目录 总第88期
主题巡礼 二十一世纪马来西亚基督教门徒训练的挑战
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行军信息 长老会家庭祭坛训练开跑了！ 救恩堂谢全福按牧礼最“本堂生产”牧师 邱斯洁按牧典礼述志激励士气 台神教牧硕博士班探讨宗教改革课题 门训生生命改变 卫理报创刊65周年庆典基督笔兵聚一堂 关注我们的下一代 基督教马来西亚长老会活动预告
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教会讯闻 救恩堂95周年感恩礼拜半世纪救青归家 与社团联办捐血运动马六甲长老会“拆墙” 龙运长老会捐血运动点滴温情献爱心 新邦令金长老会欢送郭恩信牧师 恩典堂献堂暨十六周年纪念经历靠神的灵成事
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专题行囊 导读《基督教要义》卷四第十七章 耶稣的使命：拯救人脱离罪权势的管辖 沙漠教父安东尼
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字里馨香 以生命换生命 求道路上遇到主 灵修拾穗
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主题巡礼
二零一六年三月二十八至三十日（星期一至三）， 基督教马来西亚长老会于马六甲A’Famosa Resort召开第四十二届年议会。 大会特邀何强赞牧师传讲两堂课，并在随后两天早会传讲信息， 主题为“领导能力与社区影响”。 第一堂课讲题为：成为有影响力的领袖； 第二堂课讲题为：建立有影响力的教会； 第一堂证道信息为：二十一世纪马来西亚基督教门徒训练的挑战； 第二堂证道信息为：维持长久有策略与果效的领导能力。 这四堂信息激励我会教牧领袖们立志成为有领导能力的领袖， 并将这影响力落实在社区当中。 为此，本刊特陆续整理信息，让众多读者一同在信息中获益， 以期一同实践神赐予的使命！
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廿一世纪 马来西亚基督教 门徒训练的挑战 讲员 整理
何强赞牧师/博士 录音 陈幼心传道 撰录 黎家安@Intellegis Services 陈幼心传道
（一）现今马来西亚门徒训练有哪些重大挑战 在廿一世纪的马来西亚，我们所面对的挑战是什么？挑战有许 多，但我着重于四个。
1. 持续不减的伊斯兰教义入侵 第一个挑战，就是我国持续不减的伊斯兰教化。伊斯兰教化 已经持续三十余载，在过去几年尤为猖狂，而且会继续下去。近年 在东马小学与中学宿舍设立的宗旨，就是要使学生成为回教徒。 为此，一些教会也参与东马建设宿舍的事工。我事奉的教会—— DUMC（Damansara Utama Methodist Church，百乐镇卫理公会）在沙 巴拥有一间宿舍，当中住了大约六十位学生，他们的一切开销（住 宿、饮食等等）都由DUMC资助。当然，我的教会并不是唯一一间参 与这事工的教会。
讲员简介 现为百乐镇卫理公会 （DUMC，Damansara Utama Methodist Church）Founding Senior Pastor。 何牧师曾是一位杰出的基督 徒讲师，后来奉献自己， 成为帶著职场使命的牧者， 并成为许多知名企业商人 的“属灵”顾问。
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2. 宗教政治化的加增 第二个挑战是宗教政治化的加增，政治人物利用宗教达到自己的 目的。他们为自己的利益玩弄种族与宗教课题，基督徒被迫成为这场 游戏的代罪羔羊。这是我们所面对的实况。
3. 教会面对关于真理，国家公正与公义的争论问题 第三个挑战是马来西亚教会必须面对关于真理，公正与公义的问 题。这个国家存有许多谎言与腐败，但我们当如何回应？我们应坚守 立场。 在法庭对“阿拉”案件做出裁定（“阿拉”是回教徒的专用字 眼，非回教徒不可使用）的周末，我刚好在DUMC讲道。我指出法院 没有权利干涉教会在字眼与词句上的使用，因为决定是否要使用某一 个字眼是基督徒自己的权利。因此，作为基督徒和基督徒领袖，为真 理、公正与公平坚守立场是重要的。
4. 明白福音对国家的重要性 第四个挑战是要明白福音在这个国家里的重要性。福音是什么？ 福音是否只为特定的一群人而有？我们必须明白圣经的吩咐是什么， 否则我们会在过程中妥协。 马来西亚一些基督教书籍上印着“仅限非回教徒”的声明，我曾致 函一著名的基督教杂志主编，问他们为何标注“仅限非回教徒”，因为 这已对圣经教导妥协，我们完全不应该标注此声明。马来西亚没有任何 法律要求列出“仅限非回教徒”的声明，若基督徒自愿这么做，政府可 能就会通过这样的法案，因为我们已经这样行了。 在这时代，我们必须清楚明白福音的地位，特别是在我们这样的 国家里，这是很重要的。福音就是那唯一的好消息，它不得不被分享 给这国家里的每个人，因为主耶稣基督已经赐下命令：要去使万民做 我的门徒。耶稣最后的差遣就是我们首要的使命，就是去做门徒。
（二）门徒的三个呼召 分享了我们在马来西亚所面对的挑战，那请问基督对门徒的呼召 是什么？在路加福音九 23-26，主耶稣基督对我们做了三个呼召。
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1. 完全委身基督 第一个呼召，就是完全委身于基督。第 23节如此说：“耶稣又对众人说：‘如果有
人愿意跟从我，就当舍己，天天背起他的 十字架来跟从我。’”。耶稣说：如果有人 愿意跟从我，就当舍己，天天背起他的十字 架，完全地来跟从我。不是做半心半意的门 徒，而是对主耶稣基督全心全意的委身。
2. 或许为基督受苦 耶稣对我们的第二个呼召就是：有可能为 主耶稣基督受苦。第23节说：“如果有人愿意
跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来 跟从我。”耶稣在此说“背起十字架”，“十 字架”代表什么呢？它代表苦难。耶稣在教导 我们，我们务必准备好自己，苦难可能来到。 耶稣并不是说我们一定会受苦，但我们要预备 受苦。 一九八七年“茅草行动”时，一些马 来西亚基督徒领袖因传福音而遭逮捕。当 时，我是NECF（National Evangelical Christian Fellowship，福音联谊会）的总秘书，逮捕的 那一夜（十月二十七日晚上），NECF的主席 大卫•博勒先生（David Boler）和身为总秘书 的我在新加坡参加亚洲洛桑福音大会（Asian Lausanne Congress on Evangelism）。我们接到 电话告知林吉祥及卡巴星已经被逮捕了。半 夜时，我们又接到另一通电话，告知一位马 来基督徒也被逮捕了。 第二天，我们再接到一通电话，告知 Rev. James Lai（NECF的副主席）及第一浸 信会（First Baptist Church）的长牧也被逮捕 了。当Rev. James Lai被逮捕时，他太太就联 络我太太，我太太察觉情况不太乐观，就联 络我说：“你或许应该留在新加坡。”我与 博勒先生彻夜挣扎，不断祷告，不知是否应 该回家。 第二天早上，我去见周贤正牧师博士 （Rev. Dr. John Chew），当时他是三一神学
院（Trinity Theological College）院长，之后 成为新加坡圣公会的大主教。我们是好朋 友，曾一起去澳大利亚。我问他：“我是否 应该回去？”他说：“你自己决定吧！”当 天下午，我决定搭火车回家，我当时以为我 一旦过境进到柔佛州，就会有特务人员对我 说：“你好，何先生，欢迎回家！”。很感 恩的是，这样的事并没有发生。 当天晚上，火车抵达吉隆坡火车站时， 吉隆坡已经实行戒严，我感到黑暗笼罩着 整个城市。当时我心里想，Rev. James Lai是 NECF副主席，政府也许找不着主席与总秘书 才找副主席，如今我回来了，情况就对我不 妙了。在接下来的两星期，我活在恐惧战兢 之中，牢狱之灾的逼迫是非常真实的。 朋友们，今天马来西亚还有信徒因信仰 耶稣基督而遭受惩罚与逼迫，受苦的可能性 对我们并不太遥远。
3. 为基督舍弃一切 耶稣对门徒的第一个呼召是完全委身的 呼召，第二个呼召是可能受苦的呼召，第三 个呼召是为基督完全舍弃一切。 耶稣在第24，25节告诉我们： “凡是想
救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲 自己生命的，必救了生命。人若赚得全世 界，却丧失自己，或赔上自己，有什么好处 呢？” 耶稣挑战我们：是否愿意为他舍弃一 切？是否选择保全自己的生命，并偶尔在过 程中妥协？耶稣说，我们若尝试保全自己的 生命，并在过程中妥协，我们反倒会丧失自 己的生命。但我们若为主的名而失去自己的 生命，我们反而会得着生命。 这让我想起亚历山大•索尔仁尼琴 （Aleksandr Solzhenitsyn），一位赢得一九 七四年诺贝尔文学奖的苏联——俄罗斯小说 家。索尔仁尼琴因对文学的决心而入狱，他
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出版的作品有《癌症病房》（Cancer Ward） 和《古拉格群島》（The Gulag Archipelago） 。他的作品在监狱里完成，被偷运到西方印 刷。苏联政府将他关在精神病房，尝试将他 列为精神病患，但最终还是将他关进监狱， 竭力从他身上榨取资料。他们强迫他招供罪 行，但他告诉监狱长官：“我将我所知道的 告诉你，但我不知那些我不知道的事。不要 强迫我编造谎言好让你能够控告我。”最后 他说，“我想要活吗？我当然想活。但若你 要杀了我，就杀了我吧！”
朋友们，神并没有赐给我们胆怯的灵， 他所赐的是勇敢的灵。生活在马来西亚需要 很大的勇气，无论今时或将来我们都要坚守 立场，信靠上帝。这就是门徒的挑战，勇敢 站起来的挑战！
索尔仁尼琴的这句话代表了苏联监狱 官员的失败，以及索尔仁尼琴的胜利，因为 他们对付索尔仁尼琴最后的筹码就是他的性 命。“如果你不与我们合作，我们会杀了 你。”但是他说，“你们若要杀了我，就杀 吧！”他们用以对付索尔仁尼琴的底牌已经 完全失效了。这应证了主耶稣基督的话，你 若为我牺牲自己的生命，必救了生命；你若 为救自己的生命而妥协，你必丧掉生命。
有位弟兄问我：JAIS（Jabatan Agama Islam Selangor, 雪兰莪宗教局）在DUMC的搜 查有什么结果？我说最后好像不了了之。当 时，JAIS要审问我，但我拒绝，因为身为传道 人，我并不在JAIS或回教局的管辖之下。苏 丹的声明提到：“虽然有证据，但并不足以 起诉。”我就说：“先生，你是完全没有证 据。”他们其中一个所谓的证据，就是在教 会中找到马来文圣经。我就说：“这是一间 教会，里面一定会有圣经。如果没有圣经， 这教会一定有问题！”捍卫自己的权利是非 常重要的，拥有马来文版本圣经是我们的权 利，我们不该受到威吓。坚守真理，公正与 公义是非常重要的，这需要勇气。这是使徒 保罗对提摩太的命令，也是对我们的命令。
（三）门徒的三个挑战
2. 无羞愧地作见证和与人交往的挑战
在廿一世纪，基督对门徒的呼召仍然是 完全的委身，是受苦的可能性，以及为基督 舍弃生命。那么，马来西亚基督门徒的挑战 是什么呢？保罗在提摩太后书告诉我们有几 样挑战。提摩太后书是保罗死前最后一封书 信，一个人的临终别言非常重要，一般人也 会非常仔细地聆听。
第二个门徒的挑战就是无羞愧地作见证 和与人交往。保罗在提摩太后书一8说：“所
1. 勇敢、能力、仁爱、自律的挑战 门徒的挑战是什么？使徒保罗列出几 样挑战，首先就是“勇敢、能力、仁爱以及 谨守的心”的挑战。提摩太后书一7告诉我 们： “因为神所赐给我们的，不是胆怯的
灵，而是有能力、仁爱、自律的灵。”
以，不要以给我们的主作见证当作羞耻，也 不要以我这为主被囚的当作羞耻，却要为了 福音的缘故，靠着神的大能，与我同受磨 难。” 我们已经被吩咐不要感到羞愧，也不 要因着与一些人交往而感到羞耻或害怕。一 些信徒曾坦白，他们去到一些教会，却被告 知‘请不要来’。有些人说这对他们很危 险，也有些人说对“我们”很危险。他们 问：“这到底是怎么回事？我们不都是在基 督里的信徒吗？” 我们必须在这方面接受挑战。当团契 很舒适时，大家聚在一起，但是当团契出现 困难，或是需要付代价时，大家是否就不聚
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集了？我自己在这方面也受过很大的挑战， 这并不简单，我们的呼召是要对基督完全委 身，是为基督受苦，是为基督舍弃一切。我 们是否愿意不羞愧地，大胆地与这些人交 往？
3. 过谦卑与圣洁生活的挑战 第三个门徒的挑战，是过圣洁生活的挑 战。第九节第一段：“神救了我们，以圣召
