目录 总第99期
会正心语 五种家庭学习方法
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主题巡礼 专题信息：回归崇拜真谛 闭幕礼拜：四年后马国相见 一日游：两组各自精彩 教会参访一：The Well of Gospel Church服侍红灯区群体 教会参访二：Zion Samai教会筹款建新堂 教会参访三：Kaopraporn教会敬拜赞美一级棒
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行军信息 南部区会年议会关顾未来发展 西部区会第四十七届年议会零的突破 北部区会年议会林克坚中选会正 英语区会年议会关注城镇教会前景 训练学院开办培训课程提升教牧牧养 《死亡神学》巡回讲座先知死才知生 西部区会青少年营纠正错误价值观 参加CWM TIM课程经历多个第一次 《信徒神学延伸课程》4－7月课程简介 总干事莫子亮长老卸职只求至死忠心 人生再创高峰 忠心完成任务 谦虚温和中有原则 愿意奉献所有 长老大会第４4届第四次常委会简报 基督教马来西亚长老会活动预告
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教会讯闻 巴占圣安得烈堂周年家庭营爱中成长满载而归 佳音堂到台湾教会参访不断学习
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专题行囊 婚姻导航系统 教会（基督徒）与政治参与
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五种家庭学习方法 身为父母的我们都希望可以把信仰遗产传给下一代，然而 我们准备好了吗？如果你能定期进行家庭学习，你会更加关注 自己的信仰，并教导孩子上帝的话语。在此我想建议五种家庭 学习方法，你不妨尝试一下。
一、肯定与表扬 “又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 你们不可停止 聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文 作看见）那日子临近，就更当如此。”（希伯来书十24-25） 每次都给一个家人肯定和鼓励的话语。有些人喜欢为每个 人写出三个积极、肯定的词语，然后读出来和大家分享，最后 把它送给被称赞的人。
会正
杨节制牧师
会正心语
二、感谢疗法
四、记忆的磐石
“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里 向你们所定的旨意。”（帖撒罗尼迦前书五 18）
读下面的经文，他们在谈论关于上帝的 什么话题？对你的生活有什么指导意义？
让每个家庭成员写出十个他/她要感恩的 原因，然后全家人一起分享。
“他是磐石，他的作为完全，他所行的 无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正 直。”（申命记三十二4） “耶和华是我的岩石，我的山寨，我 的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的， 他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高 台。”（诗篇十八2） 旧约记载，每当以色列人遇到上帝，他 们都会筑坛纪念上帝的信实与慈爱。可以让 每位家人找一块石头作为他/她向上帝做出某 个承诺的标志，也有很多人用石头表示他们 对上帝的敬畏，或是承认他们的罪。把这块 石头放在一个能够时常看到的地方，以便提 醒自己铭记所做的承诺， 表明你曾与上帝在 一起。
三、坦白错误 “我们若认自己的罪，神是信实的，是 公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切 的不义。” （约翰壹书一9） 按照这节经文所说的，只要我们承认 自己的罪，上帝就会原谅我们，让我们彻底 的从罪恶中摆脱出来。找一点时间，让每个 家庭成员把自己能够想起的罪全部写在一张 纸上。然后让他们把纸折起来，用火把纸烧 掉，见证上帝赦免了我们的罪，洗净了我们 的灵魂。同时，要求每位家人都为上帝的赦 罪恩典献上感谢的祷告。
五、鼓励工程 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们 彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相 爱。”（约翰福音十三34） 想一想，谁是你家中最需要鼓励的人？ 然后一起想办法把欢笑带入他/她的生活。我 们家就曾经写信给一位刚刚丧偶的亲人，以 表达对她的鼓励和安慰。
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报道、整理
陈幼心传道
主题巡礼
二〇一八年九月十一日至十四日（星期二至五），第八屆新马台泰印港联 合教牧长执激励营于泰国曼谷芭提雅举行，主题是：《西奈信仰文明相遇》， 两堂专题分别是：《以圣道为中心的崇拜编排》，《崇拜流程神学》。 二〇一八年九月十五日（星期六），我会参加者自由行，在曼谷一日游。 二〇一八年九月十六日（星期日），我会参加者被分为三组，在曼谷不同 教会参访。 激励团是集合新马台泰印港六个国家，两年一度的改革宗教会盛事。本主 题系列报道激励团进行期间的点滴，带领读者同赴一趟在泰国的改革宗之旅。 然而，居于篇幅所限，上期《天火》先刊出激励营开幕礼、文化之夜及主 题信息等报道，本期继续刊出专题信息、曼谷一日游，以及教会参访的报道。
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专题
图与文
陈幼心传道
信息
回归崇拜真谛 九月十二日及十三日，本届激励营分别在这两天的下 午二时半传讲专题信息。来自香港的谭静芝博士各别 以一小时传讲两堂专题信息，分别是《以圣道为中心 的崇拜编排》以及《崇拜流程神学》。 谭静芝博士是《普天颂赞》圣乐资源中心创办人。谭静芝 博士香港中文大学音乐学士毕业、美国俄亥俄州立大学及辛辛纳 堤大学音乐专科学院合唱指挥学博士；耶鲁大学崇拜及礼仪学学 者；前香港建道神学院圣乐系主任，现为圣乐资源中心创办人， 香港圣乐促进会创会董事兼会长。
谭静芝博士传讲专题信息。
《以圣道为中心的崇拜编排》 在第一堂的专题信息《以圣道为中心的崇拜编排》中，谭静 芝博士首先处理几个对“崇拜编排”普遍的误解： 李耀祖牧师于早祷中分享。
一、 以为崇拜编排是不需要的 由于在接受神学训练的过程中，受训者从未听过要编排崇 拜，只注重好好讲道，导致教会领袖以为按“传统”照办就可以 了，以为这是一个“宗教常识”。
二、 以为崇拜编排只是教会音乐人的事 一些人以为带领崇拜是教会音乐人的天职，但是，音乐人也 有其选择，最终音乐人可能成为缺牧养，不被规管的一群。
三、 以为崇拜编排就是几首诗歌的选择而已 在这情况下，崇拜事奉被贬低、藐视、压缩为“诗歌”。在 无神学指导下，自我发明、建设“快慢快”的框架音乐被利用， 成为催情剂煽动激情，大起大落以突显人的感觉，满足人本的要
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求。在这情况下，音乐成为宗教情感的消费品， 被判別为气氛的凝造工具，情感的发涉工具。这 会误导人用主观感觉，兴奋来判別崇拜，已不再 用客观真理与圣灵的工作来判別。 在处理了几个对“崇拜编排”普遍的误解 后，谭静芝博士继续带领参加者处理几个对“以 圣道为中心” 的普遍误解。 她指出，以“圣道为中心”并不是以“讲 道为中心”，讲题信息被高举，以讲员为重为主 角，会导致读经被贬低为次要，只为讲道预备。 谭博士表示，部分讲员在崇拜中的角色有所改 变，他不再是敬拜者，更不是敬拜的领导，他既 不关心、不协调其他崇拜协作者同归核心，他只 是“讲员”，一位只懂“讲”不在乎“实践”， 也不准备作一个示范真正崇拜的人。 谭静芝博士指出，旧约让我们看见，圣道是 神大能的彰显，神发言招呼天下，神先发言，然 后才有对话（诗四十7；来十7）。在新约时代， 耶稣道成肉身，叫人悔改、转向、醒悟。在使徒 行传中，复活升天的基督差圣灵在教会中显出无 穷生命的大能，上帝为爱祂的人预备的是眼未曾 见过、耳未曾听过、人心未曾想过的。 谭静芝博士指出，“以圣道为中心的崇拜编 排”能使教会建立正确的神观、世界观，是教会 为真理分別为圣的典范，也是教会在真道上同归 於一的途径。它能确立“我们”高於“我”的同 为一体实践，是圣道归位、神学主导的崇拜，音 乐便是“道”的仆人，进行神学牧养。 接着，谭静芝博士继续阐述神学教育中的 缺口。她指出，神学教育侧重大量培养会讲道 的人材，忽略了崇拜教育与实践，把崇拜的历 史、礼仪边沿化。此外，新旧约圣经被隔离， 也导致信徒缺乏整全的圣言概念，缺乏整合的 信息使福音不断被简约，似乎只剩下十字架。 另一方面，教牧对诗班在崇拜中角色的误解， 也导致教会音乐事奉者长期无牧，教会对敬拜 队放任自主，不教不管。
新 八屆
泰 马台
印港
联合
长 教牧
执激
励营
主题巡礼
《崇拜流程神学》 九月十三日下午二时半, 谭静芝博士以 《崇拜流程神学》为题，继续第二堂的专题 信息。 首先，谭静芝博士处理几个对崇拜程序 的误解，包括单以长短、简繁分类标签（这 是即食、费事文化），在崇拜程序中去文字 化，使概念与论述流失，崇拜週刊中的崇拜 程序简约难明。这都关于崇拜教育。 接着，在提到圣道礼仪的参与时，谭博 士指出，会众在领受圣言时，当恭敬、虔诚 地聆听从圣经中宣读的圣道，并诚心领受从 上而来上帝的圣道。在教会方面，教会则当 选拔真正能传达某篇圣言的读经员，使听众 在心中感受接触生命之粮。会众在崇拜前当 安静预备接受圣言，以主前的心思意念为祭 物献上。 谭博士指出，所谓“侧耳聆听”，就是 安静、肃敬、专注。因此，会众当杜绝一切 干扰、离心的言语行为，让圣道完全掌权， 如基督亲临中间，自己诵读圣言一般，全会 众当醒觉读经，因这是神在说话。 在两堂的专题信息后，印尼的方健敏牧 师及新加坡的沈蕙芳牧师分别给予回应。 一如既往，除了上期刊出的主题信息与 本期刊出的专题信息，本届激励团也在早上 时段安排了早祷，我会的李耀祖牧师就在九 月十三日透过路加福音十一2与众参加者一同 勉励。 总得来说，本届激励营在信息方面是丰 盛的，透过这总共八堂的信息（三堂主题， 二堂专题，三堂早祷），参加者犹如参加了 一个丰富无比的知性盛宴！
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闭幕
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陈幼心传道
礼拜
四年后马国相见 九月十四日十一时， 激励营在第三堂的主题信息回应后， 随即举行闭会圣餐礼拜。 这项闭会圣餐礼拜由我会代表全程带领，负责主礼及 圣餐的是我会会正杨节制牧师。这项闭会礼拜的程序除了 包括宣召、唱诗、祷告、读经、认信、圣餐、报告、祝福 外，我会会正杨节制牧师也透过马太福音十六13-28，传讲 信息“你们说我是谁？”。 杨牧师指出，一个人对基督的看法如何，就决定了他 的生活如何。因此，他透过这信息与参加者一同思考耶稣 的提问：“他们说我是谁？”以及“你们说我是谁？”。 随后，杨牧师也以“得胜的基督”，“受苦的基督”，“ 再来的基督”传讲信息。
会正杨节制牧师主礼圣餐。
在闭会礼拜中颂赞带领激励营顺利举行的主宰。
在杨节制牧师的祝福之后，第八届新马台泰印港联合 教牧长执激励营也随之告一段落，参加者纷纷预备行李， 乘坐巴士前往曼谷，继续参访教会的行程。
投入的向神陈明心意。
六个国家代表午餐后聚集讨论，决定四年后的激励团由马来西亚主办。
游永凯牧师在闭会礼拜中带 郑秀春执事专注聆听讲员的信息。 领祷告。
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以配合多人，角色扮演的方式读出经文。
新 八屆
马
印 台泰
港联
合教
执 牧长
激励
营
主题巡礼
喝了这最后一杯茶，各人就要启程前往曼谷了。
此外，值得一提的是，在上届（第七届）激励营 中，六国代表在讨论下，已经议决第九届激励团由印 尼基督教会西爪哇大会百良安区会（GKI）主办，于印 尼巴厘岛举行。同样的，本届（第八届）激励营也在 闭幕礼结束前，即席宣布第十届新马台泰印港联合教 牧长执激励营由马来西亚主办，并在马来西亚举行！ 马来西亚的长老会肢体们，让我们一同期待两年 后在印尼巴厘岛，四年后在马来西亚举行的改革宗盛 事！
闭幕礼之后，众人一同在酒店大厅等候巴士的到来。
李政福牧师及游永凯牧师轻松等候巴士到来，把他们 接送到曼谷。
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一日
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游
