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법신불을 봉안하는 뜻 대산종사, 부산교구청 봉불식에서 말씀하시기를“우리가 법신불 일원상을 봉안하는 뜻은 첫째는 마음의 고향인 일원의 진리에 돌아가자는 것이니, 이 자리는 우주 만유의 근본이요 제불 제성이 왕래하는 적멸 궁전으로 대종 사께서는 이를‘무무역무무 비비역비비(無無亦無無 非非亦非非)’ 라 하셨느니라. 불보살 성인들은 일 있을 때는 일을 하시고 일 없을 때는 마음의 고향인 자성 자리로 돌아가나니, 우리도 교당에 일원상을 봉안하듯 각자의 육 신 법당에 마음 부처님을 잘 모시고 살아야 할 것이니라. 둘째는 일원의 진리 자리인 마음의 거울에 비추어 보자 는 것이니, 이 자리는 원근 친소가 끊어지고 너와 내가 없는 자리인지라, 늘 회광 반조하여 마음의 달이 솟고 지 혜의 달이 솟고 성품의 달이 솟아 그 빛이 시방세계를 두루 비추게 하자는 것이니라. 대산종사법어 교리편 33장 中 원불교의 새로운 세기를 열어가는 - 한울안신문┃원기101년(2016) 5월 1일~5월 7일

제988호

발행인 : 황보국(도국, 원불교 서울교구장) 편집인 : 박부영(대성) 주 소 : (우)06741 서울특별시 서초구 바우뫼로 43길 31(양재동 6-9) 전 화 : 02)823-7452, 070-7011-9449 팩스 : 02)823-7454 이메일 : 8237452@hanmail.net 홈페이지 : www.hanulan.or.kr │우 체 국│011775-01-001267 계 좌 한울안신문(예금주) │신한은행│100-028-850778

둥근 빛으로 물들이다 추모의 정성이 빚어낸 감동의 특별천도재

기사 2면 화보 9면

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2 종합

원기101년 5월 7일

영령들이여, 둥근 빛으로 다시 오소서. 다. 재가・출가자들로 구성된 200명의 독 경단이 무대에 좌정한 가운데, 식전공 연으로 5명의 무용수가‘진혼무’를 통 해 영령들의 넋을 위로했으며, 기념영 상인‘둥근 빛으로 다시 오소서’가 상 영됐다. 정상덕 교무(원불교100년기념성업회 사무총장)는 천도보고를 통해“원불교 는 생사일여(生死一如)의 종교로 영령 들에게 다 풀고 가시도록 큰 마당을 열 었다. 새 몸 받아, 새 생명의 둥근 빛으 로 다시 오시길 손잡아 드리겠다”고 전 했다. 분향은 대회장 한은숙 교정원장, 헌 화는 부대회장 황도국 서울교구장이 올 렸으며, 5대 영위 유가족 대표인 태평양 전쟁 피해자 보상추진협의회 최낙훈 회 장, 야스쿠니신사 합사철폐 소송단 이 희자 대표, 사단법인 한국전쟁전후 민 간인 희생자 전국유족회 김종현 회장, 한국전쟁전후 민간인 피학살자 전국유

족회 윤호상 회장, 전국민족민주 유가 족 협의회 장남수 회장, 민주화 운동 실 천가족협의회 조순덕 의장, 민주화운동 정신계승 국민연대 신미자 이사장, 민 족민주열사희생자 추모단체 연대회의 박중기 고문, 전태일 열사 유가족, 세월 호 희생 유가족 등이 영령들을 위해 분 향 헌배했다. 한편, 초대 원불교 인권위 원회 위원장 이덕우 교도(반포교당)가 재주(齋主) 대표로 불전에 고사(誥詞) 를 올렸다. 천도의식에 따라 설명기도와 성주(聖 呪), 천도법문이 있었으며, 경산종법사 의 법문을 강낙진 교무(법무실장)가 대 독했다. 교무 12인으로 구성된 원무(圓舞)‘연 화헌공’은 시대의 암울함에 희생된 영령 들에 정신만은 연꽃처럼 청초하고 귀하 다는 의미를 담아 진행됐으며, 대동천도 의식으로 통해 참석한 대중들은 영령들 을 추모하는 의미가 담긴 천도법등을 밝 혀 장엄한 독경으로 밤하늘을 수놓았다.

