主編心語 二〇一八年，我服侍的教会（无拉港长老会）开办 第一届《把握时机》基础课程，我有幸参与其中， 并获得宣教认知的更新。随后，我也接受组长导师 培训。 二〇一九年三月，教会开办第二届《把握时机》生 命宣教课程；十月，我参与《把握时机》统筹训练 课程；十一月，在《把握时机》课程进深行动中， 教会在十一月二十八日至十二月四日有十三人前往 柬埔寨访宣。 这一星期柬埔寨访宣中，我们进入贫穷村落，派发 粮食，带领儿童、少年聚会，探访农村贫穷家庭， 向他们传福音，为他们祷告。我们时间紧凑，日日 忙于服侍。然而，在忙于付出的同时，其实学习最 多的是我们，心灵被滋养的也是我们。 这短短一星期足以改变我们人生的价值观，以及事 奉的焦点方向。我们确实为自己所拥有的感恩，也 看到庄稼多，收割的人少。 因《把握时机》宣教课程，我教会这两年逐步改变 焦点，从“事工导向”的教会转向“门徒训练”的教会， 也逐步帮助教会肢体做个人生命的整合，从“以自我 为中心”的生命，转变为“以大使命为中心”，胸怀普 世的基督徒。这是我教会从《把握时机》课程中所 得的助益。 由于深深经历其好处，因此，我盼望透过本期主题 系列，众多教会也能同得这好处，让“无墙教会”早 日落实。
雙月刊稿約 本刊歡迎投稿。凡屬靈作品、學術文章、講章、見證、文藝 創作（不超過1500字），教會活動及營會報導、簡報、評述 皆可（少過1000字），若附上相關相片更佳。 來稿請用正楷繕寫。若是用電腦處理，將文件列印出來；若 將磁碟一同寄來為更佳，或是透過電子郵件(E-mail)將文件傳 送過來。 通訊處︰ Pastor Tan Yu Sim 7, Jalan Sungai Buaya, Batu 3 1/2 Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel 03-79847361, 79840572（辦公室） 012-3312912（手提） Fax 03-7980 9037 Email tianhuogpm@gmail.com 來稿本刊有取舍及刪改權，如不愿意刪改者，請預先聲 明。 來稿如不合用而欲退回者，請注明及附回郵。 請注明真實姓名，地址及電話/電郵，以便聯絡，但發表文章 可用筆名。 作者自負文責。一切立論，不代表本刊觀點。 本刊無稿酬。 文章刊出，版權歸本刊所有。未經許可，不得轉載。
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主題征稿 三月号：我们的历史文物 二〇二〇年一月十四日， 历经筹备多年的马来西亚长老会文物馆 一家三口一起参与访宣， 让小朋友自幼胸怀普世， 这生命教育比任何旅游更好。
终于开幕啦！ 三月号《天火》掀开文物馆的面纱， 呈献过程的点点滴滴， 带领读者一同进入我会的历史文物之旅。
总第102期
发行 基督教马来西亚长老会文字事工组
会正心语 02 圣诞和敬拜人生
Gereja Presbyterian Malaysia (Literature Work Committee) 7, Jalan Sg. Buaya, Batu 3 ½ Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel03-79847361, 79840572 Fax03-79809037 websitewww.gpm.org.my e-mailtianhuogpm@gmail.com
主席 黄国雄牧师
主题巡礼
文书
06 长老会正把握时机
陈幼心传道
15 时机之花正开展 19 倾听神的心意
行军信息 23 基督教马来西亚长老会活动预告 24 南部区会年议会黄百友蝉联会正
财政 潘振忠长老（特约） 委员 黄开富牧师、游永凯牧师、杨浩翰传道 李房友传道、李雅芬传道 李政福牧师（常委代表）
27 西部区会年议会蔡华平中选会正
主编
28 北部区会年议会关注长者事工
陈幼心传道
31 英语区会年议会孙孝忠连任会正 32 信徒神学延伸课程新课程出炉 36 社关培训营从心让爱走动 40 长老大会第４4届第五次常委会简报 42 基督教马来西亚长老会2020年行事历
教会讯闻 44 听见柬埔寨的呼声
审稿团 王端国牧师、黄百友牧师、梁锦标牧师 林克坚牧师、莫子亮长老 封面 美心@www.imconcept.net 排版 例蓓@www.imconcept.net 打字
专题行囊 48 城市教会如何有效推动传福音事工 51 “政治为志业”对从政者的重要性 54 男生的择偶与婚姻观
陈幼心传道 采访 陈幼心传道
58 忧郁有出路
校对
59 订阅表
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陈幼心传道
Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd.
60 编后语
4,Lorong Brunei Dua Off Jalan Pudu, 55100 Kuala Lumpur Tel/Fax03-21457593
大会网址 www.gpm.org.my 大会电邮 presbych@gmail.com 本期发行2000本
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2019年12月
圣诞和敬拜人生 博士骑着骆驼越过沙漠，用很久的时间走了很远的路，这 支朝圣大队风尘仆仆地进入耶路撒冷圣城，他们引来无数 人关注的目光：这队从遥远东方来到圣城的外国人要来干 什么？是做生意？探亲？还是刺探军情啊？ 当他们询问，新生的王在哪里？我们特来拜他的时候，博士赫 然发现：人们都是心头一片茫然一无所知似的。我们当然知道，当时 的以色列本国本地的人没有预备好，而外国的东方博士却看见天空中 的明星，千里迢迢前来朝拜新生王主耶稣基督。当年博士的敬拜确实 引人遐思：在敬拜主耶稣基督的时候，他们那谦柔敬畏渴慕的心态和 机智坚韧不拔的精神，实在令我们心生仰慕向往；他们在漫天沙尘的 黄色朦胧灰暗中，长时间艰苦困难地向前挺进，这支敬畏神的敬拜大 队，一心要找到可以带给人类生命希望和光明前途的那一位，要向祂 献上最尊荣的敬拜。
我们的人生是怎样的敬拜呢？ 在主耶稣的时代，犹太领袖必须生就纯正的以色列人血统，出生 之后第八天按照犹太教礼仪受割礼，成长期间接受法利赛最严谨的教 门训练，先具备优秀学历的杰出人才，方可称作法利赛人。当时的宗 教领袖法利赛人，是逼迫基督教会的，以遵行律法和传统作为敬虔生 活的标准。这是当代宗教领袖的敬拜人生。 博士远道而来要敬拜神，当他们他们抵达耶路撒冷时，愕然发现 君王、政府官员、犹太公会议员并没有敬拜弥赛亚新生王，特别是宗 教领袖，撒都该人、法利赛人和犹太拉比对于新生王的诞生，也好像 毫不知情。远道而来的外国人发觉，有学识层次，有身份有成就，也 对圣经有认识有研究的犹太精英分子，没有预备敬拜神。 今天教会领袖的敬拜人生是怎样的？我们有可能复制那种敬拜人 生吗？ 我们会不会偏执于人生成就的追求？有办法进入著名的大教会受 洗，也有途径在大教会中服事，我们以为这样最好？我们是不是力爭 受教於著名神学院荣获博士学位，穷毕生之力借着学术论著的成就， 开展事工的业绩去得到多方认可，我们以为这样最理想？当我们成为 著名大教会主任牧师或是教牧长执领袖，或是任职于著名神学院或是
会正。王端国牧师
会正心语
成为著名福音大机构的领袖成员等等，我们以 为，这就是基督徒一生最大的人生成就了？这 是我们的教会和教会领袖所追求的敬拜人生 吗？ 否则，我们不禁要问：主耶稣所悦纳的 基督徒敬拜人生是怎样的？ 上帝爱世人，主耶稣基督、神的独生子 为了爱降生人类世界。祂救我们脱离黑暗进入 光明，呼召我们丢弃罪中之乐，祂让我们舍 下亲情、友情和爱情，祂感动我们放下自己的 喜好和个人尊严面子，祂要我们先求祂的国和 祂的义，自愿放弃自己的计划和自己的聪明， 祂要做我们生命的主、完全的放下自己单单倚 靠祂，祂要我们彻底放下自己专一荣耀祂。其 实，这一切是我们爱神的回应表达。
然而，这真的是我们的敬拜人生吗？ 还有，我们都说，施比受更为有福，在 行动上是：给。 为什么我们蒙恩只得到一个恩典，却要 失去、又一个多一个的不断失去呀？ 因为给就是爱的具体行动，若是心中爱 神爱人，嘴里吐出爱的言语爱的真谛，行动上 没有具体给予，那是不是真正对主耶稣的爱 呢？给予的人生是敬拜人生。 看来，我们不单要丢弃舍下，放下放 弃，主基督还要我们施舍给予。难道这就是我 们的敬拜人生吗？除了这些，敬拜人生有没有 其他的？ 彼後一3-8节所提到的生命和虔敬的事， 就是敬虔人生和敬拜人生的秘诀：分外殷勤； 如果我们真的有了殷勤又要加上：德行、知 識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心和愛眾人 的心，就促使我们殷勤多结生命的果子。此
外，加拉太书五章还提到，顺服圣灵就结出圣 灵的果子。
这是你我的敬拜人生吗？ 圣诞二〇一九来了，主耶稣神的独生儿子 以人的样式活出神所悦纳的敬拜人生；当年的 东方博士和旷野的牧羊人教我们怎样敬拜：奉 献、付代价的行动，敬畏谦恭温柔和敬虔坚韧 执着的精神态度，面对着珍贵的这一切，的确 令我们心生渴慕想要仿效。报佳音传福音，为 主作见证和实践大使命，更是我们敬拜人生的 中心。 主耶稣基督降生，让两下合而为一，不但 人与神和好，人也与人和好，以致人可以成为 神家中的一份子。若果我们自己与神和好也与 人和好，岂不影响别人也一样两下合二为一， 多人成为神家的人？那么，国籍种族、肤色性 别不同的人，和文化性情、身份地位不同的 人，也都可以是一家人了。 其他的种族、友族和原住民，我们有没 有付诸行动去具体关注呢？借着主耶稣基督， 他们也可以成为我们的一家人。如果长老会有 他们的教会，比如原住民区会，在必要的时刻 让这群家人发言更加恰当。也许需要耐心等候 他们几代的成长蜕变，然而，凭信心付代价之 后，生生不息生养众多的质和量的增长一定会 发生。这项福音工作的果效将是无比丰硕，必 定带来更大的复兴和祝福。 主耶稣基督降世为人，我们要敬拜祂；祂 在十字架上所成就的救赎大工，让信者成为一 家人，我们还被建立成为主的殿，让无数的家 人合一敬拜祂。 我们要一生向着标杆直跑，这是我们的敬 拜人生。
恭祝大家二〇一九年圣诞蒙大恩。
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林华亮长老 Elder Derek Lim
2019年9月
H/P : 019-7790 770
G71 & 73, Jalan Rahmat 1, Tmn Malim Jaya, 75250 Melaka Tel: 06-3362 219, 06-3362 299 Fax: 06-3362 216 Email: bh_stationery@hotmail.com
专门设计教堂及申请政府准证
Specialize Design Church & Authorities Approval
Email : dereklim2013@hotmail.com
張長國 CHEONG CHANG KOK
主题巡礼 企划、整理。 陈幼心传道
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所 以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗， 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界 的末了。”（马太福音二十八18-20） 耶稣在升天前给予大使命，我们必须致力完成。 二〇一一年，长老会推介十年计划，要在十年内成为无墙的教 会，计划的信心领域中包含了宣教。 为完成神的大使命，实践建立“无墙教会”的计划，《把握时 机》宣教生命课程成为部分长老会的“利器”，但是，部分教会对 这“利器”仍然所知甚少。 本期企划旨在让更多教会认识这“利器”，同得“利器”的好 处，同步“把握时机”，同心“完成使命”。
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2019年12月
长老教会 正把握时机 报道及整理。陈幼心传道
