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主編心語 2020年6月
雙月刊稿約
三月十三日，当三月号《天火》已经完成所有校对及 设计，正计划送往印刷之际，眼见新冠疫情持续在我 国蔓延，长老教会陆续启动线上崇拜，我越想越不对 劲：如果《天火》按照预订时间表送往印刷，教会又 没有进行实体崇拜，那一包包的《天火》该如何处置 呢？
本刊歡迎投稿。凡屬靈作品、學術文章、講章、見證、文藝 創作（不超過1500字），教會活動及營會報導、簡報、評述 皆可（少過1000字），若附上相關相片更佳。 來稿請用正楷繕寫。若是用電腦處理，將文件列印出來；若 將磁碟一同寄來為更佳，或是透過電子郵件(E-mail)將文件傳 送過來。 通訊處︰ Pastor Tan Yu Sim 7, Jalan Sungai Buaya, Batu 3 1/2 Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel 03-79847361, 79840572（辦公室） 012-3312912（手提） Fax 03-7980 9037 Email tianhuogpm@gmail.com
于是，我马上通知印刷商押后印刷三月号《天火》。 三月十六日，长老大会常委会建议属下教会即日起暂 停所有教会活动，包括崇拜会。三月十八日，我国首 相颁布“行动管制令”（MCO），所有宗教聚会皆被禁 止。 四月四日，在大会常委允准下，三月号实体《天火》 押后出版，改以全彩电子版方式出版，以pdf文件发 送。 六月十八日，居于疫情还在持续，教会无法重启实体 崇拜，因此，文字事工组议决六月号继续出版全彩电 子版《天火》。 新冠病毒改变了人类生活，作为文字事工的《天火》 也难免受到影响。当人们进入“新常态”，在新媒体冲 击下，我对《天火》的角色还是有新发现与新认知。 首先，就内容而言，作为长老会“喉舌”，《天火》还 是有扮演其重要角色的空间，是具长老会特色，无可 取代的刊物。 其次，在新媒体冲击下，实体《天火》仍然受读者喜 爱，他们对实体《天火》的出版充满期待。一些忠实 读者得知三月号和六月号《天火》只能出版电子版， 无不露出失望神色，我因此知道，有许多人还是喜爱 阅读实体《天火》，对每期《天火》的出版充满期 待。 一场疫情，一个领悟，也带领我进入编辑《天火》的 新常态。 一场疫情为教会与基督徒生活带来许多冲击。教会学 习线上崇拜，长者学习高科技，马新国人漏夜奔走， 确诊者被迫隔离，医务人员冒死待命，教会冒险赈灾 抗疫…… 九月号《天火》真心期待你的来稿，一场疫情，一个 领悟，《天火》殷切期待你来分享神在你身上的恩典 事迹。
來稿本刊有取舍及刪改權，如不愿意刪改者，請預先聲 明。 來稿如不合用而欲退回者，請注明及附回郵。 請注明真實姓名，地址及電話/電郵，以便聯絡，但發表文章 可用筆名。 作者自負文責。一切立論，不代表本刊觀點。 本刊無稿酬。 文章刊出，版權歸本刊所有。未經許可，不得轉載。
刊登廣告 本刊接受各類商業，喜喪等之廣告。廣告愛心奉獻如下： 版面 長期 封底內頁(全版彩色) 封面后頁或封底內頁(黑白) 全版 其他版面(黑白) RM160
(6期或以上) 短期 RM400 RM500 RM250 RM300 半版 1/4版 全版 半版 1/4版 RM90 RM50 RM200 RM120 RM70
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主題征稿 九月号：疫起经历神 一场疫情冲击教会与基督徒的生活， 为了牧养，教会学习线上崇拜； 为了聚会，长者学习高科技； 为了糊口，马新国人漏夜奔走； 为了治疗，确诊者被迫隔离； 为了抗疫，医务人员冒死待命； 为了见证，教会冒险赈灾抗疫…… 一场疫情，我们看见神的恩手不曾脱离， 而你，又有什么特殊经历？ 九月号《天火》特向读者邀稿， 分享您在新冠肺炎疫情下的学习、领悟， 字数以一千字内为佳，如有图片配合更好。 八月十五日截稿， 电邮到tianhuogpm@gmail.com。
总第104期
发行 基督教马来西亚长老会文字事工组
会正心语 02 COVID 19灾变中成长
Gereja Presbyterian Malaysia (Literature Work Committee) 7, Jalan Sg. Buaya, Batu 3 ½ Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel03-79847361, 79840572 Fax03-79809037 websitewww.gpm.org.my e-mailtianhuogpm@gmail.com
主席 黄国雄牧师
主题巡礼
文书
06 长老会靠神应对新冠肺炎
陈幼心传道
10 长老会线上崇拜新景观 14 南部区会紧急赈灾组发动抗疫荣耀神
财政 潘振忠长老（特约） 委员
见证如云 23 林华亮安息主怀开创丧礼历史
黄开富牧师、游永凯牧师、杨浩翰传道 李房友传道、李雅芬传道 李政福牧师（常委代表）
26 携组员进入历史文物花园点滴皆委身
主编
28 谦卑认真的好同工
陈幼心传道
30 热心服事的好榜样
审稿团 王端国牧师、黄百友牧师、梁锦标牧师 林克坚牧师、林家浩长老
行军信息 31 林家浩长老接任大会总干事
封面 美心@www.imconcept.net
32 长老大会第四十五届第五次常委会简报 33 马来西亚长老会活动预告 34 今年门训很不同
排版 例蓓@www.imconcept.net
39 疫情中经历神看顾
打字
40 宣教之花开在缅甸
陈幼心传道
42 李雅芬获教牧博士
采访 陈幼心传道
专题行囊 43 长老会的圣餐观
校对 陈幼心传道
46 主的日子近了——由新冠肺炎谈起（上）
印刷
50 从加尔文神学探讨社区牧养的发展与落实
Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd.
52 订阅表
4,Lorong Brunei Dua Off Jalan Pudu, 55100 Kuala Lumpur Tel/Fax03-21457593
大会网址 www.gpm.org.my 大会电邮 presbych@gmail.com 本期发行2000本
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2020年6月
COVID 19 灾变中成长
今年三月份新冠肺炎（COVID 19）病毒肆虐期间， 国家实施行动管制令（MCO）时，宗教、文化、商 业、工业、职场和娱乐等无数领域受影响。教堂关闭不 能崇拜、活动、聚会和办公。我们长老宗教会也暂停原 本教堂里进行的各类活动，於是，有些教会开始网络主 日崇拜会。然而，有些教会还在纠结争执：长老宗教会 可以进行网络主日崇拜会吗？当网络崇拜课题还在争执 得迷糊不清时，部分本宗堂会不只在网络崇拜，甚至在 网络崇拜里颁圣餐。于是，大家更热烈地探索追问：网 络崇拜可以不可以？为什么可以在网络崇拜颁圣餐？ 灾难临到前预备好的教会和完全没预备的教会，是很容易分 辨清楚的：装备好的遇灾变不慌不乱，平安喜乐敬拜神，不只带领 和牧养家人会众，甚至帮助其他教会面对灾变，带领别人和更多人 一同敬拜神。患难到来以前，我们有预备自己吗？我们慌乱吗？处 变不惊的背后是我们的属灵素质：我们和神的关系多深？对祂有多 少信心？我们是否多靠聪明钱财人际关系少信靠神？神的话语和祷 告有多少？奉献委身和服务服事、以及爱主爱人多少？有没有生命 果实？有没有预备好自己随时面对神？ 我们其实没有预备好自己，面对突然临到的患难。现在预备 自己还来得及，以致我们可以面对将来更多更大的患难。 COVID 19灾变中，个人、家庭、社交和教会生活的每个层面 都受影响，在MCO、CMCO、和RMCO期间，个人、全家人都得 乖乖接受管制，在封国封州隔离初期，人人待在家中，全国人齐心 抗疫、等候病毒离开、肺炎消失，直到逐步恢复正常生活。 我们在教会生活中，怎样应对灾变而来的冲击呢？
会正。王端国牧师
会正心语
我们面对具有争论性的圣餐课题，在大会常委、信仰与教制委 员会网络会议中，大家齐心努力探讨下有了结论：教会无论暂停圣 餐礼，还是网络崇拜颁圣餐，都是暂时的、非常时期的颁圣餐，是 不理想的。我们应当祷告神，期待新冠肺炎疫情受到抑制，让我们 可以自由回到教堂敬拜神，在教堂领受圣餐。 在COVID 19灾变中，神的儿女在圣灵感动下有正确判断，我 们要敬拜神。我们顺服和接受圣灵引领帮助，就体验圣灵大能运 作，圣灵既然做工感动引领，我们就当放心行走正确不偏斜的路； 神的儿女不需要依靠自己去行事为人。由此可见，无论个人、家 庭还是教会，既然有圣灵感动知道正确该做的，就让我们深入分析 思想，并作整体、全面性和长远性的考量，用心努力实践。让我们 本于主的心意、尽责尽本分用心探索思想，在非常时期的教会生活 中，我们学习善用网络崇拜、网络教学、和网络颁圣餐牧养主的 羊。 COVID 19灾变中，我们经历许多生活学习，各样属灵操练和 各方面的生命反省，一定让我们生命和生活都有所改变。二〇一九 年我们在大会年议会提及的：鼓励事工组和事工委员会多使用网络 视频会议，然而，我们看见神亲自动工，让Zoom网络会议软体、 不需费力费神推动宣传，竟然自动普遍使用起来。 今年的大会年议会在新冠肺炎疫情和管制令之下不能如期召 开，改以常委扩大会议代替，它的召开方式，竟然就是Zoom网络 会议模式。此外，各区会堂所在开放教堂主日崇拜的事件上，开始 留意政府部门SOP的重要性和发布时间，并且关注聚会的合法性， 以及努力学习爱心关怀牧养弱小教会，教会自发自动的心态和行 为，是神亲自动工塑造的，祂要我们在灾变中成长。
