gehitu magazine #42 by gehitu

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AGRADECIMIENTO Las maravillosas imágenes que ilustran los artículos familiares de este número son obra de nuestro amigo IMANOL EGIDO. ¡¡¡Eskerrik asko, Imanol!!!

ENERO URTARRILA 2009

3 editoriala 4 gehitu

actividades

monte

los talleres de ínfasís

la pared

mendia

10 familia

II jornadas familias diversas // esta familia también funciona

familias LGTB

liburutegia

condena al juez calamita

66 países de la ONU a favor de despenalización

ehundaka homosexual italiar vatikanoaren aurrean protestan

16 berriak-noticias-news 20 kronograma 22 mapa de derechos LGBT en el mundo 24 gaztegehitu

¿qué nos habrá traido el olentzero?

aktibitateak

la cronista de lesbos (cap.1)

domingos de txoko-cine-fórum

irteera lesbikoa

28 área lésbica

tamborrada LES // 3er concurso de relatos erótico-lésbicos

Ana y Lucía

poesía lésbica

alice walker eta tracy chapman

los calzones de los putti

30 gure aitzindarien atala olga alarcón 32 la columna jónica oscar hernández

kornerretik alex mikelajauegi la papisa benedicta // ni mauri eta zu fer guia / les-gay / gida

gehitu

asociación de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales del pais vasco euskal herriko lesbiana, gay, bisexual eta transexualen elkartea arrasate, 51 - 3º 20005 donostia san sebastian tfno/fax 943 468516 www.gehitu.net

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InfAsis (información y asistencia) 902 200 096 gehitu no se hace responsable necesariamente de las opiniones vertidas por sus colaboradores en la revista

Depósito legal SS-394/05

iza Eskubideen Deklarazio Unibertsalaren printzipioei dagokionez sekulako garaipena izan da, aurreko abenduan Nazio Batuetako Biltzar Orokorrean hirurogeita sei herrialdek oso deklarazio garrantzitsua babestu baitute. Deklarazio honetan nazioarteko giza eskubideek orientazio sexuala eta genero identitatea barne hartzen dituzte. Lehenengo aldia da deklarazio batek, Biltzar Orokorrean aurkeztuta, pertsona lesbiana, gay, bisexual eta transgeneroen aurkako gehiegikeriak gaitzesten dituela. Bertan eskatzen da “herrialdeek behar diren neurri guztiak har ditzatela, administrazio nahiz lege mailan, orientazio sexuala eta genero identitatea inoiz ere eta inondik ere zigortzeko arrazoia izan ez dadin, eta are gutxiago exekutatzeko, atxilotzeko eta espetxeratzeko”. Gogoratu behar dugu gaur egun zortzi herrialdetan ekintza homosexualak heriotzarekin zigortuta daudela eta hirurogeita hamar baino gehiagotan bertako legediek harreman homosexualak zorrotz zigortzen dituztela. Beste behin ere Estatu Batikanoaren jarrera konplizea salatu nahi dugu, ez baitu NBaren deklarazioa babestu; gainera, betiko ildotik jarraitzen du, mundu osoan hainbat eta hainbat pertsona homosexualek eta transexualek jasaten duten jazarpenaren aurrean itsu eta jokabide nabarmen homofoboarekin.

laguntzaileak colaboradores

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arece que fue ayer cuando Gehitu empezó a tirar de carros y carretas organizando los caldereros que pasan por el centro de Donostia y ya estamos llamándoos para que vengais por cuarta vez a celebrar esta gran fiesta de la visibilidad donde la diversión siempre está asegurada. Nosotrxs somos una tribu muy joven pero en Donostia este año se cumplen los 125 años de la creación de los caldereros. Para celebrarlo nos han llamado a las 20 comparsas de Donostia y a las de la provincia a que acudamos todas juntas a la Plaza de la Constitución y que todas las reinas suban al balcón del antiguo Ayuntamiento el dia 7 de Febrero. Para Gehitu es un gran valor formar parte normalizada de la sociedad por lo que ahí estaremos con todas las tribus que hacen sonar sus sartenes. Año tras año vamos integrando continuas novedades a esta tropa de locxs gitanxs y zíngarxs. El año pasado incorporamos los güateques-afari-ensayos que tan buen resultado nos dieron y que repetimos éste. Serán en la sede a las 19.30 el viernes 23 de Enero, el miércoles 28 y el viernes 30 del mismo mes y el miércoles 4 de febrero con el ensayo general la víspera de caldereros es decir el 6 de Febrero, este último ensayo general como es habitual en las escuelas de Amara Berri. Como veis hemos puesto días variados para que todo el mundo pueda disfrutar en algún ensayo-güateque. El que pueda venir a todos mejor que mejor. La gran Mari Paz volverá a ser nuestra directora musical. Por otro lado y ante la petición de muchos padres y madres que veían un poco tarde para sus niñxs el comienzo del recorrido de nuestra comparsa, vamos a adelantar estre año la hora de salida, para que sean muchxs los niñxs que se sumen a nuestros ruidos de cacerolas y perolos, por lo que empezaremos a trotar por las calles a las 20.00 de la tarde. Por último comentaros que debido a estos cambios de horario y de recorrido la cena que veníamos realizando en un restaurante se traslada a la sede de Gehitu con un fabuloso catering que tendremos a las 19.00 h. y a la que os debereis ir apuntando ya en la sede de Gehitu. Sin más me despido como varanda convocandoos un año más a este gran acto de visibilidad y disfrute que va a ser Caldereros 2009.

BERASTEGI.14.XII.2008 E

l pasado domingo 14 de diciembre unos celebramos la despedida del año del grupo de monte con un precioso paseo alrededor de Berastegi. El mal tiempo y la nieve no defraudó las expectativas y posteriormente nos reunimos 80 personas en un restaurante de la localidad para degustar las deliciosas alubias y desearnos salud y felicidad.

HURRENGO IRTEERA URTARRILAK 11 IGANDEA

DOMINGO 11 DE ENERO

Arabar Errioxara irteera Toloño mendira igotzeko Ribas de Tereso mendatetik. Zailtasun gutxiko 4 orduko ibilaldia.

Excursión a la Rioja Alavesa para ascender al monte Toloño desde el puerto de Ribas de Tereso. 4 horas de marcha de dificultad baja.

Denontzako hitzordua: 10etan LABASTIDAn, Jatorrena frontoian ondoan

Cita unitaria: 10 horas junto al frontón Jatorrena de LABASTIDA

Donostian hitzordua: 8etan norteko geltokiko parkinean Iruñan hitzordua: 8,15etan Artikarako errepidean, Traperosen ondoan

En Donostia: 8,15 horas en el parking de la estación del Norte En Iruña: 8,30 horas en la carretera de Artika, junto a Traperos

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n el año 2008 tuvimos la afortunada oportunidad de ofrecer a los miembros de Gehitu cuatro talleres organizados por el grupo de Infasis, llevados a cabo por distintas terapeutas. Hemos sido capaces de: - explorar el concepto, sentimiento e imagen que tenemos de nosotrxs mismxs en el taller de Autoestima. - contactar y relacionarnos con el cuerpo, mente y emociones en el taller de Desarrollo Personal. - revivir, sanar y cerrar experiencias pasadas en el taller de la Terapia Regresiva. - mancharnos y dar a conocer la herramienta de la pintura como medio de expresión de nuestro interior en el taller de Pintura Creativa. Ha sido muy importante tener este espacio en el que poder profundizar sobre nuestro propio entendimiento, donde poder comunicarnos y compartir con lxs demás a un nivel que, por lo general, evitamos en interacciones diarias, donde poder encarar los viejos

patrones recurrentes que nos impiden hacer cambios válidos en nuestras vidas, donde poder descubrir y revelar nuestra identidad auténtica en un ambiente seguro que apoya, acepta y anima. Y para destacar algunas experiencias vividas, aquí hay dos comentarios sobre el último taller de la Pintura Creativa: "Este taller ha sido una bonita experiencia... donde el color, el carboncillo, las pinturas al agua, el propio cuerpo..., se convierten en novedosas y lúdicas herramientas para conocer un poquito más de mí misma." (Lupe) "Bonito taller!! Casi sin darnos cuenta, entre relajaciones, tés y risas tuvimos una cita, con nosotras mismas, a través de la pintura. Divertido y muyyyyyyyyyyy revelador! QUIERO MAS!!!! (Txelo) Esperamos poder seguir con estas experiencias durante el 2009, y animamos desde estas páginas a todxs a participar en estos reveladores encuentros.