二〇一九年十月二十五日至二十六日， 在《把握时机Kairos》生命宣教课程（以下简称《把》） 西马中文部课程主任徐礼强弟兄安排下， 共有二十五人（包括学员与培训师）结集于新山异象教会， 参与统筹训练课程。 这第二届的统筹训练课程共有十八位学员参与，当中 有十二位是本宗教会领袖，他们是：林双来牧师，陈淑芬 传道，蔡常成传道，陈伟强传道，陈幼心传道，周增源长 老，陈国安长老，李淑梅长老娘，冯安赐长老，林仲邦弟 兄，陈吉辉弟兄，以及锺志源牧师（曾参加第一届统筹训 练，今前来复习）。 来自长老会沐恩堂的廖振华弟兄分享西马 中文《把》课程的推展。
西马中文部课程主任徐礼强弟兄分享课程异 象。
我会的十五位参加者（包括十二位学员，培训师，培训团队），以及前来探访关心的杨 信实牧师（后排右四）。
透过创意活动传达信息。
主题巡礼
第二届统筹训练课程的毕 业学员与培训团队。
大家一起分享课程学习心 得与会后行动。
激起完成使命热情
推展无墙教会计划
在这两天一夜中，学员与培训团队有美 好互动，虽然培训时间紧凑，但彼此在上课、 交流及分享中，再次激起“把握时间，完成使 命”的服侍热情。
是缘二〇一一年，马来西亚长老会开始 推动十年计划“无墙教会”，配合这计划，二 〇一四年十二月八至十四日，马来西亚基督教 长老大会人力资源委员会主办第二届无墙宣教 体验营“把握时机献身宣教”，营会假波德申 NUBE营地举行，十九人参加。
这两天一夜的密集统筹训练课程是《把》 第二届的统筹训练课程，目的是训练更多《 把》课程统筹，随后可以祝福更多教会，到各 教会开办《把》基础课程。 近几年来，《把》课程逐渐引起长老教会 的关注，越来越多长老教会推展此生命宣教课 程。因此，首先我们需要了解《把》课程在长 老教会这些年来的推展情况。长老宗体制以地 方教会为主，那么， 《把》课程又如何引起长老 会属下教会的关注呢？
主办此营会的主要目的是：兴起一群有心 志献身服侍者，以及提倡普世宣教。这项宣教 体验营的活动包括了《把》基础课程、“把握 时机献身宣教”主题信息、以及布道训练和宣 教体验。 这宣教营是长老会教牧领袖接触《把》基 础课程的起点，随后，部分学员也接受培训成 为统筹，并在各地长老会中开办此课程。
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2019年12月
继二〇一四年的宣教营之后，自二〇一五年至二〇一九年， 开办《把》基础课程的长老教会如下： 年份
区会
2015年
南部区会
2016年
南部区会
2017年
南部区会
南部区会 2018年 西部区会
南部区会 2019 西部区会
教会
学员人数
巴生长老会
19人
关丹长老会
11人
昔加末长老会
14人
新山真理长老会
29人
关丹长老会
11人
昔加末长老会
11人
永平长老会
16人
古来圣安德烈堂
13人
昔加末长老会
12人
巴生长老会
21人
新邦波赖长老会
14人
无拉港长老会
19人
新山真理堂
17人
麻坡三一堂
21人
新邦令金长老会
15人
无拉港长老会
12人
沐恩堂长老会
23人
大山脚长老会
14人
二〇一四年，无墙宣教体验营是长老会推展《把》课程的新起点。
学员总人数 30人 14人 51人
95人
102人
主题巡礼
二〇一四年，大会代表向《把》课程第一位统筹谢德意老师 （左三）致谢。
二〇一四年，林双来牧师夫妇在《把》课程中认真作功课。
二〇一六年，昔加末长老会开 办《把》课程。
二〇一七年，真理长老会开办 《把》课程。
二〇一八年，新邦波赖长老会开办《把》课程。
二〇一八年，永平长老会开办《把》课程。
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2019年12月
二〇一八年，古来圣安德烈堂开办《把》课程。
二〇一九年，沐恩堂长老会开办《把》课程。
二〇一九年，巴生长老会开办青少年《把》课程。
二〇一九年，无拉港长老会开办《把》课程。
长老教会占最多数 按照来自长老会沐恩堂的实习统 筹廖振华弟兄提供的数据显示，西马 中文《把》课程自二〇〇九年开始推 展。学员数据分析显示，自二〇〇九 年至二〇一九年的十一年间，《把》 共开四十一课，总学员724人。 值得一提的是，有关课程的开 课情况自二〇一七年开始直线上升， 二〇一八年更开十四课（长老教会占 六课，她们是：巴生长老会，永平长 老会，古来圣安德烈堂，无拉港长老 会，昔加末长老会，新邦波赖长老 会），学员共232人，在长老会上课 的学员占95人。
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300
14
250
12 200
10 8
150
6 100
4
50
2 0
2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 课数 1 1 0 0 0 2 2 1 5 14 15 15 0 0 0 30 26 14 114 232 278 人数 15
西马中文KAIROS历年开课数/人数
0
主题巡礼
二〇一九年，《把》开十五课 （长老教会占六课，她们是：新山真 理堂，无拉港长老会，麻坡三一堂， 新邦令金长老会，沐恩堂长老会，大 山脚长老会），学员共278人，在长 老会上课的学员共102人。
2019年《把握时机Kairos》学员所属教会宗派 其他
4%
Lutheran信义会 全备福音教会 马来西亚 浸信会神学院
3% 5%
6%
此外，由于该课程是超宗派的生 命宣教课程，因此，每次开课必然吸 引来自不同宗派的主内肢体参与。然 而，在二〇一九年的278位学员中，就 有106人来自长老会，其他宗派方面， 卫理公会占49人，圣公会占26人，异 象教会占25人，浸信会占22人，浸信 会神学院占18人，全备福音教会占14 人，信义会占7人（参下图）。
长老会
浸信会
8%
38%
异象教会 Vision Church
9% 圣公会
卫理公会
9%
18%
也就是说，在二〇一九年《把》 课程学员中，长老会肢体占总数的 38%,卫理公会占18%，圣公会占9%。 可见在课程中，长老会还是参与人数 最多的宗派。
106
49 26
会
长老
公会
卫理
25
22
18
14
7
会 院 教会 浸信 义会 神学 福音 eran信 信会 全备 h t 浸 亚 Lu 来西
会 会 圣公 异象教 马
11
其他
11
12
2019年12月
五项课程内容
人人皆可服侍万民
从以上统计中，我们不难察觉长老会这两 年来，推展《把》课程的教会激增。那么， 《把》 到底是个什么课程，逐渐引起长老教会的积极 参与呢？
来自昔加末长老会的余贵兴传道是西马 中文部《把》基础课程的合格统筹，也是目前 西马唯一一位合格的统筹培训师。他在二〇一 四年，长老大会主办的青年宣教营中接触到《 把》课程，随后多次在牧养的教会中推展此课 程，在教会中注入新的活力。
《把握时机Kairos》(详请可参阅https:/ simplymobilizing.com/)宣教生命课程是一九 九四年由菲律宾国际活泉（Living Springs International）的国际总裁麦 斯•祁士文夫妇（Max and Dorothy Chismon）编著， 它在菲律宾本土已成为一 个有深远成长的宣教运 动。在十四年内，菲律宾 已有两万信徒接受训练， 它更以二十多种语文， 被推广至全球近五十个 国家。它的目标是：培 训众信徒从圣经的使命 观点出发，整合生命之旅，成为 胸怀普世的基督徒，投身普世宣教运动。 为了达致以上目标，《把》设计了包含“ 圣经，历史，策略，文化”四大重点的课程内 容： 一） 圣经：使命是上帝所关心的，整本圣经的 主题是上帝祝福他的子民，成为所有人的 祝福。 二） 历史：在历史中看到神的宣教目的，从过 去教会在宣教领域上的成功与失败获得学 习。 三） 策略：认识当今世界影响深远的战略和主 要任务，每个信徒和教会都可以发挥重要 作用。 四） 文化：了解什么是文化，如何与异文化者 进行交流，成为跨文化的门徒。 《把》课程以导读、影片及分享呈现使 内容更全面性的表达。与此同时，藉着每一课 后的复习作业、更使参与者对课文更深一层了 解。
他指出，《把》是个改变生命的课程，因 为它使信徒清楚的从圣经宏观（整本圣经）角 度认识神绝对性的旨意，从而挑战信徒生命中 的信念、价值观和行为，作出回应性的改变。 因此，余传道认为《把》是一套促使门徒 生命转化的课程，能激励门徒一生为主而活， 以神为中心。 余贵兴传道解释说，《把》课程能让信 徒从教会两千年的宣教历史中“观看”到神的 工作，看到神对普世福音化所采取的专注性推 动，从而感悟到神在今时代对自己和教会在普 世福音化中的命定和责任，从而渴望在行动上 作出回应。 “它促使信徒看到神在这时代所推动的 全球化和群体的全球迁移，大大加速福音普世 化得扩展，也亲眼看见神打破了近代宣教在面 对‘万民’中强大宗教的鲜闻福音群体的僵 局，打破历代宣教的区域障碍，看见宣教就在 门前，宣教不单是传统宣教士的工作，原来人 人都可以策略性的参与宣教，宣教就在眼前， 就在隔邻。” 余传道指出，这是令平信徒振奋的时代， 人人皆可服侍“万民”，在这时代完成大使 命。 “《把》课程的理念不单是要祝福教会和 信徒，它更是要建立信徒成为门徒，建立教会 的团授课队，按部就班、循序渐进的教导此课 程。”
主题巡礼
生命的不同范畴
个人生命的整合
？？ ？
成为胸怀普世基督徒！
家庭与朋友
宣教
康乐/休闲
家庭与朋友
事业
个人发展 社区服务
康乐/ 休闲
大使命
事业
太28：19-20
个人发展 教会
社区服务
从这样
教会
到这样
教会事工-改变焦点
敬拜 敬拜
？？ ？
布道
Mission
团契
服事
大使命 普世宣教运动
门徒训练 门徒训练
从这样
到这样
团契
13
14
2019年12月
支援督导系统
地方教会好伙伴
余传道继续指出，除了《把》基础课程， 该组织“动员力量”也设计了严谨和完整的支 援及督导系统，这课程运作标准化，使到它的 可传递性非常高。此可传递性加速了门徒的宣 教生命旅程。
另一方面，余传道也继续分享说，《把》 课程的机构“动员力量SM”的使命专注在动 员地方教会——全体总动员，因此为地方教会 设计了不同层次、多元、量身定做的动员课 程，是地方教会的好伙伴。
“这课程所用的组件（视频，活动，小 组，灵修，阅读，做作业，反思，整合）各具 不同分量的生命转化的培训元素——教导、激 励、挑战，各组件互相配合，一课接一课，一 环接一环的运转，至终摇动、拔除旧有的信念 和价值观，将圣经中的信念和价值观栽植在人 的生命中，带来生命渐进式的转化，为教会兴 起更多委身基督的服事者——门徒。”余传道 有条不紊的解释。
原来，《把》为地方教会提供三阶段的课 程，分别是：
此外，余传道也指出，《把》课程中所传 递的信念和价值观丰富和多元，促使此课程具 有不断重温的价值。每重复一次，将带来生命 上某处的更新和转化，生命将再重燃一次，且 越烧越旺，思想行为越来越学像基督，是一个 可重复进行的优质门徒培训课程。
一） 核心课程：《把握时机Kairos》，《青少 年把握时机Youth Kairos》课程； 二） 普 及 课 程 ： 《ETI：授权得力•作盐作 光》和《TUS：尚待完成的故事》； 三） 动员教会牧者和领导层的课程《大使命教 会研讨会Interface》。 “此组织是以训练有素的动员者，在以服 务为本的信念下服务教会。它不是一个盈利组 织，它的异象就是要动员普世教会，在这末世 时代，结成伙伴关系，策略性和意义深远的参 与普世福音化工程，完成主的托付。”
“因此，此课程可作为地方教会中一切门 徒培训课程的动力主轴，它扮演着催化剂的功 能，无论是初信或进深阶段皆适合，为各个课 程带来更加深的成效。”
有鉴于此，余传道心中极其盼望长老教会 能积极推展《把》课程，他说：“《把》渴望 服侍教会，渴望看见地方教会建立起服事的门 徒团队。”
“无论是内容或是运作，着重团队合作 与团队精神，彼此配搭、学习、督导、评估， 带来生命成长的喜悦，加速了基督生命的成 长。”
透过余贵兴传道的分享，我们不难察觉， 《把》能开拓宣教视野，是个能带来思维震撼 与灵性饱足的课程。就我这位曾经在神学院中 修毕宣教学课程的传道人来说，这课程带给我 宣教的启迪和异象，相信这课程能协助落实长 老大会二〇一一年至二〇二〇年推动的“无墙 教会”十年计划。
这课程为我带来宣教理念的更新， 我深信它也能为教会及信徒的生活带 来改变。
主题巡礼
时机之花 正开展
15
整理。陈幼心传道
《把握时机Kairos》生命宣教课程（以下简称《把》）推展以来， 在长老会正逐步开展，一些教会领袖在一接触课程后就积极参与， 一些原本是“旁观者”的，也开始委身参与宣教事工， 处处可见“时机之花正开展”。 以下是部分参与《把》课程者的心得分享。
