主編心語
雙月刊稿約
疫情改变了人们的生活，打乱了《天火》原本的出版 计划。然而，一场危机也是一个转机，《天火》也应 疫情来袭做出数方面的调整。
本刊歡迎投稿。凡屬靈作品、學術文章、講章、見證、文藝 創作（不超過1500字），教會活動及營會報導、簡報、評述 皆可（少過1000字），若附上相關相片更佳。 來稿請用正楷繕寫。若是用電腦處理，將文件列印出來；若 將磁碟一同寄來為更佳，或是透過電子郵件(E-mail)將文件傳 送過來。 通訊處︰ Pastor Tan Yu Sim 7, Jalan Sungai Buaya, Batu 3 1/2 Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel 03-79847361, 79840572（辦公室） 012-3312912（手提） Fax 03-7980 9037 Email tianhuogpm@gmail.com
首先，在行动管制令期间，《天火》分别出版了三月 号及六月号全彩电子版《天火》。七月，我国进入复 原式行动管制令（RMCO），眼见长老会教会陆续回 到教会进行实体崇拜，编辑部在七月火速把纸本单色 《天火》送交印刷及出版，并在八月把三月号及六月 《天火》邮寄到各长老教会。 然而，在印刷纸本《天火》前，我也在长老大会同 工群组中发函询问教会所需数量，以免浪费资源。 我预料纸本订购量会减少，因为教会已收到全彩电 子版《天火》。然而，意外的是，全马长老会要求 较少纸本《天火》的总数量竟然只有区区十本！ 疫情让我知道，原来读者还是喜欢阅读纸本《天火》！ 此外，由于网络的普及，长老大会常委会也接纳文字 事工组的建议，从今年九月开始，非要求则停止邮 寄纸本《天火》到国外。我们除了定期在长老大会 网址上载电子版《天火》，如读者要求，也将以自 由奉献方式电邮或whatsApp发送电子版《天火》。 因此，如您欲订阅电子《天火》，请将信息发送至 tianhuogpm@gmail.com或012-3312912。 疫情也让我知道，原来有些读者喜爱阅读电子版《天 火》！ 另一方面，为了增加年轻读者群，本期开始，《天火》 增设专栏，刊登年轻人的作品。本期首先登场的是门 训生张乐薇阅读属灵书籍《比雪更白》的心得，我们 从中可以看见新一代的迷思与成长。同时，《天火》也 期待更多年轻人能来稿分享生活感受与生命省思。 疫情让我知道，忠实读者之外，年轻读者是有待《天 火》亲近的一群！ 在疫情中走着走着，如今我们已经走到九月中旬，我 国的疫情犹如坐过山车，随时可能迎来另一波疫情。 本期主题系列受访者谢伟祯医生说，战区前线已经转 移到社区，我们已经无法在医院中勝出这场战役，这 场战役的胜负取决於你！ 因此，让我们在疫情中边走边祷告，边走边学习，边 走边成长，靠主战胜这次的疫情！
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主題征稿 十二月号：末世的钟声 疫情的到来，让我们再度思考圣经中末世的预 言。本期《天火》特向读者邀稿，分享您对末 世的领悟，字数以一千字内为佳。十一月十五 日截稿，电邮到tianhuogpm@gmail.com。
总第105期
发行 基督教马来西亚长老会文字事工组
会正心语 02 疫起经历神
Gereja Presbyterian Malaysia (Literature Work Committee) 7, Jalan Sg. Buaya, Batu 3 ½ Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel03-79847361, 79840572 Fax03-79809037 websitewww.gpm.org.my e-mailtianhuogpm@gmail.com
主席 黄国雄牧师
主题巡礼
文书
06 全心豁出去赈灾是今朝
陈幼心传道
10 走过手术险境 12 酒店隔离做主工 15 滞留狮城恩典不歇 18 疫情下的乡区教会 22 佳音堂调整聚会牧养群羊
行军信息 26 长老大会破天荒举行线上常委扩大会议 28 Bonacom龙村生态休闲农场 34 长老大会第四十五届第五次常委会简报 36 基督教马来西亚长老会活动预告
教会讯息 37 峇吉里宣道所恢复实体崇拜
财政 潘振忠长老（特约） 委员 黄开富牧师、游永凯牧师、杨浩翰传道 李房友传道、李雅芬传道 李政福牧师（常委代表） 主编 陈幼心传道 审稿团 王端国牧师、黄百友牧师、梁锦标牧师 林克坚牧师、林家浩长老 封面 美心@www.imconcept.net 排版 例蓓@www.imconcept.net 打字 陈幼心传道
专题行囊 38 赢在人际关系 40 圣经预言与大灾难 44 从宗教改革运动看今日教会的基督教教育 46 《比雪更白》阅读心得：迷恋真爱大不同
采访 陈幼心传道 校对 陈幼心传道 印刷
48 订阅表
Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 4,Lorong Brunei Dua Off Jalan Pudu, 55100 Kuala Lumpur Tel/Fax03-21457593
大会网址 www.gpm.org.my 大会电邮 presbych@gmail.com 本期发行2000本
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2020年9月
疫起经历神 COVID19新冠肺炎疫情中，我们看见神、看见 自己和别人、也看见世界和人类的本质，我们更多 认识神，也在经常观察反省和内视自己之下，认识 自己是个怎样的人。政府实施的抗疫措施行动管制 令MCO、CMCO到RMCO，从三月十八日迄今已近 半年，新冠病毒COVID19不但没有消失，还变种强 势进入人群持续蔓延，我们经历一波又一波的浪潮 冲击，生活问题接踵而至，身心灵饱受煎熬之际， 我们的生命可以见证荣耀神吗？ 今天，在不同领域工作，从事不同活动的人，各别按照 SOP作业程序生活，并且，我们都习惯了新常态里的生活。 神会持续赐福我们机警智慧去分辨，这些应对处境而不断更 新的SOP程序细则是否合理正确？是否有助于抵挡病毒杜绝 COVID19传播感染？圣灵也会提醒，在保持社交距离之余， 有没有其他途径促进人际关系？是否提供机会开拓交流空间， 建设互惠平台？在政府实施抵挡病毒的防御措施RMCO（复原 行动管制令）机制运作时，若我们顺服圣灵的引领，就容易省 察自己的心态行动。在抵挡病毒的事情上，我们基督徒和政府 有共识吗？我们知道家人邻舍共勉，和互相提醒很重要，也知 道教会贯彻爱心关顾的互助行动，可以指引个人家庭和教会， 就让我们顺服圣灵带领，陪同社会人群共赴时艰，和大家一同 行走遥远的患难人生路。 在新冠疫情中，神按着祂大能的智慧，把我们带入网络 虚拟世界。世上为数不少的基督徒，本于个人对神的认知，在 心态上原本不太乐意进入网络虚拟世界。然而，神大能的手使 我们身处其中，并习惯在虚拟世界过生活。我们掌握虚拟世界 的生活节奏，操练虚拟世界的生活技巧，明白虚拟世界的人类 心思意念、言语行动和感情表达，也看尽虚拟世界的人生百 态。全智全能的永生神有计划，祂让我们习惯生活在网络的 虚拟世界，让我们操练与神灵交，可以在网络和主内肢体亲 密团契相交，基督徒也不知不觉地学会虚拟世界的人际沟通。
会正。王端国牧师
会正心语
我们疫起经历神，在末世所剩无几的时限里，神巧妙地安排， 让自己的子民掌握网上学习的机会，去努力提升自己的事奉技 巧。神让我们透过网络视频会议的商议策动，借各样多媒体的 交流接触，神让全世界的基督徒涌入虚拟世界，发挥和应用各 样的事奉技巧，实践福音大使命为主得人。 圣洁公义和慈爱满有恩典的神，把我们放在百般煎熬中 坚忍熬炼，半年时光飞逝，我们是不是坚韧坚强起来了？若 不然，更多更大的患难熬炼临到时，我们一定会省悟警醒起 来。COVID19前后生命没有改变的人，都在白白受苦，若再原 地踏步和固步自封，等同浪费恩典，虚度光阴。当前疫情尚未 过去，病毒尚未离开，人群的生命危机还在，我们和社会人群 疫起经历神。主耶稣赐给我们的身份，足够让我们的生命苏醒 过来，去忠诚执行任务。我们是蒙恩得自由的一群人，既是信 入耶稣基督分别为圣的，也是奉献自己委身给主的人，让我们 顺服在神的主权下，在爱心和信心中发挥自由，按别人需要供 应帮助别人，造就提升别人，去传递主耶稣爱的福音信息，高 举主耶稣的十字架，让多人认识神，接受主耶稣归向神。 我们的生命素质至关紧要，若对圣灵的感动引导麻木迟 钝，即使事奉技巧优良，行事为人也是不合神心意的。我们和 社会群众疫起经历神，若是人际纠纷频繁，势必阻碍人到神的 面前寻求祂。 如果我们生命敬虔愿意顺服神，却不肯发挥恩赐，或是 缺乏事奉技巧也没趁机操练，那我们在疫情中只有平安平淡度 日。你若愿意向主求，神会感动你回应圣灵对你生命的引领， 你前面的日子也将得力高举耶稣荣耀神。
疫起经历神，是神赐给我们的恩典，让我们陪同 社会人群前进，珍惜疫情中可以经历神的每一天，我 们可以做好基督徒生命中最有价值的事。
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企划、整理。陈幼心传道
一场疫情冲击着教会与基督徒的生活。 城镇型的居銮佳音堂调整事奉策略， 以“改革”的精神应变，继续牧养群羊； 乡村型的麻坡巴冬堂转换服侍方向， 以细腻的心思脚步，继续关爱教会邻舍。 马新奔波的弟兄暂停忙碌的脚步， 在家陪伴孩子背金句，酒店隔离作主工； 出国短宣的姐妹避过隔离却滞留狮城， 虽然心系故乡家人，神却供应满满。 前线医生为神豁出去，全副军装赈灾抗疫； 姐妹陪伴母亲住院，经历上帝意料之外的呵护。 因为疫情，《天火》送上六个见证，立意与您疫起经历神。
