Día M Agosto 2013

Masculinidades D铆a de las

La SCJN y las expresiones hom贸fobas como manifestaciones discriminatorias.

(Segunda parte)

El largo y sinuoso camino de la igualdad laboral, la NMX-025 (parte II)

Editorial Estimados lectores, estimadas lectoras: esperamos que hayan tenido buen periodo de vacaciones.

En Gender Academia Network Consulting reiteramos nuestro compromiso con la difusión de herramientas e información que coolaboren con la implementación de políticas para la equidad de género, a través de nuestras gacetas.

En este número recordamos al Dr. Cazés Menanche, presentamos la continuación del artículo especial de nuestro consultor para normatividad Lic. Jorge Olvera, sobre la resolución de la SCJN en torno a la discriminación que suponen las expresiones homófobas, tan comunes en nuestra cotidianeidad. Por otra parte seguimos aportando claves para comprender la Norma mexicana sobre equidad NMX-025, a cargo de nuestra directora general Dra. Ana Saloma, y damos seguimiento a nuestra sección sobre masculinidades y Día Naranja.

Mtra. Mónica Ríos Saloma Dirección, Área de soluciones estratégicas Gender, Academia Network Consulting, S.C.

/Contenidos

El largo y sinuoso camino de la igualdad laboral, la NMX-025 (parte II) Dra. Ana María Saloma

¡Zaz!Perdí mi masculinidad ¿No estará bajo la mesa?

Mtra. Monica Saloma

¿Por qué el día 13 de cada mes?

Hemos la La SCJN y las expresiones homófobas como manifestaciones discriminatorias. (Segunda parte) Lic. Jorge Antonio Olvera Mateos

Los principios para el empoderamiento económico de las mujeres de Naciones Unidas Mtra. Monica Saloma

tomado fecha

de

nacimiento del Dr. Cazés

Menanche

(13 de Septiembre) para esta iniciativa, con el fin de rendirle un homenaje por su gran trayectoria profesional humanística.

y

CERTIFICADO DE ADHESIÓN CAMPAÑA DEL SECRETARIO GENERAL ÚNETE PARA PONER FIN A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

El Secretariado Regional de la Campaña del Secretario General Únete para poner fin a la Violencia contra las mujeres encargado de coordinar e implementar diferentes acciones para la erradicación de la Violencia contra las mujeres a lo largo de toda la región de Latinoamérica y el Caribe bajo 3 pilares específicos de trabajo, Alto a la impunidad: Adopción de medidas para proteger a las mujeres y a las niñas de la violencia.

Ni una más: Fortalecimiento de las Acciones de Prevención.

Es Responsabilidad de todos y todas: Concientización multisectorial y de amplia incidencia en la vida pública.

Hace constar que: Gender, Academia Network Consulting se adhiere y apoya la Campaña del SG ÚNETE para poner fin a la violencia contra las mujeres, para lo cual se compromete a impulsar las siguientes acciones: 1. Continuar con la publicación gratuita de la gaceta electrónica mensual digital de Día Naranja, en donde además de difundir la campaña Únete, se tratan tópicos referentes a equidad de género y cultura de paz.

2.- Abrir una sección en la gaceta digital gratuita mensual Día M, que se centra en temas de masculinidades, gaceta en la que se enlazará con el Día Naranja al abrir una sección cuyo título tentativo es: “ El día naranja también es asunto de hombres” 3.- Realización de foros gratuitos para difusión de las actividades de la campaña Únete.

4.- Abrir nuestras páginas de nuestras gacetas a personas interesadas en contribuir con sus materiales a la difusión de la campaña Únete. Los artículos serán dictaminados por el Comité Editorial.

Nadine Gasman Directora Regional del Capítulo para América Latina y el Caribe de la Campaña del Secretario General, ÚNETE para poner fin a la Violencia contra las Mujeres.

www.genderanc.com

CONSULTORÍA EN GÉNERO

LAlineación al Modelo de Equidad de Género (MEG)

Diagnóstico personalizado con perspectiva de género.

Acompañamiento en la incorporación de políticas de equidad de género.