问 陈幼心传道
问 请分享你如何接触到《把》课程。 杨 信实牧师
杨信实牧师
首先，我收到《把》的传单，后来我得到礼强弟兄的鼓 励。刚好那时候我们在筹办长老会宣教营，就接受这课程 为营会的装备课程。
陈 淑芬传道 在接触《把》课程之前，我从没听过有这类能传递宣教概 念的课程，直到二〇一四年，我才在南部区会青年宣教营 里认识了它。
陈淑芬传道
余 贵兴传道 我受林双来牧师邀请，参加于二〇一四年十二月八至十一 日，在波德申举办的长老会青年献身营，在当中陪伴青年 营员。在这偶然情况下，我接触到《把》基础课程，但在 营会中，我只上了约一半的课程。我后来在二〇一五年一 月一至二日，在新山爱德教会上完此课程，并接受此课程 的组长导师培训。
余贵兴传道
廖 振华弟兄 二〇一七年底，徐礼强主任前来巴生沐恩堂介绍《把》课 程。徐礼强夫妇是十五年前我参与短宣服侍的好队友，过 后我们虽然甚少联系，但见面仍然熟悉如初。经他介绍， 我盼望可以更多认识宣教，于是就报名参加这课程了。
廖振华弟兄
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2019年12月
问 请分享《把》课程如何改变你个人 的生命。 杨 信实牧师 这课程给我很大的冲击。我过去虽然也涉猎并 参与宣教，但这课程让我更清楚宣教的使命， 更认真面对宣教的需要。此外，这课程让我有 更好的教导，我过去知道少得福音群体的宣教 需要，但这课程让我更迫切于宣教服侍。
问 请分享你目前在《把》课程中的服 侍。
陈 淑芬传道 我虽然在神学院里修完宣教学，但对宣教历史 及神对万国万民的心意始终无法一脉相承，直 到上了这课程，它除了有基本的宣教理论，也 强调神对大使命的心意——使万国万民得救 恩，成为能明白神的心意，传达神心意的门 徒。我觉得这是个难能可贵的训练课程。
余 贵兴传道 在这课程中，我明白了整本圣经中神绝对性的 旨意，也明白了神普世性的计划，并从教会两 千年的宣教历史中，晓得神致力于完成此计 划，因而晓得神在我生命中，以及对普世教会 的旨意、计划和呼召。从此，我愿意学习放下 自己的理想，自己的生命计划，将自己的未来 投入于神国度计划中，委身于基督，一生学习 与祂同心同行，完成祂的使命。同时，我也愿 意投入一生的精力，动员普世教会，参与其国 度计划。
廖 振华弟兄 我从小在教会长大，可说是典型的基督徒。以 前我认为宣教是教会众多事工之一，透过这课 程，我重新以宏观角度看圣经，重整自己的生 命，并学习以神的使命为中心。更重要的是， 神透过这课程回应了我之前经历了人生试炼幽 谷时所寻求的答案，因此，我觉得这不单是个 宣教课程，它也是基督徒重整生命的旅程。
杨 信实牧师 我先成为导师，后来成了统筹，帮助其他教会 开办这课程。
陈 淑芬传道 在这课程的导师训练后，我成为小组长，并教 导其中的一、两个课程。我深深体会此课程的 可贵，并相信这课程的宣教概念能帮助信徒明 白神的宣教心意。
余 贵兴传道 我是西马中文部《把》基础课程的合格统筹， 后来也成为合格的统筹培训师。
廖 振华弟兄 这课程中有系统的门徒式培训，让我有机会一 步步从组长、导师，进入统筹阶段。我在服侍 过程中有许多学习，我学习与神同工，与人同 行，也学习与跨教会/机构/宗派的肢体同心合 一完成上帝的大使命。 此外，这课程促使我有持续服侍的异象，看见 现今华人教会对上帝宣教动员的需要。慕迪 说：“我宁可叫一千人去做事，胜过我自己去 做一千个人的事”。因此，我们需要动员所有 基督徒与人分享所领受的，这样教会才能负起 宣教的大使命。
主题巡礼
问 请分享《把》课程如何改变你服侍的教会。
杨 信实牧师
余 贵兴传道
上了这课程后，我深觉我服侍的教会（真理长 老会）差传资源偏重本地、同文化、巳得之民 的事工，因此，我要求差传部做调整，偏重“ 鲜闻福音群体”。差传部答应了，我服侍的教会 差传事工至今大部份是跨文化的宣教事工（约 二十五个），当中至少有六个鲜闻福音群体。
我服侍的教会共举办三届《把》基础课程和一 次《保温时机》，共培训四位合格的组长兼导 师，一半会友接受装备。
我们教会举办过两次此课程，随后我们每年都 组识访宣队参与原住民的宣教事工，我们接触 新山附近的原住民群体，每周六有四至五位弟 兄姐妹轮流到距有四十五分钟车程的村落带领 儿童聚会，学习跨文化的宣教事工。
此课程为我服侍的教会带来的改变有： 一） 会友服侍的生命出现转变，在教会中更积 极、主动和委身服侍，并经历服侍的喜 乐。 二） 这课程为教会内部和外展提供更多人力和 经济资源，并帮助这些资源的应用更具策 略性。
陈 淑芬传道
三） 教会在质方面出现以下三项极大转变：
这课程传递性极高，它除了要求学员每课有 听、写、做之外，也继续训练学员成为导师。 我服侍的教会领袖上了这课程后，有些被挑旺 分享异象，有些直接参与本地宣教，其中一位 执事参与“印尼客工事工”。
1.
首先，教会逐渐转型为以“大使命 为导向” 的教会。
2.
教会的心胸和视野更宽广，走出自 我中心，立足本地，胸怀普世。
3.
教会敞开心胸，关注和敏感于社区 的变化和需要，对弱势群体和灾黎 作出积极、迅速、有意义和策略性 的回应。
4.
教会领袖更敏感于圣灵的带领，以 基督的心为心，关注周遭跨文化群 体，借助伙伴关系，把握机会，拥 抱跨文化事工（三年前开始了尼 泊尔事工；上个月在毫无“挣扎” 下，与长老大会KBM事工结成策略 性的伙伴关系，开始昔加末县的国 文事工）。
廖 振华弟兄 透过所学习的，教会可以动员更多弟兄姐妹参 与神普世宣教的大使命。
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问 请分享你对《把》课程的展望。 杨 信实牧师
余 贵兴传道
我期望更多教会开办这课程，从而培养更多导 师、统筹，造福更多教会，建立有广阔使命感 的门徒，带动教会热诚参与鲜闻福音群体的宣 教事工。
在马来西亚的中文教会中，长老会算是比较早 （五年前）接触到此课程的宗派教会。在西马 六位合格统筹中，本宗就占了三位（杨信实牧 师、徐礼强弟兄和我本人），明年还会增加多 两位（江仁健传道和廖振华弟兄，目前是实习 统筹）。
陈 淑芬传道 我建议教会在培训课程中，考虑将这课程纳入 训练之一，藉此装备教会长执、事工小组领袖 及平信徒领袖，激励他们的事奉心志。此外， 此课程应当是教会的培训课程之一，因为它传 递实行大使命是“事在必行”的事，我们不只 领受顶线祝福，更应该成为底线祝福的人，这 是此课程的信息中心。
这两三年来，南部、西部、北部区会的一些教 会已开办了共约十四场次的课程，并培训了不 少组长、导师，在人力资源上已渐渐可应付本 宗众教会的需求。因此，我期盼本宗众教会把 握时机，周期性的开办此课程，使教会领袖、 信徒生命转化，教会转型，全教会总动员，迎 接和加入末世的普世福音浪潮，成为合神心意 的教会。 这两年来，此课程在本地已引起一些神学院、 差会和其他宗派教会（如信义会、卫理公会、 圣公会、浸信会）的关注，尤其是一些以宣教 为导向的友宗教会，诸如美佳堂卫理公会、巴 生卫理公会和新山异象教会已发现此课程的功 效和特色，有助于在其教会的宣教生命转化、 宣教动员、宣教动力和策略上带来突破，因此 开始策略性（周期性）的开办此课程，并借此 机会培训自身堂会的组长、导师，甚至统筹， 以为教会未来的发展预备人才。因此，我盼望 本宗众教会不会让这重要的动员课程擦身而 过，失之交臂。
廖 振华弟兄 我希望可以把神的普世宣教异象传递到马来西 亚各华人教会，使众教会总动员参与，成为大 使命的教会。
主题巡礼
倾听神的心意
文。林仲邦
信主多年后，我渐渐变成典型的基督徒， 我觉得有事奉、有十一奉献、有向身边人传福 音、在社会上有好榜样……那就够了。我的祷 告很多时候是为自己、为家人或为熟悉的朋友 求，求主赐福，并且不要把已得的恩典拿走。 每当唱一些为主献上的歌曲时，我都很心虚，因 为我嘴里唱愿为袮去，愿跟主走，但我内心想的是：“ 请找我隔壁那位，他看起来更有才华，更愿意献上，我 会为他祷告的。”而生活在人口多元的无拉港，我更练 就眼中只有同文化的人，却忽视在路上行走、在餐馆服 务、在社区生活的异族人。 直到二〇一七年，上帝让我的信仰生涯出现转折， 祂差派化身平凡人的奇特天使和透过《把握时机》宣教 生命课程向我说话，告诉我祂真正的心意。我开始学习 像马利亚般专注聆听，不再像马大一样忙进忙出——做 得多，听从得少。 我二〇〇七年开始执教，也在学校担任篮球校队教 练。那是我兴趣与热情所在，我希望它能成为宣扬福音 的平台，但我做得不怎么样，很多时候我和其他教练一 样，被胜负牵引着心旋。
Scott教练透过启示录给予勉励。
创下双方历史的望加锡小童篮球交流营。
与来自巴布亚的Robert 传道合影。
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二〇一六年秒，我带领小球员到 MABA篮球馆观赏ABL职业球赛，一位美国 教练见我穿着林书豪的球衣又带着一群学 生球员，便自我介绍他是基督徒，并建议 我与他的球队进行友谊赛，我见大家都热 爱篮球又都是基督徒，就一口答应了。 三个月后，他带领球队到我校进 行我校史上第一场跨国友谊赛，再半年 后，我也带领我校的小球员到苏拉威西岛 （Sulawesi）的望加锡（Makassar）和班坦 （Bantaeng），开创当地小童篮球历史和他 们进行了几场友谊赛，并参与几天的篮球 技术营。这事件被刊登在当地报章，我们 也被邀请到班坦的皇府，与当地皇室成员 共进晚餐，此行让我们受宠若惊。 这全都因为JL教练（姑隐其名），他 是当地倍受敬重的外国教练。大学时期开 始，他就对印尼有属灵负担，并在雅加达 修读硕士。完成学业后，他放弃美国大学 薪酬优厚的工作，带着妻儿举家搬到望加 锡，他开办篮球学院，接触当地居民。他 与一位印尼巴布亚传道创办地下教会，开 始时人数只有几人，当我有幸参与他们的 崇拜时，人数已达上百人，整间店屋楼上 都挤满人。 当晚讲员（也是一位美国运动宣教 士）提到，眼前情景就像启示录七章九至 十节所说：此后我观看，见有许多的人， 没有人能数过来，是从各国、各族、各 民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身 穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿 救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔 羊！”当中有M族归信者、华侨、外表像 非洲人的巴布亚人和好几位白人。我席地 坐在角落头，顿时醒悟上帝把我带到这里 原来并不是为了篮球，而是让我瞥见天堂 跨文化的奥秘。
与美国教练在学校举办篮球营。
在望加锡进行友谊赛前与球员一同祷告。
各族群济济一堂的望加锡教会。
主题巡礼
与班坦的皇室成员晚餐后合影。
第二年，JL带着一位M族归信者和另外三位 自费飞了二十小时和十五千公里的美国职业教 练，到我的小小学校举办一场三天的美式篮球 营。每次练习后，他们都分享圣经故事，鼓励学 生追求正面的价值观。亲身观摩他们在各式平台 上为主作见证的方式后，我由害怕公开谈论主耶 稣的爱，转变为学习真正活出保罗所说的“我不 以福音为耻”。 现在，我家和JL一家九口（他们生养众多有 七个孩子）有密切联系，彼此鼓励。我们在一次 交谈时发现我俩居然同年、同月、同日出生，我 们顿时鸡皮疙瘩，相信一切都是上帝的奇妙安 排。 同年十月，我参加教会第一次开办的《把握 时机》课程。这历时四十小时的密集课程有很多 功课需要完成。老实说，我一开始是万般不愿上 课，心里想着逃课，但是当我顺服的认真学习， 戴上属灵的眼镜，就看清自己的自大，真正了解 上帝的心意。
义务教练大合照。
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这课程以直达心坎的方式，引领学员 一步步贴近上帝的普世胸怀，帮助学员从事 不关己到参与上帝拯救每一个族群的计划， 使学员有新看见和亮光。无论是课程学员或 导师，几乎每位参与者都有感人的见证与回 应。
至此，我已清楚上帝这两、三年的奇妙带 领的目的。上帝没有呼召每个人都当宣教士， 但上帝呼召每位信徒都负起大使命的责任，就 像William Borden所写的，“毫无保留、毫不撤 退、毫不后悔”。
