Jornal Nacional da Umbanda Ed 56

Expediente: Pai Rubens Saraceni Pai Alan Levasseur

J o r n a l M e n s a l Jornal Nacional da Umbanda

São Paulo, Maio de 2013.

Edição:

56

Ano: 03

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Lançamento Título: História da Pombagira Princesa dos Encantos Autor: Rubens Saraceni Assunto/Gênero: Romance Mediúnico Páginas: 264 Sinopse: Princesa dos Encantos é um romance que se passa há muito tempo e nos remete a uma época mítica, impossível de ser detectada nos livros de história.

Nesta magnífica narrativa, em que não faltam os elementos marcantes dos clássicos da literatura mítica e das lendas, o embate entre personagens fortes é tão envolvente que não conseguimos parar de ler. É um enredo emocionante, apaixonante e envolvente em que, a cada linha, mais e mais nos surpreendemos com as desmedidas ações que uma alma envolta no fogo da paixão é capaz de fazer até poder, realmente, liberar o verdadeiro brilho do rubi que a paixão representa; o brilho de um rubi que, “enquanto oculto na terra ou lançado num canto escuro, não tem o menor valor”.

Em Princesa dos Encantos, Rubens Saraceni nos mostra a lapidação de uma alma, tal qual um diamante bruto, e a sua trajetória rumo à Luz!

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EDITORIAL

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PORQUE ESTUDAR A MAGIA DIVINA?

O estudo da Magia Divina começou em 1999 e até hoje já iniciou dezenas de milhares de pessoas, que passaram a ter nos seus graus recursos imagísticos, inimaginados por elas.

Desde seu inicio a Magia Divina surpreendeu a todos pela sua praticidade e objetividade no desencadeamento de ações magicas em beneficio das pessoas necessitadas.

Eu tenho estimulado o estudo dela porque conheço seus resultados benéficos!

Entre as milhares de pessoas que se iniciaram nela, centenas já se tornaram magos iniciadores e hoje iniciam outras pessoas, criando uma corrente de transmissão de iniciações.

Às pessoas que desconhecem a Magia Divina ou não tiveram a oportunidade de se iniciar nela, afirmo-lhes que iniciar-se é graduar-se diante de Deus e de Suas Divindades- mistérios, para melhor servi-lo aqui na terra, prestando aos seus semelhantes um auxilio inestimável, porque todos somos necessitados, em algum momento, do auxilio da magia, seja ela de fundo religioso ou puramente magico.

Nas religiões, alguns de seus rituais são mágicos, ainda que não sejam entendidos como tal devido todo um cerimonial que reveste esses rituais mágicos.

Não que isto seja errado, e sim, é indispensável para que seus seguidores sejam ajudados de uma forma mais rápida, porque tudo que é gerado de forma negativa pelos seres humanos, por eles deverá ser reparado ou anulado. E isto é o campo da Magia Divina, que nos auxilia na solução desses desequilíbrios, tipicamente humanos.

A experiência de tantos anos de ensino da Magia Divina nos mostrou que os que nela se iniciam desenvolvem uma compreensão melhor sobre o mundo espiritual, também conhecido como sobrenatural. Fato esse que anulam em seus íntimos muitos dos temores sobre o outro lado da vida.

Mas, além disso, as pessoas que se iniciam desenvolvem alguns poderes que as habilitam a auxiliar seus semelhantes, independente da religião que seguem, porque a Magia Divina não interfere na crença religiosa dos que nela se iniciam.

Esses poderes são adquiridos durante as suas iniciações e tornam-se parte do poder pessoal do iniciado, fato esse que o gradua e o habilita a prestar o auxilio aos necessitados onde quer que se encontre, sem outras necessidades além dos poderes adquiridos.

A Magia Divina não abre para os que nela se iniciam o lado sombrio ou negativo do submundo astral e, por isso, não tem aplicação destrutiva ou prejudicial a ninguém, podendo ser iniciado nela todas as pessoas que gostam de ajudar seus semelhantes.

O ditado popular que diz isto: -“Deus não escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos!” é verdadeiro, assim como também o é o que nos revela que, para servirmos Deus, temos que nos preparar e nos aprimorar nos seus mistérios divinos, capacitando-nos para sermos seus instrumentos aqui na Terra ou depois, no Plano espiritual.

Por isso sempre envio convite aos meus amigos, oferecendo-lhes a oportunidade de vir conhecer a Magia Divina e nela se iniciarem, habilitando-se para servi-Lo também nesse campo!

Estendo esse convite a você, que teve a paciência de ler até aqui esta minha mensagem, para que venha se iniciar na Magia Divina das 7 Conchas Sagradas, que tem a duração de 4 meses, nos quais muito será revelado sobre o lado espiritual da vida e sobre os mistérios divinos que se manifestam através dela.

Conceda a si um momento de desenvolvimento do seu poder pessoal, poder este que, com o tempo se transformará em um dom pessoal, o qual fluirá naturalmente através do seu pensamento e da sua boa vontade em semear o bem onde a sua semeadura se fizer necessária.

Rubens Saraceni

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CADERNO DO LEITOR

MAGIA DIVINA DO “SAGRADO ORIXÁ EXU” INICIAÇÕES NO MISTÉRIO DOS SETE MOVIMENTOS SAGRADOS

O Mistério dos Sete Movimentos Sagrados refere-se às ações Divinas que movimentam vibrações e energias capazes de realizar ações criadoras a nível divino e mágicas a nível terreno.

No Nível Divino, os movimentos de uma divindade irradiam-se para toda a criação gerando nela, onde for preciso, aquilo que foi “ PENSADO “ pela Divindade.

À Nível Mágico, o movimento desencadeado pelo Mago, realiza a ação programada por ele no mistério com o qual está trabalhando.

Dividimos o Mistério dos Sete Movimentos Sagrados em sete iniciações que englobam todo o campo maior deste mistério e que são: - Movimento com as mãos.

- Movimento com os pés.

- Movimento com o assopro.

- Movimento com os giros.

- Movimento com os campos.

- Movimento com as passagens.

-Movimento com as direções ou caminhos.

Cada um destes movimentos é capaz de realizar Emanações Mágicas completas e, na Magia de EXU, o Mago é iniciado nos movimentos desta Divindade, todos eles iniciados a partir do mistério maior dela que é o Estado do Vazio. Com isso, o Mago Iniciado adquire poder de realização em suas mãos, em seus pés, em seus assopros, em seus giros, com os campos, com as passagens e com os caminhos ou direções, podendo usar a qualquer momento de um destes poderes para auxiliar seus semelhantes, caso estejam em desequilíbrio interno ou externo.

A atividade de ativação destes poderes é tanta que um não iniciado tem dificuldade em acreditar que simples movimentos feitos pelo Mago Iniciado é capaz de realizar tantas coisas positivas ao mesmo tempo, uma vez que um mesmo Assopro é capaz de recolher dezenas, centenas ou milhares de espíritos desequilibrados, de anular integralmente uma ou várias magias negativas, de descarregar completamente o espírito de uma pessoa e de todas as sobrecargas negativas geradas por ela ou projetadas contra ela por seus desafetos.

O poder de realização da Magia Divina do Sagrado Orixá EXU é tão grande que até os que se iniciam nela tem dificuldade de aceitar, no começo, tanto poder concedido de uma forma tão simples e prática que dispensa procedimentos tradicionais tanto na magia quanto no campo religioso.

MISTÉRIO DAS SETE OFERENDAS SAGRADAS

Os poderes divinos que serão ativados pelos Magos estão assentados no que os Mestres denominam “ Lado de Fora da Criação “. Por estarem assentados no Lado de Fora da Criação, os seres divinos, manifestadores de mistérios do Sagrado Orixá EXU precisam de meios para se deslocar dos seus domínios na criação e poder atuar em nosso benefício.

É regra a ativação de algum Mistério de Exu na natureza através de círculos mágicos ou passagens construídas com elementos específicos, cujas vibrações fluem pelo espaço e que, através de passagens abertas, chegam a esses domínios denominados “VAZIOS RELATIVOS” e é justamente através dessas vibrações que lhes chegam que nos enviam, através delas, o auxílio que precisamos receber. Na criação, tudo se realiza através de vibrações, pois até nosso pensamento flui em ondas que são vibrações mentais.

Portanto, a Iniciação no Mistério das Sete Oferendas Sagradas, é feito perante Divindades que regem sobre o Mistério das Vibrações Divinas e o Mago ao iniciar-se nele recebe “Delas” fluxos de ondas vibratórias divinas que se elementalizam no espírito do Mago e dotam-no do poder de projetá-las para esses domínios da criação denominados Vazios Relativos que é onde estão Jornal Nacional da Umbanda ● página 3

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assentadas as divindades manifestadoras dos Mistérios do Sagrado Orixá EXU. Quando falamos em Mistério das Sete Oferendas Sagradas, não estamos nos referindo a elementos existentes na natureza terrestre ou elaborados pelo homem e sim, nos referimos a vibrações divinas elementalizadas pelo Mago que as projeta para esses Vazios Relativos onde são absorvidas por estas Divindades, são programadas por sua mente divina e projetadas de volta para o espírito da pessoa que está sendo auxiliada.

Essas vibrações elementais projetadas pelo Mago iniciado, internalizadas pelas Divindades e reinviadas de volta, já com uma programação divina e realizadora para a pessoa necessitada, é capaz de desencadear através do movimento escolhido pelo Mago ações ilimitadas nos seus alcances, no tempo e no espaço justamente porque receberam de um Mental Divino a programação de suas ações reproduzindo o nível Elemental que só acontece no nível Divino da Criação.

O Mago iniciado recebe dos regentes do Mistério das Sete Oferendas tantas vibrações quantos forem os tipos de matéria existentes em nosso planeta (Vibrações Aquáticas, Ígneas, Eólicas, Telúricas, Vegetais, Minerais, Cristalinas, Temporais e Atemporais) sendo que cada um desses fluxos traz uma vibração de cada substância ou matéria que se apresenta na forma do mesmo.

EXEMPLO: O Fluxo Aquático trará uma vibração de cada substância ou matéria que se apresenta na forma líquida e, justamente por ter em si uma vibração divina de cada coisa criada por Deus e que se mostra no estado líquido, o Mago possui em si todos os processos necessários para enviar para o Vazio Relativo as vibrações elementais aquáticas necessárias para que as divindades assentadas nelas possam através delas atuar em benefício das pessoas necessitadas.

Saibam que, quando criamos um Círculo Mágico em um ponto de força natural, abrimos uma PASSAGEM e, quando colocamos determinados elementos dentro dele fornecemos as vibrações elementais necessárias para a realização de ações mágicas que serão desencadeadas pelo espírito que a está recebendo porque ele sabe como dar-lhes o poder de realização e conhece todos os movimentos necessários para que tudo se realize da melhor forma possível.

Mas, na Magia Divina do Sagrado Orixá EXU, tudo estará no Mago iniciado, desde as vibrações divinas elementalizadas que ele projetará até os movimentos divinos espiritualizados por ele durante suas iniciações.

