主編心語 這陣子，《天火》收到好些教牧電郵來的文章，一些 是按牧論文，一些是加爾文神學的論述，這些都是非常寶 貴又難得的資料。 值得感恩的是，在這些文章中，一些是我主動邀稿 下，作者把稿件電郵給我，但是，也有一些是作者主動聯 絡我，要把稿件刊登在《天火》。這些作者告訴我，選擇 把稿件投給《天火》，因為《天火》是非常好的刊物。 這些作者對《天火》的信任，讓我甚是欣慰。 可以預見，接下來的《天火》將會非常的“有分量”， 也比較神學。然而，我還是期盼能緩和它的“硬度”。因 此，《天火》實在需要更多讀者的來稿，刊登一些靈修小 品、生活雜感、生命見證之類較“軟”的文章。 我曾經向一些信徒邀稿，他們的回應讓我有些驚 訝，“我不是教牧，沒有資格寫文章刊登在《天火》！” 其實，《天火》不是教牧園地，每期的《天火》編輯工 作，讓我格外憂心的，並不是它神學探討的“硬性”稿 源，而是信徒較生活層面的“軟性”文章。說真的，有時 真是踏破鐵鞋無處尋。 因此，我再說，《天火》需要更多的信徒來稿。等你 哦！ 此外，這幾個月來，不斷有人電郵資料給我，但是我 卻沒收到。因此，我決定更新《天火》的電郵，並在上期 的《天火》公告讀者。但是，還是有人沒注意到《天火》 的電郵更新通知。 因此，我再說， 《天火》更新了电邮，新电邮 是：tianhuogpm@gmail.com。記得咯！ 還有，這幾年來，《天火》都刊出長老會主日學事工 組主辦的徵文徵圖比賽佳作，以鼓勵小筆兵。本期也不例 外。然而，有別以往，本期的《天火》封面做了新嘗試，
長老大會文字事工組 發行 長老大會文字事工組 黃開富牧師 主席 葉志康傳道 文書 潘振忠長老 財政 王端國牧師、陳玉瑛傳道、黃向勤傳道、 委員 劉壽進傳道、謝文俊傳道、陳國安長老 主編 陳幼心傳道 審稿團 蔡華平牧師、楊節制牧師、莫子亮長老、 袁明獻長老、沈良群長老 封面設計 辜吉安@www.imconcept.net 排版設計 甘例蓓@www.imconcept.net 陳幼心傳道、陳雪菊姐妹 打字 陳幼心傳道 采訪 陳幼心傳道 校對 Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 印刷 大會網址 www.gpm.org.my 大會電郵 presbych@gmail.com 本期發行 2,300本
雙月刊稿約 本刊歡迎投稿。凡屬靈作品、學術文章、講章、見證、 文藝創作（不超過1500字），教會活動及營會報導、簡 報、評述皆可（少過1000字），若附上相關相片更佳。 來稿請用正楷繕寫。若是用電腦處理，將文件列印出 來；若將磁碟一同寄來為更佳，或是透過電子郵件(Email)將文件傳送過來。 通訊處︰
Pastor Tan Yu Sim 7, Jalan Sungai Buaya, Batu 3 1/2 Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel 03-79847361, 79840572（辦公室） 03-89623005（家） 012-3312912（手提） Fax 03-7980 9037, 03-8962 3005 Email tianhuogpm@gmail.com
就是以其中一幅徵圖比賽作品作封面，而這作品是在眾多
來稿本刊有取舍及刪改權，如不愿意刪改者，請預先 聲明。
作品中，獲得評審一致好評的。
來稿如不合用而欲退回者，請注明及附回郵。
因此，我要說，我沒有偏心哦！
請注明真實姓名，地址及電話/電郵，以便聯絡，但發表 文章可用筆名。 作者自負文責。一切立論，不代表本刊觀點。 本刊無稿酬。
主題征稿
刊登廣告
二月号 看吧！听吧！去吧！
本刊接受各類商業，喜喪等之廣告。廣告愛心奉獻如下：
二零一一年十二月，长老会南部区会青年事工 组主办少年宣教营，主题是《看吧！听吧！去 吧！》，《天火》派员报道营会实况，让你如 临现场。此外，若你有宣教事工上的心得，也 欢迎来稿哦！
文章刊出，版權歸本刊所有。未經許可，不得轉載。
版面 長期 封面后頁或封底內頁(黑白) 全版 其他版面(黑白) RM160
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灵修拾穗
文
杨百合
忠心传主道
别以暗为光
耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的 一切话，祭司、先知与众民都来抓住他 说：你必要死！——耶二十六8
祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗 为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦 的人！——赛五20
耶利米很勇敢地把耶和华吩咐他说的话说了， 引起众怒。我们忠心讲主的话，难免会得罪 人，使人不悦；但身为传道人，应不畏惧地、 忠心于主，宣讲主的真道。
这节经文，先知的笔调很美妙，把人颠倒是 非、错误的价值观，和生活态度，以对比句 式描绘出来，使我们深思反省。
神赐的日子 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光 之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度 日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事 上所得的分。——传九9 很喜欢这节经文；很乐观、积极；但有分寸， 不放肆，因有“神赐”二字，表明我们信靠 神。
多行走运动 亚撒年老的时候，脚上有病。——王上十 五23下 人老了，身体有两处较软落的：一是眼睛，一 是脚。亚撒年老，脚上有病，不懂是风湿病， 还是其他的病。我们平日要多行走运动，对脚 的保健不可疏忽。世界卫生组织表示：最好的 运动是步行。
你卖了自己 亚哈对以利亚说：我仇敌啊，你找到 我吗？他回答说：我找到你了，因为 你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的 事。——王上廿一20 “你卖了自己”，这一句触目惊心的话，令 人得到很大的警惕。亚哈为夺取拿伯的葡萄 园，竟下毒手害死拿伯，这恶行，先知以利 亚说他卖了自己。亚哈自己的恶行害了自 己。
专注于主 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见 耶稣同他们在那里。——可九8 天父要我们只见耶稣，不见别的，包括人 物、事物，专心仰望主。彼得曾能下海行 走，因他专注目于主；但后因转视风浪，害 怕起来，就沉下去，幸亏，他祷告：“主， 救我！”主把他拉上来。
目錄Contents 主题巡礼
征文比赛小学组初小级得奖佳作 征文比赛小学组中小级得奖佳作 征文比赛小学组高小级得奖佳作 征文比赛中学组初中级得奖佳作 征文比赛中学组高中级得奖佳作 征文比赛评审简介
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行军信息 我爱新加坡青年营四青年受激励 “去，不去？！”宣教营青年人定意要去 台神教牧硕士博士班牧者自我成长
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主题巡礼 征图比赛小学组初小级得奖佳作 征图比赛小学组中小级得奖佳作 征图比赛小学组高小级得奖佳作 征图比赛中学组初中级得奖佳作 征图比赛中学组高中级得奖佳作 征图比赛评审简介
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行军信息 南部区会第五十一届年议会杨信实中选会正 西部区会第四十届年议会议员不怕迟归家 北部区会二零一一年年议会以各管道传福音 基督教马来西亚长老会活动预告 英语区会年议会
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教会讯闻 笨珍乐山学校终于有礼堂了 圣光柏林堂新崇拜厅启用感恩礼拜 蒲种原道堂迷你运动会欢笑铺满青草地 拉美士长老教会主日崇拜开始了 达士宣道所筹款购堂不忘慈善
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专题行囊 加尔文《基督教要义》经典导读卷三第五章
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生命见证 我在这里，请差遣我
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字里馨香 一封“不想寄”的信 还我圣诞 认识神寻找人 灵修拾穗 订阅表
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2
2011年10月
2011年儿少征文征图比赛成绩揭晓 报道
陈幼心
二零一一年，长老会主日学事 工组继续主办儿童及少年征文及征 图比赛，题目是十诫中的第六诫： 不可杀人，本期《天火》刊出所有 得奖作品。 在圣经中，十诫是神颁赐予人 的诫命；在改革宗神学中，十诫也 是非常重要的道德律。因此，二零 零九年，长老会主日学事工组开始 以十诫为题的征文及征图比赛。二 零零九年，题目是十诫中的第一诫 （除了我以外，你不可有别的人） 及第五诫（当孝敬父母）。二零一零年，题目是十诫中的第四诫（当守主日）及第十诫 （不可贪心）。今年，题目则是十诫中的第六诫：不可杀人。 事实上，十诫中有非常丰富的法则，第六诫不可杀人除了表明不可夺取人的性命之 外，也具有不可用言语、行为去伤害人的教导。因此，主日学事工组在设定第六诫的写 作及绘画时，就已预设此范围。可喜的是，无论是征文比赛或征图比赛，从参赛作品的 表达看来，他们都已经掌握了第六诫不可杀人的精神，实为难得。
征图作品大幅增加 在征文比赛方面，与往年一样，本次比赛分小学组与中学组，共收到五十一篇作 品。当中，小学组初小级（一及二年级）四篇，小学组中小级（三及四年级）十四篇， 小学组高小级（五及六年级）廿五篇。在中学组方面，初中级（预备班至初中三）有八 篇，高中级（中四至中六）有四篇。 在征图比赛方面，与征文比赛一样，征图比赛共分五组。然而，今年的参赛作品意 料之外的多，我们共收到一百零三幅作品，分别是小学组初小级卅三幅，中小级有卅四 幅，高小级有廿六幅。在中学组方面，初中级则有七幅，高中级有三幅。较诸去年的四 十幅，今年征图比赛作品真是大幅增加！ 此外，与上两届一样，为让读者能清晰的鉴赏参赛作品，本期《天火》特别推出八 页彩页，刊出得奖作品。然而，居于页次装订的问题，此八大彩页必须装订在《天火》 的中间页次，想先睹征图比赛佳作为快的读者，可以翻开《天火》第廿九页哦！
主题巡礼
2011年 赛 比 儿少征文
成绩揭晓 小学组初小级得奖佳作
杀人
可 题目：不
（一年级至二年级）
第一名
第三名
邓典彰（马六甲长老会）
陈以灵（新山圣光 堂）
神透过圣经教导我们不可杀人，杀人就 好像恨人、咒诅、伤害别人的身体和心灵。 人类第一个杀手是该隐，他杀了亲生的弟弟 亚伯。神说如果你杀人就会受惩罚。一切杀 人的念头都是从魔鬼来的。若要抵挡魔鬼， 我们就要常常祷告。所以，我们要保守我们 的心，不恨人才不至于做出杀人的举动。当 别人惹我们生气的时候，我们要马上祷告， 安静下来，饶恕别人。
十诫的第六诫说到不可杀人，就是不 可用言语，行为去伤害他人。
评 审 评 语 语句通顺，文笔流畅，焦点集 中，惟需注意分段。
我很后悔，所以祷告求天父原谅我， 并且向妹妹认错。我答应天父要改掉这个 坏习惯。
记得有一天早上，我和妹妹一起玩玩 具。过了不久，我和妹妹吵了起来。妹妹 不让我玩她的新玩具，我就骂她而且还动 手打她。妹妹哭得很伤心。我才想起主日 学老师曾经说过，十诫里其中一诫就是不 可杀人。
评审评语 词句通顺，恰当引用自己的生 活实例。
第二名
刘宣恩（马六甲长老会） 圣经教导我们不可杀人。杀人对我们来 说是件可怕的事情！该隐因为嫉妒亚伯把他 杀了，上帝生气地处罚他。 其实贪心、自私和嫉妒也是杀人的一 种。我常常因着嫉妒弟弟妹妹比我有更好的 东西而和他们打架。 自从妈妈告诉我该隐和亚伯的故事后， 我领悟了过来，我下定决心，从此以后我不 再和弟弟妹妹打架了。 评审评语恰当的引用圣经及生活实例。
安慰奖
梁智宇（马六甲长老会） 出埃及记廿13和申命记五17记载：不 可杀人，因为杀人会受到上帝审判，所以 我们不可以做出这种事。 起初神用泥土创造了亚当和夏娃，我 们都是上帝所造的。我们应该彼此相爱。 耶稣基督教导我们不可以杀人，也不可以 恨人。我们都会受到神的审判，所以我们 应当听从神的教导，成为一个讨主喜悦的 孩子。
3
4
2011年12月
小学组中小级得奖佳作（三年级至四年级） 第一名 钟文健（无拉港长老会）
第二名 黄荣宣（永平堂）
不可杀人是十诫中的第六诫。 人的生命是很宝贵的。人是上帝用 泥土造出来的，是上帝的作品，所 以我们杀人就是侮辱上帝。
不可杀人是圣经十诫的第六条诫命。这条诫命的 意思是不可用言语、行为去伤害别人。
杀人就是用刀或枪伤害人，生 命没有了。有时，杀人不一定是用 刀枪来杀人，言语也可能会伤害到 别人的心。我们说话时，有时会说 出狠毒的话语，伤害别人的心。 当年，上帝把十诫给了摩西 后，人们就遵守到现在。如今，我 们还是遵守。在现代的马来西亚的 法律中，还是不可杀人。 人杀人后会承担上帝的愤怒和 咒诅，不仅如此，人们还不能上天 堂。人必须要改变人心后，才能上 天堂。 我也看过一些侦探片，里头 的案件多数是杀人案。案件中，多 数都是因为一些事情而杀人，最后 后悔丢了一条人命。在我们的生活 中，其实也发生了很多杀人案。事 到如今，有很多案件还未水落石 出，找不到凶手。
骂人、吵架、嘲笑别人、讲粗话等都会在言语上 伤害到别人，是上帝所不喜欢的。 在日常生活中，我们不可随便骂人。在学校，同 学不小心弄坏我的东西，我要原谅他，不可以骂他。 在家里，我和姐姐不吵架。如果有过错，我们互 相原谅，我们姐妹相亲相爱，整天笑哈哈。 在公共场所，当我们看见别人跌倒时，我不嘲笑 他，而是扶他起来。我也不讥笑别人的缺点或过失。 和家人、同学或朋友相处时，不管发生什么事 情，我都不可以讲粗话。讲粗话会伤害到别人的心， 也不能荣耀上帝的圣名。此外，平时我和同学相处 时，不可以推人、打人或伤害别人。 记得几年前在华人农历新年时，我们一家人去大 舅家拜年。表弟志锴不知道为什么走过来在我脸上咬 了一口，我痛得大哭起来。当时我没有还手，因为我 知道上帝不要我去伤害别人。 不过，有一次，我却做错了一件事。今年四月某 一天下午，我在厨房看见妈妈站在一张椅子上，要拿 壁橱里的东西，我一时顽皮，想把椅子拖到一旁，让 她跌下来。我的动作被爸爸看见了，爸爸把我教训了 一顿。我要求主赦免我的罪。
其实，杀人对我们也没好处。 我们要彼此和解，和平相处。
不可杀人是上帝赐给我们的诫命，我们必须遵 守，才能得到天父的喜悦。
评审评语 内容充实，词句简洁扼 要，惟需注意错别字。
评审评语 段落分明，例子生活化，可惜内容不够 精简。
2011年 赛 比 儿少征文
主题巡礼
成绩揭晓 可杀人
题目：不
第三名 林以心（新山圣光堂） “不可杀人”就是在言语、行为和思想上伤害别人。我们要从上帝的第六条诫命中学习“不 可杀人”。 星期一早上，当我们在上课时，我发现坐在我旁边的同学彩琳的心情没平时那么好，我便问 她发生什么事，为什么心情不好。她告诉我，因为昨天晚上在洗碟子的时候，不小心打破了两个 碟子，被她妈妈骂是个笨蛋，她对自己很没有信心。我安慰彩琳，告诉她自己真的没有想象中那 么笨。 最后，彩琳觉得自己受到了鼓励。第二天，我看到彩琳的心情很好，下课时，彩琳感谢我给 与的支持。所以昨天晚上饭后她帮忙洗了全家人的碗碟，而且她一个也没打破呢！我为彩琳感到 高兴，因为她对自己很有信心了。 这件事告诉我们，不可用言语伤害别人，那样会杀死别人的心。所以，我们要听从上帝的话 语——“不可杀人” 评审评语 叙事仔细，描写能力极佳。
安慰奖 郭岱鹤（新山圣光堂） 昨天，爸爸在翻看报纸的时候，我无意中看到一则新闻。新闻的主题是“一名中年男子因误 杀一名老邻居而被判终身监禁”。由于最近主日学老师也在教导圣经十诫“不可杀人”，我就深 深地被这则新闻吸引了。 新闻内容是这样写的：“中年男子因长年不满老邻居经常半夜喝醉酒，因而引起了激烈的肢 体冲突。最后，中年男子大力推了老邻居掉入水沟，老邻居因此一命呜呼了。” 我看了这则新闻后，我非常感恩，因为主日学老师在我年幼时就教导我应该遵守圣经十诫。
容雪儿（无拉港长老会） 十诫的第六诫教导我们不可杀人。杀人不止是用刀，有时候，我们也会用言语行为伤害到别 人。所以，我们说话的时候要经过思考，才跟别人说话。上帝也有在圣经上解释什么是杀人。 电视上，我看过一些人杀人的后果。在我们的日常生活中，我们也看到很多人去杀人，他们 的后果真是不堪设想。十诫对我们很有益处，所以我下定决心不要用言语伤害别人。 我们要做上帝的子民，要服从上帝的话语，不可杀人。
5
6
2011年12月
2011年 赛 比 少 儿 征文
小学组高小级得奖佳作（五年级至六年级）
成绩揭晓 可杀人
题目：不
