Gehitu Magazine 106. Diversidad sexual y funcional - Aniztasun sexual eta funtzionala

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GEHITUMAGAZINE

Argazkia/Foto:Abel Azcona

DOAN / GRATIS nยบ 106 Aร O 2019

ANIZTASUN SEXUALA ETA FUNTZIONALA DIVERSIDAD SEXUAL Y FUNCIONAL

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AURKIBIDEA ÍNDICE

Ni permiso, ni perdón: cruce de derechos Por Guillermo González 8 Aniztasun funtzionala duten seme-alaben sexualitatea Por Aintzane Muguruza Mendarte

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Entrevista a África. Transexualidad y discapacidad Por Oscar Hernandez-Campano

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Sexberdinak Por Telmo Irureta

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Del tabú a la tarea Por Carlos de la Cruz

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Porque no hay una sexualidad única Por Elena Zarate Rondriguez

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L.S.B., Ana Por Teresa Castro

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Entrevista a Oscar Hernandez-Campano

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Sexuatuak aniztasunean, anitzak sexualitatean Por Igor Nabarro Brea

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Bordillo Aplastau

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Entrevista a Jesús González Amago Por Oscar Hernández-Campano

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Gehitu Egunez Egun

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Zaira García Dafonte ONU

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Queer as Prol Por Ander Prol González

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Columna Jónica Por Oscar Hernández

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El rincón del Joker Por Mikel Bao

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La Tinta del Txipirón Por Oscar Arroyuelo

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Hegoaldeko begirada / Mirada Sur

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Reseña literaria (Vagos y maleantes)

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Gora behera / Arriba y abajo

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Farmazia komunitarioetan sendagai antiretrobiralak erabiltzeko programa / Implantación de un programa que permita uso de medicamentos antiretrovirales en la farmacia comunitaria

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Abenduak 1eko komunikatua / Comunicado del 1 de diciembre

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Créditos y autores

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NON AURKITU

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DÓNDE ENCONTRARLO

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EDITORIALA/editorial

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endebaldeko gizarteak gorputza miretsiz eta edertasunkanonak ad infinitum hobetuz gozatzen du. Osasuna, betiko gaztetasuna eta alaitasun kontsumista subkontziente kolektibo orokorrean eta LGTBIQ+ kolektiboaren subkontzientearen DNAn sutan grabatutako legeak dira. Hala ere, mundu-mailako bi gerrek ezin konta ahala zauritu, elbarri, anputatu eta gaixo eragin zituzten, eta horiei Gerra Hotzaren gatazka beliko ugarietako zaurituak eta mendebaldeko industrializazioan istripuak izan zituztenak gehitu zitzaizkien. Horiek horrela, gure kultura-eremuko herrialdeak gizarte-arloko babes- eta segurtasunsistemak eraikitzera eraman zituzten.

Sistema horiek, oso pixkanaka hobetu egin zituzten jaiotzatik, gaixotasunarengatik edo istripuarengatik gaur egun dibertsitate funtzionala deitzen diogunarekin bizitzera behartuta zeuden pertsonen bizitza eta bizi-ikuspegiak. Hamarkada gutxi batzuk lehenago, pertsona horiek bizi-itxaropen askoz ere txikiagoa izateaz gain, marjinazio kronikoko egoera batean biziko ziren eta isolatze soziala eta erabateko ikusezintasuna pairatuko zituzten, baina, gaur egun, pertsona horiek gizartean integratuta bizi dira, ikasten dute, lan egiten dute, kultura-alorrean laguntzen dute eta aisia-proposamen desberdinez gozatzen dute.

oharkabean pasatu da eta gaur egun ere oraindik oharkabean pasatzen da gizartearen gehiengoarentzat. Eta horrela bada, bi aurreiritzi erraldoirengatik da: Lehenengo aurreiritziak, dibertsitate funtzionalaren kolektiboari eragiten dionak, ezartzen du pertsona horien artean sexualitatea, sexu-desira,

Horrela elkartu dira Gehitu Magazinearen ale honetan agerian jarri nahi izan ditugun bi kolektiboak, erakutsiz gayen, lesbianen, transen, bisexualen eta queer-en munduan denetarik dagoela: gurpil-aulkian dabiltzanak, itsuak, gorrak, mutuak, gorputz-adar bat falta zaienak, garapen intelektualaren maila desberdina dutenak edo dibertsitate funtzionaleko beste arazoren bat dutenak. Eta alderantziz. Hori pellokeria bat da, baina

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GEHITU.org bizitza sexuala eta are gehiago bizitza homosexuala edo transexuala bigarren mailako zerbait besterik ez dela edota garrantzirik gabekoa dela edo ez dela existitzen. Hau da, aurrerapenak hobetu ditu bizitza eta erosotasuna, baita herritar gisa ahalmen guztiekin jarduteko eskubideak ere, baina sexua, mundu guztiaren bizi-garapenean funtsezko elementua izatetik urrun, luxu bat da desgaitasuna duten pertsonentzat, lortu ezin duten luxua, askotan. Argi dago erlijioa eta karitatearen kontzeptua daudela aurreiritzi horren atzetik. Baina pertsona baten sexu-garapena ezinbestekoa da pertsona horren bizi-kalitaterako eta ongizate fisikorako eta, batez ere, ongizate mentalerako.

Bestalde, bigarren aurreiritzi handia LGTBIQ+ kolektiboan garatu da eta perfekzio fisikoaren bilaketa itsuan datza. Perfekzioa nagusi den edertasun-kanonarekiko identifikazio fisiko gisa ulertuta, perfekzioa, azken batean, naturan oinarrituta dagoen eraikuntza kulturala eta sozial gisa. Natura askotarikoa, aberatsa eta desberdina da, baina ematen du edertasuna, erakargarri dena, gauza bat bakarrik dela, ematen du edertasuna unibokoa soilik izan daitekeela. Bide horrek berehala garamatza edertasunaren eta sexu-arrakastaren arteko identifikaziora. Zenbat eta edertasun handiagoa izan, orduan eta sexu gehiago. Logika horri jarraikiz, gimnasioak, nutrizionisten kontsultak eta kirurgia estetikoko klinikak bete dira. Dena den, zientziaren aurrerapena izugarrizkoa bada ere, oraindik ez du irtenbiderik eman dibertsitate funtzionalaren kausa askotarako.

Horregatik, aniztasun afektibo-sexuala eta dibertsitate funtzionala elkartzen dituzten pertsonak ezinezko baten aurrean daude.

Begirada pixka bat urruntzen badugu, ikusiko dugu bi kolektiboak edo bi kolektiboen uztarketa, desberdina dena baztertzeko joera duen gizarteko gainerako pertsonekin bizi direla. Desberdintasun batzuk, nahi izanez gero, oharkabean pasa litezke, baina desberdintasun funtzionalak ez. Eta, gainera, norbaitek, oro har, harrotasunez eta burua oso tente duela bizi badu bere homo, les, bi, trans edo queer errealitatea, litekeena da diskriminazio bikoitza edo diskriminazio areagotua pairatzea.

Horregatik, Gehitu Magazinearen ale honek ikusgaitasuna eman nahi dio existitzen den, erreala den eta ikusgai bihurtu nahi duen kolektibo bati. Ohikoa denez, elkarrizketak, erreportajeak, iritzi-artikuluak, berriak, kultura eta askoz ere gehiago aurkituko duzue. Espero dugu aldizkari hau baliagarria izatea errealitate bat ezagutzeko, errealitate hori hobeto ulertzeko eta errealitate horrekin enpatia izateko.

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EDITORIALA/editorial a sociedad occidental se regodea en el culto al cuerpo y en un perfeccionamiento ad infinitum de los cánones de belleza. La salud, la juventud perpetua y la jovialidad consumista son leyes grabadas a fuego en el subconsciente colectivo en general, y en el ADN del subconsciente del colectivo LGTBIQ+. Sin embargo, dos guerras mundiales que causaron incontables heridos, lisiados, amputados y enfermos, a los que se sumaron los heridos de los muchos conflictos bélicos de la Guerra Fría y los accidentados de la industrialización occidental, llevaron a los países de nuestra órbita cultural a levantar sistemas de protección y seguridad social que, muy poco a poco, mejoraron la vida y las perspectivas vitales de aquellas personas que, de nacimiento, por enfermedad o por accidente, se veían obligadas a vivir con lo que hoy conocemos como diversidad funcional.

Personas que pocas décadas atrás hubieran tenido desde una esperanza de vida mucho menor, pasando por una situación de marginalidad crónica y llegando a un aislamiento social y una invisibilidad absoluta, hoy viven integrados en la sociedad, estudian, trabajan, contribuyen a la cultura y disfrutan de las diferentes propuestas de ocio.

Así han confluido los dos colectivos que este número del Gehitu Magazine ha querido hacer visibles, mostrando que en el mundo gay, lésbico, trans, bi y queer, hay quien va en silla de ruedas, quien es invidente, sordo, mudo, le falta una extremidad, tiene un nivel de desarrollo intelectual diferente o padece algún otro problema de diversidad funcional. Y viceversa. Esto, que es una perogrullada, ha pasado inadvertido y aún hoy lo hace, para gran parte de la sociedad. Y si es así, lo es por dos gigantescos prejuicios:

El primero, que afecta al colectivo de la diversidad funcional establece que entre estas personas la sexualidad, el deseo sexual, la vida sexual y más aún la homosexual o transexual simplemente es algo secundario cuando no directamente irrelevante o inexistente. Es decir, que el progreso ha mejorado la vida, la comodidad, incluso los derechos para ejercer de ciudadanos con plenitud de facultades, pero el sexo, lejos de ser un elemento crucial en el desarrollo vital de todo el mundo, es, para las gentes con discapacidad, un lujo, a menudo inalcanzable. Que la religión y el concepto de la caridad está detrás de este prejuicio es evidente. No obstante, el desarrollo sexual de una persona es imprescindible para su calidad de vida y su bienestar físico y, sobre todo, mental.

Por otro lado, el segundo gran prejuicio se ha desarrollado en el colectivo LGTBIQ+

El Gobierno Vasco reconoció a Gehitu como asociación de utilidad pública en el año 2006 (Decreto 88/2006 del 2 de mayo) Eusko Jaurlaritza Gehitu onura publikoko elkartea dela deklaratu zuen 2006an (Maiatzaren 2ko 88/2006ko Dekretua)

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ISSN 2444-4367 Gehitu magazine (Edición impresa) ISSN 2444-4375 Gehitu magazine (Edición digital)

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y consiste en la búsqueda enfermiza de la perfección física. Perfección entendida como la identificación física con el canon de belleza imperante, que es, a fin de cuentas, una construcción cultural y social apoyada en la naturaleza. Esta es variada, rica y diversa, pero la belleza, lo atractivo, parece ser solo una cosa, parece que solo puede ser unívoca. Este camino lleva enseguida a la identificación entre belleza y triunfo sexual. A más belleza, más sexo.

Es una lógica que ha llenado los gimnasios, las consultas de nutricionistas y las clínicas de cirugía estética. Sin embargo, aunque la ciencia avanza que es un primor, sigue sin dar con la solución para muchas de las causas de la diversidad funcional. Por lo que las personas que conjugan diversidad afectivo-sexual y funcional se encuentran ante un imposible.

Alejando un poco la mirada, vemos que ambos colectivos o su conjunción, conviven con el resto de una sociedad que tiende a discriminar al diferente. Hay diferencias que, si se quiere, podrían pasar inadvertidas, pero las funcionales, no. Y si además uno vive con orgullo y con la cabeza bien alta su realidad homo, les, bi, trans o queer en general, puede encontrarse ante una doble discriminación o una discriminación aumentada.

Por todo ello, este número del Gehitu Magazine anhela dar visibilidad a un colectivo que existe, que es real y que quiere hacerse visible. Como es habitual, encontraréis entrevistas, reportajes, artículos de opinión, noticias, cultura y mucho más. Confiamos en que esta revista sirva para conocer una realidad, comprenderla mejor y empatizar con ella.

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Foto Portada: Abel Azcona Gehitu no se hace responsable de las opiniones vertidas pos sus colaboradores en la revista Redactoras/es: Óscar Hernández, José Estévez, Óscar Arroyuelo, Lander Bergés, Ander Prol y Teresa Castro Coordinadoras/es: Oscar Hernández y Ander Prol González Maquetación e impresión: Auxiliarte Factoría s.l.

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NI PERMISO, NI PERDÓN: CRUCE DE DERECHOS.

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onciliar los derechos sexuales (DD.SX) con los derechos de las personas con diversidad funcional y del desarrollo (PDFD) resulta complejo aun aceptando, sin reservas, su existencia y necesario cumplimiento. Articular su demanda por parte de la ciudadanía es un camino jurisdiccional lleno de dificultades, trabas e innumerables obstáculos que acaban conduciendo, en no pocas ocasiones, a un camino sin salida y con posibilidades de altas dosis de frustración y lo que es peor, desesperanza. Este camino recorrido con la dignidad intrínseca que nos confiere el simple e inviolable hecho de ser seres humanos, no garantiza la consecución de la merecida y ansiada dignidad extrínseca, fruto de la reclamación de derechos y libertades. Una salida con el máximo e incuestionable grado de dignidad, justicia y equidad.

El empoderamiento del que se habla con excesiva frecuencia que, al final suena más a una estrategia de alianzas formales, que a una realidad vital y biográfica, se convierte en la exigencia de volcar la responsabilidad sobre las PDFD y sus cercanos que ven su vida y biografía compelidas por su diversidad funcional (DF) y su diversidad sexual (DS).

Es por esto que la herramienta de los

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DD.SX resulta demasiado pesada y roma (poco incisiva), para defender la cotidianeidad de las personas con DF. ¿Qué

camino jurisdiccional nos va a facilitar exigir al estado, las instituciones, los centros de enseñanza, el sistema público de salud, que velen y hagan cumplir estos derechos? ¿Qué políticas, a las puer-

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tas de lo parece será un gobierno progresista, van a garantizar estos derechos y la calidad de vida de estas personas?. He sido, soy y seré un defensor vehemente, incluso beligerante de los DD. SX y de su aplicación. Más, si cabe, en PDFD, pero

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ellas no es un juego de palabras, es la realidad de la que debemos partir. Solo ellas valoran lo que de feliz tiene su vida.

Lo que de doloroso tiene su rechazo. Lo que de tristeza tienen sus desencantos amorosos. No somos los supuestamente “funcionales”- que más pronto que tarde dejaremos de serlolos que debemos valorar el precio y valor de sus vidas.

Nada de pedir permiso a sanitarios, familias, profesionales e instituciones por ser quien y como son. Nada de pedir perdón a ningún Dios, naturaleza y/o política por querer alcanzar su reconocimiento como seres diversos y peculiares, deseados y deseantes, amantes y amados. Y todo a la vez.

mucho me temo que es la DIGNIDAD de estas personas la que nos ha de conducir al éxito de obtener, desde ellas y para ellas, una autentica vida en igualdad, inclusiva y justa. Y este desde ellas y para

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Pocas consecuencias negativas tiene la diversidad funcional motora y /o sensorial a la hora de vivir la sexualidad y erótica de una forma plena. Salvo para aquellas personas que consideran que el escenario de una erótica “como Dios manda”- cosa que mandan pocas veces estos dioses y sus voceros, más bien erotofóbicos- debe de ser la de cuerpos normativos y normalizados y donde una determinada y encasillada estética se transforma en mandato imperativo para tener derecho a determinadas vivencias de contacto. ¿Quién puede desear cuerpos incompletos, malformados o carentes de algún sentido?. “Tullidos” se han autodenominado algunos grupos de ellos mismos. Si puedo expresarme y soy capaz de hacerme entender tengo una posibilidad de saber pedir lo que quiero y deseo.

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NI PERMISO, NI PERDÓN: CRUCE DE DERECHOS. ¿Pero y todas aquellas personas que o no saben o no pueden hacerse entender en sus deseos, necesidades e ilusiones?. ¿Aceptamos una infantilización que nos resulta cómoda y tranquilizadora para no despertar “aquello” que pensamos que ha de desestructurar su vida tan angelical y bonancible?. Sus cerebros y desarrollos infantiles se inscriben en cuerpos adultos que crecen y demandan, como todos y todas, vínculos, apegos y contacto piel con piel. Y no solo ni siempre para follar, que también, sino para sentir, para emocionarse, para ser vistos y amados.

Para ser íntegramente reconocidos. La intimidad que les negamos, porque ellas nunca la reclamaran, impedirá que su desarrollo personal y erótico se vea reconocido y cultivado. Pero no podremos engañarnos, nunca podrá ser anulado. Parafraseando a tantos otros antes no son “ni angeles ni demonios”.

Son personas sintientes, anhelantes y sociales, que quieren verse en los ojos de otros y otras y reconocidos como iguales. Con valor, con respeto, con ilusión y si fuera posible y como todas las demás persona con suerte, con amor.

El silencio no es ni buena ni recomendable pedagogía. Ni enseña ni protege contra nada. Protección que tanto nos preocupa por el mal uso y el abuso. El silencio solo oculta e instala en lo clan-

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destino, lo peligroso y lo indigno. La tranquilidad de la familia, la institución o quienes quieran que sobreprotegen a las

PDFD, resulta una falsa quimera que más pronto que tarde les ha de enfrentar a la injusticia de impedir el desarrollo de una personalidad que podrá llegar a donde pueda, poco o mucho, pero nunca nada.

Cualquier logro puede resultar emocionante para quien solo espera visibilizar su existencia. Una sonrisa puede ser un

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gran premio en el sorteo seductivo, una caricia el éxtasis más profundo jamás soñado. Un beso la constancia de haberme devuelto mi dignidad como persona y mi

tipo de diversidad funcional, en especial en los casos de diversidad funcional intelectual y del desarrollo.

En la otra dirección no existe condescendencia si las asociaciones de personas con Diversidad Funcional no esmeran su conocimiento y lucha por conocer la amplia Diversidad Sexual que, como no puede ser de otra forma, se encuentra entre las personas que representan.

No solo vale con aceptar que académicamente ya nos ponemos a la labor de cruzar una situación y otra, diversidades funcionales y sexuales, hay que bajar al terreno de lo cotidiano para conceder a unas y oras su espacio, su reconocimiento, su dignidad. No es la suya, su dignidad las que está en juego, es nuestra dignidad la que está en cuestión.

aceptación de mí misma como sujeto y persona valiosa.

Como no, GEHITU no se caracteriza por su conformismo, por lo que sé que me disculpara que finalice afirmando que queda mucho por hacer desde los grupos LGTBI+ por la visibilización y el apoyo sin fisuras a las personas con cualquier

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Guillermo González ▪ Médico. Sexólogo ▪ Master en Bioética y Derecho ▪ Presidente de la Federación de Planificación Familiar Estatal.

▪ Vicepresidente de la Federación de Sociedades de Sexología ▪ Responsable de Ética de la Asociación Sexualidad y Discapacidad

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ANIZTASUN FUNTZIONALA DUTEN SEME-ALABEN SEXUALITATEA

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ure semeak autismoaren inguruko nahasmendu bat du. 3 urte inguru zituela diagnostikatu zutenean hamaika beldur jaio zitzaizkidan bizitzan zehar sortuko ziren zailtasunei begira: autonomia lortuko ahal zuen, noraino izango zen gai hitz egiteko, lagunak egiteko, ikasteko, lan egiteko, bere kabuz gauzak egiteko; baina ez zitzaidan burutik pasa ere bere sexualitatea bizi ahal izateko zailtasunik izango ote zuen edo ez, beharra izango ote zuen edo ez, eta abar. Egia esan, garai hartan, hitz egiteko gaitasuna garatzeko ahaleginekin eta nik neuk onartu behar izan nituen barne-ikasketei aurre egitearekin banuen nahiko lan.

Egun, baditu 13 urte eta edozein gazte neurotipikok bezala, nerabezaroan murgilduta dago bete-betean.