主让我们经历祂大能的改变，要我们活在基督里， 圣灵中。加二20节说， “如今活着的，不再是我，乃是基督 在我里面活着。”我们自我中心的生命已经和主同钉十字 架，如今要活在基督里，活在圣灵管制引领中，我们要 活出耶稣基督的生命。
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长老会柔卅丰盛港宣道所
诚聘
G71 & 73, Jalan Rahmat 1, Tmn Malim Jaya, 75250 Melaka Tel: 06-3362 219, 06-3362 299 Fax: 06-3362 216 Email: bh_stationery@hotmail.com
传道人一位 牧养与帶领教会事工 有意者请联络
廖靖伟牧师 0127110709 赖展励长老 0197583348
張長國 CHEONG CHANG KOK
企划、整理。陈幼心传道
二〇一九年杪，中国开始爆发肺炎疫情。 二〇二〇年初，新冠肺炎在各国爆发大规模感染， 新冠肺炎疫情蔓延全球，马来西亚亦不例外。 因此，我国二〇二〇年三月十八日 开始实施“行动管制令”（MCO）； 四月二十九日落实“有条件行动管制令”（CMCO）； 六月十日至八月三十一日实施“复苏式行动管制令”（RMCO）。 在这战役中，马来西亚对疫情蔓延的控制备受肯定， 卫生部指出，我国能在短短百天内压平疫情曲线， 有赖于全国人民的配合，遵守行管令及标准作业程序。 因此，就让我们来看看马来西亚长老会如何依靠神赐的智慧， 配合政府实施的管制令，同时在疫情中落实神“爱神爱人”的诫命， 协助马来西亚逐步从新冠肺炎疫情中“康复”过来吧！
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2020年6月 报道及整理。陈幼心传道
新冠肺炎疫情来袭
长老会靠神应对 二〇二〇年，新冠肺炎蔓延全球，为世界带来天翻地覆的改变。 马来西亚无法独善其身，长老会当然也受到冲击。 为了对抗疫情，马来西亚长老会步步为营，靠神应对。 以下是我会在疫情冲击下，逐步采取的应对策略及步骤。 三月十三日，由于新冠肺炎疫情在马来西亚不断恶化，第四十五至四十六 届大会常委会议决押后原定三月二十三至二十五日召开的第四十六届大会 年议会。 三月十六日，鉴于马来西亚全国的新冠肺炎疫情越来越严重，作为基督徒 公民，第四十五至四十六届大会常委会议决齐心协力对抗疫情，议决即日 起（二〇二〇年三月十七日）至二〇二〇年三月三十一日期间，各教会暂 时停止所有活动，包括教会崇拜会。 暂停活动期间，各教会透过网上直播或其他方式呈现网上崇拜会，让信徒 得到灵性牧养。此外，教会在不同团契中也使用网上教材或其他方式，帮 助不同年龄层的肢体得到灵性牧养。此外，教会也在组群中发布灵修、祷 告资料，从中鼓励信徒，在疫情中得到帮助和安慰。
为了帮助大众对抗疫情，长老会原 道堂主办“疫起相助，赢战疫情”线 上直播讲座，主持人是郑维康总经 理（下），主讲人是刘其昇律师（ 左）、陈金辉会计师（右）。
长老会原道堂举行线上祷告会
新山圣光堂儿童崇拜
无拉港长老会线上细胞小组 聚会
圣光堂乐龄团契视频聚会，邀 请王振美牧师在线上分享原住 民宣教事工。
苏雅喜乐堂和平少年团契线上 游戏比赛活动
皇后圣光教会线上崇拜
主题巡礼
三月二十四日，鉴于疫情严重，长老会南部区 会成立紧急赈灾组，以筹募赈灾基金，并派 发物资予医院及弱势群体。此紧急医疗服务团 队由南马基督徒医务人员、商人、基督教会组 成，主要宗旨是累积力量，支援前线医疗物资 不足的问题。 三月二十五日，南部区会拨款马币一万予紧急 赈灾组；西部区会拨款五千。
长老会南部区会紧急赈灾 组第一次赠送赈灾品到新 山中央医院和Kempas 医院 （Covid-19隔离中心）。
贴上长老大会标志的面罩。
派送脸罩、口罩及洗手液到Majlis Bandaraya Iskandar Puteri。
贴上长老会标志 的消毒液及床 褥等。
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2020年6月
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四月十七日，第四十五至四十六届大会常委会拟 定聚会守则和圣餐实施。 （一） 在堂所关闭暂停聚会和重启聚会守则方 面，大会属下各堂所均遵从政府《行动 管制令》关闭和启动守则。凡长老大会 会员，仍旧保留原本的社团注册、没有 向社团注册局撤销的堂所，或是拥有长 老大会会员注册身份之后、向社团注册 局另外申请社团注册的堂所，必须遵循 社团注册局的关闭守则到二〇二〇年六 月三十日。 （二） 在 圣 餐 实 施 方 面 ， 大 会 发 布 长 老 会 堂所施行圣餐礼声明，行动管制令 （MCO）实施期间，各堂所长执会自 行决定施行或暂停圣餐礼，但需注意以 下事项： 1.
长老会的圣餐观是属灵的同在（spiritual presence），加尔文认为领受圣餐不只是一 种纪念的行动，领受者真实能够在奥秘中与 基督相通，这样的交通是由圣灵促成的。
2.
圣餐前先讲道，由牧师主领和长老襄理。
3.
基于圣餐的合一和纪律概念，以及主不受时 空限制的同在概念，长老宗教会可在非常时 期不理想的情况之下，举行圣餐礼来牧养教 会。
4.
在新冠肺炎非常时期的情况之下，各堂所可 以选择暂停圣餐礼最多三个月。
5.
若行动管制令延时超过三个月，选择暂停圣 餐实施的堂所之长老议会或长执会，可按大 会的建议做选择。
6.
行动管制令期间网络崇拜颁圣餐是可行的， 唯施行前必先教导：“网络崇拜颁圣餐是在 非常时期很不理想的暂代样式”。
7.
在堂所实施网络崇拜圣餐礼之前，该堂牧 师、长老必须先开会讨论议决。
8.
在行动管制令的非常时期，摄理牧师需多关 注无牧堂所。协助牧养之余，帮助所摄理的 堂所选择施行或不施行圣餐礼。
无拉港长老会举行线上圣餐。 无拉港长老会线上孩童祝 福礼。
苏雅喜乐教会线上圣餐。
为了厘清线上圣餐的真理，长老会沐恩堂特别在Zoom举 行“长老会的圣餐观”分享会，主讲人是张俊明牧师及李 耀祖牧师。有关视频上载于https://www.youtube.com/ watch?v=o4owT7qG4EM&t=3663s
五 月 十 二 日 （星期一）晚上八时，因新冠 肺炎疫情的缘故，马来西亚实施行动管制 令，马来西亚长老会也破天荒以视频会议 （Zoom）方式召开第四十五届第五次常委会 会议。 五月十二日，长老大会历史文物组组长、南 部区会常委林华亮长老安息主怀。丧礼因受 疫情影响，改以脸书直播，开创马来西亚长 老会常委线上丧礼的历史。
由于疫情的影响，林华亮长老的丧礼透过面子书直播。
林华亮长老的丧礼于新山圣光堂举行。
主题巡礼
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五月十二日，鉴于本国疫情缓和，政府实施有 条件行动管制令，南马基督教赈灾组委员会议 决启动离场机制，定于次日解散，唯保留采购 组组员，以确保有关余额使用在医疗物资上。 五月十三日，由于新冠肺炎疫情在本国造成巨 大的影响和不确定性，第四十六届年议会因行 动管制令而无法如期进行。第四十五至四十六 届大会常委会议决依照大会法规第七章第五十 三条：会期（一）“遇大会不能依期召开，常 委会应召集区会常委，举行常委扩大会议。” 因此，年议会代表重新列出，并以各区会常委会 名单为准，此会议命名为《常委扩大会议》。召 开日期：二〇二〇年六月二十九日（二），时间： 晚上八时至十一时，形式：采用zoom举行线 上视频会议。大会会正之改选推迟到明年与众 常委改选一起进行。
长老大会发函通知属下教 会第四十六届年议会进行 方式。
五月十六日，因CCM（马来西亚基督教协进 会）等和国家团结部举行官方会议，制定宗教 集会的标准作业程序（SOP）取得多项共识， 第四十五至四十六届大会常委会以多数票接纳 CCM提出的建议，议决保持现有状况，直到六 月底或等到卫生局发布可以安全进行活动才进 行教堂群体活动和聚会。 六月十九日，第四十五至四十六届大会常委会 鉴于国家团结部已于六月十五日发出标准作业 程序，指需依据各州政府标准作业程序及需依 卫生局，国家安全理事会，当地政府指令。因 此，长老大会无法统一指示，并请各堂所领袖 自行留意和了解所属州政府标准作业程序及地 方政府要求。 此外，在标准作业程序未明朗之前，大会常委 会鼓励各堂会继续观望以及保持现有的线上崇 拜，或依照堂会长执会之议决进行。同时，大 会常委会也请各堂所严守指令中的标准作业程 序，避免抵触相关法令。 六月二十九日（二），晚上八时至十一时，长 老大会顺利采用Zoom视频召开线上《常委扩 大会议》，共五十六位长老大会常委及各区会 常委出席（一百巴仙出席），两位列席。此乃 因长老大会第四十六届年议会受行动管制令影 响而无法如期进行。
长老大会于六月二十九日采用Zoom视频召开线上《常委扩大 会议》。
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长老会线上崇拜新景观 报道及整理。陈幼心传道
二〇二〇年三月十八日，因新冠肺炎疫情蔓延的缘故， 马来西亚政府发布行动管制令， 全马宗教场所被令关闭，不得进行任何聚会， 包括主日崇拜。 约翰福音四章24节说： “神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚 实拜祂。”长老会教会实体崇拜停止了，但神儿女敬拜神的心并没有 停止，教会仍然可以继续用心灵和诚实敬拜祂。 因此，马来西亚长老会属下许多教会纷纷开始线上崇拜聚 会，在教会关闭期间继续牧养神的羊群。 在新冠肺炎疫情及行动管制令下，长老会实体崇拜暂停了， 但却开创前所未有的线上崇拜新景观，这俨然成为马来西亚长老 会一道美丽的风景线。 借此，本刊收集马来西亚部分长老会线上崇拜的视频截图， 与读者一览这新常态下有异以往的线上崇拜新景观。 在这新景观中，我们看见那一颗颗风雨无阻敬拜神的心是何 等的美啊！
