Gipsy checo como instrumento musical en el distrito de saña spanish ok

El Checo como Instrumento Musical en el Distrito de Saña, en el norte del Perú Gipsy Yanira Medina Seclén 1

Resumen.

El Checo es un instrumento musical de percusión, que se ha desarrollado dentro de la cultura afroperuana en el distrito de Saña, y además ha logrado ser reconocido como Patrimonio Cultural Regional de Lambayeque, siendo a la vez parte de una tradición musical que se imparte en la vida de los pobladores de Saña. Se ha creído conveniente conocer la influencia del Checo como instrumento musical en el Distrito de Saña, en el norte del Perú. Así mismo, el presente ensayo, justifica su realización debido a la necesidad de revelar la transcendencia e influencia que tiene el Checo como instrumento musical en la cultura del poblador de Saña. Por otro lado, con esta investigación se ha logrado descubrir la influencia que tiene el Checo en la juventud, tanto del distrito de Saña como de otros lugares cercanos, gracias a la promoción que genera el Museo Afroperuano. También se promueve la difusión del Checo como Patrimonio Regional de Lambayeque y se revela la similitud que tiene con la Angara que es otro instrumento musical, así mismo la diferencia que existe entre el Checo y el Cajón peruano es muy notoria, puesto que el Checo es considerado un instrumento provincial y el Cajón es de reconocimiento nacional.

Palabras clave: Checo, Instrumento Musical.

Summary.

The Checo is a percussion instrument, which was developed within the Afro-Peruvian culture in the district of Saña, and has achieved recognition as a Regional Cultural Heritage Lambayeque, while being part of a musical tradition that is taught in life of the people of Saña. It has been thought desirable to know the influence of Checo as a musical instrument in the Saña district, in northern Peru. Likewise, this essay justifies its applicability due to the need to reveal the significance and influence of the Checo as a musical instrument in the culture of the Saña district. Furthermore, this research has achieved to discover the influence that the Checo has with the youth, in the Saña district and other nearby locations, thanks to the promotion that generates the Afroperuano Museum. also the Checo is promoted as a Regional Lambayeque Heritage and it is revealed the similarity it has with Angara is another musical instrument, also the difference between the Checo and the Peruvian Cajon is very noticeable, since the Checo is considered as a provincial instrument and the Cajon is considered as national instrument.

1 1 Estudiante del octavo ciclo, de la Escuela de Administración Hotelera y de Servicios Turísticos, en la Facultad de Ciencias Empresariales, de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, en la ciudad de Chiclayo, Perú. Correo electrónico: gipsy.medina@outlook.com

Keywords: Checo, Musical Instrument.

INTRODUCCIÓN El Checo tiene una historia que se desarrolló desde los inicios de la llegada de los afrodescendientes, específicamente instalados en la Ciudad de Saña. Ellos propagaron una tradición en diferentes aspectos de su vida, particularmente en la música, lo que genero la utilización del Checo como instrumento musical, que se tocaba en las jaranas. Además el Checo tiene diferentes funciones tal es el caso de ser utilizado como recipiente de la chicha en aquellos tiempos. Por otro lado, para esta investigación es necesario enfocarse netamente en el aspecto artístico, como es el caso del Checo como instrumento musical, por ello se plantea la siguiente interrogante ¿Cuál es la Influencia del Checo como instrumento musical en el Distrito de Saña, en el norte del Perú? Es necesario también asegurar que esta investigación es importante, porque revelara la transcendencia e influencia que tiene el Checo (Lagenaria siceraria) como instrumento musical en la cultura del poblador de Saña, logrando a su vez el reconocimiento histórico de este patrimonio Regional de Lambayeque, y la importancia que tiene valorar su historia. Por otro lado, es relevante este trabajo, porque será un aporte al conocimiento, acerca del patrimonio cultural local relacionado al Checo en la región de Lambayeque, en el norte del Perú.

El Checo (Lagenaria siceraria) es un instrumento musical que forma parte de la identidad cultural de Saña, y que ha llegado a ser considerado como un Patrimonio Cultural Regional de Lambayeque. Este instrumento forma parte de una tradición, que ha llegado a difundirse por toda la región Lambayeque, y que además al igual que otros instrumentos de la misma categoría (tal es el caso de la angora y el tambor de botija), han sido presentados en diversas actividades de arte musical afroperuano a nivel nacional, y es notoria su presencia porque todavía es utilizado.