第一名 林瑞隆（居銮佳美堂） 十诫乃是上帝赐给古代以色列人的 律法。如今，十诫已跨越了种族，不只赐 给了现在的以色列人，也赐给所有相信上 帝的人。在现今的世界中，人与人之间互 相残杀的事件屡见不鲜。今天，就让我们 来探讨十诫中的第六条诫命——不可杀人 吧！ 不可杀人这条诫命，不只是不可杀人 而已，它概括了不可用言语和行为去伤害 别人。为什么人会想要杀人呢？通常原因 有几个。那就是： 一） 人性泯灭 人会人性泯灭，乃是因为那人的灵魂 离弃了上帝，与撒旦一起堕落。当人人性 泯灭时，就会开始不顾一切的进行非法活 动以寻求刺激，例如奸淫、欺骗、抢夺、 吸毒、赌博等，杀人也包括在内。让我举 个例子吧，最近，国外有个人性泯灭的年 轻人竟然跟友人打赌，如果他杀了他的前 女友，友人就要请他吃一顿早餐，他真的 杀了他的前女友。看啊，人性泯灭的后果 真是可怕啊！ 二） 报仇心理 人会想要报仇，是因为他们持有“ 以牙还牙，以眼还眼”的观念，为了一解 心中的怨恨，人会不惜一切来达到报仇目 的，既使要杀人也在所不惜。我曾经阅读 过一篇报导，报导上记载着一男子为了报 仇，竟然把复仇对象全家都给杀了，这真 是恐怖啊！ 三） 一时冲动 当人跟人争吵得面红耳赤时，通常会 失去理智，一时冲动而错手杀人。当发现 自己杀人后，要后悔也来不及了。曾经有 位老翁因为忍受媳妇的行为到了极点，就
随手拿起一把猎枪，向媳妇开了三枪。媳妇当场毙命，酿 成家庭悲剧。 其实当上帝说：“不可杀人”时，也就是告诉我 们要： 一） 控制情绪 以弗所书四26-27节记载：“生气却不要犯罪，不可 含怒到日落，也不可给魔鬼留地步”。圣经没有说我们不 应发怒，但指出我们必须妥善处理怒气。如果我们不经思 索，执意发泄怒气，就会伤害他人。若勉强压抑，我们就 会变得苦毒，内心就会受到亏损。因此，我们要立即处理 自己的怒气，不要含怒到日落，立即着手解决纷争吧！ 二） 拥有宽恕人并以善报恶的心 以弗所书四2记载：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱 心互相宽容。”没有人是十全十美的，我们必须以爱来接 纳那些有过失的人。当我们看到人犯错时，应当持温柔忍 耐的心。与其斤斤计较别人的过错，不如饶恕他，为他祷 告，让他跟我们一起成为上帝的儿女。 三） 不可骂人 彼得前书三8-10节记载：总而言之，你们都要同心， 彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，不要以恶报 恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召， 好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美 福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不出诡诈的话”。正所 谓：“病从口入，祸从口出”。有时候，那些骂人的话往 往会伤透别人的心，让别人对我们失去信心，而步上犯罪 的路，甚至杀起人来。因此，我们应该养成不骂人的习 惯，与他人建立良好的关系。 主耶稣曾教导众人要放下心中的怨恨，爱自己的仇 敌。请你设想一下，假如这个世界上人人都能和平相处， 没有流血事件，那可多么美好啊！行恶的相反就是行善。 上帝给的这条诫命，其实是教导我们要爱。当我们有爱， 就不会杀人。因此，让我们坚定自己的信仰，成为一个不 杀人，不用言语及行为去伤害别人的人吧！ 评审评语分析能力强，内容充实，文笔极佳，恰当以经 文及例子叙事。
主题巡礼
7
第二名 钟洁宁（古来圣安德烈长老教会）
第三名 黄荣颂（永平堂）
人会为了许多事情而杀人，自杀，用言语伤害 人等等。这些是神所不喜悦的事。不可杀人是上帝 在圣经里十条诫命里的第六条，目的是要人们遵守 他的诫命——不可杀人。
你曾经杀人吗？不可杀人是圣经十诫里的第六 条诫命。上帝将这诫命颁布给我们，是要我们不用 言语，行为去伤害别人。
让我给你们说一个发生在我表哥身上的故事 吧！表哥自小生长在一个幸福美满的小康之家。他 一向在老师和同学眼里都是一个品学兼优的好学 生，不管是书法、演讲、画画比赛等都样样了得。 但是，自从舅母去世后，他的性格就变得截然 不同了，简直像个善良的王子变成丑陋的青蛙啊！ 老师给他的作业他不做，成绩从全班前五名退步到 倒数第五名，最严重的是，他经常在学校里和同学 打架、吵架、骂粗话等。不仅如此，他还和同学逃 学到网吧玩网上游戏，老师也不知如何是好。 上了中学后，表哥的行为举止就更加严重了， 他学会了抽烟，还参加私会党。表哥时常和私会党 的朋友一起喝酒，打架，做一些不道德的行为。 有一天，表哥和他党派的朋友混在一起， 有位年轻人向他们瞪了一眼，党派中所谓的“老 大”便叫表哥杀了那个年轻人！表哥便二话不说 的拿起 锋利的刀子往那年轻人的肚子一捅，那个 年轻人尖叫了一声便躺在血泊之中。路人见状便 抓着表哥，还有人拨电报警。一会儿，警察来到 目的地，党派中所谓的“兄弟”们马上夹着尾巴 逃跑，留下了表哥。 警察把表哥带到警局，结果表哥被关进监 牢了。 表哥这才明白原来那些所谓的“兄弟”是在利 用他！表哥羞愧得无地自容。后来，有位牧师到监 狱探访，把福音传给监狱里的囚犯。表哥听了福音 后，才知道这世界上有位真神，便心存欢喜的接纳 基督成为他的救主。 我要感谢神让我的表哥能相信主基督，我也希 望所有看了这篇文章的朋友一定要牢记并遵守上帝 的第六条诫命——不可杀人。 评审评语文句流畅，内容具启发性。
我们不可讲粗话、恶毒的话、诅咒别人的话 等。我们也不可以讥讽别人和侮辱别人。这些言语 会伤害到别人的自尊心，是上帝所不喜欢的罪恶。 圣经以弗所书四29节告诉我们：污秽的言语，一句 不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人 得益处。所以，我们不可违背上帝的命令。 此外，我们不可无理地骂别人。我们也不可跟 别人吵架。每天翻开报章，都会看到时下许多青少 年因动口或动手而导致殴斗的事件发生。一个人跟 别人吵架或打架，往往都是由言语引起的。所谓“ 病从口入，祸从口出”。我们不可以说伤害别人的 话，引起不必要的麻烦。我们也不可以动粗、推 人、打人或伤害别人，这些都是罪。旧约圣经让我 们看到该隐因为上帝不喜悦他的供物，在田间起来 打他的兄弟亚伯，把他杀死了。结果，该隐一生受 到上帝的咒诅。 我的亲戚——张伯伯，年轻时误交损友。有一 次，张伯伯和他的朋友因为一件事而口角，张伯伯 一时冲动，竟然用刀杀死了他的朋友。结果张伯伯 被警方关进监牢，并受鞭打，痛苦不已。这个悲剧 造成了张伯伯一生的遗憾。 一天傍晚，妈妈怒气冲冲地从屋后回来。我们 一家人见状，便问她发生什么事，原来，不知谁恶 作剧，把妈妈这些日子来辛辛苦苦种的木薯偷偷地 挖走了。妈妈内心很伤痛，受到极大的伤害。我们 真为她抱不平。是的，我们不可以捣蛋别人，不可 有不道德的行为，更不可以伤害别人。 用言语，行为去伤害别人，肯定会带给别人 祸患，使别人讨厌我们，同时对自己也没有任何益 处。因此，我们“不可杀人”！ 不可杀人既是上帝的诫命，就让我们一起来遵 守，得到上帝的赐福吧！ 评审评语善于引用身边人、报章、圣经的例子， 可惜内容不够精简。
8
2011年12月
安慰奖 陈翊凡 (登嘉楼基督教长老会)
2011年 赛 比 儿少征文
成绩揭晓 可杀人
题目：不
上个星期，我和俊伟一起步行去 补习，我们一边走，一边谈，谈得非 常开心。 当我们在谈热门的手机话题时， 俊伟突然从口袋里拿出了最新式的手 机，在我面前炫耀。我看着他的手 机，非常羡慕，心想：要是我也能有 这种手机那该多好啊！他还滔滔不绝 地说那手机的功能齐全，我听了开始 妒忌他。 我越想越生气，便对他说：“ 你那么快就买到这种新式的手机，一 定是假货，说不定用了几天就会坏 了。”我这么一说，他的眼睛慢慢变 红了，而且眼框也流出了眼泪，好像 很伤心。补习时，我见他无心上课， 一脸伤心的样子，“冷血”的我却幸 灾乐祸。 几天后，爸爸买了像俊伟那种款 式的手机给我，我高兴得手舞足蹈。 我对这个手机爱不释手，不管去哪里 都带着它。 那一天，我像平常一样地去补 习。在补习班还没开始时，所有人都 到了，我故意拿出我的新手机来炫 耀。我从口袋里拿出了手机，大声地 喊着要所有人看我的手机。 突然，俊伟把上次我取笑他的 话，一字不漏地反过来取笑我，使我 无地自容。我顿时感到很伤心，就哭 了起来。 从那天起，我终于体会到恶劣的 言语也如利刀刺杀他人。人是上帝创 造的，生命是可贵的，伤害别人和自 己都是犯了“不可杀人”的诫命。
郑俊伟（基督教马六甲长老会） 我是一个令人头疼又坏蛋的小孩。我出生在一个 小康之家，我是一个基督徒，可是我却不像基督徒。 有时候，我还会和一些顽皮的小孩一起玩。 我的脾气也很暴躁，如果妈妈不买给我最喜爱的 东西，我也会憎恨她，恨得想把她杀死。每次姐姐责 骂我，我很生气地冲进房间，躲在房间角落诅咒她。 有一次的星期日，我去主日学。刚好那天是主日 学的考试日，老师给我们一些习题作答。我骄傲地告 诉同学们我一定拿到第一名，可是公布成绩的时候， 永康竟然拿到第一名，我则拿到第二名。我本来是羡 慕他而已，可是慢慢我就妒忌他了。我想杀死他，这 样我就可以得到第一名了。 我们本来是朋友，可是现在变成敌人。首先是我 和他提出绝交。他也不知道怎么说，便默默不出声。 不只这样，我还告诉同学们他的弱点，所以同学们都 瞧不起他，没人和他做朋友。此外，我还在别人面前 说他坏话，他的面子差不多都被我丢光了。 有一个星期日，在上主日学的课程时，老师说了 一句话：如果用言语和行为去伤害别人，就是杀人。 我吓了一跳，那我不就是杀人了。我在那时刻马上真 心向上帝悔改，请求上帝原谅我。 经过这次教训，我很后悔，因为我竟然要杀我的 好朋友。我向永康道歉，并请求他原谅我。我答应永 康我不会再重犯，他就原谅我，再次跟我和好。
主题巡礼
周思灵（无拉港长老会）
中学初中组得奖佳作
当我们阅读报纸时，我们都会 看到许多杀人事件。其实，我们在 教堂都会被教导不可杀人，那什么 是杀人呢？
（预备班至中三）
杀人除了是拿刀杀人，也是用 言语来“刺杀”别人。生命是非常 宝贵的，它是神赐给我们的。我们 应该爱惜我们的生命，也爱惜别人 的生命。 我们在教堂有学到不可杀人这 条诫命，它是第六条诫命，但人类 却没有遵守它。杀人是非常严重的 罪恶。当某人杀人，就会被判死刑。 当我们生气时，往往会说出 一些伤害别人的言语。我们也不会 察觉到说错了什么，而别人则会受 到严重的打击，人与人之间就会有 一个隐形的隔膜。除此之外，打架 也是杀人的一种。当某些人在打架 时，就会受到伤害，也会使上帝生 气。 就说一说我的经历吧！我住在 一个陈旧的组屋，每当我放学步行 回家时，都会看到一些不同种族的 人因为 一些小事而打架。为什么他 们不能和睦相处呢？ 除了言语上的伤害，偷窃、心 里憎恨他人也是杀人。 总而言之，我们生存在这世界 上，就应该和睦相处。我们不应该 为了一些小事情就用言语或行动伤 害别人，我们应该把上帝的话铭记 在心里。
第一名 林瑞琪（麻坡加利利堂） 在十诫里，第六诫不可杀人从来没有让我留下很 深的印象。一向来，我都认为“不可杀人”不会发生 在我身上，而且，主日学老师对不可杀人这一诫从来 不多说，只把注意力放在第五诫上，所以我对第六诫 的认识少之又少。 小时候，我认为杀人这个字眼只能用在肉体的范 围上，从来没有思想过原来杀人不一定要用刀或枪， 言语也足够杀死一个人。要不是亲身体会过了，我也 不相信言语也可以杀人。 当我十岁时，我就体会了言语的杀伤力。由于 老师认为我很有责任感，便选我为班长，我也欣然地 接受了。但是，当班长必须公事公办，把私事撇到一 旁。当朋友不安份时，我必须“背叛”他们，把他们 的“罪名”提上给老师，老师也照样处罚他们。 从那时开始，我发现他们渐渐远离我，不和我 在一块儿。最可怕的是（对当时的我来说），他们竟 然对我说：“即使你是基督徒，你也会下地狱的。” 当时的我，也不过是个十岁的孩子，听见这些攻击， 我自然就崩溃了，吓得不敢和妈妈说，功课也一落千 丈。也正因为我不肯敞开心房，造成压力太大，住进 医院。虽然肉体还是完好无缺（只是被护士们压着打 针），但在内心里已被他们无心的言语刺得千疮百孔 了。我还记得当我睡到一半时，会莫名其妙的哭醒， 然后一直发抖，爸爸就会醒来为我祷告。由此可见， 言语的杀伤力也很强大。 圣经告诉我们：第六条诫禁止我们自杀，非法杀 人和一切关于害人的事。现今的社会越来越腐败，随 手翻一翻报纸就会看见自杀的新闻。如今，自杀已成 了一种风潮，失恋、失败、功课不好都成为自杀的理 由，此外，有人为了跟风，竟然学人在面子书上倒数 自杀！难道上帝赐给我们的生命那么廉价吗？上帝赐 给我们生命，是要我们在生命里彰显上帝的荣耀、活 出生命的价值，我们怎么可以轻易就浪费了呢？
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除此之外，上文也提到害人的事。关于“害人的事”，许多人只限于“伤害别人的 事”，难道自己就不是人吗？现今的少年人爱做一些伤害自己的事，最流行的就是自残。 我有许多朋友玩自残游戏，只为了证明自己很酷、很勇敢。当我看见他们手上一条条被刀 片或剪刀之类的尖锐物品刮出来的疤痕，我感到很心寒。上帝赐给我们健全的身体，我们 要好好的保护自己，而不是间接的杀了自己。 读到这篇文章的各位，请你回想自己是否杀了人，或杀了自己？如果有，就忏悔，向上 帝祷告；如果没有（多数人应该都曾经用言语杀人吧？），就为你的父母、丈夫、妻子、爱 人、朋友、孩子、未信主的祷告吧！切记，第六诫不可杀人，一样是上帝的律法，我们一定 要遵守，顺服。 评审评语段落分明，结构清晰，擅举生活实例，内容真实动人。
第二名 林妍滨（马六甲长老会） 出埃及记廿章十三节说道：不可杀人。杀人的意思是指谋杀，为了个人利益夺取他人的 生命。我们的生命是神赐的，是宝贵的。我们没有权利夺取他人的生命，也不可随意结束自 己的生命，因为只有神才可以收回我们的生命。 杀人来自怒气和仇恨，该隐是圣经中第一个犯杀人罪的。他因嫉妒神看中自己兄弟亚伯 的供物，而杀了亚伯。他先是愤怒，由愤怒产生仇恨，再因仇恨杀人。在我们日常生活中， 我们大多数不会在行为中谋杀他人，但我们不时会对人产生怒气和恼恨，以言语和行为伤害 他人。在神的标准中，恨人就等于杀人，因为它的根源带有杀人的性质。 另外，堕胎也属于杀人。堕胎是一些自私的人们以自己的能力及欲望夺取他人的小生 命。我们没有权利结束胎儿的生命，因为那腹中胎儿的生命乃是来自神，由神所赐。 现今的青少年们大多是“草莓族”。每当他们遭遇挫折时，就会产生放弃生命的念头， 这是神所不喜悦的。哥林多前书三章十六至十七节说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在 你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。” 我们的生命是神所赐给我们的，是无价之宝，因此，我们要珍惜自己的生命，绝不能因自己 一时错误的想法走上轻生的道路。 饶恕是克服杀人的最好方法。马太福音六章十四节：“你们饶恕人的过犯，你们的天父 也必饶恕你们的过犯。”此外，倘若我们愿意饶恕别人，原谅别人所犯的过错，我们就不会 产生愤怒和仇恨，进而不会犯下杀人的诫命。因此，我们要时时刻刻警醒祷告，求天父在我 们心中播下宽恕的种子，并且有智慧地管理自己的情绪。我们要依靠神在我们心中的力量， 叫我们不要受到魔鬼撒旦的诱惑，犯下杀人的罪孽，反之，要以基督的样式见证神的荣美。 综上所述，我们不但不可杀人，也不可恨人。我们进一步要爱仇敌，为他们祷告，并祝 福他们。不仅如此，我们要敬畏创造生命的主宰，也要爱惜别人与自己的生命，遵守上帝要 我们不可杀人的诫命。 评审评语内容简洁流畅，读来一气呵成，恰当的描述不可杀人的出路在于饶恕。
2011年 赛 比 儿少征文
主题巡礼
成绩揭晓 第三名 莫秀宴（关丹荣恩堂）
可杀人
题目：不
不可杀人是十诫里的第六诫。圣经申命记五章十七节：不可杀人。既然是十诫之一， 就不是“小卒”一个，必要遵守。耶和华恨恶的事有六样，连他心里恨恶的，共有七样， 其中一样就是流无辜人血的手。尽管如此，也有知法犯法的事。该隐杀了他的弟弟亚伯， 相信大家对这例子不感到生疏。不仅如此，牲畜也不可伤人。如果牛触了男人或女人，以 致死亡，那牛必须用石头打死。 最近，当大家翻开报纸，频频看到青少年自杀的报道。树苗要经得起风吹雨打才能成 为大树。生命也是如此，当这些嫩草走到狭窄的路时，惟有咬紧牙根坚持熬过去。当脆弱 的心灵受到创伤或承受过多的压力时，就会出现自杀的念头。生命对绝望的他们来说，是 痛苦加负担。这时，可别忘了还有一位对你不离不弃的好朋友——耶稣。主与我们同在， 主就住在我们心里。主是独一无二的倾听者，只要你相信并把一切交托给主，主会为你开 一条道路。 许多人因受不了恶人的引诱，而陷在罪恶里，就像第二颗种子。箴言一章十至十一 节：我儿，如果坏人引诱你，你不可随从他们。如果他们说：“你跟我们来吧！我们要埋 伏流人血，我们要无故地潜伏伤害无辜的人。”而十八节说；他们埋伏是自流己血；他们 埋伏是自害己命。若不要让魔鬼乘机而入，就要谨守自己的心，胜过谨守一切，因为生命 的泉源由此而出。 强盗和海盗等因贪婪的心奔向邪恶之路。箴言一章九节：凡是贪爱不义之财的，所走 的路都是这样；那不义之财夺去了贪财者的性命。无论是日上三竿或三更半夜，不少人目 睹摩多骑士抢劫路人，让人心惊胆跳的一幕。若不幸的话，头破血流，遍体鳞伤等惨不忍 睹的画面发生，受害者也因此离世。起初迅速得来的产业，最后却不是福气，这句话是赐 给恶人的。 人与人之间应情同手足，万万不可让怨恨“霸占”了你的心，因一时冲动大开杀戒。 万事都要三思而后行，以免一失足成千古恨。小孩的心胸海阔天空，是不计恨的。无论伤 害有多深，一眨眼一转头就忘了，所以我们要以小孩的眼看世界。 耶稣曾教训群众和门徒说不可恨人，不可报复和要爱仇敌。马太福音五章廿二节：可 是我告诉你们，凡是向弟兄发怒的，必被判罪。路加福音六章卅五节：你们要爱仇敌，善 待他，借出去，不要指望偿还；这样你们的赏赐就大了，你们也必作至高者的儿子，因为 神自己也宽待忘恩的和恶人。这金句让我想起所谓的高利贷。众所周知高利贷的双手都沾 满污秽，不必描述。 凡是不结好果子的树，就被砍下来，丢在火中。耶稣说：“所有不是我天父栽种的植 物，都要连根拔起来。”耶稣必向恶人声明：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离 开我去吧！马太福音七章廿一节：“不是每个对我说主啊主啊的人，都能进入天国，惟有 遵行我天父旨意的人，才能进去”。约翰福音八章四十四节：你们是出于你们的父魔鬼， 喜欢借着你们的私欲行事，他从起初就是杀人凶手，不守真理，因为他心里没有真理。 以基督的心为心，以他的眼看世界，把你我的爱传遍每个角落！美丽的花儿会散发出 香味，周围的人都能闻到；义人的心会散发出爱，身边的人都能感觉到。从内心发出的爱 是不干渴，不穷尽的，千万别廿四小时学周杰伦装酷哦！ 评审评语文字优美，善于描述及应用圣经经文。
