目录 总第89期
会正心语 属灵领袖需有的十大要素
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主题巡礼 维持长久有策略与果效的领导能力 问题解答Q&A
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行军信息 南部区会少年灵修营与神为友关系不断 南部区会设宴款待退休教牧 退休这些年…… 第四届乐龄联谊会565长者聚一堂 台神教牧硕博士班探讨新约神学 基督教马来西亚长老会活动预告 怡保圣安德烈长老会献堂礼五年艰辛建堂路 青少年参与崇拜与圣乐课程
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教会讯闻 金宝长老会“心连新”生活营新生命有新突破 圣光堂乐龄团契游台湾访长老会七星中会
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专题行囊 导读《基督教要义》卷四第十八章，十九章 从腓立比书看喜乐事奉的三大秘诀 至好良友 金色年华乐无比
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主题巡礼
二〇一六年三月二十八至三十日（星期一至三）， 基督教马来西亚长老会于马六甲A’ Famosa Resort召开第四十二届年议会。 大会特邀何强赞牧师传讲两堂课，并在随后两天早会传讲信息， 主题为“领导能力与社区影响”。 第一堂课讲题为：成为有影响力的领袖； 第二堂课讲题为：建立有影响力的教会； 第一堂证道信息为：二十一世纪马来西亚基督教门徒训练的挑战； 第二堂证道信息为：维持长久有策略与果效的领导能力。 上期《天火》已刊出第一堂的证道信息， 本期《天火》继续刊出第二堂的证道信息。 期盼透过这两堂信息，读者们能与众年议会议员一同在信息中获益， 并一同实践神赐予的使命！
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属灵领袖 需有的十大要素 亲爱的兄弟姐妹们，我祈愿你和你的教会蒙恩蒙福。在这次的会正 的话，我想和你谈关乎教会的生命，以及关乎健康的非常显著和重要的 课题。最近几天，我一直在思想这关乎属灵领导力的问题。在我的意识 里，什么是好牧者或好教会领袖要作的十个最重要的事情？以下我略略 分享我的心得。这期先谈首五点。
（一）与神的亲密 与神的亲密关系是生活和事工的基础。作为牧者或教会领袖，我们 所领导和牧养的乃是神的教会，我们乃是要把人带到主面前，让人与神 建立生命的关系。我们只能领导人到我们自己已经抵达并所处之地，我 们与上帝亲密的程度，是我们的教会与上帝亲密关系的准绳。因此，亲 爱的做为领袖的兄弟姐妹们，让我们每天培养与神的亲密关系，花时间 灵修：敬拜，祈祷，默想神的话语。我们应从容不迫，像马利亚，在耶 稣的脚前坐着听祂；又像耶稣，经常在圣灵里听从天父的指示。耶稣只 进行祂看到和听到天父所说、所行的，我们当每天聆听天父的指示，从 与祂的亲密关系中汲取力量。
（二）圣灵的恩膏 耶稣基督的新约教会始于圣灵的浇灌，教会继续在圣灵的能力中推 进。在我们的服事里，我们需要圣灵不断加力量给我们。万军之耶和华 说，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”。神 的工作须有神的能力来完成，任何其他方式或途径将导致服侍倦怠。 上帝的恩膏，就是圣灵的能力，这能力使以利亚跑得比马车更快； 使彼得宣讲福音令三千人、五千人悔改得救；使腓利传道行神迹、触摸 改变整个撒玛利亚；使大卫战胜歌利亚；使保罗短短十年内把福音带到 小亚细亚和欧洲，并到处设立教会。今天，这奇妙故事不断在非洲、亚 洲及南美洲许多地区发生。禁食与祷告是增加我们生活和事工所需的恩 膏的重要关键之一。就如一牧师所说，“Ada puasa, ada kuasa”（有禁 食就有能力）。主耶稣四十天禁食祷告后，圣灵的恩膏临到耶稣。这之 后，祂开始大有能力的侍奉。愿我们渴慕圣灵的恩膏！
会正
孙孝忠牧师
会正心语
（三）敬虔的品格
（四）真诚的爱人
作为牧者或领袖，虔诚的品格是不可或 缺的。上帝的恩膏只会继续留在洁净和配得 的器皿上，我们的品格决定了我们服侍的持 久性。什么是领导者必须具备的重要敬虔品 格？
教会的牧者或领袖必须衷心爱人，以爱 领导。领导教会并不像领导一间公司，人们 在教会里不是雇佣，是我们的弟兄姐妹。因 此，我们需要拥有一颗宽大的心，知道会友 及访客的名字。我们要有发自内心、圣灵的 喜乐，把微笑挂在脸上，时常关心人，为人 祷告，到人们家中或在自己家中探访见面， 或到医院、咖啡馆探望，待人要常存耐心。 当我们如此爱教会，他们将以开放的心领受 我们的讲道与教导，教会将是人人向往并归 属的地方！
谦 卑 ： 领导者必须谦虚。在神的国度 里，所有领袖只能被提升到谦卑的程 度。我们何时开始骄傲，就何时失去属 灵的权柄！
圣洁：领袖必须在思想、言行上保持圣 洁，不让自己处在诱惑的境地里。我们 与异性关系的交往与互动，必须适当且 划清界限。
诚信：领袖必须有诚信（integrity），他 必须言行一致，就算做错了，也坦然认 错道歉。这样的一个领袖与领导必得人 心，人们会信任并服从。
忠心：一个领袖必须忠于所托，履行自 己做为领袖的职责，尽心尽力的事奉。
这样的领袖在上帝眼中是有智慧的，并 且能在上帝的手中成为有用和伟大的领袖。 以上三个特质：与神的亲密、圣灵的 恩膏、敬虔的品格，它们皆是基础，就像房 子的根基，通常是看不见的，因为它们是对 己、向内的属灵操练，就像根基一样，其 他的七项乃建立在这基础上。若没有这些根 基，它们就无法发挥运作。接下来的七个要 素乃执行式的，是领袖做在教会信徒上的。
（五）好的讲道和教导 牧者或领袖的其中一个主要角色乃是 讲道与教导。人们期望从牧师听到好的讲 道，当牧者恒常好好准备讲章，并带有恩膏 的宣讲，人们将越来越渴望神的话语。当教 会的属灵食欲处于健康状态，教会也将跟着 增长。牧师、传道人必须把讲道放在优先位 置，常常准备好，好好讲道。牧师、传道和 长老应该是从事福音和神话语的“专业份 子“。我们要决心把讲道做得最好！
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2016年8月
维持长久 有策略与果效的 领导能力 讲员 整理
何强赞牧师/博士 陈幼心传道
录音
陈幼心传道
撰录
黎家安@Intellegis Services
经文 提摩太后书二1-7
所以，我儿啊，你应当在基督耶稣的恩典里刚强起来，又应当 把你在许多见证人面前从我这里听见的，交托给那些又忠心又 能够教导别人的人。你应当和我同受磨难，好象基督耶稣的精 兵。当兵的人不让世务缠身，为要使那招兵的人欢喜。竞赛的 人若不遵守规则，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先尝果实。 你要想想我的话，因为凡事主必给你领悟力。
开始祷告 我们的天父，我们再次恳求您预备我们的心来回应您的话语。向我们 说话，使我们得以回应。奉耶稣奇妙的圣名祷告，阿门。
（一）被呼召使万民作门徒 身为教会的牧者与领导人，我们若要做到有策略与果效的领 导，就得回应我们的呼召——使万民作门徒。马太福音二十八19 说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名， 给他们施洗……” 主耶稣呼召我们去使万民作他的门徒，我们有 时也称之为“大使命”。这是主耶稣基督对我们最后的差遣，而这 最后的差遣就是我们首要的使命。既要回应，我们就得思考，门徒 的品格究竟是什么？
讲员简介 现为百乐镇卫理公会 （DUMC，Damansara Utama Methodist Church）Founding Senior Pastor。 何牧师曾是一位杰出的基督 徒讲师，后来奉献自己， 成为帶著职场使命的牧者， 并成为许多知名企业商人 的“属灵”顾问。
主题巡礼
1. 门徒的品格 门徒就是指学习者、学生、学徒以及基督的追随者。我恳求主施 恩，让我一辈子都做一个学习者，我也相信我们每个人无时无刻都是一 个学习者。我们断不可停止学习，因为当我们停止学习的时候，我们就 停止成长。 马可福音一16-18教导： “ 耶 稣 沿 着 加 利 利 海 边 行 走 ， 看 见 西门和他弟弟安得烈在海上撒网；他们是渔夫。耶稣就对他们 说：‘来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。’他们立刻撇 下网，跟从了他。” 耶稣的呼召就是跟随他的呼召。我们都是主耶稣基督的跟随者， 跟随者也就是门徒，而“门徒”这个字源自希腊文“μαθητής”（音 译：mathétés），意指殉道者（Martyr）。因此马太福音二十八19吩咐我 们“去使万民作门徒”，也就是在吩咐我们“去使万民作殉道者”。这 很恐怖，但是真实的，每位门徒都是主耶稣基督的殉道者。请问，我们 是否愿意为主耶稣基督受苦及受死？ 迪特里希•潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）是位伟大的德国神学家。 他是聪明人，二十三岁及二十六岁就得到了第一及第二个博士学位。他 也是德国一所大学很出色的教授。那时候，希特勒与纳粹党势力崛起， 日益强大，甚至接管整个德国。当时潘霍华身在美国教导与讲道，但他 却对自己的国家非常有负担。有许多人很看重他，不断劝他留在美国， 不要回去。但是潘霍华说：“朋友们，我的国家这时候处于水生火热之 中，我不得不回去。” 他在希特勒权势的顶峰时期回到德国。根据历史记载，他尝试暗 杀希特勒，因为他视希特勒为邪恶最大的化身。他最终遭逮捕，并在希 特勒被推翻的前几天被处刑了。潘霍华说：“当基督呼召人，他邀请人 来受死。”（When Christ calls a man, he bids him come and die）。当耶稣 基督呼召我们跟随他，潘霍华说，耶稣是在呼召我们为他受死。潘霍华 是我心中的英雄，我读了有关他的事迹的一本新书，长达六百页，书名 为《潘霍华：牧师、殉道者、先知、间谍》（Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy）。你会从书中看见此人对他的国家、神学，与耶稣的心思 与爱。
2. 成为基督门徒的代价 主耶稣基督对我们的呼召也一样，我们若要跟随主，就要愿意为他 放下一切。伦敦西敏寺（Westminster Abbey）里列出二十世纪的十位殉 道者，潘霍华正是这十位殉道者的其中一位。他挑战并提醒我们跟随基 督的委身与代价。若作为领袖的我们不愿意委身，我可以保证，我们的 会友一定也不愿意委身。
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几年前，槟城的牧者们惹上了大麻烦。 在一场祷告会中，他们祈求一个基督徒首相 以及基督教的马来西亚。这新闻成了《太阳 报》的头条！那祷告会中的所有牧者都被特 别机构传召去盘问，有些人甚至被传召多达 三次。他们非常害怕。 几个月后，我到槟城教牧团契（The Penang Ministers Fellowship，PMF）讲道时， 他们与我分享这件事。他们说：“我们很害 怕，有些人甚至要在下星期取消崇拜会。” 我对他们说：“感谢神，你们没有取消崇拜 会。若牧者取消崇拜会，问题就大了，因为 这表明你心里有恐惧。若领袖心中有恐惧， 我担保这恐惧在会友心中会增大数倍。下次 再遇到危机，你不用取消崇拜会，他们会自 行取消！”因此，领袖愿意为主耶稣基督勇 敢并站住脚是很重要的。朋友们，这是作门 徒的呼召，是耶稣所不断呼召我们去做的。 作门徒的代价，从这个角度来说，就是对主 耶稣基督完全、全心、热血的委身。 路加福音九57-62告诉我们：“他们走路
的时候，有一个人对他说：‘你无论往哪 里去，我都要跟从你！’耶稣说：‘狐狸 有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有栖身 的地方。’”耶稣所表达的是跟随他的未 知数，甚至连人子都没有栖身的地方！耶 稣问：“你还愿意跟从我吗？” 再看第59-60节：“ 他 对 另 一 个 人 说：‘你跟从我吧！’那人说：‘主啊， 请准我先回去安葬我的父亲吧。’耶稣 说：‘让死人去埋葬他们的死人，你应该 去传扬 神的国。’” 换句话，耶稣是在 说：“让这世界的人去处理这世界的事，至 于你，你只要来跟从我。”他是在呼召我们 全心委身并跟随他。 最后，第60-61节：“ 又 有 一 个 人 说：‘主，我要跟从你，但容我先回去， 向家人道别。’耶稣说：‘手扶着犁向后 看的，不适合进 神的国。’ 耶稣并不是 说我们完全不能向我们的家人道别，或是要 我们忽略及忘记我们的家人。耶稣是说，当