한은숙 교정원장은‘해원 상생 치유 화합을 위한 약속’을 통해,“우리는 오 늘 원불교 100주년을 맞이하여 대한민 국 근현대사 100년 동안 희생되신 영령 들의 모든 원한을 풀고 업장을 소멸하 는 해원 상생 치유 화합을 위한 천도재 를 정성스럽게 모셨다”며“이 천도재가 이 자리에 함께 하신 모든 대중의 정성 과 간절함이 하나로 모여 원만히 성취 되었음을 법신불 전에 고하고, 여러분 들에게 큰 감사의 인사를 올린다”고 전 했다. 천도재에 함께한 시민 정종수 씨는 “퇴근하는 길에 이 행사를 보게 되어 잠 시 발걸음을 멈추었다”며“나는 기독교 신자임에도 이 천도재에 대해 매우 신 선하고, 긍정적으로 본다. 법문에서 낙 원으로 인도한다는 표현이 너무 감동적 이고 좋았다”고 밝혔다. 독경단으로 함께한 박성원 교도(장충 교당)는“천도재에 참여할 수 있게 된 것은 사은님의 복이라고 생각한다. 한 번 밖에 없는 100주년기념대회를 내 생 애 맞이했다는 것에 감사드린다”며 감 (관련 화보 9면) 상을 나눴다.

했던 것들을 질문하고 답하는 즉문즉 설과 함께 각자의 법명에 대한 의미를 설명하는 시간을 가졌다. 잠실교당 교도들은 입교식을 기념하 기 위해 원불교 교전, 초, 향, 염주를 선물하였으며, 이에 장병들은 감사한 마음을 전했다. 이날 입교한 한 장병은“발원문을 읽 고, 교무님 말씀처럼 머리에, 가슴에, 마음에, 새기며 대종사님 제자로 열심 히 공부하고 싶다”고 말했다. 이제원 교무는“장병들에게 입교를 강요할 수는 없었으나, 꾸준히 법회를

참석하면서 원불교에 호감을 갖고 입 교하겠다고 마음을 내준 12명의 장병 들이 너무 고맙다. 또한 장병들이 서로 원불교를 알리고 홍보하여 법회에 함

께 나오는 모습을 보면서‘너희가 진 정한 교화자다’라고 응원해주었다. 100 주년 기념대회에도 많은 장병들과 함 께 했으면 좋겠다”고 전했다.

특별천도재 종재식 3,500 대중이 함께한 가운데 봉행 “그동안 빚진 마음으로 살아왔는데, 우리 동포들에게 조그마한 위로를 전하 고, 조금이라도 빚을 갚았다는 마음에 뿌듯하고 기쁘다. 또 우리 원불교가 이 들을 잊지 않고 다시 챙길 수 있는 자리 를 만들어 주셔서 너무 감사하다”홍수 원 교도(신림교당)의 감상과 같이 서울 시청 광장은 추모와 감동의 둥근 빛으 로 온통 물들었다.

