主編心語
長老會文字事工組
上期《天火》出版之后，有不少来自读者的回响,有些 要求增订该期《天火》，有些表示透过《天火》得帮 助，甚至有东马牧者传来信息，想邀请蓝舒洁博士到他 教会分享见证……
发行 长老大会文字事工组 黄国雄牧师 主席 陈幼心传道 文书 潘振忠长老（特约） 财政 黄开富牧师、莫绍康长老、游永凯传道、 委员 陈幼心传道、杨浩翰传道、 黄建隆长老（常委代表） 陈幼心传道 主编 杨节制牧师、王端国牧师、李政福牧师 审稿团 陈奕成牧师、莫子亮长老 美心@www.imconcept.net 封面 例蓓@www.imconcept.net 排版 陈幼心传道 打字 陈幼心传道 采访 陈幼心传道 校对 Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 印刷 大会网址 www.gpm.org.my 大会电邮 presbych@gmail.com 本期发行 2000本
一如上期主题，我愿将这一切荣耀归神。 当本期《天火》编辑工作进入尾声时，传来槟州大水灾 的信息，连夜的大雨及强风造成大水灾，瘫痪了部分槟 州，令居民感到错愕。除了槟岛，大山脚、北海、北赖 等内陆区也受灾严重，为此，大会社关组与“全人关 怀”接洽，及时参与社会关怀的工作，本刊也及时加入 赈灾工作的报道。 时间如此紧迫，本期《天火》还能如期出版，我愿将一 切荣耀归神。 这些年来，我一边照 顾孩子，一边当师 母协助教会圣工，靠 主恩典，我完成一 期又一期《天火》 的编辑工作，每一 期《天火》的出 版，就如一位初生 婴孩诞生，让我雀 跃 不 已 。 随 着 本 期 《天火》出版，我照 顾六年的孩子也完 成幼儿园教育，进入 另一个崭新的学习阶 段。在这资讯泛滥的时代中，我真心盼望《天火》也能 踏入被神使用的另一个阶段。 为过去六年来，《天火》多能如期出版，我愿将一切荣 耀归神。 有道毕业不只是一个结束，乃是一个开始。眼见二〇一 七年即将结束，摆在面前的是二〇一八年，《天火》面 向的不是一个结束，乃是一个开始。
主題征稿 四月号：各区年议会 二〇一七年十月至十二月间，马来西亚属下的四 个区会（南区、西区、北区、英语区）分别举行 年议会，本刊特报道四区会的年议会盛况。
雙月刊稿約 本刊歡迎投稿。凡屬靈作品、學術文章、講章、見證、文藝 創作（不超過1500字），教會活動及營會報導、簡報、評述 皆可（少過1000字），若附上相關相片更佳。 來稿請用正楷繕寫。若是用電腦處理，將文件列印出來；若 將磁碟一同寄來為更佳，或是透過電子郵件(E-mail)將文件傳 送過來。 通訊處︰ Pastor Tan Yu Sim 7, Jalan Sungai Buaya, Batu 3 1/2 Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel 03-79847361, 79840572（辦公室） 012-3312912（手提） Fax 03-7980 9037 Email tianhuogpm@gmail.com 來稿本刊有取舍及刪改權，如不愿意刪改者，請預先聲 明。 來稿如不合用而欲退回者，請注明及附回郵。 請注明真實姓名，地址及電話/電郵，以便聯絡，但發表文章 可用筆名。 作者自負文責。一切立論，不代表本刊觀點。 本刊無稿酬。 文章刊出，版權歸本刊所有。未經許可，不得轉載。
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目录 总第94期
会正心语 父亲的角色
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主题巡礼 身——从“看重物质”转为“看重价值” 心——从“重视成功”转为“重视成长” 灵——从“追求快乐”转为“乐在其中”
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行军信息 乐龄交谊会三百人游槟城 马来西亚成立联合差传事工 长老会在古晋的开拓足迹 2017年青专营七十位门训生回家 门训生美里短宣神的安排最美好 赴台参加宣教营惊吓中思主恩 基督教马来西亚长老会活动预告 参加CWM南非青年论坛带来帝国启发 长老大会第四十二至四十三届常委会简报 风雨在北马 迅速赶救灾 基督教马来西亚长老会2018年行事历
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教会讯闻 马基督徒教师团契12月办生活营
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专题行囊 《庄严弥撒曲》——最后的交响合唱巨作
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字里馨香 念神学莫迟疑 放下画笔研究神学 陈年薪火 基督教长老会四湾岛宣道所简史 订阅表
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2017年12月
父亲的角色 根据提摩太前书三章２-４节“作监督的，必须……好好管理自 己的家，使儿女凡事端庄顺服”；彼得前书五章２节“务要牧养在你 们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘 心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”。从这两处经文，我们可以看 见神期望每个父亲在家中扮演“管家、牧者和榜样”三个角色。 在华人传统里，“男主外，女主内”的观念很重，父亲的角色 不外乎养妻活儿，令家人衣食无忧，可以的话，就建立一番成功的 事业。男人整天在外拼搏，拖着疲累不堪的身躯回家，似乎是理所 当然的，家中一切大小事务，包括管教儿女的责任，往往落在女人 的肩头上，这情况在基督徒家庭也司空见惯。然而，这并不是神原 本的心意。
（一）管家的角色 “人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前 三５）的确，属神的人（尤其是父亲）应该先好好的管理家人，才能 有效的在教会事奉神。以色列人在约书亚离世后没有按神的诫命教导 和管理儿女，结果他们的下一代成为目中无神、任意而行的一代，实 在值得我们引以为鉴。 有一个弟兄提到他的儿女从小就受约束，无论是开冰箱拿东西 吃或是看电视节目，也要先问父母，得到批准才能做；另外，他们每 天要先灵修才可以吃早餐，也要帮忙做家务。我想，我们这一代的孩 子很少有这种训练，以致他们大多数娇生惯养，缺乏自制能力，除了 不尊重、服从长辈外，也不懂敬畏神。因此，我们做父母的需要在这 方面多下工夫，在家里训练子女遵守家规，约束他们的言行举止，培 养良好的生活习惯，从而使他们将来可以被神大大使用。
会正
杨节制牧师
会正心语
（二）牧者的心怀 此外，每一个父亲都应该是家里的牧 者，按神所赐的能力和恩赐来牧养并供应家 人的属灵需要。约翰福音十章所描述的好牧 人可以作为家中牧者的榜样。在好牧人的牧 养下，羊听牧人的声音，并且得丰盛的生 命；好牧人认识羊，愿意为羊舍命。
有六个成员。在德国占领荷兰期间，他们因 为帮助犹太人，把他们藏在家里而被关在集 中营，只有她和她姐姐能够活下来。Corrie 在他的另一本著作《在我父的家》（In My Father’s House）里，详细记述了她对父亲的 记忆。
因此，爸爸们要认识儿女的性格、喜 好、脾气、心情等各方面，也要关心他们的 属灵状况，不要只停留在为孩子做牛做马的 阶段上，更不应把喂养儿女的属灵生命的责 任推给教会或其他人。另一方面，儿女应该 像羊一样听牧人的声音，而不是听其他人的 声音、受其他人影响。我想，要达到这种牧 人与羊密切的关系，父亲就得花时间常与子 女在一起。
她的父亲是个十分诚实又敬虔的人，他 们在家里常常祷告，以致她说“对我们来说 祷告从来不是一件尴尬的事”；他每天早上 都准时先与家人和店员读圣经，然后才开始 钟表店的生意；为了鼓励子女学外语，他们 一家人在晚上读经的时候，各人会用不同语 言的圣经，包括英语、德文、法文和希伯来 文，来读相同经文。Corrie因而学会了英语和 德语，也为她日后在欧洲以及世界各地为神 作见证作好装备。
（三）做儿女的榜样 最后，作父亲的要以榜样来领导，走 在羊的前面，而不是站在后面发号施令，正 如彼得前书五章３节劝勉牧人不要“辖制所 托付你们的，乃是作群羊的榜样”，因为每 个孩子天生的学习能力就是模仿，不论是讲 话、行为、举止、态度，以及人生观、价值 观等，许多是模仿而来的，父亲是他们天天 模仿的榜样，不论你要不要，好的、坏的， 他们全都模仿。 这叫我想起名著《密室》的作者 Corrie ten Boom和她的父亲，他们一家共
此外，虽然他们家庭的经济十分拮据， 但Corrie的父亲常常接待无家可归的孩子在 家里暂住；他常教导儿女做事要尽力做到最 好，而他对神的信心和倚靠深深的影响着儿 女们。Corrie的父亲立了美好的榜样，为儿 女奠立坚固的信仰根基，以致她在危难中仍 然紧紧持守对神的信靠。如是者，一个平凡 的人生，却塑造了另一个不平凡的生命，我 想，一个父亲之伟大，莫过于此。 爸爸们，请记得， 您的儿女只有您一个爸爸， 他们需要您！ 希望我们不会有 “父欲教而子不听”之遗憾！
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企划
陈幼心传道
主题巡礼
二〇一七年八月二十八日至三十日， 长老大会乐龄事工组于槟城主办交谊会，主题是“全人健康”， 讲员是林国兴牧师。 在三堂的主题信息中，讲员透过自身丰富的人生历练， 以精彩扼要的方式传达信息，让参加者在笑声中思考人生哲理， 体悟人生百态。 本刊特刊出三堂信息要点，分别是： （一）身——从“看重物质”转为“看重价值” （二）心——从“重视成功”转为“重视成长” （三）灵——从“追求快乐”转为“乐在其中” 甚愿在这三堂主题信息中，各年龄层读者都能透过“身”， “心”，“灵”三层面的省思，同塑全人的健康。
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身
从“看重物质” 转为“看重价值”
经文：诗篇一四六1-10
一八九六年，十九世纪的一位作者雪尔顿 （Charles M Sheldon）写了一本激励人心的书 《跟随祂的脚踪行》（In His Steps），内容挑 旺许多教会，影响基督徒学习耶稣的榜样， 以爱和实际行动关怀社区，爱众人。 这爱的行动，让众人不再以自己的成功为目 标，而是以生命的成长为重点。我们可以不 成功，但是不能不成长。这书中就持守一个 观念：What Would Jesus Do（如果是耶稣，祂 会怎么做）？
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我一生要赞美耶和华（诗篇一四六1-4）
圣经中，有两句话保留用希伯来语，第一句是 “哈利路亚”（你们要赞美耶和华），第二句是“阿 门”（实实在在）。诗篇最后五篇（一四六篇至一五 〇篇），每篇的第一句和最后一句都是“你们要赞美 耶和华”，这五篇被称为“哈利路亚”诗，它们把前 面诗篇中的悲哀、伤痛、哀叹、苦难的气氛情绪一扫 而空，以赞美作诗篇的总结。 在诗篇一四六1-2中，诗人鼓励众人“你们要赞美 耶和华”，他宣告“我的心哪，你要赞美耶和华”， 他也见证说“我一生要赞美耶和华，我还活的时候， 要歌颂我的上帝。”诗人经历了上帝的荣耀和 能力，体验了祂的权柄作为，他劝勉众人不 要依靠世人飘摇不定的人和事物，因为这 些会随情况转变而烟消云散。 现代人什么都想，什么都要，就是不 会生活。大家所看重、注意、追求的是“ 我成功或失败；我赢了或输了；我得到 或失去！”吊诡的是，世人看我们拥有 什么（what we have）；上帝却看我们是 什么（what we are）。一个人是什么， 比他拥有什么、做什么更重要。
讲员 林国兴牧师 新加坡圣公会资深牧师， 一九六七年毕业于三一神学院， 随即担任圣安德烈座堂华语部副牧， 并肩负圣公会中学内诸圣堂的开荒工作。 在一九六八年至一九八六年 担任诸圣堂牧正及圣公会中学校牧。 一九八六年至二〇〇二年 担任圣安德烈堂华语部主任牧师。 林牧师也多年 担任新加坡圣公会教区华文部一职。
主题巡礼
我们的手表不是跑得越快就越好，而是要跑 得准确。同样的，我们的人生跑对方向比跑得快 更重要。船有对的方向和目标叫航行，没有正确 的方向和目标叫漂流。十六世纪的宗教改革家马 丁路德说：“船在海中航行，基本上没有问题， 主要是不要让水打入船中。”同样的，基督徒在 世上的生活，基本上是没有问题，只要不要让世 俗的东西进入心中。 事实上，人有烦恼不是因为拥有太少，而是 想要的太多。人想要的往往远远超过所需要的， 因此我们需要学习满足。所谓满足就是所拥有比 想要的多；不满足就是想要的比拥有的多。倘若 我们对自己所拥有的不会感恩、满足、享受，那 么，即使把全世界给我们，我们也不会幸福，因 为学会享受自己所拥有的，就是最大的幸福。
以雅各的上帝为帮助 （诗篇一四六5-9）
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诗篇一四六5“以雅各的上帝为帮助，仰望 耶和华他上帝的，这人便为有福”。“雅各的上 帝”这样的称呼在旧约出现二十一次，在新约出 现六次，共二十七次。雅各是一个以物质为重， 以世界的东西为首的典型人物。他使尽方法，贪 得无厌，样样都想要。因此，他处处欺骗，到头 来自己也受人欺骗，是一个以自我为重的人。 林肯说：“你可以在某些时候欺骗某些人， 也可以在许多时候欺骗许多人，但你不可能在所 有的时候欺骗所有人。”人生最大的失败，就是 欺骗自己；人生最大的成功，就是尊重自己；人 生最彻底的失败，就是出卖自己；人生真正的成 功，就是活出自己。 马丁路德说：“耶稣爱我们不是因为我们有 价值，而是耶稣爱我们，我们才有价值。”世上 没有绝对的好人，只有比较好的人；人，没有最 好，只有很好；人，没有完美，只有很美。当我 们知道耶稣爱像我们这样不完美的人，我们才有 能力去爱那些有缺点的人。