我和太太也回应神，更新宣教生命。身 为公务员，我们可以汲汲营营，靠着退休金 安度晚年。但现在我们更想提早退休，以便 在有限的壮年背负十架，深入参与宣教。 此外，我们改变生活方式，学习操练简 朴，为给而活。我们大量减少到昂贵餐厅消 费，用省下来的钱资助差会宣教士。我们常 常为不同的族群祷告，把访宣放在每年旅游 计划中。对无拉港的外来移民，我们好想多 关心他们，我也和我妈妈的罗兴亚租户当朋 友和透过小工程结识了一位来自泗水的印尼 友人。 这宣教课程大大激励我们，让我们明白 上帝从创始至终都爱每个族群，祂要透过信 徒让每个族群得救。我们当承担动员者的责 任，鼓励更多教会肢体透过这课程得启发， 把宣教融入日常生活，努力完成大使命。
练习后协助翻译分享圣经故事。
全家人都与《把握时机》课程连上关系，前排左四妻子群心抱着两位孩 子，后排左三是我的母亲。
与妈妈的罗兴亚租户结交 朋友。
基督教
马
行军信息
来
西
亚长老会
活动 预告
马来西亚长老会 2020年第46届年议会 日期：
2020年3月23-25日
时间：
中午12点半开始报到 第1天 : 2:00pm 开会 第3天 : 1:00pm 闭会
地点：
麻坡Classic Hotel Muar No 69, Jalan Ali, Pekan Muar, 84000 Muar, Johor 06-954 7000
https://maps.app.goo.gl/VNeJQhQLvHowV1GLA
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南部区会年议会
黄百友
蝉联会正 报道。杨浩翰传道
议员们专心商讨南部区会圣工。
林建良传道带领会众唱诗赞美上帝。
南部区会会正黄百友牧师致词勉励。
二〇一九年十月二十八日（星期一） 是本宗南部区会第五十九届的年议会， 本届的年议会在麻坡活水堂举行。 当天适逢国内印裔同胞的屠妖节公假日， 因此区会内各堂会的代表都很踊跃出席年议会。 当天总共有167位堂会代表出席年议会， 其中正式议员有151位。 年议会开幕礼在代表们用完早餐后，于上午九时 三十分正式开始，本届年议会继续采用兩年前开始进 行的报到方式，议员们只需在议会厅外柜台处签到即 可。年议会在黄家斌牧师、林建良传道、袁承惠传道 及林彦汉传道的领唱下掀开序幕，与会者个个都在精 神抖擞的最佳状态中，透过诗歌将颂赞和荣耀归给在 天上的父。唱诗赞美时段过后，随即由区会会正黄百 友牧师上台致词。
行军信息
陈玉叶牧师向大家讲解有关各堂会长 执会议记录的正确呈现方式及该留意 的事项。
杨信实牧师报告长老会训练学院 今年的课程进展，并预告明年将 开办的训练课程。
叶志康牧师报告。
社关组组长余贵兴传道提呈该组 事工报告。
刘建邦牧师代表评估委员给予登台讲 道的江仁健传道一些评语，并宣布江 传道的登台讲道获得通过。
江仁健传道登台讲道，让会众享 用一顿丰富的属灵“午餐”。
青年事工组组长李房友传道提呈 事工报告。
大会会正王端国牧师致词勉励。
黄百友牧师致词完毕后，接着由区会副会 正刘建邦牧师带领会众虔守圣餐，记念主恩。 圣餐过后，区会书记李继尧牧师欢迎第一次出 席年议会的各堂会代表，简单的欢迎仪式后， 便进入选举第六十及六十一届南部区会会正。 在149位正式议员的投票结果下，现任会正黄 百友牧师以106票对43票，击败副会正刘建邦 牧师，顺利蝉联南部区会会正。 在上述选举成绩出炉前，先由江仁健传道 登台讲道。江传道以“城市教会如何有效推动 传福音事工”为题进行分享，会众也从江传道 充满活力且内容扎实的分享中有美好领受。在 四位评审（刘建邦牧师、李继尧牧师、张长国 长老和袁明献长老）细心审核下，一致通过江 传道的登台讲道“考试”。常委会正式委托江 仁健传道所属的新山圣光皇后教会安排适合的 日期，以便进行选牧与按牧事宜。
圣餐由区会副会正刘建邦牧师主理，大家一同记念主恩。
大会会正领受圣餐。
正副会正默契十足，用心回答议员们的 提问。
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登台讲道环节过后，接着是大会会正王端 国牧师致词。王牧师在致词中以“教会大手牵小 手，福音深化更新突破”为分享重点，呼吁大家 下功夫研讨现今时代植堂和传福音的策略。 大会会正致词完毕后，就到了拍大合照及享 用午餐的时段，代表们在享用美味午餐后，随即 进入议事与报告环节。有关二〇二〇年南部区会 年议会的日期和地点，将由常委会在即将来临的 会议中再作决定。 年议会闭幕礼在副会正刘建邦牧师的主持和 祝福下于下午五时圆满结束，各代表带着愉快的 心情各自回到自己所属的堂会，继续为主奔跑前 面事奉的道路。
1.
趁午餐时间大家积极交流。毕竟一年一次的相聚，对议员们来说真是 太宝贵了。
2.
午餐时间，大家要赶快医好肚子，继续议会。
3.
议员难得相聚，分外珍惜。
4.
大合照，全家福。
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行军信息
北部区会年议会
关注长者事工 报道。林克坚牧师
二〇一九年十一月八日（星期五）下午二时正， 在登嘉楼基督教长老会 召开二〇一九年北区年议会。 众议员代表中午十二时半先在餐馆享用午餐， 众人难得相聚，彼此有美好联系。 张秀凤牧师报告。
陈奕成牧师报告。
下午二时正，北区会正林克坚牧师主持的年议会准时开 始，他以提摩太后书二1-2勉励众人。他在证道中指出，北区 虽小（华裔人口比不上其它区会），但北区已在华人的各乡镇 建立基督教会。虽然年轻人涌向西海岸大城市，但北区教会的 福音事工并没停止。林克坚牧师提到，马来西亚将在二〇三〇 成为老人国，北区应该思考发展乐龄或长者事工。同时，会正 林克坚牧师也提醒教会各代表准备领袖的传承，让教会圣工得 以继续发展。 证道后，会正林克坚牧师主持圣餐，众人同心纪念主耶 稣救赎的恩典，随后进行各项讨论和各教会报告。 在下午四时十五分，北区年议会在副会正陈奕成牧师祝 福礼后结束，各教会代表议员拍大合照。在茶点及彼此联系 后，大家各归事奉工场，一年一度的北区年议会宣告结束，愿 上帝继续看顾保守恩待北区各教会，在新的一年蒙上帝引领， 各教会为上帝国度继续努力，将荣耀归给三一真神！
杨俊良牧师报告。
会正林克坚牧师主持北区年议 会。
全体议员合照。
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西部区会年议会
蔡华平
中选会正 报道。陈幼心传道
会正梁锦标牧师担任开幕礼主 席。
来自吉隆坡原道堂的林裕涵传道 登台讲道。
约有二十五间西部区会教会代表，于 二〇一九年十二月九日（星期一）在 基督教无拉港长老会出席西部区会年 议会。会上，在四十二位正式议员投 票下，蔡华平牧师以二十三票为多数 票，击败得票十九票的对手张庆荣牧 师，中选为第四十七届（2021-2022 年）西部区会会正。
副会正刘秋洁牧师主礼圣餐。
梁伟杰传道报告甲洞生命教会的 事工。
来自南部区会的钟意红长老向西 部区会议员们分享社关事工。
谢祥正长老报告波德申播伸堂的 事工。
锺志源牧师报告无拉港长老会的 事工。
值得一提的是，本届年议会首次在设教十 八年，由西部区会开拓而生的无拉港长老会举 行，意义显得特别深重。无拉港长老会是首间 由西部区会开拓，随后自立为堂会的长老会。
江志海牧师报告吉隆坡原道堂的 事工。
谢文俊传道报告新邦波赖长老会 的事工。
另一方面，无拉港长老会刚于去年（二〇 一八年）完成新堂扩建，本届年议会议员的到 来，让教会肢体深感荣幸，特设茶点招待。这 项安排除了展现西部区会对属下教会的重视， 也达致议员们认识其他教会，彼此交流的目 的。
行军信息
成丽文传道报告巴占长老会的 事工。
李耀祖牧师报告怡保长老会的 事工。
彭国兴牧师报告大山脚长老会 的事工。
本届年议会开幕礼于下午一时开始，由区 会会正梁锦标牧师主持，副会正刘秋洁牧师主 礼圣餐。 开幕礼上，吉隆坡原道堂的林裕涵传道 以“门徒使命的反思”为题，进行按牧程序中 的登台讲道。透过马太福音二十八18-20，林传 道指出，“门徒导向”的教会是今天很多教会 的趋势，这背后有股强大的推动力，就是耶稣 所颁布的大使命。
会前一同为年议会的进行祷告。
林传道随后指出，教会蒙呼召以三种方式 服事神：以敬拜（worship）直接服事祂；以栽 培（nurture）服事圣徒；以见证（witness）服 事世界。因此，他在接下来的信息中，就从这 三方面进入正题，与众议员们一同勉励，学习 建立以门徒为导向的教会。 然而他也指出，门徒训练有个不容易拿捏 的范围，狭隘得只在耶稣基督的福音里，另一 方面，也广阔得要落实在任何每个领域里，也 要以时代的处境为考量。不过，方向却是一致 的，就是要学像基督，荣耀上帝。 因此，他最后指出，很多听得明白的道 理，却有学不完的实践，我们唯有求主帮助， 求主怜悯，求主复兴我们。
会正梁锦标牧师（中）主持年议会。
财政周增源长老报告西部区会的 财务状况。
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在开幕礼结束及享用茶点后，第四十八届 继而开始。本届年议会除了选出第四十七届会 正外，也结算出二〇一九年的洁名会友为2344 人，比二〇一八年的2250名洁名会友增加94 人。 一如既往，年议会的议程包括了宣布会议 纲例和会场职员、复准第四十七届西部区会年 议会与会议记录、回复第四十七届西部区会年 议会前期议案、查阅议事册汇报、2019年财政 报告、2020年财政预算、各堂所事工进展例常 报告、以及委派出席大会年议会、委派二〇二 〇年摄理牧师等。
议员们盛装出席年议会。
本届年议会各项议事顺利进行，会议在 大约下午五时结束。闭幕礼上，会正梁锦标牧 师透过哥林多前书三章6-9勉励议员们不分彼 此，继续辛勤为主工作，因为“我们都是神的 同工，是神的田地，神的房屋。”至终，我们 各人都要照着自己的劳苦得着自己的报酬。 年议会各项议程井然有序的进行。
年议会全体照。
行军信息
英语区会年议会
孙孝忠
连任会正
二〇一九年十月二十五日至二十六日， 马来西亚长老会英语区会 (ESP) 顺利于雪兰莪梳邦Holiday Villa度假别墅酒店及 会议中心举行第三十届的区会年议会。 议员代表们，包括观察员和 联办教会(城市门徒长老教会)的服务人员， 共有七十二人出席。
翻译。孙孝忠牧师
会正孙孝忠牧师透过约翰福音第十五章 敦促勉励议员们持续在基督里连接于基督， 遵从基督，正如枝子连接在葡萄树一样，如此 才能为主多结果子。他以使徒行传第九章中腓 力的经历为例，激励大家效法腓力，与主紧紧 联系，敏锐于圣灵，并时时顺从圣灵，做成主 工，结果累累。 年议会在这两天顺利进行。会上，英语区 会重新选举现任会正孙孝忠牧师担任二〇二一 至二〇二二年的会正，这与长老大会法规的修 正案一致，允许连任一期。值得一提的是，本 次的选举以高效快捷的电子投票进行。 在会议讨论环节中，缺乏全职工人和牧师 仍然是英语区会需要继续努力克服及解决的重 点。在各大城市（雪隆，新山）以外的城镇， 受英文教育的青少年不断削减，相对受华文教 育者却比以前多。这客观因素导致城镇的就业 机会非常有限，青少年流失到大城市教会，一 些则转到城市大型教会(Mega Church)。为应付
共七十二人出席本届年议会。
教牧短缺问题，当前没有全职传道或牧师的英 语区会长老执事们被挑战接受神学训练，装备 自己，以便来日负起牧者职责。 另一方面，此次年议会欣闻马来语事工 （KBM）有良好进展。他们在柔佛州Pagoh和 登嘉楼Paka设立了两家教会。此外，由黄伟仁 牧师领导的青年工作也继续通过各种活动满足 青年需求。英语区会青年委员会于今年成立， 负责监督诸如Toolbox和ESPlosion Camp之类的 青年活动而开展。 此外，有两名传道，即城市门徒长老会 （CDPC） 的Pr Yee Siew Meng和KBM 的Pr Sigar Pangiran在年议会上登台讲道，完成按牧程序 要求。合格通过此讲道后，其余的按牧程序也 在进行中。 此次英语区会年议会圆满结束，区会教牧 长执同工也有很好的团契时光, 并彼此代祷。 明年的英语区会计划于东海岸举行。
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信徒神学延伸课程
新课程出炉
报道。杨信实牧师
由长老会训练学院举办的《信徒神学延伸课程》 巳经照预定计划，完成了一年的课程。 感谢神，也谢谢众同工合作推动，特别谢谢新山爱德长老教会、 居銮生命堂、峇株恩典堂的牧者、长执与干事的同心， 借出地点及作各方面安排，让这课程能顺利举行。