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安慰奖 郑诗韵（马六甲长老会） 在出埃及记廿章十三节里提到不可杀 人，这是十诫的第六诫。杀人在上帝的眼中 是残暴的行为，是罪，是会得到严重的惩罚 的，就如出埃及记廿一章十二节：打人以致 打死的，必要把他治死。 杀人是一个很严重的罪，一旦杀了人， 就得以自己的命来赔。但是，当我们翻开报 章时，都会看到一些令人震惊、伤心、失望 的新闻，例如：一些人为情困扰而选择自 杀，一些不成熟的孩子为了小利益或某些事 情而杀害父母。 除了孩子，现今的父母为了发泄等，也 把单纯无辜的孩子杀死。在这世代，一宗又 一宗的杀人案不断发生，而且一次还比一次 严重。这些杀人犯总是让人厌恶，让人们担 心，但人们却没有发觉自己其实也是一个无 名氏的杀人犯。 照圣经所说，只要我们用言语或行为去 伤害别人，我们也会被列入杀人的名单里。 也就是说，我们这样的行为在上帝的眼中是 犯了十诫里的第六条诫命。这一点是人们没 有注意，没发觉和没意识到的。 在思想上杀人，往往都是由羡慕所导 致。当人们羡慕某些人，羡慕久了就会开始 想拥有，久而久之就会产生嫉妒的心，因为 得不到某些人所拥有的事物。最后，人会变 得很败坏，比如：咒诅那人早死或咒骂那人 等。只要一有这样的念头，那就是犯了杀人 的罪，而且，在上帝的眼里，这些罪是一种 应当处死的罪。 圣经里也记载杀人的罪案。该隐在圣经 里是第一个杀人凶手，他嫉妒弟弟——亚伯 的祭物被上帝悦纳及重视，便在气愤之下把 弟弟杀了。由此可见，嫉妒足以促使人杀害 一个人。 最后，我希望每一个人，无论男女老 少，都能够遵行上帝的律例，以免犯下上帝 眼中看为恶的罪。
吴雪芬（马六甲长老会） 没有人不知道杀人是罪吧！既然知道， 那么为什么人们还要犯罪呢？ 社会上的杀人案层出不穷，尽管警方努 力控制，但始终战胜不了魔鬼。抢杀案、谋 杀案、毒死案等常把警方搞得晕头转向，使 人民陷入恐慌。落网的杀手有几个？没有得 到应有的惩罚者有多少人？我可不敢想象， 想必上帝的心也碎了…… 出埃及记廿章十三节：不可杀人。上帝 爱世人，可是世人却不遵守神的旨意，因忍 不住的愤怒及报复的心理杀人。杀手如果被 捕了又要接受死刑，那杀人的意义何在？ 多数杀手都有精神的问题，尤其是恐 怖分子，几乎把杀人当成娱乐。这些人若不 悔改，只会为社会带来更多问题，成为社会 的败类。但是，只要这些人肯悔改并且相信 主，主就能把他们从黑暗中带领出来，引向 生命的光。 自杀也是一种杀人、不讨主喜悦的行 为。很多人常控制不了自己的情绪，认为自 己无路可走才自杀。自杀者有些为情，有者 为钱，有些还把自己的孩子杀了过后再自 杀，这是非常愚蠢的行为。上帝赐给每个人 生存的权力，我们必须珍惜。生命的意义乃 在荣耀神，永远以他为乐。 人类的第一宗杀人案发生在该隐和亚伯 之间，可见世人在亚当犯罪后就开始堕落， 沉陷在罪恶和悲惨中。若我们学会爱人，再 将爱传播给其他人，那么世上的罪恶就会减 少。人们懂了爱，就不会去杀害神的子民。 杀人是罪，我们要把神的爱传给世上所 有的人。人一旦遵守神的旨意，犯罪案必定 减少。每一个生命都是宝贵的，我们要珍惜 生命，同时学会爱人，不可杀人。
主题巡礼
2011年 赛 比 少 儿 征文
中学高中组得奖佳作（中四至中六）
成绩揭晓 可杀人
第一名 郑凯韵（基督教马六甲长老会）
题目：不
那一晚，我站在一个黑色的门前，上面写了四个字——罪恶之城，我犹豫着要不 要进去，这时，就有只手推开了门，轻声对我说：“进去吧！”看不清那人的脸，我只 是慢慢地迈开了步伐，走了进去，我看到一条很长的走廊，看不见尽头，墙也都是黑色 的，在右边有一扇扇的门，头上的灯一闪一闪的。这时候，我已走到第一扇门前，门自 动打开了…… 门内白茫茫一片的，床上躺着一个孕妇，旁边站着一个医生，我想，这应该是医院 吧，医生对那孕妇说：“你确定你不要这个孩子？”孕妇坚持地点了点头，医生也就开 始动手了，门也在这个时候慢慢地关上。在关上门之前，我听到了叫声，那不是孕妇的 声音，而是一个婴孩呼求的声音。 第二扇门也开了，这时呈现在我眼前的是一位女学生，站在高高的阳台上，全身在 发抖，眼泪在流。她只是空洞地望着天，不往下看，只是轻轻地向前倾。啊！我赶紧往 前跑，但我们之间却隔着一片玻璃，我只看到一张静躺在地上的考卷纸。 第三扇门一开，我看不清里面的东西，只是漆黑一片。虽然看不见什么，却听见许 多声音，“这死小鬼，竟敢骂我，看我咒死你不成！”“哼，骄什么傲啊，我一定会把 一切属于我的统统抢回来！”这些声音充满愤怒、憎恨与嫉妒，这是恨人的声音。 一觉醒来，才发现这只是梦。不过，这梦却是那么真实，似乎隐藏了一些所要传达 的讯息。堕胎；很多人认为这是合法的，不过，这是神所禁止的！路加福音四章十一节 及四十四节告诉我们：“以利沙伯且被圣灵充满……，因为你问安的声音一入耳，我腹 里的胎就欢喜跳动”，可以见得，胎儿是有生命的。随意夺取胎儿生命的人，就已是犯 了第六条诫命——不可杀人！除非胎儿会危害母亲的生命，这样才能接受堕胎的手术。 “神就照着自己的形象照人，乃是照着他的形象造男造女。”（创一27）一个敬畏神的 人，也会尊重神在我们里面的形象。若那人随意了结自己的生命，那根本就是不尊重 神！这是神所厌恶的。所以，身为神的子民，我们要不断地尽己之力，保障生命，连自 杀的念头也不能有。 在出埃及记廿章十三节，神命令我们不可杀人。在新约里，耶稣说：“你们听见有 吩咐古人的话，说“不可杀人”，又说凡杀人的难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免 受公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免受地狱的火（太五21-22）。所以杀人不一定 是指行为上的“杀”，也是指在思想上的杀害。约翰一书三15：“凡恨弟兄的，就是杀 人，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 ” 不但是恨，连嫉妒和报复之心也不可有。因为圣经记着说：“主说申冤在我，我必 报应，所以你的敌人若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样做就是把炭火 堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。想要复仇及有嫉妒之心的人，就是 杀了人！
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若人的生命是神个别独特的创造，那生命就是世界上不能重复获得，而且是最宝 贵和神圣的赏赐，因此结束生命或导致生命结束是唯独神才可拥有的特权。当然，恨 人也是神所禁止、所恨恶的。我们不可在思想上、言行上毁谤、仇恨、侮辱或杀害邻 舍，也不可杀害自己；反而要爱人如己，善待仇敌，以善胜恶！圣经教导我们：“只 是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；若有人 想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。（太五39-40） 我们要向邻舍表示忍耐、和平、温柔、慈悲和良善，并且尽我们的能力，宁愿自 己吃亏，也不让他们受伤害。我们爱人要有行动，就如圣经（雅二14-17）的教导：“ 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他说平平安安地去 吧，愿你们穿得暖、吃得饱，却不给他身体所需的，这有什么益处呢？这样，信心若 没有行为是死的”，同样，爱人却没有行动也是死的。 上帝在第六诫里清清楚楚地命令我们：不可在心思，言语或外表上，更不可在 行为上，任凭自己亲自假手于人做出杀害邻舍的事，反而要弃绝一切报仇之心。我们 各人也不可伤害自己，不让自己陷入危险之中。圣经教训我们，神恨恶那存在人内心 杀人的根源，就是嫉妒、恨恶、恼怒、报复的心；这一切在神眼中乃是隐秘的杀人罪 孽。 神要我们爱邻舍如同爱自己，甚至爱仇敌，帮助他们在饥渴时的需要，为他们的 灵魂祷告。我们要以基督的心为心，依靠他的十字架大爱去爱人，时时警惕自己：不 可杀人！ 评审评语擅于用寓意方式表达，内容让人留下深刻印象。
第二名 廖燕玲（长老会荣恩堂） “杀人”这字眼貌似现今生活的常用词。当你翻阅报章时，不再是国家光荣胜利 为标题，而是“谋杀”，“自杀”等字眼常出现在报章封面。这“流行感冒”——杀 人，发生的频率越来越高。从过去一星期里的两三天，到现在几乎每天都出现在报章 上，杀人的新闻让许多人提心吊胆，甚至错误地以为人生没有意义。或许你觉得麻 木，但你是否想过为何现今的社会会如此呢？这当中，你是否有责任呢？ 人往往都认为生活的基本要点是得到自己想要的，而不是需要的。人的欲望常会 受到周遭生活影响，自然地判断能力也被左右。当欲望变质时，人会想尽一切办法， 不论好或坏都把它用来满足自己的欲望。人的“同理心”好像在人间蒸发一样，每个 人都为了自己的利益而完全不顾别人的感受。 在犯罪的过程中，当事人会先设计计谋，例如：欺骗式，诱惑式等来为自己编 的故事定个局。他们常认为这样就神不知鬼不觉，就能瞒天过海。但是，人常忘记了 还有一位神，上帝在看着我们每一天所做的每一件事，一切的计谋骗得了身边所有的 人，却骗不了永远看透我们的上帝。 在摩西时代，上帝就已赐下十诫，第六诫就很直接地告诉世人不可杀人。他甚至 要我们把每一诫都牢记在心版上，永不忘记。但又有多少人记得呢？
主题巡礼
杀人被分为很多类型，最普通的就是谋杀和自杀。上帝创造了人类，吹了吹气让 人类有生命气息。我们在世上所拥有的一切，都是上帝免费赏赐给我们的，真正的主 人是上帝，我们只是保管上帝所给于我们的肢体，当然包括自己的生命。若我们放弃 自己，放弃生命，相等于不遵行上帝的命令，这就是罪。 “一夜情”在台湾成了青少年人生活字典里的中性词而非贬义词。许多自认不知 情的少女们在一夜情后，意外地怀了小生命，然后把胎儿堕掉。上帝把小生命带入这 个世界，要人们照顾及培养他长大成人，但人们却把他杀了，这可算罪加一等吧。 俗语说：“病从口入，祸从口出”。人口中所说出的话可能导致别人犯罪，甚至 自杀及杀人。记得有一天在青年团里讨论到“OSAMA”的事件。在当中，我发现人往 往都以以牙还牙的心态过日子，想要报仇、要面子、要胜利及人的赞美。911事件发生 的起因来自于人的报复心。在这事件中，某国家为了达到目的，却带来了许多负面的 影响。人的赞美算得了什么？报仇了又如何？ 身为基督徒的你对以上观点有何见解呢？不知你是否记得上帝给基督徒的责任 呢？“爱的真谛”的第一句就是忍耐。这爱不止在夫妻之间，也在各个层面。 不论别人如何陷害我们，只要我们把上帝的话语刻在心版上，圣灵必常给我们提 醒，要我们牢记。路加福音十章廿五节记载了耶稣所说的比喻——好撒玛利亚人的比 喻。当把这比喻应用在生活上，我发现在这里面，耶稣给了我们一个难题，那就是爱 你的仇敌。在当时代，撒玛利亚人是一个被看低的民族，他们被犹太人欺负，但那位 好撒玛利亚人没报仇，反而给于爱心的帮助。这很明显地让我们看见神说这个比喻的 目的，那就是原谅并爱你的仇敌如同自己。 我们不单要作信徒，还要作门徒，把上帝对人们的命令及福音告诉每个人，为他 们祷告，好使他们打退这流行感冒。赶快成为主的门徒，帮助自己及世上每个人堵住 心中的破口，别让魔鬼再留地步了！ 评审评语内容多面，思路清晰，引人深思的作品。
2011年 赛 比 少 儿 征文
成绩揭晓 可杀人
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第三名 林祖薇（基督教长老会恩慈教会） “一名男子因负债累累，先杀 死了妻儿，再自杀……”“美少年在 面子书上倒数死亡天数，最后殉情自 杀……”“三氰胺毒奶粉，害死了许多 无辜的婴孩……”这些报道，都是我们 每天掀开精神粮食会看见的杀人悲剧。 杀人是一种犯罪行为，也是会受到 法律制裁的罪行。杀人可分为：谋杀、 自杀、暗杀、枪杀、先奸后杀等。不管 是杀三个人，还是杀一个人，杀人都是 人神共愤，天诛地灭的行为。 一翻开圣经，我们就可以发现， 上帝不喜悦杀人的行为，如箴言廿四章 十一节这么写：人被拉到死地，你要解 救，人将被杀，你须拦阻。马太福音五 章廿一节说到：“凡杀人的难免受审 判。”此外，上帝还把“不可杀人”写 在诫命中的第六条，更放在不可奸淫， 不可偷盗，不可作假见证及不可贪念人 一切所有之上。可想而知，杀人者，在 末后的日子，会受到的审判是多么严重 呀！ 圣经上记载的第一宗谋杀案即是 兄轼弟。该隐因嫉妒上帝喜悦亚伯献上 的供物，而杀死了亚伯。结果，该隐受 到了上帝的咒诅，从此流离飘荡在这世 上。其实，如果该隐没有含怒到日落， 就无需承受这么大的刑罚了。 大卫，这位在我们心目中有良好形 象的君王，却因为流了许多人的血，打 了多次的大战，所以上帝不用他的手为 他建造殿宇。这说明了上帝实在不喜悦 流血事件的发生，尽管大卫是为了上帝 的名争战。 孟子更道出了百姓们的心声：“ 今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如 有不嗜杀者，则天下之民皆引领而望之 矣。”老百姓都盼着能有不喜好杀人的 君王来解救他们。
杀人的目的，除了保卫国家之外，恐怕就是 一时的怒气、一时的愚昧、一时的意气用事。杀人 偿命，天经地义，这句话只能适用于古代，不符合 现代社会的稳定与统治者的统治。那是雏形的法律 制度。正所谓“冤冤相报何时了”，就算你把你的 仇家满门抄斩，扬眉吐气，可是你赚回来的却是忧 虑、恐惧。如果那人还有遗子或是干儿子，干女儿 的，那么你和你的家人也要成为亡命之徒了。 为了防止人类与人类之间的互相残杀，现今每 一个国家都有法律制裁这些魔头。 “天网恢恢，疏 而不漏”，你要相信，这些丧尽天良的人，一定会 遭到天遣的。 生命是可贵的，因此，除非是为了自卫，我们 不管是不是基督徒，都不可以杀人。人都会死，而 人的生命是掌握在上帝的手中。所以，请大家不要 有轻生及杀人的念头！ 评审评语文句通顺，若加强结论则更佳。
安慰奖 叶漫滨 不可杀人是圣经里十条诫命的第六条，是神要 人遵守的道理。不可杀人就是不可用言语和行为去 伤害别人的意思。除此之外，不可杀人是记载在出 埃及记廿二章十三节神的话。杀人包括许多原因， 例如嫉妒、愤怒等。 根据创世记记载，该隐和亚伯献祭时，神喜 悦亚伯的献祭，这导致该隐产生妒忌。于是，该隐 就在对亚伯说话的时候，起来攻击他弟弟，把他杀 了。他的愤怒成了致命的武器。该隐的例子说明人 如果不管束怒气，怒气就会管束人。不受控制的怒 气很快就变成毁灭人的暴君。所以，我们应当遵守 神的诫命——不可杀人。 除此之外，我们也不能杀婴孩，如堕胎。孩子 是神赐给人类的礼物，我们应珍惜。埃及王法老吩 咐他的众民把希伯来人所生的男孩都投在河里。这 行为是神不喜悦的。圣经中“不可杀人”是神要我 们遵守的诫命，我们不得随意违背。我们该向圣经 中的接生妇学习，而不听从别人错误的指示。
主题巡礼
2011年 赛 比 儿少征文
成绩揭晓 可杀人
题目：不
不可杀人也包括不可自杀。神不喜 欢不懂得珍惜自己生命的人。加略人犹 大自杀，是彻底失败的行为。自杀往往 不是立刻、有意识、蓄意的行为。犹大 成为一个既愤怒又因失败而感到无尽羞 惭的人，他冲动地了结生命。真正的基 督徒不会自杀，以致失去救恩。所以， 透过圣经来认识神和认识人生，可以激 发盼望和消灭绝望，将神不可杀人的诫 命紧记在心。 我们当控制自己的情绪，因为过度 的沮丧会导致我们杀人或杀自己。让我 们将一切忧虑卸给神，因为他顾念我们 （彼前五7）。尼希米是我们的榜样， 尼希米没让自己的沮丧演变成绝望。沮 丧能导致忧郁，令人失去斗志，但我们 要依靠神，让他的灵加添我们信心，立 定心志，振作起来。圣经告诉我们，我 们在他里面有平安，因神胜了这世界。
审
金钱也是导致杀人的原因。所谓“贪财是万 恶之根”，我们不要让钱财管辖我们。此外，钱财 上的安全感与情绪健康之间的联系，取决于我们管 辖钱财所带来财物上的自由，避免有杀人的思想， 违背神的律法。贪财的人“想要发财”胜过一切， 如圣经所说，很多时候他们就“落在试探中和陷阱 里”，又落在“许多无知而有害的私欲里”。那些 贪财的人永远不会满足，并会做出愚昧，非法或铤 而走险的事来。耶稣说：“人就是赚得全世界，却 赔上了自己的生命，有什么益处呢？”不少人希 望发财，认为一旦发达就可以高枕无忧。然而，这 是个似是而非的想法。富有的人看起来活得很好， 但“财主的富足，却不容他安睡”。所以，我们应 当知足，不做神恨恶的事。 第六条诫命禁止我们自杀、非法杀人、和一 切关于害人的事。这诫命很重要，因为这关系到生 命，而神是生命的赐予者，任何人都无权以不正当 的理由来夺取别人的性命。他要我们适当地照顾身 体，同样也要照顾别人的性命。他禁止我们夺取自 己的生命（自杀）与谋杀别人，为了达到自己的目 的。因为神在创世记九章六节说：凡流人血的，他 的血也必被人所流。
