Jornadas de Memoria Histórica de Lesbianas, Gays y Transexuales 12 de octubre :: 19:00 :: DONOSTIA Exposición (inauguración): “Nanclares: memoria viva” Sede de Gehitu (Arrasate, 51-3º Dcha.) 28 de octubre :: 19:00 :: DONOSTIA Proyección documental: “Sentenciados sin juicio” “Los armarios de la dictadura” Biblioteca Dr. Camino (31 de Agosto,36) 29 de octubre :: 19:00 :: DONOSTIA Conferencia: “El Látigo y la Pluma” Ponente: Fernando Olmeda Koldo Mitxelena Kulturunea (Areto Nagusia) 30 de octubre :: 19:00 :: DONOSTIA Mesa redonda: “Lesbianas, gays y transexuales represaliados del Franquismo” Ponentes: 1. Antoni Ruiz (Presidente de la Asociación de Ex-presos Sociales) 2. Andrés García (represaliado por su orientación sexual durante el Franquismo) 3. Silvia Reyes (represaliada por su identidad transexual durante el Franquismo) Koldo Mitxelena Kulturunea (Areto Nagusia) 31 de octubre :: 19:00 :: BIARRITZ Mesa redonda: “Lesbianas, gays y transexuales represaliados en regímenes fascistas*” Ponentes: 1. Jean Le Bitoux (Presidente de Triangles Roses, Paris) 2. Antoni Ruiz (Presidente de la Asociación de Ex-presos Sociales) 3. Andrés García (represaliado por su orientación sexual durante el Franquismo) * Con traducción consecutiva. Maison des Associations (2-4 rue Darrichon)
LESBIANA, GAY ETA TRANSEXUALEN MEMORIA HISTORIKOARI BURUZKO JARDUNALDIAK Urriak 12:: 19:00 :: DONOSTIA Erakusketar (inaugurazioa) “Nanclares: memoria viva” Gehituren egoitza (Arrasate 51-3. Esk.) Urriak 28 :: 19:00 :: DONOSTIA Dokumental-emanaldia “Sentenciados sin juicio” “Los armarios de la dictadura” Dr. Camino Liburutegia (Abuztuaren 31 kalea, 36) Urriak 29 :: 19:00 :: DONOSTIA Hitzaldia: “El Látigo y la Pluma” Hizlaria:Fernando Olmeda Koldo Mitxelena Kulturunea (Areto Nagusia) Urriak 30 :: 19:00 :: DONOSTIA Frankismoak jazarritako lesbiana, gay eta transexualei buruzko mahai-ingurua Hizlariak: 1. Antoni Ruiz (Asociación de Ex-presos Sociales elkarteko lehendakaria) 2. Andrés García (sexuorientazioagatik Frankismoan jazarritakoa) 3. Sylvia Reyes (identitate transexualagatik Frankismoa jarritakoa) Koldo Mitxelena Kulturunea (Areto Nagusia) Urriak 31 :: 19:00 :: BIARRITZ Erregimen faxistek jazarritako lesbiana, gay eta transexualei buruzko mahai-ingurua* Hizlariak: 1. Jean Le Bitoux (Triangles Roses elkarteko lehendakaria, Paris) 2. Antoni Ruiz (Asociación de Ex-presos Sociales elkarteko lehendakaria) 3. Andrés García (sexuorientazioagatik Frankismoan jazarritakoa) •Ondoz ondoko itzulpenarekin. Maison des Associations (2-4 rue Darrichon) Laguntzaileak: Eusko Jaurlaritzaren Etxebizitza eta Gizarte Gaietako Saila, Gipuzkoa Foru Aldundiko Kiroletako eta Kanpo Ekintzako Departamentua, Donostiako Udaleko Gazteria eta Giza Eskubideak Atala
d a d i l a u x e s o m ho a c i r 贸 t s i h a i r y memo
5UMAR10 OCTUBRE URRIA 2008
5 editoriala 6 gehitu
transexualidad
nanclares memoria bizia
entrevistas: . fernando olmeda
. antoni ruiz
sebastiane saria
12 sebastiane saria 2008 18 ihesa-sida
joëlle dollé. el virus vive en nosotros
gaztegehitu ararteko erakundeak adoleszente
lgtb-i buruz antolatutako foroan
22 kronograma 24 gaztegehitu 28
gure liburutegia leopoldo alas. in memoriam
30
iritzia nicolás subirán edvige
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elkarhizheta nacho picardo
34 lgp biarritz christopher stepahny 36 área lésbica
irteera lesbikoa
poesía: eli tolaretxipi
debate lésbico
38 gure aitzindarien atala olga alarcón
¿me ves o no me ves?
40 la columna jónica oscar hernández
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homolities
kornerretik alex mikelajauregi rouco varela for president / adoleszente lgtb-ak guia / les-gay / gida
gehitu
asociación de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales del pais vasco euskal herriko lesbiana, gay, bisexual eta transexualen elkartea arrasate, 51 - 3º 20005 donostia san sebastian tfno/fax 943 468516 www.gehitu.net
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ehena eta oraina Ikasturte berriak Gehituren gure eguneroko lanean ditugun osagai guztiak ekarri zizkigun joan den irailean: aldarrikapen politiko Iparraldean eta Frantzian ia jende oro fitxatzeko ahaleginaren aurka, Espainiako Kongresuan izandako eztabaida EAJk aurkeztu zuen proposamenaren inguruan pertsona transexualek bi urtez hormonatu beharrik izan ez dezaten Erregistro Zibilean izena aldatzeko, Zinemaldiaren inguruan Gehituk urtero antolatzen duen jai zoragarria eta ematen dugun Sebastiane saria, gure Zahar Taldeak zahar-etxe batean eman zuen hitzaldia... eta, jakina, udako atsedenaldi ongi mereziaren ondoren, gure lantalde eta batzorde guztiak berriro lanean hasi izana. Bai, Gehitun denbora azkar pasatzen da! Eta ohartu gabe iritsi gara jada gure X. Jardunaldietara. Eta aukerak merezi duen bezala antolatu ditugu aurten frankismoak eta nazismoak sexuorientazioagatik edo genero-identitateagatik jazarri, espetxeratu, torturatu eta/edo erail zituzten pertsona guzti haien memoria historikoari buruzko jardunaldiak. Hitzaldi eta mahai-inguru sorta hau Donostian hasi eta Miarritzen amaituko dugu, errealitate bakar baten bi alderdi osagarrien ikur gisa. Eta, jakina, Iparraldeko elkarteekiko lankidetza sendo baten ondorio ere badira mugaz gaindiko jardunaldi hauek. Inolaz ere, oparoa izango dela ziurtatzen dizuegu ikasturte berri hau, eta lanari ekiteko modu egoki-egokia dira jardunaldi hauek.
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asado y presente Dejamos atrás un septiembre con todos los ingredientes de la vida en Gehitu: la reivindicación política contra el intento de fichar a todo el que se mueve en Francia e Iparralde, el debate en el Congreso ante la propuesta del PNV de eliminar el requisito de dos años de hormonación para el cambio registral de las personas transexuales, la fantástica fiesta que Gehitu organiza todos los años con motivo del Zinemaldia y la entrega de nuestro premio Sebastiane, una charla del Zahar Taldea de Gehitu en una residencia de la tercera edad... y cómo no, la puesta en marcha de todas las comisiones y grupos de trabajo, después de una merecida pausa estival. Y es que cómo pasa el tiempo! Sin darnos cuenta ya hemos llegado a las X Jornadas de Gehitu. Y lo hacemos por todo lo grande, como lo merece la memoria histórica de todas aquellas personas perseguidas, encarceladas, torturadas y/o asesinadas durante el franquismo y el nazismo por su orientación sexual o su identidad de género. Abrimos estas emocionantes jornadas en Donostia y las acabamos en Biarritz, como símbolo de la cara y cruz de una misma realidad, y como fruto de una intensa colaboración con las asociaciones de Iparralde. Un buena manera de adentrarnos en este curso, que prometemos será intenso.
laguntzaileak colaboradores
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transexualidad
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l Congreso de los Diputados ha aprobado por unanimidad una iniciativa en la que insta al Gobierno a elaborar un estudio sobre la posibilidad de eliminar el requisito que exige a los transexuales estar hormonándose durante al menos dos años para poder cambiar su nombre en el Registro Civil y en el DNI. El texto aprobado, arranca de una petición más exigente que presentó el PNV, en la que proponía directamente suprimir la obligatoriedad de acreditar, entre la documentación par el cambio de nombre, estar sometido al tratamiento de hormonación. La Ley reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, aprobada en 2007, suprimió la exigencia de someterse a la cirugía
de genitales para cambiar de nombre. Si sale adelante, bastará el diagnóstico de disforia de género. El PSOE recordó que nadie pidió eliminarlo durante la tramitación de la ley. Aunque los socialistas creen que es pronto para modificar la norma que únicamente lleva un año en vigor, dijeron estar abiertos a debatir sobre ello, por lo que apoyan la elaboración del estudio El PP, que en su día no apoyó en el Congreso la Ley de Identidad Sexual, ha optado por respaldar la iniciativa del PNV para flexibilizar los requisitos del cambio de nombre, aun admitiendo que "no responde a una demanda real de los colectivos afectados".
taller de formación sobre la diversidad afectivo-sexual en las aulas
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ehitu, dentro del programa HDH (Hablemos de Homosexualidad), ha organizado un taller de formación del profesorado y monitores de tiempo libre sobre “la diversidad afectivosexual en las aulas”. Será impartido por personas especializadas en el tema. El objetivo es proporcionar al profesorado y monitores criterios y herramientas, así como recursos para que aborden el tema con las alumnas y alumnos en el aula. DÍA: 18 octubre, sábado HORA: 10:00-14:00 16:30-18:30 LUGAR: Casa de cultura ERNEST LLUCH Si estáis interesados en participar en el taller, llamar a la sede 943 46 85 16 y preguntar por Koldobike.