la PARED

e nuevo nos invade Jose Mº con su mundo de color, esta vez con un sentido homenaje al Mar. Una colección de obras dedicadas a nuestras inseparables playas, ríos, arroyos… y sobre todo a nuestra querida ciudad de San Sebastián. Predominan los tonos suaves y delicados que conforman paisajes relajantes y de ensueño. Podréis contemplar las obras de Jose Mº durante el mes de Enero, a partir del día 10 a las 18h, donde tendremos oportunidad de charlar distendidamente con el autor de las obras. ¡Os esperamos!

l Ministerio de Hacienda dispone ya del modelo oficial de solicitud a efectos de indemnizaciones fijadas por el Parlamento recientemente y que afecta a quienes hubiesen sido objeto de medidas de internamiento por su condición de homosexuales, en aplicación de la Ley de 15 de Julio de 1954 por la que se modifica la Ley de Vagos y Maleantes de 4 de agosto de 1933, o de la Ley 16/1970 de 4 de Agosto sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social, modificada por la Ley 43/1974 de 28 de Noviembre. Si tienes que solicitarla, no dudes en ponerte en contacto con nosotros o directamente con la asociación de ex-presos sociales.

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urante los días 2 y 3 de diciembre se han celebrado en Madrid las II jornadas de Familias Diversas. Estas jornadas, organizadas por FELGTB y la Universidad Autónoma de Madrid y coordinadas por José Ignacio Pichardo y Nayra Marrero, han sido un espacio abierto a los técnicos (antropólogos, psicólogos, directores generales...) que trabajan en el ámbito de la familia, pero también han sido espacio de participación para asociaciones de familias formadas por gays, lesbianas, transexuales y bisexuales. Se han presentado nuevos estudios que avalan la idoneidad, por si teníamos alguna duda, de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales, para formar familias y educar hijos-as. Se ha puesto de manifiesto que a pesar de los avances legales siguen existiendo fallas y elementos a mejorar en nuestra legislación en lo referido a la filiación (por ej. en casos de mujeres casadas en que una es madre por inseminación artificial todavía sigue existiendo diferencias respecto a un matrimonio heterosexual....) Han surgido elementos para el debate y la reflexión dentro del propio movimiento lgtb como es la maternidad por subrogación (lo denominado comunmente como “vientre de alquiler”). Este tema suscita opiniones

encontradas respecto a si la legislación de aquellos lugares en que es legal respeta de forma adecuada los derechos de las mujeres que se prestan a esta práctica. Pero también ha sido objeto de comentario por la grave situación que viven dos hombres valencianos, cuyos hijos no son reconocidos como nacionales por el Registro Civil, siendo el primer caso de hijos de españoles que no tienen acceso a la nacionalidad. Se ha puesto de manifiesto la efervescencia del asociacionismo de las familias lesbianas y gays: pudimos escuchar a FLG (Families de lesbianes i gais de Barcelona), GALESH (Asociación de Familias Gays y Lesbianas con hijos e hijas de Valencia) GALEHI (Asociación de familias de lesbianas y gays con hijos e hijas de Madrid). Pero también pudimos conocer sus necesidades, sus reivindicaciones y su trabajo. Se ha hablado de retos de futuro para este colectivo de familias, y entre éstos han destacado conceptos como visibilidad y educación. En este magazine y en los siguientes os haremos llegar resúmenes y entrevistas de lo que para nosotros ha sido lo más interesante de estas II Jornadas de Familias Diversas.

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RESULTADOS DE UN ESTUDIO SOBRE DIVERSIDAD FAMILIAR realizado por Enrique Arranz de UPV y Alfredo Oliva de Univesidad de Sevilla.

l estudio “Evaluación de las nuevas estructuras familiares como contextos de crianza potenciadores del desarrollo psicológio infantil” fue llevado a cabo con la financiación de la Fundación BBVA con el objetivo de analizar las características de diversas estructuras familiares (tradicional, adoptiva, homoparental, monoparental, reconstituida y múltiple) desde el punto de vista de su idoneidad para faciliar un sano desarrollo psicológico de hijos e hijas. Para ese fin fueron seleccionadas 214 familias con niños de edades comprendidas entre los 3 y los 10 años, ambas incluidas, y que levasen al menos un año viviendo dentro de la estructura familiar actual. Todas las familias fueron entrevistadas en el domicilio familiar mediante visitas en las que se evaluaron aspectos como la calidad del contexto familiar desde el punto de vista de la estimulación para el desarrollo infantil, la historia evolutiva vivida por el menor desde su nacimiento, el nivel de estrés familiar, la conflictividad marital y los estudios parentales o de crianza mostrados por los padres y madres. También se evaluó el ajuste psicológico de los menores a través de la información proporcionada por padres y educadores (problemas externos, problemas internos, problemas escolares y habilidades adaptativas) Los resultados indicaron que fueron las familias homoparentales las que mostraron menos factores de riesgo y las que alcanzaron una puntuación más alta desde el punto de vista de la calidad del contexto familiar para la promoción del desarrollo infantil. En estos hogares se encontraron ambientes muy estimulantes, estilos parentales de crianza muy adecuados y escasa conflictividad marital; en fin, todo lo que un niño necesita para crecer sano y feliz. Por ello, no resultó sorprendente que fueran precisamente los niños de familias

homoparentales los que mostraron menos problemas emocionales y conductuales, según la valoración parental. La valoracióan realizada por los profesores no estableció diferencias significativas. En el extremo opuesto se situaron las familias reconstituidas, que fueron las que ofrecieron unos indicadores menos favorables de la calidad del contexto familiar (más conflictos familiares, peor calidad de la estimulación y de la historia previa del menor, mayor estrés, red social más conflictiva), lo que explica en parte el peor ajuste psicológico de los niños que viven en estas familias. Las restantes estructuras familiares se situaron en posiciones intermedias, y sólo merece la pena destacar que las familias monoparentales, a pesar de tener menos recursos económicos, no ofrecían un peor contexto familiar ni hijos más desajustados. Las familias adoptivas sólo se significaron porque los menores que vivían en estas familias presentaron más problemas escolares, mientras que las múltiples ofrecieron las peores puntuaciones en la calidad de la estimulación familiar y de los materiales educativos, y un estilo parental más autoritario. Hay que resaltar que las características del estudio hicieron prácticamente imposible un emparejamiento perfecto de los 6 grupos, y las familias homoparentales mostraron un nivel educativo y económico más elevado que el resto de familias, lo que puede explicar parte de las ventajas en la calidad del contexto familiar y en el desarrollo infantil. De hecho cuando se controló estadísticamente la influencia de estas variables, la ventaja de estas familias dejó de ser significativa. Pero también es cierto que, hoy por hoy, la mayoría de familias homoparentales tienen ese perfil: son sujetos con altos recursos económicos y culturales, muy concienciados con respecto a sus derechos, y que han sido muy resistentes ante el prejuicio homofóbico como para asumir abiertamente su condición homosexual y aventurarse a vivir en pareja y criar un niño.