El largo y sinuoso camino de la igualdad laboral, la NMXDra. Ana Ma. Saloma Gutiérrez 025 (parte II) Directora General y consultora Gender, Academia Network Consulting, S.C.

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En el número del mes de mayo de nuestra gaceta Día M, comencé a explorar el Pacto internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, en dicha ocasión mi colaboración se centró, como recordarán mis estimados lectores, en una breve historia sobre los motivos que llevaron a las Naciones Unidas a elaborar dicho documento en la década de 1960, así como de las condiciones en las que el gobierno mexicano se adhirió a dicho Pacto y la adecuación que en años recientes se realizó a la Constitución Mexicana, la cual posibilita que se aplique en materia laboral, la ley que más favorezca a la persona.

Al concluir el artículo, prometí que en el siguiente número correspondiente al mes de junio, continuaría la exposición sobre el contenido del Pacto. La promesa fue incumplida. En el mes de junio ante la publicación del Plan Nacional de Desarrollo del Ejecutivo Federal, y dado que en este texto el Presidente se comprometió a asumir en sus políticas públicas la incorporación de la transversalidad de género, consideré que era necesario posponer el artículo prometido y comentar el documento que por ley, regirá las acciones de gobierno del presente sexenio. Es momento de pagar la deuda contraída con ustedes. En el preámbulo del Pacto, se declaran loa principios que rigen al documento, estos son: libertad, justicia y paz, los cuales son básicos en el reconocimiento de la dignidad de todas y todos los que integramos la familia humana, igualmente se declara que se reconocen universalmente sus derechos los cuales son iguales e inalienables, es decir que son irrenunciables; de estos derechos se desprende la dignidad inherente a la persona humana. Se reconoce de acuerdo con la Declaración de los Derechos Humanos, que •…no pude realizarse el ideal del ser humano libre, liberado del temor y de la

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miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos económicos, sociales y culturales, tanto como de sus derechos civiles y políticos (1).

Los elementos del preámbulo hasta aquí señalados nos hablan de que los redactores del documento consideraron de una forma integral e interconectada las condiciones esenciales y necesarias que requiere cada persona en el mundo, solo por ser persona, tiene derecho, es por ello que los defensores de derechos humanos afirman que cuando se viola un derecho, se violan todos los derechos. No puede ser de otra manera, debido a que una sociedad no puede vivir en democracia, ni ser considerada como incluyente e igualitaria, cuando no se garantizan y se hacen efectivos a cada quién todos sus derechos.

Pensemos por ejemplo en la difícil situación de violencia por las que atraviesa hoy en día nuestro país, en donde la tasa de desempleo creció en junio un 4.99% de la Población Económicamente Activa (PEA)(2) , ello aunado al reconocimiento de la actual administración que el crecimiento económico de nuestro país no se dará de acuerdo a las expectativas de inicio del sexenio. Estas dos variables económicas impactan de manera directa en la vida de las personas no sólo de aquellas que no tienen trabajo, sino también en el resto de la sociedad, debido a que la falta de un empleo estable y bien remunerado no permite el desarrollo individual, ni colectivo. También es necesario señalar que la falta de oferta en el mercada laboral aunada a la pérdida de empleo suele afectar más a las mujeres quienes encuentran mayor dificultad para emplearse, o reciben menor salario, o son las primeras en ser despedidas cuando hay recorte de personal. Esta situación es inquietante, debido a que en nuestro país, como se ha reconocido, las jefaturas femeninas van en aumento.

El ingreso económico digno de una persona, le permite establecer relaciones de equidad, crecimiento personal y colectivo, acceder y hacer efectivos sus derechos sociales, culturales, civiles 7 políticos.

En la siguiente gaceta del Día M, de Gender, Academia Network Consulting S. C., abordaré los artículos referidos a los derechos económicos.

¡Zaz! Mtra. Mónica Ríos Saloma Perdí mi masculinidad ¿No estará bajo la mesa?

Dirección, Área de soluciones estratégicas Gender, Academia Network Consulting, S.C.

