主編心語 八月號《天火》出版後，我就開始擔心，憑我的一雙 手、一雙腳，怎能應付長老大會130週年感恩慶典的採訪及 攝影工作？ 如今，我認識了我的神真是耶和華以勒——上帝必親 自預備。秀楹姐妹這段時間正好有空檔，可以給我許多的 協助，讓我身上的重擔得以減輕許多。 八月三十一日上午十一時左右，我抵達Putrajaya Marriot Hotel，安置好要分派給各教會、新出爐的八月號《 天火》後，就開始預備採訪及攝影的工作。 這一天，我從上午十一時至晚上十時都逗留在會場， 整整十二個小時。在整個慶典中，由於需要東奔西跑，我 實在很難沉澱心情，投入參與各項程序。 但是，在無法靜心參與的情況下，這130週年感恩慶典 還是深深的震撼我心。相信這就是慶典的成功處之一。 首先，它讓我認識到，原來，一個感恩慶典可以如此 具有前瞻性，這是我參加過諸多的感恩慶典中，不曾體會 過的。 其二，它讓我了解到，原來，身俱天國子民與大馬國 民雙重身份，兩者可以如此水乳膠融，這是我不曾經歷過 的。 這個130週年感恩慶典，確實與眾不同，因為它不是熱 鬧一場，就回歸平靜的慶典。它留下一個充滿異象，等待 你我去完成的使命——建立無牆的教會。 當我寫這編後語，大馬的政局已有風雨欲來風滿樓之 勢。 牆外，風聲鶴唳，草木皆兵。 牆內，擴展國度，萬民皆兵。 我們要破牆，我們要愛國。破牆、愛國，都要用合神 心意的方式。願主幫助，阿門！
長老大會文字事工組 發行 長老大會文字事工組 黃開富牧師 主席 葉志康傳道 文書 潘振忠長老 財政 王端國牧師、陳玉瑛傳道、黃向勤傳道、 委員 劉壽進傳道、謝文俊傳道、陳國安長老 主編 陳幼心傳道 審稿團 蔡華平牧師、楊節制牧師、莫子亮長老、 袁明獻長老、沈良群長老 封面設計 辜吉安@www.imconcept.net 排版設計 甘例蓓@www.imconcept.net 陳幼心傳道、陳雪菊姐妹 打字 陳幼心傳道 采訪 陳幼心傳道 校對 Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 印刷 大會網址 www.gpm.org.my 大會電郵 presbych@gmail.com 本期發行 2,300本
雙月刊稿約 本刊歡迎投稿。凡屬靈作品、學術文章、講章、見證、 文藝創作（不超過1500字），教會活動及營會報導、簡 報、評述皆可（少過1000字），若附上相關相片更佳。 來稿請用正楷繕寫。若是用電腦處理，將文件列印出 來；若將磁碟一同寄來為更佳，或是透過電子郵件(Email)將文件傳送過來。 通訊處︰
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主題征稿
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十二月号：征文与征图比赛成绩揭晓
本刊接受各類商業，喜喪等之廣告。廣告愛心奉獻如下：
二零一一年，長老大會主日學事工組再次主辦徵 文及徵圖比賽，比賽題目為十誡中的“不可殺 人”。十二月號《天火》揭曉徵文及徵圖比賽成 績，刊出各組得獎作品及佳作。
文章刊出，版權歸本刊所有。未經許可，不得轉載。
版面 長期 封面后頁或封底內頁(黑白) 全版 其他版面(黑白) RM160
(6期或以上) 短期 RM250 RM300 半版 1/4版 全版 半版 1/4版 RM90 RM50 RM200 RM120 RM70
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认识基督教山打根长老会 张秀銮 文
回顾山打根教会所走过的路，真是悲喜参半，因其 中的伤痛非外人所能知道。然而，在这些伤痛中，我却 在在地体会神丰盛的恩典与眷顾。以下略述一二……
八个特点 (一) 山打根教会是一间由大会常委委派增长组设立的教 会。
因著体制运作的关系，长老会属下的教会多是由堂 会开设子会，而本教会直接由大会开设，直接委 派，直接管制，此乃恩典之一。
(二) 山打根教会是唯一一间设于东马的长老会教会。
山打根并非沙巴州首府，却蒙神的恩眷，于此设立 教会。
(三) 山打根教会是一间非由聚会者要求成立的教会。
拓荒时期，除了洪瑞兴夫妇一家(被委派协助设立 教会)，教会没有慕道友、会友可招聚，然而，神 的宏恩在此显明，如今教会已经有会友、慕道友； 教会事工有儿童事工、青少年事工、个人布道训 练、国文部事工。
(四) 山打根教会应该是“最多”教牧参与的一间教会。
长老大会设立本教会时，遇事不能解决就委派牧 师、传道、长老前来调解。曾经莅临的有：许明春 长老、彭家祯长老、郑亨平牧师、尤秋松牧师、黄 克南牧师伉俪、李九牧师、李耀祖传道(牧师)、黎 永福传道(牧师)、杨俊良牧师等。
在马六甲长老会领养本教会后，教会也委派了李异 呜长老、李振福老长老、李婉娜牧师、林来成牧 师、彭丽珠传道、彭国兴传道、杨伟廉传道、黄俊 珉传道、邱斯洁传道、李琦霖传道、张国强传道、 陈启宗长老、韩爱花牧师及Pastor Rudy前来协助。
短期宣教者有：黄颂赞、郑文添、叶志康传道、 陈国豪、傅文君等。带领短宣队前来者有：新山 圣光堂(李九牧师)、吉隆坡原道堂(江志海牧师、 傅胜良传道伉俪)、永平堂(林双来牧师)、新山和 平教会(许森然牧师制作海报/传单)、学园传道会 同工及UTM学生、救恩堂、马六甲(母会)、大马 堂(李婉娜牧师，陈玉叶牧师)，真道堂(涂希发牧 师)等。
(五) 山打根教会是一间由其他大会属下教会支持购堂的 教会。
若非大会属下各教会鼎力支持，我们不可能有今天 这栋漂亮宽大的聚会所。以本教会的人数及经济能 力，我们只能应付四分一的费用(已到顶点)。
(六) 山打根教会是新山圣光堂乐龄团契及诗班特别关注 的教会。
新山圣光乐龄团契关怀各地教会事工，但却全 心全意投入支持山打根教会。从开始拜访献 诗，直到购堂结束，而今诗班前来献诗，都显 得有始有终。
(七) 山打根教会是一间“小”教会，却有“多”牧 者牧养。
教会圣所落成，驻堂牧者有三位：陈启宗长 老、韩爱花牧师及Pastor Rudy，暂会正林来成 牧师，且母会马六甲教牧随时增援。
(八) 山打根教会是一间完成购堂，财政报告没有不 敷的教会。
神恩浩瀚在本教会完全显明，人不能夸口，一 切的荣耀归于全能至高神。
教会简史 当长老大会常委议决在山打根设教，增长组联 络了各教会配搭协助。一九九八年四月廿日，新山圣 光堂短宣队打头炮，前来进行为期八天的宣教事工。 当时，聚会场所借用洪瑞兴夫妇府上，一个月后，会 所迁至租借的美丽园店屋Lot 15。 长老大会委任张秀銮姐妹负责此地宣教事工， 黄克南牧师为暂会正，随后委派郑亨平牧师为暂会 正。二零零一年，张秀銮传道呈辞。因缺乏教牧前来 宣教，大会有意结束此地事工。神安排马六甲长老会 领养，山打根教会因此归属马六甲长老会，也归属南 部区会。 马六甲长老会领养本教会后，派遣林来成牧 师、彭丽珠传道轮流前来协助讲道，并委任李秀芳 姐妹处理本地事工。接着，彭国兴传道常驻山打根牧 养，教会事工顺利进展并带来增长。彭国兴传道呈辞 后，黄俊珉传道于此任职一年。二零零六年，陈启宗 长老首次莅临山打根，从此与山打根教会结下不解之 缘。二零零七年九月，陈长老回应神的呼召，前来担 负此地宣教事工。如今教会有了自己的宽大会所。 山打根教会今年十三岁，正在成长之年，仍需 大会属下各堂会多加协助、指导、扶持。母会责任仍 然重大，培育子会独立之路仍然漫长。教会由拓荒至 今，开设了儿童事工、青少年事工、祷告查经班、个 人布道训练，如今也开始了国文事工。神步步引领， 按时完成他的工作。如今，教会尚在起步阶段，仍需 信众齐心努力，完成神对山打根教会的托付。
目錄Contents 主题巡礼
迈向整全的教会
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行军信息 2011年我爱台湾宣教营认识彩虹孤鸟 参加门训课程大专生一生难忘
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教会讯闻 新邦令金长老会八年风雨更健壮 佳音堂新堂上主居所多可爱 山打根长老会十三年结佳果
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主题巡礼 这是我们的爱国方式 会前：聚吧！聚出家的团圆美善 庆典：来吧！来庆神的慈爱丰盈 推介礼：奔吧！奔向无墙的教会 晚宴：歌吧！歌遍神的恩典足迹
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主题巡礼 Celebration of 130th Anniversary (1881-2011)Of Gereja Presbyterian Malaysia 参加者有话要说 基督教马来西亚长老会活动预告
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教会讯闻 金宝长老会二周年恩典满途开新路
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专题行囊 加尔文《基督教要义》经典导读卷三第四章 走出忧郁的黑洞 漫画：主的恩典
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生命见证 怀念我伟大的妈妈——游华英
56
字里馨香 上帝也在金融世界 有心有力的父亲 火中抽出来的一根柴 灵修拾穗 订阅表
陈年薪火 认识山打根长老会
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2011年10月
企划
陈幼心
录音
罗秀楹
誊录
罗秀楹
整理
陈幼心，罗秀楹
八月卅一日，国庆日，一个属于马来西亚人的日子。 今年，马来西亚长老会赋予八月卅一日不同的意义——这一天， 也是长老会130周年感恩庆典的日子。 这一天，我会汇聚全马逾千人，心情滂湃，要感谢上帝130年的牵引。 这一天，我会特推介十年计划，充满异象，矢建合神心意的无墙教会。 这一天，我会主导七组工作坊，齐心协力，要迈向转型的改革宗教会。 这一天，我会精心安排千人宴，载歌载舞，要宣扬神恩浩瀚歌唱不停。 是的，这一天，马来西亚56岁，我们与国家共舞。 是的，这一天，我会130周年，我们与国家同步。 我们要破除围墙，我们要教会增长，我们要影响万民。 这，就是我们的爱国方式。
主题巡礼
迈向 整全的教会 录音
罗秀楹
誊录
罗秀楹
多年前我听过这样一个故事，一 位主日学老师问他的学生：“你们认为 神住在哪里？”其中一位孩子说：“老 师！老师！我认为神住在天堂！”另 一个孩子则说：“我认为神住在我的 心。”最后有一位小女孩举手说：“我 觉得神住在洗澡间里。”老师感到错愕 但没有发怒，于是问那小女孩说：“为 什么你觉得神住在洗澡间里呢？”女孩 回答道：“因为每天早上当我妈妈在洗 澡间里头时，我爸爸总是对着洗澡间的 门说‘我的神啊！（My God！）你怎么 还在里面？’” 对于神住在哪里，我们都有许多不 同的看法。对于神在天上所作的事，我 们也有许多不同的看法。我们已经活得 够久，但也许不如比尔盖兹（Bill Gates） 那样富有，也不如毕彼特（Brad Pitt） 和安祖莲娜祖莉（Angelina Jolie）那样 有名。然而当我们活得够久，就肯定会 受苦。在生活的各层面包括人际关系、 情绪、身体等等，我们都可能受过苦。 受苦，是我们共同的经历。当苦难临到 时，人们会问：“神在哪里？祂到底在 天上做什么？”我认为保罗就是为了回 答这个问题而写下了以弗所书。 到底神在天上做些什么？神是否 明白世界上所发生的事？神是否了解我 们在世界上的痛楚？神关心这些吗？
整理
罗秀楹
讲员 谢家添牧师
如 果 以 上 答 案 一九九一年于新加坡亚当路长老会牧会至今， 皆 是 ， 那 为 何 曾任记者一职， 祂 好 像 很 少 介 于一九七九年留学澳洲悉尼期间， 在葛培理牧师布道会决志， 入 ？ 如 果 祂 真 大众传播学士， 的 关 心 ， 那 为 Moore学院神学学士， 牛津神学硕士，教牧学博士 何祂用那么长 的时间？读以 弗所书时有很重要的一点，就是留意它怎么开始与 结束。一章三节提到神在基督里赐给我们天上各样 属灵的福气。而最后一章十二节则提到我们不是与 属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖 这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 使徒保罗似乎有意带我们一窥天上的事。在 一章十节，他说“要照所安排的，在日期满足的时 候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于 一。”这里有一个很清晰的信息——神有一个计 划。这计划就是要拯救宇宙和世界，要拯救按照神 的形象所造并且为宇宙的中心的人类。而这一个 计划的关键就是基督和教会。因此在基督徒生命 当中需要了解的两件事，第一是圣洁的基督（Holy Christ），其次便是整全的教会（Holistic Church） 。今天我要来讲解有关圣洁与整全教会的六件事： （一） 教会被召乃为基督 （二） 教会被召乃为合一 （三） 教会被召乃为多元 （四） 教会被召乃为成长 （五） 教会被召乃为纯洁 （六） 教会被召乃为争战 *由于时间关系，讲员只讲（一）、（二）、（三）和（六）。
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（一）教会被召乃为基督 “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂 在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福 气。”（弗一3） 在旧约时代，“福气”还是比较属于 物质方面的，例如神赐下应许的流奶与蜜 之地，当以色列人进入应许之地后便得以卸 下对抗敌人的防备。这样的物质福气只不过 是神在基督里赐给我们的各样福气的其中一 种。
被拣选成为圣洁、无瑕疵的福气 “就如神从创立世界以前，在基督里拣选了 我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕 疵。”（弗一4） 我们是被拣选的。连小孩都明白“我不 要跟你做朋友”这句话所带来的痛。当小孩 成长至少年期，他们在网路上面对“网霸” （cyber bullying）。一个年轻的新婚妇女尝试 要融入夫家，可是每当她试着要参与家婆和 小姑在厨房做事，他们总是完全忽视她，继 续忙自己的。饭后坐在电视前，她尝试加入 他们的谈话，然而他们还是对她视若无睹。 这一个年轻的太太告诉我说她想放弃这些努 力。她非常尽力想要融入这个家庭，可是依 旧得不到接纳。相反地，我们原是属外邦 的，如今却被接纳在基督里，这就是一个属 灵的福气。 第二个属灵福气就是成为圣洁，毫无 瑕疵。世界上有两个人是我们不能放在同 一个句子或在同一个房间的，那就是奥巴马 （Obama）与奥萨马（Osama）。他们的英 文名字只有一个字母的差异，但却是死对 头。同样的，安排婚宴坐席也是一个恶梦。 因着神的恩典，我们教会在过去二十年来进 行了三百多次的婚礼。每一次安排婚宴都是 新人的恶梦，因为他们不能把不和的亲戚安 排在同一桌。你不能把奥巴马和奥萨马放在 一起，也不能把失和的亲戚放在一起，相同
的，你也不能把圣洁的神与罪人放在一起。 唯一让圣洁的神和有罪的人能够相提并论的 是耶稣基督。在基督里被成为圣洁、毫无瑕 疵是何等的福气啊！
赦罪的福气 “我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以 赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗一7） 我们在人生当中最需要什么？年轻人也 许会说是iPad 2。我认为人生最需要的是被赦 免。我们都犯了罪，或许别人被蒙在鼓里， 但是神知道，我们自己知道。每次我们犯罪 都会发生两件事；无法抹去犯罪的记忆以及 因犯罪而引发的罪疚感。有一次我在驾驶时 听到一则电台新闻，报导说某家本地银行失 火了。当时有一个意念闪过：如果失火之处 是银行的电脑中央处理系统就好了。这样一 来，所有的贷款和抵押记录就会消失。可是 事实当然不是那么简单，银行都会有后备系 统，他们永远记得你的贷款和抵押记录。然 而因着耶稣基督的死，我们的罪的记录都被 一笔勾销了。这何尝不是一种属灵福气？