我们跟随他，手扶着犁，却又向后看，顾虑 很多，就表明我们并没有全心全意委身跟随 他。换句话说，我们分心了。很不幸的，有 些人在跟随基督的时候，被工作、事业、财 富、成功、名誉、男女感情所分心。但耶稣 说，当你把手扶在犁上，就不可再向后看， 只要全心全意一路前进。这也是耶稣对我们 的呼召。
3. 此般门徒的果效 a) 有关生死的重大奖赏
那么，作门徒会有什么样的果效呢？首 先，这是非常要紧的，因为这关系到生与死 的问题。耶稣在约翰福音十10如此说： “贼
来了，不过是要偷窃、杀害、毁坏；我 来了，是要使羊得生命，并且得的更丰 盛。” 耶稣所说的盗贼就是指撒旦，撒旦来 了，不过是要偷窃、杀害、毁坏。撒旦不仅 要夺取我们的喜乐、平安及其他的东西，他 也要杀害我们彼此之间的关系，如夫妻之间 的不和。 有时这甚至发生在教会里面：弟兄姐妹 不能一起相处、教会领袖无法容忍彼此。如 果一个人坐这边，另一个人就坐那边。他们 若碰巧经过，一个看左，另一个就看右，尽 量不要有任何来往。若教会如此分裂，哪会 有为耶稣基督震撼世界的力量与能力？神看 见他的身体如此分裂，心里必然伤痛。我们 必须从我们的罪与骄傲中悔改。当教会成为 合一的身体，就可以为耶稣基督大有能力地 震撼整个世界。 过去三十六年，我很高兴能够与我教会 的长老们一起同工。对我来说，他们是世界 上最棒的团队。身为教会最高的领导层，我 们要做的其中一件最关键的事，就是每周聚 集所有的牧者与长老们一起祷告。我本身在 每星期五早上五点三十分，都与教会的长老 们聚集祷告。无论晴雨，我们都一起为教会 的需要祈求。我们若如此行，就会给自己与 教会设下属灵的气氛，许多事情就能迎刃而
主题巡礼
解。我不是说彼此不再有差异，而是能明白 这差异都源自一个正确的心态。 无论任何教会或宗派，我都如此挑战他 们的领袖。教会是基督属灵的身体，因此教 会需要充满属灵的气息。教会最高的领导层 得给教会设下属灵的气氛。因此，我与教会 的长老们有合一，我们喜乐的同工，也没有 勾心斗角。
b) 独一拯救世界之道
作门徒非常要紧，我们所谈论的是人的 死活！撒旦来不单要偷窃与杀害，若能，他 也要毁坏所有的人。因此我们必需与耶稣连 接，因为耶稣来是要赐我们生命，并且赐丰 盛的生命！身为领导人，我们有责任将这样 的生命传递给他人，使人真正得以遇见耶稣 并完全转变。门徒栽培是何等重要与大有能 力，这是唯一一个能使全世界得救的方法！ 保罗在提摩太前书二5-6告诉我们：“因为神
只有一位，在神和人中间也只有一位中 保，就是降世为人的基督耶稣。他舍了自 己作万人的赎价，到了适当的时候，这事 就证实了。” 朋友们，我们拥有拯救全世界的钥匙， 因此我们必须有完成任务的迫切感。
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独一转化世界之道
不仅如此，这也是转变世界唯一的 方法。使徒保罗在腓立比书二14-16如此 说： “无论作甚么，都不要发怨言、起
争论，好使你们无可指摘、纯真无邪， 在这弯曲乖谬的世代中，作 神没有瑕 疵的儿女；你们要在这世代中发光，好 象天上的光体一样，把生命的道显扬出 来，使我在基督的日子可以夸耀我没有 空跑，也没有徒劳。”
我们要像天上的光体一样发光！当一 个人信主，他会经历很多的转变，反映越来 越多的光，最终必然像天上的光体一样发 光。因此，改变马来西亚唯一的方法是什么 呢？就是耶稣基督的福音。当一个人信主， 你就栽培那个人作门徒，那个人在基督里成 长，越来愈有基督的样式，他身上的光就越 来越亮。你带领越多人信主，就有更多的光 在照耀！不多时，整个国家必被转变。我若 一年带领一人信主，第二年我们两人就一人 带领一人信主，再下一年就四个人一个带领 一个。如此倍增，二到四、四到八、八到十 六，我们只需要三十三年就能带领全世界七 十亿人口归向基督。如此看来，马来西亚又 会有什么问题呢？基督徒需要的是信心。 基督徒不应该离开马来西亚！吩咐你 的孩子全都回来马来西亚，这是我不断发出 的挑战。许多的非基督徒已经离开马来西 亚，基督徒也一样。有些基督徒家长甚至告 诉他们的孩子不要回来马来西亚。如此看 来，我们与非基督徒并无差异。如果我不是 基督徒，我会对基督徒说：“你和我有什么 不一样？我离开马来西亚，你也离开马来西 亚。你不是基督徒吗？你不是相信你的神满 有能力吗？但看你的行为与我并无两样，你 的神也没有什么能力！我跑，你不也一样跑 了？” 在所有人当中，能带来改变的是基督 徒。马来西亚有问题吗？很多，也越来越 多！但是有问题使我高兴，有越多的问题， 我就越高兴！因为有事情可做了。你我必须 要有信心相信神转眼之间就能改变马来西 亚。 在南非种族隔离制度（Apartheid system） 的顶峰时期，白种人占人口的30%，却统治着 南非，而且非常歧视黑人。这歧视一直持续 到九十年代。虽然他们有统治权，但我相信 当中有些白人也会担心，因为若70%的黑人 全都起来反抗，他们可以将白人都推到海里 去。站在黑人的角度来看，特别是那些聪明
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的黑人，在种族隔离制度下的南非看不见任 何未来，很多聪明的黑人也离开南非了。因 此，今天在伦敦大约有二十万的南非人。一 九九四年，神兴起了一个人——纳尔逊•曼 德拉（Nelson Mandela），颠覆了整个国家。 神能够转变任何一个国家！ 我们拥有转变世界的钥匙——耶稣基督 的福音。我们也拥有圣灵的能力，他无时无 刻都在工作。拥有钥匙与能力，我们必定得 胜！但有时基督徒表现得似乎打了败仗，对 福音没有信心，没有勇气相信马来西亚是有 盼望的。
4. 向世界的使命 a)
使万民作门徒
我们被差遣到全世界，耶稣最后的 差遣是要我们去使万民作他的门徒，这是 很重要的。我们栽培一个人成为门徒之 前，我们必须带领那人信主，我们要向他 传福音。但在世界各地，我们已经将传 福音变为一个节目，像Alpha，Evangelism Explosion，Christianity Explored。我们也将传 福音变成一个活动，如三天圣诞福音聚会， 三晚复活节聚会等。这些并没有问题，但在 圣经中找不到这样的例子。我们将传福音贬 低为活动与节目，我们甚至将其局限为一 些“传福音专家”的工作。传福音是每个信 徒的责任！ 在使徒行传八4：“那些分散的人，经 过各地，传扬福音真道。” 在使徒行传第 五章，他们逐家传讲耶稣基督的好消息。传福 音一直都是一个生活方式，不是一个节目！我 在世界各地不断挑战教会将传福音变为一个生 活方式，而我们的领袖与牧者就必须做表率。 我尝试做教会及传道人的模范，无论到何处， 或到咖啡馆吃饭、或乘搭飞机、或跑步，甚至 在上厕所的时候，我都向我所遇见的人分享耶 稣；若神施恩，就带领他们信主；若是不够时 间，我也为他们祷告。
朋友们，我们既然拥有转变这世界的钥 匙与能力，为何不使用它呢？耶稣在两千年 前就说庄稼已经熟了，两千年后的今天，我 们仍远远落后于工作的完成。靠着神的恩典 与能力，我要挑战各位领袖设下自己一年内 要带领信主的人数，然后也如此挑战你教会 的会友。如果教会里每个人一年都带领一个 人信主，教会每一年都会倍增！你无法在其 他地方看到教会如此爆炸性的增长，秘诀其 实很简单，就是每个人都传福音。传福音不 是留给传教士做的，也不单是举办节目与活 动，如经上所说，传福音是每位基督徒的责 任！ 二〇一五年，我挑战自己带领五十人信 主。这五十人并不包括我在星期六与星期日 讲道时呼召人信主的数目，因为这是传道人 不公平的优势。我所指的是一对一的带领。 要知道，五十人并不是开玩笑的，平均就 是一星期一个人。作为一间大教会的主任牧 师，我已经有很大的压力了，我没有必要再 增加这样的压力。那为何还要设定这样的目 标呢？因为这对我的灵魂有益，它提醒我每 个灵魂都是重要的、珍贵的。我们要尊重他 们，为他们祷告，同时求神使用我们，带领 我们到神所预备，可以交谈的对象当中。如 果牧者不传福音，我们就不能期待会友传福 音。我们可以讲得天花乱坠，但会友们不会 被说服，因为我们必须要做榜样！
b) 世界末了必来到
我们要去使万民作主门徒，然后末了必 来到。有谁想要耶稣快快地来？有谁想看见耶 稣在我们还活着的时候就来到？我对此很感兴 趣，因为这样我就不必死了。若耶稣再来的时 候我还活着，耶稣就将我领到他那里去，与他 一起去天堂。这是何等的喜乐与祝福啊！但在 末日来到之前，马太福音二十四14说：“这天 国的福音要传遍天下，向万民作见证，然后结
主题巡礼
局才来到。”如果我们每个人都迫切地去做， 我们就加快耶稣回到世界的时间。我们都要耶 稣尽快回来，我们也拥有那个秘诀，就是将福 音传遍天下。神的心意是要拯救全世界，不愿 一人沉沦，因此这就成了我们的责任。基督徒 若不传福音就要悔改。我相信我们之所以还在 这世界，是因为我们还没完成传福音的工作。 的确，我们要栽培门徒，要建教会，但终极目 的就是要传扬基督，因为神的心愿是要全世界 得救赎。
我在教会一直尝试授权于年轻人。举例 来说，我们教会有Gilbert传道所带领的创意事 工，为配合每年的圣诞庆祝会，就策划了圣 诞演出。去年和今年，这演出都是由一位没 有经验领导大团队的人来带领。我听见这消 息时非常高兴！因为我们授权于年轻人与新 人，给他们机会奋起，一起建立一间持久的 教会。
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（二）倍增领袖的命令 1. 有效的倍增领袖 我们要如何倍增？身为领袖，我们要有 效的倍增！使徒保罗给了我们一个秘诀，提 摩太后书二2： “又应当把你在许多见证
人面前从我这里听见的，交托给那些又 忠心又能够教导别人的人。” 使徒保罗在 给提摩太的信中写道：“提摩太，我所教导 你的，你要交托给那些又忠心又能够教导别 人的人。”从保罗到提摩太，提摩太到领袖 们，领袖到其他的人，总共四代。这就是倍 增领袖的方法，我们不单要想着倍增接替我 们的下一代人，我们也要想到后一代的人， 然后再后一代的人，总共四代。 这是我花时间栽培教会青少年事工的同 工与牧者的原因，因为他们正在栽培下一代 的领袖。我不但带领一群核心的牧者，也在 兴起职青成为领袖。我与我的青少年事工的 领袖、同工与牧者们合作，栽培下一代。如 此我们才有远见。西方教会没有远见，教会 就接二连三地关闭。教会中只剩下年长者， 他们没有考虑给下一代接棒。这是我在这次 大会中给各位的挑战，考虑把教会里那些聪 明的职青带到你们的年议会，让他们参与， 与年长一辈互动，让他们接棒。我们要思想 下一代的下一代。
持久学习忍耐
那么，我们应该要有什么特质才能持 久？首先，身为门徒及领袖，我们必须要忍 耐，也要训练未来的领袖学会忍耐。保罗在 提摩太后书二3说： “ 你 应 当 和 我 同 受 磨 难，好象基督耶稣的精兵。” 我们要成为 马来文所说“Boleh tahan”（能忍）的人， 我们不要面对问题就退缩，而是要忍耐到最 后。
b) 避免纠缠与纠纷
第二，避免纠缠与纠纷，使徒保罗在提 摩太后书二4告诉我们：“当兵的人不让世 务缠身，为要使那招兵的人欢喜。”换句 话来说，不要被分心或被其他的事情引开！ 我们到底是被什么纠缠？让我以六个P为提 醒。 第一个P是Power（权力）。权力的滥 用，这会使一个领袖变得毫无用处。 第二个P是Position（职位）。滥用职 位，有时我们就因此而不合格。 第三个P是Purse（金钱）。在财务上没有 负责任，结果就失去资格。 第四个P是Pride（骄傲）。我们变得自大 和傲慢，认为自己是很棒的领袖。任何人， 包括我自己都要小心地看待这点。
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第五个P是Passion（情感）。情感不受控 制，像参孙，他爱上他看见的每个女子。作 为牧者与领袖，我们在自己对异性的情感上 要有所防备。 最后一个P是Practices（节操），也就 是我们的行为，特别是晚节。有时我们做事 做得很好，很精明，这时我们就得谨慎，因 为我们可能开始松懈。我们不再认真每日灵 修，“既然我都这么了解圣经了，何必再对 圣经下那么多功夫呢？”我们在每日灵修、 祷告、读经与其他事情上走捷径，不知不觉 给自己挖了一个大坑。 最贴切的例子就是所罗门王，他满有 智慧，人们都来向他寻求指引。众人都说这 王是何等的优秀，有智慧和伟大！他拥有很 多的财富，有三百个皇室血统的妻子和七百 个妾，甚至还写了圣经中的三本书。但当他 来到生命的尾声，却成了一个悲惨的人。如 此伟大及有智慧的人，究竟如何落得如此下 场？我们每日都当严谨看待言行举止，直至 晚节。这是我们必须当心的纠缠。
c)
遵守规则
我们也要遵守规则，保罗在第五节如 此说：“竞赛的人若不遵守规则，就不能得 冠冕。”我们若要完成一样赛事，就必须遵 守该赛事的规则。赛跑的时候，比赛选手必 须照着规则跑，在发号员喊“各就各位，预 备”及鸣枪之后，才得向前冲刺。我们一定 要遵守比赛规则。同样，神也要求我们遵守 一些经文与规则。
d) 继承丰盛的产业