Bere berezitasunekin bai, baina nerabe, onerako eta txarrerako. Eta bere nerabetasunak ez du sexualitatea kanpo uzten.

Aniztasun funtzionaladun pertsonak umeak bezala tratatu ohi ditugu. Eta umeak asexuatuak dira. Hori hala bada, ez dugu inoiz onartuko pertsona hauen sexurako beharra beste edozein pertsonak duenaren maila berekoa dela, eta beraien garapen osorako beste hainbat zerbitzu espezializatu beharko direla onartzen badugu, sexualitateari dagokionean ez da ezberdina izango eta horrela onartu beharko luke gizarte osoak, bai norbanakoek eta bai erakundeek ere. Sexua edozein pertsona helduren garapenerako dimentsio ezinbestekoa da eta, gainontzeko arloen garapenerako eta integraziorako baliabideak beharrezkoak direla onartzen badugu, sexu-garapenerako ere bai, ez da?

Gure semeak, nerabezaroaren batera, sexualitatea garatu du, intimitatea behar du, sexurako grina erakusten du modu natural eta araugabetu batean. Hau nabaria egin den arte, izaretan orban zuriak azaltzen hasi ez diren arte, ez zait burutik pasa sexualitateari ere arreta jarri beharko geniola.

Eta, orain, behar hauei erantzun bat ematera

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behartuak izan garenean, ez dugu tresnarik.

Bere garapean osoan zehar, jaioberritik gaur arte, bizitzaren arlo guztietan, autonomia lortu dezan ahalegintzen ibili gara, bere laguntzaile izaten ahalegindu gara, prestatu gara, irakurri eta ikasi dugu, eguneroko egoeren hausnarketa egiten, adituen aholkua jasotzen; tresnak eta baliabideak eskaini zaizkigu arlo hau edo bestean eragiteko, gaitasunak areagotzeko, pertsona “normal� bezala hobetzeko, araura gerturatzeko. eta, sexualitatea zer?

Ez al da bakoitzaren nortasuna osatzeko ezinbestekoa? Ez al da egia heldu izateko gure sexualitatea garatu, ikasi, orekatu behar dugula?

Autismoa baduzu, down sindromea baduzu, antzeko beste edozein nahasmendu baduzu ere, zure gorputzak bere sexualitate-tasa exijituko dizu halabeharrez.

Hasi da elkarteetan eta profesionalen artean dimentsio hau garatzeko beharra aipatzen. Hasi da, agian, familietan ere, poliki-poliki sexualitatea garatzeko laguntza eskatzen, baina oraindik ere erakundeek, profesional gehienek, familia ia denek, ez dute beharra

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GEHITU.org ikusi nahi. Eta ikusten denean, badirudi. Beldurra diogu, tabu bihurtzen dugu, ezkutatu eta isilarazten dugu.

Baina zeri diogu beldurra zehazki? Arriskuak ikusten ditugu, agian. Eta ez diogu pertsonak bezala jasoko duten plazerari arretarik jartzen. Pentsatzen dugu ez direla ugaltzeko gai izango, eta gai badira, guraso izateko arriskua dago. Ezin badute bere buruaren ardura hartu, zer gertatuko litzateke guraso badira? Ene! Sexualitatearen ikuspuntu atzerakoiena aplikatzen dugu. Ia denok onartu dugu dagoeneko sexualitatearen funtzio nagusia ez dela ugalketa, plazera, poza eta garapen-pertsonala baizik.

Eta azken finean, nire semearen arazoa, eta berea delako nirea ere, bere sexualitatearen garapenerako ez dugula tresnarik eta ez dakigula non eskuratu ditzakegun.

Nola irakatsiko diot gure semeari masturbatzen, adibidez?

Baina gehiago, nola azalduko diot zer egin dezakeen naturala delako, eta poza emango diolako, eta zer ezin duen egin, gizarteak onartzen ez duelako edo, larriagoa dena, gainontzeko pertsonak mindu ditzakeelako?

Ez nago prest pelikula porno baten bitartez azaltzera.

Horiek erakusten dutena da hain zuzen ikasi behar ez duena, nire ustetan. Eta horretarako profesionalik ez badago, nik azaldu beharko diot zuzenean nola egin behar duen zer? Ba agian bai.

Gure kasuan, autismoaz ari naiz, ez dakigu inoiz sexua inorekin egiteko beharra edukiko duen. Agian nahikoa izango zaio bakardadean plazera lortzearekin.

Baina, agian entzun duzue azken urteetan, ez da egia autismoa duten pertsonek ez dutela besteekin harremanak sortzeko interesik. Gure semearen kasuan behintzat horrela da. Besteenganako gerturatzea oso modu berezian egiten du, eta horregatik errefusatua izateko aukera asko du, beti, edozein giza-harreman motan. Pentsa sexuari buruz ari bagara. Baina gogoa, izan, badu.

Eta honetan ere, hasi zen duela urte eta piko edo bere atsegite eta gogoak espresatzen. Eta, honetan ere, beste edozein arlotan bezala, bere jarrerek eta espresatzeko moduek, ez datoz bat arauak inposatzen

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duenarekin. Desioari dagokionean, erabat askea da, berdin atsegin ditu neskak ala mutilak, batzuetan neska bat, hurrengoan mutil bat. Inongo arau heteronormatibori eutsi gabe.

Ziur naiz askotan gertatzen dela hau aniztasun funtzional mentala duten pertsonekin: zenbat eta pisu gutxiago eduki arauak, hainbat eta heteroarautik independenteago, gero eta zaletasun-espresio irekiagoak.

Gure semeak ez ditu gizonak edo emakumeak atsegin. Gure semeak pertsona batzuk bai eta beste batzuk ez atsegin ditu. Desioari dagokionean, beste edozein giza_harremanetan bezala.

Azken finean, gauza da: gure kasuan, nik onartzen dut bere sexualitatea, naturaltasunez erantzuten saiatzen naiz, baina aholkuak eman behar badizkiot, irakasle izan behar badut, nik ere behar dut aholkua, zalantza pila bat baitut bere ezaugarriekin sexualitate gozagarri eta errespetagarri bat lortzeko moduaren inguruan. Non lortuko dut aholku hori.

Eta are gehiago, zenbat atsekabe ekarriko dio beste pertsonak desiratzea gehien gehienetan ez baitu jakingo nola espresatu, eta jakitekotan ere, ezezkoa jasotzeko aukera %99,99999koak badira? Nola bideratuko dugu hori?

Eta, harago, inoiz berarekin sexu-harreman bat partekatu nahi duen norbait aurkitzen badu, nola jakingo du nola portatu behar duen? Nola jakingo du bere burua babesten eta ondokoa ez mintzen?

Ez dut uste guzti hori kudeatzeko gai izan daitekeenik aurre-prestakuntzarigabe.Etahorretarako,profesionalak beharrezkoak dira. Eta profesionalek egoera egokian lan egin dezaten, erakundeen eta gizartearen babesa eta berme osoa behar dute.

Nik ez dut gure semea eta bera bezalakoak diren pertsona guztiak bizi asexuatu batera kondenatu.

Nola egingo dugu, denok, hori gertatu ez dadin?

Aintzane Muguruza Mendarte @aintzanemug Gehitu Elkarteko koordinatzailea

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ENTREVISTA A ÁFRICA PARA GEHITU MAGAZINE Gehitu Magazine ha conversado con África, una joven transexual con una discapacidad auditiva que vive, estudia y trabaja en Extremadura. Omitimos el nombre completo y la imagen de nuestra entrevistada por expresa petición de ella.

GM: ¿Qué ha pesado más en tu vida, ser transexual o tener una discapacidad auditiva? ¿Por qué? África: Me ha resultado más pesado el ser transexual, por el simple hecho de "la ignorancia".

GM: ¿Cómo fue tu proceso de reasignación de género y qué diferencias crees que has tenido en ese proceso respecto a otras mujeres trans que no tienen ninguna discapacidad? África: La verdad es que he tenido muchísima suerte con mi transición, ya que la he vivido desde pequeña y por ello no me ha causado problemas mayores como para decir qué pesadilla mi transición. En cuanto a las diferencias sobre las que me preguntáis, creo que no las hay.

GM: ¿Te has sentido tratada de manera diferente en el colectivo LGTBIQ por tu discapacidad? África: No he sido tratada de manera diferente para nada, sino como una más.

GM: En tu opinión, ¿existe una doble discriminación por parte de la sociedad hacia el colectivo LGTBIQ que además tiene alguna discapacidad? África: Considero que sí. Hay un plus de ignorancia; la gente no conoce los detalles concretos de cada caso y se inventa palabrerías.

GM: ¿Te has sentido discriminada dentro del colectivo LGTBIQ por tener una disca-

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pacidad? ¿Y por parte de otras personas con discapacidad por el hecho de ser mujer trans? África: En mi vida he sido discriminada por el colectivo LGTBIQ, ni por tener discapacidad ni por nada. En absoluto, todo contrario, ha sido un aprendizaje.

GM: ¿Cómo afecta a tu día a día el ser mujer trans? ¿Y el tener una discapacidad? África: Lo único que quizás me puede afectar en mi día a día, tanto como mujer transexual y con una discapacidad auditiva, es la discapacidad; la gente presta atención a mi manera de hablar y de expresarme, ya que tengo una discapacidad auditiva.

GM: Trabajas de esteticista, ¿afecta a tu trabajo tu condición de mujer trans? ¿Y la discapacidad? África: En mi trabajo no he tenido complicaciones en el sentido de poder cumplir mis cometidos, pero a nivel social sí. No se entienden nuestras posturas, o mejor dicho, no les ven sentido, piensan que tenemos las cosas más difíciles. Aunque nosotros mismos no lo vemos tan "negro".

GM: ¿A qué te gustaría dedicarte cuando termines tus estudios de Lengua de signos (LSE)? África: La verdad es que LSE es algo fundamental para la sociedad, tanto a nivel laboral como social. Me gustaría facilitar la vida de otras personas con discapacidad durante sus jornadas laborales.

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GEHITU.org GM: Desde 2014 eres activista por los derechos LGTBIQ en la Fundación Triángulo, ¿en qué medida ha cambiado tu vida desde que participas en la Fundación? África: Desde que conocí la Fundación Triángulo cambió mi manera de ver al colectivo, ya que desconocía muchas cosas.

Siempre quise poner mi granito de arena para ayudar a las personas a seguir su camino, caminos que muchos veían como perdidos. Es muy importante ayudar a los demás desde la experiencia de una. Eso es como lecciones de la vida.

GM: ¿Cómo y dónde te ves a ti misma dentro de diez años? África: Me veo con hijos, con mi familia, con mi propio negocio; me veo en una sociedad más tolerante y más amables.

GM: Muchas gracias, África.

Óscar Hernández-Campano (@oscarhercam)

GM: ¿Dónde queda más por conseguir desde tu punto de vista, en el ámbito de los derechos del colectivo LGTBIQ o en el del colectivo de las personas con discapacidad? África: Creo que en el ámbito de la discapacidad, porque aún queda mucho para que toda persona con discapacidad tenga aún mayor facilidad en su estilo de vida. Necesitamos sentir menos complejos en esas situaciones cotidianas con las que siempre nos encontramos.

GM: ¿Qué crees que se puede hacer ante el repunte de agresiones LGTBIfóbicas? África: Siempre he dicho que con violencia física y verbal no vamos a a conseguir nada y de eso no damos lecciones que ellos necesitan aprender, ellos necesitan tener información de cada caso, pero siempre y cuando haya respeto mutuo.

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SEXBERDINAK

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ondragon Unibertsitatean klaseak ematen hasia zela zioen Ihintzak email hartan. Eta laster aniztasun afektibo-sexualaren gaia landu behar zuela Magisteritzako LHko lehen mailako ikasleekin. Pedagogiako ikasgai baterako egin genuen lanaz gogoratu zen, eta horren inguruko nire esatekoak botatzera gonbidatu nahi ninduen gelara. Etorkizuneko irakasle horientzat lagungarri izan zitezkeelakoan. Baietz esan nion, gustura joango nintzela. Eta gustura joan banintzen ere, gusturago egin nuen buelta. Etxera. Nire esatekoek

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interesa pizteaz gain irribarreak ere piztu zituztela jakinda.

‘SEX MODUZ?’ izeneko dokumental antzeko bat zen Pedagogiako lan hura.

Premia bereziak ditugunon sexualitatea izan genuen aztergai, eta irudiaren kalitate eskasak ez zigun eragotzi ikusgarritasuna ematea oraindik tabu den errealitate honi. Ordutik ‘Castillos de cartón’ eta ‘El juego del ahorcado’ pelikuletako eszena beroenak CocaColaren iragarki baten audioarekin datozkit burura.

Halaxe muntatu baikenituen bideoan.

Lodientzat,

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argalentzat, altuentzat, baxuentzat, barre egiten dutenentzat, baikorrak direnentzat eta baita ezkorrentzat, denontzat omen da Coca-Cola.

Sexua ere hala dela azpimarratzeko erabili genuen guk zerrenda bera. Idazle, irakurle, astronauta, pailazo, mago eta erregeerreginena, denona delako larrua jotzeko eskubidea.

Sexualitatea lantzen jarraitu gura dut eta horretara bideratu ditut proiektu berri batzuk.

Sexu-hezkuntza.

Baina ez eskoletan orain arte egin izan den bezala, ez, beste zapore bat emango dion osagai bat gehitu diot: ezgaitasuna. Ez hain orokorki eta nire esperientziatik abiatuta arituko naiz. Gurpil-aulki bati lotuta bizitzeak ze puntutaraino baldintza zaitzakeen azaltzeko gurpil-aulki bati lotuta bizi den norbaiten bizipenak direlako benetan balio dutenak. Antzezlan baten prestaketetan nabil.

eta probokatzailea. Gogotsu nago, motibatuta, badakidalako funtzionatuko duela.

Ezgaitasunek ez gaituzte guztiz ezgaitzen. Hori da, motzean esanda, helaraziko dudan mezua. Pertsonaia bat sortu dut. Nicolás Garín. Garun-paralisia du eta urritasun fisikoekin ere besteak bezain “normala” izan zaitezkeela erakutsiko digu.

Aurreiritzien eta ezjakintasunaren aurkako borroka baketsua da asmoa.

Umoretsua

aktore zumaiarra. 1989ko urtarrilaren 8an jaioa. Magisteritzan diplomatua eta Pedagogian lizentziatua. Antzerki-ikasketak Donostiako Arte Eszenikoen Tailerrean burutu zituen eta oholtza gainean egin dituen lanetatik badira bi oso aipagarriak: "Toquecito minus" eta "Striptease". Laster telebistan ikusiko dugu, "La que se avecina" telesailean hartu du parte.

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Askotan tokatu zait niri buruz hitz egitea eta arazorik gabe kontatzen ditut kontatu beharrekoak, baina nire gauzak ez dira nireak bakarrik, nire familiarenak ere badira. Edo nire lagunenak, edo nire ligeenak… Ezin biluztu naiteke guztiz ingurukoei arroparik kendu gabe.

Eta oroitzapenekin nahi dut jolastu.

Emozio eta sentimenduekin. Ilusioekin.

Desilusioekin. Desioekin, pasioekin eta xaboi-burbuilak bezala lehertzen diren ametsekin. Orgasmo bakoitzarekin zerua ukitzeko aukerarekin. Edozer esateko askatasunarekin.

Nicoren azalean errazagoa izango da, erosoagoa. Bera beti bera den arren, ni ez naizelako ni une oro.

Pertsonaiak nola pentsatzen eta sentitzen duen islatuko da nire hitzetan.

Edo alderantziz agian, pertsonaiaren hitzetan islatuko da nik nola pentsatzen eta sentitzen dudan. Ez nau kezkatzen.

Garrantzitsuena jendeak hausnarketaariketa bat egitea da. Eta elbarritasunari besarkatuta murgiltzea sexu-kontuetan.

Ikas dezagun behingoz ez garela hain ezberdinak.

Telmo Irureta

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DEL TABÚ A LA TAREA

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a no es posible situarse frente a la Sexualidad de las personas con discapacidad como si fuera un tabú. Es verdad que, quizá, aún no hayamos dado con la fórmula para abordarla de la mejor manera y con más eficacia. Pero ya no hay dudas, su sexualidad existe y es importante.

Como profesionales, y también como familiares, hubo un tiempo en que dejamos que los mitos nos pusieran una venda en los ojos. Puede que por confundir sexualidad con relaciones sexuales, o por esa tendencia a infantilizar a las personas con discapacidad más allá de lo que dicta el sentido común, o por miedo a que, por atenderlo, lo sexual pudiera despertarse de manare desbocada.

Ahora ya sabemos que en sexualidad no hay nadie mejor o peor. Que cada hombre y cada mujer es único e irrepetible, y no hay primeras ni segundas categorías. Lo mismo que sucede cuando hablamos de personas. Hay muchas personas, muchas sexualidades y todas merecen la pena.

Es imprescindible, por tanto, dejar de pensar en la sexualidad como algo que sucede sólo entre los genitales, sólo entre personas jóvenes o solo entre quienes se aproximan a ciertos modelos de belleza La sexualidad son muchas más cosas y en todas la etapas de la vida, con o sin pareja. Hablar de sexualidad es hablar de sentirse hombre o de sentirse mujer, de todo el cuerpo y no sólo de los genitales, de las caricias, de los besos, de la masturbación… de muchas cosas y de muchas posibilidades. También es hablar de las personas con más necesidades de apoyo o de quien expresa poco o nulo interés por todos estos temas.

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La coherencia nos dice que es absolutamente necesario tratar de educar y de atender la sexualidad de hombres y mujeres con Discapacidad Intelectual y que lo es desde la primera infancia. Por Calidad de Vida, por los principios de la Bioética y, sobre todo por Sentido Común. Se supone que queremos educar a la persona completa y que queremos su plena inclusión en todos los ámbitos. ¿Podríamos mantener estos objetivos descuidando la sexualidad?

Por consiguiente: ● Es importante contribuir a que hombres y mujeres con Discapacidad Intelectual aprendan a conocerse, a saber cómo son y cómo funcionan, sus genitales y su cuerpo, conocer sobre los cuerpos de hombres y de mujeres, sobre ambos sexos, sobre la reproducción y el placer.

Todo esto también forma parte de su entorno. Lo sensato, por tanto, es procurar que aprendan tanto como se pueda y que el límite sea su capacidad de aprendizaje. ● Es importante contribuir a que hombres y mujeres con Discapacidad Intelectual aprendan a aceptarse, a sentir que están en el mismo terreno de juego que el resto de hombres o el resto de mujeres, a que son dignos y dignas de ser queridos. Para ello, además de palabras es necesario transmitirles afectos y enseñarles a expresar y reconocer emociones. A que puedan mostrarse tal y como son y a que así, de ese modo, se les acepta. Es imprescindible “considerarles” y eso exige aprender a crecer con ellos y con ellas. ● Es importante contribuir a que hombres y mujeres con Discapacidad Intelectual aprendan a expresar su sexualidad de modo que les resulte satisfactoria.

Aprendiendo lo adecuado y lo inadecuado, la importancia del respeto, aprendiendo a

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GEHITU.org tener relaciones personales igualitarias.

El objetivo es que, si aparecen conductas eróticas, éstas acaben generando bienestar y no se conviertan en fuente de problemas.

Es curioso, pero si estos tres últimos párrafos los leyéramos quitando las palabras

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“con Discapacidad Intelectual” valdrían para todos los hombres y todas las mujeres. Y es que no puede ser de otra manera. Siempre hablamos de lo mismo: de la sexualidad de hombres y mujeres. También cuando hablamos de personas con discapacidad intelectual. Por eso son los mismos objetivos.

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DEL TABÚ A LA TAREA ¿Cuáles son entonces las diferencias?