En nuestra vida diaria vemos anuncios de televisión que ofrecen un kit de artículos, servicios e ideas que prometen sofocar las angustias que supone la pérdida de la masculinidad. Es una amenaza cotidiana que los varones deben sortear a diario en todos los aspectos de sus vidas, pues así y no de otra forma es como logran el status social que les puede reportar la gratificación de saberse “verdaderos hombres”. Pero ¿en verdad puede perderse la masculinidad? ¿puede un hombre salir de casa y decir, como cuando pierde su cartera, “¡Chin, perdí mi masculinidad!. ¡Zaz! creo fue en el metro... mejor regreso a ver” Probablemente no. Pues la masculinidad no es un objeto. ¿De dónde procede entonces la amenaza? Los estudios de género nos han enseñado que las masculinidades son construcciones socio culturales que determinan las características que un ser humano debe presentar para ser considerado como un varón en una época y sociedad determinada. Para desgranar esta construcciń y conocer los componentes que determinan las masculinidades que rigen nuestra sociedad, es útil preguntarse ¿qué me dijeron que era ser hombre cuando era niño?

Las respuestas usualmente incluyen expresiones como las siguientes: -¡No chille! Sólo las niñas lo hacen -¡No se queje! ¿Qué no es usted lo suficientemente fuerte?

-¡Aguántese como los hombres!

-¿Qué?, ¿Es marica? ¡Éntrele!

Estas expresines provocan que los varones, en las tiernas edades de la infancia aprendan que ser varón es no ser niña, que ser niña es malo, que no hay que sentir el dolor, no hay que pensar antes de actuar y sobre todo no hay que perder la masculinidad siendo hombre sin serlo, es decir, siendo “marica”. Que si algo le duele, emocional o

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físicamente hay que callarse. Y si alguien le agrede, lo masculino es devolver violencia por violencia, justificando agresiones, discriminación y crímenes de odio.

Tristemente son mensajes que los varones reciben por parte de hombres y mujeres.

Y también por parte de compañeros y compañeras de escuela y juegos. Es un mensaje presente en los anuncios de televisión, en las series televisivas, en los programas de radio y en la literatura y que continúan propagándose mientras no haya una toma de conciencia frente a las violencias que se cometen cotidianamente y ya no se ven como tales, porque se han vuelto recursos normales para las relaciones masculinas, en los usos, vocabulario y costumbres de las sociedades. La mercadotecnia conoce estas incertidumbres y utiliza sus destrezas para ofrecer a los angustiados varones las soluciones mágicas para asegurar la retención y exacerbación de la masculinidad. Sin embargo las ofertas no son satisfactorias para acabar con la angustia, más bien la fomentan, amparadas en las ideas que dan forma a las creencias vigentes sobre aquello en lo que consiste ser “bien hombre”. Los resultados pueden ser desastrosos para los intereses sobre el real bienestar masculino, pues atendiendo a estas exigencias sociales los varones tienden a tomar conductas de riesgo que ponen en peligro su vida y las de otras personas, no van al médico hasta que en realidad no hay nada qué hacer por ellos, consumen bienes y servicios en la

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deseperación por asegurarse la tranquilidad, con lo que se ahogan en deudas impagables, por mencionar algunos ejemplos. Comprender entonces que la masculinidad no se pierde, sino que se resignifica, se reconfigura, se nutre, y que hay posibilidades de influir en las formas en las que queremos ser, permite proponer alternativas que beneficien a la salud y el bienestar de los varones. Por esto, los temas de género no se limitan al mundo de las mujeres, ni a los asuntos de paternidad y tareas del hogar correspondientes a los varones.

Antes bién permiten comprender las violencias que los varones ejercen contra sí mismos, y contra las demás personas cuando buscan cumplir con estereotipos que en realidad les dañan profundamente tanto la bolsa como la vida. Quizás, vista así, es una masculinidad con una configuración que sí querríamos que se perdiera, para el mayor bienestar de los varones y de queines les rodeamos.