同归于一的福气 “都是照他自己所预定的美意，叫我们知道 他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足 的时候，使天上地上一切所有的，都在基督 里面同归于一。”（弗一9-10） 在完全圣洁的耶稣基督里，神宣布我 们藉着基督的救赎之工，得享属灵福气的计 划，让我们能够了解和领受神的赐福之唯一 管道就是福音。祂的计划就是在日期满足的 时候，使天上地上一切所有的，都在基督 里面同归于一。若我们详细的研读以弗所 书，“天上”的事代表了与神对立的撒旦及 其朋党，而“地上”的事乃是指敌对神的人 类。简言之，神的计划就是终结人类和撒旦 一切不符合神旨意的统治，同时藉着基督让 神的统治在人类当中彰显。
主题巡礼
神的统治 有一次我在国外讲道，过后有一个人来找 我谈。他说无论我怎么说有关爱和赦免的福音， 他都觉得很想杀死他的妻舅。这些年来，每一次 他和太太出席教会活动，都会把孩子交给妻舅托 管。而前一天晚上他才发现原来妻舅一直以来都 对他的孩子作出性侵犯。二零零四年，东南亚大 海啸带走了大约廿五万条人命，罹难者当中有好 些是父母，留下成为孤儿的孩子。之后，有人呼 吁世界各地的人来领养这些孤儿。后来澳洲警方 制止了一群男人入境到印尼，因为他们发现这班 要到印尼领养海啸孤儿的男人其实有恋童癖。我 们也许很难明白或想象为什么有人竟然狠心至 此。一对夫妻曾经来到牧者面前说他们要离婚， 原因是丈夫每次回到家喜欢把窗帘拉开，而妻 子则比较喜欢把它拉上。他们问牧者到底谁是谁 非。 我所要带出的重点是，无论是想杀妻舅的 男人、恋童癖者要领养孤儿、或是为了窗帘闹离 婚，一个自我统治的世界是个恶梦！我们的自我 统治只会因与神作对而招来祂的愤怒，以及在邻 舍眼中被看为疯子。因此神的救赎计划是要结束 人自我的统治，在基督里开展神在人生命里的统 治。当基督在对的位子时，人间的权势力量也会 在基督里找到合适的位置，一切不受控制的恶势 力和无止尽的悖逆终将结束。耶稣基督已经胜过 魔鬼、赦免我们的罪、让我们得以与神和好。
神的荣耀 神为什么要这样行呢？以弗所书一 章六和十二节说为要使神的荣耀得到称 赞。什么是罪的DNA（本质）？罪的 DNA就是把神的荣耀占为己有。我们 生活中的种种关系包括个人、婚姻、 家庭、社群都犹如星际大战那样， 无法分辨到底谁是那颗星。当我们 把自己当作是那颗星时，就会为这 些关系带来破坏。相反地，耶稣基 督的DNA是把自我的荣耀转化为归 给神的荣耀。耶稣在世时常说祂的
工作乃是要荣耀天父。因此教会和基督 徒的DNA应当是跟随基督的脚步，也就 是荣耀神。以个人而言，我们活着就是 要荣耀神；以教会而言，我们存在就是 为荣耀神。不了解这一点，我们就无法 成为整全的教会。
（二）教会被召乃为合一 “我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行 事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦 虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用 和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而 为一的心。”（弗四1-3） 以弗所书第四章所要表达是基督已 经拆毁了人和神之间的一切墙垣，第二 章也提到基督已经把犹太人和外邦人的 墙拆毁了。这是一个非常重要的事实。 基督已经拆了一切的墙垣和障碍，然而 教会却不断的筑起一道又一道墙垣和障 碍。理想中，基督和祂的教会应该是无 界限的，无视任何障碍或隔膜，因此你 千万别适应基督徒生活中的某些情况。 不要对分歧习以为常，而要常常高举合 一。
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种族之墙
阶级之墙
我们所筑起的墙包括最明显的种 族之墙。起初有犹太人和外邦人之间 的墙，当时使徒彼得在神给他三次启 示异象后才把福音传到外邦人哥尼流 的家。教会应当无视种族的墙。上个 星期我到菲律宾讲道，那里有一间最 大的中文教会赞助一个为那些贫穷、 无法上神学院的乡下传道人而举办的 大会。那三至四天的时间，这些传道 人从各省各乡来到大会，住宿获得提 供，他们只需自己安排从菲律宾各方 去到大会地点（马尼拉）的交通。这 是一个在基督里合一的美丽图像。几 十年前，当地的中文教会从来不会拿 钱去帮助菲律宾人的事工。
也许教会没有筑起种族的墙，但可能有阶级的 墙。试想想自己的孩子，你是否能够接受你那大学毕 业的孩子和一个没有大学资格的异性约会？过去我有 一些会友告诉我他们的孩子（大学生）和理工学院生 谈恋爱，问我能否劝他们的孩子与那位教育背景比较 逊色的交往对象分手，因为这些父母认为那样的教育 背景并不匹配。
几年前，我的朋友在欧洲一间 国际性的教会牧会，牧养的会众主要 是澳洲人、美国人和英国人。他告 诉我，牧养这样一个跨国教会的最 大挑战是澳洲人、美国人和英国人之 间很难达成共识。这是一件令人纳闷 的事，因为这三国的人有着同一个源 流——澳洲人是英国流放到外的罪 犯，美国人是从英国逃离的被英国天 主教女皇逼迫的清教徒。他们源自同 一个种族、相似的背景，却永远无法 达成共识。我这位朋友不久后就因为 无法忍受而离职。 二 十 一 世 纪 是 一 个 M.A.D（Mission At our Doorstep）的 世纪，宣教的禾场就在自家门前。世 界已经来到马来西亚的各城各镇，我 们有越南人、缅甸人、印尼人、中国 人等等来到大马，来到新加坡。如果 教会渴望看到成长，在自家门口就可 以宣教。看到马来西亚长老会的十年 计划内包括建立更多跨种族、跨文 化、跨语言的事工，我感到很欣慰。
我相信教会对社会阶级是不存偏见的。多年前 我开始参与一间前吸毒者改造中心的事工，一段时日 后我问我教会的领袖是否考虑一起配搭做这事工，领 袖们都认为服事前吸毒者和前罪犯是一件美好的事。 但我提醒他们在同意之前先想想这个决定将会带来的 长远影响；当这些前吸毒者和前罪犯完成了改造后便 会到我们教会来，而当他们到教会来时，我们当中的 一些弟兄姐妹也许会爱上他们。经过思考后，大家还 是认为是好的，于是我们便开始了这样一个事工，从 最初的五十人增长到如今的大约一千二百人。我们教 会的职员中其中有两位是前吸毒者，十位牧者当中有 一、两位是世界顶尖大学的毕业生。即使有学术和生 活背景的悬殊，这些前吸毒者和高材生却能够很好的 彼此配搭。
音乐之墙 我观察到世界各地教会，包括新加坡，有一个可 悲现象，就是一种叫音乐之墙的东西。有些人认为真 正重生的基督徒应该唱圣诗，年轻一代则认为基督徒 应该唱现代短诗。过去我曾经到波斯顿和哈佛大学进 修，有机会到当地黑人教会去崇拜。当美国黑人在唱 诗时，全身没有一处是不随歌起舞的。当我参加一个 国际性的聚会时，身边都是韩国人。韩国人在崇拜时 是非常严肃的，并且会穿上套装。他们在唱诗时，一 切都是静止的。你能说谁才是真正的敬拜者吗？是美 国黑人还是韩国人？ 教会需要停止筑起音乐的墙。其实并没有所谓的 基督教音乐，我的意思是说没有任何一种音乐类型是 专属基督教的。印度基督徒会有自己的敬拜音乐，越 南基督徒会有自己的敬拜音乐，柬埔寨基督徒也会有 自己的敬拜音乐。没有所谓的基督教音乐，只有基督
主题巡礼
教的歌词。我们要确保的一件事是歌词来自或符合 圣经。我们所唱的有三方面——神的属性、神所成 就的十架救赎大工以及教会对祂的回应。教会若要 在二十一世纪成为整全的教会，就必须接受不同音 乐源流的信徒。 音乐之墙其实是一个代沟问题。我出生于五 十年代，成长于六十和七十年代，伴随我成长的音 乐包括披头四(The Beatles)的音乐。我在成长时期 很喜欢的歌手有Engelbert Humperdinck和邓丽君（ 虽然我的中文程度不是很好）。每当我们一家长途 驾驶时，一半的路程放我爱听的老歌，另一半就换 成孩子爱听的现代流行歌曲。每次在播放我的老歌 时，孩子都会喊着说：“爸！够了！”而当我听他 们的音乐时，那些曲风是我所不习惯的，当中有些 甚至是基督教歌曲。后来，有一天我独自在车上时 竟然跟着孩子平时听的音乐哼了起来！音乐墙并非 真正的音乐墙，而是一个时代的墙，这关乎跨过时 代去爱另一个时代的人。
年龄之墙 另一道教会筑起的墙就是年龄的墙。世界各 地的教会大多都是姐妹人数多于弟兄，许多很虔诚 的姐妹都是单身的。有一次我到苏格兰，有一位姐 妹来接我，她是一位很虔诚的姐妹，已经三、四十 岁了，我问她为什么还未婚。她简单的回答说：“ 没有男人。”这是真的吗？ 弟兄可以和比他们年纪大的姐妹交往吗？如 果我们在教会里传讲“无墙”的信息，就应该无视 任何的差异，包括年龄。我们传福音、相信耶稣基 督，就应该活出我们所说和所相信的。我们的教会 （亚当路长老会）活出这一个无墙信念，因此也开 始有姐弟恋的现象，有的相差三年、五年、八年， 甚至是十年。当我们尝试如此行的时候，面对了一 个挑战——父母失望的来找我们，这比之前所提过 的因着教育背景不匹配而要求牧者拆散一对情侣更 糟糕，因为父母希望牧者劝一对女长男幼的情侣分 手，原因是他们认为那位年长的姐妹无法为他们家 族传宗接代。传福音容易，行出来却很难。 基督已经拆毁所有的墙垣，教会不应该继续 筑墙。
教会合一的要素 教会的合一需要什么要素呢？以弗 所书四章二节说“凡事谦虚，温柔，忍 耐，用爱心互相宽容，……”也就是谦 虚以致于合一（humility for unity）。已 故的伟大牧者斯托得(John Stott)说过， 谦虚就是尽一切所能的尊敬对方。谦虚 的反面就是骄傲。骄傲就是尽所能的要 求别人尊敬我们。因此斯托得认为，要 是在婚姻、家庭、团契、教会里有结 党、纷争等等的不和，肯定是当中至少 有一个人因着自己的骄傲而使这些关系 遭殃。 我们当如何操练谦虚以致于合一 呢？我的教会每个星期二都有教牧和同 工会议。其中一件在会议中进行的重要 事就是检讨上主日的信息，以及预审这 一个主日的信息。任何一个在来临主日 讲道的牧者，将会在这个会议中对我们 预习一次，然后我们给予评语。在接下 来的星期二，我们在会议中又再针对同 一篇讲道作出检讨。当我们第一次实行 这制度，最难过的关是让同工批评我们 的信息的那份自尊心。要是谦卑不从牧 者开始做起，那还能由谁开始呢？ 起初，我们教会分成几个查经小 组，由个别小组自行选择要使用的查 经资料，各自为政。但过了一段时间 后，这些小组组长都耗尽了。于是二十 年前，我们决定结合所有的小组，使 用一套配合主日信息的查经资料。此 外，我们也让儿童和青年团按照一样 的进程表，目的在于让弟兄姐妹有双 重学习（主日听一次，小组再查）。 这样的方法帮助了我们成长。要有敬 虔的小组，我们需要L.R.T.，就是领袖 （Leaders）、资源（Resources）、培训 （Training）。我们需要好领袖，好领 袖需要好资源，然而领袖也需要被训练 如何使用好资源。这个方法能帮助我们 在合一中成长。
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（三） 教会被召乃为多元 “他所赐的有使徒，有先知，有传福音的， 有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职， 建立基督的身体。直等到我们众人在真道上 同归于一，认识神的儿子，得以长大成人， 满有基督长成的身量。”（弗四11-13） 使徒、先知、传福音的、牧师和教师有 什么共同点呢？五个不同的职分，一个共同 点，那就是传讲神的话。在教会里有多元的 恩赐，但是最主要的是神的道的服事。如果 道的事工脆弱，教会就会脆弱。这让我们重 新看到道的事工之优先，也是这几年来许多 人到我们教会来的原因。我们教会有超过99% 的弟兄姐妹都来自两公里以外的地方，其中 一个吸引他们到来的就是神的道的服事。如 果我们真的认同道的服事之重要性，就应该 致力于栽培传道人，投资在人力资源上，而 不是教会的建筑。 当我到欧洲去讲道时，看到他们有许 多宏伟的教堂建筑。那里的一位牧师告诉我 说，一百年前这里的教堂平均能容纳一千 人。可惜的是，如今这些教堂大部分都已人 去楼空，卖给了酒廊或回教徒。然而在另一 边厢，亚洲教会却正在经历前所未有的成 长。目前世界上成长最快的教会在中国、泛 亚洲以及东南亚。我们必须以欧洲教会为前 车之鉴，投注在人力资源栽培的要比投注在 建筑的来得多，因为救恩的信息乃是由人来 承载。
人力资源的栽培 大约十二年前，我们开始了事工见习生 计划（The Ministry Apprentice Programme） ，鼓励专业人士接受两年的全时间训练。 首先，我们要调整的是薪金幅度，为让同工 们能够没有后顾之忧的事奉，同时又不至于 成为吸引他们全职事奉的因素。在这两年的 培训期，我们把这些受训者安排在各样的岗 位服事。如果他们适合，教会就给他们奖学
金去接受三年的神学教育。要栽培一个全时 间的教牧、宣教士或同工，我们需要大约每 人三十万或四十万新币。过去的十到十二年 间，我们成功栽培了大约廿位全职同工，共 花了四、五百万新币。 有些人认为我们这只有一千人的教会 竟然有十位牧者，真的很多。然而这并不是 机缘巧合的事，他们当中有许多都是在我们 教会成长的。倘若我们不这样做，就会不断 经历大部分宗派所经历的牧者流转现象。我 们所栽培的牧者当中也有些到其他教会去服 事，我们也为他们感到欢喜。有的不愿意接 受我们的批评决定离开，却继续在其他教会 犯同样的错误。我想说的是，栽培人力资源 是需要付出昂贵代价和承担风险的，然而却 有永恒的价值。
教会的差派与接收 大多数的小镇教会正在老化，会友大 部分是长者和幼童，二十至三十多岁的人口 流失。这些教会可说是承接了祖辈的产业， 在产业上也许是富有的，然而却在资金上缺 乏，因为青年人都到大城市去了。因此这些 小教会面临瓶颈，可悲的是有一些甚至会逐 渐走向没落。而城市教会则相反，大部分会 友都是从小镇到这里来求学或工作的青年 人，意味着这些教会也许资金富裕，但是没 什么产业，也还没有能力建立大教堂。如果 说小镇教会的成长停滞不前，那么城市教会 的问题就是健忘症——到了城市的人忘了家 乡的亲友和教会的牧者及领袖。我们因此有 人口竞争的现象。小镇教会的损失造就了城 市教会的获得。我们如何才能把竞争转化为 相辅相成？或许我们应该加强小镇教会和城 市教会的联系，好让小镇教会不会流失掉到 城市发展的年轻人。 在新加坡，我们接受了一些马来西亚 的学生，同时也有到国外留学的新加坡人。 因此我们需要有新约的教会模式，不断的差 派与接收。这是我们在现今时代应该考量的
主题巡礼
事。以前人们通常生于斯，长于斯，死于斯， 而现代人在一生中平均有四、五次的迁移。二 十一世纪的人比较个人化，而不再那么制度 化。例如当一个来自长老会的信徒离开家乡到 城市，我们很难要求他在城市时一定要到长老 会崇拜。城市教会可以通过差派他们的会友到 小镇教会给予协助，来成为他们的祝福，定期 到他们当中带领敬拜、教导、训练领袖。
（六）教会被召乃为争战 “我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的 大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副 军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗十11-12） 神到底在天上做什么呢？神已经定意在基 督里赐给我们属灵的福气，祂选召我们，乃是 要我们在爱和合一里生活。此外，祂也呼召我 们在多元中发挥恩赐，建立基督的身体，荣耀 神的名。教会的头，基督已经战胜恶者，然而 那恶者仍然向基督的身体——教会来宣战。
撒旦攻击基督的身体——教会 我在七十年代经常听到这样的报导：一九 四五年第二次世界大战结束的二十年后，日本 军人还是不断被发现藏在菲律宾和泰国的丛林 里进行射击。撒旦就好比这些日本兵士，基督 已经在十字架上得胜，我们罪得赦免，并且与 上帝和好。撒旦不能攻击教会的头，因为祂是 胜利者，如今坐在天父的右边统治万有，将来 有一天要把我们带到祂那里。撒旦能做的就是 攻击基督的身体，就是教会。 使徒保罗告诉，我们不能靠着我们血气 的身体作战，乃是要依靠神的力量。我们穿上 神所赐的全副军装，继续的祷告，就能抵挡魔 鬼一切的诡计。保罗说当我们继续如此行的时 候，我们就会在基督里继续成长，身体就会更 像头；头是完全的，身体也渐渐趋向完全。基 督是圣洁的，教会也在基督的圣洁里成长。当 我们在多元中继续活在合一里时，基督的身体 就会成长，让神得着荣耀。