在创世记三十五10，上帝对雅各说“你的 名字原是雅各，从今以后不要叫雅各，要叫以色 列”，雅各是“捉”的意思，以色列是“上帝的 王子”，上帝将自私诡诈的雅各改变为王子以色 列，上帝改了他的名字，改变他的身份，转变他
的人生，让他从“看重物质”转变为“看重 价值”。 在创世记四十七7-9，约瑟领他父亲雅各 进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问 雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各 对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十 岁，我平生的年日又少又苦。”雅各对人生 有了正确新领悟，只有当我们放下捉住的东 西，它才会释放我们！想得通，看得开，拿 得起，放得下，这才是到位！ 耶稣若在我们的生命里，我们的人生 就不再一样。我们的看法、感受、想法、 做法、讲法都不再一样。人知足就永远不会 穷，人不知足就永远不会富，小满足就会有 大幸福，人生只要“吃得下、睡得着、笑得 出”就是幸福了。
耶和华作王直到万代 （诗篇一四六10）
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诗人宣告说：“耶和华作王，直到永 远，你的上帝要作王，直到万代”。诗人对 上帝有深刻的认识，有真确的经历，他肯定 上帝的荣耀、权柄、能力和作为。犹太人常 说：“当你死的时候，虫子吃掉你的身体； 当你活着的时候，忧虑烦恼会吃掉你的生 命”。由诗篇一四六6-9可见，上帝绝对能帮 助我们，赐我们生活的需要，带领我们胜过 一切困境和烦恼担忧。 我们的眼界，会决定我们的世界；我们 的思路，会决定我们的出路；我们的心境， 会决定我们的处境。我们怎样看自己，我们 就是怎样的人。因此，我们不要看低自己， 自卑是人生的毒药，自信是人生的解药。我 们在上帝的眼中极为宝贵，我们不当轻易放 弃祂的恩典。摩西活到一百二十岁，第一个 四十年，他的态度是“我能”；第二个四十 年，他认识到“我不能”；第三个四十年， 他经历到“上帝能”。香港著名的企业家李 嘉诚说“鸡蛋从外面打破是食物，从里面突 破出来是生命”，人生也是如此，从外面来 的是压力，从里面出来的是能力，我们是属 上帝的，那在我们里面的，比那在世界上的 更大（约壹四4）。
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2017年12月 讲员
林国兴牧师
心
从“重视成功” 转为“重视成长”
经文：诗篇一〇三1-5,11-17
上帝安排每个人以三十年左右的时间 在家中成长，因为上帝要父母运用这段日 子培育儿女有健全成长的生命，栽培他们 富有耶稣的美德，使他们成为敬神爱人， 身心灵健康成长，精神愉快的人。路加福 音第二章简要地记载耶稣成长的过程，他 学习的情形，他生活的状况。路加福音二 40说“孩子渐渐长大，强健起来，充满智 慧，又有上帝的恩在他身上”。这说明耶 稣在孩童时期，十二岁之前比较偏重被 动，不需要负什么责任，只要按着一定的 生活步骤，照着人的安排和引导，每天在 吃饭、睡觉、洗刷等日常的事上，顺着家 人的带领就自然成长。 路加福音二52则记录说“耶稣的智慧 和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐 增长”。这是耶稣从十三岁到三十岁青年 时期的增长，这增长不是被动的发展，而 是透过主动的学习、探索、磨练、体验， 人生才走向成熟的阶段。人生中，做你不 想做的事叫改变，做你不敢做的事叫突 破，做你没做过的事叫成长。
一切的恩惠 （诗篇一〇三1-2）
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诗篇一〇三篇从开始到结束，大卫都宣告 说：“我的心哪，你要称颂耶和华”，这诗篇从开 始到末了没有任何祈求的字句，只有称颂和感恩的 话。在路加福音十七11-19，十个长大麻疯的人被 主耶稣医好，懂得向主祈求的有十个，懂得回来感 恩的只有一个；会高声呼求的有十个，会大声荣耀 主的只有一个！ 有句英文如此说：“God gives and forgives, but men get and forget”（神赐恩又赦恩，人蒙恩又忘 恩），这最能表达上帝的心意，也刻画出人的心 态。诗篇一〇三篇是诗篇中最具有代表性的称颂感 恩诗篇，诗篇中多次提到上帝的恩典。在诗篇一〇 三2，大卫勉励我们不可忘记上帝一切的恩惠，因 此，无论是新恩典或旧恩典、大恩典或小恩典，无 论是年青时或老年时、健康时或病痛时、顺利时或 挫折时、吃得丰富时或吃得简单时、工作时或退休 时、看孙时或不用看孙时，我们都要凡事谢恩（帖 前五19）。
主题巡礼
日本有一间教会见面打招呼时说“感 恩”，散会道别时也说“感恩”，他们以 感恩开始，也以感恩结束。感恩的人生像 太阳，走到哪里，哪里就有温暖和亮光； 感叹的人生像月亮，初一十五不一样，心 情常变。感恩带来喜乐之灵，感叹带来伤 痛之情。
无比的恩典 (诗篇一〇三3-5)
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在诗篇一〇三3-5中，前三样（赦免、医 治、救赎）是主给我们的恩典，肯定我们的 身份。 赦免： 神赦免了我们大大小小的罪、明显 和隐藏的罪、看得见和看不见的 罪、明知和无知的罪、有感觉和没 感觉的罪。 医治： 我们一切的疾病，身心灵都得医治 释放。救恩虽不能靠行为，但救恩 带来生命的转变，生活的改变。 救赎： 耶稣拯救我们脱离罪的捆绑，成为 天父所爱的儿女。 在诗篇一〇三3-5中，后三样（冠冕、美 物、如鹰）是主赐给我们的人生，祝福我们 的生活。 冠冕：“你以恩典为年岁的冠冕”（诗五十 四11），让我们有精彩的人生，潇 洒的生活。 美物：“我的上帝必照着祂荣耀的丰富，在 基督里使你们一切所需要的充足” （腓四19）。上帝会满足我们的需 要，但不会满足我们的贪心。 如鹰：“你的日子如何，你的力量也必如 何”，我们需要保持活力，乐龄人 士不是老了没用，是我们不会用。
我们要有七十七岁的经验，六十七岁的 精神。我们不能改变身份证的年龄，但我们 可以改变心理上的年龄，只要我们觉得自己 不算老，我们就会继续成长，使自己不老的 最好办法，就是让自己不断成长。我们可以 不成功，但不能不成长。别人可以阻碍我们 成功，但没有人能阻止我们成长。学会不再 求改变别人或环境叫成熟，学懂改变自己叫 成长。 上帝看重的是：不是你遇到什么问题， 而是你如何面对问题；不是你的处境，而是 你如何处事；不是你得到什么，而是你学到 什么；不是你是否成功，而是你是否成长。 我们不一定可以成为重要人物，但我们可以 成为一个感恩快乐的人。
敬畏祂的人 （诗篇一〇三11-17）
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这段经文三次提到敬畏祂的人，就是信 靠祂、尊重祂、敬爱祂，像约伯一样能经得 起人生各方面的考试，能在上帝和魔鬼之间 见证自己的信仰，持守纯正。美好的人生不 是永远风平浪静，而是在暴风雨中仍然能飞 翔歌唱。我们看人会伤心，看环境会灰心， 看自己会痛心，看主的恩典就开心。 人生中，把凡事看得太严重，生活就会 过得很沉重。要知道，我们人生所遭遇的事 情，不是我们人生的全部，只是我们人生的 一部分。人，没有走不通的路，只有想不通 的人；世界没有过不去的事，只有跟自己过 不去的人。世间没有绝望的处境，只有对处 境绝望的人。圣经约伯记十一16-17说“你必 忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一 样。你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗 仍像早晨。”因此，让我们不祈求主给我们 舒畅轻易的生活，但祈求主给我们有坚强的 心灵。
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2017年12月 讲员
林国兴牧师
灵
从“追求快乐” 转为“乐在其中”
经文：诗篇十六1-11
诗篇十六篇注明是大卫的“金诗”。诗篇共一百五十篇， 只有六篇称为“金诗”，除了第十六篇之外，五十六至六十篇 都注明是大卫的“金诗”。“金诗”就像黄金那样有价值、珍 贵。圣经研究学者一致认为“金诗”内包含宝贵的教导、重要 的信息、丰富的应许，能为人带来极大的祝福。
我的好处不在你以外 （诗篇十六2）
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大卫在写诗篇第十六篇时正遭遇扫罗王逼迫追杀，危机重 重，生命面临威胁。但是，大卫所写的第十六篇不是“悲痛的 哀歌”，而是充满信心的“感恩的颂赞”。因他对主的信靠， 人生亲自的经历，生命的体验，从心里就发出这样的宣告说： 我的心哪，你曾对耶和华说“你是我的主，我的好处不在你以 外”。大卫清楚的肯定，人生无论面对怎样的情况，生活面临 任何的变动，只要有主的同在、眷顾、扶持和引导，就可以放 心，我们必然安然度过。大卫清楚知道，在上帝的恩典、眷 顾、同在之外，人生不会有真正的好处。
在诗篇十六5，大卫说“耶和华是我的产业”，他并不是 说“耶和华赐给我许多产业”，这表示他清楚知道他拥有的都 必须有主的祝福，不然一切都会落空。就好像GOOD字若拿 掉GOD，后面加再多的O还是O。我们拥有的一切，有这一位 主，加上O就不一样了。
主题巡礼
在诗篇十六6，大卫说“上帝用绳量给 我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在 美好。”当我们不明白上帝量给我们的何等 美好，我们就会想挪移上帝量给我们的。其 实，上帝量给我们的，无论是家庭、子女儿 孙、工作事业、学业，都是最佳美的。 一位姐妹说：“三十年前他离开我时， 我觉得活不下去。感谢主！我当年没有嫁给 他，不然我不知道现在要怎样活！”凡事不 要太强求，顺其自然，更要顺主的心意，因 为上帝量给我们的都是最好、最适合我们 的。
在你的面前有满足的喜乐 （诗篇十六11）
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我们一生所期望、所追求的有两方面： 生活的享受和生命的安全，也就是满足感和 安全感。一位青年人问一位资深的社会工作 者：“为什么总是有人那么努力赚钱，那样 卖命打拼？”他回答说：“因为人没有满足 感和安全感。” 人的烦恼有四种情况：想不通、看不 透、放不下、输不起。如果人会划船，换一 只船还是一样会划；如果人不会划船，换一 只船还是一样不会划。同样的，如果人会生 活，换另一种环境还是会生活；如果人不会 生活，换另一种环境还是一样不会生活。 其实，再好的环境也有人忧愁，再坏 的环境也有人喜乐，可见这不在乎环境，而 在乎心境。我们注意的是什么，我们看到、 感受到的就是什么。如果你常注意人生的失 败、困难、伤痛，你所感受到的就是这些； 如果你常注意主的恩典、能力、作为，你所 感受到的就是如此。就如你在食物中放了什 么调味料，你就尝到什么口味；你的人生有
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什么样的价值观，你也就尝到怎样的生活。人能 不能度过难关，就看他的人生观。诗篇十六篇8-9 中，大卫说“我将耶和华常摆在我面前，因祂在 我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我 的灵快乐，我的肉身也要安然居住。” 人生有十大要点： 1. 人的一生，平安就好； 2. 钱多钱少，够用就好； 3. 人丑人美，顺眼就好； 4. 年青年老，健康就好； 5. 房屋大小，能住就好； 6. 名不名牌，能用就好； 7. 孩子顽皮，成才就好； 8. 老公晚归，回来就好； 9. 老婆唠叨，顾家就好； 10. 一切烦恼，能解就好。
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我们还要加上第十一样：天地万物，有主最好！
在你右手中有永远的富乐 （诗篇十六11）
生命是不断向前迈进的，我们活在现在， 却走向未来。我们有挥不去的记忆，留不住的岁 月，时钟会走回它曾经去过的地方，我们的人生 也会走回我们曾经去过的岁月。人到老年基本有 四种变化：身体老化、记忆退化、思想僵化、等 待火化。人，来是自然，去是必然。人怕死，怕 死人，人人怕死人人死。我们看一个人怎样面对 死，就知道他怎样活。 其实，生和死都由上帝决定，活得精彩不 精彩却是由自己决定。当生命再没有负担，超越 生死最简单。因此，让我们拍手肯定自己必定蒙 福，因为耶稣就在这里，祂要赐福给每一个人！
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报导
2017年12月
乐
龄交
陈幼心传道
谊会
三百人游槟城 基督教马来西亚长老会乐龄事工组八月二十八日至三十日（星期一至三）， 于槟城Rainbow Paradise Beach Resort举办第九届乐龄交谊会， 共有三百七人报名参加。