Que quizás ante las personas con Discapacidad Intelectual se tenga que poner más empeño y esfuerzo en garantizar unos mínimos. Por ejemplo en contarles cosas y en que, sobre todo, en que aprendan que cuentan con nosotros y nosotras. Aunque no pregunten. Hemos de procurar cuanta más educación e información mejor. Sin olvidarnos de las personas con más necesidad de apoyo en las que los aprendizajes tiene más que ver con los sentidos que con las palabras.

También habrá que poner más empeño en ofrecerles y respetarles su intimidad, así como su pudor y su desnudo. Evitando acceder a las zonas de cambio o aseo salvo que tengamos que prestarles algún tipo de apoyo. Tendremos que recordar que crecen y que, por tanto, cambian algunas cosas. No podemos tratarles siempre como niños o niñas… lo que significa aprender a tenerles en cuenta a la vez que tendremos que proponer algunos límites. Se trata de evitar la sobreprotección.

namiento por el derecho a la sexualidad de las personas con discapacidad intelectual o del desarrollo” en el que se habla de mínimos imprescindibles para promover ese derecho: información y educación sexual, intimidad, respeto por su cuerpo y su intimidad, autonomía y autodeterminación, diversidad en la identidad de género y orientación sexual, relaciones personales, apoyos necesarios y perspectiva de género.

También se habla en ese Posicionamiento de formar a los y las profesionales y el voluntariado así como a familiares. Por supuesto sin obviar la necesaria coordinación y con el objetivo de trascender a toda la sociedad. Ya no hay excusa, es cuestión de coherencia y compromiso. Hay tarea.

En definitiva, tendremos que hacer con lo sexual justo lo mismo que hemos hecho en el resto de aspectos. Hacer todo lo posible por mejorar, a sabiendas que, en cada caso, las soluciones puede ser muy distintas. Lo importante: tener claro que sólo crece lo que se cultiva y sólo se resuelve lo que somos capaces de afrontar.

Las sexualidades de las personas con discapacidad merecen ese esfuerzo y merecen que el protagonismo siempre recaiga en la propia persona con discapacidad.

Una última novedad es que desde hace dos años las entidades del ámbito de la discapacidad intelectual, Plena Inclusión Confederación, ha aprobado un “Posicio-

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Carlos de la Cruz Asociación Sexualidad y Discapacidad Dir. Máster Sexología UCJC

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“PORQUE NO HAY UNA SEXUALIDAD ÚNICA”

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mpiezo a escribir y cientos de palabras me vienen a la cabeza relacionadas con la sexualidad: derecho, igualdad, orientación, identidad, conocimiento, aceptación, expresión, educación, prevención, …todas muy obvias y presentes en lo cotidiano para todas las personas. ¿verdad?

Pero qué pasa con las personas con discapacidad, ¿es igual para ellas y ellos?

SILENCIO. Pues sí, pero también no.

Y yo me pregunto ¿por qué?

Quizá por miedo, desconocimiento, protección, seguridad.

A veces me enfado, no lo entiendo, pero como madre puedo ponerme en la piel de alguien que quiere que nada malo le pase a su hija. Pero también entiendo que tengo que darle las herramientas para que pueda vivir su vida con plenitud. Sentirse segura y pueda defenderse.

Todas las personas necesitan recibir educación sexual y que se faciliten las condiciones que le permitan la vivencia satisfactoria de su sexualidad. Las personas con discapacidad también. Será tarea de todos contribuir a educar y en la medida de sus posibilidades a facilitar esas condiciones. Hablo de cada persona anónima, servicios, familia, tutor, administración pública, educación, salud pública…

Es decir que la Salud Sexual no es compatible con los Abusos Sexuales, la Violencia de Género, la LGTBIfobia, los embarazos no deseados, la transmisión de ITS/ETS … ni con la falta de información, intimidad o de relaciones personales.

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Definición la Salud Sexual (OMS, 2006) se considera un estado de bienestar físico, mental y social en relación con la sexualidad. Que requiere un enfoque positivo y respetuoso de la sexualidad y de las relaciones sexuales, así como la posibilidad de tener experiencias sexuales placenteras y seguras, libres de toda coacción, discriminación y violencia.

Que quede claro, PARA TODOS. Entonces me pregunto ¿cómo yo puedo cambiar algo? ¿cómo puedes tú hacer algo?

Cuando empecé a trabajar con personas en situación de dependencia primero como acompañante, ayudante a domicilio y hoy con personas con discapacidad intelectual, conocí personas, vivencias, miedos, deseos,conductas, …y vi que cada persona es única y diferente como su sexualidad.

Como tú y yo. DIFERENTE Y UNICA. Entonces, así podemos hacerlo individualmente. Desde cada persona. Conociéndole, ayudándole a crear su proyecto de vida.

Ofreciéndole información y educación sexual, toda la que sea posible, adaptada para asegurar que la persona puede entenderla.

Facilitando espacios de intimidad para que la persona de forma individual o de forma compartida y consentida pueda tener conductas sexuales.

Compartiendo información, creando espacios para hablar.

Creando protocolos que garanticen los derechos de las personas.

Dando ejemplos positivos, modelos. Visibilizando.

Prestando apoyos para ayudarles a acceder a sus cuerpos.

Vamos a romper mitos e ideas falsas.

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Y SI. También hay personas con discapacidad qué son homosexuales,lesbianas transexuales y lo que desee ser con libertad. Necesitamos que sepan que es legítimo.

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Conseguir sacar la sexualidad del rincón de lo escondido y lograr que forme parte de lo cotidiano Elena Zarate Rodriguez

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ENTREVISTA: LA DOBLE DISCRIMINACIÓN Entrevista a Óscar Hernández-Campano realizada por los estudiantes Fernando Zurita e Irma Garay para la asignatura Teoría Sociopolítica (profesora Nancy Suárez) en la carrera de Educación Especial, en el Instituto Superior de Formación Docente (Quilmes, Buenos Aires, Argentina).

E

n la vida existen muchas casualidades que sorprenden hasta el punto de pensar que no pueden serlo. Preparando el número 106 de la revista Gehitu Magazine, dedicado a las diversidades funcionales y sexuales, nuestro compañero y colaborador habitual, el escritor Óscar HernándezCampano, recibió un mensaje a través de su cuenta de Twitter (@ oscarhercam).

Dos estudiantes universitarios argentinos estaban preparando un trabajo sobre la doble discriminación en las personas LGTBIQ+ con

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diversidad funcional y le pidieron una entrevista. El resultado, que coincide con el tema del presente número del GM, es el siguiente: ¿Cómo lograste llegar al punto de ignorar los prejuicios de la sociedad?

Creo que el hecho de tener una personalidad fuerte y el haber reflexionado mucho acerca de las causas de esos prejuicios me ha permitido ignorarlos hasta cierto punto. Digo hasta cierto punto porque no siempre se puede ignorar una presión constante e intensa que te señala por tu cuerpo, tu discapacidad o tu orientación sexual. Aunque no ignorar completamente estos prejuicios me ha servido para hacerme más fuerte. ¿Qué duele más que te discriminen por discapacitado o por homosexual?

Lo más evidente es la discapacidad.

He sido discriminado muchas veces por ello. A diario en cuanto a no poder acceder a lugares públicos o, simplemente, por tener dificultades añadidas a la vida. La discriminación que más duele, hace años quizá, en el periodo de la primera juventud, era la que ejercían sobre mí las personas de mi edad que no me trataban como un igual en cuanto a posibilidades de ligue, emparejamiento y sexualidad.

En este último sentido, la discriminación más lacerante es transversal en la sociedad y consiste en la creencia de que una persona con discapacidad no tiene sexualidad, deseo, capacidad o posibilidades de tener una vida sexual.

Como homosexual, la verdad, no me he sentido discriminado. Pienso que la

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discapacidad ha tenido el efecto inesperado de funcionar como una armadura: si el mundo no me ve como un ser sexual, poco importa hacia dónde se dirija ese deseo que para el mundo pasa inadvertido. ¿Cuáles son tus derechos? ¿Se cumplen?

Mis derechos son exactamente los mismos que los de cualquier otra persona: los derechos humanos y civiles, así como los específicos por ser nacional o ciudadano de mi país. Otra cosa es si se cumplen. No siempre se han cumplido. En España hay una ley, La Ley de Integración Social del Minusválido, LISMI, de 1982, y que estudié en la carrera de Derecho, que propugnaba la igualdad y no discriminación de las personas con discapacidad. Esta ley, que creo que sigue en vigor aunque sea parcialmente, ya que se han aprobado otras más recientemente, era un brindis al sol. Realicé un trabajo en la universidad sobre la LISMI en el que analizaba su articulado y denunciaba que su mayor defecto era que no disponía de un régimen sancionador. Así que su cumplimiento dependía de la voluntad de particulares, empresas y administraciones. Debo añadir que si estudié Derecho, en 1994, fue porque la Facultad de Periodismo no estaba adaptada y la de Historia del Arte no disponía de servicio transporte adaptado para llegar a ella. Pese a tener calificaciones altas tuve que cursar mi tercera opción, porque las dos primeras me resultaban inaccesibles por ir en silla de ruedas.

En 2007 se aprobó una nueva ley de accesibilidad universal que daba diez años para que toda Es-

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ENTREVISTA: LA DOBLE DISCRIMINACIÓN. paña estuviera adaptada: transportes públicos, edificios públicos y privados, hostelería y restauración, cines, teatros, etc. El error persistió: no se contemplaban multas y la ley no se cumplió, al menos no en su totalidad.

En cuanto a mis derechos como gay, España es uno de los países pioneros en reconocer el matrimonio igualitario, el agravante por orientación sexual en los delitos (esto desde 1995), la adopción y otros derechos del colectivo LGTBIQ+, sin embargo, falta una legislación estatal sobre transexualidad y la homofobia social ha crecido en los últimos años, junto a ataques lgtbifóbicos. Este repunte coincide con el auge de la extrema derecha y con los sermones homófobos de destacados miembros de la Iglesia. ¿Te sentís respetado?

Sí, en general, sí. Como persona soy un miembro bastante respetado y querido en mi comunidad. Participo de la vida social y cultural de mi localidad y se me respeta. Todo el mundo ve que tengo una discapacidad y no oculto a nadie que soy homosexual si surge el tema.

Como ciudadano, a priori, también, aunque cualquier discriminación por motivo de la discapacidad o de la orientación sexual que sufra otra persona, la siento como mía. ¿Qué modificarías al respecto de los derechos?

Fundamentalmente falta una normativa a nivel estatal que iguale los derechos en todas las comunidades autónomas que forman España, y

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sobre todo, y esto es prioritario, falta una normativa a nivel de la Unión Europea que obligue a todos los Estados miembros a contar con leyes antidiscriminatorias, leyes que legalicen el matrimonio igualitario, la adopción por parte de parejas homosexuales, la asunción de las cirugías de reasignación de género y que castiguen con severidad cualquier discriminación, violencia o ataque por motivos lgtbifóbicos.

Exactamente lo mismo digo en cuanto a la igualdad de oportunidades, la no discriminación y la adaptabilidad del entorno para la plena integración de las personas con discapacidad, así como una financiación suficiente para la asistencia personal que permita la autonomía personal y la emancipación, así como la oportunidad de llevar una vida lo más completa posible.

Quiero añadir el ejemplo de las ayudas técnicas. El precio del material ortoprotésico, de las sillas de ruedas motorizadas con diferentes mecanismos que permiten el cambio postural, de grúas de transferencia y de cualquier ayuda técnica, así como de los recambios y las reparaciones, es insultantemente alto, y las ayudas públicas apenas alcanzan para un modelo básico de silla. Una persona no se compra una grúa de transferencia por capricho, ni una silla de ruedas. Son ayudas técnicas imprescindibles para vivir, y son muy caras. Lo mismo ocurre con las viviendas antiguas. Haría falta una ley que facilite el acceso a viviendas adaptadas a precio asequible, la permuta de una casa antigua sin accesibilidad por otra accesible, etc. Muchas personas viven encerradas por no tener ascensor.

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¿Cómo crees que debería cambiar la sociedad con respecto a la discriminación?

Como en todas las cuestiones discriminatorias, la educación es la clave. Si la gente crece en una sociedad que discrimina a gays, lesbianas, transexuales, bisexuales o a personas con discapacidad, si lo ven normal, reproducirán estos comportamientos y volverán a discriminar. Por lo que la solución es la educación. No me refiero solo a la escuela. Tiene que ser proceso global, integral que comprometa al Gobierno, la Administración pública, los medios de comunicación, el sistema educativo y, sobre todo, a cada familia. El respeto se enseña en casa desde la cuna. Si en casa nos enseñan a respetar desde pequeños, a respetar y a empatizar, seremos adultos respetuosos con nuestros conciudadanos y empáticos con los que tienen dificultades. Es una responsabilidad de todos. Y no hay que esperar a que el Estado haga algo; hay que empezar a respetar y educar ya. ¿Que te gusta hacer en tu tiempo libre? Salir a comer a fuera, ir a la playa, ir al parque, te gusta viajar y si es así, podes hacerlo con normalidad?

Procuro hacer una vida común y corriente. Disfruto saliendo a comer fuera de casa, a cenar, a beber una copa, al cine o al teatro. Me gusta viajar y procuro hacer un viaje al año con mi marido. Las dificultades no son pocas, porque tengo que buscar con mucha antelación alojamiento y transporte, indagar cada hotel, telefonear para comprobar el nivel de adaptabilidad, si podré usar el cuarto de baño, si el ascensor es grande

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para la silla, si accederé al comedor, etc. Algo tan trivial como ir al aseo en un restaurante es, en ocasiones, una odisea. Recuerdo que en París me resultaba más fácil volver hasta el hotel para ir al baño que encontrar uno adaptado en una cafetería. Sé que no podré visitar muchos lugares que me gustaría ver porque no están adaptados. En alguna ocasión he acudido a una agencia de viajes para contratar unas vacaciones (cosa que hago si viajo a países no occidentales) y me he encontrado con que desconocen si los hoteles están adaptados o si podré usar el transporte. Las webs de viajes tampoco suelen tener estos aspectos en cuenta, ni plataformas como AirBnB, por lo que, a menudo, no tengo más remedio que elegir alojamientos caros. Ser una persona con discapacidad no es barato. ¿Como se comporta la sociedad contigo?

En mi país y en general, bien.

He tenido dificultades a lo largo de mi vida, como he comentado más arriba, no obstante, siempre me he empeñado en superarlas, bien denunciando las discriminaciones, como cuando recogí miles de firmas entre mis compañeros de universidad para exigir al ayuntamiento de San Sebastián que los autobuses urbanos que iba a adquirir fueran accesibles, bien con escritos en los periódicos y campañas de prensa, bien desde asociaciones o bien con una determinación inquebrantable que me permitió estudiar, ir a la discoteca con mis amigos, hacer un Erasmus en Italia o trabajar como profesor.

Siempre he sido decidido y tenaz, y eso me ha permitido no

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ENTREVISTA: LA DOBLE DISCRIMINACIÓN. rendirme en los momentos de debilidad, porque, en ocasiones, las dificultades han sido muchas. ¿Pasas desapercibido, pasas como uno más, se te dificulta poder desplazarte, viajar en un medio de transporte?

Es imposible pasar desapercibido cuando te mueves en silla de ruedas. Todavía hoy, en casi 2020, hay niños que te señalan y preguntan a sus padres “¿Qué es eso?” al ver la silla automática en la que me desplazo. Hace treinta años era comprensible; había pocas sillas de ruedas, el entorno era inaccesible, pero me sorprende que aún cause asombro, en la actualidad, ver una silla motorizada.

Muchas veces he sentido rabia por no poder ser anónimo, por no poder pasar inadvertido. Si he subido a un autobús y la rampa no iba bien o el conductor tenía que ayudarme, todos los pasajeros eran testigos de la operación de acceso y escuchaban cuando se me preguntaba dónde pensaba bajar. O en el avión, cuando te meten por el pasillo en una sillita y te sientan en tu butaca entre dos operarios a la vista de todo el pasaje. La discreción y el respeto a la intimidad se sacrifican porque la accesibilidad es incompleta. Y si nos vamos a países menos desarrollados ya es mejor olvidarse de complejos y vergüenzas, porque habrá que pedir ayuda y ser el espectáculo de todo aquel que pase por allá. Pero he aprendido a que me dé igual. Lo importante para mí es vivir y hacer cosas, aunque me miren.

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¿Está la ciudad adaptada arquitectonicamente para vos ?

La ciudad en la que vivo, València, está bastante bien. Las calles tienen bordillos rebajados, cada vez más tiendas disponen de rampa de acceso, los edificios públicos están adaptados y todo lo que se construye ya se hace adaptado. También el transporte público ha mejorado muchísimo y hoy casi todos los autobuses, el metro y muchos trenes están preparados. La verdad es que viajando me he dado cuenta de que España está mucho mejor adaptada para moverse en silla de ruedas que otros países que tienen fama de estarlo. ¿Si tenes o tuviste pareja, como te sentiste en relación a la sociedad? ¿Te sentiste observado o pasaron desapercibidos?

Estoy casado con un hombre maravilloso y, desde el principio, hemos procurado vivir nuestra relación con normalidad, siendo visibles si lo deseábamos. Esto significa pasear cogidos de la mano, darnos un beso en público o manifestarnos el día del Orgullo (Pride).

Claro que me he sentido observado. Una silla de ruedas es un reclamo infalible para la curiosidad.

Pero no me importa. Al contrario.

Cada vez que me miran sé que ven un hombre que hace su vida lo mejor que puede, que no se rinde y que no se se avergüenza de ser quien es y de ser como es. Además, puedo ser un ejemplo para otros y eso, suceda o no, me parece positivo.

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SEXUATUAK ANIZTASUNEAN, ANITZAK SEXUALITATEAN.

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izakiok izaki sexuatuak garela eta sexualitatea gure gizatasunaren osagai banaezina dela, jaiotzen garenetik hiltzen garen arte etenik gabe garatzen dela, gertaera ukaezina da. Baieztapen hori unibertsalki onartua den arren, disfuntzionalitate organikoren batek/

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dibertsitate funtzionalen batek eragindako emakume eta gizonek gizartean dauden mitoak – Eta oso zabalduak – Oraindik ere ugariak direla ikusten dute, eta mito horiek beren dimentsio sexualaren garapena problematizatzen, ikusezin bihurtzen edo zuzenean ukatzen dute, beren gizatasuna inplizituki ukatuz.

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Faltsukeria horiek – Kasu askotan ezjakintasunaren ondorio, beste kasu batzuetan mespretxu eugenistaren ondorio – Aurrez aurre talka egiten dute ebidentzia ukaezin batekin: ez dago sexualitatearen garapena eta haren osagai anitzak deuseztatzeko gaitasuna duen disfuntzionalitate organikorik/aniztasun funtzionalik. Salbuespen bakarra afekzio intelektual oso biziak dira, non prozesu kognitiboekin lotutako alderdi batzuk (eta horiek bakarrik) aldatuta ikus daitezkeen.

Falazia horien egiantza defendatzen dutenek ehunka milioi pertsona gutxiesten dituzte (munduko biztanleriaren% 10 disfuntzionalitate organikoren baten eraginpean dago). Horrela, pertsona asexuatutzat hartzen dituzte, emozioak, sentsazioak eta sentimenduak ulertzeko eta kudeatzeko ezinezkotzat, eta desira sentitzeko eta sortzeko ezgaitzat.

Aurreiritzi horiek zalantzan jartzen dute – Ukatzen ez dutenean – Nork bere gorputzaz eta harremanez erabakitzeko gaitasuna eta eskubidea, eta bikotekidea izateko, familia bat osatzeko eta semealabak hazteko gaitasuna, edo hori egiteko eskubidea.