主题巡礼
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2020年9月
全心豁出去 赈灾是今朝 整理。陈幼心传道 受访者。谢伟祯医生
当新冠肺炎疫情在我国爆发， 长老会南部区会就成立紧急赈灾组，以筹募赈灾基金， 并派发物资予医院及弱势群体。 此紧急赈灾行动获得我会众多教会的参与， 有的教会奉献金钱，有的制作口罩，有的祷告探访， 有的捐赠物资，有的派发物资， 这等等行动实践了主耶稣的教导， 也落实了长老大会“无墙教会”十年计划。
在这人人自危的疫情中，带领抗疫除了需具 备专业知识，也需要有一颗爱人爱神的心，愿意 付代价委身信仰，愿意为基督完全“豁出去”。
来，凭信心担任紧急赈灾委员会主席，在神所 预备的时间与空间中，带着刚强壮胆的心，立 意被神使用。
谢伟祯医生就是这样的一位基督徒。
当神呼召约书亚带领以色列人进入迦南 地时，神给约书亚的话是：“我岂没有吩咐你 吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶； 因为你无论往哪里去，耶和华——你的神必与 你同在。”（约书亚记一9）
谢伟祯医生在长老会新山圣光堂成长及事 奉，早年毕业于中国医药大学，是中华民国急 诊医学科专科医师，中华民国內科专科医师。 谢伟祯医生现为新山立康医院急诊医学部主 任，亚洲御康空中医疗医疗总监。 二〇〇二年，谢伟祯医生在台湾经历 SARS疫情，是站在第一前线的急诊医师。
在三千五百年后的新冠疫情当中，神给约 书亚的话依然真实。
二〇一八年，他担任新山圣光堂紧急赈灾 系统小组总指挥。
透过谢伟祯医生的分享，我们实在看见， 我们不需要惧怕，也不需要惊惶。无论往哪里 去，我们都当刚强壮胆。
二〇二〇年三月，我国因新冠肺炎疫情实 施行动管制令，谢伟祯医生就在这时候站了出
在人不能，在神凡事都能，只要我们有神 同在，只要我们愿意被神使用！
主题巡礼
问
陈幼心传道
答
谢伟祯医生（长老会新山圣光堂紧急赈灾系统小组总指挥， 现任立康医院急诊医学部主任，亚洲御康空中医疗医疗总监）
问
就赈灾方面，请分享您参与南部区会赈灾工作的原因，过程 及成果。
答
我在长老会新山圣光堂聚会，二〇一八年，我担任新山圣光 堂紧急赈灾系统小组总指挥。这小组的主要任务是：对周遭 的灾民提供服务，如医疗照顾，搜寻抢救，提供膳食及心灵 辅导等。
在新冠肺炎疫情期间，我们的首要任务是提供教会在疫情期间 的防护，医疗卫生教育，以及教会提呈的建议。当时，新山中 央医院缺乏防护装备，该医院内科主任刘文骏医生向教会寻求 资源，由于所需的资源及费用非常庞大，我们就想到扩大赈灾 系统至长老会南部区会，甚至动员其他教会一起参与，集合力 量，共同出钱出力，协助医院满足防护装备的需要。
我们原本只希望筹获马币十万，以便采购医疗用品，后来陆 续有很多教会参与，也有许多人捐赠用品，最后达致马币五 十万。
赈灾组成员在疫情当中奋不顾身服侍神。
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谢伟祯医生（左一）带领紧急赈灾组到警局 派发赈灾物资。 谢伟祯医生（左一）带领紧急赈灾组到医院 派发赈灾物资。
问
作为赈灾委员会主席，请分享这次的 赈灾行动所面对的挑战。
答
在这次的赈灾行动中，由于许多国家 实施行动管制令，我们最大的挑战是 在世界各国都封锁的情况下，寻找适 合的医疗用品。我们可以在国内买到 部分合适的医疗用品，但是，大部分 医疗用品却需要依赖国外入口。
此外，由于供应不足，一些医疗用品 有钱买不到，一些水涨船高，一些品 质上打折扣。在取得赈灾物品后，如 何在管制令期间，把医务用品送到不 同的医院也是一大困难。我们面对路 障的困扰，需要很多官方文件的证 明，甚至动用救护车才能顺利完成任 务。除了采购医务用品，教会也有许 多弟兄姐妹一同参与制作很重要又买 不到的面罩，这一起对抗疫情的情况 令我非常感动。
问
请分享赈灾行动中最令您感恩的事。
答
作为医务人员，我们的强项是医疗， 但我们还有很多不懂的事。
南马基督教赈灾委员会的操作有別於 一般的其他团体，我们依据內部可靠 消息或求救讯息，直接把医疗资源送 到所缺乏的部门单位，而非通过医院 中央仓库的分配，例如站在最前线的 急诊部手术室，內科急性呼吸道感染 病房，还有加护中心。此外，我们也 把资源送至新山五大警察分局，移民 厅及新山市政厅。
在这赈灾行动中，令我特别感恩的 是，有很多有能力有负担的弟兄姐妹 愿意参与采购小组，核心人物包括刘 建邦牧师，周毓寬长老，刘文骏医生 及陈静诗姐妹，他们尽其所能克服困 难，在非常时期买到我们所需的医务 用品，透过运输找人代工制作防护衣 等。
主题巡礼
问
作为前线的医务人员，请分享您在抗 疫行动中所面对的挑战。
问
请分享疫情为您带来的省思及生命改 变。
答
二〇〇二年，我在台湾经历了SARS 疫情，当时我也是站在第一前线的 急诊医师。在传染病的防护及医疗 上，SARS疫情让急诊室立下前所未 有的标准作业程序。因此，在新冠病 毒疫情开始时，我个人就晓得这次会 比SARS严重得多，然而，基于有了 以前的经验，身为前线医务人员，我 心里却很平靜，也没有很大的起伏或 害怕。
答
身为前线的急诊医生，我每天看不同的 病人，随时都有可能不经意受感染。感 谢主的保守，我虽然曾经接触好几位病 患，也曾经被卫生单位強制隔离三天， 等待病人报告结果，然而，因为防护装 备足够，按照标准作业程序进行，我 至今还能继续站在前线服务大众。这疫 情让我领悟到，我以前认为很重要的东 西，现在都不是那么需要了，健康及家 人才是最重要的。
作为前线医务人员，我们最大的困难 与挑战是：你不知道敌人在哪里？一 个很简单感冒发烧的病人，他可能是 新冠病毒的传染者，再加上世界对这 新病毒不甚了解，检验工具缺乏，就 造成医疗上的困难。医务人员随时都 有可能因接触感染者而必须隔离十四 天，医疗部门也可能必须关闭，所以 大家都战战兢兢的看待每个发烧或有 感冒症状的病患。
问
请分享您在抗疫行动中的心得及提醒。
答
第一波疫情的医疗及赈灾行动已经结 束，目前我们还储存不少的医疗用品及 捐款，以便应付第二波疫情。按照我个 人判断，这可能是今年底之前。当国家 开放边界时，也将会有第三波疫情。唯 有疫苗能突破病毒带给人类的威胁。
我最后的 感言是 这病毒真的很狡猾， 我们这些医务人员， 已经不再是大家的第一道防线， 而是大家的最後一道防线。 弟兄姐妹们， 战区前线已经转移到社区， 这场战役的胜负取决於你， 我们已经无法在医院中勝出！ 谢伟祯医生分派赈灾用品。
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走过手术险境 文。刘宝莉姐妹（无拉港长老会）
耶稣喜爱一切小孩 世上所有的小孩 不管红黄黑白棕 都是耶稣心宝贝 耶稣喜爱世上所有的小孩 这首耳熟能详的歌曲，言简意赅地道出了耶稣基督的大爱， 他爱所有的小孩，不管是谁。那么大人呢? 上帝是否也一样爱所有大人，包括不相信他的人呢？
我的妈妈不是基督徒，她相信拜偶像的事儿。虽然，她和我们同住了 十一年，看着孙儿孙女们过着相信上帝的生活，但偶尔还会提起拜偶像的点 滴。她没对我们的宗教信仰提出任何的质疑，但也没作出接受的回应。 那日，正值冠状病毒疫情爆发，马来西亚实行行动管制令期间，医院就 像虎穴，人人避而远之，深怕自己被传染。对于妈妈，一个不相信西医，更 觉得医院会带来晦气的人，这一次，逼不得已被推进手术室割除子宫和23cm 大的肿瘤。在医院的这段时间，母亲时刻担心自己会被传染冠状病毒，但是 没办法，这颗肿瘤已经折磨他多时，即使害怕，她也只好硬着头皮接受。 我为妈妈祷告，求上帝赐她平安，并安抚她恐惧的心。第二天，手术 原定一个半小时左右，可是，等至两小时的时候，我的心开始慌了，怎么还 没消息呢？医生不是说这手术风险不大吗？等待的苦涩味，渐渐侵蚀了我的 心。我告诉自己，别慌别慌，我有上帝在我心，上帝一定能给我平安。可 是，下一刻，我竟然担心的是，那，上帝会赐平安给不是基督徒的她吗？ 之后回想这一段心情，我还觉得蛮可笑的。上帝的爱是无条件的，是无 私的，他爱所有的人啊，不是吗？怎么我会有这样的担忧呢？
主题巡礼
三个小时后，妈妈被推出来了。原来动手 术时，肿瘤黏着肾脏，所以医生花了更长的时 间来分开。妈妈清醒后说左手异常麻痹，本来 以为是麻醉药带来的正常反应。过后才发现， 非但手的麻痹程度没减弱，连抬起左手也会突 然无力，重重地“啪”一声，打在脸上。这时 候，护士也觉得不妥了。经骨科医生种种检 查后，发现原来手术时间比预期长，手摆放的 姿势不对，伤害了神经线，只剩60%左右的力 度，需要进行物理治疗。 这意料之外的事儿，真的让我冒冷汗了， 心里嘀咕着：怎么会有这回事？明明动的是子 宫切除手术，怎么现在是手出事了呢？当下， 我脑海闪过的是：这是医生的疏忽！当我正盘 算如何“算账”时，突然，圣灵来安慰我，一 把温柔的声音在耳边响起：你要相信，这都是 上帝的美意。上帝的美意？这怎么算得上呢？ 圣灵继续“说”：上帝安排了一位资深的医生 进行手术，这么长时间的手术，肿瘤随着子宫 被切除时，并没破裂，这还不是上帝的美意 吗？听了这话，我的心情稍稍平复了，但还是 有点儿不甘。 肿瘤分析报告出炉后，发现原来肿瘤里 含有癌细胞！这报告让我打了个寒颤，如果医 生在移除子宫时，肿瘤破裂了，怎么办？那时