Para concretar la hipótesis nos hemos propuesto el siguiente objetivo general, conocer la influencia del Checo como instrumento musical en el Distrito de Saña, en el norte del Perú. Asimismo, como objetivos específicos de esta investigación son conocer la historia del Checo, como parte de un patrimonio cultural de Saña, determinar la relación entre el Checo y otros instrumentos musicales; y al final, permitirá identificar la tradición relacionadas al Checo, como instrumento musical.

Historia del Distrito de Saña.

Hernández (2013) aseguró que la fundación del distrito de Saña, fue el 29 de noviembre de 1563, con el nombre de Villa Santiago de Miraflores de Saña (ubicada entre Chiclayo y el valle del río Jequetepeque), dicho distrito fue fundado por el capitán Baltasar Rodríguez en la época de la colonia. Luego, los españoles trajeron a esclavos negros para el trabajo agrícola y de servicio en la época del

virreinato; y es así como se genera una mezcla de culturas, formándose las raíces afroperuanas. Posterior a esto, Saña se vuelve una ciudad opulenta y famosa, y esto ocasiona que en 1686, el pirata Edwin Davis, robe las riquezas que los españoles poseían en estas tierras. Esto no impidió que Saña siguiera avanzando, pero para lamento de muchas personas, el 15 de marzo de 1720, ocurre una inundación, las aguas del río Saña, dejaron su cauce e inundaron la ciudad destruyendo todo lo que se encontraba en dicha ciudad.

Origen de la Palabra Checo.

La palabra checo tiene diversos significados tradicionales en distintas ciudades del Perú, cabe resaltar que cada una de estas denominaciones se aplicaba de acuerdo a la utilidad del mismo. Es por ello, que Fernández (2012) relató: El Checo según Esteban Puig i Tarrats, indicaba que es un mate usado como marca por los ayudantes del maestro. Asimismo, registra que es el fruto de cáscara amarilla y de pulpa negra y dura, que se emplea en los juegos de niños como bolinches llamadas “ojos de checo”. Su envoltura gomosa se emplea para lavar ropa. El checo es un tipo de calabaza (Lagenaria siceraria). El topónimo Checopon es de origen mochica, porque “pon” o “pong” en lengua mochica significa piedra, pero también significa cerro; y se interpretaría como el cerro o la piedra en forma de checo.

Richard Schaedel al tener acceso al archivo de Brüning, decía que: “Otras formas usadas de las calabazas fueron: una “grande” llamada “Ponga” de 6 a 8 litros con un agujero que servía de depósito para la chicha, lista para servirse con el nombre de “murlo”. Esta información refuerza el hecho de la relación con el checo o cierto tipo de calabaza, que evocaría a la piedra o cerro. Al checo en la sierra de Cutervo, en la región Cajamarca, se le conoce como “Choloque”. El sacerdote español Bernabé Cobo, indicaba que existió una piedra llamada Checorumi, combinando una palabra mochica con un topónimo quechua, rumi significa piedra, significando “El Checo de Piedra”. Cobo se refería a esta palabra como una piedra que lleva ese nombre (p.1- 2).

Historia del Checo en Saña.

Rocca (2009) manifestó que el escritor José María Baca, visitó el pueblo de Saña, el 30 de enero de 1938, y describió como se tocaba el Checo (Lagenaria siceraria) en una jarana de dicho lugar:

Se reunían diez o doce personas. Los que cantaban permanecían de pie.

Los demás sentados. El único instrumento era el Checo. Estaba hecho de la misma madera que el “poto” y en la misma forma. El checo en aquella época se utilizaba como medida de maíz. Y Los negros eran los que utilizaban el Checo, generalmente tenía la medida de un almud. El negro se sentaba sobre el suelo y se ponían el “checo” entre los muslos, en tal forma que las piernas tuvieran libre movimiento. El “checo” estaba volteado, es decir con la abertura para abajo. Sobre la parte superior el negro tamboreaba y le imprimía un movimiento de rotación y otro de subida y bajada, del tal manera que su sonido dependía de la distancia que hubiera entre la abertura del checo y el suelo, así como también de la posición de éste: quiere decir que se encontrara paralelo al suelo inclinado a él (p. 12).