呼召我们（英文NIV：He has saved us and called us to a holy life，直译：他救了我们，呼召我 们过圣洁的生活），不是按照我们的行为， 却是按照他自己的计划和恩典……”。 我们被呼召过圣洁的生活，这对身在 马来西亚的我们非常重要。圣洁与谦卑是 基督徒很重要的美德。圣经教导我们要穿戴 谦卑，如果你的衣橱里有一件衣服，背后写 着“我是谦卑的人”，你穿上它四处走，别 人会说你不谦卑。如果有人说：“我是谦卑 的人。”这就是他不谦卑最确凿的证据，因 为谦卑是生命中一种很特殊的美德。 我们被吩咐要谦卑，那我们应当如何在 谦卑中成长呢？越是降卑服侍人，神就越使 谦卑成长。所以我们说特蕾莎修女（Mother Teresa）是个谦卑的人，因为她降卑自己，服 侍街上饥饿、贫穷、临死的人。 大约二十八年前，我到西马东海岸一长 老会的营会讲道，我是其中一个最后离开的 人。当我驶出营地时，我看见一位长老正巡 视整个旅馆广大的范围，把每个地点剩余的 垃圾清理干净。我告诉太太：这就是谦卑之 人的记号。他安静地，谦卑地服侍，不寻求 名声或认可。这就是你们的长老，我吩咐你 们要将这美德传授给你们的领袖与会众。 此外，我们还需要圣洁。我们要认真地 看待罪，确保我们在神与人面前行得正，使 我们生命中没有什么事情是需要隐瞒的，是 完全透明的。
（四）廿一世纪马来西亚基督教门徒 训练之何去何从 听过了在马来西亚作门徒的挑战，那 么，我们前方的道路究竟要如何走呢？马来 西亚的门徒训练何去何从呢？
1. 相信马来西亚还是个居住的好地方 首先，我们要相信马来西亚仍然是个非 常好的国家。这非常重要，因为许多人对马 来西亚的评价非常糟糕。但是，我对马来西 亚的评价非常高，我为马来西亚感到自豪， 并在世界各地夸耀马来西亚。 当我在世界各地遇见马来西亚人， 我都会赶他们回国，我如此行已经超过三 十年了。我会问他们：“你是马来西亚人 吗？”“是的”“你是基督徒吗？”“是 的”“你是一位好马来西亚基督徒吗？若 是，每一位好马来西亚基督徒都应该回家， 那些不太好的就可以继续留下！”是的，好 的要回家，这非常重要。我是认真的，我是 如此挑战他们。 五年前，我在澳大利亚布里斯班的一间 大教会讲道，这是当地最大的浸信会，人数 超过两千人。讲到一半时我停下来，因为当 中有来读书的马来西亚人。我说：“马来西 亚的学生，请不要用马来西亚护照交换次等 的澳大利亚护照。”我在澳大利亚这样说并 无大碍，因为他们比较能够自嘲。 此外，八年前我被邀请到阿尔及利亚 讲道，那是一千四百年来第一次在阿尔及 利亚办的差传大会，有许多西方基督徒领袖 受邀。由于马来西亚护照不需要签证，所以 我与太太入境十分顺利。但是，乔治•韦华 （George Verwer，Operation Mobilisation世界 福音动员会的创办人）以及其他来自英国、 美国等国家的洋人全都被拒绝入境。
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当时，有一位在那里服侍多年的澳大利 亚男宣教士，还有一对服侍多年的瑞典夫妇 问我：如何取得马来西亚护照？这样看来， 马来西亚的护照很有价值，我们不该放弃马 来西亚护照。我们到阿拉伯国家、土耳其都 不需要签证，但洋人却需要签证。 此外，住在马来西亚也是非常刺激， 有挑战的。在没有挑战或生活安逸时，我 们要小心，因为安逸（comfort）会带来 自满（complacency），自满会带来妥协 （compromise），而妥协与我们信仰的腐败 （corruption）只差一步之遥。这其实是世界 各地教会的趋势。看看西方教会，他们安逸 得太久了，四个C就接踵而来。安逸会使我们 容易妥协与腐败，因此挑战对我们是好的。 生活在马来西亚是刺激的，精彩的。 不仅如此，这也是神的设计。使徒行传 十七26：“他从一个本源造出了万族来，使
他们住在整个大地上，并且定了他们的期 限和居住的疆界……”神定了我们居住的疆 界，因此当对你的邻舍说：“神将你设计在 马来西亚。”再说：“留下来吧！” 我们当中有多少人深信：在所有人当 中，可以为国家带来改变的是基督徒？在茫 茫人海中，基督徒是那真正能为国家带来改 变的？耶稣说我们是光和盐，光和盐会为社 会、社区与国家带来改变！若我们像非基督 徒一样落跑，那基督徒与非基督徒又有什么 差别呢？因此，我们要委身于这块土地，我 也是如此认真地告诉自己。 我们必须清楚神在我们生命中的呼召， 相信马来西亚是一片美好的土地，这是我们 的第一个挑战。虽然这当中会有问题与挑 战，但我们必须留守战斗！我们并不是以刀 枪战斗，而是以另外三个C战斗，就是以我 们的品格（Character），勇气（Courage）以 及对神的信心（Confidence）来争斗，因为在 所有人当中，只有我们对神的信心会带来改 变。
2. 成为典范并勇往直前 第二个回应是：我们要成为一个典范， 并领导未来的路。使徒保罗在以弗所书三10 如此写：“为了要使天上执政的和掌权的，
现在借着教会都可以知道神各样的智慧。” 你们看，这里说：“神各样的智慧借着教会 加以彰显。” 十二年前，我在DUMC解释以弗所书时 就告诉教会：“圣经说‘神各样的智慧借着 教会加以彰显’，因此在将来的日子，马来 西亚国务的运行将会变得非常混乱，甚至连 政治人物都会来教会寻求帮助和智慧。”这 与使徒保罗所写的相符合。 上届大选结束后，丹斯里佐瑟古律（Tan Sri Joseph Kurup）被选为内阁成员。他来见 我，问我说：“何牧师，你是否能够帮忙 拟出国家和谐与和解委员会法案（National Harmony and Reconciliation Commission Bill） ？”当他如此问我时，我就回想起以前我所 解的以弗所书三10，“在将来的日子，逐渐 有更多政治人物不再晓得应当如何管理国 家，他们会来到教会。”我们必须预备好自 己给予他们智慧、忠告与帮助。 智慧并不出于我们，而是源自上帝。当 商业界领袖到教会寻求智慧、忠告与帮助， 我们必须无所畏惧。我们仰望上帝，不是我 们有多聪明或多机灵，一切都源自上帝。 因此，我们要成为典范与标准，并带 领众人未来的路。教会必须成为整个世界的 榜样，这样当人看见教会的时候，他们就要 成为教会的一分子，要与教会交流。他们会 说：“我要成为这群奇妙的人的一分子！在 所有的群体当中，我要属教会！”当我们成 为那典范时，这就会发生，因此，为我们的 土地成为真理、公正与公义的典范是非常重 要的。
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3. 重新发掘讲台服事的大能 第三，重新发掘讲台服事的大能。使徒 行传十九8-10在谈到使徒保罗的事工时如此 说：“一连三个月，保罗都到会堂里去，放
胆宣讲，辩论神的国的事，劝导人。可是有 些人心里刚硬，不受劝化，在群众面前毁谤 这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分 开。他每天在推喇奴学院跟人辩论。这样过 了两年，全亚西亚的居民，无论犹太人或希 腊人，都听见了主的道。” 全亚西亚的居民都听见了主的道！这是 讲台服事的能力，是主的道的本质！希伯来 书四12-13：“神的道是活的，是有效的，比
一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开灵 与魂，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思 想和意念。被造的在神面前没有一样不是显 明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我 们必须向他交帐。” 这就是神的道的大能！当我们在讲台上 好好传讲神的道，这道就会刺入人的心与生 命，人们会感到扎心，奔向主耶稣基督，接 受他并悔改认罪。我们一定要知道讲台服事 的能力，我声明：“讲台服事是一个国家的 道德界限”。这是一个很大胆的声明，讲台 服事是一个国家的道德界限。
4. 成为国家勇敢的发言人 第四点，成为国家勇敢的发言人。箴言 三十一8-9：“你要为不能自辩的人开口说
话，为所有贫苦的人伸冤。你要开口说话， 秉公审判，为困苦和穷乏的人伸冤。”我们 要为不能自辩的人开口说话，我们要为他们 辩护，这是非常重要的。 我们当中有多少人知道“净选盟” （Bersih）？你们当中有谁参加“净选盟”
集会吗？我叫我的传道们全部去参加“净 选盟”集会。我不能去，因为我得在那个 周末讲道。如果我被逮捕，星期日没有人 讲道，就有问题了。因此我说：“你们都 去吧！”。我也告诉他们：“我为你们感 到骄傲，去吧！但若你们有人被逮捕，我 会为你感到更骄傲。”不要害怕！去享受 吧！整个集会都充满着嘉年华会的氛围。 除此之外，你以后还会有故事告诉你的 孩子：爸爸妈妈曾经到街上去！我们是在捍 卫真理、公正与公义！你能告诉你的孩子， 我们坚持不单是为着我们自己，我们也为着 你们下一代坚持！因为我们坚信这个国家不 可以腐败！
5. 呼求复兴临到我们的土地 最后，让我们呼求土地的复兴，这是马 来西亚门徒训练最终的盼望。
以赛亚书六十四1：“愿你裂天而降！ 愿群山都在你面前震动！” 以赛亚书六十二6-7：“耶路撒冷啊！ 我在你的城墙上设立了守望的人；他们昼夜 都不缄默；提耶和华之名的啊！你们不要静 止。你们也不要让神静止，直至他建立耶路 撒冷，等到他使耶路撒冷在地上成为受人赞 美的城。” 我们要向神呼求复兴，求神从天而降， 彰显他的能力与荣耀！我们最终的盼望就是 我们国家的复兴，以及当神复兴这个国家时 所带来那最大的转变！
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结语 大卫•劳合•乔治（David Lloyd George）是英国在一九四〇年代，第二次世界 大战之前的首相。他是第一位，也是唯一成为英国首相的威尔士人。威尔士的复兴开 始于一九〇四年，当他还是个年轻男孩，就受了威尔士复兴的影响。当我读他的生平 时，我不认为他是基督徒，但他做了个很有趣的声明，他说：“威尔士的复兴大大地 影响了英国社会，因为它感化并改变了这个国家。”一位非基督徒首相承认这一点， 这是神带来复兴之能力。 二〇〇〇年，我在阿姆斯特丹2000大会（Amsterdam 2000 Conference）。讲道之 后，我与太太到英国谢菲尔德安顿孩子的学业。此前，我们三人在英国旅游，参观 圣保罗大教堂（St. Paul’s Cathedral）。这是圣公会在伦敦的大教堂，也是查理斯王 子（Prince Charles）和黛安娜公主（Princess Diana）的结婚地点，是一个很宏伟的教 会。 当我们走最后一圈时，我看见约翰•卫斯理牧师（Rev. John Wesley）的雕像，他 是卫理公会的创办人，一位很了不起的神的仆人。他在他的时代将复兴带给英国，成 立卫理公会，并走遍世界各地。但是他被逐出圣公会，因为他虽被圣公会所按牧，却 做一些很不正统的事。英国的圣公会不知如何应付当时的复兴，就将他逐出圣公会。 然而，历史重塑我们的观点。两百年后的今天，约翰•卫斯理牧师的雕像被安置 在圣公会的中心——圣保罗大教堂，他为英国与世界各地带来复兴和影响。站在他的 雕像前，我向上帝做了祷告：“主啊，求您赐给我这个人的热心，好使我能将他的热 心带回马来西亚，并带到你所引领我去到的任何地方。靠着你的恩典与怜悯，求你让 我有这个荣幸，能够在你所允许我去到的任何地方点燃复兴之火。” 朋友们，这就是你和我应当向神的祷告，所祈求的心愿。因为改变一个国家最快 的方法，就是耶稣基督教会所带来的复兴。这是我们在主耶稣基督里面的盼望，我们 的信心，阿门？
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整理报道
陈幼心传道
长老会16同工完成导师训练
家庭祭坛训练开跑了！
我们毕业了！ 在安排下，长老会三区同工相聚， 接受家庭祭坛导师的训练， 并于四月二十六日中午结束。
基督教马来西亚长老会今年的主题是“重建家庭祭坛，关爱邻舍”，因 此，在长老大会安排下，三区（南部区会、西部区会及北部区会）同工四月 二十五至二十六日（星期一至二），在马六甲Marvelux Hotel相聚，接受家庭 祭坛导师训练。训练会的导师是长老大会无墙教会家庭主导蔡常成传道，马来西亚学园 传道会林若望讲师。 会上，十六位教牧同工领取了导师证书，他们将在今年七月开始，陆续到长老会南部 区会、西部区会、北部区会给予基督徒家庭建造训练。以下是南部区会基督徒家庭建造领袖
训练会“家庭祭坛”的日期、地点及导师资料： 日期
时间
地点
导师
古来区
七月六日
9am-5pm
圣安德烈堂
黄百友牧师与韩现牧师
峇株区
七月六日
9am-5pm
恩典堂
杨信实牧师和邱斯洁牧师
新山区
十月二十九日
9am-5pm
新山圣光堂
李婉娜牧师与熊豪强牧师
居銮区
十月二十九日
9am-5pm
居銮生命堂
杨节制牧师和王端国牧师
关丹区
八月三十一日
9am-5pm
关丹荣恩堂
林双来牧师与王振美牧师
麻坡与马六甲区
九月十六日
9am-5pm
麻坡活水堂
沈斯祺牧师和林来成牧师
