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천여래 만보살의 회상 대산종사 말씀하시기를“많은 불보살을 배경으로 둔 여래라야 큰일을 할 수 있고 두루 통하는 회상이라야 성인 들이 모이느니라. 그러므로 대종사께서는 대각과 동시에 천여래 만보살이 배출되게 하셨고, 사통오달의 회상 을 열어 모든 성인들이 법계의 인증을 받고 제도 사업을 펼칠 수 있도록 하셨느니라.” 대산종사법어 신심편 45장

4 원불교인의 신앙길잡이 | www.hanulan.or.kr

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원기100년(2015) 4월 12일 ~ 4월 18일 제939호 광고 02-823-7452, Fax 02-823-7454, e-mail:8237452@hanmail.net

‘어서 오세요, 동포님들’ 양주교당, 사할린 동포 영구귀국 환영법회 사할린 동포 영구귀국 환영 법회가 4월 5일(일) 양주교당 (교무 정대래)에서 열렸다. 이 번 법회는 러시아 모스크바 교 당 권성도 교도의 친형이 한국 에 영구귀국하게 된 것이 계기 가 되었다. 이로 인해 잠시 고국을 방문 하게 된 권 교도의 인연으로 양 주교당에서 환영법회가 열린 것이다. 법회에 참석한 60여 명 의 사할린 동포들은 교당에서 준비한 법회와 점심공양, 문화 공연 등 다양한 행사를 교당 교 도들과 함께하며 즐거운 시간 을 보냈다. 정대래 교무는“양주 시민의 한 사람으로서, 종교인으로서, 그리고 100년 성업사업 동참의 기쁨을 동포들과 함께 나누기 위해 환영법회를 기획했다”고 말했다. 교당에 도착한 귀국 동포들 을 위한‘큰 울림 앙상블’의 공

연이 시작됐다. 전국의 각 교당 에서 열리고 있는 100년성업 특 별법회에 참석해 창작 성가를 알리고 있는‘큰 울림 앙상블’ 의 화음은 법회를 더욱 빛나게 만들었다. 큰 울림 앙상블의 공 연이 시작되자, 동포들은 박수

를 치며 흥겹게 공연을 즐겼다. 현삼식 양주시장은“원불교 의 개교 100년을 경축 드리며, 사할린 동포들을 위한 환영식 을 마련해 주어서 감사드린다” 며 축전을 전했다. 이날 양주교당을 찾은 원불

교100년기념성업회 정상덕 사 무총장과 은혜마을 사연명 교 무는 내빈으로 사할린 동포들 과 함께 법회에 임했다. 정상 덕 교무의 재치 넘치는 설교 에 참석자들은 웃음으로 함께 했다.“원불교는 쉽게 말해 국

산 종교이다. 지금은 국산을 최고로 치지 않느냐. 원불교 는 신(神)적 대상을 믿는 것 이 아니다. 모든 대상을 부처 로 생각하고 나 자신도 부처 가 되기 위해 노력하는 종교 다”며 원불교에 대해 알기 쉽 게 설명했다. 처음 경험한 원불교 종교의식 임에도 동포들은 두 손 모아 기 도를 올리며 정성을 다했다. 이 후 다시‘큰 울림 앙상블’공연 이 시작되자 앉아있던 참석자들 이 앞으로 나와 춤과 노래를 하 며 앵콜공연을 이어나갔다. 양주교당 교도들은 법회 평 가회를 통해 앞으로도 사할린 동포들에게 지속적인 관심을 가지고 고국에서 편안한 삶을 살 수 있도록 서로 협력하고 교 류해 나가기로 했다. 정대래 교무는“동포들을 위 해 도토리묵을 비롯한 선물을 준비 중”이라며“이번 주 서울 교구 보은 장날에 참석할 예정 에 있다. 기회가 되면 성지순 례와 문화탐방을 통해 원불교 와 한국의 문화를 소개하며 교 화에 앞장 서겠다”는 뜻을 밝 혔다.

대각개교절 맞이-

원덕회교리강연회

餘裕

여유

心思

심사

陰德

음덕

•일시┃원기100년 (2015년)

4월 15일(수요일) 오후 16시 30분 ~ 18시

•장소┃서울회관 4층 법당 •강사┃구산 정귀원 교무 •주제┃동양사상과 소태산(정신개벽과 교리의 독창성) •참석자┃출가 재가 교역자 및 관심있는 교도님의 참석을 환영합니다.

(서울교구내 새로 취임한 교도회장님 연락처를 알려주세요.)

서울교구 원덕회 안내 ●각 교당 교도회장을 역임한 교도와 부회장을 역임 했을 경우 2명 이상의 회원의 추천이 있을 경우 회원이 될 수 있습니다. ●원덕회는 회원의 공부, 친목, 상조활동과 교단과 교구의 발전을 위한 뒷받침이 되고자 합니다. ●회원가입, 공부 및 친목참여를 원하는 분은 다음 연락처를 이용하시면 됩니다.

주관 : 서울교구 원덕회┃회장 법산 이법선 010-6421-4354┃사무총장 국산 차장호 010-3760-9933

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2 교리

원기100년 4월 18일

1시간 10분과 특권의식

평양에서 남북합동 대각개교절 기념식 거행 합의

‘북녘에 일원의 빛을’ 북한과의 관계가 냉각된 현실에서도 교단의 북한교화 는 중단없이 진행되고 있다. 지난 3월 29일(일)과 30일 (월), 중국 심양에서 교단 대표단은 북한의 조선불교도연 맹(조불련)과 만남을 갖고 그동안 논의되었던 제반 사업 에 대해 의견을 나눴다. 이날 양측은 평양에서의 남북 합동 대각개교절 기념식 을 조불련 주관으로 거행하기로 합의했다. 또한 교단은 평화통일기원합동기도회를 대종사 성적지인 금강산에서 열 것을 요구했다. 조불련 측 역시 긍정적으로 화답해 절 차상의 문제만 해결된다면 올 8월 16일과 17일 금강산에 서 100년 관련 행사를 볼 수 있을 것으로 기대를 하고 있 다. 이 외에도 양측은 아직까지 진행하지 못하고 있는 밀 가루 등의 인도적 지원과 관련해 이야기를 나누며 다음을 기약했다. 이날 만남에는 이순원 공익복지부장(은혜심기운동본부 장), 김대선 평양교구장, 김효성 공익복지부 교무가 참석 했으며, 북측에서는 강수린 위원장, 차금철 서기장 등이 참석했다.

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은행업무가 있어 교당 인근 의 은행에 들렀다. 은행 안에는 용무를 보러 온 사람들로 북적 이고 있었다. 번호표를 뽑으니 대기자가 무려 38명이나 됐다. 순간 한 사람당 1분씩 은행직 원 3명이 업무처리를 하면 5분 이내에 업무를 볼 수 있겠다는 생각에 가벼운 마음으로 기다 리고 있었다. 그런데 창구 직원 들이 5분이 지나도 단 한 사람 도 번호를 부르지 않는다. 마음 은 서서히 동요하기 시작한다.