Arteaga y Rocca (2010) afirmaron que la primera aparición de los instrumentos musicales de calabazo denominados “Angara” o “Checo” en las pinturas de Ignacio Merino en el siglo XIX, un pintor de origen piurano. Una de estas pinturas es la titulada “La Jarana” que fue realizada entre los años 18401850 en el distrito de Saña, donde se mostraba a una persona tocando un calabazo redondo, un guitarrista y un conjunto de personas. Luego apareció otra pintura llamada “Copla Criolla”, donde aparecían dos afrodescendientes, y uno se encargaba de tocar el checo.

Figura 1: El Checo instrumento musical.

Fuente: Fotografía tomada por Carlos Ugaz en el Distrito de Saña (Norte de Perú).

Uso del Checo en el Baile Tierra.

Rocca (2009) afirmó la existencia de un género musical llamado Golpe o Baile Tierra que se desarrolló en el siglo XIX en el distrito de Saña, y en el que se utilizaba como instrumento principal el Checo (Lagenaria siceraria). La denominación “Golpe de Tierra” hace referencia a la musicalidad basada en el uso del Checo, como instrumento de percusión. Es una danza en el campo, antiguamente donde la mujer y el hombre danzaban descalzos colocándose sobre la cabeza un calabazo llena de aguardiente o chicha, y se tenía que conservar el equilibrio para que no cayera.

Arias (2010) consideró la influencia que tienen los instrumentos musicales, como el tambor, el checo, la quijada y la cajita; en los diferentes bailes afroperuanos (zamacueca, golpe tierra, el tondero, el festejo, alcatraz, ingá, la marinera norteña), que existen en la costa del Perú. Los africanos que vivían en el país, convertían los objetos de uso cotidiano en instrumentos musicales, tal es el caso del Checo en Saña, que se utilizaba como contenedor de la chicha, pero también se usaba como un instrumento que emitía sonidos melódicos en diferentes jaranas, que se realizaban en las casas de los lugareños. Además el Museo Afroperuano de Saña ha realizado campañas relacionadas al renacer del Checo, donde se ha logrado descubrir la historia de otros instrumentos musicales como la quijada (hecho del maxilar inferir de un burro o un caballo), y la cajita (es una caja limosnera, se percuta con la propia tapa de la caja- abriéndola y cerrándola-).

Difusión del Checo como Instrumento Musical.

Cornejo (2008) expuso la aparición de una noticia denominada “Un Ingles difunde la jarana criolla en Londres- David Mortara” de Natalia Tarnawiecki. Este personaje comenzó a analizar un disco que compró en un sitio de CDs de World Musical, dicho disco no tenía mucha información, y la música que contenía, ya no circulaba en la ciudad de Lima, no solo porque era antiguo, sino también por el género que abordaba (la Jarana Limeña). Este género se planteaba en contrapuntos vocales, que reflejaban una serie de vivencias, contextos sociales, y actitudes frente a la vida que hoy en día ya no existen. La selección de temas proviene de una vasta colección musical que reunió José Durand (escritor e investigador de la música criolla y afroperuana) en vida. Por otro lado, en dicho relato también se expuso la iniciativa que tuvo David Mortara (músico e investigador de tradiciones de la música afro-peruanos y que vive en Inglaterra) por difundir el rescate del checo, un instrumento hecho de calabaza o mate,

utilizado en las tradiciones musicales de la localidad de Saña (Lambayeque), el mismo que ya estaba cayendo en desuso y se está recuperando poco a poco.

López (2012) reveló que en el Museo de la Nación se presentó la muestra "Herencia musical afroperuana", en la que se exhiben 14 instrumentos musicales afroperuanos, como el Reco Reco, Saña, Checo, Mbira, Marimba, Angara, la Quijada de burro, Tambor de tronco largo, Calabazo, Cajita, Tormento, Carrasca, entre otros. Muchos de estos instrumentos sólo se conocían a través de referencias, pero gracias a la labor de diversos investigadores e instrumentistas, así como del esfuerzo institucional de Museo Afroperuano de Saña, se han podido mostrar públicamente por primera vez, logrando así reunir 200 años de historia musical, lo que constituye un aporte valioso para la música peruana y la afroperuana en especial.