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no es lo que parece. La familia, las familias, mejor, son diversas, plurales y complejas, y tienen ya poco que ver con el mito que Gaudí homenajeara. Lo que nuestra sociedad entiende hoy por familia cada vez más es un modelo ideal (es decir: la abstracción normativa de lo que se define como deseable). Un modelo ideal que incluye a papá y a mamá enamorados, viviendo juntos con el hijito, la hijita y el perro (en ocasiones gatos, aves, e incluso reptiles, pueden sustituir al can). La familia es plural porque se trata de una forma de parentesco, y el parentesco es un sistema de relaciones sociales arbitrario sin relación directa con la consanguinidad ni con la filiación. El parentesco existe solamente en la conciencia de las personas y es una convención social, un lenguaje, un sistema de representaciones. El parentesco no es una relación física o biológica: el parentesco es una relación social. Partiendo de la premisa anterior es posible afirmar la existencia de un tipo de parentesco gay. Si la familia es diversa y el parentesco es social, resulta que en las redes sociales gay y homosexual es posible hallar sistemas de relaciones sociales calcados de lo que hoy es la familia. Hay redes sociales que funcionan como unidades de consumo, que socializan, dan asistencia emocional y ofrecen apoyo en situaciones de crisis… …Todas las familias son homófobas (a menos que se las entrene para que dejen de serlo): las tietas, los primos, los padres, las madres, y también las abuelas esperan y fomentan cierto estilo de vida para sus miembros. Han sido educados para ello. En el imaginario mental familiar, los hijos producen nietos y éstos biznietos, que vivirán como ellos (o si es posible mejor). Nadie previene a las familias de que hay otras opciones. Por eso los y las adolescentes de las minorías étnicas y raciales cuentan con un apoyo del que jóvenes gays y lesbianas carecen: sus familias. En una sociedad racista o xenófoba los hijos de los negros y de los inmigrantes cuentan con quien les proteja de la sociedad que les agrede. Pero ¿con quién cuentan los adolescentes gays al

regresar de la escuela? La constatación de esta tremenda soledad ha llevado a muchos padres y madres a denunciar la homofobia y a defender la diversidad familiar… …Muchos de nosotros y nosotras nos reconoceremos en el texto. Recordaremos el momento de la confesión1 (no se entiende muy bien esa manía importada de salir del armario) y las caras de asombro, pánico, pena o incredulidad (casi siempre sucesivas) que pusieron nuestros padres o madres. Ellos y ellas, a su vez, recordarán que no supieron muy bien qué decirnos; y recordarán también el dolor de algunas palabras que pronunciaron. El tono dramático que aquí se emplea es perfectamente adecuado: cuando una persona decide contar a su familia que no es lo que esperaban que fuera, la interacción social se reviste de cierta tensión. Óscar Guasch, prólogo a “Gestión familiar de la homosexualidad” 1…En España la homosexualidad no se explica: se confiesa. No se explica porque no se trata de algo socialmente aceptado como corriente. Se confiesa porque forma parte de lo definido como indeseable.

• Papa, mama, soy gay Rinna Riesenfeld Ed. Grijalbo, 2000 •

Entender a los que entienden Homosexualidad y familia Joanaina Escalas i Nolla Ed. Juventud, 2001

• Gestión familiar de la homosexualidad Gilbert Herdt y Bruce Koff Edicions Bellaterra, 2002 •

Las familias que elegimos Lesbianas, gays y parentesco Kath Weston Edicions Bellaterra, 2003

•

Padres como los demás Homosexualidad y parentesco Anne Cadoret Ed. Gedisa, 2003

• Homosexualidad: secreto de familia Begoña Pérez Sancho Ed. Egales, 2005 •

Madres lesbianas Guía para formar una familia feliz S.M. Johnson y E. O’Connor Ed. Lumen, 2005

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En cualquier matrimonio de mujeres una de ellas puede donar un óvulo a su pareja si así lo deciden, siendo una la madre genética del feto y la otra la madre gestante.

Tras la Resolución, el pasasdo mes de diciembre, de la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida, no existe impedimento legal para que en cualquier matrimonio de mujeres pueda realizarse dicha donación, por lo que ninguna clínica reproductiva del Estado podrá negarse a llevarla a cabo.

in embargo aún quedan asuntos pendientes en el reconocimiento de los derechos de las familias LGTB. Entre otros asuntos, es necesario aún que la Sanidad Pública deje de discriminar a las mujeres solteras y a las parejas de lesbianas a la hora de inseminarse, ya que la inseminación está cubierta para las parejas heterosexuales infértiles pero no siempre, sino según la interpretación de cada profesional, para las parejas compuestas de dos mujeres. Asimismo las familias homoparentales están a merced de la arbitrariedad de los registros civiles a la hora de inscribir a los bebés nacidos en el seno de un matrimonio de dos mujeres: según el registro pueden solicitar una documentación u otra, algunos hacen ir a las mujeres antes del nacimiento y en otros no es necesario, y otros aún no saben cómo actuar cuando se les presenta un caso de este tipo. Además las parejas de mujeres que no están casadas están vetadas a registrar a sus bebés como hijos o hijas de ambas, lo que no ocurre cuando existe una madre y un padre solteros. Es necesario que los derechos de familia de las parejas de hecho se hagan extensibles a las parejas no heterosexuales.

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CONDENA AL JUEZ CALAMITA

l juez de familia Fernando Ferrín Calamita ha sido condenado por la Sala de lo Civil y lo Penal del Tribunal Superior de Justicia (TSJ) de la Región de Murcia a la pena de dos años, tres meses y un día de inhabilitación para empleo o cargo público y la indemnización de 6.000 euros. Concretamente se le ha condenado por un delito de retardo malicioso en la administración de Justicia", en concreto del artículo 449.1 del Código Penal, "con la agravante de actuar por motivos discriminatorios en razón de la orientación sexual de la perjudicada". El juez F. Ferrín Calamita llevó a cabo durante más de un año toda una serie de actuaciones judiciales que obstaculizaron y ralentizaron la adopción de la hija de Susana Meseguer, concebida por inseminación artificial, por su esposa Vanesa de las Heras. La obligó a comparecer ante él con abogado y procurador, en contra de lo que establece la ley para estos trámites. Tuvo durante meses encima de la mesa de su despacho el expediente de adopción sin resolverlo ni a favor ni en contra. No hizo caso a un informe que certificaba la capacidad de la pareja para hacerse cargo de la niña, con el objetivo de preguntar a los servicios sociales si la adopción por homosexuales aumentaba el riesgo de que la menor también lo fuera.

La sentencia considera que "basta su lectura para llegar a la convicción de que el juez obra actuando por una auténtica compulsión homófoba, lo que ha de tener una indudable trascendencia penal". Ello sólo puede deberse a una razón, consistente en que al juez "no le gusta lo que le dicen y quiere que le digan lo que quiere oír: que el matrimonio homosexual es dañino para la niña porque así lo ha decidido él, diga lo que diga la Ley". Señala asimismo que “la voluntad homófoba discriminatoria por razón de la orientación sexual no puede ser más meridiana, y la finalidad también es ilegítima por cuanto priva a la madre adoptante un derecho reconocido por la Ley". Finalmente, la Sala dice que "si todos los jueces tuviéramos como paradigma sus maneras de actuar, de forma que fuera norma universal, pronto caeríamos en un sistema de fazañas y albedríos, que ya quiso abrogar el Rey Sabio en su fuero real". En el juicio, Ferrín Calamita sostuvo que se le acusa por "ser católico". Al finalizar sus palabras en el juicio, solicitó la absolución y dijo que "si pese a ello, por motivos políticos o ideológicos o incluso de 'cristianofobia', se me expulsa de la carrera judicial, tras agotar todos los recursos legales, lo aceptaré como venido de las manos de Dios". Fuente: Europa Press

¿por qué soy distinto? creo que mi hijo es gay en clase me llamán maricón no sé como decírselo a mis padres ¿es normal ésto que siento? mi jefe es homófobo ¿qué hemos hecho mal para que nuestra hija sea lesbiana? seguro que me echan de casa si salgo del armario no aguanto más...

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n una poderosa victoria para los principios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, 66 países en la Asamblea General de las Naciones Unidas apoyaron el pasado diciembre una declaración confirmando que los derechos humanos internacionales incluyen a la orientación sexual y a la identidad de género. Es la primera vez que una declaración ha sido presentada en la Asamblea General que condena los abusos en contra de personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero. La declaración obtuvo un apoyo sin precedentes de países en cinco continentes, incluyendo seis países de África. La reciente declaración no es vinculante, pero es una reafirmación de lo que varias entidades de derechos humanos de la ONU han repetido numerosas veces: que nadie se debe enfrentar a violaciones de sus derechos por causa de su orientación sexual o su identidad de género. Se pide a los países que tomen "las medidas necesarias, administrativas y legislativas, para garantizar que la orientación sexual y la identidad de género no sean bajo ninguna circunstancia causa de sanción penal, en particular ejecución, arresto o detención". La mención a la pena capital no es casual, ya que, hay ocho países en los que los actos homosexuales están castigados con la muerte: Arabia Saudí, Emiratos Árabes, Irán, Mauritania, Sudán, Yemen y algunos Estados del norte de Nigeria. Y en más de 70 países hay legislaciones que castigan las relaciones homosexuales, por lo que no es de presumir que den su apoyo a la propuesta. Además, está la cuestión de los grupos que actúan al margen de la ley, como los paramilitares colombianos, un país donde el debate de una ley de parejas de hecho intensificó los ataques contra los activistas homosexuales. Consecuentes con su homofobia, el representante de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, Celestino Migliore, se opuso a la propuesta declarando que la despenalización