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ehituk, HDH (Hitz egin Dezagun Homosexualitateaz) programaren barruan, irakasle eta aisialdirako begiraleentzako tailerra antolatu du. Gaian adituak diren zenbait pertsonak emango dute tailerra. Helburua irakasleei eta begiraleei irizpideak, tresnak eta baliabideak ematea da, gelan gaia ahalik eta egokien jorra dezaten. EGUNA: 2008ko urriaren 18an, larunbata ORDUA: 10:00-14:00 16:30-18:30 LEKUA: ERNEST LLUCH kultur etxean. Interesatua bazaude deitu Gehitura telefono honetara: 943 46 85 16 eta galdetu Koldobikez.
nanclares
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memoria viva / memoria bizia Oroimenak gaur egun bizi izaten dira... Hirurogei urte pasa dira Nanclares de la Oca-ko gartzela itxi zutenik. Hemen gay, lesbiana eta transexualok itxipean egoten ziren “Vagos y Maleantes” legez betez. Iragan iraunkorra egoera honetan izan ziren pertsonentzat. Gaur egun oroimenan eduki behar dugun iraganaldia… Gehituren “Oroimen Historikoa”-ren X.-garren Jardunaldiekin batera, Arriaren 12-an Gehituko egoitzan “Nanclares: Memoria Viva” erakusketaren aurkezpena izango dugu arratsaldeko 19h-tan, espetxe honeko itxieraren 60 urteurrena dela eta. Erakustaldia gartzelaren memoria grafikoa ikus dezakezue, iragan oso mingarria baina egoera honetan izan ziren Gay, Lesbiana eta Transexualei omenaldi sentikorra izango da ere, pertsona hauek pertsegituak eta errepresaliatuak izan ziren beraien orientazio edo nortasun sexualagatik. Iragana ikusten den leihoa, iragan ez hain urruna, berriro gauzatu behar ez den iragana Erakusketa, Urria-ko 12 eta 27-an bisita dezakezue Gehituko egoitzan eta Urriako 29 eta 30-an Donostiako Koldo Mitxelena Kultur Etxean.
Los recuerdos se viven en presente... Sesenta son los años transcurridos desde el cierre de la prisión de Nanclares de la Oca, centro penitenciario en el que gays, lesbianas y transexuales eran recluidos de acuerdo a los preceptos de la Ley de Vagos y Maleantes. Un pasado omnipresente en la mente de todas aquellas personas que así lo padecieron. Un pasado que, necesariamente, debe seguir siempre presente… Coincidiendo con la celebración de las X Jornadas de Gehitu “Homosexualidad: Memoria Histórica”, el próximo domingo 12 de Octubre (19:00h), tendrá lugar en la sede de Gehitu, la inauguración de la exposición fotográfica “Nanclares: Memoria Viva”, exposición conmemorativa del 60 aniversario del cierre de dicha prisión. La exposición es el testimonio gráfico de un pasado extremadamente doloroso pero, además, un sentido homenaje a todas aquellas personas gays, lesbianas y transexuales que fueron perseguidas y represaliadas por su orientación y/o identidad sexual. Es una ventana a un pasado no tan lejano, un pasado que nunca debiera repetirse. La exposición podrá ser visitada en la sede de Gehitu entre los días 12 y 27 de Octubre y los días 29 y 30 en el Centro Cultural Koldo Mitxelena de Donostia.
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en Dentro de las jornadas, que ofrecerán una panorámica de la cruda represión vivida por muchas personas homosexuales y transexuales durante la época franquista, contaremos, entre otros, con la presencia de Antoni Ruiz, actual presidente de la Asociación de Expresos Sociales, y Fernando Olmeda, periodista y escritor, autor del libro “El látigo y la pluma”. A través de las entrevistas que ofrecemos a continuación, Antoni y Fernando recuperan el recuerdo de aquella época oscura, antesala de nuestro presente e indudable aprendizaje de futuro.
¿Qué le llevó a escribir el libro “El látigo y la pluma? Quise dar voz a quienes nunca tuvieron voz. Reunir la palabra de los perseguidos, mediante entrevistas individuales, y la letra de la persecución, sacando a la luz documentos, sentencias y providencias judiciales cuya lectura nos permite conocer muy bien cómo fue la persecución contra los homosexuales durante la dictadura. ¿Qué es exactamente este libro? Me animó el propósito de alumbrar un periodo aún oscuro de nuestra historia, rendir homenaje a las víctimas y dignificar su memoria, y por supuesto, contribuir a la lucha de los colectivos LGTB por lograr la igualdad de derechos. El libro desvela cómo funcionaba aquella España de espada y sacristia, aquella España castrense y castrada. Un modelo social que no debe volver a repetirse jamás. ¿Cómo definiría, de forma sintética, las historias recogidas en el mismo?
DA ntrevista: FERNANDO OLME
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¿Qué suponía realmente dicha Ley?
Son historias agridulces. Unas son terribles, porque transmiten el miedo, la angustia, el dolor de quienes fueron detenidos y encarcelados por el simple hecho de ser homosexuales. Otras son vitalistas, aun dentro de la adversidad: las de aquellos que supieron sobrevivir a pesar de las circunstancias, y plantaron cara a la dictadura siendo, simplemente, ellos mismos. ¿Alguna especialmente significativa? No destaco ninguna, quizá es mejor que el lector las descubra. Para mí todas son igual de emocionantes. Tras la lectura del libro resulta evidente el desfase existente entre relatos de hombres y mujeres ¿A qué es debido? Es consecuencia de la resistencia de las lesbianas a contar sus experiencias íntimas, aunque también es cierto que el grado de persecución legal que sufrieron fue notablemente inferior al de los hombres. De todas formas, el capítulo dedicado a las mujeres es, para mí, muy revelador. ¿Conoce el ciudadano de a pie la existencia, hasta fechas no muy lejanas, de la “Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social?” Ni el conjunto de la población, mayoritariamente heterosexual, ni los homosexuales jóvenes conocen la LPRS en toda su dimensión. Por un lado, se ha hablado poco de ella, de su crueldad, de sus terribles consecuencias. Por otro lado, hay falta de voluntad por conocer: a la gente no le interesa, vive al día, huye de todo aquello que le remueva la conciencia, que le incomode.
Ingresar en prisión sin haber cometido delito alguno -me refiero al concepto de delito conocido por todos-, porque el delito era “ser homosexual”. El individuo era considerado peligroso y se le imponían medidas de seguridad consistentes en estar en la cárcel un tiempo indeterminado, según el criterio arbitrario del juez, y en la prohibición posterior de residir en el lugar que considerase el magistrado. Muchas vidas quedaron marcadas para siempre. Hablamos de hace mucho tiempo, ¿verdad? La LPRS quedó derogada hace treinta años, pero la discriminación legal y social no es tan lejana. Las consecuencias de la persecución que sufrieron los homosexuales durante el franquismo y la transición llegan hasta hoy. Testimonios sobrecogedores, sin duda, pero probablemente, algo más… ¿Asignaturas pendientes? Para mí, la educación de los jóvenes en los valores de igualdad y no discriminación es uno de los grandes retos en este momento. Muchos padres y profesores están transmitiendo a sus hijos una visión de la homosexualidad que se parece mucho a la del nacional-catolicismo. Nos llegan a diario noticias de episodios de homofobia en las aulas que no son más que consecuencia de esa mala educación que muchos adultos recibieron, y que ahora están inculcando a sus descendientes o alumnos. ¿Qué valoración haría de los cambios sociales habidos en estas tres últimas décadas? La igualdad legal es consecuencia directa de la ejecución de un programa electoral, pero nada habría sido posible sin una lucha de más de treinta años de los colectivos LGTB, y sin la movilización de los últimos años, que proporcionó el impulso decisivo. Se ha conseguido mucho, pero aún queda mucho por hacer, mucho que cambiar.
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entrevista: ANTONI RUIZ
1- ¿Conoce el ciudadano de a pie la existencia, hasta fechas no muy lejanas, de la “Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social?” No, los ciudadanos no son conscientes de que el Estado disponía de unas Leyes de carácter represivo como eran la Ley de Vagos y Maleantes de 1933, con su posterior reforma de 1954, donde la dictadura comenzó a criminalizar la homosexualidad culminándose con la ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970. Uno de los objetivos de la Asociación Ex-Presos Sociales es, justamente, el dar a conocer la Memoria Histórica de las personas GLBT que sufrieron la aplicación de estas Leyes nefastas para nuestro colectivo, al igual que para otros sectores de la sociedad de la época. 2- ¿Qué suponía realmente dicha Ley?; ¿cuáles eran los motivos que posibilitaban interponer una denuncia? Suponía ser detenido sin más, suponía ser torturado, encarcelado, suponía que cualquier vecino pudiera chantajearte por ser homosexual y que éstos, en colaboración con las fuerzas públicas, te sometieran a sus dictados. 3- ¿Era, efectivamente, la homosexualidad contemplada como conducta delictiva? La homosexualidad, al contrario de lo que se dice, sólo fue criminalizada por la reforma que realizó el régimen fascista del General Franco en la Ley de Vagos y Maleantes, reforma que data de 1954, y la posterior Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970, donde ya es definitiva la criminalización de la homosexualidad.