北部区会
吉兰丹长老会线上崇拜
登嘉楼长老会线上崇拜
登州唐人街长老会线上崇拜
主题巡礼
西部区会
无拉港长老会线上崇拜
长老会原道堂线上崇拜
波德申播伸堂线上崇拜
长老会沐恩堂线上崇拜
长老会甲洞生命教会线上 崇拜
大山脚长老会圣安德烈教会线 上崇拜
巴生长老会线上崇拜
怡保圣安德烈堂线上崇拜
加影加恩堂线上崇拜
英语区会
关丹长老会（Kuantan Presbyterian Center）线上崇拜
施恩长老会（Acts Generation Presbyterian Church）线上崇拜
忠仆长老会（Doulos Presbyterian Church） 线上崇拜
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南部区会
拉美士长老会线上崇拜
居銮佳音堂线上崇拜
士乃圣光堂线上崇拜
新山圣光堂的线上崇拜
新山真理堂的线上崇拜
居銮佳美堂线上主日崇拜
马六甲长老会线上崇拜
麻坡新加望长老会线上崇拜
居銮生命堂线上崇拜
爱德长老会线上崇拜
麻坡活水堂线上崇拜
麻坡三一堂线上崇拜
峇株巴辖救恩堂线上崇拜
新山大马堂线上崇拜
新山和平堂线上崇拜
主题巡礼
圣光柏林堂线上崇拜
新邦令金荣美堂线上崇拜
皇后圣光教会线上崇拜
新山恩慈教会线上敬拜赞美
新山三一长老会线上崇拜
柔宣长老教会线上崇拜
关丹荣恩堂、圣恩堂、达士宣道所线上崇拜
峇株吧辖喜乐堂线上崇拜
苏雅喜乐教会线上崇拜
平安教会线上崇拜
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南部区会紧急赈灾组
助抗疫荣耀神 报道、整理。陈幼心传道 资料来源。长老会圣光堂面子书
圣经说：“只是不可忘记行善和捐输的事， 因为这样的祭是神所喜悦的。” （希伯来书 十三16）
鉴于新冠病毒疫情严重，医院物质缺乏， 为助众人解决燃眉之急， 三月二十四日，长老会南部区会特成立紧急赈灾组， 组成“COVID-19医疗团队”， 为对抗疫情出一份力。 这紧急赈灾组是一群由南马基督徒医生、商人、与新山众基督 教会组成的紧急医疗服务团队。主要宗旨是累积力量，支援解决最前 线医疗物资不够的问题。 此后，“长老会南部区会赈灾委员会”扩大为“南马基督教赈 灾委员会”，由柔、甲州各地医院的医生组成支援医院小组，期待跨 越宗派，集合南马各地教会的牧者、领袖和会友的力量，共同协助前 线医护人员的需要。 五月十二日，鉴于本国疫情缓和，政府实施有条件行动管制 令，南马基督教赈灾组委员会议决启动离场机制，定于次日解散，唯 保留采购组组员，以确保有关余额使用在医疗物资上。 感谢神的供应和赐福，委员会由三月二十四日成立，至五月十 二日解散，赈灾基金达到目标五十万，再加上物资奉献近五十万令 吉，总数达百万令吉。委员会协助了前线单位提供所需物资，减轻前 线人员的压力。 在这一个半月中，赈灾委员会经历了神的供应，是神将各样的 恩惠多多地加给赈灾组，使赈灾组凡事常常充足，能多行各样善事。 （哥林多后书 九8） 为了记录神在这一个半月来的带领，本刊特从长老会圣光堂的 面子书中，整理及摘录部分重点，以期一同回顾神的作为。但愿透过 这赈灾行动，以及本刊的综合整理，能让神的名得到最大的荣耀，因 为“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣 耀归给你们在天上的父。”（马太福音五16）
主题巡礼
三月二十六日，长老会南部区会特成立 紧急赈灾组将第一批紧急医疗物资，十 个医疗用床墊送达新山苏丹后阿敏娜医 院（中央医院）。
三月二十八日，长老会南部区会紧急赈 灾组送十双防水靴到新山苏丹后阿敏娜 医院麻醉科，由中央医院麻醉科护理长 代收。
三月二十七日，紧急赈灾组再次出动，运送急 需的医疗物资前往新山苏丹后阿敏娜医院（中 央医院）內科病房，新山柏迈医院病房，中央 医院中央药房。医疗物资包括：床垫，红外线 温度测量器，大桶及小瓶装含酒精免洗消毒 液，防护鞋，头罩，医用外科手套，医用围裙 等等。
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三月二十九日，长老会南部区会紧急赈灾组应 用罗里把二十五个床褥送至新山苏丹后阿敏娜 医院，由护理长代收。此外，麻坡活水堂发动 制作的面罩也送往医院。
三月三十日，圣光堂活泉团契分区小组制作脸 罩，完成后马上送到中央医院急诊部门和手术 科。
主题巡礼
三月三十一日，赈灾采购组订购的第一批医 疗用品送到居銮中央医院，送出的物资包 括：床褥，血氧侦测机，自动血压机，快速 血糖侦测器，血糖侦测试纸，脸罩。同时， 赈灾组将收到的手术室使用鞋和成人纸尿裤 第一时间送到新山中央医院。
四月二日，赈灾组送出订购的医疗物资给 新山中央医院內科及手術室，计有：塑胶 围裙，头套，三层口罩，红外线温度计， 医用手套，成人纸尿裤，全护式头套。
四月三日，圣光堂活泉团契自制脸罩送到 教会，医院最需要的N95口罩也在下午送 达。
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四月五日，赈灾组刘建邦牧师和谢伟祯医 生将N95口罩、脸罩、洗手消毒液送到新 山中央医院內科，由护士长Faridah代收。 此外，刘明杰医生协助载送N95口罩、洗 手消毒液、脸罩给班兰政府医院急診部， 由急诊部Dr Ita 代收。
四月六日，赈灾组杨节制牧师（长老会峇 株恩典堂牧师）派送物资到峇株中央医 院，包括：自制面罩，懒人椅，睡椅。由 赈灾组许盈洁医生（峇株中央医院）及医 院负责人代表接领。此外，新山圣光堂蔡 忠义弟兄也将新山中央医院急需的一次性 雨衣服送到护士长Matron Faridah手中。圣 光堂社会关怀部也不忘弱势群体，派送食 物银行计划的物资给两个家庭。赈灾组财 政陈国安长老则送来爱心人士奉献的卫生 清洁液。
主题巡礼
四 月 七 日 ，赈灾组财政陈国 安长老收到居銮佳美堂brother Elvin捐赠的脸罩，同时，新山 圣光堂活泉团契再将制作好的 脸罩送到教会。
四月八日，赈灾组将制作防护 服缝纫的纺织物料送到昔加末 政府医院。赈灾组财政陈国 安长老再次到新山中央医院 发送缝纫防护服的织物给Dr. Kamil。
四月九日，赈灾组收到医用防 护隔离衣，由和平教会董兴德 长老奉献和安排运输。此外， 麻坡活水堂爱心制作的防护脸 罩也顺利运抵居銮中央医院， 由南部区会常委会代表佳音堂 李继尧牧师和韩超江长老移交 前线医护人员。
四月十日，昔加末医院和麻坡 医院负责人先后抵达新山圣光 堂，载走所需的医疗物资。 昔加末医院载走N95口罩和脸 罩，麻坡医院载走隔离防护 衣。下午，所订购的N95口罩 也送到物资中心。
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四月十二日，赈灾组再次将洗手消毒液送 到新山中央医院洗肾部，照旧由护士长 Faridah代收。此外，麻坡活水堂也代送塑 胶防护衣给麻坡中央医院妇产科。
四月十九日，峇株恩典堂杨节制牧师代表 赈灾组赠送口罩给马六甲野新警察局。 四月二十日，赈灾组赠送口罩给新山区警 察局、移民厅等执法单位。此外，赈灾委 员也购买缝制防护衣的布料，以手工制作 防护衣。
四月二十日，赈灾组将脸罩和洗手消毒液送到 居銮医院。其次，麻坡活水堂制作的脸罩，量 身定做的防护衣也分别派送到麻坡和峇株中央 医院。同时，赈灾组以五辆车派出以下物资： 1.
IPD Johor Bahru Selatan（口罩，脸罩，洗 手消毒液），由林警官亲自接收捐助的物 品。
2.
Majlis Bandaraya Iskandar Puteri（口罩，脸 罩、洗手消毒液），由市议会媒体组代表 亲自接收捐助的物品。
3.
IPD Skudai Daerah Johor Bahru Utara（口 罩，脸罩、洗手消毒液），由办公室的警 官亲自接收捐助的物品。
4.
IPD Nusajaya（口罩，脸罩、洗手消毒 液），由部分警官亲自接收捐助的物品。
5.
Jabatan Imigresen Johor Bahru（口罩，脸 罩，洗手消毒液），由移民厅总监等官员 亲自接收捐助的物品。
主题巡礼
四月二十一日，赈灾组财政陈国安长老到新山中央医 院，Puan Siti 接领缝纫护防衣的织物。
四月二十二日，赈灾组将口罩分 配给柔佛州加略山社会关怀组织 的老人院、儿童孤儿院等，由该 会志工协调员庄林澍弟兄到新山 圣光堂接领。
四月二十三日，圣光堂关怀部派 发食物予弱势家庭。
四月二十七日，居銮佳音堂李继尧牧师代表赈灾组将 脸罩送到居銮中央医院。
四月二十八日，赈灾组将麻坡活水堂 制作的脸罩送到居銮和新山；麻坡三 一堂周毓宽长老将纤维塑料交到麻坡 中央医院。麻坡活水堂制作的防护 衣、头套、腳套也送到麻坡医院。此 外，赈灾组也将洗手液、防护服、面 罩、口罩、塑胶围裙等物资送到新山 中央医院。
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2020年6月
四月二十九日，赈灾组将采购到的医疗物 资送到新山班兰医院急诊部，并载送N95口 罩、脸罩、手术室手套、防护衣、电动空 气净化呼吸器等物资，由专科医生Dr Ita代 收。此外，也移交峇株和麻坡中央医院制 作防护衣的纤维塑料。
五月四日，制作防护衣的纤维塑料从麻坡运送到 昔加末中央医院。
五月二日，赈灾组将十箱N95口罩转交给居 銮中央医院小儿科Dr Doris。
五月五日，赈灾组将最后十五卷防护衣的纤维塑 料送到新山中央医院纺织部，由主管Dr Kamil和护 士长接收。
五月六日，新山全备福音教会透过南马基督教赈灾组 名誉，奉献新山中央医院医用防护衣。物资贴上赈灾 组标签，体现基督里的合一。刘建邦牧师代表出席， 院方接收的代表是Dr Phua。
见证如云
