目录 总第80期 会正心语 “和平的福音”之挑战
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主题巡礼 长老教会东海岸赈灾 不可不做的社会关怀 无墙教会近在眼前 要宣教就要关怀社区 用诸般智慧走入社区
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行军信息 南部区会五十四届年议会选出新届常委 西部区会年议会刘秋洁就任会正 北部区会年议会林克坚中选会正 2014年圣经比赛激励学生读经 历史文物讲座会学习推动管理文物 基督教马来西亚长老会活动预告 基督教马来西亚长老会2015年大会行事历
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教会迅闻 新山爱德长老教会成立简史 佳音堂泰北送爱 佳音堂第二届儿童三福训练会小精兵生命改变 原道堂第二十八届差传年会
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牧者专栏 为己无所求 为主无所留 从伊甸园的就职典礼看失落的治理事奉 从马可福音看耶稣为仆人的事奉样式
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专题行囊 加尔文《基督教要义》经典导读卷四第六章
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字里馨香 关怀 当珍惜当下 不要说我没那么伟大 订阅表
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2015年2月
音 和平的福 之挑战 会正
杨信实牧师
新的一年，我们面对很多的挑战，包括马币贬值、天灾人祸、税务加重等等。可能有人被压 得喘不过气了！还好我们是有“福音”的人！“福音”带给我们福份、盼望、信心、力量。但它 也带来挑战，叫我们在各样的处境中得力，活出属天的人生。 因为“和平的福音”使我们“与神和好”（弗二16），得以亲近神；又把我们“造成一个新 人”（弗二15），藉圣灵可以相爱互助；也“叫万有与（神）自己和好”（西一20），就差遣我 们去“劝人与神和好”（弗二17），使神的荣耀更显明在世界中，更符合神创造的目的和旨意（ 西一20）。 很明显的，“和平的福音”包括了三个层面：灵性、团契、差传。在“和平的福音”里，这 三样是连在一起的。正如在“健康的教会”研究里，这三个层面也是互动、互相牵制的。正如下 表所举，当今两个著名的教会增长研究，健康的教会有十个要素、或者八个特质。这样的结果与 和平的福音所包含的三个层面正吻合： 《健康的教会》
《自然教会发展》
层面
和平的福音
神能力的同在 赞美神的敬拜 属灵操练
以恩赐为本事奉 激励人心的崇拜 与神交流 热忱的灵性表现
与神和好 （灵性）
团体学习成长 爱心关怀关系 仆人领袖培育
全面兼顾的小组 相亲相爱的关系 教会互动 得力的领导方式
造成一个新人 （与人和好） （团契）
外展的视野 以需要为本布道 智慧负责管理 功能健全的结构 执行管理 身体的联络网 管家职份慷慨
劝人与神和好 （差传托付、管理、发展） （差传）
“和平的福音”实际上巳为健康的教会拟定了蓝图，成为教会发展的基本架构；也是基督徒 灵命健康成长所需要操练的。 若是我们的教会、连同我们的生命是健康的，我们必定可以得力，向挑战跨胜！问题是许多 时候，我们的教会连同我们的生命有偏差或破口，我们得胜的能力减弱了！
会正心语
本人就曾经根据灵性、团契、差传三个层面，对南部区会属下的教会做了一个问 卷调查，有四十五间教会填回问卷。问卷有四十九个问题、以一到十分作评估，收集後 给每个层面找出平均得分，从而了解各教会在这三个层面的状况。统计如下： 层面/得分 灵性 团契 差传
3-3.99 - - 12间
4-4.99 - 1间 16间
5-5.99 1间 6间 14间
6-6.99 11间 19间 3间
7以上 33间 19间 -
可见我们的教会及信徒还是比较注重灵性的追求，团契的关系相对的较弱，差传 方面的操练较不足。 又将这三个层面分为巳设立差传部门的十八间教会和未设立差传部门的二十七间 教会做比较。就发现差传的教会在灵性、团契两个层面的得分、较比未设立差传的教会 均高出百分之二十多；但差传层面的得分却超出了百分之七十多。可见未设立差传的教 会不单在差传的认识及参与上（如短宣体验、信心奉献等）较少，连同布道的活动与意 识（为未信者祷告、带未信者来参加崇拜等）也较弱。 从调查可看出，差传的教会在成长上较健康，各层面的素质也略高。明显与差传 的影嚮有关。 但值得注意的是，灵性层面的得分高於团契层面的得分、灵性与团契层面得分高 於差传得分。 这现象健康吗？当然不可能一致平衡。但为什么会这样呢？可能是注重与神的关 系，却忽略行动；我们所以为与神和好的关係，实际上并非如此。 无论如何，“和平的福音”给我们的挑战是要建立健康的教会、更注重差传的事 工、各层面需要平衡不偏颇。 教会与信徒若有健康的信仰操练，必更得力面对生活的挑战。
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2015年2月
企划
陈幼心传道
二零一四年杪，马来西亚东海岸发生一九六七年以来最严重的水灾。这一场大水灾， 让长老会肢体有机会动员协助赈灾，有机会实践社区的宣教理念，有机会让教会成为盼望 的记号。 二零一四年八月二十六日至九月一日，第六届新马台泰印港联合教牧长执激励营于台 湾举行，这激励营让参加者有机会到台湾长老会参访，认识该地的社区宣教实践，见识台 湾的长老会如何成为盼望的记号。
在本期主题中，我们会看见—— 宣教实践见识在台湾，动员赈灾落实在马来西亚。 无论是在宝岛台湾，或是在热土马来西亚， 我们都确实在努力——让教会成为盼望的记号！
主题巡礼
长老教会东海岸赈灾
整理报道
陈幼心传道
一场水灾 一份真情 吉兰丹街道的水灾状况。
吉兰丹街道的水灾状况。
二零一四年杪，当教会在忙着圣诞的庆祝及崇拜时，马来 西亚东海岸却发生自一九六七年以来最严重的水灾。这场大水灾 让许多的长老教会忙上加忙，在马来西亚长老教会中，最严重受 到破坏的教会是话望生宣道所（GP Gua Musang）及吉赖宣道所 （GP Kuala Krai）。 为关心长老会属下教会肢体的需要，这段时间，全马各地许 多长老会教牧同工的智能手机响个不停，WhatsApp不停发出鸣 声。原来，全马各地的长老会教牧同工纷纷在WhatsApp中留言， 或是上传照片，“长老会同工”组群前所未有的“热闹”。 当然，最值一提的不是它的“热闹”，而是“热闹”当中显 出了一份真情谊，一分对教牧同工的顾念深情，以及对水灾灾黎 的关怀真情。在这次的赈灾行动中，南部区会及西部区会的堂会 都动员送救济品及帮忙清洗，也与其他基督教机构配搭，甚至服 务连政府也未达到的原住民及马来族群家庭。
长老会吉赖宣道所 （Gereja Presbyterian Kuala Krai）
为此，本刊特别从WhatsApp及电邮中，整理部分同工的留言 信息，从中，我们实在看见一场无情的大水灾，淹出了我会对急 难灾黎的援助，也浮现了同工之间的友情。由二零一四年十二月 二十三日开始至二零一五年一月九日，我们实在看见了长老大会 的十年计划——无墙教会就活现眼前。 这，何尝不是“让教会成为盼望的记号”？何尝不是“社区 宣教理念的实践”啊！
长老会话望生宣道所 （Gereja Presbyterian Gua Musang）
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2015年2月
2014年12月23日（星期二） 在北部区会吉兰丹长老会牧养的 林克坚牧师表示，吉兰丹州话望生长老 会在水灾中受到损失，这次水灾在意料 之外。 2014年12月26日（星期五） 因大马东海岸水灾灾情全面恶 化，各灾区收容所人满为患，已成大马 最严重的水灾。故此长老会南部区会议 决拨马币一万为首赈灾款项，同时呼吁 教会同心协力为此赈灾募款与代祷。
吉兰丹长老会门前的“一滩泥水”。
吉兰丹街道的水灾状况。
2014年12月28日（星期日）
2014年12月30日（星期二）
马六甲长老会在主日崇拜后，差 派莫绍康长老一行八人到话望生。当晚 路途受阻，他们只好在油站路边过夜， 并于十二月三十日下午抵达话望生长老 会，开始清洗工作。马六甲长老会在十 二月三十日南部区会赈灾组开始运作之 前，成为南部区会先锋部队，这种爱主 爱人的举动，堪为长老宗众教会的表 率。此后，南部区会常委和全体堂所大 得激励，捐款源源而来。
南部区会赈灾基金已经汇款一万令吉至“全人关 怀团队”，超过十八个南部区会堂所发动募捐，约有五 万令吉。
2014年12月29日（星期一） 林克坚牧师表示，哥打巴鲁最需 要的不是救济品，而是人力来清洗。 在西部区会巴生长老会牧养的刘秋洁 牧师则表示，目前长老会与“全人关 怀团队”、“慨施”等基督教机构合 作，前往灾区关心灾黎、派物资等。 巴生长老会一方面与“全人关怀团 队”合作，另一方面则与林克坚牧师 配搭，协助东海岸教堂重建。
今早，在北部区会登嘉楼长老会牧养的陈奕成牧 师与“全人关怀团队”开始在甘马挽帮助灾民清洗家 园，与关丹、龙运及瓜拉登嘉楼多间教会一起配搭。登 嘉楼州除了龙运和瓜拉登嘉楼长老会，其他北部区会堂 所都在灾区中。他也吁请有心人预备自己，加入灾后清 洗部队，因为弱势灾黎年长贫困乏力，大人忙於清洗家 居和重建家园，也需要有人帮助照顾孩童。 吉兰丹的林克坚牧师则表示，在吉兰丹州长老教 会中，会友损失最严重的是吉赖长老教会的会友，至少 有三家会友的屋子在水灾中整间家遭“灭顶”，每间家 损失估计二十多千。 随后，长老大会执行干事莫子亮长老表示，大会 拨款一万五千给北部区会赈灾。吉隆坡原道堂的黎文 杰传道（也是大会社关组组长）出发到吉兰丹及登嘉楼 勘察，实地了解情况。长老会话望生宣道所（GP Gua Musang）及吉赖宣道所（GP Kuala Krai）教堂及会友家 庭深受影响，损失重大。话望生教会水淹约六尺高，教 堂内的钢琴和其他如圣诗“赞美诗”、主日学书本、音 响等等都损坏。因此他呼吁各堂会尽快筹款，在他们最 需要时给予帮助。
主题巡礼
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长老会南部区会赈灾组鼓励南部区会属下教会集合资源，将所要 奉献的救济品如新衣服、米、油、清洁剂、清洗工具等，送到新山圣 光堂副堂。运输罗里在次日早上十时把第一批赈灾品送到登嘉楼甘马 挽，由当地长老教会与当地教会分派物资。同时，南部区会的部分赈 灾款项也会直接拨款给北部区会，分发给长老教会会友。 2014年12月31日（星期三） 西部区会的刘秋洁牧师和黎文杰传道与“全人关怀团队”到话望 生清理。刘秋洁牧师表示，话望生长老会教会内的音响、琴、用品都 受破坏，话望生长老会教会成为无墙的教堂，还有车子卡在教堂围墙 上。当天，教堂已经清理了，长椅子在外，其它泡过水不能用的东西 都丢掉。“全人关怀团队”向话望生长老会借用场地充作物资收集、 转发地，与当地救灾委员会有美好的合作。话望生教会早时是由马六 甲长老会团队清洗。 马六甲长老会今天在哥打巴鲁市区进行清洗工作。南部区会赈灾 组也发动灾区住家清洗行动。同时，在柔佛新山，第一批赈灾品也上 运输罗里了。王端国牧师和韩现牧师下午一时半帶着一卡车干粮去关 丹，预备送往东海岸登嘉楼教会分发，并视察甘马挽灾区。 在登嘉楼州方面，陈奕成牧师表示，大部分甘马挽灾区恢复正常 （除了Bukit Mentok 区）。登州灾情不很严重，因先前有做防灾预备， 只有三、四家会友部分家具损坏，有些约八天没有做工。 在吉兰丹州方面，林克坚牧师则表示，他今早到水灾重灾区瓜拉 吉赖，派送救济品给当地的会友们。那边三分之二遭洪水淹没，目前 已水退，但整个地区好像一场浩劫。共有三家会友的家全部盖顶，三 家会友的店屋盖顶。教堂底楼也整层淹没，崇拜会多淹水四尺高。因 为没电没水，无法清洗教堂，也许得拖一段时间才能恢复礼拜。目前 全马各救援队都集中在这区，所以交通阻塞。
集合在新山圣光堂，预备送上东海岸的一卡车干粮， 件件都是弟兄姐妹们的爱心救济品。
话望生长老会教会内的音响、琴、聚会用品等都受破 坏，还有车子卡在教堂围墙上。
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2015年2月
2015年1月1日（星期四） 南部区会佳音堂韩超江长老带领两部四轮驱动车，共十人到 赈灾区甘马挽。大约上午十一时到达，加入住家清洗行动。 此外，南部区会关丹荣恩堂也在这天八时出发去甘马挽。荣 恩堂一连三天差派二十至三十人到灾区援助赈灾。
佳音堂
的赈灾
队伍。
另一方面，南部区会峇株吧辖恩典堂黃顺良执事、韩现牧师和王端国牧师也和荣恩堂一同出 发前往甘马挽，并交付一卡车干粮给北部区会陈奕成牧师。王端国牧师等一百零七人集合在甘马 挽基督教长老会恩光堂听从指示，身经百战的王振美牧师另行指派三十多名志工执行不同任务。 上午十时三十五分，众人驱车进入灾区分派干粮，有一组荣恩堂弟兄姐妹给予协助。众人在早上 九时五十分抵达灾区Bukit Mentok，有许多住宅家中还有积水，之前水深至少三呎。 当晚十二时，南部区会峇株救恩堂六人赈灾队取道昔加末，经关丹去目标地点甘马挽灾区。 赈灾队约凌晨四时抵达关丹，稍息三小时，即到关丹荣恩堂和韩长老所带领的十人赈灾队会合， 早上八时与荣恩堂队伍同往灾区甘马挽，加入清洗工作。 西部区会巴生长老会的刘秋洁牧师、原道堂的黎文杰传道（亦是大会社会关怀组组长）与全 人关怀团队的黄恩德牧师乘坐三辆四轮驱动车，载了食物到立碑原住民派给Kuala Betis族群。 甘马挽的所有灾户清洗工作于一月三日（星期六）完成。