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63H1TU 4- ¿Qué curso seguían dichas denuncias?; ¿qué pena podía recaer sobre una persona homosexual? Entendiendo que eran medidas administrativas (pero que dependían y tenían Juzgados especiales para su aplicación) las aplicaban las fuerzas policiales del régimen fascista y el mencionado juzgado. La pena era prisión. 5- Pena de prisión… Las penas de prisión eran a la discreción del juzgado y podían oscilar entre 3 meses y 3 años y cuantas veces lo consideraran las fuerzas policiales o judiciales, con lo cual se interpretan como indefinidas. 6- ¿Y después de la prisión? El destierro, la prohibición de visitar los lugares que consideraran oportunos, la marginación social y laboral. 7- Hablamos de hace mucho tiempo, ¿verdad? Para nada, ésto ha estado sucediendo en este Estado hasta 1985. 8- ¿Cuándo y cómo surgió la idea de crear la “Asociación de expresos sociales”? El cuándo es sencillo: fue un mes de febrero de 2004 en la Casa de la Panadería de Madrid. No fue una idea sino una necesidad de aquellas personas que fueron represaliadas por su condición sexual y que siempre fueron activistas y defensores de los derechos de las personas glbt. La necesidad de unas personas que comprendieron que formaban parte de la memoria histórica de este país y que para la conquista de los derechos e igualdad era necesario el que dieran a conocer su sufrimiento como ciudadanos. 9- ¿Cuáles son sus principales objetivos? Reivindicamos la recuperación de la dignidad de las personas transexuales y homosexuales que fueron represaliadas, la recuperación de su memoria y el que el Estado admita su responsabilidad en la violación de sus derechos
humanos. No se trata de conseguir “palmaditas en la espalda” sino que dichas personas sean indemnizadas económicamente. No debemos olvidar que, además, un pilar fundamental es la lucha y defensa de los derechos humanos de las personas glbt de todo el mundo. 10- ¿Cuál es el estado actual de las negociaciones con el Ejecutivo? Las negociaciones con el Estado van por buen camino. Debemos tener en cuenta que este proceso de reconocer a estos represaliados es la primera vez que se da en el mundo y, por tanto, no tenemos ejemplos a seguir de otros países, pero no me cabe la menor duda de que mis compañeros verán reconocidos sus derechos en enero de 2009 en que serán libradas las primeras indemnizaciones. 11- ¿A qué número aproximado de personas afectarían las mismas? Si se refiere usted a cuántos son los que están en contacto con esta asociación y han solicitado el documento que les habilitará derecho a percibir esta indemnización -que no son todos los que sufrieron la represión- el numero es sencillo: 80. 12- Indemnizaciones económicas pero, probablemente, algo más… ¿Asignaturas pendientes? Las asignaturas pendientes son muchas: la recuperación de la memoria histórica de estos represaliados, el estudio histórico de los expedientes judiciales y penitenciarios que se les abrió, etc. Deben ser estudiados por historiadores y enseñados en escuelas e institutos y ello debe de servir como revulsivo de la homofobia. De todo lo demás estamos ya reconocidos: declaraciones institucionales, homenajes… 13- ¿Qué valoración haría de los cambios sociales habidos en estas tres últimas décadas? Ésta no la contesto porque no quiero, pero llámeme y le diré que los avances producidos no son en tres décadas, sino en dos legislaturas.
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saria 63H1TU
igor blanco eta aitor isasti
¡Nos vamos de vacaciones! ¿A dónde? A Donosti, sin movernos de casa. Nos vamos de viaje a través de la magia del cine. Diferentes mundos y emociones delante de nuestros ojos. Sin olvidarnos de nuestro labor de elegir el Premio Sebastian 2008. Este año, tras una meditada decisión, la película seleccionada ha sido la de Woody Allen, historia que hemos valorado por su visión del amor y el sexo sin esquemas preestablecidos.
Duela pare bat aste, Zinemaldia hasi zedin irrikitan nengoen eta ohartu gabe, dagoeneko amaitu da. Mundu guztiak galdetzen zidan: “Oporretan nora zoaz? Aurten nire bidai txartelak Zinemaldian dio”, zen nire erantzuna, eta onartu beharra daukat, bizitzan izan dudan bidairik interesgarrienetariko bat izan dela. Adibide gisa, asteazken goiza Palestinan hasi genuen, bere garaian epaile izaniko taxista batekin egun pasa (Laila´s Birthday). Kafetxo baten ondoren, Zurriolako petrilean zinemaldiko aldizkarian kritika ezberdinak irakurri eta Poppy-rekin Bretaina Handian “Happy”ago izaten ikasi genuen bere flamenko eta gida baimena lortzeko klaseetan murgilduta (Happy-Go-Lucky). Juantxonean tortilla patata bokata jan eta Madrilgo ezpetxe batetako emakumeen bizipenekin gozatu genuen, askatasun falta izan arren, talde lanean batzuetan hain erraza ez den bizitzan aurrera egin daitekeela erakutzi zigutelarik (El patio de mi carcel). Hegazkin bat hartu eta destinora maletik gabe iristeko arriskurik gabe, gauean Finlandiako aitontxo bakarti baten etxe xumean sartu ginen, gure Thomas, garai batean erabaki gogorrak harturiko gizona. Noski, eta gaua ez zen amaitu Boulevard-eko izozki erraldoi horietako bat jan gabe. Prest ginen, beste gau betez, oheratu eta gureak egin berri genituen pertsonai guztiekin amesten jarraitzerko. Baina egun hauetako bidaia ez da hemen amaitu; Afrika, Estatu Batuak, Japonia eta beste hainbat txokoetako istoriotxoak ere izan ditugu esku artean, nahiko malko eta barre eragin digutelarik. Algarak, Mario Monicelliren zikloarekin etorri ziren, garai bateko italiako Anna Magnani eta Alberto Sordi bezalako aktore handiekin. Negarra aldiz Turkiako “La caja de pandora” filmeko istorio goxoak eragin zigun. Eta guzti hau gure Donostia maitetik irten gabe; zergaitik urrunera joan, Duque, Barden eta Luis Garrel bezalako mutil puskak metro gutxitara izateko aukera izanik. Aldi berean, 2008ko Sebastian Saria aukeratzeko ardura izan genuen. Eta gu pozik, aurten gay, lesbiana, bisexual eta transexualen gaia jorratu zuten pelikula ezberdinak izan bait ditugu besteak beste “El patio de mi carcel”, “La belle personne”, “Leonera”, “Maman est chez le coiffeur” eta Terence Davies-en zikloa. Pelikula ederrak guztiak baina gehienek puntu trajiko edo dramatiko bat zutela amankomunean iruditu zitzaigunez, asko eztabaidatu ondoren, eta nahiz eta gaia zuzenean ez jorratu, gure pelikula aukeratua Woody Allen-en “Vicky Cristina Barcelona” izan zen, aurreritzi eta taburik gabe maitasuna, afektibitatea, sexua eta harreman pertsonalak ikuspuntu baikor batekin eskeintzen bait ditu. Ostiralean KUR galerian egin zen ekitaldian, saria Nadine Labakik eman zuen, aurtengo sail ofizialeko epai-mahaikidetako bat eta 2007 Sebastian Saria jaso zuen “Caramel” pelikularen zuzendaria. Ohartu gabe, igande goizeko ordu txikiak dira eta bagoaz Egian aldapan behera leher einda, gaua jo eta ke dantzan igaro ondoren Jareñoko festan. Tragoen artean, helatu goxoak dastatzeaz gain, lagunekin bidai berezi honetako esperientzietaz hitzegiteko aukera paregabea izan degu, aurtengoz Zinemaldia agurtuaz.
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Mira que un servidor no es de discotecas. Pero aun así me teníais que ver, por la Concha, hecho un autentico pincel, en dirección al Bata, todo animado y prometiéndome una noche memorable… Ya sabéis, festival de cine, artistas, glamour,… Y es que las fiestas del festival se parecen mucho a un cocktail: metes diversión, buena música (vale, de acuerdo, no empecemos, hay para todos los gustos, que ya me se lo de la música), chic@as guap@s, añades ese puntito de glamour que nos toca de cuota como fiesta del festival (profesionales que se dejan caer por allí, algún artista que se despista y entra…), le pones el puntito ácido que da alguna mamarracha, y que no falta en absoluto en ninguna fiesta… lo agitas todo, y ¡ya esta!. Pues eso, que iba yo tan feliz cuando me aterrizan de golpe de ese estado casi beatifico diciéndome que me moleste en ver esos (estupendos) carteles donde avisan que la fiesta es en Jareño, mona, en Jareño, que de puro lerda algún día te va a crecer musgo en las orejas y algo mas pa dentro. Y es que mira que se toman el trabajo en diseñar unos (estupendos, oiga, estupendos, que mano tienes Mikel, hijo…) carteles para que los leas, no para que mires los santos. En Jareño, si y… bueno que bien, pues mirémoslo por el mejor lado, volvemos a nuestras raíces. Pero una vez que ya me volvía para casa (solo, por si acaso a alguien le despierta la curiosidad mi éxito festivalero) iba yo pensando en que bueno, tal vez una fiesta del festival necesita algo, no se si otra localización o yo que se… donde haya algo mas… identificativo. Porque lo único que me recordó que era una fiesta del festival de cine, aparte de la alfombra roja, fue el momento en que de repente aparecieron las Casidivas del premio Sebastián con sus seguratas para hacernos la presentación de la entrega del premio… Divertido fue, porque a puntito de cachondeo no nos va a ganar a estas alturas nadie, pero glamuroso lo que se dice glamuroso…. No os equivoquéis, que la fiesta estuvo muy surtida de todo, divertida, bailonga, buen genero humano (lo siento chicas, como siempre yo solo tengo ojos para los chulos, y como encima a un servidor cada vez le priva mas la carne poco hecha, pues el ojo por lo menos lo alegre). Pero, y eso es sobre lo que yo iba reflexionando de vuelta para casa, que hay que ver me como aprovecha esto de no darle al alcohol (por lo menos no en demasía), yo queria no una fiesta mas…. Joe… el puntito festivalero como que no lo hallaba. Y mira que yo no soy de discotecas pero.. ¿Me estaré haciendo “mas” raro? Será la edad.