林华亮长老安息 开创线上丧礼历史 报道。陈幼心传道
二〇二〇年五月十二日， 当马来西亚因新冠肺炎疫情由行动管制令（MCO） 进入有条件行动管制令（CMCO）， 长老会众多教会由实体崇拜转为线上崇拜的同时， 马来西亚长老会全体教牧同工也接到令人伤感的信息 ——林华亮长老安息主怀了。
林华亮长老，我们天家再相会！
林华亮长老安葬于新山哥文茶圣光墓园。
林华亮长老（11/5/1961-12/5/2020）来自新山圣光堂，是南部区 会常委，大会历史文物组主席。此外，他也曾经担任大会常委，新山 圣光堂长执会主席，在大会、区会及教会都留下佳美脚踪，因此，他 的安息让许多曾经与他一同成长，一同配搭服侍，甚至领受过他恩情 的人深感不舍。 在新山圣光堂长执会安排下，林华亮长老的追思礼拜分别于五月 十三日（三）及十四日（四）下午四时在新山圣光堂举行，出殡礼拜 则于五月十四日（五）早上十时在新山圣光堂举行，随后安葬于新山 哥文茶圣光墓园。 因受疫情影响，丧礼不适合群聚和多人出席慰问，因此，圣光堂 长执会也贴心安排在教会脸书直播林华亮长老的追思礼拜，以便大家 同心哀悼，以心灵陪伴林长老走最后一程，写下马来西亚长老会常委 线上丧礼的历史。这三天，来自世界各国的肢体都涌入圣光堂的面子 书，参与丧礼直播，使丧礼视频在短短几天就有数以千计的点击率， 众人对林华亮长老的不舍之情由此可见。
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2020年6月
袁明献长老在第二天的追思礼拜中担任主席。
南部区会会正黄百友牧师在第二天 的追思礼拜中证道。
与林华亮长老在圣光堂配搭多年的 刘建邦牧师主礼出殡礼拜。
因疫情缘故，出席者的座位都保持安全距离。
出席者表达他们至深的慰问与关怀。
新山圣歌团在疫情中制作视频，献给同样爱好圣乐的林华亮长老。
因有条件行动管制令（CMCO）的缘故，数以千计林 华亮长老的亲朋好友在线上参与丧礼。
事实上，林华亮长老在有生之年不但在长老大会、南部区会、圣光堂教 会委身服侍，甚至在文字事工上，他也默默给予支持及鼓励。这十多年来，林 华亮长老固定在《天火》刊登广告，以金钱支持长老大会文字事工。二〇〇六 年，长老大会出版125周年纪念刊，他再次主动支持，并呼朋唤友一同刊登广 告，以金钱也以行动支持大会刊物。 在长老大会历史文物组的服侍中，他刚于去年底完成癌症手术，手术后， 他就积极带领组员展开文物馆开幕礼的预备工作（有关详细报道可参上期《天 火》，内有文物馆诞生过程，文物馆开幕礼报道，林华亮长老访问等）。开幕 礼完成后，他又因癌症再次入院进行化疗与电疗。化疗当天，他在医院发送照 片给我，以奋勇状态迎战。出院后，他又特地拨电交代我文物馆事务，因恐怕 自己就此离开，无法继续文物馆的任务。林华亮长老在疾病中依然关心大会事 工，确实为我们立下忠心服侍的好榜样。
见证如云
林华亮长老与他所挚爱的家人，妻子许婉龄长老娘，女儿 林洁心，林以心。
与林华亮长老相知相交逾三十年的施 德清牧师为林华亮长老的家属祷告。
保罗在提摩太后书四7说： “那美好的仗我已经打过了，当跑的 路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”这话贴切的用在保罗身 上，也适合用在林华亮长老身上。在长老大会，在南部区会，在 圣光堂会，林华亮长老都已经忠心完成了他的任务，也留下了佳 美的脚踪。 华亮长老，谢谢你这些年来对大会文字事工的奉献支持，对 大会历史文物馆的委身付出。在人情上，我是如此不舍，但我知 道你已经为神打了美好的仗，去了没有劳苦愁烦的天家，得享在 地上五十九年辛勤耕耘的果实。
天下没有不散的筵席，天上却有永恒的相聚，华亮 长老，我深深寄望与你天家再相会！
出席林华亮长老丧礼的知交好友。
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2020年6月 文。林双来牧师
携组员进入历史文物花园
点滴皆委身 林华亮长老骤然逝世，这对我造成蛮大的震撼， 很难想像年华正盛，似乎还有任务需要与他携手完成， 他却悄悄离去，让我有说不出的伤感和唏嘘。
长老会文物馆是林华亮长老与委员们用心耕耘 十年的成果。
文物组成员北上吉隆坡开会之前一起用餐。
今年四月二日晚，我在书房看文章时收到他 的短信：“林牧师，请为我祷告，我会开始在新山 Gleneagles Hospital作化学疗法与放射疗法，下星期一 早上九时开始为期四星期。”接获消息后，我立马为 他祷告，但却没察觉病情之严重性。 四月六日，林长老给我最后一个短信：“牧 师，谢谢您，因您的祷告及鼓励，今天的化疗及电疗 很顺利，晚餐也吃得很喜乐，感谢主有您。” 当我回顾他这番话之时，内心感到欠疚万千， 因为我没有实地给予最实切的关怀和慰问，总以为他 会安然无恙，不会有大阻碍。至到五月五日夜晚，冯 安赐长老来电告知：“林牧师，明天我们要到医院探 望华亮长老，见他最后一面。”我顿时从座位上清醒 过来，震惊不已，内心还自忖：我们的历史文物组主 席，怎么会这么严重。 那一天，我整晚辗转难眠。
一群为长老会文物馆并肩征战的好伙伴。右二 为林双来牧师，右三为林华亮长老。
林双来牧师与冯安赐长老到医院见林长老“最 后一面”。
第二天，我与冯长老到医院探望他，由于探望 的人很多，等了多时都不得进入。我们最后在长老娘 安排下才如愿进入ICU。眼见林长老已经昏迷，我不 由自主湿了眼眶，带着期盼奇迹的唤了两声：林华亮 长老，华亮长老。他没有任何回应，但紧闭的眼睛竟 然有泪水。我拨开他的眼睛看个究竟，只见瞳孔一片 模糊，我自忖不妙，就为他祷告：“主啊！求你不要 这么快召华亮长老回天家……”这是我内心期盼神迹 的迫切祷告。 但神终究在五月十二日召他回天家了，这一天 还是我的生日。我们俩都姓林，生日只相隔一天。林 长老似乎要我在生日时不忘记他，纪念他的离去。
见证如云
这十年来，我们一起在长老大会文物组 配搭，有令人难忘，啧啧称喜，值得怀念的时 光。林长老带我们走遍马来西亚主要的长老教 会，我们事奉的旅程犹如花园中的奇葩。 这十年与林长老在文物组的配搭事奉中， 他有几个令我深刻的印象。
一、有当担的人 大约十年前，历史文物组成立时，曾有 人嘲讽说：“这组是‘走入历史’的一组，很 快会进到博物馆的。”但林长老不为所动，他 被推选为主席时义不容辞接受，并开始处心积 虑完成任务。事实上，我们对这事工都是门外 汉，更遑论建文物馆。但林长老走完新山社团 的历史文物馆，即使带家人外游，他也不忘游 览家人认为很“闷”的博物馆，以取得灵感。 他知道要建立文物馆并非易事，但他更知道： 千哩之行，始于足下。他就这样引导我们走遍 全马教会，一点一滴完成第一阶段的文物馆。
二、有献身精神的人 为了向各堂会征求历史文物，林长老好 几次放下工作，带着组员远征槟城、东海岸、 实兆远，开着自己的车行千哩路，带着大会 文物组的身份拜访一间间的教会。后来我发现 许多教会如此盛情接待我们，主要原因是林长 老与这些教会有很深厚的交情，他付出时间和 生命，以专业免费绘建教会设计图，他那“光 鲜”的头顶就是付出心力的明证。即使拜访他 不曾协助的教会，居于他为神的家付出的精神 获得认同，都会提供征求文物的方便，因此， 在林长老带领下，随行者都感踏实有把握。
三、可以同工的人 这十年来，我们走遍马来西亚大部分教 会，我们办文物讲座，联络、探访教会等，我 们合作无间，配搭愉快。林长老每有计划都先 以电话沟通，取得共识后大家同步前进。林 长老个性谦和，每当他分配工作，我都乐意代 劳。他曾告诉我，每个图测动工前都需要获得 市议会批准，因此需要付出许多时间奔跑政府 部门。他除了教会、区会、大会的服侍，事业 上也非常忙碌，面对复杂的工作，繁多的服 事，但我从未见他有抑郁情绪的表达。因此， 在林长老带领下，我们渐渐喜爱文物组的服 侍，享受其中乐趣，并走入历史，窥探以前不 为人所知的事，这大部分都拜林长老所赐。
四、为主摆上的人 为了文物组的事工，我们不下几回凌晨 四点赶上京城开会。天亮及早餐后，他开始一 面驾车一面工作，电话谈个不停。时而华语， 时而英语或马来话，语音平和不刺耳，就像多 了一种音乐，直到抵达京城方休。他甚少缺席 大会、区会会议，也不是得空才事奉，表面看 来，他是代职事奉，却更像是“事奉带职”。 治丧期间慰问长老娘，表达对林长老英年早逝 的难过，但长老娘却说：“感谢神，他也完成 了不少事。”我想确实如此。 我在文物组与林长老同工，看见他愿意 为主摆上，从不言倦或放弃。今年一月十五 日，文物馆成立开幕礼结束的回途中，林长老 说：“我今天才放下心中大石。”不过这只是 开始，我们还有第二阶段....我们计划北上探访 偏远小教会。因此，对我们来说，他的离去是 使命未达。然而，想到生命有限，我们祷告神 既埋葬了林长老，带他到主怀安息，就让神继 续他的工作，并共同等候天家欢乐再叙旧。
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2020年6月 文。冯安赐长老 （新山圣光堂）
谦卑认真的好同工 你所作的要交托耶和华，你所谋的就必成立。（箴言十六3） 神说不是依靠势力，不是依靠才能， 乃是依靠我的灵方能成事。（撒迦利亚书四6）
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1. 八〇年代在圣光堂青年团契担 任团长的林华亮长老（前排左 三）。 2. 这批圣光堂青年团契的青年人 中，培育了往后的三位教牧， 至少六位长老，两位长老娘， 以及执事等。 3. 圣光堂青年团契是教会未来领 袖的摇篮，坐者右三为林华亮 长老。