Baina, disfuntzionalitate organikoak/ dibertsitate funtzionala duten emakume eta gizonek beren dimentsio sexuala garatzeko gaitasuna dutela onartzen denean ere, ezjakintasunak eta faltsukeriak oso hedatuta jarraitzen dute –gizartean, oro har, bai eta kolektibo horrekin hurbiletik lan egiten duten diziplinetan ere–, eta horiek baieztatzen eta zabaltzen dute sexu-identitatea eta desioaren orientazioa aurkitzeari eta bizitzeari dagokionez, haien sexualitatea beti garatzen dela parametro normatiboen barnean. Horrela, ez da onartzen identitate "zisexuala" ez duten eta heterosexuala ez diren horien existentzia.

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IZANEZen lana disfuntzionalitate organikoak dituzten emakume eta gizonekin, beren errealitate sexuatua deskubritzen, ulertzen, garatzen, lantzen eta kudeatzen laguntzea da. Baita bere harreman-ingurunearekin ere. Esparru horri dagokionez, errealitate ukaezina aitortzearen alde lan egiten dugu: sexuaniztasuna munduko gainerako biztanleen modu eta prebalentzia berean agertzen da gure kolektiboan. Horrela, gure esku dauden baliabide guztiak erabiltzen ditugu, disfuntzionalitate organikoak/dibertsitate funtzionala duten emakumeen eta gizonen errespetuaren eta ikusgarritasunaren alde, bai eta haien sexu-identitatearen alde eta/ edo haien desiraren orientazioaren alde ere, eredu eta parametro normatiboen barruan garatzen ez denean.

Hezkuntzan, enpleguan edo etxebizitzan egiten diren ahaleginen antzera, ezinbestekoa da dimentsio sexualaren alderdien kontzientzia eta aitortza sortzea, eta horren adibide da aniztasun sexualarekiko errespetua.

Sexu-hezkuntza zientifikoa, integrala, inklusiboa eta kalitatezkoa eman behar da. Horrela bakarrik bermatu ahal izango da: kolektiboko pertsonak izaki sexuatu gisa aitortuta eta errespetatuta sentitzea; gainerako herritarrek horrela kontsideratzea, izaki sexuatu gisa; eta sentitzeko eta sexualitatea garatzeko dituzten moduak errespetatzea eta baloratzea.

Ezinbestekoa da, halaber, baliabideak inbertitzea dimentsio sexualari eta disfuntzionalitate organikoei/dibertsitate funtzionalari buruzko ezagutzak eskuratzeko, bai eta kolektiboko pertsonen sexu-aniztasunari eta haien egoerari eta premiei buruzko ezagutzak eskuratzeko ere, bereziki emakume lesbia

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SEXUATUAK ANIZTASUNEAN, ANITZAK SEXUALITATEAN. nen, bisexualen eta transexualen kasuan, haien intersekzionalitate-egoerak (emakumeak izatea, disfuntzionalitate organikoekin bizitzea eta araudian onartutakotik urrun sentitzea/desiratzea) estigma ugari sortzen baitizkie.

Ahalegin horiek eragina izan behar dute DD.OO/AF duten pertsonekin harremanak dituzten eremu eta pertsonengan – Familian, lagunartean, laguntzako profesionaletan, erakundeetan eta gizarte osoan –, disfuntzionalitate o r g a n i k o a k / d i b e r t s i t a t e funtzionala dituzten LGTB+ pertsonek gizartearentzat eta erakundeentzat ikusezinak izateari utz diezaioten.

Kontzientzia handiagoa hartzea, kalteberatasuna m u r r i z t e a , asertibitatea areagotzea eta b a l i a b i d e a k bermatzea, izaki sexuatu eta desiratzaileak gisa banaka modua eta komunitatean bizitzeko eta garatzeko, dibertsitate organiko eta sexualetik abiatuta. Helburu horiek lortzeko, beharrezkoa da, bai disfuntzionalitate organikoak/aniztasun funtzionala duten pertsonekin zerikusia duten baliabideek, bai LGTB+ komunitatearekin zerikusia dutenek, lankidetzan aritzea. Horrela bakarrik lagundu ahal izango zaie modu eraginkorrean disfuntzionalitate organikoak/dibertsitate funtzionala dituzten LGTB+ pertsonei.

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Disfuntzio organikoak/dibertsitate funtzionala dituzten pertsonen bizibaldintzak hobetzen laguntzen du kolektiboaren dimentsio sexuala, beraien identitatearen aniztasuna eta beraien desiraren orientazioaren aniztasuna kontuan hartzeak eta aitortzeak. Era berean balio zibiko eta demokratikoek gure gizartean duten finkapenaren erakusgarri argia da.

Igor Nabarro Brea, Izanez, Sexualitate Anitzak zaintzeko eta lantzeko Euskal Elkartea.

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BORDILLO APLASTAO

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ordillo Aplastao es una campaña indefinida pro accesibilidad total. Todas las personas hemos de poder llegar a todos los lugares y todas las personas hemos de tener la posibilidad de entender todas las comunicaciones. Porque los bordillos no sólo están en la calle o edificios públicos y privados. Los bordillos también están en la comunicación a la hora de hacer papeles, de adivinar la ventanilla que corresponde, de encontrar direcciones en el suelo táctil, de utilizar el transporte público,de relacionarse,...

Creemos legítimo el derecho a existir, por tanto exigimos un cambio total en la arquitectura urbana. Queremos un entorno donde no se priorice el coche a la persona. Bordillo Aplastao es una campaña anticapacitista que no cesará mientras se siga discriminando la diversidad de las personas. Hoy y siempre, Bordillo Aplastao!!

Bordillo Aplastao surge de gente envuelta en movimientos sociales que al sentir la imposibilidad de manejarnos en el medio, decidimos buscar una

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herramienta para socializar la problemática, ya que esto parecía un problema individual.

NO de acuerdo con cómo se afronta esta realidad desde las instituciones y asociaciones que dicen dedicarse al sector, somos las personas quienes hemos de hacer por nuestra dignidad.

Siguiendo el lema de “nada sobre nosotras sin nosotras” (que emprendieron otras antes), e involucrando al mayor número de personas discriminadas, o no, por su diversidad funcional porque creemos que todas las personas hemos de tener la posibilidad de estar.

El lanzamiento de la campaña fue una lluvia continua de pegatinas en Barakaldo que derivó a que la gente hiciera camisetas, entrevistas, pintadas, talleres de empatía, charlas, canciones, conciertos, teatros, se pegara la pegatina, lo incluyera en otras luchas,... en el estado y fuera de él.

Cada cual a su manera teniendo claro que Bordillo Aplastao se engloba dentro del movimiento anticapacitista.

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ENTREVISTA A JESÚS GONZÁLEZ AMAGO, AUTOR DE SIN BARRERAS, SIN ARMARIOS (ED. LOQUENOEXISTE).

Gehitu Magazine ha conversado con Jesús González Amago, autor del ensayo Sin Barreras, Sin Armarios (editorial LoQueNoExiste), un libro que aborda la realidad de las personas LGTBIQ + Discapacidad, la realidad, en palabras de su autor, de la doble o triple (en el caso de ser mujer) discriminación.

Jesús González Amago trabaja en la Fundación ONCE, es además profesor de RRHH 2.0. en la EAE Bussines School, productor ejecutivo de Kinelogy Producciones Audiovisuales y autor del ensayo Reinventarse: la doble exclusión (colección CERMI.ES, 2005), libro en el que ya estudió el tema de la doble (o triple) discriminación.

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M: ¿Casi quince años después de Reinventarse: la doble exclusión llega este nuevo libro que ahonda en el tema. ¿Por qué un nuevo libro sobre el mismo tema? ¿Qué faltaba por contar? ¿Qué lo diferencia del anterior?

JGA: El ensayo surgió por una propuesta que me hizo mi buena amiga Nuria Coronado, editora en aquella época en una editorial. Como me cuesta mucho decir “no”, recogí el guante de su propuesta y me puse a trabajar para analizar cómo habían transcurrido esos más de 10 años que separaban Reinventarse…, de lo que iba a ser este nuevo ensayo, en la igualdad de derechos y libertades para las personas LGTB + Discapacidad. El planteamiento que le hicimos a la editorial fue hacer algo diferente a Reinventarse…, pero de todas las ideas propuestas, sólo pudimos sacar adelante la más sencilla y económica, el concepto de ensayo más testimonios rea-

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les. En el proyecto original había muchas más cosas en torno al ensayo. Y al final la editorial no acabó de ver la “rentabilidad económica del libro”, y desestimó su edición. Nuria me presentó a Mercedes Pescador, fundadora y directora de la editorial LoQueNoExiste, que se enamoró del ensayo y decidió publicarlo bajo su sello.

La novedad de Sin Barreras, Sin Armarios es que tiene una sólida base testimonial, se nutre de experiencias y casos reales, no de capturas de declaraciones de otras fuentes, como recogía Reinventarse…, donde la parte testimonial se elaboró con las entrevistas que se grabaron para el documental El Sexo de los Ángeles que dirigió Frank Toro.

GM: ¿Cómo fue el proceso de creación de este libro, qué objetivos tuviste para escribirlo?

JGA: El libro se fue gestando entre la primavera del 2015 y el otoño de 2017. A

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GEHITU.org medida que mi trabajo me lo permitía, iba recogiendo materiales, entrevistas, “papers”, artículos a nivel nacional e internacional… Y en los veranos le dedicaba dos horas diarias a redactar, a poner orden a todas la notas y referencias que tenía. Comencé a plantearme el ensayo como un collage que se compondría de mis investigaciones y conclusiones, más un apartado que diera voz a profesionales del sector, y finalmente un apartado muy importante que sería el de los testimonios de hombres y mujeres LGTBI + Discapacidad. Cuando terminé el bloque de investigación y de reflexión personal, emprendí la labor de buscar e interesarme por expertos y profesionales de los sectores de la discapaci-

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víe por correo electrónico. Sus respuestas constituyen la voz “experta y con autoridad” sobre la doble y triple discriminación.

Una vez cerrada esa fase, me faltaba la tercera “pata” del trabajo: los testimonios reales de hombres y mujeres LGTBI + Discapacidad que pusieran voz, causa, historia, sentimiento… Personas con nombres y apellidos que han vivido en sus carnes esta doble y triple discriminación por vivir como personas LGTBI + Discapacidad.

GM: ¿Quién sufre más discriminación en la sociedad, alguien con diversidad sexual o discapacidad? ¿En este caso, 2 + 2 son cuatro o cuarenta? ¿La doble discriminación suma o multiplica?

Jesús González Amago - autor Sin barreras, sin armarios.

dad, sexualidad, psicólogos y movimiento LGTBI que me pudieran ayudar a respaldar las investigaciones al respecto. De ese trabajo de investigación surgió el panel de increíbles colaboraciones que creo representa a todos los estamentos, organizaciones y sectores de la sociedad implicados.

Una vez los tuve todos ya confirmados, realicé un cuestionario único que les en-

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JGA: Desde mi punto de vista, y por las entrevistas, testimonios y casos reales que he conocido, la discapacidad resta, divide. Es duro reconocerlo, porque yo trabajo en el sector de la discapacidad y duele ver cómo la sociedad actúa levantando barreras, excluyendo. Triste, pero es así.

Y resta porque la personas con discapacidad siguen encontrándose con más

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ENTREVISTA A JESÚS GONZÁLEZ AMAGO, AUTOR DE SIN BARRERAS, SIN ARMARIOS (ED.LOQUENOEXISTE). barreras que las personas LGTBI para afrontar la igualdad de derechos y oportunidades. La doble discriminación suma y multiplica.

Cada realidad de la discapacidad es un mundo. Las dificultades para las personas transexuales, por ejemplo, son diferentes a las de una mujer lesbiana. Si a esas barreras le ponemos encima las de poder tener una discapacidad física, sensorial, o una discapacidad intelectual… ¡Imagina las dificultades con las que pueden encontrarse esos hombres o mujeres en una sociedad heterocentrista y sin discapacidad!

GM: ¿Y la discriminación dentro de la discriminación? ¿Es más cruel? ¿Cómo ser una personas con discapacidad en un mundo LGTBIQ en el que los cuerpos normativos reinan?

JGA: Es una asignatura pendiente. Es algo que he hablado muchas veces con el movimiento de las personas LGTBI. La visibilidad de la discapacidad vs la imagen de los hombre gais (en particular). La visibilidad LGTBI lleva consigo determinados estereotipos difíciles de alcanzar (y me refiero especialmente a los gais), para determinadas personas con una grave discapacidad o una discapacidad muy visible. Pero claro, es un trabajo de muchos años, épocas y generaciones el desmontar un referente de

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la belleza masculina que viene desde la antigua Grecia. Y si a esto le sumamos las especificidades de la sexualidad, de primeras muchos jóvenes con discapacidad se encuentra en el armario porque ese miedo al rechazo, a la exclusión. La diversidad debe ser el ABC dentro de los colectivos de la diversidad. Y a veces esto no ocurre.

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GM: ¿Se ve luz al final del túnel? ¿O hará falta un nuevo libro en 2030?

estas áreas de confluencia en las que la diversidad resta.

JGA: Sí, sí… Las cosas han cambiado en estos casi 15 años que separan Reinventarse... de Sin Barreras, Sin Armarios.

Empezando por la situación legal de las personas LGTBI y de las personas con discapacidad. Las leyes han generado un posicionamiento frente a las exclusiones que de facto se estaban generando. Si bien hay aún camino por recorrer (en materia de empleo y accesibilidad, por ejemplo), los avances de las personas con discapacidad han mejorado. El movimiento social de la discapacidad ya se detiene a revisar la doble y triple discriminación de las personas LGTBI + Discapacidad en cada una de sus grandes Federaciones y Confederaciones. CERMI ha firmado acuerdos con FELGTB, Fundación ONCE con FELGTB y con Arcopoli, por ejemplo, para trabajar en

Respecto a las personas LGTBI, muchos pensaron que la Ley de Matrimonio nivelaría los derechos y libertades de las personas con diversidad sexual. Cierto. Pero en los últimos años hemos dado algunos pasos atrás. Tenemos brotes de violencia LGTBI y homofobia cada vez más preocupantes.

No, no creo que haya una continuación, pero si que hay un proyecto en el que voy trabajando muy despacio y que no puedo avanzar nada. Seguirá centrado en la doble y triple exclusión, pero no la estructura de ensayo al uso. No. Quizás antes del 2030… Os mantendré informados (Sonrie) GM: ¿Hay una escala discriminatoria entre el colectivo LGTBIQ y el de la diversidad funcional al estilo de las castas?

JGA: No. No lo creo. Cada movimiento social lucha, trabaja y se pelea cada mañana por la consecución de sus derechos negados.

Pero en el momento de trabajar conjuntamente, no hay “celos ni recelos”. Un ejemplo es que ya llevamos tres años participando en la gran Manifestación del Orgullo en Madrid, y cuando el grupo que configuramos la pancarta del CERMI y Fundación CERMI Mujeres, te puedo decir que es uno de los más aplaudidos por los millones de personas que bordean la marcha. Eso nos invita a seguir trabajando, sin barreras, sin armarios. Y en ese escenario, no puede haber castas. Y vuelvo a comentar esos acuerdos de colaboración entre CERMI y Fundación ONCE con las principales Confederaciones y Federaciones del movimiento social de las personas LGTBI.

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ENTREVISTA A JESÚS GONZÁLEZ AMAGO, AUTOR DE SIN BARRERAS, SIN ARMARIOS (ED.LOQUENOEXISTE).

GM: ¿Cuál es tu receta para acabar con las barreras y los armarios?

JGA: EDUCACION [las mayúsculas son suyas]. En las aulas, en las familias, en los hogares, en las empresas, en las universidades… Enseñar, mostrar, educar en diversidad, en igualdad. No hay otra receta mágica.

GM: ¿Crees que si no llegamos a puestos de responsabilidad política no avanzaremos, es decir, sin Carla Antonelli o Pablo Echenique, por ejemplo, estaríamos peor en cuanto a barreras y armarios?

JGA: Y sin Beatriz Gimeno, claro. Cuanto más visibles, más notorios y por tanto las personas LGTBI con discapacidad tendrán más modelos en los que mirarse y tener referentes.

GM: ¿Tenemos referentes LGTBIQ con discapacidad?

JGA: Sí, tener los tenemos. No son muchos. Aunque hay algunas y algunos que no desean salir a la opinión pública (ojo, no digo que estén armarizados, eh), y que consideran que ni “ganan ni pierden” nada por decirlo o reconocerlo. Yo creo que es un error. Pero allá cada uno con su tema.

GM: ¿Es más difícil salir del armario si se tiene una discapacidad? ¿Qué aconsejas a quien esté en esa situación?

JGA: Depende de la discapacidad. Y también de la situación familiar. El mayor problema hoy en día es la sobreprotección de las familias hacia las personas con discapacidad. Y lo que hemos comentado antes de los modelos de cultura gai que también acarrean falta de sentimiento de pertenencia y rechazo.

Algún joven se ha acercado a mi, tras alguna charla a la que me han invitado a

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hablar del tema, y expresan que su mayor miedo reside en el sentimiento de “preocupación” que les generará a sus familiares más directos. En el caso de las mujeres, es menos acusado, porque entre mujeres el sentimiento de complicidad es diferente. Volvemos a retomar aquí ese orgullo hetero que genera tantas veces homofobia. Al respecto les diría que sean sinceros consigo mismo, que se enfrente a su verdad y que pierdan el miedo al rechazo.

Si caemos, nos levantamos. Y el nivel de superación de las personas con discapacidad es brutal. Cada día son supervivientes y esa prueba es una más.

GM: ¿Qué le dirías a la gente joven, en general, que está leyendo esta entrevista?

JGA: Que miren a la persona por encima de la discapacidad o de la condición sexual. Que se pongan en situación porque su hermano, hermana, primo, prima, amigo, amiga puede ser LGTBI. Y porque la discapacidad es una variable a la que todas y todos somos proclives a poder tenerla. Los jóvenes de hoy en día tienen una ventaja: que lo peor ya está trabajado, con sangre, sudor y lágrimas, y que les hemos dejado una sociedad más libre, más igualitaria y más humana. No la deshumanicemos y pongámonos en primera persona. Y aquellos jóvenes LGTBI + Discapacidad, que salgan a la calle, que sean visibles y notorios, que sean modelo y ejemplos de vivir sin barreras, sin armarios.

GM: Muchísimas gracias y mucho éxito.

Óscar Hernández-Campano (@oscarhercam)

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20º PREMIO SEBASTIANE / 20. SEBASTIANE SARIA

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omo cada año, coincidiendo con el Zinemaldi, Gehitu otorgó el Premio Sebastiane y el Premio Sebastiane Latino a las películas que mejor representan y defienden los derechos de las realidades del colectivo LGTBI. En este caso, las galardonadas fueron Monos y Temblores, respectivamente, en un año de celebración ya que se cumplían 20 años desde la entrega del primer Premio Sebastiane. Además de la entrega de premios y su respectiva fiesta, la semana se llenó de actividades como los Encuentros de Cine Iberoamericanos.

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rtero bezala, Zinemaldiarekin bat eginez, Gehituk Sebastiane Saria eta Sebastiane Latino Saria eman zizkien LGTBI kolektiboaren errealitateen eskubideak hobekien irudikatzen eta defendatzen dituzten filmei. Kasu honetan, Monos eta Temblores izan ziren sarituak, eta gainera, ospakizun urte batean, lehen Sebastiane Saria eman zutenetik 20 urte betetzen baitziren. Sari banaketaz eta bere jaiaz gain, astea Iberoamerikako Zinema Topaketak bezalako jarduerez bete zen.

MONTE / MENDIA Recorrido circular por Urdaibai, ascensión a Adi e Iturrunburu, subida a Orixol y para acabar el año subida a Erroizpe y la habitual alubiada.

Desde el pasado septiembre hasta diciembre estas son las caminatas mensuales que ha realizado el grupo de monte de Gehitu.

Para poder apuntarse a alguna de estas solo hay que estar atento a las redes sociales de Gehitu y si se tiene alguna duda consultar en las diferentes vías de contacto.