de la homosexualidad “puede convertirse en un instrumento de presión o discriminación contra quienes -como la Iglesia Católica- sólo aceptan como válido el matrimonio entre un hombre y una mujer.”; y que “una declaración política de ese tipo pondría en la picota a los países que no consideran matrimonio las uniones homosexuales”; “Si se aprobara, los países serían presionados”. Posteriormente y ante la polémica desatada, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, declaró que “Por supuesto que ni siquiera se discute el que la Iglesia pueda estar a favor de criminalizar los comportamientos homosexuales (sic). La Iglesia está en contra de leyes penales que consideren un crimen la homosexualidad. La Iglesia está a favor de la despenalización”. Sin embrago, consideró que “no todos los comportamientos sexuales se pueden colocar en el mismo plano, en todas las situaciones y en todas las normas“; “Un ejemplo en este sentido es el del matrimonio. La Iglesia sólo reconoce el matrimonio entre un hombre y una mujer y no acepta poner al mismo nivel el de personas del mismo sexo”. Confundiendo churras con merinas, el Estado Vaticano y la Iglesia Católica, se han opuesto a una propuesta clara: la despenalización de la homosexualidad en todo el mundo, aliándose así con los regímenes dictatoriales de todos los colores, no reconociendo sin ambigüedad lo que son derechos humanos básicos, universales e inalienables como el derecho a la vida, a la dignidad y a la integridad física y moral. Y mientras tanto, la Iglesia Católica sigue teniendo una situación de privilegio en España: hay una gran cantidad de centros concertados, sostenidos por tanto con fondos públicos, se siguen impartiendo clases de religión católica impartidas por profesores designados por los obispos pero pagados por el Estado, por mencionar sólo algunas. Y, lo que es más grave, después de 30 años de la firma de los Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede, cuando se suponía que era transitorio, persiste un sistema de financiación de la Iglesia Católica a la que contribuimos obligatoriamente todos (frente a lo que el Estado nos quiere dar a entender con lo de la casilla en el IRPF). Obviamente el problema no es de la Iglesia Católica, sino del Estado, o del partido en el Gobierno, que debería eliminar toda esta clase de privilegios que hoy ostenta la Iglesia Católica en España, para que su ámbito se restringa a la vida privada de las personas.

(VER GRÁFICO EN PAG. 22)

Alessandro Di Meo / Efe

omosexualitatea despenalizatzeko ekimen frantsesari atxikitzeko proposamenari "Santa Sedeak" uko egin dionez, gay eta lesbianen elkarte italiarrek, atzo beraien haserrea agertu zuten Vaticanoko San Pedro plazan. Lider homosexualei honako manifestaldi honek balio izan zien, gogorarazteko jarrera honekin, Vatikanoak homosexualitatea delito konsideratzen duten beste munduko 93 herrialderen alde egiten duela, horietako 3tan gainera heriotz zigorra aurreikusirik dagoelarik. Partidu "Refundación Comunista"ko diputatu transexual ohiak, Vladimir Luxuriak, protestaren buru egin zuen, eta gogorarazi zuen azken urte hauetan Iranen milaka pertsona urkatu dituztela beraien orientazio polítiko eta sexualengaitik eta bere espantua adierazi zuen Eliza Katolikoak horrelako egoerak onartzen dituelako Vaticano-ak, Frantziak ONUren aurrean aurkeztu nahi duen proposamenaren aurkakotasuna adierazi zuen, nahiz eta Frantziarren dokumentuak, herrialde guztiei hartu beharrezkio nehurri administratibo eta legislatiboak hartzera animatzen dituen, orientazio sexuala eta genreo identitatea inoiz izan ez ditezen kartzela zigor, ejekuzio edo atxilopen baten arrazoiak. Informazio iturria: El Diario Vasco 08/12/07

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TODOS LOS LUNES A LAS 17:00

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PRESERBATIBO BANAKETA TODOS LOS MARTES A LAS 18:00 // ASTEARTERO SEIRETAN 19:00 ENSAYO DE CALDEREROS

20:00

20:00 COMISIÓN DE FIESTAS 19:15 HEZKUNTZA BATZORDA

20:00 CENA TAMBORRADA

19:00 VIH-SIDA (BAIONA)

LES

19:30

19:00 ENSAYO DE CALDEREROS

19:15 HEZKUNTZA BATZORDA

19:00 IHESA-SIDA

FRANCÉS 10:00 18:00 CORO

20:30 CORO

19:30 4º encuentros HSH AIDES-BAIONA

22:00 reducción de riesgos (Anglet y baiona)

GAZTEGEHITU 11:00 16:30 19:30

18:00 ETORRI JOLASTERA

FRANCÉS 10:00 Y 12:30

20:30 CORO

17:00 DOMINGOS DE TXOKO-CINE-FORUM

19:00 ROSCO-BINGO LESBICO

16:00 TALLER DE PSICOLOGÍA 18:00 CORO

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erik ríos

¿qué nos habrá traido el olentzero? M

uchas y diversas actividades se han realizado dentro de Gaztegehitu desde su inicio como grupo hará cosa más de un año. Durante todo este tiempo más jóvenes se han ido acercando al grupo, y han tomado parte en dichas actividades. Podemos comenzar por la actividad “Domingos de Cine”, que se realiza dos domingos de cada mes en la sede de Gehitu. Ha sido y es una de las actividades en la que más jóvenes se suelen juntar, llegando en ocasiones hasta más de veinte personas. Se han visto películas de muy diferentes tipos, pasando por películas Disney como “La Bella y la Bestia” o “La Sirenita”, hasta películas de temática LGTB como “Priscilla, Reina del Desierto”, o “Transamerica”, entre otras. Uno de los eventos más importantes para el grupo fue la fiesta de presentación en Bataplán; Déjà Vu, en el mes de mayo. Tras meses de preparación, finalmente el día 23 de mayo, la fiesta dio el resultado esperado. Una grandiosa fiesta, con cuatro espectáculos que tuvieron detrás su tiempo de dedicación, y una implicación enorme de los jóvenes. En este mismo punto podemos meter también los talleres de coreografía y espectáculo; tanto los que fueron para dicha fiesta, como para los actuales de la fiesta de Nochevieja y posteriores fiestas. Espectáculos y bailes que requieren su duro trabajo, pero entretenidos durante el aprendizaje de los mismos. Cambiando de tercio; por primera vez lxs jóvenes participamos activamente en desfiles del Orgullo, tanto en Biarritz, como en Donostia y Madrid. Los jóvenes nos estrenábamos en el Orgullo de Donostia con una carroza, que dió mucho que comentar durante todo el desfile y gracias a los apoyos de los gehituanos de siempre. También estuvimos presentes en otros eventos, no tan ligados a nuestro grupo. Uno de esos fue la Noche Roja organizada

por Gehitu, en la que los jóvenes ofrecimos dos de nuestros espectáculos al público, y participando en algunas de las actividades de aquel día. También estuvimos presentes en el V Foro del Ararteko, la Reunión del Área Joven de la FELGTB en Santander, o por ejemplo, el Kilometroak. No podemos olvidar por supuesto, los intensos debates una vez al mes, en los que nos hemos juntado lxs jóvenes para tratar sobre temas que nos conciernen y nos afectan directamente a nosotrxs; temas como pueden ser el bullying, las relaciones sexuales o las personas seropositivas. Un año acabado, y el nuevo lo cogemos poco a poco. El pasado año pedimos muchísimas cosas al Olentzero. Entre ellas se encuentran el, por ejemplo, seguir con muchas de las actividades que hemos realizado este año, como los talleres de coreografía y espectáculo, entre otros; y nuevos retos como pueden ser la campaña de visibilidad, la campaña contra la LGTB-fobia, o la campaña “Jóvenes y Sida/ ETSs”. Por otra parte, se seguirán realizando actividades tales como la Pijama Party, cenas, la Noche de los Oscar; y por supuesto, nuestra presencia en diferentes áreas o comisiones como La Nocha Roja, 28-J, Nafarroa Oinez, Ibilaldia, Kilometroak, Araba euskaraz, EGK, Área Joven FELGTB, entre otros. Nos planteamos este nuevo reto con ilusión, y con muchas ganas de que todas las actividades salgan adelante. Es por eso que, basándonos en los errores cometidos anteriormente, seremos capaces de arreglarlos, para que todo salga estupendamente. Todo este gran esfuerzo sirve exclusivamente para defender lo que creemos. Cosas así solo salen adelante con la colaboración de todo un grupo de personas interesadas y realmente implicadas en la causa. Es por ello que podemos decir orgullosos que formamos parte de ese grupo.