20분이 지나도 30분이 지나도 순번은 가까워지지 않는다. 급 기야 앉아서 기다리기가 지루 해 서성이기 시작하는데 은행 의 특별 고객실(private banking) 이 보인다. 그곳에는 단 한 사 람이 차를 마시며 은행 직원과 상담을 하고 있다. 순간 나는 학교에서 근무하 던 생각이 떠올랐다. 학교 자산 관리의 책임을 맡고 있었지만 특별한 경우를 제외하고는 은 행에 나가질 않았다. 오히려 지 점장이나 직원들이 학교에 찾 아와서 업무를 처리해줄 뿐만 아니라 금융상품을 소개하며 온갖 친절을 다하였다. 어쩌다 개인적인 업무로 은행에 가더 라도 얼굴을 알아보고는 곧바 로 지점장실로 안내하였고, 내 가 필요한 사항은 창구직원들 이 지점장실에 들어와 알아서 처리해주었다. 언제나 특별예우를 받았기에 은행업무가 복잡하거나 지루하 다는 생각은 해본 적이 없었다. 다만 은행창구에서 기다리는 사람들에게 피상적으로나마 미

현문우답

김기홍 교무 대치교당

시비이해에 끌려 다니지 말아야

안하다는 생각만 하였던 기억 이 떠오른다. 급기야 한 시간이 지나도 기 다림이 계속되자 이제는 마음 이 많이 불편해진다. 이런 일들 은 내가 하지도 않았었지만 설 혹 내가 한다 하더라도 은행직 원들이 알아서 다 처리해주었 는데 한 시간이 넘도록 기다리 려니 과거 생각이 계속 머릿속 에 맴돌며 떠나지 않는다. 1시 간 10분이 지나서야 은행업무 를 겨우 마쳤다. 교당에 돌아와 미진한 업무 를 정리하고 은행에서 일어났 던 심신작용을 정리해보니 부 끄럽고 미안하며 감사하다. 부 끄러움은 오늘 나처럼 창구에 서 그렇게 오랫동안 기다리던 사람들의 시선이다. 내가 미처 알지 못하였고, 내 눈에 보이지 않았지만 누군가는 나를 곱지

않은 시선으로 보았을 것 같다. 특권의식을 갖고 있는 사람들 을 비판하였던 내가 그 주인공 이었다니 부끄럽다. 미안함은 나보다 먼저 은행에 도착하여 번호표를 뽑고 기다리던 사람 들의 기다림이다. 나로 인하여 그 사람들의 기다림이 더 늘어 났을 것을 생각하니 정말 미안 하다. 감사함은 내가 은행에 업무 가 있어 나간다고 하면 알게 모 르게 은행에 연락하여 지체 없 이 업무를 처리하도록 도와주 었던 교직원들이다. 그리고 그 런 부탁을 거절하지 않고 배려 해준 은행직원들의 마음이다. 오늘 하루를 되돌아보니‘나’ 라고 하는 존재는 항상 시비이 해 속에 살지만 내가 알 수 없 는 수많은 생령들의 희생과 배 려 속에 살아가고 있다는 점을 명념하여 시비이해의 적토마를 타고 다닐지언정 끌려다니지는 말아야겠다.

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옛용암교당복원봉고&대법회 원기100년 5월 10일(일) 오전 10시 설법 : 좌산 이광정 상사 용암교당은 경상남도 최초 전법지이자 소태산 대종사께서 친히 방문하신 사적지입니다. 경남교구는 원불교사적지(교보 제14호)인 옛 용암교당을 해체 복원하고 기념비 조성사업을 전개하여, 원불교 100년 성업과 경남교화의 새로운 전기를 마련하고자 합니다. 옛 교당을 복원하고 법신불전 봉고와 더불어 위와 같이 대법회를 개최하고자 합니다. 뜻 깊은 불사에 재가 출가교도님들의 적극적인 참여와 합력을 간절히 부탁드립니다. 원불교 경남교구장 김경일 원불교 용암교당 교무 이 용 정 합장 ※ 후원금 계좌번호(신협 131-005-393264, 원불교 경남교구) - 송금시 교당과 법명 꼭 기입요망 ※ 100만원 이상의 희사자는 기념비에 새겨 그 뜻을 영원히 기려 드립니다.

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칼럼

원기100년 4월 18일

한 호흡으로 행복찾기

한울안칼럼

육관응 교무 경남교구 신현교당

한 호흡의 중요성

원광보건대학교

대은수, 기념식수행사 원광보건대학교(총장 김인종)가 2일 (목), 원불교 개교 100년과 4월 5일 식 목일을 앞두고, 김인종 총장을 비롯한 100여 명의 교직원들이 참석한 가운데

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비가 며칠 온 뒤라 떨어진 벚꽃들을 보기 위해 거리를 거닐어 본다. 차 위 에도 도로 위에도 운치가 있다. 한 걸 음 두 걸음 내딛을 때마다 꽃의 에너지 를 전달 받는다. 꽃잎도 낙화하면 그 에 너지가 다 소멸되는 것이 아니라 마지 막까지 아주 가는 생명 에너지를 방출 하기 때문이다. 그런 후 그 꽃잎 에너 지는 대지와 호흡하며 자연스럽게 자 연으로 되돌아 가는 것이다. 이런 에너 지 체험은 그냥 되는 것이 아니다. 모 든 이치도 마찬가지다. 쉽게 되어지지 않으니 꾸준히, 정성스럽게 하게 된다. 그러다 보면 한 호흡의 중요성을 체험 하게 된다. 그 체험이 자연에 존재하는 에너지와 나의 에너지가 연결된다. 자 연은 자연, 나는 나가 아니라 한 몸이 라 사실을 알게 된다. 그러나 한동안 호흡의 충실함을 대 수롭게 여기지 않는 시절이 있었다. 호 흡을 하면 그냥 되는 줄 알았다. 시간 가는 줄 모르게 죽치고 앉아 있으면 된 다는 신념을 가지고 있었다. 공기를 들 이쉬고 내쉴 수 있으니 그러면 되는 줄 알았다.‘이 생에는 호흡만 잘 하고 가 는 것으로 정하자’며 자념을 심기도 했 다. 스스로를 달래기도 했다. 그것이 최 선일 줄 알았다. 그러다 어느날 여기에 문제가 있음 을 알게 됐다. 마조 도일 선사가 남악 회향 화상 회상에서 공부할 때의 일화 교문 앞 광장에서 원불교 대각터 팽나 무 2세 기념식수 행사를 가졌다. ‘대은수(大恩樹)’로 명명된 기념수 는 원불교 영산성지 노루목 대각터에 서 소태산 대종사의 구도와 대각을 지 켜본 팽나무에서 씨를 받아 양묘한 2세 나무로, 기념식수 행사에 참석한 교직 원 일동은 원불교 100년 성업 기원과 원불교 대각의 기쁨을 함께하고 학교

가 생각났다. 기와를 갈아 거울 만들기 였다. 기와만 갈고 있었다는 사실에 무 안해졌다. 호흡은 한다고 했으나 에너지의 실 체를 환연히 알지 못했던 것이다. 이리 저리 둘러 보기만 했다. 그래도 세월이 흘러 방법을 찾으니 한 줄기 빛이 보였 다. 꼬였던 실타래가 풀려 나갔다. 진 정으로 호흡의 중요성을 알게 됐다. 단 전주를 통해 있는 호흡을 활용하는 방 안이었다. 들이 쉬고 내쉬는 반복이 아 니라 그 호흡을 에너지로 변환시키는 것이다. 며칠 전 김해 모 병원에 병고로 입 원해 있는 부친의 숨소리를 들어 보았 다. 숨소리가 그렇게 편안하게 느껴지 지 않았다. 물론 고령인 측면도 있기는 하다. 부친과 간단한 이야기를 하면서 손을 잡아 보았다. 이내 호흡의 편안해 졌다. 얼굴에도 화색이 돌았다. 결국 행복도 멀리서 찾을 것이 아니라 한 호 흡에서 시작된다는 것을 알 수 있다. 이처럼 같은 에너지를 활용하면 얼마 든지 호흡 깊이를 더 하게 할 수 있다. 이것은 단전주선법으로 에너지를 소통 시켰을 때 나타나는 효과다. 교단 내에서도 단전주선법을 중요하 다고 권하고 에너지의 흐름을 잘 느낄 수 있는 방안을 찾고는 있다. 하지만 그 후일담인 수증일여(修證一如)에 대해 서는 말을 아끼는 편이다. 그래도 계속

권한다. 보여주지 않고‘이렇게 좋은 법인데 왜 안하는지 모르겠다’고 말한 다. 안 하면 또 권한다. 그 권하는 공부 인의 수증일여가 어느 정도인지 판단 중지다. 물어볼 수가 없다. 이 분위기 가 교단 정서가 되어서는 안 되지 않겠 는가. 다행스럽게도 대종사께서는「대종 경」실시품 2장에서 그 방안을 제시했 다. 대종사께서 하루는 실상사에 갔다 가 마침 노승 두 사람이 한 젊은 상좌 에게 참선(參禪)을 하라고 해도 말을 듣지 아니한다 하여 무수히 꾸짖고 있 는 모습을 본 후“저 바위 속에 금이 든 줄을 알았거든 내가 먼저 채굴하여다 가 그것을 광채 있게 쓰면 사람들이 나 의 부유해진 연유를 알고자 하리니, 그 알고자 하는 마음의 정도를 보아서 그 내역을 말하여 준다면 그 사람들도 얼 마나 감사히 그 금을 채굴하려 할 것인 가. 이것이 곧 사람을 제도하는 묘방” 이라고 제시하고 있다. 이 법문을 공부인들이 정신 차려 받 들어야 한다. 공(空) 도리보다 단전주 선법으로 실제를 보여주는 것이 있어 야 한다. 에너지를 활용할 수 있는 단 전주선법을 활성화 시켜야 한다. 그래 야 재가, 출가들이 선을 재미있게 할 수 있는 공부 분위기가 확산되고 호흡을 통한 행복 찾기가 계속 될 것이 아닐까 싶다.