两组各自精彩 继两年前在新加坡举行的第七届激励团之后，本届激励团也 特意在主日教会参访的前一天留空，让参加者可以自行安排 空档，在泰国曼谷观光。 在曾任导游的李耀祖牧师的安排下，我们九人（莫子亮长老，郭志 良弟兄，李耀祖牧师，刘秋洁牧师，杨节制牧师，陈幼心传道，蔡频频 传道，冯安赐长老，郑秀春执事）在九月十五日租了一辆舒适的旅游客 车进行一日游。 上午时段，我们游览闻名遐迩的泰国火车市场（Maeklong Station） ，随后又租船游安葩洼水上市场（Amphawa Floating Market），在船上享 用泰国的特色美食，观赏河边的自然美景。回到曼谷市区以后，我们就 到麦当劳享有马来西亚无法享用到的猪肉汉堡包。这一天，我们度过了 价廉景美，配套超值的曼谷一日游时光。
火车来了，郭志良弟兄真的敢螳臂挡 车吔。
九人共游闻名遐迩的曼谷火车市场 （Maeklong Station）。
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屆新
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四人悠哉闲哉的在火车轨道旁喝咖啡。 在麦当劳享用马来西亚吃不到的猪肉汉堡包。 在船上享用午餐，别有一番滋味在心头。
在安葩洼水上市场（Amphawa Floating Market）体会泰国的人文特色。
另一边厢，吉隆坡原道堂的李政 福牧师与游永凯牧师也不甘寂寞，他们 按照预定的安排，去了曼谷市区的唐人 街，船游昭披耶河，可说是两组人各自 精彩。
在曼谷唐人街逛逛走走。
李政福牧师与游永凯牧师船游昭披耶河。
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陈幼心传道
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l Chu 一 e p 访 s o 参 教 会 Well of G The
服侍红灯区群体
我会四位代表与牧师一家合摄。
The Well of Gospel Church外观。
李耀祖牧师代表我会致辞，右为该教会牧者 Rev.Suraphan Phumphuang。
翻译员（左）翻译讲员信息重点。
二〇一八年九月十六日（星期天）， 我会的十一位参加者被分配到泰国曼谷的三间教会参访。 分别是： A组参访The Well of Gospel Church， 组员：李耀祖牧师，刘秋洁牧师，陈幼心传道， 郑秀春执事。 B组参访Zion Samai Church， 组员：游永凯牧师，杨节制牧师，莫子亮长老， 李政福牧师，蔡频频传道。 C组参访Kaopraporn Church， 组员：冯安赐长老，郭志良弟兄。
参加The Well of Gospel Church的主日崇拜。
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牧师赠送纪念品予郑秀春执事（ 左）。
在教会享用姐妹们预备的爱心午餐。
牧师在新车奉献礼上为新车的主 人祷告。
乘坐渡轮到水上市场。
九月十六日一早，我会的三组参加者陆 续被参访教会负责人接走。由于我、李耀祖 牧师、刘秋洁牧师和郑秀春执事一同参访The Well of Gospel Church，因此，当我们在住宿 地点曼谷Christian Guest House享用自助早餐 之后，The Well of Gospel Church的牧师Rev. Suraphan Phumphuang就已经备妥交通工具， 接应我们到教会。 The Well of Gospel Church隶属泰国第七 区会，在美国宣教士的协助下，成立至今已 有十三年，主要服侍的对象是曼谷红灯区群 体。这教会的牧者Rev.Suraphan Phumphuang 手艺了得，他以自己的一双巧手制作了许多 富含圣经信息的手工艺品，包括：葡萄树与 枝子、挪亚方舟、会幕、耶稣复活、荆棘冠 冕等等，让我们看了频频哇哇声。 The Well of Gospel Church的崇拜程序非 常具有传统特色，包括会前的鸣钟、崇拜中 诵读《使徒信经》，颂唱《三一颂》、《阿 门颂》等传统的赞美诗。会上，Rev. Suraphan Phumphuang以泰语传讲信息，信息后，翻译
马 屆新
台
港 泰印
牧师与他制作的手工艺品——会 幕。
联合
教
执 牧长
激励
营
主题巡礼
李耀祖牧师与当地的小婴孩。
乘搭渡轮后，需要再短暂乘坐摩多才能到水 上市场地点。
员特意简洁的翻译信息，让我们大致了解信 息内容。随后，李耀祖牧师代表我会，把纪 念品送给教会，而该教会也为我们每人佩戴 一串代表芳香的花束，意义深重。 崇拜结束后，教会当天进行了特别的 新车奉献仪式，原来，该教会一对夫妇购买 了一辆新车，奉献仪式上，这对夫妇立意将 新车奉献给神，让新车成为教会及多人的祝 福。新车奉献礼后，我们与教会众人一起交 流，享用教会姐妹们爱心预备的特色午餐， 简单不失美味。 聚会结束后，教会牧者等一行人带领 我们到附近的水上市场逛逛。较之有许多游 客游览的水上市场，这个当地水上市场的物 品价格显得较为平民化，物品及食品繁多之 余，也不失道地特色。 逛完水上市场，热情亲切的Rev.Suraphan Phumphuang夫妇携带女儿送我们三人（刘秋 洁牧师，郑秀春执事及我）到曼谷机场，当 天晚上，随着马航的启航，我们也就结束了 这一趟丰富的激励团之行。
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游永凯牧师
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访 二 amai Chu 参 教 会 Zion S 曼谷
筹款建新堂
我会代表与泰国Zion Samai Church领袖合照。
在结束四天的激励营后， 部分教牧长执转移到曼谷， 由主办单位安排到曼谷各教会参访。 我们来自大马的长牧同工，被分成三组， 分别到附近不同的教会参加主日崇拜。 我这一组的成员包括杨节制牧师， 莫子亮长老，李政福牧师， 蔡频频传道及我本人。
教会的底层是食堂，也可作小组聚会。
租用公寓的三层楼运作的教会外观。
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Pastor Ekkachai生动的讲道让大家笑声连连。 阵容鼎盛的敬拜团队。
总干事莫子亮长老代表 我会问候泰国教会的 肢体。
我们参访的教会名为Zion Samai Church，距 离我们的旅馆约三十分钟车程，是一间成立十一 年的小教会，主日崇拜人数约八十人。礼拜天 早上，主任牧师Pastor Man Sueptayart和女儿亲自 开车来旅馆接我们。牧师的女儿Mary Wathaporn Sueptayart因工作关系曾到中国杭州学习汉语， 可以用华语与我们沟通。虽然他们长相像华人但 并非华裔，牧师所牧养的教会也都是道地的泰国 人。 到达目的地后发现教会是租用公寓的三层楼 运作，底层是食堂，也可作小组聚会，第二层是 办公室及会议室，也充作儿童主日学、青少团契 课室。第三层是正堂，主日崇拜就在这里进行。 除了Man牧师，教会还有两位牧师，一位是Man 牧师的太太，另一位是Pastor Ekkachai Cha-eu， 分别负责不同的事工。
虽然使用不同的语言，但是我们在主里同心的敬拜 主。
这教会的主日敬拜是由一群年轻的敬拜团 带领，除了伴唱、电子琴、鼓还有两支贝斯，可 谓阵容强大。不知道是否配合我们的到来，诗 歌都配上英文歌词，让我们也能与他们一同敬 拜上帝。接下来是证道时间，今天讲员是Pastor Ekkachai，他的讲题是“发自内心的奉献”，经文 是《历代志下》九13-19。虽然听不懂他讲什么， 但牧师用许多有趣的实例，让会众笑声连连，非 常活泼生动的传递神的道。 过后家事分享的时间主要是透过3D电脑绘 图，让会众观赏他们计划建造的新堂所。因为目 前的堂所只能容纳一百人，他们决定另建一间容 纳三百人的教堂。新堂将会建在附近的一块租借 的土地上，费用需约十八万美元。感恩的是图测 已经获得有关当局批准。建堂任务是由一个建堂 委员会负责，当中的主席操一口流利英语，他表 示教会能力有限，需要向国外教会募捐。
崇拜在早上十点开始，首先有三位姐妹分别 上台分享见证，谈到上帝如何垂听她们的祷告， 主的信实与怜悯让她们无比的感恩。过后牧师介 绍到访的长牧同工给会众认识，莫长老也代表马 来西亚长老会上台致谢，感谢他们在主里的款 待。
散会后大家聚集在底层共享爱宴，当天负 责人煮的是猪肉粿条。浓稠的黍米浆加上粿条， 就如我们这里的滑蛋河粉，非常美味。在午餐时 间，因Mary姐妹讲华语，筹委主席会英语，大 家也有一段美好交流的时间。在归途中，牧师也 载我们去参观他们计划建堂的地点。这地段离开 现有的堂所不远，是在一片住宅区之中，约有一 英亩半大，目前是野草丛生的空旷地，适合建教 堂。
过后牧师播放录像介绍去年葛培理佈道团 （Billy Graham Evangelistic Association）在越南河 内举办的“Love Hanoi Festival”佈道会的盛况， 因为今年年尾葛培理佈道团将在曼谷等三个地点 举办“Celebration of Love”佈道会，除了事前准 备代祷，最需要的是会友带未信主的亲友出席。 过后大家一同站立为佈道会成功举办代祷。
随后牧师送我们回到旅馆，结束我们短暂的 教会参访。包括第一天接待我们午餐的教堂（独 立式比较有规模的教堂），这是我第二次踏入泰 国教会。虽然语言不同，能够与泰国的会众一同 敬拜、祷告和团契，也是在上帝国度里的福分。 愿上帝赐福Zion Samai教会，让他们建堂工作早日 完成。
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图与文
冯安赐长老
三 参 访 rn 教会 会 教 rapo Kaop
敬拜赞美一级棒 这是我第一次参加新马台泰印港联合教牧 长执激励团。 九月十日，我和大会会正杨节制牧师、总干 事莫子亮长老、郭志良弟兄，在激励营的前一天 入住芭提雅酒店。享用午餐后，我们到东芭乐园 Nongooch Thestre看大象和泰族文化表演，并看汽车 展览，开心地旅游半天。 九月十一日至十四日，我投入的参加第八届新 马台泰印港联合教牧长执激励团。 九月十五日，我们九位马来西亚的参加者在李 耀祖牧师的带领下，愉快的在曼谷一日游。 九月十六日主日当天，我们被安排到不同 的教会参访。我与本会的郭志良弟兄、新加坡 长老会的林国源传道一同到Kaopraporn教会参 访。Kaopraporn教会在二〇〇二年由韩国长老会 （Korean Presbyterian Church）设立，至今已设教十 六年，目前由Pastor Somphot Deethian牧养。
Kaopraporn教会外观。
教会爱心接待享用午餐。
我会代表与Kaopraporn教会肢体。
赠送纪念品予教会。
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Pastor Somphot证道。
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郭志良弟兄代表我会致辞。
主日崇拜当天早上九时半，Pastor Somphot 开始带领查经祷告会。他们查考马 太福音十四13-21节耶稣使五千人吃饱的神 迹，他们以泰语分享，但银幕上有英语圣经 字幕。早上十时正主日崇拜开始，年轻的弟 兄姐妹带领一级棒的敬拜赞美，随后牧师以 路加福音六46-48节，两种房子基础的比喻显 浅的讲解圣经。为了配合我们的到来，教会 破天荒安排一位姐妹翻译英语，让我们能明 白牧师的信息。崇拜后，教会也预备泰式美 味招待我们。 九月十七日早上，各国代表陆续回国，我 和志良弟兄在泰国多留两天，拜访台湾康文祥 牧师在泰国设立的曼谷台湾基督教长老会。当
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一级棒的敬拜赞美团队。
天，李耀祖牧师也与我们同行，康牧师带领我 们游览当地的大公园，再到夜市购买美食，在 教会与牧师、师母一起享用晚餐。 九月十八日早上，李耀祖牧师先回国，康 牧师带我和志良弟兄享用午餐后，带领我们拜 访泰国基督教会总会（CCT - Church of Christ in Thailand）。我们获得总会秘书代表的欢迎， 我们也赠上长老会锦旗，并拍照留念。随后， 康牧师带领我们到皇宫文物馆观赏泰王留下的 历史文物。 九月十九日星期三，我们收拾行李后就 乘搭飞机回国了。我要谢谢郭志良弟兄这十 天以来一直陪伴我，照顾我。
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1. 曼谷台湾基督教长老会外观。 2. 拜访泰国基督教会总会。 3. 我会代表与康文祥牧师（后排中）合照。 4
4. 宽敞的曼谷台湾基督教长老会内部。