Estas iniciações capacitam o espírito do Mago de tal forma que tornam-se um bem permanente incorporado ao seu todo espiritual e, que levará consigo por toda a eternidade como um recurso Divino concedido pelo Orixá Exu e que poderá ser ativado e colocado em ação onde quer que venha a estar, como quer que esteja e quando queira, só se tornando ativo a partir de sua própria vontade sendo que de momento algum esse poder adquirido e mantido neutro interfira com qualquer outra de suas ações ou vontades.

Rubens Saraceni

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ORIXÁ OGUM,PAI OGUM TRONO MASCULINO E UNIVERSAL DA LEI. Por Carla Real

Fator: Eólico Qualidade: Lei Atributo: Ordenador Atribuição: Estimular a ordem.

Estava eu pensando: o que escrever sobre esse amado Orixá: que ele é o senhor das guerras? Que ele é vencedor de demandas?

Que é ele quem abre os nossos caminhos? Oras isso todo mundo já sabe, pensei eu, quando veio a seguinte intuição:

- Realmente, isso, todo mundo já sabe, mas o que nem todos sabem é que Pai Ogum é muito mais que isso, Pai Ogum também é amor.

- As guerras, as demandas, os fechamentos de caminhos não são gerados por esse amado Pai Orixá que é ordenador do caos, são geradas por nós, seres humanos desequilibrados, e esse amado Pai, com todo o seu amor, vem para interceder a nosso favor, nos protegendo sim, mas nos corrigindo, nos mostrando nossos erros, falhas e pecados, reordenando assim o caos que nós mesmos geramos para nós, em nós e para os nossos semelhantes, recolhe em sua espada as dores de nosso peito e as dores do mundo e isso ele faz não só pelos os “filhos de fé”, filhos de umbanda e candomblé que o cultuam; ele faz por todos os seres humanos, filhos de Deus.

-Muitos entendem que “filhos de fé” são só os umbandistas e candomblecistas, mas digo que filho de fé é todo o ser humano que possui fé dentro de si. Todos nós somos filhos de Deus, acreditando “Nele” ou não e possuímos a Fé em nós, mesmo o ateu possui a fé dentro si, pois tem sua convicção e defende com muita fé o que diz, então todos teremos a atuação desse amado Pai em nossas vidas e também no universo, pois tudo vem de Deus e por ele foi criado.

- Existe um ponto de Umbanda que diz assim: “Ogum, Ogum de Lei, Ogum, Ogum Megê, Ogum, Ogum meu Pai; Quem é filho de fé balanceia mais não cai “.

Muitos cometem um erro grave ao ouvir esse ponto: acham que podem sair por aí fazendo um monte de besteiras porque estão protegidos e não vão cair, pois Pai Ogum nãovai deixar. Entendam: um filho de fé balanceia e só não cai, quando está em equilíbrio, quando não se deixa levar pelo orgulho, prepotência, maldade, vaidade, etc.. porque esse amado Pai está sempre mostrando, para quem quer ver, as nossas falhas de caráter e assim nos corrigindo e nos ordenando e nos colocando novamente no caminho certo. Somos filhos de Fé iniciados na Umbanda ou no Candomblé e achamos que esse privilégio de balançar e não cair é só nosso, mas não é bem assim, certo?

Temos o privilégio sim, de conhecermos esses Mistérios Divinos e recorrermos a eles, mas, se nós filhos de fé, andarmos fora dos caminhos retos da Lei Maior, seremos os primeiros a cair, pois é só caindo que se aprende a levantar e não cometer mais o mesmo erro, e aí vem esse amado Pai em nosso socorro.

Vou deixar aqui, mais um pouco do que aprendi sobre esse amado Pai Orixá – Pai Ogum.

- Orixá Ogum é ordenador por excelência Divina, sinônimo de Lei Maior e retidão ordenada e aplica os princípios da Lei Maior à tudo e a todos.

- É a linha divisória entre a razão, emoção e a ordenação dos processos e procedimentos, ordenador do caráter dos seres.

- É a divindade que aplica a Lei Maior em tudo e em todos. Ele ordena a fé, o amor, o conhecimento, a justiça, a evolução e a geração, por isso está em todas a qualidade divinas.

- A Lei é reta e tudo o que for oposto a ela é anulado por Ogum, pois a Lei é ordem em todos os sentidos.

- É a força que ordena tudo e todos, é a força que nos impulsiona, e não permite que alguém tome a direção errada, por isso é chamado como: “Senhor dos Caminhos”.

- Pai Ogum independe de nossa vontade para atuar e aplicar a Lei Maior em nossa vida, Jornal Nacional da Umbanda ● página 5

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basta sairmos do caminho reto para sermos alcançados por suas irradiações retas e cortantes.

Suas irradiações retas são simbolizadas por suas “Sete Lanças”, e as cortantes pelas suas “Sete Espadas” e sua proteção legal é simbolizada pelos seus “Sete Escudos”.

- Pai Ogum é os olhos atentos da lei, sempre vigilante, marcial e pronto para agir onde lhe for ordenado.

Onde estiver um Ogum, lá estarão os Olhos da Lei Divina, mesmo que seja um “caboclo de Ogum”, sempre atento ao desenrolar dos trabalhos realizados por seus médiuns e espíritos incorporadores, sempre avesso as condutas liberais dos frequentadores das tendas de umbanda sejam médiuns ou consulente.

- Muitas lendas dizem que Pai Ogum teve várias mulheres e que por isso seus filhos são mulherengos, briguentos e muitas pessoas levam isso ao pé da letra e não procuram interpretar as Lendas e costumam dizer: Sou assim porque sou filho de Ogum, para justificar a sua falha de caráter.

- Agora basta analisarmos: como poderia um Orixá que é ordenador do caos, aplicador da Lei, que nos conduz a linha reta, que é avesso as condutas liberais, que é honesto , leal, que corrige nossas falhas de caráter estimular seus filhos a serem desonestos, traidores, mulherengos e desleais?

Vamos começar a olhar para nós mesmos, nos observarmos e pararmos de jogar para o outro, seja esse outro Deus, o Diabo, Os Orixás, aos nossos Pais pela criação dada ou ao vizinho, as nossas falhas de caráter e ao invés disso procurarmos nos corrigir solicitando o amparo, a ajuda de nosso amado Pai Ogum para nos guiar pelos caminhos retos da Lei Maior.

- Nunca se esqueçam que não existe: Lei sem Justiça e Justiça sem Lei, por isso dentro da linha de Umbanda: Pai Ogum (Trono masculino e Universal da Lei Maior) se polariza com Mãe Oro Iná - Egunitá (Trono feminino e cósmico da Justiça) e Mãe Iansã (Trono feminino e cósmico da Lei) se polariza com Pai Xangô (trono masculino e Universal da Justiça Divina).

Deixo aqui uma oração ao nosso amado Pai Ogum:

“Invoco a Deus, seus Divinos Tronos, sua Lei maior, sua Justiça Divina, amado Pai Ogum, mais uma vez venho até vós e lhe peço amado Pai, que irradie sobre nós e nossos familiares, suas irradiações vivas e divinas,

Interceda por nós com seus escudos, espadas e lanças contra os espíritos desequilibrados sejam eles encarnados ou desencarnados mas peço também que interceda por nós contra os nossos desequilíbrios internos, que nos prejudicam e nos fazem seguir por caminhos errados, atraindo muitas coisas ruins para nossas vidas.

Anule em nós, amado Pai Ogum, os nossos vícios e estimule em nós as nossas virtudes, que possamos seguir sempre pelos caminhos retos da Lei Maior e da Justiça Divina, nos cubra com seu Divino e Sagrado manto de luz, nos ampare e nos proteja, hoje e sempre e a cada dia, nessa nossa caminhada terrena e espiritual.

Amado Pai Ogum irradie sobre cada um de nós, suas irradiações vivas e divinas ordenadoras, reordenando todo o caos das nossas vidas, assim como o nosso caráter, anulando todas as nossas emoções negativas como o orgulho, a vaidade, a inveja, o ódio e tantas outras emoções que criamos em nós que nos prejudicam e nos afastam do Pai Maior,

Amado Pai Ogum abra os nossos caminhos espirituais e materiais rompendo todos os bloqueios e amarrações feitas contra os nossos caminhos, criando ao nosso redor uma aura luminosa, protetora e propiciadora de acontecimentos positivos em todos os campos e caminhos de nossas vidas, de acordo com nosso merecimento e necessidades.

Amado Pai Ogum nos impulsione sempre à pratica do bem sem olhar alguém, pois não cabe a nós o julgamento. Estimule em cada um de nós os reais valores da vida, que possamos, através do vosso amparo, sairmos vencedores de todas as guerras e demandas negativas que vierem contra nós, mas que principalmente possamos sair vencedores das guerras internas, pois vencer ao inimigo é fácil amado Pai, o difícil é vencermos a nós mesmos, por isso lhe peço seu amparo, força e proteção para sairmos vencedores de nós mesmos.

Amado Pai Ogum gratidão hoje e sempre por todo o amparo que já nos concedeu, concede e concederá. Amém!”

PATACORI Meu Pai Ogum!!! Salve amado Pai Ogum!!!

“Que possamos andar sempre nos caminhos retos da Lei Maior, corrigindo as nossas Jornal Nacional da Umbanda ● página 6

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falhas de caráter para nos tornarmos merecedores do amparo e proteção desse nosso amado Pai Ogum!!!!”

“Sim, Vou no terreiro para bater o meu tambor, Bato cabeça, firmo o ponto sim Sr. Eu canto para OGUM!” (Trecho da música Ogum de Zeca Pagodinho) “Sou uma Guerreira do Exercito de Ogum”.

Se hoje consigo falar ( um pouco) sobre os Orixás, sou grata a dois mestres encarnados: Pai Rubens Saraceni e Alexandre Cumino que através dos ensinamentos que me foram e ainda são transmitidos, se abriu o meu canal do conhecimento permitindo assim que eu receba mais ensinamentos dos guias, mestres, mentores espirituais que me acompanham. Gratidão à todos!!!

- Estudem Umbandistas, o conhecimento liberta!

Carla Real- Deva Nadeen Sacerdotisa de Umbanda/ Terapeuta Naturopata e-mail: carlareal7@gmail.com

AVISO IMPORTANTE:

Pelo teu computador e pelo meu, faz circular este aviso para os teus amigos e contactos familiares!

Nos próximos dias estejam atentos: não abram qualquer mensagem que contenha um arquivo anexo chamado:

“Atualização do Windows live” independentemente de quem te enviar.

É um vírus que queima todo o disco rígido. Este vírus virá de uma pessoa conhecida que tem a tua lista de endereços.

É por isso que deves enviar esta mensagem a todos os teus contatos.

Se receberes alguma mensagem com o anexo”Windows Live Update”,mesmo que seja enviado por um amigo, não o abras e desliga imediatamente o teu computador.

Este é o pior vírus anunciado pela CNN, e foi classificado pela Microsoft como o vírus mais destrutivo que já existiu.

Este vírus foi descoberto ontem pela McAfee.

Não há possibilidade de reparação para este tipo de vírus.

Ele simplesmente destrói o Sector Zero do disco rígido.

Lembra-te: se enviares esta informação aos teus contactos, vais proteger-nos a todos.

JNU AGORA COM EDIÇÕES MENSAIS

Matérias para o Jornal

Não deixe de nos enviar suas matérias, textos e informações sobre festas e cursos.