의 기(氣)가 살아나길 염원했다. 김인 종 총장은“원광보건대학교의 전 구성 원과 후학들이 자신을 빛내고 대학을 빛내며, 세계 속 큰 은혜의 주인공이 될 수 있도록 기원한다”고 전했다. ‘대은수’는 원불교 100주년을 맞아 총 712그루가 분양됐으며, 전라남도 영 광군 보호수 및 원불교 교단을 상징하 는 교목으로도 지정될 예정이다.

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4 공부인

원기100년 4월 18일

물심양면의 실천가 … 모스크바교당 권성도 교도

법문이 있는 포토에세이

여기가 내 길이다 법회를 보는 시간에도 카메 라를 들고 다니며 사진사로 활 동하시는 분이 유독 눈에 띈다. 통역하랴, 사진사 활동하랴, 그 래도 얼굴에는 웃음꽃이 자꾸 피어난다. 러시아 모스크바 교당을 다 니는 권성도 교도. 양주교당에 서 열린 사할린 동포를 위한 환 영법회에 가장 큰 공을 세운 사 람도 바로 권성도 교도이다. # 먼 길 돌아 고국으로 그가 먼 이국땅에서 이곳까 지 오게 된 것은 교도의 친형 이 사할린 동포로 영구귀국 하 게 되었기 때문이다. 완벽한 한 국말은 아니지만 가족과 사할 린 동포들을 위해 물심양면 도 움을 주고 계시는 권성도 교도. 그 마음 씀씀이가 부처가 따로 있으랴 싶다. “형님이 몸이 불편하시거든 요. 형수님이 혼자 감당하시기 힘드실 것 같아 같이 왔어요. 난 18일에 모스크바로 돌아갈 예정이에요.” 권 교도는 가족 중 유일하게 영구귀국하게 된 형님에게 마 음이 많이 쓰이신 듯 보였다. 걱정 반, 부러움 반. 어찌 그렇 지 않겠냐만은. “나도 사할린에서 태어났어 요. 94년도에 모스크바에 정착 하게 되었고, 다른 형제들도 지 금은 모스크바에 정착했죠. 형 님은 몸이 불편하셔서 사할린 에 남아계셨고요. 1945년 8월

15일생 이전까지만 영구귀국 이 가능하죠. 그래서 형님은 귀 국하실 수 있게 된 거죠. 몸이 불편하시다보니, 한국이 더 낫 겠다 싶어서 오게 된 거죠.” # 배움에서 실천으로 모스크바에 정착한 그가 원 불교를 만나게 것은 아내 덕분 이라 했다. 처음 가보는 곳인 데 마음이 편안하고 기분까지 좋았다는 권 교도. “아내가 모스크바 세종학당 (원광 한국학교)에 다녔어요. 아내의 권유로 요가를 같이 배 웠는데, 하다 보니 마음이 변 하고 기분이 좋더라고요. 교당 에 와서 교무님 말씀을 들으니

‘여기가 내 길이다’싶었죠. 그 후 꾸준히 다니고 있죠.” 잠시 머무르는 동안이지만 권 교도는 매주 양주교당 법회 에 참석하고 있을 정도로 열심 이다. 해외에 있는 교당 소식이 궁 금했다. 원불교는 해외에서 어 떻게 운영되고 있는 걸까? “모스크바 교당에는 사람들 이 30~50명 정도 나와요. 지 금은 젊은 사람들도 많고 러시 아 사람들도 많아요. 60~70% 는 러시아 사람이에요. 원불교 에서 하는 학교를 다니다 나오 게 된 사람도 있고, 요가, 한국 어, 전통무용, 사물놀이 등을 배우다보니 흥미가 생겨서 오 게 된 거죠.” 러시아 현지인들에게도 한국 문화는 꽤 흥미로운 문화 같았 다. 그 속에서 당당히 한 몫하 고 있는 교당의 역할이 크게 느 껴졌다.“매년 열리는 한민족 큰잔치에는 사람들이 많이 와 요. 5천 명이 넘는 사람들이 오 는 걸요. 모스크바에서도 꽤 큰 행사예요. 러시아 사람들도 많 이 오죠. 이번 6월에 열리는 행 사에서도 기대하고 있어요.” 먼 타지에서도 배움의 길을 실천하고 있는 권 교도. 그의 얼굴에 부처님의‘똬악’하고 보이는 것을. 엄지손가락이 저 절로 척! 하고 올라간다. 진짜 교화가 여기 있구나! 싶다. 조우리 기자

“무지개는 어떻게 되는 것인지 연구할 사” 「수양연구요론」 ( 각항연구문목 135항) “옥녀봉에 올라가서 구름 한 번 만져보자 저 하늘은 어찌하여 높고도 파랄까?”어린이들을 위한 성가「정다운 친구」중‘의심이 걸리셨네’의 가사입니다. 교당에서 어린이 교화를 할 때 어린이들보다 더 신나게 흥 얼거리곤 했던 성가였죠. 대종사님께서‘진섭’이라는 아명(兒名)의 어린 시절, 천지자연의 이 치에 요즘 말로‘필(Feel)’이 꽂혀 이런저런 궁리 속에 하루하루를 보내 던 시절을 그린 성가입니다. 「수양연구요론」은 원기12년(1927년)에 출판되어 지금의「원불교 교 전」이 편찬되기 이전에 교단에서 사용하던 초기 교서(敎書) 중 하나입니 다. 현재는 공부인의 지혜를 단련시키기 위한 수행법 중 하나인‘의두(疑 頭)’라는 용어로 통일이 되어 있지만 당시에는 이를‘문목(問目)’이라 불 렀습니다.「수양연구요론」에 실린 문목의 연구 조항이 무려 137가지나 되었다고 합니다. 그 가운데 135번째 항목이‘무지개는 어떻게 되는지 연구할 사’입니 다. 이 무지개에 대한 연구 항목은 아마도 소태산 대종사님께서 하늘을 보고 의심을 내신‘관천기의(觀天起疑)’에 그 연원이 있다고 할 수 있겠 습니다. 현행「원불교 교전」에 실린‘의두’의 숫자가 20개인 걸 보면 그 당시 선진님들은 우리보다 다양한 시험 문제를 푸신 것 같습니다. 개중에는 ‘대지(大地) 산천(山川)에 초목(草木) 수가 몇 개인가 연구할 사’라는 항 목도 있었다고 하네요. 소년 진섭의 의심 덩어리 중 하나였을 저 무지개, 누군가에게는 무심 한 자연현상이겠지만 성인(聖人)에게는 범상히 넘기지 못할 천지의 조 화였을 것입니다. 사진/글 박대성 편집장

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교리

원기100년 4월 18일

길튼교무의 정전산책 (45) 방길튼 교무(나주교당)

