REVISTA LITERARIA PALABRAS INDISCRETAS Nº3 by Graciela Giráldez

Revista Literaria

Palabras Indiscretas n.3 ISSN-2172-7562

Poesía Prosa Crítica Literaria Información del GLPI Columna Literaria

Editor José M. Pérez Sánchez (JM. Persánch) Ed. JUNIO, 2011. Cádiz (España)

Revista Literaria Palabras Indiscretas del Grupo Literario Palabras Indiscretas ISSN- 2172-7562

n. 03 Junio de 2011

Contacto palabrasindiscretas@hotmail.com Sitio Web http://palabras.indiscretas.tripod.com

******* Editor José Mª Pérez Sánchez (JM. Persánch) Coordinación del área de Poesía: Graciela Giráldez Coordinación de área de Prosa: Edy Marta Muscio Coordinación del área de Crítica Literaria: JM. Persánch Reportajes Culturales-literarios: Jamelyn Coromoto Coordinación del área de Ilustración: Isabel M. Pérez Sánchez Diseño: José M. Pérez Sánchez (JM. Persánch) Maquetación: JM. Persánch Escritores colaboradores: Smycke7, Miguel Ángel Acuña, Mara Romero Torres, Rafael Casares, Mabel Zaves, Rubén Vedovaldi, César Curiel, María Elena Astorquiza, Enrique.

CONTENIDOS COLUMNA CULTURAL PP: 9-13 REPORTAJE CULTURAL-LITERARIO PP: 14-16 ÁREA DE POESÍA PP: 17-31 ÁREA DE PROSA PP: 32-40 ÁREA DE CRÍTICA LITERARIA PP: 41-50 NOTICAS: 51-52

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Esta revista pertenece al Grupo Literario Palabras Indiscretas (GLPI), que nació de la unión de varios escritores hispanoamericanos que publicaron en un poemario conjunto en Septiembre 2008 como resultado de un concurso literario.

La revista tiene la intención de estrechar lazos culturalesliterarios entre los escritores de los países hispanohablantes a través de las letras.

PUBLICACIONES DEL GLPI _________________________ Acuarela de pensamientos (2009)

Sinopsis Acuarela de pensamientos, primer libro del Grupo Literario Palabras Indiscretas (GLPI), concebido como un proyecto de fusión cultural y de hermanamiento a través de las letras. Acuarela de pensamientos es un abrazo metafórico de sonrisas y lágrimas compartidas, la inspiración de once poetas hecha verso para hablar de lo que somos y aquello que seremos: la vida y la muerte.

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Precio En papel 14.95 euros e-book 5 euros

Raíces (Cuando las páginas pasan solas) (2010)

Sinopsis Raíces supone una vuelta a los orígenes. Una búsqueda del ser esencial, donde los poetas ceden el protagonismo a ciudades, a los padres, a los elementos naturales… y, en definitiva, a otros que sin ellos, viven en sus entrañas. Tamizados con versos que derramados por la boca trazan un puente entre el presente y pasado, el ser y no ser, la esperanza y la inocencia del ayer traída al hoy.

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REVISTAS AMIGAS e-revista de Humanidades http://www.sarasuati.com Editor Iván Matellanes

Letras, Tu revista literaria Ediciones Alvaeno © y Ediciones Santel © http://www.alvaeno.com/letras.htm Email:letras@alvaeno.com

Belianís, información general y cultural http://www.belianis.es Email: info@belianis.es

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El rincón del sur Por JM.Persánch

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Cuestión de estatus

En occidente tendemos “a ver la paja en ojo ajeno y no la viga en el propio…” Los acontecimientos convulsos recientemente acaecidos en países del denominado “mundo musulmán” (largamente celebrados en occidente) nos han de llevar a preguntarnos, no solo por sus causas sino por sus posibles orígenes. Desde occidente (interesadamente para seguir creyéndose/nos superior/es) tanto los medios de comunicación como los políticos confluyen a la hora de apuntar el foco hacia la falta de derechos y libertades. A día de hoy, ya inmersos en los comienzos del siglo veintiuno, el ser humano (en occidente) cree verdad inalienable a su existencia aquel ideal que promulgara Thomas Jefferson: todos los hombres son creados iguales… Entre un extremo basado en un modelo de sociedad del mundo árabe aún tribal y muy rígida, asociada en Europa al antiguo régimen por sus modos de producción y sus relaciones sociales, y el modelo occidental capitalista de libertades no hay apenas diferencias: el pobre es pobre y el rico cada vez más rico. Cabe pues preguntarse: ¿de qué libertades y derechos hablan tanto medios de comunicación como políticos occidentales? ¿Del derecho a una vivienda y una vida digna? (¿de las que expropian los bancos si no pagas o de los millones de nuevos pobres?) ¿Del derecho al trabajo? (cuantos desheredados e indignos tenemos en occidente últimamente) ¿Al de libertad de reunión y expresión? (reúnanse para manifestarse en contra del Rey a ver qué les pasa… como el jueves, barroso…) ¿De qué derechos y libertades hablan? Ni somos todos los hombres iguales, ni tenemos los mismos derechos. Y ahora hablo de occidente. Existen países y, en consecuencia, ciudadanos de primera y segunda categoría. En Europa, por ejemplo, Inglaterra, Alemania y Francia (secreto a voces) dirigen los destinos del resto de conciudadanos. (Y Estados Unidos a su vez la de esos tres…). La expansión europea no es más (siempre lo fue)

que el intento de las sociedades más desarrolladas de obtener mano de obra a precio de saldo para cubrir aquellos sectores que sus nacionales no desean ocupar. Creando así un “orden natural” jerarquizado de la sociedad donde inmigrante es igual a trabajo físico y nacional es igual a trabajo intelectual… ¿acaso son los inmigrantes en occidente ciudadanos de primera?… Sí, solo si vienen de Inglaterra, Alemania, o del norte de Europa… (A un inglés o alemán no se le exige que hable español -¡incluso si tiene un negocio! visiten Málaga o Mallorca…- pero al pobrecito que viene en pateras y se queda entre nosotros, sí.) ¿De qué hablamos pues? De la cuestión de estatus: ¿Qué es el estatus? ¿Quién lo otorga? ¿Cómo se obtiene? Acudiendo al diccionario de la R.A.E. encontramos la siguiente definición: Estatus. (Del ingl. status, y este del lat. status, estado, condición). 1. m. Posición que una persona ocupa en la sociedad o dentro de un grupo social. 2. m. Situación relativa de algo dentro de un determinado marco de referencia. El estatus de un concepto dentro de una teoría. Una segunda definición, algo más amplia, la hemos extraído del diccionario Sensagent: Estatus Posición o situación de una persona con relación a los demás, dentro de un sistema social, legal o profesional, que se manifiesta por diversos indicadores (de consumo, de prestigio, etc.) En sociedades de clases el individuo lo obtiene por una movilidad social; en sociedades de castas se confiere desde el nacimiento sin posibilidades de cambio: status colonial, status jurídico, status social, el status ideal de la mujer.

La sociedad estadounidense quiso romper con el modelo europeo de un orden social basado en la descendencia (sociedad de castas). En este nuevo mundo no habría reyes de sangre azul que rigieran los destinos de sus súbditos. Para ello creó la ilusión de un sueño por el que cualquier persona, mediante sacrificio, esfuerzo y compromiso podría llegar a ser quien se propusiera. En otras palabras, obtener un reconocimiento a través de su ascenso en su estatus la jerarquía social. Así nació el sistema de meritocracia. Y con este, el sentido de comunidad. Para eso nos sacamos títulos universitarios, aunque algunos luego nunca ejerzan o acaben (así se lo explican) por saturación del mercado laboral (es decir, por mala suerte), desempeñando labores igualmente honrosas, por ejemplo, en un supermercado.

Ese esfuerzo no recompensado se convierte en ansiedad. Y esa ansiedad en sentimiento de vergüenza y fracaso. Pero entonces ¿Dónde está la recompensa prometida por esos méritos? El merito no reconocido es igual que el mérito nunca obtenido. Los ideales de izquierda tildan el sistema de meritocracia como un mero sistema transparente de control. La maestría de este sistema es hacer creer como cierta una simple ilusión, de la que se beneficiarán los de siempre, porque la meritocracia no es más que un modelo productivo del modelo capitalista. En la actualidad, para no levantar sospechas, se han renombrado las actividades y procedimientos que enturbiarían el sueño de una sociedad neutral. Aprenda que, ahora, se llaman padrinos no enchufes, y que el rey es un juez mediador entre izquierda y derecha, no un ser elegido de Dios, y que no hay negros sino personas de color… aprenda que, no hay países ricos ni tercer mundo sino países en vías de desarrollo, no se pierde inversión sino que se crece en negativo, los bancos no se quedan con tu dinero sino que reparten dividendos, no se despide sino se procede a la flexibilización de plantilla y, cómo no, no se mata a inocentes por petróleo en ese mundo del que denominan mundo árabe, sino que se producen daños colaterales en pro de su liberación, para que así llegue la democracia y les otorgue a sus ciudadanos los mismos derechos y libertades de las que nosotros gozamos.

A raíz de este artículo les invito a reflexionar con imágenes del Movimiento 15-M

Reportaje

Jamelyn Hernández Araujo

Expresar sentimientos mediante la escritura, es una pulsión básica del ser humano.