Becerra (2009) reveló que el Museo Afroperuano de Saña inicio una campaña nacional de difusión y revalorización del “Checo”, como instrumento de percusión creado por los africanos y descendientes en la costa peruana en la época colonial. La campaña consiste en distribuir ejemplares del checo a destacados percusionistas peruanos y la diseminación de las semillas del calabazo con el fin de conseguir mayor producción de este instrumento musical tan antiguo. Además algunos artistas ya conocían el instrumento musical, tal es el caso de Arturo Zambo Cavero y Abelardo Vásquez Díaz, quienes tocaron el Checo en Lima en el año 1979 para un programa de televisión, lo que genera el resurgimiento del uso del Checo y la integración de dicho instrumento a los conjuntos musicales de artistas peruanos. Por otro lado, la Asociación Cultural Taller de Arte Popular (Llampallec) empezó a rescatar el instrumento de percusión en su concierto de aniversario del 30 de abril de 1997, donde el Señor Manuel Llancari Cuba toca el Checo (además cuenta en su propiedad con 50 de estos instrumentos), desde ese momento se difunde la importancia del uso del instrumento en diversas presentaciones artísticas en el Perú.

Agencia Andina (2013) afirmó el interés que tienen algunos especialistas en temas de afro descendencia y musicología del mundo y también de alumnos y docentes de instituciones educativas de la región de Lambayeque. El Museo Afroperuano ha llegado a cubrir un aforo de 200 y 300 estudiantes semanalmente, y últimamente han visitado personas de España, Francia y peruanos que están estudiando en Estados Unidos. La finalidad de estas personas es conocer la historia de los instrumentos y escuchar los sonidos especiales que tienen los diferentes instrumentos musicales que fueron rescatados de la antigua esclavitud.

Existen colecciones de instrumentos afroperuanos (no solo del Perú sino de América Latina y algunos de África) del siglo XVIII y XIX, que han sido

reconstruidos a partir de imágenes. También el Director del Museo, Luis Rocca Torres aseguró que el Perú tuvo 21 instrumentos en la época de la colonia y se han rescatado 13 de ellos. Cuentan con instrumentos como la marimba del siglo XVIII, la cajita rectangular, la carrasca que es de caña de Guayaquil, el tamboreco, que figura en la lámina del obispo español Jaime Martínez de Compañón y Bujanda; tamborines antiguos, la mbira que es un instrumento africano así como el tamborete que sobrevivió en Chile. Asimismo, otros instrumentos antiguos como el Checo (calabaza pequeña), Cajas (cajón), Tambor de botija, Angara (Checo grande), Tambor de tronco de algarrobo, Quijada de burro, entre otros.

Tompkins (2011) consideró que muchos de los instrumentos musicales que alguna vez se utilizaron en los siglos XVIII y XIX cayeron en desuso durante el siglo XX; la cajita, la quijada, el cajón, el cencerro con resonador interno y las castañuelas españolas parecen ser los únicos instrumentos que sobrevivieron.

Ojalá que los estudiantes más serios del folclor afroperuano intenten reconstruir los instrumentos tradicionales que desaparecieron en el siglo XIX y los utilicen en sus presentaciones de música tradicional afroperuana (p.77).

Figura 2: Instrumentos Musicales entre ellos el Checo.

Fuente: Fotografía tomada por Gipsy Medina Seclén en el Museo Afroperuano del Distrito de Saña (Norte del Perú).