在这系列的家庭祭坛导师训练课程开跑后，期待所有长老会肢体都能落实训练，建立 家庭祭坛，培育长老会信徒们敬虔的下一代！
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2016年6月
报导
谢礼如 摄影 吴财祥，吴志强
救恩堂谢全福按牧礼
最“本堂生产”牧师 救恩堂全体长执与会友们引颈长盼的牧师按 牧大日子终于来到，大家一副笑脸盈盈，喜气 连连的样子，感染了众出席者，毕竟这是救恩 堂二十年来的另一次牧师按牧典礼。 在救恩堂信主，洗礼，在救恩堂栽培读神学毕业， 担任传道至到成为合格的牧师，谢全福牧师可说一位 最“本堂生产”的牧师，他在长老大会的按牧团的齐掌 压顶祷告后，正式成为救恩堂的牧师。这是他人生的另 一个里程碑，也使救恩堂迈向一个新纪元。
这项按牧礼是救恩堂二十年来的盛事。
为谢全福牧师主持按牧礼的按牧团阵容壮大，长老 大会的多位牧师都出席，主礼人为杨节制牧师，他为谢 牧师披戴圣带，而韩现牧师则主持监誓签约。 谢全福是在其全家人的见证下，包括未信主的父母 谢荣辉夫妇与弟妹等的观礼下，严肃与隆重的完成其人 生的一大要事，荣任救恩堂新任牧师。 他在按牧礼上的述志环节时发表感言说，他在二零 零三年奉献自己，到新加坡神学院修读四年课程，二零 零七年担任传道，至二零一六年被按牧为牧师，心中对 神的恩典数算不尽。
按手授职是重要的一幕，按牧团齐齐为谢牧师按手祷 告。
他表示，他非常明白要牧养救恩堂并非易事，而他 将竭尽全力，带领救恩堂一步一步向前迈进，在区内发 光发热，成为引人信主的好教会。 据史料记载，救恩堂成立于一九二五年，在峇株巴 辖这个凿石城，培养无数基督徒，她默默耕耘了九十五 个年头，也带领许多外邦人归向主耶稣基督；曾牧养救 恩堂的牧师不少，计有陈令典牧师，欧阳侯牧师，苏立 忠牧师，施德清牧师，林国泰牧师，颜文渠牧师，韩现 牧师等，他们的付出，造就了今天的救恩堂，而新上任 的谢全福牧师将引军，带领教会全体上下，在本地打一 场属灵的争战，期盼拯救区内更多失丧的灵魂。
救恩堂诗歌班为按牧礼献上美妙的诗歌《喜乐赞美的 呼召》。
主礼团， 按牧团与新任的谢全福牧师欢欣合影。
行军信息
杨信实牧师勉励会友 谢全福牧师的按牧礼上，杨牧师引用新约圣经腓立比书二章二十五至三 十节说，教会的成长，牧师与会友都必须各负起责任，长执与信徒们要积极 成为牧师的伙伴，为他祷告，接纳他，那么，大家都将蒙福。 他强调，牧师也有软弱与不完美的一面，更要经历苦难，作属灵的争 战，因此，全体会友必须主动伸出援助之手，体贴牧者的需要；与牧者并肩 作战。 他也希望教会领导对待牧者应该有一颗督促的心，爱护的心，不应活 在那种牧师应该吃苦的年代，在建设方面花费不菲，却对牧者的薪金吝啬不 己，他相信救恩堂在新任牧师的带领下，会友的支持与配合，将发展成为更 完善的教会，荣神益人。
杨信实牧师勉励会友。
许森然牧师勉励新牧 此外，许森然牧师在勉励新任牧师时，引用的圣经是提摩太前书四章六 至十六节，他希望谢全福堂堂正正做一位合乎神心意的牧师；成为教会肢体 的榜样。他说，今时今日，能够活出生命榜样的牧者已越来越少，因些，谢 全福牧师要让众人尊重则必须言行一致，有成熟的生命，在言语行为上，在 信心上，都是能让人效法的对象，让众信徒们更为信服。 他也表示，英国著名牧者司布真说，准备自己比准备讲章更重要，可 见，让牧者成为合神心意的器皿是何等的至关重要啊！ 他也希望谢牧师在任职时，不提太多的薪金与津贴的问题，不计较工作 时间与假期，因为凡为主，为教会辛劳者，上帝必亲自报答，亲自奖赏。
许森然牧师勉励新任牧 师。
新任的谢全福牧师与救恩堂全体肢体合影，留下历史性的一刻！
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报道
林来成牧师
邱斯洁按牧典礼
述志激励士气
马六甲长老会大家庭。
终于等到这一天。
按牧典礼由南部区会主持。
感谢上帝，祂知道教会的需要，为 我们预备了接棒人。马六甲长老会邱斯 洁传道终于在今年五月二日被按立，并 授任为新一任的牧师。自此之后，他将 与事奉主迈入第三十八年的林来成牧师 一同治理教会。
整个按牧典礼程序，在南部区会会正杨节制牧师的带领之下，顺利的进行。圣诗班所献唱 《全然圣洁主》，在三角钢琴及各种乐器的伴奏下进入高潮，使与会者感同身受，对威严的上 帝肃然起敬，产生敬畏。 按牧礼上，王端国牧师的勉励新牧和黄百友牧师的勉励会众，听起来前呼后应，配合得天 衣无缝。王牧师以“好牧人”为题，劝勉凡委身于上帝的奴仆，要常常在主的光中省察自己： 1.
以爱心和真理善用属灵的权柄（弗四11-13），继而扮演教练的角色。
2.
忠贞不二的牧养：在顺境中容易凡事YES, SIR（顺服）；在逆境中，有如士兵在战场上， 疲乏、困倦，但也得喂养主的羊。
3.
属灵生命要成长：心情、思想每天像耶稣；每天仿效耶稣，以致生命改变，诚如圣灵借着 提前四16所提醒的：“你们要谨慎自己，留心自己的教训，在这些事上要有恒心，因为你 这样作，不但能救自己，也能救那些听你的人。（新译本）
行军信息
南部区会会正杨节制牧师担任主礼人。
邱斯洁牧师签约。
王端国牧师勉励新牧。
黄百友牧师勉励会众。
诗班呈献激励人心的诗歌。
另一方面，黄百友牧师先以杂志的风云人物为例，指 出他们是为世上的利益而奋斗，后以约十二26劝勉会众要 跟从主、服事主，必须效法主的人格，因为是为教会的益 处。他也指出，牧师是个特权，对付牧师者没有好下场， 因此，要善待牧师、敬重牧师。若有什么意见或提醒，应 该私下和牧师沟通，常为牧师祷告，正如司布真牧师的教 会一样，给牧师有进修的机会和足够的休息，为牧师分担 圣工。
按牧团按手授职。
值得一提的是，邱斯洁牧师在诉志时，简洁扼要、语 重心长的表达他的心志： 1.
为主发光，为主燃烧；
2.
寻找、栽培下一个传道人；
3.
期盼教会是一所“委身作门徒，热心传福音”的教 会；
4.
邱斯洁牧师宣读誓言。
竭力使自己成为一个专心祈祷、传道为事（即以教 导、牧养为念）的牧者。其诉志激发了弟兄姐妹的士 气，这可从弟兄姐妹在按牧礼过后的祝贺辞中窥见一 般。最后，他以申三十一8自勉。
会众出席观礼，给予祝福及支持。
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新牧在祝福之前，再次借着圣诗 《忠心的仆人》坚定地唱出他对主的 忠心。其实，这也是所有上帝的仆人 的自省与心声： 当主耶稣再来荣耀的那一天， 我是否已预备迎见救主荣面， 当我听见号角响起的那一刻， 愿我坦然站在主的宝座前。 求耶稣教我，持守你真理， 使我成为忠心有见识的仆人， 求耶稣助我，体贴你心意， 使我一生永远不断荣耀你。
邱斯洁牧师及亲戚家人。
会众出席观礼，给予祝福及支持。
全体教牧一同饮用补品。
邱斯洁牧师陈述心志。
林来成牧师，邱斯洁牧师及李振福长老。
邱斯洁牧师与主礼团及按牧团。
李异鸣长老赠送纪念品予林来成牧师。
主礼团，按牧团及马六甲长老会长执。
整理报道
陈幼心传道
行军信息
台神教牧硕博士班
探讨宗教改革课题 台湾神学院教牧硕士博士班二零一六年四月十一日至十四日（星 期一至四）于基督教马来西亚长老会大会会所举行“宗教改革运动 与今日教会”及“后现代教牧协谈”课程，授课老师分别是台湾神 学院的郑仰恩老师及李定印老师。 明年（二零一七年）普世基督教会即将庆祝宗教改革运动（Reformation Movement）五百周年。在此一重要历史时刻，“宗教改革运动与今日教会”课程 正好帮助牧者们，以宗教改革运动中所呈现的神学、教会、社会、文化等相关议 题为主轴，深入分析宗教改革运动的经验、特性、精神、历史意义，及其对后世 的影响，並特別探讨此一具有剧烈“范型转换”(paradigm shift)意涵的改革运动对 今日教会的关联和启示。 另一方面，“后现代教牧协谈”课程的目的，是训练同工具有后现代教牧协 谈的视野和方法帮助信徒和社区。教牧协谈的基本方法论是以基督信仰的观点及 价值去带领人面对他自身的问题，重新审视他生命的內在部分。因此教牧协谈的 过程不只是去寻求解决表面所呈现的问题，而是带领当事人来到上帝的面前将自 己摆上，求上帝医治、引导、赦免、安慰，真正地在生命中有更新的塑造，与上 帝、人和自我，恢复健全的关系。
李定印老师与同学合照。
郑仰恩老师与同学合照。
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整理
彭丽珠牧师
装备三个月
在短宣时学习逐家布道。 一起出外郊游。
这几年众教会推荐不少的信徒前来训练学院接受三个月门徒装备 课程，因此，我们在今年定下了四十人的目标。感谢神，四十位来自 长老会属下的子弟于一月四日开始约三个月的培训，他们除了课堂上 的学习，平日需要做功课，学习打扫、煮饭菜、洗衣等，三到五人挤 在一间房间，因着不同的生活方式及习惯，忍耐、谅解、接纳、沟通 都是他们必须学习的功课。 每个周末，他们必须学习乘搭公共交通工具到教会实习，参与教会的服事。此 外，他们也要学习筹备五天的短宣体验，过团队服事的生活。 “灵命上的成长，头脑上的知识，生活上的成熟，技巧上的操练”是门训课程 的设计和安排，若是学员认真学习，这就是他们人生中最重要的转捩点。
参加芙蓉长老会一周年感恩崇拜。
行军信息
冯俊佳姐妹（登嘉楼长老会） 从短宣队友的身上，我学习到无时无刻抓紧传福音 的机会！这世上很多人还没有听过福音，身为基督 徒的我们，要把上帝的爱传扬出去。不要多一分忧 虑，要多一分勇气！
短宣时在拉湾古打带领儿童营。
刘俊利弟兄（居銮生命堂） 我来门训前已迷失了自我，每天生活看来平静，对 未来却没有信心。门训让我获益匪浅，重新建立我 的信心，学习各种的知识，也认识一群好友。
刘苏萱姐妹（居銮佳美堂）
短宣时在怡保长老会带 领儿童营。
实习教会原道堂文良港大专生居多，他们的热情， 让我有家的感觉。团契后的喝茶聊天，听他们的人 生历练和大学趣事，使我增加知识！
吴斯韵姐妹（真理堂） 旧约概论课程让我知道如何阅读旧约，也让我对旧 约产生研读的兴趣。刘秋洁牧师教导我们反思和探 讨旧约所发生的事，加深我对旧约人物和事件的印 象，并掌握旧约的连贯性。
短宣时在巴罗仁爱堂带领少年营。
康迦勒弟兄（救恩堂） 在基督化家庭长大的我自认熟悉圣经，却从未将圣 经实践在生活中，也从未向人传福音。布道学课程 让我确定自己的信仰，重新让主掌权。以前我靠自 己，现在我学会凡事交托。以前我骄傲自大，现在 我学习放下自己，谦卑服事。 与沐恩堂少年团一同服侍。
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短宣时在大山脚长老会进行探访。
施以献弟兄（巴生长老会） 活了十多年，我还是第一次洗衣、烫衣服、切菜、和别 人共用一间房。室友教导我洗衣，他们对我很有耐心和 爱心，我们的房间就好像旅馆、辅导室、健身房、游戏 室、图书馆。
朱咏诗姐妹（佳音堂） 面对一张张陌生的脸孔，内心感到恐惧和顾虑——要如 何跟他们相处？会不会有摩擦？如何应付繁重的课业？ 感谢神的带领及保守，三个月的朝夕相处，上帝总是在 做修复的工作，让这个大家庭热闹而不失和谐。
朱靖贤弟兄（佳音堂） “加尔文神学—基督教要义”这堂课让我获益匪浅，它 巩固了我的信仰基础。来门训前，我自以为了解圣经， 来这里才意识到自己所学的仅是沧海一粟。
一起收拾打扫。
李丞哲弟兄（新邦令金长老会） 门训让我对自己的信仰有更全面的认识，同时也享受与 弟兄姐妹团契的福分。我在无拉港长老会实习的服事不 多，却让我学习很多功课。这里有爱主的教牧长执，他 们的灵命成为我日后的榜样。
陈禾煦弟兄（马六甲长老会） 门训让我学习到基督教的知识，生活的规律，也让我学 习善用自己的时间。
新春BBQ与火锅大餐。
李政宏弟兄（哇加巴汝长老会） 风闻担任门训宣教队队长是最煎熬的，偏偏却让我当上 了。没参加过短宣的我紧张又困扰，最后却让我成长了 许多，学习解决突发事件，要变通、要同心、要坦诚相 待、照顾队员等。 与无拉港长老会牧者合照。
行军信息
到原道堂文良港教会实习的门训生与牧者。
林欣恩姐妹（吉兰丹长老会） 我在门训最大的收获是与人相处，脾气不好的我难 免与人有摩擦，但我却学习到互相包容、忍耐、谅 解和接纳的功课。
梁栽思姐妹（荣美堂） 这里不但有灵命上的操练，也有身体上的锻炼。在 门训定时的灵修祷告，让我与神的关系越来越密 切，并逐渐明白神的心意。
陈欣妍姐妹（活水堂）
一同打扫作清 洁工作。
我们当中许多人都把第一次下厨献给了门训，我的 组员非常配合及自动自发的完成任务，即使疲倦， 大家都用心准备每次的早餐和晚餐。要在预算的费 用里购买四十人的菜，真的是很考功夫。
符永颂弟兄（马六甲长老会） 门训让我真正经历上帝，了解自己的信仰，明白使 徒信经，知道为何要传福音，培养灵修生活，最重 要的是体会神的爱。
许颖淇姐妹（旧吧生路原道堂） 我学习到如何放下自己与人相处，互相迁就、鼓励 与提醒。
到加影加恩堂实习的门训生与牧者。
郑佳盈姐妹（沐恩堂） 我第一次在主日崇拜领唱，第一次在儿童主日学讲 故事及带游戏。带领儿童让我学习忍耐和仁爱。此 外，我学习到在带领组员时要敏锐和观察细腻，不 让他们感到被忽略。
