Cami Tasarımı Fikir Yarışması |Mescit|

Cami Tasarımı Fikir Yarışması “Mescit”

künye: ||| Cami Tasarımı Fikir Yarışması | “mahalle mescidi denemesi” | güney doğu anadolu bölgesi | 2019

||| Tasarım Ekibi : |İsmail Kocataş |Gülşah Güneş |Burak Bozkurt Ateş |Mehmet Erdönmez

içerik:

emsaller

6

eskiz defteri

16

tasarım eskizleri

20

çizimler

30

görseller

54

e m s a l l e r. . ç e ş i t l i c a m i l e r, m e s c i t l e r. . plan yaşantıları.. ç e ş i t l e n m e l e r. .

6

7

8

9

10

11

12

13

eskiz defteri.. tasarım denemeleri.. plan yaşantıları.. kesit yaşantıları.. mescit, mahalle, camii, ibadet..

16

17

18

19

- kesit denemeleri zemin, ve örtü arasında boşluk arayışı, örtü.. peyzaj zemin.. tektonik..

20

21

- plan denemeleri eskizler.. duvarlar ve peyzaj arasında boşluk arayışı.. zemin.. peyzaj.. yer..

22

23

24

25

tasarım.. ç i z i m l e r. . “ p a r k - m e s c i t “

28

29

Giriş, Sorular, Düşünceler İbadet mekanı tartışması yeryüzündekinden -insan- bağımsız yapılabilir mi? Temsiliyet, replika, ait olduğu toplumsal hayatın olmadığı dünyada biçimsizce üretilen tektonikler bu ibadet mekanını tartışılmaz kılarak kutsallık atfediyor. Bu tartışma götürmez kutsallık atıflarıi tahayyülleri şüphesiz ibadet edilen mekanın, içinde yaşanılan toplumsal hayatla, yaşamla doğrudan bağıntılarının kavranmasına engeller üretiyor. Bunun bir anlamda varolduğuna inanılan dünyanın toplumsal hayatını kutsamak olduğunu söylemek mümkün. İnsanı, varlığı, yeryüzünü ve gündelik hayatın bağıntılarını tam olarak düşünmenin temeline oturtarak bir ibadet mekanı düşünülebilir mi ?

İbadet Mekanı, İçsellik, Düşünceler İnsanın varoluşu, iç dünyası yeryüzünde bir -yer tutma-, barınma iman eden için -mescit edinme- halidir. Yaşama, insanın evrenden varlığını kazıma, anlama, anlamlandırma çabasıdır.

Yalın bir okuma ile iman edenlerin yeryüzünde kıbleye yönelmesi düşüncesinin içsel gücü; kapsayıcı, temsili tartışmalar ile derinliğini kaybetmiyor mu ?

Omuz omuza insanların saf durarar boşluğu doldurma duygusu mekansal olarak oldukça düşündürücü ve tartışamaların mekansal karşılığının insan ve yeryüzünde barınma duygusu ile hissedilebileceğini gösteriyor.

30

İbadet Mekanı, Gündelik Hayat, Dışsalık, Mescit, Düşünceler Cami bir arada ibadet etemeye olduğu kadar bir arada bulunmanın mekansal ve kentsel karşılığına da işaret etmektedir.

Bir camii ile mesciti ayıran şey nedir ?

Bunun saf büyüklük ayrımı ile açıklanabilir birşey olmadığı aşikar. Mescit için -kıymeti kendinden menkul bir tarif ile- “gidilen değil gelinen bir yer” denilebilir.

Cami, mescit gibi toplumsal birlikteliklere işaret eden yerleri sözgelimi saf namaz kılınan yer olarak düşünmek mümkün değil.

Bu bizatihi gündelik yaşam ile yaşantının öznesi insanın en mahrem duygusu olan ibadet etme hali arasına mesafe koymak anlamına gelir. Böyle bir yere cami ya da mescit demek pek mümkün değil. Gündelik hayattan arındırılmış, mesafe konulmuş bir mekana ibadet mekanı -mabed- sadece denilebilir. Mabed düşüncesi tam olarak gündelik hayat ile içsellik arasında ki ayrımın belirginleşmesine, mistik olanın, uhrevi olanın icadıyla bunların insanla yaşam arasında inşa ettiği mesafeye dayalıdır.

Gündelik hayatın ibadet mekanının etrafında çeşitlendiği bir dünyanın çözüldüğü bir çağda ibadet mekanının bunu etrafında çeşitlendirme gibi çok temel bir mimarlık görevide üstlendiği söylenebilir mi ?

İbadet yerinin “yeryüzünün mescit kılınması” ile tarif edildiği bir dünyanın mekansal karşılığı nasıl aranabilir ?

Tartışmayı saf mabed, kutsal ve dokunulmaz olan, temsili ve biçimsel tartışmalar dünyasının ötesine çıkarmanın aracı bunlar olabilir mi ?

31

Tasarım, Deneme, Düşünceler.

Park İçerisinde Gündelik Yaşantı -dış- ile Çevrelenmiş Bir Mescit -iç- Denemesi Tasarıma tam olarak mihraptan şadırvana kadar kurulu olan caminin hemenın dışının avlunun ve hiyerarşik katmanlaşmanın çözüldüğü bir diğer değişle dış toplumsal yaşantının başka birşeye dönüştüğü dünyada,,, dönüşmeyen içselliği mesken alarak, sürekli dönüşen gündelik toplumsal ilişkileri kutsamak yerine bunların şimdiki zamanını benimseyerek bu çözülmeyi, ufalanmayı yeniden inşa etmenin tektonik çabası olarak bir mescit denilebilir.

Yapı bir anlamda mescit merkezli olarak parka tektonik kırıntılar, ufakanmalar olarak çözülür.

Eğime oturduğu yerde araziyi gündelik yaşamın zemini olarak mescit etrafında organize eder.

Mesciti bir anlamda iç olarak tarif ederken bir başka ölçekte girilen çıkılan sürekli kullanılan bir yer olarak parka açar.

Tasarım, yerden kazınmış olarak inşa edilmiş duvarlar, kalınlıklar, nişler ve bu nişlerin birbiriyle kurduğu aralıklar olarak düşünülebilir.

Ana mescit kütlesi ve onun etrafında tam olarak mescite ya da parka ait olmak arasında salınan tektonik kırıntılar ile gündelik hayatın park ve mescit arasında akışı bu tasarımın niyetidir.

Yapı kesitte yığılmalar üzerinde salınan mescit merkezli bir saçak ile sonlanır ve kendi yalın imgesini inşa eder. İçeriye giren ışık dışarı ile mabed tartışmasında olduğu gibi ayrıştırılmamaya gayret edilir, alışılageldik tabir ile mistisize edilmez. Dışarıdan içeriye geçerken ışık yoğunluğu bize eşlik etmeye devam eder.

Park içerisinde açılmış tektonik oyuğa dökme cam su damlacığı tonozlarından kırılarak ışık dolan bir yerdir mescit.

32

kesit ortamları, boşluk-mescit, iç-dış ilişkisi.

33

Vaziyet PlanÄą

34

Zemin PlanÄą

35

A - A Kesiti

36

37

B - B Kesiti

38

39

C - C Kesiti

40

41

D - D Kesiti

42

43

Batı Görünüşü

44

45

Doğu Görünüşü

46

47

Güney Görünüşü

48

49

Kuzey Görünüşü

50

51

52

Detay Eskizi.

53

56

57

58

59

60

61