Colocaremos no jornal virtual e no site do jornal para consulta aberta a todos que visitarem a pagina.

Lembrando que ao enviar sua matéria, não se esqueça de colocar seu nome, e autorização para divulgação.

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EU DEPOSITO A MINHA FÉ DENTRO DE TI! Mensagem do Caboclo Sete Estrelas.

Na tribo onde vivi desde curumim, eu aprendi com meus mentores, minha família, a valorizar cada semente plantada, a cantar para o dia, e a respeitar a decisão da mãe natureza.

Aprendi que cada ser que ali habitava, era um ser único em sua função, e a tribo não seria nada sem ele. Vocês que hoje com três ou quatro pessoas em seus cazuás, da mesma família, muitas vezes não conseguem viver em harmonia, devem se perguntar como conseguíamos, vivem em muitos?

A resposta é uma só, respeito. O respeito gera a fé, a confiança, a união, a paz, a harmonia, e assim a aldeia se energiza e a água segue seu curso.

Cada índio, fazia o que era necessário para a sua família e a do próximo, seguindo suas crenças ancestrais. As crianças indígenas também tinham as suas funções, e eram tão respeitadas como nossos anciãos. Suas palavras tinham grande peso para as nossas vidas.

A fé para todos nós era algo muito maior do que uma força interior. Na nossa família Fé era uma palavra como um cumprimento, um “oi” para vocês. Quando abríamos os olhos para contemplar a luz do sol, ou o barulho da chuva nas folhas, nós dizíamos a cada um dos nossos irmãos, com a mão no seu peito “Eu tenho fé em você!”

Era como se nos curássemos todas as manhãs, e assim nos energizássemos, emanando boas vibrações a cada um de nós. E mesmo aqueles que algumas vezes desacreditavam de sí, era depositado uma mistura de um pouco de luz, confiança, amor, sabedoria e fé, em seus corações.

Não deixava de ser uma grande missão! E os curumins faziam o mesmo até com os animais e seus futuros irmãos mesmo no ventre de suas mães.

A vida na mata não era fácil, não era simples como podem pensar, precisávamos nos preparar e usar todos os ensinamentos. Mas a Mãe Terra, e todos os Orixás, nos dão tudo o que precisamos para viver, amar e ser feliz desde sempre!

Tudo no mundo de vocês se constrói, assim como um homem, pode ser um grande chefe.

Mas tudo que se é construído também pode desabar, exceto um bom e forte coração. E se a cada luz do dia depositarmos um pouco de fé no coração de pessoas que nos rodeiam, e pessoas que nem mesmo conhecemos, a confiança crescerá, uma tribo se formará, e a paz, a humildade, a sabedoria e o amor pelo próximo, reinará em vossos corações.

Humilde é quem aceita as forças que foram lhe dadas, para ajudar a quem precisa, sendo através de um passe abençoado com as mãos, ou de um simples carinho e afeto!

Saravá seu Sete Estrelas,

Okê Caboclo!

Pri Toledo pri@pritoledo.com.br

CÓDIGO DO GUERREIRO DE FÉ 1-O Guerreiro é aquele que se importa com todos os Seres na Terra e luta qualquer combate para que a Paz prevaleça entre os homens!

2-A espada é usada não para fazer a guerra e sim para garantir a Paz. 3-Sua armadura o protege do Ego, vingança, ódio, medo.Sua armadura é feita de Fé!

4-Seu escudo chama-se a “Vontade de Deus”; nada é mais forte que a vontade e determinação!

5-Sua inspiração é o Amor que sente pelo Mundo e por todos os seres na Terra.

6-Esforça-se para compreender o Mundo em todas as suas diferenças e escolhas e auxilia até onde o permitirem.

7-Quem Sentir o Código do Guerreiro na verdade de seu Ser, será General de sua vida.

Salve todos os Guerreiros em Oxalá!!!

Pai Cláudio

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EU SOU ORIXÁ EXU!

Por Alexandre Cumino

Parte 01

Sou um poder primordial, ancestral e divino. Sou anterior a tudo e a todos.

Não sirvo aos fracos, apenas aos fortes, fortes de caráter, fortes em retidão, fortes no amor, fortes na guerra, fortes na fé, fortes em suas virtudes, fortes em virtuosismo, fortes em sua ética.

Aos fracos, eu não sirvo, mas os deixo loucos, loucos em sua sede de poder, loucos em suas arrogâncias, loucos em sua soberba, loucos em seu ego, loucos em suas paixões e apegos desenfreados por tudo que é material.

São fracos todos aqueles que não têm a coragem de assumir sua personalidade; são fracos todos aqueles que sustentam falsos moralismos na tentativa de esconder seus desejos mais baixos; são fracos todos aqueles que vivem diminuindo aos outros na tentativa de se sentirem melhores ou maiores; são fracos os que só encontram diversão na ironia que agride; são fracos todos aqueles que, para se sentirem poderosos, querem controlar tudo e todos.

Estes fracos me procuram, estes fracos me perseguem, estes fracos sempre acabam vindo a mim para me pedir tudo o que não se sentem capazes de realizar por si mesmos. Estes fracos sempre caem nas armadilhas do destino, se corrompem, se vendem por ninharias. E não estou falando de vender o corpo e sim daqueles que venderam suas almas, que têm suas consciências prostituídas, estou falando daqueles que prostituem seus sonhos, estou falando dos fracos que se cobrem de joias e perfumes na intenção de disfarçar sua feiura interior e sua podridão tão inevitavelmente exposta.

Aos fracos, eu reservo as loucuras consideradas tão normais neste mundo de valores invertidos. Aos fracos é permitido, por algum tempo, se deliciarem na mentira de seus egos e jogos de poder, que lhes causam um frenesi fútil e diminuto. A estes fracos, que considero mortos por não conseguirem viver sua essência verdadeira, que é também divina como a minha, um dia acompanharei em suas descidas nas trevas.

Não no inferno católico, mas em seu inferno particular e independente de qualquer religião, em suas trevas interiores que conduzem aos abismos de suas dores mais profundas. São estes fracos que preferiram esconder suas dores, que preferiram fingir que não carregam decepções.

São estes fracos que não conseguiram forças para se olhar no espelho.

Então, um dia, eu serei o vosso espelho e não precisarão mais continuar jogando sua podridão no semelhante, não precisarão mais continuar apontando o dedo para tudo e para todos, mostrando seus próprios vícios.

Eu mesmo chegarei cheio de virtudes, eu mesmo chegarei cheio de alegria pela vida, eu mesmo chegarei com força e virilidade, eu chegarei grande em poder, chegarei com todas as qualidades que você finge ter e tantas outras que finge não ter, em sua hipocrisia sem limites. Chegarei exultante em coragem absoluta, chegarei sem vacilar, chegarei com toda a impetuosidade que os seus medos mais profundos não lhe permitem ter ou possuir.

Sou irreverente e é por isso que me divirto com certas situações. Me divirto ao me mostrar aos falsos moralistas, me divirto quando sentados em cima de sua podridão ou de cima do castelo de seus egos apontam o dedo e me chamam de demônio.

Me divirto por que sempre que me mostro para estes hipócritas vou vestido de espelho, vou plasmado e transfigurado com suas sombra, me cubro com seus vícios e me coloco de frente para eles.

Neste momento, eu represento tudo o que está reprimido em seu ser, lhes ofereço a oportunidade de limpar sua alma, lhes dou a chance de relaxar um pouco na vida para se despreocupar com tantas bobagens de um mundo frágil e inconsistente.

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Sou Orixá Exu, junto de Dionísio, eu lhes ofereço o vinho que inebria os sentidos e lhes convida a ver a vida com outros olhos. Mas ainda assim a grande maioria acorda de uma ilusão apenas para cair dentro de outra ilusão, acordam de um sonho dentro de outro sonho. Abandonam o ego vulgar, num sentido mais baixo, e assumem o ego por sentidos mais nobres, mas ainda assim continuam apegados, orgulhosos, vaidosos.

São homens apegados nas virtudes. Estes me divertem mais ainda porque acreditam ser melhores do que os outros, por serem virtuosos, mas se esquecem de que o virtuosismo é algo muito além disso, este é o falso virtuosismo, o virtuosismo feito para impressionar. São homens viciados na autoimagem de virtuoso, viciados no “desapego”, fazem de tudo para sustentar esta imagem. Estão sempre julgando, pesando e avaliando o outro, que é sempre “pecador”, diante de sua santidade virtuosa.

Muitos são considerados santos, sustentam esta imagem por uma vida inteira, são santos de barro ou de pau oco. Um dia vão se deparar com Caronte, o barqueiro, que leva as almas deste mundo para o outro, passarão pelas portas de Obaluayê, depositarão seus corações nas mãos de Maat, ao lado de Omulu.

Conhecerão a Justiça de Xangô e a Lei de Ogum, verão que a pena de Oxóssi, empunhada por Thot, anotou todas as suas ações e que tudo o que importa é quais sentimentos moveram cada uma de suas ações, e não a ação em si. Descobrirão que cada situação da vida é uma encruzilhada e que eu estou em todas as encruzilhadas.

Eu, Exu Orixá, chego com um poder que não pode ser dominado, apenas compartilhado.

Não posso ser controlado, apenas aceito. Não posso ser manipulado, apenas posso ser agradado. E a única forma de me agradar verdadeiramente é com suas virtudes. Nada me agrada mais que o virtuosismo humano, nada me agrada mais que atender a quem me chama para ajudar seu semelhante.

A estes, eu sirvo com amor e satisfação, não faço nada por obrigação, não trabalho para resgatar dívidas, trabalho por prazer. Sim, é isto que me move: o desejo e o prazer, e coloco todo o meu poder, minha força e vitalidade na casa das virtudes.

O virtuoso é sempre alguém de coração tranquilo, pois não alimenta expectativas e nem espera recompensas.

O virtuoso, de fato, é o forte que não necessita de se autoafirmar. O virtuoso é o forte de fato.

O virtuoso é alguém que simplesmente é o que é e não pretender ser nada além de mais um alguém realizado consigo mesmo.

EU SOU ORIXÁ EXU! 02

Sou um Deus antigo

EU SOU ORIXÁ EXU. Sou um Deus antigo, por isso conheço todos os outros deuses, conheço todas as divindades, conheço todas as suas religiões. Sou anterior à criação deste mundo, eu assisti os sete dias da criação, que na verdade aconteceram num tempo em que o tempo não era contado ainda.

Por isso não sou trevas, sou anterior à Luz e às Trevas, que na verdade não passam de um conceito humano para julgar uma dualidade que é apenas humana.

Sou anterior ao dia e à noite. Luz e Trevas são conceitos criados para o homem aprender a lidar com seu livre arbítrio, logo o homem os associou ao seu simbolismo metafísico de dia e noite.

Antes de ser criada a razão humana, eu já existia, portanto nunca serei compreendido em minha totalidade, pois sua razão não dá conta de algo tão transcendente quanto eu. Sou maior que todos vocês juntos, porque cada um de vocês é apenas um indivíduo, cada um de vocês é apenas um ego manifesto. EU SOU ausência de Ego e, ao mesmo tempo, sou profundamente conhecedor desta natureza humana, pois eu assisti à sua criação. Conheço o ego humano a fundo e sei que cada um pinta o seu mundo particular com as tintas do seu ego.