El Checo como Patrimonio Regional de Lambayeque Urpeque (2011) expresó que la denominación que se dio al “Checo” como Patrimonio Regional, fue por parte de la Dirección Regional de Cultura de Lambayeque. Lo que también originó, que el “Checo” se convirtiera en el primer instrumento musical de percusión, con más de 160 años, y que fue considerado Patrimonio Regional, debido a que se encontraba en peligro de extinción. Por otro lado, es interesante admirar la funcionalidad que tiene este instrumento para emitir variedad de sonidos, que se remontan a los bailes de la comunidad afrodescendiente de antaño. Además Urpeque (2011) afirmó que Saña pretende convertirse en la capital turística de Lambayeque y ser una nueva alternativa para los visitantes, pero para ello es necesario la creación de una carretera que conecte el pueblo de Sipán con el distrito Saña y haga más efectivo el traslado de los turistas. Por otro lado, se resaltó el encanto de sus atractivos turísticos y la importancia del Museo Afroperuano, que se encarga de investigar, salvaguardar y difundir el Patrimonio de los Afrodescendientes del Perú (inaugurado en el año 2005). En este lugar se guardan más de 100 instrumentos musicales de percusión que utilizaban los esclavos cuando eran sometidos a trabajos forzados y que luego combinaban en sonidos para sus bailes y danzas. Entre los instrumentos musicales encontramos el tambor de trompo, que llevaban los esclavos en el hombro, y el Checo, un calabazo que era utilizado para acompañar danzas de los esclavos negros después de la faena diaria. Además, el Museo promueve la participación de niños, adolescentes, jóvenes y adultos, que a través de la preservación de estos instrumentos conocen poco a poco la historia de sus descendientes y fortalecen de esta forma su identidad.

Figura 3: Poblador tocando el Checo.

Fuente: Fotografía tomada por Carlos Ibáñez en el Distrito de Saña (Norte del Perú)

El Checo y el Cajón Urquiaga (2011) aseguró que a diferencia del Checo, el cajón es el instrumento musical más representativo de la música afroperuana. Se encuentran testimonios de su existencia a partir de la mitad del siglo XIX como instrumento acompañante de La Zamacueca, y su uso ha sido creciente desde entonces, incursionando incluso en otros estilos y folclor musical del país y de América (p. 9).

Romero (2010) aseguró que la clasificación de los instrumentos musicales según el criterio de Mabilson, Hornbostel y Sachs, los ordena primero en instrumentos idiófonos (aquellos cuyos sonidos se logran por la vibración de los cuerpos en sí mismos, como el cajón criollo, y el checo). Segundo los instrumentos membranófonos (aquellos cuyos sonidos provienen de membranas tensas, como los tambores). Tercero los cordófonos (aquellos cuyos sonidos se producen debido a la vibración de cuerdas distendidas, como el violín); y por último, los aerófonos (aquellos en los cuales se consigue la vibración sonora de una columna de aire, como las flautas).

MATERIALES Y MÉTODOS El tipo de estudio es no experimental y se ha considerado la clasificación investigación cualitativa transversal descriptiva. Hernández, Fernández y Baptista (2010) indican que son datos recolectados en un preciso momento y en un tiempo único. Siendo su propósito describir variables y analizar su incidencia en un momento dado. La investigación cualitativa capta información por medio de hechos no observables directamente como: opiniones, pensamientos que se adquirirán por parte de las personas involucradas en este caso, los encargados y/o guías del Museo Afroperuano de Saña y los cultores del Checo. Para Hernández et. al (2010) dentro de la investigación cualitativa se aplicara la investigación descriptiva, que se caracteriza por evaluar ciertas características de una situación particular en uno o más puntos del tiempo, además, describe la situación, fenómeno, proceso o hecho social para formular en base de la hipótesis.

La población de este proyecto de investigación estará conformada por dos encargados del Museo Afroperuano de Saña, el Doctor Luis Rocca y la Señora Carmen Cassio y dos personas representativas que tocan el checo, tal es el caso de Carlos Urbina y Carlos Oliva, dichas personas están involucradas directamente con el arte y el uso del Checo. El Dr. Luis Rocca escribió muchos libros relacionados al Checo y a la Cultura de Saña (libro Renacer del Checo). La Sr. Carmen Cassio es la guía del Museo Afroperuano y tiene contacto constante con los jóvenes que tocan el Checo. Así mismo, El joven Carlos Urbina es bisnieto del cultor (Medarno Urbina), quien fue el más representativo de Saña, y Carlos heredo las habilidades de tocar el Checo al igual que toda su familia. También el joven Carlos Oliva es un cultor que desde pequeño aprendió a tocar el Checo y se reúne con sus compañeros semanalmente en el Museo Afroperuano. El marco muestral se basará en la investigación No Probabilística. Así, Hernández et. al (2010) indicaron: “En las muestras no probabilísticas, la elección de los elementos no depende de la probabilidad sino de causas relacionadas con las características de la investigación o de quien hace la muestra.” (p. 176).