***** Desde Venezuela Intégrate al aprendizaje literario del siglo XXI

La Escuela Literaria del Sur te da la bienvenida. La experiencia del hecho creador es una herramienta para construir y reconstruir el discurso literario. Expresar ideas y sentimientos mediante la escritura, contar historias, es una de las pulsiones básicas del ser humano. Colectivamente el participante aprende opinando de manera constructiva los ejercicios de los compañeros. Para ¡Absolutamente a todos, sin distingo de credos! Está abierta la Escuela Literaria del Sur. Si quieres formar parte de una nueva forma de aprendizaje del proceso creador literario y de lo que podríamos llamar la experiencia de enseñanza del siglo XXI, la Escuela Literaria del Sur te da la bienvenida. En este espacio se fusiona lo más moderno de la educación librepensadora y la más alta tecnología. De principio se te da la bienvenida a un espacio de aprendizaje colaborativo donde la premisa es comprometerse con la instrucción individual y grupal, a través de las opiniones constructivas y el debate honesto. En la Escuela Literaria del Sur, la experiencia del hecho creador es una herramienta para construir y reconstruir el

discurso literario, para ser más y mejores poetas, narradores, ensayistas, periodistas, cronistas, editores, en fin, para ser comunicadores del siglo XXI. Y esto por la convicción de que un mundo mejor es posible si se forma al hombre y a la mujer nueva, un ser humano liberado culturalmente, un ser creador, visionario y de vanguardia, capaz de trazar su propio camino, construyendo un lenguaje y un discurso propio. Para Dannybal Reyes, Director de Estrategias y Promoción, la Escuela Literaria del Sur no solo es un lugar para aprender, sino una ventana para las transformaciones. Su línea rectora se enfoca en formar una nueva generación de escritores y escritoras latinoamericanos y caribeños, con un alto sentido del compromiso histórico y una noción trascendente del oficio; con una mirada aguda sobre la relación de la escritura y el devenir humano. Expresar ideas y sentimientos mediante la escritura, contar historias, es una de las pulsiones básicas del ser humano. Iniciarse en los fundamentos de la escritura y dominar el oficio ha sido y seguirá siendo una de las demandas de la sociedad no siempre satisfecha (o no

satisfactoriamente) por la educación oficial o convencional. La ELS ofrece una oportunidad única para aprender el oficio de escribir y satisfacer esa necesidad básica sin las barreras de tiempo o coste que imponen las escuelas tradicionales, opina Rafael Avendaño, Director de contenidos.

Entre los facilitadores de la escuela se encuentran Álvaro Marín, Arístides Valdés Guillermo, Gilberto Agüero Gómez, Juan Carlos Eurea, Juan Manuel Parada, Julián Márquez, Luis Salas, Oriana Martínez, Rafael Avendaño, Oscar José Fernández Galíndez y Yangel Machado.

La experiencia de aprendizaje en la Escuela Literaria del Sur es a través del intercambio de saberes y de responsabilizarse de la enseñanza individual, estudiando los objetos de aprendizaje (guías, textos, videos, audios, web, etc.), buscando información relacionada a la experiencia de aprendizaje a la que se pertenece y haciendo los ejercicios o prácticas asignadas en los días sugeridos.

En la entrevista realizada a Juan Manuel Parada, director de la escuela Literaria del Sur pudimos ahondar un poco más en esta experiencia de formación del siglo XXI:

Colectivamente el participante aprende opinando de manera constructiva los ejercicios de los compañeros, analizando y asimilando objetivamente las críticas de los compañeros hacia mis ejercicios, compartiendo nuevos conceptos o experiencias no incluidas por el autor en los objetos de aprendizaje. La dinámica es enviando o publicando ejercicios en el foro llamado: "Sube acá tu ejercicio y comenta el de tus compañeros", de manera que en la media que envíes tus ejercicios lo más pronto posible, así tendrás la oportunidad de recibir más opiniones. Los recursos de la Escuela Literaria del Sur es un aula virtual que te permite interactuar con tus compañeros en tiempo real por medio de chats, foros, mensajes directos, video conferencias y otras herramientas electrónicas propias de tu espacio, que más allá de fomentar el aprendizaje, estimulan la creatividad, la participación y el intercambio de saberes. Actualmente la Escuela tiene a la disposición los siguientes cursos: Caminos del Cuento, el Arte de Novelar, Ensayo Sociopolítico, Figuras Literarias, Internautas de la Ficción, Novela Policiaca, Realización Audiovisual, Redacción y Estilo y Teatro Súbito.

JH: ¿De dónde nació la idea de crear la Escuela Literaria del Sur en internet? JMP: Como toda idea, ésta nace de una necesidad; o mejor dicho de una carencia. En Venezuela, y supongo que en la mayoría de los países latinoamericanos, el sistema educativo es cerrado y elitesco, más aún cuando se trata de carreras vinculadas al arte. Millones de personas terminan estudiando carreras que le son ajenas a sus vocaciones; así vemos ingenieros con vocación de pintor o médicos con profunda necesidad de expresarse poéticamente, etc. En mi caso, siendo del interior del país, me vi negado al estudio de la literatura (que solo se imparte en dos o tres ciudades) y culminé estudios en mercado (vaya disonancia). Sin embargo el estudio autodidacta y los talleres literarios me permitieron abrirme camino. En esa medida me propuse dar un aporte que sirviera de semilla para la transformación de esa realidad, y afortunadamente me crucé con personas interesadas en la misma meta. Por una parte a Dannybal Reyes, poeta, con amplia experiencia en el mundo editorial y por otra parte a Jorge Sánchez, experto en tecnologías de la información y la comunicación. Así unimos esfuerzos, talentos y aspiraciones para dar vida a lo que es la Escuela Literaria del Sur, un espacio que más allá de socializar de forma gratuita información en torno al oficio de escribir, sirve de lugar de encuentro de las culturas hispanoparlantes; punto de cruce, de debate y de ideas críticas.

JH: ¿Cuántas personas están inscritas? JMP: Hasta ahora 1300 participantes de todo el continente.

análisis crítico; solo te podría decir que se está visibilizando lo que se escribe, y ya eso es muy bueno. JH: ¿Hacia dónde va la tendencia de la escritura latinoamericana?

JH: ¿Qué éxitos puede anotarse ya la escuela? JMP: Rebasar barreras geográficas, socializar información valiosa de forma gratuita, establecer un sistema de enseñanza en línea, eficaz y con muchas posibilidades de mejora, tener publicados 10 cursos de excelente calidad, publicar la colección de libros página en blanco, que ya cuenta con cuatro títulos y figuran en la lista de más vendidos en el país y poseer un carácter latinoamericanista, JH: ¿Cómo venezolano como ves a los escritores venezolanos en cuanto a cantidad, calidad, temática, etc? JMP: Me siento optimista con el escenario literario que vive el país; muchos son los escritores que se han visibilizado con las nuevas políticas editoriales; tanto nuevos talentos como otros que aún teniendo carreras sólidas no contaban con la difusión necesaria. Tenemos ahora un país libre de analfabetismo que avanza hacia niveles de cultura más amplia, gracias a la lectura. Contamos con un sistema de librerías (Librerías del Sur) replegadas en todo el país; donde se da cabida a todo lo publicado por la plataforma del libro del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, es decir: El perro y la rana, Monte Ávila Editores, Fundarte y las Editoriales Independientes; incluso editoriales extranjeras están haciendo mayor acto de presencia, como Océano Sur, Siglo XXI, Siruela, etc. Todo eso es positivo para el escritor y por supuesto tiene un impacto positivo en la calidad de lo que se escribe y por supuesto de lo que se lee. En cuanto a valorar la calidad o la temática de nuestra producción literaria, considero que es tema que amerita profundidad y

JMP: Hacia lo que ha apuntado desde comienzos del siglo XX, hacia nosotros mismos, hacia la definición de una identidad, hacia el entendimiento de lo que somos como región y como cultura, y el papel histórico que jugamos en el universo. Bien sea desde la poesía, desde el realismo mágico o desde la escritura experimental; los escritores del continente tenemos conciencia de nuestro rol para descifrar las claves del devenir humano. JH: ¿Qué hacer para que los jóvenes dejen de leer los libros de autoayuda que se consiguen en todos los semáforos y los vean como única lectura posible? JMP: Ampliar la oferta de buena literatura, mostrar las miles de opciones que hay; hacer entender, con mecanismos eficaces, que el Quijote es más divertido que Harry Potter, y más universal. Para ello habría que replantearse el sistema educativo, retrógrado y mediocre, que en lugar de seducir a la lectura, aleja, con sus posturas rígidas y exquisitas. Es urgente desacralizar la literatura; hacer que las personas la vean tan cercana como posible. Hay que acabar con el mito de que la literatura es para nerds, o para gente triste. También el Estado tiene la responsabilidad de mostrar los caminos de la buena lectura a sus ciudadanos. He llegado a la conclusión que a falta de Políticas de Estado se imponen las Leyes del Mercado y éstas obedecen a intereses económicos. JH: ¿Está la escuela abierta a cualquier persona hispanohablante? JMP: ¡Absolutamente a todos, sin distingo de credos!

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El arte hace los versos, pero s贸lo el coraz贸n es poeta. Andrea Ch茅nier

SOY EL VIENTO por Smycke7

Siente mi aliento en tus hombros desnudos Abrázame en la distancia de tu pensamiento Contiene el instante que se escapa con el llanto Que se pierde con las tormentas de los recuerdos Soy el viento que respiras en el silencio fascinante Encerrando las palabras en tus labios sedientos Escucha al tiempo venir con las mañanas de luz Bañando tu piel de sensaciones humedecidas por mí Arrastrándome marcho en las alturas levantando Tu mirada en los otoños de mi vida apasionada Rodando con las hojas que se desmoronan de sed Yo soy el viento que grita a la soledad encantada Cada día me siento en los arboles beodos de sol Sacudiendo sus pensamientos en suplicas Rozando mis manos sostengo su cuerpo arisco Le platico de la tierra levantada con mi voz En montañas de falacias adornadas con flores Para la inspiración de los enamorados que sufren Derribando mí nombre en sombras sin espíritu Soy el viento que suspira en el cielo sin lloviznar

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Contribución de Miguel Ángel Acuña digger49@gmail.com

ESTA NOCHE SERÉ TU POETA

Seré Tu Poeta, en la Vida, en tus Sueños y en los Míos.

DE LOS OLVIDOS

Te dejaré por momentos a que labres tu propio destino.

Necesitaré la humedad del aire, que te envuelve, para sentirte mía.

Más no me pidas que te olvide.

Cruzaré todas las líneas, y todos los montes.

Prometer no quiero y olvidar no pienso.

Acompañaré tus pasos, a cada instante aunque no siempre me veas.

Cantare tus desvelos, agitando las palmas por tus aciertos y alegrías.

Desplegaré mis alas para envolver en vilo tu espíritu inquieto.

Más no esperes que te olvide.

Mis poemas te besaran, mi pluma también.