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Datorren azaroaren 10ean inauguratuko da Donostiako Okendo Kultur Etxean estigmatizazioari eta diskriminazio mota desberdinen inguruan gogoeta eginarazten digun argazki-erakusketa ikusgarri bat. Joëlle Dollé, paristarraren lanak izango dira Okendon abenduaren 3 arte, Positiboa ala negatiboa? Horietako bat seroposibitiboa da izenburupean. Talde-argazkietako bakoitzean pertsona seropositibo bat agertzen da, baina bisitariek ez dute jakingo zein. Erakusketa hau Gehituk Iparraldeko LGP Biarritz eta AIDES elkarteekin lankidetzan antolatu du, Gipuzkoako Foru Aldundiaren dirulaguntzaz, eta Donostiako eta Biarritzeko udalen lankidetzarekin. Donostian amaitu ondoren erakusketa Biarritzeko Atabal aretoan erakutsiko da.
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ivimos con el VIH-SIDA, o mejor dicho, el virus vive con y en nosotrxs. Como lo hace después de tantos años, el virus del estigma, ese otro virus contra el que todavía parece que no hemos encontrado un antídoto. Ese virus que es mucho más difícil de detectar que el de la inmunodeficiencia humana, y que vive en prácticamente cada uno/a de nosostros/as. Creemos, creímos, que no nos íbamos a infectar, creemos que somos capaces de reconocer los signos físicos que delatan a quienes han desarrollado el SIDA o a quienes viven con el virus, incluso, somos capaces de aventurar qué hicieron mal, cuál fue su pecado, cuál su debilidad. Como si enfermar fuera algo más que un problema de salud, como si vivir con el VIH-SIDA fuera algo vergonzoso. Todos eso prejuicios y miedos viven, aún después de varias décadas, en la mente de buena parte de la sociedad, incluida la población de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales.
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Una exposición para reflexionar El 10 de noviembre Gehitu, LGP Biarritz y AIDES inauguraremos la impactante exposición de Joëlle Dollé, una fotógrafa afincada en Paris, que bajo el título “Positivo o negativo? Uno de ellos es seropositivo” nos enfrenta a todos esos prejuicios que han subsistido a lo largo de los años, a través de un juego: sabemos que una de las personas que aparecen en sus retratos grupales es seropositiva, pero no sabemos quién. ¿Cómo resistirse a intentar adivinar quién será? Con los esquemas estereotipados que utilizamos en nuestro día a día, podemos creer que será ese chico que parece homosexual, o aquella mujer que tiene pinta de haber flirteado con las drogas. ¡Somos tan perspicaces para intuir esas cosas! Y esa es la trampa, la trampa que esta exposición nos ayuda a desvelar, una exposición que nos hace reflexionar sobre el significado del estigma, de la discriminación, de lo absurdo que es no seguir viendo con los mismos ojos a quien nos confía su estado serológico, u otorgar al SIDA una carga moral, cuando no hacemos nada parecido con otras enfermedades, y cómo esa actitud no puede considerarse más que indecente. De Donostia a Biarritz Esta exposición ha sido concebida en el marco de la cooperación transfronteriza que las asociaciones LGP Biarritz, AIDES y Gehitu vienen desarrollando, y ha contado con la colaboración de los Ayuntamientos de Biarritz y Donostia, y la ayuda del Departamento de Deporte y Acción Exterior de la Diputación Foral de Gipuzkoa, que junto con los fondos propios de Gehitu, han hecho posible su realización. Después de Donostia, la exposición viajará a Biarritz, donde se expondrá en el centro Atabal, junto a la estación de la SNCF, del 4 al 12 de diciembre.
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El pasado 14 de septiembre, tras el paréntesis veraniego, nos volvimos a reunir con el fin de reanudar las excursiones montañeras y como suele ser habitual en septiembre, lo hicimos con una salida costera con final en playa. Es cierto que la clásica Donostia-Orio resultó más dura de lo esperada por los 45 mendizales que nos reunimos, pero es cierto también que disfrutamos de la marcha, de la compañía y del baño reparador en la desierta playa de Orio donde el sol tuvo el detalle de aparecer después de una semana pasada por agua.
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DONOSTIA->ORIO.//IRAILA.2008//
HURRENGO IRTEERA URBASA 05.10.2008 4-5 horas atravesando preciosos Excursión por la sierra de Urbasa. Recorrido circular de unas Sakana. de valle el domina que cresterío al hayedos y asomándonos la caseta de información del Parque Cita unitaria: 10 horas en el alto del Puerto de Urbasa, junto a Natural. Donostia: 8,45 en el parking de la estación de Norte 21 Iruña: 9,00 el la carretera de Artica, junto a Traperos.
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20:00 RECITAL DE POESIA
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GAZTEGEHITU gaztegehitu ararteko erakundeak adoleszente lgtb-i buruz antolatutako foroan
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aztegehitu participó en el foro del Ararteko que este año ha girado entorno a adolescentes y jóvenes LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales). Un foro que se celebró el viernes 19 de septiembre en el Palacio Euskalduna de Bilbo. Las y los ponentes de COGAM (Madrid) y el ombudsman HomO (Suecia) escenificaron unas cifras similares de homofobia entre la población joven de sus respectivos ámbitos que coinciden con las que Gehitu está realizando a través de su programa HDH en centros educativos de Gipuzkoa. La principal conclusion es que la homofobia podría atribuirse al machismo que existe en la sociedad y que ha degenerado entre la población joven por la crisis identitaria a la que se ven enfrentados y ante la cual intentan reforzar una falsa identidad masculina, basada exclusivamente en el desarrollo exagerado de cualidades que desgraciadamente son negativas y que perjudican a su propio entorno. Ésa podría ser la causa, y precisamente algunas de sus consecuencias son las actitudes violentas ante aquellos jóvenes que se sienten en situación de indefensión y en algunos casos no tienen definida aún su orientación sexual.
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Los estudios demuestran que en tempranas edades los niños y niñas no tienen problemas identitarios y que asumen con normalidad la sexualidad diversa. Por tanto, hay que extraer una profunda y delatadora conclusión: la crisis identitaria que podría abarcar la homofobia etc. se produce en edades intermedias, en el momento en el que su contacto con la sociedad se da en las aulas, en las numerosas y quizás exageradas actividades extraescolares y en el entorno familiar. Esta conclusión, debería hacernos reflexionar mucho. Por una parte la necesidad de educar a los entornos familiares de las y los jóvenes donde los padres y las madres se convierten en referentes para sus hijos e hijas. Por ello quizás haya que plantearse qué y cómo puede hacerse para que esta educación sea dada. Opino, que a través de los centros educativos, habría que distribuir guías para padres y madres con el objeto de no deshacer el trabajo que los profesionales de la educación realizan. Otra gran preocupación estriba en la educación que las administraciones públicas realizan. El modelo a seguir debería de ser el de la no intervención, pero si la formación. Es decir, de igual manera deberían ir descubriendo su sexualidad como lo hacen con sus habilidades educativas (música, deportes, arte, etc.). Pero evidentemente hay que enseñar la información completa, los riesgos que se corren con enfermedades, el amor entre dos personas independientemente de cual sea el sexo de cada una, etc. El actual estatus de desinformación ha degenerado en la actual situación de crisis identitaria o sexual. Y ahí se comprende el carácter que al respecto han ido formando las personas. Ahí ha de enmarcarse la homotransfobia y la presunción de la heterosexualidad que tanto daño causa entre las personas no heterosexuales.
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Han de eliminarse los prejuicios y los estereotipos. Fomentar los valores positivos, tolerantes e ilimitados. Y es que no podemos dejar que las y los jóvenes vean su vida limitada por nada, pues entonces estaremos sentenciando su futuro e impidiendo el desarrollo de las y los mismos y mismas. No debemos dejar que las administraciones públicas argumenten no querer entrar en competencia con las asociaciones lgtb. Debemos de recordarles cual es su papel y como han de actuar para poder erradicar las actitudes machistas en nuestra sociedad, para que el machismo no se convierta en su actual significado negativo sino en algo positivo y cualidad de todos los hombres.
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domingos de cine
CACHORRO (2008.09.12) Gorrentzako azpi-tituluekin. (Subtitulada para sordos) Bere mutil berriarekin Indiara bidaia egitea Violetak erabakitzen duenean, bere anaia Pedrorekin uzten du bere 11 urteko seme Bernardo; Pedro dentista homosexual erakargarria da, bere erlazioetan desinhibitua eta berekiko errespotsabilitate bakarra du. Pedrol bere jokamoldea aldatuko du bere eguneroko bizitzako erritmo neurrigabea hilobak ikusi ez dezan. Baina bere hilobak jarrera era bat naturala izango du bere etxean egongo balitz bezala, gogaitarazi eta bere gauzetan sartu gabe. Orain Pedro ezhusteko askorekin topatuko da (eskola, hezkuntza, e.a.). Gutxinaka erlazioa handituko da, afektu eta adiskidetasuna bitarteko, Pedrok inoiz bere buruarekin soilik duena. Cuando Violeta decide hacer un viaje por la India con su nuevo novio, deja a su hijo Bernardo de 11 años con su hermano Pedro, un atractivo dentista homosexual, desinhibido en sus relaciones y sin más responsabilidades que para con él mismo. Pedro cambiará su comportamiento para que su sobrino no perciba su desenfrenado ritmo de vida habitual. Sin embargo, el niño mantendrá una actitud de lo más natural, como si estuviera en su propia casa, sin incordiar ni entrometerse en nada. Ahora Pedro tendrá que enfrentarse a un montón de cosas inesperadas para él (colegio, educación etc ...). Poco a poco la relación se hará más estrecha, a base de cariño, afecto y amistad, algo que Pedro nunca había tenido con nadie que no fuera con él mismo.