Se utilizará el método de esta investigación será de tipo fenomenológico.

Así Rodríguez et al (2010) lo define como “la fenomenología es la investigación sistemática de la subjetividad” (p. 98). La técnica para este método es la entrevista de tipo estructurada, esta se aplicará a los encargados del Museo Afroperuano y a los cultores del Checo, los que serán elegidos porque están involucrados directamente con el uso del Checo. Alvitres (2000) definió a esta técnica como: “la comunicación interpersonal que establece el investigador con el sujeto de estudio, a fin de obtener la información que se ha propuesto recoger sobre el problema propuesto.” (p. 99). Por otro lado, los instrumentos permitirán

que la investigación registre los datos con rapidez y precalificación para un mejor cotejo de resultados. Los datos se registrarán mediante el empleo de equipos o materiales impresos. Entre los equipos que se utilizará es la cámara fotográfica y grabadora de voz. Y entre los materiales impresos se empleará cuestionarios que serán impresos auxiliares para la entrevista (ítem abierto), donde responderán los entrevistados. También Alvitres (2000) definió a la técnica como: “un medio auxiliar para recoger y registrar los datos obtenidos a través de los métodos y técnicas” (p.

25). Por último, Hernández et. al (2010) indicaron que el procedimiento debe de ser cuidadoso, ya que este tiene que ser válido y confiable. Para el procesamiento de datos de la entrevista se manejará el programa Microsoft Word 2013, el que permitirá organizar toda la información recibida, y de esta manera poder analizarla correctamente. Cada idea que se obtendrá por medio de la entrevista será leída detalladamente.

DISCUSIÓN De todos los datos obtenidos en esta investigación, se ha podido revelar que el Checo tiene muchos significados y funciones, que son utilizadas en el norte del país, una de las terminologías de la palabra Checo, se asocia con la lengua mochica, la que se compara con el topónimo “Checopon”, que es de origen mochica, porque “pon” o “pong” en lengua mochica significa piedra, pero también significa cerro; y se interpretaría como el cerro o la piedra en forma de Checo, también Richard Schaedel lo relacionan con una “Ponga” o recipiente donde se almacenaba la chicha antiguamente y que tenía una ocupación de 6 a 8 litros (Fernández, 2012, p. 1-2 ). Un año antes de la publicación mencionada anteriormente, aparecieron publicaciones en las principales radioemisoras del Perú, tal es el caso de Radio Programas del Perú (RPP noticias). Dichas publicaciones estaban relacionadas al Checo, donde se mencionaba que este no solo era reconocido por ser un recipiente o mate común, sino que se había consolidado por ser un instrumento musical de percusión de antaño, hecho a base de la planta de calabazo, la que a su vez había generado su denominación como Patrimonio Cultural Regional de Lambayeque, siendo un instrumento influyente en la cultura afroperuana desarrollada en el Distrito de Saña (Urpeque, 2011, p. 3).

Por otro lado, las entrevistas realizadas al Doctor Luis Rocca Torres; y a la Señora Carmen Cassio, guía del Museo Afroperuano, el día 27 de Octubre de 2014, demuestran que dentro del marco de las actividades del Museo, el Checo si es reconocido como Patrimonio Cultural Regional, puesto que las personas que llegan a dicho lugar (en su mayoría de otros distritos y ciudades), lo hacen con el fin de conocer más sobre la historia del Checo, y de manipular el instrumento de percusión. A través de la Agencia Andina (2013) se mencionó que el Museo Afroperuano ha llegado a cubrir un aforo de 200 y 300 estudiantes semanalmente,