Estadísticas -En México, el cáncer de próstata es la primera causa de muerte por cáncer y cobra cada año la vida de cerca de 5 mil hombres -Según datos de la SEMEFO, entre 1990 y 1993 esta institución captó 21 371 muertes ocurridas en accidentes de todo tipo; de estos el 62.5% correspondió a decesos en accidentes de tránsito, le sigue en importancia los homicidios (N=4668) y los suicidios (N=1370); en todas estas muertes la mayoría corresponde al sexo masculino. (3) -En 2010, se registraron 5 mil 012 suicidios en todo el país. Ocurrieron nueve suicidios de hombres por cada dos de mujeres. (4)

/Vision

Bar and Bat Mitzvah, Jerusalem photo by Mirari Erdoiza

La SCJN y las expresiones como manifestaciones disc (Segunda parte) Lic. Jorge Antonio Olvera Mateos Consultor, Experto en normatividad para equidad de género Gender, Academia Network Consulting, S.C.

En la entrega anterior de “Día M” me referí a la sentencia de amparo directo en revisión 2806/2012 dictada por la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. En un primer momento expliqué cuáles fueron los antecedentes del amparo directo en revisión, y en uno segundo, los argumentos esgrimidos para sostener el sentido del fallo. La conclusión principal de dicha sentencia fue que las expresiones homófobas como “maricones” y “puñal” son manifestaciones discriminatorias que en ocasiones pueden configurar discursos del odio, y por lo tanto, dichas expresiones quedan excluidas del marco de protección constitucional de la libre manifestación de las ideas. En esta ocasión analizaré cada uno de los argumentos esgrimidos en el Estudio de Fondo de la sentencia referida, de conformidad con el orden en el que fueron desarrollados, a fin de entender el porqué dicha sentencia implica una contribución que la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación hace a favor de una nueva configuración de las masculinidades en la sociedad mexicana. En el primer apartado Doctrina de esta Primera Sala en torno a la libertad de expresión y su relación con el derecho al honor se sostiene que las expresiones absolutamente vejatorias están excluidas del marco de protección constitucional.

Para que una expresión sea considerada absolutamente vejatoria tiene que ser ofensiva u oprobiosa según el contexto, además de impertinente para expresar opiniones o informaciones.

En el segundo apartado Expresiones absolutamente vejatorias y lenguaje discriminatorio, en un primer momento, se sostiene que las expresiones son ofensivas u oprobiosas cuando implican un menosprecio personal o una vejación injustificada; y de igual forma que las expresiones son impertinentes cuando no son necesarias para la emisión del mensaje. Luego, en un segundo momento, se define el lenguaje discriminatorio como el conjunto de expresiones ofensivas u oprobiosas innecesarias para la emisión de un mensaje, por lo que

s homófobas criminatorias.

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dicho lenguaje implica expresiones absolutamente vejatorias. En el tercer apartado Las expresiones homófobas como una categoría de manifestaciones discriminatorias y de discursos del odio, en un primer momento, se explica que la homofobia se integra con los siguientes elementos: 1) rechazo de la homosexualidad; 2) repulsa irracional o manifestación arbitraria en contra de la homosexualidad; y 3) desdén, rechazo o agresión a cualquier variación en la apariencia, actitudes, roles o prácticas sexuales a través de los estereotipos de la masculinidad y la feminidad. Una vez que se estableció la definición de “homofobia” se explica que el discurso homófobo se caracteriza por los siguientes elementos: 1) conjunto de calificativos y valoraciones críticas relativos a la condición homosexual; 2) se actualiza en la cotidianeidad; y 3) se refiere a la homosexualidad en un sentido

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denigrante, burlesco y ofensivo a través del lenguaje arraigado en la sociedad.

Después, se sostiene, que el artículo 1º de la Constitución Política federal protege la preferencia sexual de los individuos, y por lo tanto, la preferencia sexual no puede constituir un dato para la calificación social de una persona. También se explica que las expresiones homófobas son aquellas que implican incitación, promoción o justificación de la intolerancia hacia la homosexualidad, por lo que las expresiones homófobas abiertamente hostiles o de rechazo así como las palabras burlescas deben considerarse como una categoría de las manifestaciones discriminatorias.