第四，就是继承丰盛的产业。保罗在 第六节如此说：“劳力的农夫理当先尝果 实。”我们的神是良善的，是公平的，他要 赏赐善工。我们若为他辛勤工作，在天上必
有赏赐！但我们不是为赏赐工作，我们工作 是因为我们爱主耶稣，赏赐是额外的奖励。
2. 召人作门徒与倍增领袖的文化 最后，我们应该在教会里建立什么样 的文化呢？以下是我尝试在DUMC灌输的文 化： 第一个是Humility，谦卑。 第二，Holiness，圣洁。 第三，Authenticity，真实，也就是 表里如一，毫无隐藏。还有Integrity，正 直。Authenticity与Integrity就是指你在暗中的 行为，是当你独自在房间里面，没人在看着 你的时候你所做的事。 第四，Generosity，慷慨。我挑战我的教 会慷慨地给予。感谢主，我个人认为DUMC 在马来西亚算是一间相当慷慨的教会，但我 们仍然可以更慷慨。我们身为领袖与牧者的 要在给予上以身作则，我们的会友才会跟 随。比方说，今年当我挑战我的教会捐出五 百万，我自己也有参与。我们一同慷慨地给 予与撒种，并以能在神的国中撒种为荣。有 时我也在会友心中植入些许恐惧：“如果你 今年不给，可能就再也没有机会给了。你如 何担保明年你还会活着呢？”能够给予是一 种荣幸、喜乐与祝福。我们给予不是为了要 得着什么，我们单纯是为了给而给，如此而 已！ 第五是Faith，信心。我要在DUMC建立 一个强大的信心文化，敢于相信没有事情是 不可能的！我们的信心在于神，在神没有一 件事情是不可能的。靠着神，马来西亚亦没 有一件事情是做不到的！我们要有信心相信 我们基督徒与神同工必能转变马来西亚。除 此别无他人，没有任何的政治家能，只有我 们与神能。我们要坚信这一点。因此，不要 逃跑，让我们相信神能转变马来西亚。
主题巡礼
结语
第六是Courage，勇气。待在马来西亚需 要越来越多的勇气。我赞扬每位决定从外国 回马定居的弟兄姐妹。当然出国并没有错， 但我会问：“你祷告了吗？”。如果你有祷 告，神也应允你，那当然没问题，我也必祝 福你。 最后，Servanthood and Honour，仆人的 心志与尊重。我们要尽全力成为耶稣基督的 仆人。我们在地上并没有任何“老板”。有 时我教会的会友或同工会称我为“老板”， 我就斥责他们：“这里没有老板，我们都是 仆人。老板在天上，他是最好的老板！”我 们都是在服事最好的老板！他永远不会离弃 我们，永远都是公平的。我们也要尊重，因 为当我们彼此尊重，我们就是在尊重神。
我要挑战各位。作为牧者及领袖，我们 要在我们的生活中活出尊重神的榜样，使我 们的会众也愿意跟随我们。我们要像使徒保 罗一样能够说：“效法我，像我效法基督一 样。”我希望我们都能以此为模范，特别是 在传福音的事上。请各位现在自己设下一个 数目，多少都无所谓，可能就只一个。求神 照着他的恩典，在今年使用你带领一个人信 主。你也可以如此挑战你教会的信徒。一人 一年带一个，很快地，马来西亚就被改变， 然后全世界就被改变。我挑战我的教会，我 也挑战自己。去年初，靠着神的恩典，我希 望自己能带领五十人信主。到了年底，我在 DUMC和世界各地总共带领五十二个人信 主。我们对这件事要有迫切感，我们拥有那 钥匙与能力，就是耶稣基督的福音与圣灵的 大能。
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问题解答Q&A 录音
陈幼心传道
问 与会者
撰录
周杰敏 @ Intellegis Services
整理
陈幼心传道
答 何强赞牧师
问
灵恩教会的成长与传统福音派教会的成长有何不同？有何功课是我们 能够彼此学习的呢？
答
这是一个很困难的问题，我们可以彼此学习什么功课呢？首先，我们必须互 相尊重，我们不该说灵恩派教会比较好，而福音派教会不太好，都好！那我 们该如何彼此学习呢？让我来谈谈几点。
一、 圣灵的工作
灵恩教会比较注重圣灵的工作。从整本新约圣经和使徒行传里，你可以看到 圣灵的工作，所以若传统福音派教会不支取圣灵的力量，就是一个损失。我 曾与一位約翰•斯托得（John Robert Walmsley Stott, 当代福音派领袖）的忠实 拥护者交谈，他是我的好朋友，但他对灵恩派的运动完全不接受。
我给他举了个例子，有一位非基督徒的肾癌病患来到教会，要求我为他祷 告。我领他到主耶稣面前，这人第一次领受圣灵的工作，倒在地上后便无法 正常行走。癌症后，他四处求医，包括医生、巫师、中医，也做了化疗。医 生说他寿命已不长，因此，他尝试任何能够医治他的事物。他来到教会要 求祷告，每次礼拜天崇拜会呼召时，他都是第一位来到前面要求祷告的。如 今，他已经完全被医治，还去短宣。他患肾癌时五十岁，如今已七十岁了。 他是如此健壮，头发全都长回来了。
我告诉这位好友，若教会不为病人祷告，这是教会的损失。当然，医治来自 神，不是每位祷告的人都会受医治，但我们凭信心祷告，若神医治他，他就 得医治。倘若教会不为病人祷告，病人去世了，教会就没有见证，神的荣耀 也没有被彰显。
圣经说明医治从神而来，我们只是祷告，并让圣灵工作。我们要彼此学习， 如果教会没有这样做过，我鼓励你尝试。有人问我：“我为很多人祷告，但 没有人得医治，那怎么办呢？”我鼓励他们说：“没关系，继续祷告，死在 医生手里的人，比死在牧师手里的人多。”有一位医生为病人看诊后，他的 病人一个接一个死了，他就灰心地把诊所关闭了。
主题巡礼
此外，有一次我患上蚊症，我教会的专科 医生建议我到医院作身体检查，他未得我 同意就为我登记入院，这让我非常烦乱。 检查后，我发现我的血小板已降至七千 多，情况非常危急，我妻子及教会的弟兄 姐妹都迫切为我祷告。医院给我吊了两天 点滴，这两天内我不能自由活动。第三 天，点滴移开了，我就到处走动，为病房 内的病人祷告，因为他们看起来比我还像 病人。医生来到我的病房时，他找不着 我。待我回来时，他问我去了哪，我回答 说：“我去了加护病房为病患祷告。”医 生反问我：“你到底是医生还是病人？” 我说：“我两者兼是。” 我们无须对为人祷告感到害怕，我常常 靠着神的恩典如此行。我快康复时，院 方要我赶快出院。过后，我告诉我的团队 说：“让我们在医院隔壁成立医治中心， 然后放一个大招牌，写着“XX医治中 心”，并在下边注明：“去XX之前，来 这儿，可以为你省下一笔钱噢！” 在教会里，我真实地看过病人被神医治， 这全都来自祂的大能，并不是人的作为， 我们只是祂使用的器皿。因此，让我们勇 敢地接受挑战，为病人祷告，这是我们要 向灵恩派教会学习的第一点。
二、诗歌的敬拜
我们在教会想要真正与神相交，真实地敬 拜，而不是为敬拜赞美仪式唱诗歌，也 不是等迟到的人。我的教会通常会用二十 至二十五分钟不停歇地敬拜神。很多人告 诉我，他们在那时段感受到神的同在；也 有许多人在唱诗敬拜时，得到神奇妙的医 治；有的人在敬拜时不断地流泪；有人甚 至对我说：“牧师，当我在唱每一字、每 一词时，就好像神在对我说话。”
因此，我们要全心全意地敬拜祂，敞开 准备领受神的话语，在敬拜中高举神。 不论是快歌或慢歌，我们都要全心全意 地敬拜神。
三、讲道的信息
传统福音派教会的讲台信息非常扎实，这 是很好的，我愿灵恩教会的讲台信息也是 强烈及扎实的。
我们必须思考：讲台信息不单需要解经， 也需要让圣经经文（神的话语）打动人 心，并且活用在生命当中。若有人在崇拜 结束后来见我，对我说：“牧师，你分享 的信息非常好！”我会反问他们：“那么 你应该做些什么呢？”后来就没人敢这样 对我说了。我们都想要会众听道行道，那 么，我们在准备讲章时，就要花心思及祷 告。我希望灵恩教会的牧师能更加注重讲 道。
四、细胞小组
灵恩派教会与传统福音派教会的细胞小组 各有优点与缺点，双方可以互相学习。
五、门徒训练
灵恩派教会与传统福音派教会的门徒训练 同样各有强点与弱点。某一方面做得好， 某一方面又做得不够好。
我刚才与一位牧师有很好的交流，他想在 教会推动一对一的门徒培训，但要弟兄姐 妹一个月见一次面却非常困难。我以为这 对吉隆坡的人比较困难，对新山的人比较 容易，其实不然，或许新山的人被新加坡 的花花世界影响了。我告诉这位牧师，我 有一位在巴西六万人大教会牧养的朋友， 他有一个迷你型的一对一小组，这类迷你 型的小组有三万多个，每个人都在小组 里，他们不是一个月聚会一次，而是每个 礼拜都见面。他们以严肃的心态面对门徒 训练，若我们这样做，就会建立许多坚强 的门徒。
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六、社区关怀
在社区关怀方面，有些教会的确做得很好。这让我想到我的一位牧师 朋友，Pastor Benedict Rajan。他来自柔佛，在加略山灵恩教会Calvary Charismatic Church服事。他在柔佛州的社区关怀做得非常好，服务对象甚 至到了柔佛州外，是值得我们学习的。在我服事的教会方面，我们预设把 大部分的钱用在社区关怀上，包括帮助无家可归的人和戒毒中心的工作。 我们明知社区关怀事工的钱去了就不会赚回来，但是没关系，这就是教会 存在的原因。让我们一起彼此学习，把钱用来祝福他人。
问
如何建立一个能影响社区的教会？
答
其中一个方法就是在教会架构上，采用小组教会的形式，这小组的功用不单只 是彼此关怀及彼此造就，而是要透过小组聚会影响聚会地方的社区。要如何实 行呢？我建议可以提拔能够带领事工的领袖，好让教会继续往前行。
在商业界的影响方面，我教会有一位商业界的顶尖人物，我挑战他带领商业界 的事工。我与他紧密合作，思想如何把福音传给这些商家，为商业界带来更新 与转型。
在音乐与娱乐界的影响方面，我教会有一位国家顶尖的钢琴手，他曾为西蒂诺 哈里札（Siti Nur Halizha，马来西亚著名歌手）伴奏，我就带着他与其他娱乐 界顶尖的人物交流。当然，我的工作不是要他们参加DUMC，我的工作是栽 培他们，让他们能在娱乐界为主发光，为社区带来影响，成为事工领袖的精 英，从而震撼世界。
最后是政治影响，这是我非常关心的。若有人对政治非常关心，我会跟他们交 流并造就他们。我跟国家的政治家、大臣有交流。首先，我挑战他们对基督忠 心，把基督教的信仰与理念生活化，这样能成为有影响力的领导者。
有人问我：“你有二十四个传道人（在DUMC传道称为牧师）与你同工，你 是如何找到这些同工的呢？”我的方法就是在教会中注意那些成熟、有恩赐 及在职场上工作多年的人。我们在一个城市化的环境中工作，会友大多受过高 等教育，受过很好的培训。这些人大学毕业后在职场上有很好的表现，我就挑 战他们全时间服事神。一些人年轻时就觉得神呼召他们，这是很好的，但我要 他们继续深造，在社会工作一段日子，清楚神在他生命中的呼召。身为教会牧 者，我们要与他们保持密切联系，三、四年后就可以告诉他们：“时间到了， 该为神工作了。”有几年的工作经验后，他们才能应付教会里比较麻烦的会 友。我们盼望这些人全时间服事时，感到良好而不是沮丧。我们的责任是提拔 及帮助这些全时间工作者，在服事上为神做到最好！
主题巡礼
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报道
张颂安
部
Of
gh Li
南
少年灵修营“Li 会 ne 区
t”
与神为友 关系不断
延续去年的“从零到灵”， 这一次的马来西亚长老会 南部区会少年灵修营筹委会 重新设计营会主题， 从“认识神”承接到今年的 “与神建立更深的关系”， 于是“Line Of Light—你加上帝为好友了吗？” 的概念诞生。
在营长陈月梅传道（柔佛州居銮长老会佳音堂传道）带领的工委团队策划之下，透 过营会的一系列专题讲座、大型闯关游戏、生命剧场，让少年人更加了解生命中所需要 追求的，并不只是社交网络中那虚空的满足感，唯有和神建立更深的关系，才能够得到 真正的快乐。 二〇一六年五月三十日，在营会开始的前一天，波德申卫理站就涌入了筹委会以 及三十个小组导师。透过彭丽珠牧师的导师培训课程，前来接受训练的导师们从行为举 止，到属灵装备，都已经蓄势待发，准备在第二天迎接营员的到来。这些导师由门训 生、现任堂会的少年领袖及少年事工负责人等组成。 特别的开幕仪式。
行军信息
开幕仪式。
透过游戏来一起学习。
闯关游戏精彩瞬间。
在营会过程中为立志献身的营员们 按手祝福祷告。
生命剧场精彩瞬间。
营员投入的参与演出。
在话剧中演出人生真理。
话剧演出让每个参加者都有机会 参与。
大会讲员苏立忠牧师。
翌日，大约三百位来自南马区长老教会的营员们鱼贯涌入礼堂，在长老大会会正 孙孝忠牧师的开幕词之后，“Line of Light”在主题歌《爱中相遇》的旋律中正式掀开 序幕。导师们迫不及待地和营员进行第一次的小组时光，并且以不同的国家为自己的 组别命名及设计组旗。当三十个不同的组旗设计完毕后，各组代表在台上挥舞自己的 组旗，愿万国万民万邦都归向神！ 在大会讲员苏立忠牧师的一系列讲座中，营员们细心咀嚼神的话语，用心紧记跟 随神的应许。苏立忠牧师分别以四个不同主题的系列讲座： 1.
基督徒的自由
2.
基督徒的自我健康形象
3.
基督徒的祭物
4.