候，癌细胞就会流到体内别的器官，后果真的 不敢想像。这时，我深深感受到，这一切真是 上帝的美意，上帝对所有人都一样充满怜悯和 慈爱。 手术后，我告诉母亲，这次上帝看顾你， 让你平安，不如让牧师来为你祷告吧。母亲笑 笑，并没拒绝，只说等病情好转些再让牧师 来。 在严峻的疫情下，妈妈在医院住了一星 期，我也进出医院无数次。我不停祷告，求上 帝用平安眷顾我们，也让病毒远离我们。目前 母亲的情况渐渐好转，我很肯定那是上帝对她 的眷顾。这场疫情让我了解到，身在险境并不 可怕，因为上帝的恩手必将我们捧在手心，呵 护着、守卫着…… 圣经说：
“当信主耶稣， 你和你一家人都必定得救。” （使徒行传十六31） 虽然母亲还没完全相信上帝对她的爱，但 我会继续祷告，恳求上帝让圣灵继续在她心里 动工。我也必耐心等候，我知道总有一天，母 亲一定会真真切切地体会到，她的平安是来自 那又真又活、无时无刻爱着她的上帝！
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酒店隔离做主工 文。欧阳威廉（长老会新山圣光堂执事）
我是每天来回马新两地的马国公民。 我每周一至周五都早出晚归， 每周六傍晚带两个孩子到教会上儿童主日学， 星期天则在教会崇拜和事奉。 三月十七日，在马来西亚封城的前一天， 许多人为了保饭碗和求学，蜂拥赶回新加坡， 我却选择暂时留在马来西亚。 在政府实施行动管制期间，除了出外採购日常所 需，我大多数时间都待在家里陪伴家人。为了不让两 个孩子无所事事，我每晩用《儿童圣经金句》让孩子 背诵金句，一天一句，重复背诵每天读过的经文。感 谢主！这背诵方式不仅让孩子将主的话记在心里，也 能训练孩子的记忆力。
欧阳威廉与他所爱的家人。 欧阳威廉摄 于隔离的酒 店窗户。
行管令期间，欧阳威廉陪伴孩子背诵经 文，一天一节。
小朋友因行管令无法上学，但在家中自得其乐。
欧阳威廉正要离开新山的 住所，往新加坡去。
在马来西亚两个多月，安顿家庭 后，我决定回新加坡工作，并从五月二 十九日至六月十二日，在新加坡Sentosa World Resort 里的酒店隔离十四天。 在酒店隔离期间，我只能待在房 间，不可外出。我每天会收到一则简讯 链接，并须回复报告我自身所在处。此 外，稽查人员偶尔也会和我进行视频通 话，或进行几天一次的客房检查，以确 保隔离者的健康，并且待在房间里。
欧阳威廉在新加坡Sentosa World Resort中的酒店隔离。
主题巡礼
在这十四天中，酒店每天都提供丰 富的三餐和洗衣服务，费用全由新国政 府承担。隔离期间，我每天通过视频通 话与家人保持联系。这疫情真的让我有 充足的休息时间，而且还有余，嘻嘻！
酒店隔离期间，欧阳威廉透过视频与家人保持联系。
诗篇四十六10： “你们要休息，要知道我是神！ 我必在外邦中被尊崇， 在遍地上也被尊崇。” 在隔离期间，我只能在酒店进行 简单的教会事奉。我在长老会新山圣光 堂差传委员会中服侍，有一天，一位姐 妹来电询问她的差传奉献，在谈话中她 获知我因疫情暂时无法工作，就安慰我 说：“人的工作不能做，那就做上帝的 工”，这句话顿时感动了我。
在隔离期间，酒店提供的饮食，好吃哦！
虽然无法出席实体聚会，欧阳威廉仍然透过视频参与成人主日学课程。
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2020年9月
酒店隔离十四天之后，我回到新加坡的工作岗位。我 要特别感谢新加坡的主内姐妹，她把一间空房租给我，让 我在隔离后有住所。这姐妹也常让出家里的空房，让外地 牧者暂住，愿主报答这姐妹的爱心付出！ 感谢主的保守和供应，神让我顺利回到工作岗位。这 疫情让我体会到神有祂的美意，“我们晓得万事都互相效 力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗 马书八28） 目前我虽然暂时与家人隔离，并且已经两个多月没有 回到新山的家，也无法出席新山圣光堂的实体崇拜，但我 深信主赐的平安和喜乐与信祂的人同在，祂必赐我们能力 度过眼前的难关！
我愿疫情能及早过去，愿能回马来西亚与家 人团聚，也愿能到教会出席实体崇拜！
欧阳威廉新加坡住处窗外Punggol Park公园的优美景致。
欧阳威廉在新加坡工作 时的住处。 欧阳威廉在新加坡的住 处充满神的恩典。
主题巡礼
滞留狮城 恩典不歇 文。邓晓燕（新山真理长老会）
在缅甸参与短宣，也带来生命中刻骨铭心的经历。
三月十六日，一行人带着行李及时顺利回国，再迟一天的话，也许就是滞留缅甸了。
二〇一九年十二月底，在上帝的感动与预备下， 我决定参加二〇二〇年缅甸访宣， 我购买了机票，安排了行程。 二〇二〇年二月，新冠病毒袭击全球， 邻国新加坡确症病例增多， 我们一行八人在祷告交托神后，决定按照计划， 在二〇二〇年三月九日到缅甸访宣八天。 我奇妙又刺激，经历神的事迹就从三月十五日开始……
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2020年9月
三月十五日，队员们接到通知，新加坡 将强制三月十六日的回国者（包括转机/过境 者）需自我隔离十四天，这让我们乱成一团， 因为我们当中有位姐妹需回麻坡，三位需回 新山，而且我们都是上班族。我们不知如何 是好，唯有祷告交托。当天晚上约十一点， 新加坡政府表明“强制隔离是从三月十六日 23.59pm之后”，我们马上松了一口气，因为 我们的机票是当天11.00am回新加坡。 我们当天一早就赶到机场，机场可见满满 要求更改机票的人群。我们顺利回到新加坡， 我和其他三位同伴也在六时左右回到新山。 接着，我们又接到刺激的信息——马来西 亚也要“封城”！来自麻坡的姐妹原本计划在 我家留宿，第二天一早才赶回麻坡。由于我们 预早抵达新山，她就赶上最后一趟巴士，在晚 上十一点许回到麻坡。 三月十六日晚上十时许，首相宣布全国实 施行动管制令，那霎那我心里特别感恩，因为 上帝带领我们不至滞留缅甸，并能和家人一起 面对疫情。 三月十七日一早，我没带行李就入境新加 坡工作，心想每天约二十万人来回马新过境工 作，关卡不太可能关闭，所以新加坡的朋友主 动邀请，我也没有打算在新加坡暂住。
我国三月十八日开始实施行动管制令，许多每天在马新两国奔走的客 工漏液赶去新加坡。
当天早上八时左右，我丈夫的老板要求他 回家收拾行李，以便在新加坡暂住两星期。我 随即要求他顺便帮我收拾衣物，以便和他一同 暂住新加坡，否则我每天独自早上五点上班也 很危险。 因为老板特别容许，我丈夫很早就回新山 的家收拾，然后重回新加坡，就避开当天下午 关卡极度拥挤和出入关卡失败的问题。在老板 和朋友的邀请下，我们“被动”的在新加坡朋 友家住了两星期，不料的是，这一住就是两个 星期又两个星期，一个月又一个月……我们竟 然在新加坡滞留半年了。 疫情期间，我们的生活和工作起了很大变 化。虽然不方便，丈夫还是必须回公司上班； 虽然被迫在新加坡生活，朋友还是以爱心接 待，也不收租金；虽然担心马来西亚的家人，
原本以为在新加坡暂住两星期，岂料却是 无期限滞留，也是神奇妙的带领。
主题巡礼
但我们的行动却受新加坡阻断措施的限制。原 本以为暂住两星期，如今却无期限滞留，我们 没有任何预备，在新山的家和车也一直空荡荡 的，只能依赖邻居帮忙留意…… 然而，我们还是要感恩神对我们的供应。 神预备我们的工作和在新加坡生活的需要，还 安排一位姐妹帮助看顾新山的家，我们将钥匙 寄给她，才发现家里早就“跳电”，如果不是 她主动帮忙，我们家就一直漆黑一片。 疫情的演变不太容许我们继续每天马新 来回工作，因此，我们决定在新加坡开展新生 活。由于朋友几个月不收租金，我们就有了在 新加坡租房的抵押金和房租，更奇妙的是，当 我们有此想法，就立刻有合适的房间，而且同 屋者都是马来西亚人，房子离地铁站只有三分 钟，也在我们夫妇工作点的中间。 疫情期间，我们参与网上崇拜，过去我 们错过很多我们有兴趣，却因时间地点距离等 无法参加的讲座和课程，如今我们有机会参加 了。我们也与怡保的家人一起出席线上小组和 祷告会，这让我们的关系更加亲密和谐。 我们不得不赞叹神计划的完美，神在每个 环节和时间点都有奇妙安排。 三月十六日，当我们还在缅甸时，如果稍 有变化，后果就是我们至今滞留在缅甸。
从新加坡回新山当天，如果交通稍有阻 拦，麻坡的姐妹就要在新山滞留至少两个月。 如果我丈夫的老板没有要求他们提早回家 收拾，也没有要求他暂住新加坡，我们可能至 今都无法回新加坡上班。 如果没有朋友的爱心接待，我们只能留宿 街头，也没有后来的抵押金和租金，也不会有 现在的生活。 这一切都不是人能计划和预测的。经过 这疫情，我丈夫看到人类的渺小，一个不确定 就能毁灭原有的工作和生活，原本把握人生的 安排。我们身边有些朋友赶不及在十七日晚上 进入新加坡，他们被迫留在马来西亚，没有收 入工作不保。此外，我看见有些同事因为在家 上班和家人或屋主产生争执；很多人在新加坡 实施阻断措施期间，没有工作没有收入，还必 须缴付租金。我看见身旁许多人不知道明天如 何，对工作和生活感到迷茫，生活在担心害怕 中……
我们感恩，我们的经历就如同约 伯所说的 “从前我风闻有你，现在我 亲眼见到你”。我们虽然至今无法回 国，无法和家人团聚，但在不确定的 未来中，我们肯定神在掌管这一切， 他也必定看顾我们。阿门！
一些为生活奔波的员工漏液过了关卡，却无 处可去，只好留宿在地铁站的地板上。
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疫情下的 乡区教会 文。黎陛珠传道