Ibilbide zirkularra Urdaibaitik, Adi eta Iturrunburura igoera, Orixolera igoera eta urtea amaitzeko Erroizpera igoera eta ohiko babarrunjana. Joan den irailetik abendura arte hauek dira Gehituko mendi taldeak egin dituen hileko ibilaldiak.

Horietakoren batean izena eman ahal i z a t e k o , Gehituren sare sozialei adi egon behar da, eta zalantzarik izanez gero,

harremanetarako bideetan kontsultatu.

MAÑANERAS / GOIZEKO TXANGOAK Las chicas de las Mañaneras siguen organizando excursiones matutinas y, desde el anterior número han realizado en septiembre una excursión al Orisol y en octubre lo pasaron en grande durante un recorrido circular por la Sierra de Aralar. Si alguna persona estuviera interesada, puede apuntarse de la misma manera que al grupo de monte.

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Goizeko txangoak taldeako neskek irteerak jarraitzen dute eta, aurreko zenbakitik, irailean Orisolera txangoa egin dute eta urrian Aralar mendilerrotik ibilaldi biribila egin zuten.

Pertsonaren bat interesatuta balego, mendi taldeari dagokion modu berean apuntatu daiteke.

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GEHITU DÍA A DÍA

TEATRO / ANTZERKIA

Desde septiembre hasta final de año la agenda teatral de Gehitu ha sido muy completa y es que entre Käffka, Lur y Txarriboda se han realizado en total 14 funciones en todo Euskal Herria.

Entre otros municipios han podido disfrutar de nuestras obras inscritas en el proyecto Teatro con Orgullo Bilbao, Iruña, Pasaia, Elgoibar, Ondarroa, Irun, Lezo o Donostia. Para poder enteraros de próximas funciones estad atentos y atentas a los canales de Gehitu.

Irailetik urte amaierara arte Gehituren antzerki agenda bete beteta egon da; izan ere, Käffka, Lur eta Txarriboda artean 14 emanaldi egin dira guztira Euskal Herri osoan. Besteak beste, Harrotasun a n t z e r k i a proiektuan barne dauden obra hauek Bilbo, Iruña, Pasaia, Elgoibar, Ondarroa, Irun, Lezo edo Donostia b e z a l a k o udalerrietan ikusteko aukera izan dute. Hurrengo funtzioen berri izateko, adi egon Gehituren kanalei.

Gracias a la colaboración de Javi Gutierrez Gastelurrutia, desde julio se organizan una vez al mes pequeños debates sobre la situación y diferentes temas que atañan al colectivo LGTBI desde una mirada humanista.

Entre otros temas, se ha debatido sobre la etimología en torno al colectivo, las sexualidades minoritarias o la heteronorma y el armario siempre desde las propias vivencias y de qué manera nos atraviesan a cada uno.

Javi Gutierrez Gastelurrutiaren lankidetzari esker, uztailetik hona hilean behin antolatzen dira LGTBI kolektiboaren inguruko hainbat gairi buruzko eztabaida txikiak, begirada humanista batetik.

Besteak beste, kolektiboaren, sexualitate gutxituen edo heteroarauaren eta armairuaren inguruko etimologiari buruz eztabaidatu da, betiere norberaren bizipenetatik abiatuta eta bakoitza nola zeharkatzen gaituzten kontuan hartuta.

LGTBI+ BEGIRADA HUMANISTA BATETIK / LGTBI+ BEGIRADA HUMANISTA BATETIK

GEHITU PLATA / ZILARREZKO GEHITU En julio anunciamos que el Gehitu de Plata 2019, premio a la persona o colectivo que mejor ha defendido al colectivo LGTBI, era para el periodista Urko Aristi por lo que el pasado 17 de octubre se realizó el acto de entrega en el Bar La Farándula. La entrega, además, incluyó el show Anarkia relacional con Mila Espiga y Belén Cruz como protagonistas.

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Uztailean iragarri genuen 2019ko Zilarrezko Gehitua, LGTBI kolektiboa hobekien defendatu duen pertsona edo kolektiboarentzako saria, Urko Aristi kazetariarentzat zela, eta, horregatik, joan den urriaren 17an La Farándula tabernan egin zen banaketaekitaldia. Horrez gain, Mila Espiga eta Belen Cruz protagonista dituen Anarkia relacional ikuskizuna eskaini zuten.

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COMISIÓN DE FE Y ESPIRITUALIDAD / FEDE ETA ESPIRITUALITATE BATZORDEA Entre octubre y noviembre se realizaron las primeras reuniones del nuevo grupo de Fe y espiritualidad que ha surgido en Gehitu. Este grupo tendrá dos objetivos: Por un lado, organizar talleres, charlas y demás actividades relacionadas con la fe y la espiritualidad desde el colectivo LGTBI y, así, poder conocernos entre todas las personas y compartir experiencias mutuas.

Y, por otro lado, convertirse en un grupo fuerte y referente en Gipuzkoa sobre la Fe y espiritualidad en el colectivo LGTBI para poder ayudar a las personas que sufren o que tengan problemas relacionadas con la temática. ¡Si te interesa participar, acércate a nuestra sede o pregunta por nuestros canales!

Urria eta azaroa bitartean egin zituzten Gehitun sortu den Fede eta espiritualitate talde berriaren lehen bilerak. Talde horrek bi helburu izango ditu: Alde batetik, taldean barne dauden pertsonentzat tailerrak, hitzaldiak eta dena delakoak antolatzea fede eta espiritualitatearen gaia jorratzeko LGTBI esparrutik eta horrela denon artean elkar ezagutu eta jakinminak konpartitu ahal izatea.

Eta bestetik, Gipuzkoan LGTBI fede eta espiritualitate talde bezala eredu bihurtu sufritzen ari diren pertsonak edo gaiarekin arazoak dituzten pertsonak laguntzeko.

COMISIÓN DE SALUD / OSASUN BATZORDEA Desde la comisión de salud de Gehitu hemos seguido realizando la Prueba rápida de VIH, Sífilis y Hepatitis C para concienciar sobre la prevención y, además, hemos seguido reuniéndonos un miércoles al mes para crear un espacio seguro de apoyo para las personas que viven con VIH o sus cercanos.

Además, un año más hemos participado en la comisión del 1 de diciembre del ayuntamiento de Donostia junto con Harri Beltza, EHGAM y ACASGI para organizar los actos que se desarrollarán el Día Mundial de la lucha contra el Sida.

Finalmente, el pasado 18 de noviembre, se realizó una rueda de prensa en el salón de actos principal de Koldo Mitxelena junto con Colegio de farmacias del País Vasco, Harri Beltza y EuskalSida para proponer al Gobierno Vasco la puesta en marcha de un proyecto piloto que impulsaría el cambio legislativo de los fármacos antirretrovirales y permitiría su dispensación en farmacia comunitaria, lo que mejoraría la adherencia y calidad de vida de las personas que viven con esta infección.

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Gehituko osasun-batzordeak GIB, sifilis eta c hepatitisaren test lasterra egiten jarraitu du prebentzioari buruz kontzientziatzeko, eta, gainera, hilean asteazken batean biltzen jarraitu dugu, GIBarekin bizi diren pertsonei edo haien hurbilekoei laguntzeko gune seguru bat sortzeko. Gainera, beste urte batez, Donostiako Udaleko abenduaren 1eko batzordean parte hartu dugu, Harri Beltza, EHGAM eta ACASGIrekin batera, Hiesaren Aurkako Nazioarteko Egunean egingo diren ekitaldiak antolatzeko.

Azkenik, joan den azaroaren 18an, prentsaurreko bat egin zen Koldo Mitxelenako ekitaldi-areto nagusian, Euskadiko Sendagaigileen Elkartea, Harri Beltzarekin eta Euskalsidarekin batera, Eusko Jaurlaritzari proposatzeko proiektu pilotu bat abian jar zezala, antiretrobiralen aurkako botiken lege-aldaketa bultzatzeko eta farmazia komunitarioan banatzeko aukera emango zuena, bizi diren pertsonen atxikidura eta bizikalitatea hobetzeko.

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DIME LGTBISPER...¿CÓMO HEMOS LLEGADO A ESTO?

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uando servidora llega a un contexto, un lugar, un grupo con sus reglas, normas, decisiones, estructuras… se pregunta cómo han llegado ahí: ¿Cómo ha sido la historia que les ha traído? ¿Por qué? ¿Qué pasos han dado? ¿Para qué? ¿Qué ha sido importante en este devenir?

Después del viaje en septiembre de 2019 a Ginebra que tenía como fin conocer las herramientas de las Naciones Unidas para la defensa de los derechos vinculados a la diversidad sexual y de género me preguntaba por el recorrido histórico.

Por ello, el artículo recoge brevemente los hitos de la ONU que han servido de base a los derechos por la DSG y los acontecimientos específicos que atraviesan la libertad y bienestar de la comunidad LGTBI+1.

Todo empieza un 10 de diciembre de 1948 con la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en la Asamblea General de las Naciones Unidas. En ella se manifiesta la famosa premisa de: todos los seres humanos na-

cen libres e iguales en dignidad y derechos, y continúa remarcando la idea fundamental de: independientemente de su sexo, orientación sexual o identidad de género, además de otras características identitarias.

Pasaron muchos años y el 17 de mayo de 1990 la descalificación de la orientación sexual como trastorno por parte de la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud se tornó básica en el avance de los derechos humanos de las personas LGB+. De ahí que este día sea el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.

Fue en 2006 cuando se creó el agente principal que trabajará los derechos por la DSG de manera más específica: el Consejo de Derechos Humanos (CDH en adelante) de las NN.UU2. Se trata de un organismo intergubernamental que lo componen 47 Estados responsables de la promoción y protección de los derechos humanos en todo el mundo. Su función es debatir las diversas cuestiones temáticas relativas a los DD.HH3 y situaciones que requieren su atención.

1 La diversidad afectivo-sexual y de género, o simplemente diversidad sexual y de género (DSG en adelante) entendiendo que el término sexualidad también contempla la parte afectiva, hace referencia de manera inclusiva a todas las realidades de sexos biológicos, orientaciones sexuales, identidades de género, expresiones de género y etcéteras vinculados a este tema. En las Naciones Unidas la terminología utilizada es SOGI (Sexual Orientation and Gender Identity). En ocasiones, esta diversidad también se define con el término LGTBI+, siglas de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales y se utiliza el símbolo plus como representación de la infinidad de sexualidades que se pueden encontrar en la humanidad, lo que es sinónimo de diversidad afectivo-sexual y de género. Así pues, un sinnúmero de términos describen cada una de estas situaciones y/o vivencias y aún y todo, no son suficientes para describir la realidad completa de la condición sexual humana, cuya naturaleza compleja y transformable queda deformada cuando se reduce en categorías. Sin embargo, las categorías cerradas o definidas resultan metodológicamente necesarias para establecer una clasificación que ayude a comprender la realidad sexual y a las personas entre sí.

2 Naciones Unidas 3 Derechos Humanos

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Asimismo, en noviembre de 2006, se juntaron en la Universidad de Gadjah en Yogyakarta (Indonesia) veintinueve especialistas de diversas disciplinas y orígenes para redactar los “Principios de Yogyakarta sobre Aplicación de la Legislación Internacional de Derechos Hu-

De esta manera, a los dos años, el 18 de diciembre de 2008, a iniciativa de Francia, se presentó la primera “Declaración sobre orientación sexual e identidad de género de las Naciones Unidas”, la cual 66 países ratificaron y que condena cualquier tipo de violencia por motivos SOGI.

manos en Relación con la Orientación Sexual y la Identidad de Género”. Este documento trató de desarrollar una serie de principios jurídicos internacionales para la aplicación de medidas legales protectoras frente a la vulneración de los derechos humanos por motivos SOGI, todo ello con el objetivo de clarificar y contribuir a los Estados en sus obligaciones. Si bien son un referente para las personas LGTBI+ a nivel mundial, no se constituyeron como un instrumento vinculante del Derecho Internacional por no estar recogidos en un tratado.

A su vez, ésta provocó que otros 60 países, liderados por Siria, firmasen una declaración en sentido opuesto.

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Tras cuatro años de las declaraciones enfrentadas, en 2011 se dieron una serie de acontecimientos interesantes. En marzo Colombia remitió al Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas una declaración conjunta de más de 80 Estados Miembros, reconociendo públicamente el tratamiento inadmisible que recibían personas de todo el mundo por motivos SOGI. Así, en junio, el CDH aprobó la

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DIME LGTBISPER...¿CÓMO LLEGADO A ESTO? primera resolución que hablaba de la preocupación por discriminaciones basadas en SOGI (Resolución 17/19). Todo ello derivó en el primer informe oficial de la ONU que trató el tema y que el Alto Comisionado para los DD.HH denominó “Leyes y prácticas discriminatorias y actos de violencia cometidos contra personas por su orientación sexual e identidad de género”. En él se corroboraron vulneraciones de los derechos humanos de todo tipo, desde asesinatos hasta discriminaciones en el empleo, salud, etcétera. En consecuencia, el 7 de marzo de 2012, se organizó una mesa de trabajo que tenía como fin favorecer un diálogo constructivo sobre leyes y la eliminación de prácticas violentas hacia las personas LGTBI+. así como generar lazos y acuerdos entre los Estados sobre cómo avanzar en estas cuestiones.

Fue el 26 de julio de 2013 cuando la ACNUDH4 puso en marcha la campaña mundial “Libres e Iguales” para sensibilizar sobre la violencia y discriminación por motivos SOGI y buscar el trato igualitario de las personas LGTBI+. Se trata de una iniciativa que en 2017 llegó a 2.400 millones de personas usuarias de distintos ámbitos sociales en todo el mundo y que ocasionó un amplio intercambio de material audiovisual y escrito.

Un año más tarde, en septiembre de 2014 se aprobaba en el CDH la 2ª resolución para combatir la violencia y discriminación hacia las personas LGTBI+. En esta resolución, liderada por países latinoamericanos, se pedía la actualización del estudio de 2011 y la inclusión de buenas prácticas que sirvieran de referencia.

Este hecho visibilizó que los derechos de

HEMOS

las personas con sexualidades fuera de la norma aún requerían protección y enviaba un mensaje de apoyo a la comunidad DSG que sufriera cualquier tipo de vulneraciones de derechos.

Aún con las declaraciones y resoluciones, en septiembre de 2015, 12 entidades de las Naciones Unidas publicaron una declaración conjunta que pedía actuar con medidas urgentes frente a las violencias y discriminaciones que personas LGTBI+ y sus familias seguían sufriendo, definiendo la situación como alarmante.

En este recorrido, finalmente el 30 de junio de 2016 se avanzó de manera significativa gracias a la aprobación en el CDH de la resolución que ordenaba el nombramiento de unx expertx independiente para temas de DGS. Como la ILGA5 manifiesta en la noticia, veintiocho agentes calificaron el hecho de: victoria histórica para los derechos humanos de todas las personas que están en riesgo de discriminación y violencia a causa de su orientación sexual o identidad de género. Reconocer la necesidad y facilitar el trabajo en la lucha por los derechos de las personas LGTBI+ fue muy aplaudido por diferentes activistas y entidades a nivel mundial.

Así pues, en septiembre de 2016 se

Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos

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GEHITU.org nombró al primer experto SOGI, el Sr. Vitit Muntarbhorn de origen tailandés y que definió los siguientes cinco objetivos clave; despenalización, despatologización, reconocimiento de la identidad de género, inclusión cultural y empatización. Se dedicó a ello del 1 de noviembre de 2016 a octubre de 2017, fecha en la que tuvo que renunciar por cuestiones de salud.

En esta tesitura, el 1 de enero de 2018 comenzó como experto independiente SOGI el costarricense Sr. Víctor Madrigal-Borloz, firmante de los “Principios de Yogyakarta” y ex-secretario general del Consejo Internacional de Rehabilitación de Víctimas de Tort u r a (ICT).

S u s funciones se basan e n ; evaluar la aplicación de los instrument o s internacionales actuales de derechos humanos, sensibilizar a la población en torno a la violencia que las personas sufren por SOGI, realizar tareas de mediación entre los Estados y los mecanismos por los DD.HH, trabajar en cooperación con los Estados para promover la protección de las personas LGTBI+, enfrentarse a las múltiples violencias y discriminaciones por DSG y apoyar la prestación de servicios de asesoramiento vinculados a esta temática. Para ello, transmite llamamientos urgentes y cartas de denuncia a los Estados que corresponda, visita los 5

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países y presenta informes anuales al CDH, así como a la Asamblea General.

En caso de querer remitirle información para sus informes y denuncias de violencia o vulneración de derechos se puede contactar directamente en el correo: iesogi@ohchr.org.

Contar en las Naciones Unidas con un experto independiente que responda a las necesidades y denuncias de la comunidad LGTBI+ no significa que todo esté logrado, ni a nivel internacional ni en cada rincón de este planeta donde se siga vulnerando algún derecho humano por ser, parecer, performar, desear, querer o amar fuera de la heterocisnormatividad machista.

El trabajo de base y las redes entre nosotras/es/ os seguirán siendo fundamentales para que las vidas de las personas diversas/nuestras vidas mejore cada día. Estas herramientas, de alguna manera simbólicas, como decía Galeano son una utopía que está en el horizonte, caminaremos dos pasos y ella se alejará, porque las formas de discriminación son metaestables , pero ¿entonces para qué sirve la utopía? Para eso sirve, para caminar.

Zaira García Dafonte.

Técnica de integración y educación de Gehitu

International Lesbian Gay Association

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QUEER AS PROL MIREN ELKARRIZKETA

M

iren Arakistain Deban jaio zen baina 24 urte zituela nahasmendu eskizoafektiboa diagnostikatu zioten eta orain dela bi urte Donostian bizi da URTMS (Unidad de reabilitación de transtorno mental severo) batean. Gazteagoa zenean armairutik atera zen eta gaur egun Gehitu Elkartean dabil boluntario bezala.

Argazkilaritza oso gustukoa du eta pasa den udan, 28-J zela eta, erakusketa bat antolatu zuen Gehituko egoitzan bertan.

QaP. Zelakoa da zure bizimodua bizi zaren etxean Miren?

M.A. Ba jende asko bizi gara etxean, bakoitza zer edo zer daukagu. Nire kasuan nahasmendu eskizo-afektiboa izateagatik nago hor.

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QaP. Zelakoa da nahasmendu hau?

M.A. Piko ezberdinekin azaltzen da, batzuetan oso pozik nago eta beste batzuetan oso baxu, behar dudana lasai egotea da, lineala, pikoak ez izateko.

Orain dela gutxi, adibidez, depresioa izan nuen, kristorena, eta joaten nintzen Gehitura eta han jendearekin hitz egiten lasaitzen nintzen.

QaP. Bi urte egingo dituzu Gehitura lehenengo aldiz hurbildu zinenetik, zelan ezagutu zenuen elkartea? Zergatik hurbildu zinen bertara?

M.A. Uste dut pisuko psikologoak zer edo zer bilatzen zegoela niretzako eta esan zidan “tú que eres lesbiana por qué no pruebas en Gehitu”. Orduan deitu zuen eta hemen azaldu nintzen eta koordinatzailea zegoen, nire burua

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GEHITU.org aurkeztu eta orduan liburutegiko liburuak hasi nituen irakurtzen, egunero etortzen nintzen. Geroago, aspertu nintzen eta eskatu nuen ea zertan lagundu ahal nuen, orduan, gaur egun oso gustura egiten ditudan kondoi eta lubrifikatzaile paketeak egiten hasi nintzen.

QaP. Erreza izan zen bizi zaren etxean armairutik ateratzea?

M.A. Etxera sartu bezain laster psikologoak galdera pila bat egiten dizkizu eta nik lehenengoz esan nion “Yo soy lesbiana” eta nire istoriorekin hasi nintzen.

QaP. Eta orokorrean? Zelan atera zinen armairutik?