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报道
杨浩翰传道
南部 区 会 第 5 8 届 年 议 会
关顾 未来发展
南部区会第五十八届年议会于新山圣光堂举行。
二〇一八年十一月六日（星期二）是本 宗南部区会召开第五十八届年议会的日 子。本届的年议会在新山圣光堂举行。 当天适逢国内印裔同胞的屠妖节公假 日，因此区会内各堂会的代表都很踊跃 出席年议会。当天总共有193位堂会代表 出席年议会，其中正式议员有173位。 南部区会第五十八及五十九届常委。
行军信息
年议会开幕礼在代表们用完早餐后，于 上午九时正式开始，本届年议会继续采用去 年的报到方式，议员们只需在议会厅外柜台 处签到即可。年议会在韩晓恩传道、黄浩霖 传道与林建良传道的领唱下掀开序幕，与会 者个个都在精神抖擞的最佳状态中透过诗歌 将颂赞和荣耀归给在天上的父。唱诗赞美时 段过后随即由区会卸任会正王端国牧师上台 致词。 王端国牧师致词完毕后，接着由区会新 任会正黄百友牧师带领会众虔守圣餐，记念 主恩。圣餐过后区会卸任书记韩现牧师欢迎 第一次出席年议会的各堂会代表，简单的欢 迎仪式后便进入选举第五十八及五十九届南 部区会副会正、正副书记、财政及常委（牧 师长老分别六位及八位）的环节。在164位正 式议员的投票下，刘建邦牧师以115票当选南 部区会副会正。而选举正副书记方面，分别 由许森然牧师以91票及李继尧牧师116票当选 正副书记。第五十八及五十九届南部区会财 政则由陈国安长老以115票当选。 在上述选举成绩出炉前，先由谢忠华 传道及陈月梅传道登台讲道。谢传道与陈传 道分别以《苦难中的盼望》（约伯记一21、
二十三10、四十二10）及《主门徒的使命》 （马太福音二十八16-20）为题进行分享， 会众也从两位“准牧师”的登台讲道中有美 好的领受。经过五位评审黄百友牧师、许森 然牧师、林双来牧师、李异鸣长老和林华亮 长老细心审核下，一致通过谢传道和陈传道 的登台讲道“考试”。常委会正式委托两位 传道所属的堂会安排适合的日期以便进行选 牧与按牧的工作事宜。 登台讲道的环节进行后，接着由大会 会正杨节制牧师及卸任总干事莫子亮长老致 词。杨牧师在致词中提到本宗长老会“十年 计划”，特别是落实“无墙教会”的省思与 挑战、长老宗在本国的传承及教牧同工的短 缺，借此唤醒与会者对本宗未来发展与事工 方向的关顾。大会卸任总干事莫子亮长老在 报告中也同时道出他的“临别赠言”，他盼 望本国长老会在未来的日子继续蒙天父上帝 重用，栽培更多基督精兵及宣教勇士。虽然 莫长老已年届七十，已达到本宗长老正式退 休的年龄，唯因目前没有适合人选接任总干 事的职位，因此大会常委会议决让莫长老继 续以义务身份及津贴方式协助直至二〇一九 年长老大会年议会。
南部区会第五十八届年议会会场。
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大会卸任总干事报告完毕后，就到了拍大合照及享用午餐的 时段，代表们在享用了美味的午餐后，随即进入议事与报告的环 节。议会结束前，检查堂所史册负责人袁明杰牧师回复各堂所史册 及会议记录的一些事项，袁牧师再次提醒各堂所有关史册的记录和 使用的正确标准。有关二〇一九年南部区会年议会的日期和地点将 由常委会在即将来临的会议中决定。 年议会闭幕礼在新任副会正刘建邦牧师的主持和祝福下，于 下午五时圆满结束，各代表带着愉快的心情各自回到自己所属的堂 会，继续为主奔跑前面事奉的道路。
莫子亮长老分享他的“临别赠言”。
大会会正杨节制牧师分享落实“无墙 教会”的省思与挑战。
议员们以诗歌赞美神。
陈月梅传道以《主门徒的使命》登 台讲道。
谢忠华传道以《苦难中的盼望》登 台讲道。
王端国牧师（右）把南部区会印章 交予新会正黄百友牧师。
台湾基督长老教会七星中会议长沈 俊成牧师（左）赠送我会纪念品。
嘉宾们的出席让本届年议会生色不少。
报导 / 摄影
陈幼心传道
行军信息
西部区会第47届年议会
零
取得 的 突破
二〇一八年十二月十日（星期一）下午一时， 西部区会取得零的突破， 破天荒于大山脚圣安德烈堂举行第四十七届年议会！ 这项安排让许多议员有机会踏足这间相对较为偏远的教会， 同时也让议员们更为了解大山脚圣安德烈堂的实况。 由于许多议员们舟车劳顿来到大山脚， 家在大山脚的杜淑玲牧师及黄瑞国夫妇特意 安排时间，在年议会开始之前，接待部分议 员享用丰富的午餐，并向议员们分享其原住 民事工。在大约两小时的交流中，彼此有美 好的团契。 下午一时，议员们陆续踏入圣诞布置美 轮美奂的大山脚圣安德烈堂，并开始了年议 会的开幕典礼。这项开幕典礼的主席是李政 福牧师，讲员是梁锦标牧师。会上，梁锦标 牧师透过约翰福音二十一1-11传讲信息“153 条鱼”，借此勉励议员们切莫因“数字”忽 略与神的关系，并当将服侍的目标转向神。
圣诞布置美轮美奂的大山脚圣安德烈长老会。
西部区会第四十七届年议会全体照。
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李政福牧师担任本届年议会开幕典 礼的主席。
梁锦标牧师在开幕典礼中证道。
众议员一同颂赞建立教会的主。
李政福牧师（右）主持年议会的议事 讨论。
财政黄建隆长老报告区会 的财务状况。
梁锦标牧师（右）主持年议会的议事讨论。
彭国兴牧师在开幕典礼中主礼圣餐。
开幕典礼及小休之后，年议会的各项议 事讨论也随之开始。首先，年议会在四十三 位正式议员的投票后，选出了西部区会第四 十七至四十八届（2019-2010年）常委，中选 名单如下： 会正：
梁锦标牧师 （原道堂，已于去年西部区会年议会中预选）
副会正： 刘秋洁牧师（巴生长老会） 财政：
周增源长老（无拉港长老会）
书记：
游永凯牧师（原道堂）
副书记： 彭国富牧师（万桡长老会） 常委： 牧者：
彭国兴牧师（大山脚圣安德烈堂） 李耀祖牧师（怡保圣安德烈长老会） 钟志源牧师（无拉港长老会） 蔡华平牧师（加影加恩堂） 吴秀菁牧师（原道堂） 成丽文传道（巴占长老会）
长老：
陈志鸿长老（巴生长老会） 蔡威翔长老（伯特利长老会） 朱顺安长老（怡保圣安德烈堂长老会） 刘其昇长老（原道堂） 郑国安长老（原道堂） 黄建隆长老（沐恩堂）
选出新届常委后，激起议员们热切讨论 的是有关西部区会在甲洞植堂的事宜。经过 议员们冗长的讨论，众议员最终议决将此事 项留待新选出的西部区会常委会进行更周详 的讨论，以期做出周全的决定。 除了以上两项重要议程，西部区会也 在年议会中进行各堂所事工及洁名会友人数 报告。经统计，西部区会2018年的洁名会友 总人数是2250人，较去年（2017年）的2186 人，洁名会友总人数增加了64人。
行军信息
李政福牧师（右）把区会印章交予新 会正梁锦标牧师。
新同工罗金兰传道报告金宝宣道所的 状况。
年议会之前，杜淑玲牧师及黄瑞国夫妇接待远道而来的议员们享 用午餐。
李政福牧师分享在甲洞植堂的进展。
彭国富牧师表达他对在甲洞植堂的看 法。
郑维彬长老分享他对在甲洞植堂的见解。
在委派2019年摄理牧师方面，西部区会进行委派如下： 堂会
摄理牧师
1. 槟城长老会
施尤礼牧师
2. 怡保长老会（英）
郑亨平牧师
3. 巴占宣道所
蔡华平牧师
4. 金宝长老会
彭丽珠牧师
5. 新邦波赖长老会
彭国兴牧师
6. 沐恩堂长老会
李耀祖牧师
7. 伯特利长老会
蔡华平牧师
8. 加影加恩堂
蔡华平牧师
9. 播伸堂长老会
锺志源牧师
除了以上议事讨论，其他西部区会年议会议程，如财政报告 及预算、委派代表出席大会年议会、查阅议事册、各教会事工报 告等，都在神的恩典中顺利进行。 在西部区会年议会的闭幕礼上，新会正梁锦标牧师透过罗马 书十二1节勉励众议员将身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭，这 是我们理所当然的事奉。最后，年议会在摄下历史性的全体照及 新出炉的常委合照之后，议员们也纷纷踏上归途，回到各自的教 会中继续为主征战！
西部区会第四十七至四十八届 常委会。
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张秀凤牧师
北部区会年议会
林克坚 中选会正
北部区会年议会于二〇一八年十一月二十三日下午四时， 假吉兰丹北部区会行政楼举行年议会。 各堂所有二十八位代表出席，区会会正陈奕成牧师主持圣餐礼拜， 黎辉利长老和钟若美长老襄理。 区会会正以马太福音六9-13主祷文勉励会众， 把握上帝赐给我们的年日和各种恩赐，以感恩和忠诚的心服侍。
北部区会会正陈奕成牧师致辞勉励。
张秀凤牧师汇报教会事工进展。
杨俊良牧师致辞。
各教会议员专注于会议议程。
陈长华长老呈上财政报告。
行军信息
在议事和报告中，北区顾问杨俊良牧师也关注各堂所 教牧的需要和缺乏，以及圣工的发展。两年一任的区会常委 会，也在年议会中议决选出。 二〇一九年至二〇二〇年北部区会的常委如下： 会正：
林克坚牧师
副会正： 陈奕成牧师 文书：
张秀凤牧师
财政：
陈长华长老
委员：
黎辉利长老，钟若美长老， 丘世明长老，杨永发长老
候任会正林克坚牧师以提后二15劝勉：要按着主道传 扬和宣传神的道，作无愧的工人。闭幕礼后请杨俊良牧师祝 福，下午六时一刻，此次年议会正式结束。
林克坚牧师主持闭幕勉励。
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孙孝忠牧师
英语区会第29届年议会
关注城镇教会前景 第二十九届英语区会年议会于 二〇一八年十月二十六日至二十七日成功举行。 圣安德烈堂社区怡保长老会 （St. Andrew Community Church，简称SACC）承办组织今年的年议会。 共有五十九名代表（十七名牧师，十一名传道，十五名长老，十四名执事） 出席了在Tower Regency Hotel＆Apartments酒店举办的年议会。
英语区会新届常委。
Zadok牧师以祈祷开始了聚会。SACC 的敬拜团带领敬拜赞美，全体 齐心敬拜主。会正Raymond Ho牧师从提摩太后四6-8以“忠心完成当跑的 路”给与议员们劝勉。黄方洋牧师主持圣餐。 会正对首次出席年议会的代表们和观察员表示欢迎。年议会之后开 始选举二〇一九至二〇二〇年的区会常委。（准会正孙孝忠牧师已在上 一届年议会当选）。 以下是选举结果： 副会正： Zadok Jeevan牧师 书记：
Gan Kim Choon牧师
副书记： Lim Kar Hor 长老 财政：
Selinna Chin 执事
委员：
ELeong Yim Fong长老 （KBM马来语事工）， Daniel Ng牧师（青少年事工），Liew Chee Ho执事
行军信息
报告首先由英语区会的书记代表英语区会常委呈现，其报告简明扼 要，其次是财政二〇一八年的财务报告和二〇一九年预算。就各事工部门 而言，KBM（马来语事工），人力资源和青少年部是英语区会关注的三个 主要领域。 关于KBM，在砂拉越的两个教会植堂，即Kota Samarahan的KBM Bandar Rival Kuching和Seri Aman的KBM Lubuk Antu，乃由一名韩国牧师所设 立并安置在长老大会底下，经费由韩方支付。但在二〇一八年初该牧师将 这两间教会经由大会转交英语区会负责。由于约马币九万令吉的沉重财务 承诺，英语区会担心这两间教会的可持续性，因英语区会无法长期维持。 该问题将提交给大会常委会议进行审议。关于半岛的马来文事工，我们感 谢主，事工已经增长，半岛目前有十二间KBM（马来文事工/聚会），他们 都附属各英语区会属下之教会。 英语区会肯定会继续致力于确保其质与量 的增长。我们为这事工赞美上帝！ 牧师和长老等人力资源是英语区会的一个严重问题，这点在Rev. Koshy Thomas的报告中突显。在鸟瞰图中，二十个英语区会教堂中只有三分之 一有牧师或传道。在没有牧师或传道的堂会中，接近一半的堂会没有一位 以上的长老，这与一些外在因素，如本国的教育语文政策，英语教会城镇 （town）教会老龄化问题息息相关。因此，城镇英语区会教堂的未来将继 续成为大家脑力激荡，思考和审议的主要话题。 Daniel Ng牧师提呈了青少年事工的报告。他指出，去年开展了一些青 少年活动，包括：英语区会ESPlosion 2017营会，专注于宣教，有128人参 与。“工具箱”2018活动旨在接触贫困社区，有22人参加。2018年英语区 会青年领袖退休营，目标是培训领导人，有12人参加。英语区会ESPlosion 2018以“希望的媒介（Agent of Hope）”为主题，旨在社区关怀项目为主 轴。 在年议会期间，大会还有机会听到Susanna姐妹的分享。Susanna乃是失 踪已久的Raymond Koh牧师的妻子。她在分享时其夫已被绑架超过620天。 她的分享把会众带入一个刻骨铭心的时刻。过后由Chua Siong Peng牧师带 领会众为Susanna祈祷。 年议会于十月二十七日中午结束，代表们在当地一家餐馆享用午餐， 所有参与者都对著名的怡保美食感到满意。最后大家依依不舍的互相告 别。怡保再见！年议会已经结束，但工作已经开始并继续进行。