Me alcanza con saber que estas allí.

Mis manos te sostendrán, no tengas temor.

AMOR DEL BUENO

Mis letras te quitarán el aliento y mis yemas las ropas desgarradas. Esta noche seré tu Poeta

Amor del bueno es la única manera de amar. Cuando te miro y parezco flotar. Cuando me miras y sonríes por dentro. Quiero envejecer en tus ojos, más allá de los tiempos que corren. --------*****--------

Contribución de Mara Romero Torres

UN POETA PARA TI (POEMA DONADO A LA ASOCIACIÓN CORAZONES CON ESPERANZA, BRASIL)

Sonríe, mi amor, sonríe porque están en pie los poetas; esos de cuerpo caduco y de alma eterna; los que llevan en su voz la flor viva de tu llanto y dan color a la quimera. Cuando la tristeza de tus ojos se refleja en los charcos de la vida que tus pies cansados pisan, busco los carros de barro que borraron

Si la forma está obsoleta,

tu sonrisa

buscaremos otra forma

y voy del pasado al mañana

que acabe con la pobreza

desde el hoy que puso en tus manos

de los cuerpos y las mentes.

un insomnio de sueños y fatigas viejas

Toma mi mano,

que no se hicieron para ti.

apriétala fuerte que lleva voz de poeta

Ya no hay camino largo

y quiero que entremos juntos

si el camino se ha empezado

en la esperanza

y en este mundo deforme

que tiene la puerta abierta.

que el dorado ha desviado, si tú te caes yo me caigo

Sonríe, mi amor, sonríe

y en levantándote, me levanto.

porque están en pie los poetas.

LA CUECA DE LA VIDA (PARA "LA RECONSTRUCCIÓN DE CHILE")

Se detuvo el reloj de arena. El último grano cayó golpeando el cristal cotidiano y la vida se precipitó por una grieta oscura profunda. Y, sobre la estrella blanca de un campo azul, tocaron a dolor las campanas púrpura del Copihue. Tú, Pacífico Océano de espuma fría, quisiste convertir al Maule en un río de Robinsones desesperados para que el verdadero poder no haga remanso en el olvido... Y el corazón del mundo puso una barca en tus aguas que surcó la Araucanía y la octava del Biobío. Febrero del Chumaihuén que prepara su otoño para el sueño del invierno, después de agradecerle a la Pacha Mama y haber recibido en círculo al Sol, y no te van a dejar dormir porque el llamado del tiempo pide que estés despierto y prepares la Cruz del Sur en un inicio que tiene al mundo contigo. En la paz de tu reserva, desde este mayo de amor adelantado por ti, las lágrimas dejarán la muerte y aprenderemos a bailar desde tu vientre rojo la Cueca de la Vida. --------*****--------

Contribución de Rubén Vedovaldi ¨De su libro LAUREL DE FUEGO Ediciones EN LA CLARIDAD DE LA NOCHE, Buenos Aires, ARGENTINA, año 2008

RES / VERBA

Palabra como agujero negro palabra cuerpo celeste en el ojo del astrólogo aurora austral alfileres de gancho anzuelos anclas del alma palabra boleadora que tumba la danza palabras como flechas o látigos palabra boomerang hacha de piedra que vuelve desde la prehistoria a partir los frontales del futuro verborragia sin alma palabras que chorrean fuera de lugar como viejo prostático palabra en cuatro patas palabras sobre la piedra mayor del sacrificio palabra que sube del fondo del volcán apagado y lo enciende todo palabra que vomita esqueletos anónimos y les devuelve el nombre palabras que caminan por la cara como arañas hambrientas palabras que quedaron servidas en la mesa por si alguien quería pellizcar a los postres y se las llevó el perro

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REMITENTE

Lápiz en mano dibujó unos signos sobre la muda arena del desierto pincel en diestra y paleta en su siniestra pintó la luz que se buscara el cuerpo iluminando un fondo de poema cincel en puño modeló el poema cantaba laúd en mano cada verso danzó el poema el himno la plegaria representó en escena cada estrofa se aplaudió solo, criticóse solo miró las palmas de sus manos muertas no tenía con quien hacer historia para llegar a humano le faltaba estrechar fraternalmente la mano de otro par en barro y sueño lo demás era el tiempo y el espacio del arte y del olvido no hay destino si no hay destinatarios

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Contribución de Cesar Curiel

A TI, POESÍA

A ti que doblegas el arco de los guerreros, el hierro se funde con tus versos y surge la nostalgia en diva. Tú que remontas los lugares en veloces sueños, cabalgas a pecho abierto las llanuras haciendo de la tristeza alegría, dando color al cuadro por medio de voces y al poeta cual artista sumes en hiriente melancolía. Tú que meces las palabras en redondillas, cubriendo con gala cualquier algarabía, de frases selectas, rítmicas y sencillas. Tú que me tientas cada día y a la noche secuestras para traer inspiración de cada negra orilla, a las estrellas bajas para ver su luz que brilla… a ti, bella y seductora poesía.

Tú que hablas de mares y amores y un sinfín de historias que hacen de mi alma la más sencilla. !Por ti oh poesía! por la palabra que sale y brota del corazón herido, del que pierde su latido y lo plasma en tinta… dejándolo como una sublime… y bella poesía.

EMISORAS AMIGAS www.raices885.com.ar “Calidoscopio (poesía y música del Mundo)” todos los domingos de 18 a 20 HS. (Argentina).

www.alcañizfm.es “La otra palabras (poesía aragonesa) todos los martes de 21:30 a 22 Hs.

AÑOS DE HISTORIA

Son años de historia, enmarcados en líneas de oro recordando causas y héroes que el pasado dejo con decoro. Forjando cada línea entre guerras y conflictos, México hoy truena los fusiles en sus recintos. Entre sangre llanto y dolor la gente peleó con valor dejando en claro su estadía de vivir con honor. Cada estado simboliza la lucha y la fuerza, los que dejaron su sangre y alma en el pabellón, para que los hombres del futuro forjen un país mejor. Venciendo a usurpadores, Zapata y Villa entregaron su razón, para ellos y sus tropas mi respeto y admiración, más siempre México ha tenido, un enemigo en su interior, hombres traicioneros y verdugos de la nación. Ladrones en cubierta que venden sus riquezas al anglosajón, abasteciendo sus ahorros en cuentas con el exterior, y el pueblo… soportando atropellos y calcinación. Que despierte ya la historia de aquella águila que en el nopal comió que cargue ya su aljibe, con flechas de rencor para hacer de esta tierra… la mejor. Que el bracero regrese, para llenar de almas cada rincón, dentro de cada espacio, la tierra que Quetzalcoatl nos dio, forjando cada sueño, de los hombres que la muerte nos quito. Pues mestiza es nuestra tierra, como cada humano que forma la nación, desde el Huichol hasta el mixteco, pasando por el Huasteco, el Tarahumara y el Zapoteco y aquellos que con orgullo llevan… la cultura de Cuauhtemoc, Moctezuma y Tlaloc en su sangre y corazón.

UN CUARTO A LA REDONDA

Parado frente a mi ventana, la que tengo en la habitación, estuve viendo los copos de nieve, artísticamente formando un escuadrón de blancura, un espectáculo a la imaginación, pero también observe los cielos, las nubes y sus formas, vapor… desde este punto en donde me encuentro, puedo mirar también los techos, las casas y sus centros, los gatos paseando por encima, la ventana de la vecina, siempre desnudando su cuerpo, cuando mira que estoy frente a mi vidriera, viendo, gozando y fornicando con la imaginación, cada mañana me da los buenos días con clases de anatomía y un beso a lo lejos, que el viento se lleva y no llega a mi habitación. La hija del vecino, la pobre niña coja, la que compra las tortillas y cada día sale por la alcoba, esa criatura que me acongoja y siempre que la veo con su cara roja, tan solo verla, me parte el corazón. Una insalubre mentira llega a mi memoria, recuerdos de infamias y caricias rotas, pego las manos a los cristales y el vaho de mi boca los hace irreales, dibujo siluetas ancestrales, y en mi delirio… incauto veo como pasan volando los gansos por los tejavanes. Los gatos maúllan haciendo un coro de sinfonía, la escena parece un cuento de melancolía, y viendo la nieve caer… doy un sorbo a mi café. Me da risa la escena que forma mi barrio, esos vecinos que viven a mi lado, y sin embargo pocas veces les hablo. Cerrando las persianas me alejo de ese gran teatro, cual pequeño y cual incauto, pues cada día lo tengo, y pocas veces me sorprende tanto.

Contribución de Edy Marta Muscio

DESATINADO OLOR

Intervino el desatino… y surgió la seducción con sabias manos amantes. La piel ardía y la avidez era un abismo que se abría a los pies. Los besos sorbos traviesos, sin prisas… confundidos en los juegos del asombro. Ciclo eterno de la vida, dejando huellas de olores en la almohada como milagros que se descubren en un asombro renovado. Ojos húmedos y corazón ardiente retozando de emoción. Olor a mujer… olor a hombre… ¡desatinado olor! fragancia única, espesa, trascendente… envuelve el lugar con hilos mágicos, desatando los límites de la mente. Musitando se escuchó: _ Te miro cuando te vas… mientras siento el olor de tu piel contra la mía._

PÉRDIDA

Las palabras… chocaron en el salón fingiendo confusión. Se enredó el ánimo. Se oscureció el instante. Y, una mirada sin tiempo vio el revés de lo conocido. Una mueca disfrazada de sonrisa ahogó un grito escondido anidado por silencios. Un fracaso se agitó en las sombras. Se resistió a perder sueños de convertir en eterno el tiempo que huye con prisa. Se exhaló un suspiro, Se perdieron remordimientos. Se instaló la pérdida en aquellos nombres sin dueños

¡QUE MIEDO!