4월 25일(월) 열린 원불교 100주년, 대한민국 근・현대 100년 해원・상생・ 치유・화합의 특별천도재 종재식은 3,500여 명의 재가・출가자들과 시민들 이 함께 어울려 지난 100년의 시간 동안 희생된 일제강점기, 한국전쟁, 산업화, 민주화, 재난재해 희생 영령(5대 영령) 들을 위로했다. 이번 특별천도재는 한국 사회의 아픔 을 치유하고 상생, 평화, 화합과 개벽의 시대로 나아가기 위해 지난 3월 13일 초 재를 시작으로 49일 동안 전 세계의 교 당과 기관에서 천도의 정성을 이어왔

잠실교당

또 하나의 가족으로 잠실교당(교무 이종화, 이제원, 이세 은)은 대각교절을 맞이하여 4월 24일 (일) 52사단 번개부대 군장병들의 합 동 입교식을 진행했다. 원불교 불문에 귀의하기를 희망하는 12명의 장병들은 원불교 집례의식에 준하여 입교식을 진행했으며, 이날 입 교자들은 발원문을 합독하며 공심과 불심의 공부인으로 거듭날 것을 서원 했다. 또한 그동안 원불교에 대해 궁금

원불교백년! 새로운 서울교구청건립에정성을함께해주세요 원불교백년! 원불교백년!새로운 새로운 서울교구청건립에정성을함께해주세요 원불교백년! 새로운 원불교100년기념관과 더불어 서울교구청이 솥 모양의 자연채광이 되는 대법당과 소법당 등 교화전용 공간으로 들어설 계획입니다. 서울교구청 건립을 위하여 많은 관심과 협력 부탁드립니다. * 신한은행 * 국민은행 * 우리은행 *우 체 국 * 농협은행

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칼럼

원기101년 5월 7일

참회의 소중함

한울안칼럼

육관응 교무 경남교구 신현교당

참회는 내면의 안식을 가져다 준다

강남교당 청년회

백년 꽃이 활짝 피네 강남교당(교무 한덕천, 한도운, 우 정화, 전철후) 청년회는 4월 24일(일) 강남교당 1층 카페에서‘백년 꽃이 활 짝 피네’라는 주제로 작은 음악회와 일일카페를 열었다.

100주년기념대회 참여 일환으로 이

며칠째, 콜록 콜록 기침 감기가 있 었다. 목과 가슴이 아팠다. 아침기도 시간에 국제치유명상센터 2차 부지 마 련을 위한 365일 기원문을 읽고 나서 독경을 할 때 나도 모르게 기침이 나 와 당황했다. 기도 명단을 올린 기원인들에게 미 안했다. 현재 몇 십명이 되지 않아서 그렇지, 많았으면 중간중간 쉬면서 해 야 할 정도였다. 기침을 호전 시키기 위해 방에서 쉬기도 해보고, 흑마늘을 먹어 보기도 하고, 서울에서 보내온 생강즙을 물에 타서 여러 차례 마셔 보았다. 보통 컵에 생강즙을 타서 마시고는 바로 씻는데 하루는 머그컵을 하루 정 도 둔 적이 있다. 발견한 뒤 씻으려고 하니 잘 씻어지지 않았다. 여기서 한 생각을 해 보았다. 나의 그름도 마찬가지라는 생각이다. 그름 이 작았을 때 참회를 통해 바로바로 고치면 새 생활을 개척하게 되고 선도 에 들어오게 되는데 차일 피일 미루다 보면 그것이 업으로 쌓이게 된다는 것 이다. 이것을 방지하는 길이 참회 반 성이다. 대산종사께서는 법문집 2집에서‘세 상에 제일 두렵고 근심될 때에는 악 (惡)을 범하고도 참회할 줄 모름이요, 번 행사를 기획한 강남교당 청년회는 일일카페와 함께 작은 음악회 공연을 마련하여, 성공적인 100주년기념대회 가 개최되기를 서원했다. 청년들이 함께 꾸미고 마련한 작은 음악회에는 장수현 교도의 피아노연 주, 윤성은 교도의 보사노바 음악, 이 중훈, 정도천 교도의 대중음악과 더불 어, 청년들의‘백년 꽃이 활짝 피네’ 합창으로 이루어졌다.