URTARRILAK 11 DE ENERO 17.00

Domingos de txoko-cine-forum

EGK-ren eskutik, 2009 Durangoko Azoka

20 centimetros. URTARRILAK 16 DE ENERO 18.00

Harrera programa

Etorri jolastera! URTARRILAK 25 DE ENERO 17.00

Domingos de txoko-cine-forum

Titanic. URTARRILAK 10, 17, 24, 31 DE ENERO 11.00

Tailerra / Taller

Koreografia. URTARRILAK 10, 17, 24, 31 DE ENERO 16.30

Tailerra / Taller

Ikuskizuna.

asi gara murgiltzen aukeran ditugun leku guztietan, pixkanaka-pixkanaka. Oraingoan Euskadiko Gazte Kontseiluan, eta honen bitartez 2008ko Durangoko Azokan izan gara Gehituko materialarekin. Gurera, Hezkuntza Bazordeak Pirritx eta Porrotxekin batera ateratako Gabonetako postala izan da interes handiena jaso duena. Familia anitzak oinarrian dituen postala. Datorren urtean berriz izango gara Durangon, egokiago editatutako gida berriak eramateko eta EGKrekin elkarlanean aritzeko. Suberri Pascual

Lxs gastez en la Txistorrada que organiz贸 Gehitu la v铆spera de Santo Tomas.

Koreografia tailerreko saio batean.

LA CRONISTA DE LESBOS

EL MUNDO NOS HIZO ASÍ C

on cinco metros cuadrados de carpeta no puede negar que estudie arquitectura. A las 20:30 de un miércoles y esperando a Maialen a que aparezca en el 5. Llega a las 20:37. El compañero con el que tiene que presentar el proyecto, Iñigo, persona a la que no le importaría abandonar el discreto negro de la descomunal carpeta arquitectónica por un rosa fucsia, le ha contado la última rotura fibrilar de su novio el futbolista. El informe médico improvisado le ha retrasado. Siete minutos. Tampoco son tantos. Llegamos a nuestro destino, Bide-Luze. Maialen pide lejía y yo cortado, por favor. Saludamos al resto y nos acoplamos a la conversación. Nada interesante: Marta repite por enésima vez que como aquí el Cola-cao en ninguna parte. Itsaso aporta un dato nuevo sobre el disolvente de chocolate, arde. Nadie le cree. Ella insiste. Nadie le cree. Nos invita a que vayamos a casa de Ane, que tiene barbacoa, y lo comprobemos. Ane flipa, pero con todas las letras, y le pregunta a ver por qué ella tiene que invitar a ninguna parte si no es su casa. Itsaso: “¡Psss!”. Las demás buscan la invitación de Ane. Ésta: “Pero yo ni cocino ni preparo nada, ¡eh!”. Todas decimos “vale” pero pensamos “jo”. Itsaso, ¡viva la encarnación de la iniciativa!, propone celebrar, así, el cumpleaños de Nerea, su novia, quien pone cara de incrédula mientras se levanta a por la lejía de Maialen y mi cortado. Fecha puesta, el viernes este no, el siguiente tampoco, el siguiente; la de Magis va proponiendo: “Ya que tenemos que utilizar la barbacoa para hacer lo del Cola-cao, hagamos una parrillada”. En la vida hemos hecho una barbacoa y se nota en nuestras caras. El padre de Ane nos preparó una cuando supo que su hija era, en realidad no ha dejado de serlo, una es así y punto, lesbiana. Nos atiborró a txistorra, espero que sin segundas intenciones, y se las dio, siéndolo, de padre puntero. “Esto hay que celebrarlo. Trae a tus amigas que las quiero conocer”. Y barbacoa que te crió. “Mi padre estaría encantado en hacernos la barbacoa –comenta Ane–, pero no sé, ¿no?”. Itsaso se autopropone como parrillera y dice que cenaremos txistorra, panceta y chuletillas de cordero. Busca apoyo en mí: “A ti te salen bien las patatas fritas”. “Vale”, respondo. Ya me han liado. No sé cómo pero me han liado. Patatas fritas para seis, ¡y qué seis! Que estas comen poco, pero poco de lo otro, no de patatas. Que en vez de acompañar a la carne, ésta acompaña a las patatas. Con dos kilos será suficiente. La tarta, los pasteles, el bizcocho o lo que sea lo compramos, que la última vez nos negamos a comer carbón a pesar de que Maialen, la repostera de aquel día, probara de aquello que aseguraba que era bizcocho. Barrenetxea se nos sale del presupuesto, así que el mismo día, cuando vayamos a Garbera, se compra alguna tarta. “La tarta la compramos, ¿no? Que la última vez sabemos lo que pasó”. “Pues no entiendo por qué –Maialen dixit–, el bizcocho estaba bien bueno. Un poco seco, pero estaba bien”. No me gusta entrar en disputas, pero “el bizcocho estaba negro, carbonizado, Maialen”. “Pues esta vez lo tengo menos tiempo en el horno y punto”. “Eso es lo que te falla, que no le coges el punto”. “¡Pues hazlo tú!”. “Maialen –en plan madre–, si no sé hacer un bizcocho, no digo que lo voy a hacer. Y tú deberías hacer lo mismo”. Ane interviene: “Es que, ¡cómo sois!”. Maialen: “El mundo nos hizo así”.

domingos de TXOKO-CINE-FORUM

20 centímetros. 2009.01.11 > Gorrentzako azpitituluekin / Subtitulada para sordxs. Marieta gizon jaio eta bere gurasoak Adolfo izena jarri zioten. Ez du batere gustuko bere gorputza, sexua batez ere. Legez sexua aldatu nahi du eta bere NANak hala jarri dezala. Gainera Marietak narkolepsia gaixotasuna du eta edonon lo geratzen da. Marieta prostituta da, bere lan gehiena berak gorroto dituen 20 zentimetro horien laguntzaz lortzen du. Arazo larriena bere maitaleak 20 zentimetro horiek berearenak baino gehiago gustatzen hastea da. Marieta nació varón y sus padres le pusieron el nombre de Adolfo. No le gusta nada su cuerpo, sobre todo su sexo. Quiere cambiarse de sexo con todas las de la ley y que así lo refleje en su DNI. Además Marieta sufre de narcolepsia y se duerme en cualquier sitio. Marieta es prostituta, y aunque consigue gran parte de su trabajo con ayuda de esos 20 centímetros que ella no puede soportar, el verdadero problema viene cuando el gran amor de su vida muestra más interés por los 20 centímetros de ella, que por los de él mismo.

Titanic. 2009.01.25 Oparotasunaren bila, mundu berrira abiatzen den gazte irlandar behartsua da Jack Dawson. Rose DeWitt Bukater, aldiz, bere aitaren hileta dela eta, senarra bilatzen duen goi mailako neska gaztea da. Filmak neskak hautatzeko duen dilema erakusten du, behartsua den mutil gaztearekiko duen maitasuna, ala aberatsa eta ospetsua den enpresaburu baten dirua eta zikoizkeria. Jack Dawson es un chico irlandés pobre en busca de la tierra prometida, la prosperidad. Rose DeWitt Bukater es una joven de la alta sociedad que busca marido por el fallecimiento de su padre. La película muestra el dilema de la chica para elegir entre el amor hacia el joven pero pobre o el dinero y la avaricia de un acaudalado y prestigioso empresario.