袁淑芬 教育系 学外语系辅 台湾政治大 老师 前培元独中 庭主妇 现为全职家
评 比赛
征文
范群心 政系 文系 UUM商业行 aja Melewar中 R an ru gu er P 芙蓉Institut 老师 无拉港华小 现为雪兰莪
（右）
）、陈幼心
范群心（中
）， 袁淑芬（左
陈幼心 辑 及杂志社编 曾担任报章 学学士 神 经神学院 马来西亚圣 》主编 现任《天火
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世界传道会东亚区我爱新加坡青年营 整理
四青年受激励
彭丽珠
世界传道会东亚 区从二零零七年开始 推动“我爱亚洲青年 营”(I Love Asia)，并轮 流在六个国家举办，就 是台湾、香港、韩国、 新加坡、缅甸和我国， 我爱新加坡的全体参加者。 摄于老人活动中心。 参加者也来自这几个国 家。今年，这青年营于七月八日至十九日进行，由新加坡长老会主办，马来西亚长老会青 年事工组委派四位青年人前往参与。 营会的前四天，来自六个国家的廿四位年轻人集合在救世军(Salvation Army)，他们一 起分享、祷告，参与各国的报告，布道/宣教的训练课程，包括“少年三福”、“戏剧工 作坊”、“运动事工”及“认识如何接触不同信仰文化的人”。 过后，他们分成四组，被分派到社区中心学习及服事，同时住在基督徒的家庭，体验 当地人的生活。完成四天的社区服务后，大家又集合在一起分享、反省、报告和庆贺。 短短的十二天，不同文化、背景的青年人生活在一起，大家以不同口音的英语沟通， 彼此学习、体验与成长，这让本会的四位代表也有许多的体会。
原道堂）
王品欣（八打灵
盼回国继续服事 十年没出国了，总算有机会坐飞机到邻国参加营会。这之前，我并不晓得这是怎样 的营会，只希望有所收获，并怀着兴奋又期待的心情去参与。 第一次的经历和挑战，就是和各国的代表沟通。不同的族群在一起，却让我想到上 帝普世性的爱，祂的救恩施行在世界各地。 营会的课程是我从未接触过的，这让我看到神总有祂奇妙的方式引领人归向祂。 课程中，我印象最深刻的一句话是：“我们都要别人听我说，但自己无法成为一个聆听 者。谈话是双向的，我们需先聆听和了解他人，这样才能开启一扇门，让我们把福音传 开。”我发现自己也面对同样的问题，就是没有认识别人的宗教及他们的思想，却一直 希望别人接受我的信仰。其实，要别人了解我们，就应当先了解他人。 另一句话是：“我们的言行举止和处世待人，这是活生生的见证”。这位参与运动 事工的弟兄很坦诚的说，有时他在训练球队会感到很生气，甚至说了些难听的话。所以
行军信息
他就把自己的言词录下来给自己听，从中改 进，为的是要活出基督的样式。此信息让我 有所反省，到底我平日是如何待人的？ 了解他人的信仰固然重要，但传福音 的技巧也不可无，“三福”就是传福音的工 具之一。其实，这训练相当有趣，还要表演 呢！创意的我们，把简单的故事生活化和演 成搞笑版（有点夸张）。虽有少许的语言障 碍，但大家都很努力地发挥所能。 在此，我也对戏剧有了基本的认识， 尝试用身体去制造布景。在缺乏资源下，我 们就以想象力和人体去表达信息，相当有意 思。在游戏的过程中，我意识到同心、团结 和默契的重要性。 有一晚的祷告聚会，我们以不同的方式 思考神的话。透过图片、画画、经文思考， 还要写下二十项感恩事项。这真有点困难， 因为许多时候我们都把神的恩典当作理所当 然，不会把它记下来。 课程后，我这组共七人被安排到属于长 老会的老人活动中心（Sarah Activity Centre） 服事。牧师说，这是最少人想去的地方，但 却是我最初的意愿。这中心得政府的资助， 所以不能直接传福音。其实，社区服务就是 要伸出援手帮助有需要的人，以建立关系为 首要，并以生命的见证影响生命。 中心的经营者彼得有趣的跟我们说：“老 人是不可宠的，就像宠小孩一样。他们会变本 加厉，那时候就很难经营下去了。”此中心除 了员工，也有一些来自附近的年长义工。这些 阿公阿么可重要了，他们是前线的护卫兵，特 别关注老年人的状况，过去他们还曾救了两条 人命呢！此外，还有基督徒义工专门来探访和 带他们去教会。
BINGO、唱卡拉OK、做手工、探访、送饭、 吃点心、陪他们聊天等。比起其他组，我们 幸福多了。但是，我们却需要突破自己，学 习成为一个聆听者。听阿公阿么说话要很有 耐心，还要听得懂。很感恩，我们这组配合 得非常好，讲福建话和华语的就由台湾人搞 定，广东话有香港人，会少许英文的，有缅 甸和韩国代表，而马来西亚人却都可以跟他 们沟通，还有讲马来语者。遇到语言不通的 时候，我们就用肢体语言和行动来表达。最 有趣的，就是玩BINGO时，我们是以五种语 言来报号码。 跟年长者在一 起，我们需要耐心听他们 的陈年旧事和心酸史。有些老人认为自己老 了，没有用了。当时，我们真不知道如何回 应他们，只能告诉他们上帝仍然爱他们，在 神眼中他们是有价值的。 最后一天，我们为他们安排了丰富的节 目，他们也踊跃参与。我们一起唱歌，做动 作，玩简单的游戏。他们有些玩起来还不肯 认输，为胜利走法律漏洞呢！可见他们身体 虽然渐渐衰老，但心不老。最后，我们让他 们写下自己的愿望，大多数都希望身体能健 康，只是力不从心。
十二天的相聚，大家都舍不得 彼此，离别时哭得稀里哗啦。我开 玩笑说：“没关系，我们即使以后 不能在地上见面，那就在天上见面 咯！一定会再次相聚的！”我们都 希望在这所领受的，能在回国后继 续服事上帝！
从彼得的眼神里，我看到他对这事工 的热诚和盼望。他不但爱这群年长者，也爱 他的家人，若非有特殊情况，逢周末他都不 上班，他认为家人也是上帝托付他经营的。 其实，这中心蛮轻松的，跟他们玩游戏、玩 马来西亚的四位参加代表。
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2011年12月
銮佳音堂）
韩晓恩姐妹（居
激起宣教的使命 这是我初次到国外参加营会，短短十 天，就激起我的宣教使命，就好像熊熊的烈 火尽情焚烧，唤醒我沉睡的灵。主耶稣所颁 布的大使命（太廿八18-20），并不是选择性 的，而是一个行动的命令，是每一位基督徒 都应遵行的使命。 六个国家的青年人，使用不用语音的 英语和华语，加上比手划脚的沟通法，增进 彼此间的认识。“少年三福”是一个非常棒 的训练，也是一个很自然的传福音方法。此 外，舞台及戏剧工作坊教我们很多创新的传 福音方法，并以故事带出信息。我印象最深 刻的，就是“运动事工”的分享。他们拥有 自己的组织，借训练来接触非信徒，特别是 青少年和成年人。 我们这组被分派到长老会的三所学校（ 培华小学、长老会高中、国专中小学），以 及一间托儿所。比起其他队伍，我们的挑战 是最大、最拘谨、最艰难的。我们每天都去 不同的学校，清早五点半就要起床，因要准 时到达学校。我们需要用圣经故事及游戏带 出道德观，还要带领晨祷会、团契分享、默 剧等等。我们的工作很繁重，每天约七点才 能到家，但心里却没有一点遗憾。当我卧在 床上时，脑海还不断回想所作的，并满怀期 待第二天的挑战。 在国专小学的祷告时光，只有几名小 学生愿意进来，要求我们为他们祷告。令人 惊讶的是，当中有几位都不是来自基督教家 庭。他们很单纯，有的希望神改善他和朋友
准备啦！我们要出发了！
准备带领聚会。
之间的关系；有的早上出门时被骂，希望神 让爸爸原谅他；有一位四年级的学生竟然要 为世人能够听到福音而代求！这真是一幅触 动人心的图画！ 我跟来自台湾的伙伴住在Mr.Jim Swartzentruber的家。他们都很友善及疼爱我 们。最感动的是，每早当我们梳洗完毕后， 餐桌上总是有丰富的早餐等待我们。平时， 他们六点就吃晚餐，但为了我们，他们却等 到我们回来后才一起享用。 Mr.Jim是一名飞机师，也是威克里夫的 宣教士。他曾在印尼短宣，他的经历及勇敢 前行的精神让我们佩服。他的分享激励了我 们，也让我更爱马来西亚。
最后，我要感谢我的家人、居銮 佳音堂的弟兄姐妹及朋友们为我祷 告，谢谢你们！有句话说得好，“要 进到宣教禾场，才会更加明白神的心 意”。感谢神的带领，让我亲眼看 到、亲身经历宣教。
在小贩中心。
与Mr.Jim家人合照。
行军信息
丹荣恩堂）
王羚馨姐妹（关
为教会复兴祷告 能参加这次的营会，真的是上帝的恩典。因每一次 要申请长期的训练课程或交流活动的时候，都是由一股 冲动开始的。无论是美国交换学生、中国短宣、门训， 这次的营会也不例外。感谢主，祂不断的顾念我，让我 在不同的地方经历祂。 在这营会中，主办国为我们精心准备一切，第一天 的游戏，就让我们把所有人的名字记下。此宣教的主题 是要年轻的基督徒看见传福音的需要，并且回到各国扮 演福音的大使，带领其他年轻人一起宣教。 运动和戏剧工作坊让我们大开眼界。一般的年轻人 都喜爱看戏和运动，所以这两方面的事工特别容易吸引 他们。以这管道来接近年轻人，与他们建立关系，再用 生命影响生命。
新加坡的公共交通服务。
现今的青少年人都很爱演，我也不例外，所以我特 别喜爱这工作坊。其实演戏一点也不复杂，不需要很多 道具。我们的肢体就是很好的道具了。一种表情，一个 动作，就可以表达不同的感觉，很有趣吧！而且戏剧令 人印象深刻，可以有效地把福音信息烙印在他们心里。 在这营会中，我也与其他国家的弟兄姐妹交流，了 解他们的事工与需要。例如，香港的烹饪事工、韩国的 儿童事工和缅甸的教学事工。从他们的分享中，我看见 上帝的恩典与赐福。他们虽然遭遇诸般的困难，但还是 因倚靠上帝而克服。 我们参观新加坡长老会的社会关怀事工，包括儿 童、老人和学校事工，这些都带给社区美好的见证和 服事。每间教会也会领养一间学校，并在学校开办营 会、讲座、祷告会、灵修、甚至还有崇拜。很不可思 议吧！虽然他们不能直接跟孩子或年长者传福音，但 他们却努力地用爱心爱护他们，用生命的见证影响他 们。这些事工人员都很谦卑及尽力地去服侍人群，他 们的态度令我敬佩。 福音的种子要如何有效地撒在地上，才能最快发 芽？其实没有一项事工是最成功或最有效的，若不是 上帝在动工，一切事工都是徒然的。 宣教并不是靠
人的力量、谋略或创意，乃是倚靠上帝的大 能，并耐心祷告祈求上帝，求神指引赐福。 让我们一起为马来西亚教会的复兴祷告吧！
马来西亚参加者的三朵金花。
向参加者介绍马来西亚的文化。
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2011年12月
文部恩典堂）
丁恩勇弟兄（英
渴望能彼此激励 我教会曾有会友参加过世界传道会东亚区有 关“我爱亚洲”青年宣教营，他们的分享增进我对 宣教的认识，我也认为这是一个宣教事奉的良好培 训。此外，我对国际性的活动非常感兴趣，我虽然 曾参与跨宗派的活动，但却从未参加过国际性的 基督徒营会。所以我很渴望和其他国家的基督徒生 活，并从他们的经历中有所学习。我也希望在宣教 事工上能彼此激励。 今年“我爱亚洲”在新加坡举办，这相当吸 引我。到底教会事工在先进国是如何发展的呢？此 外 ， 我 也 很 想 知 道 在 这 资 本 主 义 和 世 俗 主 义 的 国 家，教会到底是如何面对这挑战，以及不断的增 长？ 这些课程的设计，帮助我们寻找得人的良机， 进入人群，并透过人们感兴趣的领域，或令人感到 比较舒适的方法来接触人。我们也需要发挥所长， 殷勤服事，并与神保持亲密的关系，必然看见果 效。 （来十三21; 路十二48）
到教会观摩。
第一次带领长时间的敬拜，同时穿插由其他人 带领的祷告事项，我们都经历圣灵的工作。虽然大 家事先都没有说好，我们也没有太多的时间准备， 神却将一切变为美好，大家配搭得天衣无缝，使我 深受激励！ 我们有机会到星马第一间长老会（一八八一 年）荣耀堂聚会。我很少参加华语崇拜，感谢主， 他让我明白当天的信息，也让我大开眼界，看到长 老会所保留的传统和礼仪。
大家专心的聆听。
在参与社区服务前，我们就被提醒，我们不 只是服事上帝，而是要与上帝同工。在我们还未进 入工场，或我们要离开此服事，神还是会继续工作 的。更何况整个服事的中心点并不是工作或我们， 而是上帝。 我被安排到芽笼的一间基督教慈善机构或非政 府组织的健康服务中心服事，主要是帮助外劳、流 浪汉及贫困者。他们以诊疗所、调查、与技术学校 合作、食物银行等来推行社区服务。这中心设在芽 笼，因这里是红灯区，也有许多劳工。
参加新加坡长老会130周年庆典。
行军信息
我们这组共五人，协助在芽笼和小印度 的社区诊所。这里多数是来自中国、印度和 孟加拉的劳工。由于工作性质敏感，我们不 能直接或急躁的传福音，而是与他们建立关 系。这里的服事让我学习到建立关系不只是 了解他人，也要开放自己，让对方认识。在 这里，我们看到许多黑暗及罪恶的存在，但 教会还是不断的伸出援手。 我和韩国一代表被安排住在林长老的 家。林长老对我们非常好，他非常看重宣教 事工，且每年都领队去柬埔寨。他也是一个 和蔼可亲、说话有耐心、冷静沉重和敬虔的 人。最感动的，就是他特邀一对柬埔寨的韩 国宣教士，以及教会的宣教队跟我们一起用 餐，并分享在柬埔寨许多美好的见证。 参与当地的市区关怀后，我们有机会参 加新加坡长老会130周年庆，并与他们一起
G71 & 73, Jalan Rahmat 1, Tmn Malim Jaya, 75250 Melaka Tel: 06-3362 219, 06-3362 299 Fax: 06-3362 216 Email: bh_stationery@hotmail.com
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记念神过去的恩典与慈爱。我看到新加坡长 老会在社区关怀上的合一，这具体的影响社 会，带来教会的增长。 在这营会里，我国的代表都有同感， 就是看到新国长老会的领袖有许多的年轻牧 者，最令人感到鼓舞的，有些甚至还未超过 三十岁。我真的很盼望马来西亚有更多的年 轻人起来，提升第二、第三代信徒的素质， 在时机成熟时挑起责任！ 备注
居于参加者心得过长，内容已做删减。
预告 2012年我爱亚洲青年宣教营 将在缅甸举行（十月份） 请留意大会青年事工组的活动 网址：https://sites.google.com/site/gpmyouth/
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2011年12月
“去，不去”宣教
营
去 要 意 定 青年人
整理
彭丽珠
青年事工确实不容易做，他们除了节目多，也处在为事业打拼及进 入婚姻的阶段中。但是，本事工组还是持续主办青年营，并联系本宗 的青年人，以增强凝聚力。感谢主，这次共有五十八位青年人来参加 青年宣教营，在他们当中有些已经开始协助青年事工的活动。 今年我们以宣教为主，题目为“去，不去？！”。约两年前，我们就已 邀请赖木森牧师担任主题讲员，以及四位宣教士担任工作坊讲员。虽然到 最后只能有三个工作坊（柬埔寨、泰北和中美洲），但一切都进行顺利。 此外，为关注最靠近我们的友族，陈金狮牧师也分享伊斯兰教的课题。
宣教士邱文霞传道分享 泰北事工。 主题讲员赖木森牧师。
这次的营会，除了有青年人起来协助我们，也看到连续参加三 次营会的忠实支持者，还有去年的参加者。一些虽然单枪匹马，教 会没有人陪他来，他也不受影响而报名参加。今年的门训生也大 力的支持，差不多一半的人来参加，真的给我很大的鼓励。虽 然每次的营会反应都不是那么热烈，但总是有不少的青年人愿 意献上。 当我送来自金宝UTAR学生去火车站时，我才知道过几天 他们就要面对考试，但他们还是选择来参加。下车时，其中 一学生告诉我：“传道，明年要继续办哦！我一定参加！” 听了真的很安慰，也很感动。有时，我们会挣扎到底要不要每 年都办营会？神就借着参加者告诉我，要持续下去，因这是值 得做的事工！ 有健康的身体，才能精力充沛的事奉。
行军信息
把爱留下
八 陈舒怡（
打灵原道
堂）
往昔，我对“宣教”有许多的误解和迷思。我 一直认为“宣教”就是献身成为传道人或出外国宣 教。我们常常都听到很多的分享及数据，显示这世 界上还有许多其他的地方仍然有未得之民。殊不知 在马来西亚这一片国土中，有一民族占了最大的数 目，他们是确确实实的未得之民，而且不计其数。 这些人在我们生活中，在我们的四周围，在咫尺之 外随处可见。基督徒是跟随基督的门徒，信耶稣， 去教会仿佛习惯，是一件再平常不过的事情。但 是，我们什么时候才应该走进这些人当中呢？教会 以外，还有许许多多在茫茫的日子里失去方向，抓 不稳的人。在这个崭新繁华的城市中，他们像极了 迷途的小羊惊慌失色，为生活忙忙碌碌，压根不知 道生存的目的，生活的意义。 现在我已明白，原来宣教是每一位信徒所当尽 的本分，只要愿意献上自己，谦卑与顺服，主必在不 同岗位上使用及塑造我们。因此，这一届的宣教营的 主题是“去？不去？”表明我们（身为主门徒）的立 场，是站在愿意或不愿意去的情况。当这个社会的灵 魂需要主的时候，我们已经无法再考虑“去”或“不 去”的问题。在人群中服侍并不容易，但是我们应该 学习主耶稣一样，降自己为卑，放下身段，去服侍社 会中的人群。我明白自己虽然不是要出国的宣教士， 可是我也可以在校园里宣教。 生命像天空的云朵变幻，没有一定的形状，有 时刚要描绘，却突然暴风吹过，下起雨来。最重要 的是，我们知道有主耶稣成为我们生命的掌舵者。 既然我们已经从神那里领受了救恩和恩典，我们也 应当把祝福带入社会中的人群。
Yeah! 我们赢了!