与今日青少年谈性
透过这四个主题，苏牧师和营员们一起探讨神想要和我们建立的关系。最令人欣 慰的是，在最后的回应祷告时段，有三十四位营员回应神的呼召，想要献身在接下来 的人生中被神使用，赞美感谢神！ 迈入第二天的下午，营员们接受挑战，要进行长达三个小时的闯关游戏，营员们 必须充分发挥团队之间的合作精神，突破十五个不同的关卡游戏，累积钱币拯救患病 受难的队友。这游戏让营员们明白，追求世俗的满足感是毫无意义的，拯救灵魂才是 至关重要的任务。
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值得一提的是，在第二天晚上的生命 剧场，营员们以二组结合的方式合并组别， 呈献旧约及新约圣经中的十五个精彩故事。 透过演出，让观赏的营员也能够快速总览造 物主的奇妙作为。营员们发挥创意，在有限 的预备时间内，以丰富的自制道具，让圣经 中的故事场景重现舞台，欢乐中不失丰富内 容，带领大家进入一场视觉和内心都饱足的 剧场时间。 每一次的营会，最不舍的总是那离别的 时刻，营员们总在心里知道，要彼此约定， 明年要再次回到这个营会中相聚。大家在组 别里拥抱导师，感谢他们在三天两夜里的照 顾和扶持，为彼此写下祝福的话语，以及在 南部区会正杨节制牧师的勉励中正式结束。 一直到下次再见之前，要带着这一份鼓励， 和神的话语赐予的力量，继续奔走生命中的 道路！
营会工委及全体导师。
谢谢你，成为我生命中珍贵的角落， 我珍惜你，来年继续在爱中相遇。 营会工委及全体导师。 二〇一六年全体执委导师营员大合照。
报道
黄循波牧师
行军信息
南部区会设宴
款待退休教牧
赠送纪念品予黄克南牧师（右）。
赠送纪念品予黄循波牧师（左）。
赠送纪念品予彭秉民传道（右）。
二〇一六年六月二十日（周一）中 午十二时，长老会南部区会常委会首开 先河，假峇株巴辖海洋餐馆设宴款待该 区大会退休教牧。出席者有黄克南牧师 夫妇、黄循波牧师夫妇及彭秉民传道， 吴振中牧师及林秀然传道未克出席。
南部区会首开先河，宴请退休教牧。后排左起：李成文长老、冯安 赐长老、李异鸣长老、代副书记林双来牧师、书记韩现牧师、杨信 实牧师、熊豪强牧师、韩超江长老、和陈国安长老。前排左起：会 正杨节制牧师、黄克南牧师伉俪、彭秉民传道、黄循波牧师伉俪及 副会正王端国牧师。
退休教牧分享退休后的生活。
用餐后，众人移步到峇株救恩堂会议室， 由退休教牧轮流分享退休后的生活和事奉。之 后，区会会正杨节制牧师代表常委会赠送纪念 品于退休教牧，并为彼等代祷及祝福，始尽欢 而散。
退休教牧与南部区会常委代表合摄。
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文
黄循波牧师
退休这些年…… “我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。 反倒在各样的事上，表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、 患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、 真实的道理、上帝的大能。仁义的兵器在左在右、荣耀羞辱、恶名美名。 似乎是诱人的、却是诚实的。似乎不为人所知、却是人所共知的。 似乎要死、却是活着的。似乎受责罚、却是不致丧命的。 似乎忧愁、却是常常快乐的。似乎贫穷、却是叫许多人富足的。 黄循波牧师在麻坡加利利堂主日证道。 似乎一无所有、却是样样都有的。”（林后六3-10）
前言
退而不休
一九九九年是我在东海岸长老会荣恩堂牧会的 第十六年。那年我已五十八岁，距离退休年龄（七十 岁）还有十二年。我向主祈求，在退休前的十二年 中，差遣我到最需要的教会去，以便能实际的牧养主 的羊群。
二〇一一年十二月三十一日，我正 式放下牧会生涯，从麻坡返回关丹，结 束四十二年全职的事奉。然而，我仍然 向主祈求，只要我与师母都健康，任何 长老宗的教会有需要（特别是没有传道 人牧养者），我都乐意考虑伸出援手。 为了弥补那十二年（二〇〇〇至二〇 一一年）离开关丹在外地牧会期间对儿 孙的亏欠，我为自己拟定一个“密集牧 养”的模式，有需要的教会若能接受， 我才考虑接受聘请。
感谢主！祂安排的首间教会是登嘉楼堂，当时该 堂没有主任牧师，由吉兰丹的牧师前来兼任。光阴荏 苒，四年任期（二〇〇〇至二〇〇三年）转瞬届满。 该堂献身唸神学的陈奕成弟兄即将毕业归来牧会，教 会空缺已告解除。 剩下的八年我继续求主带领，二〇〇三年下半 年，麻坡活水堂邱德山长老与我分享该堂“非常时 期”的处境，甚盼我能考虑前往牧会，协助处理当前 的危机。经多方祷告后，认定这是最需要的教会，便 毅然前往。 八年在活水堂的牧会生活（二〇〇四至二〇一 一年）虽然面对许多挑战，处理许多棘手的问题，惟 主赐力量，主恩相随，祝福满满！（分享见“天火二 〇一一年六月号”）二〇一一年四月八日活水堂假麻 坡“星星小食”餐馆，为我举办七十岁生日寿筵及荣 休仪式，诚邀本地教会及过去牧养过的教会代表、大 会暨南部常委会同工、并恭请长老大会及南部区会会 正致词。（分享见“天火二〇一一年六月号”）
这模式的概念是“以最短的时间， 进行最重要的事工”，因为退休牧师没有 行政权，无须全时间事奉。另一方面，此 模式也是配合我们夫妇有更多的空间与家 人相聚。不过，在短时间内所推动的教会 事工，却必须涵盖重要的牧养圣工。其中 包括：主日证道、培训造就、关怀探访、 小组聚会等，都隶属“密集牧养”范畴， 教会长执会必须接受牧师的全权领导。至 于主日学或团契则隶属长执会，由长执会 管理。教会必须配合此模式所安排的时间 表，以便各项圣工正常运作。感谢主！到 目前为止，已有两间教会先后接受此“密 集牧养”模式：
行军信息
黄循波牧师夫妇在麻坡加利利堂参加各小组聚会活动。
第一间教会： 麻坡长老会加利利堂（二〇一三至二〇一四年） （与当时半职事奉的陈美芳传道配搭） 时间安排： 每月月首十天 圣工安排： 证道（每月第一主日及第二主日），崇拜过后，继续进行培训课程。 关怀探访： 周二及周四，上午九时至下午一时。 小组聚会： 分麻坡三组、利丰港（Sungai Mati）一组
轮流于周一、周三、周四、周五晚在各组组员家中，主要是注重教导圣经及 促进团契生活。
二〇一四年，加利利堂聘得杨伟廉传道前来牧会，陈美芳传道于是年六月离 职，我也于是年年底解约。
第二间教会： 关丹长老会达士宣道所（二〇一五至二〇一六年） 已两年没有传道人牧养。 由于教会地点距离关丹只有二十分钟车程，无须过 夜，故在事奉的安排上与麻坡略有不同，证道次数增 加。 时间安排： 每周事奉三天，密集牧养范畴不变。 周六上午九时至下午一时——关怀探访（对象：会友、迷失的羊、慕道友） （全教会划分四组，由长执担任组长，轮流在每周六与牧师夫妇配搭探访） 主日：
崇拜时间早上九时，每主日证道、崇拜后带领培训课程。
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黄循波牧师在关丹达士宣道所事奉(2015-2016)崇拜，培训，小组，节庆 等活动照片。
周一晚：
小组聚会，每周在不同组别的组员家 中轮流进行。重点乃教导圣经和促进 基督徒团契生活。
我已在这里事奉一年半，主日崇拜人数略有 增长，长执在事奉上的负担也有提升。惟迷失的羊 除参加小组聚会外，仍不愿到教会参加崇拜，被以 往人事问题的锁链紧紧捆绑。求主怜悯，今年下半 年愿靠圣灵的能力，举行一个“和睦见证会”，一 次过解决累积已久在会友与会友之间那些“缠累的 罪”，砍断所有锁链，让教会能以更新和增长。请 为我们代祷！
协助其他教会： 大部分是在崇拜中讲道，其中有关丹荣恩堂 （每月一次，二〇一五年至二〇一六年配合王振美 牧师要求，减为每年四次），另一间是甘马挽长老 会（隶属北部区会，距离关丹需要一小时车程）是 在周四晚聚会。二〇一四年至二〇一五年是每月两 次，今年开始每月一次。我也曾于二〇一二年在此 教会除每月一次崇拜的证道外，并每月两次于周五 晚在会友家举行布道性聚会，反应良好。
祝福满满 从五十九岁（二〇〇〇年）到今年七十五岁 （二〇一六年）可谓主恩沛临、祝福满满！
教会方面： 感谢主！在我退休前十二年为我安排登 嘉楼堂（四年）、麻坡活水堂（八年）使我 能尽程退休，并向主呈献佳果，归荣耀给天 父！
家庭方面： 长男Daniel与幼男Timothy于我们在登 嘉楼堂事奉期间先后成家。二〇〇四年我们 前往麻坡活水堂事奉，是年神赐下一位男孙 Andrew、两位孪生孙女Iris和Ivy,时光飞逝， 转瞬间他们今年将小学毕业了！二〇〇六 年，神再赐一位孙女Angeline,今年都小学四年 级了。
个人方面： 我们开始用手机是在登嘉楼事奉期 间，有时出外探访让孩子方便联络我们。 后来到活水堂时，教会办公室虽有电脑， 但我是“电脑盲”，无法使用。因此，只 能手写讲稿，由教会干事代劳。
行军信息
二〇一二年是退休第一年，开始强制 自己学汉语拼音用电脑打讲稿，但不会制作 powerpoint,只好请在Uniten大学（Mudazam Shah）担任讲师的媳妇陈维娟代劳。惟媳妇 在大学的工作越来越忙，特别是她去年荣升 该大学副院长（研究部）后就更忙了！所幸 我此时已学会使用Powerpoint软件，感谢主！ 我跟师母是在二〇一四年末才开始拥有 一台“智能手机”，特别是师母，进步还比 我神速！自从会用手机上网后，就从知讯学 会制作面包、糕点和提升许多烹饪的技巧， 儿孙自然口福不浅咯！我则在学习如何制作 更美的贴文传福音，与人在Facebook分享。 总之，我们都不盼望被时代抛在后头，成为 落伍的群体！
结语 三十八年在长老大会服侍，走过东西海 岸、南北区会，在不同的堂会牧会。回首来 时路，有欢笑、有眼泪；有缺乏、有供应； 有伤害、有抚慰；有别离、有相聚；有失 败、有成功；有高山、有低谷；有软弱、有 坚强；有沮丧、有盼望……诚如使徒保罗所 说：“我们要在各样的事上，表明是上帝的 用人”就是这段经文陪伴我在牧会生涯中能 以尽程退休，感谢主恩！作为一个献身者， 不仅要有始有终，并且在言语、行为、生活 和事奉的态度上，都要显出神仆人的形象， 免得这职分被人毁谤。我们不求一生要做轰 轰烈烈的事，盖大教堂、作大教会牧师、追 求虚浮的荣耀……惟求一生忠于主所托付的 事，做祂所喜悦的工。以免祂的名在我们身 上蒙羞，于愿足矣！
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报道
叶志康牧师
颁发荣誉奖予 彭秉民传道 （中），谢谢 他多年来对乐 龄事工的付 出。图为与他 与家人合照
谊会
龄联 第四届乐
者 长 5 56
堂 一 聚
透过赞美操来赞美上帝。
要把五百多人摄 入一张照片中，可 真是不容易啊！ 来自不同教会的乐龄人士彼 此认识。
基督教长老会南部区会第四届乐龄联谊会于今年七月一日， 假峇株恩惠堂顺利举行。来自三十二间堂会及三间独立教会， 共有五百六十五位长者以及长者事工同工聚集一堂。 在这联谊会中，大家一起讨论长者事工， 以达到健康、自主、快乐学习的愿望， 并协助长者养成学习的习惯，创造持续学习的机会， 以及思考如何让人生下半场活得更喜乐。 区会主席练雅文牧师在会上欢迎各堂会 代表出席，他也邀请赴会者欢迎主题讲员刘 清虔牧师。这次的主题定为“喜乐人生”， 刘牧师告诉长者：“喜乐就决定一个人的品 质” 。 第一堂的信息告诉赴会者要喜乐。由于 长者时下可能面对养老防儿、中年丧夫、妻 与子以及身体欠安等等的问题，都可能带来 忧愁烦恼。当如何喜乐呢？ 刘牧师提议：Take easy, don’t worry , be happy；与身边人建立良好关系；不斤斤计 较；保持身体健康；活出信仰，不怕死；乐 意施舍；常常感谢上帝供应。 第二堂信息则从神爱世人来勉励。
诗班呈献诗歌。
神： 在上帝家中。勤读圣经、心存敬畏、慷 慨奉献、遵守诫命，关怀不中断。 爱： 爱是永不止息。有时间、有体力就给出 去，顾念他人的需要。 世： 走向世界。让自己再学习，结交朋友， 并成为义工服务被忽略的人群。 人： 关 心 家 人 。 可 以 创 造 更 多 与 家 人 的 时 间，如每月一次家人聚餐，或拜访亲 戚。若可能的话还可以为孩子、孙子做 点事。文笔好，还可以为子孙留下美好 的记忆呢！ 来到尾声，刘牧师嘱咐会众，只要实践 神爱世人的原则，就会有无比的喜乐。
行军信息
除了两堂主题信息之外，区会也安排 两个时段的节目呈现，共有六间堂会与一间 玛琳博爱关怀乐龄俱乐部参与呈现节目（献 诗、赞美操、扇子舞、土风舞等等）。 此外还有难题解答时段，刘牧师也针对 时下信徒家庭：如何成为有风范、有智慧的 长者，备受敬重？识字不多，信仰如何传承 等等课题加以解说。 区会此次也颁奖给大会与区会顾问彭秉 民传道，感谢他长期陪伴乐龄事工组的成员 成长，并且也协助提拔后进。在彭传道致词 时，他提起自二〇〇四年起，他就受派到台 湾取经，希望未来马来西亚也能成立护理中