y últimamente fue visitado por personas venidas de España, Francia y peruanos que están estudiando en Estados Unidos, con la finalidad de conocer un poco más de la historia musical afroperuana. Pero además, esto se tergiversa con las respuestas dadas por los dos entrevistados Carlos Urbina y Carlos Oliva (27/10/2014), quienes aseguran que son pocas los pobladores que valoran al Checo como un Patrimonio Cultural, muchos de ellos no saben lo que esto significa, puesto que están involucrados en otras actividades, como es el trabajo o estudio, lo que les genera viajar hacia otros lugares, y muchas veces solo regresan los fines de semana, y es allí donde algunas personas, en su mayoría jóvenes (aficionados de la música), se reúnen para tocar los diferentes instrumentos musicales, entre ellos el Checo. Dichas repuestas se asocian particularmente a lo narrado por Tompkins (2011) quien hizo referencia a la poca difusión y reconocimiento que tienen los instrumentos musicales y afirmó “Ojalá que los estudiantes más serios del folclor afroperuano intenten reconstruir los instrumentos tradicionales que desaparecieron en el siglo XIX y los utilicen en sus presentaciones de música tradicional afroperuana” (p.77). Como un aporte al reconocimiento de los instrumentos musicales, en el Museo de la Nación en la ciudad de Lima, se presentó la muestra "Herencia musical afroperuana", en la que se exhibieron 14 instrumentos musicales afroperuanos, como el Reco Reco, Saña, Checo, Mbira, Marimba, Angara, la Quijada de burro, Tambor de tronco largo, Calabazo, Cajita, Tormento, Carrasca, entre otros. Muchos de estos instrumentos, sólo se conocían a través de referencias, pero gracias a la labor de diversos investigadores e instrumentistas, así como del esfuerzo institucional de Museo Afroperuano de Saña, se han podido mostrar públicamente por primera vez, logrando así reunir 200 años de historia musical (López, 2012, p. 4 ). Desde entonces, el Checo ha recibido la atención de distintos artistas peruanos, involucrados en la música afroperuana, que además reconocen la importancia que tiene un instrumento musical al ser nombrado Patrimonio Cultural Regional.

CONCLUSIONES El Checo (Lagenaria siceraria) como instrumento musical de percusión, influye en la juventud del distrito de Saña y en los visitantes provenientes de otros distritos, puesto que se ejerce como una actividad artística en el Museo Afroperuano.

Existe una relación entre el Checo y la Angara, ya que son hechos del mismo material (calabazo); por otro lado, existe también una similitud con el Tambor de Botija por ser un instrumento de percusión tan antiguo como el Checo, y juntos forman agradables melodías. El Checo es considerado de fama rural o más provincial, y el Cajón Peruano es reconocido por ser de fama mucho más

urbana o popular, tal es el caso de la ciudad de Lima, en donde se difundió el uso de este instrumento.

El Museo Afroperuano es el medio que trata de mantener la tradición del Checo en la ciudad de Saña y sobretodo promoverlo como un Patrimonio Regional de Lambayeque ante los pobladores y los visitantes que llegan al distrito. También se encarga de incentivar en los jóvenes y niños, el espíritu artístico y el uso adecuado del Checo como instrumento musical, mediante talleres artísticos y concursos en las épocas festivas del distrito, tal es el caso del Festival del Checo.

RECOMENDACIONES Incentivar en los demás distritos de Lambayeque, la utilización del Checo como un instrumento musical, lo que permitirá el crecimiento de una tradición regional. También propagar el cultivo de la semilla de calabaza, con el fin de que el Checo (Lagenaria siceraria) no se extinga, además no comparar al Checo con el Cajón Peruano tienen características distintas que los hacen importantes en su ámbito. Por otro lado, es importante difundir la función que tiene el Museo Afroperuano, como parte del crecimiento de una identidad afroperuana, que aporta mucho al reconocimiento de muchos instrumentos musicales de percusión. Y sobre todo, revelar a la población de Saña el verdadero significado de un Patrimonio Cultural, y la importancia que tiene para el fortalecimiento de su propia identidad cultural local.

AGRADECIMIENTO Agradezco al Dr. Julio César Fernández Alvarado por guiarme y contribuir con su conocimiento al correcto desarrollo de este proyecto y también al Mgtr.

David Sánchez Medina, quien me permitió con este proyecto, descubrir la historia de un instrumento musical llamado Checo, muy reconocido en el norte del Perú.

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