以下是二〇一九年完成的课程概况及参与人数：
新山
。
长 爱德
老教
会
《新约综览一》张俊明牧师
《旧约综览一》刘嘉文牧师
《爱你的邻舍——认识绿色运 动》陈奕成牧师
《基督教基本教义》刘清虔牧师
《基督教灵修学》 苏立忠牧师
日期
课程
导师
正修生
旁听/同工
共
05-07/03
新约综览(一)
张俊明牧师
33人
7+3人
43人
21-23/05
旧约综览(一)
刘嘉文牧师
25人
4+3人
32人
16-18/07
基督教基本教义
刘清虔牧师
26人
16+7人
49人
陈奕成牧师
11人
14+3人
28人
苏立忠牧师
16人
27+5人
48人
11-13/09 01-03/10
爱你的邻舍 -认识绿色运动 基督教灵修学
行军信息
居
生 銮。
命堂
《基督教基本教义》施德清牧师
《新约综览一》刘聪赐博士
《慎防异端 抵挡极端》李明安牧师
《旧约综览一》刘嘉文牧师
《基本释经学》杨信实牧师
日期
课程
导师
正修生
旁听/同工
共
05-07/03
新约综览(一)
刘聪赐博士
14人
15+2人
31人
27-28/04
慎防异端 抵挡极端
李明安牧师
10人
16+2人
28人
28-30/05
旧约综览(一)
刘嘉文牧师
6人
15+2人
23人
16-18/07
基督教基本教义
施德清牧师
8人
15+1人
24人
24-26/09
基本释经学
杨信实牧师
6人
18+1人
25人
峇株
。 巴辖
恩典
堂
日期
课程
导师
正修生
旁听/同工
共
01/05
新约综览(一)
张俊明牧师
18人
10人
28人
33
2019年12月
34
学员对课程的回应
新山
区
居銮
这个课程对你有什么帮助？
区
这个课程对你有什么帮助？
更认识圣经信仰
30（93.8%）
激发我渴慕神的心
21（65.6%）
加强我的事奉能力
20（87%）
激发我渴慕神的心
13（56.5%）
加强我的事奉能力
15（46.9%）
预备自己未来服事
更认识圣经信仰
预备自己未来服事
14（43.8%）
10（43.5%） 6（26.1%）
学习更多圣经知识 1（3.1%） 32 responses
你认为对课程时间较好的安排是？ 6（18.8%）
利用周末两天 公假全天上课 一周一天 连续三个星期
你认为对课程时间较好的安排是？ 21（65.6%）
连续三个晚上
23 responses
17（73.9%）
连续三个晚上
11（47.8%）
利用周末两天
9（28.1%）
公假全天上课
4（17.4%）
1（3.1%）
32 responses
你自己未来的服侍方向 有预备全时间奉献念神学
23 responses
你自己未来的服侍方向 4（12.9%）
若神带领 我会全时间献身服侍
有预备全时间奉献念神学 若神带领 我会全时间献身服侍
12（38.7%） 20（64.5%）
我会尽力在教会中服侍 职场宣教
1（3.2%）
更严谨读经祷告
1（3.2%）
带职事奉
1（3.2%）
31 responses
我会尽力在教会中服侍
1（4.3%） 6（26.1%） 18（78.3%）
23 responses
行军信息
二〇二〇年将继续这课程，但上课时间将调迟半小时， 以方便学员出席。 减少的上课时间将以视频上课的方式补上， 盼望相关地区的教会牧者与长执大力鼓励领袖和义工参与装备， 以便能更好的服事神。 此外，我们也盼望激励装备有心志服事的信徒献身全职服事。
新山
：爱
老 德长
教会
日期/时间
课程
导师
10-12/03 （周二至四）7:30-10:30PM
新约综览(二)
张俊明牧师
12-15/05 （周二至四）7:30-10:30PM
旧约综览(二)
刘嘉文牧师
07-09/07 （周二至四）7:30-10:30PM
教会历史(一)
施德清牧师
22-24/09 （周二至四）7:30-10:30PM
布道学
苏立忠牧师
03-05/11 （周二至四）7:30-10:30PM
华人民间信仰
熊豪强牧师
日期/时间
课程
导师
10-12/03 （周二至四）7:30-10:30PM
新约综览(二)
刘聪赐博士
12-15/05 （周二至四）7:30-10:30PM
教会历史(一)
郑亨平牧师
07-09/07 （周二至四）7:30-10:30PM
旧约综览(二)
刘嘉文牧师
08-10/09 （周二至四）7:30-10:30PM
神工人的操守——教牧书信研读
杨信实牧师
03-05/11 （周二至四）7:30-10:30PM
开始的开始—— 研读《创世记》
杨浩翰传道
居銮
：实
龙 里拉
佳美
堂
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36
2019年12月
第四
届社
报道。余贵兴传道
训 关培
营
从 让爱 走动
二〇一九年九月九日至十日， 由南部区会社关组主办，长老会社会关怀组协办， 于马六甲长老会举办的第四届社关营—— 社关培训营《作盐作光•让爱走动》 顺利进行，共有三十间教会， 一百一十人参与。 感谢神！本宗有二十四间教会代表参与， 比起二〇一八年，本宗参与的堂会增加了70%。 值得一提的是，去年的社关营，单单关丹区参与 者就占本宗参与者一半，但此次却占约25%，可见本 宗其他堂会的参与者显著增加了。经过这些年的努力 宣导，各堂会社会关怀的意识明显加强了，感谢神的 带领和恩典。 无论如何，关丹区团队还是营会的活化剂，耆兵 们的欢乐和活力，载歌载舞，营造了营会欢乐轻松的 气氛，让与会者留下美好回忆。在此要谢谢她们的积 极、主动和充满活力的服事。
社关营全体照。
行军信息
开幕礼 营会开幕礼由南部区会社会关怀组主席余贵兴传道主 持。余传道以箴言二十三7a指出，人的行为受心思影响，思 想经过时间孕育，在心中栽培，然后发出言语，最后付诸行 动。同样的，主耶稣给普世基督徒的使命——作盐作光（太 五13-16）的任务，也受我们的思想模式影响。因此，“动 员力量SM（Simply Mobilizing） ”的普及课程之一《授权得 力•作盐作光ETI》中的七个思想模式的转移，基督徒活出 主的吩咐——作盐作光，就显得非常重要。
报到注册。
授 权 得 力 作 盐 作 光 此营会与过往三届营会稍有不同。过往营会着重社关 事工的观摩与体验，此次营会引进职场宣教的课程——《授 权得力•作盐作光》（Empowered To Influence）。此课程着 重培训信徒在职场、家庭、亲朋戚友、社群中有效为主作见 证，使人认识和归信主，荣耀主名。 此课程由新加坡某保险业高级主管蔡坚林弟兄录像教 导，他在公司中影响下属、同侪、客户，带领多人信主，投 入宣教。他们的业绩和品格受到公司高层的肯定和赞赏，他 虽然一只眼睛看不见，但仍然积极委身，影响社区事工和宣 教。
余贵兴传道开幕 礼致词。
昔加末长老会团队负责领唱。
呈献舞蹈。
此课程是“动员力量”之普及课程之一，是专为职场 信徒设计的，有四堂录像与互动课程，每堂两小时。课程中 包括祷告、成长小组、短片、讨论、阅读及作业、整合及分 享。 此课程不需由“动员力量”统筹主领，可由堂会内曾 受“动员力量”培训的指导员主领，适合在堂会现存的活动 （如小组、团契、成青主日学）内进行，而不适宜作为一次 性的特别活动。 此课程首重信徒“敬拜”思想模式的转移，强调“敬 拜”不单是活动，也是进程。此思维促使基督肢体随时随 在，活出神国的公义、和平和喜乐。按此思维模式推进，工 作就成为敬拜神的首要表现，而非一般信徒以为的“工作是 不属灵的”。
天国耆兵呈献节目。
投入的参与节目。
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2019年12月
拥抱职场有法则 此外，蔡坚林弟兄指出，要有造福社群的影响 力，信徒就必须拥抱职场或社群的“生活法则”。 他还提出“教会里的事工”和“教会的事工”的理 念，他将教会的事工论扩展至信徒所处的社群，使 信徒在社群中的言行举动都在服事神。为促使作盐 作光形成浪潮和倍增，他提出“社群牧人”和“本 土化的社群团契”理念，“社群牧人”影响力的源 头就是“道德权柄”。
昔加末长老会陈吉辉长老分享“物资银行”事工。
最后，他将作盐作光的吩咐，与主耶稣所颁布 的“大使命——使万民作门徒”连接，在鲜闻福音 的群体中，需要刻意植入盐和光，我们的契机是作 盐作光的“接待者”和“受调派”的盐和光。
学员回馈激励人心 大多数营员觉得视频信息简易，有力，丰富， 实际，激励人心，是具有生命力的课程，使人生命 不再一样。他们认为，这对他们在职场上作光作盐 有实际的提醒，对他们的事奉也有帮助。他们认为 此课程使基督徒更明白神的旨意，清楚神的呼召， 在职场上更有力的服事神。从反馈中，有十七间教 会期望能将此课程带入教会各事工，并期待堂会协 调员的培训。
事工分享 具体参考 第二天，关丹荣恩堂分享了该堂会的社关事 工：天国耆兵事工、原住民教育事工，以及社区连 接与互动。此外，拉美士长老会也分享了该堂的医 疗（载送与探访病患）事工；昔加末长老会分享物 资银行事工及尼泊尔事工；潘玛莉传道则分享“博 爱辅导”事工。 此次社关事工分享与往年有显著不同，此次着 重地方教会可实践的社关事工，并分享建立这些事 工所走过的路径，面对的挑战，未来的发展潜能， 以提供地方教会实践社关事工的具体参考。
关丹长老会荣恩堂李鸿基长老分享“天国耆兵”事工。
关丹长老会荣恩堂廖建骅长老 分享“原住民教育”事工。
潘玛莉传道分享“博爱辅导”事工。
拉美士长老会钟必欣传道分 享“医疗服侍”事工。
行军信息
大会社关组代表与南区社关组员合影。
闭幕礼
关丹长老会荣恩堂钟意红长老分享“社 区连接与互动”并主持闭幕礼。
闭幕礼由南部区会社会关怀组副主席钟意 红长老主持。钟长老勉励营员善用社区资源， 包括社团、机构、人力，尤其要结合众地方教 会的力量，在主里合而为一，集体见证神的 名。 钟长老和关丹几位长老第一天在吉隆坡 参加7979全人关怀团队举办的志管人大会，因 此，他们没有参加《授权得力•作盐作光》课 程，但她在闭幕礼分享她在本国大选期间，政 府政权更迭时期，他们如何坚持活出神国的正 直、公义的生命，并在社群中成为盐和光，她 的分享正好为本届的营会——《作盐作光•让 爱走动》画下完美的休止符。
结语 这是个令人感动的营会，无 论理论上、实践上、理性上、感性 上；无论是听觉上、视觉上、触 觉上，它都使与会者有思想上的 转变，有具体可行的实践步骤。同 时，它让营员对自身所处的地方教 会，能更具体、更勇敢的梦想和实 践基督对社区的爱。谢谢各堂会落 力的宣传、鼓励、协助报名，期待 明年社关营与大家再见！
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2019年12月
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届 45 第三次常委会会议简报 长老大会第
简报提供。刘秋洁牧师（大会书记） 整理。陈幼心传道
一 南部区会
三 北部区会
1.
新山大马堂申请在新山Taman Setia Indah 植堂。
1.
推动与社区连结的事工，有儿童社区兴趣 班，医院探访关怀事工。
2.
圣经福音基督教会申请加入长老会，中文 名“长老会福音教会”，马来名“Gereja Presbyterian Evangelical”。母会安排新山 生命教会，摄理牧师是谢忠华牧师。纳准 发会员证。
2.
将开始家庭事工，预计明年有一位长老娘 将到马圣修读家庭事工硕士，毕业后可以 推动家庭事工和关怀事工。
3.
黃百友牧师、刘建邦牧师、王端国牧师、 熊豪强牧师、李继尧牧师及陈国安长老受 本区常委委派于10-15/11/2019到台湾七星 教会交流。
4.
事关南部区会负责2019-2021年每年3万 5千令吉支持KBM砂劳越土著事工经费 事宜，目前参与的堂会有：麻坡三一堂 RM5000；居銮佳音RM5000；新山圣光 堂RM2500；马六甲长老会RM5000；颂 恩堂RM5000；恩典堂RM5000；大学城 RM1000。
二 西部区会 1.
2.
金宝长老会：因教会三楼已无法招到大专 生租住，会议通过金宝长老会装修三楼， 改为中小学生陪读班课室。 有关GPM Kuching原住民事工资助，目前 奉献的有：巴生长老会RM6000，无拉港 教会RM2000，怡保长老会RM2000，原道 堂RM10000，伯特利长老会RM800，沐恩 堂RM9000，共RM29800。款项将在12月 前拨交大会。
四 英语区会 1.