Este argumento concluye con la equiparación de las manifestaciones homófobas con el discurso de odio. Definiendo los discursos de odio como aquellos que incitan a la violencia contra los ciudadanos en general o contra

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determinados grupos caracterizados por rasgos dominantes históricos, sociológicos, étnicos o religiosos; concluyendo que las expresiones homófobas son manifestaciones discriminatorias que pueden llegar a constituir discursos de odio, por lo que también, se encuentran excluidas de la protección constitucional respecto de la libre manifestación de las ideas. En el cuarto apartado Análisis de las expresiones del caso en concreto a la luz de los postulados desarrollados en los anteriores rubros, en un primer momento, se responde la siguiente pregunta: ¿las expresiones fueron ofensivas u oprobiosas? comenzando por explicar que

“maricones” y “puñal” en la nota periodística se actualizó un discurso homófobo ya que a través de dichas expresiones se hizo referencia a la homosexualidad como un aspecto de diferencia peyorativa. En este mismo argumento, se hacen las siguientes tres aclaraciones: la primera es en cuanto a reconocer que la homosexualidad es una preferencia sexual personal “perfectamente válida en una sociedad democrática y plural”; la segunda es en el sentido de reconocer que los términos “maricones” y “puñal” si bien, “no pueden considerarse como manifestaciones abiertamente hostiles hacia las personas homosexuales [aun cuando] sí constituyen

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en nuestro país los términos “maricones” y “puñal” son utilizados de manera burlesca para referirse a la homosexualidad masculina, mediante los cuales, se hace referencia a la falta de virilidad y de actitudes y rasgos femeninos en los hombres a través de la construcción de estereotipos. Posteriormente se explica que los términos “maricones” y “puñal” son utilizados en tono de bromas para ridiculizar a los “hombres afeminados” -así denominados por el discurso dominanteresultando con ello, que la identificación entre las personas homosexuales y los demás resulta “impensable”.

Luego, con base en lo anterior, es que se puede concluir que al utilizar los términos

expresiones burlescas, con cuya emisión se pretende ridiculizar a las mismas” también es cierto que el lenguaje “puede convertirse en un factor de rechazo hacia determinada persona o grupo social, lo cual se traduce en una actitud de exclusión”; y en la tercera, se reconoce que aunque las expresiones “maricones” y “puñal” no son abiertamente hostiles o agresivas “su formulación en tono denigrante, burlesco o jocoso, conlleva un fomento de rechazo social hacia las personas homosexuales, situación que implica en última instancia una postura discriminatoria.”

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Además, se refiere, que aunque el lenguaje homófobo existe generalmente en “las expresiones habituales de una determinada comunidad [y] los términos “maricones” y “puñal” por desgracia se encuentran fuertemente arraigados en el lenguaje cotidiano de la sociedad mexicana” ello no implica que dichas expresiones puedan encontrarse protegidas por la Constitución Política federal, por lo que se concluye que “el uso difundido de ciertos términos por un gran número de los integrantes de una sociedad, bajo ningún caso puede traducirse en un supuesto de exclusión del tamiz de control de constitucionalidad.” También se explica que el empleo de los términos “maricones” y “puñal” incita o promueve la intolerancia hacia la homosexualidad debido a que quienes rechazan la homosexualidad se refieren a la misma mediante burlas, lo que implica concebir a las personas homosexuales en un grado de inferioridad.

El argumento concluye sosteniendo que las expresiones “maricones” y “puñal” son manifestaciones discriminatorias que constituyen expresiones ofensivas u oprobiosas debido a que constituyen un menosprecio de la preferencia sexual, la cual está expresamente protegida por la Constitución Política federal de cualquier tipo de discriminación; aclarando que “ciertas expresiones que pudiesen conformar un

discurso homófobo, válidamente pueden ser empleadas en estudios de índole científico, literario o en obras de naturaleza artística, sin que por tal motivo impliquen la actualización de manifestaciones discriminatorias.”

Por otra parte, en este mismo apartado, al responder la pregunta sobre si ¿las expresiones fueron impertinentes para expresar las opiniones contenidas en la nota? se sostiene que “los medios de comunicación juegan un papel fundamental en la formación de una cultura pública que propicie la disminución y, en última instancia, la erradicación de discursos discriminatorios, ya que tienen un papel clave que desempeñar en la lucha contra los prejuicios y los estereotipos, y por lo tanto pueden contribuir a mejorar la igualdad de oportunidades para todos.”