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Por qué tanto miedo,

VOLAR EN AZUL

por qué tanto silencio? Aprendé a recibir lo que siento. Aprendé a vivir este sueño. Aprendé a expresar que te pasa. Aprendé a soltar tus amarras. No temas. No es fácil amar. Envolvé con palabras esa mirada que se disuelve al reposar en mi. Gritá tus silencios…. Dejá los rodeos…. Viví esta aventura con perfil de libertad. No interesan los tiempos, esto es hoy…

Es milagro, no todos lo pueden alcanzar. Es pausa de vida, estremece en emoción. .Es encontrarse con otro que viva lo mismo que vos. Vincularse, estrecharse, con una misma canción. Hamacarse, apretarse en loca situación. Volar en azul, es un instante, a veces eterno, por tanta conmoción. Es, elevarse sin soltarse. Es alquimia en acción . A veces, por besos mágicos, otras, por roces fugaces…. varia, por miradas pendientes… Volar en azul, es penetrase, abandonarse, sedientos de pasión.

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Contribución de Mabel Zaves

EL MENSAJE

Una grúa amarilla, una antena metálica y un tejado rojo forman el marco perfecto. El cielo azul y unas nubes grises adornan el fondo (son las letras minúsculas). Un campanario completa el fondo (es la letra mayúscula). ¿Percibes la integración entre el marco y el fondo, o solo los claros y las sombras?

LA IGNORANCIA

La ceguera que acompaña, ¿viene de la luz, de la claridad que difumina el fondo blanco, de la negación continuada de la caverna o de la fundición del núcleo con la corteza? --------*****-------

LÍMITES

Unos tejados frente a la ventana desdibujan un horizonte arrítmico; cada mañana y cada tarde vívida relatan sobre sus formas geométricas. Unas paredes hablan del color que acompaña a la piedra natural, quieren devolver la monotonía a los frutos de la modernidad. Unas antenas dirigen al cielo la mirada impasible y el brazo firme, mientras funden el sabor de la menta con los perfumes de la flor de azahar. ¿Existes realmente horizonte arrítmico o naces del que moldea efigie y fondo?

Contribución de Maria Elena Astorquiza

FUI GAVIOTA....

Si alguna vez viví antes, sin duda fui gaviota, nací a orillas del mar, oculta entre las rocas, aprendí sin más a volar agitando mis inquietas alas en un batir acompasado de estilizados movimientos sobrevolando las playas, rompiendo a veces el viento en busca de nido y alimento entre las polvorientas dunas, o balanceándome sobre las olas y las orillas bañadas de espuma. Ahora no soy gaviota pero es como si lo fuera, lo mismo me atraen las olas que toda la playa entera, creo que el mar me dejó entre sus brazos atrapada y yo me quedé en su pecho voluntariamente encerrada, sí él se enamoró de mí, yo ya estaba enamorada. Mar inmenso, mar eterno, déjame ser tu amante de primavera o de invierno, seré la luna que tu noche abrillante, para tus aguas agitadas un calmante, tú serás el refugio de mis ocasos y la espuma que bañe mi cuerpo, yo te ofreceré a cambio mil besos cada vez que me tengas entre tus brazos……

A orillas del mar Mar de invierno...

Te esperé por horas a orillas del mar y no llegaste, quizás se te hizo corto el tiempo, quizás simplemente de mí no te acordaste, pero yo estuve ahí, dibujando corazones con tu nombre en la arena para acortar la espera, acompañada siempre del reventar de las olas y del soplar del viento para no sentirme sola. Las gaviotas a mi lado parecían comprender mis tristes sentimientos indicándome con sus gestos que no me habías olvidado, que a pesar de tu ausencia y a pesar de tu silencio, siempre me sigues queriendo…..

El mar se pinta de gris claro y oscuro anunciando que un temporal llega pronto a sus playas con su abrazo rudo, no son sus aguas las que cambian su verde natural, su color es sólo el reflejo del melancólico cielo que absorto contempla sus ojos de lágrimas llenos en su transparente espejo. Y yo sin importar la lluvia, siempre llego a refugiarme en este mar de invierno, porque en el amor que te tengo no existe diferencia alguna entre aguas verdes o grises ni entre lo leve y lo eterno, así brille el sol o la luna, el mar dulcemente será ese mismo mar tan nuestro, esa orilla de blanca espuma dónde encontré tu amor, dónde aprendí de besos, dónde a contemplarlo abrazada a ti me acerco o busco en la arena tus huellas si tú estás lejos y yo estoy sola con la esperanza de que llegues surcando el vaivén de las olas….

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Una pintura es un poema sin palabras... Horacio

CONOCIMIENTO ESPIRITUAL (69)

Quien

persigue con dedicación la conquista de la propia personalidad

mediante el dominio de los sentidos, del cuerpo físico, de su vitalidad, de las emociones y de su mente, alcanza el conocimiento. Si dicho conocimiento se alcanzó con sentido inegoísta y con humildad, fruto de una fe inalterable en la existencia de la divinidad, con perseverancia y afán de servicio en pro de la humanidad, se accederá al sendero de sabiduría, que es portal de toda enseñanza histórica, y por ende, se alcanzará la autorrealización y la paz interior. Pero aquellos que carecen de la capacidad de asombro y búsqueda que implica la fe_ para dar como posible la existencia de aquello inmaterial y trascendente que no ven los sentidos_, como visión contemplativa y no como credulidad, o bien aquellos que niegan o dudan de toda verdad y conocimiento, los escépticos que no acceden a su comprobación y los eternamente dubitativos que no dan un paso por temor a equivocarse, éstos no atisbarán siquiera la entrada en el sendero.

(83)

Para quien ha subyugado su propia personalidad hay un acuerdo entre lo que se hace, se siente y se piensa, y a su vez se rige por la luz espiritual del Yo superior que comienza a actualizarse y se acatan sus designios. En cambio, para quien aún es esclavo de su propia personalidad (de la pereza, de la búsqueda de la comodidad, de los placeres sensuales, de los vaivenes emocionales, de la lujuria, del afán de riqueza, de la duda, de la especulación, etc.), los dictados de su Yo superior son niveles elevados todavía inalcanzables y aparecen como órdenes férreas que nos despojaran de la comodidad, de nuestras posesiones materiales, de nuestro mundo caótico de ser, de la admiración de quienes nos quieren, etc., pues dejaríamos atrás nuestro modo actual de comportamiento y nos parecería que perdemos la personalidad, aunque ella no sea más que una máscara mediocre pero con la que nos identificamos. Para dejar atrás este estado, vencer a nuestros amigos y parientes y destruir nuestra falsa sobrepersonalidad, hay que aprender a soñarse con las capacidades y valores que aún no tenemos, lanzarse, atreverse a descubrir esos valores latentes que realmente poseemos en nuestro interior. Para ser, hay en cierto modo que dejar de ser. [Textos en prosa del BHAGAVAD GITA]

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[“Ciudad celeste”. Óleo de María Dolores Giráldez ]

FIESTAS RELIGIOSAS Introducción

contenido y fechas de las fiestas religiosas de la antigüedad no eran arbitrarias. Ambos se determinaban por acontecimientos celestes. En aquella época el hombre no se consideraba en absoluto medida de todas las cosas. Sabía que su vida estaba regida, lo mismo que la de las flores, por “estaciones”, por ritmos y pulsaciones, por ciclos cósmicos, entonces conocidos, hoy olvidados. A estos ritmos cósmicos, que siguen existiendo, sepamos o no de ellos, se ajustaba la actividad y la vida social. El hecho de que la inmensa mayoría de nuestros contemporáneos no sean racionalmente consientes de dicho contenido y transmisión, no anula su existencia, pues suelen ser percibidos, incluso a nivel multitudinario, de manera no racional, no consiente, y con una percepción la mayor parte de las veces fragmentaria y sin referencia acerca de que es lo que se percibe. Es conocido el carácter dionisíaco de los sanfermines de Pamplona, fiesta de exaltación de los instintos. De los saturnales derivó San Saturnino, celebrado por el culto católico el 22 de julio y pretendidamente enterrado en Pamplona. ¿Pura coincidencia? [Texto extraído del libro” FIESTAS RELIGIOSAS ANTIGUAS Y MODERNAS, De J.M.RAGON]

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Aprendiendo de una muñeca hueca…

LA MUÑECA DE MI MADRE Por Enrique

María se llamaba mi madre, única hija entre cuatro hermanos, desde pequeña soportaba una gran pena, no haber jugado como juegan “las niñas”, cuando están... entre nenas. La alejaron del colegio para atender menesteres domésticos, mi abuela viuda, no tuvo más remedio. Sabañones en las manos, cuerpo flacucho, soñadora, se hizo adolescente trabajando en casa propia y ajena. Se enamoró de mi padre al que conocía desde pequeña, su futuro marido, el mayor de cinco hermanos, la única mujer, la madre de todos ellos. Al casarse tuvo tres varones, ni una hembra, una especie de hechizo perseguía a mi pobre madre, impidiéndole tener cerca de ella el fruto de sus muchos sueños. Hasta que un día, paseando por la calle tropezó con alguien atípico, una de esas personas que venden cualquier cosa en cualquier lugar. Aquel día este personaje llevaba una gran muñeca cogida de una pierna y la ofrecía a buen precio vociferando sus cualidades (de belleza exuberante, irrompible, de buena calidad...) ¡Ande señora! ¿No ve qué bonita es? ¡La estaba esperando! – A mi madre esas palabras le calaron hondo, metió mano a su monedero, pagó, cogió la criatura con delicadeza y como si se tratase de una adopción ansiada las dos se fueron para casa. Al llegar, los ojos de mi madre se iluminaron como los de una parturienta, tuvo una transfiguración de cara: alegría, placer, satisfacción por abrazar a ese nuevo ser bajado del cielo, el mayor trofeo que le pudieran dar lo tenía en sus brazos. Ni que decir que la nueva incorporación tuvo un lugar de privilegio, mimos, atenciones y retoques de vestidos. El semblante de la muñeca era particular, cara redonda, mofletes prominentes, dos grandes ojos verdes grisáceos, labios finos pintados de rojo granate, en medio de su rostro inmutable, una nariz pequeña, chatuna; dos pendientes adornan sus orejas, barbilla discreta, pelo corto color castaño, zapatos blancos ajustados y una eterna sonrisa de complicidad. Su vestimenta era muy hortera, esa es la verdad; mi madre le ponía cada trapo que de haber tenido vida se hubiera ido de casa. Colores chillones, collares, pulseras, calcetines de crochet y hasta ropa interior para intimidades inexistentes. Pero hay algo que siempre me ha llamado la atención de esa muñeca, además de que nunca se le puso nombre. La cuestión es que en lo alto de su cabeza tenía una especie de trampa, parte de su