제일 기쁘고 경쾌한 때는 그름을 고치 고 선(善)을 행할 때’라고 했다. 컵을 한참 물에 담가 놓고 나니 잘 씻어 졌다. 참회란 바로 이것이다. 이 처럼 진리는 오감을 통해 참회할 수 있는 방법을 제시하고 있다. 알면 한 단계 진급하는 길을 알게 된다. 여기서 더 나아가서 참회문을 사경 하다 보면 참회의 소중함을 알게 된 다. 무궁한 묘리와 무궁한 보물이 있 다는 사실을 발견하게 된다. 참회문 내용 중‘세상에 전과(前過) 를 뉘우치는 사람은 많으나 후과를 범 하지 않는 사람은 적으며, 일시적 참 회심으로써 한 두 가지의 복을 짓는 사람은 있으나 심중의 탐・진・치는 그대로 두나니 어찌 죄업이 청정하기 를 바라리요’는 구절에서 눈물이 여 러 번 쏟아진 적이 있다. 이처럼 참회는 내면의 안식을 가져 다 준다. 참회문을 쓰다보면 이것을 더 느끼게 된다. 어느날은 참회문을 사경하고 나서 쉬고 있는데 손님이 찾 아 왔다. 봄 꽃이 주변에 피어 있어도 제대로 살펴볼 여유가 없었다. 다행스럽게 손 님 덕분에 호사를 누릴수 있었다. 거 제 남부면에 접어드니 저수지와 어울 린 산색이 너무 아름다웠다. 산마다 이번 음악회를 기획한 오성천 청년 회장은“청년들이 100주년기념대회를 성황리에 개최할 수 있도록 함께 힘 을 보태기 위해 작은 음악회와 일일 카페를 마련했다. 많은 관심을 가지고 함께 응원해 주셨으면 좋겠다”며 행 사의 취지를 밝혔다. 이날 많은 사람들의 아낌없는 후원 과 격려 속에 청년들의 일일카페와 작 은 음악회는 뜻 깊게 마무리됐다.

초록의 향연이 펼쳐졌다. 저절로 탄성 이 나왔다. 마음이 홀가분해 졌다. 이런 기쁨은 오감이 감동을 받았을 때 나타나는 현상이다. 기쁨의 그 순 간은 모두 세 번뇌(細煩惱)가 가라앉 는 것이다. 제8식인 아뢰아식에서 보 푸라기처럼 일어나는 번뇌가 잠시 드 는 것이다. 이 세 번뇌는 참회반성 할 때 가라 앉음을 수시로 느낀다. 참회, 반성을 통해 천지신명이 감응을 하게 되면 내 면에 평화의 꽃을 피우게 한다. 이 알 아차림이 지속될 때 번뇌가 나를 살리 는 기쁨임을 알게 된다. 대산종사께서는 법어 적공편 7장에 서‘내 한 마음 참회 반성할 때 천지 신명이 감응하여 삼세 업장이 청정해 진다’고 법문했다. 참회문을 사경하고 실천하는 길은 나를 되돌아 보게 하고 나에게 용기와 힘을 준다. 참으로 행복한 때는 진실 로 참회할 기회를 갖게 될 때가 아니 겠는가. 이것은 느끼는 사람만이 느끼 는 뭔가 있다고 볼 수 있다. 참회는 오 늘만 하고 내일 안 하는 것이 아니다. 오늘도 내일도 참회다. 참회를 해야 나의 업을 알게 되고 선업의 필요성을 깨닫게 된다.

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4 원불교100주년기념대회 한울안신문・원불교100년기념성업회 공동 기획┃ 「간다

원기101년 5월 7일

간다, 개벽이가 간다」⑯

원불교100주년기념대회 봉행위원회 김도경 기획운영실장

콘텐츠순환으로업사이클링되는100주년기념대회 4월 25일(월)은 원불교100주 년기념대회의 문을 여는‘대한 민국 근・현대 100년 해원・상 생・치유・화합의 천도재(부 제, 둥근 빛으로 다시 오소서)’ 가 열리는 날이다.