AREA LESBICA

IRTEERA LESBIKOA

BERTIZ.26.11.2008

LAREO 30.11.2008

HURRENGO IRTEERA 2009.01.25 / BELKOAINGO GAINA

25.01.2009 / CUMBRE DE BELKOAIN

Andatza mendikateari dagokion gailur bikoitza da, Andoaindik barrena doan Oria ibaia bere ezkerreko aldetik menderatzen duena. Mendebaldeko tontorra, gurutz handi bat kokatzen dena eta beste tontor bat ekialdekoa, zerbait altuagoa. Hauek mendi-lepo batez bananduak daude eta bertan dolmen baten aztarnak aurki dezakegu. Mendebaldeko aldetik igoko gara mendia gurutzatzeko eta beste aldetik jaitsiko abiatu garen lekuraino. Ibilbidea Bazkardo auzotik hasiko dugu, karabanak saltzen dituzten denda ezagun baten ondoan.

Se trata de una doble cumbre perteneciente al macizo de Andatza que domina la margen izquierda del curso del río Oria a su paso por Andoain. Posee una cima occidental, donde se encuentra una gran cruz, y otra oriental, algo más elevada, separadas por un collado en el que existen los restos de un dolmen. Ascenderemos por la parte más occidental para cruzar la montaña y descender por el otro lado hasta el mismo punto de partida. Iniciamos la travesía en el barrio de Bazkardo, junto a un conocido establecimiento de venta de caravanas.

Iraupena: Distantzia: Desnibela: Zailtasun maila:

2 ordu. 5 km. 452 m. Txikia.

Duración: Distancia: Desnivel: Dificultad:

Hitz ordua / Cita:

10: 45 RENFEko geltokian / en la estación de RENFE Bokata eta botak eraman / Llevar botas y bocata

2 h. 5 km. 452 m. Baja.

(Se recomienda encarecidamente que siempre que se salga al monte se lleve botas o calzado de trekking, agua, ropa acorde con la estación que estamos y al poder ser ropa para cambiarse).

AREA LESBICA

CENA Y TAMBORRADA LES VÍSPERA DE SAN SEBASTIÁN 19.ENERO.2008 - 21.00 H

on motivo de la celebración del día de San Sebastian, nos juntaremos a cenar en la sede de Gehitu. Como en años anteriores, la cena será de picoteo. Por lo tanto cada una traerá lo que mejor crea para compartir con el grupo. Como marca la tradición, a las 00.00 h, contactaremos con la Plaza de la Contitución y todas a una tocaremos nuestra entrañable “Sebastián bakar bat da munduan…”, y muchas más. Para apuntarse, puedes acercarte a la sede y facilitar tu nombre junto con la información de la aportación gastronómica (intentaremos coordinar los platillos a degustar , o si te es imposible acercarte, simplemente llama al 943468516 y da tu nombre a Koldobike o Manu. IMPORTANTE: además de traer las ganas de pasarlo bien, no olvides traer tus palillos y tablilla para tocar la tamborrada P.D: Aunque no te hayas acercado nunca a nuestra sede, anímate, nos juntamos TODAS: habituales, veteranas y por supuesto nuevas. Eestamos deseando conocerte.

3er CONCURSO de relatos erótico-lésbicos E

ste año dentro de los actos del día de la Mujer, 8 de marzo, y para sacar a la luz esa pluma literaria que todas llevamos dentro, el día 13 de marzo (viernes) haremos en la sede de Gehitu, a las 20.30 horas, una lectura/ concurso de Relatos eróticos-lésbicos. Lo único que hace falta es un poco de experiencia y mucha imaginación. Se trata de que nos animemos a escribir un relato erótico lésbico, escrito por mujeres, de máximo dos folios a doble espacio, y sin límite mínimo, con tipo de letra courier new, tamaño de letra 12, y espacio interlineado “sencillo”.

Puede ser anónimo, con seudónimo o con nombre y apellidos, eso si, dentro del sobre en el que ha de ir el relato, si es anónimo o con seudónimo, habréis de indicar en un sobre cerrado, vuestro nombre y apellido y teléfono de contacto, sino quedará fuera de concurso. En la sede habrá un buzón hasta el día 6 de marzo, para que introduzcáis vuestros relatos. La lectura correrá a cargo de voluntarias o de la propia autora si así lo desea. Se premiará a los tres relatos más votados. ¡ Animaos ¡

Un año más queremos reflejar la gran pluma literaria que existe entre nosotras. Os vamos a presentar los tres mejores relatos que se leyeron y votaron el pasado mes de junio en el II Concurso de Relatos Eróticos, en la sede de Gehitu. El que viene a continuación es el tercer ganador. Disfrutad con la lectura e id preparándoos para el año que viene con un nuevo concurso literario erótico-lésbico.

staba segura que aquel beso haría cambiar su vida amorosa. Con los hombres, y no le había ido mal del todo, pues había conseguido que le quisieran de verdad, y tenía con todos ellos una relación amistosa, nunca se había atrevido a ser sincera del todo. Eran muy vulnerables e inseguros. Sin embargo con Lucía, esa sinceridad había surgido desde el primer minuto. Habían compartido paseos, comidas, desayunos, salidas al monte; no hubo ningún malentendido ni enfado en los tres años de relación de amistad. Con solo mirarse y observarse, se entendían. Y esta noche, ambas sabían que iba a pasar algo. Las dos eran heterosexuales, pero estaba claro que les encantaba estar juntas. Había dos relaciones homosexuales masculinas en el grupo, pero ninguna femenina. Cuando surgía algún plan, se miraban; si una no iba, tampoco la otra. Realmente habían hecho todo juntas menos acostarse. Lucía invitó a Ana a su casa para celebrar su cumpleaños, sólo a ella, cumplía 40 años. Y cada vez le gustaban más las celebraciones intimistas. Sólo le apetecía cenar con Ana. Con ella estaba muy relajada y podrían hablar de sus cosas. Eran 40 años, un referente importante en la vida de cualquier mujer. Se había hecho el propósito de que iba a expresar lo que sentía, pasara lo que pasara, una apuesta por la sinceridad. Había hecho una ensalada templada de aguacate y langostinos; de segundo, pescado al horno y tiramisú de postre. Ana había llevado el vino: un blanco verdejo: dos botellas que se terminaron al mismo tiempo que la comida. Luego un te buenísimo que a Lucía le traían unos amigos del Sur y un chupito de hierbas. Música de Diana Kralle y las risas recordando las últimas vacaciones, desinhibieron sus abrazos y caricias, que hasta ahora habían sido fraternales, pero que esta noche tenían otra intención. Lucía pasó los dedos por la boca de Ana, acarició sus labios y el beso que le dio fue directamente profundo. Las lenguas chocaron y relamieron sus dientes. Estaba sonando

relato erótico-lésbico

“Love me like a man” y, sin despegar sus bocas, empezaron a bailar muy pegaditas. Las manos de cada una en el culo de la otra y los pechos aplastados casi a la misma altura, pues, aunque Lucía era más alta se había quitado las botas y quedaban a la par. Las dos notaron cómo se les ponían los pezones duros. Sus cuerpos no tenían secretos para ella. Se habían bañado desnudas en Menorca, en Portugal….se habían visto darse la crema hidratante y salir de la ducha… Lucía, con los ojos cerrados visionaba el culo de Ana que estaba acariciando y sus pezones, que notaba turgentes. Ana visionaba esos muslos que tanto envidaba, pues eran duros y sin celulitis, al contrario que los suyos: por muchas cremas que se diera, no conseguía endurecerlos. Las piernas y el culo de Lucía era lo más bonito que tenía. Ana, sin embargo, tenía una cara seductora, unos preciosos ojos verdes, una sonrisa esplendorosa y un pelo rizado negro y largo que llevaba siempre brillante y cuidado. Fue Lucía la que empezó a mordisquear el cuello de su amiga, las orejas, con mucho cuidado, con mucho cariño y con mucha lascivia. Absorbía su olor y le mareaba el placer que sentía. Ana le retiró el pelo, sujetándoselo con una pinza que llevaba, para que su amiga no tuviera obstáculos…cómo le estaba pasando gustando aquello… Se empezó a notar mojada y excitadísima. Le quitó la camisa y el sujetador y le acarició con los dedos los pezones y luego en círculo el pecho. Bajó la cara para chupar aquellos pezones, mientras llevó la mano de Lucía a su culo, debajo del vestido. Lucía acarició el culo y dudando un segundo, metió la mano por las bragas y notó su coño mojadísimo; le abrió los labios con los dedos y le acarició el clítoris. Ana se corrió inmediatamente, fue algo instantáneo, había movido los dedos con una gran maestría, todos sus amantes habían tenido que empeñarse tiempo para conseguir un orgasmo de ella y Lucía lo había conseguido en un minuto. Quería más y quería chupar a Lucía despacito y por todo el cuerpo. Por favor, necesito beber