区会年议会将在25/10于梳邦召开年议 会。
五 人力资源委员会 1.
南部区会
新山和平教会邱秀玲传道于7/4/2019辞 职，并于8月16日前往新山圣光堂就任传 道一年。
居銮佳音堂聘请植家进为试用传道一年， 由2019年9月1日至2020年8月31日。
新山皇后圣光教会已于2019年1月1日聘请 孔祥云传道。
张美灵牧师向南部区会销假，事奉教会正 在联络中。
峇株救恩堂于2019年8月11日起继聘林建 良为正式事工传道。
基督教而连突长老会于2019年3月1日至 2022年2月28日续聘杨克蕊传道为正式传 道。
平安教会于2019年10月1日至2020年9月30 日聘请谭建源传道为义务传道。
行军信息
峇株救恩堂叶嘉仪姐妹于2019年1月进入马 来西亚圣经神学院就读神学学士。
麻坡三一堂李房友传道进名甄拔，24/9/2019 通过第一阶段的论文。
新山皇后圣光堂江仁建传道进名甄 拔，24/9/2019通过法规和礼文口试。将在本 年度年议会登台讲道。
麻 坡 加 利 利 堂 杨 伟 廉 传 道 进 名 甄 拔，24/9/2019通过第一阶段的论文。
巴冬堂黎陛珠传道进名甄拔，24/9/2019通过 第一阶段的论文。
古来圣安德烈堂陈豪杰神学生获得大会助学 金，从2019年正月开始，为期三年。
2.
1.
西部区会 原道堂以每年更新聘约方式续聘余锡松牧 师为原道堂之牧师，聘约于2019年7月1日生 效。
巴生长老会来函推荐杨晓恩成为大会神学 生。
林裕涵传道按牧论文题目《加尔文神学给予 当代门徒训练的内容与反思》，12月年议会 登台讲道题目：门徒使命反思，经文：太二 十八18-20。
英语区会
城市门徒长老会余兆明传道已完成考试，按 牧论文题目为“Headship in 1 Corinthians 11:116 and its pastoral implications”，已完成考试, 将安排在区会的年议会登台讲道。
推荐关丹KBM Sigar Pangiran 传道晋名按牧， 题目为《植堂手册》。
议决出版最新修订的法规，影印2000本。
七 国内外宣教委员会 1． 新加坡长老会邀请本组代表出席原定在 7月13日下午2至5点分享宣教事工，改期 至10月15日在新山区召开，本组代表出席 者：陈奕成牧师、王振美牧师和梁琰晃长 老。
八 历史文物组
订于2020年大会常委会于一月份召开会议 时，历史文物组将为文物馆举行开幕仪 式，邀请大会会正，各区会正及若干常委 出席剪彩。
峇株巴辖恩惠堂神学生Glenn Anderson在马 神（STM）修读神学学士学位，获得大会助 学金，从2019年正月开始，为期三年。
3.
六 法规委员会
九 马新台激励团
2020年第九届激励营将于9月22至27日在 印尼巴厘岛安瓦雅海滩度假酒店进行。 大会财政支持参加者总费用为马币一万马 币。有关营费的津贴：议决长执没有津 贴，教牧1/3津贴，预计20人。31/3为最后 一天截止报名。
十 马来西亚长老会 2020年第46届年议会
日期：23-25/3/2020
地点：马六甲Metra Square
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2019年12月
42
基督教马来西亚长老会
2020年行事历 修改日期 14/10/2019
正月 01 02 06 07-09 12 14 14-15 25-26
二月 01 23 26
三月 01 01 08 23-25
January 新年元旦 ESP EXCO 训练学院开学 主显节 南区常委会 马基协会督/会正退修会 无墙教会日 西区常会委 大会第45届第四次常委 农历新年
1
February
吉隆坡升市纪念日 耶稣显圣像节 圣灰节
March
3
世界公祷日 大斋节第一主日 妇女节 训练学院毕业礼 大会第46届常年大会
三月十四日至廿七日国内学校第一学期休假
四月 05 05 10 12 14 14-15 22
五月 01 10 21 24-25 30-31 31
六月 07 04 08-10 07 21
April 青年主日 棕枝主日 受难日 复活主日 西部区会常委 大会第46届第1次常委 南区常委会 ESP EXCO 世界地球日
May
5
劳动节 母亲节 认识长老宗 耶稣昇天日 大专生活营 开斋节 丰收节 圣灵降临节
June
敬牧主日 世界环境日 CWM AGM 三一主日 父亲节 南区常委会
五月廿三日至六月七日国内学校第二学期假期
行军信息
十月 七月 05 14-15
八月 02 20 30 31 31
July
7
社会关怀主日 ESP EXCO 西部区会常委 大会第46届第2次常委
August
主日学主日 门训大专青专营 门训生访宣 圣乐训练营 回历新年元旦 “马基协”主日 国庆日 门训学院30周年
七月廿三日至八月二日国内学校第三学期休假
九月 06 09 13 15-21 16
9
September 世界传道会主日 最高元首诞辰 圣乐主日 南区常委会 激励营(巴厘岛) 大马日
43
October
04 11 13 13-14 25 29
普世圣餐主日 宣教主日 西部区会常委 大会第46届第3次常委 ESP AGM 改革宗主日 南部区会年议会 Awal Muharam
十一月
November
11
01 11 08 14 22 29
为逼迫教会守望 夫妻日 圣经主日 屠妖节 西部区会青少年营会 乐龄主日 降临节第一主日
十一月廿一日至十二月卅一日国内学校第四学期假期
十二月
December
待定 25
西部区会年议会 圣诞节
44
2019年12月
听到
文。范群心
柬埔寨 的 呼声
每当听到宣教士、牧师或传道人分享宣教的心路历程时， 我总是心里火热，很感动，巴不得立刻整装出发， 回应神说：“我愿意！我愿意被祢差遣到祢要我去的地方， 求神使用小小的我成就大大的使命。” 可是，我告诉自己身心灵都要完全预备好，才能献上被主使用。 感谢上帝，祂有美好旨意。在华传宣教士蔡添盛医生的搭桥铺路，无拉 港长老会长执会议决下，二〇一九年十一月二十八日至十二月四日，我们一 行十三人在柬埔寨进行七天六夜的访宣。 出发到宣教工场前，我们共召开三次会议。准备好所有活动材料后，我 却开始担心环境设备、天气和服侍对象等，直到各样事宜安排好，我才安下 心来。 抵达柬埔寨机场后，我一直很兴奋，很期待。
经过一夜未眠，终于抵达柬埔寨金边机场。
教会讯闻
十一月二十八日上午抵达柬埔寨金边机场 后，我们乘坐三小时的客车，进入服侍工场。 我们住宿在Solid Rock Baptist Church，这教会设 有医院、孤儿院、幼儿园、小学、中学。 抵达教会并简单安顿后，我们就驱车进入 名为Poeng Terk的村庄服侍孩子。原本我们服 侍的对象是十多位十二至十七岁的年轻人，没 想到当天竟来了四十八位不超过十二岁的小学 生。感谢神，这群孩子对唱诗歌敬拜，团康游 戏和其他活动都乐在其中，上帝也赐导师聪明 智慧，能配合学生临时更改活动和游戏。我们 服侍的村子电力不足，需要以手机灯照明，环 境又暗又热，但大人和小孩都没有一丝埋怨。 第二天，我们又进入Poeng Terk村庄。这 第二天的活动竟然来了六十位孩子！我们尽力 搭配，活动终于顺利进行。我原以为体力撑不 住，岂知上帝却让我一觉醒来又有健康体力和 精神服事祂，上帝的供应真是超乎想象。
与中学生进行品格塑造活动。
与中学生进行球类活动。
Poeng Terk村庄的孩子列队欢迎我们的到来。
45
46
2019年12月
在第三天的主日学服侍中，我原以为只有八 至十位儿童参与。岂料我们一早就看到一车车的 儿童从不同的村庄被载过来。上课时，这六十多 位学生很有纪律，专心地聆听故事，要知道这群 小孩在主日学上课前已经在教堂安静待了一个多 小时啊！ 我们在柬埔寨的每一天都很忙碌，但却充实 有意义。我们早上进行家庭探访，下午进课室与 少年人团契，教导品格课程和举办球类比赛，随 后进村庄服侍儿童。感谢上帝，我们第三次的儿 童聚会人数攀升至七十二人，而且有好多学生举 手决志，表示愿意继续到教会认识主。 柬埔寨的家庭都打开门户，开心欢迎我们 的到访。我们虽然与当地居民语言不通，但语言 并不拦阻我们的接触，我们每项活动都有当地翻 译员陪同，我们也用Google翻译，与当地居民沟 通。我们向他们分享见证，带领他们祷告。盼望 这福音种子埋藏在他们心里，祈求圣灵常与他们 同在。
带领孤儿院的孩童出外交流。
小队员学习服侍贫穷儿童。
小朋友纷纷举手表示要信靠主耶稣。 与活泼纯朴的村中小朋友玩成一片。
抱病参加聚会一样开心。
小朋友井然有序的领取礼物。
在主日学为六十多名儿童们讲述 耶稣降生的事迹。
教会讯闻
47
柬埔寨村民生活纯朴，思想单纯。我们每次进入村庄， 孩子们远远看到我们的客车抵达，都热情地跑到教会前排队 等待我们。这些孩子脸蛋脏兮兮，衣服破旧不堪，但他们发 自内心的微笑却让我永远无法忘怀。当中有些孩子额头上还 黏着“酷乐贴”，发烧生病都坚持聚会，而且满面笑容直到 聚会结束。
简单朴素的门户中，有的是一颗敞开的心。
从这群孩子的眼神中，我看出他们的渴慕，渴慕我们的 关爱，渴慕上帝的拥抱。由于科技不发达，这些孩子悠闲时 喜欢运动打球，常常蹲在路边谈天说地，生活简单却喜乐。 这里生活简朴，孩子的笑脸单纯可人。 整个访宣队令我无比感恩。我们不分彼此，凡物公用， 互相帮助，为要让活动在圣灵带领下顺利进行。我原以为在 柬埔寨肯定会变瘦，但在负责饮食的长老娘的悉心照料下， 我胖了！而且，她每天都预备美味的凉茶给我们享用哦！ 这里的庄稼多，工人少，求主打发祂的工人收割庄稼。 只要我们愿意被主使用，常保谦卑顺服的心，上帝必赐予超 乎我们所求所想的。
这里庄稼多，收割的人少，谁肯为主去呢？
探访村民，为患病的村民祷告。
“亲爱的上帝，求祢怜悯看顾柬埔寨这片土地 的子民。求神聆听他们的呼求，帮助他们打开心 门，接受耶稣进入生命，求圣灵充满这地，求圣 灵与他们同在，阿门！”
我们的翻译员Mei Mei（右）原是 位孤儿，进入教会孤儿院就开始 了新生。
在村庄派发食物，一饭一菜已经吃得很开心。
纯朴的柬埔寨儿童。
以卡车从村庄载小朋友来参加主日学。
以摩多从村庄载小朋友来参加主日学。
村中没有自来水，这是马来西亚难见的抽水泵。
48
2019年12月
城市教会
如何有效推动传福音事工 文。江仁健传道
引言
有效的福音事工定义
我自幼在皇后圣光教会聚会，我在这教会 信主、成长，被按立为长老，后来蒙神呼召， 成为教会全职传道人。成为长老后，我就开始 带领教会，教会这两年迁入新堂，人数开始可 观的增长，九年前人数不足一百人，如今每周 约三百人参与崇拜聚会。我们教会最大的群体 是年轻人，二十至三十多岁者超过三分之一， 大部分来自非基督化家庭，在少年或青年时期 信主。
如果我们将传福音当成事工，传福 音成功的机率就很低；如果传福音只是教 会偶尔（例如一年中的某时刻）做的事， 就不可能有成效。我们要将传福音变成程 序，弟兄姐妹心志改变，文化改变，目标 改变……你就会看到使徒行传第二章的形 容正发生：主将得救的人数天天加给教 会。
神让皇后圣光经历令人兴奋的旅程，我愿 意分享当中的见地，这非因我聪明，乃因神一 路带领教导。
当我攻读教会历史时，有段记述叫 我惊讶。教会开始的首三百年，基督徒的 聚会经常是这样的模式：一开始是圣道仪 式，接着是圣餐仪式。
专题行囊
教父俄利根曾指出，崇拜分为两部分： 第一部分是向信主者和“好奇者”（慕道友） 开放，用诗歌圣道教化他们。第二部分是让信 主者参与圣餐。加尔文认同这点，他写了《依 照初期教会行事方式举行圣礼及祷告》，他对 崇拜的真实想法，就是恢复初期时代教会的做 法。 换句话说，每个周末和主日，教会都在传 福音。 教会要赢得人群，就不是订福音主日， 也不是在某时段做幸福小组或Alpha。Rick Warren说：每当新朋友来教会，讲台刚好传 讲他听不懂的信息。后来他发觉未信者最可能 在周末来教会，就把周末崇拜定调为“信徒敬 拜”，成为见证聚会。马鞍峰教会的成长大家 都知道，我就不复述了。 我们将传福音变为程序前，必须有强而有 力的神学。如果传福音只是热潮，那就不可能 持久，很快就会被放在一边。弟兄姐妹接受传 福音培训，大家兴致勃勃，可是转了一两圈后 发现又是老样子，因为没有神学和圣经基础。 有三组经文和三个神学思想非常重要，而 且有效。 一 人数的神学 你怎么看人数这个妖怪？牧者见面有时有 意无意会提到人数：你教会多少人？这时大教 会的牧者长执通常都脸上有光。此外，你也会 听到很多人语重心长地说：人数不重要，一些 教会人多但信徒不长进，甚至有人认为教会人 数多是因为在真理上妥协，人数应该少才对， 因为这是一条窄路，找着的人少！ 对我来说，神学建基于圣经逻辑。如果人 数少才对，那么新山圣光堂、麻坡活水堂肯定 比小堂会不属灵；谢忠华牧师带领的新山生命 教会是全马增长最快的长老教会之一，他们肯 定真理掺水。此外，唐崇荣牧师在印尼的教会