三百人聚在一起交流，一起学习。
约有二十八间长老教会参加这两年一度的交谊会。南部区会计 有：新山圣光堂、关丹荣恩堂、皇后圣光堂、笨珍乐恩堂、大马堂、 永平堂、居銮生命堂、居銮佳美堂、士乃圣光教会、亚依淡长老会、 新山和平教会、麻坡活水堂、麻坡新加望教会、麻坡三一堂、巴东教 会、巴西活水教会、加利利堂、居銮佳音堂、峇株救恩堂、马六甲长 老会、恩慈教会；西部区会计有：无拉港长老会，槟城圣安德烈堂； 北部区会计有：登嘉楼长老会、龙运长老教会。 一如既往，本届交谊会获得良好的反应，许多乐龄人士积极报名 参加。交谊会节目计有：三堂主题信息，两堂早祷灵修信息，槟城半 日游，献心会，开幕礼及闭幕礼等等。
林国兴牧师以幽默生动的方 式传讲信息。
交谊会开幕礼时，林来成牧师透过诗篇三十一1-24，指出大卫当 时面对明目张胆且有力的谋叛，甚至连朋友都离开他，这影响他身、 心、灵的健康，但他祈求神拯救他。人的身体会欠安（衰敗），眼睛 会因忧愁而昏花，身、心会衰殘，生命会因愁苦耗尽，岁月会在叹息 中消逝，骨头也会枯干。然而，诗人把自己的灵魂、一生交在神手 中，这是现代中老年人所需要学习的。 林来成牧师在开幕礼中传讲 信息。
行军信息
主题方面，本届乐龄交谊会的主题 是“全人健康”，讲员是来自新加坡的 林国兴牧师。林国兴牧师是圣公会资深 牧师，他共传讲三堂主题信息，分别是： （一）身——从“看重物质”转为“看重 价值”；（二）心——从“重视成功”转 为“重视成长”；（三）灵——从“追求 快乐”转为“乐在其中”。
圣光堂乐龄诗班献诗。
在这三堂信息中，林国兴牧师以其 扎实的圣经学养，配合丰富的人生经验， 深入浅出的传讲信息。在讲员幽默的表达 中，参加者时而蔻尔一笑，时而哄堂大 笑，最终都把信息重点铭记在心。这种讲 道的功力真是不浅啊！（本期主题系列特 刊出三堂信息重点。） 除了主题信息外，交谊会在两天早 上都安排早祷灵修时间，分别由练雅文 牧师及颜文渠牧师带领。在第二天的灵 修时段中，练雅文牧师以“喜乐的心” 为题，勉励年长者要有喜乐的心，因为 喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干 （箴十七22）。他指出，我们是否已经 老了，可以从三个指标看出： （一） 记远事，不记近事：八百年前的 丰功伟绩还记得一清二楚，可是 昨天和谁吃饭已经不记得了。 （二） 在乎小钱，不在乎大钱：张三去 年欠你的两百元，你还牢记在 心；李四前天向你借的五万元， 你已经忘记了。 （三） 疼孙子，不疼儿子：儿子说什么 都不对，孙子怎么调皮都可爱。 练牧师继续指出，美国哈佛大学发 现了“十大喜乐秘訣”，那就是：学会 感恩、慎交朋友、具同理心、终身学习、 解决问题、做你所爱、活在当下、保持轻 松、学会原谅、积极乐观。
居銮生命堂呈献诗歌。
练雅文牧师带领营会 第二天的灵修信息。
居銮佳音堂肢体带领敬拜赞美。
颜文渠牧师带领营会 第三天的灵修信息。
本届乐龄交谊会筹委与讲员合照。
乐龄事工组顾问彭秉 民传道登高呼吁支持 乐龄事工。
三个居銮人一同在台上带领年长者互动。
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此外，练牧师也提醒年长者，七个忘 记会带来喜乐，那就是：忘记年龄，保持旺 盛活力；忘记怨恨，心中宽容待人；忘记悲 痛，伤心中得解脱；忘记气愤，想得开放得 快；忘记忧愁，减少病痛缠身；忘记疾病， 减轻精神压力；忘记名利，活得更加潇洒。 最后，练牧师也分享了让生活喜乐的实 践方法，那就是：有清洁的心（诗篇五十一 9-10），有知足的心（腓立比书四11-13）， 凡事懂谢恩（帖撒罗尼迦前书五16-18）。 值得一提的事，槟城圣安德烈堂在本 届交谊会中给予许多帮助。在第二天的槟 城半日游中，全体参加者（约三百人）分 两队参观升旗山、极乐寺、购买土产后， 一同在槟城圣安德烈堂会合，参观这历史 悠久的长老会。在三百人的莅临下，大伙 几乎“挤爆”槟城圣安德烈堂。我们在 教会一同享用教会热情款待的槟城特色糕 点，随后再前往参观姓周桥，乔治市壁
彭秉民传道代表乐龄事工组向槟城 我会代表向讲员林国兴牧师（中） 圣安德烈堂的吴振鸿长老（左）致 致谢。 谢。
职委与贵宾们一起用餐。
冯安赐长老（右）带领参加者玩游戏。
参加者投入的以肢体语言赞美神。
营会即将结束，林国兴牧师祝福众参加者。
活到老，学到老。参加者纷纷购买讲员的新书，并要求签名。
行军信息
参加者一块到槟城姓周桥吹吹海风。
八辆巴士一起游槟城，好开心！
画。在餐厅享用美味的晚餐后，有些疲累的 参加者回到酒店休息，意犹未尽的参加者则 自行继续在槟城“溜达”，玩个不亦乐乎。 这是我第一次陪同教会的年长者参加乐龄 交谊会。整体而言，在这营会中，我看见这些 参加者的热情活力，喜乐满溢，这就如灵修讲 员练雅文牧师所说的：当主的喜乐从他们身上 发出，他们就是在祝福自己的未來！ 众人心灵满满，行李也满满的踏上归途。
吴振鸿长老向参加者介绍槟城圣安德烈堂。
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整理报道
陈幼心传道
马来西亚成立 联合差传事工 二〇一七年九月十日（星期日）， 马来西亚宣教历史进入了新一页， 成立了“马来西亚 联合差传事工促进会（中文）”， 大会总干事莫子亮长老 代表我会出席 这项在第一浸信教会（中文堂） 举行的成立感恩礼。
马来西亚联合差传事工促进会成立感恩礼三十会员代表全体照。
马来西亚联合差传事工促进会（中文， 简称MUMM）的成立异象是要看到马来西 亚众教会有策略性地联结在各民族当中高举 耶稣，并委身完成大使命。它的存在是要鼓 励马来西亚教会向各文化宣教迈步前进，协 调和提供联结的平台（策略、咨询和资源共 享），为了上帝至高的荣耀而委身普世宣 教。 马来西亚联合差传事工促进会的成立感 恩礼在7.30pm开始举行，讲员是林安国博士
嘉宾们一同剪彩，盼望剪出美好的宣教未来。
及王美锺院长，内容包括分享MUMM的异 象，见证合一差传的喜乐与能力，分享最具 挑战的宣教项目，播放宣教短片，介绍创会 单位/正式会员等。 马来西亚联合差传事工促进会共有三 十个正式会员，包括：基督教马来西亚长 老会，马来西亚基督教巴色会，新马中国 信徒布道会，马来西亚神学院，马来西亚 威克里夫，全人关怀团队，马来西亚海外 基督使团等。
莫子亮长老在会上带领祷告。
报道
何瑞明牧师 （英语区会会正）
中文翻译
袁淑芬
行军信息
长老会在古晋的
开拓足迹 二〇一〇年初，韩国宣教士Philip Chang 牧师在古晋 接触了几位来自SIB内陆教会， 但当时没有参加任何教会的伊班基督徒。 因此，Philip Chang 牧师鼓励他们定期在不同的家庭进行查经班。 几年后，该小组的成员已经增长到二十多人。 于是，他们决定租用古晋石角（Batu Kawah）的一家商店二楼进行查经、 团契、崇拜和外展工作。 他们称之为 Batu Kawah Community Centre（石角社区中心）。 砂拉越第一间长老会 GPM Batu Kawah (Love and Peace Community Church) 二〇一四年初，Philip Chang牧师会见长老大会总干事莫 长老，请求让Batu Kawah Community Centre加入长老大会。 这个请求被长老大会常委会接纳，因为这是一个让长老大会 在东马扩展事工和教会的机会。随后，Batu Kawah Community Centre获得长老大会的归属证书，并由英语区会国文事工 （ESP KBM）负责监督，过后易名为 GPM Batu Kawah（Love and Peace Community Church）。 此外，英语区会国文事工同意差派和支持 Balang Baru传道 （当时在KBM Senai 任职）去协助Philip Chang 牧师在Love and Peace Community Church的事工。Balang Baru 传道在二〇一六 年下半年辞职，由James Gunarso Serung 传道取代。 马来西亚长老会在砂拉越开拓的第一 间长老会—— GPM Batu Kawah （Love and Peace Community Church）。
今年八月二十日，何廉明牧师（左 一）在GPM Batu Kawah参加主日崇 拜。
目前，教会的会友约三十人。他们大多数是从内陆迁往 古晋的伊班人。他们的工作不稳定，大部分来自低收入群体。 由于多数人没有任何交通工具，他们非常依赖James传道和 Philip牧师载送他们到教会。由于缺乏交通，其中一些会友无 法定期参加聚会。大多数古晋的教会都会提供交通给他们的会 友（特别是低收入群体），让他们每周去他们的教会。 因此，Love and Peace Community Church正为购买一辆十 四人的客车祷告，盼望James传道和Philip牧师不需要来回多次 载送他们到教会。
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砂拉越第二间长老会 GPM Kota Samarindah 去年（二〇一六年），两个家庭（总共八 人）从石角搬迁到Kota Samarindah（距离石角约 四十五分钟车程）。由于距离和交通的问题，他 们不能定期参加聚会。因此，Philip牧师鼓励他 们在家聚会，他每周去那里带领他们查经。几个 月后，组员人数增长到二十人左右，他们决定租 用一间商店的二楼，成立一间新的教会。 二〇一七年八月十八日，英语区会会正何瑞 明牧师和英语区会国文事工主席 Daud Lugun 牧师 被邀请参加Kota Samarindah 长老会的开幕典礼。 何瑞明牧师将归属证书颁给了Philip牧师，并代 表英语区会签署开幕匾牌。
Kota Samarindah 长老会开幕典礼实况。
目前，Kota Samarindah长老会由Philip牧 师和James传道牧养。在开幕典礼中，有一位女 传道表示有负担在这间教会事奉。由于缺乏经 费，Philip牧师无法把她推荐给英语区会国文事 工委员会，Philip 牧师认为若由当地的传道来牧 养伊班会众会更为有效。 除此之外，这也是个很好的机会，可以 接触在Kota Samarindah两所国立大学（UiTM 和UniMas）求学的大学生。如果我们盼望Kota Samarindah的事工进一步扩展，我们需要认真考 虑筹募经费，聘请当地牧者，并购买一辆客车， 把会友和大专生载送到教会。
Kota Samarindah 长老会开幕匾牌。
何瑞明牧师为教会肢体祷告。
英语区会会正何瑞明牧师和英语区会国文事工主席 Daud Lugun 牧师被邀请参加Kota Samarindah 长老会的开幕典 礼。
行军信息
GPM Nyato Atas Lubuk Antu 教会 在Kota Samarindah教会开幕典礼上，我们认识 了Anthony Ak Bering传道。他在Nyato，Lubuk Antu 事奉（距离Kota Samarindah约三至四小时车程）。
何瑞明牧师于Kota Samarindah 长老会 开幕典礼中分享。
据Philip牧师透露，Anthony传道曾经和James 传道一起向英语区会国文事工委员会申请成为GPM Batu Kawah的牧者。但Anthony传道的神学资格无法 达到英语区会国文事工委员会的要求，因此没有被 聘请。 后来Anthony传道回到他的家乡，成为当地长屋 的社区领袖。大约三年前，槟城全备福音教会的牧 者在他的村庄开始了福音事工。一年之后，他和槟 城教会的同工产生内部问题，因此没有继续与该教 会合作，但Anthony传道继续牧养这一群人。 Philip牧师偶尔会被邀请到Nyato，Lubuk Antu村 庄讲道，并成为Anthony传道的好伙伴。后来，我们 获知Anthony传道的会众已经增长到超过五十人。他 们现在的聚会所在二〇一七年三月十八日由砂拉越 内政部第二副部长YB Dato Masir Kujat 正式开幕。这 间教堂被命名为 Nyato Atas 长老会。
何瑞明牧师（左）将证书颁给Philip 牧 师。
当Philip牧师获知Anthony传道在没有通知他的 情况下，就把教会命名为Nyato Atas 长老会，他感到 十分讶异和困惑。我告诉Philip牧师，这是很不恰当 也不合法的，如果不尽快解决，问题将会变得很复 杂。Philip牧师也认同并征询我的意见，我告诉他， 我会把这问题带到长老大会常委会去做决定。 最后，我希望长老大会常委会看重长老会在东 马，尤其是砂拉越的扎根和拓展工作。盼望我们借 着开拓这事工，能让当地人们看见长老会的善工， 以至于愿意加入成为长老大会的成员。荣耀归于上 帝！
何瑞明牧师代表英语区会签署开幕匾 牌。
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报道
陈欣怡姐妹（大会行政助理）
2017年青专营
七十位门训生
回家
为7-9月份的门 训生庆生。
专心敬拜神。
今年刚刚结业的门训生也回来了。
马来西亚长老会一直非常看重对长老会子弟的培训，并 透过每年一月至三月的门徒训练课程，培育许多来自各 教会的长老会子弟。彭丽珠牧师从二〇一〇年开始接手 负责门训，至今已培训数百名的八届门训生。今年八月 十九及二十日，彭牧师不辞辛劳，再次召集二〇一〇年 至二〇一七年结业生回到当初培育他们的大会。 透过青专营，各届门训生相聚一起，仿佛回到过去那段一起学 习、一起在欢笑流泪中成长、一起生活的日子！青专营不仅让门训 生维系感情，也让各届门训生有机会相识与交流，加强长老会弟兄 姐妹的凝聚力。会上，各届门训生积极参与不同的服事，如：破冰 游戏、诗歌敬拜、主日崇拜、准备晚餐等。