结语 有一天，我那十多岁的女儿告诉 我，她被人侮辱。我有点担心的问她怎 么回事，她说有人说她样子像我。对一 个少女来说，被说成像她那上了年纪的 老爸是一个侮辱，然而对你们或教会而 言，最好的称赞是当别人说你的教会像 基督。你们的彼此相爱，你们那超越种 族、阶级、音乐、年龄的合一都将人指 向神。这就是唯一朝向神给我们的使命 的方法，成为一个整全的教会。当我们 继续传主的福音时，就会越来越像祂， 祂其中一个最大的特征就是谦卑。 有一次，我的孩子央求我允许他们 饲养小猫。其实我不喜欢猫，但孩子可 爱的脸孔使我心软，于是我允许他们留 下那只小猫，条件是他们必须照顾它。 小猫长大了，每天早上当我和太太在露 台读经时，它都会坐在我们身边，我为 此感到好奇。有一天，我突然想到，这 只猫总是在我们读经灵修时就近我们， 那是因为它是基督徒！ 然而，猫儿在教堂里成长并不一 定会变成基督徒。同样的道理，去教会 和参与各式各样的事工，不代表我们就 是基督徒。拥有一百三十年的历史和传 统，不一定使我们成为基督徒。我们必 须有得救的确据，就是在基督里所成就 的。 求神帮助我们明白，祂在基督里呼 召我们乃是为合一、多元、成长、纯洁 和争战，更重要的是荣耀神。愿神祝福 马来西亚的长老会。
编按： 本文为讲员在马来西亚长老会 130周年感恩庆典上的信息。
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认识
马来西亚代表以传统服饰在文 化之夜呈现表演。
2011年我爱台湾宣教营
以唱歌方式和大家分享我们这 组的事工报告。
更有信心面对未来
当地小朋友认真的祷告。
体验布农族的传统服饰。
美堂）
（佳 林家豪
感谢神的带领及眷顾，让我有机会参与二零 一一年我爱台湾宣教营。台湾是我长久以来想踏 上的地方，这次能以特别的使命来到这个多元美 丽的岛国，让我这趟台湾之行更具意义。在此， 我也要感谢母会（佳美堂）的支持及弟兄姐妹们 的代祷，让我能顺利完成这次的宣教营。 今年的ILT以“彩虹孤鸟——多元美丽的台 湾国”为题，在这我遇到了来自世界各地不同国 家的参加者，因着上帝的爱，大家不计多远的距 离，一起来到了台湾——为着上帝的事工努力。 当中，我们马来西亚的代表也带领大家唱了几首 简短的马来语诗歌，一起赞美我们的上帝。在行 前会，通过各样的专讲及游戏活动，让我更了解 台湾各地的特色及宣教史，我们也亲自到了些史 迹参观，这让我深深感受以前的宣教士的辛苦付 出及上帝在台湾伟大的作为。 这次的短宣营我和其他四位分别来自香港， 美国，苏格兰和马来西亚的国外青年被派去了布 农中会普宣部。布农族属于台湾的原住民，我非 常开心能亲自体验他们的生活及认识他们特有的 文化。这次我们短宣的主要任务就是协助当地同 工举办两场的布农中会儿童品格生命成长营。我 们外国青年则需在营会当中教小朋友唱英文歌曲 及各自介绍自己国家的特色。
跟师丈学习制作他独创的手工 艺相框。
欣赏当地大自然风景。
外国青年在当地教会主日崇拜 献诗。
我们制作的相框成品。
除了服事，我们也受到接待我们的牧师、 师丈、传道和当地人的款待。我们感受了当地好 山好水的大自然风景，参观了多间当地的教会， 一起骑单车欣赏稻田之景，泡温泉……我们也到 了布农部落文化园区，园区现场有原住民歌舞表 演，艺术景观咖啡屋及手工编织品的展售。期间 我们也被款待品尝当地的美食佳肴。我非常喜欢 布农族部落，这里的风景再加上布农族的热情与 幽默，让我完全享受在其中。
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韩迦得
体验宣教士生活 感谢神，保守我这次的台湾之行， 看见神在台湾这片孤岛上如何彰显他奇 妙的作为。我被分派前往一间原住民教 会进行十天的服事。刚开始时，我不知 道这间教会的情况，原以为是间在部落 里的原住民教会，去到那里我才发现它 是一间城市原住民教会。 在布农部落文化园区观赏原住民歌舞表演。
小朋友在主日崇拜呈献我们所教导的英文诗歌。
感谢神！在台湾的日子，我看了很多从来 没见过的，学到了很多之前不懂的，也认识了 来自世界各地的弟兄姐妹，大家有着神给的不 同恩赐，虽然每个人持有不同的语言，但因着 上帝的爱，我们拥有了共同的语言及使命，一 起为主做工。此外，我们虽然刚认识不久，大 家却能像一家人般融洽相处。我非常感谢我的 组员，我们有不同的文化背景，但彼此却有包 容的心，并能融洽相处，顺利的进行服事。 在这次的短宣营，我有很多感触，也得 到许多鼓励。参加营会前，我在生活中有些疑 虑，担心和害怕。但在台湾，上帝通过不同的 人，当地的小朋友，以及一些经历，让我清楚 找到这些疑虑的答案，这大大的鼓励了我。我 相信这期间的种种体验及经历，必能让我有信 心勇气接受未来的挑战。 这次短宣之旅是神给我的恩典，是个特别 的体验，也是我重要的回忆。感谢主！希望我 还有机会能参与ILT。I Love Taiwan！
我到的教会是位于宜兰罗东市的罗 兰教会，属于台湾原住民泰雅族的教会。 这是一间文化很特别的教会，因为他们不 是住在部落里的原住民，而是在城市讨生 活的城市原住民，他们有着不一样的挑战 与经历。教会的弟兄姐妹很热情接待我与 另外两名队友。他们不断告诉我们，我们 的到来不只是来让我们服事教会，也让教 会的弟兄姐妹学习怎样去接待客人。看到 教会弟兄姐妹愿意学习的心态与他们的热 情，我深深地体会到虽然我们来自不同国 家与地区，但因着耶稣的爱，我们在主里 是一家人。 在教会里我们被分派的工作其实也不 多，前两天忙完了儿童夏令营之后，便开 始我们“写意”的教会生活了。罗兰教会 的牧者是位女牧师（玛亚牧师），她是位 直率活泼的牧师，她的活力连我们这些年 轻人有时都会自叹不如。
在异地认识了在主里同是一家人的弟兄姐妹。
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在教会中带领儿童品格生命体验营。
队员们穿上泰雅族具特色的民族服装。
认识泰雅族的文化是此行极大的收获。 与教会的弟兄姐妹上山下海。
平日，牧师带着我们到处走，带我们 去探访、做家庭礼拜、上造就班、参加团 契等。牧师一直提醒我们，我们来到教会 所作的服事是其次，最重要的是亲近神的 时间。所以牧师每天都会与我们一起晨更 与晚祷。透过这些时段的分享，我们不单 了解神的话语，也更了解队友、牧师、教 会的状况与问题。还有，我们必须每天早 上四时半起床，与牧师一同散步，分发福 音单张。过后，我们再为教会的花圃浇浇 水，一天就这样开始。虽然这次的台湾短 宣体验不像我之前参与的短宣行程那么紧 凑，但我体验到宣教士的生活，融入当地 人中，与他们一起展开教会生活。 当然，教会弟兄姐妹也带我们出外， 多认识宜兰，我们上山又下海，透过郊游 更认识教会的弟兄姐妹。我们还品尝到泰 雅族的风味菜，真是太幸福了！虽然与不 同国家的弟兄姐妹一起服事，有不一样的 价值观与心态，但我们在主里还是一样学 习成长，彼此包容与接纳。 这次在台湾，语言上没有太大的问 题，但这跨文化之旅还是多少有文化的冲 击，我尝试去学习接受这些的差异。感谢 上帝让我有机会参加这次营会，让我更认 识台湾的教会与文化！
韩迦得在台 湾体验了从 未体验的。
罗兰教会外观。
学习专注服侍
平堂）
黄秀君（永
二零一一年六月二十八至七月十四日，我 参加了由台湾长老会主办的“我爱台湾宣教营I Love Taiwan Mission Trip”，简称：ILT。 带着期待又兴奋的心情，我踏上神预备 的恩典之路——台湾。今年宣教营的主题为“ 彩虹孤鸟”，目的是让来自不同国家的青少年 在多元孤立的台湾情景中，实践上帝的公义， 也让参与者认识台湾、疼惜台湾、彼此学习分 享、认同、委身及成长。 在未到教会服侍前，主办单位让我们了 解台湾的一些背景、文化，并透过宣教士的分 享，让我们深入体会参与宣教的意义。过去， 马偕医生在台湾建立医院，为了“宣教”学习 台语，建立许多学校与教会，他的宣教精神就 是“宁愿烧尽，不愿朽坏”。这句话提醒身为 基督徒的我，在软弱、想要放弃时，需要求神 加添力量，刚强我，使我走进主的心田，专注 的服侍神。 蒙神的恩典，五位来自美国、苏格兰、香 港及马来西亚的弟兄姐妹（我就是其中一位） 分配到台东的布农（Bunun）原住民教会服侍。
行军信息
与队友一同带领布农中会的儿童品格生命成长营。
五位分别来自美国、苏格兰、香港及马 来西亚的弟兄姐妹一同配搭。
布农族热情好客，让参加者身心都获得饱足。
让我们一起共创原住民的世纪之梦！
碰巧营会第二天是秀君的生 日，我们和几位香港朋友就 约定一同为她庆祝生日！
行前会第三晚的音乐祷告会，ILT邀请定居于 台湾的苏格兰福音歌手Robin Dale分享其对台 湾人民的热爱。
按着布农中会的安排，我们来到中野基督长老教会，接 待我们的伊布牧师安排我们住在她家。在还没开始办 儿童品格营之前，伊布牧师与她先生带领我们参观布 农文化村，让我们了解布农族的文化背景。布农族非 常热情、好客，他们每一天都热情款待我们，使我 们身心获得饱足。 在儿童生命品格营里，我们负责教导英 文诗歌、介绍自己的国家、带领小朋友做 手工及参与营会活动。在这过程中，儿童都带着喜乐的心，尽情参与每项 活动，这时，一句神的话“教养孩童走他当行的路，就是到老，他也不会偏 离。”（箴言廿二6）出现在我脑海中，提醒我教导小朋友神的话，让他们从 小就知道神非常爱我们，无时无刻与我们同在，引导我们走前面的路。 布农族的文化深具特色。
布农族主要以种植稻米维生，在这里，我们常常看到许多庄稼 已经成熟了，但却没有收割，记得耶稣对门徒说：“庄稼多，工 人少” 作工的人在哪里？其实我们就是作工的人。主说你若甘心 作这事、就有赏赐，盼望我们每一位基督徒都能以身作则，把福音传 给身边的每一个人。 有机会踏上宝岛，众 人都好不开心。 布农族主要以种植稻米维生。
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张瑜玲
体会上帝的作为 “Ma-li ma-li ti ye su sa ma, ma-li ma-li ti ye su sa ma. Sa te ka na ma te ve te vel, sa te ka na ma te ve te vel. Hai ua na i yu in, hai ua na i yu in, i ya u hai yan.” 这是台湾原住民排湾族的诗歌，歌词的含 义是感谢耶稣使我们相聚一起。从营会第二天 开始，来自世界各地的基督徒青年就非常用心学 习唱这首歌，渐渐地随口即能哼唱，围个大圆圈 就跳起排湾族的舞蹈，这也代表着为期十六天 的“ILT我爱台湾宣教营”在每位参加者依依不舍 地见证下圆满落幕。 今年参与的青年有来自美国、加拿大、英国、 苏格兰、澳洲、德国、香港、日本、韩国、菲律宾 和泰国，当然还有我们四位马来西亚的代表，其中 碰巧今年的ILT和 EYEP（Ecumenical Youth Exchange Program ，普世教会青年交换计划）在同一时间进 行，因此还有来自印度Mizoram长老大会的圣歌团参 与我们当中。 此次ILT的主题为“彩虹孤鸟——多元美丽 的台湾国”，目的是让参加者体验普世青年合一 运动的信仰精神，从宣教任务和在台湾的经历， 认识台湾在国际孤立的地位与实质上充满多元文 化、族群以及故事，彼此学习分享、认同、委身 与成长的生命。
与后埔教会青少年一同用英语、 台语、华语、德语和马来语献唱 《在耶稣里我们是一家人》。
参与教会青少年团契活动—— 包饺子。
夏令营诗歌敬拜时间。
后埔教会庄嘉信牧师向小朋友示 范如何变魔术。
在夏令营的异国分享时段教小 朋友们唱《Yesus Pokok》。
准备后埔国小儿童夏令营的折 气球工作坊。
行前会在淡水真理大学进行，节目精彩丰富， 其中有邀请台湾基督长老教会总干事的英文秘书Ms.
在后埔教会出席台语主日崇 拜。
与教会青少年到福隆沙滩一游。
行后会需要完成一张海报 描述在各自被差派的教会 所学习或经历的回忆。
夏令营结束后，教会牧师请吃臭 臭锅慰劳大家！
与 泰 国 代 表-Narin Deekam牧 师合照。
在主日崇拜（离开教会前一 天）分享ILT的体验心得。 2011年ILT全体大合照。
出发前，瑜玲与一同到板桥后 埔教会的队友拍张合照留念。
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Carys与我们分享信仰反思专题。Ms. Carys是一位 来自英国威尔斯的宣教士，约二十年前就前往台湾 成为海外教会联系主任，热爱台湾人民的灵魂，自 认为比许多台湾人更能说出流利的台语。她使用筷 子的比喻说明我们必须对自己的信仰有基本的了 解，包括认识自己的身份、教会与使命；除了基础 的认识以外，还要懂得随机应变，愿意随时接受挑 战，学习尊重与他人的差异，并要时时谦卑处事。 虽然她不是大家所认为的MIT（made in Taiwan，台 湾制造），但她非常确定自己也是MIT - missionary in Taiwan（台湾的宣教士）和maid in Taiwan（台湾 的仆人）！ 来自真理大学的蔡维民牧师在营会中向我们 叙述台湾基督长老教会的历史背景，还有目前总会 的传道、教育、服务以及宣教理念和事工，其中台 湾长老教会现时代的使命是要重建台湾基督徒的心 灵，以来自加拿大长老教会的宣教士马偕•睿理博 士（Rev. Dr. George Leslie Mackay）“宁可烧尽也不 愿锈坏”的精神，在台湾社会落实上帝国的慈爱与 公义。 专讲之后，我们也进行马偕博士之脚踪巡 礼，包括参访牛津学堂、淡江高中、淡水礼拜堂 以及马偕墓园，深深体会马偕博士在台湾的影响 深远，其贡献包含医疗、教育、宣教、农艺等， 不仅改变淡水文化的风貌，也是台湾北部教会的 创始者。 此外，ILT同工们还透过一系列的活动让参加 者认识台湾文化，包括以团体游戏认识台湾著名美 食和民俗技艺、淡水老街半日游、还有使用槟榔纤 维制作手工艺品。当中还透过游戏教导国外青年使 用筷子，结果发现他们使用筷子的方式比我们更为 正确呢！ 行前会结束后，我被差派到台北县板桥市的 后埔教会，同行还有一位德国和两位美国弟兄，加 上一位ILT同工（姐妹）。在后埔教会接待我们的 有莊嘉信牧师与林洁美牧师，还有一群非常活泼可 爱的教会青少年。我们主要的任务为：在后埔国小 举办的五天儿童夏令营里负责异国分享、成为小队 辅带领小朋友进行活动以及筹备游戏和诗歌。在异 国分享时段，我教导小朋友唱Yesus Pokok，分享耶 稣是葡萄树我们是枝子的比喻，而枝子的作用就是 要结出果子。碰巧夏令营的组别是以圣灵的果子命 名，因此也鼓励小朋友要活出自己组别的果子。令 我惊喜的是，小朋友们的学习能力非常强，虽然他 们不曾听过马来语或马来语诗歌，但到了夏令营最
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后一天，他们仍然记得如何唱、如何比动作，还能 够把歌词的含义背记起来呢！ 在准备和进行夏令营的时间之外，牧师和教 会青少年都非常热情地招待我们五位ILT青年，除 了参访建立于日治时期的古迹礼拜堂 ——济南教 会，也带我们逛士林夜市、参观猫空动物园、二二 八和平公园，还有到福隆沙滩出席贡寮音乐季以及 到大阪根度假村泡温泉呢！总觉得虽然我们是被差 派来服侍教会，但领受和获得的远远超乎我们所付 出的。离开后埔教会的那一天，由于彼此间已培养 出深厚的感情，显得万分不舍，不过既然我仍会待 在台湾完成我的硕士学位，因此答应他们，如果去 台北一定会探望他们。 行后会在位于南投县埔里的谢纬纪念青年营地 进行，除了准备各教会的事工分享和各国文化表演 之外，ILT同工们也带我们到附近景点参访，包括 原住民赛德克族的史努樱教会、921地震教育园区 和日月潭等。最后在闭会礼拜进行之前，营会以“ 彩虹下的约定”作为献上祝福的时间，让我们用摺 纸鹤的方式，祝福台湾和下一届ILT参加者。 这次的ILT宣教营让我获益不浅，虽然在台湾 生活已将近一年，但学期间需要上课也没有时间参 加教会对外的活动，因此ILT提供我很好的机会， 认识上帝在台湾已成就的奇妙作为，同时对台湾基 督长老教会在这美丽岛屿的使命有更深一层的了 解。当然，透过ILT也认识了不少各国好朋友，在 生活与沟通上，有时会因着语言和习惯的差异而产 生不少尴尬和好笑的场面，不过因着上帝的爱超越 任何界线，使我们同属基督的身体，不但能彼此尊 重和包容，也犹如一家人般相亲相爱。 感谢上帝在我们每一位青年的灵里兴起普世的 异象，即使我们各人代表着不一样的教会传统、文 化气息、神学思辩、生活形态、且也有着各自不同 的语言，但是，我们仍能藉着ILT互相学习、彼此 分享，并共同关心上帝在台湾和世界各地的事工， 阿门!