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彭丽珠牧师
训练学院开办三培训课程
教牧提升牧养 二〇一七年七月初， 长老会训练学院为教牧开办《释经讲道》， 课程反应热烈。 二〇一八年六月十八至二十日， 我们再次为没机会上此课程的教牧开办此课程， 另也为已上此初级课程的 牧者开办《旧约释经讲道》课程。 倪朴生传道教导《旧约释经讲 道》。 但这次上课时间碰到中小学假期， 而且靠近穆斯林的开斋节， 所以出席的牧者不多。
林大卫老师教导《初级释经讲 道》。
魏连嶽教授教导《死亡神学》。
共有六十人参加《死亡神学》课程。
报名参加《初级释经讲道》的牧者有六 位，讲师是林大卫传道(David Eastwood)。林传 道原是高中化学老师，回应神的呼召后，他到 英国万国神学院（All Nations）接受装备以便当 宣教士。一九九二年，他加入内地会并到台湾 宣教，他曾在新加坡神学院进修一年，在英国 威尔斯大学（University of Wales）获得神学硕士 学位，他的论文题目是《跨文化的讲道》。二 〇一五年六月，他接替倪朴生宣教士的棒子， 成为台湾内地会的工场主任。
学员们专注学习《死亡神学》。
《释经讲道》课程中进行小组讨论。
行军信息
此外，有十一位牧者参加《旧约释经讲 道》，此课程由倪朴生传道(Philip Nicholson) 授课。倪老师是澳洲籍，他一九九二年加入 海外基督使团（OMF），在台湾超过二十多 年，是Langham Preaching Asia区主任。透过讲 师的教导，学员获益不浅。课堂上的实际操 练，帮助学员掌握讲章的预备，并深入浅出 的讲解圣经原意。 另一方面，二〇一八年十一月十二至 十四日，长老会训练学院与马来西亚基督教 信义会为教牧领袖合办《死亡神学》培训课 程，讲师是来自台湾神学院的讲师魏连嶽教 授。魏教授是《台神》的神学系系主任，其 著作《死亡神学》一书，在台湾获得二〇一 七年基督教金书奖。由于“死亡”是人们所 关注却很少提的课题，因此吸引不少牧者领 袖报名，参加人数达六十人（长老会三十六 人；信义会十七人；独立教会七人）。 魏教授以六个题目讲解死亡的课题，并预 备我们面对、牧养在病痛中或正要死亡的人。
一：想“死”——迈向死亡的人生 每个人都必须面对死亡，但却没有一个 人有“死”的经历，没有人能够告诉我们到 底什么是“死”？世人对死亡避而不谈，教 会却应当多谈这方面的信息，若信徒疏离“ 死的真理”，就很容易走向“死的信仰”。
《释经讲道》培训课程全体照。
四： 死亡圣礼—— 追思礼拜的信仰意涵与信息 追思礼拜的本质是为了“追忆”，回忆 和述说死者的事迹，让活着的人在信息中得 安慰，并认真思想死亡的议题。教牧该为自 己（甚至鼓励基督徒）在生前规划自己的追 思礼拜，事先立遗嘱，以正面和正确的观念 来面对“那一天”的来临，好让教会和家属 能完全依照死者的心愿进行追思礼拜，这样 会更加有意义。
五： 忧郁症与自杀—— 当生的恐惧胜过死的可怕
教会要有系统的给予死亡教育，以帮助 信徒更完整、更清楚了解死亡真理，让每个 信徒都有面对死亡的信心、智慧与力量。
越来越多现代人患忧郁症，有自杀的 倾向。牧者当以爱心、耐心和真心陪伴这群 人，并以真情陪伴和真心聆听理解他们的感 受。虽然我们的力量有限，但我们可以为他 们迫切祷告，把他们引到上帝面前，鼓励他 们亲自向上帝寻求援助。
三：面对“疾病”时的信心、力量与盼望
六： 哲学与其他宗教的死亡观
疾病是死亡的近亲，大部分人因疾病而 死亡。大部分基督徒的疾病没有被医治，从 永恒来看，这疾病是短暂的，我们不该挂虑 病症，而是以信心来倚靠仰望神，学习在苦 楚中感谢上帝，在病痛中见证上帝！
最后，魏教授讲解哲学家及宗教家自古 以来对死亡的看法。基督教的死亡真理，能 帮助我们在面对死亡时有极大的盼望，因死 亡不是结束，而是到更美的地方，享受永恒 的福乐，迎接“永恆生命”的到来！
二：面对“死亡”时的信心、力量与盼望
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报道
彭丽珠牧师
《死亡神学》巡回讲座
先知死才知生 华人文化非常忌讳谈死，甚至避谈，但是身为基督徒的我们， 应该不避讳谈论死亡，而且还要了解与死亡相关的议题。 因此，基督教马来西亚长老会训练学院 主办两场的《死亡神学》讲座会，讲员是魏连嶽教授。
魏连嶽教授现任台湾神学院神学系系主 任，获英国爱丁堡大学神学博士，其著作《 死亡神学》在台湾获得二〇一七年基督教金 书奖。孔子说：“未知生，焉知死？”魏教 授却认为：“未知死，焉知生？”因只有认 识死亡的样貌，人才能认识生命的奥秘。若 我们不认识死亡，就无法认识生命！ 魏教授于二〇一八年十一月九日下午抵 达马来西亚，随后我们南下永平，准备十一 月十日第一场在永平堂举行的《死亡神学》 讲座会。这一场共有109人报名，当天晚上在 居銮生命堂有一场布道会。第二场聚会与基
在居銮生命堂举办的布道 会。 讲员魏连嶽教授深入浅出传 讲信息。
永平堂讲座的大合照。
行军信息
督教长老会原道堂合办，于十一月十七日在 吧生路原道堂举行，约有190人报名，这聚会 吸引不少友宗教牧和信徒参加。此外，原道 堂也承办一场布道会。 魏教授十一月十二日至十四日在长老大 会授课。随后，魏教授舟车劳顿，不辞劳苦 于十一月十四日至十六日在东海岸登嘉楼主 讲课程，造就当地信徒。此课题吸引许多人 报名，反应非常热烈。 魏老师以三个题目呈现死亡的真理。 第一堂：“想‘死’：迈向死亡的人 生”。他指出，活着的人都没有死的经验， 所以根本就不可能会有关于死亡的答案；而 已经去世的人，却有口难言。面对死亡的课 题，每个人都像婴孩般的无知、无助。“死 亡”是自然现象，人生只出现一次，那我们 该如何面对？如何教导下一代死亡的真理？ 他认为，我们必须对基督教信仰有更深的认 识，“深知所信”、“深知所知”，克服死 亡，并寻找一条活的“出路”。耶稣基督就 是那“出路”，也是生命的福音。
第三堂：面对“疾病”时的信心、力 量与盼望。当谈论“死亡”的议题，我们不 得不谈它的近亲“疾病”，多数人因疾病而 死亡。魏老师在谈论“疾病之死”时，帮助 基督徒在面对生命末期的病痛中，在基督里 找到平安、力量与盼望。虽然基督徒也会面 对及经历病痛，但主耶稣已为我们受鞭伤， 所以我们“终将”得到上帝医治（赛五十三 5; 结三十四15；参启二十一1-5）。我们需要 有这信念与盼望，才能更有力量面对疾病。 不论健康或生病，我们都是主的人。在疾 病中，我们要感谢主为我们受苦、受难、受 死，同时数算神的恩典、仰望祂的慈爱、紧 握神的应许！
第二堂：面对“死亡”时的信心、力 量与盼望。这一堂信息让我们认识“死亡” ，了解什么是“永生”，这带给基督徒极大 的安慰。主耶稣的受苦、受死与复活，已解 决罪和死的问题，祂已将永生赐给信靠耶稣 的人，神赐下永生的恩典就是我们克服死亡 恐惧的关键。圣经称“肉体死去”的基督徒 为“睡了”（林前十五3-6；帖前四13-17）， 而不是“死了”。当“死亡开始发生”的那 一刻，基督徒的灵魂就被接到主那里，等待 新天新地的到来，并领受那不朽坏的身体。
在永平堂享用午餐。
在原道堂享用午餐。
居銮佳音堂牧者和会友跟讲 员合照。 四位门训生前来原道堂协 助。
书籍《死亡神学》大卖！
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报道
彭丽珠牧师，陈欣怡姐妹
西部区会青少年营
纠正
错误价值观
西部区会青少年营于二〇一八年十一月二十六至二十八日， 假Tapah SUFES Campsite举行，人数总共五十三人。 当中，讲员和工委九位，参加者四十四位， 他们来自原道堂、巴生长老会、怡保长老会、 新邦波赖长老会和巴占长老会。 当中一些营员曾参加上一次的营会“勇敢传说爱发光”， 再次相见就如老朋友般，多了一份亲切感！阔别一年多后， 这些青少年人都成长了！
西部区会青少年营全体照。
我们演戏了！
讲员陈莲筠传道。
开心的游戏时间。
行军信息
此次营会主题是：“njhl”，这是现时 网络上的使用语“你就好咯”的简写。时下 青少年人若看到别人有什么看起来“好的” ，或者经历着什么“好事”，就会以njhl来回 复，此举反映出他们的生命价值观。但真正 的“好”到底是什么？在这三天两夜的营会 中，从事辅导多年，经验丰富的讲员陈莲筠 传道（彭师母）与青少年分享有关生命价值 观、品格及态度的信息。 讲员以不同的绘本故事教导和纠正Z时代 青少年人的思想，并引导他们走在正确的道 路上。彭师母透过圣经帖撒罗尼迦前书五18， 教导青少年要珍惜神在生活中赐予的恩典， 向神感恩，并感谢父母的付出。此外，透过 保罗的事迹（参腓四11-13），讲员让营员们 看见真正的富有乃是能为别人及为福音真理 付出的人，而非留下为己之人。最后，讲员 激励青少年找寻人生意义，立志活出丰盛及 有意义的生命，在圣经中学习，塑造正确的 价值观。 除了主题信息，彭师母也分享一专 题：“网住你”。确实，在这网络与科技蓬 勃的时代，不少青少年都被“网住了”。彭
师母提出网络成瘾的例子及其危机，让营 员“诊断”自己网络成瘾已到哪个阶段，并 提出实用的方法，帮助他们应对和克服。 除了主题和专题，大会也安排两个工 作坊。“人际航海图”（人际关系）由李 耀祖牧师负责分享；“爱要放对位置”（同 性恋）由彭丽珠牧师分享。营员可以选择自 己想听的课题。此外，大会特别将男女营员 分开，以轻松方式谈较敏感和保护自己的课 题。 聆听神的话语和信息很重要，但也不 可忽略彼此间的关系。因此，筹委精心预备 破冰游戏、跑站游戏、话剧表演等，让大家 轻松自在玩乐。而且，这些节目都与主题有 关，营员边玩边学习，还增进了雪隆区和怡 保区青少年的联系。此外，这营地完全无讯 号，这“优势”促使营员间有更多时间交流 和沟通。 在营会尾声，营员们分享所学习与得着 的回馈，并透过献心会回应上帝的呼召，立 志活出有意义的人生。期盼营员在圣灵引导 下，能建立正确的价值观，在品格及态度上 越来越像基督！
我们专心的玩乐！ 我们一起同心完成任务。
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报道
吴奕敏姐妹(龙运长老会)
整理
彭丽珠牧师
参加CWM TIM课程
第一次
经历多个
前年大专毕业后，我就迷茫地寻找人生的第一份工作。 感谢主，祂让我有机会参加世界传道会主办的 基本神学和宣教课程（CWM, Training in Mission简称 “TIM”) , 这成为我人生的转折点。 我们共十人参加 （South Africa, Guyana, Jamaica, Madagascar, Kiribati, Samoa, Myammar, Banglades, Madagascar, Malaysia; 来自Madagascar的青年两个月后退出）， 整个课程共七个月（二〇一八年五月至十一月）， 分别在新西兰、斐济和韩国三个国家进行。
与不同文化背景的 族群一同学习。
学员们一起参加课 外活动 break and escape。
我们在韩国毕业啦！
和热情的斐济居民混在一起！
行军信息
斐济岛的welcoming party。
送花圈是当地居民欢迎或欢送来宾的特别文化。
斐济岛上其中一个民族——Rotuma 的传统舞蹈。
TIM课程旨在装备青少年面对现代各种 问题。课程安排就如大专课程一样——上 课、写报告、参与课外学习和体验。TIM让我 有许多反思，学习从不同角度看事情。我学 习到： 1） 上帝不单仁慈、善良、恩慈，信实，祂 也是忌邪的神。当上帝带领以色列民 进入迦南应许之地，我们看到上帝的大 能，但在当时迦南人眼中，以色列民的 神是怎样的神呢？神为何让以色列人杀 害当地人呢？这让我看到有时我们把上 帝放到一个小箱子，因而限制了对上帝 的认识。其实上帝超乎我们的言语、想 象和理解，我们应该用广阔的眼光，从 各层面了解我们所相信的神！ 2） 宣教不只是为了人灵魂的得救，关心的 不止是死后的事；宣教也当关注这世界 的苦难，以及不公义的事。以前我认为 上天堂是我最终的目的，世上的事与我 无关，所以我不留意和关注。TIM让我 看到传福音需要关心人的灵魂，也需要 让人在地上体会神的爱。我们关心人心 灵的需要，也应该关注他们在世界的需 求。 除了上课，我们也被安排到不同的地方 体验，例如残缺人士护庇中心，帮助同性恋
这里有美丽的海景。
者、无家可归者、性工作者的机构。这些体 验让我看到不一样的宣教。此外，TIM也着 重让我们了解自己和别人的文化。不少国家 有“白人优先”（White Superiority）的观 念，他们认为白皮肤者高人一等，文化较高 级，因此有人模仿、学习他们的生活方式， 而逐渐遗弃自己良好的文化。这让我学习珍 惜自己的出身、身份和文化。 参加TIM 让我获益不浅，有许多学习与 体验。感谢神让我能出国学习，经历许多人 生的第一次——第一次体验下雪、第一个秋 天和冬天、第一次感受冰冷的海水、第一次 bungee jump 和ziplining 等等，这七个月有我人 生非常难忘的经历!