una cerveza antes de seguir, estoy en el cielo. Lucia trajo dos Keller y bebieron con las piernas entrelazadas; cómo estaban de mojadas y cómo se reían. Al segundo trago Ana, ya recuperada empezó a chupetear la columna de Lucía desde abajo con circulitos en cada vértebra pendiéndose encima de su culo para que notara su coño chorreando, mientras se movía con movimientos de placer; se estaba viendo en un espejo que había en la esquina del salón y la escena le puso todavía más excitada; cuando terminó con la espalda, cuello, orejas…le dijo que se diera la vuelta; hizo lo mismo con sus piernas y pies, metiendo cada dedito en su boca, oyendo el ronroneo de placer de Lucía. Chupeteó las piernas, los muslos, rozando los labios vaginales y, cuando notó los labios grandes y dulces chupeteó el clítoris y el espasmo de Lucía fue un grito de placer diciendo: “quiero que sigas”…, sigue por Dios, esto es divino. Se corrió una y otra vez y riéndose dijo “no puedo más”; por favor necesito otra cerveza. Se fueron a la cama y ahí fue Lucía la que chupó el esplendoroso coño de Ana; tenía un coño dulce, sabroso, peludo; metía la nariz en el vello y el ruidito, como un chapoteo, le excitaba muchísimo. Y rendidas y sudorosas, sobre las cinco de la mañana, cayeron en un profundo sueño. El día siguiente era domingo y no tenían prisa; tenía dos llamadas en el móvil, pues habían quedado para ir al monte. Contestaron cada una que no podían que sentían no haber avisado antes y se prepararon un suculento desayuno. Las dos confesaron que habían sentido el mayor placer sexual de su vida. Se dijeron que se querían y que empezaba una nueva relación, sin pensar en el futuro ni en nada más. Todo iría pasando por si solo. Ya citarían a sus amigos para contar la buena nueva. Y salieron a pasear de la mano, sin importarle las miradas. Lucía

POESÍA

AREA LESBICA

El amor es la fatiga del corazón Es sentir una respiración y hacerte dueño de otro cuerpo y enlazar los dedos y los miembros es sonrojarse en silencio es la pasión desatada y una firme mirada y un roce y una caída de ojos es la caricia y el susurro es tu beso en mi pecho y la enmascarada felicidad de saberme dichosa contigo eres la música en mis oídos y tan dulce cuando sonríes que no podría dejarte eres como la humedad de mi disecada soledad por eso no me pidas nunca que abandone mi sueño que eres tú, mientras podamos vivir para recuperar una alegría ahora encontrada. Qué nos importa el mundo Si sólo hace falta dos llamas Y la luz de tu mirada. J.G.

Felicidades Porque eres en su vida, porque es en tu vida, como viento que os lleva enteras. Porque la necesitas. porque te necesita. Porque sois confidentes, compañeras, amantes. Porque vuestro cariño es hecho de ternura, de palabras sencillas, de agua clara en las manos, de espigas y amapolas. Porque habéis decidido compartir calles, lares, emociones, una misma alegría y una misma almohada. Y abrir los ojos, cada día, juntas, felices, abrazadas. Socorro Luis

GURE AINTZINDARIEN ATALA

ée à Eatonton (le 9 février 1944), Géorgie, États-Unis, Walker possède des origines afro-américaine, Cherokee, écossaise et irlandaise. Elle écrit des romans, des nouvelles, des essais et des poèmes. Ces écrits mettent en valeur la lutte des femmes de couleur contre le racisme, le sexisme et la violence répandus dans la société américaine. Elle se proclame ouvertement bisexuelle. Elle a composé son premier recueil de poésies lors de sa dernière année au Collège Sarah Lawrence. Elle suspend son activité d’écriture lorsqu’elle s’installe avec Leventhal dans le Mississipi et qu’elle rejoint le Mouvement des droits civiques. En 1982, elle publie La Couleur pourpre (reçoit le Prix Pulitzer et l’American Book Award). Il sera adapté au cinéma en 1985 et en comédie musicale en 2005 à Broadway. Elle s’engage en politique en partie sous l’influence d’Howard Zinn qui a été l’un de ses professeurs au Collège Spelman. Elle a milité longtemps dans les années 1960 dans le mouvement pour les droits civiques, et elle continue à défendre l’égalité des droits pour tous. (Ce texte provient de « http://fr.wikipedia.org/ wiki/Alice_Walker ».)

atontonen jaio zen (1944-2-9), Georgia, EEUU. Bere berraitona-amonak esklaboak izan ziren. Beste arbaso batzuk Cherokiar, eskoziar eta irlandarrak. Oso idazle osoa da, eleberriak, entseguak eta olerkiak argitaratu ditu. Bere liburuetan giza eskubideen alde eta bazterkeriaren kontrako konpromisoa oso agerian gelditzen da. Hirurogei hamarkadan Eskubide Zibilen aldeko mugimenduan oso aktibista sutsua izan zen eta denontzako eskubide zibilaren defentsan jarraitzen du. Animalien defendatzailea eta barazkijalea da. Bere liburu ospetsuena Purpura Kolorea izan da (Pulitzer eta Amerikan Book Award sariak jaso zituen). Gero, 1985ean, Spilbergek zinemara eraman zuen liburu hori, Walkerek egindako gidoiaren eskutik, eta ondoren, 2005ean, Broadwayko antzokietara. Bisexuala dela aldarrikatzen du eta 2006an,Then Guardian aldizkariko elkarrizketa batean Tracy Chapmanekin izan zuen harreman afektibosexualari buruz ere hitz egin zuen.

olga alarcón

e oído muchas veces que “sin pareja, la visibilidad lésbica es difícil porque la orientación sexual queda desdibujada”; yo no comparto este criterio. La identidad de cada cual está intacta al margen de las situaciones coyunturales, a no ser que te empeñes en negarla. Yo me pregunto, ¿no será que, a base de tanto hablar de Visibilidad Lésbica, hemos distorsionado el significado identitario o significativo de esta expresión y que la utilizamos para demandar o explicar cosas diferentes? Os voy a contar como lo veo yo. Creo que cualquier grupo humano sabe que ninguno de sus miembros es igual a los demás, hasta tal punto que lo primero que hace ante el nacimiento de una criatura es ponerle un nombre que lo identificará durante toda su vida. Nombre, al que cada una de nosotras deberá ir llenando de contenido para hacer realidad aquello de “toda persona es única e irrepetible”. Por lo tanto, la visibilidad es algo tan fácil y tan difícil como atreverse a vivir y a no esconderse. Es algo tan difícil o tan fácil como ir llenando o vaciando -según se mire- la mochila que toda persona lleva a lo largo de su vida. Tiene dificultades porque antes que nosotras -me refiero a las lesbianas de hoy día, porque haberlas las ha habido siempre-, hubo otros, interesados constructores, que crearon muros para ocultarnos y amedrentarnos porque no éramos la pieza que necesitaban para configurar el puzzle social que querían construir. Pero la sociedad se fue democratizando, y en lugar de buscar las piezas que algunos necesitaban, empezamos a pensar, como unir todas y cada una de las piezas para no desperdiciar ninguna y así conformar el mayor y mejor de los puzzles dentro de las posibilidades existentes. Todo esto me hace sentir que el ser visible, o no hacerlo, no es una opción. Yo lo vivo como una responsabilidad y una necesidad. La necesidad de apostar por la vida y no perder ni un solo ápice de energía para limar la pieza que encajaría en ese otro puzzle prefabricado; ¡no quiero construir una mentira!, ¡no quiero autolimitarme!. Quizás fuera un puzzle más “perfecto” pero ya sabemos a donde lleva esa