行军信息
破冰游戏中，大家不顾仪态的玩乐。
破冰游戏。
讲员杨信实牧师也一起跟门训 生玩乐。
本届青专营全体照。
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我们聚在一起敬拜上帝，守主日。
最多出席者——2016年门训生。
本届青专营的破冰游戏由二〇一七年 门训生负责。这一次，青专营的讲员杨信 实牧师也参与其中，与门训生一起度过欢 乐时光。此外，在七十位参与青专营的门 训生中，二〇一六年门训生占二十二位。 他们配搭服事，负责带领整个主日崇拜。
切所行的事上敬畏耶和华、远离恶事，免得 得罪神，因为神厌恶罪。我们要明白并完成 神的使命，也要像约书亚般对上帝有信心， 忠心于神。最后，杨牧师也鼓励门训生要等 候、忍耐、顺服神。
这届青专营的主题为“璀璨的人 生”，讲员杨信实牧师透过信息分享， 激励大家的服事心志，坚固大家的信 心。杨牧师共主讲三堂信息：
信息二 争战得胜的人生（约书亚记一1-9）
信息一 带着使命的人生（创世记四十五1-8） 牧师以圣经人物约瑟为例子，约瑟 认定并完成神的使命，那么，我们又该如 何明白并完成神的使命呢？我们必须在一
在人生不同的阶段，我们会面对不同 的挑战。过程中我们有挣扎，我们追寻、努 力、奋斗，我们也成长。在充满争战的人生 中，我们不只成功，更要得胜！约书亚做领 袖前，他先做跟随者。我们若要在争战中得 胜，就要有受教的心。杨牧师鼓励弟兄姐妹 在争战过程中，应当儆醒听从神的吩咐，积 极相信神的应许。不仅如此，我们也要带领 人诚心事奉神。
行军信息
信息三 守望时代的人生（阿摩司书七10-15） 在这高傲，贪图财富享乐，悖逆刚硬且不知悔改的时代，神 拣选人成为出口。神用过去以色列人的经历成为我们的借镜，当 时，上帝兴起不同的先知成为代言人，将从神而来的盼望、劝勉 和警戒带入败坏的时代。身为基督徒的我们，要被神使用，在这 世代成为守望者。 除了信息分享，今年的青专营特别以访问方式进行“座谈 会”。座谈会主要的范围是大家离开门训后所面对的问题、身份 的转变，以及如何持续心中的热忱及见证上帝。弟兄姐妹透过问 题有所反思，从两位特邀嘉宾杨信实牧师与张俊明牧师的回答与 分享中，大家也获益不浅。
讲员杨信实牧师。
再次的相聚，一起分享、欢笑、回忆、鼓励、代祷等 等，是因着神的爱和恩典。我们在主里相识、相知！让 我们一同期待明年的相聚！ 座谈会嘉宾张俊明牧师。
一起享用火锅。
大家一起享用食物。
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报道
彭丽珠牧师
门训生美里短宣
神的安排最美好 青少年在成长过程中，很需要实际的操练及亲身的 经历，到不同的文化环境、不同的国家宣教，就是 一个非常好的学习和体验。带领了八届门训生，我 察觉五至六天的短宣体验，带给他们很大的帮助和 成长。但他们在结业后，因着学业或工作上的忙 碌，一些则因为教会弱小或没有组队出外宣教，就 难以再有短宣体验。因此，今年开始，训练学院策 划每两年主办一次“门训生短宣体验营”。 去年，我计划要到泰国短宣，后因着安排上的许多波折 （至今年五月仍无法确定地点），因此，我决定改到东马砂拉 越的原住民地区。感谢主，我们在六月份确定去Lawas。原以 为尘埃落定，后来还是波折不断，必须改去Limbang。当我们 购买了机票，一队七人不断为服事地点代祷，没想到起飞前十 天，因沟通上出现问题，Limbang也不能接待我们。
青少年主日学。
教导成青主日学。
虽然如此，我们七人对神仍然非常有信心，相信神给我 们的是最好的，我们就完全的顺服。感谢主，在起飞前一个礼 拜，我们终于确定到美里福音堂刚开设一年多的国语堂服事。 我带过不少短宣队，这还是头一回在出队前一个礼拜才知道要 去哪里，要做什么，非常刺激！ 透过话剧带出信息。
我们一行七人从大会出发。
Uncle Pui（举手者）陪伴我们进村庄。
行军信息
进村庄探访。
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过桥去另一个村庄。
1. 见证分享。 2. 探 访 不 需 要 带 任 何 东西，只需要带爱 心和为他们祷告。 3. 探访当地居民。
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我为六位与我同行的门训生感恩，他们由 始至终没有抱怨，反而彼此鼓励，一起祷告仰 望神，完完全全顺服神的带领。从策划（八月 二十二至二十三日）到实际参与（八月二十四 至二十八日），他们学习突破自己，第一次以 国语领唱、祷告、带活动、讲见证、传讲四件 事。我们一起用两个多小时补路，虽然有人受 伤，但仍然拿起铲子继续工作。路未铺完，天 空乌云满布，下起毛毛雨，我们心中求告神， 让这雨水不要这么快降下。感谢主，当我们铺 完后，雨就开始越下越大了！ 负责人Uncle Pui与我分享他们如何开始 这里的事工，他国语不好，却因为神的一句 话：“我的羊”！他就全心投入当中，相信神 必为他开路。他在这里默默耕耘及付出，甚至 对他们说：“你来教堂，我欢迎你，但是，请 不要因为我们的帮助才来教堂。”虽然如此， 每主日到教会聚会的人数仍达六十至七十人。 在这行程中，我们真要谢谢Uncle Pui和美 里福音堂的安排与接待。
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陈欣怡姐妹（二〇一一年门训生） 对我来说，这次短宣是非一般的体 验！我们在极短的时间内筹备，第一次用 国语带领主日崇拜和活动，这对我来说是 很大的突破。要从口里说出“上帝爱你” 并不难，但上帝却让我们学习以行动来告 诉世人 “上帝爱你”。在补路的过程中， 我们汗流满面，身体疲倦，但内心却充满 喜乐！ 我们探访友族，为他们祷告。他们的 住所没水没电，房子简陋又狭窄，但却住 着一家大小。这提醒我要凡事感恩，也让 我看见马来西亚有些族群需要我们关注， 并将神的爱和真理传扬给他们。 透过Uncle Pui分享过去神如何带领 那里的国文事工，我深受感动，也获益不 浅。我体验到什么是“上帝的事工，上帝 的工作”。我们既然是跟随者，就必须跟 随祂的脚步，做祂要我们做的事。
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主日崇拜。
拥抱是最重要的肢体 语言。
儿童乐园，少年人也跟着一起来。
手工时间。
儿童主日学上课。
罗君仪姐妹（二〇一二年门训生） 当我得知这短宣时，我正准备台湾国家考试。我很犹 豫，也担心不能全心全意投入短宣服事。此外，由于地点不 确定，我也担忧无法与不认识的队友迅速培养默契。神却让 我学习信心的功课，因上帝都为我准备好了，我也经历到祂 的带领和恩典。 在这短宣中，我印象最深刻的是补路。我从小到大不曾 补路，也不曾想过用这种方式传福音，这是全新的体验。刚 开始时，我只想到要赶快完成任务，而忘了这工作的初衷。 直到Uncle Pui出现，他边铺路边对路人大声喊“Puji Tuhan” ，这提醒我要为神作，我当喜乐、感恩神给我机会事奉祂。 当我对路人喊“Yesus cinta padamu”时，他们脸上的笑容充 满了感激和安慰，我盼望他们真能感受到神伟大的爱。 我最大的挑战是语言障碍。我长期在台湾，对马来语 已经非常生疏，也不曾想过用马来语说故事，或参与国语事 工。在过程中，我发现语言并不是沟通的最主要桥梁，爱的 行动才是首位。一个微笑，一个拥抱或是关怀行动，都能让 他们认识基督的爱。当然，我以后会好好操练马来语，这样 才能够让他们更认识神。
到处可看到积水处。
修补路——超过一罗里的沙石。
行军信息
黄诗杰弟兄（二〇一三年门训生） 在这短宣中，我最大的挑战是使用马来 语。在队友协助下，我尝试以马来语带领游 戏，并借此了解语言的重要。 我最难忘进村庄探访与补路。我们居住 在繁华地区，难以想象缺乏物资、没有水电供 应的人怎么过日子，甚至埋怨拥有的不够多， 怎么都不知足。透过这短宣，我正视自己的问 题，灵命上的软弱，因我失去了起初火热服事 的心，不够积极。我需要再次装备自己，建立 与神的关系。我盼望能以火热的心态服事，感 恩有大家的包容与协助。
需要用他们熟悉的语言与他们沟通，使用适合 他们的方式接触他们，这真是很棒的体验。可 惜的是，还有许多人没有听到福音，因为还有 许多语文未被翻译。 补路虽然辛苦，但是很值得。我们用语言 传福音，也以行动实践上帝的爱。这里的居民 生活虽然艰辛，没有水电供应却不埋怨，我们 却身在福中不知福。 我们接触的时间很短，但他们却很珍惜， 我们的一个拥抱和一个击掌，对他们来说都是 一种鼓励。真盼望这事工能够一直延续下去。
洪家惠姐妹（二〇一五年门训生） 黄玟豪弟兄（二〇一四年门训生） 这短宣让我有许多经历和学习。和一群不 认识的队员一起配搭，让我了解每个人都有自 己要完成的工作，我们当彼此扶持、包容和关 怀。在属灵争战中，我们需要同心彼此祷告和 关心。 当我们向原住民传福音时，让我深深体会 到他们渴慕的心。他们敬拜时热忱，听信息时 认真，这让我反省自己的生命，我的火热之心 去了哪里？ 主日下午去村庄探访，让我感触极深， 现在我对生活还能有什么埋怨？他们靠雨水和 买水过活，条件好一点的就使用发电机，其他 的只能点蜡烛。四周环境不好，卫生差，沟渠 水流不通，到处积水。他们住的屋子只有我家 客厅那么大，屋内一目了然。但是他們却不埋 怨，也很知足，有信心的面對未來。 透过这次短宣体验，上帝让我学习要为生 活感恩，富足时要感谢上帝的供应，缺乏时， 却要学习自足及珍惜眼前的，而非抱怨。
黄家骏弟兄（二〇一五年门训生） 感谢神让我拿到假期，在此次短宣学习彼 此搭配服事，一起同工。我第一次用马来语带 聚会，用国语四律向青少年传福音。我了解到
主说：“我可差遣谁，谁肯为我们去 呢？”（赛六8）祂看见许多人如羊无牧人一 般。我说：“主，我在这，请你差遣我！”所 以我毫不犹豫报名参加了这次短宣。在这短短 五天，我们深深经历神的同在，感受到上帝的 带领。 知足，是我学习最大的功课。进入村落， 除了惊讶，剩下的就是对他们的佩服。当我们 进入第一个探访的家庭，踏进木瓦房，我们汗 水直流，但是，他们一家五口却同住在这小小 空间，无电无水。然而，他们没有一丝埋怨， 反而因我们的代祷而展露笑容，还高兴的带领 我们到下一家探访。 此刻，我想到在城市生活的我们。上帝的 恩典在我们身上，让我们生活上不缺乏。但我 们却不知足，也没有因所拥有的快乐，而是要 求更多。原住民因生活上的缺乏更亲近神；相 反的，我们却因追求太多而远离神。 短暂的停留，我学习了不少，体验了许 多。我用国语与他们交流，近距离接触原住 民，我们补路、了解当地文化，一路上虽然困 难重重（语言是我们最大的挑战），但感恩美 里福音堂的协助与招待，感恩上帝仍与我们同 在。 知足，感恩。愿神继续赐福看顾这片土 地。荣耀归于天上的父。Puji Tuhan！
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2017年12月 整理
彭丽珠牧师
宣教营
赴台参加
中 吓 惊 思主恩
今年本会共有八位年轻人参加 由台湾长老会青年委员会 主办的我爱台湾宣教营（简称“ILT”）， 主题：你的名字， 于六月二十八日至七月十五日进行。 营会参加者来自不同的国家， 持有不同的文化背景， 不同的语言，却因主耶稣相聚在一起。 营会开始的前三天在高雄， 然后分成小组及分派到教会， 让参加者实际体验当地生活（七月一日至十二日）， 最后集合在南投县的谢纬营地。
林杰礼弟兄（吉兰丹长老会） 让教会走进人群 两年前曾参加ILT，我从中受益良多， 因而再次报名。我觉得ILT的宣教方式很不一 样。这一次，我被安排到口埤教会（西拉雅 族），这里的牧师告诉我们：“从古至今， 教会都是邀请人到教会，例如办布道会邀请 人。我们为何不把教会带给人们呢？”他提 倡的是无墙教会的观念。 耶稣要少年财主变卖家财分给穷人（ 太十九章），是要他“放下自己”，这是教 会最大的挑战。有多少现代人不到教会就能 认识主耶稣？有多少人在工作环境中接触福 音？福音如何进入社区呢？教会原是有生命 力、主动的，教会应该进入人群，而不是等 人来教会。真理需要实践而非单凭口说，因
在口碑教会带领聚会。
此，教会应该是无墙教会，由培训信徒成长 到服侍社区。 内聚或许是现代教会的缺点，昔日主 耶稣主动走进人群，今日我们岂不该效法祂 吗？我需要做好自己的本分，活出基督的 爱，即使只是问候或某些动作，都可能让周 边人看见主爱。“你要尽心、尽性、尽意、 尽力爱主你的神。其次就是说：要爱人如 己。再沒有比这两条诫命更大的了。”（可 十二30-31）
我们当以基督的眼看 世界。
到口碑教会服事的队友。
行军信息
蔡海韵姐妹（新邦波赖长老会）
生命在神手中
我曾在二〇一五年参加ILT，经历许多上 帝的恩典。今年，我又趁暑假把握机会服侍 上帝。这次我被派到原住民教会（阿美族） 。我们协助办儿童夏令营，约七十人参加， 主题是“仁爱”。我们听了不少“爱”的信 息，却因生活忙碌把“爱”变成冷漠。营会 里，我学习被爱和分享爱，我们爱，因神先 爱我们。此外，担任小组长让我学像耶稣谦 卑服侍和带领。
此外，营会结束后我们到海边游玩，台 中大专一位女同工不小心被浪冲到水深处， 几分钟后才慢慢被海浪冲回来。当时，她已 全身无力，还开始吐白泡。此外，一些同工 则在海洋的岩石上等救命，他们因涨潮游不 回来，最后由救护人员救回他们。感谢上帝 保守，当晚我们一起祷告。我们从不觉得自 己离死亡很近，经这事后，我们感受到生命 掌握在神手里。