Finalmente, no me queda más que decir, que si bien, la posibilidad que tienen las personas de utilizar cualquier tipo de expresiones como parte de su lenguaje cotidiano es un elemento fundamental de su libertad de expresión -tutelada por la Constitución Política federal y demás normativa aplicabletambién es cierto, que dicha libertad puede ser legítimamente limitada cuando a través de su ejercicio se pudieran vulnerar los derechos y las libertades de otras personas, así como los principios constitucionales, tales como el de no discriminación por razón de las preferencias sexuales de las personas.

Definitivamente esta sentencia de la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación contribuirá a una nueva configuración de las distintas masculinidades existentes en una sociedad democrática y plural como la

El día naranja también es asunto de hombres.

Los principios para el empoderamiento económico de las mujeres de Naciones Unidas Mtra. Mónica Ríos Saloma Dirección, Área de soluciones estratégicas Gender, Academia Network Consulting, S.C.

En esta sección abordamos a lo largo de varios números las acciones que los varones pueden llevar a cabo para promover la equidad de género y los beneficios financieros que eso supone, para las empresas comentando los principios que propone Naciones Unidas para el empoderamiento económico de las mujeres en su campaña Empowerment means buisness..

Estas alternativas requieren un cambio en las mentalidades masculinas y femeninas. Requiere dejar de considerar a las mujeres como seres explotables en todas las formas en que lo hemos sido a lo largo de la historia, y asumir la paridad humana entre los géneros. Supone comprender que el desafío es ético, pero el esfuerzo vale la pena porque además de lograr ambientes laborales más sanos, aumentan la eficiencia y la productividad, lo cual se refleja en las finanzas y las ganancias para

las organizaciones: los beneficios son de carácter social y de largo alcance. Por ello más allá de proponer “masculinizar a las mujeres” -es decir, que las mujeres adquiramos las características dañinas de los estereotipos masculinos-, proponemos integrar las diferentes posibilidades creativas de las personas, lo cual permite aprovechar las aportaciones que las diferencias generan para lograr los objetivos organizacionales de maneras más eficientes y benéficas para la sustentabilidad empresarial y la responsabilidad social.

Para México el desafío es grande y se comprende que serán los hombres y mujeres más audaces y con confianza en sí quienes adopten estas perspectivas, sin embargo no están aislados ni aisladas porque existen esfuerzos nacionales e internacionales para difundir las estrategias que

“Estas alternativas requieren un cambio en las mentalidades masculinas y femeninas”

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permiten adoptar las políticas de equidad y compartir las experiencias de quienes han logrado avances significativos en la implementación de políticas de equidad, comprendiendo que no es una cuestión de corrección política, sino posturas críticas de beneficios en términos de ganar-ganar.

Web: www.genderanc.com E-mail: contacto@genderanc.com Facebook: /genderanc Twitter: /genderanc

Créditos Directora General Dra. Ana Saloma Gutiérrez Directora Editorial: Mónica Ríos Saloma Director de Arte: César Augusto Pino Díseño Gráfico: Tacuche Estudio Imágenes : Fotolia SXC Fotopedia Gender, ANC César A Pino

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CC BY-NC-ND 2.5 MX

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Para ver la licencia completa ir a: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/mx/legalcode

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FUENTES: (1)ONU; Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales; http://www2.ohchr.org/spanish/law/ cescr.htm; fecha de consulta 6 de agosto de 2013 (2)Redacción; “a 4.99% en junio”; en El Economista: 6 de agosto de 2013; 1ª pág; versión electrónica, http:// eleconomista.com.mx/industrias/2013/07/18/desempleo-crece-499-junio fecha de consulta: 6 de agosto de 2013 (3) http://www.conadic.salud.gob.mx/campa/2007/alcohol2007_ppal.html

(4) www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/.../suicidio0.doc

IMÁGENES: 001 by César Augusto Pino, MX 002 by César Augusto Pino, MX 003 by Csizmadia József, HU 004 by Rodolfo Belloli, IT 005 by Ophelia Cherry, IT 006 by Charlie Balch, US 007 by Sanja Gjenero, HR 008 by Michal Zacharzewski, PL 009 by Eastop’s (alias), AU 010 by Babs101525’s (alias), PH 011 by Eva Schuster, DE Magazine cover by dcubillas’s (alias), ES