心并建立教会。同时，他也呼吁教会鼓励教 会年长者回到事奉岗位，作教会与社区的桥 梁，宣扬主道。 当天也颁发给最年长的赴会者，一男 一女各一份礼物以作为鼓励。来到闭幕礼时 段，由李继尧牧师给与所有参与者勉励，最 后由主题讲员刘牧师祝福。 这次虽然长者人数众多，但在膳食和交流 上仍然井然有序，该场地有些地方在施工中， 长者也足显风范，不慌不忙的准时进入会场听 信息。这也要感谢恩惠堂长执与会友的通力合 作，让各方面顺畅进行。愿主使用每个长者， 也与每位长者共颂主恩浩大奇妙。
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整理报道
陈幼心传道
台神教牧硕博士班
探讨新约神学 台湾神学院教牧硕士博士班二〇一六年七月十一日至 十四日（星期一至四）于基督教马来西亚长老会大会会所举行 《新约神学》及《多元主义神学的省思》课程， 授课老师分别是台湾神学院的吴孟翰博士及欧力仁老师。 在《新约神学》课程中，学员在三天内的十五节课借由《马歇尔新约神 学》来讨论新约圣经里所呈现的神学面面观。由于时间的限制，课程特别强调每 一卷书和书信的开端与结尾所要呈现的神学主题的框架。通过探讨新约每一卷书 信的社会历史背景和文化价值观，期待在今天的社会和教会处境里也经历和活出 福音的大能，好让学员与不同种族、宗教和文化的对话能更体现我们主耶稣基督 的十字架与复活的生命。 由欧力仁老师授课的《多元主义神学的省思》课程的目标则包括两方面： 一、了解神学多元主义的贡献与问题； 二、思考亚洲基督徒如何面对神学多元主义的冲击。 在这两门课程中，教牧们都有美好的学习与领受。
台神密集课程《新約神学》导师吴孟翰博士（前排中）与学员。
台神密集课程《多元主义神学的省思》导师欧力仁老师（前 左二）与学员。
马来 基督教
西亚长
教牧长执领袖营
老会
活动预告
主办： 长老会南部区会
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行军信息
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主题： 婚姻的围篱——婚变的预防、处理、重建辅导训练课程 讲员： 简春安博士 日期： 9月12日-14日 地点： Desaru Tunamaya Beach & Spa Resort
家庭建造领袖训练会 主办： 长老会南部区会
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师母师丈、长执及领袖（建议教会及参加者均分）
备注： 1. 不公开给外宗教牧领袖 2. 区会教牧不能参加者需向 会正杨节制牧师“书面请假” 1. 古来区：七月六日（早上九点至下午五点） 地点：圣安德烈堂 导师：黄百友牧师与韩现牧师
主题： 家庭祭坛
费用： 每位RM350（双人房） 南部区会全时间教牧及常委 （全免，南部区会与所属教会均分）
2. 峇株区：七月六日（早上九点至下午五点） 地点：恩典堂 导师：杨信实牧师和邱斯洁牧师
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3. 新山区：十月二十九日（早上九点至下午五点） 地点：新山圣光堂 导师：李婉娜牧师与熊豪强牧师 4. 居銮区：十月二十九日（早上九点至下午五点） 地点：居銮生命堂 导师：杨节制牧师和王端国牧师
2016年第七届新马台泰印港联合教牧长执激励营 主题：
从圣经的圣职观看今日的教牧事奉
日期：
9月27日（二）至30日（五）
营会地点： 生命堂和磐石堂 酒店地点： Hotel Grand Pacific（101 Victoria Street,Singapore 188018） 一日游：
10月1日（六）
教会参访： 10月2日（日）
5. 关丹区：八月三十一日（早上九点至下午五点） 地点：关丹荣恩堂 导师：林双来牧师与王振美牧师
营会费用： 每人 S$400（双人房），S$630（单人房） （不含国际交通费、一日游及参访住宿费 用）
6. 麻坡与马六甲区：九月十六日（早上九点至下午五点） 地点：麻坡活水堂 导师：沈斯祺牧师和林来成牧师
不住宿费用：收餐饮费S$100.00 （4餐和5茶点）
第三届“无墙教会”宣教体验营 主办： 基督教马来西亚长老会训练学院 题目： 谁是你的邻舍？ 讲员： 杜淑玲（海枫）牧师
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主办单位： 新加坡长老大会 合办单位： 台湾基督长老教会、马来西亚长老会、中华 基督教会香港区会、泰国基督教会第七区 会、印尼基督教会西爪哇大会华语区会 报名截止日期：8月8日 报名处：
电邮至kah@gpm.org.my或 presbych@gmail.com 给志良弟兄收。
讲员简介： 原住民部落宣教士、驿站青年中心创办人、本地电影 工业推广人、本地中文音乐创作人、心理辅导员等 日期： 6-11/12/2016 （6-9/12信息、课程及分享；9-11/12 三 天两夜跨文化访宣） 地点： 昔加末民宿（地址：74,Jalan Putra 2/7, Bandar Putra, 85000 Segamat） 参加资格： 17岁/Form 5以上、有心志献身事奉者、 得牧者推荐者 营费： RM150.00 报名截止日期：15/11/2016 报名处：
林双来牧师 手机：012-7326623； 电邮：limsonglai@hotmail.com
2017年门训招生
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主办： 基督教马来西亚长老会训练学院 日期： 2017年1月3日至3月31日 截止日期：2016年12月11日（或名额已满） 费用： RM 1,600.00（包括住宿、膳食、周末教会 实习零用钱） 任何询问，请联络彭丽珠牧师（012-2120232） 详情，请上网查阅 https://sites.google.com/site/ gpmyouth/Mal
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2016年8月
报导
陈幼心传道
怡保圣安德烈长老会献堂礼
五年艰辛建堂路 二〇一六年六月四日（星期六）上午十时， 马来西亚长老会西部区会怡保长老会圣安德烈堂举行 五十周年暨献堂礼拜感恩聚会，主题为“以家为念”。
彭锦来执事（右）代 表圣安德烈堂将圣殿 大门钥匙交给主礼人 刘秋洁牧师。
李政福牧师（左）带 领众人为圣堂祷告。
刘秋洁牧师带领会众 进入圣堂。
刘秋洁牧师（右）及李耀祖牧师（左）一同揭开教会牌 匾。
郑显铭长老（右）及朱顺安长老（左）捧圣礼品进入圣 堂。
在这项感恩聚会上，西部区会会正刘秋洁牧师代表西部区会接 受新圣堂的钥匙，表明她受托将这圣堂奉献归于上帝。随后，众人 进堂举行奉献典礼，并进行各项的献堂礼仪，计有：献堂祷告、唱 诗、读经、献诗、证道、讲述建堂经过、为新圣堂谢恩、为建堂献 捐、祝福等等。 会上，西部区会会正刘秋洁牧师透过使徒行传十一19-30；十三 1-3勉励教会肢体效法安提阿教会，成为众教会的榜样。 刘牧师讲道之后，建堂委员会主席林福章长老表示，一间耗资 五百万令吉的综合大楼，在狭隘的政治约束、经济日渐萧条、缺乏 人才资源、百般不受看好的情况下，靠着耶和华的信实和恩典，伫 立在众人面前，实在要将一切的荣耀归神！ 他在分享感受时表示，在过去五年的建堂艰辛岁月里，让许 多人领悟和体会到一些未经开拓的空间。当大家坐下来开会时， 才知道彼此的思想差距。当大家要在争论中作决定时，才惊觉他 人的坚持。当大家作了决定以后，才体会到，原来还需要付出许 多的代价。
林福章长老讲述建堂 经过。
李耀祖牧师为众人祝 福。
刘秋洁牧师以“成为 众教会的榜样”证道。 蔡华平牧师（右）为 新圣堂谢恩。
行军信息
无论如何，如今这一栋华美的新圣堂已经伫立在怡保这山 城里。如果说：创业难，守业更难；建堂难，兴起信徒更难。 那么，教会未来的方向和发展，除了需要高瞻远瞩的领袖们， 还需要任重道远的会友配合。这样，教会才能合神心意，为神 广传福音。
诗班颂赞《亚伯拉罕的神》。
当献堂典礼进入尾声，会众一同起立高唱《荣耀归于真 神》，在李耀祖牧师的祝福之后，教会、肢体仍然必须前行， 继续荣耀神的道路。诚如林福章长老所言，神看着的不是宏伟 的建筑物，而是我们被神使用的信心与行为。怡保长老会走过 五十年的风雨路，经过五年的艰辛建堂历程，凡走过的必留下 足迹，但愿这殿将来的荣耀大于先前的荣耀！
主礼团高声赞美建立教会的主。
众人一同唱出感恩的歌声。
宽敞高耸的新圣堂。
感恩礼拜全体照。
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2016年8月
报道
袁承惠传道
青少年参与崇拜与圣乐短期课程
教会注入新活力 蒙神大恩，今年六月六日至八日， 长老大会圣乐事工组及南部区会圣乐事工组 假居銮佳音堂顺利举办了崇拜与圣乐短期课程。 共有十五间本宗教会及两间友宗教会响应。 其中包含老师、事工组委员、教会同工、及营员共有七十余人。
上课情景。
简雅姗老师教导乐团实际操演。
大家专心预备小组灵修的呈现。
年轻人就是教会的希望！
陈淑芬老师。
此次的课程区分为两大类，即圣乐与敬拜的专题 研究及敬拜乐团实际操演。两位老师皆来自台湾，一位 是台湾神学院教会音乐研究所系主任陈淑芬博士、另一 位则是资深音乐总监简雅姗老师。二位老师的授课都着 重于不同的方向，陈博士强调圣经、敬拜及圣乐之间的 关系，协助营员建立敬拜事奉应有的态度、学习如何以 圣诗作为灵修的资源，并教导如何善用古旧与现代的圣 诗。简老师则着重现代敬拜乐团的编制与实际操作，让 营员重新认识何谓敬拜乐团的团队事奉。
行军信息
营员在此次课程中获益良多，尤其绝 大多数的营员都是青少年，想必可以对教 会的圣乐事奉注入许多活力。三天的课程 中，本组发现营员们在音乐事奉上颇有潜 力。在给予适当的引导与栽培后，营员的 音乐事奉技能明显的进步了，乐团演奏的 配搭更是精致许多。但愿营员们在课程中 所学习的能够学以致用，在各自的教会中 复兴圣乐事工、荣神益人。
全体照。
年轻人专注的呈现圣乐小组灵修成果。
乐团呈现。
圣乐及礼拜相关书籍售卖。
圣乐小组灵修呈现。
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2016年8月
整理
彭丽珠牧师
活营
”生 心连新
会“
有 命 新生
老 金宝长
破 突 新
用我们每个人的生命， 连成一个“心连新”。
金宝长老会每一年都举办大学生活营，至今已经第七届了。 今年五月二十五至二十七日，生活营假槟城基督徒灵修所举行， 题目：“心连新”，讲员：林俊仁牧师，参加者有四十五人。 小小的一间教会，主日崇拜平均人数约六十人，将近99%都是大专生， 但是他们却能担起责任，除了邀请讲员外，其余一切筹备工作， 到营会结束，都是他们一手包办，而且办得非常棒！
林彩卿 感谢赞美主！“心连新”大专生活营顺利 进行，在上帝的带领和看顾之下，这三天的营会流程真 是充实又有恩典。无论是讲题，分享及活动等，都有满 满的领受和得着，真的很棒！我以前参加过许多大小营 会，尝试过当营员、当筹委，这次却第一次担任营长。 感谢上帝，我在筹备营会过程中学习谦卑、顺服、与人 配搭等。很多时候，我们觉得自己不够才干，没办法为 上帝做“大事”，但上帝看重的是我们是否愿意委身， 而不是我们有多少才干。无论做什么事，靠自己是非常 艰难的，但藉着祷告交托，我们凡事都能做！提摩太前 书四章十二节说：“不可叫人小看你年轻，总要在言 语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样。”
“心连新”大专营全体照。
严晓惠 在短暂的大学生涯中，能够和一群同样在大 学读书，且是主里的弟兄姐妹参与教会营会，真是很宝贵 的经历。在营会里，我发现自己需要改变信仰态度。我常 读以弗所书的全副军装，但当林牧师提及属灵争战必须要 真诚追求，深深扎根在上帝的话语上，这才一语惊醒梦中 人。我们的信仰好像马拉松，必须要站立得稳，且坚持到 最后。这次营会给我很多提醒，让我再次整理好自己与神 的关系，并与弟兄姐妹一起互相鼓励，坚持到最后！
林俊仁牧师带领难题解答。
大家留下一个手印，见 证我们的“心连新”。
教会讯闻
戏剧裁判员：彭丽珠 牧师（右）与讲员林 俊仁牧师（左）。
在游戏中学习人生哲理。
游戏时间。
黄佩媛 很感恩，我能参加这次金宝长老会所主办的大专生活营。我原本纠结 在该不该参与，因为营会在学校假期举行，参与的话，我待在家的日子就减少了。 我庆幸自己最终没有做错决定，也谢谢筹委们积极鼓励我参加。这营会中，林牧师 的分享让我有许多得着及感触。他所面对的、经历的成为我的激励。我在逆境中总 会埋怨，后来才发现这只不过是微不足道的事。那些面对风浪比我还大的人都没有 放弃跟随上帝，相反地，他们选择单单信靠神。主并没有应许天色常蓝，但他应许 日子如何，力量也必如何。愿我们在信仰的路上奔跑不放弃！