在营会的最后一晚，我带领一儿童决 志信主，这让我难忘及感恩。我们邀请他们 写下代祷事项，当播放“爱是不保留”诗歌 时，小朋友一组一组走到台前，牧者们一对 一紧握小朋友的手，为他们祷告。这一晚， 神的爱就在我们当中，很多孩童都哭了，他 们希望祖父母不要死，因他们的父母在外工 作，陪伴他们的是祖父母。
这次ILT给了我惊吓，但也更有意义、充 实和难忘，学习的比上次多。我相信神要使 用我成为福音的出口，向万人述说祂伟大的 作为。
与可爱的 组员们。
参加丰年节庆祝。 与队友在东美教会。
教会赠送原住民LV包包。 与台中大专的同工。
蔡海韵 试穿原 住民服 装。
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2017年12月
邱思琳姐妹（新邦波赖长老会） 上帝圆了小心愿 我一直期望二十岁前能够出国，没想到上 帝透过ILT圆了我这小心愿。继门训短宣体验 后，这是我第二次参与宣教。整个行程中，我 经历上帝奇妙的带领与同在，心中充满感恩和 感动，我多次忍不住说：“主啊，谢谢祢，谢 谢祢！” 起初，见到那么多“外国人”，内心感到 忐忑。我默默复习英文，以便说英语时不会出 差错。同时也想起彭丽珠牧师的提醒：“凡事 都要勇敢尝试与学习”。因此，我在行前会就 结识了来自美国、德国、韩国、新加坡和当地 的弟兄姐妹，感觉真棒！ 我被安排到彰化县的竹塘教会，我之前 以为这是间简陋的乡村教会，抵达时我们四位 外国青年被震撼了，原来这是间非常舒适的教 会，弟兄姐妹非常热情，他们迎接我们就如久 未回家的家人。 教会安排五天的儿童夏令营，我看见他们 正在实践耶稣所说的“我实在的告诉你们，这
些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上、 就是作在我身上了。”（太二十五40）。无论 是敬拜赞美、话剧表演、团康游戏、才艺课程 编排等，他们都付出最大努力，他们认真的服 事让我反思自己过去服事的心态，也让我看见 上帝的大能与恩典何等丰富，祂竟然用我这罪 人服事祂！ 此外，我开始对台湾宣教士稍有认识， 例如以医学专业传扬主爱的谢纬医师及远自美 国来台的玛喜乐女士。我们参观谢纬医师纪念 馆，喜乐保育院和喜乐爱加倍庇护工厂。这是 我第一次近距离接触残疾小孩和人士，虽然他 们身体有缺陷，却能靠主喜乐，对神的信心比 一般人还坚固。 神开阔了我的视野，让我再次经历主的爱 超乎我所能见的。虽然我不太明白上帝对我生 命的安排，还是要相信神的意念高过我们的意 念，我只要定睛在祂身上，就能看见祂数不尽 的恩典与慈爱！
邱思琳带领儿童聚会。
与小小廚神班的学生们。
与儿童营的参加者合照。 行程后的展示。
参与节目表演。
行军信息
陈芝颖姐妹（新山圣光堂） 没有沟通障碍 我被安排在“谢纬营地”服事，透过唱 歌、手工和游戏与当地儿童交流。他们的单纯 与可爱，感动和激励我要靠神教导和帮助他 们。他们煮饭的方式难得且有趣，此外，油漆 与清洁的工作让我知道团队精神的重要。各国 料理的分享让我兴奋，我与在营地打假期工的 本国青年合作，烹煮咖喱鱼肉、laksa和肉骨茶。 韩国青年分享韩式安东鸡，我们一起品尝食 物，也聊各国的文化与习惯，让彼此有更深的 认识和了解。我们似乎没有隔阂和沟通上的障 碍，大家学习彼此相爱、尊重、谅解、包容和 帮助。
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陈芝颖与队友一 同准备、分享各 国料理。
一起分工合作，为谢纬营地里其中 一间小屋油漆。
我们一起出游去！感谢当地 弟兄姐妹的热情招待。
在这短短十几天，我认识一群弟兄姐妹， 并学习谦卑、顺服和爱人如己。这趟旅程让我 经历许多上帝的恩典，并学习定睛于上帝！
陈芝颖与浦里信爱幼稚园的 儿童们分享各国诗歌。 韩芸欣与工委 们一起分享和 祷告。
把工作完成后，大家一同来个烧烤 会。
韩芸欣姐妹（原道堂首都镇教会）
学习谦卑舍己 这是我第二次参加ILT。第一次參加時，我期望被安 排到原住民教会，神果真让我到阿美族教会。这次我完 全交托，相信及顺服神的安排。当得知被派去嘉义的水 上教会，同行的就只有我和一位美国青年（其他组都有 好几个人一起），我有点小失落。但上帝的恩典超乎所 求所想，虽只有两个人，我们却收获更多。
韩芸欣与队友们一同带领聚会。
韩芸欣参与教会营会。
我们协助暑期儿童营，前四天在教会进行，后两 天是在台南的户外体验营。儿童营营员约有四十位，但 同工及义工却有三十位（包括牧师和长老）。营会前， 我们彼此洗脚，学习耶稣的谦卑舍己。营会进行时，我 感受到他们很用心的筹备和安排。每天早上，牧师及长 老们带领同工一起晨祷和分享。虽然有些义工是非基督 徒，但他们也参与祷告和唱诗，这让他们有机会接触福 音，感受从上帝而来的爱。 传福音不一定靠言传，当我们学像基督，以上帝的 爱来爱身边的人，他们就能感受到神的爱。感谢天父上 帝，祂让我在这宣教营学习和得着很多，我了解到—— 我们爱，是因为神先爱我们！
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台中两日遊之高美 湿地。
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韩芸婧 （原道堂蕉赖首都镇）
重拾以神为主的生活 这是我第一次参加宣教营。我之前只参加过 教会营会和培训营，所以很羨慕可以到不同国家宣 教的信徒。我在台湾念书，本来打算做暑假工，后 因表姐邀请，我就报名参加这宣教营了。我之前担 忧营会后难以找到暑假工，但很奇妙的，当我决定 参加这营会后，八月份就有一份工作等着我。感谢 主，我体会到只要先求祂的国和祂的义，其他的神 都会加添给我们! 这营会让我学习到如何宣教，与不同国家的基 督徒相聚在一起，我们有很好的学习与交流。我被 安排到城市化的教会服事，这里活动很少，但还是 有神要我学习的功课。ILT让我们认识台湾，认识不 同国家的人，感受到基督徒连结的美好。我们同心 事奉主，一起经历神的大能与恩典。感谢神让我有 机会参加这营会，重捨以神为中心、为主完成使命 的生活。
儿童夏令营的大合照。
台中两日遊之清境 农场。
认真可爱的大班小孩。
台中两日遊之 鹿港老街。
行军信息
基 督教马来西亚长老会
活动 预告 2018年《训练学院》招生
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日期： 2018年1月2日至3月30日 截止日期： 2017年12月10日（或名额已满） 费用： RM 1,600.00（包括住宿、膳食、周末教会实习零用钱） 课程对象： 青年领袖及有参与事奉，现任及退休长执，以及教牧/长执 大力推荐之信徒。 联络人：
彭丽珠牧师 012-2120232/ 03-79847361
详情请参阅网页：https://sites.google.com/site/gpmyouth/Mal
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韩国BONACOM农业（养鸡）与宣教训练课程 主办： 长老会南部区会 日期： 2018年1月15-17日 地点： 基督教长老会永平堂
费用： RM180（膳食及手册，需住宿者可协助安排） 讲员： 姜东进牧师
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2017年12月
参加CWM南非青年论坛
带来帝国启发 文
许莉萍（新山长老会和平教会）
做梦都没想过，我在有生之年有机会 到南非，而且还是代表马来西亚长老大会到 南非的约翰内斯堡参加世界传道会于二〇 一七年八月二十二至二十八日主办，主题 为“在帝国的背景下建立门徒：重新构想教 会”（Building Discipleship In the Context Of Empire）的全球青年论坛。 让我惊艳的是，这论坛的大部分参加者 年龄都介于二十至二十五岁之间，但是，当 他们站起来发言时，每位都很有自己的想法 及立场，比起马来西亚同样年龄的青年人， 这些参加者真的让我很敬佩！
最心痛的事 记得在第一个小组讨论环节中，我们主 要讨论的主题环绕在：谁是我们各个国家的 帝国（帝国=压制我们的人），和他们如何 压制我们。小组里虽然有些参加者不曾听过 马来西亚这国家，但是他们在一位牙买加牧 师邀请下，也一同站立、手牵手为马来西亚 祷告。祷告的时候，我的眼泪不听使唤地流 下，似乎有个声音在问我：我是否曾那么迫 切地为自己的国家祷告。 主办当局以参观位于索韦托的曼德拉国 家博物馆和Hector Pieterson博物和纪念馆来 掀开全球青年论坛的序幕。看着曼德拉总统 当初为废除种族隔离制度和实现种族和解， 以及消除贫困不公所付出的努力和受的委 屈，加上在Hector Pieterson博物馆里的一些 照片和事迹，我感觉非常痛心，因为跟他们 比起来，我们这些生长在马来西亚的孩子真
是太幸福了。可是，这安逸也造成另一个危 机，我们变得舒适而不愿走出舒适区，为马 来西亚不公义的事尽上基督门徒的本分。
立决不再买巧克力 论坛中关于人口贩卖的问题让我印象很 深刻，主讲者播放了一段黑奴的短片，提到 全世界70%的可可产于非洲，为了应付市场 需求，很多儿童被贩卖到这些地方工作，受 到不良对待。当下，我立志从今以后不再吃/ 买巧克力，因为只要没有需求，就不会有供 应。虽然我这举动力量小，但如果读这篇文 章的你也有此感动，我邀请你们和我一起， 此后不再吃/买巧克力（特别是下次出国时， 可以买其他东西当手信），这样，我们就能 在制止黑奴的社会问题上尽一份绵力。 当我在论坛中看到香港的“雨伞运动” （Umbrella Movement）和台湾的太阳花学 运（Sunflower Movement）视频时，我深深 觉得为不公义的事挺身而出的人很勇敢，这 让我反思当马来西亚有bersih运动时，我在哪 里？身为马来西亚基督徒，我是否有尽我的 责任？我曾厌恶政治至不读报纸，因为觉得 政治很肮脏。透过这论坛，我领悟到想看到 国家、世界被改变，必须先踏出第一步，包 括为国家祷告，了解所谓的“帝国”如何运 作，从中找到破解“帝国”的方法。当下， 我立志要了解我国帝国的运作，有智慧的传 福音，因为唯有耶稣基督能够改变马来西 亚。如果你也有感动，我邀请你加入传福音 运动，为主赢得城市的精兵！
行军信息
靠上帝贡献国家 文
林恩耀（马六甲长老会）
第一天在机场会见了缅甸和香港代表。
二〇一七年八月二十二日至二十九日，我参加了 Council For World Mission (CWM) 在南非约翰内斯堡所举 办的世界青年论坛会。在这论坛会上，我们讨论各式各 样的题目，透过集体从各国各民的角度查考圣经，我学 习到很多不一样的东西。
东亚地区代表。
当我看到论坛的主题“Building Discipleship In the Context Of Empire”，我把它翻译为“在神的国度里，建 造门徒”。开始时，我不明白什么是Empire（帝国）， 帝国意指一种势力、权利、力量。当我慢慢跟上论坛主 题，我才发现原来很多东西都可以变成“帝国”，例如 手机、电子游戏、毒品。在人生中，让我们上瘾或过度 宠爱的东西，都能成为“帝国”。这让我开始思考，我 是否被某种势力、权势控制？我是否活在某种“帝国” 的控制中？
战胜帝国的圣经例证 当我们查考圣经，我们能够发现很多战胜“帝国” 的例子及人物。当上帝吩咐摩西带领以色列人出埃及 时，他活在强大的埃及帝国里，他必须从这权势中救以
首次的SA班车体验。
小组讨论。
访问索韦托的纳尔逊•曼德拉博物馆。
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色列人出埃及。最后，他靠着上帝成功把以色列人从“帝 国”中救出来。第二个很好的例子是耶稣基督。祂活在罗 马帝国的年代，耶稣战胜帝国带给祂的挑战及伤害，并聪 明的回答法利赛人故意刁难的问题。 在这时代，我们很难体会“帝国”带给我们的压迫。 但其实上，我们已经被很多“帝国”控制，所以我们唯有 靠着圣经（上帝的话语）才能完全胜过“帝国”。“帝 国”解决了我们很多的问题，为我们带来方便，但我们必 须学会控制，才不会变成被“帝国”控制。
东亚食品展示台。
基督徒的社会角色 在这论坛中，我们看到各国、各地、各民所面对的问 题，例如台湾和香港人民被政府欺骗，很多年轻人站出来 表示抗议，因而被关在监牢。在非洲加勒比地区，他们面 对人口贩卖的问题，而且被贩卖者大部分是青少年人，而 且女性占多数。此外，欧洲国家也面对不同的挑战，他们 面对难民的课题，因为战争导致很多中东国家人民为了生 存涌到欧洲国家。
身为基督徒，我们应如何看待这些事情？我们该 接收这些难民吗？此外，因气候转变及全球暖 化，很多太平洋地区的居民失去家园及家人，身 为年轻人，我们该如何做？我们该怎样行动？曾 经有牧师告诉我：我们很渺小，我们什么都不能 做，我们唯有依靠上帝，我们才能有力量对国 家、对社会、对上帝的子民有贡献。
Kraig牧师（其中一位发言人）启动为马来西亚 祈祷。
参观赫克托彼得森博物馆。
等待文化演讲的开始。
出发回家了。
简报提供
四 会第
十二
大
三届
1、 大会牧师在按牧典礼及庆典披圣带颜色 准则：
a. 白色圣带: 按牧礼、圣餐、洗礼
b. 红色圣带: 喜庆及周年庆
c. 为表慎重，大会牧师衣着准则需有统 一形象：
（i） 所有牧师在所有大会或区会的 重要聚会，只准许穿大会指 定牧师衣色，规定颜色为：黑 色、灰色、深浅蓝色、白色及 粉红色（婚礼）; (ii)
行军信息
3 报 简
十 至四
会 委 常
长老
许森然牧师（长老大会常委会书记）
在重要场合，尽量不要穿有五 颜六色的牧师衣。
2、 通 过 由 长 老 会 南 部 区 会 举 办 韩 国 B o n a Comm农业技术训练营，并定於1517/01/2018在永平堂举行，这三天两夜训 练营不含住宿，全费180令吉。训练营在 养鸡领域提供从无到有的技术训练，以