peluca se movía y uno se podía asomar al interior de su vacía cabeza, era todo un espectáculo desde dentro ya no se veía la sonrisa, solamente el mecanismo de los ojos que sujetos con gomas se abrían o cerraban según la inclinación de la cabeza. Aquello fue para mí asomarme a la “no existencia”, si su exterior reflejaba una cierta calidez su interior era frío y preocupante. La hija de una vecina: “Cleme” de corta edad, favorita entre las favoritas para mi madre se llevó una gran sorpresa al comprobar que la nueva adquisición ocupaba un lugar de privilegio en el salón de la casa. No pudo soportarlo, se acercó a la muñeca, intrigada, con pasos cortos sin perder el mínimo detalle de lo que le pudiera hacer aquella criatura. Su corazón palpitaba sus manos temblorosas y con un pronto de valentía y su índice estirado, le dio un golpe de envidia en los “ojos”; certero y calculado. Lo que no esperaba la pequeña “Cleme” es que aquellos ojos se desprendieran de sus orificios y fueran a caer al fondo de esa cabeza hueca. Quedó petrificada, esa muñeca de cara angelical y sonrisa amable se había transformado en algo diabólico, en un ser de ultratumba. Apenas tomó aliento, salió como una bala escaleras abajo, llamando a su madre a gritos y con pánico en el alma. Tardó en recuperarse y darse cuenta de lo importante que eran esos ojos y el lugar que ocupaban porque es cierto que le podía haber arrancado la peluca, dislocado un hombro, roto el collar de perlas o simplemente darle una bofetada en su rosada cara, pero no, eligió los ojos esas dos ventanas desde donde vemos y se nos ve. Quitárselos fue como una muerte brusca y encontrarse con el fantasma de la difunta reclamando venganza y justicia. Pues bien, 38 años después de su llegada a casa y de la cual nunca ha salido a correrse una juerga, sigue allí, inmutable, con una lozanía a prueba de años, ni una pata de gallo, arruga o flacidez, eso sí, el pelo menos elástico pero sin canas, la misma postura, una boca que no suspiró y nunca pidió nada, unos oídos impecables, sin orificios para oír chismes, unos dientes que han lucido por su ausencia, ¡Cuánto tiempo se habrá ahorrado en tener que cepillarlos!, unos ojos que siguen mirando al más allá, presos de una inspiración divina. Unas manos libres de ataduras. Pobrecita, no tuvo noche de bodas, sus manos no acariciaron los cabellos de un “Don Juan” aunque fuese de plástico, pero no importa creo que lo suyo es vocación va camino de la santidad. Nunca ha mentido, robado, criticado, su mirada es limpia, sus manos abiertas, es toda una santa de cuerpo hueco...Cómo no quererla? Ir a mi casa es ir a verla a ella también. No le preguntes por la salud, siempre ha disfrutado de ella ,es testigo fiel... todo ve y todo calla, todo sabe y nada dice, todo respeta y nada juzga. Cara de pimienta, peluca de repollo, piel sin manchas, su vientre sigue siendo liso y duro, espalda recta, cadera bien formada, trasero apretado, piernas sin varices, su temperatura es constante, de frío indescifrable, las uñas sin crecerle nunca han sido pintadas o cortadas. Su ajuar ha cambiado un poco, ahora no lleva ropa tan chillona pero no deja de ser hortera, un collar azul turquesa adorna un pecho que tampoco creció ni tuvo subida de leche, es un collar que pega gritos pero nadie lo oye... sigue utilizando las mismas braguitas de aquellas que llegaban más arriba del ombligo, casi servirían para bufanda, toda una filosofía del ahorro y de la estética. ¿Se habrá quedado soltera por falta de asesoramiento?

Nunca hizo carrera, ni examen ni dictado, no llegó tarde a ningún sitio, aprendió de todos y de todo, se tragó el tiempo con ganas y de sopetón, sin que le afectara lo más mínimo. Su erudición es increíble, ha llegado al “sumum” de la sabiduría y resume su enseñanza con una gran humildad...“Silencio”. Y en esa atmósfera de comunicación profunda, me ha confesado dos grandes secretos: El primero que, todo ser humano tiene entre sus antebrazos y sus manos dos zonas mágicas llamadas “muñecas”, antesala de los dedos, diez bailarines enérgicos, deseosos de dar y recibir placer y que poca gente sabe quererlos y jugar con ellos. Y el segundo, que no pierda compostura y me vacíe por dentro, porque de no tener nada se tiene todo, de no saber nada se sabe todo y de tener espacio interior, algún día se llenará hasta los filos. --------*****--------

Perdición y regreso al hogar (Cuento ) Por Rafael Casares

esposo perdió su sombra con osadía, poseído por los esplendores e infelicidades de las cortesanas y el juego perdido. El llamamiento en su cerrado laberinto era para él demasiado vehemente, fue siempre el juguete de diversión en la víspera de un festín. Por eso, el audaz trotamundos de los contornos de las imperfecciones, cautivo de los retazos de su memoria, cada vez más menguada, cansado y hastiado de permanecer en la confusión, terminó su peregrinaje a las oscuras tierras del apego a la banalidad. Contemplando los cuentos del futuro, expulsó al ángel caído de su ánima y buscó las bellas imágenes de un reino cercano. En los secretos recónditos de la figura humana, en la anatomía de la conformación íntima, descubrió el trazado de la proporción espiritual. Aprendió entre el clavel y la daga, cuando ambos se unen en la carnal y sensitiva dicha de la rosa inmortal de las delicias; allí se halla la señal del arte de la verdadera libertad. Fue entonces la vuelta a la madriguera de la fisiognomía de su esposa, convirtiéndose entonces para ella en el fuerte caballero que vuelve tras épocas de prisión sin nombre y se reencuentra con la pasión. El aliento del espíritu que planea sobre las aguas de los cuerpos, arraigó de nuevo en la señora Flora, que desde entonces fue para siempre la reina de corazones. ____

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LA MESITA Y SUS FOTOS Por Graciela Giráldez giraldez_graciela@hotmail.com

Día tras día Daniel va a casa de Susana recorriendo esas calles de anchas aceras, donde el sol no logra penetrar por los frondosos árboles que custodian el paisaje. “Es magnífico ver como en pleno verano y siendo las tres de la tarde por esta calle se respira frescura” pensaba Daniel mientras una pequeña brisa se escurría entre los árboles haciendo temblar sus hojas. Llegó a casa de Susana como el frescor del día. En su mano derecha un ramo de violetas hacia brillar los ojos azules de Susana. Su sonrisa ante la fragancia que las flores desprendían, evocaba momentos de una etapa de su vida. Daniel era su nieto pequeño. Todas las tardes compartir una taza de té e historias que Susana narraba. Ella se sentía escuchada y reconfortada, ante la asombrosa mirada de Daniel. Hoy, Daniel no se sentó como siempre en el sillón de la derecha a esperar que su abuela viniera con el té. Fue directamente a una mesita que Susana tiene a un costado del salón, no escondida pero si retraída, llena de fotos con gente que Daniel no conocía. Tomó una que llamó su atención, en blanco y negro, desteñida por el tiempo con bordes blanco y fileteado. Un señor con gafas, vestido de oficial portaba un sombrero rarísimo, observó el detalle de sus botas y el vistoso uniforme, pero no podía reconocer quien era. Una voz desde la cocina asomó por la puerta diciendo: -Es Alfonso, un novio que tuve allá… por mi juventud-. “¡Claro como iba a conocerlo!” pensó Daniel incómodo por haber sido descubierto. Dejó la foto y se sentó en el sofá de la derecha a esperar el té que ya no tardaría. Al momento, llegó Susana con el té. Humeaba la tetera, las tacitas rechinaban al paso de Susana. La azucarera se deslizaba de un extremo al otro de la bandeja, producto de los temblores que Susana sufría hacia un tiempo. Cuando Daniel vio a su abuela, le tomó las manos y juntos posaron la bandeja sobre la mea. Susana sirvió el té mirando por un momento a su nieto y esbozó una sonrisa, le acercó la azucarera para que él se sirviera los terrones que deseaba. Mientras Daniel revolvía el té formando espirales con la cucharilla le preguntó a su abuela: -¿Cómo lo haces?-¿El qué?- contestó su abuela-. -El saber donde estoy a cada minuto. Es como si me estuvieras mirando-. -Te conozco más de lo que te imaginas. Aparte cada lugar de esta casa, suena distinto-. Contestó Susana con una sonrisa. Daniel bebió un sorbo de té, hecho de finas hebras con un toque de limón, el calor de la infusión entibió sus labios dulcemente y dibujando una sonrisa por la ocurrente respuesta de su abuela, siguió escuchando las historias de las fotos de la mesita. -Mira-. Dijo la abuela acercándose a la mesita y tomando la foto de Alfonso. -Por ejemplo esta foto hace ruido a melancolía, Alfonso fue como te dije antes un novio mío, el primero que me besó y fue un beso de despedida porque se fue a la guerra. Esta foto me la mandó desde donde estaba. Ves, Daniel- dijo llamando la atención de su nieto y acercándole la foto-. Esta es la puerta del cuartel donde dormían,