신분의성은 삼학의 변주 대종사님은『교리도』에서 삼학과 팔 조를「진공묘유의 수행문」의 방법으로 삼고 있으며, 원불교 수행론의 정체성 은 일원상 진리에 바탕한 삼학과 팔조 의 공부인 것입니다. ‘신・분・의・성’과‘불신・탐욕・나・ 우’의 관계 신(信)은 마음을 정하여 결심하고 결 정하는 것입니다. 결정한 후에 안정이 됩니다.(定→靜) 신에는 원(願)이 포함 되어 있습니다. 결심 속에는 서원이 바 탕되어 있는 것입니다. 신의 반대는 원 (願)에 대한 불신으로 우유부단함이요 미신(迷信)입니다. 분(忿)은 분발(憤發)하는 것으로 이 를 더욱 극대화하기 위해 성낼 분(忿) 으로 표현하고 있습니다.(좌산종사) 분 의 반대는 과히 취하려는 탐욕으로 객

분(客忿)이요 만용입니다. 의(疑)는 모르는 것을 발견하여 알 고자 하는 탐구심입니다. 의의 반대는 우(愚)입니다. 우는 대소유무와 시비이 해를 통찰하는 지혜가 전연(全然) 없 는 것입니다. 전연(全然)은-‘전혀’가 아닌- 전체를 통관(通觀)하는 것으로, 우(愚)는 대ㆍ소ㆍ유무를 전체적으로 살피는(全觀) 지혜가 부족하여 대ㆍ소 ㆍ유무의 각 부분에만 집착하여 시비 와 이해에 어두워져 어리석게 행동(自 行自止)하는 것입니다. 우(愚)가 사리를 전체적으로 통찰하 지 못하는 어리석음이라면, 치(痴)는 없는데 있는 척, 모르는데 아는 척, 못 했는데 한 척하는 척병이며 무엇을 하 고 상(相)을 내는 법마상전급의 명예 욕입니다.(경의편 21장) 보통 우는 우 치라 포괄하며 천치는 우의 일종이며

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『무의식은 답을 알고 있다』 인간의 마음 중 우리가 인지할 수 있는 의식의 영역이‘10’이라면, 우리 가 자각하지 못하는 무의식의 영역은 ‘90’이다. 하루를 살아가는 동안 여러 사건 사이에 일어나는 대부분의 행동 과 생각은 우리가 인식하지 못하는 사 이 자동반사적으로 일어난다. 이 책은 우리의 무의식에 내 인생

의 행복과 성공의 열쇠가 숨어 있다 고 강조하면서 무의식을 100퍼센트 활용하는 법을 알려준다. ‘더(The) 깊은 심리상담 연구소’의 대표인 석정훈 씨는 16년간 최면 기 법을 활용한 심리 상담을 해왔다. 저자는 말한다. 우리의 무의식을 이 해하고 잘 다룰 수만 있다면 그동안

삼독심의 치도 우치심에 포괄된다 할 것입니다. 성(誠)은 간단없는 마음으로 정진심 입니다. 될 때까지 포기하지 않고 넘어 지면 다시 일어나는 챙기고 또 챙기는 마음입니다. 성의 반대는 모든 일을 뒤 로 미루고 하기 싫어하는 나태심(懶) 입니다.(수행품 43장, 응기편 6장, 대산 종사 교리실천도해) 아울러 분과 나, 성과 탐욕를 반대의 성격으로 대응할 수도 있습니다. 신분의성은 삼학의 원동력 보통 삼학과 팔조의 관계에서 팔조 는 삼학의 원동력으로 여깁니다. 진행 사조는 촉진의 조도력(助道力)이라면 사연사조는 방해의 걸림돌이라는 것입 니다.(여산 유기현 교무) 정신수양하는 데도 신분의성의 원동 력을 공급하여 수양력을 발휘하고, 사 리연구 작업취사의 경우에도 진행사조 의 신분의성을 공급하여 연구력과 취 사력을 발동할 수 있다는 것입니다. 대 종사님은 우주의 본가인 일원상은 삼 대력의 열쇠를 얻어야 들어갈 수 있으 며 그 열쇠는 신분의성으로 조성한다 하셨습니다.(불지품 20장) 즉 팔조는 삼학의 원동력으로, 자동차 를 예를 들면 이 에너지를 통해서 차체 구조를 안전하게 유지하고(수양력) 전기 신호 장치(연구력) 그리고 엔진작동 및 의식적 차원에서는 찾지 못했던 인생 의 여러 문제에 대한 답을 우리의 무 의식이‘스스로’찾아갈 것이라고. 그 러니 당신의 무의식에 맡기라고. 이 책 1장에서는 우리가 왜 무의식 의 영역에 관심을 가져야 하는지, 2장 과 3장에서는 무의식이 어떤 원리로 작동하는지, 그리고 어쩌다 잘못 작 동하게 되는지, 4장에서는 구체적으 로 무의식이 스스로 답을 찾아가게 만 드는 법을 7가지 단계로 설명하고, 마 지막 5장에서는 사람들의 바람 중 가

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구동(취사력)을 원활히 할 수 있는 것과 같다는 것입니다.(각산『교전공부』) 신분의성은 삼학의 버전 다만, 팔조를 삼학의 조력적 요소와 부속적 요소로만 한정해서 해석하면 안 된다는 것입니다. 팔조는 삼학의 에너 지이면서 삼학의 또 다른 변주요 버전 입니다. 운명교향곡의 기본음계를 다 양한 형식으로 변주하듯이 삼학을 다 른 버전으로 변주하는 것입니다. 즉 신(信)은 서원을 포괄한 마음을 정(定)하는 수양력이라면, 의(疑)는 연 구력이며, 분(忿)과 성(誠)은 취사력입 니다. 수양의 신→취사의 분→연구의 의→취사의 성의 방식으로 삼학을 통 합하여 공부와 사업 간에 간단하게 적 용하여 진행하는 방법입니다. 이처럼 신분의성은 삼학의 변주요 또 다른 버 전입니다. 교리도의 수행문에 삼학으로 수행의 방법을 획일하지 않고, 삼학과 아울러 팔조를 병립해 놓으신 구조는 대종사 님의 자비의 경륜입니다. 그러므로 신 분의성은 삼학의 스펙트럼으로, 마음 공부에 들이대면 공부에, 사업성공에 들이대면 일의 성공이 되는 것입니 다.(신성품 3장, 권도편 32장) 신분의 성은 삼학의 또 다른 변주로 정진적공 의 버전인 것입니다.

장 많이 중복될 것으로 보이는 네 가 지 소원을 이뤄주는 무의식 활용법을 소개한다. 그 네 가지 소원이란, 풍족 한 삶, 아름다운 몸매, 완전한 사랑, 천직 찾기다. (정가 : 14,000원)

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6 기고

원기100년 4월 18일

감각감상┃서제은 교도(우리선문화원)

강관국교무의미얀마탐방기②

내 마음의 방향을 전환해

“사뚜(Sattu) 빌리지를 가다”