出发前，每一位ILT参加 者接受同工为他们进行洗 脚仪式。
到访原住民赛德克族 的织布工作室。
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参
加门
训课程
大专生
整理
彭丽珠
一生难忘 施德清牧师也前来助阵。 我们终于毕业了！
训练学院过去曾经主办大专生门训 课程，后因种种因素停办了好几年。感谢 主，今年八月廿二至卅日，训练学院再次 推动大专生的装备课程，并培育更多的信 徒，使他们在这时代能成为主基督的门 徒。 得蒙士古来基督教大专中心 （IVCC）大力支持，刘清水传道带领十 二位学生（UTM）前来受装备（本有十 四位，两位因一些因素不能到来）。另两 位来自友宗卫理公会（UTHM），一共 十四位学员。本课程以密集方式进行，虽 然大家感到疲累，甚至越吃越少，但他们 都很认真的学习，彼此的关系也变得越来 越融洽。 事因女生跟我同住一屋檐下，所以 对她们有较多认识。她们上课认真，处世 细心，处处为他人着想，思想成熟。在疲 累当中，她们还特别预备丰富的早餐给大 家享用（炒面、米粉汤等），让我看了也 很感动。 其实，与这些女生住在一起，她们 根本不需要我操心，甚至许多时候是她们 在照顾我呢！若每位信徒都愿意付出，不 分彼此，不计较的服事他人，教会真的很 不一样。
期盼继续燃烧
刘礼公庆 会）
（卫理
感谢上帝让我参加长老会的大专门训，也谢 谢教牧们热心的教导。 门训的课程多是根据圣经来教导。新旧约概 论让我比较轻易的掌握和明白圣经，并能更进一 步的认识神和认识自己，因为神按照祂自己的形 象来造人。 此外，透过了解教会历史和教会处境，我更 明白过去教会的腐败与迫害，宗教改革的过程， 以及信徒们坚强和属灵的培养。这让我联想到， 信心经过考验比金子更宝贵。求神复兴我们和教 会，使我们继续传扬神的真道，直到主的再来。 这课程让我体会到装备的重要性，我们要 拿起圣灵的宝剑，随时等候主的差遣，并放下自 己，不要效法这世界，单单顺服神，活出基督的 榜样，以生命影响身边的人。在事奉的道路上， 更需要凡事先祷告，仰望神，不然一切都成空。 由于上课的时间很长，我们难免会有睡意。 但我要感谢主，这让我想起主耶稣在旷野面对的 试探时，祂都胜过了。因此，我也不因肉体的软 弱而忽略神赐下的每个恩典。 门训后，我盼望自己的灵命继续燃烧！
行军信息
韩晓长煦 老会） 淡
实践爱神爱人
（亚依
努力研读圣经
参加了大专门训，让我深深地感觉到有上帝真好！ 门训让我不只认识神，更认识神造的人。 在课程中，老师们很用心教导，虽然时间很短， 但他们很尽心尽力地把上帝的话教导我们。 团体生活很不简单。从早上到晚上的课程已经很累了， 我们还需要预备早餐、负责清理的工作， 所以团队精神非常重要！ 虽然只是短短八天的生活， 在圣经知识方面，它使我更认识神； 在团体的生活中，它使我更认识人。 我希望真的能够在生命中实践真理，爱神、爱人！
信心越练越壮
钟莉CC亭 ） （IV
这是我第一次参加如此棒的门徒训练课程！非 常感谢神赐我这宝贵的机会，这课程使我更加亲近 祂，也建立和更坚固我与其他教会众弟兄姐妹的关 系。这是一个大家相当难忘的经历！有一让我学习 到的功课，就是“我们对全能上帝的信心，就如肌 肉般，越操练越强壮。”因此，我要把这教导实践 我的生命中。
学员们在课堂上的积极的参与。
黄静CC伊 ） （IV
这十天的门训课程让我受益良多。 在这课程中，我学习了上帝丰富的话 语，我顿时觉得自己对圣经的认识很肤 浅，并下定决心要努力学习神的话。这 是我第一次参与门训，此前，我曾经参 与种种营会，但这次课程的不同之处在 于有很多资深的牧师及传道的教导，这 让我在圣经的知识上增长，信仰也更有 根基。我非常感谢他们的辛劳，愿上帝 记念他们的劳苦。 此外，这几天的门训课程也让我拉 近与弟兄姐妹的关系。我们彼此扶持， 彼此鼓励。虽然当中有些小争执，但上 帝的爱帮助了我们，他的爱让我们彼此 接纳。 我盼望可以更渴慕神的话语，努力 研读圣经，成为神合用的器皿，一生荣 耀主！
早上一起灵修祷告。
小组讨论，学习配搭。
大专生在这里度过充实的学习生涯。
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认清人生目标
陈嘉豪
在门训的日子里，我真正感 受到上帝的存在，并在门训里真 正地做了信主的决志祷告。我来 自不完全的基督化家庭，家里除 了爸爸之外，大家都信了主。但 是，因为信仰根基不强，所以我 很少去教会，对上帝的认知也不 深。直到上了大学，我才开始较 多接触教会。 在门训里，起初我心里感 到惧怕，当我对上帝了解越多就 越焦虑。最后，我才恍悟是因为 我不相信耶稣。表面上我像是 相信，其实内心深处并不这么相 信。上帝聆听我的祷告，我希望 他差遣我，他却看透了我的内 心，要我认真地思考，要我确定 自己相信的是谁？如果要差遣 我，就一定要我清清楚楚他是 谁，要我完全顺服。 在门训的那段日子，我烦 恼了很久，每晚都睡不好。我一 直不停地问自己，我到底相信他 吗？我这一年来相信什么？我在 向谁祷告？我为什么在这里？我 不停地思考寻找，也等待上帝向 我说话。最后我终于从心里深处 听到上帝对我说话，那时，我真 正的相信了上帝，相信了耶稣的 存在。 感谢上帝，门训让我搞清楚 自己相信的是谁，让我成长了， 让我增进与弟兄姐妹们的关系， 也让我更清楚我的目标是什么。
胜过读十年书
黄耀汉
起初，我参加门训的目的是为了装备自己，认识圣经的 来龙去脉，因为我觉得若不认识神的话，就无法传福音。感谢 神，大专门训不但让我更清楚了解自己的信仰，也让我透过不 同领域的讲师，了解现今社会的动态和需要，当中包含了社区 事工、青少年事工、回教课题和教会的处境。 由于这次的大专门训是速成班，一天要上几堂课，紧凑的 时间让人觉得喘不过气，但是我还是很感恩，因为许多来自各 地的讲师愿意抽出时间，与我们分享他们的经历。我在讲师身 上学习良多，真是听君一席话，胜读十年书！ 我盼望来届的大专门训会延长时间，使内容更丰富，弟 兄姐妹也能领受那美好的福分。在此，我呼吁弟兄姐妹抓紧机 会，响应及参与门训，以便在灵性上迈向成长。同时，我要与 大家勉励：每日祈祷，胜于一年一度在营会里流泪、迫切地祷 告。耐心和持久胜过激烈和狂热。 如果信仰不能改变我们的心，使我们的生活方式彻底信仰 化，并把我们改造为新人，信仰就与我们无益。-加尔文
很想念这时段
李娘C燕 C) （IV
我为可以参加这次的大专门训感恩，我原本因为课业问 题请不到假，但上帝听见我的祷告，让我可以参加整个门训课 程。 这次的门训让我在信仰上更扎根，因为很多时候，我对信 仰的认识都很肤浅，没有深入去了解。我比较喜欢读新约，当 牧师问我们有没有把圣经读完，我真的很心虚，因为我没办法 走出旧约的出埃及记。上完牧师的课后，我知道了如何读经， 也下定决心要认真读完圣经。 此外，在这课程中，我也了解使徒信经的真正意义，认识 了长老会和教会的历史。我很喜欢传道教的方法，就是一边读 经，然后唱诗、再祷告，让整个祷告会不那么沉闷。同时，这 次门训也让我更了解青少年事工的重要性，我真希望这事工可 以继续祝福更多人。 在这次的门训中，我们的感情日渐熟络，大家不分彼此， 饭前饭后分工合作，彼此鼓励代祷，真的很感动很有力量。我 希望门训的时间可以长一点，因为我实在很想念那段日子！
行军信息
认识福音使命 期待宗教讲座
赖威彬
因为课程紧凑，这十天的门徒训练 让我感到很累，但收获真是不少。在这 些课程中，我印象最深刻的是Allah与认 识回教的讲座。我期待有更多认识其他 宗教的讲座会，因为来自基督化家庭者 对此领域缺乏认识。除了上课以外，我 们住在一起的日子也是一种乐趣。大家 轮流准备早餐、一起灵修、一起祷告， 这对彼此的灵命成长有很大帮助。
学员在分享会坦诚分享。
张嘉C欣 C) （IV
这一次的大专门训，是自我信了耶稣基督后， 第一次真正接受的训练。在这门训期间，我学习了 许多未曾接触过的神学课程，如解经法、新旧约概 论、圣经辅导学等。我也再一次地重温基督徒基要 信仰，以及更深一层的了解长老会的历史渊源。 感谢主，这一个星期的集训，让我在灵里成 长了许多。我得到的最大领受，就是发掘自己的使 命——要走出去！走向未聆听福音的大群众，传扬 主的爱。 求主保守我的心思意念，让我不仅把所学的 埋藏于心中，乃是实践在生活上，使我所做的都能 荣神益人。希望来年有机会，还能再参加更多的训 练。愿神赐福给我们每一个人。
在课程的小组讨论中一起成长。
联合原道堂一起聚会。
我们在这里学习相亲相爱。
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2011年10月
新邦令金长老会献堂及升堂
八年风雨更健壮
报道
李业顺
二零一一年九月十六日是我国庆祝成立马来西亚并独 立的日子，然而本堂新邦令金长老会的弟兄姐妹们也趁着 这难得的特别日子，庆祝本教会设教八周年，并举行献堂 暨升堂典礼。
主礼团与新邦令金长老会领袖。
韩现牧师（左）为献堂礼祷告。 李楚和执事述史。
诗班小组呈献两首动听的诗歌。
当天早上，庆典开始之前，来自各教会逾两百名教牧 长执代表及弟兄姐妹们已从各地陆续抵达新邦令金，聚集 在本教会堂所前，准备迎接并见证本堂的历史新篇章。 庆典仪式大约在十时许便由当天的主礼人南部区会代 会正杨信实牧师主持。杨牧师首先以谦恭敬畏的心宣召众 神的子民聚集在圣堂大门之前，再以一首诗歌《荣耀归于 真神》让大家以颂赞感恩欢呼的心来敬拜赞美，并等候神 的恩临，祈愿一切荣耀归于祂。唱毕，杨牧师便联袂韩现 牧师、苏立忠牧师、王端国牧师、袁忠义长老及李业顺长 老一起进行剪彩仪式。 接着，李业顺长老以敬虔的心，将圣堂大门的钥匙 敬献给神的仆人，杨牧师代表长老大会南部区会接受这钥 匙，表明受托将这圣堂奉献归于上帝。在神与众人的祝福 声中，启开会所大门，并在司琴弹奏序乐当中，带领会众 进入神的殿。杨牧师接着又带领会众宣读一段启应文，再 请韩现牧师为献堂礼祷告，然后奉圣父，圣子，圣灵的名 宣告将这圣堂分别为圣，做敬拜及事奉上帝之用。 庆典仪式进行到的另一个阶段，就是由李楚和执事简 述本堂在过去八年以来整个设教、购堂、建堂及升堂的过程 点点滴滴，及当中许多不为人所知的酸甜苦辣和喜怒哀乐！ 其稳重、幽默风趣的分享方式，不但让人犹如回到现场记忆 中，还不时逗得现场的弟兄姐妹们笑得见牙不见眼！
新邦令金长老会充满爱的大家庭。
杨信实牧师带领会 王端国牧师读经 苏立忠牧师证道 众宣读启应文。
李业顺长老代表 教会致谢
李业顺长老（中）以敬虔的 四位牧师与两位长老一同剪彩。 心，将圣堂大门的钥匙敬献 给长老大会南部区会。
众多的出席者见证了这历史性的一刻。
教会讯闻
述史之后，本堂的诗班小组便为大家呈献了 两首诗歌，分别是《我的心你要称颂耶和华》及 《快乐来到主面前》，组员们以既单纯又感动的 心将这两首诗歌唱得淋漓尽致，博得满堂喝彩！ 诗班小组的成员虽然大多没有接受过正统的音乐 及声乐训练，但只要有一颗愿意献上的心，照样 也能被神使用，见证和荣耀祂！ 献诗完毕，韩现牧师代表长老会南部区会 宣读升堂议案，之后再由杨牧师召集本堂会友 站在讲台之前回答誓约，并宣告本教会正式升 为堂会。 接着，王端国牧师宣读一段经文尼希米记一 1—4，随后便由苏立忠牧师为此次庆典做信息证 道。苏牧师以一颗爱神爱人、爱领袖、爱教会的 心，用最诚恳、最迫切、最语重心长的语气来勉 励会众们，要学像先知尼希米被神重用，又要以 领袖的榜样带领以色列百姓重建上帝的殿。苏牧 师分享的信息，时而滋润人心，时而激发信心， 时而严厉，时而体贴温柔，不但教导会友要献上 恩赐才干与能力，时时为教会领袖代祷，同时也 勉励牧者要谦卑牧养羊群，看守保护，做羊群的 榜样，肩负神所托付的使命。盼望弟兄姐妹、会 众及教牧长执们，都愿意谦恭领受，以受教的心 顺服神仆人的教导。 庆典仪式来到尾声时，李业顺长老便代表 新邦令金长老会向主礼人、讲员、各教会的教牧 长执代表、弟兄姐妹及亲朋戚友们致谢。感谢众 人在百忙中拨冗出席并见证今次的盛典，给予本 教会实际行动上的支持和鼓励。同时，他也感谢 许多在代祷中，在时间和金钱上奉献的弟兄姐妹 们，感谢庆典筹委会总负责人陈玉珠执事有条不 紊的领导和筹划，以及一班爱主又同心事奉主的 弟兄姐妹们的牺牲和付出，致使此次的庆典能够 顺利的进行。
暮然回首，八年的时光川流，从初创期的“ 福音中心”到“宣道所”，到后来定名的“新邦令 金长老会”，感谢神的带领，祂先是兴起了一班无 惧无畏的弟兄姐妹（楚和，俊华，楚华，珮勤，彩 叶，淑贞，业顺，明政，桂梅，利光，美慧，楚信 等）出来肩负起神的使命，向周遭的亲朋戚友宣扬 祂的福音与救恩，同时也感动了一批爱主羊群的牧 者（韩现牧师，施德清牧师，陈再明牧师，袁忠义 长老，林双来牧师及后来的王端国牧师等）保护 着，看守着，不让羊群们迷失和受伤，时时给我们 鼓励，时时为我们打气，常常供应羊群们丰富营养 的灵粮，使羊群们得以健康和强壮。 回想起这一切的点点滴滴，深深地体会到这 一切都是神的恩典，保守看顾与同在。愿将一切荣 耀与颂赞都归于我们全能的天父，阿门！
宴席中坐满了喜乐的人们。
儿童主日学学生的呈献舞蹈。
“阳光少年”呈现排舞。
最后，整个庆典的仪式在会众们歌唱着《你 真伟大》及苏牧师的祝福祷告声中结束。 随后，众人移步到教会附近的餐馆享用大会 所预备的宴席。宴席中，教会除了为宾客们预备 丰富的美味佳肴之外，也安排了许多精彩的余兴 节目供嘉宾们观赏。这些节目计有儿童主日学学 生的手语歌，舞蹈表演，“阳光少年”的献诗排 舞，黄晨曦弟兄的独唱，还有董纶敏姐妹所制作 的短片等等，在在的让来宾们感染了欢庆喜悦的 气氛。当然，午宴中也没少了一项高潮——为本 堂设教八周年唱生日歌和切蛋糕仪式。
教会领袖喜乐的切蛋糕。
黄晨曦弟兄独唱。
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2011年10月
佳音堂设教85周年暨献堂礼 报导
叶志康
上
多可爱 所 居 主 2
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1. 宾客们抵步后纷纷在留名板上签名。 2. 主礼人李万伟牧师开启教会大门。 3. 意义深重的剪彩仪式。 4. 李万伟牧师带领会众以诗歌赞美神。 5. 陈世协博士勉励会众。 6. 蔡华平牧师致献词。 4
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对居銮佳音堂会的弟兄姐妹来说，二零一一年八月廿日是一个值得庆贺的 日子，因为这是居銮佳音堂会设教八十五周年暨献堂礼的日子。 自一九二六年开始，居銮佳音堂会经历了两次的献堂礼典礼（一九三四年 四月廿日及一九六六年六月八日），主要原因是一九三三年安礼逊牧师向政府 申请拨地，以作建堂及办学之用，蒙政府批准，转即动工兴建，后因礼拜堂陈 旧不堪，于一九六一年组建堂委员会，并得胡德、陈复生二位牧师与叶天赏长 老等之谋划，亦于一九六六年六月八日举行献堂礼典礼，三百余嘉宾莅临，同 颂主恩。新堂经过十多年的筹备，在神的眷顾之下得以在原址重建、筹募建堂 经费、装修工程及献堂工作，期间也激发并凝聚了弟兄姐妹祷告的心，事奉的 手以及奉献的意愿。 这天一大早，教会的众弟兄姐妹早已站好岗位，准备就绪。当远方嘉宾陆 续抵达，教会全体以欢愉的心接待他们；同时准备赠品给予来宾，并在留名板 上签名，一同见证这历史性的一刻。 正当十时，区会主礼牧师宣召：“这是耶和华的日子……”，正式为献堂 礼拉开序幕。会众一同以《荣耀归于真神》颂赞主圣名；紧接着是开幕礼和剪
教会讯闻
彩仪式，之后由堂会代表将锁匙献上，表明这圣殿乃 为荣耀上帝，服务人群之用。当主礼人开启大门后， 主礼团与会众进入圣殿。 约六百人在殿中以神的话来启应，之后为献堂祈 祷，分别为圣。随着赞美诗歌的响起，心被恩感敬拜 主。马来西亚长老大会会正蔡华平牧师为本堂献词， 他引用加尔文的话，唯有真正认识上帝的人才认识自 己，以致成为新造的人。同时，他也强调教会应该进 入社区，影响社会，成为一个无墙的教会。跟着，透 过播放短片讲述建堂的过程简介，历史的点点滴滴， 再次提醒我们这荣耀的殿是属神子民的家，一群可爱 儿童主日学的孩子就以一首诗歌《我的家要荣耀主》 作回应。 新加坡神学院陈世协博士以士师记七1-15勉励会 众，他说有怎样的人就有怎样的殿。当殿建好以后， 教会里面的人要如何前进，就是让神成为我们的中 心；并且教会要有梦想，为主来梦想，为主得人，也 引领人渴慕进入神的居所。随后，诗班献上一首诗歌 《上主的居所多可爱》，求主继续彰显真理与光，时 常引领其子民同享圣殿一切丰盛，同喝喜乐江河之 水。
诗班献唱动听的诗歌。
主日学生们呈献诗歌。