到万挠长老会实习的门训生与牧者。
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郭嘉慧姐妹（吉隆坡原道堂） 我第一次参加短宣体验，也是第一次担任队长，心 中感到意外又忧虑。开始时，队员显得散漫，参与 度低，我也感到压力，很想放弃。短宣的第一天， 大家坦诚表达自己的不满，以爱心互相劝勉，一起 跪下祷告，奇妙的事就发生了——我们成了同心的 团队，并积极的传福音。
钟文康弟兄（无拉港长老会） 为李成恩同学庆生。
我第一次参与逐家布道，被分配与彭牧师同一组， 我学习到以闲聊进入福音。起初我很害怕到篮球场 传福音，最后还是鼓起勇气传讲。此外，我学习到 对神要有信心，我之前担心少年营人数稀少，最后 却来了二十一人，超过所求所想。
王泰晖弟兄（恩典堂） 我经过挣扎才来门训，这里有美好的学习环境，以 及属灵同伴。我以为我不可能读完旧约，但我却在 同学陪伴下完成了。我之前对旧约感到陌生，认真 阅读后，就觉得旧约并不沉闷。
陈芝颖姐妹（新山圣光堂） 我在实习教会参与最多的就是逐家布道，我们在太 阳下暴晒，路途辛苦，但能引人归主，心中就感到 无比喜乐。我学习勇敢传福音，要爱人如己。
一同乘搭电动火车到教会实习。
参访马圣。
上品格塑造课程。
行军信息
以行动支持患病的同学李成恩。
雷声恩弟兄（苏雅喜乐教会） 门训课程对我有极大帮助，加强我对神的信心。 我自小就梦想要为主发光，将福音带给每一个 人，只是一直没机会受这方面的训练。在这里受 装备后，老师带我们到医院布道。传福音时，我 感到被圣灵充满，也带领人信主。
黄沂靖姐妹（居銮佳美堂） 我在门训学习与人相处，过属灵生活。我曾立 志读经，却因没有属灵同伴而泡汤。我们在门 训互相扶持，以神的话彼此劝勉，有时还一起 讨论圣经里的奥秘。
黄雪琳姐妹（活水堂） 我对烹饪没有兴趣，也没经验，但是，我却担 任副组长。第一次下厨时，大家手忙脚乱，我 们还在煮菜和打扫时有少许争吵。感谢主，我 们逐渐培养出默契，也学习互相分担。
二零一六年门训生全体照。
黎陛权弟兄（登嘉楼长老会） 黎嫊丽姐妹（居銮生命堂） 在实习教会的服事中，我们学习彼此配搭扶 持，一起策划活动等。到教会实习的路途中， 我们本可以在电动火车（KTM）里休息，但大 家满腔热血，为主作见证，不放过任何传福音 的机会。
结业典礼全体照。
门训期间要灵修祷告，刚开始真的很不习 惯。渐渐的，我喜欢上灵修祷告的生活作 息，而且还能顺利的读完旧约，甚至越来 越喜欢，因这是神宝贵的话语。
与新加坡长老会实习生一起出外郊游。
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报道
陈幼心传道
周年 刊65
庆典
兵 笔 基督
卫理
报创
堂 一 聚
二零一六年四月二十日至二十一日，受马来西亚卫理公 会砂拉越华人年议会文字事业部邀请，本人于四月二十日代 表马来西亚长老会文字事工组前往砂拉越诗巫，出席马来西 亚砂拉越卫理公会华人年议会属下文字事业部所出版的《卫 理报》创刊65周年的系列活动庆典。这系列的庆典活动包括文字 事工交流会、文字研讨会及卫理报创刊65周年庆典暨祷告会。 二零一六年四月二十日中午，在《卫理报》同工的热心接待下，我 们一步出诗巫机场就见到守候在外的《卫理报》同工。在从诗巫机场至 诗巫市区半小时车程中，我们见到绿油油的树木外，也见到西马难得一 见的中文道路指示牌、数步就是一宏伟教会的景观。随后，我们参观了 卫理报的办事处，并到隔邻基督徒开设的“乡聚茶坊”用午餐。
大约六十位，来自澳洲、台湾、 香港、东马、西马等的文字工作者 聚集于诗巫京城酒店，进行文字事 工交流。 马来西亚基督徒写作团契/文桥 传播中心总干事黄子分享文桥的 事工。
行军信息
基督教马来西亚长老会通讯《 天火》主编陈幼心传道分享长 老会文字事工组的事工。
在澳洲墨尔本成立“欢欣华人 基督徒传播中心”，创办《同 路人》周刊的周伟文社长分享 对基督教文字事工的想法。
马来西亚书花书室负责人黄敬 活牧师分享西马阅读状况。
马来西亚卫理公会八达灵新市 堂《麦子》月刊主编汤镇遥同 工简介《麦子》事工。
马来西亚卫理公会华人年议会 机关报《南钟》主编简永裕 牧师分享《南钟》文字事工 简史。
砂卫理华人年会文字事业部干 事暨总编辑黄孟礼干事分享砂 拉越卫理公会文字事业。
马来西亚浸信会神学院讲师梁 健兴牧师分享马华基督教文字 薪火奖的缘起及颁奖。
卫理公会砂拉越华人年议会文 字事业部主席余家震牧师。
来自澳洲的宣教士Ronny Heyboer（左）分享在婆罗洲的 宣教见证。
在酒店短暂休息及晚餐后，我们晚上七时许在诗巫京城酒店进行文字事工 交流会。这项文字事工交流会聚合了来自澳洲、台湾、香港、东马、西马等的 文字工作者。在这里，每位分享者用大约十分钟时间，透过投影或短片简介各 单位事工。这些分享单位是《马华基督教文字薪火奖》、《砂拉越卫理公会文 字事业》、《文桥》、《南钟》、《天火》、《麦子》、《同路人》等。透过 分享，我们大致了解各刊物的过去、现在，以及未来所面对挑战。
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富雅各公园内圆形白色的大漏斗，象征藉 著富雅各牧师，上帝恩典沛降诗巫这新福 州大地。
富雅各纪念公园内简介 富雅各的一生及其对诗 巫的贡献。
第二天（四月二十一日）清早，在享用道地美食 之后，我们在砂卫理华人年会文字事业部主席余家震牧 师、副主席黄家源牧师、干事黄孟礼的带领下，参观了 《卫理报》、富雅各纪念公园、卫理福音书局。特别值 得一提的是富雅各纪念公园。 富雅各纪念公园是为纪念砂拉越卫理公会第一位宣 教士——富雅各牧师(1872-1935)而建的，这是一个由诗 巫市议会与砂拉越卫理公会的联营计划。公园占地大约 二依甲，耗资120万令吉。 富雅各纪念公园於二零零七年七月二十七日上午举 行奉献典礼，并由砂州第二财政部长兼城市发展与旅遊 部长拿督斯里黄顺舸，诗巫市议会主席拿督张泰卿国会 议员，砂拉越卫理公会华人年议会会长苏慈安牧师及许 政璋会友领袖联合为公园纪念碑主持揭幕仪式。 透过富雅各纪念公园，我们认识到富雅各牧师是卫 理公会垦荒砂拉越诗巫的第一任宣教士。他生前为拉让 江流域建立了四十一教堂，开设了四十间学校。他为诗 巫创下了许多第一，为诗巫迈开文明，奠定了基础。
他购进第一批橡胶苗； 他带来第一膄汽船； 他设置第一个米较机； 他创办第一间女校； 他装设第一架发电机； 他设立第一间农业学校； 他引进第一架脚踏车； 他设置第一家制冰机； 他使用第一架锯木圆锯； 他采用第一架无线电报机。 富雅各纪念公园是市政府与 卫理公会联合建立的公园。
行军信息
众人难得暂时放下与时间竞赛的编务工作，一 起品茶道文字。
部分文字工作者一同在卫理报办事 处外合照。
楼上是卫理公会砂拉越华人年议会办 事处，楼下是卫理福音书局。
想想，富雅各牧师于一九零三年三月二十六日抵达诗 巫，三十二年后，卫理公会就有了四十一间教堂，三十五名 宣教士，五千五百名会友。可以说，富雅各牧师为卫理公 会在诗巫的福音事工奠下了稳固的基础，上帝藉他仆人所做 的，是何等的事啊！
卫理福音书局内琳琅满目的属灵书籍及纪 念品。
富雅各纪念公园中的圣灵果子标志。
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参观了富雅各纪念公园，实地了解卫理公会在诗巫的事工，并享 用丰富的午餐后，四月二十一日下午，我们在诗巫卫理神学院进行文 字研讨会。在这项研讨会中，进行主题“榴莲.文字”分享的是诗巫 卫理神学院院长池金代牧师。随后是四堂专题分享，分别是来自台湾 的陈韵琳，来自香港的罗民威，来自新加坡的原甸，以及留学日本的 曾明桦。透过四位来自不同国土民情的讲员的分享，这研讨会让参加 者有了许多开阔眼界的认识。 随后，诗巫卫理神学院院长池金代牧师也带领我们参加神学院， 让我们了解这里的地理环境，以及学生的上课情况。
新加坡基督徒作家原甸主讲专 题“基督徒，你寂寞吗？”。
香港基督教《时代论坛》总编 辑罗民威主讲专题“Text进入人 群——这世代的基督教文字与公 共空间”。
台湾文字宣教工作者陈韵琳主 讲专题“文字也有它残酷的面 向”。
诗巫卫理神学院院长池金代牧师 主讲主题“榴莲。文字”。
在卫理神学院院长池金代牧师（左四）的带领下，众人一同参观卫理 神学院。
文字研讨会“榴莲.文字”于诗巫卫理神学院举行。
活跃于日本华侨华人学会 （JSSCO）的曾明桦主讲专题“移 民社会与现代基督教文字”。
行军信息
共切卫理报65岁生日蛋糕。
卫理报新书推介礼。
砂拉越华人年议会会长 苏慈安牧师于庆典上 证道。
卫理报总编辑黄孟礼（右）喜 获马华基督教文字薪火奖。
卫理报创刊65周年庆典前， 主办单位预备了丰富的道地 美食。
四月二十一日晚上七时，自助晚餐后，我们进入了庆典的最高潮，就 是卫理报创刊65周年庆典暨祷告会。这庆典暨祷告会的主题是：“文字65 ，文道火种，炽燃不熄”，地点在诗巫新福源堂圣堂。在壮观的教堂以及 众多的出席者参与下，当晚的庆典尽显隆重。除了由砂拉越华人年议会会 长苏慈安牧师传讲信息外，这项庆典备有多项具意义的仪式，包括：为普 世的基督教文字工作祷告、颁发马华基督教文字薪火奖、卫理报新书推介 礼、《卫理报》颁发员工长期服务奖等等。 此次受邀参加卫理报创刊65周年庆典，除了要感谢卫理报同工们 的盛情接待外，也实在要感谢建立文字事工的上帝。此行开阔了我的眼 界，看见神在彼岸所做的奇妙工作，也看见在文字服侍的路上，自己并 不孤单。来到诗巫，我看见《卫理报》这65年来结出的累累佳果，也实 在看见了《天火》需要加强之处。
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写到这里，在我心中回荡的正是一首在庆 典不断吟唱的诗歌：
“主基督曾说福音要先印给万民， 文字就是力量挥笔扫千军； 战斗角声已响，笔兵欢呼集合点名， 敌人虽凶恶，胜利必属我们。 基督笔兵高歌前进， 基督笔兵战斗前进；
庆典上，所有参加者一同为普世的基督教文字工作者祷告。
高歌战斗基督笔兵，
卫理报创刊65周年庆典暨祷告会在诗巫新福源堂举行。
主为元帅高举旌旗， 进！进！进！”
庆典集合各国的文字工作者，一同将荣耀归给文字的创始 者——上帝。
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2016年6月
报道
彭丽珠牧师（大会助理干事）
关注 代 一 下 的 我们 查经课程分组讨论经文。
“归纳式解经”课程全体照。
二零一五年十一月七、十四、二十七日，我在金宝 长老会教导“归纳式解经”，约有三十位大专生参加。 他们带着渴慕的心追求认识神的话语，从他们的回馈中 知道，这课程不但让他们学习到如何更深入的研读神的 话语，也重新思考自己的灵修生活。 二零一五年十二月八至十一日，加利利堂主办第五 届的青少年门徒培训课程，并再次联合马六甲长老会和 活水堂一起培训。出席人数约有三十人，题目：摩西五 经。研读旧约圣经对少年人来说是非常枯燥及陌生的， 更何况是从早上九点到下午五点这么长的时间。但透过 影片、小组活动、讨论及脑力激荡，他们逐渐对摩西五 经有概括性及系统性的认识。 二零一六年三月十八至十九日，居銮佳音堂因着 青少年人的需求，相隔四年后再次邀请我主讲“青春无 悔”课程，教育下一代拒绝婚前性行为，建立正确的婚 姻观。当后现代主义及自由主义抬头，不少青少年人受 世俗价值观影响，年纪轻轻就谈恋爱，甚至经不起情欲 诱惑而失贞洁。此外，我深深感受到许多青少年性格上 的扭曲，他们活在迷失和无助当中，因此，我在四月二 十四至二十五日主讲“从九型人格看圣经人物”，帮助 青少年人认识自己、认识上帝，并建立正确的人生观。
“归纳式解经”小组讨论。
分组讨论及小组活动。
分组表演。
行军信息
“青春无悔”课程分小组讨论。
“青春无悔”小组活动。
佳音堂和永平堂在四月份安排 了青少年主日，让青少年人参与主 日崇拜的事奉。这群青少年人简直 就是把这一天看成是他们的人生大 日子，他们的认真和创意，让我看 到他们已经在接棒了。我以“信仰 的传承”为题目，鼓励会众要关注 青少年人属灵上的需求，将神的真 理传承给我们的下一代——“薪火 相传”。 佳音堂“青春无悔”课程的全体照。
加利利堂培训课程的参加者及牧者杨伟廉传道（后排左二）。 全体照。
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长老会
来西亚 基督教马
告 预 动 活
教牧长执领袖营 主办： 长老会南部区会
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主题： 婚姻的围篱——婚变的预防、处理、重建辅导 训练课程 讲员： 简春安博士
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日期： 9月12日-14日 地点： Desaru Tunamaya Beach & Spa Resort