我们要为主献上青春！
大会青年事工组职员与赖木森牧师合照。
主啊！我们愿献上自己！
大家一起来作早操！
年轻人聚在一起总有说不完的话题。
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2011年12月
刘盛贵（
登嘉楼长
老会）
所以你们要去 得知有这宣教营，是透过丽 珠传道在北区少年营的分享。当 时，我毫无考虑说要去，但父亲却 不允许我参加，可是我并不放弃， 并祷告仰望主。感谢主，我终于可 以参加了。其实，当我知道这营会 后就鼓励其他的弟兄姐妹参加，很 可惜，我所得到的答案是：“不要 去！没兴趣去！没想过！没时间！ 很忙！要考试了！… …”我只能 说：“哦!那以后吧！” 营会后，我才知道“去，不 去？！”的真正意思。原来并不是 去或不去，而是愿不愿意去。我们 还未去之前，要装备好自己，穿上 神所赐给我们的全副军装。我也希 望每位信徒都能思考这问题，如果 有一天，主耶稣在你前面，问你“ 去，不去？！”我们该如何回答 呢？ 作为神的儿女，我们不是在四堵 墙的教堂里面，而是要“出去”，要 成为一间“无墙的教会”。“去”， 是我们应该行的、是理所当然的。“ 去”，是基督徒应该顺服的，因为这 是主耶稣的命令。换言之，身为基督 徒就应该去，毫无选择。 这营会让我学习很多，我很期 望日后有更多的青年人能参加！
透过小组更多彼此认识。
凡事都为主
丘希捷（
吉兰丹长
老会）
这是我第一次参加宣教营。很感谢神，透过这 营会，我更加明白基督徒的工作岗位，并有一个正 确的工作观。我不但是个学生, 我也是个宣教士。 目前我是个学生，但我所做的一切都是服事神。我 读书是为主而读，做工是为主而做。营会的信息提 醒我不要做个部分时间的基督徒，不论是在哪里都 应该要活出主的样式，荣神益人！
更认识使命
韩晓恩（
居銮佳音
堂）
“工作不是事奉；事奉不是工作……工作不是 神的咒诅，乃是传福音、见证上帝的事奉。”感谢 主，这次的学习旅程让我更认识明白自己的使命， 但愿每一位基督徒也能顺服于这大使命！
愿意顺服主
许嘉恩（
永平堂）
第一次参加宣教营，感谢主让我能明白并回应 神的呼召，愿意献上自己当前线宣教士。不论主差 我往何处，我都愿意顺服主的带领，因为让世界的 人听到福音是我从小就希望能达成的梦想。我愿意 随时预备好自己，穿上神所赐的全副军装，勇敢为 神打美好的仗！
2012年青年营
20-22/8/2012 讲员 庄信德牧师/博士 https://sites.google.com/site/gpmyouth/
小组组员一起用餐。
预 告
陈金狮牧师（右）分享有关伊 斯兰教的课题。
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家庭五金
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2011年12月
台神教牧硕士博士班
报道 陈幼心
牧者自我成长 1
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学员们都有美好的学习。
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杨世福牧师主礼圣餐。 授课中的林鸿信博士。 刘秋洁牧师（左）代表我会向吕 又慧博士致谢。 这就是我们的作品！ 教牧们投入的参与课程。 透过小组讨论加深彼此的认识。
台湾神学院教牧硕士博士班二零一一年十一月七至十日（星期一至四）于吉 隆坡马来西亚长老会办事处举行冬季班课程，两位授课老师是台湾神学院的林 鸿信教授和吕又慧教授。 这为期四天的教牧硕士博士班共有两个课程，分别是由林鸿信教授授课的《牧者的自我成 长》，由吕又慧教授授课的《牧者与社会工作——教会牧养与助人方法》 。 林鸿信教授是台湾神学院系统神学教授，基督教思想研究中心主任，台湾大学哲学系兼任 教授。他授课的《牧者的自我成长》结合教育学、哲学与神学观点，提供牧者更加了解自我概 念的角度，藉由理论与务实的对照以及讨论，追求更加认识自己，并在牧养服事的反思当中重 新认识教会生活的意义，以提升牧者的自我成长。 吕又慧教授则是台湾神学院宗教与社会工作硕士组主任。她授课的《牧者与社会工作—— 教会牧养与助人方法》透过同侪支持与叙说的参与学习，协助牧养者经验反身性的自我关照、 察觉与信仰反思的梳理，让服事能持续更新，灵性旅程更能划向深处。
报道
陈幼心
2011年 赛 比 儿少征图
成绩揭晓
主题巡礼
可杀人
小学组初小级一年级至二年级
题目：不
第一名 谭义纬（二年级）
第二名 邱雪梃（一年级）
评审评语色彩对比鲜明， 不需要使用文字就能清楚表达主题。 透过正在打架的两方说明人人都有可能杀人， 人人都需要服从神的诫命。
评审评语画面完整，人物表情生动， 表明无论多隐秘的杀人行动上帝都能看见。
第三名 符永乐（一年级）
安慰奖 曾家淇（二年级）
教会：居銮佳音堂
教会：马六甲长老会
评审评语以生活化，常会发生在小孩之间 的恶作剧方式表达不可杀人的诫命， 因这恶作剧会带来生命的危险， 造成受害者心中的怀恨。
教会：哥打丁宜真道堂
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2011年12月
小学组中小级三年级至四年级
第一名 陈凯亮（四年级） 教会：居銮佳音堂 评审评语用色鲜艳， 以象征式的手法表达赞美的话语 与咒诅的话语之间的对抗。 画作表达真理的盾牌可以 抵挡邪恶及魔鬼的试探。 魔鬼的言语是叫人死， 上帝的真理是叫人活。
第二名 黄荣宣（三年级）
教会：长老会永平堂 评审评语完整的表达言语及行动的伤害 也是其中几种杀人的方式。 而且，违背真理会让神伤心， 让人活在黑暗、内疚与自责当中。
2011年 赛 比 儿少征图
成绩揭晓 可杀人
题目：不
安慰奖 谭恩萱（三年级） 教会：居銮佳音堂
第三名 李思恩（三年级）
教会：新邦波赖圣安德烈堂 评审评语用儿童的视角诠释主题， 表明成人恶毒的话语足以摧毁小孩的一生， 使他们丧失斗志，甚至自寻短见。 画作提醒父母要立下榜样， 也不要惹孩子的气， 以免造成不良的后果。
安慰奖 钟祈航（三年级） 教会：新邦令金荣美堂
主题巡礼
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2011年12月
小学组中小级三年级至四年级
安慰奖 谭宇宁（三年级） 教会：居銮佳音堂
安慰奖 林瑞蕙（四年级） 教会：居銮佳美堂
2011年 赛 比 儿少征图
主题巡礼
成绩揭晓 可杀人
题目：不
小学组高小级五年级至六年级
第一名 陈凯琳（六年级）
教会：居銮佳音堂 评审评语以对比的象征符号及 对比的色彩， 表达恶毒的话语与良善的话语的区别。 画作表明我们要保守自己的嘴巴， 多说造就人的话， 因造就人的话带来美好和谐， 生气勃勃。 相反的，恶毒的话则带来伤害， 场景阴沉。
第二名 黄荣颂（六年级） 教会：长老会永平堂 评审评语以放射线衬托主题， 表明当拒绝负面的彼此伤害， 当活出正面的彼此相爱。
第三名 翁忆姗（六年级）
教会：古来圣安德烈堂 评审评语画面完整，画作正中央以众人熟悉的 彩色标志陈明不可杀人的诫命。
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2011年12月
小学组高小级五年级至六年级
安慰奖 谭义熹（五年级） 教会：居銮佳音堂
安慰奖 符茵（五年级） 教会：新山圣光堂
中学组初中级预备班至初中三
第一名 林梓宏（十四岁） 教会：新山圣光堂 评审评语造型独特， 画作表明神的话语可制止恶行， 并且，犯罪者只要愿意悔改 就有得救机会。
2011年 赛 比 儿少征图
主题巡礼
成绩揭晓 可杀人
题目：不
第二名 苏璇（十三岁） 教会：麻坡加利利堂 评审评语主题鲜明， 提醒家长要教导孩子 遵行神的诫命。
中学组高中级中四至中六
第一名 李恩赐（十七岁） 教会：马六甲长老会 评审评语画工好，线条整洁。 内容多以文字说词表达， 较其他作品具说服力。 画作表明人生可以重来， 面对挫折时不一定要选择自杀。
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2011年12月
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2011年 赛 比 少 儿 征图
中学组高中级中四至中六
成绩揭晓 可杀人
题目：不
第二名 罗雪仪（十六岁）
教会：新邦波赖圣安德烈堂 评审评语笔触柔和，色彩简洁。 内容表达戏剧性，有趣。
第三名 叶漫滨（十八岁） 评审评语画作陈明一个罪人 的得救过程。 可惜主角造型与颜色不同， 以致需要以文字注明。
物设计• 黄开富牧师 进修高级人 ， 系 术 美 士 学院纯 学院道学硕 吉隆坡美术 辑•新加坡神 编 术 美 报 日 曾担任星洲 士 纯美术系学 家工艺大学 皇 道 本 传 尔 明 墨 俊 • 张 ， 设计文凭 术系主任） 学院美术与 学院（纯美 术 艺 吉隆坡美术 央 中 师 院， 院美术系讲 隆坡美术学 ，新纪元学 曾任教於吉 ） 任 主 系 院（纯美术 时代艺术学 士 学院道学硕 马来西亚神
简介
评审
赛 图比
征
道（左）、
俊明传 （中），张 黄开富牧师 （右） 林震芳传道
林震芳传道 主修油画 纯美术系， 院 学 术 美 指导老师 吉隆坡 中小学美术 室 画 术 美 曾担任更心 学学士 经神学院神 马来西亚圣
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2011年12月
南部区会第五十一届年议会
杨信实中选会正
报道
二零一一年十月廿六日早上风和日丽，长 老会南部区会第五十一届年议会在居銮佳音堂举 行。来自南部区会五十七个堂会宣道所的五十位 牧师传道、和一百零二位长老执事，总数约一百 五十名的年仪会议员们，大家满怀喜乐愉快、还 多少带着点兴奋和些许期待的心情，大家鱼贯进 入这座八十五年历史的堂会。议员们大都步行走 上楼梯、一面观赏刚于今年八月廿日才举行献堂 礼的崭新宏伟建筑物。每个人都享受着鼻端不时 可以嗅闻到的清香，那是新家具、新的墙壁新的 门、新的漆和新砖新瓦新地板，就是一切全新的 东西、散发在空气中的清新味道。 年议会代表先缴清费用、领取各自的名牌 和年会录以后，陆陆续续步入全副新装的崇拜大 厅，大家静坐等候年议会开幕。上午九时半，书 记许森然牧师准时点名；九时四十分，邓秀芳传 道带领敬拜赞美，袁承惠传道司琴；十时正，南 部区会副会正杨信实牧师主持开幕。十时卅五分 至十时五十五分，李婉娜牧师主理圣餐，郭仁伟 长老、董兴德长老、王金华长老、王华成长老、 潘爱莲长老、潘爱兰长老、黄渼嫃长老和梁石生 长老，八位长老共同襄理圣餐。
王端国
进行中的第五十一届年议会。
赠送谢礼给退休同工彭秉民 传道（左）。
赠送谢礼给退休同工吴振中 牧师（左）。
行军信息
感谢两退休同工
五传道通过讲道
紧接着，副会正杨信实牧师欢迎第一次到 会的廿三位新议员，即二位长老、廿位执事和 一位理事。在书记许森然牧师宣布议事日程表 和议程之前，杨信实牧师代表基督教马来西亚 长老大会和南部区会，把大会和区会的两份谢 礼、颁赠两位退休的忠心教牧：彭秉民传道(一 九六五年至一九六八年，一九九八年至二零一 一年)和吴振中牧师(一九六七年至二零一一年) 。
上午十一时四十五分至十二时四十 五分是非常精彩的时段，因为本届年议会 共有五位传道人登台讲道：即第一组张美 灵传道（居銮佳美堂）、刘清水传道（士 古来大专中心）、熊豪强传道（居銮佳音 堂），和第二组彭国兴传道（麻坡加利利 堂）、和叶志康传道（居銮佳音堂）。
按照议程表，圣餐之后进行选举，即选举 五十一届南部区会会正及副会正、和预选五十 二届及五十三届南部区会会正。书记许森然牧 师在十一时廿分第二次点名，确认在场可投票 的正式议员共一百卅九名后，书记许牧师随即 宣布，第五十一届南部区会会正李万伟牧师因 私人事故呈辞，按照法规，由副会正杨信实牧 师接续会正工作与职权，全体议员无异议，即 席通过。 接着，书记许森然牧师主持五十二届及 五十三届区会会正预选，杨信实牧师以一百卅 八高票当选。杨牧师在获选后发表感言，对于 教会代表的信任、委托和爱戴，给他有服事机 会,致以万二分的谢意。杨牧师也进一步吁请议 员，大家必须鼎力支持和同心同工，只有这样 才能成就神的工作、满足神的心。
第一组安排在楼上崇拜厅举行、有 评审员四位；第二组则在楼下副堂举行、 有评审员三位；议员们也被分配成第一和 第二两组，分别在楼上崇拜厅和楼下副堂 听道。当楼上崇拜大厅的三位传道在十二 时四十五分讲道结束时，在楼下副堂进行 登台讲道的第二组、已经讲道结束的二位 传道、评审和第二组全部的议员才进入崇 拜大厅。十二时五十分至下午一时是评 审代表评道的时间，这是每个议员都关注 的，当然，登台讲道的五位传道人、也多 是心中忐忑不安地等着听取自己的成绩。 不过，在二位资深牧师精简有力、和深入 浅出的快刀快语中，也在大家都有点紧张 不安的时候，第一组的评审代表练雅文牧 师、和第二组的评审代表颜文渠牧师，却 出人意表之外地宣布说：第一组三位传 道、和第二组二位传道的讲道，全部都顺 利通过。 下午一时，全体议员摄影留念，过后 移步到佳音堂的大饭厅、中英小学的雨盖 篮球场上。饥肠辘辘的议员们、每张脸都 带着欢笑，因为负责招待的居銮佳音堂长 老、执事、和弟兄姐妹们，老练又熟络地 倒水捧茶，又装饭挟菜地热情款待，大家 都被佳音堂的爱心和热诚感染了，每个人 都存着感恩喜乐的心，齐齐坐在板凳上欢 喜用饭。
众人一同享用午餐。
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传递十年计划
杨信实牧师传递长老大会的 十年计划。
下午一时四十五分，用过午餐的议员们回来崇拜厅，由副会正杨信实牧师 分享，基督教马来西亚长老大会二零一一年至二零二零年的十年计划，主题信 息是：无墙教会的异象。读完圣经歌罗西书一19-20节之后，杨牧师说，无墙 的教会是符合福音精神的、也就是神在福音中所成就的：因为无墙的教可以有 效地传递和平的福音，无墙的教会也可以实践叫万有与神和好的福音意义。这 时，忽然听到一阵阵的响声，原来是天降甘霖，室内温度也就更冷了一些，议 员们大多精神一振。杨牧师分享的主题信息：无墙教会的异象正好接近尾声， 杨牧师提到，在今年初和长老大会合作的一个博士论文问卷，他特别列出几张 调查表格来说明内容： 表一长老会问卷填写概况、崇拜总人数的95%
刘清水传道登台讲道。
崇拜人数 200人以上 100－199人 50－99人 50人以下 总数
教会数目 7间 7间 17间 24间 55间
填写问卷 7间 7间 16间 14间 44间
已设差传部 6间 6间 7间 － 19间
表二各教会在三个层面得分概况 张美灵传道登台讲道。
层面/得分 3分-3.99分 4分-4.99分 5分-5.99分 6分-6.99分 7分以上 灵性得分 － － 1间 11间 32间 团契得分 － 1间 6间 19间 18间 宣教得分 11间 16间 14间 3间 －
杨牧师简略地分析表一和表二。 灵性得分：显示大部份长老宗信徒都注重灵性生活，教会也强调灵性的培养。 彭国兴传道登台讲道。
团契得分：显示长老宗教会极为看重主内团契相聚、信徒严重缺乏把信仰落实 在社会群体生活中。 差传得分：90%的长老宗教会、差传层面的平均得分、比灵性层面的少过二分， 甚至少过三分的也不少；并且，90%的教会差传得分都在六分以下。
叶志康传道登台讲道。
根据问卷调查结果，各教会的差传得分偏低，显示出我们长老宗教会在差 传层面有待加强：奉献金钱、短宣，本地布道、对未信者的关爱、对新朋友的 接纳、各样聚会的福音素质，对周遭世界的需要的关怀回应等等。 杨牧师指出，以下现象带给我们很大的提醒：灵性层面的得分比率 上，差传教会得七分以上的间数、高于未设立差传教会近20%；团契层面的 得分比率上，差传教会得六分以上的间数、也一样地高于未设立差传的教 会约20%。很明显的，差传教会在这两方面的素质、比未设立差传的教会略 高。当然，差传层面的得分差别是最为明显的：差传教会得五分或以上的 达73%；而未设立差传的教会得五分的，只有三间占12%。
熊豪强传道登台讲道。
行军信息
李婉娜牧师主 理圣餐。 其中四位协助 襄理的长老。
两策略性观点
高唱无墙教会主题歌
经过分析之后，杨牧师发出一个 实际的问题：我们长老宗教会应该怎 样实践无墙的教会？
按照议程表，在大会十年计 划、无墙教会的异 象分享之后，下午二时四十五分开始议事和报告。 副会正杨信实牧师邀请永平堂杨节制牧师分享：无 墙的教会六个领域，即政府与市场，教育，媒体、 文化与艺术，医疗保健与社区需要，家庭环保，和 创造物的护理。接着，马六甲长老会杨伟廉传道分 享社区关怀7979，李异鸣长老也简报马六甲长老会 在无墙的教会社会关怀方面的策划和初步实践；马 六甲长老会在圣工方面的前瞻阔步，令议员们大得 激励，所以全场报以热烈的掌声。
杨牧师直接提到两个策略性的观 点：一，设立差传部推动差传事工， 和二，提升本地布道的能力。 关于设立差传部推动差传事工 这方面，无墙的教会当然不局限于 差传事工，但差传事工可以带动教会 在远近布道，以实际行动关怀世界的 需要；不单单传福音建立教会，也包 括社会责任、和文化的参与。至于提 升本地布道的能力方面，当我们在本 地带领更多人归主，本地教会得以扩 展，才有更多资源可以分享予人。杨 牧师也说，加强灵性与团契生活还是 重要的，因为这两项是我们基督徒的 服事基础。 无墙的教会异象分享结束了。 然而，杨牧师在开始分享的时候， 所提出的警句却浮现出影像来：许 多基督徒求神开启一只眼睛、看见 自己个人得救，可是另一只眼还是 闭着的，因为没有看见其他的、而 其他的就是万有。 因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里 面居住。既然借着祂在十字架上所流 的血成就了和平，便借着祂叫万有， 无论是地上的、天上的都与自己和好 了。 （西一19-20）
下午三时四十五分休息片刻，议员们纷纷离席 到雨盖篮球场享用茶点。下午四时用过茶点的议员 们，大多心情愉快、一路谈笑踏进会场继续议事。 下午五时十五分，书记许森然牧师闭会点名，副会 正杨信实牧师主持闭幕，杨牧师精简献辞已毕，立 时带领会众高声颂唱，以无墙的教会主题歌《改变 世界》为五十一届南部区会年议会划上句号：
恳求主祢看看我双手，一切我所有甘心为祢 用，恳求主祢看看我的心，塑造炼净我将我分 别为圣。 我们要奔向祢的祭坛，得着祢的火焰、站在破口 中，抢救那失丧的灵魂。 求主赐我怜悯的心，为着迷失的人群，我们要改 变世界，带来盼望在这地。 回应祢的呼召，建立无墙的教会，让祢荣耀彰 显，赐下救恩给万民给万民。 长老会南部区会二零一一年第五十一届年议会 隆重闭幕，众议员带着满怀的使命感、依依不舍地 离开居銮佳音堂。
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第四十届西部区会年议会
议员不怕迟归家
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陈幼心