perfección, sea aria o heterosexista. De la aria nos quedan los campos de concentración y los hornos crematorios –que también tuvo su sesgo homofóbico-, de la heterosexista el dolor en el corazón de muchas, porque a lesbianas y gays nos dispersaron y aislaron alzando muros de silencios alrededor de cada una de nosotras que llegaron a impedir hasta la relación y conocimiento entre los iguales. En el caso de las lesbianas mucho más altos aún. Por todo esto, hago una opción por la vida y porque cada día seamos más las que lo hagamos. Vuelvo al principio del artículo. Hay veces que en la pareja está el problema de la invisibilización, cuando una de ellas exige a la otra “discreción”. A mi esta palabra no me gusta porque creo que no dice nada, prefiero decir “cuando una mujer le pide a otra que oculte su amor hacia ella”. Las cosas cuanto más claras mejor. Siempre hacemos hincapié en la necesidad del respeto a las decisiones y ritmos de las lesbianas entorno a su visibilidad. No podría ser de otra manera, porque a nadie le corresponde esa responsabilidad más que a la persona en cuestión. Pero ¿que ocurre cuando en una pareja una no quiere ocultarlo y la otra sí? La realidad nos dice que mientras dura la pareja prevalece el silencio. Pero, ¿y después de la ruptura?, ¿condenaríamos a alguien que no quiere seguir en la mentira -a veces es la causa de la ruptura- si mostrara a la luz lo que ha sido una parte de su vivencia personal? ¿Le negaríamos el derecho a ejercer su responsabilidad para con la vida? Creo que no hay una respuesta fácil, pero es un paso que algunas han tenido que meditar y que en algún caso han dado. Me viene a la memoria el caso de la escritora y guionista Alice Walker (os suena la película “El Color Púrpura”; en gran medida se la debemos a ella por escribir el libro y el libreto de la película) cuando después de algunos años reconoció su relación con la cantante Tracy Chapman, aunque ésta sigue sin confirmar ni negar nada de su orientación sexual. ¡A veces hay que tomar decisiones difíciles en la vida!

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los calzones de los PUTTI

n señor que representó la virilidad heterosexista llevada a la obsesión fue Charlton Heston. Sin embargo, le gustase o no, algunos de sus éxitos más importantes que lo llevaron directamente al Olimpo del cine, y por tanto a la inmortalidad, fueron papeles de homosexuales. En “El celuloide oculto” se contaba como en Ben-Hur, el actor que daba vida a Mesala, el amigo “íntimo” de Heston en la pantalla (entiéndase por íntimo amante, hablamos de la Roma clásica), tuvo que poner miraditas sin que Heston se diera cuenta del lenguaje gestual que aquellas escenas implicaban. Pero esta no fue la única cinta en la que el famoso actor encarnó a personajes con moral distraída, como dirían los cursis. Hay un film “El tormento y el éxtasis” en la que Heston da vida nada más y nada menos que a Miguel Ángel, artista sublime del Renacimiento, pintor, arquitecto, escultor, y gay. Como Leonardo da Vinci, el genio por antonomasia. Sí, el autor de los frescos de la Capilla Sixtina fue homosexual. Y pintó una de las cumbres de la Historia del Arte que años después, el talibanismo católico hizo deformar encargando a Daniele da Volterra, conocido luego como Il Braghettone, que añadiera unos impresentables calzones a los putti, esos angelotes rechonchos típicos del Renacimiento y a todos los demás personajes desnudos de la obra. La naciente Contrarreforma no podía soportar la visión de las partes pudendas de los angelotes, ni de los adultos, ni de nadie. Me pregunto cómo no habrá desarrollado la Iglesia una tradición de extirpación genital para que su hipersensibilidad no se vea perjudicada ante tanta indecencia. Aunque con la defensa indirecta y oculta bajo presuntas futuras discriminaciones (que alguien me lo explique) del mantenimiento de la homosexualidad como delito en un buen puñado de países del mundo (curiosamente no católicos, esto sí que es un matrimonio contra-natura), que en algunos casos supone la pena de muerte, la Iglesia propugna la extirpación de la homosexualidad del mundo. Llegan incluso a recortar las películas que emite la televisión pública italiana, cuyo gobierno hace un seguidismo y una pleitesía al Vaticano que producen escalofríos. Sí, el Vaticano, ese Estado feudal, antidemocrático y dictatorial que practica la intrusión política en todos los demás Estados del mundo no aprueba que la ONU pida a los Estados del mundo que despenalicen la homosexualidad porque eso provocaría discriminaciones. Mejor que nos torturen, encarcelen, asesinen y por supuesto que sigamos siendo ciudadanos sin derechos, eso no son discriminaciones, son… carantoñas, actos típicos de todo buen samaritano. El Vaticano, con su monarca absoluto a la cabeza, Mister Ratzinger, o emulando a Hugo Chávez, Mister Danger, es cómplice de los Estados fundamentalistas que asesinan homosexuales por el mero hecho de serlo. Es así de simple. Mira para otro lado, niega la ayuda y ni siquiera lo condena. Es peor que la traición de Judas y que la negación de San Pedro. El Vaticano ha traicionado a los cristianos, ha violado los preceptos del cristianismo. Es un Estado antidemocrático que aplaude la violación de los Derechos Humanos. Pido a la ONU que invada el Vaticano y la declare Ciudad de la Humanidad porque muchas de las obras que hay entre sus murallas las hicieron homosexuales geniales que no merecen ser insultados de esa manera. Y luego que Hollywood haga un remake de “El tormento y el éxtasis”, eso sí, sin censura.

LA PAPISA BENEDICTA

NI MAURI ETA ZU FER

l día pasado nuestro lgtb-friendly Ratzinger se arrancó con unas declaraciones insólitas en las que atacaba furibundamente a las personas transexuales y reivindicaba la ecología del hombre (sic). Al jefe del Estado teocrático más absolutista del mundo le deben de visitar por la noche, mientras toca con delicadeza su piano blanco de larga cola, demonios disfrazados de Village People y, en lugar de sumarse con su piano a la fiesta, le entran sudores fríos que supuran gotas horrendas de homofobia y transfobia que transmutan al día siguiente en fatwas alocadas. El caso es que a Dios le gusta jugar continuamente en la ambigua frontera entre la mujer y el hombre, y de vez en cuando nos obsequia con personas intersexuales o hermafroditas, con la monja alférez o con la papisa Benedicta. No, no es que Ratzinger haya salido de drag queen en la marcha del orgullo de Múnich. Parece ser que Juana, hija de un monje católico, se las apañó para, ocultando su identidad sexual, convertirse en el papa Benedicto III a mediados del siglo IX. Cuenta la leyenda que para evitar más papisas disfrazados de papisos existe un rito en el Vaticano según el cual al papa electo un cardenal le toca los cojones bajo un asiento con agujero para cerciorarse de que es un varón. Lo que esta prueba no puede acreditar, empero, es que el susodicho haya nacido varón. Y es que Dios evoluciona como Dios, sin que la carcundia que gobierna la Iglesia vaticana lo pueda impedir.

irritx eta Porrotxek atera berri duten familia dibertsoeen ideiari lotutako postal zoragarria (eskerrik asko, bikainak zarete!), Gehiturekin mantentzen duten lankidetza emankorraren ondorioz, ez litzateke posible izango segur aski Kolonbian. Hango Velásques senatoreak eskatu du Parlamentuan “Aquí no hay quien viva” telesailaren emisioa bertan behera gera dadila. Velásques eskandalizatuta zegoen ikusi dituelako sei urteko umeak telesail horretako protagonista ospetsuenetakoak diren Mauri eta Fer bikote homosexualaren rolak erabiltzen beren jolasetan. Senatore kristaudemokrataren esanetan ikasbide oso txarra ari zaie ematen fikziozko bikote hori umeei. Gertakari honek gogora ekarri dizkit nire txikitango oroitzapen batzuk. Nire amonarentzat ikasbide txarra zen umeentzat neska eta mutil bat muxukatzen ikustea, kalean zein telebistan, eta amultsuki kalean muxukatzen aurkitzen zituen bikoteak aterkiarekin mehatxatu egiten zituen edo lizuntzat jotzen zituen irudiak agertzen zirenean telebista itzali. Baina ezinezkoa gertatzen da, azken finean, amodioari trabak jartzea, horrek nola edo hala bere bidea aurkitzen duelako. Saihestu behar dena zera da, bide horretan desorekak, ezinegonak eta depresioak sortzea errepresioaren eskutik, eta horregatik da hain inportantea amodioari buruzko ikasbide positiboak azaltzea neskamutilei. Bestela, pertsona heldu bilakatzen direnean Velásques bezala izateko arriskua izan dezakete, eta hori ez da batere sanoa, ez norberarentzat ezta ingurukoentzat ere.

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