tiene un dedicatoria muy bonita que recuerdo como si fuera hoy: “Desde aquí te escribo amada mía, para decirte que el sabor de tu beso lo guardo en mis labios. Ansío el regreso para volver a tenerte entre mis brazos, para que mis labios vuelvan a sentir el sabor suave de tu piel”-. Al terminar colocó la foto en su lugar y miró a su nieto con ojos húmedos de emoción. -¿Y las demás? La curiosidad picaba a Daniel por saber el secreto de la mesita. Observaba a su abuela que estaba parada junto a la ventana y un rayo de sol iluminaba su cara, sus facciones regordetas marcaban el paso del tiempo, su pelo envolvía mágicos recuerdos que de su mente brotaban a medida que Daniel le preguntaba. Sus manos temblorosas y sedosas con leves deformaciones tomaban cada retrato con un cuidado amoroso, hasta que llegó a la última. Miró la foto detenidamente y observó a Daniel que estaba sentado en el sofá semi-recostado con una mano en la barbilla. Miró al detalle la postura de su mano, el dedo pulgar sosteniendo la barbilla, el índice jugando con un bigote que Daniel no tenia, pero sí tenía el señor de la foto y el dedo mayor dibujaba la pícara sonrisa que asomaba siempre en los labios de ambos. Susana no pudo contener las lágrimas que se agolpaban en sus lagrimales por querer salir a mostrar esa pena que su alma escondía. Entre llantos y sonrisas dijo: -Te pareces mucho a él. Esta última foto suena a amor, pena, tristeza, alegría, abandono, compañía. Suena a muchos sentimientos, que a lo largo de mi vida marcaron mi corazón. Tú Daniel, te pareces tanto a él. Eres paciente, atento, tus gestos, todos, me retractan su presencia. La postura de tu mano, el detalle de las violetas de cada día, en fin, puedo seguir relatando las similitudes que tienes con él.- Colocando el marco en su lugar y secándose las lágrimas se acercó a la mesa para beber su té. Se acomodo en el sofá bajo la atenta mirada de su nieto y después de saborear el té casi frío como a ella le gustaba. Miró a Daniel a los ojos que deseosos preguntaban: “¿quién era el señor de esa foto, que tanto amor provocaba en las palabras de su abuela?”. -El señor de la foto es tu abuelo, que murió el mismo día que nació tu padre, al igual que tú, que naciste el mismo día que murió tu padre. Comprendes Daniel, tienes muchas cosas en común con tu abuelo, no solo en lo físico, sino también en la casualidad de la vida, que es tan compleja. Terminaron el té cuando el reloj cantaba las seis de la tarde. Daniel contento por saber más cosas de su abuela y desvelar el secreto de las fotos de la mesita. Salió de la casa de Susana para volver al otro día, justo a las tres de la tarde, para escuchar otra historia de un rincón de esa casa, que sabe a recuerdo.

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Alejandro Jodorosky Prólogo

Cuando los Arcanos del Tarot se memorizan, línea a línea, color a color, se inscriben como un tatuaje en el inconsciente y pasan a formar parte de esas imágenes cargadas de incontables sentido que Jung llamó “Arquetipos”, representando las facetas de nuestra misteriosa intimidad. Al cabo de cierto tiempo, independientes del yo individual, se manifiestan como seres, nos hacen encarar la realidad a su manera, nos imponen su particular forma de sentir. Los adeptos al vudú conocen esto: creen en divinidades que, gracias al ritmo de tambores e invocaciones, los poseen, usando sus cuerpos cual jinetes cabalgando un equino. Aún cuando se esté desprovisto de esta primitiva fe religiosa y no se considere a los Arcanos del Tarot como dioses, a pesar de que sepamos que sólo son aspectos profundos de nuestro espíritu, ellos adquieren voz. Siendo manifestaciones que surgen del inconsciente, rechazan los límites del pensamiento racional negándose a manifestar sus secretos de otra forma que no sea un lenguaje poético. Pero es una poesía que excluye por completo el ego del escritor. Los Arcanos, para hablar, nos exigen un olvido de nosotros mismos. Ni nuestras ideas, ni nuestras emociones, ni nuestros deseos deben inmiscuirse en el habla de estas entidades. Ciertos iniciados traducen la palabra hebrea qabbalah por “lo que es recibido”. Desaparecer por completo y dejar que hablen las figuras- a veces de forma tan sutil que se hace difícil comprender lo que se está escribiendo, es decir “lo que es dictado”-, es una labor que sobrepasa a la razón humana, obligatoriamente condenada a fracasar. Es ineludible que el poeta, por traducir en su propio idioma un mensaje que no está hecho de palabras sino de “revelaciones luminosas”, lo adultere. Sin embargo, a pesar de esto, el poema, si el lector trata de desentrañarlo con el espíritu de un buscador de tesoros, podrá despertarle las regiones más valiosas de su alma. En la magia, la alquimia, la cábala, los diferentes ritos iniciáticos, estos Arquetipos, adoptando otras formas, nos dan los mismos mensajes con los que nos sorprende el Tarot. Hablan esencialmente de nuestra eterna resurrección. Cuando El Loco, recluso en su unidad, se dice “La presa como perro fiel me persigue. / Espacio de mi cuerpo infinito y Tiempo lo que a mi me sucede”, el Mundo le contesta: “Como perra fiel sin cesar te he perseguido / ofreciéndote el espacio ilimitado de mi cuerpo / y el presente eterno que es mi diamante amor”, revelándole, que el macho, para alcanzar la realización, debe integrarse a la hembra. El Tarot, semejante al Tao con su ying y yang, es un canto a la complementariedad de los opuestos, materialización del espíritu, espiritualización de la materia.

Texto del libro “Yo, el Tarot” de Alejandro Jodorosky --------*****-------

Crítica Literaria _____________________________________________ El libro de Buen amor es, en el fondo, ¿Una obra pesimista? Por JM. Persánch Artículo publicado en la revista digital de Humanidades Sarasuati – Licence Creative commons

El libro de Buen Amor (1330,1343) abarca los intentos de seducción por parte de un arcipreste, ficticio o no, que suelen acabar en fracaso. Sus experiencias con varias damas resultan fatídicas, discute con el amor, personificado en don amor, acusándolo de ser falso y embustero, donde se nos informa sobre los peligros del loco amor, y avisa de las ventajas del buen amor. Es por todos conocido que El Libro de buen amor se nos presenta como una obra abierta a la interpretación libre del lector, pues cada uno de los elementos que lo componen se construye sobre una composición ambigua. “La ambigüedad de Juan Ruiz no siempre se reduce a una sencilla cuestión de punto de vista relativo (el dinero, bueno para el amor, es un mal desde la perspectiva divina; el fracaso amoroso es una desdicha para quien lo sufre, pero quizá represente su salvación eterna). Enreda varios niveles de alegoría o parodia.”[1] Se deduce pues que los esfuerzos de dar una única explicación del Libro son estériles debido a que dejan múltiples cuestiones con más sombras que luces, basadas en construcciones de indudable ambigüedad. Arduos son los debates prolongados en el tiempo alrededor de los aspectos claves del mismo; si es autobiográfico o fictional, el género, la intención… En presente documento no se presentan esas herramientas en torno a los debates consagrados, sino que estos son empleados como evidencia de la temática propuesta: ¿El Libro de buen amor como obra que encierra un pesimismo oculto o, por el contrario, ese pesimismo no es más que una advertencia al lector en un afán didáctico? La respuesta es simplemente compleja y no responde a una sóla verdad. El libro es completamente adaptable, como lo llamó Menéndez Pelayo: “es una comedia humana”. Es decir, que la defensa de un valor u otro dependerá en gran medida de los ojos que la contemplen, pues la obra también es ambivalente en este aspecto. Y gracias a esta subjetividad, la obra permanece fresca y viva a través de los tiempos, renovándose y contemplando nuevos horizontes. “Lo equívoco no es sino un aspecto del sistema de tensiones semánticas entre un sentido verdadero y una corteza significante engañadora. El lector de buen entendimiento (cristiano) escogerá el camino de la salvación, el loco tomará el del pecado.”[2]

El libro es pura síntesis reflejo de muchos aspectos de su tiempo, caractrizado por situar al hombre en una constante dialéctica entre los sentimientos religioso y profano. El Libro es por tanto considerado crisol del conflicto interior del hombre de la Edad media, la dicotomía conflictiva entre la fe (religión) y el deseo mundano (líbido) propio de la relajación de costumbres de la época, que hacen saltar los resortes sociales mostrando rebeldía frente a los valores antiguos por medio de las pasiones mundanas. “Se manifiesta como testigo de su tiempo y la mención de los hechos, comportamientos y circunstancias que hoy nos pueden parecer sorprendentes, no son sino una denuncia pública de los mismos.”[3] En el prólogo en prosa se asocia y se opone el buen amor (divino) y loco amor (mundano), realidad y apariencia… Te daré entendimiento y te instruiré en este camino, por el que has de andar…por lo que yo, en mi poca sabiduría y mucha y gran ignorancia, comprendiendo cuántos bienes hace perder el loco amor del mundo al alma y al cuerpo, y los muchos males a que los inclina y conduce… [4] En esta primera parte encontramos generación asociativa del loco amor con el mundo que corrompe el alma y conlleva muchas tentaciones y males. Y posteriormente se encuentra una puerta a la esperanza para aquellos que decidan seguir el buen amor: Y así este mi libro bien puede decir a cada hombre o mujer, al cuerdo y al no cuerdo, tanto al que entienda el bien, elija la salvación y obre el bien amando a Dios…[5] Esta misma dialéctica será retomada por el petrarquismo haciendo analogía idealista durante el Renacimiento; generaciones petrarquistas que concebían la dama como un ser casi divino que refleja su perfección espiritual y virtudes (pureza, castidad y virginalidad) en la aparincia exterior. Poetas lamentativos que llevaron al extremo la concepción de amor platónico. (Diagram 1) El poeta se encuentra, al igual que el arcipreste en El Libro, entre dos estados: el divino-buen amor- idealismo y el mundano- loco amor- carpe diem. Diagrama 1 Idealismo- Mundo Ideal {···} Buen amor –Dios ············} Salvación ···················|···································|···································| Poetas petrarquistas