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THE GAME (2008.09.26) 1997an David Fincherrek zuzendutako thriller eta suspentse film bat da The Game. Denetarik duen negozio gizon multimilioidun Nicholas Van Ortonen historia kontatzen du The Gamek. Bere bizitzan geroz eta gehiago sartzen den eta ezezagun duen joko batean parte-hartzeko oparia jasotzen du Nicholasek bere urtebetetzean. Errealitatearen eta irrealaren muga pasatzen denean, jokua aurrera doala parte-hartzaileen bizitza geroz eta arrisku handiagoan jartzen denean, joko honen benetako asmoak ikusiko dira, pertsona bakoitzarentzat bereziki diseinatutako jokoa. The Game es una película de suspense y un thiller dirigido por David Fincher en 1997. The Game cuenta la historia de Nicholas Van Orton un multimillonario hombre de negocios que lo tiene todo en la vida. En el día de su cumpleaños Nicholas recibe el regalo de participar en un juego, juego que desconoce pero que cada vez se adentra más en su vida. Cuando se cruza la línea de lo real y lo irreal, cuando el juego avanza y cada vez peligra más la vida de los participantes, se verán las verdaderas intenciones de este juego, diseñado especialmente para cada persona.
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GURE LIBURUTEGIA LEOPOLDO ALAS in memoriam.
LA HETEROLOCA Hago pública la denominación “heteroloca” para designar a ese heterosexual profundo y amanerado que adora el mariconeo –él se justifica diciendo que lo imita- y al mismo tiempo insulta y detesta a los gays, los originales. La pluma de la heteroloca es agresiva, burlesca y vengativa (y en cada caso concreto habrá que descubrir de qué o de quién se intenta vengar este atormentado heterosexual, qué lejano trauma le mueve a mimar con tan exagerada crispación lo que desprecia). Su imagen pública ultra afectada queda a salvo gracias a su convencionalismo, ya que no tardará en casarse y en fundar una familia. Los demás se acostumbrarán pronto a su amaneramiento y nadie tendrá dudas sobre él: “¿Marica? ¡Pero si está casado! ¡Si tiene hijos!”. (De su mujer se dirá a lo sumo que tiene mucho estómago). La heteroloca va por la vida con licencia para pintarse como una puerta, disfrazarse de mujerona, soltar toda clase de plumas y contar chistes groseros de maricas con alusiones anales que delatan su obsesión por la sodomía. Las heterolocas suelen frecuentar a los travestis. A la heteroloca, cuando se acuesta con una mujer, le encanta ponerse ligueros, bragas y sujetadores. En España abunda mucho la heteroloca casposa que se mete a humorista. Durante el franquismo hubo una auténtica inflación de heterolocas y yo me pregunto con pavor si no habrán de proliferar aún más en estos tiempos oscuros.
EL RENEGAY Como su propio nombre indica, es el gay que reniega de su condición. Me atrevo a decir que los renegays son mayoría absoluta en nuestras sociedades y que su existencia supone el peor escollo para la liberación definitiva. El renegay suele ser sociable y mundano, además de un hipócrita puro, un sujeto esquizoide y trastornado que llega a confundir el sexo con su desaforada actividad pública, de tal manera que habiendo disfrutado a tope como gay, oculta su atracción por los hombres, niega la fuente de su placer y –lo que es más significativo- tampoco vive con plenitud su heterosexualidad, que depende del juicio ajeno. Es como el actor, que pierde su última identidad si no le aplauden: el renegay necesita que los demás le consideren heterosexual para poder serlo. La realidad de su ficción depende de la mirada de los otros, que, aunque en general le calan a la primera, normalmente optan por seguirle la corriente para no hacerle daño, igual que se hace con los locos. El renegay habla a menudo de chicas, pero le patina el embrague, los tonos le pierden, le delata una sospechosa vehemencia. Martirizado por sus fantasmas masculinos y acosado por la comprensiva mirada de los demás, que el supone erróneamente inquisitiva, se mortifica también como heterosexual. El renegay es lo que en extranjero –y concretamente en inglés- se denomina closet queen, es decir, una reina, una loca que encierra y esconde su naturaleza en el armario; pero como closet significa además lavabo o retrete, también podría referirse a la secreta afición del renegay por los urinarios. Los renegays famosos son carne de outing o hundimiento con causa; el ortogay disfruta destapándolos públicamente más que un facha en una cacería. De la acera de enfrente Leopoldo Alas
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• De la acera de enfrente Leopoldo Alas Ed. Temas de Hoy, 1994 • Los amores periféricos Leopoldo Alas Ed. Temas de Hoy, 1997 • El extraño caso de Gaspar Ganijosa Leopoldo Alas Ed. Seix Barral, 2001 • Ojo de loca no se equivoca Leopoldo Alas Ed. Planeta, 2002 • ¿Entiendes de cocina? ¡Lo que comen los Gays! José Infante y Leopoldo Alas Ed. Martínez Roca, 2002
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EDVIGE
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odos los días repetimos cosas que ya ni pensamos. Allá van dos muy recurrentes hoy en día: El 11-S en Nueva York hizo que en los países democráticos estemos dispuestos a sacrificar derechos civiles a cambio de seguridad. Los gays y lesbianas hemos vencido y ya no hay marcha atrás con nuestros derechos. Pero seguro que en nuestro fuero interno muchos pensamos al oirlas: Pues yo no noto cambio y no veo que tenga menos derechos. El movimiento asociativo LGTB ya no tiene tanto sentido. Por eso charlas como la dada por el presidente de la asociación hermana “LGP BIARRITZ”, Christophe Stephany, tienen el interés de despertar a las Belladurmientes que se esconden en nuestro interior. Esta charla sobre un proyecto del Estado francés para crear un gran fichero con información personal de individuos mayores de 13 años fue llevada por Christophe por los caminos del buen humor. Interesante, nos recordó algo que estamos olvidando: ante un Estado arrogante y una sociedad ciega y sorda no hay nada como la creatividad, la determinación y la alegría. O quizás no, podría ser que los que nos contaba nos sonaba a un mal cuento infantil: Había una vez un gobierno francés de derechas que pensó en crear una bruja mala, Edvige (mal empezamos: a lo poco molón le ponemos nombre de mujer). Esta chica era un fichero informático que iba a unificar los dos ficheros policiales en papel que existían hasta ahora en Francia. Nuestra querida amiga Edvige pretende fichar a priori a todo aquel mayor de 13 años que tenga alguna característica que pueda alterar el “orden público” de todos los franceses y que además sea un fichero informático rápido y accesible para todas las policías de Francia. Algunos pensarán, pues yo no la veo tan bruja más bien un hada madrina para nuestra seguridad ante la delicuencia.
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Pero ahí está el arte de otra amiguita que vamos a conocer MAM (Michèle Alliot-Marie) ministra del interior y concejal en Saint Jean de Luz (uff esta qué cerquita que nos cae). Ella creó el fichero por medio de un decreto “oscuro” en julio mientras sus amiguitos políticos estaban de vacaciones, los sindicalistas nadando en la playita, los curas de romería, la población en la costa y las “maris” francesas a lo suyo que para eso era verano… Pero no, el movimiento LGTB francés despertó primero en julio y para septiembre ya había despertado a imanes, rabinos y curas, a sindicalistas y políticos, a líderes asociativos y de derechos humanos, a los medios de comunicación… Al final incluso su amiguito de partido, el Ministro de Defensa, y el Parlamento le dijeron que no podía ser. Y entonces, a mediados de septiembre “Nicolás el gran brujo de Francia” (en la realidad Sarkozy presidente de la República) decidió que descubierto el pastel, lo mejor era reformar a la brujita Edvige. A modo de resumen allá van algunas perlas del proyecto: Las personas “potencialmente peligrosas” son: líderes religiosos, políticos, sindicalistas y miembros de asociaciones (si eres socia de Gehitu estarías fichada). Se señalaría en su ficha su etnia, opinión filosófica/religiosa y política y orientación sexual. También se señalarán las enfermedades de las personas, por ejemplo el VIH+. Serían fichados para siempre porque el decreto declara no aplicables la ley de consulta y rectificación de tus datos personales. Aunque en Francia los menores de 18 años no se pueden asociar serán fichados desde los 13 años. La Comisión Europea les ha recordado que eso contraviene las leyes europeas. El gobierno francés, que ha protestado porque Italia fiche a los gitanos, no le ha hecho caso.
nicolás subirán
El decreto no puede ser declarado inconstitucional porque está redactado de tal forma que no nombra las palabras tabú: “delito de opinión”, “recorte de la libertad religiosa, de opinión y asociación”… Se caracterizará las asociaciones y las personas en una escala de peligrosidad. (¿en qué lugar pondrán a la gente LGTB?). Se pretende agrandar el fichero incluyendo a gente que se relacione con el fichado, familiares, amigos, sus hijos cuando cumplan 13 años... Cualquier persona con acceso a un ordenador policial va a poder ver estos datos íntimos de las personas fichadas. Consecuencias del proyecto: Hay gente que se está dando de baja en asociaciones francesas empezado por las LGTB porque tiene miedo a ser fichado como gay. Se está invitando a la población francesa a desmovilizarse socialmente (lo mejor que pueden hacer es tener la boca cerrada y volver a los armarios). Partidos opositores, centrales sindicales y organizaciones defensoras de los derechos humanos se han movilizado para exigir que se retire el proyecto "Edvige" porque el Gobierno francés ha querido olvidar que la Corte Europea de Derechos Humanos reconoce como un derecho fundamental el respeto de la vida privada de las personas. Y los jueces y policías franceses han debido recordarle que pretendía cambiar su trabajo sin pasar por el Parlamento, a unos hurtándoles el control judicial del fichero, a otros invitándoles a dejar de trabajar con las pruebas y hacerlo con la hipótesis. ¿Quién dijo que todo estaba ganado? Ahora cuando cogemos el coche y vamos a la playa de Hendaya o a por yogures “al otro lado” nos pueden fichar y aunque seguramente eliminarán la “orientación sexual” y “ las enfermedades” del proyecto sí quedarán las intenciones.