삼동인터내셔널은 사회복지법인 마음 한 구석에는‘교화’라는 화두 삼동회 산하의 국제개발협력기구 단 가 있었다. 체이다. 2008년에 출범하여 현재, 네 일 년간 미얀마에서 가장 많이 들 팔, 라오스, 몽골, 미얀마 등지에서 었던 질문 중에 하나가“한국이 그 활발하게 국제구호기구로써 활동하 렇게 빨리 성장한 비결이 무엇이냐?” 고 있으며 교육과 지역개발 등 다양 “어떻게 하면 그렇게 발전할 수 있 한 분야의 지원 사업으로 삼동윤리 느냐?”라는 질문이다. 오늘의 대한 를 실천하고 있다. 민국은 약 2조원 정도를 국제원조 기 삼동인터내셔널은 2012년부터‘카 금으로 지출한다. 우 뱅크(cow bank : 소를 지원해주는 일부에서 우리나라의 국제원조 사업)’및 우물사업을 시작으로 미 에 대해 부정적인 시각도 있다. 아 얀마와 인연을 맺었고 2014년에는 직 국내에도 복지의 사각지대에 있 한국국제협력단(코이카, KOICA) 지 는 사람들이 많은데 굳이 해외 원 원을 받아 에야와디 주(州) 더네퓨 조를 한다는 자체가 이해가 가지 타운쉽(DuNaPhew township)에 새로 않기 때문일 것이다. 대한민국 역 운‘카우 뱅크’를 시작하는 등 국제 시 지난 25년 동안 국제원조를 받 개발협력 사업에 정성을 들였다. 그 으면서 지금처럼 성장하게 되었고, 정성과 서원으로 나 또한 미얀마와 이제 상황이 바뀌어 우리가 해외 인연을 맺게 되었고 2014년 3월에 미 를 지원할 수 있게 됨을 감사하게 얀마에 첫 발을 디뎠다. 생각해 봄은 어떨까? 삼동인터내셔널 미얀마 양곤사업 미얀마 에야와디 더네퓨 타운쉽에 은‘카우 뱅크’사업과 아울러 마을 위치한 사뚜(Sattu) 빌리지는 양곤에 에 축산학교 교실 운영, 그리고 현대 서 약 세 시간 정도 차로 이동하고 식 공동축사를 건설하여 가축 선진 오토바이 또는 우기에는 배를 타고 교육기술을 전수하는 게 주 목적이 강가를 따라 40분 정도 더 들어가면 다. 그 사업이 계획대로 잘 진행될 만날 수 있는 곳이다. 그곳에는 정말 수 있도록 마을 및 행정 공무원들과 작은 사람들과 아름다운 마을인 사 생길 수 있는 문제해결 및 절차적 승 뚜를 만나게 된다. 대략 200여 가구 인을 받을 수 있도록 중간 역할을 하 가 있고 지역 주변 중 약간 큰 마을 는 것이 내 몫이었다. 6개월 후에는 로 주변 아홉 개의 작은 마을이‘차 현지 지역 엔지오(N.G.O)와 연결이 웅딸린’이라는 한 그룹을 형성하는 되어 일주일에 한번 한국어 수업도 데 그 차웅딸린에서 가장 메인이 되 진행했다. 그 일과는 별도로 늘 내 는 마을이 사뚜이다.

한 개의 학교의 하나의 병원이 있 고 그 아홉 개의 마을 아이들이 이 학교로 통학을 하고, 10개의 마을 인 구를 합치면 약 1천 5백 명 정도가 되는데 단 1명의 간호사가 모두를 돌 봐야 하는 상황이다. 조금이라도 아 프게 되면 두 시간을 소요해 큰 병원 으로 이동을 해야 하는 너무나 열약 한 환경이다. 뿐만 아니라 약품 역시 부족해 지 원이 필요하지만 정부가 작은 마을 까지 살필수 없어 약품을 공급하는 데도 어려움이 있다. 그들의 생업은 농업 또는 대나무나 바나나 잎으로 돗자리 같은 것을 만드는 가내 수 공업이 전부이다 보니 한 달에 벌 수 있는 수입이 우리 돈으로 고작 5~7만 원 정도인데 그것 또한 일정 치 않다. 이런 환경 속에서도 어느 정도의 자립을 하는 경우도 있고 그렇지 못 한 경우도 있는데 삼동인터내셔널에 서 극빈층을 대상으로 소액대출(마 이크로 크래딧)형식으로‘코이카 펀 딩’을 통하여 무상으로 암소를 빌려 주고 나중에 그 소가 새끼를 낳으면 다시 새끼소를 받아 갚도록 하는 형 식의 사업을 진행한다. 돌려받은 소 를 다시 다른 지역의 마을 사람들 또 는 그 이익을 통하여 장학사업 및 지 역개발 사업을 하면서 미얀마 지역 개발 사업을 실시하고 있다. (다음 주에 계속)

오늘도 밝은 해가 떴습니다. 도반님들께서도 똑같은 듯 다른 새 날을 맞으 셨지요? 어제의 태양이 오늘 것이 아니고, 방금 전의 태양 역시 지금 이 순간의 것이 아니듯 모 든 것이 새로워지고 있는데, 저 자신은 퇴보하 는 듯한 생각에 항상 공부 안 하는 죄인 같은 마음으로 지내고 있습니다. 그나마 지난 2년 6 개월 동안 원광디지털대학교에서 공부한 것이 보람이었고 공부의 즐거움을 느끼게 해준 일이 었습니다.

2011년에 우리선문화원 이사이신 김규열교수 님(원디대 기획조정처장, 한방학과 교수)으로 부터 2012년에 원디대에 원불교학과를 개설한 다는 소개를 받고, 평소 소소한 원불교 역사가 궁금했고 원불교를 체계적으로 공부하고 싶어 서 지원을 하게 되었습니다. 사실 직장과 공부 를 병행하기가 힘겨워 중도에 포기할까봐 망설 이기도 했지만‘시작하기만 하면 끝까지 가겠 지’하는 마음으로 입학을 했습니다. 편입을 해서 2년으로 마치려고 했습니다만, 역시 만만치 않았습니다. 결국 마지막 학기에 남은 과목을 2개 학기로 나누어 공부를 해서 2 년 6개월(지난 8월) 만에 졸업을 하게 되었습니 다. 「정전」,「대종경」,「정산종사법어」를 공부할 때는 재미있었고, 서양종교와 동양종교의 이해, 불교학, 원불교인물과 사상, 글쓰기의 이론과 실제 등을 배울 때는 새로운 내용에 기쁨을 느 꼈으며, 마음공부에 대해 배울 때는, 원불교 공 부의 실제를 배우는 체계적인 공부법에 놀라고 감탄했습니다. 「정전」과「대종경」,「정산종사법어」는 저 나 름대로 자리 잡은 인식에, 다른 시각과 관점으 로의 접근이 재미있었습니다. 그동안 쉽게 지나 쳤던 정전의 내용을 다양하게 해석한 것을 접했 을 때 정전의 깊은 뜻에 감탄하고 동감하며 더 욱 신심이 깊어졌습니다. 또한 서양종교와 동양의 종교에 대한 과목과

절전이발전입니다

원불교서울절전소, 에너지자립교당 에너지 절감율 14% 지난 2년간 원불교 서울교구와 원불교 환경연대, 서울시가 함께 진행한 에너지절약운동 성적표입니다. 올해에는 에너지자립 20%를 목표로 원불교 절전소와 미니태양광설치, 에너지슈퍼마켓 등을 운영합니다. 지구의 짐을 덜어주는 에너지자립교당에 서울지역 교당 교도님들이 공덕주가 되어주세요.

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종합

원기100년 4월 18일

화원)

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한울안 오피니언 이법선 교도(원덕회장, 서울교당)

향을 전환해 준 원디대 원불교학과 불교학은 다양한 종교의 개요를 이해하고 타 종 교의 시원과 종교관, 그리고 미래에 종교의 위치 와 역할 등에 대한 폭넓은 이해를 하게 되었고, ‘원불교 인물과 사상’은 원불교 오만 년 대운의 시작을 감동적으로 공감하면서 저의 나약함을 반성하기도 했습니다. 가장 인상 깊었던 과목은 ‘글쓰기의 이론과 실제’로 글쓰기의 매력을 알 게 되었고 글쓰기에 관심을 갖게 되었습니다. 설 교학을 공부할 때도 설교안을 작성해 보면서 원 불교 공부는 생활 속에서 되어진다는 사실을 다 시 한번 깨달았습니다. 원광디지털대학교 원불교학과의 개설 목적은 원불교 인식에 바탕하여 교도뿐 아니라 일반인 들이 원불교 사상을 체계적으로 이해하여 교도 및 일반 전문가를 양성하고, 동서양의 전통 사상 과 원불교 사상을 통합하여 다양한 분야에서 원 불교 교법에 바탕을 둔 사회를 이루는 것입니다. 현재 원불교 교역자 수가 줄면서 그 대책 중 하나로 재가교역자를 양성하고자 하는 것도 그 목적 중 하나라고 합니다. 공부하는 동안 다양한 연령대의 학생들, 교당을 다니며 열심히 공부하 신 교도님과 다른 종교를 가진 분, 그리고 외국 에서 공부하시는 분 등이 참여하셔서 불같은 공 부심으로 열심히 댓글을 달고 질문하시는 모습 은 감동이었습니다. 나이를 초월해서 무섭게 열 정적으로 공부하는 분이 많이 계신 것을 알고 자 극이 되었습니다. 이제 다시 마음을 가다듬고 아는 대로, 배운 대로, 들은 대로 실천하고 자신에게 부끄럽지 않 은, 진정한 공부인이 되겠습니다. 진리공부는 국적, 나이, 성별, 지위 고하를 막론 하고 무조건 해야 하는 공부입니다. 특히 원디대 원불교학과 공부는 자기 공부와 함께 마음이 풍 요로워지고 행복해지는 제대로 된 원불교 공부입 니다. 도반님들! 저와 함께 공부하시고 더불어 수양 많이 하셔서 복혜 구족하시고 무루의 공덕을 허 공법계에서 인증 받으시기를 기원합니다.