到原住民群体中派发救济品。
西部区会及大会等人深入山区，
2015年1月2日（星期五） 北部区会龙运长老会会友开始在Durian Mentagau分发南部区会载送来甘马挽灾区的救济品， 这是一群被忽略的马来同胞。 2015年1月3日（星期六） 一月三日及四日，西部区会原道 堂长老会有超过五十位义工参与淡马鲁 （Termeloh）的救灾行动。义工主要来 自圣安德烈原道堂、巴生路原道堂、蕉 赖大同原道堂、蕉赖首都镇原道堂、文 良港原道堂。他们是这里第一批的清洁 志工，第一天他们只洗了二十四家。这
北部区会派发救济品给受忽略 的马来同胞。
主题巡礼
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里的需要很大（特别是马来区），很多的屋子几乎全部都 被淹没，所有家里的物品都不能再用。 另外有一组来自西部区会蒲种原道堂的二十位义工， 也在这天（一月三日）凌晨五时乘四辆车出发到话望生 （Gua Musang），加入救灾行动。 南部区会赈灾组在甘马挽赈灾区的清洗工作完满结 束，南部区会赈灾队韩超江长老午饭后率队离开，回永平 和居銮。峇株吧辖救恩堂赈灾队则直接前往芙蓉，出席次 日（一月四日）早上十时举行的芙蓉长老会开幕礼拜。 对于吉兰丹灾区话望生和瓜拉吉赖灾区现况，林克坚 牧师反映这两区无水无电，不可能进行清洗工作，赈灾品 则足够有余。对于灾区的清洗工作，陈奕成牧师表示需多 等几天再说，因无水无电根本做不了工，加上灾区很不卫 生，多人在那里生活会影响身体健康，不建议浪费人力资 源。因此，南部区会呼吁弟兄姐妹预备自己，在水供电供 恢复时才进入灾区协助清洗工作。
西部区会蒲种原道堂到话望生赈灾。
西部区会原道堂数间教会联合到淡马鲁赈灾。
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2015年2月
2015年1月4日（星期日） 这天早上，林克坚牧师接到来自瓜拉吉赖 的消息：大部分灾区已经有电源和水源了。因 此，陈奕成牧师带领清洁队伍进入灾区。 南部区会峇株救恩堂第二赈灾队于凌晨十 二时出发，谢全福传道带领九人赈灾队前往话 望生，并于一月九日晚上回到峇株吧辖。莫子 亮长老表示，吉兰丹话望生（Gua Musang）宣 道所水灾过后，需要《赞美诗》及圣经，鼓励 教会捐献，收集后安排送过去。英语区会的忠 仆长老会（Doulos PC）送该教会一架钢琴。 2015年1月6日（星期二） 南部区会居銮佳音堂赈灾队早上四时出 发。韩超江长老带领十余位该堂队员，动用两 部四轮驱动车前往吉兰丹严重灾区话望生，并 於一月九日（星期五）回返居銮。 2015年1月8日（星期四） 陈奕成牧师从瓜拉吉赖回来，他表示在 那里三天的清洗工作很艰难。他说：“这是很 严重的灾区，需要更多救援队到那里做清洗工 作，特别是马来同胞的灾区，多个地区（特别 是市中心）没电没水，很难做清洗工作。”
瓜拉吉赖灾区一片狼藉。
西部区会数教会送给话望 生教会的《赞美诗》、圣 经、音响等。
南部区会新山和平教会八位同工与昔加末 教会四位同工，使用一部四轮驱动和一部客货 车，联合前往彭亨瓜拉克劳（Kuala Krau）。 他们早上出发，联合赈灾队与关丹荣恩堂配搭 灾后清洗工作， 和该堂钟意虹长老同工，一月 十日（星期六）回柔佛。 此外，这一天，巴生长老会带了新买的 二十本圣经送给话望生长老会，也顺便带三十 六本沐恩堂的赞美诗、一套大山脚长老送的音 响给他们。郑显铭长老则送一大箱蚊香。当天 巴生长老会与全人关怀团队配搭，探访当地灾 民，包括长老会的长执和新朋友。
主题巡礼
2015年1月9日（星期五） 新山万民教会五人赈灾队早上六时出 发，在黃德华执事带领下前往吉兰丹灾区瓜 拉吉赖（Kuala Krai）和陈奕成牧师会合，一 起展开清洗工作。这灾区是全吉兰丹灾情最 严重的一区，最不卫生、最髒乱，最辛苦也 最具挑战性。 此外，西部区会原道堂与友宗会友共 十八人凌晨一时半出发到Kuala Krai赈灾， 但是，Kuala Krai教会突然没水源，原道堂 清洗队改到哥打巴鲁，就由邱长老接待及 安排住宿。 2015年1月19日（星期一） 北区常委召开常委会议，议决在首阶段的赈 灾预算案如下： (1）教堂的重修和购买
整个预算案是总计RM85,000.00。如果再有第 二期的救灾援助拨款，将注重会友和一些较 贫穷的家庭。 2015年1月24日（星期六） 南部区会赈灾组议决：拨款RM50,000 给北部区会；拨款RM30,000给前线志工 CREST；拨款RM3,000给关丹荣恩堂帮助原住 民受灾者。余额将於三月三日召开的常委会 议上讨论和处理。 结论 截至截稿为止，长老大会、区会及各 教会也还在安排后继行动，包括拨款、计划 继续前往灾区协助灾黎，落实长老大会的十 年计划——无墙教会。深信这一双实践无墙 教会的手，那一双让教会成为盼望的记号的 脚，必蒙天父的看顾与喜悦，并要成为人间 的温情，上帝永恒的荣耀！
总计有七间教堂在这次的大水灾中受影响： (a) 话望生长老教会 RM15,000.00 (b) 吉赖长老教会 RM15,000.00 (c) 东马岸宣道所 RM5,000.00 (d) 基督教长老会纪念堂 RM5,000.00 (e) 行政楼宣道所 RM5,000.00 (f) Wakaf Bharu长老教会 RM5,000.00 (g) Kemaman长老教会 RM5,000.00 总计 RM55,000.00 (2)援助长老会会友（住家和店屋都掩盖所有 建筑物） (a)吉赖教会计有六家，每家援助RM4,000.00 总计 RM24,000.00 (b)话望生教会计有三家，不是完全损失但也 损失很多，每家援助RM1500.00 总计 RM4500.00 (c)Kemaman教会有三家会友有损失也家境贫 穷，每家援助RM500 总计 RM1500.00
西部区会蒲种原道堂赈灾队 伍凌晨出发赈灾。
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2015年2月
不可不做的
社会关怀 文
陈奕成牧师（北部区会登嘉楼长老会牧师）
北部区会灾情 二零一四年十一月二十日，登嘉楼大学因水灾侵袭而宣佈“紧急放假”！ 十二月十五日，第二波水灾降临登嘉楼州，甘马挽和乌鲁登嘉楼两地在经历二 十四小时的连绵降雨后宣告失守，数百人紧急疏散，数主要路段断裂或水势过 高被迫关闭。圣诞节前几天，甘马挽继续面对水灾的侵袭，所有圣诞节庆祝会 都被取消！同时，吉兰丹发生历来最严重的大水灾，位于上游的话望生及中部 的瓜拉吉赖多个地区惨遭没顶。水灾夺命，封路关校。北部区会属下的六间教 会及会友都遭遇这次的水灾，特别是话望生及瓜拉吉赖面对严重的损失。
参与救灾感想 （一）身为长老会北部区会的牧者，我与其他同工很关注此事，及时策划关怀救援 工作。这是我们第一次在水灾后投入救灾行动。同工们中大部分是灾民，而 我这没经验的牧者，带着圣灵感动的心，与7979全人关怀团队开始了甘马挽 及瓜拉吉赖的救援清洗工作。 （二）我见证到来自不同宗派和教会的信徒，不分彼此，同心在一个基督教救灾机 构带领下进行救援清洗工作，这是何等荣神益人的见证。 （三）趁着这个时机，我带动教会会友开始社会关怀活动。藉着灾情短片鼓励及挑 战瓜拉登嘉楼及龙运会友参与救灾工作。几次到甘马挽及瓜拉吉赖的服事， 得蒙约三十多位会友的参与，这是前所未有的记录，跨越了教会四面墙，服 务受灾人群。 （四）这次服务的对象是多元化的。最感到荣幸的是，我们不只能照料华人新村村 民，也能接触及救援受灾的印度和马来同胞。特别是瓜拉吉赖的居民，当中 有许多灾民是年长者，他们灾后家园严重破损，再加上孩子不在身边，他们 处在无助、绝望中，需要我们伸出关怀的手，协助他们清除泥浆和搬迁已损 坏的家具。
主题巡礼
（五）在这次的救灾行动中，我很感动的看到各教会参与者都愿意放 下自己的身份，步入掩鼻而过、臭气熏天的灾区，在污泥中洗 刷、搬迁物件。大家任劳任怨的精神，值得赞扬。灾场的服事 把圣经真理的教导给实践了，同时扩大了我们对天国国度扩长 的视野。 （六）教会领袖与基督教社会关怀机构，如7979全人关怀团 队、CREST、NECF、WORLD VISION等有效的联系与配搭， 这也是救灾中的突破。这样的携手合作为下一次救灾工作垫下 美好的开始！ 在这次与7979全人关怀团队的配搭过程中， 我看见未来与灾民联系和更进一步的需要： ˙设立教堂为救援中心 ˙及时提供灾民救济品 ˙进行灾后清洗工作 ˙清洗和关怀服务集中在华人新村 ˙接着探访提供心灵辅导及医治服务 ˙与华校校长交流，建立伙伴关系做救援工作 ˙长期性接续7979全人关怀团队与当地新村的美好关系，把福音桥 梁建立起来。 我宗长老会设下“无墙的教会”为教会十年成长计划之主题，我 想这正是众教会回应时代灾难的契机。看见灾民的无助、心灵的创 伤，难道我们还在自己的安乐窝中，无动于衷吗？让我们一起实践 主耶稣给予我们的大诫命，要爱神爱人。带着怜悯人的心肠，跨出 四面墙，服务贫穷、软弱的群体！
陈奕成牧师（前排右二）带领教会肢体参与救灾工作。
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2015年2月
报道
陈幼心传道
第六屆新马台泰印港联合教牧长执激励营
教会参访一
无墙教会近在眼前 在长老大会的十年计划中， 我们要建立无墙的教会。 然而，在你的理解中， 无墙教会是怎样的教会呢？ 无墙教会计划真是个可以落实的计划吗？ 二零一四年八月二十九日，在四天三夜的 激励营结束后，我们一行八人（杨信实牧师， 王端国牧师，林双来牧师，莫子亮长老夫妇， 李继尧传道，韩超江长老，我）被安排前往台 湾基督长老教会司达吉斯教会（寒溪教会）及 Klesan（葛蕾扇）区会参访。在这一次的参访 中，一间无墙教会就活现我们眼前。 在教会参访的三天两夜中，透过与教会牧 者黄志坚牧师及张樱芬长老等的沟通，我们获 知寒溪教会从旧有的模式建立成现有的无墙教 会状况，历时约六年。 那么，这无墙的寒溪教会是如何建立起来 的呢？原来，六年前，黄志坚牧师就任寒溪教 会牧者后，眼见教会长年人口外移现象严重， 导致部落发展死寂，福音工作跟着受限，因 此，在众志成城下，他开始了以下事工：
（一）建设名宿及咖啡厅 由于泰雅族原住民有酗酒困扰，因此， 以泰雅族为主要族群的寒溪教会在黄志坚牧 师安排下，在教会内开设咖啡厅，鼓励部落 居民弃酒喝咖啡。此外，他还建设平价住宿 套房，让游客或部落居民能一边喝咖啡，一 边远眺自然美景，一边享用原住民美食，累 了还能住宿休息，找牧师心灵辅导。 （二）发起“行动图书车” 为培育儿童阅读的习惯，教会就发起 “行动图书车”。每个月至少一次主日下 午，教会福音车会载着图书，到指定地点铺 上地毯，召唤小朋友来听故事。此外，由於 部落较偏远区域的孩子不常参加聚会，教会 就租借场地，开始儿童课辅班，义工会在周 二晚上前往陪伴儿童，同时撒下福音的种子。 （三）猎人学校 身为猎人出身的黄志坚牧师发起“猎人 学校”，教导孩子们狩猎文化。牧师会带领 男孩上山体验狩猎途径、制作狩猎用具、认 识动植物等。女孩方面，猎人学校则教导她 们藤编、织布等等传统技艺。有不少学校及 其他教会团体来到寒溪，体验和观摩猎人学 校，教会便趁此分享福音，使传福音的对象 从部落在地扩大到外地。
日间时的寒溪教会外观。
参访队伍与金洋教会的领袖们合照。
主题巡礼
（四）老人送餐服务 寒溪教会是宜兰县唯一提供老人营养午餐送餐服务的教 会，也是唯一週一至週五都有提供老人营养午餐的部落，受惠 者还包括行動不便的身心智障者。早年，寒溪教会就已经提供 独居老人营养午餐送餐服务，后来，他们又将这项福利扩及到 行動不便的残障人士，以及无法到关怀站用餐的長者。
寒溪教会提供老人送餐服务。
全职同工 也许你会讶异，寒溪教会是如何进行这多元的对外事工呢？对寒溪教会来说， 教 会能得到突破，青年力量的兴起功不可沒。这些年来，寒溪教会的青年积极参与各种 服侍，担任少年、儿童团契的辅导，也在社区中担任义工。无论是教会接待、部落服 务、社区关怀，皆可看見青年的身影。目前，除了教牧以外，寒溪教会共有五名全职 同工，分别是教会行政干事、儿少主任、儿少助理、社区宣教干事、社区宣教助理。 由于教会的全职同工五年来急剧增多，可以理解的是，教会的经济负担必然也不 断提升。然而，在与教会牧者及长老沟通时，大家都异口同声表示，经济不是问题！ 重要的是，神要我们做的，神一定会供应！ 在寒溪教会，我们看见一项项的无墙教会行动，让寒溪教会注入新的活力，为教 会带来不一样的氛围。这五年来，教会带来三倍的成长，聚会人数常挤满到坐不下， 每週也几乎都有不同的团体前来教会参访观摩。这都是因为寒溪教会不仅照顾会友， 更愿意走出教会，参与社区，打造无墙教会。
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1. 林双来牧师在教会祷告会中分享信息。 2.杨信实牧师在寒溪教会主日崇拜中证道。 3.夜间时的寒溪教会犹如黑暗中的明灯。4.教会不远处的长吊桥。 5.马来西亚参访队伍与黄志坚牧师夫妇（右五及右四）合照。 6.杨信实牧师（右）代表我会赠送纪念品予寒溪教会。 7.乘坐火车，体会台湾火车的速度。 8.寒溪教会价格大众化的民宿。 9.供人喝咖啡的咖啡厅。
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1. 参加陈慧妤传道（右四）派任金岳教会感恩礼拜。 2.