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entrevista: JOSE IGNACIO PICHAR
¿Qué es lo que te ha motivado a coordinar este estudio sobre homofobia en el ámbito escolar? Además de mi trabajo como investigador, soy voluntario en la Comisión de Educación de Cogam, el colectivo LGBT de Madrid. A la Comisión nos llegan regularmente casos de chicos y chicas que nos cuentan sus experiencias de acoso escolar en las escuelas e institutos por el hecho de ser o que se piense que son gays, lesbianas o trans. Cuando nos quisimos formar en la cuestión del bullying, que es como muchos prefieren llamar al acoso escolar, nos dimos cuenta de que las investigaciones que trataban sobre el tema silenciaban sistemáticamente el acoso escolar por homofobia. Parecía que no existiera, cuando cualquier persona puede volver a su etapa escolar y recordar que había una o varias personas a las que se le daba de lado y se les hacía la vida imposible por ser “el maricón de la clase”.
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De los resultados ¿Qué es lo que más destacarías? Lo que más me llamó la atención fue precisamente constatar que este tipo de agresiones que todos recordábamos de nuestra adolescencia, al margen de que las sufriéramos nosotros u otra persona de nuestra clase, se continúan dando hoy en día. A pesar de todos los avances sociales que se han logrado en el respeto a la diversidad sexual, la adolescencia y los centros escolares constituyen una etapa y un espacio en los que la homofobia aparece exacerbada. También me llamó mucho la atención el hecho de que aún hoy en día muchos chicos y chicas no sepan si su familia les apoyaría si fueran LGBT. Bastantes incluso también tienen claro que sus familia les rechazaría o pegaría si se ellos no fueran heterosexuales. Hay todavía mucho que trabajar con los padres y madres. Otro resultado bastante llamativo fue comprobar que -a pesar de toda la presión social que existe en contra- un 5% de los chicos y chicas se definían al margen de la heterosexualidad. Los chicos y chicas LGBT existen y hoy muchos de ellos no tienen problema en definirse como tales.
RDO
¿Habéis notado diferencias en función del lugar en que habéis pasado la escala sobre homofobia (entre Canarias y Madrid)? La única diferencia significativa que encontramos entre las dos localidades (Maspalomas en Gran Canaria y Coslada en Madrid) tenía que ver con el conocimiento que tenían los adolescentes de personajes LGBT en sus entornos personales y en sus referencias de los medios de comunicación, la historia o el arte. Entre los chicos y chicas de Coslada era más alto. Lo que nos dejó bastante perplejos en el equipo de investigación fue comprobar que en los dos municipios los porcentajes eran prácticamente iguales en la mayoría de las preguntas. En cualquier caso, los resultados de estas dos localidades no se pueden extrapolar al resto del Estado. Coslada es una ciudad dormitorio de Madrid y Maspalomas es una de las mecas del turismo gay. El fenómeno de la inmigración nos plantea retos específicos para el colectivo LGTB, ¿Habéis tenido en cuenta esta variable en el estudio? ¿Existen diferencias notables con respecto a los jóvenes inmigrados? Sí, de hecho era una de las preguntas que nos planteamos al hacer la investigación, ya que existía la idea de que los hijos e hijas de inmigrantes son menos respetuosas respecto a la diversidad sexual que las autóctonas. Al analizar los datos nos dimos cuenta de que esta presunción era sólo en parte acertada. Si comparábamos el conjunto de las personas que habían nacido fuera de España con los que habían nacido en el país, entre estos últimos las actitudes de respeto a la diversidad sexual eran más altas. Sin embargo, no se puede generalizar, ya que al desagregar la muestra por zonas de procedencia, los chicos y chicas que venían de Latinoamérica mostraban porcentajes muy similares a los que nacieron aquí. Por el contrario, era entre aquellos que procedían de países del Este de Europa (Rumanía, Polonia, etc.) donde se apreciaba mayor grado de homofobia. No obstante, el elemento determinante no es el país de procedencia, sino el género: los chicos, en general, muestran mayores actitudes homófobas que las chicas.
¿Ante estos resultados cuáles crees que deben ser las medidas a aplicar? Ya que el género está directamente relacionado con las actitudes homófobas, una de nuestras sugerencias era el trabajar en el aula y en las familias la cuestión de la masculinidad. Hay que ofrecer referentes de nuevas formas de ser hombre que no incluyan el desprecio de lo femenino o de la homosexualidad. Otra cuestión muy importante es acabar con la presunción de heterosexualidad. Esa idea de que todos nuestros adolescentes, nuestros estudiantes, nuestros hijos e hijas son heterosexuales. Es falso. Por eso hay que cortar de raíz en los centros, en la calle, en las casas, cualquier tipo de insulto, burla, comentario o agresión homófoba, ya que producen mucho sufrimiento en muchos chicos y chicas y tienen una influencia muy negativa sobre su autoestima. No olvidemos que el riesgo de suicidio es mucho más alto entre los adolescentes que no son heterosexuales. El profesorado y las familias también demandan más formación sobre estas cuestiones, ya que muchas veces no saben cómo abordarlas. La homofobia en el ámbito escolar: ¿Es un fenómeno nuevo? ¿se ha mejorado en los últimos años? ¿Es algo que ha empeorado? Como he señalado antes, no es un fenómeno nuevo. Ha existido siempre y probablemente con mucha más violencia e impunidad de lo que existe hoy en día. La cuestión es que muchos chicos y chicas LGBT están hoy más autoafirmados de lo que lo estábamos nosotros décadas atrás, y eso hace que en algunos casos se disparen las agresiones homófobas. Pero el problema no son los adolescentes que dicen públicamente que no son heterosexuales, sino los que los agreden por ello. Es increíble que aún haya una minoría de padres que no quieren que a sus hijos se les enseñe que han de respetar a todo el mundo al margen de su orientación sexual. Afortunadamente, la mayoría de la sociedad sí cree en los derechos humanos de todas y cada una de las personas. Por eso numerosos profesores y profesoras, numerosas familias e instituciones han comenzado ya a trabajar contra este tipo de agresiones. Todavía nos queda mucho camino que recorrer, pero estamos en marcha.
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Discriminación de Estado: la lucha continúa Discrimination d’état : la lutte continue Perte de nationalité pour les gays français mariés a l’étranger ; fichage des LGBT et séropos au titre de la sécurité nationale, on ne sait plus ou donner de la tête en France pour lutter pour nos droits! Serions nous en état de siège ? 18 Septembre 2008 ; à l’heure même ou une conférence sur l’homophobie de l’état français commençait a Irun ; la ministre de l’intérieur français annonçait des changements dans le décret EDVIGE (voir article EDVIGE). Le siège est il levé ? Bien sûr que non ! Michelle Alliot-Marie nous annonce un nouveau décret pour fin octobre modifiant notre EDVIGE toute détestée. On arrêterait donc le fichage de la sexualité ainsi que celui de l’état de santé. Ceci dit a présent ; sera enregistré le but de l’association dont nous faisons parti. Je rappelle juste que le fait qu’un personne adhère a une association de lutte contre le sida ne fait pas d’elle quelqu’un de séropositif et homosexuel ! A priori ces infos ont échappé a notre ministre. Bref l’amalgame est rapidement fait.
Que los gays franceses que se casan en el extranjero pierdan su nacionalidad, que fichen a las personas LGTB y seropositivas en nombre de la seguridad nacional... ¡ya no sabemos ni por dónde empezar a luchar por nuestros derechos! ¿Estaremos en estado de sitio? El 18 de septiembre de 2008; a la misma hora que una conferencia sobre la homofobia de Estado en Francia daba comienzo en Irún, la ministra de Interior francesa anunciaba algunos cambios en el Decreto EDVIGE (ver el artículo sobre EDVIGE). ¿Será que habrán levantado el sitio? ¡Evidentemente no! Michelle AlliotMarie anunció un nuevo decreto para finales de octubre para modificar el tan odiado EDVIGE. Parece que dejarán de fichar la sexualidad y el estado de salud. Pero en el fichero policial constará el objetivo de las asociaciones a las que una persona pertenece. Cabe recordar que el hecho de que una persona sea socia de una asociación de lucha contra el SIDA no significa que sea ni seropositiva ni homosexual. Pero por lo que parece, nuestra ministra no se ha enterado de eso. Vamos, que la confusión está servida.
Puis l’annonce de notre ministre fut tout aussi complexe que le décret lui-même. Ainsi beaucoup de gens ont cru a l’abandon du fichier. Je ne vais pas vous rassurer ! Non seulement EDVIGE n’a pas été supprimée mais en plus il continuera a ficher nos informations les plus personnelles puisque le nouveau décret ne rentrera en action qu’a la fin du mois d’octobre.
Además, el anuncio de la ministra fue tan complejo como el propio Decreto. Por eso, mucha gente ha creído que el Gobierno había descartado seguir con el fichero. ¡Pero no os puedo tranquilizar al respecto! No sólo porque EDVIGE no ha sido suprimido, sino porque continuará fichando nuestros datos más personales, dado que el nuevo fichero no empezará a funcionar hasta finales de octubre.
Aunque nos fichen ; seguiremos a luchar por nuestros derechos !
¡Aunque nos fichen, seguiremos luchando por nuestros derechos!S
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christopher stephany
Queen izan ala ez izan? Mylène Farmer, Julien Doré edo Christophe Willem ezagutzen dituzue? Frantziako gay ikonoei buruz mintzo natzaizue! Zergatik dira baina gay ikonoak? Auskalo, ideiarik ere ez! Baina gauza bat ziurra da: herrialde bakoitzean gayek beren ikonoak dituzte. Estatu espainiarrean bertan Monica Naranjo duzue, ez? Nazioarteko ikonoak ere badira, noski: Madonna, Britney, Gerri etab… Azken finean, mundu osoko gayek gustu berak al dituzte? Ezta gutxiago ere. Frantzian Britney edo Céline Dionen jarraitzaileei zoroak deitzen zaie, afeminatuak omen dira, queenak. Beharbada, itxura maskulinoagoa duten gayek nahiago izanen dituzte Freddi Mercury bezalako rock abeslariak, hain zuzen ere, …. QUEENS taldekoa! Horregatik nire buruari galdetzen diot gure artean ere mugak jartzen ote dizkiogun elkarri, eta muga horien arteko pasagune bakarra QUEEN hitza ote den! Gogoratu beharko genuke, Stonewallen oldartu zen lehen ekintzailea queen bat izan zela, gay prideak antolatu zituzten lehenen artean ere queenak zeudela, eta labur errateko, mundu modernoa queen horiei esker aldatu dela! Horra beraz, itauna: queen izan ala ez izan? Zeren azken finean, gure barne-barnean, denok gara apur bat queen, eta harro egon behar genuke horretaz! P.S.: keinu tipi bat egiten diet hemendik Guapoqueens horiei!