李碧恩 感谢主，透过“心连新”的筹委们，这生活营成功的举办。这生活 营让我有许多学习，我看到我所欠缺的，需要努力改善的。在营火会环节时，我和 组员们分享了很多自己的经历，让我们可以互相加油鼓励，在信仰的道路上互相扶 持。我期待未来可以继续看见彼此还在这道路上努力，一个也不少哦！
黄雪莉 这不是我参加的第一个营会，但却是让我有深深感动的营会。也许是 讲员的信息，或是弟兄姐妹的扶持，也可能是上帝一直的带领让我改变了。上帝是 多么了解我们的需要，多么地爱我们。身为基督徒，我应该追求属灵生命的成长。 但是，忙、累使我没有定时灵修、祷告。神有改变我的方式，营会回来后，我有了 固定的灵修习惯。我灵修，因为我渴慕神的话语。盼望我们都走在真理的道路上！ 廖丽瑶 感谢神及金宝长老会的筹委们，让我有机会参与这一届的大专营。 营会的主题分享、小组分享、灵修、各活动都让我们有好多学习，提醒我们要侍奉 神，接待人与爱人。在牧师与弟兄姐妹的分享中，我发现人可能因过往的伤害， 影响我们的现在和将来的生活方式、价值观、思想模式、语言等。但盼望我们抓紧 神，学习倒空旧我，在基督里得着真正的平安与自由。“我把这些事告诉了你们， 好让你们在我里面有平安。在世上你们有患难，然而你们要鼓起勇气！我已经胜过 了这世界。（约十六3）愿弟兄姐妹们能够在这恩典之路上互相扶持及配搭，把主 这美好的福音活出来。因为神赐下了云彩般的见证人在我们身边，力量在祂的话语 当中，以及主耶稣基督亲自在这世上的见证。
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2016年8月
营会讲员林俊仁牧师。
在灵修中分享个人的生命 状况。
在海边灵修，别有一番滋 味。
大家一起完成任务。
享用早餐。
大家一起玩。
刘宛祺 这是我第三次参与教会的大专生活营, 我在营会中尝试了很多新的挑战，突 破自我。从一开始的准备，到营会当天，再到营会的结束，无论是在策划过程中，还是 在营会的三天两夜中，我都领受神满满的教导和恩典。这营会最大的困难和挑战，就是 如何透过对内装备的营会，让非信徒和初信者清楚了解讲员的信息，及鼓励他们分享生 命。但愿种下的福音种子，日后能茁壮成长。我在第三天早上的灵修最有得着：“这信 仰道路就像一场接力赛，从亚伯拉罕到以撒、雅各、再到保罗，现在这根棒子传到了我 们手中，他们都在场外为我们加油打气。现在，轮到我们奔跑这条道路了!” 刘嘉圣 筹备营会不简单，但在上帝的大能带领下，第六届金宝长老会大专生活营 圆满落幕。这是对内的营会，信息旨在加强、装备及提升弟兄姐妹的灵命。此外，游戏 和分享是要让大家建立更好的关系。在这三天两夜里，上帝一直与我们同在。我印象最 深刻的是，营会有营火会的环节，负责人说这几天晚上都下雨，筹委们都很担心营火会 当晚也下雨。感谢主！当晚营火会顺利进行，营火会结束不久，风开始吹，雨也下了。 主真奇妙！
后续 若贵会子弟到金宝拉曼大学就读，欢迎他们到金宝长老会聚会！ 联络电话：05-4668384/017-5288024（周淑盈干事）； 地址：2265A, Jalan Batu Sinar, Taman Bandar Baru 31900 Kampar. 片最佳。
本栏欢迎教会提供活动报道，字数约七百字，并附上照
报道
陈珠香
教会讯闻
圣光堂乐龄团契游台湾
访长老会 七星中会
二〇一六年四月六日至十三日 是圣光堂乐龄团契二十位团员所期待的日子。 这日子终于到了，在冯安赐长老带领下， 我们到台湾旅游， 特别拜访几间台湾基督长老教会。 如果参加别的旅行团， 行程少不了参观神庙、佛祖等等， 所以这次行程正合我们这群蒙恩人的心意。
在新加坡樟宜机场拍照留念。
四月六日，在新加坡樟宜机场乘搭凌晨一时 十分的飞机，到台湾已是清晨六点钟。在飞机上的 四个小时又五十分，虽然大家都没睡好，可是到了 台湾，每位都觉得精神饱满，生龙活虎，兴奋嘛！ 在机场洗刷后，我们用过早餐就开始一天的行程。
拜访台湾基督长老教会总会，与干事七星中 会议长与中会常委合照留念。
圣光堂乐龄团契台湾游手册。
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2016年8月
阳明山—淡水
第
1天
第一站：到阳明山公园，看花钟、樱花树、拍 照、吃地瓜。 第二站：台湾神学院。原来台湾神学院就在山坡 上，刘建邦牧师就在这环境优美，鸟语花香的山 上进修课程，真是有福气哦！山上有间古色古香 的礼拜堂，走进去，忽然听到有管风琴声，抬头 往后看，原来有人在楼上弹奏。是的，谁不赞叹 上帝的奇妙创造，万物都有其存在的价值（包括 人），凡有气息的都要赞美祂，荣耀祂！这是祂 创造的世界！感谢神！也感谢院方热诚的接待。
太平洋海岸最大最美的海洋王国远雄海洋公园。
午餐后，我们去渔人码头，这是一个出海口渔 港。这里有情人桥，淡水老街。晚餐后，我们回 酒店休息，因为很累，在飞机上没睡好，我和室 友月兰很早便休息了。
台北—花莲
第
2天
心境年轻的圣光堂乐龄弟兄。
早餐后，我们八时正出发去石头的故乡花莲。在 巴士车上，我们唱诗赞美神，长老带领我们祷 告，心中充满喜悦平安。途中，我们到硫磺坑、 太鲁阁国家公园、牌坊、燕子口步道、七星潭提 岸等。
花莲—台东
第
3天
我们在远雄海洋公园看海狮、海豚表演，也在那 里享用午餐。路途中去了北回归线地表，晚上住 在台东的知本温泉区酒店，享受泡温泉，吃鸡蛋 和地瓜。
台东—高雄
第
4天
我们在美浓客家村享用客家菜，参观珍珠养殖中 心、西子湾风景区、打狗领事馆、爱河游船（用 太阳发电），逛新崛江商圈。
心境年轻的圣光堂乐龄姐妹。
摄于台湾九份。
教会讯闻
高雄—台南
第
5天
我们参观安平古堡，平安老街，林百货，台南夜 市。
台南—台中（南投）
第
6天
日月潭风景区，向上观景台，原住民特产中心， 孔雀园，逢甲夜市。
台中—台北
第
7天
我们参观马偕纪念医院，有位女牧师热诚的招待 我们乘电梯上了九楼，就开始介绍这位伟大的宣 教士——马偕博士。他是加拿大长老会第一位自 愿到海外宣教的宣教士。马偕博士一八四四年出 生在加拿大，一八七二年落定在台湾，展开他的 宣教生活。他在一生当中，建立了六十间教会， 培育六十二位传道人，建设医院、护理专院、学 堂、神学院等等。马偕博士五十七岁患喉癌，病 逝家中，最后写下的是：“宁愿烧尽，不愿朽 坏”，真是令人佩服啊！ 在那里和牧师们享用丰富的午餐后，我们参访双 连教会，淑玲牧师介绍教会种种设施，有安养中 心，老人日托中心，松年大学等。过后，我们参 访台湾基督教长老会总会，他们傍晚六点设宴招 待我们，每桌安插牧师、长老和一些负责人与我 们互相交流，使我们获益不浅。
台北
第
参访队伍摄于双连教会。
8天
我们到台北最高楼101，在那里参观了两、三个小 时。维格餅家是最后买伴手礼的地方，晚餐后， 导游送我们到机场，我们在路上分享这几天的行 程，大家都以喜乐的心情分享。最后，我们依依 不舍的道别，再见啦！台湾，下次再见！
与双连教会代表互赠记念品。
台湾基督长老教会欢迎圣光堂乐龄团契。 冯安赐长老（右）代表圣光堂乐龄团契赠送纪念品予台湾七星中 会议长郑忠仁牧师（左）。
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2011年2月 2016年8月
文
张俊明传道
张俊明 现任教于马来西亚神学院， 曾任马来西亚长老会原道堂教会传道人。 研究兴趣：法国当代哲学、 潘霍华神学、加尔文神学
加尔文《基督教要义》卷四第十八章，十九章 第十八章： 天主教亵渎神的弥撒不但亵渎了主的圣餐， 甚至也将之毁灭 第十九章： 其它的五种仪式，错误的被称为圣礼； 虽然到如今被视为圣礼，然而在此被证明是假的， 并且他们的真相被揭露出来
引言 上章谈过了圣礼神学或何谓正确的圣 礼，接下就谈论弥撒的不妥谬论。对当时的 信徒而言，他们对弥撒是熟悉不过的。在未 归信新教前，他们正是遵守着弥撒的圣礼， 所以解说弥撒错误是极其必要的。 弥撒是天主教主要宗教仪式。由神父 主持，并认为祝圣后的酒与面饼已变成了 耶稣的“圣血”和“圣体”。并容让信 徒分食饼，但却不容许信徒饮杯，享用 “圣血”。他们只让一些特权的人代表信 众领受。对这做法，他们的解释是，作为 象征基督身体的饼足以代表两个象征。他 们说:“我们若吃主的身体，这是他的整 个身体，并且基督与祂的身体是分不开 的。所以，根据共存的原则，身体也包括 血”（4.17.42）。上一章加尔文提过，这 些教导完全违背圣经，圣经记载十二个人 与基督一同吃（太二十六20），虽然基督 亲自将圣餐分给十二使徒，然而他同时吩 咐他们彼此的分享；并非分给一个人代表 大家吃。基督在拿饼的时候吩咐我们吃， 当祂拿杯的时候明明说，“你们都喝这 个”（ 可 十 四 2 2 — 2 3 ； 太 二 十 六 2 6 — 2 7 ） （4.17.49）。
1. 对中古天主教弥撒的批评 本章加尔文针对弥撒做出四项的批判：弥 撒是对基督无法忍受的亵渎、弥撒压制基督的 十字架和降卑、弥撒叫人忘记基督的死、弥撒 废掉了主的圣餐。让我们仔细分解。
1.1 弥撒亵渎基督 圣餐作为基督的身体与血，在基督教的 圣礼中是要指向基督和祂的恩典。但弥撒则不 然，它由基督的指向转移到教皇。“……在 弥撒中父神将基督献为祭司和教皇，这与在 旧约里被献为祭司那暂时的职分截然不同” （4.18.2）。也就是说，基督中保的职分由教 皇（或祭司）给替代了。因他们是必死的人， 所以他们祭司的职分不可能是永恒的，救赎的 功效自然也不是持久的，需要常常继承者来取 代去世的人。 基督是永恒的，其救赎功效也是永远的； 正像父神宣告基督是“是照着麦基洗德的体 系，永远作祭司的。”（来五6，10；七17，21 ；九11；十21；创十四18）。因此不需要另一 位，也没有人能替代基督。加尔文认为弥撒之 说是对基督做出无法忍受的亵渎和羞辱。
专题行囊
1.2 弥撒压制基督的十字架 另一个指控是弥撒压制基督的十字架，并叫基督的这事工落空（4.18.3）。因 为我们一旦设立另一个祭坛，基督的十字架立刻就被推翻了。显然希伯来书告诉 我们，基督在十架上将自己献为祭，用自己的血，使我们得到了永远的救赎（来 九12）。又说作为大祭司基督，“如今在这未世显现一次，把自己献为祭，好除 掉罪”（来九26 ） (备注一) 。基督从前一次将自己献为祭就已经完成了，并不需 要天天施行献祭才蒙上帝接纳。
1.3 弥撒叫人忘记基督的死 弥撒将基督与众不同的死从人的思想中清除掉，使他们忘记之。怎么说呢？ 就像遗嘱必须等到留遗命的人死了才发挥功效。照样，基督的死已经使祂的遗嘱 生效，即罪得赦和永远的公义（来九15-17）。但弥撒却把原先遗嘱更改了，以致 基督原有的遗嘱无法被实现，即基督死被没有发挥到功效或完全失效。这等于间 接的遗忘了基督的死。
1.4 弥撒除掉了基督的死所带给人的益处 我们在圣餐神学中曾提过，圣餐并无救赎功能，正像弥撒无救赎之法一样。 当人们认为在弥撒中将基督向父神献为祭时，这行动为我们获得赦罪，这理解是 不正确的。我们的质问是：一、基督不是已经一次献上了吗？为何还要将基督再 次献上呢？二、我们不是已在基督里得着救赎吗？为何还要继续通过弥撒的得着 救赎？不幸的，他们却说每次的弥撒将使我们获得救赎。 事实上，基督教圣餐与弥撒的不同在于弥撒被看为献祭，并有着救赎功能。 在我们看来，基督虽然借着圣餐使我们确信自己蒙赦罪，但却没有教导门徒以此 行动来获得蒙赦，祂反而吩咐他们默想祂自己的死。即圣餐是某种纪念的方式， 而非救赎的方式。圣餐教导人那除去原罪，平息神忿的祭物只是一次献为祭，就 是基督一次的死，而非在弥撒中多次的献祭叫我们得赎。
1.5 弥撒废掉了主的圣餐 圣餐本身指向神所赏赐的恩赐，我们当以感恩的心领受。但罗马天主教教 导，弥撒的献祭是人向神付的代价，而且神将这代价视为人除掉自己罪的方式。 前者是恩典和领受，后者是赎价和付出。“神在圣餐中向我们应许借着基督的死 我们不仅仅一次重生，神甚至不断的更新我们，因为圣餐宣告基督已成就了救恩 的各部分。然而弥撒所教导的截然不同，即基督必须天天被献为祭，他的献祭对 我们才有任何的益处。” (4.18.7)
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2011年2月 2016年8月
2. 错误称为圣礼的五种仪式
2.1 坚信礼（Confirmation）
谈过了弥撒，接下第十九章加尔文谈 论被错误称为圣礼的五种仪式（婚礼、补赎 礼、坚信礼、按立礼和临终膏抹礼）。（备 注二）