‘서울회관 재건축을 말하다’③ -그리고, 반백년 기념사업의 상징 서울회관 세상에서는 반백주년(50주년)을 기리는 사업이 거의 없지만 교단에 서는 원기49년 4월에‘개교반백년 기념사업회’을 발족하면서‘서울 청년회관 건립기금’을 책정하므로 교조이신 소태산 대종사님의 말씀 처럼 40~50년 결실이 시작되었다. 그러나 400~500년 결복의 토대를 더욱 탄탄하게 하려는 뜻인지 6여 년의 준비 끝에 발전적으로 확대하 여 원기55년 제34회 임시 수위단회 에서 지하 1층, 지상 15층의‘서울 기념관’건립을 결의하였다. 그러 나 한 달 만에 뜻하지 않은 토지문 제(남한강 사건)로 장장 12년 만인 원기67(1982)년 10월에 지하 1층, 지상 6층의 서울회관이 준비기간까 지 무려 18여년 만에 완공하게 되 었다. 이와 비근하게 풍수지리설에 의 한 조정과 토지문제로 10여년 (1887~1898) 이상 오래 건축에 시 간을 끌었던 건물이 바로 천주교 ‘명동성당’이다. 117년 전의 건물 은 아직도 건재하여‘사적 제258 호’로 지정되어 국가의 보호를 받 고 있는데 반해, 이제 겨우 33년밖 에 존속치 못하고 스스로 파손함이 너무나 애석하고 선진들의 피땀과 고난의 역정이 너무나도 허탈할 뿐 이다. 지금 우리는 물질개벽이 건물개

벽으로 둔갑하므로 정신개벽이 혼 비백산하여 역사의식과 교법정신 이 가시적인 성장주의와 실적주의 에 홀린 듯싶다. 제 정신으로 진로 를 한번 심사숙고하자. 이웃종교의 건물들에 비해 규모나 연한이 아직 건재하므로 규모나 장소에 연연하 지 말고 사대문 내에 장소를 물색 하여 짜임새 있게 종교건물다운 백 주년기념관을 고려해보자. 원기64년에 대산종사께서도(당 시 종법사) 말씀하신 바와 같이 종 로교당, 시민선방, 원남교당, 사직 교당, 은덕문화원 등을 모색하면 5~6층의 백주년 기념관 적지가 분 명히 있을 듯싶다. 이렇게 종교건 물과 수익기관이 다른 장소로 분립 하면 건물의 특성을 백분 살릴 수 가 있다. 또한 조계사의‘한국불교 역사문화기념관’보다 규모나 입지 적 조건이 더 좋게 나타날 수가 있 을 수 있다. 그리고 한남동 수도원 도량도 3,000여 평이 되므로 이곳도 미래 지향적 차원에선 고무적인 터이다. 이곳은 미군 휴양지가 옮겨질 때 수 용령에 의해 넘어간 땅이므로 후일 기득권에 따라 확보가 가능한 지역 이다. 6~8층의 기념관 신축 후 기 다리면 확보가 더 용이하다. 또한 앞으로 통일시대를 대비하려면 교 단이 확보하고 있는 의정부나 양구

에 터를 더 확보하고 기다리는 것 이 장기적 안목에선 훨씬 좋은 대 안이 될 수가 있다. 교단은 최근 10년 내에 미주총부, 하이원 빌리지, 백주년기년사업 등 에 약 1,000억 정도를 투여하고도 교화는 정체의 늪에서 헤어나지 못 하고 더불어 교역자의 감소와 퇴임 교역자의 증가가 교단의 미래를 옥 죄고 있는 상황이다. 이러한 정황 에서 아직은 쓸 만한 역사적 건물 을 파손하고 다시 증액된 사업을 600억을 들여서 한다면 엄청난 손 실과 더불어 교화의 침체는 더욱 가 속화가 불을 보듯 하지 않은가? 우선 당장 교화현장에 투입하고 교역자 양성과 후생에 우선적으로 지원되어야 사람이 모여들 수가 있 고 구성원에게 활력을 주기 때문에 정체에서 벗어날 희망이 보인다. 이 제 가시적인 행사나 건축은 되도록 줄이고 여기에 주안점을 두고 후원 해야하는 일이 선행되어야 한다. 백주년 기념관은 당초 백주년 사 업 계획에는 없었던 갑작스런 변수 이므로 더 연구하여 다음으로 미루 든지 그렇지 않으면 재가, 출가의 충분한 소통으로 합의가 원만한 가 운데 제3의 장소에(사대문 내) 성 축되길 염원한다. (끝) *오피니언은 본지의 편집방향과 일치하지 않을 수 있습니다.

수도권 최초의 특성화 중학교 헌산중학교에서 1학년 전입생을 모집합니다. 전교생이 공동체생활을 통해 자력을 키우고 마음공부 중심의 인성교육과 다채로운 체험교육을 지향하고 있습니다. ‘맑고 밝고 훈훈한’생활을 할 수 있는 헌산중학교는 청소년들의 꿈과 재능을 응원합니다.

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8 교리

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새연재

정도상작가의‘마음으로대종경읽기’01-1 정법현 교도(북일교당)

한 두렷한 기틀 (대종경 서품1장) 원기원년 사월 이십팔 일에 대종사 대각을 이루시고 말씀하시기를“만유 가 한 체성이며 만법이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸 없는 도와 인과보응되 는 이치가 서로 바탕하여 한 두렷한 기 틀을 지었도다.” 원기원년은 1916년으로 소태산 박중 빈의 나이가 스물여섯이 되던 해이다. 소태산은 일곱 살에 처음으로 자연 현 상에 대해 의심을 품기 시작하였다. 의심이란‘이건 뭐지?’ ‘왜?’와 같은

호기심에서 출발한다. 호기심이 깊어 지면 의심이 된다. 의심이란 진리에 대 한 첫 갈증이다. 열한 살에는 그동안 품 어왔던 모든 의심을 풀기 위해 산신령 을 만나기로 작정하고 산속을 헤매기 시작하였다. 예수는 열두 살에 예루살렘 성전에 서 율법학자들과 토론을 벌였다. 예수 는 그 토론에서 착한 사마리아 사람의 비유를 들어 율법학자들의 입을 다물 게 했다. 열두 살 꼬마가 책을 많이 읽 고 율법에 대해 공부를 아주 많이 한 학 자와 토론할 수 있는 비결은 무엇인가?

왕자였던 석가모니도 유년시절부터 생로병사에 대해 의심을 품었다. 열여 섯에 결혼하고 아들을 낳은 뒤 스물여 덟에 홀연히 출가하였다. 대각(大覺)은 오랜 수행 끝에‘문득 크게 깨닫는 점오(漸悟)’를 의미한다. 그런 점에서 수행의 단계를 거치지 않 고 깨닫는 돈오와는 구별된다. 예수나 석가모니, 달마나 원효 그리고 소태산 은 치열한 정진과 고행 끝에야 비로소 구극(究極)의 깨달음에 이르런 성인이 며 부처이다. 석가모니는 앞부처이고 소태산은 뒷부처인 것이다. 석가모니와 예수 그리고 소태산은 청 년 시절에 대각하였다. 대학과 대학원, 유학까지 마친 제도권 인텔리가 아니 라는 점도 공통적이다. 혹은 세상만사 산전수전 풍파를 다 겪거나 석학으로