礼拜将要进入尾声，会众竖立同心颂赞《你信实 何广大》，唱出上主守约施慈爱，同证我们已领受重 重的恩惠，我们一切所需，主全都安排妥当。最后， 讲员上前为教会和众人祝福，并以阿门颂结束。 崇拜后下午一点，众人在新津津酒楼同享午宴。 几道菜肴之后，就举行了切蛋糕仪式，并以点燃烛光 的方式，传递教会全体同心合一兴旺福音。当中，除 了感谢参与的嘉宾和默默耕耘的弟兄姐妹，还加上青 年人呈现舞蹈、佳音合唱小组献诗以及少年人的短剧 表演，以表达教会的动力和成为福音使者。
佳音合唱小组献诗。
将近下午四时，宴席圆满结束，而主的爱和祝 福也伴随其中。晚上八时正，教会也举办一场的培灵 会，并诚邀陈博士主讲，以建立一个合神心意的团队 事奉。 “耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。” （诗篇一二六3）愿主悦纳居銮佳音堂会所献，时常施 恩看顾，引领我们肩负主的使命，宣讲悔改、赦罪之 道。愿一切荣耀归于独一真神，阿门。
青年人呈献舞蹈。
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2011年10月
山打根长老会献堂感恩礼拜
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年结佳果
报道
陈启宗
教会献堂礼上有许多馨香的祭。
沙巴州第一所基督教长老会——山打根长老会，于二零一 一年八月九日上午十时举行设教十三周年及献堂感恩礼拜，该 长老教会创设于北路四里利达新市镇内。 各基督教领袖、教牧及代表踊跃出席礼这项感恩礼拜， 当中包括巴色会、圣公会、卫理公会、浸信会、号角基督教 会、天主堂、CALVARY CHARISMATIC教会、COVENENT SANCTUARY教会及ST. MARY教会等代表。彼等除前来观礼及 祝贺外，也期望长老会能为着同一的目标努力，即传扬主的福 音。
南部区会会正李万伟牧师（右）主持献堂礼。
这项庆祝仪式由南部区会会正李万伟牧师主持献堂礼，由 马来西亚长老大会会正蔡华平牧师担任讲员。 对本会而言，这历史性的献堂感恩崇拜实在别具意义，特 别是主题“感恩之路”更具重大意义。 长老会在山打根耕耘十三年之久，如今终于拥有自己的堂 址。由于意义深重，因此，许多长老会领袖专程从各地前来， 与本地的众多基督教会领袖共同见证这历史性的一刻。
献堂感恩礼拜主礼团。
这项献堂礼的献堂仪式虽简单，却有许多同宗教会的教牧 与领袖亲自参与和见证，并献上金钱祝贺。剪彩之后，所有嘉 宾皆移步进入新堂参加感恩崇拜。仪式过后，中午时分，长老 教会也在兴隆大酒家设宴款待各地教会领袖及教牧同工。 但愿一切荣耀，尊贵，美名都归于我们在天上的父，并救 主耶稣基督。阿门！
长老会代表与山打根长老会理事会。
本宗及友宗代表都踊跃出席献 堂礼。
主题巡礼
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会前 报道
罗秀楹
摄影
陈幼心等
这是我们的爱国方式 有一个五十四岁的中年人的生日与友族同胞的开斋节撞个正着，因 此二零一一年八月卅一日成为了一个有双重意义的日子。双重意义似乎 还不够，于是有一位一百卅岁的老人家为它添上第三重意义，同一天和 那位五十四岁的中年人共庆生日。从此以后，历史回顾中的二零一一年 八月卅一日所纪念的不仅是开斋节和马来西亚第五十四年国庆，还有马 来西亚长老大会的130周年庆典及刻有《无墙的教会》之里程碑。 就在这一天，超过一千名来自全马各地大约一百廿间长老会的弟兄 姐妹聚集在Putrajaya Marriot Hotel，为独立五十四年的祖国和长老会在 这片国土设教的130年脚踪向神献上感恩与赞美！
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1. 许多参加者在这热闹的场合中遇见了老朋 友。 2. 活泼的青年宣教营参加者担任招待，喜乐 的事奉神。
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3. 大会特印制纪念品，送给每一位参加者。 4. 许多与会者一抵步，就先到招待处注册及 索取纪念品。
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2011年10月
会前
聚吧！聚出家的团圆美善
细心周到的莫子亮长老于会前召集事奉人员。
许多参加者提早到场，与喜乐的长老大会同乐。
传道们于场外预备就绪。
盛装出席的牧师们在场外列队。
许多参加者趁便购买属灵书籍，喂养属灵需要。
许多参加者在会前都迫不及待的翻 阅庆典手册。
旗手们满心欢喜参与这难得的盛会。
主题巡礼
怡保圣安德烈堂的肢体提早抵达 会场，预备心参与庆典。
久逢知己，让我们摄下这瞬 间的宝贵记忆。
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2011年10月
庆典
来吧！来庆神的慈爱丰盈 130周年庆典上，除了马来西亚长老会，从狮城远 道而来的新加坡长老大会副会正廖启发牧师、行政总监 黄博贤长老以及亚当路长老会主任牧师谢家添牧师夫妇 也到场见证这历史性的一天。谢家添牧师也是今天的特 邀主题讲员。
列队先锋马六甲长老会的黄炳安长老和吧生 长老会的潘文杰长老各持旧约与新约圣经， 见证长老会高举神的道以及维护长老会传统 的着重。
长老大会国语事工第一位被按立的牧师 Sigar Lasong牧师举国旗进场。这意表大会 委身于向大马所有民族传福音。
聚会以充满象征意义的行进隆重揭开序幕。为列 队先锋的马六甲长老会的黄炳安长老和吧生长老会的 潘文杰长老各持旧约与新约圣经，见证长老会高举神 的道以及维护长老会传统的着重。紧随在后，长老大 会国语事工第一位被按立的牧师Sigar Lasong牧师举国 旗进场。Sigar Lasong牧师是来自砂拉越的弄巴湾(Lun Bawan)人。这意表大会委身于向大马所有民族传福音， 同时也显示大会对这片国土的建国心志。尾随的是高举 马来西亚长老会会旗的莫曦琳姐妹，一位年轻的专业人 士，反映马来西亚长老会的根基没有性别之分，也没有 传统与现代之别。最后一面旗是由少年人杨隽轩所举的 《无墙的教会》，意表年轻一代在达成大会十年计划之 重要贡献。
莫曦琳姐妹（前）高举马来西亚长老大会会旗，反映马 来西亚长老会的根基没有性别之分，也没有传统与现代 之别。少年人杨隽轩（后）所举的《无墙的教会》，意 表年轻一代在达成大会十年计划之重要贡献。
旗手进场后，会正蔡华平牧师（右） 带领着主礼团以及身穿牧师袍的牧师 与西装笔挺的传道人进场。
主题巡礼
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牧师们身穿牧师袍，庄严的列队进场。
旗手进场后，会正蔡华平牧师带领着主礼团以及身 穿牧师袍的牧师与西装笔挺的传道人进场。当这大约二百 位长老会的牧者们随着轻快的琴声迈入会场，会众也以热 烈的掌声来伴奏，掌声中充满了对这群神的忠仆的感激之 情，还有加油打气。
传道们身穿西装进场，会众以掌声给予神的 仆人鼓励。
国歌随后响起，会众肃立同唱。也许唱国歌对大多 数出席者来说已经是久远时代的事，是中学时代才常做的 事。我们没有哗众取宠的国旗布阵，也没有把红白黄蓝彩 在脸上，然而当大家开口唱出那一句有点久远却不陌生 的“negaraku……”,眼目仰视国旗的那一刻，心也向这片 挚爱的国土致敬。最近，挚爱祖国总是眉头深锁，天空平 静但阴郁，偶尔还会有小风暴。这一个国庆虽过得百感交 集，但仍要感谢神对这片土地和人民的眷顾，感谢祂所允 许的小风暴以及我们在过程中所得着的考验和力量。
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2011年10月
庆典
庄严的《荣耀归于神》开始了敬拜时段，众人把歌声与赞美献 为祭，仿佛天使也在天上和地上的我们合唱。雪隆区诗班献唱两首 圣诗，南部区会诗班小组也在主题信息结束后献诗，颂赞的音符继 续在宏伟的会场里回荡。如果想象和现实没有差距，那么来日圣徒 在天上相聚的一幕想必有如此刻。 《迈向整全的教会》是今天的主题，在孙孝忠牧师的中文翻译 协助下，新加坡亚当路长老会主任牧师谢家添牧师让大家彼此问安 后开始讲道，与会众分享迈向整全教会的要点以及他的教会在过去 如何一一的实践。亚当路长老会的经历和事工果效本身就是一个极 美的见证，是一个整全教会的楷模，深信在场的教会领袖都从谢牧 师的分享和挑战中得到一些非常正面的震撼和引以为鉴的提醒。 在这欢庆的日子，会众在副会正许森然牧师的带领下一同守圣 餐记念主。廖文伟传道通过DVD的播映分享大会简史，带领大家 穿越时光隧道从一八八一年走到如今。最后，感恩崇拜在新加坡长 老大会副会正廖启发牧师祝福后以阿们颂作为结束。
雪隆区诗班以《高声赞美》及《全然圣洁主》 颂赞神的作为。
偌大的礼堂中，逾一千一百人从四面八方而来，庆贺上帝130年来的带领和看顾。
会上播映长老大会简史影映，让参加者认识马来西亚长老会走过的路。
主题巡礼
舞台上，舞动着马来西亚国旗、马来西亚长老会及无墙教会的旗帜。二零一一年八月卅一日，这一天让 人深深感受此刻的国庆日特别意义深长。
主席蔡华平牧师呼召万 民称谢神，因神的慈爱 高及诸天，因神的诚实 达到穹苍。
刘秋洁牧师（右）诚心的带领众人 向神认罪，祈求神的怜悯施恩。
杨信实牧师（左）以中文读出申命 记六章一至七节，勉励众人要谨守 神的律例、典章、诫命。
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2011年10月
庆典 牧师们同心同声的歌颂慈爱丰盈，建 立马来西亚长老会的上帝。
长老们在教会建设上的努力也获得 肯定。 传道们口唱心和的赞美主。
在圣餐之后，众人以奉献回应神的恩典 。
主题巡礼
诗班唱着：“高声赞美，让心中充满喜乐； 颂扬救主，归荣耀给他……”
来自新加坡的谢家添牧师以深入浅出的方式 传讲大会信息《迈向整全的教会》。
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南部区会诗班小组以和谐的歌声献唱两首诗 歌：成为大能的管道，爱我们的上主。
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1. 许森然牧师(右二)带领众人领受圣餐, 纪念以重价买赎教会的主。 2. 来到施恩桌前，十架的宝血、圣餐的 领受、圣经的赐予，都是恩典，都是 恩典! 3. 众多牧师、长老的襄理，使圣餐礼在 人数众多的情况下，依然井然有序的 进行。
在代表们陆续将奉献拿到台前后，袁明 献长老（左）字字清晰的为奉献祷告。
总干事莫子亮长老代表我会致谢及报告。
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新加坡长老会副会正廖启发牧师举手祝 福所有出席者，甚愿我们都在不同的地 域为主发光。
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2011年10月
推介礼
奔吧！奔向无墙的教会
马来西亚长老会130周年庆典过后，聚会进行到长老大会 极具历史性的一刻，会正蔡华平牧师与刘炜丽执事一同推介 长老会的十年计划。大马政府有一个异象要在2020年成为先进 国，而如今长老大会也有一个2020异象，要在未来十年内在各 领域成为无墙的教会。 为了帮助大家了解如何能够配合以及实现这一个计划， 大会安排了七个策略工作坊。这七个工作坊包括环保与创造 物的管理、教育、教会增长/植堂、家庭、医疗保健与社会关 怀、国家建设/政府/市场、社区影响/宣教。每一个工作坊都由 相关领域的提倡者及专家作为主导，宗旨是让弟兄姐妹看到人 人都可以对教会增长和影响社区方面作出贡献。 大马的2020异象与长老大会的2020异象，哪一个比较难实 现？这恐怕是见仁见智的事。至于哪一个异象最终能为社会各 阶层人民带来真正有永恒价值的祝福？答案昭然若揭。愿神的 国藉着无墙的教会得以扩张。
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主题巡礼
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会正蔡华平牧师（左）配合设计明了的投影 推介长老会的十年计划，右为刘炜丽执事。
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为传递无墙教会的异象，大会特印制手册， 让参加者具体了解长老大会的十年计划。
3.
大会贴心安排招待员引路，参加者在酒店中才 不致迷路，顺利来到各自的工作坊地点。
4.
工作坊前的短短小休时间，参加者火速喝茶醒 神。
5.
启发课程（Alpha Couse）也在大会中参与展 出，激发众人传福音的热忱。
6.
大会成功在庆典中向逾千人传递了异象，启发 参加者的思考。
7.
工委会设想周到，在会场摆设了“无墙的教 会”的旗帜。
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2011年10月
工作坊一 环保和创造物的护理 讲员 Ms Alicia Teoh
人数 80人
工作坊二 教育 讲员 Ms Tay Choon Neo 人数 80人
工作坊三 教会增长/植堂 主导 杨信实牧师 人数 200人
主题巡礼
工作坊四 医疗保健与社区需要 主导 杨节制牧师 人数 150人
工作坊五 国家建设/政府/市场 讲员 杨巧双州议员 人数 150人
工作坊六 影响社区/宣教 主导 王振美牧师 人数 150人
工作坊七 家庭 主导 蔡常成传道 人数 150人
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晚宴
歌吧！歌遍神的恩典足迹 130周年感恩晚宴于晚上七点多开席。大会颁发证书给工作坊的主导以表谢意后，廖启发 牧师向大家问候，同时也盼望大家在祷告中记念新加坡长老会。今年开始，新加坡政府要求大 会属下各堂会独立注册为个别教会组织。此外，该国的新总统刚上任，希望在新的政治体制下 教会晓得如何为边缘化群体发声。蔡华平牧师过后代表马来西亚长老会，接纳新加坡长老会行 政总监黄博贤长老代表赠送的一份纪念品。 除了桌上佳肴，大会也准备了好些表演节目包括优雅的托拉惹(Toraja)传统舞蹈、歌声 被主席孙孝忠牧师形容为“仿如在天上”的我国著名男高音陈忠道长老的独唱以及享誉全国 的口琴高手童盂雄执事的出神入化演奏。当中童执事的精湛吹奏更是令大家意犹未尽，直喊 encore！晚宴来到尾声，压轴出场的是国语事工的原住民弟兄姐妹。他们身穿色彩缤纷的传统 民族服饰为大家载歌载舞，壮大的阵容吹响了号角、挥舞着国旗，最后以一首国语诗歌《Satu Suara》掀起了是晚的高潮。大家都为这一幕深感动容；这是一幅真正的“一个马来西亚”图 像，不仅在马来西亚合一，并且在神的国度里合一。 国庆日，我们没有到独立广场去参与官方 国庆庆典，但是长老会在今天推展了《无墙的教 会》十年计划，决心要带领神的子民打破墙垣， 把爱的手伸到社区里，拥抱我们所爱的这片国 土。这样的决心，是我们的爱国方式。
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1.
晚宴以桌布颜色分别区会，又以名卡注明教会，使会场一目了然， 井然有序。
6.
马新本是一家，与我大会有手足情的新加坡长老会，在手足 生日时送上纪念品。
2.
大会场地一早就已经预备妥当，等候宾客到来共庆佳节。
7.
晚宴上，大会特颁发证书给工作坊的主导，以表谢意。
3.
孙孝忠牧师（右）以活泼的方式担任晚宴主席，黄伟仁传道（左）担 任翻译。
8.
城市门徒长老会（CDPC）乐器演奏三首诗歌：诸天颂赞，你 真伟大，荣耀归于真神。
4.
江志海牧师（左）带领众人为国家祷告，并感谢上帝的恩典。
9.
我会的伙伴教会托拉惹教会呈献具名族特色的舞蹈。
5.
新加坡长老会副会正廖启发牧师（右）带来新加坡长老会的问候。
10. “歌声犹如在天上”的陈忠道长老唱出《圣城》。
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晚宴
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大会常委满心欢喜，歌唱长老会130岁生日快乐。
2.
KBM教会马来文事工穿上民族服装呈献诗歌，体现无墙教会的精神。
3.
左起刘秋洁牧师，许森然牧师，蔡华平牧师，杨节制牧师代表大会吹生日蛋糕。
4.
蛋糕一切，会众感恩的掌声也跟着响起。
5.
讲员谢家添牧师夫妇聚精会神的观看庆典节目。
6.
新加坡长老会副会正廖启发牧师（左）与我会会正蔡华平牧师的目光何其一致。
7.
童盂雄执事口琴独奏两首诗歌：我心尊主为大，凤阳花鼓。安可声下，询众要求临时 加上一曲。
8.
感恩晚宴在黄方洋牧师的祝福下完美落幕。晚宴过后，众人又继续建立无墙的路途。
9.