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已故林华亮长老是圣光堂长老会第三代领袖（八〇年代青 年团契）。我属第二代（七〇年代青年团契），已故黄克南牧 师属第一代（五二年至六〇年青年团契）。 林华亮长老一九八七年被选为教会执事，一九九九年被教 会按立为长老。 一九八九年，教会扩建两层楼，计划增加二百个座位及婴 儿室，工程进行时，林长老常趁午餐时间抽空看工。林长老忠 心事奉，上帝为他预备了贤内助许婉龄长老娘。长老娘是幼稚 园的钢琴老师，也是我的外甥女。林长老与长老娘结婚后，他 就改口叫我表叔了。
见证如云
林长老夫妇是上帝配合的恩爱夫妻，他们夫唱妇随，长 老娘担任教会诗班指挥，在儿童主日学、青少年团契、乐龄诗 班、敬拜赞美团事奉，夫妻俩同是新山合唱团团员。 感恩上帝，我与林华亮长老有许多配搭事奉的机会。我 们在教会、区会、大会一起同工，本届教会长执会中，我们 同在差传部、幼儿园董事部、产业部（林长老是主席）事奉。 二〇〇九年，因主日学课室不敷使用，教会长执会议决 将旧牧师楼重建为培训楼，在整个工程中，林长老委身付出， 按恩赐参与，以专业建築测图师身份给予教会许多帮助。 十五年前，林华亮长老担任长老大会文物馆主席，他邀 请我一同策划完成文物馆，因我从事印刷业，印刷过公会、商 团、文物馆的刊物，有这方面的经验。 林长老为人谦卑，认真工作，是容易配搭事奉的好同 工。二〇一九年，林长老要我们赶快完成文物馆开幕礼，似乎 预知自已健康出问题。感恩的是，今年一月十四日，在会正王 瑞国牧师及众常委见证下，大会文物馆终于开幕了！ 大会文物馆开幕后，今年四月初，林长老因癌症入院进 行化疗及电疗。四月杪，林长老因副作用暂停化疗及电疗，教 会长老及区会常委陆续到医院探访，为林长老祷告。五月十一 日，林华亮长老生日。五月十二日，林长老在晚上九时二十八 分蒙主恩召，遗下婉龄长老娘，长儿洁心（牙料医生），幼女 以心（宽中高中生）。丧礼于圣光堂思恩亭举行，五月十五日 出殡安葬于圣光堂墓园。
二〇一九年底，林华亮长老趁 唐崇荣牧师南马巡回布道会之 便，向唐牧师请教教会建筑图 测事宜。 林华亮长老一家今年复活节拍 摄的全家福。
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2020年6月 文。陈国安长老 （古来圣安德烈堂）
热心服事的好榜样 感谢神的拣选与恩典，我二〇〇二年信主受洗加入教会， 二〇〇五年被选为执事，二〇〇八年被按立为长老， 这服事道路都不在我意料中。 信主后，我被教导要积极参与服事，而华亮长老则是我在 服事中最早认识的几位长老之一。我在二〇一二年被选为区会常 委，这开阔我服事的视野，也让我有机会与华亮长老共事及交 流，共车到不同地点开会及处理会务。 除了神国事工的配搭，华亮长老也是我工作的好伙伴。在财 务规划上，我提供华亮长老专业咨询，他风趣健谈，有许多让人 开怀解忧的幽默小故事。在家庭规划上，华亮长老体现谨慎和善 于规划的一面，他总在能力所及内提供家人安枕无忧的保障。他 是称职的丈夫，负责任的好父亲，更是爱神爱人的基督徒典范。 华亮长老除了担任所属教会的长老，也积极参与区会、大会 的服事。此外，他每周四清早风雨不改到中学服事学生，付出令 人心生钦佩的时间和精神。华亮长老专长建筑设计，并参与许多 教会的建堂计划与设计。在我所属教会的建堂计划上，他提供许 多宝贵和实际的建议，甚至不辞劳苦安排教会领袖参观他所设计 的教会做为参考。
陈国安长老夫妇去年底与林华亮长老一同参 加麻坡区的唐崇荣牧师布道会。
二〇一九年四月，得知华亮长老确诊患癌时，我非常震惊， 所幸那是初期阶段，可以动手术处理。二〇二〇年初，华亮长老 再次出现癌症状况，我在心情沉重中为他代求，也提供医疗上的 协助。四月初，华亮长老开始进行化疗和电疗，我们彼此通电话 慰问祷告，情况非常乐观，不料后来病情因并发症急转直下，在 五月十二日安息主怀。
华亮长老，虽然你已蒙主恩召，但你的佳美见证已 成为我的榜样，期待天家与你再叙！
区会常委会会议前，林华亮长老、陈国安长 老与施德清牧师一同享用早餐。
去年底，林华亮长老带领古来圣安德烈堂的 肢体参观他所设计，并且正在施工的教会。
行军信息
林家浩长老 接任大会总干事
报道。陈幼心传道
二〇二〇年六月，当新冠肺炎病毒还在全球持续扩散， 马来西亚由有条件行动管制令（CMCO） 进入复苏式行动管制令（RMCO），人们逐渐适应新常态中， 马来西亚长老会办事处也步入有总干事的“新常态”。 这位为长老会办事室带来“新常态”的新任 总干事是林家浩长老。林长老三语（华，英、巫） 俱佳，来自英语区会关丹的Kuantan Presbyterian Centre。林家浩长老也是长老大会第四十五届至 第四十六届大会常委。 二〇二〇年五月十二日，长老大会常委会 于第四十五届第五次常委会议中议决聘请林家 浩长老为长老大会总干事，试用三个月（二〇 二〇年六月至二〇二〇年八月），成为正式总 干事后，一任四年。 林家浩长老一九六四年生于吉兰丹， 在吉兰丹长老会成长，一九七九年信主，一 九八一年洗礼。一九八三年，林家浩长老在 吉隆坡求学，期间在原道堂聚会受栽培。一 九八八年，林长老毕业于马来西亚工艺大学 电气工程学士。一九九一年与潘丽珍姐妹结 婚，婚后搬到关丹居住，先在关丹荣恩堂聚
长老大会新任总干事林家浩长老。
会，以后成立关丹长老会（英语），长执会 委派他协助该英语聚会事工的发展（该聚会 直属英语区会），以后成为该堂的执事和长 老至今。 林家浩长老自今年六月开始在大会办事 处上班，接替前任总干事莫子亮长老留下的 空缺。 二〇一八年十月三十一日，莫子亮长老 因达七十岁退休年龄，按照法规卸下长老及 总干事职份。退休后，大会因没有适合接任 总干事的人选，莫子亮长老就以代总干事身 份继续协助长老大会事务直至二〇一九年。
如今，马来西亚的肺炎疫情进入 复苏式状态，随着长老大会终于迎来 新任总干事，盼望我会也能在肺炎疫 情中进入复苏式状态，在“新常态” 中让神继续引导前进。
二〇一九年长老大会年议会上，林家浩长老（右一）就任为大会常委。
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届 45 第五次常委会会议简报 长老大会第
简报提供。刘秋洁牧师（大会书记）
二〇二〇年五月十二日(星期一，8pm)， 因新冠肺炎疫情的缘故，马来西亚实施行动管制令， 马来西亚长老会也破天荒以视频会议（Zoom）方式召开 第四十五届第五次常委会会议，以下是会议简报。
一 补记事项
二〇二〇年三月至四月行管令期间，大 会常委在WhatsApp群组决定的事项补记 如下：
1.
三月的年议会押后到六月举行，由书记 发函通知属下各堂会和年议会代表。 接纳日期：13/3/2020
2． 致函属下各堂所建议视情况于三月十七 日至三十一日暂停聚会。 接纳日期：16/3/2020 3． 拨款赈灾：南部区会一万；西部区会五 千。 接纳日期：25/3/2020
4． 邀请信仰教制组讨论圣餐实施的可行性， 接纳他们提供的资料，并成为常委会致函 属下各堂所圣餐实施的附录。 接纳日期：18/4/2020 5． 接纳产业组推荐续聘产业干事，任期为 1/5/2020-30/4/2021，聘书由presbycorp Sdn. Bhd.发出。 接纳日期：20/4/2020 6． 总干事代表本会成为CWM董事候选人。 7． 致函属下各堂所，通知：
配合政府指示的行管令，年议会延后六月 举行；
事关圣餐的实施。
行军信息
二 讨论事项 1． 大会总干事林家浩长老六月上任，由书记 致函属下各堂所及在《天火》介绍总干事。 2.
续聘大会助理干事李汶杰弟兄，新合约由 彭丽珠牧师与新任总干事商量。
3.
四十六届大会年议会召开日期和形式：
按照第五十三条：会期（一）遇大会不能 依期召开，常委会应召集区常委，举行常 委扩大会议进行，以视频Zoom方式召开。 日期：29-30/6（一、二），时间：晚上八 点至十一点。 重新列出年议会代表，以大会通讯录中大 会常委及各区常委名单为准，命名“常委 扩大会议”。 大会会正的改选将押后到明年与众常委改 选一起进行。接纳法规第三读，其余条 款待明年年议会集合各区年议会代表才进 行。
三 马来西亚神学院（STM）理事会， 执行委员会的委任 1.
年议会（AGM）： 王日广长老，李政福牧师，林家浩长老
2.
议会（council）： 王端国牧师，李政福牧师
3.
executive committee：李政福牧师
4.
building and development committee: 王日广长老
5.
Finance committee(central)：李异鸣长老
6.
Fundraising committee： 李异鸣长老，周增源长老
7.
Fundraising sub-committee-Northern Region：待需要时提名
8.
Fundraising sub-committee-Southern Region：待需要时提名
9.
Personnel Committee：孙孝忠牧师
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基督教马来西亚长老会
活动预告 线上《把握时机》 宣教生命课程 主办： 长老会南部区会与延伸课程 日期： 18/8，19/8（周二、三）7.30-10.30pm 20/8（周四，假日）9.00am-4.00pm 23/8（周日）1.00pm-5.30pm 24/8（周一）7.30pm-10.30pm 30/8（周日）1.00pm-5.30pm 31/8（周一）9.00am-4.30pm 备注：《延伸课程》将算两个学分，详情公布在长老会群 组，请牧者长执义工们预留时间参加。
实兆远
民宿 Homestay Sitiawan,Perak
No.217, Lorong Seri Koh 8, Taman Seri Koh 1, 32000 Sitiawan, Perak. 和 No.218, Lorong Seri Koh 8, Taman Seri Koh 1, 32000 Sitiawan, Perak.