Assim sou eu, visto no espelho da sua alma e pintado com as tintas do seu ego.

O dia em que conseguirem vencer de forma absoluta este ego, então seremos iguais, apenas mistérios de nosso criador, em que não existe um mistério melhor do que o outro.

Todos os mistérios são mistérios iguais em importância, eu e você seremos um, quando Jornal Nacional da Umbanda

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você aprender a se perder de si mesmo e se entregar a algo maior, ao seu eu essencial e divino.

Abandone todo o medo da morte e, junto, abandone todos os outros medos, então estaremos livres e descobriremos que a eterna luta entre vícios e virtudes é tão infantil quanto o apego de crianças por brinquedos que inevitavelmente se tornarão velhos e desinteressantes, assim que aparecer um brinquedo novo.

O Medo

Todos vivem com medo neste mundo.

EU SOU ORIXÁ EXU, represento a superação do medo, a coragem absoluta, a coragem de ser quem você é. O medo é o que faz um animal se tornar agressivo; é o medo que cria a separação, o abismo social; o medo faz com que poucos dominem muitos; o medo faz o mais fraco, o mais medroso, se armar até os dentes com tudo o quê pode para subjulgar o forte, o forte de espírito, aquele que não necessita de um falso e efêmero poder para se sentir menos fraco que sua frágil natureza.

Assim, eu represento a coragem de seguir seu coração, a coragem que está acima das convenções sociais, a coragem que está além das máscaras, a coragem de vencer seus condicionamentos. Sou eu que estou lá nas encruzilhadas do tempo, nas mudanças de padrões e paradigmas. Sou eterno e estive presente em todas as encruzilhadas, assistindo à morte de valores antigos por valores novos considerados melhores e superiores.

Tenho assistido ao homem, geração após geração, criar novos paradigmas, substituir velhas ilusões por novas ilusões. Tenho visto, vejo e continuarei a ver o homem colocar a mentira em seu altar, afirmar como verdade absoluta suas pequenas verdades.

Civilização após civilização, eu vejo um povo subjulgando o outro, é sempre a lei do mais forte, e esta tem sido a regra. Novos mundos se criam em cima de morte, barbárie e destruição. O culto, o nobre e o civilizado sempre matando cruelmente todos que considera bárbaros.

E quantas vezes este movimento é feito em nome de Deus, deste Deus tão humano, que na fraca concepção teológica distorcida é alguém que deve ser temido, o Deus que castiga. Este é o mundo do medo, o mundo dos valores invertidos.

O fraco é considerado forte, o simples é considerado bárbaro e o poder material continua nas mãos dos corrompidos.

Por isso, este é o mundo da ilusão, o mundo onde todos vivem como autômatos; um mundo onde todos estão mortos, robotizados, dormindo na leseira de seus egos.

EU SOU ORIXÁ EXU e tudo isso eu tenho visto.

Alexandre Cumino e-mail: cumino@uol.com.br

O MÉDIUM ALÉM DE UM TERREIRO

Observando em alguns, percebo que um conceito básico de sobrevivência esta sendo esquecido, a Educação.

Educação que falo, não necessita de estudo, grau de magia, hierarquia ou condição financeira... etc.

É aquela que vem de berço e com o tempo, os seres humanos estão perdendo.

Fico triste em ver que até nos terreiros isso foi esquecido, com simples gestos como as famosas palavras magicas como: licença , bom dia, boa noite,por favor, obrigado...

E o mais agravante e não menos importante observo que até com gira aberta o médium incorporado com seu caboclo, baiano, exu,... passando por um momento de animismo empurra, falta com respeito com outros médiuns ou até com guias em sua volta.

Então vejo que essa falta de Educação por parte de algumas pessoas acaba atrapalhando a nossa umbanda, pois quando algo está em evidencia e por todo momento pré julgado por outros.

E assim, abrindo margem para denegrir a nossa umbanda , sendo o médium um templo!!

Muito obrigado pela atenção.

Axé Thiago Saldão Thiago.saldao@uol.com.br Jornal Nacional da Umbanda ● página 11

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DIA DO ESPIRITA NA CÂMARA MUNICIPAL DE SÃO PAULO

No último dia 18 de Abril de 2013, na Câmara Municipal do Estado de São Paulo aconteceu uma solenidade no salão nobre em comemoração ao dia do espirita em conjunto com o dia de Allan Kardec, também comemorado no dia 18 de Abril.

Dia este que deve ser celebrado a todos os espiritualistas de forma geral independente da vertente religiosa, pois ao ver deste humilde escritor, Allan Kardec teve uma importância determinante não só a Doutrina Espirita, mas sim a todos os médiuns, pois nos deu o respeito e entendimento que faltava de nós mesmos e da sociedade em sí, Allan Kardec e seu trabalho é a ponte que separa a visão medieval do médium como um bruxo, feiticeiro, da fogueira, até a visão que temos hoje, do dom, do servente de Deus na Terra, da missão, das faculdades mediúnicas.

Logo, este dia ser comemorado em evento público na sede de um dos poderes de nosso município é acima de tudo uma vitória da missão espiritual de todos os médiuns que trabalham em prol do desenvolvimento da humanidade. O evento teve como tema a importância do espirita na construção da sociedade, e também contou com uma homenagem a Dra. Marlene Nobre por todos seus serviços prestados ao espiritismo na interface entre medicina e espiritualidade.

Este evento foi iniciativa do vereador Rubens Calvo e contou com diversas lideranças religiosas, entre elas com a presença da Umbanda, representada por religiosos que foram prestigiar o evento e a presença de Sandra Santos, presidente da AUEESP (Associação Umbandista do Estado de São Paulo).

A cerimonia foi bela, e se mostrou de extrema importância e justiça com todos que trilham a senda da espiritualidade.

Felipe Campos fcampos.comex@gmail.com

JNU

O maior jornal umbandista, comunica: Pedimos aos leitores que não deixem de confirmar seu cadastro no site: jornalnacionaldaumbanda.com.br para evitar que deixem de receber o JNU pelo e-mail.

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PATRIMÔNIO DA IGREJA CATÓLICA Revista VEJA de 13.03.2013 - edição 2312 Patrimônio da Igreja Católica: 2.000.000.000.000 Euros População do planeta: 7.000.000.000 ou seja 428,57 Euros (R$ 1.092,00) para cada Terráqueo.

E já que o Papa Francisco se diz “humilde” e defensor dos “pobres”, vamos ver o que ele vai fazer...aguardemos...com muita paciencia, claro!!

Jorge luiz jorgeluizcallito@terra.com.br

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PASTOR TARADO, PRESO NO INTERIOR DE GOIÁS, DIZIA ÀS VITIMAS QUE SEU PÊNIS ERA ‘ABENÇOADO’

O pastor Valdecir Picanto foi preso no interior de Aporé, interior de Goiás.

30/11/-0001 - Portal Ativo

O pastor Valdecir Picanto Sobrinho (foto), de 59 anos, foi preso no interior de Aporé, interior de Goiás, sob a acusação de que abusava sexualmente das mulheres da cidade utilizando o pretexto que teria o pênis abençoado.

“Ele nos convencia de que Deus só entraria em nossa vida pela boca e por isso nós deixávamos ele fazer o que fazia”, relata a jovem M.R., de 23 anos, que prefere não se identificar.

“Muitas vezes, após os cultos, o Pastor Valdecir nos levava para um terreno nos fundos da igreja e pedia para a gente fazer oral nele até o espírito santo aparecer por meio da ejaculação”, completa a jovem desolada.

Valdecir, que chegou a abusar também de algumas idosas, se defende falando que teve um encontro com Jesus num bordel e que Ele lhe deu a missão de “distribuir o leite sagrado” por todo o estado, começando pelos fiéis da Assembléia de Aporé, do qual é responsável.

“Vocês estão prendendo um servo do Senhor e ainda se arrependerão disso. Espero poder continuar com meu belíssimo trabalho dentro da prisão”, reluta o sacerdote.

Denise Pinheiro, delegada responsável pela região, diz que Valdecir foi pego em flagrante enquanto esfregava seu membro no rosto de uma comerciante local, em que prometia ter mais vendas em seu negócio caso deixasse ser derramada pelo líquido divino.

Denise ainda completa: “quando autuamos o senhor Valdecir, ele não ofereceu resistência e ainda perguntou se eu queria fazer parte do reino dos céus durante o trajeto para a delegacia. Ele não tem vergonha de tais atos e acha tudo a coisa mais normal do mundo”.

Valdecir pagou fiança e foi liberado após prestar 3h de depoimento.

FONTE: http://www.jornalcorreiopopular.com/?id=16

Este é um livro a respeito dos fundamentos doutrinários da Umbanda, uma religião fundada no Brasil em 16 de novembro de 1908, por Zélio Fernandino de Moraes, a partir de uma manifestação espiritual do Caboclo das Sete Encruzilhadas durante uma sessão espírita. Os umbandistas cultuam Deus e suas divindades, os Orixás, e, durante as suas giras, contam com a presença dos Guias espirituais incorporados em seus médiuns, para o cumprimento de uma das suas finalidades primordiais: a prática da Caridade.

Nesta obra, Rubens Saraceni explica com desenvoltura fundamentos ritualísticos e doutrinários dessa religião centenária, com destaque para a cosmogênese umbandista e seus Orixás, discorrendo sobre suas firmezas, irradiações, oferendas e seus assentamentos, bem como aborda de modo claro as Sete Linhas de Umbanda.

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IGREJAS E UMBANDA COMEMORAM DIA DE SÃO JORGE NO DF

Igrejas ortodoxa e católica e membros da umbanda do Distrito Federal comemoram nesta terça-feira (23) o Dia de São Jorge, conhecido como santo guerreiro.

A igreja ortodoxa, localizada no Lago Sul, ficará aberta das 8h às 22, com orações, confissões e venda de produtos. Às 20h, haverá uma oração especial aberta ao público.

Fiéis da igreja católica participam de uma procissão pela avenida Hélio Prates, que liga Taguatinga e Ceilândia. A Paróquia São Jorge e Santo Expedito, que organiza a procissão, espera três mil pessoas na homenagem ao santo.

A procissão está marcada para começar às 17h. Duas faixas da Avenida Hélio Prates devem ser fechadas pela PM e Detran durante a procissão para garantir a segurança dos paroquianos.

Fim de semana

A Federação de Umbanda e Candomblé de Brasília e do Entorno promoveu, no ultimo domingo (28), a primeira festa de Ogum em Brasília aberta ao público. As comemorações forão na Praça dos Orixás, das 14h até às 22h. Na umbanda, São Jorge é representado pelo orixá Ogum.

No evento teve apresentação do grupo Obará e de Cris Maciel e Banda, representando o movimento negro. Teve também toque de atabaque para o orixá Ogum.

FONTE: http://g1.globo.com/distrito-federal/noticia/2013/04/igrejas-e-umbanda-comemoram-dia-de-sao-jorge-no-df.html

ENTRE REZAS E OFERENDAS, ARTISTAS ILUSTRES CELEBRAM ‘SANTO DOS SAMBISTAS’

Equilibrado entre catolicismo e candomblé, sambista que se preze ignora as contradições entre as duas religiões para comemorar o feriado de São Jorge, no Rio de Janeiro, neste 23 de abril.

