío de diezmos a Nicaragua, lo cual permitiría mayor flujo de capital a lo interno, y también lograr la anhelada separación de las autoridades residentes en León.

Todo lo indicado anteriormente debe ser comprendido en el marco de las propuestas de los “costarricas” para que se creara una autoridad política separada a la de Nicaragua, como fue la de la diputación provincial que se solicitó desde

La cita es clara en diversos aspectos. Primero, 18

1812 y se repitió en diciembre de 1821, ante la posibilidad de unión al Imperio mexicano. Esto con el firme propósito de autogobernarse, consolidar el comercio con otras partes del mundo y romper cualquier atadura con León, aún en el tema eclesial.

que la independencia debe ser comprendida como un proceso histórico y regional.

La independencia de Costa Rica solo se puede comprender abordando múltiples factores y desde una perspectiva de larga duración. La firma del documento solo materializó un deseo que se venía forjando y trabajando con anterioridad a 1821 o a 1823, fechas en que la historiografía costarricense ubica la emancipación con el reino de España. Lo cual, como se vio, no fue simple ni lineal.

Lo anterior es reflejo de un deseo de autogobierno y debe ser comprendido como parte de un proceso histórico, ya que ninguno de los elementos explicados previamente surgió en los días anteriores o posteriores al 15 de setiembre de 1821. Sus raíces se remontan hacia la segunda mitad del siglo XVIII. Ahora bien, manifestaciones como estas no solo se dieron en Costa Rica, también se repitieron en Chiapas, El Salvador, Honduras y hasta en la misma Nicaragua. Lo que corrobora la tesis de

(*) Escuela de Historia-UNA FUENTE: https://www.unacomunica.una.ac.cr/ index.php/setiembre-2021/3629-laindependencia-de-costa-rica-parte-de-unproceso-historico-y-regional

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