이름을 날리며 유명해진 교수 출신도 아니다. 도서관에 쌓여 있는 책이나 팔 만대장경을 공부하거나 독파한 것도 아 니고 문장을 지어낸 것도 아닌데 어찌 하여 크게 깨달았다고 하는 것인가? 그것은 만물의 본질에 대해 직접적 으로 파고들었기 때문에 가능했다고 본 다. 그들은 사물과 현상의 구성과 원리 에 대해 자연과학적이거나 인문사회적 으로 인식하기 위해 지식을 쌓은 것이 아니다. 지식을 쌓기 위해서가 아니라 그저 전면적으로 생과 사의 본질을 파 고들었던 것이다. 청춘의 순수성과 격 렬함, 실존을 내던지는 고행과의 전면 적 격투를 통해서 죽음 근처까지 갔다 가‘마침내 문득 전체적으로’온 그것. 그것이 바로 대각이라고 나는 생각한 다. (계속)

경인교구 단장훈련

단장의 역할 경인교구(교구장 김인경) 단장훈련 이 29일(일) 오산남부종합사회복지관 에서 열렸다. 경인인천 지역에서 온 200여 명의 교도는‘원백실천운동으 로 행복한 단장’을 주제로 삼고 단장 의 책임과 의무, 역할에 대한 다양한 의견을 나누었다. 김인경 교구장은“각 교당 단장들 은 교화대불공의 주인공이다. 정성으 로 단 활동을 활성화시켜 원불교백년 성업을 이룩하고 앞으로 있을 인구센

서스 조사에 적극 대비하길 바란다” 며 단장들을 격려했고, 조경철(교화 훈련부) 차장은 교화단 교화, 가족교 화, 입교, 순교에 대한 참 뜻과 실천 방법을 상세하게 설명하며 원백실천 운동을 강조했다. 사례담 발표에서 김세연 교도(안양 교당)는“카톡을 통해 매일 아침 법 문을 보내며 교화단 교화와 순교에 정 성을 다했다. 단원들 서로가 점차 법 연의 소중함을 깨닫게 되고 교화단 교

4월 정진기도 법회 법설┃이이원 교무(온양교당) 일시┃원기100년

4월 13일(월) 10시 30분

장소┃서울회관 4층 법당

우리 함께 받들었던 대산 큰 스승님의 법문을 새기며, 스며있는 정신과 숨은 이야기를 함께 나누는 법회에 누구나 함께 합시다.

원불교 서울보은회장

화에 활력이 생기고 있다”며 자신만 의 교화방법을 발표했다. 어어진 가족교화 사례에서 이근선 교도(죽전교당)는 아들과 결혼한 며 느리 두 명이 다 기독교인이었다는 사

실을 전하며“그들을 원불교로 인도 하기 위해 온갖 정성을 다해 불공을 드렸고, 지금은 나보다 더 열심히 교 당생활을 하고 있다”고 말해 참석교 도들로부터 박수갈채를 받았다.

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종합

원기100년 4월 18일

‘어린이에게 희망을’

원불교 탁구대회‘둥근 공, 둥근 대회’

삼동인터내셔널 삼동인터내셔널이 새 세상의 희망이 될 어린이들에게 은혜 를 나누는 세계 어린이 희망나 눔프로젝트(Cure100; Children’ s Hope Project-무료수술을 통 한 어린이 환자에게 은혜심기) 를 진행 중이다. 이번 프로젝 트는 원불교백년성업의 지원 을 받아 삼동인터내셔널이 진 행하며, 중국, 몽골, 미얀마, 캄 보디아, 라오스, 네팔, 필리핀, 스리랑카, 방글라데시, 베트남, 인도 등 현지에서 치료가 불가 능한 아이들을 발굴하여 한국 의 상급병원과의 연계를 통해 의료서비스를 제공하고 있다. 현재까지 중국, 몽골, 미얀 마의 환자들이 수술 가능 확정 이 되어 입국 수속을 진행 중 인데, 첫 환자로 4월 5일 구순 구개열 환우인 퐝산퀴(5세, 미 얀마)가 어머니와 함께 입국하 여 원광대학병원에 입원을 해 서 치료를 받고 있다.

둥근 마음, 더 둥글게

특히, 삼동인터내셔널은 백 년성업의 대외홍보를 위해 퐝 산퀴의 치료과정을 아리랑 TV 와의 협업을 통해 진행 중이기 도 하다. 지난 달 3월 31일부 터 4월 4일까지 미얀마 현지 촬

영을 마친 아리랑 TV 제작팀 은 원광대학교를 방문, 일련의 수술과정을 담아 원불교 산하 국제 NGO 단체의 백년성업수 행에 포커스를 맞춘 다큐를 제 작한다.

전국 원불교 탁구 동호인들의 큰 잔치‘둥근 공, 둥근 대회’(탁구대회)가 4일(토) 대전 청소년수련관에서 열 렸다. 교단 100년을 기념하며 원불교 출・재가교도들의 화 합과 건강을 도모하고, 운동을 통한 건전한 소통으로 교 단발전의 원동력을 제공하기 위해 열린 대회는 서울과 부산, 대전, 익산 등 전국 각지에서 올라온 17개 팀 110 명의 재가, 출가교도가 참가했다. 일반 탁구대회 4, 5부 수준의 최강부와 일반 탁구대회 6부 수준의 약진부, 탁구 초입자를 위한 희망부 등 세 개의 리그로 나누어 치룬 경기는 각각 개인별 우승과 준 우승, 공동 3위 그리고 17개 단체별로 나눈 리그전 역시 단체 우승과 준우승, 공동 3위로 나누어로 시상을 했다. 단체전 우승은 남중교당, 개인전 최강부 우승에는 허철 신(대덕구청소년수련관) 교도, 개인전 약진부 우승은 나 세윤(원불교 신문사) 교무, 개인전 희망부 우승에는 김 준영(동대전교당) 교도가 차지했다. 이번 대회는 특히 개최장소가 우리나라 중간에 위치 한 대전이어서 익산과 부산 등 지방에서 올라온 교도들 의 만족도가 높았다. 참가 교도들은“내년에도 오겠다. 앞으로 열릴 행사도 대전에서 계속 하면 좋겠다”는 소감 을 전했다.

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원기100년 4월 18일

원기100년 대각개교절 교구별 경축행사

‘뻔뻔하게그러나밉지않게’ 박청수 교무의 자서전 출판 기념행사 박청수 교무의 자서전“원불 교 박청수 교무의 세상 받든 이 야기”출간 기념행사가 4월 2일 (목) 서울컨벤션에서 열렸다. 이날 기념행사에는 김성재 전 문화관광부 장관, 이배용 한국 학중앙연구원 원장, 이인호 KBS 이사장, 조욱현 성라자로마을 원장 신부, 손병두 호암재단 이 사장, 전재희 전 보건복지부 장 관 등 많은 내빈이 참석해 자리 를 빛냈다. 방송인 김미화 씨의 사회로 문을 연 행사는 내빈들 의 축사가 이어졌다. 김성재 전 문화부 장관은“박 교무의 책을 통해서 부끄러움 과 진한 감동을 받았다. 평화 를 지식이나 운동으로 하시는 게 아닌 걸 온 지구에 실천하 는 모습을 통해 보여주셨다”며 축사를 전했다. 이배용 원장은“소같이 묵묵 히 쉼 없이 오셨다. 대한민국

의 성취는 이 덕분이다. 우리 가 많이 배워야 할 향기가 있 는 책이다. 혼탁한 세상에 맑 은 영혼이 풍겨내는 향기 같 다”며 축사를 이어나갔다. 전재희 전 장관은“책을 읽 으면서 더 보태거나 빼서는 안 되겠다고 생각했다. 일생을 표 현할 길이 없어‘박청수스럽 다’고 표현할 수 있겠다. 우리 사회에 한 줄기 빛이 되는 책 이다. 국내에 있는 한센인은 물 론 캄보디아의 한센인도 돕고 계시다. 전 세계에 한국이 아 름다운 나라라는 걸 알게 해줘 서 감사하다”며 박 교무의 노 고를 치하했다. 이에 박청수 교무는“모든 것은 내가 한 것이 아니다. 어 머니의 은혜이며, 내 주위의 인 연이 한 것이다. 원불교 일원 대도 회상 안에서 가능했던 일 이다. 특히 강남교당 교도들이

많이 도움을 주었다”며 축사에 화답하며 인사를 전했다. 박청수 교무는 50년간 쉼 없 이 55개국에 학교와 병원 등 나 눔을 실천하며 살아온 원불교 사회봉사 운동가이다. 그는 종 교에 벽을 허물고 천주교 한센 인 시설인 성 라자로마을을 40 년간 드나들며 봉사를 실천했 다.“뻔뻔하게 그러나 밉지 않 게”그는 손을 벌리며 평생 모 금해온 지원금이 무려 약 150 억 원이 된다고 알려졌다. 이번 박청수 교무의 자서전 은 무아봉공의 삶 속에서 세월 의 세세곡절을 기록한 자서전 으로 총 열장으로 구성되어 있 다. 이 책에는 삶을 이끌어 준 어머니의 가르침, 50 년 교당 교화 활동, 세계 55개국을 도 운 광활한 봉사의 현장, 고마 운 인연들에 관한 다정한 사연 등이 생생하게 그려졌다.