教会盛情接待我们享用原住民的美食。
3. 刘炜丽执事享用别有风味的竹筒饭。 4.
莫子亮长老在宣教分享会上分享马来西亚差传事工的 急切需要。
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杨信实牧师（右）代表我会赠送纪念品予金洋教会。
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我会代表与寒溪教会领袖彼此祝福代祷。
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由青少年带领主日崇拜的敬拜赞美。
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在大会致力落实无墙教会的同时，看到寒溪教会的种种无墙行动，我实在禁不住感叹：这实 在是一件值得全马长老教会前来观摩的教会啊！原来，无墙教会不只是个梦想，不只是个口号， 她还是个可以落实的使命啊！ 在这一次的教会参访中，我们除了在寒溪教会住宿及参访，主办当局也安排我们在第二天 （八月三十日）到Klesan（葛蕾扇）区会参访。在这一次的参访中，我们参访了多间Klesan（葛蕾 扇）区会属下的教会，双方进行了宣教事工的分享，传递彼此的宣教需要。 参访三天，我们走访约五间教会，有些匆匆走过，有些稍息停留，难得的是，在这一次参访 中，我们看见的，正是一间间在泰雅族部落成为盼望记号的教会。世界族群何等之多，无墙教会 何等之需！这三天的教会参访，与本届激励营主题“让教会成为盼望的记号”连成一线——回到 马来西亚，我们要让马来西亚长老会成为无墙教会，成为马来西亚盼望的记号！
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2015年2月
报道
叶爱珠传道
第六屆新马台泰印港联合教牧长执激励营
教会参访二
主任牧师林荣任 南崁大安教会现任 的吴天宝牧师。 （左）与创设教会 双连安养中
心。
要宣教就要关怀社区 本组参访始于二零一四年八月二十九日至九月三日。参访组员有刘 秋洁牧师、彭丽珠牧师（组长）、叶爱珠传道、徐礼强执事、陈伟明长 老、周仁生长老、王月珠姐妹、胡友好执事及郑秀春执事。 本组参访的第一间教会是南崁大安教会。据吴天宝牧师讲述，教会 设立于二零零四年的六月二十日，是他七十五岁时开设的。他们宣教的 策略是寻找迷失已久的羊，在社区中开办乐器班作为宣教媒介。在宣教 事工上，吴牧师夫妇毫无保留，他将自己每月五百美金的薪金奉献，作 为设教之用。在设教方面，他们充满活力，设教两年后就开始建堂，从 建堂到完工的五年时间，完全没有任何债务，他们历经神丰富的恩典。 他们为神摆上自己，深得会友爱戴，也让本组组员深感敬佩。 第二天一早，本组就参访台北中山北路的双连教会。它的前身是 “牛埔庄讲义所”，建于一九一三年，位于中山二派出所旁。宣教源起 是为了协助马偕医院展开福音事工，渐而成立教会。一九二八年，双连 教会提供幼教設施，使社区儿童获得教育。教会领袖深感必须与教会和 社会分享其丰富的资源，就与台湾神学院合作，设立文学与文化研究 班，提供教会与社会学习环境。双连教会也意识到人口老化，就为年长 者开始松年大学的分会，提供年长者学习的环境。再者，他们也在淡水 设立双连安养中心，提供安养和养护，为失智人预备看护。安养中心发 动社区关怀，关怀独居年长者，提供他们食物和慰问。他们的服侍获得 大学和社工的回应，也获得世界ISO认可（品质鉴定）。
在淡水的教会外。
每间教会都很好的招待我们。
南崁大安教会外貌。
位于淡水的马偕塑像。
参访队伍与双连长老会的陈文钦牧 师（右五）。
第三天，本组组员就到台北三一教会敬 拜，这教会设立于一九七七年五月八日，位于 政府规划最完善、环境最优美的社区。他们宣 教的策略是：在社区中举办婦女才艺术、外语 等活动作为宣教媒介，在有限空间中提供幼教 设施，举办夏令营，培育孩子们的品格，设立 课后辅导。 第四天中午，我们七人参访了艋胛教会， 它位于台湾北部的“吉布啦陀”（要塞地）。 马偕医生初到此地施诊和传教，屡次遭人以石 頭、粪便侍候，更面对当地头人、书生、三 大姓的拦阻（“有三大姓，就沒有耶稣教。 有耶稣教，就沒有三大姓。若不离开就拆礼拜 堂。”），但马偕牧師对艋舺人的回应是： “你们若拆毀这礼拜堂，我就建立一座比你们 庙宇更高的礼拜堂。”。马偕医生不屈不饶的 宣教精神，成为艋胛教会信徒的榜样。至今艋 舺教会仍然秉持马偕医生的精神，积极投入社 区事工，开办秀才班、服务弱势群体，建立爱 心幼稚院，并透过松年大学举办系列课程，让 社区年长者受造就，将信仰传递社区。 第五天，我们参访兰宜地区的五结教会。 五结教会的社区宣教策略非常独特，他们在社 区中开设赞美操、提供课后辅导，也举办挑战 救助营等。这一类活动主要透过游玩、划船、 环岛等探险活动，让青少年参与冒险的活动， 塑造青少年人的意志。五结教会藉这种训练使 当地孩子在品格上显著改变。也从没落边缘的 教会，成为一复兴的教会。
参访队伍在南崁大安教会中专心聆 听牧者分享。
此外，本组也参访冬山教会，这教会最出 色的服事是设立校后关顾，为七十多位学生提 供课后辅导。再者，他们也回收旧衣服，为贫 困家庭提供工作机会，提供贫困的中学或大学 生奖学金。五结与冬山教会的社区工作深得民 心。 从以上参访中，我们察觉马偕医生对社区 服务的宣教策略，深深影响台湾长老会。留给 本组最深刻的印象是，马偕医生及吴天宝牧师 在宣教事工上不屈不饶的精神。此外，双连教 会全心全意服务社区，也是值得我们学习的。 从以上的教会参访，我们察觉关怀社区的需 要，是宣教不可少的策略。本土教会只要有愿 做的心，必能察觉社区的需要，也能成为社区 的盼望，就好比五结教会和冬山教会一样。 参访队伍与双 连安养中心的 戴约信牧师及 主任。
参访队伍与南崁 大安教会教牧及 长执。
戴约信牧师向我们介绍安养中心的构造。
参访队伍在双连安养中心餐厅享用健康食 物。
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报道
2015年2月
郭志良
第六屆新马台泰印港联合教牧长执激励营
教会参访三
用诸般智慧走入社区 在激励营的教会参访中，我被安排到宜兰教会，大南澳教会，罗东教会及冬山教会参访。在 这几天的激励营里引发了我一个思想，教会除了有计划的推动事工走入社区，其实我们个人也可 以直接参与社区进入当中，如加入居民协会、睦邻计划等。就在教会参访中，我看到了一位牧师 如何进入社区，和当地的邻里打成一片。 南澳是宜兰县南部偏远的农村，年轻人和壮年人流失，留下老弱 的农民遭受剥削，许多农垦地荒废。时过境迁，如今南澳周围是绿油油 的稻田，原因何在？那是因为牧师愿意进入他们当中，亲力亲为，协助 农民克服苦难、重新开垦有机农作物、领导农民成立协会，争取应有的 酬报。牧师得到农民的爱戴，农民把收成的稻米命名为牧师的米。期待 有一天来一场大收割，把这些农民都收割归入主基督的名下。 冬山教会：开设安亲班，照顾弱势孩子 一般社会的生育率下降，主日学学生来源也成了问题。宜兰县的 小镇冬山村，十多年来牧师只主持了一场婚礼，何来的教会孩子组织儿 童主日学，培育教会的未来栋梁呢？冬山教会就在教会内开设安亲班， 照顾教会以外（教会的朋友——教友）弱势的孩子，督促他们的学业， 教导音乐，规定他们来崇拜和上主日学。因着严格的教导，这批教友的 孩子上了中学后都会留下来并且参与侍奉，他们自发主持每周五的中学 生圣经读祷会。大概用一年半的时间读完整本新 旧约圣经，孩子的积极，真叫大人汗颜。一个小 教会没有几个自己会友的孩子，却有八十多位教 友的孩子在教会里得着这福音的好处，而且是教 会未来的栋梁。
市。
著名的罗东夜
欢迎来教会
喝喝水！
南澳农民感谢牧师的付出，把收成 的稻米命名为牧师的米。
位于市中心的罗东教会。
主题巡礼
教会入口设跳蚤屋 此外，这个为了照顾弱势儿童而开设的安亲班并没有征 收学费，那么，教会如何应付六位老师的薪酬呢？冬山教会的 空间有限，他们就在礼拜堂的入口处设立跳蚤屋，贩卖邻里送 来的二手货。可想而知，教会前的景观是何等杂乱，这跟我们 “神的家当尊贵圣洁”的观念相差十万八千里。冬山教会大胆 决定，神也恩待怜惜教会，今年八月，冬山教会累积四百多万 新台币的营收，造福这群超越会友人数的弱势学生。 宜兰教会：回收店屋，设立社区照顾据点
跳蚤屋就设立在教 会的入口处。
宜兰教会拥有礼拜堂毗邻的一间店屋，向来都有很好的租 金收入，后来教会收回店屋，没有了租金收入，却要支付新聘 干事薪金和维持经常运作开销。教会为什么减少收入，增加开 销呢？为了进入社区，设立社区照顾据点，给社区邻里有个心 灵休息交流站。同时也扩大场地，增设松岭学院分校，服务乐 龄人士，成为教会的桥梁。 罗东教会：出租店屋，资助弱小教会 罗东市是宜兰县的大城，罗东教会旁边是个很大很热闹的 市集。早期教会很无奈，因教会旁边给市聚的人霸占，设立摊 位。在一个契机下，教会把楼下隔开成五间店面出租。可赞之 处是每年两百多万新台币的租金，没有一分钱是用在本身的教 会身上，而是全数资助附近五间弱小教会，包括了大南澳教会 和冬山教会。这开阔了一般人的视野、破除了刻板的观念，以 为教会不可涉及商业活动。 此外，罗东教会身处繁忙市集，治安良好，所以教会门户 开放，任何人都可以进来使用洗手间、喝水、享用社区服务， 这拉近了教会与社区的距离。反观我们马来西亚教会的门却深 锁，这也许与马来西亚的环境与治安息息相关。纵然国情和环 境不一样，但当中却有其可以思考、学习、和效法之处。
教会毗邻的社区关怀据点。
小小儿童在主日崇拜侍奉前与大人一 起虔诚祷告。
冬山教会小学生在礼拜六晚上练习，预备主日崇拜 领唱（儿童主日）。其中两位领唱者是教友的孩 子，其他孩子则来支持、观摩学习。
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2015年2月
报道
刘建邦牧师
南部区会五十四届年议会
选出新届常委
新旧会正交接。
感谢神，带领长老会南部区会继续迈向新的里程碑， 因为将近六十间南部区会教会代表， 于二零一四年十一月二十五日在巴株恩典堂 顺利召开了年度大会。会上，杨节制牧师就任 新一届南部区会会正、王端国牧师中选为副会正。
袁承惠传道带领诗歌敬拜。
当天的议事，在早上九时正由袁承惠传道带领了几首诗歌，敬拜赞美我们所信仰的上帝， 卸任会正林双来牧师主持开幕礼拜和圣餐礼后正式拉开序幕。年议会按照议程顺利于下午六时结 束。 会上，新一届常委会的改选顺利完成。此外，沈斯祺和谢全福两位传道的登台讲道也顺利通 过；前者讲道稳重、思维敏锐、表达严谨，后者富讲道经验，但有一些口头禅“然而”。 接着各事工小组也举行了改选和汇报、过后是函禀、检查史册汇报、委派二零一五年各堂会 摄理牧师和代表参加明年度的大会年议会。最后，年议会由新任副会正王端国牧师主持闭幕礼。 愿一切荣耀、颂赞都归给神。 常委会牧师：杨信实牧师、林双来牧师、许森然牧师、黄百友牧师、熊 第五十四至五十五届 常委会和各事工组成员： 豪强牧师、李婉娜牧师。 会正 ：杨节制牧师 副会正 ：王端国牧师 书记 ：韩现牧师 副书记 ：刘建邦牧师 财政 ：李异鸣长老
常委会长老：冯安赐长老、林华亮长老、张长国长老、韩超江长老、黄 锦和长老、陈国安长老、李成文长老、黄桂娣长老。 青年事工组成员：王端国牧师、刘建邦牧师、谢全福传道、谢忠华传 道、陈芳琴传道、陈月梅传道、张绍菁传道、王振义传道、陆美英传 道、谭健源传道、陈国安长老、 袁明证长老、江仁健长老 。
新任副会正王端国牧师主持闭 谢全福传道登台讲道。 幕礼。
新届南部区会常委。
沈斯琪传道登台讲道。
大会会正杨信实牧师致词。
行军信息
2015年南部区会主要活动 月份
日期
一 12-13 （一-二） 二 2-4 （一-三） 三 2-3 （一-二） 23-25 （一-三） 四 27-28/4 （一-二） 五 4/5 （一） 29/5 （五) 六 2-5 （二-五） 9-11 （二-四） 22-28 （二-日） 七 17-19 （五-日） 八 24-26 （一-三） 八/九 30/8-1/9（日-二） 24/9 （四） 十一 10 （二） 21 （六）
节目/活动
南部区会2015-16年区会主题：重建家庭、关爱邻舍 地点
单位
女教牧营 龟咯度假村 姐妹事工组 长老宗教牧培训（老师） 马六甲 大会常委 探访西部区会女教牧 姐妹事工组 大会年议会 怡保 大会常委 教牧灵修营 大会增长组 沈斯祺传道按牧 麻坡活水堂 区会常委 妇女神学研讨会 新加坡 姐妹事工组 儿童三福领袖讲习班 新山圣光堂 主日学事工组 少年生活营“遇见神” 波德申 青年事工组 到香港和台湾观摩交流 香港、台湾 姐妹事工组 (配合台湾宣教150周年) 夫妻营 Bayou Logoon Park Resort MELAKA 姐妹事工组 乐龄交谊会(刘清虔牧师) 吉隆坡万宜 乐龄事工组 教牧长执家庭营（刘清虔） 区会常委 长执领袖培训 增长组 区会年议会 麻坡三一堂 区会常委会 儿童圣经常识比赛（路加福音）永平堂 主日学事工组