人数不少，所以唐牧师是怎样啊？可见人数和 灵命不一定成正比。 人数不重要吗？约拿书四章9-11让我们看 见人数很重要，因为人数不只是个数字，是活 生生有血有肉的人，如果没有向他们传福音， 他们就灭亡。在我的服事中，我看见许多不信 者很彷徨，他们不知道对错，很苦恼。他们渴 望可以信服、信靠的生命原则可以遵行，他 们不晓得分辨左右手，他们需要耶稣。耶稣看 到他们困苦流离，如同羊没有牧人。看到这情 况，你可以躲在教会说人数不重要，我们五十 人开开心心聚会就好吗？ 我们对人数抱着怀疑的态度，因为我们不 明白人数真正代表的意义。在皇后圣光教会， 我们经历很大的成长，但我一直提醒同工、领 袖、组长们，我们还有更大的工场，我们可以 接触更多人，让他们成为门徒，教会的工作还 没有结束，我们要将聚集在教会的羊转化为耶 稣基督的门徒，这样工作才算成就。 二 喜乐 在腓立比书四章4-5，使徒行传二章 46-47，我们看见圣经形容初期教会的氛围是 喜乐的，他们喜乐生活，得众人喜爱，在耶 路撒冷这城市不断有效带领人信耶稣。 也许我们为主吃苦受逼迫；也许我们背起 十字架跟随主，倒空放下自己；也许我们处在 这罪恶世界，内心为公义发怒，我们想痛骂他 们婚前性行为、婚外情、同性恋、讲话没有规 矩……但是，我们不要失去喜乐。 耶稣看见马太时没有骂他爱玛门胜过爱上 帝；耶稣没有一开口就骂撒该是骗子，要痛哭 认罪；相反的，耶稣叫马太跟从他，耶稣亲自 到撒该的家去。耶稣让他们经历圣洁生活的喜 乐，让他们得着悔改的力量，愿意改变。 不管是城市或乡村的教会，你的教会快乐 吗？
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传福音领人归主，喜乐是最有效的特质。 有一位优秀的牧者，他服侍的教会一直无法突 破，有一天他若有所悟的说：“我发觉你们有 样东西很特别……你们很快乐。”我说：“是 的！我们很快乐。” 我们的喜乐不是满足情欲的快感，我说的 喜乐是生命有盼望，接纳罪人，积极地相信我 们可以越来越好。 喜乐的教会让罪人容易来到，我们不是不 责备罪，而是让他知道自己有盼望，主的恩典 够用，并且可以带来转变。喜乐的教会充满盼 望，期待神的作为，知道自己可以提升，相信 我们的服事会带来改变。 我们讲道时可以带着负面情绪，也可以转 化为喜乐盼望。传道人崇拜时看到会众零零落 落，心中压力又生气，我们可以骂大家迟到， 也可以正面描述早到的美好，让他们看到准时 抵达教会的福气。 我常常提醒自己，我没有转化好就不要上 台。
天，我回应神的呼召，决定每早到教会祷告， 今天如果有人问我们怎么做到，他们一定告诉 你——祷告。我教会的肢体没有多钦佩我， 但是因为祷告，神一直作工，我们可以保持合 一；神送好的讲员来，神带来医治和改变。这 是最有效的方式。 这世界的人已经瞎了眼睛，他们看不见； 唯有圣灵运行，叫他们为罪、为义、为审判自 己责备自己。除非圣灵同工，否则我们传福音 不可能有人信主。因着神的拣选，耶稣基督的 救恩，圣灵的感动，我们可以把人带来信耶 稣。这是我的神学。 皇后圣光堂的小组非常重视代祷时段，曾 经有人说，我们小组里祷告的事每件都成就， 我们分享、代祷，然后看见神的作为，没有比 这更能带人接受耶稣基督。
结语 当我们望向新村市镇， 我们说人口外流，
三 祷告
难以有效传福音，让教会增长；
我难以想象祷告多么有效，但却被我们大 大忽略！
当我们看城市，
使徒行传第二章记载，门徒聚集祷告领受 圣灵，结果是三千人归主。人们将注意力集中 在圣灵的工作，争论有没有方言，圣灵如何运 行等等，其实我们要管要学习的是安静祷告， 等候寻求神。 使徒行传四章31记载，“祷告完了，聚会 的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。”第四章再次重复同样的情况，祷告 后带来大复兴。 我一生遇到许多很棒的牧者领袖，他们 才华恩赐洋溢，做事有板有眼有智慧，我是个 贫乏、没有恩赐能力的人，但是七年前的某一
我们说城市人生活忙碌， 年轻人对教会/耶稣没有兴趣。 但我发现不是这样， 城市的青年人渴慕得着耶稣基督， 他们渴慕你生命里面的喜乐， 你祷告中经历超自然神的同在。 与众牧者长执共勉之， 愿主祝福你们。
编按：本文为作者于南部区会第五十九届年议会中 登台讲道的讲章，内容经编者删减及修饰。
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张俊明牧师 现任教于马来西亚神学院， 曾任马来西亚长老会原道堂教会传道人。 纯艺术（Fine Art）出身， 后转向神学研究。 分别毕业于马来西亚神学院道学硕士、 新加玻神学院神学硕士， 现为东南亚神学研究院 （ATESEA ATU）博士研究生。 研究兴趣：潘霍华神学、加尔文神学、 宗教哲学，如今开始公共神学的研究。
改革宗与公共神学（十）
“政治为志业”对 从政者的重要性 引言 对中世纪职业圣俗二元论，路德与加尔文以“召命”作 出回应，认为圣神的关键不在乎职业本身，而是在于上帝的呼 召，即：若有上帝的呼召，卑微的清洁工作也有神圣性。那以 政治为职业又如何呢？ 我在第七讲提过基督徒与政治不可能分离，教会当在：1. 公民的培育；2.成为社会良心，体现政治参与。但这里处理的 问题则是基督徒个人投入政治（而非整个教会）。本文认为， 投入政治领域的基督徒首先要理解政治领域。
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宗教领域与政治领域之别 韦伯（Max Weber）曾写过一篇文 章——“政治作为一种志业” （Polit ics as a Vocation〔1919〕），提出心志伦理与责任伦理之 别，这可看为是宗教领域与政治领域之别。前 者属义务论，认为对的事是确定的，人应按对 的事去实践，不论其结果如何；宗教伦理多属 这类。后者则属目的论，行动的基础是以结果 或目的作基础，属于政治领域；这领域并非由 确定的对与错来决定，却是讲究效益衡量，甚 至是两恶择其轻的世界。当宗教人士进入政治 领域必然产生张力。不论喜欢与否，政治领域 就是权力博弈的世界，因为“政治的决定性手 段就是武力”。因此基督徒投入政治领域也无 可避免地需要与权力或武力为伍， “你该用武 力抵抗恶行”，不然，邪恶得勢便是灾难。 正如韦伯说： 谁人想参与政治和以政治作为志业的，一 定要认识伦理的矛盾。我重复，他需要让自己 进入已潜入一切暴力中的残忍力量...... 那些寻 求灵魂救赎的，为自己或他人，不应该在政治 领域中寻求，因为政治的不同任务只可以透过 暴力来解决。政治的天才或政治的魔鬼与上主 是爱存在内在张力，而这张力带来不可复和的 斗争。
以政治为“志业”的基督徒 政治领域不同于以“爱”为基础的宗教领 域。在政治世界中，有时“以暴制暴”是一种 需要。因此投入政治必需认清这事实， 心志伦 理与现代性政治领域常常是格格不入的。 虽然 如此，我们却不因此放弃真道，全然以政治利 益为皈依，并将政治当作一种“志业”跨胜两 者的张力。
何谓“志业”？它不是一般职业的概念， 而是召命（vocation），一种从上帝来的呼 召。以从政为职业者，容易被政治利益所主 导，导向驯化的思维。上主的召命能帮助被呼 召者不满足于个人利益，而是被更高使命所要 求。在召命下，个人荣辱与成败不是他行动和 决定的准则。
基督教现实主义与政治参与 关于政治领域与信仰领域的张力，可用 马丁路德的“两个国度论” （Two K i ngdoms Doctrine）帮助我们理解。在他看来教会由上 帝（福音）管辖，世界则由恶魔（律法）管 辖；因此，从政的基督徒便无可避免地以暴力 为手段，去与那些邪恶残酷的权势（diabolical powers）接轨，互动和周旋。 神学上对政治参与有两种倾向，一是登 山宝训传统的“基督徒和平主义” （Christian paci f ism），二是政治的“基督徒现实主义” （C h r i s t i a n r e a l i s m）。尼 布 尔 （ R e i n h o l d Niebuhr）批评基督徒和平主义，认为主张和 平，只有徒增侵略气焰，并说这种完美主义者 的策略只有促使民主国家在凶恶可怕的敌人面 前变得软弱无能。基督徒现实主义的基本态 度是：“人实行公义的能力使民主制度成为 可能，但人不公义的能力使民主制度成为必 须。” 纯粹的宗教道德理想是无私的爱；从政治 角度来看，最高的道德理想则是正义。这两种道 德观点并不是不兼容的，它们的冲突也不是绝对 的，但却不容易协调。正统的基督教会（包括天 主教与新教）都认同爱律不能直接和完全应用在 政治领域中，因为政治所关心的是如何在“罪的 世界中”建立公道。 换句话说，教会承认：自 私是罪，但是自私在团体行为当中却是不可避免 的，因为我们在罪的世界中。正是如此，上帝的 召命对从政者极为重要，没有政治为志业的人勿 投入政治领域，免得掉入深渊。
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总结 政治家的三种性质
政治家与政客 韦伯所谈的志业不是来自上帝召命，而 是政治对人的召命。因此志业从政者视政治为 其专职，志业关乎对某一价值或信念的委身。 从政者以政治作为一种志业有何重要性呢？纵 使解魅世界拒绝以宗教作为代表的心志伦理， 但这并不等同价值理性在政治领域没有角色， 反而德性伦理对从政者尤其重要。例如，韦伯 特别批评从政者被虚荣心和利益所主导。 言下之意是，有政治为志业才能避免由 政治家沦为政客。政治家是以政治为家，以政 治为一生不朽的使命，兼具理想与行动的魄 力。政客则以政治为其人生过客，着眼的不是 治国平天下的宏大理想，而是如何通过政治为 自己攫取利益。若用韦伯的说法，政治家是“ 为了”（live for）政治而活；政客则“依赖” （live off）政治而活，他所追求的只是权力， 因为权力是财富的来源。
政治家需要三种重要性质：热忱、责任 感和判断力。政治家的热忱来自于召命，这热 忱为了是追求一项“踏实的理想”，并以此理 想为自己的责任，而责任需要具有：判断力， 这是一种沉着对现实的能力。热忱不是对从政 者的额外要求，而是从政者应要有的德性。政 治家没了热忱，将会因召命不在而走向虚荣， 依靠政治攫取利益。基督徒从政者要小心虚荣 心，并对付内心的虚弱。“政治家必须时时刻 刻克服自己身上属人之常情的虚荣。虚荣心是 普遍的，但虚荣是一切务实对事的献身和一切 距离的死敌。” 政治领域不是寻找真理而是见证真理的 地方；政治意味彼此协商，而非宣讲真理。即 是如此，不意味以政治为志业的基督徒不谈真 理，而是更关注见证真理。这真理是关乎一个 降卑舍己的正义者——耶稣基督。基督徒政治 家当以弱势者优先，主流群体、自身和教会利 益为次，因为合乎信仰的政治参与，是一种爱 邻舍的表现；以穷人为优先，对社会中不正义 的结构作出改革。
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男生的 择偶与婚姻观 志勇是家中长子，下有弟妹，生长在基督 化家庭，父母从商经营生意。志勇自幼跟父母 上教会，上大学后才离乡背景到大学附近的教 会聚会。大学毕业后，他在城市某银行从事借 贷、投资领域等，经多年努力，他被升为部门 主管。他经验丰富，每月业绩应付自如，掌握 训练新人及带领团队的技巧，也有一定的人脉 网络。 后来有顾客建议他创业，他深思熟虑并寻 求上帝带领后，决定离开打工生涯，发展自己 的事业。创业初期他全程投入，分秒必争，样 样亲自亲为，过程中饱尝创业艰难，以及在商 场持守信仰原则的张力。 在信仰生活上，他固定出席主日敬拜及小 组活动，灵修生活虽然没有固定和深入，但他 总会从手机阅读电子圣经。 有一回，教会小组讨论婚姻课题。志勇一 时不知如何调整自己的心情或预备心参与这聚 会，因为这些年来他没有认真思考自己是否要 结婚，也未试过交女朋友，何况他目前已把所 有精力用在创业上。
文。蔡常成传道 （作者为无墙教会家庭事工领域主导）
当组长问：“你们当中谁会考虑结婚？”组 员们有的明确回答“我会”、有的则回答“还不 知道”、有的坦言“还没有遇到适合的人”…… 对志勇而言，他认为自己有一天会进入婚姻，但 不是这时候。 几个星期后，小组里有位李姐妹对志勇开始 有好感。她经常在小组结束后主动与他谈话，对 他特别温柔，偶尔还会发短讯表示关心。起初志 勇不以为意，因为他已表明暂时不会进入婚姻的 立场，故此就假设李姐妹应该了解。 志勇对李姐妹打开友谊之门，对其他单身女 性也是如此，甚至偶尔单独与不同的姐妹吃饭。 对他而言，商场上朋友是多多益善，不分男女。 另一方面，李姐妹却犹豫不决，因为她不知 道志勇是否对她有意思？志勇对她没特殊反应， 她也不晓得是否要放弃机会，还是要勇于明示， 试试对方的立场。 李姐妹决定展开攻势，主动约志勇看戏，志 勇却以“很忙，有生意约谈”为由婉拒。此后， 李姐妹觉得志勇在逃避她，在小组时不敢靠近 她，这让她挫折万分。
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以上故事是部分现代单身青年的写 照。许多人未预备进入婚姻，有的想进入 婚姻却不晓得如何向仰慕者表示。对经历 过“被拒绝”者而言，这感受甚是痛苦； 对未预备进入婚姻者而言，“被人追”的 感受也是难以启齿。 接下来，我要透过三个问题，让单身 男生在感情道路上有实际应用的原则或步 骤作为参考。
请记住！ 只要你决定结婚， 或深信上帝会带领你进入婚姻， 你都必须作准备。
男生 如何预备 自己进入 婚姻？ 1
经济独立：你必须有一分固定工作，有 固定收入，而且收入可以维持基本生 活。在钱财管理上，要懂得“先分配， 后花费”，这样才有能力组织家庭。
2.