M.A. Ba lesbiana naiz jaio nintzenetik eta niri gertatzen zitzaidan aukeratzen nituela lagunak gustatzen zitzaizkidalako. Esa, esan nuen oso berandu. Baina koadrila afari batean aspertu nintzen eta esan nien “Soy lesbiana” (barre egiten du). Eta lagun batekin gertatu zitzaidan enamoratu nintzela, eta nik pentsatzen nuen lesbiana zela, baina ez (barre gehiago).

QaP. Zailtasunak ligatzeko?

aurkitzen

dituzu

M.A. Begira, noiz baten jarri izan dut iragarkia egunkarian jendea ezagutzeko.

Ni legala naiz eta beti jarri izan dut daukadan nahasmendua. Ba behin, neska bat ezagutu nuen, baina berak nirekin geratu zen gustatu zitzaiolako justu hori, nire nahasmendua, beraz ez dakit, uste dut zer edo zer zeukala arraroa ezkutatzen duela.

QaP. Zein da gizartean aurkitzen duzun arazorik handiena gai hauen inguruan?

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M.A. Beste emakume lesbianak aurkitzeko arazo handiak ditudala. “Bar de ambiente”-ak aurkitzen ere ahalegindu naiz, baina ezinezko.

Egunkarian ezagutzen nituenak bakarrik ezagutzen nituen.

QaP. Neska askorekin geratu zara horrela?

M.A. Hiruzpalaurekin bai.

QaP. Eta Gehitun boluntaria bezala lanean egoteak lagundu dizu?

M.A. Bai, asko. Jende asko ezagutzen batez ere. Edozertaz hitz egin ahal dut hemengo jendearekin, eroso sentitzen naiz asken finean kolektiboko jendea delako. Niri monitoreek esaten didate: “tienes que ir a Gehitu porque vienes con una sonrisa…” (barre).

QaP. Azkenik Miren, aurten zure lehenengo Harrotasunaren Egunean martxa izan zen ez? Zelan sentitu zinen?

M.A. (Hunkitzen da) Oso ondo, niri Chueca eta horrelakoak ez zaizkit gustatzen, gizonezkoak zelan joaten diren karrozetan eta. Baina hemen oso ondo sentitu nintzen, babestua. Eta esan behar dut martxoak 8ko manifestazio feministan ere egon nintzela eta, hasieran urduri banengoen ere, gero oso ondo joan zen, ondo pasatu nuen eta pozik egon nintzen. Emakume oso anitzak joan ginen Gehitutik: lesbianak, heteroak, transak… oso pertsona ezberdinak ezagutzeko aukera izan zen, aniztasuna gustatzen zait. Hurrengo urteetan bueltatuko naiz seguru.

Ander Prol González Kazetaria eta sexologoa @anderprolglez / anderprolgonzalez@gmail.com

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ZUTABE JONIARRA La Columna Jónica INVISIBLEMENTE BELLOS

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n septiembre de 2004 escribí un artículo titulado Invisiblemente bellos para la revista Gay Barcelona que trataba de la injusticia a la que todos nos vemos sometidos en pos de la belleza normativa. Era joven e inocente, se nota al releer el texto, aunque en esencia, continúo pensando lo mismo. El artículo sigue tan de actualidad quince años después, salvo quizá el concepto de metrosexualidad, que lo reproduzco a continuación:

Se dice que los feos ligan mucho porque son graciosos. Que llegan directamente al corazón y que el amor hacia ellos es más profundo que el que surge de una atracción sexual momentánea. Sin embargo, esta belleza invisible, esta bonita frase que dice que lo importante está en el interior, no se valora. Porque aunque la mayoría de la gente afirma que lo que le importa es la forma de ser, el humor y la sinceridad, después la realidad es bien distinta.

Seamos sinceros, el físico nos atrae, por lo tanto nos importa.

Muy bien. Y ¿por qué? ¿Y qué pasa con todos aquellos y aquellas que no cumplimos los cánones de belleza fijados? ¿Qué opciones nos quedan al sentirnos marginados, apartados en el ambiente?

Si la mayoría decimos que nos atraen los cuerpos bellos (hecho que creo es intrínseco a la naturaleza humana, probablemente por motivos de supervivencia de la especie, un instinto residual de reproducción con los ejemplares más sanos que la naturaleza dotaba de belleza para provocar atracción sexual), también la mayoría de las personas nos quedamos fuera de ese canon de belleza. Aquí tenemos un problema: o nos hundimos en la miseria, o comenzamos a valorar otras cualidades en las personas.

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Según mi teoría darwinista de andar por casa, la naturaleza hizo seres bellos por motivos de supervivencia. Entonces, si ese peligro de extinción está superado, hoy en día la belleza es superflua y aquí entra en juego el carácter, la simpatía, la bondad y esas cosas que nos hacen bellos por dentro, invisiblemente bellos.

Sin embargo parece que en el ambiente gay, por esto de ser una novedad (diez o quince años de liberación es una nimiedad en el reloj de la Historia), todo el proceso evolutivo se ha de repetir desde cero, y por tanto,

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GEHITU.org estamos al principio de la evolución, en la búsqueda de ejemplares bellos con los que copular para... ¿reproducirnos? ¿Salvar la especie de la extinción?

Y entonces pregunto: ¿por qué esta obsesión por la belleza?

Obviamente cada cual es muy dueño de sentirse atraído por quien

quiera pero yo suelo dudar que seamos completamente amos de nuestros gustos. Como todo en la sociedad postindustrial, consumidora y creadora de mitos, los gustos los moldea la publicidad. Y ahora asistimos a una

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sobredosis de músculos y sex boom.

Incluso el filón homo se está extendiendo entre el público hetero y de ahí los metrosexuales. Todo el mundo quiere estar bueno, todos queremos gustar... ¿De dónde viene esta obsesión por el aspecto externo? ¿A quién le interesa que solo pensemos en ser bellos?

Hace poco un maestro tibetano de visita por Occidente decía que aquí tenemos objetos muy bonitos, y muchas comodidades, pero que estamos vacíos.

Me impactaron sus palabras y me fijé por la calle que todo el mundo va corriendo, que la gente no habla, que estamos invadidos por anuncios publicitarios y que somos como hormigas dedicadas a consumir cualquier cosa. Y falta diálogo, falta lo de dentro. Lo que nos hace únicos y bellos, invisiblemente bellos a cada uno de nosotros, lo que hace que la gente que nos rodea, superado el instinto cuasi animal de salvar la especie, se fije en nosotros, nos escuche, sienta afecto, cariño, deseo y amor.

Óscar Hernández Campano.

Tw:@oscarhercam Ig:@oscarhernandezcampano

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El Rincón De Joker

HEATHEN (PAGANA) La joven autora Natasha Alterici (Arkansas, EE.UU., 1987) ha dado en el clavo con su Heathen, cuyo primer tomo ha publicado recientemente en España Astiberri. La historia es la de una joven vikinga, Aydis, expulsada de su tribu por ser lesbiana, que vivirá una aventura que entronca de manera tan fiel como original con la mitología nórdica. Como se narra en el poema

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épico medieval El cantar de los Nibelungos y otras leyendas, que han servido de inspiración a multitud de obras artísticas (probablemente, la más conocida es la célebre tetralogía de óperas de Richard Wagner compuesta por El oro del Rin, La valquiria, Sigfrido y El ocaso de los dioses), la valquiria Brynhild (en otras versiones, Brunilda) es desterrada por Odín, y condenada a esperar dormida a que alguien atraviese el muro de llamas que la rodea y la rescate. En el mito clásico, ese alguien es el héroe Sigfrido. En el cómic de Alterici, será la joven Aydis la encargada de rescatar a Brynhild.

La carga subversiva del tebeo encaja perfectamente con la fantasía épica, a la vez que la renueva y aporta un punto de vista completamente diferente, moderno y original. Sumamos a ello el dibujo de Alterici, dinámico y expresivo, y tenemos un excelente tebeo de fantasía, que tendrá otras dos entregas, en el que cualquier persona puede encontrar alicientes de sobra.

LAURA DEAN ME HA VUELTO A DEJAR Mariko Tamaki es una autora canadiense de ascendencia japonesa que se mueve como pez en el agua entre el cómic más comercial (ha firmado varias obras para Marvel como Hulka o Marvel Rising) y la novela gráfica.

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GEHITU.org Junto a su prima Jillian llamó ya la atención con dos obras, Skim y Aquel verano, y ahora regresa de la mano de La Cúpula con Laura Dean me ha vuelto a dejar, un libro ilustrado por la dibujante Rosemary Valero-O’Connell, nacida en Minnesota pero de ascendencia española.

Freddy Riley tiene diecisiete y no tiene un instante de paz.

Y es que su novia es Laura Dean, la chica más guapa y más atractiva del instituto.

Su relación pasa por constantes altibajos que amenazan con minar la autoestima de Freddy, su amistad con su mejor amiga y su relación con todas las personas a su alrededor. Pero pese a todo, Freddy siempre vuelve con Laura… pero, ¿será así para siempre? ¿O llegará Freddy a ser la exnovia de Laura Dean?

Ilustrado por Valero O’Connell en un elegante bitono, con un dibujo de gran belleza estética y lleno de recursos expresivos interesantes, este libro es un acercamiento íntimo sincero y actual al mundo de las relaciones adolescentes y el paso a la edad adulta, un territorio de Tamaki no se cansa de explorar en sus obras.

PUEDO OÍR EL SOL Un día cualquiera, dos chicos se conocen. Taiichi trata de entablar una conversación con Kohêi, pero se sorprende de la extraña conducta de este… hasta que comprende el motivo: Kohêi sufre una severa discapacidad auditiva.

Ese es el inicio de una relación entre ambos que la autora Yuki Fumino nos cuenta su manga Puedo oír el sol, una

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obra compuesta de dos tomos, Como sucedía con Un extraño a la orilla del mar, la historia va más allá del enamoramiento de ambos protagonistas y tiene una continuación, Limit, de la cual ha aparecido en España ya un tomo. Un cómic lleno de sensibilidad que huye de los tópicos fáciles y cuenta una historia con la que casi cualquier lector puede identificarse.

LLAMADME NATHAN Una obra comprometida y sincera que narra el duro camino de la joven Lila para convertirse en la persona que es en realidad: Nathan, un chico. Una rea-

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El Rincón De Joker lidad con la que muchas personas se encuentran día a día en el mundo, de forma directa o indirecta. Un largo proceso que es el eje alrededor del que gira Llamadme Nathan, una novela gráfica obra de los franceses Catherine

al mundo LGTBI. Su más reciente publicación es La dura vida de un hombre perfecto, una recopilación de tiras relacionadas con el día a día de un amigo suyo, Yesutoro, cuyo perfil tiene gran éxito en Instagram, y eso da pie a

Castro y Quentin Zuttion, publicada recientemente por Astiberri.

En la actualidad es cada vez más común hallar personajes transgénero y autores y autoras transgénero en obras de todas clases, y el cómic no es una excepción. En esta obra, tan documentada y detallada como sensible, Castro y Zuttion se han inspirado en un caso real para acercarnos a un camino duro y complejo, lleno de obstáculos, de operaciones, de tratamientos, de batallas, a una guerra que Nathan se empeña en ganar a base de valor.

Cantero a crear un proyecto de lo más personal, que él mismo edita en una edición en tapa dura, con numerosos contenidos extra sobre su proceso de trabajo.

Mikel Bao.

LA DURA VIDA DE UN HOMBRE PERFECTO David Cantero es un autor bien conocido por los aficionados al cómic ligado

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LA TINTA DEL TXIPIRÓN

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VISIBILIDAD

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s frecuente entre periodistas y profesionales de la comunicación explicar que todo lo que no se nombra no existe. De modo que si una realidad se pretende invisibilizar socialmente el mejor método para ello suele consistir en cubrirla mediante un velo semánticamente difuso, justificado en aras de la corrección política, y utilizar para identificarla un lenguaje consecuentemente impreciso e indeterminado. Aquí radica el motivo por el cual activistas gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgénero, intersexuales, entre otras personas, defienden a capa y espada estas denominaciones para autodenominarse y visibilizarse. Por haberse asumido y sentirse, en general tras superar momentos y situaciones muy duras, parte activa de colectivos humanos unidos por algunos denominadores comunes.

En concreto por sus opciones afectivo-sexuales no heteronormativas, por sus identidades o expresiones de género, o por sus características sexuales ajenas al binarismo o a los roles clásicos asociados a los dos géneros convencionalmente aceptados y convenientemente publicitados. O simplemente contradictorias con la asignación que decidieron por ellas terceras personas cuando nacieron.

No se trata de desear etiquetarse homogénea y excluyentemente, sino de un acto reivindicativo. Poner de relieve un conjunto de realidades personales que conllevaron históricamente, y aún hoy suponen, desigualdades notorias en materia de derechos y en

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ejercicio de libertades. Discriminaciones de todo tipo e intensidad. Por estos motivos rechazan sin concesiones la tendencia a referirse a la diversidad sexual como expresión genérica para evitar la secuencia de letras que conforman un acrónimo, que nadie pone en duda, resulta complejo y cada vez más extenso, el LGTBI+. Porque este cajón común de la diversidad sexual puede convertirse en un sibilino intento, a veces ni siquiera pretendido ni consciente, de conseguir su esfumato o difuminado social, con sus consecuencias derivadas a nivel político, ideológico y legal.

Extensivamente si hablamos de persona con diversidad funcional, igualmente podemos estar invisibilizando personas y grupos que poseen realidades y problemáticas muy dispares. ¡Y qué decir si damos un paso más y unimos ambas! Simplemente se me ocurre, proponer hacer un ejercicio de imaginación mental. Ponerte en la situación de que alguien se te presente, a través de una aplicación de ligue de las muchas que existen en redes sociales, diciéndote: soy una persona diversa funcional y sexualmente.

Y lo haga, por supuesto, sin mostrarse físicamente vía cam o mediante la clásica foto, sin voz ni sonido, solo mediante un texto escrito. ¿Qué te evocaría?

Este debate llevado al ámbito de los productos culturales adquiere una especial significación. Hasta fechas recientes las series que consumimos, las películas que vemos, los libros

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LA TINTA DEL TXIPIRÓN VISIBILIDAD que leemos, la música que escuchamos, las obras de arte de todo tipo que admiramos apenas visibilizaban a lesbianas, a transexuales, a gais, a transgénero, a bisexuales…

Por supuesto tampoco a personas con discapacidades físicas u orgánicas, sensoriales o psíquicas. Películas, por ejemplo, como “Campeones” no eran ni imaginables .

En la unión de ambas diversidades, en el mundo audiovisual dominan, cómo no, los personajes masculinos gais.

Entre otras , para hacer un buen ciclo sobre esta temática no deben faltar: - La emotiva y dulce Hoy quiero volver solito”(2014) del brasileño Daniel Ribero, que nos permite mirar al despertar del deseo adolescente más allá de la ceguera de su protagonista. La película estuvo nominada como mejor película latinoamericana en los Premios Forqué de 2014 y obtuvo el premio Teddy a la mejor película LGBT en la Berlinale por su tratamiento de la discapacidad y la homosexualidad.

- La ópera prima Requisitos para ser una persona normal (2015) de la directora Leticia Dolera que se llevó el premio al mejor guión novel, fotografía y montaje en el Festival de Mála-

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ga: obtuvo tres nominaciones en los Goya y otras tres en los Premios Feroz. Destacable por el papel que tiene Alex, el hermano de la protagonista, quien a los siete años ya dejó claro en casa que era gay, que invita a reflexionar sobre la homosexualidad en personas con síndrome de Down.

- La historia de una superación, Morgan (2012) del director Michael D. Akers, que versa sobre cómo su joven protagonista se enfrenta a vivir en una silla de ruedas tras ser un apasionado deportista y sufrir un accidente en su bicicleta.

- La navideña reunión familiar de La joya de la familia (2005), dirigida por Thomas Bezuchaen, en la que los cuatro hermanos estarán de nuevo junto a sus padres (la ama está interpretada por Diane Keaton), ahora acompañados por sus parejas. El novio de Thad, Ben, ha aprendido el lenguaje de los signos para comuni-

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ayudado a morir de manera libre.

Y, aunque Iyenmli es hetero, no le importa compartir momentos muy cercanos con Temmuz. Ambos se sienten rechazados por la sociedad, cada uno a su manera, y se acaban complementando.

- En formato cortometraje La suerte de quererte: Sí a todo, una joyita de un maestro en el género, Roberto Pérez Toledo. Uno de los pocos directores españoles que desde su silla de ruedas generosamente refleja en sus obras el amor, el deseo y el sexo en todas sus variables. Y en el mundo de las series, tan en boga, cabe recomencarse con su amor.

Y además es el único asistente que no blanco.

- La turca Tamam Miyiz? (Are we OK? 2013) dirigida por Çagan Irmak que nos cuenta la relación entre un escultor gay maduro y un joven con síndrome de tetraamelia, caracterizado por la ausencia de brazos y piernas, en las personas con esta enfermedad.

Su dependencia de los demás, y su falta de autonomía y libertad, le genera un deseo de ser

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LA TINTA DEL TXIPIRÓN VISIBILIDAD dar como gran referente Special (Netflix), basada en el libro «Special: And Other Lies We Tell Ourselves».

Una autobiografía que narra la vida de un joven gay con parálisis cerebral, Ryan O`Connell. En la serie Ryan es el protagonista de la historia, se interpreta a sí mismo y es, además, el escritor del citado libro, el guionista y el productor de la serie cuyo lema es: «Por qué ser normal cuando puedes ser especial».

sis cerebral que busca definir su identidad y su lugar en el mundo marcado por los convencionalismos culturales y religiosos. Un viaje honesto sobre el descubrimiento del deseo sin tabúes y la importancia de disfrutar de lo que el mundo nos ofrece, aunque el testigo silencioso y permanente de este camino sea una silla de ruedas.

- Y, por último, también accesible en Netflix, destacar Margarita with a Straw (2014) de la talentosa directora india Shonali Bose. Una película que marca el necesario elemento de ruptura con todas las anteriores al ser la única cuya protagonista es una mujer. Un relato sentido acerca de una brillante chica bisexual con paráli-

nas que en el mundo necesitan verse representadas.

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Escasos referentes aún en la gran pantalla, en nuestras televisiones, móviles y tablets para tantas perso-

Óscar Arroyuelo Suárez mailoarroyuelo@gmail.com

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LUCES DE ESPERANZA

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PARA LGBTI EN GUATEMALA.

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uatemala es conocida como el País de la Eterna Primavera, donde hay flores todo el año y lindos paisajes. Dicen que cualquiera se enamora de este lugar porque los guatemaltecos somos gente amable y trabajadora, herederos de la milenaria cultura Maya que destacó por su arquitectura y sus conocimientos en astronomía y matemáticas. Sin duda faltan palabras para describir las bellezas de Guatemala y de su gente; pero todo

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se ve opacado por los embates de una convulsionada realidad nacional donde la mayoría de la población sobrevive en pobreza y es sometida a condiciones de extrema violencia.

Así, Guatemala es un lugar de contrastes en el que, a menudo, el canto de las aves es silenciado por el estruendo de las balas. Tan solo en 2018 fueron registradas 4,914 muertes producto de hechos criminales sucedidos en el territorio nacional. Esto es más de 13

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LUCES DE ESPERANZA PARA LGBTI EN GUATEMALA muertes al día, cifra equiparable al promedio de muertes diarias durante el Conflicto Armado Interno (19601996).

quedaron, rubro que se ha convertido en una fuente importante de la economía. Según CEPAL, representa casi el 12% del PIB.

Los índices de violencia generados a partir de los asesinatos, en tiempos de paz, reflejan solo una pequeña porción de los atropellos cometidos contra la población guatemalteca –con anuencia y participación de las autoridades– utilizados para lograr su sometimiento al modelo económico del despojo, vigente desde el tiempo de la colonia.