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资料提供
2019年3月
杨信实牧师
《信徒神学延伸课程》 4－7月课程简介
为提供具神学院水平的教导，以装备信徒和领袖更好的服事， 推动信徒领袖献身服事， 长老会训练学院二〇一九年开始举办《信徒神学延伸课程》， 三月份在新山与居銮已进行一课， 随后五月及九月也在峇株恩典堂进行。 以下为课程资料，但愿各地长老教会把握机会， 成为教会培育领袖和献身人才的途径。
新山区
爱德长老教会
日期 / 21－23/5（周二至周四）
日期 / 16－18/7（周二至周四）
时间 / 7.00pm-10.30pm
时间 / 7.00pm-10.30pm
课程 / 《旧约综览一》
课程 / 《基督教基本教义》
导师 / 刘嘉文牧师
导师 / 刘清虔牧师
毕业于美国加尔文神学院神学 硕士，现任梳邦城市门徒长老 会中文教会牧师，马来西亚圣 经神学院特约讲师、教导旧约 课程。
先后取得神学硕士、宗教学硕 士，现任台湾美和科技大学社 会工作系副教授、国立台湾大 学生命教育研发育成中心“高 中教师生命教育师资培育学分 班”课程召集人与授课教授 等。著述丰富，包括《神。 人。生死》等书。
行军信息
居銮区
生命教会 日期 / 27－28/4（周六，周日） 时间 / 周六8.00am-1pm 周日1pm-6pm 课程 / 《慎防异端 抵挡极端》
峇株区
恩典堂
导师 / 李明安牧师 美国西南浸信会神学研究院宣 教与布道学哲学博士，现任马 来西亚圣经神学院院长，著有 《谨防极端、抵挡异端》一 书。
日期 / 28－30/5（周二至周四） 时间 / 7.00pm-10.30pm
日期 / 1/5（周三） 时间 / 8.00am-6.00pm 课程 / 《新约综览一》 导师 / 张俊明牧师 毕业于新加坡神学院神学硕 士，现任马来西亚神学院中文 部讲师，中文神学教育延伸课 程主任。
课程 / 《旧约综覧一》 导师 / 刘嘉文牧师 毕业于美国加尔文神学院神学硕士，现任梳 邦城市门徒长老会中文教会牧师，马来西亚 圣经神学院特约讲师、教导旧约课程。
日期 / 9/9（周一） 时间 / 8.00am-6.00pm 课程 / 《旧约综览一》
日期 / 9－11/7（周二至周四） 时间 / 7.00pm-10.30pm 日期 / 《基督教基本教义》 导师 / 施德清牧师 美国正道福音神学院教牧学博 士，现任国际使命圣经神学院 院长，国内外多间神学院客座 讲师。
导师 / 刘学谦博士 毕业于马来西亚神学院道学硕 士,刚取得新加坡国立大学数 学系博士。 目前任职于新加坡国立大学淡 马锡实验室的科研人员，定期 于新加坡亚当路长老会及峇株 巴辖区长老教会讲道及服侍。
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2019年3月
文
陈幼心传道
总干事莫子亮长老卸职无所求
只求至死忠心 二〇〇九年七月十五日， 当时在马设教128年的基督教马来西亚长老会 迎来了首位大会总干事——莫子亮长老， 这是长老大会第一次有总干事的职分。 此前，分别有担任大会策划干事的周书源牧师（一九八〇年至一九八六年）， 担任大会执行干事的黄克南牧师（一九九八年至二〇〇〇年）， 担任第二任大会执行干事的萧晋强长老（二〇〇〇至二〇〇九年）。
二〇一一年，莫子亮长老在马来西亚长老大 会130周年庆典上，推介长老大会十年“无墙教 会”计划。 二〇一一年，莫子亮长老夫妇赴泰国参加激 励团，享用当地特色食物。
在担任大会总干事期间，莫子亮长老多次提及栽培接棒人事 宜，但是，在长老大会多年祷告等候，寻寻觅觅当中，仍然没有 适合的总干事人选。二〇一八年十一月一日，年届七十岁的莫子 亮长老已达退休年龄，正式卸下总干事的职位。 这位“难得一遇”的总干事是怎么诞生的呢？以下是莫子亮 长老以笔答方式与《天火》的对话。 问 陈幼心传道
答 莫子亮长老
二〇一二年，莫子亮长老率同妻子刘炜丽执事（左） ，及当时的办事处职员一同参加彭国兴牧师的按牧 典礼。
问 请分享你在二〇〇九年接任长老大会总干事时的情景。 答 当时，大会会正江志海牧师代表常委会邀请我担任总干事一 职，我经过几个月的祷告，并与太太炜丽讨论商量，我们相 信神既然要使用我，这必定有祂美好的旨意。在祷告中，我 相当清楚圣灵的感动，我盼望能够为长老大会带来一些改 变，并且相信圣灵必负责带领。在我的思想、幻想、梦想 中，我从没想到自己适合担任总干事的职份。 二〇一四年的年议会上，莫子亮长老安排会议事宜， 尽心尽力让年议会顺利进行。
行军信息
二〇一五年，谦卑的领袖莫子亮长老 亲自更换教会的灯罩。 莫子亮长老（前排左四）代表圣经公 会欢迎来自中国教会的教牧。
问 请分享你担任大会总干事近十年来的长老大会 成长。 答 我想这大概由过去与我一起同工的大会常委、 教牧及长老来分享比较恰当。然而，我觉得若 这期间大会有任何成长，这都是上帝对长老会 的恩典，也是众同工同心努力献身的结果。
问 请分享你担任大会总干事近十年来的个人成 长。
二〇一四年，莫子亮长老夫妇（右二及右三）等人赴台参访泰 尔雅原住民寒溪教会的社区事工。
答 首先，我要谢谢多届大会常委会给予我事奉的 机会，此外，我也要谢谢众议员在每一届的年 议会中，都给予合作及配搭，使每届的年议会 都顺利及蒙福的举办。我原本希望每届年议会 都能凸显改革宗教会的特色，并能强化教会对 长老会的认同，可惜果效不是很理想。
问 请分享你服侍生涯中最感恩的事。 答 我最感恩的是能够认识主耶稣基督，蒙恩得 救，罪得赦免，能够成为上帝的儿女是何等荣 耀。我自十七岁洗礼加入教会开始，就一直在 各岗位参与事奉，这是神的恩典。除了在国外 求学及工作的那几年，我参与事奉的堂会就是 长老会救恩堂、原道堂及现今的忠仆长老会 （GP Doulos）。 透过在这三间堂会的参与，与 众教牧长执、弟兄姐妹一起学习事奉，服侍并 属灵成长，我才能在今天以七十岁之龄，卸任 总干事。
二〇一七年，莫长老与香港基督教会总干事苏成溢牧师出席 WCRC在德国七年一度的年议会。
二〇一八年，莫子亮长老（右）及方明意律师（左）代表我会 与副首相旺阿兹莎，YB郭素沁及YB杨巧双会面。
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二〇一八年，莫子 亮长老（左）代表 马来西亚长老会出 席香港中华基督教 会（HKCCCC）百 周年纪念，赠送纪 念品。
二〇一八年，曾经莅马宣 教的蓝启文牧师（Clabon Allen，左）再度来马，莫子 亮长老及江志海牧师等人一 同接待。
问 请分享你担任总干事期间主要的对外服 侍。 答 在这期间，我代表长老大会被选为马来 西亚基督教协会（CCM）两届理事会的 财政（一九九八年至二〇〇一年及二〇 〇一年至二〇〇四年），过后，我也被 委任为重建Ecumenical Centre 筹委会财 政，并在二〇一三年至二〇一四年及二 〇一五年至二〇一六年代表CCM成为马 来西亚基督教联合会（CFM）理事会的 理事，借此参与基督教会建立和平共处 和繁荣的马来西亚。
另一方面，自普世传道会（CWM）于二 〇〇〇年重组后，大会积极参与CWM的 事工，特别是CWM东亚区的事工，我们 的参与也影响了CWM把总部由伦敦搬迁 到新加坡的决定。
此外，我在二〇一〇年代表大会出 席普世改革宗联盟（WARC后改名为 WCRC）七年一度的年议会，我被选进 入常委会，并积极参与推动改革宗教会 在普世教会的贡献。
问 请分享你担任总干事前，上帝如何塑造你 服侍的生命。 答 少年时期，救恩堂的先辈是我学习忠心事 奉主，坚持为长老会子弟的好榜样。开始 时，我在救恩堂青年团服侍及学习，这造 就了我接下来在长老会原道堂的事奉。
在原道堂，我一样是从青年团开始服侍， 从团长到堂会的执事、财政，直至后来成 为长老，这一切都是神奇妙的作为。原道 堂位于我国首都吉隆坡，这使到堂会长执 能在首都的普世教会、机构及神学院有所 参与。当时，原道堂长执积极参与长老大 会及区会的服侍，也参与雪隆一带的神学 院、福音机构、宣教机构，与其他宗派的 弟兄姐妹一起服侍主。
当时，身为长老的我们很同心，我们除了 有自己的事业及堂会的事奉，也彼此鼓励 支持，以致我们能在自己的堂会以外，参 与其他层面的事奉，使长老会子弟对普世 教会有微薄的奉献。我深深相信，只要我 们愿意让上帝带领及使用，上帝的恩典是 出乎意料的，神能让我们从团契的参与， 再到堂会、区会、大会、国家，甚至参与 国际性的服侍。
二〇一八年，莫子亮长老（右二）与新加坡长老会黄博贤长老 出席CWM在印度召开的年议会。
二〇一八年，莫子亮长老（左二）及会正杨节制牧师（左 三）代表我会与印尼基督教会西爪哇大会百良安区会（Gereja Kristen Indonesia，GKI）签署谅解备忘录，接纳GKBI为大会 附属会员。
问 请分享你担任总干事期间主要的对内服 侍。 答 在接下大会干事的重任后，当时的会正江 志海牧师给予我的主要责任之一就是为长 老会拟定十年计划。感谢主，在圣灵的 带领，同工们的配搭，及当时常委会的鼓 励及支持下，“无墙的教会”十年计划策 略被接纳并推行。靠着神赐给长老会具特 色的架构及神学，长老大会开始推动“无 墙的教会”，我们相信上帝的国度是扩宽 的，而非局限在教堂内。改革宗神学教导 的是圣俗不分，我们在教会里、在社会上 是同一个属主耶稣基督的人，圣经说“你 们是地上的盐”（太五13），“你们是世 上的光”（太五14）。因此，我们是在“ 地”上，不是只在罐子里；是在“世上” ，而不是隐藏起来。
感谢主，当时有一批弟兄姐妹，他们虽然 不是大会常委或职员，但因为是长老会子 弟，他们就献上参与，积极推动“无墙的 教会”，他们有：Chrisanne Chin，刘炜 丽执事，黄枝发长老，蔡常成传道，丁泉 源长老，李国辉弟兄及王振美牧师。在常 委方面则有江志海牧师，蔡华平牧师，杨 信实牧师及杨节制牧师。 可惜的是，这十年内以“无墙”策略来推 动教会事工的堂会并不多。无可否认，“ 无墙的教会”达到某方面的目的，遗憾 的是，它不能为整个长老会带来所期望的 改变，让整个马来西亚长老会成为影响 社区，改变社区，及影响国家的基督教 会——“无墙的长老会”。
问 请分享你退休以后的生涯规划。 答 上帝的旨意是美善的，祂是信实的神，祂 必定在祂所预定的时间成就祂要成就的 事。卸下总干事职位后，我并无所求，只 求主继续使用，并怜悯保守我能“至死忠 心”（启二10）。
后记
行军信息
我对莫子亮长老的认识始于九十年代的吉 隆坡原道堂。那时，他已经是原道堂的长老， 对我来说，他是个在服侍前线，备受尊敬的长 老，而我则是个原道堂青年团契的小职员。 一九九〇年，我在吉隆坡原道堂受洗， 莫子亮长老给我信仰问道。当时，由于面对来 自家庭的压力，洗礼成为我的千金重担，莫子 亮长老没有多问，只以慈祥的面容回应。那时 候，他从我印象中的尊敬长辈，变为一位慈祥 的神仆。 大约十年后，我二〇〇一年出席长老大 会年议会，经过三天两夜的讨论，年议会尾声 时，许多议员早已疲惫不堪，有些也已经归心 似箭，当时，同是议员之一的莫子亮长老正好 就坐在我身旁，他看似疲惫，但是针对一些重 要讨论，他又能及时提出他的真知灼见，在重 要时刻甚至影响会议的决定。那时候，他从我 印象中的慈祥神仆，变成一位清醒的智者。 大约二十年后，我二〇一〇年赴泰国曼谷 采访马新台泰印港激励团，参访教会时正好与 莫子亮长老及刘炜丽执事夫妇同一组。听着他 们分享家庭生活点滴，看着莫长老为长老娘挽 手提袋的背影，那时候，莫子亮长老从我印象 中的智者，变成一位贴心的丈夫。 在我的画像中，莫子亮长老是一位倍受尊 敬的长辈，是一位慈祥的神仆，是一位清醒的 智者，也是一位贴心的丈夫。 认识莫子亮长老逾二十年，我们单独配搭 事奉的空间不多，但是，看着他这十年来精心 策划长老大会130周年庆典，细心筹备一届又一 届的大会年议会，耐心一次又一次提醒议员关 注“无墙教会”十年计划，凭爱心果断处理一 个又一个的人事纠纷，我知道，他已经在尽心 尽性尽意尽力的爱主，爱那位救赎他、塑造他 的上帝。 在莫长老服侍的生命当中，我们看见神按 预定的时间成就祂的事。因此，让我们同心为 总干事的交接祈求，求主保守我们都能如莫长 老的心愿一样——“至死忠心”！
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人生再创高峰
忠心完成任务