{···} Arcipreste ······················} Hombre

···················|···································|···································| Mundo real-Carpe Diem {···} Loco amor – mundano·····} Pecado Juan Ruíz se las ingenió para complementar un proceso de escritura en el que la construcción de las apariencias llega a ocultar el verdadero pensamiento, y nos invita a descubrir más allá del verbo y su apariencia. A imagen y semejanza del diagrama anterior, Juan Ruiz establece la misma polaridad a la hora de establecer la temática a tratar en este ensayo. La muerte es un tabú social, en este caso minada por la moral católica; Juan Ruiz disfraza su gran obsesión bajo el humor, la ironía y la sátira, reflejándola al mismo tiempo, por lo que el libro se convierte, desde mi punto de vista, en una obra atormentada disfrazada y engalanada tras un traje poético. Como prueba de ello Juan Ruiz establece un paralelismo entre la estructura de su obra y las estapas del hombre. Su estructura es decadente y simboliza las dos etapas marcadas del mismo: su juventud, dónde, desde su inconsciencia, nada tiene verdadera importancia (loco

amor); y la madurez, cuando somos conscientes de la muerte (Buen amor, amor divino, salvación). Por ello la primera parte de la obra es afirmación de que el amor es inseparable de la vida y de que nace como consecuencia de nuestra existencia. Sin embargo, siguiendo el paralelismo metafórico, la segunda parte nos muestra que el amor conduce inexorablemente a la muerte y que no hay esperanza de amor duradero en la tierra, salvo el amor a Dios. De hecho, dos de las catorce aventuras de loco amor acaban topandose con la muerte de la pretendida: La quinta dama (copla 910 y sigs.) la jovencilla delicada que murió en pocos días y la decimotercera (1332 y sigs.) dama la monja doña Garoza. Gracias a esta cohesión interna del libro que subyace en la narrativa, se va avanzando en transición desde una despreocupación placentera en la primera parte del libro hasta una actitud de meditación y reflexión a cerca de la relatividad de los placeres mundanos y de la vida, “amenazada” por la muerte (como podemos leer al final del episodio de las serranas). En consecuencia el mensaje final es negativo, pesimista, a pesar de tratar de ocultarlo tras una mascara de humorismo propio de quien tiene miedo o no acaba de aceptar algo, una forma de evasión o escapismo. Humor empleado como elemento innovador para anestesiar el dolor; así, por tanto, el humor del arcipreste oculta una realidad dolorosa y advierte al mismo tiempo de los peligros del loco amor (amor mundano, pecadores), acercandonos a las ventajas del buen amor (amor de Dios, virtuosos). “El Arcipreste cree que se consigue más haciendo reír que haciendo llorar, por eso escribe su libro en tono divertido; sabe que para hacerse entender de la gente hay que hablar su idioma, y así emplea ejemplos y razonamientos al alcance y gusto del pueblo a quien se dirige y con quien se encuentra cómodo formado parte de él.”[6] Como digo, la muerte es uno de los tabúes de siempre en la sociedad, es escondida y relegada a la oscuridad del trastero moral, en lugar de aceptarla como parte de la vida y de nuestra naturaleza. Juan Ruiz señala y refleja los variados enfoques medievales sobre la muerte al tiempo que trata su gran obsesión, préstese especial atención al último verso de la siguiente copla, 1520. ¡Ay muerte! ¡Muerta seas, bien muerta y malandante! ¡Mataste a la mi vieja! ¡Matases a mí antes! ¡Enemiga del mundo, no tienes semejante! De tu amarga memoria no hay quien no se espante.[7] La copla 1521 represnta una muerte igualadora e inexorable a todo hombre, casi desde un sentimiento de admiración al encontrar en ella justicia divina, devolviendo a la naturaleza su poder sacro. Muerte, a aquel que tú hieres arrástralo, cruel, al bueno como al malo, al noble y al infiel, a todos los igualas por el mismo nivel; para ti, reyes, papas, valen un cascabel. [8] Otro concepto de muerte encontramos en la copla 1534 donde la muerte es caracterizada como destructora de próceres y señoríos. Muchos piensan ganar cuando dice:!A todo! pero luego, un azar cambia el dado a su modo; busca el hombre tesoros por tener acomodo,

viene la muerte entonces y lo deja en el lodo.[9] Como se demuestra, la muerte es concebida de forma obsesiva por nuestro autor, y marca la línea entre el buen y el loco amor en base a creencias. “No puede pedirse prueba más contundente de que en el Buen amor el vital horror a la Muerte predomina con mucho sobre la conciencia de pecado.” [10] Además del pesimismo expresado por la muerte, siempre que no se atienda a los presupuestos de la fe, la obra también presenta un balance negativo en cuanto al resultado de las intenciones del arcipreste. Realmente es un pecador, asumiendo que el hombre es pecador por naturaleza y que él no es excepción, cediendo a las debilidades y tentaciones de la carne. “El uso de pecador casi como sinónimo de hombre y la concepción de pecar como actividad inherente a la condición humana. Antevliene el pecar de la flaqueza de la naturaleza humana que es el hombre, que no se puede escapar del pecado”. [11] El arcipreste presenta un balance pésimo en el loco amor: “De las 14 aventuras del Buen amor cinco fracasan por negativa de la amada (77 y sigs, 176 y sigs, 1317 y sigs, 1321 y sigs, 1508 y sigs) y dos por su muerte (918 y sigs, 1332 y sigs ) dos por necedad del mesajero (112 y sigs, 1622 y sigs) mientras en las otras dos cánticas análogas, el poeta, como queda dicho, se pinta a merced de las temibles serranas: 971 oue de fazer quanto quiso; 984 resςele e fuy couarde. De suerte que la consumación del amor lo deja en postura más ridícula que nunca. La única excepción es la aventura de don Melón – lógicamente, ya que a diferencia del resto, en ella el poeta no inventa sino traduce, y ya que el triunfante enamorado no es el Arcipreste sino don Melón, que acaba casándose con su bella.” [12] A qué se debe que Juan Ruiz se ensañe con el arcipreste negándole un amor terrenal, sin concesiones, castigado por el hombre y por el destino. Que motivo o que mensaje se esconde en todo ello. “Para Kellermann el fracaso de los amoríos no emana de la intención didáctica sino del supuesto tema central del Libro, que es el pecado y, en particular, la tendencia al pecado más bien que el pecado en acto.” [13] Sea como fuere, el pecado copa gran presencia en el texto y se convierte en sinónimo de loco amor, un amor terrenal al que no se puede escapar por la debilidad humana, pero contra el que hay que oponer resistencia desde el amor a Dios, el buen amor que te guiará hacia una salvación del alma. Al asociar loco amor y pecado Juan Ruiz desnaturaliza el concepto actual de amor, concebido como algo positivo. Así pues, este es también una herramienta que trabaja en pro del pesimismo de la obra, transmitido a través de un valor positivo, como se presupone el amor, pues, ahora, amor equivale a loco amor y este a pecado. Todo esto es posible debido a una concepción del mundo como algo transitorio y fugaz, donde el cuerpo es cárcel del espíritu [14], unos grilletes que no la dejan libre hasta que llegua de la mano de Dios con su salvación.

“Precisamente una faceta del carácter del Arcipreste de Hita que aparece a través de su Libro de una manera destacada, sin que haya que acudir a sutilezas para percibirla, es su profunda y arraigada fe; entre las picardías y burlas, filosofías, lamentaciones y peroratas, está la armazón solidísima de la creencia religiosa que no culmina, a mi entender, en las composiciones devotas, sino en momentos dispersos en el Libro de Buen Amor, como la confianza en Dios tantas veces manifestada”. [15] El pecado es articulado conectándolo al sentido de vicio, como expresión del loco amor, sirvan de ejemplo las próximas citas que recorren todo el texto: (173) Yo no perderé a Dios ni al bello paraíso por pecado fugaz como sombre de aliso; que no soy tan sin seso para tal compromiso, quien toma ha de dar algo, díselo el sabio aviso. [16] (218) De todos los pecados es raíz la codicia es tu hija mayor; mayordoma es la ambicia y tu alférez también, la que tu casa oficia; ella destruye al mundo, soborna a la justicia. [17] (318) Nunca estás inactivo: a quien una vez atas haces pensar engaños y muchas malbaratas; deléitase en pecados, el seso y le arrebatas; con tus malos oficios almas y cuerpos matas. [18] (1501) Aunque sea pecado contra nuestro señor diríjase a una monja en galanteador, ¡Ay Dios!, ¡Ojalá fuera yo mismo el pecador! ¡Ya haría penitencia, consumado el error! [19] (1604) Todos los demás pecados, mortales y veniales, De estos tres nacen, cual ríos de las fuentes perenales; en los tres está el comienzo y suma de todos los males. Dios nos proteja de padre, de hijos y nietos tales. [20] El peso de esta temática es tal que el libro se cierra con un ruego de perdón a los pecados. Muestra evidente del conflicto interior que nos toca transitar en este muno como valle de lágrimas. (1727-1728) A vos de buen galardón, De los pecados, perdón, y que el ángel bien atienda en sus manos esta ofrenda, ¡Señor, estos pecadores ruegan por sus bienhechores! Recibe Tú esta canción,

escucha nuestra oración en que los pobres rogamos por quien nos dio que comamos y por el que darlo quiso. Dios, que padeció sumiso Os dé el Santo Paraíso. [21] La desnaturalalización del amor plasmada por Juan Ruiz a lo largo y ancho del Libro, asociada al pecado como hemos visto, llega a su punto álgido en el momento que lo personifica en don Amor. Al personificarlo, Juan Ruiz le transfiere las cualidades propias del hombre y como consecuencia directa también el pecado del que forma parte de forma innata; por lo que Juan Ruiz conecta el amor a lo terrenal, alejándolo del espíritu, implicando con ello que el amor es pecado, vicio y lujuria. Como reflejo del conflicto anterior, Juan Ruiz lo hace explícito en la disputa del Arcipreste con don amor, acusándolo de falso, mentiroso y embaucador en De cómo el amor visitó al arcipreste y de la disputa que ambos sostuvieron: (182) Con enojo muy grande le empecé a denostar; Le dije: -Si amor eres, no puedes aquí estar, eres falso, embustero y ducho en engañar; salvar no puedes uno, puedes cien mil matar. [22] Le acusa de matar a las personas en grandes cantidades más que salvarlas. Sirviéndose de engaños y separando a hombres y mujeres por medio de iras y enfados, que no tiene regla fija por lo que es confuso, y cuando se consuma una frustración de un enamorado, don amor no le allivia con nada, sino que por el contrario, lo humilla y hace que se sienta asustado. (183-186) Con engaños, linojas y sutiles mentiras emponzoñas las lenguas, envenenas tus viras, hiere a quien más te sirve tu flecha cuando tiras; separas de las damas a los hombre, por iras. Enloqucidos trae a muchos tu saber; los estorbas el sueño, el comer y el beber, haces a muchos hombres a tanto se atrever por ti, que cuerpo y alma llegarán a perder. No tienes regla fija ni te portas con tiento: a veces arrebatas con ímpetu violento, a veces, poco a poco, con maestrías ciento; en cuanto yo te digo tú sabes que no miento. Cuando a uno aprisionas, no le alivias con nada, hoy y mañana humillas su vida acongojada; el que te cree, preso gemirá en tu mesnada y por placer poquillo andará gran jornada. [23] No obstante, nuestro arcipreste abre una vía a la esperanza de la salvación a través del buen amor. Dios nos dio una segunda oportunidad tras el pecado original para volver al paraíso