Dicho modelo funciona mediante monopolios, bien consolidados, pertenecientes a unas ocho familias que han sabido influir en las instituciones para obtener exenciones fiscales y un marco jurídico beneficioso a sus intereses, todo ello a cambio de sobornos y financiamiento electoral ilícito (o no registrado) a partidos políticos que se encargan de concretar la simulación de la democracia, en detrimento del pueblo.

La vida en Guatemala es difícil para casi todos, pero primordialmente para quienes conforman grupos que sufren de rechazo social; tal es el caso de las personas LGBTI –unas setecientas mil– que en su gran mayoría, se refugian en el anonimato para conservar sus prerrogativas sociales, pues el costo de salir del closet muchas veces es tan alto que puede ser pagado con la vida misma. Y es que, aún cuando la violencia está generalizada, hay quienes son especialmente despreciados, perseguidos, hostigados y atacados.

El crimen organizado y el narcotráfico cumplen la función de aterrorizar a la población y el machismo, racismo y clasismo, así como la homofobia y transfobia, son utilizados, más sutilmente, para generar un ambiente adecuado para replicar la violencia y diseminarla hacia todas las esferas de la sociedad.

Ejemplo de lo anterior es el proyecto de “Ley para la protección de la vida y la familia” (Iniciativa 5272), que considera a no-heterosexuales como un peligro para la paz y la convivencia armónica de los guatemaltecos y prohíbe el matrimonio (y la unión de hecho) para personas del mismo sexo. Asimismo prohíbe el aborto, criminaliza a las mujeres que sufren pérdidas espontáneas y restringe la educación sexual en las escuelas. El discurso de odio que ronda a la iniciativa 5272 ha ocasionado un incremento en la violencia homofóbica y transfóbica, aún sin haber sido aprobado.

Los efectos de la pobreza y la violencia son tan devastadores, que se estima en unos 5 millones de guatemaltecos quienes se han visto obligados a huir para buscar, en otro lado, el bienestar que Guatemala les negó. El drama humano de la emigración se refleja en el ingreso de divisas enviadas para el sostenimiento de los familiares que se

Pese a la situación tan difícil, vale la pena mencionar que también hay rayos de esperanza. Durante las últimas dos décadas, grupos de personas LGBT, que van en aumento, dan la cara para exigir el cese de los brutales crímenes de odio y el respeto a sus derechos humanos. El Desfile de la Diversidad Sexual e Identidad de Género de este

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año tuvo una participación estimada de unas 50 mil personas, incluyendo familiares y aliados.

Poco a poco van siendo más notorias las parejas del mismo sexo en lugares públicos, así como quienes inician terapias de reemplazo hormonal y los padres de niñas y niños diversos que exigen que sus pequeños sean respetados. La actual legislatura ha tenido la participación de Sandra Morán, quien es la primera diputada abiertamente lesbiana y el próximo 14 de enero asumirá como diputado al Congreso de la República, Aldo Dávila quien es abiertamente gay. Por Guatemala, en el Parlamento Centroamericano, asumirá José Carlos Hernández como diputado suplente.

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Falta mucho para decir que nuestro problema está en vías de resolverse, pero la tenacidad y la insistencia es la pequeña gota de agua que tiene el potencial de generar marejadas que fraccionen los muros de la intolerancia, que caerán en la medida en que las víctimas sanen sus heridas y que continúen los esfuerzos de quienes tenemos la intención de dejar una mejor sociedad de la que recibimos.

Jorge López Sologaistoa: Defensor de derechos humanos de las Comunidades de la Diversidad Sexual y de Género en Guatemala.

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LGBTIQ EDO DISIDENTE SEXUA EDO GENEROKO DISIDENTEA I SALVADORREN: GURE ERABAT HERRITARTASUNA AITORTZEN EZ DUEN ESTATU BATEN AURREAN.

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ritzi-zutabe hau hasteko, nondik idazten ari naizen adierazi nahi dut: aktibista feminista eta giza-eskubideen defendatzailea naiz, hirigune batean bizi naiz, erakunde feminista batean lan egiten dut eta unibertsitate-ikasketak ditut, eta horregatik, lesbiana feminista gisa ditudan bizipena-harremanaafektuak pribilegiatutzat jo daitekeen hurbileko eta laneko ingurune batean gauzatzen dira, aurreiritzirik eta sexuorientazioa eta genero-identitatea eta/ edo -adierazpenagatiko diskriminaziorik ez dagoen heinean. Nire existentzia propioan bertan nire harremanaren lege mailako eta maila juridikoko onarpenik gabe jarraitzen dudan arren.

Azken urteetan LGBTIQ mugimendua indartu egin da eta bere eskariak eta borrokak gero eta ozenago aldarrikatu ditu, gero eta neurri handiagoan dozenaka istoriori hitza emanez, zeinek adierazten duten El Salvadorreko LGBTIQ pertsonei euren eskubide zibilez gain euren funtsezko eskubideak ere ukatzen zaizkiela.

Paradoxa badirudi ere, Errepublikaren Konstituzioaren1. artikuluak ezartzen du Estatuaren printzipio eta xede nagusia

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gizakiaren babesa eta bermea dela "jaiotzatik h e r i o t z a naturalera arte", eta 3. artikuluan ezartzen du pertsona guztiak berdinak direla legearen aurrean.

Hori horrela izan arren, adierazi daiteke El Salvadorren funtsezko eskubideak aipatzen dituzten

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EXUALA ETA/ TEA IZATEA EL ABATEKO TZEN

oinarrizko bi artikulu horiek, hots, bizitzarako eta berdintasunerako eskubidea, ez daudela bermatuta LGBTIQ pertsona bat bazara.

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S e x u Aniztasunaren Zuzendaritzaren arabera , kalkulatzen da gutxienez 600 LGBTIQ pertsona erail dituztela azken 24 urteetan (1993-2017), eta 145 LGBTIQ pertsona soilik azken hiru urteetan (2015-2018). Kasu horietako % 42an su-arma erabili zen, Giza Eskubideen Defentsarako Prokuradoretzak (PDDHH) eta El Salvadorreko Trans Pertsonen Giza Garapena Bultzatzeko Elkarte Solidarioak (ASPIDH)2 1998tik 2016ra arte dokumentatu dituzten kasuak kontuan izanik.

http://www.inclusionsocial.gob.sv/diversidad-sexual/ http://aspidh.org/

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LGBTIQ EDO DISIDENTE SEXUALA ETA/EDO GE EL SALVADORREN: GURE ERABATEKO HERRITART ESTATU BATEN AURREAN. PNCk (Policía Nacional Civil) LGTBI pertsonei kalteberatasun-egoeran dagoen talde gisa arreta eskaintzeko 2014-2019 Plan Estrategiko Instituzional bat duen arren, 2015eko ekainaren 27an, Aldo Alexander Peñak jipoi ederra jaso zuen PNCko agenteen eskutik, "Atxiloketa bati aurka egiteagatik”, eta ondoren bi polizia-agenteri lesioak eragitea leporatu zioten3.

Kasu horien elementu komuna INPUNITATEA da, ez delako ikerketarik egiten eta agintari eskumendunek ez dutelako ahalegin handirik egiten El Salvadorren LGBTI pertsonen hilketen eta trans emakumeen aurkako feminizidioen erantzuleak harrapatzeko. Giza Eskubideen defendatzaileak direnean ere –adibidez Tania Vásquezen (2013) eta Francela Méndezen (2015) kasuetan–, PNCk feminizidio horien arrazoiari buruz komentario estereotipatuak eta presatiak egin zituen, ustez narkotrafikoari lotuta zeudela adieraziz, inolako ikerketarik egin baino lehen eta gizaeskubideen defendatzaile gisa egindako zeregina balizko kausa gisa hartu gabe4.

Ildo horretan, El Salvadorren LGBTIQ pertsonen eguneroko bizitzaz hitz egitea,

historikoki kaltebera, baztertua eta prekarizatua izan den herritar-talde baten

berri ematea da; 2018an soilik, gutxienez 19 trans-genero emakume eraildako daude kontabilizatuta5. El Salvadorreko

https://www.elfaro.net/es/201601/el_salvador/17819/Las-muertes-invisibles-de-las-mujeres-y-los-hombrestrans.htm 4 Francela Méndez, Giza Eskubideen defendatzailea, http://elblog.com/noticias/registro-30315.html 3

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EDO GENEROKO DISIDENTEA IZATEA RRITARTASUNA AITORTZEN EZ DUEN LGTBIQ komuna

pertsonentzako izendatzaile da, eta euren funtsezko

eskubideak eta askatasunak ukatzen zaizkie. Onartu gabeko herritartasunak

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eta existentziak; LACTRANS Sarearen arabera euren bizi-itxaropena 35 eta 41 urte bitartekoa da6.

Latinoamerikan LGBTIQ pertsona batentzat herrialde arriskutsuenetako bat izaten jarraitzen du El Salvadorrek. Trans pertsonak (batez ere trans-genero emakumeak) diskriminazioa eta bazterkeria oso gaztetan hasten dira pairatzen familia-, eskola- eta komunitate-eremuan.

Trans pertsonek, kasu askotan, nerabezaroan euren familietatik alde egitera eta eskola-prozesuak uztera behartuta ikusten dute euren burua, egoera nekagarria delako eta euren generoidentitatea eta/edo -adierazpena onartzen ez dituzten eta gainera hainbat indarkeria motari aurre egin behar dioten guneetatik ihes egin beharra ikusten dutelako.

Gauza bera gertatzen da nerabe eta emakume gazte kasu askotan lesbianekin7, “bortxaketa zuzentzaileen�, izena zikintzeko kanpainen eta estigmatizazio historikoaren biktima direlako, eta horregatik, El Salvadorren norbere burua lesbianatzat jotzeak hegemonia matxista, fundamentalista eta heterosexistaren aurrean erronka politiko-kulturala izaten jarraitzen du. Horri lotuta, klase politikoak ikuspegi erlijioso baztertzaileak ditu eta

https://lta.reuters.com/articulo/idLTAKCN1QB2JP https://twitter.com/redlactrans/status/1135985630398287872 7 https://www.fundacionigualitos.org/blog-igualitos/2019/4/24/lesbianas-feminismo-y-pnico-moral-en-sansalvador-26-de-abril-da-de-visibilidad-lesbica 5 6

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LGBTIQ EDO DISIDENTE SEXUALA ETA/ EDO GENEROKO DISIDENTEA IZATEA EL SALVADORREN: GURE ERABATEKO HERRITARTASUNA AITORTZEN EZ DUEN ESTATU BATEN AURREAN. gorroto-diskurtso apologistak egiten ditu, eta diskurtso horiek gure herrian LGBTIQ pertsonen aurka eragindako indarkeria-gertakarien legitimazio-giroa sortzen dute. El Salvadorrek 2015ean bere zigor-arloko legeria berriz formulatu bazuen ere8 arraza, etnia, erlijio, politika, genero, genero-identitate eta -adierazpen edota sexu-orientazioarekiko gorrotoarrazoiengatik eragindako homizidio- edo mehatxu-delituei inguruabar astungarriak gaineratuz.

El Salvadorren gaur egun bi borroka daude maila juridikoan LGBTIQ pertsonen alorrean; horietako lehenengoa, 2018ko martxoaren 22an Genero Identitatearen Legearen Mahaiak aurkeztu zuen generoidentitateari buruzko legeari lotuta9 ; mahai hori bere zati handi batean transgenero pertsonen erakundeek osatzen dute, eta gaur egun Biltzar Legegileko Emakumearen eta Genero Berdintasunaren Batzordean dago sartuta, baina bertako debatean ez da aurrerapausorik ematen frakzio legegile desberdinetatik botorik jasotzen ez delako, bertan jarrera fundamentalistak eta kontserbadoreak dituzten alderdi politikoek gehiengoa dutelako10. Eta bigarren ekimenak sexu bereko pertsonen elkartzearen onarpena lortu nahi du, hots, “berdintasunezko ezkontza”11, pertsona horiek eskubide zibiletarako sarbidea izan dezaten,

hala nola: bizitza, jabegoak eta zorra norekin partekatu nahi den aukeratzeko eskubidea, gizarte-aseguruaren onuradun izateko eskubidea, euren bikotekideei ospitale-prozesuetan laguntzeko aukera ere bai, edota harremanen legezko onarpenaren esparruan eskatzen diren beste batzuk, esparru hori gaur egun harreman heterosexualetara mugatzen baita, ezkontza egon ala ez. Beraz, El Salvadorren LGTBIQ pertsona bat edo disidente sexuala edo generoko disidentea izateak, herritartasuna erabat onartzen ez zaion existentzia izatea dakar, funtsezko eskubideen eta eskubide zibilen etendurako “Salbuespen-egoera”12 iraunkor bat egongo balitz bezala, konstituzioa ez delako bermatzen, hau da, bizitza babesteko eskubidea, sanitatea, hezkuntza, lana eta indarkeriarik gabeko bizitzarako eskubidea, non pertsona guztien berdintasuna bermatuko den, eta sistema kapitalista, arrazista eta klasista batean heterosexualitatearen nagusitasuna inposatu gabe. Horregatik, munduko bazter guztietan gure idazkiak irakurtzen dituztenei dei egiten diegu gu entzuteko eta El Salvadorretik egiten ditugun eskaerak, hau da, LGTBIQ pertsonen eta disidente sexualen bizitzak herritartasun erabatekoa duten bizitza gisa ere garrantzitsuak izateko eskubideari buruzko eskaerak, ozenago entzun daitezen laguntzeko.

Zigor Kodearen 129. eta 155. artikuluak, https://www.asamblea.gob.sv/node/1366 https://im-defensoras.org/2018/04/presentan-propuesta-de-ley-de-identidad-de-genero-en-el-salvador/ 10 https://im-defensoras.org/2018/04/presentan-propuesta-de-ley-de-identidad-de-genero-en-el-salvador/ 11 https://elmundo.sv/sala-admite-demandas-sobre-el-matrimonio-igualitario/ 12 Agamben, G., “Estado de excepción” - I a. ed. Ia. reimp., Buenos Aires : Adriana Hidalgo editora, 2005.

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RESEÑAS LITERARIAS TÍTULO: Vagos y maleantes. Nueva narrativa marica AUTOR: VV.AA. EDITORIAL: Egales LANZAMIENTO: Noviembre, 2019

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duardo Mendicutti prologa esta antología que ha reunido a doce autores que están llamados, en sus propias palabras, a tomar el relevo de una generación que lo integra a él mismo junto a narradores como Luis Antonio de Villena, Álvaro Pombo, Luisgé Martín y otros autores nacidos en la dictadura.

Estos escritores (todos hombres, porque la editorial ha preferido publicar dos antologías; la de autoras está en preparación), incluyen a nombres reconocidos con varios títulos exitosos en su haber, como el mayor del grupo, Óscar Hernández-Campano, autor de la famosa y canónica novela El viaje de Marcos, entre otras, o Ramón Martínez, autor de ensayos imprescindibles sobre el colectivo LGTBIQ+ como Lo nuestro sí que es mundial, junto a una hornada de nuevos narradores, poetas y artistas cuyos nombres son: Fernando Reinaldos, Carlos Barea, Carlos Valdivia, Juanma Samusenko (que además es el autor de la hipnótica portada), Rubén Serrano (el inventor de la campaña #MeQueer) , Ignacio E. Domínguez (autor del ensayo Bifobia), Vicente Ramírez, Adrián Peñalver, Nacho Esteban y Ángel Cívico.

poesía, un ensayo y una decena de relatos de géneros diferentes pero que, sin embargo, pivotan alrededor de la estela de homofobia, externa o interiorizada, que aquella ley esparció sobre la sociedad de la época y cuyos efectos nos han alcanzado ocho décadas después de su aprobación.

Esta antología resulta una lectura enriquecedora e imprescindible para recordar por qué somos como somos y a dónde no debemos regresar jamas.

En Vagos y maleantes, título que alude a la homónima ley a la que en 1970 sustituyó la de Peligrosidad Social y cuyos efectos perduraron muchos años, ensañándose especialmente con la homosexualidad, encontramos

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gora behera Nuevo suicidio de una adolescente trans en Llíria (Valencia) Una joven trans de 18 años se ha quitado la vida en Llíria (Valencia). Todo apunta a que se trata de un nuevo caso de suicidio adolescente debido al odio tránsfobo.

Guardia Civil y juzgado de instrucción nº 3 de la localidad valenciana investigan ahora

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GEHITU.org los mensajes de odio que la chica había recibido durante los meses previos debido a su condición de mujer trans por si pudieran se constitutivos de delito. (dosmanzanas.com) La Ley LGTB+, a debate en el Pleno de las Cortes

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2013 tendía emboscadas en Les Franqueses del Vallès y en Granollers a hombres gays, a los que humillaba y grababa en vídeo que después difundía masivamente en Internet. La banda estaba claramente inspirada en el grupo ruso 'Occupy Pedofilya', de ideología neonazi. (diario.es)

El Pleno de las Cortes de Castilla y León que arrancó el mes pasado debatirá la toma en consideración de la Ley de Diversidad Sexual y de Género, conocida como LGBT+, presentada en este caso por los grupos Socialista y Mixto, a excepción del procurador de VOX.(noticiascyl.com) La Comisión Internacional de Juristas exige a Birmania que revoque la criminalización de la homosexualidad La Comisión Internacional de Juristas (CIJ) ha exigido a la líder birmana y premio Nobel de la Paz, Aung San Suu Kyi, que aproveche la mayoría de la que disfruta su partido para revocar de una vez por todas la sección del Código Penal que criminaliza la homosexualidad desde la era colonial y que supone la expresión legal de un modelo de represión contra la población LGBTQ. (europapress.com) Juicio contra el 'pilla pilla', el grupo de inspiración neonazi que tendía emboscadas a gays para humillarles Seis hombres se sentaron el mes pasado en el banquillo de los acusados por pertenecer a una banda dedicada a amenazar y humillar a homosexuales. El Juzgado de lo Penal nº 2 de Granollers (Barcelona) acogió el juicio contra el llamado 'Proyecto Pilla Pilla', un grupo que a finales de

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Cholos, pobres y maricas: el programa de radio boliviano que busca resistir desde la identidad 'Nación Marica' es un programa de radio que comunica —semana a semana— desde una voz "marica, chola, pobre, disidente". Es parte del movimiento 'Maricas Bolivia', una organización LGTB+ local que pone sobre la mesa los pendientes del país en términos de derechos y de mentalidad. Es de las voces más transgresoras: cuestionan las masculinidades hegemónicas, pero también los estereotipos en torno de 'lo gay’. (actualidad. rt.com) Recuerdan a Ekai, el joven transexual, en Ondarroa El pasado 13 de octubre se realizó un acto conmemorativo en la localidad vizcaina de Ondarroa en honor a Ekai, el joven transexual que se suicidó el año pasado.

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arriba abajo Nerabe trans bat suizidatu da Valentzian 18 urteko gazte trans batek bere buruaz beste egin du LlĂ­rian (Valentzia). Gorroto transfoboak eragindako nerabeen beste suizidio-kasu bat dela ematen du. Neska horrek, emakume trans izateagatik, aurreko hilabeteetan jaso zituen mezuak ikertzen ari dira Guardia Zibila eta Valentziako 3 zenbakiko instrukzioko epaitegia, delitutzat har daitezkeen egintzak ote diren jakiteko. (dosmanzanas.com) LGTB+ Legea eztabaidagai Gorteen Osoko Bilkuran Pasa den hilabetean Gaztela eta Leongo Gorteen Osoko Bilkuran eztabaidatuko zen Aniztasun Sexualari eta Generoari buruzko Legea, LGBT+ gisa ezagutzen dena, aintzat hartuko ote den. Lege hori, kasu honetan, talde Sozialistak eta talde Mistoak aurkeztu dute, VOXeko prokuradorea salbu. (noticiascyl.com) Legelarien Nazioarteko Batzordeak Birmaniari esan dio ezin duela legeztatu homosexualitatea kriminalizatuz Legelarien Nazioarteko Batzordeak (LNB) Birmaniako Aung San Suu Kyi buruzagi eta Bakearen Nobel saridunari eskatu dio bere alderdiaren gehiengoaz balia dadila homosexualitatearen kriminalizazioa behingoz baliogabetzeko Zigor Kodearen atalean, LGBTQ biztanleriaren aurkako errepresio-eredu baten legezko adierazpena delako.