我为莫子亮长老感恩！他从职场退休 后，愿意担起本大会总干事的职位，我相信 这十年是他人生中最精采的年日，因为能够 全时间与本大会同工领袖一起为神的国而奋 斗挣扎，这是莫大的福份、恩典。
感谢主，让我有几年的时间与莫子亮长老 一起在大会常委会里配搭事奉。
莫长老是我们的模范，本人有幸与莫长 老紧密同工数年，当他向大会年议会提呈十 年计划“无墙的教会”时，激动的落下男儿 泪，他内心的热诚与负担由此可见。 后来，我有很多机会与他同工和开会， 他是很好的顾问和参与者；开会时，我遇到 难题或不解的事，他总会给予说明和提出建 议，让本人在大会服事期间有个好助手，肩 上的负担轻省了许多。此外，他也不断构思 长老会发展的需要与可能，大力支援“无墙 的教会”属下各领域所要进行的事工，例如 宣教体验营、分区长执训练等。 莫长老在行政工作上尽责，他知道教会 的使命，有国度的胸怀，热诚推动宣教与培 育事工，是教会领袖的榜样。 甚愿神建立莫长老手所做的工！我愿莫 长老能享受退休后的日子，也相信他会继续 为长老大会祝福，叫长老教会继续得成长复 兴。 谢谢莫长老与炜丽执事！
身为大会总干事，莫长老可说是尽忠职 守，任劳任怨的服侍。有时他需要代表大会出 席各种会议与活动，有时他也需要出席区会或 堂会的按牧礼或周年庆典，不管是在国内或国 外，莫长老都不辞劳苦的参加。此外，莫长老 对大会常委会议决执行的事项都忠心的完成， 不负所托。 在大会办事处，莫长老可说是相当有行政 能力的管理人。他把办事处的大小事务与同工 人员安排得井然有序，分工明确及有效率。此 外，具备专业会计师资格的莫长老可说是一个 理财专家，因此，这些年大会的财务状况与管 理都十分让人满意及放心。 在大会常委会议中，莫长老都全情投入。 讨论事情时，他积极参与并发表个人意见，面 对不同的意见时，有时候他会择善固执，希望 大家接受他的看法，但是，有时候他也会心平 气和的尊重大多数人的想法。此外，为了确保 会议可以顺畅的进行，看得出他每一次都有充 分准备。 几年前，大会开始推行“无墙教会”的十 年计划，莫长老可说是其中一个最重要的推动 者。在其太太的全力支持下，他常常风尘仆仆 到各地教会分享异象，不遗余力的鼓励领袖们 积极参与十年计划的落实。 莫长老，谢谢你这几年忠心的服侍及摆 上，也谢谢你带给我们的祝福，愿主纪念！
杨信实牧师
杨节制牧师
长老大会第廿五至廿六届，
长老大会第四十三至 四十四届大会会正
第卅九至四十届大会会正
行军信息
谦虚温和中有原则
愿意奉献所有
当我二〇〇九年八月进入长老大会服事 时，莫子亮长老也刚刚在大会担任总干事， 所以我们都是长老大会的新同工。我的服事 属于事工型，所以大部分服事不需要向莫长 老报告，但他仍然是我办事处的上司，有时 还是需要跟他报告及商讨。
我一九九六年加入原道堂，与莫长老有 近距离的认识和配搭事奉，从那时到现在有 二十几年；我对莫长老的认识不算短，也不 是很长。
在九年多的相处中，我觉得莫长老个 性很温和谦卑，处事有原则，做事果断。在 服事上，他对神忠心，对人有爱心，工作量 多也无怨言，而且很关心大会和众教会的发 展。他在外参与繁重的服事，即使身体疲惫 也不辞劳苦的飞来飞去，有时我会想，以他 现在的年龄和家世，他可以选择过轻松的生 活，根本不需要如此奔波。 莫长老的处事待人是我学习的榜样，每 当办事处的同工早祷会忽然有人不能带领， 他都是第一个扛起担子的人，即使连续带领 两次也无怨言。有时，他回国下机的第一件 事不是回家，而是到大会办公！此外，每当 他有事或出外无法到办事处，他都会通知我 们，他是谦卑没架子的领袖。
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但，他给我的印象深刻： 第一，我们同一天生日，在庆祝生日 时，都会想到莫子亮长老，潘振忠长老，也 会为他们祷告。 第二，莫长老对上帝有信，愿意奉献所 有的给上帝使用。 第三，对人随和，乐意帮助人。 第四，对事殷勤，在所托的职份上尽 忠。
另一方面，他在服侍上的信任让我能自 由发挥，因他给我绝对的发展空间，但若有 与我服侍有关的资源，他都会告知我。 莫长老，非常感激您这些年来为大会的 付出，并留下美好的踪迹！
彭丽珠牧师
刘秋洁牧师
长大会助理干事<青年和训练> /训练学院执行长
长老大会第卅九、四十届副会正 西部区会现任副会正
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简报提供
许森然牧师（大会常委会书记）
简报整理
陈幼心传道
届 44 第四次常委会会议简报 长老大会第
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南部区会新山生命教会、皇后圣光教 会、峇株巴辖救恩堂、新山圣光堂、新 加坡生命堂及新加坡正道堂联合于新 山 Setia Tropika 植堂。新堂取名磐石长 老教会 （Gereja Presbyterian Petra），堂 址：59-01 & 02, Jalan Setia Tropika 1/17, Taman Setia Tropika, 81200 Johor Bahru。 南部区会定於二〇一九年五月十九至二 十日（周日与周一）与新山区同工联祷 会、新山众教会、新加坡生命布道团联 合主办“苏立忠牧师布道大会”，地 点：新山南方大学学院大礼堂。 长老大会十年“无墙教会”计划二〇二 〇年开始推动五年计划，计划的大方向 与内容保留，只是侧重集中点。五年计 划的三个重点事工是：社会关怀、家庭 培育及教会增长。 南部区会为加强区会与各教会的联系， 通过： a、安排区会常委前往各教会轮流讲道并 分享区会异象； b、各区教牧同工联合祷告会，每年一次 （在晚间或假日）邀请各教会的长执会 出席参加； c、联合主办运动会。 南部区会为配合大会十年计划，通过加 强与堂会的联系和异象分享，共享资 源，以大手牵小手的方式，关注职青职 场宣教，并在各堂会推广神学教育，广 集国内外师资，包括宣教合作伙伴台湾 七星中会。
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南部区会每年举办敬牧主日，当天可将 奉献（或多收一个奉献）全归入区会， 以提供区会教牧福利、赞助弱小教会之 教牧保险，以及教牧每年主办灵修营之 费用。国际敬牧主日为每年十月第二个 主日，二〇一九年的日期为十月十二或 十三日（周六或周日）。 “无墙的教会”计划把青少年事工组划分 为两组:少年事工组及青年事工组。少年 事工组将在二〇一九年五月二十七至三十 一日举办少年营。地点：马圣校园。青年 事工组将举办单身营，目标：三十五位弟 兄，三十五位姐妹，地点未定。 信徒神学延伸课程三月在居銮生命堂开 课，四月在新山爱德长老会开课。 “无墙教会”家庭组为让堂会领袖对家 庭事工有更深认识，将与马圣联办家庭 事工策略与务实研讨会，日期暂定在八 月三日（星期六）。
10 真 理 堂 的 家 庭 牧 养 事 工 已 经 进 行 了 两 年，课程将结束；昔加末堂进入第二 年，会继续在新邦令金荣美堂推动，下 半年将开始家庭牧养的课程。
11 “无墙教会”家庭组将与马圣校友会联 办牧者孩子营会，以牧者十五岁以上的 孩子为目标，课程及讲师由台湾夏忠坚 牧师的机构提供。
行军信息
基督教马来西亚长老会
活动 预告 《认识长老会》课程 主办： 长老会训练学院 日期： 2019年5月20-23日（周一至四） 地点： 大会办事处 对象： 所有新加入长老会的教牧，外宗教牧、 在籍长老会神学生务必报名参加。 欢迎来自友宗的牧者和神学生，以及本宗长执领 袖报名参加。 询问： 彭丽珠牧师（012-212 0232）
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报道
成丽文传道
家庭营
周年 巴占圣安得烈堂
成 爱中 长 满载而归
感谢主，巴占长老会圣安得烈堂在去年十一月二至四日 顺利完成了两年一届暨二十周年家庭营， 这次家庭营主题为“主里合一爱中成长”， 共有五十六位弟兄姐妹参与，包括四位新朋友。 在营会中，我们共渡过了三天两夜的美好时光，男女老少都 参与其中，学习一同成长，聆听神的话语与教导，满载而归。 这次营会在槟城进行，第一天早上八时半左右，弟兄姐妹 早已聚集在教会，等候出发。点名人齐、祷告后，我们便乘搭一 辆巴士和五辆私家车开始愉快的路程，一路上大家有说有笑，浏 览美景，转眼我们就抵达了目的地——槟城的格尼度假酒店及公 寓。
成丽文传道致开幕词。
巴士及车子一部接一部地抵达，下车后我们便在酒店大厅等 候，待把所有行李及器具搬下车后，便举步到附近的餐馆自费享 用美食，准备大快朵颐，享受一番。 午餐后，我们便各自返回酒店办理登记手续，回房休息，期 待下午三时半的开幕仪式。
林文耀长老展望未来。
开幕仪式一开始便是破冰游戏，大家都乐在其中，接下来由 黄伟君姐妹带领敬拜赞美。 过后成丽文传道以以弗所书二13-16劝勉我们要靠主合一， 因神将耶稣基督赐给我们，目的就是要使人与神和好，人与人和 睦。耶稣基督的死将人类之间的仇恨除去，拆毁了人与人、人与 神之间隔开的墙，使我们可以合而为一。使人和睦的秘诀不是靠 心理学、辅导、策略，而是用耶稣的方法，人与人之间的和睦必 须要靠神，解决人的问题就是把耶稣带给人，也把自己带到耶稣 面前，因耶稣才是我们的和睦。
蔡华平牧师证道。
教会讯闻
接下来是游戏时间，弟兄姐妹被分成六组， 每组九人，组员都使出浑身解数，充分合力地为 自己组别赢取分数，这些分数累积起来便能在营 会中成为最后胜利组。在游戏中，各组员彼此交 流，培养合作精神，有很好的互动，欢乐倍增。 游戏完毕后是自由活动时间，有者步出酒店 吹吹海风、有者到附近购物中心游逛、有者在游 泳池戏水，享受私人空间。
挑战合作精神的游戏。
晚上是分组练习天才表演的时间，每组都发 挥创意，配合主题想出各种才艺表演，期望在第 二天晚上的二十周年庆里有不俗的演出，脱颖而 出，赢得殊荣。 第二及第三天早上七时半是灵修时间，灵修 经文分别是引用诗篇一三三1-3和诗篇一三六1-26 ，借此来反思自己如何用爱和和睦建立教会，并 写下个人回应神的祷告。
敬拜赞美。
信息分别是由蔡华平牧师和成丽文传道传 讲。第一堂信息的开始是由成丽文传道引用约翰 福音十七20-26传讲“主爱里合一”。
天才表演。
长执合照。
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剪彩。
合一的先決條件是大家都必须在主里 面，遵行主的真理，顺服主的教导，被主爱 来充满，活出主的爱，唯有彼此都在主里才 能达至合一，一旦我们有自己的“执着”， 就无法合一，合一是把自我减少，让主的成 分增加，没有“己”才能达至合一。 结束第一堂讲道后，弟兄姐妹便分组反 思所领受的道并讨论：教会如何才能达致合 一？为什么爱主的弟兄姐妹，却常常伤害了 彼此？最后以祷告作自我反省。 到了晚上八点，就是我们所期待的二十 周年庆和蔡华平牧师的证道分享。 牧师的信息主题是“主里合一”，经文 是以弗所书四1-7。他指出，合一的基础有七 样：一丶一身体；二丶一圣灵；三丶一指望； 四丶一主；五丶一信；六丶一洗；和七丶一上 帝。合一是圣灵所赐的，我们当要“竭力”去 保守它，竭力就是尽全力，保守就是维护、保
护。合一本已存在基督徒的生命里，我们乃是 要努力保守它不要失去，基督徒的责任是要护 卫、持定、保留合一。 信息传讲后，郭志清长老细数过去二十 年教会历史与成长，一切都是神恩典的带领。 至于教会未来的展望，则由林文耀长老 传讲，除了鼓励长执及会友在爱中合一发展神 的事工外，教会未来将拟定购买一块土地，建 造神的家，期望教会有更大复兴，质与量都相 应地提升。 感恩！除了回顾以往，数算主恩无穷之 外，更是展望未来，传扬神无穷的大爱，因为 神以恩典为年岁的冠冕，祂的路径都滴下脂油 （诗篇六十五11）。 愿我们既已领受了恩典，并且恩上加 恩，就要与神同工，不徒受神的恩典，从恩典 中兴起来。
教会讯闻
紧接下来就是兴奋、余兴的时 刻，六组经过一天半时间的排练，现 在正是展现的时刻，各组按着次序把 最好的发挥出来，让气氛飙至最高 点，我们就在一片欢乐声中度过，更 诧异弟兄姐妹特出的演出，不禁拍案 叫好，掌声不绝。 接下来是切蛋糕仪式，牧师、各 长执上台剪彩、切蛋糕、开香槟，二 十周年庆就在一片热闹、欢乐、喜庆 的气氛下度过。 第三天早上的崇拜，蔡华平牧师 以以弗所书四11-16来勉励我们，鼓励 我们要在“爱中成长”。教会的成长 与每个人的成长是密不可分的，每一 个肢体都是神用重价买赎回来的，我 们都需要在神面前不断的建造自己， 使自己的属灵生命成长，活出基督爱 的样式，用爱来建立教会，并建造生 活的每一个层面。