三月十四日，巴冬堂崇拜即将结束时， 我对出席者说政府很可能实行类似中国武汉的社交及行动限制， 因为有个开工厂的朋友说他们收到风声了。 我当时嘱咐弟兄姐妹若教会停止聚会， 自己在家要安排时间亲近上帝， 并把当奉献的金钱储蓄起来，等能聚会时再交上。 过了几天，政府就全国落实第一期行动管制令。
历史悠久的长老会巴冬堂外观。
主题巡礼
焦虑感 刚开始的首两星期，我很开心有机会乘机好好休息。在乡村教会事奉的 这段年日，许多事需亲力亲为，虽然也会有休假时候，但心理上总是觉得讲 道没预备好（一个月至少三至五堂）、儿主或少团的活动需要注意、留意还 有谁没关怀到，因此很难真正有身心安息的感觉。因此，当所有人都无法出 门，我理所当然可以暂时放下工作，快快乐乐地做馒头蛋糕去。平常都是母 亲预备三餐，我负责清理打扫，但不出门的日子，我就担起做饭的责任，母 亲暂时卸下这做了几十年的工作，感觉上是因祸得福。 但一个又一个星期过去，我出现了莫名的焦虑。看到别的教会有线上主 日崇拜、儿童主日学、以Zoom进行小组等事工安排，而自己由于手机数据在 行管令期间网线十分缓慢，若家里没有Wifi用手机数据进行Zoom视讯十分耗 费金钱、加上会众老人小孩居多，我就打消进行线上事工的想法。那，我这 样“无所事事”不是白拿教会给的薪水吗？我可以做些什么呢？
黎陛珠传道与教会姐妹摄于还保留着老旧木门的巴冬堂门前。
疫情下，巴冬堂长老会传统木椅上的 人身距离。
主啊，什么时候才能让儿童与年长者都 能自由地来敬拜呢？
巴冬堂长老会内部有历史悠久的陈设。
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2020年9月
疫情中雪中送炭，赠送红包予一位越南妈妈和女儿。
向麻坡三一堂姐妹订购蛋挞，作为父亲节小礼物。
使命感 行动管制期一开始，福音联谊会(NECF)很快就预备了每日灵修材料，让基督 徒透过Whatsapp继续与主建立关系。我发现这灵修材料本土化，符合当前局势，就 每天寄发双语的材料给教会有Whatsapp的弟兄姐妹。我不知道是否每个人都紧紧跟 上，但那些愿意的都会按材料读经祷告。此外，我也推荐其它教会的线上崇拜视频 给懂得上网的弟兄姐妹，鼓励他们全家人一起进行崇拜。偶尔， 我也不定时录音大 约十分钟的短讲给他们听，并附上教会的祷告事项，让弟兄姐妹获得教会的消息。 由于线上灵修材料或崇拜并不适合每个乡村的弟兄姐妹，再加上人与人之间需 要社交关系的建立，我也做探访的工作。但我并没进到屋子里，而是在篱笆门见下 聊下，时间虽然短促，意在让年长的弟兄姐妹知道教会关心他们。 复活节时，我煮了鸡蛋，包装好送去每个有来主日崇拜的家 庭；母亲节和父亲节时，我则预备礼物给身为父母的会友。至于儿 童，能在网路联络的，我就把麻坡活水堂制作的儿童主日学视频寄 给他们，要不然就定期预备一些自己做的食物，或买些零食去看看 那些孩子。 在一次探访中，我得知之前要在教会洗礼的一位姐妹，身 体中风恢复得七七八八，因配偶反对无法外出，但仍一心想 早日洗礼归入主名下。经摄理牧师授权，我抓紧机会为她施 洗，因为这对她是件紧急又重要的大事。 新冠肺炎疫情下，一些家庭的经济遭受重创。除了赠送 食物和日常用品，我也把弟兄姐妹交给我处理的小额慈惠 金用来帮助夫妻皆没有收入的家庭，并把握良机提到耶稣 的救恩，当面为他们祷告，盼望上帝打开他们的眼睛，看到 主的恩惠何其大。另外，当麻坡区教会协助制作面罩给医 护人员时， 我也让自己教会的一些姐妹参与，与前线人 员共赴时艰。 在家受洗归入主名下的潘姐妹。
乏力感
主题巡礼
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日子在每天听新闻播报全球及本地疫情悄悄过去。许多 生意人担心生意额下降，资金周转不灵，身为传道人的我会在 意什么呢？这全球疫情像拉开末世的序幕，让我们直接感受到 启示录第六章七印的状态。使徒约翰透过所见到的异象，把一 幕幕往后世界会发生的事记录下来，就是要提醒当代和现代读 者，主耶稣再来是会实现的预言。因此，基督徒当时刻警醒， 好好整理自己的生命，无愧于主，抓紧时机传扬能拯救人到底 的福音，以致在天上羔羊的婚宴中，各国各族各方得救人都能 齐享天国盛宴。 但是，我看到有些基督徒此刻挂念的依然是地上的事，和 非信徒一样焦虑，担心害怕，没有更积极关心未得福音的亲朋 戚友的救恩，我心就泛起一股乏力感。我们依然有不好意思传 讲福音，担心被拒绝。若我们期待冠病疫苗快快问世，解救世 人的性命，但对上帝已经给我们的永生解药，我们是否也应该 勇敢分享出去呢？ 我父亲说他不相信上帝，也不羡慕永生。这几个月，他每 天听新闻都唉声叹气。我一提起耶稣的救赎恩典，他就说他不 要听，叫我不要再说了。我的心也因此泛起乏力感。 我就这样放弃了吗？不，我把《天火》、《文桥》、《大 使命》这些杂志都随意放在茶几上，我知道他会读。里面的文 章或见证，我相信也会对他的心说话。我想说的是：在这末后 的时代，我们会面对许多不愿意接受福音的人，但我们仍然要 提防魔鬼让我们心灰意冷的诡计，放弃了传讲福音的机会，因 为发白的庄稼，许多有待收进主的仓库中。
既然教会无法开放，黎传道就在RMCO邀请几个青少来家 里团契吃饭。
得力在乎耶和华
空旷的草地vs充满欢笑的草地。
从严禁国民随意出门，到恢复日 常作息，大多数教堂恢复实体崇拜，想 必我们在这全球疫情中有许多学习。每 一次的危机，都迫使我们思考与主的关 系。我在这五个月最大的冲击是：原来 我把事奉当做是自我价值的肯定。当无 法讲道和进行事工，我觉得自己没什么 用处。但上帝是如此看待吗？若我每次 上台讲道讲得头头是道，却从没心思放 慢脚步，留意上帝的创造，包括祂放在 我四周的人，那我会不会其实只是鸣的 锣、响的钯呢？ 愿主监察。
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2020年9月
佳音堂调整聚会 新常态牧养群羊
文。梁启真执事（居銮长老会佳音堂）
在新冠病毒冲击下，我国在三月十八日开始实施行动管制令， 生活有了巨大改变，大家都在新常态下生活。 基于时势所趋，长老会居銮佳音堂在各项聚会中作了调整， 以“新常态”继续牧养主的群羊。 一 线上崇拜 许多教会受疫情冲击，在短短一星期内停止实体 聚会，佳音堂牧者及弟兄姐妹也经历从“实体崇拜”改 为“线上崇拜”的过程。管制令第一周，佳音堂牧者获 得新加坡长老会生命堂协助，发送生命堂线上崇拜连结 给会友，鼓励信徒不因环境改变而停止聚会。 第二个星期后，通过一位弟兄协助，教会开始自己 的线上崇拜视频。当中，教会牧者、长执及领袖们收到 许多“声音”，有赞美的，也有提出建议的。在制作线 上崇拜视频时，教会一再强调不要做比较，同时尽量修 饰及改善。感谢主的带领，如今我们的线上崇拜有许多 改善与进步。这一步一脚印走来，上帝的恩典够用，我 们不断学习掌握运用新科技，压力就是推动力，这激发 我们追求进步，务必尽心尽力完成上帝的托付。
佳音堂主任牧师：李继尧牧师
佳音堂陈月梅牧师
主题巡礼
佳音堂关怀小组派送物资。
二 社区关怀 马太福音二十五37-40：
主啊，我们什么时候见你饿了， 给你吃，渴了，给你喝？ 什么时候见你作客旅， 留你住，或是赤身露体，给你穿？ 又什么时候见你病了， 或是在监狱里，来看你呢？ 王要回答说：我实在告诉你们： 在些事你们即做在我这弟兄中一个最小的身上， 就是做在我的身上了。 行管令期间，佳音堂到有需要的家庭（或个人）派送物资，如干粮，食物及口罩，让 弱势群体感受到教会的关心与爱护。
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三 线上牧养 彼前五2-4：
务要牧养在你们中间神的群羊， 按着神旨意照管他们。 不是出于勉强，乃是出于甘心； 也不是因为贪财，乃是出于乐意； 也不是辖制所托付你们的， 乃是作群羊的榜样。 到了牧长显现的时候， 你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
2. 学生团契及儿童主日学 在疫情下，佳音堂学生团契的牧者植家进 传道，及一群有使命的导师也启动zoom，以便 牧养教会的少年人。导师们每周六在线上教导 圣经，带领分组祷告，进行线上游戏，借此鼓 励少年人踊跃参与线上聚会，帮助少年人在疫 情中不忽略灵命成长。小组组长们每晚也在线 上带领少年人灵修祷告。 此外，佳音堂儿童主日学八月开始制作儿 童崇拜视频，导师需要排除压力，学习面对视 频讲故事，过后又要做剪接，难免感到压力不 适应。然而，我们在新常态下学习的科技，也 开拓了另类的崇拜和传福音管道。
佳音堂早祷灵修
“看哪，我要做一件新事；如今要发现， 你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠 开江河。”（以赛亚书四十三19）是的，我们 的神是做新事的神。
佳音堂线上祷告会
1. 灵修祷告及禁食祷告 除了主日礼拜，佳音堂牧者每天（一星期 六天）都发送灵修祷告经文给各牧区，再由每 牧区区长及小组长分发给会友。弟兄姐妹回应 说，他们在管制令期间从神的话语得到许多鼓 励与安慰。 此外，陈月梅牧师每天早上都通过zoom 带领灵修及线上分享，一些外地的会友、年长 者和初信者也踊跃参与。每星期二、四及六中 午，主任牧师李继尧牧师就通过zoom带领禁食 祷告，把马来西亚和各国的疫情、前线医护人 员、教会会友的需要和生病的肢体带到神面前 呼求。