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江志海牧师担任开幕礼 主席。 2 李耀祖牧师主理圣餐。 3 共四十四人出席本届西 部区会年议会。 4 议员预备心领受圣餐。 5 刘秋洁牧师（中）带领 会议流程。 6 议员们一起享用晚餐。 7 陈金狮牧师为众议员祝 福祷告。 8 刘秋洁牧师勉励众议员 要做敬畏神的人。 9 梁 锦 标 传 道 登 台 讲 道。 10 莫子亮长老分享大会的 十年计划。 11 彭丽珠传道登台讲道。
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二零一一年十一月廿八日（星期一），约四十四人汇聚于长老 会原道堂巴生路教会，出席长老大会西部区会召开的第四十届年议 会。 这项一年一度的年议会于下午一时准时举行开幕礼。开幕礼 上，西部区会会正刘秋洁牧师透过诗篇卅四篇，勉励众议员要做敬 畏神的义人，在所思所做上都能荣耀神，并要成为别人的祝福。 开幕礼结束后，年议会议程在短暂的休息后开始。在常委会的 简报中，会正进行了以下的同工消息报告： 01 无拉港长老会推荐钟志源传道晋名长老会牧师。 02 博大生命堂长老会林惠慈传道于二零一一年一月登记成为大会 属下同工。 03 怡保长老会圣安德烈堂刘华天牧师于二零一一年十二月卅一日 荣休。刘牧师自一九八零年一月一日加入长老会事奉至今已届 满卅年。 04 陈梅兰牧师经于二零一一年五月十五日在新加坡神学院考获教 牧学博士，并于二零一零年九月结束安息年，目前回到原来服 事工场, 即基督教长老会原道堂文良港教会。 05 陈文裕传道从二零一一年二月一日开始正式于长老会播伸堂牧 会。 06 长老会沐恩堂执事会推荐施尤礼传道晋名按牧。
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07 张俊明传道于二零一一年七月一日前往新加坡神学院进修神学硕士课程。 08 彭丽珠传道及梁锦标传道经委员会审核通过考试，完成按牧程序，二零一一年 十月十日常委会准予二零一一年十一月廿八日第四十届年议会登台讲道。 09 黄向勤传道于二零一一年十月十日通过大会法规与礼文审核。 10 长老会沐恩堂聘请李雅芬传道为该堂会试用传道，为期一年，由二零一一年五 月一日生效。 11 长老会原道堂聘请黎文杰传道为该堂会试用传道，为期一年，由二零一一年一 月十六日生效。 12 巴占长老会聘请陈富伟传道为该堂会试用传道，为期一年，于二零一一年一月 一日正式牧会。 13 长老会原道堂聘请张庆荣传道为该堂会试用传道，为期一年，于二零一一年七 月一日生效。 14 长老会伯特利堂成立堂会后，正式聘请谢文俊传道为该堂会之传道一任三年。 除以上同工消息报告外，今年的年议会也进行梁锦标传道和彭丽珠传道登台 讲道，他们分别以以弗所书二章11-18节及19-22节传讲“无墙的教会”信息。讲道 后，主席宣布接纳他们的讲道。 由于有两位传道登台讲道，加上有一些突发事件需要讨论，导致今年的年议会 迟至大约八时半才结束。为此，有一些需要赶路的议员提早上路，但是，大部分的 议员还是坚持到会议结束，体现对区会的委身，不怕迟归家，诚为可贵。
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报道
北部区会二零一一年年议会
张秀凤
以各管道传福音 北部区会于二零一一年十月廿八日（星期五） 下午四时卅五分举行二零一一年年议会，地点为北 部区会行政楼。文书查名点算出席议员共廿六位。 这次的年议会得蒙台湾长老会台北中会议长游 博宏牧师、书记王宗仁牧师、台北北门长老教会陈 宇全牧师的到来参与。在很温馨的气氛下，会正林 克坚牧师带领众议员唱诗，并请杨俊良牧师祷告， 开始本年度之年议会会议。 台北中会赴北区年议会之三位代表及北 区各教会代表。
来自各教会之议员。
台北中会议长游博宏牧师在致词勉励时，提及 台北中会与北区合作，商讨派宣教士协助及关心北 区教会。他以弗四11-12勉励牧者、长执建立良好 关系，透过训练及装备，运用各样恩赐、用不同管 道、方法，同心传扬福音，引人来归主。致词后他 赠送台北中会六十年庆纪念品，给北区四位牧者和 十一堂所。 身为北部区会会正的林克坚牧师在致词时，以 徒一1-11勉励会众，让圣灵充满教会，如初期使徒 得着能力来传扬主复活的福音，要不怕处境艰辛， 靠着圣灵的能力，忠诚宣教。
台北中会议长赠送纪念品予北区各教会。
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基督教马来西亚长老会
活动预告 当轮到北区牧师杨俊良牧师报告时， 他强调将以区牧的身份协助北区属下的三位 牧师，并重视区会各堂经济和圣工的发展。 杨牧师很关注登嘉楼唐人街书房书籍文字工 作，及关心甘马挽恩光堂和龙运宣道所牧者 的事工。 在年议会中，陈奕成牧师为长老大会所 推动“无墙教会”十年计划作介绍及报告， 希望各北部各教会可以从教会至社会各区域 作关怀和宣教的工作。之后，林克坚牧师推 展北区“好消息101宣教运动”——一领一 带人归信主。 在闭幕礼上，北区副会正陈奕成牧师 以彼前四7-11勉励议员们，主要来的日子近 了，教会要靠主刚强，做百般恩赐的好管 家，为主忠心工作。 当游博宏牧师祷告闭会后，议员们移步 到这参观附近之餐馆一起享用美味晚餐，在 主里有美好的交流和联系。
台北中会赴北区年议会特 使陈宇全牧师
2011少年宣教营 主办 南部区会青年事工组 主题 看吧！听吧！去吧！ 讲员 林俊仁牧师 日期 2011年12月13日至15日 地点 波德申Bayu Beach Resort 费用 每人RM220 对象 教会中的少年人（年龄13至19岁） 报名截止日期 2011年10月31日（逾期多付RM50） 营会内容 主题、工作坊，
宣教摊位展览及参与者呈献的宣教之夜
工作坊
福音自传会（东南亚宣教）
海外基督使团（跨文化宣教）
威克里夫圣经翻译会（文字宣教）
联络人
涂希发牧师（019-7897882）
李继尧传道（010-7052168）
北区区会牧师杨俊良牧师 致词。
《天火》电邮更新 tianhuogpm@gmail.com 北区会正林克坚牧师 致词。
台北中会议长致词。
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From
the ESP corner
by Caleb Soon
The English Speaking Presbytery (ESP) Annual General Meeting was held on Nov 11-12. Over fifty leaders of ESP churches turned up at Sri Chempaka Service Suite in Cheras, KL for the event. This year, the event was once again ably hosted by the Gereja Esplosion Presbyterian Church (GEPC) under the leadership of Pastor Jacob. They were given the mandate after their well-organized AGM they demonstrated in the previous year. The AGM commenced with a worship service which started at around quarter past two in the afternoon, after delegates from all four corners of peninsular successfully found their way to this venue. Pr Jacob led in the opening praise session; the hearts of delegates were joined together in the Lord in such a time of praise and worship. Rev. Caleb Soon the Moderator then took to the pulpit to deliver the message on ‘Church without walls’. He preached on the ‘what and why’ of ‘Church without walls’ in this message, based on Exodus 19:1-6 and 1 Pet 2:9-10. Indeed, God’s people has been chosen and called by the Lord to be a ‘royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God, that we may declare the praises (excellency) of him who called us out of darkness into his wonderful light’. We are sent as a unique people as salt and light into the world to make a difference! Hence, the importance of keeping our identity and spiritual substance by being intimate with God as we launch into the world and bring transformation! He also shared in the following morning devotion, showing a video clip of an actual corporate transformation that took place in Sutera Harbour Resort in Kota Kinabalu, Malaysia. Many were inspired to believe that transformation is possible. The AGM then proceed to elect the Moderator Elect who will assume the office in Nov 2012. Eventually, Rev. Zadok Jeevan was successfully elected as the Moderator Elect of ESP for the next term. This year, besides the usual business of passing resolutions and receiving reports from various ministries, a whole night was dedicated to sharing and interacting on the Vision of ‘Church without walls’. Amongst others, Eld. Jordan Tang of Agape Kluang shared about the community services that are provided by the church as well as by the combined churches in Agape. The ministries included ‘Mint Hope’, a ministry to the terminally ill; ‘Shelter Home’, a ministry to the orphans which is now into its second decade. ‘Eden’, a combined churches ministry to the youths. Their efforts in Kluang has made an impact in the town such that their ministries are also funded by the communites and political leaders. Eld. Teng of GGBP shared on the challenges in the field of education. He sounded the clarion call that churches must grab hold of the opportunity to reach out to the generation of children and youth, which sees the most evangelistic fruits. Others who shared were Yoshua Chua on mission in college and Rev. Low Teck Wah on Mission to East Malaysia. The AGM has been able to bring the connection and fellowship amongst the ESP church leaders to inspire each other and share resources. We look forward to serving God and making a
difference in the communities through local churches. To God be the glory!
教会讯闻
笨珍乐山学校
报道
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彭秉民
终于有礼堂了 一场的大雨，一阵的水灾，杨金兰校长、胡 诗梅执事卷起裤脚，站在长椅上，一边清理水灾困 境，一边指挥、疏导同学到安全、不被困扰的地 方——这是我上任笨珍乐恩堂最荣幸的大事。
为了让后人及社会人士明了苦心，各界应严守 以下原则： 1. Lot 3819并非完全属于教会所拥有，但我 们承担所建之职责，在我们的土地上。
过后，被委重任的新董事长关庆福执事，与 我恳谈关于教会和小学目前所面对的各种难题，特 别是土地最为棘手。那整英亩地 有十多个地主，教 室破旧不堪又生白蚁，最近幸得州议员答应拨款整 修。
2.
3. 万一Lot3819分割后，教会需要一条通 道，应让出一道做出入用途。 4. 原则上同意以优惠条件借予董事部（前提 是无条件）。
基于教育政策的限制，乐恩学校的土地与硬体 设施差强人意，然而，许多前辈们辛勤努力，借着 办教育栽培学生，以便承传中华文化。这些年来， 我们有许多愿意付出的老师与校长，他们就是乐山 学校的保姆，也是学校最宝贵的资产。
5. 使用条件： A. 使用权是乐山小学，但教会及幼稚园 有优先权。 B. 这是教会场所，如董事部要在星期日 使用，需经长执会通过。 C. 不可在此场地办喜丧事或宴会。 D. 如教会要用到此雨盖礼堂，应提早通 知董事部。
可是，这几十年来，学校的设备不像官方学校 那样样样齐全，我们没有草场，没有正式的礼堂， 唯一的走廊就是礼堂，也是学生上下课的集散地。 借着308的那场豪雨，那重要的水灾，政府拨出 五千万供教会学校整修。承蒙大会马基督教学校协 会为我们争取到五万元。关庆福执事见机不可失， 即刻召开校董会，并向长执会提呈申请建盖礼堂事 宜。但碍于土地拥有权并非全属教会，经祷告与探 讨，我们找出可行的路，为了学校，我们忍辱负 重，胆敢让董事部盖无墙礼堂，并望各方能给予充 分合作，完成斯举。
由于董事部负起重任，也承担教会所处的 难题与意愿，遂与家协共同承担，马上成立建 委会，积极筹款，寻找图测和承建商。最后， 礼堂终于排除万难，在二零一零年十二月完 成，且定在二零一一年五月廿八日由本区州议 员拿督郑修强举行开幕礼。我们谨向那些为学 校付出的人士致谢！
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长执会原则上准予在Lot 3819的部分土地上 兴建一所没有围墙的有盖礼堂。
学校终于有礼堂了， 众人一同欢喜快乐。 别具意义的开幕仪 式。 综合礼堂由拿督郑修 强开幕。 彭秉民传道于开幕礼 上分享。
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圣光柏林堂新崇拜厅启用感恩礼拜
见证
信心的果实
带来不一样的感觉的新崇拜厅。
李根产长老、何绮云牧师、讲员吴仲诚博士一同剪彩。
诗班由衷的唱出诗歌《我拿什么献给祢》。
报道
王慧莉
廿年前，神呼召一群弟兄姐妹尽上心力， 在新山柏林这地区开垦，让福音从这里萌芽 发展。从过去租借的会所到今天拥有自己的会 所，弟兄姐妹经历了一段“信心之旅”。就在 二零一一年九月廿五日，基督教长老会圣光柏 林堂的弟兄姐妹，在这廿周年暨崇拜厅启用感 恩崇拜中，见证了这段“信心之旅”所结出的 果实。 圣光柏林堂与圣光堂及各堂会的弟兄姐 妹，在下午四点正聚集在新的崇拜厅门前，高 声颂歌赞美神，将荣耀感谢归给神。何绮云牧 师、李根产长老连同讲员吴仲诚博士进行剪彩 的仪式后，弟兄姐妹带着一颗欢喜感恩的心， 走进了这新会所。赞美声开始响起，音符在空 中飞扬，弟兄姐妹随着音乐唱诗赞美敬拜神， 并启应经文感谢神的作为，与立志奉献这会所 为赢得更多灵魂归主和信徒生命被建立的地 方。 李根产长老也给会众述说了教会的历史， 纪念神如何感动弟兄姐妹齐心努力建造这能容 纳约一百二十人壮丽的会所。不但这样，装修 工程也会继续在楼上的空间进行着，预备更多 团契与办公的空间。弟兄姐妹也持守着信心， 信靠神必供应所需的人力资源，成就这善工。 接着，诗班所呈献的诗歌《我拿什么献给 祢》确实是弟兄姐妹们心里的祷告。弟兄姐妹 不单将这会所完全献予神，更是愿意将自己的 身心灵献予神，让神完全得着，将神的名在这 会所中和在弟兄姐妹们的生命中被高举！ 当天的讲员吴仲诚博士以创世记十二章 一至四节中，亚伯拉罕的《信心之旅》勉励大 家。这会所是柏林圣光堂廿年信心之旅所结
教会领袖一同切生日蛋糕。
教会讯闻
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的果实。但这并不是旅程的结束，而是一个新旅 程的开始，弟兄姐妹的信心要继续地成长，将福 音传扬出去。吴仲诚博士勉励弟兄姐妹要以勇敢 的心面对这信心之旅，并靠着神的话语和神的恩 典，让神抓摸弟兄姐妹的心，带领弟兄姐妹完成 在世上的使命。 此后，教会为纪念弟兄姐妹以不同的恩赐监 督协助建堂的过程，特向他们致谢。接着，教会 的儿童青少年们以歌剧和诗歌叙述神的恩典，一 路带领这教会经过廿年的岁月与磨练，仍然靠着 主的恩典谨守岗位，宣扬基督的大使命。 这感恩崇拜也在欢唱神的大慈爱中到了尾 声。弟兄姐妹们满怀感恩的心彼此分享神的恩 典，在主里团契交通后散会。将一切的荣耀都归 给成就并坚固这善工的神!