环保再生低成本、健康高素质产品和高 盈利为营运目标，可在原住民和乡镇教 会中推行，以关怀社区的具体行动来实 践无墙教会的福音大使命。凡接受全程 训练者，获颁长老会无墙教会策略组和 南部区会主办韩国Bona Comm农业技术 培训课程证书。 3、 正式接纳新山活石长老教会加入南部区 会属下堂会。 4、 欢迎新同工：黄玉明传道（新山恩慈教 会），林俊仁牧师（华传国际副总主 任，活石长老教会）及植家进传道（活 石长老教会）。 5、 陈丽慧传道将延续两年在波斯尼亚的服 事，她将于2018年2-4月回来马来西亚述 职，有意邀请陈传道前去贵会分享的教 会，可联络徐礼强执事（019-7159141）。 6、 长老会训练学院将于2018年继续开办教 牧培训《释经讲道课程》，讲员：台湾 倪朴生传道。日期：6月18-20日。
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报道
黎文杰传道（大会社会关怀组组长）
灾 救 赶 速 迅 马 北 在 风雨 堵塞的后巷垃圾。
协助拆除和清理大垃圾。
屋内情况。 街边垃圾散落。
清理搬运中。
二〇一七年十一月五日，槟城近二十小时的连绵暴风雨， 一夜之间把这颗东方之珠淹盖在水中央。 当林冠英首长的告急视频一出，各方都把焦点转移到这片土地， 关心着灾民们的安危。 十一月六日，长老大会社关组联系上 “全人关怀”的黄恩德牧师，以便了解灾情。 当时水还没退，前方第一线救灾工作必须由当 地政府和团体进行。为了解灾区实情，大会社 关组黎文杰传道和大会同工郭志良弟兄决定在 十一月八日一起前往其中一个重灾区，大山脚 （Bukit Mertajam）的Taman Sri Rampai进行实 地勘察，加入“全人关怀”的义工团队。 由于曾经参与Kota Tinggi、Termeloh、 Kuala Nipis、Gua Musang等的救灾工作，我们 以为这次重灾区现场也会一片狼藉，令人惊讶 的是，当我们进入槟城后，往大山脚一路上的 情况和报章的报导有很大分别，我们一度怀疑 是否去错地方（因为都很整齐），直到到达目 的地后，才看见脏乱的街景。
“全人”的救灾指挥中心设立在灾区中 心点——福音堂。黎文杰传道向灾区总指挥 郑百颂传道报到后，就听他讲解灾区实况。 由于Tmn Sri Rampai被一条小河环绕，所以一 场不寻常的长命雨就导致河水泛滥，向周遭 三千户人家冲溢，水深一度达到成人腰部。 前往救灾的团体除了有“全人关怀”义工 团，还有其它不同团体。为了有效率的进行 救援和善后工作，“全人”决定只对弱势群 体（如独居老人、单亲家庭、病弱家庭）进 行援助（清洗，提供物质和消毒），先由灾 区侦察队去了解灾区实况，然后向灾区指挥 中心汇报，之后再派遣义工团前往该家庭进 行援助。
行军信息
清洗工作主要有两个阶段。第一阶段是 清理房子，第二阶段是清理道路。在第一部 分方面，由于当地灾民相当勤快，加上外地 义工的协助，所以大致上都很快完成。天气 预报可能有第二波水灾，所以我们除了清洗 房子，也努力清理街边的大垃圾（家具）， 因为街边垃圾若没有被及时清理，第二波来 袭会造成更严重的水流堵塞。 感谢主，由于“全人关怀”有7979的网 络，很快成功招来过百人的义工团队，他 们很投入的进行第二阶段清理工作。令人动 容的是，新山加略山教会连续每天派遣至少 六十人前往大山脚协助清理，还有两吨罗里 随行协助载走垃圾。同时，福音工作也进行 着，经“全人”的牵引，当地教会也派出福 音队伍和灾民进行跟进工作，这一般都由地 方教会的牧者或领袖带队进行。
各地义工团队。
我和志良同工在星期五离开灾区，我 们在路途上分享彼此的观察。相比其它州属 的灾区，我们发现槟城的恢复速度远胜过其 它地区（有些州属退水一周后仍没有任何改 善），这可能与灾民们的积极态度，相关地 方团体的迅速回应有关。我们发现，良好的 公民意识是最好的防灾准备。近几年东南亚 的气候改变，本国已经不再属于无天灾的安 全区，因此，但愿各地教会做好服侍准备， 以行动活出福音的大能和上帝的爱。
最后，我愿以一段经文共勉： “但那受过困苦的，必不再见幽暗。 以前神使西布伦和拿弗他利地被轻 视，日后却要使它们在沿海之路、约 旦河外和外族人的加利利，得着荣 耀。”（以赛亚书九章一节）
参与加略山义工团队。
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2018年 行 事 历
爱在家中；扩展神国 正 月 January
01 新年元旦Year’s Day ESP EXCO 02 训练学院开学PTI(Ch)starting 06 主显节Epiphany 09 南区常委会Southern Presby EXCO meeting 09-11 马基协会督会正退修会CCM Heads Of Churches Retreat 14 无墙教会日CWW Day 15-17 Bonacom农业宣教训练Bonacom Agi Mission 22 西区常委会 Western Presby EXCO 23-24 大会第四十三届第四次常委4th ExCo Meeting of 43rd Synod
二 月 February
01 吉隆坡升市纪念日Federal Territory Day 14 圣灰节Ash Wednesday 16-17 农历新年Chinese New Year 11 耶稣显圣像节Transfiguration Sunday 18 大斋节第一主日 First Sunday in Lent
三 月 March
05 世界公祷日World Day of Prayer 08 妇女节Womens’ Day 25 棕枝主日 Palm Sunday 30 受难日 Good Friday/Crucifixion Day 三月十七月至廿五日 March 17 –25 国内学校第一学期休假 School 1st Term Holidays
四 月 April
01 复活主日 Easter/Resurrection Sunday 01 PTI 训练学院毕业礼PTI(Ch) graduation 02 年议会讲座会Pre-Assembly seminar 03-04 大会第四十四届常年大会 44th General Assembly of GPM 08 青年主日 Youth Sunday 17 南区常委会South Presby EXCO meeting 待定 ESP EXCO 22 世界地球日Earth day
五 月 May
01 劳动节 Labour Day 07 西部区会常委Western Presby EXCO 08-09 大会第44届第1次常委1st ExCo Meeting of 44th Synod 13 母亲节Mother’s Day 10 耶稣昇天日 Ascension Sunday 20 圣灵降临节 Day of Pentecost 23-25 大专生活营College students Camp 27 三一主日Trinity Sunday 30-31 丰收节Gawai Harvest Festival
六 月 June
03 敬牧主日Pastor Appreciation Sunday 04 世界环境日World Environment Day 12-14 南部区会青少年营会SP Youth Camp 17 父亲节Father’s Day 19 南区常委会Southern Presby EXCO meeting 15-16 开斋节Hari Raya Puasa 18-20 PTI“释经讲道”PTI “Expository Preaching”(Ch)
基督教马来西亚长老会
六月九-廿四日 Jun 09 – June24 国内学校第二学期假期 School Mid-year Holidays
七 月 July
八 月 August
01 待定 16 17-18
社会关怀主日Social Concern Sunday ESP EXCO 西部区会常委Western Presby EXCO 大会第44届第2次常委2nd ExCo Meeting of 44th Synod
05 18-19 20-29 22-23 26 31
主日学主日Sunday School Sunday 门训大专青专营PTI Youth Dedication Camp(Ch) 门训生访宣PTI(Ch)Mission Exposure 圣乐训练营Church music training camp “马基协’主日CCM Sunday 国庆日National Day
八月十八-廿六日 Aug18-26国内学校第三学期休假 School Third Term Break
九 月 September
十 月 October
十 一 月 November
02 世界传道会主日CWM Sunday 09 最高元首诞辰Birthday of SPB YDP Agong 09 圣乐主日Church Music Sunday 11 回历新年元旦 Awal Muharram (Maal Hijrah) 11 南区常委会Southern Presby EXCO meeting 16 大马日Hari Malaysia 07 普世圣餐主日World Communion Sunday 14 宣教主日Mission Sunday 22 西部区会常委Western Presby EXCO 23-24 大会第44届第3次常委3rd ExCo Meeting of 44th Synod 26-27 ESP AGM 28 改革宗主日Reformation Sunday 06 06 07 11 18 25 26-28
南部区会年议会Southern Presby AGM 屠妖节Deepavali 为逼迫教会守望Day of Prayer for Persecuted Church 夫妻日Husband & wife Day 圣经主日Bible Sunday 乐龄主日Senior Adults Sunday 西部区会青少年营会WP Youth Camp
十一月廿四日至十二月一日Nov 24- Dec31国内学校第四学期假期 School Year-end Holidays
十 二 月 December
02 降临节第一主日First Sunday of Advent 待定 西部区会年议会Western Presby AGM 25 圣诞节Christmas Day
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2017年12月
稿件提供
教师团契
马基督徒教师团契
月办教师生活营 马来西亚基督徒教师团契（中文部）将于二〇一七年十二月四 日至七日假波德申NUBE训练中心举行第二十三届全国基督徒 教师生活营。 据筹委会主席萧开蓉老师指出，每一年马来西亚基督徒教师团契（中 文部）都会主办全国基督徒教师生活营，并由各州的基督徒教师团契分会主 办。今届的营会则由森州基督教师团契主办。 今届的营会主要宗旨是为了聚集全国各地的基督徒教师，彼此交流、 互相交换教学心得，以便能在灵命和学识上有更好的装备。 现今世代，教师们常常都会面对很多教学上的新挑战，所以配合此次 营会的举行，大会特别邀请了曾是教师的登嘉楼长老会主理牧师兼马来西亚 基督徒教师团契（中文部）顾问陈奕成牧师分享专题“爱我们的邻舍”。盼 望通过陈牧师的分享，能帮助更多的老师们在工作、心理上有更好的装备。 营会的主题信息是“扎根、开展”，由荣获马来西亚十大杰出青年奖 的马来西亚圣经神学院讲师陈汉祖博士主讲，内容着重于装备基督徒教师以 便能在职场上更有效的发挥影响力。此外，大会也邀请了马来西亚神学院院 长萧帝佑博士担任灵修讲员、文桥儿童事工部策划执行员陈仰芬老师导读生 命教育绘本及分享事工。 为了让身为家长的教师们能安心参加营会，主办当局也设有儿童/少年 营及亲子活动让孩子们也能一起参加，增进亲子关系。此外，大会也特别安 排了马六甲一日游，让全体的营员一同畅游古城及品尝当地美食。
生活营的营费是会员每人RM230，非会员RM240（Dorm）； 儿童则收费RM140。欢迎在藉师范学员、中、小学、幼教、 主日学教师及家眷参加。有兴趣者，请速联络萧开蓉师 0193099359、张俊荣师0123564260或陈志荣师0165929480以询 问进一步详请或索取报名表格。
文
突飞
专题行囊
《庄严弥撒曲》 最后的交响合唱巨作 根据时代周刊，音乐界有两位不朽人物， 一个是巴哈，另一个是贝多芬； 一个是“音乐之父”，另一个是“乐圣”。 后者那两百年前的音乐，不但引人入胜，还超凡入圣。
贝多芬经得起考验 曾有人告诉我，她不会播放贝多芬为背 景音乐，因为手头的工就做不下去，非听他 不可! 有人说，不霸气就不是贝多芬，听听他 后期阳刚无比的作品也可理解。钢琴第八级 考试准备了一首贝多芬的奏鸣曲，我尽管勤 练，考试当天仍有弹不好的乐句，不难就不 是贝多芬。著名的《给爱丽丝》也不见得容 易弹呢！曾有父母硬要孩子苦练，想在圣诞 节“秀”一下，结果狼狈不堪。选贝多芬来 炫，大错特错！ 古典音乐听了近四十年，贝多芬的九首 交响乐、五首钢琴协奏曲、三十二首钢琴奏 鸣曲，各种序曲和室内乐，无论是收音机、 卡带、光碟录影及现代的优管，都曾接触 过，且听了又听，乐此不疲。贝多芬不受与 时并进的载体影响，继续有人听。 虽然如此，《庄严弥撒曲》实在叫我 若有所思。少年时考乐理，要记一些贝多芬 的作品，曾看到《庄严弥撒曲》。然而，它
就像终年积雪的埃弗勒斯峰远远耸立，除了 字典外，不曾读过提到它的文章。经过那么 多年，这部“曾风闻有你”的作品，竟有机 会“亲眼见你”！