好的社交：你必须懂得如何与人相处， 在家孝敬父母，尊荣父母，使父母欢 喜。在其他层面能尊重接纳不同个性 者，即使有不可避免的冲突，事后也会 以沟通方式化解冲突，在社交上清楚彼 此的界限。
3
好的灵命：认识基督并让祂作你生命的 主，懂得依靠圣灵，降服真理，过分别 为圣的生活，在教会、家里及职场上有 一致的生命。婚后要如耶稣负起领导和 服侍的角色。
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稳定的情绪：人有喜怒哀乐，但成熟的 人格懂得控制或疏导情绪，男生脾气暴 躁会吓跑女生，让女生没安全感。
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有责任感：不依靠父母，能独当一面， 主动完成任务。有责任感的男生婚后能 给女生安全感和保障。
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被自己 不喜欢的姐妹 盯上了，怎么办？
如何知道 谁是上帝预备的？
今天的感情世界不一定由男生主动“追 求”，正如李姐妹，她是主动者。那么，如果 你是男生，却被自己不喜欢的姐妹盯上了，怎 么办呢？
上帝已预定我们结婚或单身，也预定配 偶，但上帝给我们选择结婚对象的主权。在圣 经教导中，父母为适婚子女安排婚事可被接纳 （创二十四1-26；林前七36-38），只在提倡自 由民主、自我意识的今天，我们已经不接受父 母的安排。
在志勇的故事中，他选择逃避，不敢面 对，这回应不是最好的。志勇可以约李姐妹， 与她分享观察或体会到的感受，并在过程中聆 听她的解释，询问她的动机，倘若纯粹是敏感 与误会，就透过沟通处理。倘若对方表明想进 入“特殊关系”，这时志勇也可以谢谢对方的 好意，然后表明立场，重新划清界限，这样即 不会伤害对方，自己也可以站稳立场，并保持 朋友关系。 倘若你不敢对质，可考虑透过第三者处 理，但这第三者最好是你信任的长辈，借此得 知该姐妹的意思，然后作正确回应。
若你自认适合结婚，准备进入婚姻，就要 开始择偶。倘若未作好准备，就不要开始一段 感情。 在择偶阶段，须注意以下几点： 1
千万不要为了某姐妹离开或放弃上帝的呼 召，否则会遗憾终生。
你可以祷告，求上帝让你遇到像你一样爱 上帝、委身上帝、清楚人生使命的姐妹， 因为最蒙福的婚姻是两人同心同行。倘若 对方目前与你的侍奉方向不同，但只要她 接纳你，认同上帝呼召你的使命，往后相 处问题就不大。
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个性和背景不同会影响相处，但却可以正 常搭配。
个性不同者婚前会彼此相吸，例如：步伐 快的会吸引步伐慢的；外向者容易吸引内 向者；充满干劲、主见强的男性对文静温 柔的姐妹有兴趣；思考型、做决定较慢的 男性对活泼果断的姐妹较吸引。
不同原生家庭者一起相处会因价值观和生 活习惯不同引发冲突、误解，每种性格都 需要经过接纳、冲突、调整、适应、学习
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的过程。故此择偶时，你不必担心个性和 原生家庭问题，关键在于认识彼此的不同 后是否尊重接纳，还是想要改变对方？是 否坦诚沟通？是否愿意为对方作调整？
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用“感恩的心”接受对方的回复。
当你表态后，答案只有以下三个：
a.
可以
上帝设立婚姻的目的之一是要男女互相成 全，彼此互补。如果不晓得如何互补或表 达爱，可以参加研习课程或参考书籍，让 彼此受惠关系成长。
倘若对方愿意和你在一起，也不表示对方 就是上帝预备的。你们需要时间寻求上帝 的带领，此时可以考虑安排上婚前辅导课 程，进一步准备彼此迈向婚姻。（由于篇 幅有限，姑且不论如何寻求上帝带领）
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宗派背景或政治理念不同，怎么办？
b.
需要时间祷告
共同信仰的男女在一起是件美事，但不同 宗派背景者在一起难免会有不同的价值 观，比如洗礼的方式，是否接受婴孩洗 礼？是否一定要浸礼？是否一定要讲方 言？婚后要去哪间教会？婚后要顺服丈夫 或尊重妻子的看法？
倘若对方不敢马上答应你，她需要更长的 时间祷告，我建议你给她充足的时间寻求 上帝。我鼓励你学习等候，忍耐，持续以 感恩的心面对最终结果。此外，在等候期 间不宜再向其他姐妹告白，因这是不负责 任的行为。
c.
不愿意
倘若对方不愿意进一步发展友谊，你会经 历伤心失望和难过的过程，但你还是要感 谢上帝，因为你不必付出额外的时间。
严格来说，即使在同教会或共同信仰神学 体系，若两人灵命差距太远同样会有问 题，因为当一方遵守上帝的旨意时，另一 方可能因信心不足而不认同。因此，寻找 神学教义、信念灵命相去不远者为伴侣， 乃是最理想的。
此外，政治理念不同相处确实不容易，因 为政治课题可能演变成纠纷或争辩，因 此，夫妻若要同心同行，寻找政治理念相 同的伴侣也很重要。
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在认真寻求上帝进一步带领阶段，要“勇 于表态”。
如果你要结婚，也经常祷告求上帝带领， 你就必须主动择偶并勇于表态。如果你爱 上某姐妹却不敢表达爱意，那是你比较含 蓄。此外，你可以先让教会组长、牧者或 领袖知道，请他们关心、协助打听对方的 心意。如果你不敢表态，又不愿寻求他人 协助，大概你暂时还是适合单身。
结论 婚姻不是圣礼，但它却是上帝设立和神 圣的。我们在婚礼上不可轻率，在择偶交往 上也当谨慎，以敬畏的心寻求上帝带领。如 果你是男生，择偶前应认真准备，预备好进 入婚姻后才开始择偶。 没有完美性格搭配的神话，任何个性或 原生家庭者都可以成为美好夫妻。不同的宗 派神学体系或政治理念会影响婚后生活，因 此，若要同心同行，最好是寻找相同信仰、 神学体系、灵命相差不远的姐妹。当上帝引 导你发现她时，你要勇于表态，这是男生不 可缺的勇气。当关系在等待或发展时，一定 要忠于对方，在爱里保护对方，即使对方愿 意进一步发展，也要认真寻求上帝每一步带 领。
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忧郁有出路 文。赖亿娥姐妹（哥打丁宜真道堂）
一九五三年，我生于哥打丁宜政府医院， 出生时有一头卷曲头发。我爸爸当时在新加坡 工作，他交代如果生男孩就取名伟亿，但我是 女孩，聪明的妈妈就为我取名字亿娥。我出世 时家境贫穷，父母有意把我送人扶养，但我大 姐极力反对，并坚绝表明如果有人来领养，她 会用扫把赶走他们，因此，我就在这大家庭长 大。我在家中排行第十，上有七位姐姐，二位 哥哥。妈妈生了我后，再生五位弟弟，小妈也 生了六位弟弟和一位妹妹。我很庆幸有一位妹 妹，因此我哥、姐、弟、妹都有。在姐妹中， 除了我和小妹外，其她七位姐姐都需到胶园割 胶。 我小学毕业后，大哥已工作，家境逐渐好 转，我是家中第一个有机会上中学的女孩。由 於中学在市区，我有时步行，有时骑脚踏车， 后来乘搭学生车上学，每天都有零用钱。感谢 主让我有机会受教育，中学时期我早上上课， 下午课外活动、打球和参加女童军，生活多姿 多彩。 中三毕业后，很多同学辍学找工作，我也 不例外。这时，二姐在槟城结婚生下第一胎， 我就帮忙照顾孩子。后来，二姐辞工照顾儿 子，担任厂长的二姐夫要我报读商科学校学习
打字和做账，半年后我到姐夫管理的制衣厂担 任书记。我每天坐二姐夫的顺风车上班，由於 我是厂长的小姨子，厂内员工对我另眼相待， 没人敢欺负我。我在出纳部工作，主要负责计 算工人的薪金和打出货单。住在二姐夫家时， 我生活富裕，吃尽大小餐馆，但灵命贫乏，没 到教会崇拜，后来因工作压力和感情困扰患上 忧郁症。 感谢主，在主的带领，家人和弟兄姐妹 的关爱及治疗后，我的病情受到控制，我回家 乡洗礼，加入教会并事奉。当时教会没有福音 车，我驾姐夫的车载学生上主日学，有了福音 车后，我就驾驶福音车。 感谢主恩典，我一九八七年到台湾万国儿 童佈道团接受三个月训练。回国后，我以所学 教导儿童主日学，同时在哥打丁宜伯大尼堂的 幼稚园担任行政工作。感谢神赐能力，让我处 理幼稚园财务不出差错，我也感谢上帝，让我 出生在有严父慈母，二十二位兄弟姐妹的大家 庭。父亲处事厚道有爱心，助人无数。母亲善 於理财，经济有困难时都能想法子度过，小妈 随和以和为贵。能生活在有爱、温暖、宽容的 大家庭，我由衷感谢上帝的恩待。
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从工作岗位退下后，我协助母亲处理家中大小事务，虽然我有忧郁 症，但在药物控制下能如常工作，一般事务（如上街购物，到各部门交付 账单等）都能应付自如。我在教会事奉，教儿童主日学，担任崇拜主席或 招待。后来，我到姐姐们的摊位捧食物给客人，收钱和接订单。姐姐们是 我主要的经济来源，如果我生病或脚疼痛不能上班，她们也照付薪水，她 们的关怀让我倍感温馨。此外，小妹也常买衣服鞋子给我，外甥女也给我 帮助，这些都让我体会到“因敬畏祂的一无所缺”（诗篇三十四9）。 母亲安息后，我承袭管家任务，家中大小事务，节日聚餐等都得处 理。尤其春节期间，兄弟姐妹举家回祖屋过年，家中热闹非凡，过百人的 饮食都需要详细的筹备，我就成了家中的总司令。感谢上帝，虽然我有忧 郁症，但祂给我力量、勇气、自信能完成任务。在此，我鼓励有忧郁症的 弟兄姐妹鼓起勇气，依靠上帝的引领与能力做事。
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