教会领袖与出席嘉宾。
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2011年12月
迷 你运 堂 原道 种
动会
欢笑 蒲
铺满 青
江志海牧师，加油！
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钟依芬
地 草
这是我有史 以来吃西瓜 最 快 的 一 次。
小孩兢技， 大人打气。
二零一一年十月廿六日，烈日当空下的 Puchong Indah大草场充满响朗的欢呼声，蒲种 教会的迷你运动会正进入当天的高潮环节。参 与者和工作人员眼见心目中的英雄队伍不遗余 力，展现最佳的运动精神，争取最后的胜利。
大人出力，小孩 喜上眉梢！
这场拔河PK赛是运动会的终极挑战,PK的组别无论成 人小孩,加上特别拉拢的支持者皆全神关注，奋力抓紧绳 索,在裁判的吹笛声下，努力将对手击败。鹿死谁手，还 看今朝。 近处绿草如茵，远处蓝天白云。这是神所赐福的日 子，正如他赐福其他日子一样。迷你运动会在期待的掌声 中开始，它也将在欢呼声中结束。参赛的组别各尽其力， 全情投入在每个游戏环节。大草地上喜融融，乐也融融。
考脑力考气力的拔河比赛。
教会讯闻 一家人在这一天格外靠近。
当接力的棒子一人接一人，身着的麻袋一个一个地穿过青草地，我 们的爱也仿如棒子麻袋，可以传递,可以感染。简单的游戏,大家玩 得不亦乐乎。早晨青湿的草地散发新鲜的味道，我们环抱其中，沉 溺在清新的主爱中。 回顾今早许多工作人员摸黑抵达运动场，将一切安排妥当，他 们的付出总算没有白费。无论是台前的主持人，台下的策划，全场 跑动的摄影专员，奖品赞助的弟兄姐妹,都是迷你运动会的功臣。 凡事互相效力，在此可见一斑。运动会不只凝聚了力量，它更体现 无私的爱。一位弟兄由于过分投入在“椰叶拖车”游戏中，中途不 支晕倒，大家发挥了守望相助的急救精神，场面感人。 成绩揭晓之一刻，红队夺得了全场冠军。亚军和季军则分别由 白组和青组夺取。大大的礼篮载满各式各样的食品，夺标的队伍笑 着将食物与大家分享。出席者还可以每人索取一份神秘礼物。
明年的运动会，我们盼望再将爱飘扬在蒲 种的青草地。
張長國 CHEONG CHANG KOK
优胜队伍领奖。
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老教会 长 士 美 拉
主日崇拜
报道
王端国
开始了
二零一一年十月十六日是我们四间教会 期待了很久的日子：拉美士长老教会 终于开始聚会了。
拉美士长老教会联合植堂工作自二零一零 年十二月廿九日开始构思和策划，经过许多曲 曲折折的过程，先放弃了第一个计划，又重新 设计第二个计划；最后终于在二零一一年七月 廿日有了定案。 在这期间，参与联合植堂的几间教会：昔 加末长老教会、长老会三合港荣美福音中心和 长老会永平堂，已经祷告了几个月；到筹备后 期的八月份，加进卅六位祷告勇士后、更是每 天至少恒切代祷一分钟。当然，作为联合植堂 计划的主导教会，长老会新邦令金荣美堂十个 月以来，自然常常都在主日崇拜会的时候祷告 记念。 拉美士长老教会的第一堂主日崇拜会， 按照联合植堂委员会的原定计划，安排在十月 份的第三主日：十月十六日晚上七时半举行， 地点在签约租用三年的双层店屋楼上，地址 是：GEREJA PRESBYTERIAN LABIS 106 A, Jalan Segamat, Taman Sri Bahagia, 85300 Labis, Johor. 第一堂主日崇拜会的场面热烈，约有七 十五位出席者；除了来自四个植堂教会的六十 位弟兄姐妹参加聚会之外，还有十位拉美士的 当地朋友、和五位久未聚会的基督徒，也都接 受邀请前来参加崇拜会。当晚由荣美堂负责招 待，分发聚会程序单和赞美诗歌本等。崇拜会 主席荣美堂王端国牧师，司琴永平堂吴佳献弟 兄，领诗永平堂黄锦恩弟兄，讲员昔加末长老 教会练雅文牧师。练牧师以创二16-18节、三 4-5节和林后五18节来讲述：家和万事兴。接 着，荣美堂钟必欣弟兄收奉献，荣美堂林俊雄
长老则为奉献祷告求恩。王端国牧师在欢迎会众 活泼相交、和简短报告之后，邀请永平堂杨节制 牧师祝福。 拉美士长老教会第一堂主日崇拜会散会之 前，特别邀请全会众合照留念。拍完照已是晚上 九时廿分，这个历史性的聚会渐近尾声，在昔加 末长老教会陈吉辉长老谢祷后，大家都怀着喜乐 兴奋和感恩的心、集合在副堂享用昔加末长老教 会所预备的丰盛茶点。
会前积极祷告宣传 在十月十六日拉美士长老教会举行第一堂主 日崇拜会的前一个主日，就是十月九日下午二时 半，荣美堂、昔加末长老教会和永平堂的三位牧 师、六位长老、执事和四十位弟兄姐妹，在三部 新福音车的运送之下，准时抵达宣教植堂的新工 场拉美士。那时，会所内部的装修工作还在如火 如荼地紧急施工进行着。大伙儿就集合在副堂， 预备出去分发福音单张和聚会邀请卡。练雅文牧 师说明这回宣传活动的目标、方式、分区、分组 和回答疑问。紧接着，王端国牧师带领祷告会， 大家同声向神求恩，特别求神捆绑魔鬼撒旦的 邪恶作为，让拉美士群众对今天的宣传活动有反 应，可以出席即将在十月十六日举行的第一堂主 日崇拜会。长老会三合港荣美福音中心的主日崇 拜在下午三时进行，所以不能参与宣传活动。 拉美士Labis位于永平和昔加末中间，是个拥 有四万选民的国会选区；扣除了一万余印裔和马 来同胞之后，尚有二万余华族人口。当地计有不
教会讯闻
同宗派、包括华语、淡米尔语和英语 的六间基督教会，基督徒不超过五百 名。华人教会是卫理公会和加略山教 会，会众不过一百廿名。然而，当地 华人庙宇林立，并且多未听闻福音， 因此，拉美士亟需主耶稣基督的救 恩。 拉美士长老教会的植堂工作是从 零开始的，因为在当地完全没有长老 宗的会友。所以，读者们若有熟识的 本宗会友住在拉美士、或有亲朋戚友 住在那里，不妨鼓励他们参与拉美士 长老教会，每个星期日晚上七时半举 行的主日崇拜聚会，或是通知联合植 堂的牧师。联合植堂委员会由长老会 新邦令金荣美堂、长老会永平堂、长 老会三合港荣美福音中心和昔加末长 老教会四个教会组成，呼吁读者们常 在祷告中记念：
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联合植堂委员会：王端国牧师013-7426500、杨节制牧 师016-7263478、陈天才牧师019-9085963和练雅文牧师 012-7655011的带领，林俊雄长老、梁石生长老、陈吉 辉长老、李美芳执事和黄锦恩弟兄的配搭同工；
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卅六位祷告勇士的不断代祷支持，以及教会的祷告支持；
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求神预备每年五万令吉的植堂经费，为着四个植堂教会 的经费承担，众教会和弟兄姐妹的奉献支持向神求恩；
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求神带领福音机构前来拉美士的布道短宣事工配搭；
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求神帮助四个联合植堂教会长期轮流带领主日崇拜会,以 及逐家探访的福音工作；
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礼聘传道、牧师或宣教士前来事奉，求神预备适合的人 选。
我们满怀信心地配搭植堂，因为深信主耶稣基督必定同 在带领，让我们做成合祂心意的工作。并且我们也深信圣经 的话：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要 在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见 证。”（徒一8 ）
征聘教牧 原道堂诚聘教牧（牧师或传道均可）数位 以牧养于雪隆一带所设立的堂所 申请者须具备以下条件
至少具神学学士（B.TH.）学位 清楚明白蒙召牧养教会，有至少2-3年之牧养教会经验 能忠心委身事主，具备良好的属灵素质与品格及积极的事奉态度； 有恳切爱神、爱人、爱教会的心 精通华文；有团队精神 年龄介于26至45岁之间；性别不拘 有意者请将申请书、履历、个人蒙召及服侍见证，连同近照一张寄致
郑维康长老(征聘教牧) 基督教长老会原道堂Logos Presbyterian Church 28-30, Jalan Jugra, Bt. 3 1/2 Off Jln Kelang Lama 58100 Kuala Lumpur 电话03-79818295 合则邀约面试，否则恕不作复
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2011年12月
30不忘慈善
达士宣道所
周年感恩宴
报道
刘莉莉
筹款购堂
二零一一年十月二十九日是关丹长老会达士宣道所庆祝设教三十周 年纪念暨筹募购堂基金感恩喜庆的日子。当晚八时正，假关丹喜临门酒 家摆设二十九桌席位，两百八十多位嘉宾出席道贺，场面热闹，大家脸 上挂着感恩喜悦的笑颜，在喜气洋洋的气氛下，互相交流请安。 受邀的贵宾包括大会会正蔡华平牧师伉俪，陈春贵长老夫妇合家，关丹拉法 儿童之家代表，外阜回来的弟兄姐妹，关丹区三间堂会（荣恩堂，圣恩堂，英文 堂，达士宣道所）全体弟兄姐妹及亲友们。众人踊跃并兴高采烈地一同欢庆，共 颂主恩。 晚宴以感恩祷告开始，由王振美牧师带领。美味佳肴摆上桌面，嘉 宾们吃得津津有味的同时，荧幕上也播放了达士宣道所三十年来，从 开拓布道至加入南部区会成为宣道所的点点滴滴及辛酸苦辣。在这 风风雨雨的心路历程中，教会透过历史的照片回顾，向神献上无限 的感恩。 晚宴中，各项节目陆续呈献，司仪是郑锦平先生及朱怡诗姐 妹。第一项节目是达士宣道所弟兄姐妹呈献的两首诗歌《数算 主恩，基督之家》。诗词中，众人回顾往事并数算主恩，从 中更坚定迈进的心志，因祂是永活信实的神，祂的应许永不 落空。另一首诗则称颂基督是教会的元首，惟有依靠祂，才 能继续宣扬见证祂的作为。
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教会讯闻
之后，大会会正蔡华平牧师及陈春贵 长老在勉励致词中，都苦口婆心的鼓励宣 道所长执及全体弟兄姐妹，要加油！要努 力！要加把劲的把人领到神的面前，要为 主发光作盐……。
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此次达士宣道所筹募晚宴除了庆祝教会 三十周年纪念以外，更重要的目的是要筹募 购堂基金。晚宴所筹募的基金，抽出五巴仙 RM828.00捐助拉法儿童之家作为慈善活动。当 晚也摆设义卖摊位，义卖产品包括衣服，手工 艺品，油画等。
接下来，达士宣道所主日学生献唱 《Walking With Jesus》，表明愿与神天天 同行，每时每刻同行。此外，母堂荣恩堂 呈献的各项节目也使节目更精彩更圆满。 荣恩堂所呈献的节目包括：成人团契献诗 《得释放》，姐妹团契跳赞美操《爱永不 止息》及《主祷文》，林金鸿弟兄独唱诗 歌《你的话》及民谣《亲情》。在宣道所 服事十六年的黄循波牧师之孙女黄恩婕和 黄恩宁小妹妹二合唱，献上《一生最美的 祝福》。最后，尾声则由达士宣道所弟兄 姐妹献唱《爱之船》，这代表宣道所的心 声，因教会犹如一艘船，由神掌舵，虽经 历风霜漂泊，依然向前，冲破狂 风 巨浪，飘向目的地。
达士宣道所希望拥有一间属于自己的堂 所，教会购堂基金存款目前有RM41,043.78 ，可 是，达士花园新建的店屋价格约马币五十万， 由于需要筹募的数额甚大，因此需要大会及各 堂会鼎力支持和代祷。
特此，教会也谢谢所有在财力和祷 告中支持购堂的长老会属下教会，使周 年纪念特刊顺利出版的赞助商，以及所 有出席三十周年感恩晚宴的贵宾，嘉宾 们。对于这些精神上，财力上，和心志 上的支持，教会感激不尽，惟愿全能上 帝赐福报答众人的爱心。
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达士宣道所主日学生献唱《Walking With Jesus》。 黄恩婕和黄恩甯小妹妹献唱《一生最美的祝福》。 会场充满了欢乐的气氛。
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晚宴所筹募的基金，抽出五巴仙作为慈善活动。 义卖摊位义卖衣服，手工艺品，油画等。 达士宣道所弟兄姐妹献唱《爱之船》。
本欄歡迎教會提供活動報導，字數約七百字，並附上照片最佳。
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2011年2月 2011年12月
《基督教要义》经典导读卷三第五章
在赎罪上加添赎罪券和炼狱
文
张俊明
在上一章，加尔文批判了当时教会（教廷）在赎罪论上加添告解的教义，其实他们还加添了 赎罪劵和炼狱的教义。这些错误的教义对于你我几乎是“一目了然”，无需再阐明的常识，为什 么能蒙骗广大信众呢？其中除了政治的因素外，其实背后还是有圣经诠释在护庇着。因此本章加 尔文除了道出教廷的动机不良外，更集中火力，用了大部分的篇幅批判他们在释经上的错误。
加尔文对赎罪券之描写 首先，加尔文直称卖赎罪劵者（教皇） 为“疯子”，并说“这些人应该因精神异常 而接受药物治疗，而不是与人争辩。”对疯 子争辩当然是没有意义，但为了那不明白圣 经（神学）的信众，就不得不提出赎罪劵的 错误。
们负责看守和分配这些大福分，并以赎罪劵 的方式，委托不同人分下这些福分给信众。 从教皇领受的赎罪劵，其效用可赦免一生或 一年的罪等级；从红衣主教所领受的可赦免 一百天的罪，从主教所领受的可赦免四十天 的罪。
赎罪劵教义被设立且长期的实行，居然 未曾受人质疑，这是令人难以置信的，这也 足以说明人们在那些世代中都陷于错误的黑 暗中而不知。什么是赎罪劵呢？加尔文描写 说是“教皇和颁发教谕者公开嘲笑平信徒， 将他们灵魂的救恩当作赚钱的工具，视几块 铜板为得救恩的工价。”没有金钱，就没有 拯救，没有什么免费的祝福。教廷收了这些 钱做什么呢？“教廷勒索捐款，并把这些勒 索得来的钱，消耗在娼妓，淫荡，和狂欢之 中，主张赎罪劵最卖力的人，即是最轻视赎 罪（劵）的人”。（3.5.1）加尔文的说法是入 骨的，这正好道出了当时教廷腐败的程度。
在加尔文看来，这说法简直是对基督之 血的亵渎，使基督徒离弃上帝的恩典，让人 离弃了拯救的正道。因为他们正在表达基督 的血不足以除去人的罪，使人和上帝复和及 补救，必须从其它方面寻求补救。这对基督 宝血的侮辱是何等的严重！（3.5.2）
赎罪券的错误： 1. 亵渎基督的宝血。 2.