赴音乐会的挣扎 那是音契圣乐节两场星期六的贝多芬 音乐会，首场演奏第四钢琴协奏曲和第九交 响曲，下一场就是《庄严弥撒曲》。友情支 持，买了两百令吉的套票，看了第一场，很 精彩；但对第二场竟然有些裹足不前。 曾在音乐店看过《庄严弥撒曲》的光 碟，碍于全曲超过一小时，多是双面光碟 庄；难得某次看到七十六分钟的单面光碟， 就买下来听。首次听发觉好长，又听不懂， 几乎浅尝就将它束之高阁。后来参加音契圣 乐团，原想学好歌唱，却连带接触几部声乐
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2017年12月 2011年2月
作品，潜移默化，渐渐将听觉延伸去另一领 域，陆续听过弥赛亚、安魂曲、B小调弥撒曲 等。然而对《庄严弥撒曲》的初次体验不佳 几成障碍，怕不明白、怕闷、怕…… 音乐会前一星期，有人因公事甩不掉而 出让门票，太太同意跟我去听，就拿了票。 后来得知附近一位牧师全家驱车北上听《庄 严弥撒曲》，就求搭个顺风车，最后是一辆 车八人从芙蓉“浩浩荡荡”出发。远距离往 往是上首都赴音乐会的障碍，这趟旅程简直 不可思议。 牧师坦言对贝多芬一窍不通，既买了票 就去见识一下。非凡的“勇气”直令我暗自 惭愧：首次赴音乐会就听贝多芬，首次就听 《庄严弥撒曲》！
听懂庄严弥撒曲 《庄严弥撒曲》乃根据弥撒曲内容谱 写，音乐以歌词主导发展。要听这类型的 乐曲，必须知道台上唱什么，不然就如瞎子
看戏般，很痛苦。感激主办当局，当晚台上 两边墙放映原文拉丁文及中英文翻译字幕， 让听众真正能投入作品内容。边看字幕边聆 听，首次让我明白作品的许多强弱音和速度 转折，特别在《信经》部分。换作在欧美演 奏，可能就不提供字幕，假设听众都有备而 来，能明白。 第一首的《垂怜曲》以大调谱写可说是 例外，过去作曲家如巴哈、莫扎特皆以小调谱 写，带出严肃凝重的氛围，毕竟神的怜悯总与 人类的深重罪恶形成巨大张力。选用大调似乎 反映作曲家对神怜悯的乐观信心，如大卫王般 说：“求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的 慈悲涂抹我的过犯！”（诗五十一1）人只要 放下骄傲，肯悔改祈求赦罪，必蒙神的怜悯！ 乐曲由四个独唱以长音结束，有一种永恒的意 味，带出神的怜悯永远长存。 第二首是《荣耀颂》，贝多芬以各种 手法颂赞神的荣耀，十九分钟不可谓不长， 足以纳入一部莫扎特的早期交响曲！乐曲开 始就是一段英雄式、意气高昂的合唱。乐曲 到最后愈见精彩，到了一个自然结尾，以为
专题行囊
要结束了，紧接却转去三节拍的尾声，一 分钟后才结束！作曲家如意犹未尽：神的 荣耀何止如此？全曲突然以一声“荣耀” 结束。《诗篇》四十八篇说，耶和华本为 大，且当受大赞美。神的荣耀无法说尽， 贝多芬已尽心尽意表达，夕死可也。 《荣耀颂》一结束，坐我前排（与他共 车）的牧师回过头来问：“可以拍掌吗？” 我低声说还有三首呢，留待曲终才拍，可能 令他失望了。令我惊讶的是，贝多芬有办法 叫一个首次听者万分感动，不能自己，掌声 已蓄势待发，尽管他要高度自制，暂时按捺 心中翻腾的激赏！习惯接触古典音乐的我已 没有相同的感动，只因并非首次接触这类雄 浑的乐声。 《信经》是根据尼西亚信经谱写的一 部乐曲。这种一气呵成的写法可能吃力不讨 好，按字义谱写会出现不少“断层”。此 外，信经虽篇幅不长，音乐的表达形式有赖 于一定的长度，因此谱曲势必会有拖泥带水 的危险。巴哈的《B小调弥撒曲》也是根据尼 西亚信经写成，却是逐段谱曲，精心雕琢， 汇成一部大曲。信经的内容也非人间事物， 而是神与他的救赎之工，极考作曲家的功 力。贝多芬却没有被难倒。最戏剧性的转折 点是唱到“受死，埋葬”，音乐渐弱渐沉， 紧接是响亮的合唱宣告：“第三天复活！” 似要惊醒沉睡的心灵，一段振奋人心的快板 又开始了。
贝多芬愈苦弥坚 《庄严弥撒曲》属于贝多芬的晚期作 品，是作品123号，第九交响曲是作品125号， 两部是同时期的作品。贝多芬写成《庄严弥 撒曲》四年后去世，享年五十六岁。当时的 贝多芬已完全听不到了，必须带着记事簿与 人沟通。然而他心中的音乐仍然响亮！他可 说是从“无”变有，在生命终段仍然从“无 声”世界将恢宏大度的音乐带到人间，那是 何等悲壮和伟大——他确实留下了不可磨灭 的生命印记。 晚年的他对音乐的掌握与理解均达至 高峰。在《庄严弥撒曲》，他以毕生功力 将多种音乐表现能力融于一体——交响乐 团、合唱、独唱、独奏（小提琴），将人 声与乐器融合在当时是“疯狂”的理念。 他以剩余的岁月仍开拓音乐新境界，至死 不言休。听《庄严弥撒曲》中“万箭齐 发”般、石破天惊的丰满和声，那是最大 气大度的声响，其涵盖的意义非凡。一些 大型场合如奥运曾选用他的第九交响曲作 开幕音乐。那种声音的普世性、甚至是宇 宙性的含义，虽难以文字表达，但乐声一 出，就几乎是那回事——音乐胜过语言。 以大气度的声音来表达属神的奥秘和伟 大，相信是无比到位。 要以本文穷尽《庄严弥撒曲》的各种妙 处绝无可能，那就好比以一千字描尽《红楼 梦》的文学价值。从总体来说，贝多芬将大 型合唱众水般的和声永远记在谱上，当中蕴 含独家的浩然正气，一种敢向逆境挑战的倔 强，一种绝不低头的决心。甚至有一位专研 贝多芬的钢琴家相信，贝多芬的音乐透出与 众不同的超越性，他捕捉了宇宙中无以名状 的元素，将它们转译成音乐，让世人得窥其 中奥秘。如此说法颇耐人寻味，却也透露各 世各代的有心人都能从他的乐谱发掘出不足 与外人道的瑰宝。这或许多少解释贝多芬音 乐的顽强生命力。凡夫俗子的我们或许当点 头称是。简而言之，听贝多芬就对了！
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文
李业顺长老
念神学 莫迟疑 我是来自柔佛新邦令金长老会的李业顺长老。感谢主浩大的恩 典，在二〇一五年十一月初，透过祂的话语、祂众仆人所传达的信 息及许多教牧、长执和弟兄姐妹们的鼓励，我毅然回应主的呼召， 在王端国牧师、韩现牧师及李楚和长老的推荐下，向马来西亚圣经 神学院申请报读二〇一六年的四年道学硕士课程，而院方也在短短 三天内给予我接纳入学的通知书。 从二〇一六年一月初入校至今已将近一年半，当初我进入神 学院的目的，就是希望藉神学训练能更明白圣经的真理、掌握绝 对正确的圣经和神学知识，日后能正确无误地解析圣经真理，传 递正确的道，以神的道建立信徒的信心，同时更有智慧和能力传 扬祂的福音。 刚进入神学院的第一个星期，我感到些许不习惯，除了人 生地不熟，我还得适应学院生活的规矩和约束，还有排得满满 的课程及学院活动，使我的精神和体力受到考验。所幸这里的 老师及同学们非常友善亲切，也乐於给我帮助，使我暂时忘却 了想念家乡、想念家人的苦和上课的累，并能一一克服课业上 的困难和挑战，以致“关关难过关关过”的“挨到”二〇一七 年的第三学期。
字里馨香
课堂上，老师曾告诉我们，神学院 不是提供人标准答案，而是训练人有独立 思考能力的地方。它提供不同的方法，让 人了解自己的局限和有限，明白自己只在 一口井，要怎样跳出这狹窄的井和突破自 己、超越自己，则必须从自我认识及扎好 信仰根基开始。 因此，在神学院中，透过新旧约导 论、神学历史、教会历史、系统神学及宣教 学等课程教导，我了解到自己现有的神学信 念及思想模式受到哪一宗派的教义影响，并 有能力逐步分辨绝对与相对的神学教义。此 外，认真教学的老师给我许多圣经和神学教 导，让我更有兴趣和好奇心去挖掘、研究及 探索从前自以为十分可靠的信仰教义，或完 全被否定的教会宗派，并深入了解当中的真 确性。
一起敬拜。
肩并肩，我们一起迎向侍奉的挑战。
除此之外，学习新旧约原文及原文释经 学，让我对圣经有更深的认识。透过基督教 教学概论、教牧学辅导、基督教伦理学，我 发现人的思维及行为或多或少受到当代文化 的影响和冲击。这些教导使我对现今青年人 的表现及思想有更透彻的认识。至於讲道学 方面，我认识到讲道与讲道者在祷告、讲章 预备、讲道的执行和圣灵的引导方面是缺一 不可的。我盼望在操练后，将来能在讲台上 给予信徒更好的牧养。 离校二十多年之后，我带着既兴奋又 害怕的心情重返校园。我彷彿走进迷宫， 让我感到既新奇又吸引、既新鲜又惊险。首 先，我面对不太熟悉的学科、听不懂的学术 术语、说不出的教会历史、“学不来”的原 文字体字义，还要用正确的格式与方法，
老师与学生打成一片的马圣大家庭。
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一起接受神学装备，也一起做运动。
年过半百时重返校园，却有意想不到的恩典。面向镜头者为李业顺长老。
写出大小各异的功课和专文。虽然如此，老 师们亲切忍耐、生动有趣的讲学还是蛮吸引 人的。此外，神学院课程內容的编排也蛮恰 当，新生在有神学基础后，才上教会历史及 系统神学的课程，这样学生便能顺序渐进学 习，不致感到乏味。
轶事等无所不谈。此外，老师以身作则的教 导，让我感到十分钦佩，同学间的互动和扶 持，在做功课时尽显无遗。有一次，我们在 大饭厅一起温习新旧约导论及希伯來文，彼 此毫无保留将所学、所领悟的与人分享，并 陪伴功课较弱者渡过考试难关。
当然，功课及考试让我感到担惊害怕、 惊险万分，特别我年纪半百，在学习希伯来 文时，难以掌握它诡异多变的语法，但我还 是靠着神的恩典、老师及同学们的帮助，奇 迹般完成希伯来文一、二及三。
总而言之，我要感谢神让我进入神学院 受训。马圣是我理想的神学院，它拥有完善 的教学设备，充足及出色的师资团队，这是 我推崇备至的。此外，它是一间以仁为本， 以爱为重，能培育我更爱神爱人，学术灵命 并重的神学院，也是我渴慕响往的“属灵军 工厂”。
马圣除了是探索信仰问题及增进神学 知识的地方，它也是个温馨的大家庭。在这 里，我们不分宗派、年龄、学历高低，我们 一起学习讨论、分享服侍、唱歌打球、嬉戏 喝茶、聊天和彼此代祷。在这里，我学习如 何与人相处沟通，明白何谓真正的接待。这 里的同学展现真我情感，我们即可聆听別人 心声，又可向人傾诉自己；我们彼此代祷纪 念，既被人接待又可学习接待人，为将来服 侍人、服侍神作预备。 每天的早、午、晚，这里的老师和同学 会一起用餐，大家围在圆桌上边吃边谈，我 们对新闻时事、信仰问题、功课考试、生活
最后，我要呼吁听见神“声音”， 但还没回应神的弟兄姐妹（尤其是 教会领袖，像我一样“有年纪”的 长老执事们），勇敢踏出你的脚 步，进入神为你而设的“圣地”， 接受神学院全人全备的训练，成为 神使用的精兵，在教会或社会上荣 神益人。最后，我再以神的话语与 大家共勉：“我所祷告的，就是要 你们的爱心在知识和各样见识上多 而又多”（腓立比书一9），阿门！
文
张俊明牧师
字里馨香
放下画笔 研究神学 张俊明，自小立志当画家，但如今却是一位传道人。 这不是偶然，而是早有安排。 不是画家不再重要，而是路程总有暂歇的时段。 因为人生故事仍在前行……。
成长篇 我在家中排序老大，有三个妹妹，一个弟弟。我的童年过得快乐， 父母为人良善、朴素、殷勤。我自小在一个与基督教没有关联的家庭长 大，对基督教一无所知，只知小妹曾在亚依淡基督教长老会的幼儿园上 学，常在星期六参加儿童主日学。 我自小爱画画，并立志当画家。中学的科目无法激起我学习的欲 望，故成绩差强人意。完成十二年的中学教育后，由于美术成绩优越， 我领了三年全免奖学金，进入吉隆坡美术学院，开始了我的画家之路。 美术学院是我另一人生的开始，我认真学习、积极生活，日子过得开心 而满足。由于认知对待人生，也开始我寻求人生意义的追问。
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信主篇 离乡在美术学院学习期间，同班同学中 有一位爱主的基督徒，与他相识是我认识基 督教的开始。故事的开始总是爱主的基督徒 向人传福音……。由于对人生问题感兴趣， 我对福音内容并不抗拒，且认为若要探索人 生问题，就不得不了解基督教。当时我把基 督教当作一种学问来追求，至于“信”，根 本没有从我脑中闪过。 由于将福音当成“学问”来看待，我常 以辩论方式和朋友探讨基督教，在辩论中， 我对基督教有了一定的认识。为了更进一步 认识基督教，我主动要求基督徒同学带我参 加神学讲座，并透过神学讲座提升了我对基 督教的理解。事实上，当时我被基督教的道 理说服了，我打从心里相信上帝的存在，却 没有心口合一接受和相信耶稣的冲动，因为 我挺满意当时的生活形式，不愿有任何改 变。更关键的是，我觉得心里暗暗相信已经 足够，我不认为“口里相信”很重要，因为 口中承认信耶稣会有不必要的外在压力；默 默相信，倒也快活自在。 不久后，我参加学院团契举办的福音 营。营会的生活令人快乐，可以忘却平日琐 碎的课业与生活细节，投入大自然的怀抱， 和一群相识或不相识的朋友一同生活、一同 听道、一同游戏。在营会的一次分享中，讲 员询问谁是基督徒。问到我时，我也搞不 懂我是不是，因为我的生活好像和基督徒没 什么分别，祷告、读经我都有，只是不曾 开口承认。当时我就答：“半个基督徒”， 讲员和大伙儿都一笑。事后，讲员问三个问 题鉴定我的身份，他问：（一）如果今晚你 死去，你认为你会上天堂或下地狱？我答： “会上天堂”，我想：“如果基督徒上天堂 我也一定能，因他们所行的，我也行了。” （二）你有把握会上天堂吗？我答：“有把