主办： 基督教长老会南部区会
费用： 每位RM350（双人房） 南部区会全时间教牧及常委（全免，南部区会 与所属教会均分）
主题： 喜乐人生
第四届乐龄联谊会
讲员： 刘清虔牧师
备注： 1. 不公开给外宗教牧领袖
日期： 1/7
时间： 8.30am-4.00pm 地点： 峇株恩惠堂 Gereja Grace Batu Pahat 57, Jalan Ledang, Off Tanjung Laboh, Taman Bandar, 83000Batu Pahat, Johor. 截止日期：15/6 费用： RM30（每人） 联络人： 文书叶志康牧师019-7808420 财政袁忠义长老012-7510084
台神教牧硕士博士课程 日期： 2016年7月11-14日 地点： 吉隆坡长老会会所
师母师丈、长执及领袖（建议教会及参加者均 分）
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课程： （一）多元主义神学的省思：欧力仁老师 （二）新约神学（暂定）：吴孟翰老师
2. 区会教牧不能参加者需向会正杨节制牧师“ 书面请假”
家庭建造领袖训练会 主办： 长老会南部区会 主题： 家庭祭坛
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1. 古来区：七月六日（早上九点至下午五点） ，圣安德烈堂。导师：黄百友牧师与韩现牧 师。
2. 峇株区：七月六日（早上九点至下午五点） ，地点：恩典堂。导师：杨信实牧师和邱斯 洁牧师。
3. 新山区：十月二十九日（早上九点至下午五 点），新山圣光堂。导师：李婉娜牧师与熊 豪强牧师。
4. 居銮区：十月二十九日（早上九点至下午五 点），地点：居銮生命堂。导师：杨节制牧 师和王端国牧师。
5. 关丹区：八月三十一日（早上九点至下午五 点）。地点：关丹荣恩堂。导师：林双来牧 师与王振美牧师。
6. 麻坡与马六甲区：九月十六日（早上九点至 下午五点）。地点：麻坡活水堂。导师：沈 斯祺牧师和林来成牧师。
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2016年6月
报道
谢全福牧师 整理 林永福长老
救恩堂95周年感恩礼拜
半世纪救青归家
60-70救青归家日合照。
感谢主的恩典，引领救恩堂渡过了九十五个恩 典够用的年头。二零一六年五月十五日，配合救恩 堂设教九十五周年，我们召集了隔别近半个世纪的 六十年代的青年团契契友们回归母堂。当天共有四十 多位各别来自美国，新加坡，吉隆坡，槟城及本地的弟兄姐 妹们济济一堂，共颂主恩。 此外，隔天的周年主日崇拜会中，这一群“游子”再 次有机会在台前献诗，让弟兄姐妹回味无穷，想起当年。此 次九十五周年纪念，本会并未公开邀请其他教会，只是邀请 了本堂设教至今，所设立的子会与过去在本会服事的教牧长 执，因此，此次感恩礼拜属于较内部的庆祝。惟盼望五年后 95周年庆典 的一百周年纪念，能够广邀众长老教会一同出席，见证神在 峇株救恩堂的恩典。籍此，将一切的荣耀归于我们父、我们的上帝。
归家感言 这真是一个温馨感人的归家日，大家紧握着阔别多年的弟兄姐妹的手，心中充满 着那无法形容的激动。彼此细细端详对方的脸，无奈岁月对大多数人都毫不留情，但 对一些人却没有留下太多的痕迹，依稀可以认出记忆中年轻时的模样。
教会讯闻 一九六七年的救恩堂青年团契。
苏立忠牧师于崇拜中分 享信息。 六十年代的青年团。
一起切生日蛋糕。
六十年代救青诗班，于九十五周年崇拜中献唱。
回到思念多时的大家庭，大家似乎有说不 完的往事，诉不尽的回忆；昔日在一起团契、 献诗、演戏、郊游的欢乐时光，如今依然历历在 目。银幕上呈现一张张旧时的照片，怀旧之心油 然而生；照片里有些人已失去联络，也有不少人 己回天家。再一次提醒大家，珍惜每一次团聚述 旧的机会。 这次最难忘的是这群历尽沧桑的“游子”， 能在四十多年之后一起站在台前唱“我知谁掌管 明天”，这是向会众宣告我们的感恩和见证—— 是救恩堂奠定稳固灵性根基的结果；是经历复活 恩主不断地扶持保守的明证。虽然我们只练习 几次就上台，但那从心里唱出，肯定、嘹亮的歌 声，如今仍然回味无窮。 可是，短暂相逢的喜悦和兴奋，转眼间又匆 匆地逝去。午餐过后，挥挥手，依依不舍地向大 家告别，脸上虽勉强掛着笑容，内心怀着的是几 许无奈、几分惆怅、还有那莫名的落寞。是的， 没有分离的苦楚，那有重逢的雀跃。盼望，靠着 神的恩典，五年后我们再见。
王加现长老: 在这里要特别感谢救恩堂长执会精心的 策划安排和热情的招待，让我们能享受 这难得相聚的机会。也非常兴奋再见到 从美国远道而來的王济牧师，高龄的他 讲道中气十足，风采依然。
华本: 非常感激您和几位救恩堂的弟兄姐 妹在二零一五年九月开始了“救青60 WhatsApp Group”。藉着这平台，弟兄 姐妹能够了解彼此生活的近况。在救恩 堂设救九十五周年纪念, 您们特别安排 了救青六十回归日。精心设计的节目, 有弟兄的见证分享，牧师的勉励，我们 都得到了激励与启示。也不忘了那美味 丰富的晚餐，更珍惜能够与阔别四十多 年的弟兄弟姐妹重逢。我心里充满了喜 乐与感恩。再一次谢谢您们，上帝祝福 您们。
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九十五周年庆典合照。
潘玛利传道: Yes, great reunion indeed, a little mixed feeling to part though. Well, keeping each other in our prayers is one good way to remember and support each other. To those who didn't turn up, we missed you! You missed a lot too! Today one young people responded:“You all sang so well. So lively and your faces tell us a lot..... ”hope we shall sing together again if God so wills. Amen
黄另玲姐妹: Thank all brothers and sisters who made the effort to come to the reunion and also all who couldn't make it due to foreseen or unforeseen circumstances but had been supporting us in their prayers. Special thanks to our dear brother Eng Hock for making the event so memorable and successful. Not forgetting our photographer, brother KS and all the sisters who prepared the refreshments lovingly, the musicians and speakers. Let us all thank the most imp of all, our dear Lord Jesus Christ who made all these possible for us, without Him we wouldn't even know one another in the first place. His love and grace have brought us together more than 50 years ago and brought us together for our reunion. Praise the Lord.
潘德福弟兄: The nostalgic feelings of the good old days, the excitement and joy of reunion after so many years - Amos, thanks for your effort in making this reunion possible. May GOD continue to shower HIS blessings upon us and our loved ones.
范金英姐妹: Praise to Lord for the successful reunion gathering. Really surprised to see all after so many years. I couldn't recognise some of them until they intruduced themselves. Praise God for this opportunity to meet up. Look forward to see all in future.
王元佳长老: 天下无不散的筵席，但好的筵席却可 常再续，五年后我们必再聚。王牧师 和立忠牧师说得对，有爱才能使我们 主内一家的情谊恒久和有意义。谢谢 救恩堂长执会的款待，我身与灵都好 满足。求上帝继续带领救恩堂和我们 众位从救恩堂所结的果子, 能把祂的爱 扩传，也求上帝保守各位回家路程， 主保佑！
报道
莫绍康长老
教会讯闻
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” 墙 “拆
与社团联办捐血运动
马六甲长老会
二零一六年四月十日，马六甲长老会与黑豹四轮驱动车俱乐部联办捐血运动，建立 无墙教会。
联办单位移交捐款给受惠单位。右三是马六甲得胜之家主 任黄荣伟弟兄。
我曾经问过教会传道人什么是“无 墙教会”，他反问我什么是“教会”？ 我说基督徒聚合在一起就是教会。他说 没错，有的基督徒聚会地点在会所，有 的在教堂，有的在山洞或森林等，教会 不该有墙。 主耶稣升天前颁发给门徒大使命，他 说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所 以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、 子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们 的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直 到世界的末了。”（太28:18-20）所以，我们要 去到我们的朋友、亲友、社区、社团里，为主 做见证。 我在二零一四年申请加入马来西亚四轮驱动 车俱乐部，成为活动会员，为了能认识更多未信 主的朋友。上帝让我有机会向所认识的新朋友分 享见证与救恩，并借着森林大自然分享上帝创造 的奇妙。在这些会员中，99%是非基督徒，当中 多是迷信者，他们进森林之前拜拜，在半路时拜 拜，进到营地也拜拜，真是求主怜悯。 感谢主，神让我有机会向他们分享福音与 个人见证。我是“半路出家”的基督徒，神借着 我的生命见证使他们对基督教产生好感。在二零 一五年黑豹俱乐部常年会议中，我被选为全国队 长。身为队长，我需要安排全年事工活动，带领 队伍进行活动安排。 感谢主，神让我有机会认识更多本州与外州 的朋友，而且，我也有机会安排马六甲长老会与
教会肢体踊跃捐血。
姐妹也不落人后。
黑豹俱乐部联合举办捐血运动。这项建议获得众 委员接纳，于是，马六甲长老会八位长执小组代 表与黑豹俱乐部委员联合开会，彼此认识交流， 商讨活动工作进展。 我们这次的捐血运动不只为捐血，也是一项 慈善活动，马六甲长老会与黑豹俱乐部都积极寻 找商家及个人捐款。 在四月十日的捐血运动中，我们获得171包 血，多项报销物品及万多元现金。扣除当天的活 动开销，我们把剩下的现金捐给两间慈善机构， 分别是马六甲得胜之家福音戒毒所和快乐儿童残 障中心（Klebang Happyness Home Centre）。 在此，我要感谢马六甲长老会弟兄姐妹的 爱心金钱奉献和物品报销，愿上帝报答你们的爱 心。此外，借着这次的捐血活动，教会与社区之 间的墙被打破了，黑豹俱乐部也给予教会许多好 的评价。盼望我们能继续成为福音的桥梁，也愿 将一切的荣耀归给真神！
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报道
陈奕成牧师
龙运长老会捐血运动
点滴温情献爱心 配合长老大会十年计划“无墙教 会” 优先策略之影响社区，龙运基 督教长老会联合龙运五里村村委和龙 运以琳丰收教会（神召会）于二零一 六年四月十五日（星期五）顺利主办 了“点滴温情献爱心”捐血运动。 感 谢主，此项社会关怀活动获得龙运、北加及 瓜拉登嘉楼教会及各阶层人士热烈的支持， 慷慨捐血，献出爱与关怀，充分体现“捐血 救命，人人有责”的崇高精神。这项捐血运 动塑造了爱心社会，同时也为龙运医院血库 增加血液存量，以供急需，意义重大。 这项捐血运动地点在龙运五里村多用途 礼堂，这里环境舒适，捐血者可以在舒适环 境下捐献血液。捐血前、后，这里都备有茶 点招待出席者，过程中还有人陪伴出席者， 以便大家彼此认识。当天除了有第一次捐血 的新朋友外，也有许多位常出席捐血运动的 爱心人士。