姐妹事工组成员：陈玉叶牧师、张美灵牧师、李婉娜牧师、沈斯祺传道、黎陛珠传道、 陈丽慧传道、颜翠兰长老、刘美娜执事、陈丽娟执事。 乐龄事工组成员：林来成牧师、练雅文牧师、叶志康牧师、李继尧传道、戴秀英长老、 李异鸣长老、冯安赐长老、郑亚品长老、郑婉玲长老、罗敬发执事。 社关事工组成员：黄百友牧师、陈天才牧师、刘清水牧师、叶爱珠传道、杨伟廉传道、 余贵兴传道、潘玛莉传道、陈吉辉长老、（特约：钟意虹长老、张长国长老、廖建骅执事） 主日学事工组成员：钟炜翔传道、黄家斌传道、张昌萍传道、郑佳慧传道、邱斯洁传道、 房坤蓉传道、杨浩翰传道、李宗豪长老、李启迪长老、黄钟媚长老。 圣乐事工组成员：袁承惠传道、陈月梅传道、黄家斌传道、林华亮长老、周永保长老、 吴作茂长老、郑翠明执事、林庆良执事。 教会增长事工组成员：杨信实牧师、王端国牧师、许森然牧师、熊豪强牧师、黄锦和长老、 李成文长老、莫绍康长老。 备注：圣乐与教会增长为新增设的事工组。 南部区会年议会进行中。
卸任会正林双来 牧师主持圣餐。 新任会正、副会正 与书记主持议事。
全体南部区会年议会参加者。
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报导 / 摄影
陈幼心传道
西部区会年议会
刘秋洁就任会正 二零一四年十二月八日（星期一）下午一时， 西部区会于基督教长老会沐恩堂举行 第四十三届年议会。
李耀祖牧师（右）把区会印章交给刘秋洁牧师。
本届年议会开幕典礼上，李耀祖牧师以“凡事作榜样”为题，勉励众议员在服侍上要做 众人的榜样。在开幕典礼结束及小休片刻后，随即举行第四十三届年议会。一如既往，本届 年议会也进行各堂所报告、委派暂会正、委派代表出席大会年议会、选举西部区会新常委。 经过投票及表决后，二零一五年至二零一六年（第四十三至四十四届）西部区会常委， 中选职委如下： 会正 副会正 文书 副文书 财政
：刘秋洁牧师（已于去年年议会中选出） ：李政福牧师 ：张庆荣传道 ：彭国兴牧师 ：黄建隆长老
蔡华平牧师为西部区会年议会开幕 礼拜做祝福祷告。
常委 五位牧师 ：李耀祖牧师，蔡华平牧师，黄开富牧师，陈梅兰牧师，钟志源牧师。 五位长老 ：梅建刚长老，沈良群长老，周增源长老，王日广长老，郑显铭长老。
西部区会第四十三届年议会全体照。
他们就是西部区会第四十三至四十四届常委啦！
行军信息
卸任会正李耀祖牧师（中）主持年议会，左为 书记张庆荣传道，右为财政郑显铭长老。
除了选举，其他西部区会年议会议 程，如委派代表出席大会年议会、委派二 零一五年摄理牧师、区会婚姻家庭事工报 告、各教会事工报告都在神的恩典中顺利 进行。 在西部区会年议会的尾声中，新会正 刘秋洁牧师在闭幕礼勉励众议员当警醒度 日，因为主再来的日子没有人知道！ 大会总干事莫子亮长老报告大会十年计划—— 无墙教会的进展。
常委就职典礼，立志在区会事工上忠心于主。
进行中的西部区会年议会。
年议会闭幕典礼上，刘秋洁牧师带领众人以祷 告作为结束。
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2015年2月
整理报道
陈幼心传道
北部区会年议会
林克坚中选会正 二零一四年十一月二十一日（星期五）， 长老会北部区会下午四时半于登嘉楼长老会召开年议会， 共商区会事工。共有四位牧师，七位长老， 十四位执事，一位理事出席是次年议会， 正式代表共二十六位，四位列席。 候任北区会正林克坚牧师主持闭幕礼。
年议会中，首先北部区会会正陈奕成牧师主持开幕礼拜，并举行圣餐礼。当中，会正引以赛 亚书五十七10勉励会众仰望神，让圣灵来复兴教会。随后，年议会进行了各项议程，在选举二零 一五年至二零一六年北部区会常委委员会中，中选名单如下： 会正 副会正 书记 委员
：林克坚牧师 ：陈奕成牧师 ：张秀凤牧师 ：丘世明长老，杨永发长老，冯崇华长老，钟若美长老。
此外，年议会也委派了代表出席二零一五年长老大会年议会，进行了北部区会事工讨论， 如：区会财政报告、各教会事工报告、讨论临时动议等。下午六时十分，北部区会年议会在候任 会正林克坚牧师主持闭幕礼后，祝福祷告结束。
二零一五年至二零一六年北部区会常委 全体照。
区会牧师杨俊良牧师呈报关怀 各教会之工作。
张秀凤牧师呈报教会事工。
行军信息
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报道
2015年2月
锺炜翔传道
经比赛
学圣 童主日
儿
2014年
基督教马来西亚长老会南部区会主日学事工组，联同大会主日学事工组于二零一四年十一月 二十二日（星期六）假峇株巴辖救恩堂主办了一年一度的儿童主日学圣经比赛。虽说，此次的比 赛范围——《创世记》的篇幅很长，但是现场见到参赛者个个却显得信心十足，相信是他们都下 足了苦工熟读这卷圣经书卷，以至于当天的比赛过程颇为紧张，各队成绩都十分接近。然而，虽 是比赛性质的活动，从学生们的表现中却可以看出他们都乐在其中。 本届赛事共分两组级别：中小级和高小级。中小级的参赛队伍共有十五队，分别来自：长 老会丰盛港宣道所、昔加末长老会、巴生长老会、古来圣安德烈长老会、麻坡活水堂、亚依淡堂 会、新山真理长老会、永平堂会、新山圣光堂、峇株巴辖救恩堂、新山大马堂会、居銮佳音堂、 新山和平教会、新邦令金荣美教会、新邦令金长老会。 高小级的参赛队伍共有十八队，分别来自：原道堂蕉赖大同教会、昔加末长老会、巴生长 老会、古来圣安德烈长老会、麻坡活水堂、亚依淡堂会、新山真理长老会、永平堂会、新山圣光 堂、峇株巴辖救恩堂、新山大马堂会、居銮佳音堂、巴罗仁爱堂、新山和平教会、新邦令金荣美 教会、新邦令金长老会、新山恩慈教会、居銮生命堂。
比赛 届圣经 本 为 以下 伍： 奖的队 得 级 各 中小级
马堂 新山大 ： 名 第一 长老会 ：巴生 名 美教会 二 第 令金荣 邦 新 ： 救恩堂 第三名 株巴辖 峇 ： 第四名 堂 ：永平 第五名
中小级第一名：新山大马堂。
中小级第二名：巴生长老会。
中小级第三名： 中小级第四名： 新邦令金荣美教会。 峇株巴辖救恩堂。
中小级第五名： 永平堂。
高小级
高小级第一名：永平堂。
高小级第三名： 新邦令金长老会。
高小级第二名：新邦令金荣美 教会。
高小级第四名： 新山大马堂。
高小级第五名： 巴罗仁爱堂。
第一名 ：永平 堂 第二名 ：新邦 令 金荣美 第三名 教会 ：新邦 令金长 第四名 老会 ：新山 大马堂 第五名 ：巴罗 仁爱堂
行军信息
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感谢上帝，本届赛事不但顺利举行，并且在热闹之余也激励儿童和老 师们对熟读圣经的关注，而且来自各地长老会教会的儿童主日学的老 师和学生也得以藉此机会彼此交流、认识和团契。盼望来届的儿童主 日学圣经比赛，能够再次透过这个平台发挥同样的精神：团结长老会 各教会儿童主日学的服事者，同时也提升学生对读经的兴趣，引发他 们从小就拾起每日读经的属灵操练生活的意愿。
经定于 经比赛 圣 学 日 六） 儿童主 （星期 年 日 五 一 十 二零一 范围是 一月二 的书卷 五年十 赛 一 比 零 二 ；届时 堂举行 参加 假永平 来报名 》 同 音 也 福 学到时 《路加 盛事 童主日 儿 的 主日学 会 童 教 儿 希望贵 长老会 一度的 年 一 参与
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1. 高小级笔试其中一赛场。 2.中小级口试现场一隅。 3.正当高小级口试在炙热地进行 中，中小级的队伍正静悄悄的进 行笔试。 4. 高小级口试现场。 5. 高小级口试现场一隅。 6.全体大合照。
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报道
林华亮长老 摄影 明珠
历史文物讲座会
学习推动管理文物 二零一四年九月二十三日，长老大会文物组与文字事工 组联办“教会历史，文物研究，保存史料与管理”讲座会。 地点在麻坡三一教会，讲员为谢大立牧师。谢大立牧师是台 湾基督长老会外宣牧师，现任华文中会副书记，主要研究领 域是口述历史与教会史研究，相关著作已出版五本。 这次讲座的内容包括三方面：
四人一同参观实兆运卫理公会文物馆。
（一）口述历史与教会史研究； （二）教会历史资料保存与管理； （三）教会周年纪念刊编辑。 当天有四十五位参加者，他们来自十六间长老教会。特 此要谢谢教会牧师的鼓励，文字事工组主席刘建邦牧师的联 络参加者。此外，我们也要谢谢麻坡三一堂陈丽霞传道的安 实兆运卫理公会文物馆内的历史文物。 排，借出富有历史意义的教会作为这次讲座会的地点。也要 谢谢林双来牧师联络讲员，蔡华平牧师接待讲员及所有事奉人员。 从讲员的分享中，我们学习到如何推动及重视教会文物，历史资料的保存管理。讲座会后， 文物组也安排在二十四日及二十五日前往参观实兆运卫理公会文物馆，了解他们如何管理及推动 教会及当地居民捐出文物。参加者有林双来牧师，冯安赐长老，林华亮长老及郭志良执事。 感谢主的带领使这次的行程顺利完成，盼望各教会能在未来的日子继续捐出文物及资料，以 使大会文物室早日落成。
谢大立牧师带来启发人心的信息。
共四十五人参加这一次的讲座会。
林双来牧师带领组员劳心劳力筹备这一次 的讲座会。
林双来牧师（右）代表主办单位向谢大立 牧师（中）致谢。
行军信息
基督教
马来西
亚长
活动预
老会 主办 南部区会主日学事工组 协办 新山圣光堂 日期 2 015年6月2-5日（星期二至五） 地点 新山圣光堂 宗旨 装备成人教导儿童如何传福音以荣耀神。 目标 一、为儿童阐明何谓福音； 二、将基督拯救的真理带给儿童； 三、协助儿童成为基督的见证人。 对象 主日学老师（优先），教牧长执 人数 只限20人（请及早报名） 报名费 每人RM300（费用包括四天的午餐、晚餐和茶点，及讲义、手工材料和证书） 报名截止日期 2015年3月31日
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询问及索取报名表格，请联络： 钟炜翔传道 012-7176640 / 房坤蓉传道 012-7341793
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基督教马来西亚长老会 Gereja Presbyterian Malaysia
2015年大会行事历 2015 Synod Calendar 正月 January
四月 April
1 02-03 03 05 06 06 06-08 11 12 12-13 13-14
03 04 10-11 12 13-16 13 14-15 22
新年元旦 Year’s Day ESP EXCO 回教教主莫哈默德诞辰 Maulidur Rasul 训练学院开学 PTI(C)` Commencing PTI (E) Commencing/PTI(英)开学 主显节 Epiphany 马基协会督/会正退修会 CCM Heads Of Churches Retreat 无墙教会日 CWW Day 西部区会常委 Western Presby EXCO 第六届女教牧营 大会第四十届第四次常委 4th ExCo Meeting of 40th Synod
受难日 Good Friday / Crucifixion Day 复活主日 Easter / Resurrection Sunday ESP Exco青年主日 Youth Sunday 台神硕博士班 TTC DMin / MMin course 西部区会常委 Western Presby EXCO 大会第41届第一次常委 1st ExCo Meeting of 41st Synod 世界地球日 Earth day
二月 February
五月 May
01 02-04 03 14 15 18 18-19
01 03 10 16 14 24 待定 31
吉隆坡升市纪念日 Federal Territory Day 无墙教会长执领袖训练 CWW elders & deacons training 大宝森 Thaipusam PTI (E) Graduation / PTI(英)毕业礼 耶稣显圣像节 Transfiguration Sunday 圣灰节 Ash Wednesday 农历新年 Chinese New Year
劳动节 Labour Day 卫塞节 Wesak Day 母亲节 Mother’ s Day 老师节 Malaysia Teachers’ Day 耶稣升天日 Ascension Sunday 圣灵降临节 Day of Pentecost 神学生认识长老会课程 Knowing Presbyterian Course 三一主日 Trinity Sunday
三月 March
六月 June
01 08 15 23 23-25 29
01 01-02 06 05 07 21 待定