佳音堂儿童主日学团队
主题巡礼
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四 其他 3. 马可楼牧区
1. 安息礼拜
行动管制令期间，佳音堂启动线上马可 楼牧区牧养会友，目前有十六组小组。此外， 行管令期间，年轻的会友们主动到银发族的家 庭，帮助他们设置网络程序，教导他们操作网 络视频，使他们也能跟上科技的步伐。
2. 文教中心的完工整合感恩祷告
4. 门徒与事工班 在两位牧者带领下，佳音堂的门徒及事工 班没有因疫情而停止。他们在线上继续课程与 培训，好多位门徒分享他们在三个月内把圣经 读完一遍，弟兄姐妹不断追求灵里的长进。
文教中心整合完工感恩祷告
疫情中，佳音堂牧者破天荒第一次在线上使 用软体科技，为远在霹雳州居住的会友父亲 做安息礼拜，让丧家及时得到协助与关怀。
感谢主，即使在疫情当中，佳音堂文教中心 也在预期中完成内部装潢与整合工作，并在 七月十二日为文教中心的完工及整合献上感 恩祷告。文教中心的成立落实了多年前教会 的异象“作主们徒，照亮社区”。这座四层 楼宇的设计包括：社区图书馆，教会经典藏 书库，儿童活动区，陪读班课室，舞蹈室， 烹饪厨房，咖啡倾聊角落，会议室及办公 室。我们期待在不久后投入运作，让它成为 社区联络所，祝福居銮这城市里的居民，继 续为主作光作盐。
后记 新冠疫情让我们体会到主再来的日子近了， 我们要好好预备自己， 使教会属灵的力量没有被分散及遗漏。 在行管令期间，教会没有停止牧养的工作。 一场疫情改变了很多教会的事工形态， 佳音堂也不例外，但不变的是， 在这艰难时刻，弟兄姐妹充分发挥关爱， 彼此协助，代祷及守望更加频密， 并再次经历神的带领。
当我们恢复实体崇拜后， 我们必定更珍惜与弟兄姐妹的相交， 喜乐的心更增加， 爱主的心也更深更多。阿门！
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长老大会举行线上 常委扩大会议
破天荒
报道。陈幼心传道
陈奕成牧师分享疫情当中的原住民事工。 会正王端国牧师带领追思林华亮长老。
共五十六位议员出席《常委扩大会议》。
大会办事处会议室的七位议员。
行军信息
基督教马来西亚长老会原定在三月二十三至二十五日 召开第四十六届年议会， 然而，由于新冠肺炎疫情在本国造成巨大的影响和不确定性， 因此，第四十五至四十六届大会常委会议在五月十三日， 议决依照大会法规第七章第五十三条：会期（一）“遇大会不能依期召开， 常委会应召集区会常委，举行常委扩大会议。” 因此，年议会代表重新列出，并以各区会常委会名单为准， 此会议命名为《常委扩大会议》。 感谢上帝，在疫情冲击下，此《常委扩大会议》采用zoom举行线上视频会议， 并在二〇二〇年六月二十九日（二），晚上八时至十一时顺利召开。
共五十六位长老大会常委及区会常委出 席这项《常委扩大会议》，分别是南部区会 代表十八位，西部区会代表十七位，北部区 会代表八位，英语区会代表八位，出席率达 一百巴仙。
当天晚上八时，视频会议在开始祷告后准 时开始。首先，大会会正王端国牧师欢迎大会 新任总干事林家浩长老，并带领议员一同追思 在五月十二日安息主怀，五月十五日安葬在新 山圣光墓园的林华亮长老。林华亮长老是大会 历史文物组组长，也是南部区会常委，多年来 在大会及南部区会忠心服侍。
七人步入大会会议室
虽然时间有限，这项《常委扩大会议》也特 别拨出时间，让陈奕成牧师进行国内外宣教事 工组的报告。当中，陈奕成牧师分享了原住民 事工，包括原住民的手工艺品、各族群的文化 与生活、二〇二〇的原住民同工、部落中的建 设工程和敬拜情景等等。这报告让议员们认识 我会宣教事工的进展，开阔事奉禾场的异象。
会议当天（六月二十九日），长老大会会 正王端国牧师、副会正李政福牧师、书记刘秋 洁牧师、副书记张庆荣牧师、英文书记陈启和 牧师、财政李异鸣长老，以及大会总干事林家 浩长老陆续步入大会办事处会议室，透过视频 一同与其他常委代表会面，举行马来西亚长老 会有史以来第一次的线上《常委扩大会议》。 会议开始前，会正王端国牧师首先报告视 频会议需注意的事项，即所有议员必需打开影 像，但为了避免互相干扰，必须关闭语音。议 员若要表达意见，才打开语音并自我介绍及发 言。此外，如有任何其他意见发表或回应，也 可在whatsApp群组中表达。大会常委们细心与 周到的安排，使这项视频会议顺利在三小时内 完成。
除了陈奕成牧师报告国内外宣教事工，财 政李异鸣长老也作大会的财务报告，让议员们 了解大会的财务状况。随后，大会常委、各区 会常委、各事工组也简洁的提呈报告，由于这 些报告内容已经提早发给议员们阅读，这就节 省了会议时间，使到议程流畅进行。 这项会议预定在三小时内完成，但是，由 于会议手册预早发出，议员充分合作配合，使 到各项报告都能顺利完成，会议也提早数十分 钟结束，可说是疫情当中仍然有恩典。
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无墙教会结果实
Bonacom龙村生态休闲农场 受访。韩超江长老（Bonacom龙村生态休闲农场负责人之一） 采访、整理。又青
Bonacom农场主张以天 然酵素发酵，并制作饲料 喂食，是生态保育养殖系 统的鸡农场。
从龙村生态休闲农场大门进去，右手边三四排下 去都是火龙果树，左手边是上下层开放式休憩、办公室 所在。两只鸭子一扭一摆，一路低头找吃，人一靠近， 就迈大步急急走开。农场角落盖的小木棚，锌片作顶， 躲着几只火鸡。两只狗耍乐在近大门处，另外拴住的一 只，开始时吠我们，久了耐烦了，咧嘴吐舌，似笑非 笑蹲着，像羡慕自由的友伴，又像取笑那些躲人的鸡 鸭——如果人像这样，自己也是被“拴住”的，那面对 其他人又有什么可夸？ 《圣经》说，世人被圈在罪中，世上没一个义 人……原来富人、穷人或什么人，大家一样，都是污 秽，受扼于罪，还去嗤笑别人吗？
农场内的鸡只都在自由走动的范围圈养，所以肉质 结实，脂肪少。
有人跟原住民相处一段日子，叹说：“勤劳”不是 原住民“天分”。他们总是轻言放弃，不能坚持一样事 务。因此，这个陷入资本、标榜自我的世代，边缘化弱 者、抛弃跟不上的，已成“自然”。但上帝要的是—— 回头，扶持，与有需要的人同行。
行军信息
生态保育养殖系统的 鸡农场 居銮长老会佳音堂就有一些人，想方设法 筹钱、上课、学新东西，把技术带入森林，叫 原住民掌握以后，自力更生，有更好的生活。 居銮Sri Larang“龙村生态休闲农场”是这意识 成果之一。
每早八点，韩超江长老就到农场喂食、换水。
韩超江长老领着我们，推开鸡寮铁门进去 喂食，一群白毛鸡蜂拥而上，在他双腿间飞来 扑去…… 韩超江长老是居銮长老会佳音堂长老， 二〇一八年初，他参加一场宣教训练会，推 广“韩国Bonacom养鸡技术”——主张以天然 酵素发酵，并制作饲料喂食，是生态保育养殖 系统的鸡农场。 农场的总部在韩国，那里饲养蛋鸡，也 种菜、稻田、水果。稻的谷壳放在鸡寮，地上 铺的草皮可以发酵，鸡粪不处理也不发臭，过 后还作堆肥，就连鸡饲料也是发酵过。开拓技 术的这韩国牧师，现已在芙蓉设立训练中心， 有做原住民事工的教会，可以去中心培训三个 月，之后领取证书。
母鸡生蛋了，真开心。
这技术学了，可以转教原住民，多一个 经济来源。居銮长老会佳音堂一直有领养沙巴 两间原住民教会，一年去一次，鼓励原住民种 植，并由教会收购。但是韩长老说，他们太 “逍遥”了！一些部落有十多亩空地，但什么 都不种，就算答应收购，也激励不了。之前有 个村子种菜，今年教会再派人去看，没什么进 展。长老会佳音堂坚决不金钱资助，一来这叫 人习惯伸手，二来还是要鼓励各人尽本分。
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召集筹款教会出钱出力 韩长老于是承诺原住民，要是他们种得 好，就教他们养鸡！“支票”开出去了，但 韩长老自己是战战兢兢的，他在宣教训练会上 听说Bonacom时，深知不容易做——养鸡需要 学问，也要资金。因此，他虽然心动，不敢行 动，拖着蛮长时间，直到再去沙巴，看见原住 民匮乏……他跟教会弟兄一起祷告后，“死就 死，上吧！”这样，韩长老和之前结识的另一 位弟兄黄福安，一起召集筹款，教会也出钱出 力发展农场，身先士卒累积实战经验。
左为农场负责人之——黄福安。
这农场占地一亩，是长老会佳美堂黄福安 弟兄的地，免租五年。韩超江长老说，这五年 不会赚钱，他们向教会筹款七万令吉，但还是 不够。黄福安弟兄把农场打造成生态旅游地， 所以除了养鸡生蛋，也种火龙果，养火鸡和 鸭，吸引附近幼儿园或团体来参观。小孩子都 很高兴，因从没看过活鸡、鸭等。农场营业才 一年多，全年无休，每天要人看顾。韩长老一 般早上八点到农场，忙喂鸡、换水……他今年 六十四岁，挑起这份工，也只有退休后才有时 间。他家外院本来有的鱼菜共生池子，自从忙 养鸡，渐渐荒废。 每天，韩长老从农场收回外壳瑕疵的蛋， 有时一餐吃两到四个；也有的送给残障关怀中 心、孤儿院等需要的机构。售卖的鸡蛋则一个 八十仙，收入用作宣教事工，帮助原住民，也 作鸡场营运费。农场一星期出货三天——周 二、四、六。他们出售的鸡只，宰了直接送到 家门，没在冰箱隔夜。鸡只在自由走动的范围 圈养，肉质结实，脂肪少，烹煮后嚼劲十足。
农场所生产的鸡蛋。
韩长老用心饲养每一只鸡。
行军信息
鸡只的住宿环境都采用天然方式。
农场用稻的谷壳放在鸡寮，地上铺的草皮发酵，这样，鸡粪即 使不处理也不发臭。
农场除了养鸡，也种植火龙果树。