在这次的捐血运动中，龙运中央医院 差派了足够的医务人员到场服务，在他们与 主办单位妥善的配搭下，捐血工作进行得非 常顺畅。每次的捐血运动，我们都看见许多 熟悉的面孔，以及一些初次来捐血的人士。 捐血对健康有帮助，因捐血前的基本检查能 让捐血者了解本身的健康状况，以便作出预 防。 一滴血万份情，这是天父上帝给我们的 使命。我们要将祂的爱、祂的怜悯，藉着不 同的管道，不同的层面，在社区里传递。属 祂儿女的我们，要走入人群，与民众建立美 好的联系，展现我们是关心社会，服侍社区 的一群。 《圣经》说的：“人点灯，不放在斗底 下，是放在灯台上，就照亮一家人。”（太 五15）这是基督徒应当发挥的社会功效。
活动当天，我们成功获得七十一包血 浆，主办单位非常感激捐献者，以及到场支 持的朋友们，他们的出席为主办单位带来极 大鼓励。希望此项服务社群的活动一次比一 次办得更好，让更多人受益。
陈奕成牧师捐血不落人后。
公众人士踊跃出席捐血运动。
报章刊出捐血运动的报道， 为主做了美好的见证。
整理报道
新邦令金长老会
欢送郭恩信牧师 基督教马来西亚长老会多年来一直面 对教牧同工短缺的困难，去年（二零一五 年）开始，在马来西亚长老会及台湾长老 会的合作下，两会开始进行各样的事工配 搭，包括台神神学教育、东马原住民关 怀，以及无牧教会牧养等，两会关系越来 越紧密。 今年，台湾长老会委派郭恩信牧师前来马来西 亚长老会牧养我会其中一间无牧教会新邦令金长老 会，在三个月的短期逗留牧养后，郭恩信牧师返台 之际，新邦令金荣美教会的王端国牧师与新邦令金 长老会众弟兄姐妹们特地一同欢送郭恩信牧师，谢 谢他过去三个月来的服侍及付出。
新邦令金长 老会肢体与郭 恩信牧师来张 纪念性的合 照。 王端国牧师 代表新邦令金 长老会向郭恩 信牧师（右） 致谢。
片最佳。
本栏欢迎教会提供活动报道，字数约七百字，并附上照
陈幼心传道
教会讯闻
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报道
殷怿道长老
恩典堂献堂暨十六周年纪念
经历靠神的灵成事
恩典堂自从二零零零年升堂以来，经历屆教牧长执、同工们的委 身，弟兄姊妹们热心事奉，一路走来，虽有跌宕起伏，顿挫波折， 但在神的带领下，恩典堂仍能健康成长。今已经到达十六岁的少年阶段， 这初生之犊朝气蓬勃，精力充沛，成为基督属灵的精兵，冲锋陷阵，为主得着更 多失丧的灵魂，要完成主所托付给我们传扬福音的大使命。 去年三月以来，弟兄姊妹们一齐经历了神的大能和奇妙的带领，在购堂的事 工上，大家的同心、忠心、爱心和信心实在是令人感动。这件事完全是出于神。 本不可能的事成为可能，本没想到的事，却在我们眼前成为事实。让我们每走一 步，清楚经历到，“不靠势力、不靠才能、单靠神的灵方能成事”的福气（撒迦 利亚书四6）。 去年十二月，新会所改建装修完成，迁入庆祝圣诞节，迎接新年，欢渡新 春佳节，全是新的，感谢主的恩典。长执会随即定下今年五月二十一日举行恩典 堂建堂十六周年，同时举行新堂献堂感恩典礼。尤其是出版“纪念特刊”，是一 件十分艰巨的文字事工，需要动员牧师长执、各团契、各小组、征文、校订、编 缉、照片、广告、印刷等，並定在五月二十一日前完成，赠送给嘉宾及弟兄姊妹 们，作为纪念。
教会讯闻
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杨节制牧师曾说，基督徒能参与建堂、献堂是一生“机会难再”之事，鼓励大家踊 跃出席。所以五月二十一日，弟兄姊妹们衣着整齐，一早兴奋地前来教堂享用早点后， 立即投入所分配的工作崗位。弟兄姊妹中多有身穿红色印有“献堂典礼”的特制裇衫 者，特别引人注目。 十时正，嘉宾云集，楼上正堂与楼下副堂，座无虚席，人数超过三百人，气氛热 烈，情绪振奋，人手一冊印刷精美，圖文並茂，具有历史性的“紀念特刋”，极一时之 盛。庆典在剪彩、献钥匙、揭碑等仪式後，在庄严肃穆，奏乐声中开始，由王端囯牧师 担任主席，韩现牧师宣读议案，郑萃谦长老述史。随后，本堂诗班向主献诗，他们以美 妙的声音，向神开口扬声赞美与歌颂。接着由长老大会会正孙孝忠牧师证道，并以“有 生命的教会”为题，引用使徒行传十一章十九至三十节经文，勉励大家应以安提阿教会 为榜样。当时既没有使徒，也没有初期教会蒙拣选的七个执事带领，或开任何布道会， 安提阿教会由平信徒在生活中，与非信徒接近交往，随时随地抓住机会传扬福音，对今 天教会有很大的提醒和帮助。愿主照样带领恩典教会，今天献堂不是终点，而是另一个 新的起点！最后由本堂杨节制牧师致谢，孙孝忠牧师祝福后结束。 中午，全体嘉宾及弟兄姊妹们移步海洋酒楼出席爱宴。宴会虽无杯觥交错之兴， 卻有兒童主日学学生呈献舞蹈，各团契献唱诗歌，及主內互通相交之乐。庆典在大家感 恩，祝福中圆满结束。 我们衷心祝愿恩典堂，成为万民祷告的殿、是疲乏者的休息处、是伤心者的安慰 所；是圣灵居住的殿、是神同在的殿、也是峇株地区一盏发光的金灯台。愿这殿后来的 荣耀大过先前的荣耀！阿门!
片最佳。
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2011年2月 2016年6月
文
张俊明
张俊明传道
现任教于马来西亚神学院， 曾任马来西亚长老会原道堂教会传道人。 研究兴趣：法国当代哲学、 潘霍华神学、加尔文神学
加尔文《基督教要义》卷四第十七章
基督的圣餐以及祂所带给我们的福份 上一章谈过洗礼和婴儿洗的议题，本章将集中在讨论圣餐。
第一部分：圣餐的神学 圣餐设立的记载 在开始讨论圣餐神学前，让我们先理解 基督在设立圣餐时所采用的言词。三位福音书 的作者以及保罗同样记载到耶稣被卖的晚餐 时刻，他拿起饼来，祝福，就擘开，递给门 徒（太二十六26； 可十四22；林前十一24）， 说﹕“你们拿着吃；这是我的身体，为你们舍 的”。马太和马可有相关的记载，耶稣说“这 是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（ 太二十六28；可十四24）。然而保罗和路加却 这样说﹕“这杯是用我的血所立的新约”（林 前十一25； 路二十二20）。 在此我们不禁要问，当基督拿起饼说“这 是我的身体……”是什么意思？饼如何是基督 的身体？当如何解释“是”呢？
如何解释“这是……” 对“是”的不同诠释，会导向不同的圣 餐理解。一般来说可分为四种圣餐观： 首先，罗马天主教采取字面理解， 认为就是等同之意。当饼和杯经祝谢后， 就变为基督的身体和血，领受圣餐就是 领受基督的肉身，这简称为“变质说” （transubstantiation）圣餐观。 其次，路德虽采取字面诠释，但却 避开天主教的极端之说，认为因基督身体 临在于饼和杯，故认为饼和耶稣身体是同 质的，拥有同样的功效，简称“同质说” （consubstantiation）圣餐观。 再来，慈运理（Zwingli）则采取寓意的 诠释，认为不能字面解释“这是我的身体” ，饼和杯只是代表耶稣的身体和血而已，仅 仅是为了回忆和纪念基督为我们受的苦。其 结果是消除了圣餐中“基督真正临在”的观 念。他的圣餐观简称“纪念说”。
专题行囊
最后，加尔文对一方面反对字面解释 的“变质说”和“同质说”，又不满寓意解 释的“纪念说”，并提出独具一格的“圣灵 临在说”。
“圣灵临在说”的圣餐观 加尔文不认同天主教的“变质说”， 将“是”这一词解释为：饼是“受变化”成 为基督的肉身。也不认同“纪念说” 否认了 基督肉体真实的临在。 加尔文认为按字面解释的“变质说” 至终必会将暂时、必朽坏的物质说成就是基 督，这是不可容忍的亵渎。（4.17.20 ）并质 问对手： “基督是神的儿子”以及“饼是基 督的身体”，两句话的意思一样吗？ 若承认这两句话的意思不同，那差别在 那？岂不是前者：本体式语言（ontological language），基督全然等同于神的儿子。而后 者：是象征式语言（figurative language），即 基督在圣礼的意义上将饼成为身体。到底圣 餐的段落应该属于哪一种陈述呢？加尔文建 议最好是参照保罗和路加的解释。 当路加和保罗记载：这是我的身体，为 你们舍的……，过后又拿起杯来说“用我的 血所立的新约”（路二十二20；林前十一25 ）。可见保罗和路加从“盟约”的角度来解 释圣餐的意思。也就是说，重点不是说明饼 真的就是主的身体，而是圣餐是耶稣与我们 所立的新约；为要保守和帮助信徒。 加尔文道出我们必须以“象征的解释” （figurative interpretation）才能恰当的理解这 段经文，正如有些经文若不以象征的解释是 很难理解的（备注）。例如当圣经称神是“ 战士”（出十五3），除非从象征的解释来理 解，否则难以解释其意义。若按字面解释， 难道上帝要佩戴武器，穿着战袍吗？当然不 是。
前文我们提过加尔文对“纪念说”的 不满，原因有二：首先，圣餐的意义不单 是纪念主（remembrance），更是在乎参与 （participation）——在圣餐中参与基督的联 合。其次，纪念说忽略了“基督真实的临 在”（a real presence）。若要在圣餐中“参 与”基督的联合，其前提必须是基督真实的 临在；试问如果基督并没有临在，我们怎么 可能在圣餐中通过参与并与基督联合呢？有 鉴于此，加尔文捍卫基督在圣餐中的一种真 实临在。他说，升上高天的基督身体将不被 任何形式所限制，而临在圣餐中。（4.17.30） 但需留意，此处谈的“基督真实的临在”， 不同于路德所说的基督真实的临在。路德的 临在说的是基督临在于圣餐中的饼和杯，让 它们拥有与基督同质的特性。而加尔文则是 说，因基督的应许（盟约），圣灵藉着吃喝 饼和杯帮助人真实的领受基督的身体，并与 他联合。也就是说，圣餐中基督的临在是一 种属灵的真实临在，不是物质的真实临在； 藉着圣灵的秘密能力（secret power of the Holy Spirit）, 使我们的心灵被提升，以致我们能“ 真实地被复活基督的身体和血所栽培”。当 基督应许说“我常与你们同在，直到世界的 未了”（太二十八20），指的就是基督以圣 灵的方式与门徒同在，因为“除非基督居住 在我们的身体里，否则基督无法一直与我们 同在。” （4.17.30）
信心与领受圣餐 我们如何在圣餐中参与基督的真实呢？ 必须以“信心”的方式吃饼和杯，我们才能 得到身体的滋养，因为除了信心之外我们没 别的方式。吃圣餐本身并不能叫我们得益 处，只有“在相信当中”吃圣餐才能。“因 为基督的身体借着信心成为我们的，并且吃 祂的身体是信心的结果。”（4.17.5）
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对他人来说吃就是信心（信心是 吃的原因）；但对他来说吃是信心的结 果。在加尔文神学中，信心与圣灵是可 通用的；其要表达的是：圣灵使人们在 吃圣餐时吃到基督的身体。 吃圣餐就吃到基督在天上的肉体， 这听起来的确是不可思议的事。但加尔 文说：圣灵能将两者分开的东西联合在 一起。（4.17.10）也唯有透过圣灵的运 作，我们才能参与在基督身体的圣礼奥 秘中。 所谓圣灵的帮助，其实可以指圣灵 激活我们对神话语的信心，使我们在圣 餐中吃到基督的身体。换句话说，人领 圣餐之后所带走的福份与他们信心之器 皿的大小有关。若是恶人，因为未有信 心，故在领圣餐之后也只是空手离开， 没带走什么福分。（4.17.33）因此奥古 斯丁也提醒我们，再领受圣餐时“不要 准备嘴巴，乃要准备心；因为圣餐是给 人的心设立的。” 圣餐带来什么功效呢？圣餐能赐 给我们生命，而非让我们得永生。当我 们在圣餐中真正领受基督时，祂的生命 便进入到我们里面并成为我们的，正像 我们吃面包一样，它赐给我们身体的力 量。上帝正是盼望藉着信徒圣礼中吃“ 基督的肉体”将基督丰盛的生命赐给我 们，因此加尔文说：祂的肉体被称为“ 赐生命的”是应该的。（4.17.5）
第二部分：圣餐礼仪解说 上帝的话与圣餐： 圣餐不能在神的话语之外而 存在。加尔文说在神的话语之外无法正确的施行圣 餐。因为圣餐所给我们带来的每一个福份都完全依 靠神的道﹕如果我们的信心要受造就，证道对这一 切都是不可少的。（4.17.39）
领餐者的要求： 当圣经说在领受圣餐时必需审 查我的罪，这是否意味着道德错失的不能令圣餐 呢？若是如此，没有一个人配得领圣餐，因为谁有 可能无道德过失呢？事实上，圣经对领餐者的要 求，是认罪或忏悔，而非道德的无罪。因此加尔文 说：“若要求完全的程度才能领圣餐，这圣礼将完 全失效，所以这是极为愚笨和愚蠢的立场。因为主 设立圣餐是为了软弱的人，叫他们省悟、激发他 们、刺激他们，以及训练他们的爱和信心，而不是 给完全的人设立的。”（4.17.42）