优胜队伍。
三天两夜的家庭营就在欢乐和互动中落下帷 幕，所有营员都获益不浅，祈愿弟兄姐妹都能活出 合一和爱的生命，为主做盐做光，希望下届的家庭 营有更多的弟兄姐妹参与，一同欢乐和成长。
大合照。
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报道
梁启真（居銮佳音堂执事）
到台湾教会参访
佳音堂不断学习 二〇一八年十二月三日至十日， 柔佛州居銮长老会佳音堂陈月梅传道带领教会数位长执、仁爱幼儿园院长、 幼儿园老师、主日学老师、插花组以及福利关怀组同工前往台湾三所基督教长老会、 教会幼儿园、安老中心参访与观光。 佳音堂这四年努力推动门徒训练课程，目的是装备信徒成为门徒，推动社区关怀服务，回应 教会的异象“作主门徒，照亮社区”。这间接促成此次的台湾教会参访之旅。
参访双连教会
访问台湾基督长老双连教会。
访问双连幼儿园。
台湾基督长老双连教会是第一所我们参访的教会。 一九一三年，教士会有感于当时马偕医院众多病患，医护 人员及附近邻居之福音需求，因此设立了牛埔庄讲义所， 这是双连教会前身。双连教会经历四次迁移，一九七三年 迁进于现址台北市中山北路新建的双连大厦。设教以来， 牧师、长执们同心耕耘拓展教会，因事工需要分别成立圣 乐、装备、牧养、总务、教社、事业管理等委员会。目前 双连教会由蔡政道牧师担任主任牧师，旗下有二十位牧师 及二十多位长执。教会每周进行五场主日崇拜及两堂儿童 崇拜。双连教会于二〇〇〇年设立财团法人新北市私立双 联社会福利慈善事业基金会，从预防照顾观点来提供社区 与居家服务，有效结合社区资源。她以照顾日常化及服务 社区化为原则，配合国家社福政策，鼓励健康长辈参与关 怀社会独居老人。
参访三芝安养中心
访问宜兰东山基督长老教会。
参访台中大肚山磐顶教会。
这次我们有机会到双连教会基金会设立的三芝安养中 心参访。一九九三年，双连教会因社会老化的趋势而提出 设立中心。目前安老院有432位长者及212位员工。安老院 提供为独居及失能者送餐服务，提供宅沐浴车至府上进行 床上沐浴服务，照顾年长者训练，设立乐龄课程等服务。 安养中心为年长者提供身心灵照顾，以基督的爱为基础。 中心依山面海，环境幽静。内部设施除了银发住宅外，也 设有礼拜堂、餐厅、图书馆、松大教室、复健室等多元使 用空间。中心每主日举行礼拜，二十多年共百位年长者受 洗归入教会。此外，安老中心也设有挥洒才艺的松年大 学，便利的特约医疗服务网络等。中心贴心与尊严的照 顾，让这些银发族感受到最美的人情。
教会讯闻
参访双连幼儿园
参访台中大肚山磐顶教会
我们此行也有机会参访双连幼儿园。这 所创办了九十年的幼儿园秉持基督之爱回馈社 会。幼儿园位于官渡平原上，校园宽阔近四千 坪，提供孩子们充足的活动空间。目前幼儿园 有八百位学生及一百〇三位教职员及员工。园 区拥有美丽又宽大的草皮，让都市成长的孩子 们体验泥土香，与同伴们一同享受各项肢体活 动。幼儿园也设有菜园区，让孩子发掘探索昆 虫、动物及植物的成长秘密。双连幼儿园拥有 丰富的课程内容及宗教教育课程，让孩子们尊 重生命，培养良好品德。幼儿园也有固定的教 职员及同工的祷告会。幼儿园管理层非常关注 员工的福利，常举办活动，例如带教职员与员 工到一些著名景点观光，举办生日庆祝会等， 让他们全心全意的投入在服务中。幼儿园是非 盈利组织，收费大众化但提供最优质的教导与 服务。
最后，我们参访了台中大肚山磐顶教 会。它也被称为方舟教会，因其外形设计犹如 一艘挪亚方舟。这教会的主任牧师是莊信德牧 师，这四百多人的教会有八位牧者及同工配搭 服事。这教会在三十七年前成立，经历过经济 财务及人事等问题。 莊信德牧师百忙中为我们十八人举办了 一个培灵会。他勉励我们要把信仰代代相传， 要永远保鲜，把自己当第一代基督徒，对福音 有追求有感动。最后他以传道书一10“岂有一 件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前 的世代早已有了。”与我们勉励。 我们参加并体验磐顶教会的小组生活， 观摩如何带领马克楼小组。儿童主日学老师则 参访磐顶教会的儿童事工，负责牧养儿童的是 莊昕恬牧师。她强调儿童主日学老师必须固定 读经祷告，常常阅读属灵教育书籍。
参访东山基督长老教会 此行，我们也到宜兰参访东山基督长老 教会。教会的主任牧师是郑忠仁牧师，王永恩 传道协助牧会。这所教会在进行社区事工，例 如银发族、儿童及青少年及新住民事工。这所 教会的社区事工理念是，因你得福（创世记十 二章）及养鱼概念（留着福音朋友）。教会不 以宣教为主轴，郑牧师强调“在需要人的身上 看到自己的责任”。他极力栽培社区中平凡的 青少年，透过训练孩子思考如何筹划活动，使 他们成为意见型社会领袖。我们也有机会与银 发族共享爱宴，向郑师母学习吹奏陶笛，并上 了一堂陶笛速成班。
参观世界花卉博览会 这次的参访也让我们有机会参观二〇一 八年台中世界花卉博览会。我们深深被“兰花 厅”里的高超花艺设计吸引，沐浴在兰花王国 的故事里。本堂插花组组员们也到此“偷师” ，提升插花技巧，期望日后在教会能学以致 用。我们也参观了胜兴火车站、龙腾断桥、中 正纪念及故宫、新社古堡庄园、中社花海、高 美湿地及几米广场及幸福转运站。 我们非常感谢教会的精心安排与策划， 让我们的参访画上美丽的句号。我们知道的 有限，唯有不断学习，终身学习，教会才能 成长与复兴，让我们继续“作主们徒，照亮 社区”，愿将一切赞美感谢归给神！
片最佳。
本栏欢迎教会提供活动报道，字数约一千字，并附上照
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文
郑盛光传道
婚姻Wedding 导航系统
提起卫星导航系统， 无人不知晓它是全球性的定位系统， 简称为GPS（Global Positioning System）。 这系统最初由美国成功研制，利用上空二十四颗卫星组织， 分别在海、陆、空三大空间进行测试与定位工作。 只要你开启手机的GPS， 就可以很快的找到定位的方向与位置， 把你带到目的地。
专题行囊
在婚姻的旅程上，神也为我们特制一 个属灵的导航系统，同样简称为GPS（God Positioning System ）。只要我们愿意遵照这个 属灵系统所定的方式去行，婚姻的旅程就会 顺畅无阻，减少走许多不必要的冤枉路。 神所定的导航系统有哪些属灵的原则？ 我归纳三大点：
1
委身
Commitment
委身的意思是你愿意毫无保留的将自己 交给对方，因为你相信对方是可靠的，并且 可以托付终身。圣经说：“因此，人要离开 父母，与妻子联合，二人成为一体。”（创 二24） 委身的第一步要学习离开父母的怀抱， 不再依赖他们的照顾，能独立的组织一个属 于自己的婚姻生活，建立一个完整的家庭。 委身的第二步是二人彼此联合，这是一 种亲密性的关系，不仅限於肉身的亲密性， 而且包括了精神和心灵的合一。这种联合是
一生之久，再也不可分离。正如耶稣所吩 咐：“既然如此，夫妻不再是兩个人，乃是 一体的了，所以神配合的，人不可分开。” （太十九6） 委身的第三步是成为一体。在夫妻生 活中，往往会遭遇到各种困难和挑战，例如 疾病、贫困、患难等，但真正的爱能使两个 人互相扶持，患难与共。圣经说：“两个人 总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果 效。”（传四9） 常言说：“相见好，同住难！”两个 家庭背景不同，性格不同，喜好不同要厮守 终身，谈何容易。一个快，一个慢；一个紧 张，一个悠闲；一个理性，一个感性；一个 主动，一个被动；一个果断，一个犹豫；一 个爱说话，一个较沉默。 其实，性格差异没有对错之分，最重要 是学习放下自己，以包容与欣赏的眼光去看 对方。请记住，偶尔发现对方生活中有些缺 点时，不要太过在意，要学习用放大镜去看 对方的优点。婚姻不是“去找”一个合适自 己的人，而是“去做”一个合适别人的人。
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2 沟通
Communication
有句话说：“没有不良的婚姻，只有不 良的沟通。”今天夫妻间最大的失败是沟而 不通，传而不达，听而不明。通常对于沟通有 三种错误的看法：（1）以为双方可以谈话就 行；（2）以为双方可以交换意见就行；（3） 以为双方可以彼此迁就就行。这种沟通只不过 是表面上的沟通、意见上的沟通、资料上的沟 通而已。 真正的沟通有三个重要因素：（1）它是 一种深层次的思想与感情的交流；（2）它是 一种心灵的渴望：渴望被对方了解与尊重，渴 望知道对方在想什么；（3）它是一种互动关 系的建立，主要目的是打破孤单的感觉，走入 对方内心的世界。 如果我们爱一个人，能够给对方最好的礼 物是时间。今天的人各忙各的事情，有谁愿意花 时间去陪对方？但夫妻则不同，再忙，总要设法 拨出些时间给对方。身为丈夫，不要因为公司生 意忙，没时间坐下来听太太说话。身为太太，也 不要因为忙于孩子的学业而冷落了丈夫。 一男子患了中风，左边的身子不能动了， 心中十分痛苦。亲友们去安慰他。他说，我不害 怕我的病治不好，我担心我的妻子留不住。没过 多久，他的妻子果然离开了他。亲友们骂那位女 人薄情。男子说，不要责备她，是我不好。
他忏悔道：“她做饭忙不过来的时候， 我坐在电视前无动于衷；她生病需要去医院 的时候，我以工作忙让她一人前往；她买 了件衣服，满心欢喜地问我怎么样时，我的 眼睛甚至都不瞟上一瞟；她需要我陪伴的时 候，我为了赢得上司的青睐，在办公室陪他 们打扑克直至深夜；她生日到来的时候，如 果没有她的提醒，我总是到第二天才猛然想 起。” 后来，有人把这些话传给了男人的妻 子，男人的妻子非常感动。说，既然他这么 说，我也就回去吧。就这样，在妻子的细心 照料下，丈夫渐渐康复起来。 有一次，他们一起在黄昏中散步，妻 子问：“怎么会想起婚姻也会中风这样的 事来？”丈夫说：“当我的右手因蚊子叮咬 而奇痒的时候，我的左手一点反应都没有， 假若我没有中风，会出现这样的情况吗？过 去，你那么辛苦，而我却一点都不去分担， 我想，这就是婚姻中风了。” 现在，他们已成为一对恩爱夫妻，因 为通过那场病，丈夫发现了一套新的婚姻理 论：“夫妻应该像左右手一样，左手提东西 累了，不用开口，右手就会接过来，右手受 了伤，也不用著呼喊和请求，左手就会伸过 去。”
专题行囊
3 基督
Christ
有了以上所说的两个C还不够，需要加多 一个C才算完美，那就是Christ（基督）。也 就是说：婚姻必须建立在“以基督为中心” 的基础上。只有这样，婚姻才能得到保障， 婚姻关系才能持久。 圣经说：“你们作妻子的，当顺服自 己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的 头，如同基督是教会的头。他又是教会全体 的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样 凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的 妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用 水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献 给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等 类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照 样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便 是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子， 总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”(弗 五22-29) 这段经文清楚说明夫妻两人必须负起的 责任： 作为妻子，要学习以基督顺服神的榜 样来顺服自己的丈夫。女人天性较细心与敏 感，常会不经意的挑剔对方的缺点，而挑剔 最易伤感情，破坏关系。妻子当给丈夫高度 的价值感，让他知道他在你心目中的地位， 以及他在家庭中的重要性。这包括把丈夫的 需要放在孩子的前面，决定事情时先与他商 量，听取他的意见和劝告，支持并帮助他达 成个人目标等。不要在人前纠正或反驳他， 因男人比较顾面子，自尊心也比较强。 作为丈夫，要学习以基督为教会舍己 牺牲的爱来爱妻子。也许她不够好，也不够 完美，甚至有时会让你受伤与难过。不过她 却是神所赐的对象，与你一同承爱生命之恩 的人，因此要以爱来包容她的一切。如何做 到这一点？丈夫有时应为妻子分担家务，照 顾孩子，让妻子的身心灵得到调剂，重新得