•서울교구┃15일(수) 16일(목) 17일(금) 원불교 100년 특별법회 장소 : 원불교 서울회관 5층 대각전 문의 : 02-814-0835~6 •강원교구┃12일(일) 다문화가정 초청 화동한마당 장소 : 홍천군민체육센터 문의 : 033-242-3095 •경남교구┃16일(목) 다문화가정 여성초청 강좌 문의 : 070-701-9398/9399 •광주전남교구┃ 12일(일) 대동한마당 장소: 영산 성지 25일(토) : 무등산 풍경소리 음악회 문의 : 062-232-7223~4 •군종교구┃26일(일) 초대법회(강사: 원광대학병원 최두영 병원장) 장소 : 육군훈련소 문의 : 070-7011-1373 •영광교구┃27일(월) 대각개교절 전야제 장소 : 영산성지 문의 : 061-353-4438 •전북교구┃12일(일) 경산종법사 설법 장소 : 새만금 방조제 가력도 생태공원 문의 : 063-231-1010 •중앙교구┃25일(토) 12회 아하데이 장소 : 익산시 중앙체육공원 문의 : 063-857-1201/1208

초청강연 동서양 고전과 철학을 통해 양심을 밝히는 젊은 철학자

“윤홍식이바라본원불교” 일시┃원기100년

4월 19일(일) 오후 2시

장소┃서울회관 5층 대법당 주관┃원불교 서울교구 청운회 대상┃교도 및 일반인 누구나

구입문의 : 063)854-0784

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종합

원기100년 4월 18일

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공동기획

민아영의‘이 음악 한번 들어보실래요?’

정민아의‘상사몽(相思夢)’

미래와 미래가 만나다 원대연, 보은학교 원불교전국대학생연합회(회 장 하태은, 이하 원대연)가 원 불교대학생들의 화합과 소통, 친목을 위한‘4월 보은학교 in 익산’행사를 4일(토)과 5일 (일) 익산 원불교학과 서원관 에서 열었다. 보은학교는 대학생 교화를 위한 원대연 행사 중 하나로,

이번 보은학교는“심쿵!‘원불 교의 미래’대학생 예비교무와 대학생 교도가 만나다! ”라는 주제로 예비교무들과 대학생 교도들이 만나서 서로를 이해 하고 공감대를 형성하는 시간 을 가졌다. 참가자들은 미니 올 림픽, 단별 일기작성 및 회화, 감상담 발표 등의 프로그램을 통해 예비교무의 일상을 체험 하고 자신의 꿈과 서원에 대해 생각했다. 행사 이틀째 날에는 논산 육군훈련소 군종센터로

장애인과 지역주민이 함께하는 어울마당 원광장애인종합복지관 원광장애인종합복지관(관장 신재윤, 이하 원장복)은 4월 17 일(금)“장애인과 지역주민이 함께하는 어울마당”행사를 개 최하기로 했다. 원장복은 장애

인의 날을 기념하여 지역주민 들의 장애인에 대한 오해와 편 견을 해소하고자 이번 행사를 기획했다. 기념식은 비롯한 문화공연,

자리를 옮겨 일요 군종법회에 참석했다. 한편 군종법회 직후에 원대 연 제103차 운영위원회가 열렸 다. 운영위원회에서는 행아웃 교화단 겨울훈련, 서대연 미리 배움터 등의 전반기 활동과 7 월에 있을 희망캠프, 8월의 서 대연 농활 등 후반기 주요행사 일정을 보고했다. 논의 안건에 서는 교우회 홍보물픔에 대한 의견수렴과 인터넷 교화방안 에 대한 자유토론이 있었다. 홍보 및 참여부스 등 다양한 이 벤트 행사가 열릴 예정이며 중 랑구청 뒤편인 봉화산 봉수대 공원 분수광장에서 진행된다. 장애인 및 가족, 지역주민, 중랑구 지역 내 장애인 기관 및 단체 이용자 등 500여 명의 참 가를 예상하고 있는 이번 행사 에는 총 12개의 기관이 주관하 여 개최될 예정이다.

날씨가 많이 따뜻해졌죠? 여기저기서 봄을 알리는 신호에 내 마음도 붕붕 뜨는 요즘, 창밖만 보면 밖으로 뛰쳐나가고 싶어지는 날들인 거 같습니다. 이제 하나 둘 봄을 알리는 축 제들이 열리고 있는데요, 봄이 끝나기 전에 한번쯤은 다녀와 도 좋은 추억이 되지 않을까 싶네요. 오늘 들려드릴 곡은 ‘가야그머’정민아 씨의 상사몽입니다. 가야그머, 뭔가 생소한 단어이죠? 정민아 씨는 스스로를 퓨 전 국악가라는 의미에서‘가야그머’라고 칭하고 있습니다. 그녀는 가야금을 연주하면서 일렉트릭 베이스와 즉석연주 를 벌이고, 포크송을 노래하기도 합니다! 2006년 발매한 1집 ‘상사몽’은 1만 장이 판매되었다고 하네요. 그 후 매스컴과 대중의 주목을 받기 시작했고, 2014년 4집을 발매하면서 꾸 준한 사랑으로 연주활동을 계속하고 있습니다. 그녀는 자신이 하는 음악은 국악보다는 포크에 가깝고, 재 즈나 보사노바 풍의 음악이 더 많다고 합니다. 가야금을 연 주해서 국악으로 분류되지만, 자신에게 가야금은 어쿠스틱 기타 같은 악기라고 말합니다. 사실 전공자인 제가 볼 때 퓨 전 국악 장르로 보기 어렵다 생각한 이유가 있는데 국악적인 요소가 별로 들어가 있지 않기 때문이죠. 가야금의 특징인 ‘농현(弄絃)’이라든가, 국악적인 박자 등이 들어가 있지 않 아 구분하기 어려웠지만, 평범하게 음악을 들어줄 분들을 기 준으로 본다면 퓨전국악으로 분류할 수 있겠다 싶어 소개해 드리려고 합니다. ‘상사몽(相思夢)’의 뜻은 남녀 사이에 서로 그리워하여 꾸는 꿈을 말합니다. 황진이의 남녀 간의 사랑을 노래한 시 조를 바탕으로 만든 노래가 오늘 들려 드리는‘상사몽’이라 는 곡입니다. 황진이의 상사몽을 소개하자면 相思相見只憑夢(상사상견 지빙몽) 그리워라, 만날 길은 꿈길밖에 없는데 訪歡時歡訪 (농방환시환방농) 내가 임 찾아 떠났을 때, 임은 나를 찾아 왔네 願使遙遙他夜夢(원사요요타야몽) 바라건데 언제일까 다음날 밤 꿈에는 一時同作路中逢(일시동작로중봉) 같이 떠 나 오가는 길에서 만나기를. 오늘은 다 같이 꽃잎 흩날리는 날을 상상하면서 노래‘상 사몽’에 귀 기울여 보셨으면 좋겠습니다. (노래듣기 ; https://www.youtube.com/watch?v=fQ25ywDVXlI)

E-mail:ohbt228@hanmail.net

분당교도 오지운 합장 경인교구 합창단 분당원음 합창단 Educe Master Choral

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