联络电话
016-5125376 Anthony Wong）
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2020年6月
今年门训很不同 报道/整理。彭丽珠牧师
三十四位来自十九间长老会的子弟， 二〇二〇年一月一日抵达长老会大厦，开始三个月的培训。 没想到新型冠状肺炎来势汹汹，在政府宣布第一次行管令时， 他们就陆续匆忙离开大会，最后剩下十五位学员因故无法回家， 直到五月初开放跨州行动方才离开。 感谢神，他们的课程差不多都平安上完，也有不一样的经历。 遗憾的是，他们没有毕业典礼、没有最后的分享感恩会、 没有毕业旅行，他们来不及跟实习教会的牧者及弟兄姐妹告别， 预备了短宣活动却无法进行。 充满活力的一群。
行军信息
实习队伍与沐恩堂主日学的儿童。
实习队伍与芙蓉长老会少年人一起出外郊游。
叶永康弟兄 救恩堂
张乐薇姐妹 昔加末长老会
我周末在实习教会学习了宝贵的功课， 在探访时，我学习与年长者沟通，建立良好关 系。我为他们祷告，读经给他们听，耐心听他 们说话。我需要帮助行动不便的老人家打扫房 子，开始时很不情愿，后来才改变心态学习服 侍的功课。
我一开始就不想和其他四位室友建立美 好关系，所以第一个月过着煎熬的日子。我们 有小误会，我自己也很无奈。透过礼拜四的房 祷，我们的误会逐渐解开，这让我深感沟通的 重要，若没有良好的沟通，小误会可变成大误 会，产生矛盾和隔阂。
吴予量弟兄 亚依淡长老会
张洁溪姐妹 居銮佳美堂
我不太会煮却担任煮饭的组长，开始时， 我总认为其他人更适合，后来就学习顺服。我 不是领导型的人，通常都做洗碗切菜的幕后工 作，在门训学习带领大家讨论，让组员自由发 挥，感觉服侍他人还蛮开心！
感谢上帝让我担任教会实习的组长，我从 中获益不浅，当中虽然遇到不少麻烦，但都顺 利跨过。每当遇到困难，我都询问牧师或师母 的意见，他们都以微笑的脸和温柔的心教导。 师母不时称赞我们，给我们鼓励，我学习到前 所未有的功课。
吴妍彬姐妹 新港长老会 我在实习教会学习传福音和分发福音单 张，这是我全新的体验。我们到教堂附近的住 宅区、小贩中心、医院、购物中心、火车站及 地铁站等派发单张，开始时很害怕，但当踏出 信心的第一步后，心里顿时充满喜悦，恐惧竟 然消失了。
李永乐姐妹 巴生长老会 我报名时有许多挣扎，最后还是报名了， 如今没后悔作了这决定。能跟弟兄姐妹一起学 习及成长是个很好的体验。我以前没有灵修， 我在门训学到不少灵修的方式。我以前遇到困 难才寻求神，现在学到为其他事代求，向上帝 认罪和感恩祷告！
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2020年6月
第一天的开学礼。
第一天见面，先来破破冰。
课余出外郊游动一动。
学习各样生活技能。
在游戏中发挥无限创意。
林宗翰弟兄 佳音堂
许雯芹姐妹 喜乐教会
门训让我学到正确的读经方式，使 我在灵修上大有进步。我开始时懒得灵 修，后来才渐渐明白灵修的重要性。
我担任煮饭小组组长，这是极大的挑战。每 当讨论菜肴时，我们都想煮自己喜欢吃的，但又 不会煮，最后就求助“谷歌”。善用有限的金钱 购买食材，想菜式及分配工作是困难的，但感谢 主，经过磨练后我逐渐上手，并理解妈妈的辛苦。
柯恩颂弟兄 苏雅喜乐教会 这三个月是我十八岁最美好的回 忆。虽然我上课时会打瞌睡，但也有所 学习，对自己的信仰不再盲目跟从。门 训逐渐改变我的生命、性格和灵命，让 我对未来不再迷茫，慢慢找到方向。
郑为淳姐妹 新港长老会 我来自基督化家庭，门训让我建立神学基 础，更深入了解我的信仰，也让我静心阅读神的 话语，培养灵修习惯。我期望结业后仍能继续灵 修的习惯，更多依靠神，把一切交托神。
行军信息
参加早会，一同敬拜。
在敬拜事工课程中模拟崇拜的献诗。
从台神返马过年的陈欣怡学姐分享信息。
陆静莹姐妹 马六甲长老会 我担任教会实习的组长，这对我是很大的磨 练。我们在实习教会有开心，也有遇到困难的时 候，当有解决不了的问题或压力，我就想放弃， 或想逃避组长一职。但每当跨越障碍，我又充满 信心迎接挑战。从开始的压力到后来越来越放松 地当组长，这应该是我最大的突破吧！
学生预备的烛光晚餐。
陈恩洁姐妹 真理堂 我在实习教会参加诗班，赞美操和带领儿童 主日学，这是我全新的体验。我不太喜欢诗班和 儿童主日学的服事，但还是学习顺服。带领儿童 时，我感到很累，也佩服老师的耐心。 农历新年吃火锅。
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2020年6月
蔡眷乐弟兄 巴生长老会
容雪儿姐妹 加影加恩堂
门训让我更认识上帝、了解圣经、清楚信 仰，最重要的是与上帝更亲近。我在实习教会 受益更多，梁传道帮助我更了解上帝的话语， 渴慕神。透过老师的教导，我领会到上帝话语 的真实丰富，认识到原来了解圣经原文原意是 必要的。
门训让我的灵命成长了！我学习每天写灵修 笔记，勤读圣经和亲近神。建立信仰认知，认识 新旧约概论对我的灵命成长有很大帮助。我坚信 上帝的应许永不落空，我也决心要在生活中结出 圣灵果子，活出基督样式，凡事依靠耶稣基督， 一生紧紧跟随信靠上帝。
余子骏弟兄 苏雅喜乐教会
郭铭怀弟兄 蒲种原道堂
我在门训学习到与弟兄姐妹相处的宝贵 功课。我们来自不同的家庭背景，有不同的生 活习惯，但当我们愿意彼此讨论，坦诚说出事 实，都能找到解决的方法。我们是不完全的基 督徒，应当学习互相理解和尊重。
在门训课程中，我对预定论课题最感兴趣。 透过老师的解答，实习教会的讨论，以及自己的 阅读，我的神学看法被颠覆和纠正，并发现自己 解经上的错误。我真期望有更多青少年参与门 训，坚固信仰并在生活上成长。
黄胤怡姐妹 马六甲长老会
洪婉莹姐妹 救恩堂
我在实习教会接触特殊儿童，这对不曾带 领儿童主日学的我是很好的学习。这里的孩童 大多来自非信徒家庭，但很乐意上主日学。我 希望以后能在儿童主日学服事，帮助更多小朋 友学习神的话语。
开始时我与室友不合，但神却把我们放在同 一组服事，我在苦恼中向神祷告。后来，我们好 好沟通，倾吐不快，关系就越来越好，甚至谈及 心事。神让我在人际关系上经历祂的奇妙恩典， 让我更坚定相信只要借着祷告祈求，上帝必垂听 并按旨意成就。
门训生全体照。
行军信息
疫情中经历神看顾 农历新年后，雪隆区已经有新冠肺炎 确诊病例，为了门训生的安全，每当 他们乘搭公共交通工具到教会实习 时，我都请他们戴口罩。当时只有伤 风感冒者才戴口罩，所以他们常被误 认为“病人”。 门训生每礼拜都用掉不少口罩，这些口 罩都是神早已为我们预备的。往年我都会购买 口罩备用，因门训开课首月半数学生会伤风咳 嗽，为避免传染，我要求生病的学生戴口罩。 去年九月，我见口罩降价就买了六盒，没想到 接近开学时却找不着，我只好再买十盒价格合 理的口罩，心想用不完就次年再用。后来，我 竟然找到了遗失的六盒口罩！万万没想到神为 我们预备的这十六盒口罩，就正好用到他们离 开，平安回到家中。 三月十六日至二十二日，门训生已预备好 参与短宣，但出发前我国却爆发疫情，家长及 牧者都担心和关心。祷告后，我还是决定让学 生前往短宣，并以神的话语勉励学生，教导他 们防护措施。他们平安抵达后当晚，不料政府 宣布行管令，一些人惊慌的抢购食物，我们却 学习祷告仰望神，当地接待的牧者就教导及牧 养他们。 在这两、三天，大家对神的带领及保守有 强大信心。原来神不是要我们在短宣做什么， 乃是要我们在疫情中经历祂，相信神掌管一 切。我问他们：“若你们感染新冠肺炎，你们 会害怕吗？”他们几乎都回答：“不怕，若我 们感染，我们就顺服，若没有神允许，我们是 不会感染的。”
感谢神，两个多月的培训，我看到 他们灵命上的成长，也看到他们学习 不断祷告仰望神。我个人也不断祷告 求神保守门训生，感谢主，我们也真 的蒙神保守，并在疫情中经历神！
报道/整理。彭丽珠牧师
神时刻同在 陈禾源弟兄 2020年门训生 门训开课第一天至三月十八日，我们日 子过得无异，直到疫情来袭，我们才被迫提早 结束，突然分开。短宣时，黄传道问我们：“ 神什么时候与我们同在呢？是在敬拜赞美时？ 祷告时？出事时？”他说：“神一直都在监察 我们的内心和行为，而且祂更看重我们内心的 真诚。因此我们要常常警醒，不作虚有其表的 祷告。”但愿我们能时刻经历神！
把握机会传福音 戴政严弟兄 2020年门训生 我原本是到彼咯长老会短宣，但后来因 疫情扩散，营会取消，我们这组人都很伤心和 沮丧，但也顺服上帝的安排。后来，我被分派 到金宝长老会，在这两天一夜，罗传道让我有 许多学习，感谢神给这宝贵机会经历祂。疫情 夺走许多人的性命，这让我思考基督徒应该把 握机会传扬福音！
学习信心功课 冯婉莹姐妹 2020年门训生 在门训有很多突发状况，我们没办法靠 自己解决问题，我们只能倚靠神，以信心仰望 上帝的大能。居于新冠状肺炎疫情，我们的短 宣体验做到“短”，却没有“宣”。行动管制 令开始执行时，我们还在短宣地点，为了回 返长老大会，我们去警察局申请，到巴士站 买票，担任队长的我十分紧张，却只能迫切祷 告。感谢神，最后我们平安抵达大会，这特别 的经历让我学习信心的功课。
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真福宣教中心事工扩展
宣教之花开在缅甸 报道。杨信实牧师
最近有机会再带访宣队去缅甸腊戍， 我看见神的恩典与作为，心中充满感恩。 同时，我也有一股冲动， 想与许多曾参与这事工的教会及基督徒分享。 二〇一三年七月，我们教会支持的熊恩举传道从泰国神学毕业 后，回到缅甸腊戍开始服事。他的负担是建立教会，随即在腊戍市边 缘的南八祈村设立了“真福教会”。 半年后，他开了一间中文学校，名为“真福学校”。当时，他租用三 个连接的单间房间的屋子和空地，以铁棚搭课室，就开始一间学校， 从幼稚园到五年级，共六十位学生。我们视察后毅然给予支持。 原来熊传道的专长是教育，这学校至今已开办至初中三，人数有 250位。
最初的课室和礼堂，这是一个营会。
傣族学生在崇拜中献诗。
傣族孩子预备去上学。
熊恩举传道。
二〇二〇年三月访宣队合影。
行军信息