圣餐的程序： 首先应该以公祷开始领圣餐。在 公祷之后，接下来是宣告圣经的允许（证道）。最 后才实行圣餐。实行圣餐时，在饼和杯摆在桌上 时，牧师当背诵圣餐的经文。之后，他应该公开的 背颂神给我们在圣餐中的应许；他同时也要警告一 切主所禁止领圣餐的人。接下来，牧师当求告上 帝，让我们以信心以及感恩的心领受之。然后牧师 擘饼和分杯……。圣餐结束之后，牧师当劝勉众信 徒真诚的相信神，见证自己的信仰。
施 行 圣 餐 的 次 数 ： 加尔文希望每周都实行圣 餐，但并不能如愿（日内瓦市议会立法规定每十五 天举行一次圣餐）。在他看来，若圣餐是基督施恩 赐福的管道，要赐我们生命，那自然该经常施行。 加尔文无法认同一年才施行一次的传统；因为神设 立这圣礼不是要我们一年才施行圣餐一次，主反而 要众信徒经常领圣餐，好让他们能常常纪念基督的 降卑，而因此使自己的信心得以保守和刚强。他更 说：“那劝人一年一次领圣餐的习惯的确是魔鬼的 诡计” （4.17.42）
备注 “我的约就立在你们肉体上”（创十七13），“羊羔是耶和华的逾越节”（出十二1）， “若不流血，罪就不得赦免了”（利十七11；来九22），以及，“那盘石就是基督”（出十七6；林前十4）。 若非我们把这些话解释为转喻（metonymy），否则它们完全没有意义。（4.17.21）
文
陈维进传道
专题行囊
耶稣的使命：
拯救人 脱离罪权势的管辖 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 （太一21） 这节经文表明耶稣道成肉身的使命，就是“將自己的百姓從罪惡裡救出來”。从表面 看这节经文，耶稣是要把人从不好的行为（罪恶）中拯救出来，使人不再受罪恶的捆绑， 可以有好的行为。可是，若是这样的话，其实耶稣不需要上十字架也是可以的，因为他在 世上的时候就已经赦免了一些人的恶行，如那位在行淫时被抓的妇女（约八3-11），耶稣赦 免了她的罪。所以，这里的“罪恶”或许有其他的解释。 “罪恶”这个字和罗三9的“罪恶”是同一个字。这个字不单有“罪恶”的意思，它 其实也有“权势”的意思。也就是说，把“罪恶”拟人化，当成是一种“权势”。这“权 势”就统管着人。这就如一个国家政府所拥有的“权势”一样，统管着她的人民。这“罪 恶”也可以被看成是“罪的权势”，统管着人，使人无法脱离它的统管。而被罪的权势统 管的结果是死。 因此，耶稣道成肉身死在十字架上，第三天复活，为要胜过死亡，也就是罪的权势 所能做的最大极限——死。耶稣的复活胜过了死亡，胜过了罪的权势所带来的最糟糕的结 果，使人经历新生命的恩典。 所以，不是恶行使人死，而是捆绑人且统管人的罪使人死。人有恶行就表示人继续被 罪管制。这是因为人继续生活在这被罪管制的空间，所以，人需要靠圣灵的大能主动且努 力地去对付自己的恶行，以表明自己新的生命和新的身份。若人继续让罪控制自己，让自 己行出恶行，那就表示自己不愿意被圣灵管理，不愿意顺服上帝的旨意，不愿活出基督的 样式。这表明这人继续被罪的权势管理。所以，罪和罪恶是不同的。罪是权势，但罪恶是 行为，是罪权势辖制的结果。 若人愿意接受耶稣成为他的救主，也愿意被圣灵来管理，那他就可以从被罪权势管辖 的国度，搬家搬进基督里那新的国度，那在基督里就能脱离并胜过罪权势的捆绑。而这就 是耶稣道成肉身的使命：耶稣要拯救自己的百姓脱离罪权势的管辖。 愿意让基督做自己生命的主的人，愿意让圣灵来管理自己生命的人，自然就会努力去 对付不好的行为，自然就会努力去行出上帝喜悦的行事为人。
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文
温思恳 《圣安东尼传》， 1990年，陈剑光牧师译， 恩奇书业有限公司。
好 书 共 读 《 圣 安 东 尼 传 》
沙 漠 教 父 安 东 尼 对于想在灵命上有所突破的基督徒而言， 胜过肉体及世界常是难以逾越的关口。然而在 教会历史里头却出现了许多灵命活泼，信心坚 固的伟人。他们不但靠主胜过肉体及世界， 更因敬虔的生命招徕撒旦凌厉的试探并将之 一一击败。约伯的生命便是敬虔之人的最佳写照。 《圣安东尼传》的主角安东尼，便是灵命高超的佼 佼者。他虽然出生自富裕的家庭，却愿意变卖一切 跟随主。他一生如何治死老我及战胜魔鬼的见证，已 成为众多圣徒一千多年来的鼓励 及榜样。 《圣安东尼传》这本书是由著名的亚他那修主教所撰。此人乃奠定基督教三位一体 神学基础的主要功臣，也曾亲自与安东尼生活并成为其弟子，故大大提升了此书的可靠 性及其阅读价值。安东尼在少年时痛失双亲后，常常思想使徒们如何舍去一切跟随主的 榜样而大受激励。过了不久，他在教堂听见有人宣读道：“你若愿意作完全人，可去 变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上。（太十九21） 。他认定是上帝在呼召 他，于是变卖一切家产分给有需要的人，只将小部分留给妹妹。自此，他走上灵修操练 的道路。为了更好的独处及苦修，安东尼来到村庄附近的坟墓灵修。过后他也辗转来到 沙漠中的废弃古堡，故也被称为“沙漠教父”。 《圣安东尼传》之所以成为经典，乃在于它成为了日后修道主义的重要文献及借 鉴。也许某些改革宗的基督徒会认为修道主义只是天主教的传统，对于改革宗信徒没有 多大助益。然而亚他那修本人，甚至连奥古斯丁及马丁路德等人都大受此书影响，我们 便有理由相信从此书能得到灵命造就的宝贵教诲。安东尼本身也曾强调圣经给我们的指 引是足够的，但是我们能够在信心上彼此鼓励是更好。故此，亚他那修在众多要求下 终于写了此书。 安东尼传奇的一生充斥着许多灵异奇事。这包括他如何遭受到魔鬼以幻象多方的攻 击，也蒙神赐他智慧来分辨及拆穿魔鬼的伎俩。魔鬼曾假扮女人要诱惑他跌倒，他便专 心禁食祈祷来战胜情欲。每当他思想到末日审判的烈火及不死的虫，便能对抗魔鬼的引 诱。魔鬼见他刚强，更发动多方的攻击。从肉身的鞭挞以至野兽爬虫的逼害，都被他一 一胜过。安东尼常常特别强调魔鬼已被基督击败，因此除了以幻象、谎言欺哄以外，牠 们再也无法威胁圣徒。从他战胜魔鬼的事迹里头，撒旦反而成为可怜的反派，因为他所 发动的攻击常被安东尼的信心击溃。然而安东尼却从未骄傲，他仍然每日克苦己身毫不 松懈，对他人也谦逊至极。
专题行囊
他一生清苦，有时好几日才进食，吃的是面包、盐和清水。奇妙的 是他并没有因为这种苦修而显憔悴，反而因为内心平静喜乐而显得健康平 衡。虽然他常常居于旷野静修，面对有需要的人时他也愿意露面帮助。上 帝除了赐给他医病赶鬼的权柄，也赐给他智慧以言语鼓励和造就其他修士 及心灵软弱的人们。拜见安东尼的也有许多哲士、军官及君王。然而他一 贯以诚实对待众人，从不偏心。对于善于诡辩的希腊哲士，安东尼以活泼 的信心高举基督和十架；面对亚流派的异端他则大力斥责，毫不妥协。可 敬的是安东尼在这一切事上都归荣耀给神，他常说：“你们为什么惊讶这
些事呢？这并不是我们所作的，乃是基督作的。” 对于追求灵命成长的信徒们，安东尼提到我们当每日看自己是取死 的，正如使徒保罗所说一般。如此一来我们便能放下世界及今生短暂的财 物。他说若与天堂相比，我们所舍弃的是极其微不足道。除此之外，我们 应当常常警醒，不要以为灵命到一定阶段后便以为安全，而是要以同样的 热心追求圣洁、逃避诱惑。如果有什么德行能帮助我们建立灵命，战胜魔 鬼，那便是：“禁食守夜，不断祈祷，温和良善，不轻易忿怒，心平气
和，不重视钱财，不自满自大，谦逊忍让，周济捐输等，但最重要的是 委身给基督。”但愿我们人人都能学像圣安东尼的榜样，一生敬虔度日， 活出主的样式！
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文
谢全福牧师
以生命换生命 家庭背景 我自小生活在宗教迷信色彩浓烈的家庭当中。小时候什么都不懂，父母拜拜，我们 也跟著作。但神奇的是父母竟然让我在一间教会开办的幼儿园就读。可惜我已经忘记了 那里所发生的事情，只记得在那里读过书。现在想起，可能那时候就与上帝结缘了吧！ 小学时，我又投入祭拜偶像之中，父母常常灌输我迷信的宗教思想，带着我这里 拜、那里拜，甚至在神庙上契作契子。我理所当然的听父母的话，都照做了。十一岁那 年，我搬到一个乡村，在那里认识一位基督徒朋友。因为住得靠近，我常常跟他玩在一 起，他没有告诉我他是基督徒，也没带我参加教会聚会，可能他还小，还不知如何带领 吧！后来，我和父母知道他是基督徒，从那时起，父母就开始说他们迷信的东西，意思 都是基督教不好，信了会不孝，因为不祭拜祖宗。当时，我很快的答应他们我不会信 的。此外，我也没有和那位基督徒朋友停止交往，父母也没有反对我和他交朋友玩耍。
字里馨香
接触教会 上了中学以后，那位朋友常和我们 那村的人玩，从那时起，他开始邀请我们 （包括村里的其它朋友）参加团契聚会， 但都被我们拒绝了。他并不气馁，有一次 又邀请我们说不是讲道的，只是个生日 会，属康乐性的。非常奇妙的，我们都答 应了，也许是圣灵的工作吧。当我们到了 那里，觉得气氛还不错。我们参与康乐游 戏，可惜的是这次的邀请也被康乐给搞砸 了。我们这群人第一次去团契，康乐游戏 我们输了，刚好我们都在同一组，带领 者的处罚方式却把我们这些新朋友吓坏 了——输的那组要被赢的那组在头上砸鸡 蛋，新朋友也不例外，结果全体都中招。 这次以后，那位基督徒朋友再怎么邀请我 们去团契，我们都不想去了，因为在我们 的印象中，团契好恐怖哦！ 感谢神的恩典，我有一位有恒心的朋 友。高中的时候，因周末常常比较得空， 他就乘这时间叫我出来，去一位基督徒的 家玩。在那里没有严肃的聚会，有的只是 聊聊天、看看足球节目等活动，渐渐的我 也就开始接触到许多的基督徒，也发现他 们不同的生活方式，并开始对基督教产生 好感。
蒙召得救 有一次，那位朋友邀请我参加营会， 因那群基督徒都有去，当中有些未信主的 都有参加，我怀着忐忑不安的心情告诉家 人我要参加，他们竟然也没有反对。 就这样，我在那里与一大群基督徒 生活了四天，感觉非常不一样。在最后一 天，当讲员讲完信息后，他开始呼召。当 时我并不知什么是呼召，后来讲员终于说 了一句我听得懂的话，你要信耶稣吗？我
开始明白这营会的目的，是要我们信耶稣！我 开始不知所措。讲员又说，如果你愿意的话， 请你从椅子站起来。我想到对父母的承诺，更 不知该做怎样的动作。我看到周围许多人都站 起来了，只有少数的人坐着，那些基督徒朋友 以特殊的眼光看着我，最后，我还是站起来 了，虽然当时心情是非常混乱的。过后，讲员 叫我们走到前面接受礼物，我也行尸走肉的走 到前面，然后大家都鼓掌了。就这样，我成为 一个什么都不知道的基督徒。讲员在散会后跟 我谈了一些话，但我根本听不进去，只觉得自 己做了个非常奇怪的决定。而现今想来，我要 感谢主，因为我做了一个改变我一生，得到永 远祝福的决定，虽然我当时并不明白！
生命成长 营会回来后，我什么都没有告诉父母， 因为没有这样的勇气。高中毕业后，我到吉 隆坡升学。在学院生活中，我没有参与团契、 崇拜的聚会。后来，因为我读书的天数不多， 就时常回家乡。我那位朋友又开始约我参加团 契，我当时就敷衍他，没有答应他。但是，他 没有放弃，常常邀请我，我就偶尔答应他两、 三次。慢慢的，我参加聚会的次数越来越多， 也在聚会中明白基督教并不只是宗教，而是一 种真正的信仰。我开始明白有一位爱我们的上 帝，有一位为我们死的主，知道我的选择没有 错。感谢主！祂的爱临到我，祂让我得自由， 洗净我的罪，感谢祂拯救我！
接受洗礼 我开始不再逃避，反而开始追求真理、 真智慧。一九九九年，我决定接受洗礼，成 为主的儿女。感谢主，我相信一切都是主的带 领，有主的旨意在其中。
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很奇妙的，我爸爸知道我信主后并没有 骂我，他反而说：“你们已经长大了，有你 们自己的想法了！”当时，我不敢相信自己 的耳朵，感谢主，祂聆听了我的祷告，帮助 我解决了我最担心的问题。
蒙召献身 我学院毕业后回到家乡，在教会参与 载送少年人的事奉，我越参与就越觉得自己 与少年人蛮谈得来。有一次，少年团举办生 活营，出发时还找不到福音车司机，一位担 任导师多年的姐妹就要求我作司机，只载送 他们来回。我当时刚好有时间，就答应了他 们，并马上回家准备衣物。 岂料，事情并不如我想象中简单。到 了那里，那位导师说需要多一位导师帮忙， 我本来想拒绝，但既然已经来了，生性随和 的我，竟然答应了！我以为做导师很简单， 但做起来才知道不容易。在带领小组时，我 发现我不知该说什么，幸好讲员的讲道及临 时的准备功夫，让我过了这些关卡。我体验 到如果没有足够的智慧，实在没有办法说造 就人的话。况且，那时我还在属灵婴儿的阶 段，要教导人实在太难了。因此，我决定打 好圣经基础，并萌生读神学的念头。不过， 我并不太明白献身的意思，只是单纯想想而 已。 从营会回来后，我在教会接受水礼， 成为教会正式的会友。在新的一年，那位导 师来找我，说我在营会时做得很好，要求我 作团契的导师。她以为我会拒绝，但是我答 应了。这次我真的愿意去做，一方面我想边 做边学，学习带领团契的工作、技巧，也让 上帝打造我，让自己属灵的装备更齐全、完 善。因此，我成为少年团契导师，而且越作 就想把他们教得更好。但是，我常常觉得力 不从心，总觉得缺乏完善的教导、课程。我 体会到必须先装备自己，才能有效力的教导 他们。