世界公祷日 World Day of Prayer 妇女节 Womens’ Day 大斋节第一主日 First Sunday in Lent Pre-Assembly seminar 大会第四十一届常年大会 41st General Assembly of GPM 棕枝主日 Palm Sunday
三月十四月至廿二日 March 14-22 国内学校第一学期休假 School 1st Term Holidays
儿童节 Children’ s Day 丰收节 Gawai Harvest Festival 最高元首诞辰 Birthday of SPB YDP Agong 世界环境日 World Environment Day 敬牧主日 Pastor Appreciation Sunday 父亲节 Father’ s Day 青专营会 YA Camp (C)
五月三十日至六月十四日 May30 – June14 国内学校第二学期假期School Mid-year Holidays
行军信息
七月 July
十月 October
04 05 06-09 06-18 10-11 13 14-15 17-18
01-02 04 11 12 13-14 14 25
Nuzul Al-Quran 社会关怀主日 Social Concern Sunday 台神硕博士班 TTC DMin / MMin course 大专社会体验与醒觉营 Social Cares Camp for College Students(Ch) ESP Exco西部区会常委 Western Presby EXCO 大会第41届第二次常委 2nd ExCo Meeting of 41st Synod 开斋节 Hari Raya Puasa
ESP Exco 普世圣餐主日 World Communion Sunday 宣教主日 Mission Sunday 西部区会常委 Western Presby EXCO 大会第41届第三次常委 3rd ExCo Meeting of 41st Synod 回历新年元旦 Awal Muharram (Maal Hijrah) 改革宗主日 Reformation Sunday
八月 August
十一月 November
02 ‘马基协’主日 CCM Sunday 09 主日学主日 Sunday School Sunday 15-16 青年献身营 PTI Youth Dedication Camp(Ch) 31 国庆日 National Day 31-2/9 圣乐训练营 Church music training camp
01 10 10 11 15 23-24 29
九月 September
十二月 December
06 13 16 24 待定
07 待定 25 31
世界传道会主日 CWM Sunday 圣乐主日 Church Music Sunday 大马日 Hari Malaysia Hari Raya Qurban 教会增长研讨会 Church Crowth Seminar
九月十九日至廿七日 Sep19–27 国内学校第三学期休假 School Third Term Break
为逼迫教会守望 Day of Prayer for Persecuted Church 南部区会年议会 Southern Presby AGM 屠妖节 Deepavali 夫妻日 Husband & wife Day 乐龄主日 Senior Adults Sunday ESP AGM 降临节第一主日 First Sunday of Advent
西部区会年议会 Western Presby AGM 无墙宣教体验营 CWW Mission exposure Camp 圣诞节 Christmas Day 年终守夜崇拜 Watch Night Worship Service
十一月十六日至一六年一月三日 Nov 16- Jan3 2016 国内学校第四学期假期 Schools Year-end Holidays
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2015年2月
文
林双来牧师
图
潘志海长老
新山爱德长老教会
新山爱德长老教会外观。
二零一三年，长老会南部区会响应大会无墙教会 的异象，计划在未来十年展开三十间的植堂工作，因 此在新山区设定了几个策略性的地点，并委派二至三 间教会成为宣教植堂伙伴，认领植堂地点。 新山真理堂主任牧师杨信实牧师和三一教会林 双来牧师在沟通后，认为Adda Height是一个适合的地 点，因此订在二零一三年五月十三日晚上，两间教会的 代表杨信实牧师、汪明琴长老和陈建雄执事；而三一长 老会的代表则是林双来牧师、潘志海长老、颜素兰长老，集合在Adda Height Sayed餐厅短聚开会后 （一小时十五分），六人乘车绕附近花园了解实况和住宅区。 过后，杨信实牧师告知，新加坡荣耀堂多年前有意在新山植堂，因此建议诚邀该教会加入共 同植堂，并委林双来牧师联络荣耀堂陈福长牧师询问意愿。荣耀堂积极回应，答应带到长执会讨 论。一星期后，荣耀堂表示有意合作，并要求能到新山实际考察植堂地点，并订在六月十七日中 午十一时前来。 当日，荣耀堂三位代表，即黄克明牧师夫妇和林希圣执事，在杨信实牧师和林双来牧师的陪 同下，初步商讨了解本区情况，并希望给予一简要计划书，以便荣耀堂在九月份能通过此计划。 二零一三年十月二十四日晚上，林双来牧师和杨信实牧师到荣耀堂与荣耀堂的主任牧师及长 执分享植堂的异象，过后十二月份荣耀堂正式通过加入新山Adda Height的植堂宣教事工。
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1.长老大会教会增长委员会主席王端国牧师。 2.新加坡荣耀堂黄克明牧师在设教感恩礼拜上证 道。 3.张琴芳传道就任为爱德长老教会传道。 4.新加坡荣耀堂谢幸豹长老在设教感恩礼拜上带 领祷告。 5.爱德长老教会设教感恩礼拜主席林双来牧师。 6.真理教会杨信实牧师在设教感恩礼拜主持就职 礼。
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教会讯闻
新山爱德长老教会的成立
二零一三年五月十三日，教会领袖第一次勘 一星期后，黄克明牧师夫妇及林希圣执事到 二零一三年十月二十四日，林双来牧师及杨信 察植堂地点，并决定与新加坡荣耀堂长老会 访勘察植堂地点，并要求拟定一份计划书以 实牧师代表三一长老会及真理堂到新加坡荣耀 陈福长牧师分享植堂异象。 便长执会于九月份通过此计划。 堂长执会分享异象。
二零一四年五月二十一日，ADDA HEIGHTS 二零一四年八月十三日，ADDA HEIGHTS 二零一四年十一月十九日，马来西亚及新加坡 植堂委员会召开第一次筹备会议。 植堂委员会召开第二次筹备会议。 长老交流会。
隔年（即二零一四年）五月二十一日早上十时半，三间教会委派代表（荣耀堂代表：黄克明 牧师、谢幸豹长老、李晓潭执事、彭士瑛执事、林希圣执事；真理堂代表：杨信实牧师、陈建雄 执事；三一教会代表：林双来牧师、潘志海长老）在Adda Height召开第一次联合会议，商讨成立 筹委，展开植堂工作，包括租地点及装修，聘牧。若进行顺利，预计十月份开始聚会。成立植堂 筹委如下： 顾问 主席 副主席 文书 财政 总务 委员
：黄克明牧师 ：林双来牧师 ：谢幸豹长老 ：李晓潭执事 ：陈建雄执事 ：潘志海长老 ：杨信实牧师、彭士瑛执事、 林希圣执事
第一次圣工委员会会议。
新山爱德长老教会建堂委员一同合照。
经过两个月的装修后，终于在二零一四年十一月二十二日开始第一次的崇拜。接着在二零一 四年十一月三十日晚上七时半举行设教感恩礼拜，并由新加坡荣耀堂主任黄克明牧师证道，杨信 实牧师为新任牧者张琴芳传道主持就职，开始爱德教会的植堂福音工作。
新山真理教会诗班呈献诗歌。
礼拜大合照。
爱德长老教会设教感恩
新山三一 教会在设 教感恩礼 拜上呈献 儿童舞蹈 。
新加坡荣耀堂诗班献诗。
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报道
张颂安
微笑
寒日的 是 物 礼 的
最美
佳音堂泰北送爱 这一年的圣诞节， 柔佛州居銮长老会佳音堂把圣诞祝福送到了泰国北部。
团队医生给当地孩童进行诊疗。 短宣队全体合照。
早在二零一四年三月，长老会佳音堂陈月梅传道就计划要让十二月的佳音堂 充满了送爱的能量。整个送爱行动从十二月初在居銮当地的原住民服务，圣诞节 前夕的街头报佳音，圣诞平安夜倒数庆典，一直到圣诞节当日延续至元旦前夕的 泰北山区下乡服务，居銮长老会佳音堂的整个十二月，响起温馨的节奏。 泰北的送爱行动，从团员的招募开始，就受到佳音堂会友的热烈参与。在三 十八人的团队当中，由年纪最小六岁，直到六十余岁的团员所组成。当中还包括 了一名医生、两名护士、一名药剂师、一名健康检查院员工、五名教师，和来自 各行各业的热心团员。大家都秉持着同样的使命，就是要在泰北山区寒冷的十二 月份，给他们捎来主爱的温暖。 团队准备工作从十月份正式开始，医疗团队的服务范围包括了到当地三个 不同的山区给居民进行身高、体重测量，血压检查，以及医生的诊疗服务，并且 派发适当的药物。另一边厢，儿童宣教团队则给当地孩童进行活动，分享圣经故 事，以及带给当地孩童刷牙、洗手、喂食蛔虫药等基本卫生意识教育。为了使服 务工作进行得更加顺利，短宣团队也用了一个月的时间，学习基本的泰语会话， 目的就是希望能够更加拉近彼此的距离。 十二月二十六日清晨时分，一行人抵达了泰北清迈省金三角区宣教中心进行 预备。翌日早晨，就拎着各类药物、医疗器材、活动用具等，踏上了两个小时的 路程，来到了第一个服务的山区。令团队感到揪心的，是这群因为中国昆仑战争 爆发而潜逃至泰北山区的佤族居民当中，许多人都严重缺乏卫生教育，居民大多 有皮肤敏感和呼吸器官的问题。
教会讯闻
更令人讶异的是，当地的牧师凭己之 力抚养了约八十位山区孤儿，透过成立“自 强之家”，协助他们过自主的生活，重拾对 生活的信心。但是，由于物资和经济能力等 多方面的不足，孩子们的生活环境充满了挑 战。短宣团队看到孩子们简陋的宿舍当中， 连在寒夜里基本所需的棉被都没有，因此马 上给每位孩子们添购了足够的棉被，孩子们 乐开了怀。感谢主！佳音堂短宣团队有机会 分享上帝的恩典。当地牧师说，他们祷告了 二十二年，终于盼到了爱孩子们的天使来到 山上。 还记得当时的天气是寒冷的，但团队 的心里，孩子们的脸上，都泛起了温暖的微 笑。 带着离别的不舍，和来自“自强之家” 的孩子们欢送的歌声，短宣团队来到了第二 个服务的山区。由于阿卡村一带常有轻微的 地震，因此当地的发展和设施的建立都非常 具挑战。短宣团队继续给当地居民看诊，进 行健康检查和派送药物，以及给当地居民的 孩童做基本的卫生教育。团队经历了三小时 半的颠簸路程，靠着主的力量，团员们依然 精神奕奕地进行服务，入乡随俗地和当地居 民一同享用盛宴。
和阿卡
村居民
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一同享
用的盛
教导当地孩童刷牙知识。
泰北山区日渐寒冷，但秉持使命的短宣 团队，来到了最后一个服务的山区，同样地 为天边村的居民进行看诊，这回有所不同的 是，短宣团队刚好碰上了当地山区学校元旦 前夕的庆祝活动，因此马上带着卫生用品， 直接送到了当地学生的手中，给当地学生们 的心中，撒下了福音的种子。 挥手道别了学生和居民，短宣的服务 也到了尾声。尽管每一次的上下山路危险崎 岖， 但团队凭着信心，让神来做每天的导 航。尽管服务的过程中体力会减弱，精神会 疲惫，但看见当地居民脸上喜悦的笑容，看 见我们能够透过我们的生命来帮助这些生 命，不知不觉中，体力就恢复了，精神就抖 擞了。 二零一四年十二月三十一日的晚上十 一点五十五分，临近元旦前的时刻，团员们 平安地回到了长老会佳音堂，耳朵里好像还 回荡着泰北山区孩子们玩乐的声音，脑里还 能浮现出那一张张的脸庞。团员们顿时明白 了，二零一五年到来之前，我们都得到了那 最美的新年礼物，原来是在那寒冷的日子 里，彼此生命靠近时所泛起的微笑。 *在Youtube网站搜索《送爱到泰北Part 1》以及《送爱到 泰北Part 2》观看短宣纪录片。
“自强之家”的八十位孩童及短宣同工。
给“自强之家”孩子们派送棉被。 。 天边村服务时的派药处。
宴。
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报道
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洪雅彬（儿童三福主席）
训练会
儿童三福
二届 佳音堂第
学生
们投
入课
程中
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生。
本届全体师