因为爱坚持帮助原住民 有人告诉韩超江长老，鸡肉没有注射化 学剂，就长得慢。他说：“不要紧，试一下 咯……至少我们要保护环境，让人吃得安心。 我们自己要有道德（社会责任），利用化学催 长鸡只然后大量出售，不是我们要的。”《圣 经》教导，人在大小事上都要忠心，于是韩长 老不止照顾弱势者的需要，就连经营农场的方 式和细节，也都想过。 原住民的文化背景跟城市人截然不同，两 边相处起来，步伐或者办事心态，难免有不能 契合的。韩长老有时也觉得没办法，但还是去 做了。他们尽力劝导和协助原住民，但真正改 变人心，只能冀盼上帝。 韩超江长老说，韩国牧师远道而来，曾在 砂拉越原住民区住过，用了一年学当地语言， 并且帮助他们。之前，还有一些宣教士到邻近 之国，在小村庄里养鸡。山旮旯里的孩子穷， 没营养，宣教士给孩子们煮鸡蛋，拿回去吃。
平时，他们一起唱诗歌，没有刻意传福音，但 村人感受到爱和关怀。养鸡的地方还播放诗 歌，村人好奇问，宣教士就给他们讲解内容大 意。过了不知多少时候，整村子都信耶稣了！ 韩超江长老在教会不是原住民事工主要负 责人，而是负责教会产业。他说：“我喜欢帮 助人，帮助原住民，每次到沙巴，都会鼓励他 们种植。”现在，他投入鸡农场，希望可以很 快把技术带给原住民。自从养鸡，他很多东西 没办法做——就算星期天，下午也要去农场。 因为体力有限，他跟上帝说先做五年吧，之 后再看情况如何……只盼原住民有天能亲自参 与，积极投入。
这份工作辛苦， 但“爱”的源头—— 上帝——却成为随时的激励。 约翰一书四19说: “我们爱，因为神先爱我们”, 于是他坚持到现在。
编按：本文转载自《星洲日报》生命树福音版（22.03.2020），本刊获许转载，文稿内容资料经本刊增添。
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2020年9月 整理。陈幼心传道
Bonacom龙村生态休闲农场
一步一步落实异象 二〇一七年三月二十七至二十九日（星期一至三）， 长老大会召开第四十三届年议会， 在“无墙教会”十年增长计划下， 邀请来自韩国的姜东进牧师（Rev. Kang Dong Jin） 分享Bonacom的养鸡技术，开启赴会议员们的新视野 （详细报道刊于二〇一七年六月号《天火》，总第92期）。
长老大会年议会后，多位参加者有意进一步学习实际 的农业计划。因此，姜东进牧师也到部分长老教会分享韩国 Bonacom福音养鸡业。 次年，南部区会配合长老大会“无墙教会”增长计划， 二〇一八年一月十五至十七日在永平堂主办Bonacom 农业养鸡 与宣教训练课程，讲员同样是来自韩国的姜东进牧师，共八十 人出席，韩超江长老就是其中一员（详细报道刊于二〇一八年 三月号《天火》，总第95期）。长老会南部区会盼望透过推动 Bonacom技术，帮助有需要的原住民。 Bonacom 是来自韩国的养鸡技术， 主张以天然酵素发酵鸡场， 并制作饲料喂食， 是生态保育养殖系统。
出席长老大会第四十三届年议会的韩超 江长老（左）开始领受Bonacom的养鸡 农场异象，右为一同出席年议会的女儿 韩晓恩师母。
长老大会第四十三届年议会上，韩国的姜东进 牧师分享Bonacom的养鸡技术，右为韩语翻 译高丹丹师母。
长老大会第四十三届年议会上，Bonacom的养鸡技术开启了约二百位议员的新视野。
行军信息
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共八十人参加南部区会主办的Bonacom农业养鸡与宣教训练课程。
训练课程后，在南部区会属下居銮佳音堂韩超江长老和佳 美堂黄福安弟兄的召集下，许多弟兄姐妹出钱出力出地，投入 发展居銮Bonacom养鸡场，自二〇一八年底开始运作，至今已 有一年余时间，养鸡场也已顺利运作，每日有固定的产蛋量。 南部区会的训练会上，八十人专注聆听Bonacom的饲养鸡 只方式。
由于Bonacom龙村生态休闲农场采用韩国酵素饲养技术培 育鸡只，因此，这些鸡只都无激素，无抗生素，无营养针。这 做法不只使到成本增加，做工繁琐，就连风险也高出很多倍。 但是，他们还是坚持走这一条路。他们的理念是：这土地是天 父赐给我们的，生命也是，那么，用天父给的生态，去养育一 个生命，这不是最自然不过的事吗？ 在韩超江长老和黄福安弟兄用心经营下，Bonacom龙村生 态休闲农场目前鸡蛋产量稳定，并开放售卖，每颗鸡蛋售价为 RM0.80，售蛋所得收入将作为宣教事工用途，或做为养鸡场营 运费用。
神是爱的源头， 也是神成就了这“无墙教会”的异象。
训练会上，筹委韩超江长老（右）代表南部区会向讲员姜东 进牧师（左）致谢。
其实，你也能参与这异象的落实， 你能以奉献的心态慷慨解囊， 支持Bonacom生产的鸡蛋与鸡肉， “我们爱，因为神先爱我们”。 （约翰一书四19）
购 Bonacom 鸡蛋或鸡肉 买 可支持原住民事工 生鸡或杀净
今年九月初，韩国宣教士前来参观Bonacom农场，李继尧牧 师夫妇及韩超江长老等热情招待。
详情参阅面子书
Bonacom有机有鸡
欢迎联系购买 Mr. Hoon 012-709 1864
居銮区
可送
管制令期间懒惰出门买菜，不如来只试试
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2020年9月
届 46 第一次常委会会议简报 长老大会第
简报提供。刘秋洁牧师（大会书记） 简报整理。陈幼心传道
会议日期。2020年7月20-21日 会议方式。zoom视频
一 大会年议会
三 西部区会
日期： 2021年3月22-24日
1． 大部分堂会于七月恢复实体崇拜，一小部 分于八月开始恢复实体崇拜。
地点： 由于疫情影响，今年已付给会议地 点的酒店抵押金押到明年使用。
四 北部区会 二 南部区会 1． 区会常委林华亮长老五月十二日安息主 怀，享年五十九岁。 2． 由于新冠病毒疫情影响，多项活动展延 举办：
1． 三月十八日至六月底，北区所有教会因行 动限制法令暂停实体崇拜会和各事工。吉 兰丹和登嘉楼教会采用线上崇拜会，也进 行ZOOM线上儿童主日学，少年团契和查 经祷告会等。
A） 六十周年庆典展延至二〇二一年
2． 登嘉楼堂曾利未传道今年六月三十日离 职。
B） 九月十六日的年议会展延至十二月 一日，地点：峇株救恩堂
3． Paka社区教会（马来语教会）目前正洽谈 一位新的KBM传道人。
C） 南部区会属下堂所七月逐渐恢复到 教堂崇拜，面对困难的堂会可通过 马来西亚基督教协会（CCM）应对 政府部门。安排法律顾问提供教会 领袖相关资讯。 3． 弱小教会如面对经济困难，可按程序向 大会常委会申请。
五 英语区会 1． 砂拉越的支助因牧者对调而提升三万令 吉，英语区会将增加十五千令吉。
行军信息
六 各小组报告 1． 教会增长
十年计划迄今设立了二十八间教会，将探 讨关丹原住民新据点的事工。
2． 影响社区：医疗保健与社区关怀 A） 二月十至十一日，社关组及南部区会 委员共十二在文冬进行交流会，探讨 事工发展。 B） 疫情期间，多位牧者参与全人关怀团 队主导之教牧关怀热线服侍。南部区 会及关丹众教会参与捐献PPE及医疗 配备给当地医院。多间教会各别派发 干粮和午晚饭给社区的弱势群体、分 派吗哪食物包、赠送食物到原住民村 落。 C） 六月份开始SOP接待OA中学生回宿 舍，辅助他们的学校作业，并全面启 动陪读班。 D） 取消社关营4.0、高龄服务学3.0、社 关交流分享会（南部区会）。 E） 订七月三十日至八月一日在怡保圣安 德烈堂分享社关课题及天国耆兵。 3． 媒体、文化与艺术 A） 教会因行管令没有实体聚会，网络发 挥功效，通过面子书，Youtube等平 台进行崇拜牧养。 B） 计划将长老大会网页转换成手机版。 4． 家庭事工 A） 计划开办夫妻课程，对象是牧者和长 老/教会领袖，在探讨实体或线上进 行。 B） 继续推动“家庭祭坛”，并尝试推动 线上“家族敬拜”，藉此延伸至教会 成立“家庭事工”。
5． 国內外宣教 A） 由于疫情影响，陈丽慧传道由五月延 迟至八月后回国。 B） 林爱铃姐妹的费用依然不足，促请林 爱铃姐妹到各堂所分享其事工。 C） 王振美牧师原定七月到砂拉越访问和 勘察，因新冠疫情押后到明年三月。 目前幼儿园按政府规定在七月复课， 但有家长担心疫情没有把孩子送到学 校。 D） 关丹原住民事工已经聘请一位新同工 Mahmad A/L Sekepah。 E） 《把握时机》课程八月使用ZOOM 在南区开课；十月开始用马来语教 课。 F） 今年九月一日起聘请Rev Ibrahim 在古 晋植堂服事。 G） 今年九月一日起Pastor James G.去登嘉 楼的Paka服事。 H） 世界传道会在网上开会并选出主席一 职，主席来自南非，委员中有本会总 干事林家浩长老、何瑞琪姐妹代表青 年部、陈奕成牧师代表宣教部和黎陛 珠传道。他们将在二〇二一年八月前 往南非参加会议。 I） 陈奕成牧师和李继尧牧师代表本组在 今年八月十一至十三日透过ZOOM出 席第二届马来西亚MUMM大会。 J） 苏培祥传道负责吉兰丹原住民事工， 为领袖开办传福音训练因行管令而暂 停。
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2020年9月
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6．文字事工 A） 《天火》已经获得内政部发出的出版准 证，准证编号：KDN:PQ/PP1505(12792)(67)。 B） 因受新冠肺炎疫情影响，今年三月号及六 月号出版方式如下：
a.