O santo, que virou representação do orixá Ogum quando a Coroa Real proibiu a adoração de deuses das religiões afrodescendentes, “sambou” para atravessar seis séculos e se tornar exemplo de tolerância religiosa num calendário laico, mas que só dá folga em homenagem aos representantes da Igreja.

“É o único feriado inter-religioso, porque todos os outros são ortodoxos sobre o catolicismo. Como umbandistas e espíritas o consideram o deus Ogum, São Jorge acaba tendo uma aceitação maior, não só dentro do catolicismo. Ele representa a metáfora do combate ao mal, representado pelo dragão”, explica o coodenador de Teologia à Distância da PUC-Rio, Frei Isidoro Mazzarollo.

No mundo do samba, o culto ao santo dá uma das mais claras demonstrações deste sincretismo — isto é, da mistura entre concepções religiosas.

“Se eu falar que sou somente católico, é mentira. Se falar que sou só umbanda, é mentira.

Na verdade, eu acredito em Deus. E se tem um lugar que vou direto é à Igreja de São Jorge, por causa da devoção que tenho pelo santo guerreiro. Minha devoção a ele está acima das duas religiões, embora a devoção a Deus seja muito maior”, explica Dudu Nobre.

Entre crentes que rezam ou espalham oferendas pela cidade, a data acabou ganhando uma conotação ainda mais especial para Zeca Pagodinho. “São Jorge é o santo dos sambistas. É a minha cultura, eu vim disso aí”, explicou em entrevista no lançamento de seu novo DVD, há uma Jornal Nacional da Umbanda ● página 15

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semana.

Dentre os devotos ilustres, a lista no mundo do samba se estende de Jorge Ben Jor a Arlindo Cruz, passando por Beth Carvalho e músicos da MPB como Jorge Vercilo. No teatro, a expressão maior talvez se encontre na peça “Salve, Jorge”, do ator e diretor Jorge Fernando. No início do espetáculo, uma imagem de três metros do santo é exibida e, no final, a oração a São Jorge encerra a obra.

“Eu nasci num berço de espiritualidade, sobre a proteção de Ogum. Em todo aniversário dos meus 7 primeiros anos de vida, ia à igreja. Depois dos 14 voltei a frequentar para pedir proteção.

Para usar minhas palavras como arma e me guiar nos caminhos. Só quem é devoto entende”, diz o artista.

FONTE: http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2013/04/entre-rezas-e-oferendas-artistas-ilustres-celebram-santo-do-sambistas.html

VIBRAÇÕES DE PRETO VELHO

Quando falamos em Preto Velho, nos vem à mente quatro palavras básicas: calma, sabedoria, humildade e caridade.

Voltando no tempo, durante o período colonial brasileiro, as grandes potencias européias da época subjugaram e escravizaram negros vindos de diversas nações africanas, transformando-os em mercadorias, seres sem alma, apenas objetos de venda de trabalho.

Nesse mercado, os traficantes negreiros costumavam se utilizar de maneiras diversas para conseguir arrebanhar sua “mercadoria”: chegavam surpreendendo a todos na tribo, separavam, é claro, sempre os mais jovens e fortes. Costumavam buscar os negros nas regiões Oeste, Centro-Oeste, Nordeste e Sul da África.

Trocavam por outras mercadorias, como espelhos, facas e bebidas, os que eram cativos oriundos de tribos vencidas em guerra e trazendo como escravos os que eram vencidos.

No Brasil, em principio os escravos negros chegaram pelo Nordeste; mais tarde, também pelo Rio de Janeiro. Os primeiros a chegarem foram os Bantos, Cabindos, Sudaneses, Iorubas, Minas e Malés.

Para a África, o trafico negreiro custou caro: em quatro séculos foram escravizados e mortos cerca de 75 MILHÕES de pessoas, basicamente a parte mais selecionada da população.

Esses negros, que foram brutalmente arrancados de sua terra, separados de suas famílias, passando por terríveis privações, trabalharam quase que ininterruptamente nas grandes fazendas de açúcar da colônia. O trabalho era tão árduo, que um negro escravo no Brasil não chegava a durar dez anos.

Em troca de tanto esforço, nada recebiam, a não serem trapos para se vestir e pão para comer, quando não eram terrivelmente açoitados nos troncos pelas tentativas de fuga e insubordinação aos senhores. Muitas vezes, reagiam a tudo suicidando-se, evitando a reprodução, matando feitores, capitães-do-mato e senhores de engenho.

O que restava ao negro africano escravo no Brasil era sua fé, e era em seus cultos que ela resistia, como um ritual de liberdade, protesto a reação contra a opressão do branco. As danças e cânticos eram a única forma que tinham para extravasar e aliviar a dor da escravidão.

Mas, apesar de toda a revolta, havia também os que se adaptavam mais facilmente à nova situação. Esses recebiam tratamento diferenciado e exerciam tarefas como reprodutores, caldeireiros ou carpinteiros. Também trabalhavam na Casa Grande, eram os chamados “escravos domésticos”.

Outros, ainda, conquistavam a alforria através de seus senhores ou das leis (Sexagenário, Ventre Livre e Lei Áurea). Com isso, foram pouco a pouco conseguindo envelhecer e constituir seu culto aos Orixás e antepassados, tornando-se referencia para mais jovens, ensinando-lhes os cosJornal Nacional da Umbanda ● página 16

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tumes da Mãe África. Assim, através do sincretismo, conseguiram preservar sua cultura e religião.

ATUAÇÃO DOS PRETOS VELHOS

Esses são os Pretos Velhos da Umbanda, que em suas giras nos terreiros representam a força, a resignação, a sabedoria, o amor e a caridade. São um ponto de referencia para aqueles que os procuram, curando, ensinando e educando, aos encarnados e desencarnados necessitados de luz e de um caminho a trilhar.

Um Preto Velho representa a humildade, jamais demonstrando qualquer tipo de sentimento de vingança contra as atrocidades e humilhações sofridas no passado. Pretos Velhos ajudam a todos, independente de cor, sexo ou religião.

Em sua totalidade, não se pode afirmar que as entidades que se apresentam nas giras são os mesmos Pretos Velhos escravos. Muitos passaram por ciclos reencarnatórios e podem ter sido em suas vidas anteriores médicos ou filósofos, ricos ou pobres, e, para cumprir sua missão espiritual e ajudar aos necessitados, escolheram incorporar a forma de Pretos Velhos. Outros, nem negros foram, mas também escolheram essa forma de apresentação.(grifo nosso)

Muitos podem estar perguntando: “Mas então os Pretos Velhos não Pretos Velhos?”. A explicação é simples: todo espírito que já alcançou determinado grau de evolução tem a capacidade de descer sob qualquer forma passada, pois é energia pura, a forma é apenas uma conseqüência da missão que vem cumprir na Terra. Podem também, em locais diferentes, se apresentarem como médicos, Caboclos ou até Exu, depende do trabalho a que vêm realizar. Em alguns casos, se tiverem autorização, eles mesmos nos dizem quem são.

MENSAGENS DE PRETO VELHO

A principal cararacterística de um Preto Velho é a de conselheiro; para alguns, são como psicólogos, amigos e confidentes, para outros, são os que lutam contra o mal com suas mirongas, banhos de ervas, pontos riscados, sempre protegidos pelos Exus de Lei.

A figura de um Preto Velho representa a paciência e a calma que todos sempre devemos ter para evoluir espiritualmente, essa é a sua principal mensagem.

Certas pessoa costumam procurar um Preto Velho apenas para resolver problemas materiais, usando os trabalhos na Umbanda para beneficio próprio, esquecendo de ajudar ao próximo.

Quanto a isso, esses maravilhosos Espíritos de Luz deixam sempre uma importante lição, a de que essas pessoas, preocupadas apenas consigo próprias, são escravas do próprio egoísmo, mas sempre procuram ajudá-las brincando de “pedir obrigações”. Mas em meio a essas pessoas, sempre haverá os que podem ser aproveitados, que em pouco tempo vestirão suas roupas brancas, descalçarão seus pés e farão parte dos trabalhos de caridade do terreiro. Essa é a sabedoria do Preto Velho, saber lapidar o que há de bom em cada um de nós.

Pretos Velhos levam a força de Zambi a todos que buscam aprender a encontrar sua fé, sem julgar ou colocar pecado em ninguém, mostrando que somente o amor a Deus, ao próximo e a si mesmo, poderá mudar sua vida e seu processo de ciclos reencarnatórios, aliviando os sofrimentos cármicos e elevando o espírito. Assim fortalecem a todos espiritualmente, aliviando o peso do fardo de cada um, e cada um pode fazer com que seu sofrimento diminua ou aumente, de acordo com a forma de encarar os acontecimentos de sua vida: “Cada um colhe o que plantou. Se plantares vento, colherás tempestade.

Mas, se entender que lutando poderá transformar seu sofrimento em alegria, verá que deve tomar consciência de seu passado, aprendendo com os erros, galgando o crescimento e a felicidade futura. Nunca seja egoísta, sempre passe aos outros aquilo que aprende. Tudo que receber de graça, deverá dar também de graça. Só na fé, no amor e na caridade, poderá encontrar seu caminho interior, a luz e Deus” (Pai Cipriano)

APRESENTAÇÃO DA ENTIDADE

O termo “Velho, Vovô e Vovó, são usados para mostrar sua experiência, pois, quando penJornal Nacional da Umbanda ● página 17

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samos em alguém mais velho, entendemos que este já viveu muito mais tempo do que nós, com coisas para nos passar e historias para nos contar através de sua longa experiência. No mundo espiritual isso é bastante parecido, e a característica da entidade Preto Velho é sempre o conselho.

Suas vestes são bem simples e não necessitam de muitos apetrechos para trabalhar, apenas da concentração e atenção de seu médium durante a consulta. Costumam usar cachimbo, lenços, toalhas e algumas vezes fumo de corda ou cigarro de palha.

Sua incorporação não necessita de dançar ou pular muito. A vibração começa com um “peso” nas costas, fazendo com que o médium incline o corpo para frente, sempre com os pés bem fixos no chão. Andam apenas para as saudações ao Atabaque, Conga e Babalorixá. Atendem sentados praticando sua caridade. Raras às vezes alguns mantêm-se em pé.

Sua simplicidade se manifesta em sua maneira de ser e de falar, sempre usando um vocabulário simples. A maneira carregada com que falam é para mostrar que são bastante antigos.

A Linha de Preto Velho possui suas características gerais, mas cada médium tem uma coroa diferente, determinando as diferenças entre os Pretos Velhos.

As diferenças ocorrem porque cada Preto Velho trabalha em nome de um Orixá, utilizando a essência de cada força da natureza em sua atividade. Essas diferenças são facilmente percebidas na forma de incorporação.

Retirado da Revista Espiritual de Umbanda (Edição Especial 1 Editora Escala)- Pesquisa e texto: Virgínia Rodrigues

JNU

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FIRMEZA DE PRETO VELHO NO CEMITÉRIO.

Muitos médiuns e dirigentes de Umbanda acreditam que basta incorporar seus guias para que eles comecem a trabalhar no atendimento às pessoas que vão aos centros em busca de auxilio.