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AR3A L3581CA
PASEO LÉSBICO IRTEERA LESBIKOA LUMBIER.08.2008
HURRENGO IRTEERA
21.09.2008 SEÑORÍO DE BÉRTIZ BERTIZKO JAURERRIA Hitz ordua / Cita: 8:45 RENFEko geltokian /en la estación de RENFE Bokata eta botak eraman / Llevar botas y bocata Bertiz Nafarroako Mendialdeko Kantauri aldeko Ibarretan dago -zehatzago, Bertizaranako Oieregin- eta leku berezia da, bitxia eta ederederra da. Oihan handi eta heldua du, oihaneko basa fauna ere eta ongi kontserbaturik dago. Horra hor leku hori Natur Parke izendatzeko arrazoiak. Zehazki, 1984an hartu zuen erabaki hori Nafarroako Gobernuak, eta horrela bete zen aurreko jabe Pedro Ziga Mayo eta Dorotea Fernandez jaun-andreen borondatea. Kantauri aldeko ibarren bihotzean kokatua, Bertizko Jaurerriaren Natur Parkeak baditu balio nabarmenak ekologiari begira. Ingurune fisikoa eta ingurune biologikoa kontuan hartuta, argi dago leku hau Nafarroa silizeoaren eta Nafarroa hezearen adierazgarria dela. Parkea, ia bere osoan, sakangunean itxitako arroa da, oihanak ia erabat estalia.
Bértiz se encuentra en los Valles Cantábricos de la montaña de Navarra, más concretamente en Oieregi-Bertizarana. Es un espacio singular, su gran belleza, la presencia de fauna forestal asociada a un bosque maduro y su gran naturalidad, determinaron su declaración como Parque Natural en el año 1984, cumpliendo así los deseos de sus anteriores propietarios D. Pedro Ciga y Dª Dorotea Fernández. Enclavado en plena comarca de los Valles Cantábricos, el Parque Natural “Señorío de Bértiz”, atesora notables valores ecológicos. Su medio físico y su medio biológico son representativos de la Navarra silícea y la Navarra húmeda del noroeste. El Parque en su conjunto constituye mayoritariamente una cuenca cerrada en vaguada, cubierta en su práctica totalidad por bosque.
(Se recomienda que siempre que se salga al monte se lleve botas o calzado de trekking, agua y ropa acorde con la estación que estamos. A poder ser, también ropa para cambiarse).
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gloria brito
poesía eres tú - eli tolaretxipi es, a las 8 de la El próximo 24 de Octubre, viern ipi a nuestra retx Tola tarde, hemos invitado a Eli versos de su nos algu ará recit nos de sede, don ica. profunda obra poét 1962), licenciada Eli Tolaretxipi (San Sebastián, de poesía, es ra ucto trad y sa Ingle en Filología descubre con se que sa autora con una obra inten Amor muerto, ado titul , 1999 en libro er un prim ja un mundo de Naturaleza muerta donde dibu ncia vide clari con ntos imie sent Títulos publicados : (1999) Amor Muerto, Naturaleza Muerta 3) (200 ero Los Lazos del núm ambos en ed. Bassarai. Vitoria
LOS LAZOS DEL NÚMERO Tolaretxipi escarba en la vida para encontrar su explicación en las palabras que conmueven al lector. Su poesía se detiene en las cosas y se aísla en los instantes previos a la explosión de los sentidos como un modelo de conocimiento que nos acerca a la realidad. Tolaretxipi registra el exterior en su conciencia y mira hacia dentro para reconocerse en una poética que busca la sorpresa y el aturdimiento con una poesía de la materia que se sostiene en la percepción del cuerpo las oscilaciones del amor y el paso del tiempo. Con una simbología personal donde el “Tres” recobra su significado, en Los lazos del número el texto aparece como el resultado de un viaje introspectivo que mediante una poesía táctil recurre a las confesiones para entender lo que en principio no se comprende.
AMOR MUERTO, NATURALEZA MUERTA Libro descarnado que habla del amor que fue y del recuerdo que, casi siempre, tan sólo queda, Amor Muerto, Naturaleza Muerta atesora un mundo amplio de sentimientos y sensaciones con una emoción precisa y una lírica contenida. Ayudándose de frases cortantes y breves, sirviéndose de sentencias cargadas de múltiples aristas y reflejos, la poesía penetra en una nueva dimensión debido a la mágica sencillez que permite la comprensión última de lo confesado. La íntima atmósfera de este libro, como un susurro, descubre una música particular que alcanza su plenitud en la descripción de algunas situaciones y objetos emblemáticos que ceremoniosamente transmiten el devenir del sentimiento por medio de la palabra poética. Palabra que certeramente alcanza su nota, vibra con su eco y se materializa en la escritura, como cuando el genio del artista concentra en un gran cuadro descriptivo el pálpito de una vida. Este libro que retrata el cuerpo del amor vencido, y tantas veces humillado, se apodera de un título que proviene del mundo plástico porque la poeta dibuja sus sentimientos y congela sus anotaciones e impresiones como si fueran cuadros de la memoria, de tonos blancos y grises, que se ofrecen al espectador con clarividencia. Escenas de un libro abierto, poemas tras la mordaza del recuerdo en una naturaleza finalmente viva.
Para las que deseéis ampliar conocimientos sobre la obra de Eli , aquí tenéis unas páginas de Internet que pueden ayudaros. Buscad: "Eli Tolaretxipi" y pinchad en: www.espacioluke.com/2004/Enero2004/arantza.html www.espacioluke.com/2006/Febrero2006/olvido.html noticias.eluniversal.com/verbigracia/memoria/N199/central1.shtml -
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¿me ves o no me ves? Lesbianak ikusgai garen edo ez eztabaidaren aurrean, beti lesbianei errua botatzen diegu. Hala ere, garaia bada aztertzeko gizarteak nola begiratzen dien lesbianei. Gizarteak gizon homosexualekiko daukan eta gurekiko daukan arreta berbera al da?. Nire ustez, EZ. Asko ez dela munduko eskubaloiko emakumezko jokalaririk onena lesbiana dela esan dugu, baita bere taldekide bat bere bikotea dela ere, azken hau ere jokalari aparta. Nola izena duten badakizu? Ez. Segurazko gizonezko bat aparteko jokalaria izango balitz, nahiz eta munduko onena ez izan, denok jakingo genukeen haren izena. Beraz, zeinek du betebehar gehiago egiteke, gizarteak eta bere komunikabideak edo guk lesbianok? Gizarteak gurekiko daukan begiradak egundoko aldaketa behar du, dudarik gabe lesbianek ere asko daukagu egiteko, baina lehenengoa ere lantzen ez bada lesbianok jai dugu, ez baitago dena gure esku.
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esde estas páginas, he tratado de defender el papel que hemos jugado y jugamos las lesbianas en la sociedad. Cuando he hablado de nuestra visibilidad/invisibilidad también he tratado de verlo de forma positiva, como no puede ser de otra manera si empezamos a desmenuzar y a entrar en honduras. En un sin fin de ocasiones, cuando hablamos de este tema crucial, ya que lo que no se ve no existe, solemos hablar de que es lo que no hacemos las lesbianas para tener presencia social, señalándonos como las únicas culpables de esa realidad tan deficiente. Así, poco a poco, nos hemos ido cargando de culpas; sería una necedad no admitir que, en toda acción o actitud, para lograr transformaciones sociales, ésta está plagada de errores, carencias e insuficiencias, por no hablar del ritmo ni del momento que a cada una se le antojará de una sola manera, a la suya. De la resolución de todo ello, también de la gestión de las frustraciones que se producen en el proceso, crecemos y avanzamos. El proceso de la invisibilidad / visibilidad lésbica, se me antoja a mí, que deberíamos analizarlo desde una perspectiva bi-direccional, ya que hay dos grupos de sujetos interrelacionados en ella: la comunidad lésbica, que trata de integrarse en la sociedad y la sociedad. Esta última tendrá que apostar por favorecer esta integración o por el contrario, perpetuar la discriminación y marginación a la que aquella ha estado sometida. Si nos detenemos en la primera dirección vemos que, a pesar de que queda muchísimo por hacer, hemos dado pasos gigantescos que suelen ser objeto de nuestras eternas discusiones y debates. Esto lo observo desde la cotidianidad, como os demostraré más adelante, sin tener que ir a las grandes estrellas mediáticas, que, en este país, quizás, sean las que tengan más deberes pendientes por hacer. Donde hace falta un análisis más en profundidad, por ser casi inexistente hasta ahora, es en la otra dirección. A mí no me cabe ninguna duda de que es en ésta, en la mirada de la sociedad hacía nosotras, donde hay más deberes pendientes. Y para explicarme de una
olga alarcón
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forma dinámica y participativa os propongo poner en marcha vuestra imaginación: ¿Sabéis quién es el mejor jugador de balonmano del mundo? Es igual, yo tampoco lo sé, pero la respuesta sería diferente si se lo pregunto a un aficionado al balonmano, que sin dudar me diría el nombre solicitado. ¿Pero que pasaría si este jugador, que actualmente es el francés Nikola Karabatic reconociera públicamente que es homosexual?. Si recordáis como han sido los procesos de otros “famosos gays” ya tenemos la respuesta, ahí tenemos, por nombrar solo a los de casa, al presentador Jesús Vazquez, al cineasta Eloy de la Iglesia, al bailarín Nacho Duato y un corto etcétera. Etcétera que a otros se le antojará muy largo, pero no a mí. Ahora, imaginad qué pasaría si la mejor jugadora de balonmano del mundo dijera públicamente que es lesbiana. Imaginad que en la selección de su país no es la única lesbiana pública y que, además, esa otra lesbiana es la pareja de la anterior. Imaginad que esa selección gana la medalla de oro olímpica y que aquella pareja lo celebra del mismo modo que cualquier otra, exceptuando que tiene frente a ella las cámaras de los fotógrafos de prensa de todo el mundo-mundial, con un significativo beso y un cariñoso abrazo. ¿Qué os imagináis que pasaría? Dejad de imaginad, ya os lo digo yo. Esto ha ocurrido y no ha pasado nada. El nombre de Gro Hammerseng y Katja Niberg, mediáticamente, poco o nada nos dicen, a pesar de todo lo que nos han dicho ellas. Pero en estos últimos meses no han sido las únicas. ¿Os suenan los nombres de Isabel Quintairos, María Rey, Julia y María Castillo? Ellas también han hecho algo a favor de nuestra visibilidad en los últimos meses, pero estas pequeñas grandes historias las dejo para futuros números de este magazine porque todo lo que hacemos no se puede contar en un día. Ojalá que la mirada de la sociedad hacia nosotras pueda ser objeto de tantas páginas como las que vamos llenando nosotras aunque sea poco a poco. Nakusazu edo ez nakasazu ¿?¿?¿?¿?