天主教认为坚信礼是圣礼，因为它是救 恩的必须。此外，他们说众信徒在受洗之后 应当藉按手领受这圣礼好叫他们成为完整的 基督徒。按加尔文的说法，当时的天主教徒 看重坚信礼胜过洗礼。因为一般的婴孩洗礼 神父都主持，但坚信礼则需要特定高位的神 父才能胜任（备注三）。因此坚信礼应当比 洗礼更受人的尊敬。而且坚信礼是油抹在身 体更光荣的地方上，即额头；因此这仪式比 洗礼更增加人的美德。显然，这样对坚信礼 的教导已经不自觉的叫人轻视洗礼。
何谓圣礼？ 加尔文说：圣礼是印记，是神的恩约 或应许的印记，但神的恩约不可用物质或地 上的东西做印记，除非神借着祂的大能决定 这和约有另外的用处。所以，人不能设立圣 礼，因为人没有能力把这么大关于神的奥秘 隐藏在这么卑微的东西底下。奥古斯丁很妙 的说，圣礼依靠神话语的设立，才算是圣礼 (4.19.2) 。 这里重要的观念：圣礼不是由人设立， 而是上帝设立，并有上帝的应许支撑着。因 此加尔文说“圣礼，借着神完全可靠的应 许，是要鼓励和安慰信徒的良心，然而这完 全在人的能力之外。我们应当将圣礼视为神 对我们有好意的见证”(4.19.2)。因对圣礼有 上述理解，故我们只承认天主教七种圣礼中 的两个：洗礼和圣餐。为何另外五种礼仪不 是圣礼，它们的意涵是什么呢？下面将做些 解释。
加尔文认为坚信礼是没有圣经根据的仪 式，也没有古代教会的支援。然而他们却习 惯于假装这是非常古老的仪式，且受许多时 代的确认。如前述，圣礼不是属地，乃是属 天；不是来自人，乃是惟独来自神。他们若 希望坚信礼被承认为圣礼，就必需证明它是 神所设立的。
2.2 补赎礼（Penance） 又称为告解礼，是源于古代教会的一 种仪式。古代教会有信徒公开悔改的方式， 过后神父会借着按手，一方宣告说他的罪赦 了，另一方面他与教会重新和好了。天主 教将这种仪式发展成圣礼——补赎礼。此仪 式的错误在于，人（神父）可借补赎礼得赦
专题行囊
罪。加尔文反对补赎礼：补赎礼不获得赦罪本 身，补赎礼只是获得赦罪的确据。因此他说： “我们晓得在补赎礼中按手是人所设立的 仪式，并非来自神的设立，而且教会因此应当将 之视为某种无关紧要、外在的仪式——并不是说 这仪式应当受我们的藐视，而是说这仪式不应与 神的话语所吩咐我们的圣礼那样受我们的尊敬” (4.19.14)。
2.3 临终抹油礼（Anointing the sick） 加尔文反对临终抹油礼，因为抹油礼有迷 信的色彩。他们喜欢在抹油念诵长长的咒语，并 跪下九次向它敬礼；接着并像耶稣一样向油膏吹 气。主虽做过一次，但不表示要我们效法的榜样 （约二十22）。他们如此做，主要是展现此油膏 是有圣灵的大能。这显然大大的得罪圣灵，因为 医治并不在意油膏，而是圣灵。但他们却说，油 膏就是圣灵的大能；这说法的逻辑是不通的，就 如说既然圣灵以鸽子的样式出现，说成鸽子都是 圣灵（太三16；约一32）。事实上，当使徒藉油 膏这象征公开见证神的医病恩赐，重点要表明这 不是自己的能力，而是圣灵所赐的能力。我们不 该将油膏看为能力的来源。
2.4 婚姻（Matrimony） 他们称婚姻为圣礼，主要来自对弗五25-28 的误解。这段经文并没有说婚礼是圣洁，而是说 教会要洗净，成为圣洁。但天主教根据这经文说 明婚姻代表圣洁。 保罗为了教导丈夫应当何等的爱自己的妻 子，举基督为例做我们的榜样。就如基督热爱祂 所娶为妻的教会，照样每一个丈夫都要爱自己的 妻子。保罗说﹕“爱妻子便是爱自己了……正像 基督保养顾恤教会一样”（弗五28）。为了教导 基督如何爱教会如己，甚至基督如何将自己与自 己的新娘，教会联合，保罗将亚当用来描述自己 的话运用在基督身上。(4.19.35)
加尔文特别指出天主教婚礼是圣礼的矛盾 点： 首先，婚礼既是圣礼，那为何神父却被禁 止参与并享受这种圣礼（结婚）呢？这岂不是自 相矛盾吗？再来，天主教认为婚礼是圣礼，但却 否认男女的交合是圣礼的一部分，也否认在男女 交合中有圣灵同在。这似乎有点说不过去。
2.5 圣职礼（Holy order） 天主教的圣职礼包括七个小的圣礼，即七 个职分：阅读者、赶鬼的人、侍者、副执事、执 事、神父。他们说这七个职分都是耶稣所做过 的，因此是神圣的。加尔文认为设立这些职分为 圣礼是非常荒谬的事，因为有些职分（如：阅读 者、赶鬼的人、侍者）是古代的教会根本没有这 些职分，而是在多年之后才被捏造出来的。 虽然我们认同为了让服侍者知道服侍的神 圣性，教会有就职礼是有意义的，但看重就职礼 和将它视为圣礼却是两码事。
备注 一： 以 及 ﹕ “ 我 们 凭 这 旨 意 ， 靠 耶 稣 基 督 ， 只一次献上祂的身体，就得以成圣” （来十10）。还有﹕“基督一次献 祭，便叫那得以成圣的人永远完全” （来十14 ） 二： 天主教会共有七项圣礼：洗礼、圣餐、坚 信礼、结婚礼、按立礼、补赎礼（告解 礼）、临终膏抹礼。 三： “ 他 们 主 张 这 圣 洁 的 膏 抹 应 当 比 洗 礼 更 受人的重视因为高位的神职人员才能施 行这仪式，然而一般的神甫都能施行洗 礼”。(4.19.10)
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文
郑盛光传道
从腓立比书看
喜乐事奉的
三大秘诀 腓立比书是保罗在监狱里写的。他虽受 苦，却洋溢着喜乐的情怀；他虽受限制而失 去自由，他事奉的心境却是坦然的。如果一 下子读完腓立比书，你会被字里行间那股喜 乐的气氛所感染。我们不禁要问：是什么因 素使保罗的事奉充满喜乐？今天我们的事奉 是否充满喜乐？或是充满不愉快的感觉？我 们的事奉好像柠檬汁，常常酸得令自己感到 舌根发麻；那种酸溜溜、又苦又涩的味道实 在叫人难受？抑或我们的事奉如同基督馨香 之祭，越久越流露芬芳之气？ 让我们从腓立比书中找一找喜乐的秘方 是什么？笔者在此提出三方面的因素是我们 应当去注意与学习的原则。
（一）在基督里的事奉 保罗在书中常提到在基督里的观念，他 一开头就说：“写信给凡住在腓立比，在基 督里的众圣徒。”（腓一1）这句话有很深的 含义，他提醒我们先认清事奉的两大范畴： 其一是在腓立比教会，这是世界的地理范 畴；其二是在基督里，这是属灵范畴。换句 话说，我们虽在地面上某一个教会事奉，我 们的心灵却必须超越以人的活动为中心，或 以教会种种事工的忙碌与成就为重点，进到 以基督为中心的事奉。
这重要么？是的。今天我们的事奉没 有喜乐，因为不是在基督里为神而做，只为 别人或为自己而做。当我们不能区别什么是 属世的范畴与属灵的范畴的事奉时，我们会 事奉得好辛苦。我们必须认清，必须专注与 持定的立场，我们是在基督里事奉神。在基 督里我们有保障，在基督里我们有供应，在 基督里我们有无穷的丰盛，在基督里我们不 至于在困境中绝望与灰心。正如主克礼博士 在其圣经注释里所说：“鸟活在天空，鱼活 在水中，植物的根活在地里。照样，基督 徒只有在基督里才能活着，在基督里是他活 动与事奉的范围，离开这范围，他便不能生 存。” 保罗在腓立比传道时，被下在监里，但 他却能与西拉一同唱诗赞美神。为什么他能 有如此喜乐的心境？因为他不觉得他在监狱 里，而是在基督里。他的事奉不因环境的变 动而有所影响，困难不能剥夺他事奉的喜乐 （参徒十六16，34），所以在腓立比书中， 保罗的心境是充满喜乐的，可以从下列的行 动中看出： 1． 常欢欢喜喜的为别人祈求（腓一4）； 2． 他不因别人错误或不良动机的福音工作 而心里愁苦，只要基督被传开，他照常 喜乐（腓一15-18）；
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3． 他一再勉励腓立比教会的信徒，要在基 督里重获喜乐，成为推动事工的一股发 动力，胜过各种困境与挑战（腓三1，四 1、4、10）。 主耶稣在关注训练与差派门徒出去传 福音与建立教会同时，显然也刻意要求门 徒恒常谨记的一件事：“你们要常在我里 面”。不能真正掌握到在基督里的窍诀，一 切事奉都要枯干，不能为主结果子（约十五45，7-11）。尤其在第十一节里，强调常在基 督里的事奉有什么结果：“……是要叫我的 喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满 足。” 试问我们今天的事奉是常在基督里，或 是偶尔在基督里，或是根本不在基督里？
（二）在本位里的事奉 所谓本位，就是服从神按照我们能力所 能做或所能负的责任而安排的工作岗位。在 教会中，神给每个事奉者有不同的恩赐。神 给你的与别人是不一样的，所以要学习认清 自己事奉的本位是什么？对保罗本身来说， 他的本位就是成为外邦的使徒，到处传扬基 督的福音，建立教会，并且为主的名要受许 多的苦（徒九 15-16；另参林后十一23-26）。 为了使福音跨越犹太民族的界限，打 破犹太人与外邦人在文化上的隔膜，保罗甘 冒性命的危险，以喜乐的心去完成这伟大的 任务。保罗深知这是神给他所定的本位，所 以他从不抱怨神。他对腓立比信徒说：“弟 兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是 叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军 和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁， 就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧 怕。”（腓一12-14） 保罗难道不希望过安定与舒适的生活 么？若给他选择的话，他如何看待呢？他 说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同 在，因为这是好得无比的；然而，我在肉身
活着，为你们更是要紧的。我既然这样深 信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同 住，使你们在所信的道上又长进又喜乐；叫 你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那 里去，就越发加增。”（腓一23-26）你注意 到么？一个在本位里事奉的人通常是认定神 所安排的环境，他不自作主张，所做的一切 不再为自己，而是别人。 今天我们的事奉没有喜乐，乃因我们只 在乎个人的身分，只求自我的兴趣与尊荣， 而忘了在神所定的本位里去履行我们的责 任。保罗在罗马书给我们一个很好的提示， 说明本位的事奉有两方面要注意的（罗十二 3-4）： 1． “不要看自己过于所当看的”－－意思 是不要走极端：把自己看得太高而自高 自大，或把自己看得太低而自暴自弃。 这种事奉的心态都是以自己的标准为衡 量之尺度，因此很在意别人对自己的看 法。我的事奉喜不喜乐，完全在于我的 表现如何？表现得好，工作有成果，别 人的赞赏，事奉就有意思。表现很差， 工作没有成果，别人的批评，事奉就充 满忧伤。 2． “要照着神所分给各人信心的大小，看 得合乎中道”－－这就是说，以神的标 准来看自己的事奉，认清神所给的是这 样多，就照着自己的本位去服事。神的 标准是以各人信心之大小为尺度：你的 信心程度高，事奉的恩赐也增多；信心 程度比较低，事奉的恩赐也减少。原来 事奉不在乎你的才干与学问有多少？神 所要的是你如何认清自己的本位，应用 你的信心去发挥自己的恩赐，做好你应 做的，尽你应当尽的责任，你的事奉一 定充满喜乐（参腓三16）。
（三）在肢体里的事奉 基督徒的事奉不但要在基督里，在神所 定的本位里获得超越的喜乐，还要进一步的 学习如何在和谐的肢体关系里，把喜乐的动
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力扩展到每一个人的生命里。换句话说。保 罗不愿意看到教会中有一些人只追求个人卓 越的成就，或在事奉的忙碌中疲于奔命，结 果造成人与人之间的关系越来越疏远，不能 在主里同心合意的去执行共同的目标。在同 一教会里，我们都是互相做肢体的，我们的 事奉也是在肢体的关系中去运作的。如果肢 体中不能和谐，人与人之间不能和睦，试问 这种的事奉会喜乐么？ 你注意看现代所谓成功的大公司，其经 营的秘诀除了上司的领导有方之外，还有另 一个重要因素，那就是每个职员都在和谐与 快乐的气氛中执行他们的工作。 保罗在腓立 比书二章1-4节中，把肢体的互动关系作了一 个基础性的界说：“所以在基督里若有什么 劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通， 心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同， 爱心相同，有一样的心思，有一样的意念， 使我的喜乐可以满足。”这里一共提到四方 面的和谐：互相劝勉、互相安慰、互相交 通、互相怜悯。这四方面的表现如同肢体关 系的乐章，若能和谐地配合起来，必能演奏 出美妙动听的音乐。 保罗跟着指出，如果肢体中有结党，有 贪图虚浮的荣耀，不能谦卑地看别人比自己 强，甚至单顾自己的事而忽略他人的需要， 这种事奉的心态必定产生摩擦与斗争，使整 体的事奉因为有了隔膜而失去喜乐的心（腓 二3-4）。在同一书卷里，保罗提起腓立比教 会内部发生两位姊妹争吵的事。保罗要求教 会严肃看待此事，尽快阻止或劝勉这两位姊 妹（友阿爹与循都基）和好如初，在主里同 负一轭（腓四2-3）。保罗希望腓立比教会的 喜乐是整体的，不可因为两个人的问题而遭 到破坏。 在教会中，人际关系比事工更重要。事 工做得不够好，我们可以慢慢去改善；而人 际关系一旦恶劣，再好再理想的目标都要全 然拆毁，其破坏力难以收拾。难怪有人这样 形容说：“肢体间的关系若和谐，事奉就必 带来喜乐，所度过的时间虽十年却如一日； 若不然，就算是一天的时间，也像十年那样 难捱得过去。”