Inspirazio neonaziko 'pilla-pilla' taldearen aurkako epaiketa. Talde horrek gayei amarruak jartzen zizkien umiliatzeko

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Pasaden hilabetean sei gizon eseri ziren akusatuen aulkian homosexualak mehatxatu eta umiliatzen zituen talde bateko kide izateagatik. Granollers-eko (Bartzelona) 2 zenbakiko Zigor Arloko Epaitegian 'Proyecto Pilla Pilla' izeneko taldearen aurkako epaiketa egin zen.

Talde horrek, 2013. urtearen amaieran, Les Franqueses del Vallès eta Granollers herrietan, amarruak jartzen zizkien gizonezko gayei, umiliatu egiten zituen eta bideoz grabatu ondoren, irudi horiek

"maritxua, choloa, pobrea, disidentea" erabiliz —astero-astero— komunikatzen duen irrati-programa bat da. 'Maricas Bolivia' mugimenduaren zati da, eskubideei eta mentalitateari dagokionez herrialdean konpontzeko dauden gaiak mahaigaineratzen dituen tokiko LGTB+ erakundea. Ahots urratzaileenetako bat da: zalantzan jartzen dituzte maskulinitate hegemonikoak, baina baita 'gay izatearen’ inguruko estereotipoak ere. (actualidad. rt.com)

Interneten Talde hori Pedofilya' inspiratuta

Ekai, Ondarroan suizidatu zen gazte transexuala, gogoratu dute

zabaltzen zituen masiboki. ideologia neonaziko 'Occupy talde errusiarrean zegoen argi eta garbi. (diario.es)

Choloak, pobreak eta maritxuak: nortasunetik iraun nahi duen Boliviako irrati-saio bat 'Nación Marica' ahots

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Joan den urriaren 13an oroitzapenezko ekitaldi bat egin zen Ondarroan (Bizkaia) Ekairen omenez, iaz suizidatu zen gazte transexualaren omenez, alegia.

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ehitu, la Asociación Harri Beltza, EuskalSida y el Consejo de Farmacéuticos de Euskadi piden la implantación de un programa que permita uso de medicamentos antiretrovirales en la farmacia comunitaria en Euskadi Este programa nace de una iniciativa de la Asociación Gehitu, y tiene el apoyo de las asociaciones EuskalSida y Harri Beltza y del Consejo de Farmacéuticos de Euskadi, para trabajar un programa piloto para dispensar los tratamientos antirretrovirales en farmacia comunitaria.

Así se ha puesto de manifiesto en la rueda de prensa celebrada esta mañana en San Sebastián en la que han intervenido Marta Pastor, presidenta de EuskalSida; Joseba Errekalde, presidente de la Asociación Harri Beltza; Ander Prol, de Gehitu (Asociación de gais, lesbianas, transexuales y bisexuales del País Vasco) y Miguel Ángel Gastelurrutia, presidente del Consejo de Farmacéuticos del País Vasco.

Este planteamiento se basa en el hecho de que los pacientes deben decidir si quieren recoger su medicación en sus hospitales de referencia como hasta ahora, o en las farmacias que más les convengan.

Se considera que ofrecer el canal de las farmacias como alternativa a los hospitales de referencia va a redundar sobre todo en una mayor adherencia de los pacientes a sus tratamientos contra el VIH y en un servicio de mejor calidad.

Esto, influiría muy positivamente en la estrategia 90-90-90, es decir, que el 90 % de personas infectadas lo sepan, que de ese porcentaje el 90 % sean tratadas y que de este último el 90 % consiga la indetectabilidad y, esta iniciativa, sobre todo influiría en el tercer 90 y un cuarto 90 que se ha añadido: el de que el 90 % de las personas que consigan la indetectabilidad tengan una buena calidad de vida.

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ehitu elkarteak, Harri Beltza Elkarteak, EuskalSidak eta Euskadiko Sendagaigileen kontseiluak Euskadiko Farmazia komunitarioetan sendagai antiretrobiralak erabiltzeko programa bat ezartzea eskatzen dute Programa hau Gehitu Elkartearen ekimen batetik sortu da, eta EuskalSida eta HarriBeltza elkarteen eta Euskadiko Sendagaigileen Kontseiluaren babesa du, farmazia komunitarioan tratamendu antirretrobiralak emateko programa pilotu bat lantzeko.

Horrela jarri da agerian gaur goizean Donostian emandako prentsaurrekoan, eta bertan izan dira Marta Pastor, EuskalSida elkarteko presidentea; Joseba Errekalde, Harri Beltza elkarteko presidentea; Ander Prol, Gehituko kidea (Euskal Herriko gay, lesbiana, transexual eta bisexualen elkartea) eta Miguel Angel Gastelurrutia, Euskal Herriko Farmazialarien Kontseiluko presidentea.

Planteamendu honen oinarria da pazienteek erabaki behar dutela beren erreferentziazko ospitaleetan jaso nahi dituzten botikak, orain arte bezala, edo gehien komeni zaizkien farmazietan. Gure ustez, farmazietako kanala erreferentziazko ospitaleen alternatiba gisa eskaintzeak, batez ere, pazienteak GIBaren aurkako tratamenduak gehiago atxikitzea eta kalitate hobeko zerbitzua ematea ekarriko du.

Horrek eragin oso positiboa izango luke 90-90-90 estrategian, hau da, infektatutako pertsonen % 90ek jakitea, portzentaje horretatik % 90 tratatzea eta azken horretatik % 90ek indetektabilitatea lortzea, eta, ekimen horrek, batez ere, hirugarren 90ean eta gehitu den laugarren batean izango luke eragina: indetektabilitatea lortzen duten pertsonen % 90ek bizitza kalitate onekoa izatea.

Ospitaleetako farmazien egungo zerbitzuak asko murrizten du pazienteen irisgarritasuna, ordutegiak mugatzeagatik, lanegunetan bakarrik izatea, eta ospitaleetatik denbora asko galarazten duen distantziagatik, bai ibilbidean, bai itxarotean.

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El actual servicio de las farmacias hospitalarias restringe mucho la accesibilidad de los pacientes por la limitación de horarios y sólo en días laborables, y por la distancia de los hospitales que hace perder mucho tiempo, tanto en el trayecto como en la espera. Muchas personas, además trabajan en ese horario, por lo que mensualmente tienen que pedir permiso para recoger sus fármacos.

Se sabe que el estigma internalizado, o el excesivo peso en tiempo y dificultad de acceso a los tratamientos pueden resultar en la pérdida de adherencia a los mismos para muchas personas con VIH. El que no descienda, sino que mejore la supresión viral comunitaria, contribuye claramente a la mejora de la salud de las personas con VIH, a la reducción de posibles transmisiones, y así como a la calidad de vida de las personas con VIH. Se pretende eliminar todas aquellas barreras que puedan suponer un freno para conseguir los objetivos que plantea Naciones Unidas.

Se cree que las autoridades sanitarias deben favorecer y facilitar un servicio más cercano a los pacientes y la libertad de elección del modo en que quieren acceder a su medicación mensual. No se trata de rebajar los actuales controles, sino que manteniéndolos, se ofrezcan alternativas más cómodas y accesibles a los pacientes por un lado y, por otro lado, evitar el crecimiento de las resistencias a los actuales medicamentos con el consiguiente coste a la Sanidad pública.

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Pertsona askok, gainera, ordutegi horretan egiten dute lan, eta, horregatik, hilero baimena eskatu behar izaten dute beren botikak jasotzeko.

Jakina da barneratutako estigmak edo tratamendua hasteko beharrezkoa den gehiegizko denborak eta zailtasunak izan daitezkeela GIBa duten pertsona askorentzat tratamenduekiko aderentzia galtzearen arrazoia. Behera ez egiteak, baizik eta hobera egiten duen einean, argi eta garbi laguntzen du GIBdun pertsonen osasuna hobetzen, transmisioak murrizten, bai eta GIBdun pertsonen bizi-kalitatea hobetzen ere.

Nazio Batuen Erakundeak planteatzen dituen helburuak lortzeko traba izan daitezkeen gauza guztiak ezabatu nahi dira.

Uste dugu osasunagintariek pazienteei zerbitzu hurbilagoa ematea erraztu beharko luketela, bai eta hilero medikazioa nola eskuratu nahi duten aukeratzeko askatasuna eman ere. Kontua ez da egungo kontrolak murriztea, baizik eta, alde batetik, horiek mantenduz, pazienteei aukera erosoagoak eta eskuragarriagoak eskaintzea, eta, bestetik, egungo sendagaiekiko erresistentzien hazkundea saihestea, horrek Osasun Publikoari dakarkion kostuarekin.

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Por ello, se hace necesario especificar que, para favorecer el acceso de absolutamente todas las personas, el proyecto y su posible implantación deben ser con coste 0 para el paciente (de la misma manera que se reparte la medicación en la farmacia hospitalaria actualmente).

Basándose en la experiencia de Portugal, que ha realizado un estudio piloto donde la farmacia comunitaria ha podido dispensar tratamientos antirretrovirales y ha ofrecido apoyo a pacientes con VIH, cabe destacar que de los 45 pacientes a los que se les ha dado la opción, el 97,8% (n=44) de ellos han preferido recoger la medicación en una de las farmacias comunitarias en vez de recogerlos en el hospital, como lo hacían antes. Además, la iniciativa mostró una gran aceptación y satisfacción por parte de los pacientes ya que la farmacia comunitaria les ofrece una mayor accesibilidad .

El Presidente del Consejo de Farmacéuticos del País Vasco, Miguel Ángel Gastelurrutia, ha manifestado su apoyo a las demandas de las organizaciones que han promovido la Rueda de Prensa (Gehitu…) y de los pacientes VIH que solicitan poder acudir a las Farmacias Comunitarias a recoger sus medicamentos.

En este sentido, el Presidente del Consejo de Farmacéuticos ha reclamado de la AEMPS una revaluación del estatus legal de estos medicamentos para que se pueda atender la demanda social existente.

Por otra parte, y mientras se reevalúa la situación de estos medicamentos, solicita del Departamento de Salud del país vasco y del Plan del Sida un análisis de la posibilidad de emprender un Programa Piloto, del estilo a otros realizados en países vecinos, que estaría dirigido a pacientes VIH ya estabilizados y que se realizaría en colaboración con Farmacia de Hospital y los Médicos especialistas en enfermedades infecciosas.

En este Programa, se trataría de evaluar la demanda real, los resultados clínicos y la evaluación de la calidad de vida de los pacientes junto a la satisfacción de todos los agentes implicados asegurando la facilidad de acceso.

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Hori dela eta, zehaztu behar da, pertsona guztien sarbidea errazteko, proiektua eta bere ezarpena 0 kostuarekin egin behar dela pazientearentzat (gaur egun ospitaleko farmazian medikazioa banatzen den modu berean).

Portugalen esperientzian oinarrituta gara proiektu honetarako, non azterketa pilotu bat egin zuten farmazia komunitarioak, antirretrobiralak eman ahal izateko eta GIB duten pazienteei laguntzeko. Nabarmentzekoa da aukera eman zaien 45 pazienteetatik % 97,8k (n = 44) nahiago izan dutela farmazia komunitarioetako batean medikazioa jaso, lehen egiten ez zuten bezala. Gainera, ekimenak pazienteen onarpen eta gogobetetze handia erakutsi zuen, farmazia komunitarioak irisgarritasun handiagoa eskaintzen baitie.

Miguel Ă ngel Gastelurrutiak, Euskadiko Farmazialarien Kontseiluko Lehendakariak, bere elkartasuna adierazi du prentsaurrekoa antolatu duten elkarteen (Gehitu, Harri Beltza eta EuskalSida) eta Farmazia Komunitarioetara bere sendagaiak hartzera joaten diren GIB-a duten pazienteen eskakizunei.

Zentzu honetan, Farmazialarien Kontseiluko Lehendakariak, AEMPS-i ebaluazio berri bat eskatu dio sendagai hauen legezko estatusaren inguruan existitzen den eskaera sozialaz arduratzeko.

Bestalde, eta sendagai hauen egoera berriz ebaluatzeko, Euskadiko Osasun Sailari eta Plan del Sidari programa pilotu batean lanean hasteko aukera analizatzea eskatzen die; gure inguruko herrialdetan ari diren bezalaxe. Programa hau, GIB-a egonkortua duten pazienteentzat izango litzateke eta Hospitaleko Farmazia eta gaixotasun infekziosoetan espezialitatuko medikuekin kolaborazioan.

Programa honetan, benetako eskakizuna, erantzun klinikoak eta pazienteen bizi kalitatearen ebaluazioa baloratuko lirateke, inplikatutako eragile guztien gogobetetasunarekin batera.

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ogeita hemezortzi urte igaro dira aurreneko hies kasuak azaldu zirela. Urte hauetan denetan aurrerapauso handiak egin dira GIBaren bidezko infekzioari aurre egiten. Dena dela, gorabehera galantak ere izan dira hogeita hemezortzi urte hauetan: hogeita hamabost milioi pertsona hil dira mundu guztian, eta bistan geratu dira zeinen alde izugarriak dauden generoaren, sexu-orientazio eta generoidentitatearen, pobreziaren eta gizarte-bazterkeriaren arabera.

Izurrite hau bukatzen ikusi nahi dugu guk, posible dela uste dugu eta. Baina ziur gaude GIBarena bukatzeko, bereizkeria desagerrarazi behar dugula.

Izan ere, mundu guztian dago GIB/ HIESak eragindako diskriminazioa, eta horrek ekartzen duena da ostrazismoa, gaitzespena, diskriminazioa eta infektatutako pertsonarekiko kontaktua saihestea. Hala, GIBa duten pertsonei eransten zain desondrak zera eragiten du: alde batetik, GIBaren inguruko aholkularitza jasotzeko eta birusak jota dauden ikusteko probak egiteko interes handirik ez izatea zer egoera serologiko duten ez dakitenek; eta, bestetik, isolamendu soziala, bakardadea, auto-estimu txikia, identitate-krisia edo depresioa, GIBaz jota izatea diagnostikatutako pertsonek.

Abenduaren 1etik aurrera itxaropenerako uneak bizi izan ditugu. Aurten, GIBaz jota dauden gutxiengo ikusezinenei erreparatu nahi diegu bereziki. Hasteko, gogora dezagun gutxiengo horietan guztietan ere emakumeak izaten direla parterik txarrena eramaten dutenak.

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Astero, 15 eta 24 urte bitarteko 7.000 emakume gazte kutsatzen da GIBaren birusaz mundu guztian. Gure herrialdean, orain egiten diren diagnostikoek erakusten dute, emakumerik gehiengehienak transmisio heterosexualaz kutsatzen direla. Emakumeak gero eta adin handiagoan diagnostikatzen dira, eta gizonak baino egoera immunologiko okerragoan diagnostikatu ere. Ikus dezagun —garrantzitsua baita— emakumeak etengabe duen generoagindu eta sozializazio sexista horrek bikoiztu edo are hirukoiztu ere egiten duela emakumeak nozitu behar izaten duen diskriminazioa.

Osasun zerbitzu unibertsala eta doakoa izatea aldarrikatzen dugu, oraindik ere osasun-sistema publikoa izateko zailtasun handiak baititu pertsona migratzaile askok eta askok.

Posible da GIBik gabeko belaunaldi bat izatera iristea. Horretarako, serofobiaren kontra egin behar dugu borroka aurrena; eta, horretarako, hainbestetan ahaztuta izaten ditugun pertsona batzuk ikusarazi behar ditugu: GIBaz jotako pertsonak!

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serológico y, por otro, a aislamiento social, soledad, baja autoestima, crisis de identidad o depresión en aquellas personas diagnosticadas con el VIH.

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an pasado treinta y ocho años de la notificación de los primeros casos de sida, años en los cuales se ha recorrido un largo camino de indudables avances en la respuesta frente a la infección por VIH. Treinta y ocho años llenos de luces y sombras que han costado la vida a treinta y cinco millones de personas en el mundo y que han puesto en evidencia las terribles desigualdades ligadas al género, la orientación sexual y la identidad de género, la pobreza y la exclusión social.

Queremos ser testigos del final de esta epidemia, creemos que es posible.

Pero estamos convencidos de que para terminar con el VIH necesitamos acabar con la discriminación.

La discriminación por VIH/SIDA existe en todo el mundo e incluye ostracismo, rechazo, discriminación y evitación del contacto con la persona infectada.

Las consecuencias del estigma hacia las personas con el VIH da lugar, por un lado, a una baja participación en el asesoramiento y las pruebas del VIH y la falta de interés en saber si se tiene el virus en personas que desconocen su estado

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Desde el pasado 1 de diciembre hemos vivido momentos para la esperanza. Este año queremos poner especial énfasis en las minorías más invisibilizadas del VIH. Para empezar hemos de recordar que en todas estas minorías quien peor parte se lleva son las mujeres.

Cada semana, en el mundo, alrededor de 7.000 mujeres jóvenes de entre 15 y 24 años contraen la infección por el VIH. En nuestro país, entre las mujeres, la transmisión heterosexual constituye la gran mayoría de los nuevos diagnósticos.

Las mujeres se diagnostican cada vez a una edad mayor, y en una situación inmunológica peor que los hombres. Es importante entender cómo los mandatos de género y la socialización sexista a la que estan continuamente expuestas las mujeres, se las sitúa en una doble o triple discriminación.

Reivindicamos una sanidad universal y gratuita que favorezca la atención a las personas inmigrantes que aún hoy tienen dificultades para el acceso al sistema sanitario público.

Alcanzar una generación libre de VIH es posible, pero solo lo alcanzaremos si ponemos en primer lugar la lucha contra la serofobia y para eso debemos visibilizar a las personas con VIH que tantas veces son olvidadas!

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Créditos y biografías Abel Azcona: (Pamplona, 1 de abril de 1988) es un artista navarro especializado en acciones artísticas. Es considerado uno de los mayores exponentes del performance a nivel internacional. También ha creado intalaciones, videoarte, pinturas y textos literarios y memorialísticos. Estudió en la Escuela de Arte de Pamplona, donde realizó sus primeras performance hace quince años. Sus performances son en su mayoría autobiográficas. Normalmente tratan sobre la identidad personal y los límites del dolor.

Su obra ha sido creada y presentada en importantes museos, instituciones y galerías de arte contemporáneo como el Museo de Arte Moderno de Bogotá, el Art League de Houston, el Museo Ramirez Villamizar, el Leslie Lohman Museum de Nueva York, el Museo Norte de Santander, el Centro de Arte Contemporáneo de Málaga, el Museo de Arte Moderno de Barranquilla, el Círculo de Bellas Artes de Madrid. el Museo de Arte Contemporáneo de Alicante o el Museo de Arte Contemporáneo de Bogotá, que le dedicó una exposición retrospectiva con una amplia selección de su obra en el año 2014. Y en reconocidos eventos internacionales como la Bienal de Lyon, la Bienal de Arte de Asia en Dhaka y Taipei, el Festival Internacional de Performance de Miami, Bienal Tapa Tupada de Manila en Filipinas y Bienal de Performance de Santo Domingo en República Dominicana, así como la Bienal de Arte Vivo de Bangladesh y la Bienal Internacional de Performance de Houston en Estados Unidos.

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Euskal Herriko lesbiana, gay, transexual eta bisexualen elkartea.

AsociaciĂłn de gais, lesbianas, transexuales y bisexuales del PaĂ­s Vasco +34 943 468 516 c/ Kolon 50 Donostia info@gehitu org

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