Mas isto não é verdade e antes de um medium começar a dar atendimento ele deve firmar seus guias nos seus campos de atuação, sob a irradiação dos orixás que os regem e sustentam seus trabalhos.

Mesmo que um medium já esteja incorporando muito bem seus guias, ainda assim é preciso que ele firme todos os seus guias antes de começar a dar passes e consultas, e em hipótese alguma deve deixar para depois estes procedimento básicos e indispensáveis a um bom trabalho de atendimento às pessoas necessitadas.

Sim! Sem estar com todas as suas forças espirituais muito bem identificadas e firmadas em seus campos vibratórios, de já terem seus colares ou guias de trabalho cruzadas e consagradas, de já terem riscado seus pontos de firmeza, não se deve permitir a um medium novo que dê atendimento às pessoas dentro de um centro.

E isto, por duas razoes:

1ª- Só com as forças devidamente firmadas elas poderão fazer um bom trabalho para os necessitados, por que contarão com a cobertura dos orixás que regem o campo em que atuam.

2ª- Só com suas forças espirituais bem firmadas um medium pode mexer com certas forças que entram com as pessoas que precisam ser ajudadas.

Transmito esse alerta porque já estou cansado de ver medium ficar 1, 2, 3 anos frequentando os centros, girando e ajudando os trabalhos sem que tenham ido à natureza firmar corretamente as suas forças espirituais, que querem trabalhar, mas não podem mexer com coisas pesadas porque seus mediuns não têm o preparo necessário.

Durante o desenvolvimento, sem pressa e só após o guia se identificar, é dever e obrigação Jornal Nacional da Umbanda

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do médium firma-lo em seu campo vibratório na natureza, e fazer bem feita essa firmeza, dando ao guia os recursos necessários para que ele tenha meios de ajudar as pessoas necessitadas.

Mas não adianta ‘só ir à natureza e dar uma oferenda ao guia que tudo estará resolvido.

Não mesmo!

É preciso que a firmeza seja feita dentro de certos procedimentos para que tenha validade.

Procedimentos para firmar a força de um Preto Velho (a) no Campo Santo:

1º - Adquirir todos os elementos necessários: - (comidas e bebidas de preto velho), velas e flores de crisântemos brancos.

Comidas: bolo de fubá, arroz doce, canjica, pipocas estouradas e sem sal.

Bebidas: Café, agua, vinho licoroso branco, agua de côco, Sempre em acordo com o que ele pedir ou intuir ao seu medium.

Velas: - 7 velas brancas para o circulo da oferenda.

Mais uma vela branca para o Pai Obaluaiê, 1 vermelha para o Pai Ogum Megê, 1 amarela para a Mãe Iansã que deverão ser acesas em triangulo, (antes de se fazer a oferenda ao Preto Velho), na frente do cruzeiro das almas, e dentro dele o medium deve colocar uma vela branca para si e pedir a benção e a proteção destes orixás.

2º - Após firmar os orixás em triangulo o medium os saúda, pede-lhes a benção e a proteção.

Depois pede licença para firmar seu Preto Velho no Campo Santo.

3º - Depois recua 7 passos largos para traz dando o primeiro com o pé direito e, no sétimo.

Ajoelha, cruza o solo com a mão direita, saúda seu Preto Velho ou sua Preta Velha, e lhe pede licença para firmar ali, diante do Cruzeiro das Almas, a sua força.

4º - A seguir pega os elementos e começa a fazer a firmeza: - acende as velas brancas em circulo, coloca um pedaço de pana branco sobre o solo e deposita em cima dele um alguidar ou um prato de papelão com as pipocas, cruza-as com o mel; a seguir coloca os ramos de crisântemos brancos entre as velas, e com as flores viradas para o lado de fora do circulo de velas; a seguir coloca as comidas e as bebidas ao redor do alguidar, com cada um dos elementos acondicionado dentro de um recipiente adequado e biodegradável. (Os vasilhames usados para leva-los devem ser recolhidos pelo medium).

5º - Após fazer a firmeza o medium deve cantar pontos ao seu Preto Velho (a) ou fazer uma oração, pedindo lhe que firme suas forças no Campo Santo, para que possa, já firmado, incorporar no Centro e fazer a caridade espiritual ajudando os necessitados.

6º - Caso o Preto Velho incorpore, o cambone ou a pessoas que esta acompanhando deve atendê-lo, conversar com ele e servi-lo com o que ele pedir.

7º - Depois, o médium dever pedir a benção e o axé dele, dar 7 passos para traz e se retirar.

Observação: O medium deve pedir licença na porteira para entrar e para sair do Campo Santo e sua firmeza deve ser feita com respeito, reverencia e muito amor no coração, pais é um ritual sagrado de Umbanda essa firmeza de forças e, assim como ele é necessário, ele também trará inúmeros benefícios para o médium que o fizer.

Pai Rubens Saraceni

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RELATO DE UM PRETO VELHO Autoria desconhecida

PRETO VELHO – Meu filho, você tem que evoluir, tudo evolui.

MÉDIUM – O que tenho que fazer, meu Pai? PRETO VELHO – Se desfaça de todos os bens materiais que você tem. Dê uma parte para os pobres e necessitados e a outra para sua mulher e filhos.

MÉDIUM – De tudo?

PRETO VELHO – Sim. E também de sua mulher e filhos. Vamos sair pelo mundo ajudando aqueles que necessitam. Andaremos de cidade em cidade, de lugar em lugar. Quando tiver fome, eu providenciarei comida; quando tiver sono, eu providenciarei lugar seco e seguro para descansar; quando tiver frio, eu providenciarei agasalho e roupas…

MÉDIUM – Não sei se posso. O senhor está pedindo muito de mim PRETO VELHO – Mas você não quer evoluir, chegar numa consciência maior?

MÉDIUM – Eu quero evoluir, mas tenho que perder tudo o que tenho. Largar minha família, meus amigos… Não sei se posso fazer isso para evoluir. Prefiro ficar como estou e buscar uma outra forma de evoluir. O senhor mesmo não disse que existem muitas formas de evoluir, porque só me deu esta escolha?

PRETO VELHO – Quando você disse que era necessário retirar as imagens do meu Congá que isso era necessário para que minha casa evoluísse, que eu evoluísse, não me deu escolha. Eu deixei. Quando você disse que era necessário retirar os atabaques, que isso era necessário para que minha casa evoluísse, que eu evoluísse, não me deu escolha. Eu deixei. Quando você disse que era necessário parar com as oferendas para os Orixás, que isso era necessário para que minha casa evoluísse, que eu evoluísse, não me deu escolha. Eu deixei. Quando você disse que não era preciso utilizar as guias, que isso era necessário para que minha casa evoluísse, que eu evoluísse, não me deu escolha. Eu deixei. Quando você disse que era necessário que os Guias de nossa casa parassem de beber e fumar, que isso era necessário para que minha casa evoluísse, que eu evoluísse, não me deu escolha. Eu deixei. Você procurou outras formas e outros meios na procura de uma consciência maior. Introduziu várias formas e meios diferentes dos que eu lhe ensinei, pois você começou a achá-los atrasados, primitivos. No entanto, eu pedi a você apenas uma coisa, e você diz que é incapaz. Você mudou tudo o que achou necessário, mas não soube mudar por dentro. Evolução não se faz mudando formas, fundamentos, ritos, meios… Evolução se faz de dentro para fora. Não importa o nosso modo de operar nossa magia, mas sim o que ela representa; sua essência e importância na vida dos que nos procuram; a doutrina e a responsabilidade de nossos rituais; nossos fundamentos; o respeito pelo que é nosso. Você mudou procurando o novo, mas apenas buscou novas formas de fazer velhas coisas. Coisas que você achava que eram primitivas e que não fariam você evoluir. Você hoje se baseia em outros para mostrar sua evolução e consciência: se eles mudam lá, você também muda aqui; se eles fazem lá, você faz aqui. Você fugiu das velhas formas, mas apenas buscou o moderno para fazer o velho. Você já está velho. Em breve irá partir e eu não mais o usarei como cavalo. Tenho, agora, nova missão com outro médium. Nele a tradição será mantida e o novo se fundira com o velho em busca da essência e não da forma..

MÉDIUM – O Senhor nunca me recriminou. Nunca disse que não.

PRETO VELHO – Se eu dissesse que não, você ficaria frustrado. Faria as coisas por fazer, sem o respeito ou os fundamentos necessários. Então eu deixei que você fizesse o que achava que era Jornal Nacional da Umbanda

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correto, pois você o faria com gosto. Na verdade, você nunca perguntou o que eu achava de tudo isso. Mas mesmo em desacordo, reconheço que você ajudou muitas pessoas.

MÉDIUM – Porque o Senhor só está me dizendo isto agora? Depois de tanto tempo trabalhando comigo…

PRETO VELHO – Você mudou tanto… Tanto que nem o reconheço mais… Só que agora você esta velho. Já está indo embora. Então vim para pedir uma última caminhada juntos, para que você encontrasse sua essência e tivesse a oportunidade de alcançar o que você buscou todos esses anos: evoluir, alcançar uma consciência com Deus.

MÉDIUM – Então todo esse tempo… Todas essas mudanças que fiz… Foram em vão?

PRETO VELHO – Não. Muitos que aqui estiveram e saíram para construir suas casas e nelas buscaram a essência daquilo que você ensinou, e que não mudaram por mudar, seguindo um caminho próprio, conseguiram encontrar uma consciência com Deus e uma evolução de dentro para fora.

Você, mesmo sem saber, os ajudou.

MÉDIUM – Mas eu expulsei muitos médiuns por não quererem seguir com minha linha de trabalho.

PRETO VELHO – Eles souberam tirar o melhor de seus ensinamentos e dos meus. Eles abriram suas casas e hoje fazem Umbanda de várias formas.

MÉDIUM – Então…

PRETO VELHO – Sim. Aqueles que você dizia que ficaram no caminho; aqueles que não ficaram mudando constantemente, mas souberam degustar cada momento e perpetuar a tradição, os costumes, os fundamentos, os ritos… Eles mudaram a forma de ver o mundo e sua relação com ele.

Buscaram a modernidade nas relações com os médiuns, no entendimento dos novos problemas, essa modernidade viciosa do ser humano. Utilizaram a modernidade e o novo para levar a doutrina, os ensinamentos, a palavra e o auxílio aos que necessitavam, mas souberam dar continuidade à nossa cultura e nossa forma, alcançando a essência naturalmente, gradativa. Mesmo o novo precisa de tradição para virar doutrina e buscar em sua própria forma e essência. Agora é hora de seguirmos juntos.

MÉDIUM – Mas eu não sei se posso largar tudo…. Eu disse ao Senhor que não podia largar tudo o que construí, minha família, mulher, filhos, amigos…

PRETO VELHO – Olhe para baixo… O que você está vendo?

MÉDIUM – Minha família. Minha mulher, meus filhos, meus amigos… Estão à minha volta. E com lágrimas se despedem… Para onde vamos, meu Velho?

PRETO VELHO – Encontrar o seu cavalo e o Terreiro onde você irá trabalhar dando auxílio aos necessitados; conforto aos desesperados; curando os enfermos; agasalhando o frio das almas com palavras de calor e esperança; dando de beber a sede de muitas almas em busca de luz… Agora você é um de nós.