力。丈夫应保护妻子以免受到别人的伤害，同 时也应了解妻子，帮助改进其人格上的缺欠或 偏差。 曾在网上（水深之处）读到一则有关夫妻 的箴言，颇有启发意义： 夫妇成为一体是基督和教会的象征， 在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。 同心祷告，同读主话是每日的需要， 妇顺夫爱是一切生活的原则， 彼此敬重，互相体恤是爱的表显， 敬爱对方的亲人是蒙福的本分。 谢谢和对不起是该常说的话， 因为熟而失礼是失和的开端。 第一次的失和是撒但的门戶， 对别人说对方的短处是给撒旦作工的机会， 计算对方的短处是接受撒旦的提议， 不让自己成为对方的十字架， 常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀。
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改革宗与公共神学（七）
教会(基督徒) 与 政治参与 合乎信仰的政治参与，是一种“爱邻舍”的表现。 ─福音派社会行动主席赛德 (Ronald J. Sider)
引言 谈论基督徒是否参与政治，不能简单的以“参与” 或“不参与”为选项。因为政治无所不在，小至衣食住 行、大到国家政策，都在参与政治生活。故此我们不是讨 论要不要参与政治生活，而是如何有效的参与政治。 张俊明牧师 现任教于马来西亚神学院， 曾任马来西亚长老会原道堂教会传道人。 纯艺术（Fine Art）出身， 后转向神学研究。 分别毕业于马来西亚神学院道学硕士、 新加玻神学院神学硕士， 现为东南亚神学研究院 （ATESEA ATU）博士研究生。 研究兴趣：潘霍华神学、加尔文神学、 宗教哲学，如今开始公共神学的研究。
一、投入政治的三大条件 福音派社会行动协会主席，帕麦尔神学院（Palmer Theological Seminary）神学、全人事奉和公共政策教授赛 德（Ronald J. Sider）在《不只是政治》中提到福音派政治 参与往往成为一项丑闻，因为教会常因缺乏审慎思考和断 章取义的引用经文作为政治立场，其姿态是：“预备、开 火、再瞄准目标”。此举不但无法在社会中展开对话或凝 聚共识，更带来不少的争端。 审慎的政治论述要有三个条件 （备注一）。
专题行囊
1. 圣经为本的规范架构 基督徒政治参与的首要条件是圣经，但 不是基于某段经文，而是圣经的规范架构， 因为圣经未提供直接对应当下的经文或政治 蓝图。故需要检验相关经文、诠释其真谛， 并提炼出一些原则与规范。 赛德对基督徒的政治参与作了这样的 提炼：“合乎信仰的政治参与，是一种‘爱 邻舍’的表现。” （备注二）在他看来，基督教 的政治关注是弱势者的益处，而非主流群体 或自身的益处。若说，政治的现实是彼此利 益的权衡，而基督教争取的不是教会利益而 已，却是边缘者的需要，正像基督为邻舍的 摆上。
2. 对社会议题的广泛研究 圣经的规范并不自足，因它未必完全对 应我们的议题。毕竟圣经未必有我们当下的 议题（如：保育、全球化一体化等问题）。 因此除了规范架构，还需对所处世界进行研 究，包含：社会、经济和政治体制，或分析 所面对的问题，盼望具备正确理解问题的能 力和足够的思想资源切入各种议题。一个无 法理清问题症结的人，纵然有再伟大的绝决 方案也毫无意义。 思考问题不能闭门造车，需扣紧处境， 尤其是观察政治气候的变化。因此审慎分析 每个处境和做出适当的判断才是负责任的政 治参与。社会议题的研究需人和财力，或许 需要众教会一同承担，并双管齐下进行：一 方面栽培相关人才，另一方面汇集各领域专 家组成智囊团（如神学院），建构以圣经为 根据、有践行性的政治论述，并支援教会参 与国家的建构。
举例说，马国的族群问题症结是什么？ 是宪法153条文的“马来特殊地位”吗？或 是“土著主义”论述？两者是同一回事吗？ 土著主义有宪法基础吗？如何化解土著主义 的魔咒？这需要专门研究，若可能还要帮助 教会理解，进而让教会晓得如何参与国家的 建构，为的是各族群的好处（公共的善）。
3. 发展基督教的政治哲学或公共神学 天真的想直接引用圣经来面对问题， 容易陷入政治参与的丑闻，毕竟经文需要诠 释。我们需要叩问圣经，重回经典，并梳理 出一套对于处境的公共神学和政治哲学。 神学的公共责任不只面向信徒，更面向 公众，并在多元的世界中见证基督。它所关 心的不只是政治的政策，更是社会态度、制 度和文化实践等等。政治哲学如同一个立即 上手的指南，能提供一套可操纵的架构，并 提供思考议题的方向。必须说明的是：公共 神学或基督教的政治哲学等都具处境性和针 对性，需不断修订和调整。神学不是圣经， 神学总是在信心的经历中和处境的互动中修 订与反省。
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二、教会政治参与
1. 公民的培育 从社会角度而言，教会可看为是非政府 组织（NGO）的一员，它不附属任何政党， 要保持其独立性，忌讳被政党收编之嫌。教 会必须保持其超然性，因为它只认基督为 主。 教会虽不参与政策制定，却能在社会 中参与国家建构——有怎样的人，就有怎样 的文化，有怎样的文化，就塑造出怎样的国 家。因此教会可致力于培养会友，成为有素 质公民。此素质可指能力和德性两方面。 A、 德行：具包容特质即和睦的德行。如： 有谦卑的态度、容让不同观点呈现的包 容度。事实上，谦和与包容的德行往往 是促成和谐的重要因素。 B、 能力：具有协商和反思性（批判性）的 能力。在差异族群政治世界中，理性对 话与协商显得格外重要；差异不必然导 向分裂与分离，只要有良好的沟通，纵 然是冲突也成为深度认识彼此的机会。
2. 成为社会的先知之声 教会是追求和平的群体，但这并不意 味她不作犀利批判；在必要时上帝总会让祂 的教会发声。神学作为一门批判的科学（a science of critique），必对一切不公不义的意 识形态作出批判，它包括了不公的教会和不 义的政权。作为上帝的教会，我们无选择的 要对不正义之事发声。我们的批判不是基于 他人不同的知识系统（教义），而是不正义 的行动（伦理）。纵然不正义的受害者不是 我们，而是其他族群，我们也当挺身而出，
因为基督与受迫者认同。一个合乎信仰的政 治参与，就是一种爱邻舍的表现。 过往人被鬼附，以基督之名为人赶鬼， 人便得释放，感悟了福音的大能；今日，撒 旦换了压制人的形式，鬼附在社会制度和文 化结构之内，赶鬼成为另一回事了，带着基 督之名参与社会改革，解放苦弱的社会底层 成为一种当下意义的“赶鬼”行动。
三、教会应表明政治立场吗？ 牧师或教会可否明确表明其政治立场。 这里先区分“政治思考”与“政治立场”， 前者是指其政治原则与规范的思考，后者则 是表明对某个政党的支持与反对。在我们 看来，教会当然应表明圣经的政治愿景与 思考，如：圣经对圣洁、行公义的要求，或 陈明基督教的“政治哲学”，这种深思熟虑 的表达若做得好，可能产生正面的政治冲击 力。 但，牧师或教会却不宜妄下结论：哪一 政党是上帝的拣选或支持哪个政党。原因有 三： 首先、教会必须保持其超然性，要避免 与政党捆在一起，或成为政党的枪手。 其次、教会中有不同政党的会友，当教 会领袖采取特定的政治立场时，就很难有效 的牧养政治立场不同的会众。 再来、避免将教会政治化而构成分裂的 危险。政治是具有情绪性的，会友之间很容 易因对政党的拥护而在情绪张力中，故此牧 师的工作是藉由上帝国的高度化解张力，而 非介入其中制造分裂。
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总结 政治从来不是一件简单的事，它关乎 各种不同立场的众人，也涉及许多复杂的议 题，若缺乏审慎思考就投入，这极可能造成 灾难。但关于基督徒的政治参与，却能藉由 这原则为参照——为被公正对待的群体摆 上——这被理解为“爱邻舍”的表现。
备注
一：赛德（Ronald J, Sider）：《不只是政治：教会如何合宜地参与政治》（中译；台北：道声，2015），65-71。
二：赛德提出四大要件“一个规范架构”、“对社会与世界的广泛研究”、“一套政治哲学”、以及“针对特 定议题的详细社会分析”，参赛德（Ronald J, Sider）：《不只是政治：教会如何合宜地参与政治》（中译；台北：道 声，2015），页339。
三：余达心：《极端仁慈的上帝》（香港：证主，2015），35页。
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主編心語
長老會文字事工組
二月天，当我在忙碌的赶着三月号《天火》时，八岁 的小女盯着我桌面上的《天火》，若有所思的问：“妈 咪，《天火》几时第一百期？”像是一言惊醒梦中人， 我立时检查，发现原来——六月号《天火》就是第一百 期了！
发行 长老大会文字事工组 黄国雄牧师 主席 陈幼心传道 文书 潘振忠长老（特约） 财政 黄开富牧师、莫绍康长老、游永凯牧师、 委员 陈幼心传道、杨浩翰传道 陈幼心传道 主编 杨节制牧师、王端国牧师、李政福牧师 审稿团 陈奕成牧师、莫子亮长老 美心@www.imconcept.net 封面 例蓓@www.imconcept.net 排版 陈幼心传道 打字 陈幼心传道 采访 陈幼心传道 校对 Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 印刷 大会网址 www.gpm.org.my 大会电邮 presbych@gmail.com 本期发行 2000本
有了这重大发现，小女随即打蛇随棍上的问：“妈咪， 《天火》第一百期你要有什么特别的内容呢？我看过 XXX，他们的一百期有XXX，你也可以参考一下。” 也许受我耳濡目染，这小妮子，竟然有样学样，策划 起刊物内容来了。还记得同样是二月天，小女忽然问 我：“妈咪，等你没有主编《天火》以后，是由谁来主 编《天火》呢？是我吗？” 这小妮子，想得还真远，只是，等你长大时，不知道还 有人阅读《天火》吗？
一九六五年前，星马长老会就出版长老会通讯《公报》 ，星马分家后，马来西亚长老会也不定期出版通讯。直 到二〇〇一年，长老大会将通讯定名为《天火》，意即 焚而不毁。从二〇〇一年至现在的二〇一九年，《天 火》由原本的季刊改为双月刊，再于二〇一七年，从双 月刊改为季刊，这十八年来，《天火》不曾停刊，定期 透过属灵文稿喂养读者，透过活动报道联系教会，至今 出版一百期，实为上帝恩典，也算是一项“神迹”。 三月天，我与被委派来实习的四位门训生同往婚礼，一 位门训生告诉我，他爸爸非常喜爱阅读《天火》，每期 《天火》出版，他必定用心看完。 我知道，这许多年来，《天火》一直有忠实的读者，而 《天火》一直都在喂养着这一群人。然而，随着时代变 革，网络上有许多资讯，社交媒体渗透人们生活，《天 火》也逐渐被一些人遗弃。平心而论，这是普遍的社会 现象，面对冲击的也不止是《天火》这份刊物而已。 无论如何，这十八年来，《天火》能在一个时代中扮演 了当扮演的角色，这已经是上帝的恩典。 因此，下期《天火》特邀读者来稿，以期一同纪念神的 作为，共数神的恩典。 神的作为必须纪念，神的恩典当然要数；然而，随着时 代变革，往后的道路，且让我们继续纪念，并期待神施 恩典。
主題征稿 六月号： 《天火》18年 百期恩典 二〇〇一年至二〇一九年，十八年，《天火》出版 了一百期。本期《天火》广邀读者来稿，抒写你与 《天火》的一段情，一同在文字中纪念神的作为， 数算神的恩典。来稿字数约五百字，四月三十日截 稿，电邮到tianhuogpm@gmail.com。
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