DEBATE LÉSBICO Mi churri dice que el deseo, al sexual me refiero, como todo en esta vida , hay que cuidarlo y mimarlo y qué se yo más, para que dure y se mantenga sano en el tiempo, como cuando se riegan las plantas con mino, o se pone aceite de calidad en el coch e. Pero yo creo que el deseo es como los yogures, se pueden guardar en el frigo, a la máxima potencia, y no abrir las puer tas, pero al tiempo, siempre, siempre, acaban agrios. Por si fuera poco, un estudio de una prestigiosa universidad americana, dice que el deseo en las parejas lesbianas dura entre 18 y 30 meses. Que vaya usted a sabe r, a quien han preguntado para hacer el estu dio. A mi no me han preguntado, a mi txurri tampoco, ni a ninguna de las lesbianas que yo conozco. El viernes 17 de Octubre, nos junta remos en la sede de GEHITU para hablar de esto del deseo, o más bien de la caducidad del deseo en las parejas lesbianas. Para ayudarno s a entrar en ambiente, veremos un video de cortos de Lupe’s Productions. El video prom ete, así que mas vale que llegues puntual a la sede para no perdértelo, a las 8 de la tarde se abre el telón. Para seguir entonándonos, tras el video, nos tomaremos un piscolabis con vinito, a escote entre todas, y luego, a arreglar el mundo. Aunque en esta ocasión, del mundo arreglaremos el deseo sexual que tampoco es ninguna broma. Os animamos a todas, esperamo s ver a las de siempre y alguna cara nueva.
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a estamos en otoño, comienza el curso escolar, podemos encontrar todo tipo de coleccionables en los kioscos… Y lo mejor de todo, amigos y amigas, comienzan los realities de la tele… Algunos ya unos clásicos y veteranos en esto de lanzar las miserias e intimidades ajenas a los cuatro vientos, programas que sólo tienen como aliciente ver a los mismos presentadores y compararlos con su yo de antaño, gracias a San Youtube. Otros son novedosos en cuanto al tema, pero comienzan a ser repetitivos en cuanto al formato: todo tipo de habilidades puestas en la televisión, aderezadas con relaciones interpersonales en una casa-academia-prisión-laboratorio repleto de espejos y cámaras en todas partes… Incluso en la ducha, aunque nunca nos muestren esas imágenes… En fin que nada nuevo en el horizonte, sólo más morbo, más cotilleo, más negocio, más tertulianos a los que alimentar… Sin embargo, otro Santo de mi devoción, el Todopoderoso Oráculo Google me ha dicho que este curso los realities vendrán repletos de participantes homosexuales. “Pero", le respondí yo al oráculo “si ya ha habido gays, lesbianas y transexuales, y creo que también algún bisexual…” El Oráculo se enfadó y espetó: “Sin embargo este año nadie ocultará su condición.” Esa es la novedad. El concurso que consiste en recorrer el mundo con poco dinero y mucho morro ya cuenta con una pareja de gays. El laboratorio sociológico de la Milá parece que va a contar con concursantes homosexuales desarmarizados; la pista del Circo, en fin, está todo claro… Y yo me pregunto: “¿Qué está pasando en la tele?” El Oráculo Google me ha ayudado a vislumbrar la respuesta. En otros países ya se ha hecho y las audiencias han respondido entusiastamente. Ocurrió en “El gran reto” un programa del Tío Sam que lleva a varias parejas alrededor del mundo en una carrera llena de aventuras que me recuerda bastante a aquel programa presentado por Isabel Tenalle y que llevaba a Miguel de la Quadra-Salcedo por todo el mundo... Pues bien, en “El gran reto”, una pareja gay participó, ganó el millón de dólares del premio y uno de ellos saltó a protagonizar una teleserie (muy gay, por cierto, al final todo resulta demasiado endogámico…). Otro ejemplo, el año pasado, en Argentina, los telespectadores siguieron con fervor casi religioso (no olvidemos que hablamos de un país donde hay altares en honor de Evita…) una relación gay que luego no fue tal porque uno de ellos, que no lo era, jugaba con los sentimientos del otro, que sí que era gay, y que al final quedó finalista del concurso… Está claro, estamos de moda. Ya no se buscan salidas del armario, aceptaciones de la propia sexualidad en directo, morbo-realidad sobre el género o sobre si alguien tiene o deja de tener partes de su anatomía… Ahora se buscan relaciones homosexuales, historias de amor homosexuales, se quiere mostrar la homosexualidad en directo, sin tapujos, aunque me temo que con más recato que las relaciones heterosexuales. En cualquier caso, que la tele muestre a homosexuales que viven con normalidad su orientación me parece muy bien, aunque me preocupa… Porque es una moda. Y las modas pasan, y la vida, la realidad de cada cual no es una moda que cambie en una temporada, es una verdad perpetua. Si estos homolities ayudan a la normalización, bienvenidos sean; si suponen algo diferente, ya hablaremos de ello en otra ocasión. Mientras tanto, el espectáculo debe continuar.
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bama y McCain se confesaron. La deriva teoconservadora que ha adquirido la sociedad yanqui como resultado del poder cada vez más grande de los grupos ideológico-religiosos y mediáticos cristianofundamentalistas a veces cae en el esperpento. Como la confesión pública que los dos candidatos presidenciales hicieron ante el influyente pastor Warren en la que manifestaron, entre otras chorradas, haber fumado marihuana. Declararon ser contrarios al matrimonio entre personas del mismo sexo aunque Obama dijo ser partidario de una regulación legal de las parejas de hecho. El otro ni eso, pese a estar distanciado de los mencionados lobbies (grupos de presión), razón por la cual le han hecho elegir como pareja a Sarah Palin, cuyo pensamiento súper integrista se asemeja a la de la locutora Cristina Schilling o a la de la jueza Laura Alabau (la que se ciscó en el principio de legalidad negándose a su obligación de casar a parejas del mismo sexo, pese a lo cual el gobierno de los jueces -el consejo general del poder judicial, en cuya composición Aznar otorgó mayoría a ultras homófobos-, decidió en su última reunión antes de la renovación del órgano levantar la ridícula sanción que le impuso una comisión disciplinaria). La derechona integrista, que considera que somos hijos e hijas de Satanás, si no gana elecciones –y si las gana tambiéntrabaja para que la mayoría de los medios y/o de los jueces les sean afines, y así ir afianzando sus objetivos y obviar la voluntad mayoritaria de la ciudadanía. Para eso forma a las futuras élites, compra o abre televisiones, radios y periódicos, y constituye think tanks para elaborar ideas y estrategias. Que Dios nos coja confesad@s.
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z dakigu Newman kardinalak zer sentitu zuen adoleszentzian. Dakiguna da XIX. mendearen bukaeran hil zen kardinal britainiar ospetsu honek testamentuan agindu zuela 30 urtez elkarrekin bizitu eta bera baino lehenago hil zen Anbrose St John lagun minarekin batera hilobiratu zezatela. Gay friendly porrokatua den Benedicto XVI.ak kontra-agindu bat eman du: hilobitik atera eta beste leku batean lurperatu dezatela asko miresten omen duen kardinala. Newmanek bere laguna “gizon batek emakume bat maitatzen duen bezala maitatu zuela” adierazi zuen hitzez hitz, eta hilobian "Ex umbris et imaginibus in Veritatem" (itzaletatik eta irudietatik Egiarantz) epitafioa jartzea ebatzi zuen. Segur aski bere nerabezaroa itzal oso ilunen artean iragan zen eta batek daki zer ezkutatu zuten itzal horiek. Ararteko erakundeak adoleszente lesbiana, gay, transexual eta bisexualei buruz irailaren 19an antolatu duen Foroan luze eta sakon hitz egin zen nerabe horiek bizi duten erralitateari buruz, eta argi geratu zen, Suedian egiten denaren modura hango ombudsmanak azaldu zuenez, politika publiko proaktiboak sortzearen beharra, haien sexuafektibitatea berdintasunaren eta duintasunaren arabera babesteko bai eta erasoak eta irainak ezabarazteko ere. Gaztegehituk eta Gehituk parte hartze aktiboa izan zuten foro horretan eta argi utzi zuten ez daudela prest inork itzalpean eta sufrimenduan bizitu eta testamentua egin arte itxoin behar izatea armairutik ateratzeko, arestian MedinaSidoniako dukesak egin duen bezala.
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