有一回，我与熊传道谈话，他说他最 大的负担是傣族的宣教工作。傣族是缅甸 的少数民族，这族群较贫困，教会也比其 他族群少。二〇一五年初，熊传道毅然开 始傣族学生中心，为偏远山区的傣族孩子 提供生活照顾，给予求学机会，培育他们 傣语的能力。 这学生中心开始只收十位孩子，半年 后开始增加，至今已有五十多位。 面对这许多事工，宽畅适用的场地是 燃眉之急。经过多次商讨物色，二〇一六 年初，同往访宣的李继尧牧师（佳音堂） 、林双来牧师（三一长老教会），以及麻 坡三一堂的代表等乐意支持，因此，本堂 差传部毅然决定以马币四十五万零吉买下 约一畝的地段。购地款项在多间长老教会 和基督徒同心奉献下付清，隔年即以竹片 建築当课室，以空心磚建了四间房间当学 生宿舍。中心虽简陋拥挤，但至少有宽敞 跑动与运动场地。 出乎意料之外，二〇一九年初，熊传道 找到香港爱缅基金会的赞助，建築了十间正 式课室及一间小礼堂，最近又得爱主弟兄姐 妹的奉献，正预备把课室前面的黄土地舖上 水泥地板，及增加一段雨盖做饭厅，再加建 一间房间为宿舍，以应付事工需要。
中小营会师生合照。
当我们回頭看，不禁感恩又感恩！ 缅甸真福宣教事工每年的经常费超过十 万零吉，因着神的赐福和带领，这八年 在众教会与基督徒支持参与下才得以持 续，我们体验到主的应许，当我们遵从 主的命令“使万民作主的门徒”时，主 就与我们同在，荣耀祂自己的圣名。神 既赐福我们，让我们能继续祝福万族， 让熊传道能开扩缅语的宣教事工（缅族 是缅甸少得福音的一个更大群体），请 为此祷告祝福，愿神的旨意成就！
现有地点的旧房子。
现有地点新课室。
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李雅芬获教牧博士 报道。陈幼心传道 感言。李雅芬传道
当全球教会都在新冠肺炎疫情的笼罩中， 马来西亚长老会传来一则喜讯——李雅芬传道经过四年的修读， 终于获得台湾神学院教牧博士学位。 李雅芬传道是马来西亚长老会属下 同工，曾于长老会沐恩堂担任牧职。二 〇一五年，李传道婚后在长老会沐恩堂 担任部分时间传道，目前夫妇仍然在沐 恩堂聚会及服侍。此外，李雅芬传道也 是长老大会文字事工组组员。 李雅芬传道的博士学位颁授典礼二 〇二〇年六月十九日（星期五），于台 湾神学院礼拜堂举行。然而，由于疫情 的关系，李雅芬传道无法亲赴台湾，出 席实体聚会，但心中仍然为神的恩典充 满感恩。 台湾神学院是台湾基督长老教会开 办的神学院，二〇〇九年，马来西亚、 新加坡、台湾三国的长老会联合开办教 牧同工硕士/博士课程，由台湾神学院 安排讲师来马授课，星马牧者集合在长 老大会上课，旨在为本宗全职教牧提供 专业在职训练的学位，期能提升其牧养 与管理各种层面的专业知识与能力，以 达到更新并成全自己的生命和事奉。 这课程提供教牧们一条生命成长的 路；透过属灵导师的解惑为个人或教会 找出有效的事奉方向；并在此结交甘苦 与共的属灵同伴，成为事奉中的提醒与 鼓励。 历年来，我会有多位教牧同工在 这进修班中分别取得教牧硕士与博士学 位，如今李雅芬传道取得教牧学博士学 位，是新加坡、马来西亚、台湾三国长 老会这些年给予教牧进深机会的成果之 一。以下是李雅芬博士的毕业感言。
李雅芬
有助牧养和培育门徒
感谢神的恩典，让我有毅力坚持到最后，完成台 湾神学院的教牧博士课程。 我修读教牧博士课程的目的是要提升个人在神 学、圣经和牧养的知识与实践，并期待能将所学用于 教会和造就信徒。这也是我将论文研究范围圈定在全 人门徒培育的主要原因。“全人”的定义是在于圣经 中整全的人，是身心灵不能切割的整体。 在论文写作过程中，特别感谢长老会两位牧者： 江志海牧师和张庆荣牧师在百忙中拨冗接受访谈，提 供论文宝贵的参考资料。我深切体会，一切的成果都 不是偶然，都是上帝奇妙的恩手藉着人、事、物以及 环境的铺排、预备而成就。 更值得欣慰的是在撰写论文期间，有机会进行全 人门徒培育的实践，在带领教会两位门徒两年期间， 我看见培育的果效，门徒生命的成长以及视野的扩 展。因此，希望此论文也能够有机会编辑成册，成为 长老教会培育门徒参考之用。 此外，我也要感谢长老大会为我们参与教牧博士 班课程的牧者提供CWM的学费补贴，这无疑减轻牧 者进修的支出负担。 教牧博士课程多样化，从神学到圣经以及牧养理 论皆有，让我在修读期间有丰富的神学涉猎，重新整 理一遍神学以及圣经的思想脉络，对我往后在牧养和 培育门徒的实践神学的应用上有很大帮助。 今年碰上新冠肺炎疫情笼罩全球，无法出席实 体毕业典礼，但我最终能顺利完成课程，已是恩典。 最后，不忘感谢关心我论文写作进度的同工们，他们 不时给予鼓励和打气，让我可以顺利完成教牧博士课 程，愿一切的荣耀归给上帝。
专题行囊
长老会的圣餐观 与线上圣餐 引言
张俊明牧师 现任教于马来西亚神学院， 曾任马来西亚长老会原道堂教会传道人。 纯艺术（Fine Art）出身， 后转向神学研究。 分别毕业于马来西亚神学院道学硕士、 新加玻神学院神学硕士， 现为东南亚神学研究院 （ATESEA ATU）博士研究生。 研究兴趣：潘霍华神学、加尔文神学、 宗教哲学，如今开始公共神学的研究。
因新冠肺炎全球蔓延，马国今年三月进入行动管制 阶段，因不能群集，教会被迫适应线上崇拜的新常态。线 上崇拜对教会来说虽是新经验，但神学上并未引起太多讨 论，毕竟此形式并不妨碍崇拜中道的宣讲和敬拜赞美。较 有争议性的是举行线上圣餐，有教会认同，有的则保留， 这牵涉到圣餐神学的问题。马国教会中，接受线上圣餐的 有卫理公会和一些独立教会，有保留的则是浸信会和圣公 会。长老会又如何呢？ 事实上，长老大会在今年四月份对此议题向属下教会 作出过说明，表明加尔文的圣餐观不是“变质论”、“同 质论”，也不是纯粹的“纪念论”，而是“圣灵临在论” 的圣餐观。就神学而言，变质论和同质论圣餐观对线上领 受圣餐会有难处，纪念论与圣灵临在论则倾向开放。下文 将解释其中的理由。
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圣餐与神学 “变质论(transubstantiation)”认为圣餐中的饼和酒，将在仪式中实质改变 为基督的身体和宝血，尽管物品的宫感特质不变，但信徒在圣餐中却真实领 受到耶稣的身体和宝血。 “同质论”(consubstantiation）则认为在仪式中饼和酒不是变为基督的身 体和酒，而基督的身体从天上临到饼和杯中，因此信徒依然真实领受到耶稣 的身体和宝血。路德的用语是“基督存在于饼和酒之中、之下（in, with and under）”。如何解释饼与酒保持不变却领受到基督的身体呢？他比喻说，正像 将铁块放在火中，热力虽然渗违铁块，而铁块仍然是铁块。 以上者强调圣餐本身具神圣和神秘性，故对时间（礼仪时限内）、空间 （教堂和圣职人员的要求）具有更严格的要求。因此网上圣餐具有困难。 “纪念论” (Commemoration）认为基督没有真正的临在圣餐中，饼与酒 只是象征耶稣的身体，以纪念基督的死；领受的人因为纪念基督的死，以致 从圣餐中建立属灵的交通，因强调点是人的纪念，而非饼和酒神圣性。就理 论而言，这观点对网上圣餐是开放的，只要参与者预备好纪念的心志，时空 都不是问题。 长老会的“圣灵临在论”(spiritual presence）又如何呢？加尔文认为基督的 身体已升天，并不会在礼仪中再次降下，但却藉由圣灵使参与圣餐者与基督联 合。这和纪念论的相似处是不把重点放在饼和酒，不同处是强调圣灵临在信徒 中的工作，以致藉由信心领受到圣餐中的恩典。加尔文对信心的理解，其实就 是指向圣灵的工作；只有人真诚悔改，才能因圣灵，通过圣餐领受到基督的身 体与宝血。因为基督的身体和血真实地被赐给每一位领受的人（真信徒与假信 徒），但只有真信徒透过信心才领受了基督。（Institutes 4.17.33）
专题行囊
不同于纪念论的是，加尔文认为圣餐中的饼和酒是具有 实质功效的，是“我们从基督的身体和血所领受的看不见的食 物……基督是我们灵魂唯一的食物，因此我们的天父邀请我们 一同来到基督面前，通过反复地分享他，使得我们可以不断地 获取力量直到我们达到属天的不朽”（Institutes 4.17.1）。 就理论而言，基督既然借着圣灵，在圣餐里与圣徒同 在，喂养我们，那么圣餐就应该不受时间、空间的局限。这 样，圣徒不一定要到教堂里领受圣餐才有基督的同在。圣徒 们也不一定要同一个时间领受才会得到圣餐的好处。我们认 同此观点，但长老会圣餐传统中有另一面向，即牧师主领， 长老襄礼；这除了展现圣职人员与信徒领袖共同施行圣礼 的“信徒祭司”神学外，也体现对领餐者的关顾；了解和 鉴定信徒的属灵状况，一方面避免参与者吃喝自己的罪，另 一方面鼓励人领受圣餐（病痛未能出席崇拜者）。线上圣餐 没有所谓长老襄礼，似乎很难体现这方面，因大家是各自吃 喝，也不知谁在领受。
开放式的建议方案 根据加尔文的圣餐理解，神学上可接受网上圣餐，但实际 实践确是有困难。我想我们可以有二种的方案： 一、 不实行线上圣餐，并期待实体崇拜的圣餐
避免没有长老监督之圣餐被滥用，也可在圣餐暂停的状况 下让信徒体会它的可贵，并渴慕到教会再次领受圣餐。这 并不是最好的决定，毕竟圣徒长时间没领受圣餐这恩典的 管道，也是一种遗憾。
二、 牧师透过线上主持圣餐，会友自行预备饼和酒
通过牧师线上主持，信徒同步进行圣餐，由家里属灵长辈 （丈夫，若丈夫没有信主，就是妻子）负责分饼和酒。 这可满足信徒渴望领受圣餐的需要，并且最靠近理想的情 况，就是有牧师主领，有长老襄礼。
需要说明的是，以上两个选项都有不足之处，都不是理想 的，是在非常时期的非常做法。教会可按照自身的能力和处境 作出选项，由教会长执会或长老议会讨论决定。但无论采纳哪 个选项，教会应该让会友知道这是暂时的，且是不理想的，并 期盼疫情过后再次同领圣餐。
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主的日子近了 由新冠肺炎谈起（上） 文。杨温柔牧师
二〇一九年十一月始，中国传出新冠肺炎， 渐渐东亚、东南亚、西亚地区（尤其是伊朗）也感染病毒。 彼时，欧美澳染疾的微不足道，咸认病毒与一般流感相似， 容易“处理”，似有轻敌之嫌，故而甚少作防疫功夫。
专题行囊
三月初，正当中国疫情开始趋缓，逐渐 好转时，欧洲疫情则日趋严重，由意大利、 西班牙开始扩散，整个欧洲皆受病毒传染。 时至今日，全世界至少已有一百八十个国家 在新冠病毒肆虐之下，确诊人数超过一百 万，死亡人数近七万。难怪有人说这仿如第 一、第二次世界大战，又如一九二九年经济 大萧条，影响及打击世人生活的每个层面。 这病毒无孔不入又传染迅速，病发期长，难 以捉摸又能说不能见，影响深远巨大，确实 令人懊恼。 新冠疫情为人类带来巨大改变，为了防 疫，每个人皆受指示少出门、少社交、勤洗 手、戴口罩、与人保持社交距离等等。显然 的，每个人皆感受到病毒的侵袭，希望黑暗 早日去除，光明快快来到。 新冠病毒唤起我们对圣经预言的关注。 事实上，圣经预言已告诉我们世界末后的光 景。作为对永恒持有盼望神的儿女，你我不 得不注意，盖因主祷文第三句：“愿祢的 国降临。”（太六10上）是你我早晚的祷告 与期盼。本文从地球暖化起始，接着与圣经 预言的大灾难期相连，最后以叙述“主的日 子”与你我的关系作结。