MÉDIUM – É engraçado, meu Velho. Eu busquei tanto o novo tentando alcançar a evolução que evoluí com a missão da tradição e de perpetuar o que não soube dar o devido valor. O Senhor ficará comigo?

PRETO VELHO – Sim, e lhe darei meu nome e minha força. Te ensinarei tudo o que será necessário. O resto será entre você e seu médium. Ele é novo e muito parecido com você.

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MÉDIUM – E como devo agir com ele? Também sofrerei como o Senhor sofreu comigo?

PRETO VELHO – Eu não sofri com você.

MÉDIUM – Mas o Senhor disse…

PRETO VELHO – Eu não disse que sofri. Estava preparando você para tudo isso. Às vezes só se dá o real valor a algo quando ele escorre de nossas mãos. Você vivenciou a tradição, os costumes e os novos meios, as novas formas. Adquiriu experiências diferentes. Segure minha mão…

MÉDIUM – Estou mudando…

MISSÃO CUMPRIDA - PARA REFLETIR! ESTE TEXTO CIRCULA NA INTERNET A MUITOS ANOS, APESAR DA AUTORIA DESCONHECIDA, ELE TEM UM GRANDE ENSINAMENTO, SABENDO ABSORVER E INTERPRETAR, ELE SERA DE GRANDE AJUDA. (Alan Levasseur)

Sentado ali em frente ao seu congá, o velho pai de santo relembra com surpreendente nitidez a sua infância e seu primeiro contato com a espiritualidade. Nitidamente ele se vê na tenra infância a brincar sozinho no amplo quintal da casa de seus pais.

Lembra-se que alguma coisa o fez olhar para as nuvens e que diante dele uma estranha imagem se formou; um velho sentado ao redor de uma fogueira e um menino a ouvir-lhe as histórias, de alguma forma, o menino ao ver aquela cena, sabia que se tratava dele mesmo.

O tempo passou e a cena jamais foi esquecida e também jamais revelada, o acompanha em sonhos e lembranças. Cresce e acaba por se tornar um médium umbandista. Aos poucos vai conhecendo seus guias que vão tomando seu corpo nas diversas “giras de desenvolvimento”. Primeiro o caboclo, que lhe parece muito grande e forte; depois os demais até que ao completar 18 anos, o seu exú também recebe permissão para incorporar. Já não é mais médium de gira. A bem da verdade, ocupa o cargo de pai pequeno de terreiro.

Percebe que não tivera uma adolescência com a da maioria dos jovens que lhe cercam na escola. Não vai a bailes, festas …. Dedica-se com uma curiosidade e um amor cada vez maior à prática da caridade.

Os anos passam e ele acaba por abrir seu próprio terreiro. Inúmeras pessoas procuram seus guias e recebem sempre um lenitivo, uma palavra de consolo, uma esperança. Foram tantos os pedidos e os trabalhos realizados que já perdera a conta. Viu inúmeras pessoas que declaravam amor eterno pela umbanda se afastarem, criticando o que ontem lhes era sagrado, porque alguns de seus pedidos, não haviam sido alcançados na plenitude desejada.

Presenciou pessoas que vindas de outras religiões, encontravam a paz dentro do terreiro.

Este, era mantido a duras penas já que nada cobrava pelos trabalhos realizados. “daí de graça, o que de graça recebestes”. Solteiro, permanecia até hoje pois embora tivesse muitas mulheres que lhe foram caras, nenhuma delas suportou ficar a seu lado. Para ele, a vida sacerdotal se impunha a qualquer outro tipo de relacionamento.

Mesmo assim, amava todas aquelas que lhe fizeram companhia em sua jornada terrena.

Brincava o velho pai de santo quando lhe perguntavam se era casado. Respondia bem humorado que se casara muito cedo, ainda menino.

A curiosidade dos interlocutores quanto ao nome de sua mulher era satisfeita com uma só palavra: umbanda. Este era nome de sua mulher. Com o passar do tempo a idade foi chegando.

Muitos de seus filhos de fé seguiram seus destinos, vindo eles próprios, a abrir suas casas de caridade.

O peso da idade não o impede de receber suas entidades e ainda ecoa pelo velho e querido terreiro o brado de seu caboclo; o cachimbo do preto velho ainda perfuma o ambiente, a gargalhada Jornal Nacional da Umbanda

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do Exu ainda impressiona, a alegria do Erê emociona a ele e a todos… enfim, sente-se útil ao trabalhar. Hoje não tem gira, o terreiro está limpo, as velas estão acessas e tudo parece normal.

Resolve adentrar ao terreiro para passar o tempo. Perdera a noção das horas. Apura os ouvidos e sente passos ao seu redor. Percebe que alguém puxa os pontos e o atabaque toca. Ele está de frente para o congá. O cheiro da defumação invade suas narinas….

Seus olhos se enchem de lágrimas na mesma proporção que seu coração se enche de alegria. Estranhamente não sente coragem ou vontade de olhar para traz….

Apenas canta junto os pontos. Fixa as imagens do altar, fecha os olhos e ainda assim vê nitidamente o congá. Parece que percebe o movimento do terreiro aumentar e vira de costas para o congá e a cena o surpreende: vê caboclos, boiadeiros, pretos velhos, marujos, baianos, Erês e toda uma gama de guias. Até os Exus e pombas giras estão ali na porteira.

Se dá conta que os vê como são - não estão incorporados, todos lhe sorriem amavelmente.

Dentre tantos guias percebe aqueles que incorporam nele desde criança. Tenta bater cabeça em homenagem a eles, mas é impedido.

O caboclo, seu guia de frente se adianta e lhe abraça, brada seu grito guerreiro, sendo acompanhado pelos demais. * o velho pai de santo não aguenta e chora emocionado. * as lágrimas lhe turvam a vista. Ele fecha seus olhos e ao abri-los, todos os guias permanecem em seus lugares, porém calados…. * nota uma luz brilhante em sua direção. Iansã e Omulu se aproximam. Seu caboclo os saúda e é correspondido. * a luz o envolve.

Já não se sente velho, na verdade, sente-se jovem como nunca, seu corpo está leve e levita em direção à luz. Todos os guias lhe fazem reverência. * o terreiro vai ficando longe, envolto em luz…..

Sorri alegre. Missão cumprida. * no dia seguinte encontram seu corpo aos pés do congá.

Parece que sorri….

Missão cumprida!

Autoria desconhecida.

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Pode ser associado individual, núcleo (centro, associação), colaborador jurídico ou colaborador físico.

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TEOLOGIA, DOUTRINA E SACERDÓCIO DE UMBANDA

Aulas de Sábado - das 20:00 às 22:00 horas Início e inscrição - IMEDIATO Local Rua Padre Estevão Pernet, 258 - Tatuapé próximo ao Shopping Metrô Tatuapé Duração: 1 ano e 8 meses Mensalidade: R$ 50,00

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Com formação de Ogã - (Escola Mata Virgem) Aulas de 2ª Feira - das 20:00 às 22:00 horas Início e inscrição - Imediato Local - Av. General Ataliba Leonel, 1646 Carandiru - SP - Prox . Academia K@2 e 1000mts do Metro Parada Inglesa.

Email: magiadivina.zn@gmail.com Custo: R$ 250,00 ou (5 X 50,00) Responsável: Marcus Vinicius e Gabriel

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(Homeopatia, Fitoterapia , etc) para Obesidade , depressão e demais doenças.

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Aulas de 3ª Feira - das 20:00 às 22:00 horas Início e inscrição - Imediato Local - Av. General Ataliba Leonel, 1646 Carandiru - SP - Prox . Academia K@2 e 1000mts do Metro Parada Inglesa.

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Todas 5ª Feira - das 13:30 às 17:00 horas Responsável: Debora Local - Av. General Ataliba Leonel, 1646 Carandiru - SP - Prox . Academia K@2 e 1000mts do Metro Parada Inglesa.

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Aulas de 5ª Feira - das 20:00 às 22:00 horas Início e inscrição - FORMANDO TURMAS Local - Av. General Ataliba Leonel, 1646 Carandiru - SP - Prox . Academia K@2 e 1000mts do Metro Parada Inglesa.

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CONDIÇÃO PARA ANUNCIAR NO JNU:

AS CONDIÇÕES PARA ANUNCIAR NO JNU SÃO:

1- O ANUNCIO DEVE CONTER NOME DO CURSO/SERVIÇO/PRODUTO QUE SERA ANUNCIADO.

2- LOCAL, FONE E EMAIL PARA CONTATO

3- RESPONSAVEL PELO MESMO.

4- NÃO PUBLICAREMOS IMAGENS DE ANUNCIOS COM MEDIDAS DIFERENTES DE: ALTURA DE 13 CM. E LARGURA DE 9 CM. A QUALIDADE DA IMAGEM EM PX NÃO PODE SER SUPERIOR A 30 pixels.

ANUNCIOS FEITO COM IMAGENS DEVERÃO ESTAR DENTRO DESTES PADRÕES, OU NÃO SERÃO INCLUSOS NA EDIÇÃO.

ANUNCIOS EM FORMATO DE TEXTO NÃO PODERÃO SER FEITOS COM TEXTOS LONGOS.

DESTA FORMA FICA MAIS FACIL ORGANIZARMOS O CADERNO DE CURSOS E ANUNCIOS. Jornal Nacional da Umbanda

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DICA DE SAÚDE

QUE O LIMÃO É BOM NÃO HÁ DÚVIDA, MAS COM BICABORNATO É MUITO MELHOR !.

Já havia lido mas nunca é demais lembrar!

Tomar limonada como água todos os dias, acrescentando uma colherinha de bicabornato é melhor. O Limão (Citrus limonun Risso, Citrus limon (L.) Burm., Citrus medica) é um produto milagroso para matar as células cancerosas.

É 10.000 vezes mais forte do que a quimioterapia. Por que isto não é divulgado? Porque há organizações interessadas em encontrar uma versão sintética que lhes permita obter lucros fabulosos. Mas, a partir de agora você pode ajudar um amigo que precise informando-lhe que deve beber suco de limão com bicabornato de sódio para prevenir a doença. Seu sabor é agradável.

E, é claro, não produz os efeitos terríveis da quimioterapia. E se você tiver lugar, plante um pé de limão no seu quintal ou jardim. Todas as partes da árvore são úteis.

A próxima vez que você quiser beber um suco, peça ou faça-o de limão natural, sem conservantes.

Quantas pessoas morrem, enquanto este segredo tem sido bem guardado só para não colocar em risco as utilidades multi bilionárias de grandes corporações?

Como você bem sabe, o limoeiro é uma árvore pequena e baixa. Não ocupa muito espaço.

É conhecido pelo nome de limoeiro, pé de limão, lima (em alguns lugares), llimona (cat) limoiaritz (eusk). É uma fruta cítrica que vem em diferentes formas. Sua polpa pode ser consumida diretamente ou é usada normalmente para fazer bebidas, sorvetes, doces e assim por diante. O interesse desta planta é devido a seus fortes efeitos anti-cancerígenos. E embora lhe sejam atribuidas muitas outras propriedades, o mais interessante sobre ele é o efeito que produz sobre os cistos e tumores.