握”，我想如果基督徒有十足的把握，我也 一定有，不然上帝就算不上公平。（三）如 果上帝在天堂门口问你凭什么进天堂？你会 如何答？我知道答案不能是功德的；于是 我答：“凭我相信耶稣”。讲员听后，微微 一笑，就满是欢喜的说：“是啊！其实你 是基督徒呀！不是半个。”就这样我被“鉴 定”为基督徒。当时虽然觉得有点儿戏，但 也没有反驳或否认。 营会结束后，我问自己：“现在我心口 如一的接受基督信仰，到底和过去只心里相 信有何差别？若无差别，那岂不选择心里信 就好了。”由于有这样的疑问，所以我常常 细心鉴察自己在生活和思想上的不同，发现 奇妙的事真的发生了……。 在一次独跑中，我在对白中问自己一 生的理想是什么？这是一个习惯性问题， 为的是确认自己定下的目标，并鞭策和提醒 自己。但很奇妙的，当时我的回答竟然是： “这一生要事奉上帝！”我惊讶不己，为何 会出现这样的答案？到底是“谁”在回答？ 为何我会答出脑海里未曾想过的答案？ 如今这句“这一生要事奉上帝！”成了 对我生命的预言。我接下来的生命正是沿着 这宣告走，这经历让我明白上帝不只是一位 “道理”的上帝，他也是一位能改变人生命 的上帝。我一九九三年信主，次年在吉隆坡 原道堂受洗，感谢主这些年来对我的教导与 塑造。
字里馨香
献身篇 一九九四年，我在美术学院毕业后在 母校任教，并过着画家的生活。一九九九 年，二十七岁那一年，我感受到是时候回应 上帝的呼召，进入神学院，所以向教会提出 申请。但因我对艺术神学的异象，教会建议 我先考取大学学位后，再思考进入神学院。 我听取了教会的意见，并在次年结婚，在 太太陪同下攻读纯美术系的学士学位课程 （Bachelor of Art）。 二〇〇一年，我完成学业，回到吉隆坡 在新纪元学院的美术系任教。 二〇〇三年，我应陈俊明牧师之邀到他 家作客。他乃好咖啡之人，每每访客到来， 总是会问：“我家的咖啡不错，要不要来 一杯？”就这样，我们边喝边谈，由客厅到 书房。他的书房虽然不大，但整面墙，从底 到顶，都是密密麻麻的书，而且多是神学与 哲学种类。我本就是爱好神学和哲学之人， 虽在闲暇之余读着相关书籍，但总是一知 半解。书房中许多的藏书，是我听过但却从 未“摸过”的（读过的）。记得那一次，当 话题谈到神学家巴特（Karl Barth）时，他 随手抽出几本，就滔滔不绝道出巴特思想之 独特和精妙之处。当时，我对当代神学家所 知不多，但在聆听过程中，却触动了信仰感 觉……。后来我告诉他，自己也曾想过念神 学，但那已是七年前的事，如今除了想，还 只是想而已。接下来的谈话我大多忘了，只 记得他说过那么一句：“想读书，作研究， 要趁早！”
海一直响起的只有一句，“想读神学，要趁 早！”我这样一整晚失眠，黎明破晓之时， 就下定决心念神学，只是等待向苏醒的太太 宣布而已。我以为这突然的决定会让她晴天 霹雳，但当我慎重的向她表示进神学院的 决定时，她却微笑的回了一句：“我等这句 话，等了很久！”。 二〇〇七年，我毕业于马来西亚神学 院，道学硕士，成为吉隆坡原道堂传道人， 在蕉赖大同服侍。四年的牧会生活是愉快的 日子，我真真实实的学习作牧者，学习讲 道、探访、辅导和教导等。我享受牧会的工 作，也与弟兄姐妹建立了美好的感情。 二〇一一年，我到新加坡神学院进修神 学硕士，二〇一三年完成学位后，我进入马 来西亚神学院当讲师。故事仍在继续……。
该晚，我辗转难眠，脑海不断涌现对生 命的寻问：“这一生就这样过吗？虽然花了 大部分时间做喜欢的事，但却花最少的时间 做最爱的事？神学书籍不是自己想看的吗？ 许多神学议题不是想理清吗？研究神学和布 道岂不是自己想过的生活……”。后来，脑 张俊明牧师蒙恩的一家人。
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文
王华成长老
简史
基督教长老会 四湾岛宣道所
二十世纪四十年代中期，英差会的宣教士从新加坡渡海， 将福音传到偏僻的柔佛州边佳兰四湾岛。起初仅有两家人 信徒，但他们大有信心，不辞舟车劳顿，每月必往新加坡 一次，参加真理堂会的圣餐聚会。 那时，吕天亮牧师顿觉四湾岛有设立教会的需要。约一九五〇年 中，吕牧师在四湾岛大街租赁一间店屋作为会所，教会取名为“四湾岛 宣道所”。基督教星马长老大会即拨出一千五百元资助设教经费，并派 林素美女士出任开荒的工作。不过，数个月后，大会因新加坡灵恩堂的 需要而调回林女士，改派宣教士薛鸿祺先生接任。 五十至六十年代末，四湾岛还是个很落后的小渔村，人口近千华 人占百分九十。居民多以捕鱼、畜牧、农耕和矿工为业，生活仆素。华 人迷信偶像，道教观念深根蒂固，十分抗拒福音。为了吸引人潮来教 会，薛教士创办义务夜学，起初报名参加者非常踊跃，可惜受到各方破 坏，工作陷于停顿！
陈年薪火
大约一九五三年，薛教士调任登嘉楼教 会，空缺则由张占成先生接任。张氏夫妇竭 力布道和探访，数年后会友人数从起初的五 个人增至二十多位。 一九五六年，英差会胡德牧师（Rev. G. A. Hood）费尽心思，向柔佛州政府请求圣 堂及坟场地皮，结果获得政府批准墓地二英 亩、圣堂地段半英亩。 一九五八年，主兴起一件奇妙的事！ 当张先生在新加坡锡安堂讲道时，报告四湾 岛教会极需建造一间圣堂。主的灵感动谢秉 刚牧师令兄炳煌先生欢喜奉献金钱，独自捐 建一座现代化的圣堂。此外，谢先生也设计 一座现代化的传道住宅，再捐出千余元作为 建筑费，其余不敷的几千元则分别由大会拨 出二千五百元及由暂会正贺友三牧师奔波筹 募。哈利路亚！荣耀归主名！两项工程终于 在一九六〇年八月同时完工！ 一九六三年四月，张先生应笨珍乐恩 堂之聘离开四湾岛，区传委会派临时传道许 统勤先生续任一年，并由刘叶姑襄助布道工 作。一年后，许君任满离去，传道一职又告 阙如；幸好有一位小学教员李光仪执事，鼎 力维持会务。 一九六四年六月，何康生传道从槟城调 来，可惜仅事奉三个月便飞美深造。之后， 大会因传道人缺乏，无法派员填补空缺，商 榷后获得三一神学院连续两年，每逢主日派 一位学生彭秉民君过来主领崇拜。 一九六六年六月中旬，恩光堂会推荐林 德兴君出任本会传道。经林传道数年努力耕 耘，有十五位成人受洗归入教会，洁名会友 共有三十五位。 一九六九年一月，教会创办了边佳兰区 第一所幼儿园，并购置一辆福音车载送孩童 来就读。从一九六九年至一九八九年，每年 学生人数最高八十人，最少四十人，这使教
会增添不少生气，同时也减少居民对教会的偏 见和敌视。约一九七二年一座双层木板瓦顶屋 的教育楼落成，楼下是幼儿园课室，楼上有两 间房间和一个大厅。由于本区的华小陆续成立 了自已的幼儿园，造成学生来源短缺，幼儿园 的事工于一九九〇年一月被迫关闭。 儿童主日学于一九七二年建立起来，而 且一直保持到今天，最高人数六十五人最低十 人。儿童的事工颇有建树，因为许多儿童长大 后到外坡如新加坡、吉隆坡等地工作或升学后 信主的，时有所闻。 自七十年代以来，教会每年圣诞节皆有举 办庆祝会，时而会有外坡教会或福音机构前来 配搭，呈献表演宣扬福音。这活动往往吸引许 多村民的孩童踊跃前来，本会幼儿园和儿童主 日学生也经常上台呈献诗歌、舞蹈等。 林德兴传道于一九七七年按立为牧师后 须兼顾巴罗教会，两地奔波。一九七九年起， 林牧师正式离开四湾教会，到柔佛巴罗教会驻 堂，但仍每周回来主领崇拜。一九八一年，李 华冠传道前来驻堂接替林牧师的工作，可惜只 事奉半年多便离开了。不过，此时主兴起沈雅 英执事来领导幼儿园、儿童主日学和协助崇拜 聚会的工作。这段期间，林德兴牧师仍每月回 来两三次，其余的崇拜圣工则由神学生林国泰 君和许雨亭长老（已故）分担。 一九八三年，留台大学生杨世福弟兄前来 全职服侍教会约半年，后因赴新加坡读神学而 离开。一九八四年末，林德兴牧师在圣堂为王 华成与沈雅英主持婚礼。同年，林牧师邀请到 一位女传道张玉英来担任驻堂牧者，她于一九 八六年离职。此后，偶尔有传道人来牧会，也 像昙花一现来去皆匆匆，而林牧师又忙于看顾 大大小小十间教会，所以仅能三几个月才回来 一趟。但主的恩典够用，此刻兴起王华成弟兄 来与许雨亭长老和沈雅英执事配搭，使圣工得 以维持。一九八七年许雨亭长老息劳后，所有 的事务诸如文书、财政、总务等工作皆由王弟 兄负担。
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为了建立感情和吸引人来教会，一九八 七年王弟兄开办夜学汉音拼音班，隔年又开 设英语会话及补习班。当时共有数十位年青 人前来参加，当中有四女一男信主，最后教 会还为毕业生举行结业礼呢！此外，从一九 八六至一九九六年，因教会的迫切需要，如 礼拜堂、教育楼和宿舍的屋顶翻新、教育楼 和宿舍的结构维修等等，王弟兄也用自己的 工资前后奉献近廿万令吉。 自九十年代起，新加坡及国内的教会 或福音团体，每年约有一两次莅临配搭举行 布道会或逐家派单张传福音等的活动。上帝 实在恩待这里的人，一直不停差遣“天使” 来晓喻福音，虽然他们多硬着心肠回拒这份 爱！ 一九九〇年，应边佳兰政府戒毒中心 邀请，王弟兄每周两晚到坐落在丹绒本哥利 的戒毒所带领聚会，约五十多位学员出席。 这项事工维持了四年直到该中心搬迁去吉隆 坡；参与这活动的同工还有Mr. C. L Cook（美 国人）、蔡顺吉弟兄、赖乃共弟兄、爱梅姐 妹等。 一九九〇年六月，为了更方便照料会 务，王华成与沈雅英夫妇一家五口甚至搬进 会所居住。一九九〇至一九九九年间，教会 建筑物如礼拜堂、传道住宅、教育楼屋顶门 窗等皆须更换及粉刷，费用逾七万令吉，教 会财政又不敷，幸得王弟兄和许承爱执事女 婿徐国杰奉献，维修工程逐一完成。 一九九四年八月至一九九五年三月， 有一位宣教士俞弟兄来驻堂，展开宣教的工 作。一九九五年一月至三月，新加坡神学生 曾泉弟兄来驻堂事奉。另外，还有四位神学 生即蓝蓝姐妹（一九九五年一月至七月）、 林泉发弟兄（一九九五年三月至一九九六年 四月）、卓小素姐妹（一九九五年八月至一 九九六年四月）及周宝云姐妹（一九九五年 十月至一九九六年四月），也陆续每逢星期 五下午到星期日下午来此事奉。
一九九四至二〇〇〇年这段期间，王弟 兄也经常以教会名义举办本区球赛，除了华 人也有马来人和印度人参赛，所有经费都来 自球友和一些商家的捐献，有时还请来林德 兴牧师作颁奖人。 一九九五至一九九七年，新加坡天道堂 的廖秀金姐妹，也经常带队过来帮忙圣工。 一九九六年八月至一九九七年四月，三位新 神学生彭纽、李宾来、吴秀红，每逢星期五 下午到星期日中午，也到来帮助圣工。一九 九七年三月，林牧师邀请黄春进传道来出任 驻堂传道人，不过半年后却辞职离去；黄师 母则继续前来协助圣工至一九九七年杪。 一九九九年起，马来西亚长老大会南 部区会连续四年多派门训生郑文添弟兄和 黄颂赞弟兄（一九九九至二〇〇〇年）； 张燕梅姐妹和淑君姐妹（二〇〇一至二〇 〇二年）；张桂双姐妹和陈忠福弟兄（二 〇〇二至二〇〇三年）于假期和周末前来 协助圣工。二〇〇〇年尾，王华成弟兄因 夫人沈雅英病发需要安静的调养环境，一 家五口搬出教会住宅，迁居距四湾岛三十 七公里的珊地园丘。王弟兄在这段时间著 书《降世为人的耶稣》，并于二〇〇三年 出版。 二〇〇三年四月至十一月，长老会门训 毕业生苏龙腾传道来驻堂全职事奉。来自新 加坡的林之寧传道也于同年每逢周末过来服 侍一年左右。二〇〇三年十二月，林德兴牧 师邀请已退休的李华冠牧师回来担任驻堂传 道人，可惜李牧师事奉了半年后，便辞职去 英国牧会。李牧师离职前，因圣灵感动促请 王华成执事回来全时间事奉，随后林德兴牧 师也再三的邀请。王执事于二〇〇五年毅然 放下生意和事业，搬回教会住宅，凭信心全 时间事奉，约一年后蒙新加坡郇山堂以海外 宣教士的职份，每月资助新币七百元作为生 活费，一直到如今。
陈年薪火
二〇〇六年起，教会与新山传爱关怀协会配 搭，进驻本地丹绒拿督国中带领学生关怀的聚会， 分八班（逾三百人）教导道德教育。不过，二〇〇 九年起因导师不足，只能每年应该校两三次的邀请 前去带领激励讲座会。 二〇〇八年一月二十日，林德兴牧师按立王华 成执事为长老后，即卸下暂会正之职位。林牧师在 本会驻堂十三年，接着又任暂会正二十九年，总共 服事长达四十二年之久。同年九月二十日，林牧师 因心脏病发安息主怀。 二〇〇八年一月起，区会委派陈再明牧师接任 暂会正一职。同年九月，陈牧师因为远赴台湾深造 离职，空缺由当时区会会正李婉娜牧师接替之。二 〇〇九年三月至二〇一〇年十二月，摄理牧师一职 由涂希发牧师出任。二〇〇九年五月二十四日成立 坟场管委会，以管理坟场的行政和事务，由詹道明 执事担任主席。 二〇一一年起，区会委派新山圣光堂的刘建 邦牧师为摄理牧师。刘牧师热心爱主竭力圣工，经 常带队来短宣、培训教会领袖、逐家探访信主家庭 外，还多次为本会筹款作建设，诸如礼拜堂铺设地 砖、建浴室等。 二〇一五年七月刘建邦牧师卸下摄理牧师，由 林双来牧师接任摄理牧师。同年十月由林双来牧师 发动，获大会批准向南部区会属下堂所筹募建筑维 修基金，结果共筹得近两万令吉，建筑维修如翻新 礼拜堂走廊、重建篮球场、篱笆门等等，工程于二 〇一六年中竣工。 二〇一七年区会再次委派刘建邦牧师为本所 的摄理牧师。同年三月，本所经八年向政府重新申 请的教会现址地段，获得批准，九十九年的地契费 RM54,761/= 于六月份由大会支付。
结语 近十年来本所获得南部区会的爱 护和多间教会关心，一起在此同工发 展福音事工。并随着近年来国家石油 公司在此发展庞大工程，有各种族的 工友，因此目前本所除了本身的华语 聚会，也有国语、印尼语和尼泊尔语 的聚会。 不过，本所目前不但财力不足， 人力更是短缺，因几个家庭陆续搬 走，造成圣工服事大受影响。然而， 我们依然靠着主的恩典，昂首向前。 耶稣说：“你们是世上的盐；盐 若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无 用，不过丢在外面，被人践踏了。你 们是世上的光。城造在山上，是不能 隱藏的。人点灯，不放在斗底下，是 放在灯台上，就照亮一家人。你们的 光也当这样照在人前，叫他们看见你 们的好行为，便将荣耀归给你们在天 上的父”（太五13-16）
愿我们本着主耶稣的托负， 将得救得永生的福音广传， 并时时活出耶稣基督的形象。
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