junto a él por medio de la fe: “el horror vivísimo a la muerte y, lógicamente, el júbilo por la victoria de Jesús sobre ella…” [24] Con ello, Juan Ruiz predica desde su prólogo en prosa el comienzo del camino a seguir si se quiere vencer a la muerte, como hizo cristo con la resurrección. “…escogiendo y queriendo con buena voluntad la salvación y gloria del Paraíso para mi alma, hice este pequeño escrito en muestra de bien, y compuse este nuevo libro en el que hay escritas algunas mañas, maestrías y sutilezas engañosas del loco amor del mundo, del que se sirven algunas personas para pecar. Y al leerlas y oírlas el hombre o la mujer de buen entendimiento, que se quiera salvar, elegirá y hará el bien…” [25] Por si esto no evidenciara el mensaje, nuestro escritor reincide posteriormente en términos semejantes apelando al buen entendimiento de los que lean su obra ofreciendoles entendimiento, es decir, el conocimietno hacia la salvación del espíritu. “Y así este mi libro bien puede decir a cada hombre o mujer, al cuerdo y al no cuerdo, tanto al que entienda el bien, elija la salvación y obre el bien amando a Dios, como al que prefiera el loco amor en el camino que recorra: te daré entendimiento.” [26] Por tanto, a pesar de encontrar un pesimismo contundente a los largo de los aspectos desarrollados con antrioridad, se atisba un rayo de esperanza a través de la fe. Se articula la salvación por medio de la religión y de dios, representados por el buen amor. “La valoración, por ello, un vitalismo se desarrolla en forma de humorismo, y también en forma de seria didáctica porque al fin y al cabo, Dios sigue pareciendo lo único seguro.” [27] El arcipreste en base a esa firme convicción en la fe de un Dios compasivo y a su gracia con el poder de redempción nos confiere un deseo de ser salvados por él, incluso si somos pecadores puesto que un arrepemtimiento sincero guía de nuevo reconduciéndonos hacia el sendero de Dios. Pues nuestro Dios entiende de las tentaciones con que el hombre es embaucado por el espejismo del loco amor, consumado en la tierra como fruto de la debilidad que nos cararcteriza. Sin entrar en contradicción por ello entre ambos aspectos. “No hay contradicción, ni inconsistencia que la que hoy en la vida de cualquier hombre. Pues el ciclo de la vida, el amor y la muerte, el del pecado, el arrepentimiento y la absolución.” [28] De hecho el mismo arcipreste incurre en el pecado terrenal y al mismo tiempo, por ejemplo, reprocha a don amor. Y, si se considera autobiográfico, también ofreciendo buen entendimiento y siendo pecador. “Y este mismo Arcipreste, que se hace protagonista de las aventuras amorosas de su obra, acude luego en devota peregrinación al monasterio de Santa María del Vado para purificarse de sus culpas…” [29] A pesar de la crisis de valores religiosos encontrados en la época, un número bastante amplio de textos bíblicos señalan, hasta con virulencia, que la salvación de la culpa del pecado y de sus consecuencias es obra de Dios. El arcipreste hace hincapié en el mismo aspecto prolongando una y otra vez la agonía del sufrimiento y su conflicto hasta el final del Libro. Un conflicto ineludible en la tierra por su debilidad, pero al tiempo inmerso en la fe de que su amor en Dios y su sincero arrepentimiento harán mella en Dios para alcanzar su salvación y el amor eterno del padre misericordia.

Hay en nosotros una creencia innata, desarrollada por la religión y sus influjos, a la autojustificación que, conscientemente o no, señala a nuestra natura cuando incurrimos en faltas. Así lo hace Juan Ruiz, interponiendo entre él y nosotros la creación de un arcipreste, quizás un alter ego que oculta sus faltas. Y como le va sucediendo este arcipreste, su fe se ve en conflicto con otros valores. Pero, aún pecando, su fe en Dios como amor puro se mantiene inquebrantable. Una fe que por lo general se resquebraja cuando descubrimos la fuerza de nuestras tendencias pecaminosas, fruto de nuestra inestabilidad espiritual, que es justamente lo que trata de reforzarnos Juan Ruiz por medio del Libro de buen amor, un amor firme e incondicional que se verá recompensado con el amor eterno del padre de los hombres. El Libro de buen amor es reflejo de las respuestas a todos estos interrogantes. Respuestas que vienen determinadas y marcadas por una doble realidad: por un lado, el arcipreste delega en Dios, quien obra en nosotros con el poder de su gracia. Y, por otro, Juan Ruiz nos comunica que debemos esforzarnos en no caer en la tentación. En conclusión, El Libro de buen amor, se nos presenta como un texto abierto a la interpretación del lector, pues ha sido demostrado que los componentes del mismo reflejan valores ambiguos. A lo largo de este proyecto he postulado ideas a favor y en contra del supuesto carácter persimista de la obra para porbar su ambivalencia. Y es por ello que el dar una única explicación, afirmando o negando el valor del libro como pesimista en el fondo, sería, desde mi punto de vista, concurrir en un error, debido a que la estructura semántica del mensaje es dual, permitiendo la defensa de ambos valores. En definitiva, la defensa de un valor u otro dependerá en gran medida de los ojos que la contemplen, pues la obra demuestra su ambivalencia también en este aspecto, descansando todo el peso de la interprestación sobre las creencias personales del lector en base a su fe y su subjetividad religiosa.

Bibliografía

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Brey Mariño, María. Arcipreste de Hita Libro de Buen amor, Editorial Castalia S.A, 1995 Dámaso Alonso La cárcel del Arcipreste cuadernos hispanoamericanos, num. 86, febrero 1957, p.165177.

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Joset, Jaques. Juan Ruiz, Arcipreste de Hita Libro de buen amor, Altea, Taurus, Alfaguara, S.A, 1990. Lida de Malkiel, María Rosa. Juan Ruiz, Selección del Libro de buen amor y estudios críticos, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1973 María Rosa Linda, Nuevas notas sobre el Libro de Buen Amor XIII, 1-2 p. 17-82 Serrano Segura, José Antonio, http://jaserrano.com/LBA/ apartado octavo: La intención (sexto párrafo) Serrano Segura, José Antonio, Juan Ruiz Arcipreste de Hita: Libro de buen amor, prólogo en prosa, version modernizada del prólogo tomado dehttp://jaserrano.com/LBA

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Notas al final del documento: 1.

Joset, Jaques. Juan Ruiz, Arcipreste de Hita Libro de buen amor, Altea, Taurus, Alfaguara, S.A, 1990. p.28

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

Ibid. p.28 Serrano Segura, José Antonio, http://jaserrano.com/LBA/ apartado octavo: La intención (sexto párrafo) Serrano Segura, José Antonio, Juan Ruiz Arcipreste de Hita: Libro de buen amor, prólogo en prosa, version modernizada del prólogo tomado de http://jaserrano.com/LBA/ Ibid. Brey Mariño, María. Arcipreste de Hita Libro de buen amor, Editorial Castalia S.A, 1995, p. 15 Ibid. p.255 Ibid. p.255 Ibid. p.257 Lida de Malkiel, María Rosa. Juan Ruiz, Selección del Libro de buen amor y estudios críticos, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1973. p.230 Lida de Malkiel, María Rosa. Juan Ruiz, Selección del Libro de buen amor y estudios críticos, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1973. p. 231-232 Ibid. p. 249 Ibid. p. 249 Esta concepción del cuerpo como cárcel o prisión proviene de una larga tradición discursiva, más concretamente de una dualidad que surge del desconocimiento real de un hecho histórico: fue material la prisión del arcipreste o tan solo metafórica: Dámaso Alonso se inclina con bastante decisión hacia la idea de ver el encarcelamiento del Arcipreste como suceso real (<<tres poetas en desamparo>>, artículo recogido en el volumen De los siglos oscuros al oro, Madrid, 1958).También manifiesta el mismo criterio en <<La cárcel del Arcipreste>> (cuadernos hispanoamericanos, num. 86, febrero 1957, p.165-177). Pero al término de sus razonamientos, advierte, cauteloso, que por sostener tal tesis <<no pondría la mano en el fuego>>. María Rosa Lida prefiere considerar como espiritual la prisión discutida, pero concluye: <<ni he excluido, ni excluyo la posibilidad de que el poeta haya expresado una situación concreta en estilo devoto convencional>>. (Nuevas notas sobre el Libro de Buen Amor>> XIII, 1-2 p. 17-82 Brey Mariño, María. Arcipreste de Hita Libro de buen amor, Editorial Castalia S.A, 1995, p. 13 Ibid. p. 69 Ibid. p. 75 Ibid. p. 89 Ibid. p. 252 Ibid. p. 267 Ibid. p. 290 Ibid. p. 70 Ibid. p. 70-71 Lida de Malkiel, María Rosa. Juan Ruiz, Selección del Libro de buen amor y estudios críticos, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1973 P. 229 Serrano Segura, José Antonio, Juan Ruiz Arcipreste de Hita: Libro de buen amor, prólogo en prosa, version modernizada del prólogo tomado de http://jaserrano.com/LBA/ Ibid.

El GLPI recuerda a José Saramago un año después de su muerte.

"La palabra es lo mejor que se puede encontrar, la tentativa siempre frustrada para expresar eso a lo que, por medio de palabra, llamamos pensamiento" [Ensayo sobre la ceguera]

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