深刻的经历 然而，我献身给主，也不全因少年团契的 事奉，这乃是因为发生了一件事，让我重新体 会生命的价值与意义。 那天早上（那时我已经在教会担任书记） ，一通改变我一生的电话响了，那是我朋友打 来的，他说：“我们的朋友车祸过世了，现在 在医院。”那时，我只懂得回答他说我会去医 院与他们会合。盖了电话后，我整个人空荡荡 的，坐在沙发上整整十多分钟，心里非常难 过。 过后，我向母亲借车开往医院，心想这 不可能是事实，一定是认错了。到了医院，我 才确定我的朋友已经过世了，我心里有说不出 的难受。我这位朋友是基督徒姐妹，比我小两 岁，我们在一个布道队举办的圣经班里认识。 我们同一天受洗，在聚会后常常相约喝茶，感 情非常要好。最令人难以接受的是，她安息的 前一天，我们一行人还相约在公园闲逛，岂料 她第二天就被主召回去了。
信仰反省 在她举殡的三天中，我反复思想生命的意 义，虽然我不明白上帝为何那么早接她回去。 我和她有个共同点，就是家人都还没信主，看 她家人伤心的样子，我也非常难过，这时候， 一段经文出现在我脑海中，就是：“人若赚得 全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢。 人还能拿什么来换生命。”我想到人若一生只 为金钱、利益而活，死了根本就是虚度人生。 人一生的时间有限，没有了时间、生命，人哪 能传福音、救生命、换生命？ 我这位安息的朋友生前常常在休息日随 布道队去探访、传福音，他把生命和时间用来 救生命、传福音给未得之民，而我呢？那天晚 上，我明白了人生年日的有限，死亡并不是给 老年人，而是给所有人的，每个人都有自己的 年日。那时，我就做了献身的祷告，我愿意放 下自己，完全献给上帝，作祂全时间的工人。 过后，我更积极参与少年团契，希望他们从小 就有福音的使命感。
字里馨香
神学装备 有一次，我们前往麻坡作逐家布道，并举行布道会。我与当地牧者谈起献身的事 情，他建议我到新加坡神学院接受装备。其实在这之前，我也在收集资料，并考虑到 新加坡神学院就读。回到教会后，牧师娘告诉我：“献身后，凡事（包括感情生活、 前面的道路、读那间神学院等）都要交托给上帝。”经过祷告后，我选择到新加坡神 学院就读。当然，后来我也顺利进入神学院，并取得神学学士与道学硕士的文凭。
直到如今 我在母会救恩堂服事已有五年之久，服事至今，我面对许多挑战与困难，当中最 大的挑战莫过于人与人的相处。经过这几年的祷告与反省，我发现原来这就是上帝要 我学习的功课。我撞墙碰壁，慢慢体会到自己在人际上需要更大的包容，因为上帝要 对付我的傲气。 此外，我相信上帝要我继续学习。我接下来的目标，是更爱我身边的每一个人， 让上帝透过我这个牧者感染教会，让教会从我得着益处。我求神的爱感染我和教会， 使我们在上帝的恩典下不断长进与改变。这也是上帝对我的呼召，“人若赚得全世 界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么来换生命。”我真心期望上帝 使用我的生命，来换更多的生命。这是我的祷告，也为我祷告，求主继续带领我前面 服事的道路。
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文
邱斯洁牧师
求道路上遇到主 袮必将生命的道路指示我 在袮面前有满足的喜乐 在袮右手中有永远的福乐 （诗篇十六11）
感谢上帝， 将真正生命的道路指示我，使我今天 过着丰盛有意义的生命。因此，我要常常举起救恩的 杯，四处传扬上帝在我身上的作为…… 我自小是个性格孤僻的孩子：内向、害羞、活在自己的世界 里，不善与人交际。另一方面，我也是个思考型的人，在中四那 年，我就开始喜欢思想人及生命的问题——可以说我“求道”的 生涯就是从那时候开始。起初，我醉心于老子的学说；后来，我 就在佛学中涉猎，一心想要找到一个终极的人生真谛。 一九八九年是我人生的转捩点。那一年，我进入马大读文 科系，是属于第二批被录取的学生。我第一天踏进校园时，感 到人生地不熟。就在那天早上，我在校园里遇到一批马大导航 会的基督徒学兄上前问候我、关心我。他们主动帮忙我办好入 学手续，载送我到宿舍等等。他们助人的热忱让我感动不已。 接下来的几个星期，他们陆续拜访我。渐渐地，我与他们 交往深了，就接受他们的邀请，参加他们的查经班。事实上， 当时我对基督教是蛮抗拒的，并认为基督教是西方人的宗教； 但是，受了这些基督徒关爱的软化，过了六个月，我的态度渐 渐改变。最后，我终于思想到自己在这一位称为耶稣的神面前 是要谦卑下来的——我毕竟不过是个像尘土般渺小的人啊！没 想到这样一谦卑，心门一打开，上帝的灵就藉圣经（上帝的 话）在我心中动工。我这才恍然领悟，原来这些年来我所寻找 的真道，正是主耶稣基督！于是，我毅然在那年的十二月十八 日，自己在上帝面前做决志信主的祷告。 信主之后，上帝在我的思想方面逐步改造我。在性格方 面，我也渐渐变成一个比较积极、开朗，喜欢接触人的人。今 天的我与从前的我在许多方面是判若两人的！我要为这一切 生命的美好感谢上帝，因为他使我在基督耶稣里成为新造的 人。
字里馨香
蒙召全职事奉 只是我先前以为与我有益的 我现在因基督都当作有损的 不但如此 我也将万事当作有损的 因我以认识我主基督耶耶稣为至宝 （腓三7 & 8） 人生价值观的改变，使我毅然踏上全职的教会事奉和报读神学这条道路。 早在一九九三年大学毕业后，我就申请报读新加坡神学院。但是，当时父母极力反 对，所以我就放弃了读神学的念头。 此后，我进入一间跨国公司工作。一年后，我成了家，再过一年生了个儿子，生活 安定下来……不知不觉七年过去，献身读神学的意念不复出现；唯我个人在教会的事奉 方面倒有稳定的成长，并在二零零零年当上教会的执事。 就在那时，我对“打工”生涯开始心生波动。在多方面祷告求证后，我相信上帝在 引领我创业，心想也许自雇者比“打工仔”更有自己的时间吧。果然，在创业的那一段 时间，我培养起充实的研经和祷告习惯，灵命有很好的建造。二零零一年十一月，我有 机会与教会牧师一同参加为期五天的新加坡神学院神学讲座，当时，讲员苏颖智牧师的 分享激励了我再次重整自己的生命价值观；我立志做个以圣经为准、以基督为主的真正 基督徒。 一年的创业努力没有成功，我退下来继续寻求上帝的旨意。那时，我想自己应该更 适合当教师吧？！因为当教师能让我有很多时间钻研圣经和事奉教会。就这样，我在二 零零三年执起教鞭，同时，我越来越发现教会的事奉让我有许多发挥所长的机会，但我 却迟迟不敢有全时间事奉的念头。那年年尾的教会圣工研讨会上，牧师作了个沉重的祷 告，恳求上帝在教会中兴起专才来推动发展教会的事工。我当时深深感受到把自己全然 摆在上帝祭坛上的时间到了，于是，我立志在余下的人生岁月中专心地事奉主！ 在这之后，上帝果然为我开路，当我毅然跟教会长执们分享我奉献的心志时，大家 都高兴地赞同和鼓励我。就这样，我在二零零四年二月开始担任马六甲长老会的教会干 事；同年六月，我开始报读马来西亚神学院的神学课程；五年后，我完成基督教研究硕 士文凭，开始担任教会传道人；二零一三年，我完成道学硕士课程。 回想过去这十二年的教会全职事奉生涯，上帝让我经历种种教会里里外外的人事， 使我深深体会到教会和基督徒个人的当务之急，就是要：委身作门徒，热心传福音。因 此，我也立定了志向：在我余下的人生岁月中，要专心以祈祷传道，以教导牧养为我终 身的事业！
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2016年6月
文
杨百合
灵修 拾穗 平信徒讲道
做个正直人
阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不 是先知的门徒；我是牧人，又是修理桑树 的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我 说：‘你去向我民以色列说预言。’——摩 七14-15
因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣 耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的 人。——诗八十四11
阿摩司不过是平民，不是先知，但他被神使 用，代神发言。因此，平信徒作：“先知讲 道”（林前十四1）是可被接受的。
要先待自己好 你们要向巴比伦报仇；他怎样待人，也要怎 样待他。——耶五十15下 这句：“他怎样待人，也要怎样待他”，有 点像耶稣说的：“你愿意人怎样待你们， 你们也要怎样待人。”（太七12）前者是报 复：人初一，我十五；后者之意是：我们先 待人好，别人就同样待我们。
能文又能武 亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里 生养的精练壮丁三百一十八人，直追到 但。——创十四14 亚伯兰（即亚伯拉罕）真是文武双全，以为 他只是一个弱不禁风的文人，没想到出兵作 战，那么英勇，打败敌人，救回他被掳的侄 儿罗得。
神欣赏“行动正直”的人。我们只要除去心中诡 诈，让圣灵在心中作主，行动就会正直。行动正 直，俗语：“忠忠直直，终须乞食。”有时似乎 比较容易“吃亏”，但神会照顾，施恩赐福。
要如何听道 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所 听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听 见的道调和。——来四2 听道要有信心，若没有信心，没有渴慕，再好的 道，也得不到帮助。要事先祷告。预备心听道， 为讲员祷告，求主赐他美好信息，这样，圣灵预 备我们谦卑、受教的心去领受主的话语。
是主的恩典 耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦 勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”——创十 五7 神领亚伯兰出迦勒底，正如领以色列人出埃及。 我们今天蒙神领我们出“世界”，进入祂的国 度。“领”表明是祂主动，我们是被动，主的恩 典主动临到我们，我们只有感恩。
字里馨香
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主編心語
長老會文字事工組
2016年6月
蒙主恩典，我在二零一六年四月二十日至二十一日前往 砂拉越诗巫，参加《卫理报》创刊65周年的系列活动庆典。 当中，我参加了文字事工交流会、文字研讨会及卫理报创刊 65周年庆典暨祷告会，随后，我在诗巫多逗留一天，这也让 我对卫理公会砂拉越华人年议会的事工有多一些的了解。 这一天，我参观了在卫理报楼上的“文物展览馆”。这 文物展览馆始于二零零一年四月间，卫理报办公室由一个单 位扩充两个单位，一部份给卫理公会属下的另一个单位，历 史文献部充文物展览馆。 这展览馆里头的展览物品虽然不是琳琅满目，从中，我 看见的却是他们对历史文物的重视与保留。
发行 长老大会文字事工组 游永凯传道 主席 郑盛光传道 文书 潘振忠长老（特约） 财政 陈国安长老 副财政 刘建邦牧师、莫绍康长老、黄国雄传道、 委员 沈良群长老（常委代表）、陈幼心传道（特约） 主编 陈幼心传道 孙孝忠牧师，杨节制牧师，刘秋洁牧师， 审稿团 林克坚牧师，莫子亮长老 封面设计 美心@www.imconcept.net 排版设计 例蓓@www.imconcept.net 陈幼心传道 打字 陈幼心传道 采访 陈幼心传道 校对 Percetakan Wing Lim Sdn.Bhd. 印刷 大会网址 www.gpm.org.my 大会电邮 presbych@gmail.com 本期发行 2300本
雙月刊稿約
参访“文物展览馆”。
参访《真光电台》。
此外，我也到卫理报隔壁的《真光电台》（网 址：http://www.lightradio.org/）了解其事工。《真光电 台》于二零零六年十一月由马来西亚基督教卫理公会砂拉越 华人年议会资讯传播部所建构。《真光电台》的节目以引导 人认识父神和他所赐的救赎宏恩为宗旨（约翰福音一18）。 透过这一参访，我看见的是他们正配合这时代的演进， 用诸般的智慧，如同主耶稣在地上传讲天国的道理，启迪世 人的心灵，对创天造地的上主有更深的认识。 有道“读万卷书不如行万里路”，此一出行，我收到厚 厚的恩典，得到满满的学习。事出有因，我真心感谢上帝的 带领，《卫理报》同工盛情的接待。没有他们，就没有这一 次的丰收之旅。
主題征稿 八月号：领导能力与社区影响2 基督教马来西亚长老会第四十二届年议会，大会 邀请何强赞牧师/博士传讲主题“领导能力与社 区影响”，众多议员深受激励。为此，本刊特整 理信息，让众多读者一同获益。
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