教导殉道者的血也能赎罪。
教廷宣称基督、圣使徒和一切殉道者的 功劳是一种“教会的宝库”，上帝将这宝库 的管理任务交付了罗马教廷的教皇。因此他
不但如此，他们还借赎罪劵教导“殉道 者的血能免除人的罪”的说法。保罗对哥林 多人说：只有基督是为他们钉十字架，而且 为他们死的（参林前一13）。“赎罪劵却说 补罪是靠着殉道者的血，……保罗和其他的 人为我们死。” （3.5.2）
赎罪券的圣经基础！ ？ 罗马教廷以圣经歌罗西书一24为赎罪 劵的根据，保罗在该经文说“现在我为你们 受苦，我觉得喜乐；为了基督的身体，就 是为了教会，我要在自己的肉身上，补满 基督苦难的不足。”这里岂不是道出基督苦 难的不足吗？即基督的受难，在救赎的事上 仍有不足，故保罗为了教会（救恩）的好
专题行囊
处，用自己的肉身（受难、受死）来补满。 加尔文认为经文根本不是这么一回事。他解 释说“为了教会”，不是指为了教会救恩和 赎罪的好处，而是为教会的长进和造就的好 处。保罗在此所要“补满”的，并非是指救 赎、赎罪、除罪的不足，乃是指那些上帝用 来试炼信徒的患难。而“基督苦难的不足” 是指基督从前一次在自己肉身上所受的苦并 没有抵消信众的试炼，如今祂的肢体仍需天 天受苦。（3.5.4）整段的经文其实是在说： 保罗愿意（代表基督）为他们受肉身之苦（ 因为基督已升天了），为了教会可以长进并 在患难中成长。保罗在其它经文也表达这样 的说法“我为了选民忍受一切，好叫他们也 可以得着在基督耶稣里的救恩，和永远的荣 耀。”（提后二10）“如果我们遭遇患难， 那是要使你们得着安慰，得着拯救。”（林 后一6）
炼狱之教义的圣经基础！ ？ 教廷解读这比喻，“趁着你和你的对 头还在路上的时候，要赶快与他和解，免得 他抓你去见法官，法官把你交给狱警，关在 监里。我实在告诉你，除非你还清最后一分 钱，否则决不能从那里出来。”（太五25-26 ）便直接指出这正是在说：因魔鬼向上帝控 告信徒，故天使就将他们关在“炼狱”的监 里，若不还清最后一分钱，决不能从“炼 狱”那里出来。加尔文反驳说：基督在那里 所说的是要表明那些固执律法的人，将遇着 许多危难，为的是要劝告门徒同心一致。 请问在这情形之下，从何处去找炼狱呢？ （3.5.7）
当读到“使天上、地上和地底下的一 切，因着耶稣的名，都要屈膝，”（腓二10 ）他们又说：“地底下”，这正是指炼狱中 的灵魂。加尔文反问难道我们不能说“地底 下”所指的是众魔鬼吗？因为它们显然将被 带到审判台前，也将恐惧、战惊地站在审判 官面前吗？因为保罗曾引用以赛亚书说“万 膝必向我跪拜，万口必称颂神。” 根据经文“如果有人用金、银、宝石、 草、木、禾秸，在这根基上建造，各人的工 程将来必要显露，因为那日子必把它显明出 来。有火要把它显露出来，那火要考验各人 的工程是怎样的。……如果有人的工程被烧 毁，他就要受亏损；自己却要得救，只是要 像从火里经过一样。”（林前三13，15）他 们又说这里难道不就是炼狱之火洁净我们罪 恶的污秽，使我们无暇无疵的进入上帝的国 吗？加尔文承认这说法有些道理，但他仍不 认同他们的说法。因为问题的关键乃是，到 底经文中这“火的考验”是不是给所有的信 徒？有没有包括所谓的圣徒？教廷绝对不承 认圣徒也要这“火的考验”（炼狱之火）， 因为这与他们宣称的：“圣徒的血能救赎炼 狱中的灵魂”互相违背。而这经文应当是指 着每一个信众都必须经过火的考验，这点上 并不同于炼狱的教导。对加尔文来说，这“ 火的考验”根本与“炼狱之火”没有关系， 而是指圣灵的试炼。 最后，罗马教廷说上述的教义是有新约 教会的支持，还说是为已死的人祈祷，已实 行了一千三百多年。可是这不但没有圣经上 的根据，在圣经中的圣徒 也没有这样实践的 记录。
张俊明 现正在新加坡神学院就读神学硕士课程。曾任美术系讲师、长老会原道堂教会传道人。 信仰与文化研究中心“神学人讲堂”特约讲员。研究兴趣：潘霍华神学、加尔文神学。 热衷于在各教会推动读经和经典读书小组。
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2011年12月
文
彭丽珠
我在这里，请差遣我 我生长在一个非常迷信及传统的客家村新邦波赖。家里除了父母，还有六个哥 哥和一个弟弟，感觉好像生活在男生宿舍里。因着从小就受哥哥们的保护，自己又 是家里的独生女，所以我行我素，自高自大，目中无人。 我跟一般在新村长大的孩子差不多。因着生活，父母都需要在外工作，所以 从小我就没有人管，除了吃饭、洗澡和睡觉，我几乎都很少会呆在家里。加上靠着 自己的小聪明在学校混日子，成绩也不差，父母更不会管我。童年对于我来说是多 姿多彩的，当然，我也学了不少的坏习惯，讲粗话、骂架、打架、偷、作弄人/动 物、赌、作弊……无恶不作，而我的父母都蒙在鼓里。在家里或亲戚面前，我还是 一位“乖乖女”。 在我读三年级的那一年，某天，父亲从怡保回来，忽然跟我们说他已经信了 耶稣﹐隔天他自己就把家里所有的偶像都拆完烧掉。因着父亲是家里的“权威”， 他说的算，顺理成章，从此我就开始了教会的生活。但是，对于信仰我还是非常模 糊的。两年后，因着父亲很不满此教会的某些做法，他认为他们不应该对其他的宗 教无理，更不应该到庙堂去羞辱别人的信仰，所以他就停止去教会，就算“新约教 会”的人时常来探访，他都坚持自己的立场，不理会他们。从此，我也不需要去听 故事了。 进入六年级，某个礼拜六的早上，我父亲忽然来学校找我，并把我带到小学对 面的长老教会参加儿童主日学。从此我又开始了另一间教会的团契生活，这也是我 真正的认识基督，以及生命成长的地方。
信主生命改变 中学时期，每一年我都与来自马来西亚学园传道会的乡镇布道队一起出外布 道，在他们的造就及栽培下，我不但对基督教的信仰有更多的认识。当中有一位姐 姐特别的帮助我，而在她的带领下，我清楚明白基督的救恩，并决志及亲自接受主 耶稣基督作我生命的救主。信主后，我就非常活跃的参与教会的活动及事奉，生命 也逐渐的改变，过去的坏习惯也一一的丢弃，我也真真的体会到，“若有人在基督 里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 一九八七年，我参加教会主办的退修会。过去，我都忙于营会事务而无法安静 的聆听信息，这次的退修会，我早就决定要坐在最前排，为的就是要专心的听。就 在这次的营会里，我将自己献上给神﹐并回应信息，对神说：“我在这里，请差遣 我！”此后，我就静候神的差遣。
生命见证
一九八八年正月，我父亲安息主怀，不 到半年的时间，我的祖母也离开人世。这是 我人生中第一次，也是在半年的时间里感受 到亲人离世的伤痛。当时我也在思考，父亲 是基督徒，他会上天堂，但是，祖母呢？她 会怎样？她最后到底有没有信耶稣（因当时 有教会的会友向她传福音），若没有信，那 她就在地狱哦！？心中的疑问，使我开始思 想人生的问题。 考完SPM后，神让我有机会在一位基督 徒开的福音茶坊工作。此茶坊的开设是要成 为福音的桥梁，让人在没有戒心的情况下接 触到福音，我也认为很不错，因工作的同时 又能够传福音。但是，工作的忙碌却导致我 失去了方向，每天只过着行尸走肉的生活。 看到许多人进出茶坊，却没有机会跟他们谈 福音。
凭信心全职事奉 某一天，有一顾客忽然问我“你是不是 基督徒”，我说“是的”，结果她就问了我 许多有关基督教信仰的问题，因为她一直都 想要认识这信仰，只是不敢进入教堂。经过 与她的交谈，看到她对基督信仰的渴慕，我 心中也开始不断的思考，“在我们的周围， 是不是有些人也跟她一样，想知道基督教的 信仰，但是却没有人告诉他，或没有机会听 到福音呢！？” 在思考及反省之时，神就差派当时正 在“马来西亚学园传道会”服事的李耀祖传 道（现是新邦波赖长老会的牧师）和另一同 工，他们从老远的沙亚南回来怡保（当时还 未有南北大道），并到茶坊找我，同时将一 份资料交给我。他们几乎什么都没有说， 却留下一句话：“妳现在这份工作妳不做， 还有其他的人可以代替妳。但神为妳所预备 的，是其他人不能替代的”。当时我并没有 什么反应。 晚上，回到家里后已经是深夜了，虽 然很疲倦，但我还是打开资料夹来看——“
我在这里，请差遣我！”这几个字立即让我 想到一年多前我曾跟神说过的话。经过祷告 后，虽然我还不是非常清楚神对我的呼召， 但是，我当机立断，辞去茶坊的工作，凭 信心踏入全时间事奉的道路，正式加入“学 园”受训。其实，当时我的想法是，若不是 神的呼召，两年后，我就放弃这条道路，至 少我已经尝试过。 经过八个月的受训后，我就被差派到槟 城服事，特别负责中学生的工作。在校园服 事的那段日子里，虽然经历了许多的磨炼、 挣扎及灰心丧志的时刻，也曾经想过要“辞 职不干”。但是﹐神却成了我最大的安慰， 神对我说：“你是我拣选的，我必负责到 底。” 感谢神，祂让我学习到一个非常宝贵的 功课，就是单单的仰望祂，不要看困境，要 看的是人生命的改变，以及人灵魂的价值， 我心里就充满了无限的喜乐与欣慰，一切的 苦楚也算不得什么。因着基督的爱之激励， 还有同工们的鼓励，并看到有学生信主及生 命上的改变，一切的辛酸苦辣之事，似乎都 被抛到脑后，越事奉就越甘甜，因为没有任 何事比领人归主，及培育信徒之成长更有价 值。
接受神学装备 在“学园”这段事奉的日子里，神更坚 定了我全职服事的心志，我也非常的清楚神 的呼召无差错，并立志要一生服事上帝，作 一个有生命的传道者，永不回头。 为了要走更远的路，一生让神使用， 以及更有效的服事神，我深深感受到需要有 神学及圣经上更扎实的装备，以便日后能培 育更多的信徒。因此，我就开始寻求神的带 领，用了一年多的时间预备自己。最后，终 于结束了我在“学园”五年八个月的服事， 并进入生命另一个里程碑，踏入“马来西亚 圣经神学院”接受四年的神学教育。
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2011年12月
信 的 ” 寄 想 不 “ 封 一 尊敬的大会会正：蔡华平牧师 暨常委诸公 主里平安！末于今年四月八日庆祝七十岁生日的同时，也顺便举行“退休仪 式”，并敬邀大会及南部区会常委同工出席参加。感谢大会会正蔡华平牧师及南部 区会会正李万伟牧师在席间之勉励，感激之余也深感讦颜。 四十二年的牧会生涯中，有卅八年献给长老大会，深感对主之托付，乏善可 陈，也辜负大会栽培之恩。除求主赦免外，也向大会致万二分之歉意！ 回首来时路，感谢神的信实广大，因祂曾带领我经过风雨路，走过高山深谷。正 如诗人说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了！”（诗廿七 13） 因此，末仍深信主所说的那句话：“若有人服事我，就当跟从我。我在那里， 服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。”（约十二26） 末认为“跟从主”与“服事主”是不能分割的。故此，人可以不尊重我，但只 要我仍旧坚持无怨无悔的跟从祂和服事祂，天父必尊重我。末了，谨以下列这首短诗， 与各位同工共勉： 亲爱的，宝贵耶稣，祢爱何等的甘甜， 我的心，深深被祢吸引，爱祢是我的喜乐。 一生爱祢，一生敬拜祢， 一生爱祢，一生荣耀祢， 一生奉献，一生不回头， 一生爱祢，跟随祢。 今年的圣诞节过后，将正式卸下麻坡活水堂的服侍，回到关丹定居。未来的服 侍将偏重于长执培训（活用法规、治理教会），领会与主日讲台。各位同工若有赐 教，请联络下列地址： No. 8, Lorong Alor Akar 56, Jalan Beserah, 25300 Kuantan, Pahang. H/P : 013-9801333 Email : peterweepoo@hotmail.com peterwee2@gmail.com 同工若有路过关丹，欢迎来访，饮一杯“功夫茶”叙旧如何？ 顺颂 主恩常偕，事奉得力！ 退休同工， 黄循波 敬上 二零一一年十月
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李继林
还我圣诞 姓从罪恶里救出来。
你要给他取名叫耶稣，因他要将自己的百 （新约圣经马太福音）
历史上，谁的生日被最多人知道？我想就是耶稣基督了！不管 是否基督徒，大多都知道何为圣诞节及庆祝的是什么，且或多或少地感受 到欢乐的气氛。可惜的是，今日的圣诞节是最被人误解的，而庆祝的方法也不太 正确，不仅被只懂得赚钱的商人搞得面目全非，而且又加上娱乐和政治文化的扭曲。 圣诞节，已失却了原本的精神。 不错，我们为耶稣基督的出生而高兴，但并不是为了可有假期休息，也不是为了收取丰富的 礼物，更不是为了那些肆意放纵的狂欢派对！圣经说得很清楚，“耶稣基督降世，为要拯救罪人” 。耶稣的名字，本就是他一生的使命——把百姓从罪恶里救出来！我们庆祝圣诞，就是为了这缘故， 除此之外并无其他。 勇于诚实面对内心的人，绝不会否定罪的存在。留心观察身边事物，大至中外历史，小至孩童嬉戏， 均无法否认罪的存在是铁一般的事实。然而，人若靠自己的力量解决罪的问题，不论动机如何高尚，不论计 划如何周全，终归是失败。 圣经对罪的定义，不只是“做了不该做的”，也包括“没做该做的”。做错事是罪，不依良知而行也是 罪。作奸犯科固然是罪，有能力行善而不为也算罪。 圣经对罪的另一个注释，就是关系的破裂——人与神和好的关系破裂；人与人之间的关系破裂；人与 环境的关系破裂；人和自己的关系破裂……现代人什么都有了，为什么还总不满足？总有数不完的问题？ 正是因为上述关系的破裂！ 耶稣来到世上，不是为了著书立说，也不是为了立下丰功伟业；他来，就是为要解决罪的问 题，把我们从罪恶中救出来；他以无罪之身，甘心为世人的罪死在十字架上。天上地下，惟有靠 着耶稣的名；人才能得救，解决罪的问题。 既然耶稣降世，目的是拯救我和你，那么最适当的庆祝方法，莫过于来到他面前， 以信心接受赦罪的礼物。或许，你在圣诞节期间会收到很多礼物，但假若没有这份 赦罪的礼物，圣诞节就失去应有的意义了。
有意思的圣诞节吧！
成为最 亲爱的朋友，让今年的圣诞节
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文
月亮总是以相同的脸孔出现在夜空中；每个月，我 们都可以看到月亮不停地重复着圆与缺的变化。因为月
紫琳
认识
亮的公转周期与自转周期是相同的，所以我们在地球看到的月亮 总是同一侧的正面的脸，从来没有看见过月亮的背面。
神
寻
直至一九六九年七月廿日，美国发射阿波罗十一号，首次成 功地让人类登陆月球，人类才有机会正面接触月球，漫步于月球 上，并且带回月球表面上的石头和泥土的实物，对月球这颗卫星 才有了更进深的认识。
找人
进入二十世纪，到今天接近二十一世纪直至更久远的世纪，人类将不断地探索 认识月球这一颗卫星（或说人类对外太空最感兴趣的唯独月亮这一颗卫星）。月球 也是环绕地球旋转的一颗卫星；卫星是本身不会发光的天体。 当我们伫立于地球，遥望星空时，我们的肉眼看不到太阳系的其他八颗行星。 从哈勃太空望远镜拍摄所得的图像来看，太阳系的九大行星（前所公认的）水星、 金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星这九大行星是何等的壮 观美丽极了！其实冥王星已经被排除在九大行星之外，因为科学家发现在冥王星的 附近还有许许多多比冥王星更大的小行星，若要一并列入，则排在冥王星的后面还 有第十颗X行星、十一颗……那太阳系就不止有九大行星，而非要另外改写不可了！ 告诉你这一系列有关天体行星的事迹，为要传达一个信息：一切至高的学术钻 研，如天文学和宇宙学等等，研究的最终目的是要导引人们的心灵接近至善认识至 善者！上帝就是那一位至善者！祂是一切至善的源头！当人们举目观赏浏览上帝手 指头所造的作品，天和天上的天体万象时，从恒河沙数般数也数不清的亿亿万万颗 天体行星中，难道还不能教人认识那至善的上帝，旋即降服在上帝创造的主权之下 么？ “认识耶和华（上帝）的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛十一 章九节）认识神是人生第一件大事！人生第一件大事是认识神！认识神的知识要像 水充满洋海一般的那样普遍，那样普世性地被教导；人也可以透过宇宙万物天体万 象认识神；神更在圣婴孩耶稣的身上用最终极最根本的方式向人启示祂自己，总意 是要叫人认识神。 人处在这地球上，宛若浪海里淘出来的一粒沙般，渺小得微不足道，若非神启 开人的心眼，教人认识那造星星月亮太阳的上帝，也是造人的上帝，则没有一个人 会降服在上帝创造的主权之下，好像诗篇的作者大卫王那样。 诗篇第八篇的作者是大卫王。大卫王在一个满天星斗的晚上，举目观赏上帝手 指头所造的作品时，对上帝的精心杰作与壮观的布置，将天体万象井然有序地罗列 摆设，不禁赞叹神的伟大人的渺小。更甚的是，当他领悟到神竟然将管理万物的主 权移交给渺小的世人时，这位统一以色列南北联合王国的君王，遂降服在天上大君 王的脚凳下，甘拜下风俯首称臣，将自己的生命主权交出来，摆在上帝的圣手中， 他愿意让出心中的宝座让上帝做王！诚如他写诗篇所说的：“洪水泛滥之时，耶和 华坐着为王！耶和华坐着为王直到永远！”（诗廿九篇十节）
字里馨香
在这个暗潮汹涌，万物无以自保的世上，这 是人类最大的安慰：耶和华（上帝）坐着为王直 到永远！何等有福的盼望！今天：认识耶和华神 永远坐着为王的知识，仍然“要充满遍地好像水 充满洋海一般”地普遍，这是普遍启示或自然启 示。人人都可以拥有这普遍启示或自然启示；只 要人人肯学习大卫王那样，常常举目望天观赏上 帝手指头所造的作品，便能得着普遍启示，从自 然界中认识耶和华神，而降服在上帝创造的主权 之下！ 正如人类从来没有看见过月亮的背面般，我 们也从来没有看见过上帝的正面！然透过科学界 外太空的探险，我们有机会得以从近距离去正面 接触月球。同理：我们也可以借着自然界的万物 和宇宙的万象认识神。 “自从造天地以来，神的 永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借 着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗 一章廿节） 有“所造之物”就有“造物之主”！我们眼 目所见的受造之物，告诉我们有一位眼目所不见 的造物之主！是祂把星星、月亮、太阳，和我们 的小小地球，放在现在的位置、现在的太空银河 系里头，太妥当太美丽了！任何一个有头脑的人 都不得不承认确有一位造物主存在！ 除了眼目所见的上帝的作品可以教人认识神 以外，我们还可以面对面认识眼目所不见的造物 主！这必须是先有一方采取主动，才有另一方的 被动，方能彼此互动。记得当年人类始祖亚当夏 娃犯罪后，好像小孩子做错事般，躲起来不敢见 上帝，是上帝主动到伊甸乐园去寻找人：“你在 哪里？”（创三章九节）造物主与受造物之间的 距离，相隔是天渊之别，一个在天上，一个在地 上，然上帝既然要寻找人，就必须跨一大步，从 天上降到地上。更甚的是，祂还必须化成人的形 状，成为有血有肉的人，住在我们中间，跟我们 认同，成为我们（罪人）的朋友，方能主动寻找 人，教人认识祂以后，受感被动彼此互动。 于是，在两千多年前的第一个圣诞夜晚， 在欧洲、亚洲、非洲，三大洲的中心地点，犹太 国伯利恒的野地里，牧羊人听见了天使初报的佳 音：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关 乎万民的！因今天在大卫的城里，为你们生了救 主，就是主基督！”（路二章八至十四节）
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救恩是大喜的信息——救主耶稣基督降生 的大喜的信息！救恩也是普世性的，关乎万民 的，这“万民”当然也包括你在内。耶稣基督是 我的救主，当然也是你的救主，更是全人类的救 主。正如圣父上帝主动寻找始祖那样，圣子耶稣 基督降世，同样为要主动寻找拯救失丧的罪人（ 路十九章十节）。我们都是失丧的罪人！ 我们必须承认罪，因始祖滥用自由意志而 进入世界，人因承继罪的遗传因子而成世袭罪 人，本应灭亡永死，然至善的上帝因爱世人，甚 至将祂的独生子赐给世人，叫一切信祂的不至灭 亡反得永生（约三章十六节）。上帝借圣婴孩耶 稣的降生及圣子的救赎恩典，向世人启示祂自 己，这是特别启示。唯独那些相信耶稣是救主， 并接受耶稣为救主的人，始能得着这特别的启 示！ 自然启示或普遍启示和特别启示，告诉我 们上帝借着自然界和祂的救赎恩典，向世人启示 祂自己。上帝常常凭借或使用这些媒介来跟世人 说话。上帝更在圣婴孩耶稣的身上，用最终极最 根本的方式，主动地、近距离地叫人可以抱着祂 面对面认识神!!
明月照古也照今。在圆圆的月亮下面， 人类已然跨越了二十一个世纪。 如此：从天使初报佳音，到人类接续传报这大喜 的信息的二十一个世纪里，你看到了什么？有否 面对面认识神？如果星星可以缩短大卫王跟上帝 的距离，叫大卫王降服在上帝的脚凳下，那么， 月亮一样可以拉近你跟上帝的关系，叫你因接 近至善者认识神，而将你生命的主权交出来，摆 在上主的圣手中，从而降服在上帝创造的主权之 下，让上主做你心中的王，掌管你的一生！ 朋 友 ： 耶稣的降生与你有关。祂从天上跨一大 步，降到地上，为要主动寻找拯救失丧的罪人， 你就是那个耶稣正要寻找拯救的失丧的罪人！
“人子来（即耶稣来）为要寻找拯救失 丧的人。”（路十九章十节） 圣诞节：愿你踏进教堂，认识神，过一个不一样 的圣诞节！阿们。
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