长老会的生日蛋糕色彩缤纷，一如充满异象的我会未来。
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2011年10月
Celebration of 130th Anniversary (1881-2011) of Gereja Presbyterian Malaysia By Liew Wai Li
Members of Gereja Presbyterian Malaysia (GPM) convened for a day of celebration to attest the goodness and faithfulness of the Almighty God toward GPM’s 130 years in Malaysia on Aug 31, 2011 at Putrajaya Marriot Hotel. More than 1,000 members from 120 GPM churches all over the nation congregated to praise Him for His mighty works and to take a bold step forward with a new vision: a 10-year plan to build a Church Without Walls. The bilingual worship convention with the theme ‘Towards a Holistic Church’, was officiated by Synod Moderator, Rt Rev Chua Hua Peng and Vice-Moderator, Rev Koh Siam Jian. It was graced by representatives of the sister church, the Presbyterian Church in Singapore: Vice Moderator, Rev. Leow Khee Fatt, Executive Director Elder Wong Pock Yeen and Senior Pastor of Adam Road Presbyterian Church Singapore, Rev Dr Christopher Chia and Mrs Chia. The Worship Service was preceded by a meaningful Processional March to the piano prelude of the grandiose “Onward, Christian Soldiers”, led by Elder Ng Ping An of GP Melaka and Elder Phua Boon Kit of GP Klang. Each held a large Bible – an Old Testament and a New Testament – testifying the importance of upholding the Word of God and the Presbyterian tradition. As it was also the 54th Independence Day of the nation, the national flag was carried behind the Bibles by Rev Sigar Lasong, of the Lun Bawan tribe from Sarawak, and who was the first ordained minister of Kebaktian Bahasa
Malaysia (Bahasa Malaysia Ministry) of GPM. It signified the commitment of GPM to share the gospel with all tongues and tribes in Malaysia and the desire to build up the nation. Then came the GPM flag carried by Mok Shi-Lynn, a female young adult professional, indicating that GPM churches are built on the foundations of both genders, traditional and modern. Next, the “Church Without Walls” flag was carried by Joshua Yeoh, a teenager, signifying the importance of the contributions of the younger generation in accomplishing GPM’s 10-year plan. After the flag bearers came the Officiating Team led by the Moderator Rev Chua Hua Peng followed by all GPM Ministers in their resplendent minister’s gowns with red stoles and preachers in suits and ties. What a sight to behold: the first time occurrence of a splendid parade of about 200 GPM pastors! Applause erupted in the ballroom in appreciation of the service of the pastors toward God, their love for the flock and their leadership in the ministries. “Negaraku”, the national anthem, was sung and the call to worship marked the start of the worship celebrations and the rest of the programme. Heartfelt praises and worship was poured out to God by the people for His 130 years of goodness and mercy in leading and building GPM. The congregation could not thank our Lord enough. A choir comprised of Selangor/KL church members as well as the Southern Presbytery choir rendered hymns of praise, their voices resonating with reverential worship and thanksgiving. A brief history of GPM on DVD was shared by Ps. Jacob Liaw.
教会讯闻
As a symbol of unity, the congregation was also invited to the Lord’s Table to partake of the Holy Communion in remembrance of our Lord, Jesus Christ. This was followed by an insightful sermon by Rev Dr Christopher Chia on the theme of celebration based on Ephesians 1:1-10. The congregation was greatly blessed and challenged to take on the vision of “Church Without Walls”
Planting’, ‘Family’, ‘Health Care & Social Needs’, ‘Nation Building/Government/Marketplace’, and ‘Impacting Community/Mission’. Each workshop was well executed and facilitated by sector champions who are experts in their fields. The purpose of the workshops was to help members take home the message of how everyone can serve and go forth to grow the church and impact communities.
At the conclusion of a vibrant worship, the GPM’s “Church Without Walls” 10-year Plan was officially launched by Rev Chua Hua Peng with the assistance of Deacon Liew Wai Li. To help participants understand how they can implement the 10-year plan so as to realise the vision, a session chaired by GPM’s General Secretary, Eld. Mok Cheh Liang, led all the participants into seven strategic workshops on ‘Environment & Creation Care’, ‘Education’, ‘Church Growth/Church
The joyous event culminated in a sumptuous dinner after a prayer for the nation and thanksgiving for God’s providence by immediate past Moderator, Rev Kong Chi Hai. The grand dinner was accompanied by music, dances and a song, “Holy City”, by renowned Presbyterian tenor, Elder John Tan. The finale was a song and dance presentation by KBM which truly manifested a potpourri of Malaysians praising and honouring the Almighty God.
征聘教牧 原道堂诚聘教牧（牧师或传道均可）数位 以牧养于雪隆一带所设立的堂所 申请者须具备以下条件
至少具神学学士（B.TH.）学位 清楚明白蒙召牧养教会，有至少2-3年之牧养教会经验 能忠心委身事主，具备良好的属灵素质与品格及积极的事奉态度； 有恳切爱神、爱人、爱教会的心 精通华文；有团队精神 年龄介于26至45岁之间；性别不拘 有意者请将申请书、履历、个人蒙召及服侍见证，连同近照一张寄致
郑维康长老(征聘教牧) 基督教长老会原道堂Logos Presbyterian Church 28-30, Jalan Jugra, Bt. 3 1/2 Off Jln Kelang Lama 58100 Kuala Lumpur 电话03-79818295 合则邀约面试，否则恕不作复
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2011年10月
肺 腑 之 言
说 要 话 有 参加者 陆国年执事
（原道堂文良港教会）
应同心回应神 感谢神给长老会一个清楚的异象：“建立 无墙的教会”。盼长老会属下全体教牧及 会友皆能同心，以祷告，等候的心回应 神，按各自的恩赐，以行动来关心社区和 国家的需要。在此祝马来西亚长老会继续 成长，更新，荣神益人。
林珊丽师母 （古来圣安德烈教会）
由家庭向外延伸 我个人对长老大会十年计划的“家庭”工作 坊有比较大的回响。事工可以从夫妻开始， 延伸至孩子，然后跨出去关怀别的夫妻和家 庭。即使是布道，父母亲也能够带着孩子一 同参与。目前我自己的家庭当中断断续续有 一起祷告、灵修和家庭祭坛，也有关怀其他 家庭，但是还未参与普世宣教。不过，我认 为应该先建立好婚姻和亲子关系，才逐步的 向外延伸。
曹金蓉姐妹
（怡保圣安德烈教会）
陈莲筠传道
有意参与短宣
（万挠长老会）
赞叹神的作为 参加过130周年感恩庆典后,内心为着神的作 为大为赞叹!看到长老教会乃在神的手中,不 在人的手中,不在世界手中,不在环境手中。 神将“无墙教会”的异象放在教牧长执和 领袖心中,让我深深体会未来十年计划乃是 要带领教会去到一个更有影响力,更能荣神 益人,更能为主发光的位置上。让我们齐心 努力来为主争战,透过走入人群的社会关怀, 将那些被撒旦掳略去的心灵再次的占领回 来。 弗三20-21:“上帝能照着运行在我们心里的 大力,充充足足的成就一切超过我们所求所 想的。但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得 着荣耀,直到永永远远。阿们!”
《天火》电邮更新
继125周年后，这是我第二次参加长老大会 的周年庆典。从这一次的参与，我见证了马 来西亚长老会开始迈向社区，这是我很赞同 的概念。虽然在长老会已经很久，但我对长 老会的组织还不是很清楚，而这次的庆典帮 助我更认识长老会及她的展望，尤其是十年 计划。按我所知，许多的教会之间很少联系 与交流，这包括长老会之间。大家自顾自家 事，感觉有些孤立，缺乏良好的沟通。因此 我觉得可以先与同一个地区的长老会开始建 立更好的联系，然后将网络扩展至其他宗派 的教会，例如通过参与彼此教会的活动。有 了这样紧密的关系，就能为一些计划作出更 有效的推动。我们教会目前还未积极参与宣 教，不过“影响社区/宣教”工作坊让我们看 见服事的机会，也有意要开始参与一些短宣。
tianhuogpm@gmail.com
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教牧硕士博士课程
基督教马来西亚长老会
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2011少年宣教营
第一届师母营 主办 长老大会姐妹事工组 主题 师母，您累了吗？ ！ 讲员 李颖璇师母/讲师 专题 护理身体的重要性 专题讲员 陈爱莹师母/医生 日期 2011年11月21日至22日 地点 马六甲Avillion Hotel 费用 每人RM150 截止日期 2011年11月1日 报到日期 2011年11月21日2.00pm 报名处 沈斯祺传道（Tel 012-7770575）
圣经 M
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有意订购者请联络 环球圣经公会(新加坡)的总干事
陈清标牧师
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主办 南部区会青年事工组 主题 看吧！听吧！去吧！ 讲员 林俊仁牧师 日期 2011年12月13日至15日 地点 波德申Bayu Beach Resort 费用 每人RM220 对象 教会中的少年人（年龄13至19岁） 报名截止日期 2011年10月31日（逾期多付RM50） 营会内容 主题、工作坊，宣教摊位展览及参与者呈献的宣教之夜 工作坊 福音自传会（东南亚宣教） 海外基督使团（跨文化宣教） 威克里夫圣经翻译会（文字宣教） 联络人 涂希发牧师（019-7897882），李继尧传道（010-7052168）
特色
家传纪念版 A
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主办 新加坡、马来西亚、台湾长老会 日期 2011年11月7日至10日 课程 牧者的自我成长（林鸿信教授） 牧者与社会工作—— 教会牧养与助人方法（吕又慧教授） 地点 基督教马来西亚长老会
活动预告
F
教会讯闻 行軍信息
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四个版本的中英圣经并列，方便查阅：<新译本>、<和合本>、<New American Standard Bible>、<The Net Bible>(最新的英文译本)。
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全本圣经近三千页，其中有48页是双色印刷，排版清晰美观。
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印有彩色赠送页，让你写下心底赠词。
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特设精美彩页、让你记录家谱，家庭成员名字的意义及纪念日，代代 相传，见证神在每一代的奇妙作为。
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预留彩页供你贴上家庭照片，写下心声或感言，使段段毕生难忘的回 忆传承下去；有圣人名表及解释，让你为下一代命名作参考。
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附四篇专文，探讨培育不同人生阶段灵性的妙法，包括儿童、青少 年、成年人和老年人。
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另六篇专文，阐释家属相处秘笈，包括夫妻、亲子、兄弟姐妹及叔伯 子侄，建立基督化家庭。
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这家传版记念圣经是珍贵的限量版产品，全球只有一千本，附有编号 与证明书，新、马地区只分配到200本。
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每个家庭必备珍藏，送礼自用皆宜，每本只售RM4,800.00。若奉献支 持[环圣] 事工超过RM4,800.00者，也会获得赠送一本。
电话 65-66652583 / 65-97575607
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2011年10月
金宝长老会二周年
报道
陈丽明