二零一四年九月十五日清早，居銮佳音 堂教堂外几位身穿红色T-恤的少年人及导师 正忙碌地张贴着各种海报，陆陆续续地有许 多孩童拎着小袋子或有的背着小书包到教堂 内报到。导师们，小队长们各就各位。在一 连串忙碌的筹备事项中，居銮佳音堂第二届 儿童三福训练会终能如期进行。 一连五天紧凑的训练会，在本堂差传 组主席李继尧传道的开幕致词中拉开序幕。 本届训练会由六位合格的儿童三福导师肩分 一共十四个单元的课堂教学。同时，也有九 位本堂合格的儿童三福小队长担任学员们的 队长，一同分担导师们对学员学习进度的监 督。参加本届训练会的学员有八位来自本堂 主日学的学生及三位来自居銮生命堂主日学 的学生。 儿童三福的课程编排生动有趣。课程以 各种不同的形式如：游戏、背诵、话剧及分 组活动等带出教学重点。课堂上，导师与学 员们进行双向交流。学员们透过听、思考、 发问、回应来学习圣经中的真理。从认识神
的话（圣经）到检视自身属灵生命、从基督 福音精简扼要的讲述到福音与我个人的关 系、从认识神到救恩到决志，课程不单单教 导孩童传福音的技巧，而更多的时候是在培 育孩童自身的属灵生命。 这五天紧凑的训练会虽然充满挑战—— 属灵的争战，虽然累——身体的疲乏，但 藉着教牧、长执、弟兄姐妹，及家长们的鼓 励与代祷，导师及小队长们齐心协力为着同 一目标——使这十一位学员都能够掌握儿童 三福布道法——而努力。从中，我们亲身体 验、亲眼看见神如何在这群孩童身上动工。 这些孩童不单单学会如何向别人传讲福音、 领人决志信主，更重要的是他们的生命也经 历了不一样的转变。经过这五天，孩童们有 的被神自己触摸，有的从态度刚硬转化为柔 软，有的从不信到相信接受，有的信心因此 被坚定，对本身的救恩有了确据。这种种生 命的变化着实令人鼓舞。我们只能感叹：神 的作为，人无法测透。
教会讯闻
经文园游——队员们背诵经文。
实习
布道
儿童三福的目标乃致力于：一、装备世 界各地的成人来教导儿童福音的真理，二、 向儿童鉴明福音真理，三、引领儿童获得耶 稣基督的救恩，及，四、帮助儿童成为耶稣 基督的见证人。（取自《儿童三福导论》） 秉持着以上目标，盼藉着儿童三福这系 统性的教导，使我们的孩童从小就能够明白 福音真理，为他们的属灵生命奠定稳固的根 基，以至于他们不论现在或未来，都行走在 真理的道路上，一生紧紧跟随耶稣基督。就 如圣经箴言书说的：“教养孩童，使他走当 行的道，就是到老他也不偏离。”这是我们 的盼望，也是我们的祷告。
本欄歡迎教會提供活動報導， 字數約七百字，並附上照片最佳。
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课堂学习
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原道堂第二十八届差传年会
急速前往 不可延迟
大家同心敬拜
报道
游永凯传道
原道堂设教五十年来， 海内外宣教一直都是教会的重点事工。 自一九八七年开始以差传年会的方式， 集合各堂会为差传事工作更整全的规划以来， 苏立忠牧师分享第一堂信息——宣教的上帝 今年差传年会已进入第二十八届。 二零一四年十月十八及十九日， 第二十八届差传年会成功的在吉隆坡蕉赖国际青年中心举行。
差传嘉年华 为了让各堂会的弟兄姐妹在差传年会前有一段团契交流的时间，在十八日下午四点到六 点半有嘉年华时段。由九间堂会设置美食摊位义卖不同国家美食，大家可以每本五令吉的固 本购买食物或饮料。此外，当天也设有祷告站，由黎文杰传道带领，让弟兄姐妹参与代祷。 当天的反应可说热烈，约有三百多人出席，筹委会预备的980本固本在当天也被抢购一空。各 堂会负责的美食如下： 堂会 圣安得烈
文良港
大同
美食
柬埔寨
印尼
印度
嘉年华美食摊位得奖后合照
吧生路 白沙罗 中国
泰国
首都镇 八打灵 蒲种 韩国
日本
饮料
双溪龙 缅甸
今年的嘉年华特邀了从事原住民事工的Philip Soh 传道来短勉。他带来了九位在Jubilee Training Centre受 训的原住民弟兄姐妹，在台上带领大家以诗歌敬拜赞美 上帝。接下来Philip Soh以流利的马来文短勉，由大同 教会的温思诚医生负责翻译成华语。Philip Soh传道以 〈以赛亚书〉六十六6“听吧，城里有喧嚷的声音；那是从 圣殿发出的，是上主惩罚仇敌的声音！”来挑战大家要出 去广传福音。传道语重心长的呼吁，因为时代险恶，若我 们不传福音，仇敌就要捷足先登，把许多的人困锁在黑暗 里。他激昂的声音，配上洪亮的号角声，使每个人都被上 帝的道激励，深感那份要广传福音的呼召。
教会讯闻
五个福音机构也在场宣传他们各自 的活动，让弟兄姐妹可以进一步认识这些 机构的事工。他们包括OMF海外福音使 团，Interserve国际主仆差会，Wycliffe威克 理夫圣经翻译会，MCCC马来西亚学园传道 会，Wawasan Penabur原住民巫语出版事工。 此外，人人书楼也摆设书摊供弟兄姐妹选 购。 当天的嘉年华也设有美食摊位排名比 赛，由评审依据布置创意、美食、宣教差 传关联性选出三名得奖摊位。经评审的甄审 后，宣布第一名是白沙罗教会，第二名是大 同教会，第三名是蒲种教会。嘉年华就在喧 嚷、愉快的气氛中进入尾声。接下来将是差 传年会的第一堂聚会。
第一堂差传年会 嘉年华结束后，第一堂差传年会聚会在 晚上七时正式开始，出席人数有370人。司 琴饶育恩姐妹以《主在圣殿中》作序乐后， 崇拜主席陈健弘传道用〈诗篇〉一〇五1-4作 宣召，呼吁大家同心敬拜。当晚的敬拜赞美 是由吧生路教会敬拜组负责，带领会众以诗 歌《爱的礼物》、《快送光》及《为基督赢 得这城市》敬拜上帝。过后，来自大同教会 的刘宇恒弟兄及郭正信弟兄上台分享了他们 在二零一三年十二月随教会的短宣队到印尼 Panipahan短宣的点点滴滴。住在简陋的海边 高脚木屋，让他们体验了简朴的渔村生活。 用马来语向异国同族的华人分享福音及祷 告，让他们体验了跨文化宣教、领略了异国 风土人情，也学习了许多人生宝贵的功课。 接下来白沙罗教会的诗班呈现了两首 诗歌《赞美我天父》及《我在这里，请差遣 我》。两首诗歌都贴切的反映了差传年会的 精神。 在主席宣读了信息经文〈创世记〉十 二1-4后，苏立忠牧师开始了第一堂证道： “宣教的上帝”。苏牧师在引言中说到许多 后现代的人强调“兼容”精神，对于劝人皈
依基督教的“宣教”行动感到厌恶。但苏牧 师开门见山的指出第一，传福音是将上帝如 何待人的信息向人分享，是一种真理的表 达，目的不是要贬低他人的宗教。而真理的 特性是绝对的，无所谓自我绝对化，就如“ 圆是没有角”、“平行的两条线是不会连 接”一样，是无法妥协的。第二，传福音从 来不是以强迫的手段叫人改教，而是靠圣灵 行事。第三，传福音并没有违背包容的精 神，因为我们包容不同宗教，就如我们也要 求别的宗教包容我们一样。然而包容并不等 同于容忍恶行或虚假的道理。我们是要凸显 基督的真善美，这岂能说成是违反“兼容” 精神？第四，上帝是一位宣教的神，基督徒 宣教是遵守祂的吩咐。〈启示录〉七7-10让我 们看到终末的时候来自各国各族各民各方的 人都要来朝拜上帝，因此，宣教肯定是教会 的使命。 证道后会众以《快送光》回应所领受的 道。在献上感恩奉献及家事报告后，当晚的 崇拜在苏牧师差遣祝福后平安散会。
第二堂差传年会 十月十九日是差传年会第二天的聚会。 当天早上弟兄姐妹陆续抵达后，崇拜在十点 正开始。诺大的国际青年中心礼堂，坐了近 六百位会友。当司琴弹奏序乐《主在圣殿 中》时，会众都预备心在上帝面前。崇拜主 席黎文杰传道以〈诗篇〉一〇七1-3,8作宣召 后，不忘提醒大家要以感恩的心，向过去满 怀热情的西方宣教士致意，因为若不是他们 愿意舍下自己的家乡，千里迢迢的来到亚洲 传福音，我们也没有机会听信福音。今天宣 教的棒子落在我们手中，是时候我们要把福 音传出去，绝对不可迟延。 接着八打灵教会的敬拜团带领会众以 诗歌敬拜赞美。《圣哉、圣哉、圣哉》、《 在你宝座前》、《齐为此地呼求》等一首首 诗歌将敬拜带入高潮，会众以感恩的心将赞 美献给上帝。在收取感恩奉献后，谭征杰 弟兄献唱了两首诗歌《我愿意》及《Glory
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Hallelujah》。他独特感人的歌声，让大家都报以热烈的掌声， 将荣耀归给上帝。 随后主席宣读当天的证道经文〈提摩太后书〉四1-2、〈传 道书〉十一1-6、〈马太福音〉九35-38。苏立忠牧师的证道题目 是：“不可迟延的挑战”。苏牧师透过这几节经文，挑战大家 在传福音的事上，要把握现在，不能等待！第一，因为这是在 上帝面前的吩咐。第二，由于将来的审判。第三，因着耶稣再 来的盼望。第四，得不得时是相对的。第五，等待会使机会流 失。结论就是必要把握机会把福音传出去，不可延迟。 证道后，苏牧师向会众发出呼召。第一是听道后愿意决志 信主的。第二是有家人尚未信主，决定要向他们传福音的。第 三是愿意在职场、社区传福音的。第四是愿意将生命献上为主 使用，作牧职传道的。感谢上帝，每一项呼召都有许多举手回 应的肢体。最后苏牧师邀请有意将生命献上，在职场或全时间 事奉上帝的人到台前。共有十二人愿意献上自己，给主使用。 苏牧师邀请众教牧一同为他们祷告，将他们交托上帝。
Philip Soh传道的号角声震撼全场
出席差传年会聚会的原住民肢体
接下来是原道堂差传组主席郑国安长老报告差传事工的进 展。在报告差传组的十年计划后，郑长老推介了第二十八届差 传信心认献。本届的认献目标是三十五万令吉。在江志海牧师 带领祷告后，大家按心中的感动，提交了认献表格。 过后主席宣布了差传组参与东马儿童圣经计划。差传组将 购买年会纪念品的预算用作奉献，支持这个“一个孩童一本圣 经”的儿童圣经计划。在简短的家事报告后，差传组主席宣布 本届认献金额达到RM375,320.00，完全超出预期目标。
Jubilee Training Centre的弟兄姐妹带领大家赞 美敬拜
约在中午一点，在苏牧师差遣祝福后，第二十八届差传年 会也顺利完结，愿一切荣耀归给上帝。
吧生路教会敬拜组带领赞美敬拜
立志献上自己给主使用的弟兄姐妹
牧者专栏 文
刘建邦牧师（大会文字事工组组长，新山圣光堂牧师）
“为己无所求、为主无所留”是我们耳熟能详的一句名话，笔者深信，这不单只是一句名言 而已，更应该是我们基督徒生活的实践，也是信仰的生命应该有的事奉价值观。 要如何才能够“为己无所求、为主无所留”呢？看看二零一四年终，我们东海岸的水灾，许 多长老教会便参与赈灾工作，不但是财力，更是物力和人力的付出，从参与者生命的流露，就可 以表达无疑了。因为有者愿意放下自己舒适的环境、工作、家人，到异地服侍有需要的灾民。虽 然只是短短几天，却适时为生活在水深火热中的灾民带来帮助、鼓励和安慰。我们的信仰不只是 留在心里、脑袋或嘴里，而是活出来的见证。以下两点也许可以帮助和加强我们在信仰生活中“ 为己无所求、为主无所留”。
在别人的需要上给予全心全意的帮助，是 神的爱激励我们愿意如此的行。爱的职事，需 要用功夫操练。有时我们在忙碌中，从这项工 作到另一项工作，完全没有注意到身旁的人之 感受，以至于白忙一场，弄巧反拙。若是我们 心中常常以主耶稣的话为念，属灵人能够看透 万事，就会在生活中顾念他人的需要，看别人 比自己强，还愿意谦卑抓紧机会向众人行善。 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服 侍人，并且要舍命作多人的赎价（可十45）。 当我们训练自己养成富有同情心的习惯， 无论在什么时候，总会随时准备说爱的言语 或作出爱的行动，表示上帝给我们的生命是 那么充实丰富，神的恩典是那么超过我们所求 所想，因此，我们有能力帮助别人减轻重担。 当心灵受伤到极处的人渴望我们的供给和协助 时，神就将爱的恩赐赐给我们，使我们的生命 也可以成为别人的祝福，这是基督徒活在世上 与众不同的地方，也是“为己无所求、为主无 所留”的特权。
如果上帝已经给我们极大的恩赐和才干， 我们却不好好使用，原本天生我才必有用， 却变成天生我才乱乱用或不舍得用，总有一 天神会收回原有的恩赐才干，那时要后悔已来 不及了。所以，我们要善用恩赐才干，好好地 事奉及荣耀神的名，他必然赐给我们更多的机 会事奉。如果我们愿意在小事上忠心，在才能 恩赐上必增进，必能作更大的事。没有任何事 奉微小不重要，许多人一生只作小事，就失望 起来，因为人们过于重视和纪念伟大英雄的作 为，对日常责任的普通事，就不加注意。 我们要记得，神若差两个天使到地上来， 一个管理国家，一个清扫街头，如果他们两个 都认为使命重大，尽心尽性、尽意尽力把工作 做好，不轻看任何微不足道的小事，就能成为 真正忠实的生命管家，这是回应神的最佳管 道。正如彼得劝勉说，各人要照所得的恩赐彼 此服事，作神百般恩赐的好管家。（彼前四10） 最后，祈愿我们在现实生活中，不断体 会从神而来的爱和恩典，以致基督徒能看透人 世间的一切人情事物，专心“为己无所求、为 主无所留”的付出，因为我们被造就是要事奉 神，这是上帝在永恒计划里给予我们的机会和 恩典。
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文
余贵兴传道（作者为昔加末长老会传道）