Esta planta é um remédio comprovado contra o câncer de todos os tipos e o bicabornato vai mudar o Ph do seu organismo. alguns dizem que é de grande utilidade em todas as formas de câncer.

É considerado também como um agente anti-microbiano de amplo espectro contra infecções bacterianas e fungos que vivem em lugares ácidos. Acrescentando bicarbonato de sódio em sua limonada você altera o Ph do seu organismo; é eficaz contra parasitas internos e vermes, regula a pressão arterial elevada e é antidepressivo, combate a tensão e os distúrbios nervosos.

A fonte desta informação é fascinante: ela vem de um dos maiores fabricantes de remédios do mundo, que afirma que depois de mais de 20 testes de laboratório realizados desde 1970, ficou provado que o extrato: 1 - Destrói as células malignas em 12 tipos de câncer, incluindo câncer de cólon, de mama, de próstata, de pulmão e do pâncreas ...

2 - Os compostos desta árvore mostraram atuar 10.000 vezes melhor, retardando o crescimento das células cancerosas do que a adriamicina, uma droga quimioterápica, normalmente utilizada no mundo.

3- E o que é ainda mais surpreendente: este tipo de terapia, com o extrato do limão e bicabornato, destrói apenas as células malignas do câncer e não afeta as células saudáveis.

Instituto de Ciências da Saúde, L.L.C. 819 N. Charles Street Baltimore, MD 1201.

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ÚLTIMA PÁGINA

Orixá EXU-MIRIM Por Rubens Saraceni

Escrever sobre Exú Mirim se faz necessário nesse mo¬mento porque, desde que psicografei o livro Lendas da Criação - A Saga dos Orixás, sua importância na Criação e na Umbanda mostraram-se maior do que imaginava-se.

Não temos escritos abundantes a nossa disposição que ensinem-nos sobre esse Orixá ou que fundamente-o com Mistério Religioso.

Essa falta de textos esclarecedores e funda¬mentais das suas manifestações religiosas nesse primeiro século de existência da Umbanda deixou Exú Mirim à própria sorte, ou seja: a vagos comen¬tários sobre seus manifestadores que pouco ou nada esclareceram sobre eles e ao que vieram! Inclusive, por terem sido descritos como “espíritos de moleques de rua”, cada um incorporava-o com os típicos procedimentos de crianças mal-edu-cadas, encrenqueiras, bocudas, chulas, etc.

Foram tantos os disparates cometidos que é melhor esquecê-los e reconstruir todo um novo conhecimento sobre o Orixá Exú Mirim, antes que ele deixe de ser incorporado e relegado ao esque¬cimento, como já foi feito com muitos dos Orixás que, por falta de informações corretas e funda¬mentadoras, deixaram de ser cultuados aqui no Brasil.

Nas Lendas da Criação, Exú Mirim assumiu uma função e importância que antes nos eram des¬conhecidas. A função é a de fazer regredir todos os espíritos que atentam contra os princípios da vida e contra a paz e a harmonia entre os seres. A importância e a de que, sem Exú Mirim nada se pode ser feito na Criação sem sua concordância. Com Exú, dizia-se que “sem ele não se faz nada”. Já, com Exú Mirim, “sem ele nem fazer nada é possível”.

Vamos por partes para entendermos sua importância e fundamentá-lo, justificando sua presença na Umbanda.

1) Cada Orixá é um dos estados da Criação. Um é a Fé, outro é a Lei, outro é o Amor, e assim por diante, independente de suas interpretações religiosas.

2) Por serem estados, são indispensáveis, insubstituíveis e imprescindíveis á harmonia e ao equilíbrio do todo. O Estado da matéria

considerado “frio” só é possível por causa da existência do estado “quente” e ambos na escala celsus indica os dois estados das temperaturas. Sem um não seria possível dizer se algo está frio ou quente; se algo é doce ou amargo, se algo é bom ou ruim, etc. É a esse tipo de “estado” que nos referimos e não a um território geográfico, certo?

3) Muitos são os estados da Criação e cada um é regido por um Orixá e é guardado e mantido por todos os outros, pois se um desaparecer (recolher-se em Deus), tal como numa escada, ficará faltando um degrau, e tal como numa escala de valores, estará faltando um grau que separe o seu anterior do seu posterior.

4) Quando a Umbanda iniciou-se no plano material, logo surgiu uma linha espiritual ocupada por espíritos infantis amáveis, bonzinhos, humil¬des, respeitosos e que chamavam todos(as) de titios e titias ao se dirigirem às pessoas ou aos Ori¬xás e guias espirituais.

Também chamavam os pretos(as) velhos(as) de vovô e de vovó. Até aí tudo bem!

5) Mas logo começaram a “baixar” uns espíritos infantis briguentos, encren¬quei¬ros, mal-educados, intrometidos, chulos e que dirigiam -se às pessoas com desrespeito chamando-os disso e daquilo, tais como: seu pu.., sua p..., seu v...., seu isso e sua aquilo, certo?

E quando inquiridos, se apresentavam como “exús” mirins, os exús infantis da Umbanda numa equivalência com um exú infantil ou um erê da esquerda existente no Candomblé de raiz nigeriana.

6) Exú Mirim assumiu o arquétipo que foi construído para ele: o de menino mal! E tudo ficou por aí com ninguém se questio¬nando sobre tão controvertida entidade incorporadora em seus médiuns, pois ele diziam que todo médium tem na sua esquerda um Exú Mirim além de um e Exú e uma Pomba Gira.

7) De meninos mal educados, como tudo que “começa mal” tende a piorar, eis que as incor¬porações de entidades Exús Mirins começaram a ser proibidas nos centros de Umbanda devido a vazão de desvios íntimos dos médiuns que eles extravasavam quando incorporavam nos seus.

8) De mal vistos, para pior, essa linha de trabalhos espirituais, (onde cada médium tem o seu Exú Mirim), quase desapareceu e só restaram as incorporações e os atendimentos de um Jornal Nacional da Umbanda ● página 27

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ou outro Exu Mirim “muito bom” mesmo no ato de ajudar pessoas.

9) Então ficou assim decidido, mais ou menos, por muitos:

a) Exú Mirim existe, é mal educado e incontrolável e de difícil doutrinação.

b) Vamos deixar Exú Mirim quieto e vamos trabalhar só com linhas espirituais doutrináveis e possíveis de serem controladas dentro de limites aceitáveis.

10) Exú Mirim praticamente desapareceu das manifestações Umbandistas porque suas incorporações fugiam do controle dos dirigentes e seus gestos e palavrões envergonhavam a todos.

11) Como é característica humana negar tudo o que não pode controlar e ocultar tudo o que “envergonha”, o mesmo foi feito com Exú Mirim, que existe, mas não é recomendável que incorpore em seus médiuns. Certo?

Errado, dizemos nós, porque muitos médiuns já ajudaram a muitas pessoas com seus exús mirins doutrinadíssimos e nem um pouco influenciados pela personalidade “oculta” de quem os incor¬poravam.

Todos se adaptam a re¬gras comportamentais se seus aplicadores forem rigo¬rosos tanto com os médiuns quanto com quem incorporar neles.

O melhor exemplo come¬ça com as incorporações com¬por¬tadas de quem dirige os trabalhos espirituais. E uma boa orientação sobre as enti¬dades ajuda muito porque, o que os médiuns internaliza¬rem sobre elas será o regula-ri¬zador das entidades.

Agora se, por acaso, o di¬ri¬gente adota um comporta¬men¬to discutível, aí seus mé¬diuns o seguirão intuitiva¬men-te, pois o tomam como exem¬plo a ser seguido.

Em inúmeras observa¬ções, vimos os médiuns repe¬tindo seus dirigentes e, inclusive, com as incor¬porações e danças dos guias incorporados neles. Essa assimilação natural ou intuitiva é um indicador de que o exemplo que vem “de cima” ainda é um dos melhores reguladores comporta¬mentais.

Agora, quando o dirigente incorpora seu Exú Mirim e este, por ser do “chefe”, faz micagens, caretas, gestos obscenos, atira coisas nas pes¬soas, xinga-as e fala palavrões, aí tudo se degene¬ra e seus médiuns procederão da mesma forma porque, em suas mentes e inconscientes é assim que seus Exús Mirins devem comportar-se quando incorporados.

Essa foi uma das razões para o ostracismo e que foi relegada a linha dos Exus Mirins.

E isto, sem falarmos em supostos Exús Mirins que quando incorporavam ou ainda incorporam por aí afora, pegam ou lhe são dados saquinhos de papel que ficam cheirando, como se fossem as infelizes crianças de rua viciadas em cheira “cola de sapateiro”.

Certos comportamentos, devemos debitar ao arquétipo errôneo construído por pessoas desin¬formadas sobre essa linha de trabalhos espirituais Umbandistas.

1) Não são espíritos humanos, em hipótese alguma.

2) Exús Mirins são seres encantados da natu¬reza provenientes da sétima dimensão à esquerda da que nós vivemos.

3) A irreverência ou má educação compo¬r¬tamental não é típico deles na dimensão onde vivem.

4) São naturalmente irrequietos e curiosos, mas nunca intrometidos ou desrespeitadores.

5) Por um processo osmótico espiritual, refle¬tem o inconsciente de seus médiuns, tal como acontece com Exú e Pomba Gira. Logo, são nossos refletores naturais.

6) Gostam de beber as bebidas mais agradá¬veis ao paladar dos seus médiuns, sejam elas alcoólicas ou não.

7) Apreciam frutas ácidas e doces “duros”, tais como: rapadura, pé de moleque, quebra queixo, cocadas secas e balas “ardidas” (de menta ou hortelã).

8) Se bem doutrinados prestam inestimáveis trabalhos de auxilio aos freqüentadores dos centros de Umbanda.

9) Não aprovam ser invocados e oferendados em trabalhos de demandas e magias negativas contra pessoas.

10) Toda vez que seus médiuns os ativam pa­ra prejudicar os seus desafetos seus Exus Mirins se enfraquecem automaticamente já acon­teceram inúmeros casos de médiuns que ficaram sem seus verdadeiros Exus Mirins porque os usaram tanto contra seus desafetos que eles ficaram tão fracos que foram aprisionados e kiumbas oportunistas tomaram seus lugares junto aos seus médiuns, passando daí em diante a criar problemas para suas vítimas que ainda acredi¬tavam que estavam incorporando seus verda¬deiros Exús Mirins.

11) Eles raramente pedem seus assentamen¬tos Jornal Nacional da Umbanda

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São Paulo, Maio de 2013. Edição: 56 contato@colegiodeumbanda.com.br

ou firmezas permanentes e preferem ser ofe­rendados periodicamente na natureza, tal co­mo as crianças da direita.

12) Se bem doutrinados e colocados a serviço dos freqüentadores dos centros umbandis­tas, realizam um trabalho caritativo único e insu¬bs¬tituível.

Vamos resgatar os Exus Mirins da Umbanda e libertá-los do falso arquétipo que mentes e consciências distorcidas criaram para eles?

Não deixe de ler o mais novo lançamento da Editora Madras: “Orixá Exu Mirim - Fundamentação do Mistério na Umbanda” de Rubens Saraceni.

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