恩典满途开新路 七月廿三日下午五点正，金宝长老会在西部区会常委和众西 部区教会的祝贺和见证下欢庆设教二周年，共颂主恩。感谢神， 当天的会所坐满了来宾，他们的出席给我们带来了很大的鼓舞。 时间飞逝，回想当初对大专事工浑然不知的我竟胆敢接下此 大任。当我还在摸索事工运作的当儿，两年就这样不知不觉过去 了。然而，其中充满了神的怜悯和领导。
陈丽明传道于周年纪念上致谢。
感谢神，他使用能力有限的我（不论是办事能力、知识、领 导和爱心等）来服侍大专生。我也要感谢西部区会常委对我的信 任，让我全权发挥。另外，我也要感谢西部区会各教会在奉献上 和服侍上的参与，对一个初建立的教会，这是一个很大的鼓励。 当然，我更要感谢金宝教会的筹委们（由附近教会长执所组成） 的同工和蔡牧师的摄理。 这段日子以来，神差派基督徒学生与我同工、配搭。我认为 学生的首要职分是把课业搞好，同时在所分配的服侍上忠心，认 真追求灵命的成长。我在与学生的互动中，会有观念上、做法上 的差异。但感谢神，他让我渐渐学习明白、接受这就是在大专事 工中的插曲。当然，其中也有许多欢乐感人的时刻，如生病时学 生陪我去看医生，他们邀请我到宿舍用餐。我们一起筹备圣工、 一起打球、进行户外活动等。
蔡华平牧师于周年纪念上勉励 众人。
感谢神，他把拉曼大学的总校设立在金宝。目前，拉曼大学 的学生约有一万六千，其中有98%是华裔子弟，可见福音禾场广
活泼的学生们为教会带来绵延不绝的活力。
学生们呈献诗歌。
教会讯闻
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周年纪念上的节目之一——手语。
大。拉曼大学一年招生三次，分别落在一月、五 月和十月。主要的科系有Faculty of Art and Social Science, Faculty of Business and Finance, Faculty of Information and Communication Technology, Faculty of Science, Faculty of Engineering and Green Technology, Institute of Chinese Studies。 拉曼大学的学生来自全马各地：北自槟 城、南自新山、远自东马。目前，金宝长老会的 学生主要来自拉曼大学，此外还有拉曼学院生， 但学院生多来自近金宝地区，他们习惯周末回 家，因此，教会目前还没有稳定出席崇拜的拉曼 学院生。 金宝教会过去都以学生事工为主，但往后 我们会开始新的尝试。例如在来临的十一月五至 六日，我们与金宝卫理公会和福音堂在金宝大酒 店联办两晚的布道会，这是我们初次尝试跨宗派 的布道事工。明年一月初，学生将学习做短宣的 事工，此外，我也尝试与学生一起探索教会目前 可行性较高的社区事工，不论是教会本身或与其 他教会合作。
金宝长老会的筹委们。
教会的聚会活动目前有 主日崇拜（主日9am） 大专团契（6:30pm聚餐、7:30pm聚会） 祷告会（主日11am） 晨祷（周一～周六7am） 栽培课程（按学生的时间而定） 查经（不同组不同的时间） 羽毛球和游泳活动
委身事奉的导师与学生们。
本栏欢迎教会提供活动报导，字数约七百字，并附上照片最佳。
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2011年2月 2011年10月
《基督教要义》经典导读卷三第四章 经院哲学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同
论认罪和赎罪
文
张俊明
认罪和痛悔是教会的而非圣经的教导 当你看见下述有关悔改的说辞， 可否觉得有不妥之处？ “悔改是为已犯的罪哭泣， 并决意不再犯那使人哭泣的罪。” “悔改是为过去的罪行悲伤， 并决心不重新去犯那引起悲伤的罪。” “悔改是一种哀痛的报复， 就是因过去所犯的罪而惩罚自己。” “悔改是人对自己已犯的， 或认可的罪所生内心的悲哀和 灵魂的痛苦。”
这些都是当时经院哲学家对悔改所下的定 义。加尔文对这些定义回应是：“他们对悔改所 下的定义足以表明他们从来不了解什么是悔改” （3.4.1）加尔文并不苟同上述对悔改的定义。读 者或许会询问，到底上述对悔改的说法有什么问 题呢？主要的原因是他们太关注悔改的外在表 现，而这外在的表现，又是要向教会表明。
“因为他们（经院哲学家）拘守外 表的仪节，……只是把悔改看为一 种刻苦的修炼，一面克服私欲，一 面惩罚罪行而已；至于与生命的真 改造俱来的内心的再生，他们却只 字不提。他们对各种痛悔确是讨论 很详；他们叫心灵接受许多难以接 受的规矩，使它们极端焦灼；当心 灵被害至体无完肤时，乃图运用仪 式来医治心灵的痛苦” （3.4.1） 原来本章中加尔文处理着一个看似无关痛 痒的神学细节，即悔改和痛悔与蒙上帝赦免的问 题；当然这背后是在谈当时向神甫告解的圣经问 题。
加尔文与经院哲学家辨论的问题 是：罪得赦免 众所周知，悔改是人被赦免的原因， 但何谓悔改？经院主义者认为悔改必须 有三个条件：1.内心的痛悔，2.口里的认 罪，3.行为上的补罪；才能得到罪的赦 免。更把痛悔看成蒙赦免的第一步，又说 需要“公正与完全的痛悔”才能蒙赦免。 加尔文并不反对每人都应当诚恳地为罪哀 痛，因为“忧愁就生出没有后悔的懊悔 来，以至得救”（林后七10）。他质疑的 是如何才是“公正与完全的痛悔”，若对 良心要求一种与罪债相称，又足以获得饶 恕的忧愁，这是不妥的，更没有圣经的根 据。这会让人的良心陷入极度的苦恼，因 为它知道他的罪需要相当的痛悔，却不知 道负债的程度，也不知道是否已经清偿亏 欠。若我们说，应尽力而行，谁又敢说他 已经为罪尽力悲伤了呢？因此加尔文给出 的建议是：罪人蒙赦免不是依靠自己的忏 悔或流泪，而是仰望上帝的怜悯（3.4.3） 。所以只要真诚的悔改，不必拘泥于悔改 表现出来的程度有没有与所犯的罪相称等 问题。
向神甫告解不是出自上帝的吩咐 关于悔改的第二步，口里的认罪。 加尔文斥责有人竟然说教会中告解的仪式 （向神甫认罪）是出自上帝。他以历史的 追溯来说明对方错谬；根据当时教会的法 规，在教皇依诺森三世（Innocent III, 1160 - 1216）之前并没有吩咐人认罪的规条。若 他们有比这吩咐人认罪更古老的规条，我 们必定会抓住它，而不会满足于拉特兰会 议（Lateran Council ）的决定。
专题行囊
此外，许多古代的作者也明确的见证， 这条规是教会的监督所制定用来管理教会的 体制，并不是基督或众使徒所设立的。到中 古教会历史学家索佐门（Sozomen， 400 – 450）记载西方教会特别殷勤地遵守众监督们 所制定的这条规（特别是罗马的教会），加 尔文认为这正好说明不是众教会普遍遵守的 条规。再来，索佐门也提到当时教会专门指 定一位长者担任这职分，这就彻底驳倒当时 天主教的论述，即基督将天国的钥匙交给神 甫担任这职分，其实当时这并不是神甫共有 的职分，而是主教所任命一位神甫才独有的 职分。 （3.4.7）
圣经对认罪的教导 如前所述，要求信徒在神甫面前认罪的 规条不是上帝的教导，那圣经中有没有教导 我们在人面前认罪呢？当然有。圣经有教导 要在人面前的认罪，但不是成为一种规条， 是自由的真诚向人认罪；圣经对认罪的教导 正是这样的范畴。 圣经五种有关公开认罪的教导：
1.在神面前认罪： 认罪首先是向上帝 认罪，“圣经指定一种认罪的方法，即是： 那赦免，忘怀，和涂抹罪的既是主，我们就 只当 向祂 认罪，好得着赦免。”（3.4.9）上 帝是医生，所以我们当向祂展露创伤。祂是 鉴察人心和思想的，我们应该向祂倾诉内心 的一切。 2.在人面前认罪： 在加尔文看来，一 个已经在上帝面前认罪的人，他必会在人面 前宣扬上帝的怜悯而在人面前认罪，“凡诚 心在上帝面前认罪的人，无疑地也必随时 在人们当中为宣扬上帝的怜悯而认罪；” （3.4.10）他不会只满足于内心隐秘的认罪， 而会愿意坦然向大众承认自己的罪行，和表 明上帝的怜悯。正如大卫受拿单谴责，大卫 良心懊悔，就在上帝和人面前认罪，说：“ 我得罪主了”（撒下十二13）。但这说法不 能对调来说：“只有在人前认罪的才是真的 在上帝面前认罪！”（这是本章所要处理的 错误说法）。
3.集体一同认罪： 这是指会众一同向 上帝认罪、忏悔。正像以斯拉和尼希米领导 全民所举行的严肃忏悔。加尔文呼吁教会的 聚会中应当有这样集体认罪时刻。 “若大部 分基督徒惯于以忏悔的严肃行动谦虚自 己，那是很有益的规矩。上帝吩咐以色列 人的这仪式，虽是律法教训中的一部份， 但这事的本身仍然多少是属于我们的。诚 然，我们知道，一切有规矩的教会，都善 于奉行这习惯；在每一个主日，牧师代表 大众认罪，并代众人向主祈求赦免。最 后，认罪祷文是打开祈祷之门的钥匙，不 论是个人的“暗中”认罪，或是全体的“ 公开”认罪。” （3.4.11） 4 . 彼 此 认 罪 ： 圣经教导两种私下的认 罪。一种是为我们自己的缘故认罪；意思是 说，当自己在生活中暴露了弱点后，需要 向“人”倾诉自己的过犯；这里的“人”不 是指被得罪的人，而是指可吐露心情的人。 一般说来，牧师是适当的人选，所以我们当 选择向牧师认罪。 对于向牧师认罪的建议后，加尔文用了 好大的篇幅来阐述，他一方面认为向牧师认 罪是必要的（是为着自己的好处），另一方 面，又避免读者掉入罗马大公教会的告解仪 式中。
“每一信徒应当记得，如果他感 觉内心受罪恶的磨折和谴责，无 力自拔，非借助于外力的援助不 可，就不要忽视主所预备的补救 办法。为减少自己的痛苦起见， 他应该向牧师秘密认罪，请求他 帮助，借以得着安慰……。但我 们应该保守中庸之道，若上帝没 有明显的吩咐，就不要使人的良 心受束缚。因此，那样的认罪必 须是自由的，不可勉强，也不是 大家都非认罪不可，而是只要 求那些自己知道需要的人。” （3.4.12） 这也是说，凡觉得自己有必要认罪的 人，既认罪必须是自由的，不应该受任何的 强迫，也不应该受任何规定和手段引诱他们
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2011年2月 2011年10月
去列举自己所有的罪行。假如牧师要避免自 己的职权流为专制，信众陷入迷思，那他就 应当将这样的自由归还众教会（按当代的处 境来说：众信徒），更应当为这自由，而勇 敢的辩护。 （3.4.12）
5. 与人和好的认罪：另一种认罪是为 了邻舍（他人）缘故而认罪。如果我们伤害 了人，就当和他和好。借认罪和恳求赦免， 来使那因我们犯罪而失掉了的爱得以复原。 主要是根据“所以你在祭坛上献礼物的时 候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛 前，先去和弟兄和好，然后来献礼物”（太 五23，24）。
天国的钥匙交给了教会！ ？ 所谓天国的钥匙是指赦罪的权柄。基督 的确说过这权柄交给了使徒们，“凡你们在 地上所释放的，在天上也要释放”（太十八 18），而将使徒们（经文中的“你们”）理 解为教会，加尔文并无异议。但如何解释和 实践“教会赦罪的权柄”则是个大问题。 罗马大公教会的解释和应用是：下令 所有的男女，一到懂事的年龄，都应当向自 己的神甫诚恳的承认他们一切的罪（一年至 少一次），否则罪不得赦免；若他们不如此 行，罪就不得赦免，天国的门也不为他们敞 开。加尔文当然反对这种理解，并指出赦罪 权柄之所以和教会挂钩是因为教会代表圣经 （福音）的载体或宣讲者。严格来说权柄是 在圣经而不是教会。正如若有人向牧师认 罪，作为教会的代表牧师就把圣经所指示的 言语向他讲解，并宣告“放心罢，你的罪得 赦了”（太九2），他即可安心，不需像以前 那样惊惶了。“当我们讨论钥匙权柄的时
候，我们要小心，不要梦想有什么传福音 以外的权力。……基督所交付教会任何捆 绑或释放的权柄都是来自圣经（或是真理 的圣灵）。”（ 3.4.14） 在加尔文看来，天国的钥匙是交给圣灵 （真理）掌管，没有圣灵的教会或人，这权 柄就与他无关，当时的大公教会对加尔文来 说就是没有圣灵的教会；用天国钥匙的说法 支持当时大公教会告解仪式是可笑的。
“因为基督在赐圣灵以前，并没 有把释放和捆绑的权赐给门徒。 所以我否认凡以前没有接受圣灵 的人会有任何的钥匙权。除非受 圣灵的指引，行所当行的事，我 不承认任何人可以使用钥匙权。 他们卤莽地冒充得着圣灵，…… 他们凭什么掌握钥匙权？圣灵是 钥匙权的仲裁人和统制者，他们 是否有圣灵，这是要质问他们 的。如果他们的回答肯定他们有 圣灵，那么，还要质问他们，圣 灵是否能有错误。其实他们虽尽 量附会其说，也无法担保自己无 错。所以我们可以推论，神甫们 既然往往对主所要释放的人反加 捆绑，和对主所捆绑的人反行释 放，我们确可以断言他们没有使 用钥匙权的资格。”（3.4.20）
罗马大公教会对认罪和赎罪的错误 理清了神学（圣经）和历史在认罪上的 看法后，加尔文就理直气壮的反驳大公教会 在认罪和赎罪上的错误。首先，他们说信徒 要认（数算）自己一切的罪 ，这说法是可笑 的。试问谁有可能一一认一切的罪呢？就连 大卫都不知自己犯了多少罪，无法数算自己 的罪，谁还敢以为他能数点自己的罪呢？ “ 谁能知道自己的错误呢？求你赦免我隐而未 现的过失。”（诗十九12） 再来，要求人详尽一切不可能详尽的 罪是对人无止境的折磨。或许有人会问：难 道“不可能”，因此就不需要认每一个罪 吗？难道上帝只要我们说：我是罪人！就够 了吗？“不是的，我们反而应当在神面前
尽量认我们所有的罪，不止一句话说自己 为罪人，而是要从内心真诚的承认，深感 自己的罪又多又重，不但承认自己是不洁 的，也要承认自己是完全污秽的；不但承 认自己是债务人，也要承认自己无法清还 所欠的债务；不但承认自己是病人，也要 承认自己是无药可救的。然而，当罪人如 此在神面前尽量认一切的罪时，也应当认 真、坦白的思想，在他内心还有许多隐藏 的罪。”（3.4.18）
专题行囊
还有，他们又说告解仪式是有益的，因为可 使忏悔者自觉羞辱，因而在将来更加小心谨慎， 且以首先惩诫自己来防备上帝将来的刑罚。加尔 文认为这种假设人在人面前受羞辱会停止犯罪， 这只是一种幻想！而事实往往是相反的，很多人 反而是到神甫面前忏悔了以后，“把嘴一抹，就 说我没有行恶”（箴卅20）。以为在神甫面前认 罪后，罪得赦免了，就更无忌惮地犯罪，他们暂 时不祈求上帝，也不自省，以为只要一年中忏悔 一次就行了。 从前有一位教父，因教会中有犯奸淫的谣 言，所以主张放弃忏悔制度，使这种事不为人所 记忆。如果他这主张不算是错误，那么当奸淫， 乱伦，和各种诱惑与日俱增的时候，我们理当知 道今天我们所应该做的事是什么。而且，据说也 曾发生过一些神甫因听了太多淫乱的告解，而不 能自拔也陷入淫乱中。
被赦免需要补罪！ ？ 关于悔改的第三步骤 ：补罪。他们说，只是 认罪和抛弃罪，改变行为是不够的，还要有赎罪 的方法，如哭泣，禁食，献物，慈善的行为等。 又说，虽然在上帝那广大无边的仁爱中，都得蒙 赦免，但在公义的纪律中，上帝仍保留了刑罚， 而这刑罚是我们必须以“补罪”的手续求免除 的。总之，他们以为我们的过犯因上帝的仁慈而 得赦免，但罪恶的补偿是由于善功的介入，使神 的正义得着应得的补偿。 为了加强补罪的必要性，大公教会还将罪分 为小罪（可赦免的罪）与大罪（不可赦免的罪） 。若犯的是小罪只要借助主祷文，洒圣水，和弥 撒的赦免等便可了事；但若是大罪就必须要“补 罪”不可了！但我们如何区分小罪与大罪呢？他 们又说不上来，只是说内心的不洁和不敬当作小 罪。圣经并没有区分小罪与大罪，也没有说可赦 免不可赦免。 （3.4.28）圣经说：“罪的工价乃是 死”，以及“犯罪的人，必然死亡”（罗六23； 结十八20）。我们必须认清圣经所教训的才是义 与罪的唯一标准。
罪没分大小，人无法用补罪来赚取上帝的赦 免。上帝的赦罪是白白赐予的，而圣经对这一点的 教训是再明白不过的了。
“第一，所谓赦免，除了是白白的恩 赐，还有什么呢？因为债权人若宣布 已取回了债务，就不算是宽赦，只有 那由于仁慈，自动把债务取消了的， 才算宽赦。第二点，既说是“白白” 的恩赐，必然是取消一切补偿的含意 了。”（3.4.25）“我们若借着耶稣 基督从刑罚中得释放，出于罪的惩罚 也必被免除。”（3.4.30）
关于上帝的刑罚与管教 上帝的赦免真的白白的吗？人所犯的过犯只 要借着耶稣基督便能得释放，出于罪的惩罚也被免 除？为何大卫因奸淫和谋杀的罪，在先知拿单的斥 责后，他悔改并蒙了赦免，为什么之后上帝却把他 的儿子致死来惩罚大卫呢？ （撒下十二13-14）加 尔文的回答是，我们必须将上帝的刑罚和管教分开 来理解。刑罚可理解为上帝对仇敌的报应，上帝向 他们发怒、使他们迷惑、赶逐他们、使他们的计划 落空。管教则是要教导他，之后更为谨慎，正像父 亲对孩子的管教。 加尔文对这两种区别的总结是： 第一，凡属报复性的惩罚，必表现上帝的咒诅和忿 怒，而祂必不把这样的忿怒，施之于信徒。反之， 圣经告诉我们，责罚是上帝的福泽，和他仁爱的证 据。 （3.4.32） 第二，当堕落者在今生为上帝所鞭笞的时候，他们 已开始接受祂的刑罚，他们虽无法逃避忽视神的忿 怒之罪责，但他们受惩罚并不叫他们悔改，却是由 于他们的不幸可以证明上帝是一位审判者，祂将按 照他们的罪行实行报复。反之，上帝的子女之受责 罚并不是为要向祂补罪，乃是要叫他们得益，并促 使他们悔改。由此可见，那样的责罚是涉及未来， 而不是涉及过去。 ” （3.4.33）
张俊明 現正在新加坡神學院就讀神學碩士課程 曾任美術系講師、長老會原道堂教會傳道人。信仰與文化研究中心“神學人講堂”特約講員。 研究興趣︰潘霍華神學、加爾文神學。熱衷于在各教會推動讀經和經典讀書小組
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走出忧郁的黑洞 文
江志海
忧郁影响深广 根据国际卫生组织(WHO)的报告，癌症、 爱滋病及忧郁症是廿一世纪人类的三大疾病， 影响层面最广的是忧郁症。估计到二零二零 年，全世界有卅四亿人患忧郁症。 因为忧郁症在生活中影响非常广，我们时 常都会接触到类似忧郁症的病人，如产前忧郁 症、产后忧郁症、股票忧郁症、考试忧郁症、 更年期忧郁症、空巢期忧郁症、裁员忧郁症、 退休忧郁症等。 忧郁症是一种情绪的低落，厌恶活动的状 态，可以影响一个人在生理、心理、人际及灵 命的层面。它可能包括悲伤、焦虑、空虚、无 望、无生存意义、无保障、内疚、易怒或烦躁 等。
忧郁症的症状 患忧郁症有何症状？为了提高大家对忧郁 症的认识，应当对以下的症状有警惕。 1.
对生活失去喜悦感(对一些小事感到苦闷， 愁眉不展)。
2.
对以往的爱好失去兴趣，整天无精打彩。
3.
睡眠习惯改变(失眠、多梦、易醒、瞌睡) 。
4.
思维反应变得迟钝，遇事难以决定。
5.
无法集中精神，记忆力下降，常丢三落 四。
6. 7.
8.
经常莫名其妙地感到心慌、惴惴不安， 对未来失去信心。
9.
社交活动明显减少，不愿与亲友来往， 甚至闭门不外出。
10. 常有轻生的念头出现及常想到与死亡有 关的话题。 症状符合五项以上并持续两周以上，可 能已得到忧郁症，需进一步寻找专业辅导或 医生诊断评估。
忧郁症的治疗 要预防与治疗忧郁症有几方面，其中一 种就是认知行为心理治疗，认知行为心理治 疗认为心理精神问题，例如忧郁症、焦虑症 等，大部分是由错误负面的思想产生出来， 而治疗的方法是让患者认识自己的思想，并 藉由认知上的改变带来情绪和行为的改变。 心理学家Larry Crabb提出预防或治疗忧郁 症的疗效： 1.
认清负面的情绪
2.
认清负面的行为
3.
认清负面的思想
脾气变坏，急躁易怒，注意力难以集中。
4.
透过圣经认清正确的思想
经常感到疲累，精力不足，常常提不起劲 做事。
5.