新冠肺炎与地球暖化 据联合国专家了解，人类摧毁树木、扩 大耕地，已对生态造成威胁，失去生态平衡， 促长气候变迁，让人类更有机会接触来自其他 动物的疾病。经学者研究，人类吃野味（包括 蝙蝠、穿山甲、蛇、刺猬、四脚蛇等）很可能 是病毒的源头。人类放任式的发展，不顾后果 的经济活动，增加财富享受，导致生态环境被 破坏，这已是不争的事实。我们可以说，新冠 肺炎病毒是气候变迁或连带衍生的疾病，我们 不得不正视。 科学家研究海洋发现，融入海洋的温室 气体不断增加，海洋正在“酸化”，导致海洋 吸收地球排放的二氧化碳能力日愈减弱，导致 生态环境受破坏，一些生物死亡，酸化带来恶 性循环，加速地球暖化与温室效应。我们都知 道，二氧化碳可停留在空气、海洋中数百年之 久。研究告诉我们，全球海洋的PH值平均每 十年下降0.018，与工业革命至今二百五十年 的平均酸化速度，整整快了4.5倍。这意味着 地球的暖化危机，其结果会加速临到人类。
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研究显示，海洋暖化，正造成动物与植物 疾病的增加。这包括动植物感染病概率上升， 全球食物供应受到威胁；海洋物种结构改变， 捕鱼区萎缩，疾病传给人类。 地球暖化和气候变迁已到什么程度呢？依 了解，工业革命（约一七六〇年）前，人类活 动让地球平均温度升高摄氏一度，科学家现今 在尽力使地球温度上升不超过摄氏1.5度。可惜 的是，依当今的人类活动推算，至二〇三〇年 时，温度即会上升超过摄氏1.5度，二〇五〇 年会上升至摄氏三度。联合国报告告诉我们， 北极气温上升已成定局，无力回天。经长程 观察与了解，科学家预测：至二〇五〇年，北 极中心的气温会上升摄氏三至五度；至二〇八 〇年，温度会上升摄氏五至八度。值得注意的 是，温室气体的影响或许会持续数十年之久， 这叫“延迟效应”。
最近科学家在南极洲发现，九天内有五分 之一的雪融化了！原来南极洲被热浪侵袭，温 度第一次升高至摄氏二十度。我们看到的雪， 不是白色的，而是红色的，叫西瓜雪，是气候 暖化的产品，亦是全球暖化的警示。暖化使雪 藻有良好繁殖环境，加速冰雪溶解。雪藻会加 速暖化，威胁生态系统。 科学家告诉我们，当温度上升超过摄氏 1.5度（升温大限，亦即二〇三〇年时），地球 暖化日愈严重，将引发一系列灾难性变化与结 果，包括地球成为巨大“热室”、生态环境受 严重破坏、农业生产受拦阻、海平面上升、粮 食危机、热浪更多、旱灾侵袭、野火肆虐、洪 水泛滥、饥荒遍地、冰山溶解、气候剧变、海 岛沉没等等。
专题行囊
到了二〇五〇年，当温度上升至摄氏三 度，超过十亿人会流离失所，大规模粮食短 缺；超过一半的人会有处在“致命天气”的经 历；生态系统将崩溃，二十亿人面临食水短缺 问题，人类将会自我毁灭。无论如何，现有观 察与统计数据告诉我们，人类欲改变暖化带来 的恶性循环似已无望。 科学家警告我们，倘若地球继续以当今速 度暖化，冰层解冻，古代病菌将重回生态中大 肆流行与传染，如中世纪欧洲曾夺走许多人命 的黑死病。二〇一六年爆发于俄罗斯西伯利亚 的炭疽病，是人畜间的急性传染病。一九四一 年，因地球暖化温度升高，冰层解冻，具病菌 尸体的土层解冻，造成病菌通过土壤到食物链 及地下水，人们也因此感染炭疽病。
据了解，美国中西部去年（二〇一九） 有罕见大雨，把农场肥料冲入密西西比河，再 进入墨西哥湾。这些肥料加速海藻繁殖，海藻 死后分解消耗大量氧气，最终使水中氧气被耗 尽，这使许多海燕底层 的生物不能如鱼虾游走 而濒临死亡。故墨西哥 湾海域有面积8，776平方 英里大的“死亡区”， 诚然是海洋生态浩劫。 美国五角大楼曾于二〇〇四年警告：地 球在二十年内会出现巨大气候变迁，引发连串 问题，包括极端气候、可栖地大减、经济冲 击、粮食短缺、船民浪潮、战争与动荡，数百 万人死亡。真的吗？让我们拭目以待。 （待续）
地球暖化带来的气候与生态环境变迁， 无疑对人类健康极为不利。 我们承认地球暖化绝大部分是人为造成， 人类有不可推却的责任。 因此我们需承担气候变迁的后果， 难辞其咎。
编按：居于篇幅所限，本文有关“圣经预言的大灾难期”，“主的日子”后续内容将刊于下期《天火》。此外，居于篇 幅所限，编者也删除文中所有注脚及备注。
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社区牧养的发展与落实 文。余贵兴传道
（续上期）
（一）从加尔文的人论探讨社区牧养的发展动力 堕落的人仍残留神的形象 对于一个活在原罪，还未蒙恩得救的异 教徒而言，加尔文认为人本性的各部分都被这 原罪败坏毒害和扭曲。（2.1.8）当人离开神 （义的源头），人灵魂的各部分都被罪占据和 玷污了，人从头到脚都被罪淹没。（2.1.9）因 此加尔文认为人本性败坏到他的思想和意志需 要完全更新。加尔文指称人所有的部分都属肉 体的（2.3.1）他指称堕落后的人，两种可使人 获得属天的生命和永恒的幸福的恩赐，即属灵 的恩赐已荡然无存，肉体的机能（理智和正直 的心）已败坏。 虽然如此，加尔文仍然认为我们仍能从人 身上存留的才能认出神的形象，它使全人类与 其他的受造物有别。（2.2.17）理性、理解力、 判断力和意志在堕落后的人身上仍残存，虽然 它们都是不健全的，是残缺不全的。（2.2.12）
社会关怀动力一： 罪人的价值在于拥有神的形象 加尔文引用加拉太书六9指出，若以功德 评判，大多数人都不值得人向他们行善。因 此，他认为为了避免在行善上丧志，我们的行 善不应该看对方是否应得，不看对方外在的表 现，乃要转眼注视神在众人身上的形象。加尔 文认为当我们留意对方身上之神的形象，不论 对方表现，都值得我们付出我们自己和一切的 财产。 他强调我们不可思想别人的过犯，要想到 他们所有的上帝的形象，他们的罪过已为这形 象所遮盖，因这形象的美丽与庄严，不由得我 们不伸出仁爱的手去怀抱他们。”（3.7.6） 刘清虔认为加尔文的这种善行观，是因上 帝的缘故而作，与善行的对象无关，善行是因 注视上帝，单纯顺服父上帝诫命的善行，是真 正的爱邻舍，也是荣耀上帝的善行。
专题行囊
（二）从加尔文的牧养哲学探讨社区牧养的发 展与落实 加尔文的牧区——日内瓦 一五三六年前的日内瓦是个小城市，人口约为一万 人。日内瓦市中只有三间教堂，加尔文大约于一五三六年 十一月十日被选为牧师，其牧养的教会是圣彼得堂。然 而，加尔文的改革场所则是整个日内瓦市。 加尔文对日内瓦有着父亲般的爱去拥抱它。当他被迫 离开日内瓦，停留在施塔斯堡时，他如此说：“虽然目前 我并没有担任日内瓦教会的职务，这种情况并没有阻止我 用父亲般的爱去拥抱它，因为当上帝把它托付给我，就注 定要我对它永远忠实。”可见，加尔文将日内瓦视为其牧 区。
加尔文在日内瓦的道德改革
社会关怀动力二： 基督徒的动力在于神所恢复 的荣耀形象 他指称对神照自己的形象造我 们的默想，会激励我们热心为善， 追求公义和良善，并默想永生，渴 慕神国。（2.1.1，2.1.3）换言之， 若我们在基督里恢复了神荣耀的创 造，我们就必须热心为善，追求公 义和良善，因这是神荣耀形象的必 然彰显。反之，基督徒或教会若没 有热心行善、追求公义和良善，那 么此基督徒或教会就没有在基督里 恢复神荣耀的形象。因此，对神照 自己形象造我们的默想，必定会激 励我们热心为善，追求公义和良 善，此乃社会关怀的原动力之二。
加尔文时期的日内瓦的道德状况令人担忧。加尔文初 到日内瓦时，那里的修士与修女生活放荡，臭名远播，城 里非常混乱，教会名存实亡，道德恶化，人们除了耽于歌 唱、跳舞、饮酒作乐之外，还不断发生赌博、奸淫之事， 日内瓦处处都是娼妓，甚至是有组织的娼妓。对加尔文和 法惹勒来说，这无疑是背叛上帝。 对加尔文来说，宗教改革是一个正确教义如何在教会 和牧区中落实的问题。就理论面而言，是教义的归正；就 实践面而言，却是教会体制与纪律的要求。 加尔文对教会纪律的严格要求与惩戒的落实，招致更 大的反对，尤其是议会的主要成员的联盟，他们关注自己 的个人享乐和自由，虽然他们赞成宗教改革，但是他们认 为加尔文的改革尤其是社会道德的改革过于严厉，限制了 他们的自由，对他们构成了威胁，希望在这方面摆脱教会 的控制，因而利用手中的权力设法在绝罚权的归属上打击 加尔文。直到一五五五年，在绝罚权的斗争上，加尔文才 获得最终的胜利。然而，直到加尔文去世，反对者的叫嚣 从未停止。但是，在加尔文坚持和努力不懈下，日内瓦的 风气开始改变。
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结论 立足教会，胸怀牧区，以纪律开始社区牧养 笔者认为加尔文在日内瓦的牧养的成功关 键，首先在于他视日内瓦为其牧区，他不单把 自己视为圣彼得堂的牧者，他更把他的牧区放 眼到整个日内瓦城市，以至于他在很大的程度 上成为日内瓦的象征。后人对他的认识总是跟 日内瓦联结，而非他所牧养的教会——圣彼得 教堂。原因在于他立足于圣彼得教堂，却胸怀 日内瓦，种种的改革不单在教会中进行，也涵 盖了日内瓦。 这种牧区胸怀是今日长老教会的牧者所需 要的，以至于牧养服事不只是局限于教会内的四 道墙（教会会友），而是教会所处的社区。今日牧 者和教会的牧养境界需要开阔，在牧区观的理念 下，教会的存在，再不是只对基督徒才有意义， 而是对整个社区；教会的牧者，也不再是会友的 牧者，而是整个社区的牧者；牧养的对象，不只 是会友，而是社区中的每一份子，因为这个社区 就是牧区，就如约翰•卫斯理所说的： “全世界都
2020年 《天火》个人订阅表 我欲从2020年
是我的牧区”。教牧若积极参与社区工作，无形中就 成为社区的牧者。 第二、加尔文对牧区的牧养理念，并非如今 日“温柔般”的牧养模式，其牧养理念乃是大刀 阔斧地从教会到社区进行道德改革，且经过多年 的坚持与努力奋斗，教会终于能行使戒律及绝罚 权，以整顿世风日下的信仰群体，使基督信仰得 以落实在日常生活中。
主耶稣强调教会是社区的光和盐，若 盐失去了味，就失去了见证的能力。因 此，在落实社区牧养的同时，教会内部必 须经过严格的道德整顿，这是一个斗争的 过程，加尔文在经历了十四年的奋斗才成 功的。 编按：本文为编者摘录自作者按牧论文《从加尔文神学探讨 社区牧养的发展和落 实》的部 分内容，部 分已刊于上期《天 火》。居于篇幅所限，编者省略论文的所有注脚。
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