出版全彩电子版《天火》，鼓励自由 奉献。
b. 出版单色纸本《天火》，发函询问教 会所需的数量，如数印刷及收费（每 本RM4），订购者按照印刷量付费。
基督教马来西亚长老会
活动预告 《门徒训练》课程 日期：
22/02-02/05/2021
课程对象： 青年领袖及有参与事奉者，现 任及退休长执，以及教牧/长执 大力推荐之信徒
C） 由于网络的普及，今年九月开始，非要求 则停止邮寄纸本《天火》到外国。
费用：
7． 长老会训练学院
询问联络：彭丽珠牧师 03-79847361/ 012-2120232
A） 因新冠肺炎疫情影响，已取消课程及营 会，计划明年进行或安排。 B） 今年一至三月份门徒训练课程有三十四位 学员。因新冠肺炎疫情扩大，政府实施行 管令，所以提前结束课程，学生于三月十 七日陆续回乡。毕业礼在明年三十周年庆 典以简短方式举行。 C） 彭丽珠牧师七月开始部分时间到马六甲长 老会带领青年团契及负责教育培训工作， 暂定每周五到主日，有需要再做调整，原 则上以大会事工为主。 D） 训练学院三十周年庆典日期：2021年8月 31日（周二），讲员：施德清牧师。 E） 去年《信徒神学延伸课程》顺利完成。 政府实施行管令后，今年课程以网络视 频（Zoom）上课，此上课模式持续到年 底。 F） 明年继续开办《认识长老会》课程给新进 教牧和神学生。
1
RM 1,600.00（包括住宿、膳食、 周末教会实习零用钱）
备注：报名表格将于十月底前，以电子邮件及 Whatsapp群组发出，不会邮寄到各教会
2
《认识长老会》课程 日期：24-27/05/2021 对象：新加入长老会的牧者与神学生
教会讯闻
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峇吉里宣道所
恢复实体崇拜 报道。黄文元
过往，长老会峇吉里宣道所每两个月 都会举行圣餐，不一样的是， 九月十三日的圣餐是时隔半年后， 恢复实体崇拜的首个圣餐主日。
黄家斌牧师在圣餐主日中证道。
这一天，主礼圣餐的是黄家斌牧师。他带领会众诵读经 文与领诗，此外，他还分享了一个韩国教会的故事。 话说，一位神学院女生宴会时才发现自己忘记带钱包， 返回宿舍却发现小偷身影，她知道自己不是对方对手，就将 一本有拉链套的圣经交给他。 小偷当时应该认定那是钱包吧？后来小偷看到圣经里的 书签，字句写到去做正经事，必有余给人，他有所领悟，成 为基督徒。 小偷痛改前非，认真向学，最后当了牧师，并与一名会 友结婚。 婚后，太太打扫时无意中发现这本有拉链套的圣经，询 问下才知道这多年前的奇妙“安排”，觉得不可思议。 峇吉里宣道所按照标准作业程序进行聚会。
基于复苏式行动管制令，教会实体聚会都需符合标准 作业程序，因此，弟兄姐妹在聚会前都测量体温和使用搓手 液，礼堂内长凳也放好指示安全人身距离的X。 弟兄姐妹久别重逢，散会后闲话家常，恢复MCO前的聚 会感觉，返家前不忘互道平安喜乐。
片最佳。
本栏欢迎教会提供活动报道，字数约一千字，并附上照
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赢在人际关系 如何帮助孩子发展良好的人际关系 时代的变迁，现在的父母体认，在社会上立足， 除了聪明才智之外，还要掌握人际关系； 高IQ 还不够，EQ 高才是幸福成功的关键； 由于出生率降低，家里只有一两个孩子， 父母对于他们将来的人际关系，多感担忧，不知从何着手。
家是人际的开始 幼儿生活的地方主要在家庭，最早观察到的人 际关系就是身边的父母，父母如何对待他，弟兄姐 妹之间的关系及父母如何处理他和弟兄姐妹之间的 冲突，种种的经验形成孩子基本人际互动模式的雏 形。亲密稳固的夫妻关系是父母给孩子的最好的礼 物，营造子女之间友善的气氛也是非常重要的。 年幼的孩子：会有自我中心的倾向，因此，父母应 常鼓励孩子“想”并“说出”自己的看法和感受， 让孩子尝试用自己想出来的方法解决冲突。 独生子女：让孩子多和亲戚或邻居孩子相处，增加 人际互动的经验，对孩子将来的人际适应大有帮助。
专题行囊
幼儿阶段 掌握学校经验
青少年阶段 保持对话管道的畅通
父母可做的：
孩子年纪渐长，进入少年阶段，人际相 处模式已日渐定型，学校同侪的互动已日益 复杂，此时，父母唯有尽可能维持与孩子对话 管道的畅通，以善意温和的方式经常和孩子聊 天，但一定要避免“问话式”的聊天，同时也 可邀请孩子的朋友到家里来玩，经常与老师及 家长保持联系，了解孩子的交友情形，注意渐 长的孩子是否有几个好朋友形成稳定的人际关 系。孩子是否有人际关系的困扰等。此外，孩 子本身的能力，个性，兴趣，学业表现，教师 的评价，甚至外表的吸引力等，父母必须先了 解，才能找出适当的解决之道。
1. 表达对孩子人际关系的重视
在孩子入学时，令老师知道，家长注重老 师与孩子人际关系，恳请老师，留意孩子 和其他孩子相处是否合群等，有没有好朋 友等等，经常与老师保持联系。
2. 教导孩子社会知识和社交技巧
社会知识：父母和老师可以透过讲故事或 实际的生活事件，和孩子一起讨论人际相 处的种种问题，了解每个人有不同的观点 和感受，引导他们思考如何与人相处，解 决人际冲突。
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以上文章由
社交技巧的学习 通过角色扮演，让孩子主动思考并尝试解决人 际冲突。
Focus on the family Malaysia提供。 版权所有。未经书面许可， 不得以任何形式或方式擅自修改或转载 （包括电子、机械、复印、录制或其他）。
欲知更多详情
3. 提供孩子实际练习的机会
父母常教导孩子要“相亲相爱”并让孩子 们实际体验知道如何“轮流”如何“一起 玩”。多提供团体活动来增加孩子与他人 相处的机会，学习表达友善的行为，形成 良好的人际关系。
请联络：Focus on the family Malaysia 电话：03-7954 7920 传真：03-7954 7858 邮址：focus@family.org.my 网站：www.family.org.my Facebook [focusonthefamilymalaysia] Instagram (@fotfmalaysia)
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圣经预言与大灾难 文。杨温柔牧师
（续上期）
有人说：倘若你要知道昨天的 新闻，读早报；倘若你要知道今天 的新闻，读晚报；倘若你要知道未 来之事，读《圣经》。圣经是书中 之书，是超越时空之神给人类的话 语，有百分之廿七的内容与未来有 关。主后九十六年，主的灵默示使 徒约翰，吩咐他“要把所看见的和 现在的事，并将来必成就的事都写 出来。”（启一19）就是启示录， 一本讲述未来之事的书卷。
专题行囊
启示录第六、第八、第十六章告诉我们 将发生在地球的空前大灾难。 大灾难是公义之神对罪人的审判，其内容简述如下：
判 的 审 印 七 第一印（六1-2） 白马 敌基督者来临，未来世界的领导（参太二十四4-5）。 未来的世界政府，不是凭打仗建立的。 第二印（六3-4） 红马 战争来临。主说“民要攻打民，国要攻打国，多处必有 饥荒、地震。这都是灾难的起头。”（太二十四7-8） 第三印（六5-6） 黑马 饥荒来临。随着地球近年来暖化加剧，导致耕地减 少、生态环境恶化、不同病毒的肆虐，粮食短缺与危 机是迟早问题。 第四印（六7-8） 灰马 死亡阴间。由于上述饥荒来临，人类最基本生理的满足 有问题，战争、瘟疫随之而来。事态严重至地球有四分 之一的人死亡（约十九亿）。 第五印（六9-11） 天上的殉道者 随着基督徒已于大灾难期前被提（参帖前一9-10；四 13-18），此处所谓的“殉道者”是被提后相信耶稣者 （参太二十四9；路二十一12）。
判 的 审 号 七 第一号（八7） 血雹与水（参出九23-26；结三十八22） 随着地球暖化、气候变迁，一九〇一年意 大利与南欧天空曾布满可能由撒哈拉沙漠 而来的红色尘暴。第一号的审判造成地上 树木青草三分之一被毁。其实，“三分之 一”不仅是表面的三分之一，而是连带 的“全部”，表达的意思是“连带的全 部”。 第二号（八8-9） 天降火团 此处可能指火山爆发产生的“火”，亦可 能是铁铝矿砂因泄漏，流入大海造成的结 果。三分之一的海变成红色（参以上西瓜 雪的叙述），三分之一的海中生物死亡， 海中三分之一的船只损坏。 第三号（八10-11） 星辰坠下，使三分之一的河川变苦，亦即 受污染（参出七21；十五23-25） 此灾难导致不少的人死了（相信河川的许 多鱼亦死了）。
第六印（六12-17） 天下大乱，哀鸿遍野
第四号（八12） 黑暗（参出十21-23）
其时地上有地震，天上有太阳变色、星辰坠落，无论是 字义的或象征的了解，公义之神的审判是令人心惊胆跳 的，人们皆四处逃避神的愤怒（参约三36；罗五9）。
无论是真正的三分之一无光，或因污染因 素致三分之一的黑暗，此灾难告诉我们： 人的光景日愈悲惨与凄凉，有如无光的情 况那般哀哉。
第七印（八1-2） 七号
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判 的 审 碗 七 第一碗（十六2） 倒在地上 拜敌基督者身长毒疮。什么人？地上所有的人，因 有兽（亦即敌基督者）的印记（参九4；十三16-17）。 第二碗（十六3） 倒在海上
第五号（九1-12） 鬼魔出击，为人带来痛苦 此灾很特别，魔鬼由其基地无底坑出来 （参路八31），以蝗虫的样式出现（九 3）“一个星从天落到地上”（九1）可 能指代表撒旦，在大灾难开始时在天上 被摔到地上（十二9）。它有无底坑的 钥匙，却要在最后被关在无底坑一千年 （二十1-3）。魔鬼的能力是超级的， 尤其是对非基督徒。此灾的时间与其他 灾不同，特别指出叫人受苦“五个月” （九5），相对较长。 第六号（九13-21） 鬼魔大军：三分之一的人被杀 有四位天使被释放，目的是要藉着人（二 亿）的部队，从东、北、南方而来（但十 一40-45），用烟、火、硫磺杀害地上的三 分之一的人（约十九亿）。至此，地上至 少一半之人已死了！ （见六8；八9，11；十 六18）。 第七号（十一15-19） 国度：宣告基督作王 此时，天使宣告：世上的国成了基督的 国、主作王（参结二十一26-27；但二 35,44；亚 十四9）。
海变成血（参第二号的叙述）。此处与第二号的灾 难不同在：“全部”的海皆变成血，足见灾难的普 遍性，带来的危害更大、更广。 第三碗（十六4-7） 倒在河川水源上 水变成血（参第二号的叙述）。何故如此？因地上 之人流圣徒的血（十六6）。放眼今日的世界（固然 被提后的世界更如此），圣徒受逼迫的日愈增多， 世人该受主公义的审判。 第四碗（十六8-9） 倒在日头上 以火烤人。前文述及地球暖化造成，导致地球的普 遍温度升高，带来恶性循环。人类要受日愈炎热天 气的折磨，带来身不如死的痛苦。可惜的是，世人 仍不悔改（参九20-21）。 第五碗（十六10-11） 倒在敌基督的国里 黑暗疼痛（参出十21-23）。此处的“黑暗”，可 能是许多的火山同时爆发造成的。全世界的人因此 “疼痛”，却不悔改（参 九20-21；十六9）。 第六碗（十六12-16） 倒在幼发拉底河上：哈米吉多顿 我们知道一切邪恶、污秽之事皆是魔鬼的作为。未 来之事亦如是。魔鬼召集列国于哈米吉多顿争战（十 六14），意图要对抗将降临于橄榄山的基督（亚十四 4）。它将持续一些时日，直至基督第二次再来。第 六碗是为基督再来前，最后审判的预备。如同教会 被提是静悄悄的（帖前 五4），基督再来不会使我们 惊讶，因你我时刻在迫切地等候祂（太六10；多二 13）。