借着祷告认清圣灵引导的情绪等
专题行囊
什么是信耶稣？ 圣经教导我们要以神为中心，建立合乎 真理的行为，主耶稣说：“你们应当信神， 也应当信我”。
相信耶稣就是完全“信任”他 我们要对耶稣绝对的信任，没有任何一 点的疑惑，知道他必不撇弃我们，他必照顾 我们。完全信任耶稣安排的人，才能胜过忧 虑，也能将挫折、灰心、失败转化为成功的 机会，因此能在任何环境处之泰然。
相信耶稣就是完全“交托”他 相信耶稣就是愿意将自己所忧虑的事 交托给耶稣。我们会忧虑因为害怕失去我们 所拥有的一切，害怕对未来的生活失去“控
制权”。其实，无论我们想控制生活的那一 个部分，都会把自己囚禁在那个控制欲望之 中，永远还是忧郁。惟一解决方法，就是借 着祷告把整个生命交托给神的世界。这意味 我不再试着控制自己的生活，并且开始把所 有的处境交托给那位信实可靠的上帝，他必 眷顾我们、引导我们。忧虑说：人生有风 险、反复无常和危险。天父说：我掌管的是 充满喜乐，平安与信靠的世界，来信靠我， 交托我，我会看顾所有的结果！ 香港著名艺人郑秀文，曾患上严重忧郁 症，她靠着祷告交托，蒙上帝完全的医治， 重出演唱的舞台。她说：“祈祷对我的情绪 有很多的安慰，给我的情绪很多流放，让我 累积下来的负面情绪透过祷告慢慢得医治， 也慢慢一步一步看到上帝对我们的带领”。
让我们以祷告来“信任”他、“交 托”他吧！他必能医治我们，使我们 走出忧郁的黑洞！
缅怀张恩民牧师
安息主怀4周年 谨此以张牧师之人生宗旨与主内弟兄姐妹共勉之
充实自己 为主使用 尽忠所托 荣耀主名 怀念您的家人
许桂妃师母 张晓晴 张颂盛 郭雪梅 张颂安
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专题行囊
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2011年10月 文
杨忍耐
怀念我伟大的妈妈 游华英 二零零八年八月十五日是我妈妈安息 主怀的日子，爸爸给妈妈的形容是才 德的女子很多，唯独你超过一切。儿 女说妈妈坚强、能干、刻苦耐劳，这 八个字代表妈妈的一生。 早逝的外婆把十五岁的妈妈许配给卅五 岁的爸爸，爸爸告诉我们，妈妈年轻时很乖 巧得人爱。爸爸把她当妻子，又如妹妹般的 照顾、疼爱她。从小，爸爸就教我们吃东西 一定要让妈妈先吃，要敬爱妈妈。 妈妈生了七个儿女，五男二女，一双男 的双胞胎和一双女的双胞胎，非常辛苦和不 容易。坐月期间，她自己做吃的，还要洗刷 和照顾孩子。妈妈凭瘦小的体质，用母乳把 七个儿女喂养长大。她非常疼爱孩子，年轻 时还把自己舍不得吃的东西给儿女吃。 爸爸是一位店员，一个月赚九十元， 十分一奉献十元，八十元做家用。妈妈很少 把钱花在自己身上，只担心孩子没东西吃。 当时，我们的日子过得十分清苦。五、六岁 时，我们就跟妈妈去割胶，去山芭种番薯、 木薯、青菜。妈妈勤劳能干，由于寄人篱 下，她为了孩子而被邻居欺负、恶骂，甚至 被打，受了许多苦。 我们兄妹三人在小学毕业后，就到外地 工作，赚钱补贴家用。四个弟弟照顾并陪着 妈妈，弟弟很乖，从小就很会做家务，挑井 水。信实和温柔早上割胶，下午上中学，节 制和怜悯还小，但四个都很听话。 我们在外想家，每次回去，看见他们就 很难过。爸爸知道我们辛苦，就告诉妈妈不 要让我们在外地工作，但家里的人口告诉我 们，我们必须出去赚钱，如果能让家人生活
过得好，辛苦也值得，妈妈除了流下眼泪， 只能说愿上帝保佑你们。 有一天，我接到信实的来信，说妈妈的 两只眼睛开始看不到东西。几年前，妈妈一 只眼睛已经失明，现在两眼都失明，黑暗永 远陪着她，我们知道之后，真是无言以对。 往后的日子，我们更辛苦，弟弟也更加 忙，妈妈却安慰我们别难过，眼睛看不到， 耳朵可以听到，她的心灵是光明的。妈妈没 有沮丧，我们也不断为她祷告。可幸的是， 妈妈始终知道上帝爱她，每主日都去教会敬 拜上帝。 有一次，妈妈过马路时不小心被摩多 撞倒，跌在路上，背椎骨裂。此后，妈妈只 能躺在床上，需要爸爸和弟弟等人照顾。慢 慢地，妈妈就驼背了，走动也不方便。对妈 妈来说，幸福是那么遥远，她已经习惯了瞎 眼、驼背的辛苦日子。 妈妈会为自己、爸爸及儿女祷告。她 很爱唱诗歌，最喜欢唱天堂是我家。她天天 唱，我们听着她唱，知道她很痛苦，渴望回
生命见证
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到天父那里，让一切痛苦消失。那时，我们也会想：为什么是她受苦，其实是我们做儿女 的对不起她，爸爸也内疚。 记得爸爸中风不能说话时，妈妈虽然眼睛看不到，还是会泡咖啡给爸爸喝，用手去摸 爸爸。当爸爸躺在床上，儿女们走到爸爸床边，见爸爸好像有很多话要说，却说不出口， 应该是放心不下妈妈。节制把妈妈牵到爸爸身边，妈妈握住爸爸的手，对他说：老伴， 我原谅你，你安心的去吧！妈妈会讲这种话，可见爸爸多么在乎妈妈，知道妈妈为了这个 家，陪他走过许多痛苦、悲伤的日子，妈妈的牺牲难过，成为爸爸和儿女们心里的痛，永 远也不会忘记。除了天父，没有一个人可以取代妈妈在我们心里的位置。 感谢天父，他赐给我们这伟大的妈妈。有一阵子，兄弟们都成家，轮流照顾妈妈，妈 妈感到最欣慰也感到骄傲。兄弟们的爱心、孝心，上帝知道纪念也会赐福。 亲爱的大哥大嫂，弟弟妹妹，我谨以最真挚的心向你们说声谢谢，你们的付出，我会 铭记于心。求主保守我们还能再相聚，并能珍惜这份手足的亲情。感谢天父，他给妈妈五 个很乖的儿子。妈妈的教诲，她的精神，永远活在我们心里。
“你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的，要孝敬父 母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的命令。”（弗六 1-2）
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上帝也在
界 世 融 金 很多人以为，基督徒在马国所占人口 比率微小，根本轮不到我们对政经文教体系 发影响力 。其实这样的想法可能把福音狭窄 化也矮化了，因此本文尝试回答这样一个问 题：“马国基督徒可以对我国金融体系做什 么？” 我们知道，金融体系不是一个特定的机 构或组织，而是整个国家对国内外进行经济 活动的枢纽，因此若我们一开始就想回答这 大问题，很可能无法得出任何具体答案。但 是只要我们拆散“国家金融体系”这笼统概 念，再深入探讨这概念所包含的各“事物” ，我们就会发现，其实基督徒仍可以对金融 体系发挥影响力。 首先，我们要来看，所谓的金融体系 指什么？中央银行、商业银行、外资银行、 证券行、期货交易所、信托基金、保险等对 吗？看，现在问题范围缩小了，我们是否比 较有把握说，只要我们能正确的鼓励教会成 员投身以上的行业、领域，而又有足够的圣 经与神学资源，帮助他们不但能安守本分， 而且还能尽力在该业务范围内，按圣经原则 诚实忠信的行事为人，改革体制，那么他们 就可以在当中发挥影响力？ 对，这就是教会可以贡献力量给国家金 融体制的地方，只要教会在任何时候，都看 见在以上领域（当然也包括超过上述范围） 中工作的弟兄姐妹的问题与需要，试探和试 验，我们就能够实际的帮助他们做好各类运 作与监管各种金融产品的好管家。 或许我还可以引用几个见证表达说法： 这些年我在教会见过几位银行经理，一位是
文
慕容仰
很虔诚的教会长老，且称他A弟兄，他虽然 在银行中工作多年了，但天天想的是快快退 休，好赶快全时间在教会侍奉上帝；另一位 叫B姐妹，她认为只要自己在工作中不让银行 亏损，那就是很好的见证了；最后一位叫C弟 兄，他在乎的不仅是银行的业绩，他也很重 视如何让银行更人性化一些，所以很多时候 他都甘愿冒一些风险，来帮助年轻有为的小 商人融资，以协助他们发展商务。 当然，我会比较欣赏C弟兄。因为他在非 常功利主义的金融界传达了一个信息：上帝 也在金融市场，借着祂所预备的人对有需要 的人施怜悯。 现在不妨回来看A弟兄和B姐妹：
A弟兄的问题是，他误以为钱财是恶的， 机缘巧合下在金融界工作也是逼不得已， 因此他忽视了上帝在他退休前要借他的手 做的事。 B姐妹的问题是，她不知不觉的跟着资本 主义的思维跑，完全忽略了银行的功利主 义性质对顾客的可能伤害或扭曲。 但，如果没有人在教会好好的谈论或 讲解经济神学，有多少人能在一般的读经历 程读到上帝运作经济的原则，以致可以改变 他们对上帝处理“世俗事物”的看法？因此 问题的关键在于我们教牧领袖，或者更进一 步，训练教牧领袖的神学院，是否也具体看 见，原来上帝也可以在商业世界，做祂所要 做的工。那就是积极在任何生活岗位和社会 结构，进行更人性化的改造，而不是急于脱 逃或消极的跟着资本主义世界的逻辑运转。
字里馨香
有心有力的父亲
文
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李继林
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。”（路加福音二十三
魂交在你手里 “父啊！我将我的灵
某日与一位弟兄闲谈，谈到很多人在银行付费开设保险箱，然后把珍贵的，有纪念价值 的物件放置其中。没有人花钱开了保险箱，把每日看完的报纸放进去。越是珍贵的，就越需 要安全可靠的地方存放，这是一般人的想法，也是大家都赞成的做法。 可是，又有多少人想过，我们宝贵的灵魂要交托到哪里呢？ 耶稣在十字架上，为世人的罪受死，临断气前说：“父啊！我将我的灵魂交在你手 里。”这话出于《诗篇》三十一篇五节，是很多犹太人教导孩子临睡前的祷告，只是主耶稣 加上了“父啊”两字。或许，耶稣小时候也像其他犹太小朋友一般，在父母的教导下学了这 节经文。在他将要离世时，自然说了出来，而且亲切地呼唤：“父啊”。 在大部分人心中，父亲代表权威，力量，依靠。孩提时代，家中有什么粗重工作，总是 由父亲完成。其他人做不来的事情，父亲一下子就做成了。有什么重大抉择，也要待父亲做 最后的决定。狂风暴雨，行雷闪电之时，只要父亲在家，就不会觉得害怕。 可惜，心中这幅父亲的图画，随岁月渐渐褪色。自己为人父，也快古稀之年了，深深体 会其中的转变。作为父亲、爷爷，我多希望永远是他们心中那位最强壮，最聪明的人。但事 实上，我深明自己的限制，也亲尝有心无力的痛苦。以前跟孩子打篮球可轻易取胜，现在他 长得比我高，气力也比我大，轻易取胜的是他。以前孩子功课有问题来问，我应付自如；今 日他再来问我，弄了大半天还是原地踏步，两次三次之后，他不再问我了，他是我孙。 地上的父亲有心无力，天上的父亲却永远有心有力！感谢神，圣经向我们清楚启示， 那位创造天地万物的真神，就是我们在天上有力的父亲！耶稣在地上开始传道工作，接受洗 礼，他从水中起来，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。门徒问 耶稣如何祷告，耶稣的答案被称为“主祷文”，是以“我们在天上的父”开始。 人世间的父亲，体力会衰退，知识会追不上时代，但我们在天上的父亲，能 力不会改变，宇宙万物仍依靠他的能力运转。最宝贵的，是他以同样的爱的眼 光看着我们。天父的爱是永远的爱，他的力量也是永远的力量。
主耶稣把自己最宝贵的灵魂， 放在最稳固的地方， 也就是父神的手中。 亲爱的朋友， 你又将自己的灵魂放在哪里呢？ 希望你能做出明智的决定。
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2011年10月
文
紫琳
柴 根 一 的 抽出来 经文 撒迦利亚书第三章一至十节 在这段经文里，我把重点放在先知撒迦利亚所看到的 八个异象中的第四个异象。 先知撒迦利亚看到八个异象： （1） 马的异象（第一章七至十七节）。 （2） 角的异象（第一章十八至廿一节）。 （3） 准绳的异象（第二章一至十三节）。 （4） 大祭司的异象（第三章一至十节）。 （5） 金灯台的异象（第四章一至十四节）。 （6） 飞卷的异象（第五章一至四节）。 （7） 量器中妇人的异象（第五章五至十一节）。 （8） 马车的异象（第六章一至八节）。
本文强调第四个异象：大祭司的异象（大祭司穿着污 秽的衣服）。 先知撒迦利亚看到：大祭司约书亚（这是约萨 达作大祭司的儿子约书亚，并非领以色列人进迦南 地的嫩的儿子约书亚）站在上帝的面前。在约书亚的 旁边，那恶者撒旦在他的右边“与他作对”。（这里 的“作对”意指“控告”。）撒旦在上帝面前控告约 书亚！撒旦控告约书亚什么罪状呢？撒旦控告约书 亚“穿着污秽的衣服”。（这里的“污秽”意指“罪 恶”。）撒旦控告约书亚的目的是要叫上帝看见约书 亚满身都是罪恶，然后把约书亚丢掉。看上帝（大法 官）如何推翻撒旦的诉状：“撒旦哪，耶和华责备 你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火 中抽出来的一根柴么？”（亚三章二节）意思是尽管 大祭司满身是罪污，但上帝仍然选中约书亚成为“火 中抽出来的一根柴”。 这个异象“从火中抽出来的一根柴”，其实乃喻 表整个以色列国家的历史：约书亚就是代表整个以色 列民族的罪！以色列民族是上帝的选民。上帝的选民
因为“行了耶和华眼中看为恶的事” ，屡屡犯罪，因着罪的惩罚，结果耶 和华上帝兴起巴比伦王朝，把以色列 人掳到巴比伦去。这一场掳掠是“火 的浩劫”。在这一场火的浩劫中，以 色列亡国了，以色列民被掳掠到巴比 伦，过了七十年亡国奴的生活后，上 帝才怜悯以色列人，兴起玛代波斯王 朝。在波斯王的批准之下，剩下的 以色列余民才获准回归祖国，重建家 园、重建圣殿、重建圣城。 以色列终于在一九四八年五月 十四日复国！这一批被掳掠到巴比伦 去，又从巴比伦被释放回归的剩下的 余民，就是约书亚所代表的那个身 份“火中抽出来的一根柴”！这一 根柴最后蒙上帝的怜悯“脱去他污秽 的衣服”，意即除掉他污秽的罪，重 新“穿上华美的衣服，将洁净的冠冕 戴在他头上”，意即恢复他约书亚大 祭司的身份，仍然被上帝分别为圣， 归耶和华为圣，仍旧成为上帝的选民 国！ 这个异象“从火中抽出来的一根 柴”放在当时的旧约时代，是喻表整 个以色列的亡国与复国的历史过程， 放在今天的新约时代，就是指我们这 些蒙上帝怜悯拣选的基督徒。 今天：每一个基督徒都是新一代 的以色列选民！每一个基督徒都是“ 从火中抽出来的一根柴”！这根柴本 来是准备在主耶稣第二次即将来临 的“火的浩劫”中，被丢进地狱的火 湖里永远被烧死的，但因为蒙上帝的 怜悯拣选，主便把我们从火中抽出来 抢救出来，我们才不至于死在火的浩 劫中。
字里馨香
我们本来是一根烧焦了的柴；一根 烧焦了的柴就是一块黑炭，黑炭给人的 直觉是黑黑的、肮脏的、龌龊的、邋遢 的，谁摸了它谁的手上就会留下黑黑的 煤炭印——我们的主用手摸了我们，把 我们从火中抽出来、抢救出来，祂的手 上还留着黑黑的印——我们是得救了， 但仍然会犯罪，因为我们还活在有罪的 世界里，所以我们还会犯罪。要小心！ 那恶者撒旦就站在我们的右边，随时控 告我们：“你看你看！你本来就是黑 的，怎样洗都洗不白！看看你：从头到 脚没有一处是洁白的，你满身都是罪！ 上帝怎样会选中你呢?!” 你不要怕撒旦的控告，我们已经 胜过撒旦！我们胜过撒旦“是因羔羊的 血和自己所见证的道”（启十二章十一 节）；并且有我们的大法官上帝，替我 们推翻撒旦的诉状：“撒旦哪，耶和华 责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责 备你！这不是从火中抽出来的一根柴
么？”撒旦控告我们的最终目的，是要叫上帝看见 我们的污秽、我们的罪，然后把我们丢掉，但上帝 偏偏选中我们成为“火中抽出来的一根柴”！ 今天：我们的大祭司主耶稣基督，已经用祂的 宝血替我们洗净了污秽的罪！已经替我们除掉了污 秽的衣服，穿上了圣洁的、白色的义袍了！祂还要 将那顶洁净的冠冕戴在我们的头上！祂还要我们跟 祂一同做王、一同审判世界，审判撒旦！ 今天：我们拥有何等尊贵荣耀的身份——上帝 的选民！何等荣耀尊贵的名分——上帝的儿女！既 然是从世界被分别拣选出来因信得救的，那个过程 就好像是刚刚“从火中抽出来的一根柴”那样，我 们就要分别为圣、归耶和华为圣，过分别为圣的圣 洁的生活，因为那拣选我们的上帝是圣洁的，所以 我们这些属上帝的选民也应当是圣洁的！尽管我们 仍然活在有罪的世界，却可以靠主不犯罪！ 今天：我们是“火中抽出来的一根柴”！然 我们未信主的家人呢？他们能逃过主耶稣第二次再 来的“火的浩劫”么？让我们也看到先知看到的异 象——从火的浩劫中抢救我们至亲爱的家人，使他 们也成为“火中抽出来的一根柴”！
居銮长老会生命堂
诚聘教牧 申请者须具备以下条件
具神学院文凭或以上资格 清楚明白蒙召牧养教会，有至少2或3年之牧养教会经验 能忠心委身事主，具备良好的属灵素质与品性及积极的侍奉态度： 有恳切爱神，爱人，爱教会的心 精通华文；有领导团队精神 年龄介于26岁至50岁之间（男性教牧） 薪金津贴依据长老会所订的薪金制度 有意者请将申请书履历，个人蒙召及服侍见证，连同近照一张寄至
黄宗传执事William Hung 居銮长老会生命堂Kluang Life Presbyterian Church 4, Jalan Tengku Bendahara, 86000 Kluang, Johor Tel/fax 07-7764 177 / 012-7373 007 Email williamhung2u@gmail.com 合格者将邀约面试，否则恕不作复
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TS Hardware Trading Sdn. Bhd.
經銷及批發各類： 工業五金
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Teck Soon Hardware Pte Ltd
Blk 1777, #01-01 Geylang Bahru, S’pore 339705 Tel: 02-6846 1369
文
字里馨香
杨百合
灵修拾穗
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有关隐秘事
爱心的重要 在这一切之外，要存着爱心，爱 心就是联络全德的。 ——西三14 有了爱心，就自然有怜悯，有恩 慈，有谦虚，有温柔，有忍耐。千 万别失去爱心，因为爱心就是联系 一切德行的。修订本：“因为爱心 是贯通全德的关键。”
口传又笔传 所以弟兄们，你们要站立得稳， 凡所领受的教训，不拘是我们 口传的，是信上写的，都要坚 守。——帖后二15 保罗之所以伟大，因他不但口传， 也笔传。如果当时他只是口传，没 写信给众教会，他的影响力只是当 时的听众；但他的文字，却流传千 古，影响世世代代的人。
隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们 和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。——申二 十九29 宇宙中，隐秘的事太多了，上帝是无限的，我们是有限的，所以我 们能领悟的也有限。不过他把我们应该知道的，都启示在圣经里。 我们不必太介意不明白的隐秘事。
不自挖陷阱 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。——诗七15 这节经文，使我想起主所说的一句话：“收刀入鞘吧！凡动刀的， 必死在刀下。”（太二十六52）动刀就死在刀下，挖坑的，掉在自 己挖的坑里，想要害人，却害了自己。
要有逼切感 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前， 所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。——申三十 19 摩西“呼天唤地”地劝告以色列人必要遵守上帝的诫命。这“呼天 唤地”，显出摩西的逼切感。因这是一件很重要、很重要的事，是 关乎生死、祸福的。我们讲道，也必须要有这逼切感才行。
怡保长老会圣安德烈堂
征聘教牧 申请者必须具备以下条件
至少具有神学学士学位 至少有5年的牧会经验 必须精通华文，也能以英文和马来文沟通 必须懂得操作电脑以及网络 必须忠心事奉、爱教会、有团队精神 性别不拘，年龄介于30-50岁之间 *本会将根据长老会薪金制度和津贴聘牧 有意申请者，请先通知本会，并将个人照片与资料邮寄至本会 信上注明“征聘教牧”，“林福章长老收” 怡保长老会圣安德烈堂St. Andrew’s Presbyterian Church 47, Jln Golf Club,30350 Ipoh, Perak. Tel/Fax 05-5472420 合格者将邀约面试，否则恕不作复。
張長國 CHEONG CHANG KOK