从伊甸园的就职典礼 看失落的治理事奉 创世记第一章记述上帝在第六天的创造，在创造人的时刻， 特意提到创造人的目的，是要使人参与祂的护理， 使人管理祂所造的一切。因此，管理大地万物成为人类的治理事奉。 然而，人类堕落前的治理事奉是如何的呢？这治理的事奉又如何失落呢？ 这失落与今日地球环境问题和动物濒临绝种等问题何干？这失落是永恒性的吗？ 上帝如何恢复这事奉？末后的景况又如何？ 本文将尝试透过创世记的伊甸园中的就职典礼， 耶稣基督在十字架上的救赎，以及启示录中的千禧年和新天新地来探索以上的问题。 一、治理事奉的就职典礼
（2）治理权来自神
创世记二19-20 耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中 各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那 人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人 便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了 名；……
“耶和华上帝……都带到那人面前”， 显明人类对物质界的治理权来自上帝。换言 之，人若要有效地行使这权柄，必须有上帝 的同在。
创世记二19-20中呈现出一幅就职典礼的 图象，即上帝是主礼人，就职者是亚当，而观 礼者则为亚当所要治理的一切动物。
“都带到那人面前”，我们不禁要问：为 什么不是把亚当带到那些活物的面前呢？笔者 认为把一切活物带到亚当面前，显明亚当的地 位尊贵。这句话呈现的图像有如王子的加冕礼 一般。正如诗篇八5所说的，“你叫他比天使 微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”
事实上，这个就职仪式是回应创世记一 26上帝创造亚当（人类）的目的，为亚当履行 管理大地而设的就职典礼，是与神同工的起跑 点。可见，上帝不仅创造亚当管理能力，还膏 立亚当以便能行使其管理权。 从创一26和二19-20这两处经文中，我们可 以更认识人类堕落前的治理事奉。 （1）治理事奉是人的特权 创世记一26 神说“我们要照着我们的形象，按着我们的样 式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地 上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。” 在神所造的万物中，只有人类是按着神的 形象和样式造的，而治理的能力又来自神的形 象和样式，可见治理的事奉是神赐人的特权。
（3）治理权显明人地位崇高
（4）治理的事奉需要神赐予智慧与能力 亚当在就职典礼中，以为动物“起名”作 为他行使治理权的起点，因为“起名”是一种 拥有主权的动作，有如华人传统社会，由最年 长的爷爷给出生婴儿“起名”一般。 “那人怎样叫各样的活物，那就是它的名 字。”显明亚当具备治理的智慧和能力，上帝 也对他信任有加。 另外“起名”需要伴随着“说话”和“ 细究”，因此显明治理的事奉需具备语言的能 力、智能和理性。而这些的能力皆源于神的形 象和样式。
牧者专栏
二、治理事奉的失落
三、治理事奉的恢复
很可惜的，神赐给人治理事奉的智慧和 能力，因罪的缘故在伊甸园中失落了。自从亚 当夏娃吃了分辨善恶树的果子后，人不再依靠 神的智慧和能力来治理大地，而是以私欲和个 人喜好作为衡量善恶的标准，任意剥削在我们 手下之物，因而为这个上帝所造的美丽地球和 万物，带来了前所未有的浩劫，以致于直到今 日，我们还没有看到万物都服“他”。
我们感谢神，神并没有让人类永远的失落 这种的治理事奉，父上帝在耶稣基督里收复了 这治理权，叫万物都服在祂的脚下。
希伯来书二6-8 “……你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵 为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物 都服在他脚下。”既叫万物都服他，就没有剩 下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都 服他。 在科学高度发达的今天，人类不但无法 完全探知宇宙和人体的奥秘，反而破坏了自家 美丽的家园（地球）和身体（绝症）；人类不 但无法完全征服大自然的各种灾害，反而制造 了许多的天灾人祸（如最近我国半岛东海岸严 重的大水灾，我国首相就指责是人为造成的天 灾）；人类不但无法完全征服自身难以遏制的 犯罪欲望，反倒放纵私欲，偏行己路；使到我 们更快速地奔向末日。
希伯来书二8-9 只是如今我们还不见万物都服他；唯独见那成 为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得 了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人 尝了死味。 哥林多前书十五28 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服 他的，叫神在万物之上、为万物之主。 末了，信徒要与基督一同作王治理，直到 永永远远。 启示录二十4b 他们都复活了，与基督一同作王一千年。 启示录二十6b 他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作 王一千年。 启示录二十二5 不再有黑夜。他们也不用灯光，日光，因为主 神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
人的自私，使到人无能按着神的心意治 理，反倒造成破坏。 结论 从伊甸园中的就职典礼，我们晓得治理的事奉是神赋予人的特权，此事奉显明人的尊贵，以 及神赐人有履行这事奉的智慧和能力。但是，这治理的能力和智慧却因始祖的堕落而失落，导致 地球被剥削、环境污染、物种濒临绝种、天灾人祸等等问题。然而，神并没有永远剥夺这赋予人 类的权柄，在祂救赎的计划里，透过基督在十字架上的死和第三天的复活，收复失地，同时使一 切在基督里的众圣徒，在终末时得以与基督一同作王治理全地，直到永远。
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2015年2月
文
从马可福音
郑盛光传道
（大会文字事工组组员， 吉隆坡原道堂传道）
看耶稣为仆人的事奉样式 四福音中，马太以“君王”的角度 记载耶稣是旧约中所预言的弥赛亚 路加以“人子”的角度勾画耶稣是完全的人 约翰以“神子”的角度去阐明 耶稣那永恒的神性与道的位格 唯独马可，他以“仆人”的角度 形容耶稣是神所差来的救主 “因为人子来不是要受人的服事 乃是要服事人，并且要舍命 作多人的赎价。”（路十45）
生活，是简单又卑微的生活；他所行的神迹， 也不要人们宣扬出去。约翰与雅各曾厚颜无耻 的要求耶稣让他们将来在神的国度里能够左 承右相的坐在他的身旁，这是抓权与争位的野 心。主耶稣随即站起来脱了衣服，拿一条手巾 束腰，随后把水倒进盆里，开始为门徒洗脚。 主耶稣透过这个动作向门徒传达一个信息：“ 你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在 你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。” （可十43-44） 三、殷勤的仆人
这位仆人拥有什么特征？ 他有哪些事奉的样式让我们效法的？ 马可以生动的笔调为我们一一的展现出来： 一、卑微的仆人 作者马可不提耶稣的降生，不提耶稣的 家谱，因为仆人不在乎有什么身份地位，所在 乎的是如何接受主人的差遣，忠心地完成所托 付的使命。甚至当法利赛人议论他在安息日不 该医好那位枯干了一只手的人，他却没有用严 厉的话去责备他们，而是“怒目周围看他们， 忧愁他们的心刚硬…。”（可三5）“怒目” 是公义的表示，“忧愁”是慈爱的流露；这两 种情感同时揉合在耶稣的心里，表明他不会因 为对方的无理而义愤填膺，也没有为了争一口 气而与对方唇枪舌剑。这种愿意放下自我的心 态，正是卑微仆人最好的写照。 二、虚己的仆人 本书隐隐约约的带出耶稣一生中所要走的 是“低姿态”的路线。他从不刻意的为自己扬 名，他所去之地，大部分是穷乡僻壤；他所拣 选的门徒，只是些民间最平凡的人；他所过的
这位仆人无时无刻都在殷勤的工作，似乎 未曾停滞下来或休息片刻。浏览全书，发现作 者一共记载了十八件神迹，却只记载耶稣的一 篇讲论，这是因为仆人的特色在于多做事，少 说话。本书被一般学者形容为“行动的福音” ，作者在描绘耶稣的行动时，最常用的字是马 上、立即、随即（四十一次）。单单在本书开 头的第一章经文里，就连续记载耶稣的受洗、 耶稣受试探、呼召四位门徒、赶逐污鬼、医治 西门岳母的病、医治长大麻风的病等。有时忙 到一个地步，连饭都顾不得吃，甚至家人以为 他癫狂了（可三20-21）。难得的是，耶稣虽然 忙碌，他却懂得在适当时候退到父面前得安息 （可一35-36）。有时为了避开人群，耶稣也偶 尔静悄悄地带着门徒退到旷野去歇一歇（可六 31-32）。 四、仁慈的仆人 这位仆人的心肠是仁慈的，他从不拒绝 人们的要求。例如：“有一个长大麻疯的，来 求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净 了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯， 你洁净了吧。” （可一40-41） “动了慈心”
牧者专栏
一字，新译本译成“動了憐憫的心”，这个字 常用来表达神在基督里对人的爱。仁慈的心， 使这位仆人就算身心已疲累不堪，他仍然愿意 为了人的需要而豁了出去：“耶稣出来见有许 多的人，就怜悯他们们因为他们如同羊没有牧 人一般。于是开口教训他们许多道理。”（可 六34） 五、奇特的仆人 耶稣在加利利传道的时期，他无论是教 训人，或医病赶鬼，圣经总是用“惊奇”、“ 惊讶”、“希奇”等字眼来形容群众对耶稣的 反应。这种反应表达了一种难以置信、啧啧称 奇的感受，如同触电般的让人印象深刻。“众 人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有 权柄的人，不像文士。”（可一22）“众人都 惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新 道理阿。他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了 他。耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。” （可一27-28）“他们就大大地惧怕，彼此 说，这到底是谁，连风和海也听从他了。”( 可四41)“众人分外希奇，说，他所作的事都 好，他连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说 话。”（可七37） 六、受苦的仆人 当耶稣公开出来传道之前，圣灵催逼他到 旷野受魔鬼的试探（可一10-13）。在面对十 字架的挑战时刻，耶稣还是那么勇敢与坚定的 对门徒三次的宣布自己将要受死与复活的预言 （可八31；九31；十32-34）。事实上，马可在 记述耶稣在世最后七天所发生之事，竟然用了 三分之一的篇幅来报道。由此可见，耶稣在马 可的心目中，是一位坚持到底、决不向罪恶低 头的义仆。“你们蒙召原是为此。因基督也为 你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他 的脚踪行。”（彼前二21）“基督既在肉身受 苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在 肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前 四1）
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七、荣耀的仆人 表面看来耶稣是以仆人的身份出现在人 群中，然而这仆人身份的背后却隐藏了另一个 高贵无比的名称：“神的儿子，耶稣基督福音 的起头。”（可一1）仆人虽然代表着卑微、 谦和与虚己的样式，却同时有着非凡的身份： 他是神的独生子，拥有尊贵荣耀的权柄。马可 前后一连三次记载这荣耀的称呼：第一次是耶 稣在约旦河受洗上来时，天上立时有声音宣布 说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（可一11 ）第二次是耶稣山上变相时，也有声音从云彩 里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。” （可九7）第三次是耶稣在十架上断气的那一 刻，殿里的幔子从上到下裂为两半，百夫长就 说：“这人真是神的儿子。”（可十五39） “看哪，我的仆人，我所拣选， 所亲爱，心里所喜悦的！ 我要将我的灵赐给他； 他必将公理传给外邦。 他不争竞，不喧嚷， 街上也没有人听见他的声音。 压伤的芦苇他不折断， 将残的灯火他不吹灭。 等他施行公义， 叫公理得胜； 外邦人都要仰望他的名。” （赛四十二1-4）