在肢体里的事奉除了因为和谐关系所 带来的喜乐之外，保罗另外指出一个重要 因素，那就是以仆人的心去服事别人，关 怀别人。保罗非常欣赏腓立比教会在他身 上所作的一件美事，当保罗被关在罗马监 狱里，在身体疲乏与感到孤单时，有一位 腓立比教会派来的弟兄以巴弗提出现在他 眼前。这位弟兄不但为保罗带来教会在经 费上的支持，也带来服事的关怀。他在保 罗最需要人帮助时，以无微不至的仆人心 态服事保罗，使保罗的心灵得到畅快。因 为服事保罗，以巴弗提终于病倒，反需要 保罗服侍（腓二25-28）。你看到这幅美丽 的图画么？这就是肢体生活，这就是爱的 服事。 在今天的教会中，当每位基督徒都愿 意以仆人的心态去服事那些软弱的、病痛 的、生活受打击的肢体时，就等于作在主 身上（太二十五34-40）。这样的事奉，一 定带来满足的喜乐（腓二29-30）。
结论 腓立比书让我们意识到，真正的事奉应 该是充满喜乐的。喜乐的事奉未必人人都持 有，但至少神并不喜悦我们整天垂头丧气， 带着忧伤的心态事奉祂。保罗在结束腓立比 书时重复提到：“你们要靠主常常喜乐。我 再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让 的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡 事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告 诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶 稣里保守你们的心怀意念。”（腓四4-7） 你期待自己的事奉充满喜乐么？让我 们重新校正事奉的位置：在基督里，在本位 里、在肢体里恢复事奉应有的喜乐！
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文
陈维进传道
至好良友 经文：约十五9-17
我们有许多朋友。 有深交的朋友，有点头的朋友； 有在困难中帮助的朋友，也有只在顺利时同在的朋友。 可是，耶稣如何看“朋友”？ “朋友”在圣经里面的意思是什么？ 我们说我们爱耶稣，而且耶稣也是我们的至好良友。 那至好良友是什么意思呢？ 我们如何表达我们对耶稣的爱呢？ 首先我们先看耶稣如何爱天父。耶稣用“遵守天父的命令”来表达祂 对天父的爱。当耶稣遵守天父的命令时，这就表达耶稣是在爱天父，也是 住在天父的爱里面。当耶稣遵守天父的命令时，祂感到喜乐。这就好像有 人看到一位老太太困难地走路回家，于是他就主动载她回家。当这位老太 太跟他道谢时，他感到很开心。做好事会使人感到开心，做上帝要我们做 的事，我们也会感到喜乐，就如耶稣遵行天父命令而喜乐一样。 耶稣不单用遵守天父的命令来爱天父，耶稣也用“为朋友舍命”来表 达祂对我们的爱。耶稣把我们当作祂的朋友而为我们舍命，钉死在十字架 上，表达祂是如此地深爱我们，也爱爱祂的天父。若耶稣不爱天父，也不 爱我们，那祂可能就不会为我们舍命。就如祂在客西马尼园的祷告一样， 耶稣因为爱天父和爱我们而愿意为我们舍命。 那耶稣要我们如何来爱祂呢？就是遵行耶稣的命令。若我们遵行耶稣 的命令，我们就是在耶稣的爱里面，是被耶稣接纳的朋友。那耶稣的命令 是什么呢？就是彼此相爱。若人愿意彼此相爱，那就是爱耶稣的表达，也 是属于耶稣的朋友。耶稣指出祂的朋友是愿意遵行祂的命令的人。所以， 朋友不是我们一般所认为的，只是知道名字，或是为各样情况所结交的朋 友。耶稣所说的朋友是明白天父旨意的人，是遵行耶稣命令的人，是常在 耶稣爱里的人，也是彼此相爱的人。换句话说，就是以耶稣为生命中心的 人。这样的人就是耶稣的朋友。 耶稣为什么要拣选我们，要我们成为祂的朋友呢？耶稣的目的是要我 们去“结果子”。而“结果子”就是“遵行天父的命令”的意思。遵行天 父的命令是要继续不断地遵守，而不是做一次就可以的。
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当人愿意不断地、持续地遵行天父的旨意而向天父祈求力量时，或是祈求其他 方面的资源，以帮助他完成天父的旨意时，天父就必赐给他力量和其他方面的资源 去成就。这是“使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们”的意思。 所以，我们看到这段经文的中心就是“遵行天父的命令”。无论是耶稣还是我 们，都需要以遵行天父的命令来成为我们生命的中心。所以，至好良友就是愿意遵 行天父命令的人。 若我们愿意来结果子，来遵行天父的命令，上帝就会帮助我们去完成这结果子 的使命。这显示自己是耶稣的门徒，是耶稣的朋友，那天父的名就得荣耀。 耶稣是我们的良友，是遵行天父命令的良友。而耶稣也这样要求我们成为一位 愿意遵行天父命令、遵行耶稣命令、去爱别人、爱神爱人的朋友。耶稣是这样的良 友，那我是这样的良友吗？ 耶稣用遵行天父的命令来表达祂对天父的爱，那我们要怎样来表达我们对天父 和耶稣的爱呢？那就是持续地去结果子，遵行天父的命令，彼此相爱。至好良友就 是愿意遵行天父命令的人。 若我们能遵行天父的命令彼此相爱，那就算在困难中，我们也因为可以彼此相 爱，彼此帮助而喜乐，也因为有能够彼此帮助的至好良友而喜乐，而得力量去面对 前面的挑战。这是我们的力量、喜乐及盼望。
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文
冯安赐长老
金色年华乐无比 圣经哥林多后书八12：“因为人若有愿做的心，必蒙悦纳， 乃是照他所有的，并不是照他所无的。” 然而，谁能有过人的智慧，以致无所不知呢？ 所罗门王以色列的智者就曾道出咨询他人意见的重要性： “不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”（箴言十五22）。 以赛亚先知也告诉我们主是奇妙的策士（赛九6）。 感谢上帝让一些谋士出现在我们的生命蓝图中，提供我们策略与计划， 按目标完成使命，因此我们当：
（一）珍惜当下
（二）享用乐龄
乐龄阶段是宝贵、灿烂成熟和辉 煌的，所谓金色年华就是这个意思。事 实上，乐龄人士在家庭上，在事业上皆 告一段落，理当快乐、轻松、自由的安 享晚年。老又何妨呢？很多东西都是老 的好：姜是老的辣，酒是醇的香，茶是 久的可口。
日出好比童年，日落好比老人。日出或日落， 各按其时成为美好。但是，若要日落金色晚霞的时 候显得更加艳丽，就得从内在美着手。所以，金色 年华的长者，不该为日近黄昏而惋惜以往，反而要 老当益壮而享受现在夫妻恩爱，终生学习，身体健 康，靠主而活。
在社会上，一般人都有敬老尊贤 的美德，但是，“老”不一定就是 “贤”，乐龄人士有身经百战的经 验、良好的品格、成熟的智慧，这些 都是无价之宝，有如很值钱的老古 董，值得自重。但是，乐龄人士千万 不要倚老卖老，目中无人，惹人讨 厌。“自重”不是自高自大，自夸骄 傲，乃是自持自尊，知道自己的短 处，认识自己的优点。如此，就能留 下美好的榜样给后辈。 圣经说“白发是荣耀的冠冕” （箴言十六31），这里“白发” 是指高龄者，高寿者。白发不但被 人看重，也蒙上帝赞许。上帝曾藉 摩西晓谕以色列会众说：“在白发 人面前，你要站起来，也要尊重老 人，又要敬畏上帝”。请留意这里 把尊敬老人和敬畏上帝相提并论， 可见上帝是如何重视年长者。这也 说明了，为什么“白发”是老人荣 耀的冠冕，也启发我们珍惜当下。
（三）靠主而活 如何靠主而活，参阅帖撒罗尼迦前书五16-18： 1. 要常常喜乐：要喜乐不容易，要常常喜乐更不 容易。然而，主的恩典够我们用，因此我们当 因耶和华欢欣，因救我们的主喜乐。这是哈巴 谷先知的信心，他对上帝完全信靠，我们也要 相信靠主凡事都能作。 2. 不住的祷告：凡事祷告交托，一无挂虑，将 我们所要的告诉上帝，祂必赐给我们意外的 平安，并在基督耶稣里，保守我们的心怀意 念（参腓四6-7）。挂虑使人失去喜乐，意外 的平安能加添力量。 3. 凡事谢恩：在顺境感谢上帝，是容易理解的， 在逆境怎能感谢呢？正如一首诗歌所云：“有 时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆似乎要 绝望。若把主的恩典从头数一数，必能交你惊 讶立时乐欢呼”。凡事谢恩是神所定的“旨 意”，旨意有如命令，我们要遵从。上帝要我 们与祂和好，凡事谢恩得蒙祂喜悦。
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主編心語 52
2016年8月
六月秒的某个午后，我刚完成六月号《天火》的邮寄工作， 适逢故友到访，我们便接待她到住家附近的一个友族村落享 用道地美食。 饱足口腹之欲后，我们计划打道回府。当我们右转驶向右边 小巷时，一辆摩多车忽然快速冲来，猛撞我们所驾驶的汽车 右侧车门。 对方是位年龄不 出二十岁的友族 青少年，伤势无 碍，无牌驾驶。 随后，我们进入 一个多小时的 漫长“讲数”阶 段。当中，我们 发现情况越来越 不妙。 对方趾高气昂，扬言殴打我们； 对方要求我们赔偿数千令吉，用脚猛踢我们的车门； 对方招来众多友人围堵我们，不让我们离开。 面对这群无理之徒，我欲哭无泪；五岁的独女则被吓得不断 啼哭。 就在对方正要刮取我们身上的现金时，两位警察及时“赶 到”，救我们脱离险境。原来，丈夫在“讲述”之余，不 动神色，机警的拨电话到警局求助。 我们快速离开现场，赶紧到警局报案。 但是，警局发生电脑故障，我们必须明天再来。 好不容易等到警局的电脑无碍，我们据实呈报所有资料，警 察竟然对我们的经历不理不睬，也不对付任何人。 折腾了好几天，饱受的是一场虚惊，像是没事发生过，似乎 没有人有错。 一如何强赞牧师所说，我们拥有转变世界的钥匙。生活在马 来西亚，我们有许多挑战，有挑战就表示有转变的余地。 是的，我生活在马来西亚，这是我的国家。她不完美，但我 仍然爱她，并不离开她。
主題征稿 十月号：基督教马来西亚长老会 五年（2011年至2016年）大事记 2011年8月31日，马来西亚长老会于布城举行130 庆典，进行《无墙教会》推介礼。五年过去，基 督教马来西亚长老会今年已设教135年了，本刊 特整理这五年来的大事记，与长老会肢体进入时 光隧道，细数五年来的恩典无尽。
長老會文字事工組 发行 长老大会文字事工组 游永凯传道 主席 郑盛光传道 文书 潘振忠长老（特约） 财政 陈国安长老 副财政 刘建邦牧师、莫绍康长老、黄国雄传道、 委员 沈良群长老（常委代表）、陈幼心传道（特约） 主编 陈幼心传道 孙孝忠牧师，杨节制牧师，刘秋洁牧师， 审稿团 林克坚牧师，莫子亮长老 封面设计 美心@www.imconcept.net 排版设计 例蓓@www.imconcept.net 陈幼心传道 打字 陈幼心传道 采访 陈幼心传道 校对 Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 印刷 大会网址 www.gpm.org.my 大会电邮 presbych@gmail.com 本期发行 2300本
雙月刊稿約 本刊歡迎投稿。凡屬靈作品、學術文章、講章、見證、文藝 創作（不超過1500字），教會活動及營會報導、簡報、評述 皆可（少過1000字），若附上相關相片更佳。 來稿請用正楷繕寫。若是用電腦處理，將文件列印出來；若 將磁碟一同寄來為更佳，或是透過電子郵件(E-mail)將文件傳 送過來。 通訊處︰ Pastor Tan Yu Sim 7, Jalan Sungai Buaya, Batu 3 1/2 Off Jalan Klang Lama, 58100 Kuala Lumpur Tel 03-79847361, 79840572（辦公室） 012-3312912（手提） Fax 03-7980 9037 Email tianhuogpm@gmail.com 來稿本刊有取舍及刪改權，如不愿意刪改者，請預先聲 明。 來稿如不合用而欲退回者，請注明及附回郵。 請注明真實姓名，地址及電話/電郵，以便聯絡，但發表文章 可用筆名。 作者自負文責。一切立論，不代表本刊觀點。 本刊無稿酬。 文章刊出，版權歸本刊所有。未經許可，不得轉載。
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