专题行囊
第七碗（十六17-21） 倒在空中：地震与冰雹（十六 17-21） 此灾是最大的灾，因全地有空前的 大地震。神要审判未来世界的（政 治与经济）中心：巴比伦城。未来 世界的领导：敌基督者之总部要在 巴比伦城（见启十七至十八章；参 赛十三章；耶五十至五十一章）。 它要被毁灭，并带来全地人的恐慌 与地球的改变，预备千禧年国度的 来临（见二十1-6）。面对公义之 神的审判，人还是不归向神（十六 21）。
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公义之主以七印、七号与七碗审判罪恶的世界。七 碗的灾难是最严重的，其次是七号，最轻的是七 印。三者的关系如下图所示： 印
1 2 3 4 5 6 7 号
1 2 3 4 5 6 7 碗
1 2 3 4 5 6 7
谁会在大灾难中呢？圣经告诉我们，打从个人相信耶稣始， 你我即要服侍主，而且“等候祂儿子从天降临，救我们脱离将来 愤怒的耶稣。”（帖前一10；参约三36；罗五9）何谓“将来的 愤怒”呢？显而易见的，就是以上所述的大灾难，是神愤怒的表 现，亦是神审判的临到。由于基督徒已不复在神的愤怒中（罗五 2），已与神和好（罗五10），故而会进入大灾难中者，是尚未相 信耶稣者。
小 结
《孟子.离娄上》说得好：顺天者存，逆天者亡。 人的自私、骄傲、贪婪、嫉妒、争竞、诡诈、恶毒、 无知等（参罗一28-31），把个人自身、周遭的人、 环境搞得乌烟瘴气，危机四起，一无是处。 人的刚愎自用，任意而为，目中无神又无人， 早已带来公义之神的愤怒。 打从我们信从基督耶稣，个人即不复在神的愤怒中， 而是进入神的恩典中，主耶稣的宝血叫你我称义。 因此，你我要勤传使人与神和好的福音， 盖因我们乃是基督福音的使者（林后五18-20）。 你我要忠于职守，直到见主面！ 神怎样使基督徒脱离未来的大灾难呢？ 下期将有叙述。 （待续）
编按：文稿上半段“新冠肺炎疫情与地球暖化”刊于上期《天火》，下期《天火》将继续刊登最后段落“主的日子”。 此外，居于篇幅所限，编者删除文中所有注脚及备注。
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2020年9月
从宗教改革运动
看今日教会的
基督教教育 文。李雅芬传道
宗教改革运动带来的一个革新效应 就是神学教育或基督教教育的普及。 印刷术的发明和广泛使用， 促长了宗教改革思潮的传播和扩散。 同时，因宗教改革神学家 纷纷将个人的神学观念结集成小册子和书籍出版， 间接普及化了基督教教育。 其中就有《教理问答》（catechism）， 加尔文的《基督教要义》等重要的神学教义著作， 尤其《教理问答》逐渐成为新教教会教育会友 （特别是小孩和青少年）的重要媒介。 毫无疑问，《教理问答》的广泛使用特别 与宗教改革运动有关。
路德分别写了《教理大问答》， 和广泛于信义宗建制中使用的《教理小 问答》。加尔文本身也编写了《日内瓦 教理问答》，作为教导信徒、建构信徒 信仰架构之用。《日内瓦教理问答》其 实就像是《基督教教义》的浓缩版。可 见宗教改革时期的信徒教育有相当严谨 的逻辑思维和扎实的神学系统。例如： 加尔文的《教理问答》中第一组问答 是“问：你认为人类生命最终极的目的 为何？答：藉由受造的人认识上帝”， 这问答深刻地融合了加尔文著名的神学 命题“真正认识人就是真正认识神，真 正认识神就是真正认识人”。
专题行囊
另外，《教理问答》的文体形式也广受当 时教会信徒的喜爱，是教导信徒（尤其是青少 年）学习真理的有效工具，适用于坚信礼的教 材。《教理问答》主题广泛，不仅涉猎宗教或 神学主题，也包括生活态度、市政意识、公民 意识等。以目前在改革宗教会流传最广的《威 斯敏斯特教理问答》来说，从教义论述到信徒 生活都有所概括，可说提供了信徒尤其预备青 少年探索信仰真理一个扎实的信仰基础。例如 《威斯敏斯特教理问答》的第一条诫命：“除 了我之外你不可有别神，除了申明第一诫命的 要义，也特别延伸说明第一诫命吩咐人作什么 以及禁止信徒作什么：即不可敬拜荣耀其他受 造之物。”
代信徒的信仰生命模式，尤其是加尔文的《教 理问答》深入浅出的教义概述和应用，既概 括性的将基督信仰的主要教义如创造论、上帝 论、基督论、圣灵论与教会论等基础信仰让问 道者有清晰了解。《论十诫》充分反映加尔文 法律背景的规范式信仰思考；第三部分则是加 尔文非常看重的信仰活动“祷告”，这部分帮 助问道者清楚了解祷告在信仰生活的重要性； 其后是“论上帝圣言”；最后则是详细规范教 会“圣礼”的问答。在一个如此系统化的基督 教教育的熏陶下，信徒必定有所依从、有所规 范，一方面信徒得以明白上帝的启示，另一方 面得以维护神的选民的身份，再来就是信徒得 以认识所当行之道。
从宗教改革运动的历史来看，基督教教 育占有非常显著的地位，有别于过去中古世纪 天主教教会圣品人员包揽了几乎所有圣经的解 释，宗教改革家则透过教理回答、诠释重要神 学概念的信条、信经文献（使徒信经和尼西亚 信经）和以解经讲道为核心的主日讲台，更进 一步奠定信徒的信仰基础。反观今日有些教会 在讲台上的主日讲道往往流于形式、受时代潮 流的影响趋向哗众取巧的噱头，解经往往只是 略略带过。
宗教改革运动时期的基督教教育，对我们 现今教会的基督教教育有许多借鉴之处。以笔 者的教会来说，教会的基督教教育概括各年龄 层，从儿童、少年、大专、成年至乐龄都涵盖 在内。教材以圣经为主，除了儿童和乐龄，每 班皆以圣经每卷书的查考为主要教学方式。
基督教教育与基督教信仰的传承是密不可 分的。以色列人至今仍然持守耶和华的律法， 这跟犹太人重视宗教教育有着莫大的关系。基 督教教育是关乎认识上帝的信仰教育，从认识 上帝的启示到认识上帝本身进而认识自己，这 是一个信仰探索的过程。宗教改革时期的基督 教教育有很严谨的神学系统和逻辑，这对当时 的信徒尤其青少年建立扎实的信仰基础有很大 的帮助。基督教教育当以圣经为主要教材，这 是毋庸置疑的。但如何藉着圣经去帮助并栽培 信徒，实践“信仰与生活合一”的见证，以达 致全人的基督教教育目标，这是基督教教育的 目的也是使命。 宗教改革运动时期的基督教教育，透过 教理问答、信条和圣经有效扮演了塑造当时
个人所属教会在圣经教育方面确实做得相 当全面，讲台上的信息也尽可能以解经讲道为 主要模式。唯一不足之处，乃是神学或教义方 面的系统建构。这反映在会友当中（尤以青少 年最为显著）的是教义模糊，或圣经的思想脉 络不连贯。尤以年轻信徒无法建构一个清晰的 教义系统所造成的影响最为明显。信徒对于基 础信仰如上帝论、基督论、圣灵论一知半解。 神学影响信仰的实践和行为，信仰的实 践同时也是神学的外显。因为基督教信仰是 “因……所以”（as-so）的信仰：“因上帝 在主基督里接纳了我们，所以我们也要如此接 纳其他的人”，这是一种效法的信仰。因此教 义的不理解或一知半解，势必影响信徒外在的 行为，或信仰实践上无所适从。这是笔者从个 别信徒，特别是年轻信徒身上所看见的现象， 有相当多信徒归信基督几年后，仍然对于基础 信仰，如三位一体的上帝，基督的工作，和圣 灵的位格、角色、工作等不了解。
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从宗教改革运动的信仰教育反思笔者 教会的教育事工，个人觉得需要回到宗教 改革时期对信徒进行教义教导的重视，尤 以青少年为主，因为信仰的根基应当从小 时就开始建立。宗教改革时期的《教理问 答》适宜用作教会青少年坚信礼课程，以 及信徒造就栽培的教材。现今教会青少年 的坚信教育需因应这个时代的文化变迁， 以及科技和媒体的冲击而作出修正，因此 需要以扎实的信仰教育为根基，再辅以建 造信仰旅程的理念，以帮助青少年在自我 探索的成长过程中，有机会对基督教信仰 进行反思和思辨的过程，以致将信仰内化 在个人生命中。
总结 宗教改革运动带来基督教教育的普及化， 这对建立厚实的信仰群体非常重要。 而今，基督教会普遍上 受到宗教改革运动的影响， 着重信徒的基督教教育， 只是近年来因教会增长的压力， 越来越多教会为追求人数增长， 不惜牺牲基督教教育的素质和内涵， 这无疑将使基督教信仰内容变得苍白、失色， 其结果反而不利于基督信仰的传播， 一个浅薄的信仰不足以回应 这急剧变化的时代需要。 因此，笔者有感于今日教会需要 重拾宗教改革运动的精神， 革新教会的教育事工， 并且回归宗教改革时期对神学教育 和基础信仰的重视，建构一群教会的精兵， 扩展上帝的国度。
编按：基于篇幅所限，编者删除文中所有注脚及参考书目
《比雪更白》
阅读 心得
文。张乐薇
迷恋真爱
大不同 这本书非常适合青年人。 还没开始阅读这本书时， 我担心自己没办法明白书里面的内容， 但当我开始阅读《比雪更白》， 就感觉这本书不是想象中的复杂。
阅读《比雪更白》后，我学习到很多必知的知 识，明白了迷恋和真爱的区别。不是所有爱情都是 真爱，而且许多人不会分辨迷恋和真爱。迷恋不是 爱，迷恋是盲目的，会让人越陷越深，具危险性。 真爱是有理智的。动漫、电视剧、电影和小说里的 一见钟情都是骗人的，那些都是迷恋！一见钟情是 被外貌吸引，而真爱需要时间，原来，我以前都被 电视剧骗了！ 此外，我学到情侣可以为约会祷告，祈求上帝 祝福他们的约会。看了这本书，我认为情侣不能有 太多身体接触，免得发生不应发生的事。我们是上 帝用重价买来的，所以我们要爱惜自己的身体，过 圣洁的生活。我们不能吸烟、酗酒、吸毒、刺青和 进行婚前性行为。阅读本书之前，我一直思考为什 么不能婚前性行为，现在终于懂了，因为我是上帝 重价买来的。
专题行囊
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性是上帝赐给我们的礼物，只有婚后才能 和伴侣发生性行为，所以未结婚的情侣在身体接 触上要有界限。性是渐进、不可越界的。我认为 最安全的界限是牵手，因为爱抚和亲吻会激起性 欲，发生不应该发生的事。情侣也不能同居，虽 然电视剧里的男女主角都同居，但这些爱情故事 是错误的，而且同居生活很容易让情侣发生婚前 性行为。婚前性行为的后果很恐怖，因为有些性 病会通过性行为传播。
最后，我要感谢上帝让我读完这本 书，它教我要“比雪更白”。求主帮助 我以后能和合神心意的人在一起。基督 徒必须寻找以基督为生命中心的伴侣， 如此才能在基督里合一。婚姻是严肃， 所有基督徒必须谨慎选择未来伴侣。
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