本栏专供牧者对时事专题发表意见。 以下是二零一五年牧者专栏主题： 二月号 事奉 八月号 传销 四月号 酗酒 十月号 网毒 六月号 离婚 十二月号 奉献
欢迎牧者们来稿 字数可介于五百字至二千字之间。
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文
2011年2月 2015年2月
张俊明
导读《基督教要义》卷四第六章
罗马教区的首要性 前两章，加尔文谈论了罗马教廷剥夺群众参与投选牧师或监督的权利。 这专制的做法不但与古时教会的做法不同，更与圣经不符。 接下两章，加尔文专注在反驳罗马教廷宣称她是教会之首。 他们企图说服全世界，众教会惟有顺服罗马教廷能成为真教会， 并促成教会合一。 罗马教廷之所以宣称自己是教会之首，主要建基在两个假设： 首先，彼得是罗马教廷的首位教皇； 其次，耶稣说过要把教会建造在彼得这盘石上（太十六18）。 也就是说，只有在彼得这统绪下教会才是基督的教会。 加氏对这样的教义自然不以为然。
一）
反驳（
用大祭司的职份建立教皇职分的合法性 教廷虽诉诸教皇职分是出于旧约大祭司的职份，加氏认为这是没有道理 的，“将一个国家的制度用在全世界所有的国家里极为不合逻辑；事实上，一 个国家的宪法，以及其它世上国家的宪法截然不同。”（4.6.1）也就是说：旧 约的祭司是有时空限制的职分；因为当时犹太人的四周围都是拜偶象的人，神 在敬拜祂之处设立祭司制度是为了免得犹太人受许多不同宗教的干扰。祂指派 一位大祭司，并要众百姓仰望祂，为了更有效的保守他们的合而为一，这做法 是有必要的。而大祭司是个“地方性”的职分，而非“教皇”是一个世界性的 职分，两者并不对等。从一个限制性的职分，推导出无限性的职分是不合理 的。 其次，新约圣经提到，因耶稣的来到，祭司制度就已经更改（来七12）， 即基督代替了大祭司。 我们必须理解，一、大祭司职份是暂时的；二、旧约的祭司不是基督， 也无法与基督相比。以有时空限制的祭司制度中的职分，开展出一近乎基督全 能的教皇职分是不合理的。教会只能属于基督，并交托基督手中，而非祭司手 中。
二）
反驳（
基督将天国的权柄交给彼得 再来，基督没有将其权柄交给某个人（教皇）。罗马教廷喜欢用耶稣曾 说：“你是彼得，我要在这磐石上建立我的教会，死亡的权势不能胜过他。我 要把天国的钥匙给你，你在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你在地上释放的， 在天上也被释放。”（太十六18-19）来证明基督将这权柄交给彼得。因彼得作
专题行囊
为罗马教廷第一任的教皇，故教廷拥有统治世界之教会的权利。加氏对这一点 的回应有二：一，基督不只是对彼得说，祂在别处也对其他使徒说过类似的 话（太十八18；约二十23）。因此我们就没有理由说彼得的权柄比其他使徒更 高。二，当耶稣对彼得说“我要把天国的钥匙给你”；当彼得领受钥匙时，他 所代表不是个人，而是全教会。换句话说，这回对教会说，而非只对彼得说。
三）
反驳（
选立教皇促进合一 最后，罗马天主教说选立一位教皇作为世界教会领袖是为了教会合一的 理由，加氏斥责以教皇作为世界教会合一的根基，教会的合一来自基督，并 非来自地上的君王。当保罗教导我们合一的必要性时，说“身体只有一个，圣 灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神”（弗 四4-5 ） 之后，并没有立刻加上“一位至高的教皇，为了保守教会的和睦”。 （4.6.10） 小结 除了基督，没有任何人能够成为众教会的元首。事实上加氏反对的不是教会或 教区遴选领袖，而是反对遴选出有一位像基督一样统管全世界教会的领袖；对 加氏来说，这是的基督的亵渎。当对手尝试在自然界中有选出一最高领袖（如 蜜蜂蜂后）来说明教皇的必要性，加氏说他同意大自然的各部分都有至高的元 首，但那是各自蜂群（蜂窝）的首领，而非世界性蜂群的首领。个别的蜂群绝 没有开世界性的蜂群大会为了挑选一位统治者；每一个统治者都满足于自己的 蜂窝。这只说明每一个教会（教区）都应有自己的领袖，而非证明应当要有一 位统治全世界教会的教皇。 加氏说，既然圣经教导唯有基督是众教会的元首，并宣告这尊荣惟独属于他， 我们就不应当将这地位移转到别人身上，除非基督亲自指派一个人做他的代理 人。然而圣经没有这个教导，甚至许多经文都已反对这教导（4.6.9）。
张俊明 现任教于马来西亚神学院，曾任马来西亚长老会原道堂教会传道人。 研究兴趣：法国当代哲学、潘霍华神学、加尔文神学
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2015年2月
文
安妮
关怀
主啊 我要感谢你 因为你爱我 你的爱让我懂得关怀 现在我心中充满喜乐与平安 朋友 让我们紧握双手 让我的关怀和你一起走 若寂寞孤单在你四周 是否觉得一次比一次悲伤 朋友 让我关怀陪伴你同行 围绕你左右 遇到挫折与困难 你须要有人与你同行及给你指引 所以让我们懂得关怀 只有关怀 基督的爱才能在我们的身上彰显出来
字里馨香
二十多年前，好友写了这首歌名为《关怀》的歌送给我。那天无意中 看到其歌谱，弹弹唱唱，脑袋里开始搜寻这段几乎消失的记忆…… 朋友多才多艺，为人豪迈直爽，说话直言不讳，因此开罪不少人。记 得第一次见到她时，发现她的言行举止、作风、衣着品味真是与众不同，犹 如鹤立鸡群般的突出。察觉她总是独来独往，几乎没有朋友。笔者向来友 善，主动找她攀谈，惊觉她并不如印象中的冷漠生硬，反觉得她自然、有 趣、可爱！显然人不可貌相。 朋友很年轻就堕入爱河，对象是位外貌英俊潇洒的男生，朋友为之神 魂颠倒，很快就结婚了。笔者特地从雪州搭长途巴士前往槟岛赴宴，恭贺他 们永浴爱河、白头偕老…… 很快的，他们有了第一胎，隔年第二胎，第三年却离婚了！笔者再长 途跋涉前往慰问，朋友苦毒恼怒地数落前夫的不是。笔者当时未婚，未能体 会她痛苦不堪的经历，唯有默默地聆听，静静地陪她度过。 经过多年的挣扎奋斗，如今，朋友的长子长大了，正念着法律系。朋 友谈起孩子的成就，口沫横飞，笔者看在眼里，知道她心里宽慰，明白她苦 尽甘来的喜悦与满足。笔者也替她开心，满心祝福她…… 不晓得朋友是否还记得当年写给笔者的歌？
“透过我们真心的关怀， 基督的爱在我们的身上彰显出来！”
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2015年2月
文
黄文元
当珍惜当下
长老会活
水堂在倒
数之夜悼
念亚航空
正当笔者撰写这则稿，午间新闻又传来坏消息，就是全球各国在热烈迎 接二零一五年，满心期待全新一年，“扫除去年，展望好年”的当儿，中国上 海竟上演人踩人事故，导致三十五人伤重不治，另有数十人受伤，其中一名伤 者也来自大马。 航空事件虽为意外，无法避免，但家属面对至亲遇难，生离死别人间悲 剧，悲痛欲绝，也是可以理解的。这给予我们的启示非常明确：我们应多珍惜 当下，好好度过每一个剩余的人生。 不过，近半世纪严重水患所带来的启示其实很广，除了惜福，政府应发 现过度开发的人为灾害，多规划更完善的发展计划，确保有利排水提升工程， 以避免类似人命伤亡的悲剧（今年的大水灾出现溺毙，不再只是以往的财物损 失），每逢年底大雨来袭就展现束手无策的窘境。 其实，即使先进国也会遭遇水患，然而我国的应对措施仍处于落后水 平，我国应向国外取经，全力提供国民，尤其东海岸灾民最基本的保障。 大水无情，好在人间有温情。当一些地区沦陷，靠着网络科技讯息的便 利，许多热心民众也快速加入赈灾行列，让援助行动得以短时间内顺利推展， 也算是患难见真情。
中敬拜降世为人， 活水堂在圣诞庆祝 稣。 亲尝人间疾苦的耶
难。
字里馨香
希望人间的温情，不要等到患难才出现，平时就该 多落实慈善事业，多关怀社区的人事物，让居住环境变 得更理想，有空档时别忽略多陪伴至亲，毕竟人生不如 意事十之八九，多一些付出，离世时也会较少遗憾，少 一分感叹。 最后，对于大自然的灾害，尤其是变幻莫测的气候 与大环境，咱们只能更多祷告，累积人生历练，唤醒人 们更多的环保意识，以及和睦相处的智慧，毕竟许多的 社会争执乃至演变成社会罪案，都可通过人生所经历而 累积智慧的化解。
但愿二零一五年， 会是个美好的一年， 一起来多珍惜当下。
活水堂在圣诞庆祝中的儿童节目。
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2015年2月
文
杨百合
不要说 我们教会，过去有位长辈S先生，告诉我们一件事：有时候校长会叫 我们做一些额外的工作，同事都觉得不高兴，埋怨说，那又不是我们份内 的工作，叫我们做，真不应该。 但S先生却甘心乐意地去做，他说，他之所以会如此，是遵从了圣经的教导： “无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（歌罗西书三23） S先生作是为主作，作在人身上，就是作在主身上。因为S先生心中有主，无论做 什么都是为主作的，让主得荣耀。 同事也许不了解S先生之所以甘心乐意作额外工作的原因，也许他们心里会说： “我没那么伟大！” 其实，甘心乐意做一些额外工作，说不上伟大或不伟大，那只是一种爱心的表现 而已。所以不要以“我没那么伟大”这句话为逃避的借口。 主耶稣说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（马太福音五41）走一 里路是尽本分，走二里路是爱心的表现。让我们甘心乐意地走二里路吧！
字里馨香
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主編心語 2015年2月
經過二零一四年十月號、十二月號，及本期《天火》的 報道，第六屆新馬臺泰印港聯合教牧長執激勵營的主題呈獻 “讓教會成為盼望的記號”終於告一段落。 本期除了刊出激勵營的教會參訪報道，在馬來西亞方 面，我加入二零一四年底馬來西亞長老會參與東海岸水災的賑 災實況。 坦白說，要整理這樣的資料對我來說並不容易。畢竟資 料來源有限，我恐怕掛一漏萬，有所疏失，引起不必要的爭 議。然而，在經過數夜的挑燈整理、犧牲數天的安眠後，它還 是與讀者見面了。 該如何在有限的六頁篇幅中，圖文並茂又據實的呈獻賑 災報道，這頗為考驗我的整理功夫。我必須坦誠，這賑災報道 不是最完全的，一些教會或許默默耕耘，但卻不為人所知；一 些教會的賑災計劃或有更動，也不為我所知；我只是盡力而為 呈獻報道。 在這次的東海岸水災中，最嚴重受影響的長老會教會是 吉賴宣道所及話望生宣道所。我原本期望刊出這兩間教會的 “水災中”照片，讓讀者見識水災的威力。但是，在苦尋無 去處的情況下，我只好退而求其次，刊出這兩間教會的災後圖 片，讓讀者了解水災後的實況。在此，要特別謝謝陳奕成牧 師及劉秋潔牧師，他們在百忙的賑災行動中，電郵來清晰的圖 片，讀者才能有這“眼福”。 長老會吉賴宣道所及話望生宣道所原本屬於小小教會，這 一次的水災讓他們“一災而紅”，引起全國關註，各地有心人陸 續前來協助清理及賑災，實踐彼此顧念的真情。 至截稿為止，仍有基督教團體和教會繼續前往這兩間教會 進行跟進工作，其中巴生長老會就在今年一月二十三及二十四日 前往話望生探訪。適逢災後一個月，前往探訪的巴生長老會肢體 表示，這裏還是滿目瘡痍，地上都是泥沙。由於天氣炎熱，季侯 風一吹就塵土飛揚。這裏的家家戶戶仍在忙著做木板墻和房屋， 因所有木板、三夾板都損壞了，災後工作預計需要六個月。 巴生長老會這一次探訪送給災民許多食物和日常用品，也 送了福音單張、CD、聖經，有些村民也和他們一起禱告。他們希 望這次訪問能把福音傳給村民，能把主的名在話望生華人村莊裏 傳開，看見更多的人信主。 長老大會的十年計劃是建立無墻的教會，在這一次的東海 岸水災中，我們確實看見無墻教會就在我們當中啊！
主題征稿 四月号：当记念安息日，守为圣日 二零一四年，长老大会主日学事工组再次主办征 文及征图比赛，比赛题目为“当记念安息日，守 为圣日”。本期《天火》揭晓征文及征图比赛成 绩，刊出各组得奖作品及佳作。
長老會文字事工組 發行 長老大會文字事工組 劉建邦牧師 主席 王端國牧師、鄭盛光傳道（副） 文書 潘振忠長老 財政 陳幼心傳道、劉壽進傳道、遊永凱傳道、 委員 鐘煒翔傳道、陳國安長老、 李異鳴長老（常委代表） 主編 陳幼心傳道 審稿團 楊信實牧師、林雙來牧師、李耀祖牧師、 陳奕成牧師、莫子亮長老 封面設計 辜吉安@www.imconcept.net 排版設計 鄭美心@www.imconcept.net 陳幼心傳道 打字 陳幼心傳道 采訪 陳幼心傳道 校對 Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 印刷 大會網址 www.gpm.org.my 大會電郵 presbych@gmail.com 本期發行 2,300本
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