18시간 후면 약 3천여 명이 모인다. 대사회불공, 치유화합 의 장이 될 특별천도재의 감동 이 옴과 동시에 행사 뒷자리의 모습을 상상해본다. 북적대는 행사 후 원불교인이 돌아간 자 리를 세상에 어떻게 보여줄 것 인가. 행사장은 물론이고 시청 광장 입구와 주변 도로에 우리 는 무엇을 남기고 갈 것인가. 음식물 쓰레기와 우비, 비닐봉 투, 휴지, 은박 도시락, 버려진 팜플릿과 행사장을 장엄했던 엄청난 양의 현수막을 쓰레기 로 남길 것인가? 대형행사를 치르고 나면 불 거지는 쓰레기 몸살 문제로 행 사에 대한 후속 평가에‘쓰레 기 대책’이 중요 평가항목으로 되고 있다. 시민들의 눈은 매섭다. 행사 내용도 중요하지만 행사를 치 른 주최측과 참가자들의 의식 있는 뒤처리에 대한 평가는 날 카롭다. 이것을 절대 간과해서 는 안 된다. 특별천도재 및 5월 1일 기념 대회 참가자들을 반갑게 맞이 하고, 이동 동선을 알려줄 수백 개의 현수막, 원불교 100년의 발걸음 전시물들을 행사가 끝 나고 난 후 의미있게 재구성하

4월 25일 개벽순례단 출정

‘성자 혼을 체받으라’

는 방안을 준비하고 있다. 수명이 다하고 무용지물되어 폐기 처분을 앞둔 물건들에 디 자인을 가미해 새로운 것으로 탄생시키는 작업을 업사이클링 이라고 한다. 영국의‘엘비스 앤 크레세(ELVIS & KRESSE)’ 는 영국 소방단의 fire horse로 제품을 만든다. 이들이 사용하 는 소방호스는 25년 이상 사람 들의 목숨을 구하고 제 할 일을 다 한 것들이다. 더 이상 사용되지 않지만 소 방호스의 소재는 내구성이 뛰 어나다. 영국 소방단체로부터 공급받은 호스는 제품의 이익 중 50%는 소방 자선단체에 기 부하고 부상을 당하거나 순직 한 소방관을 지원하는데 사용 되면서 전 세계적으로 매진 사 례를 보여주고 있다. 기념대회의 장엄이 될 수 백

개의 현수막에는 일원상, 소태 산 대종사님이 전해주신‘물질 이 개벽되니 정신을 개벽하자’ 주제어, 원불교100주년의 엠블 럼, 개벽삼총사가 가장 많이 인 쇄되어있다. 또한 원불교 100 년의 역사를 글과 사진으로 알 려주는 기록전시콘텐츠는 기 념대회 이후, 교구별로 순회 전 시를 할 수도 있고 희망캠프 등 청소년 행사시 교육콘텐츠 로 다양하게 재구성될 수도 있 다.

100주년의 거룩한 상징들을 한낱 쓰레기로 만들지 않고, 교 단은 물론 사회적으로도 가치 가 충분한 콘텐츠 순환을 행사 가 끝나기 전에 미리 함께 고민 해 보자. OSMU(One Source Multi Use)로 다채롭게 순환되는 원 불교 100주년 이야기를 계속 이 어지게 할 수 있을 것이다.

지난 3월 원문화해설단을 졸업하고 개벽순례단으로 태어 나 순례해설 연습을 해오던 개벽순례단이 100주년기념대회 주간 첫 해설을 앞두고 출정식을 가졌다.

4월 25일(월) 2시, 북촌 코스의 시작점인 창덕궁 앞에는 노란 조끼를 입은 개벽순례단과 첫 순례의 주인공이 된 교 도들이 함께 모였다. 순례를 출발하기에 앞서 정상덕 사무총장(원불교100년기 념성업회)은“여러분들은 소중하신 분들이고, 여러분들이 걷는 이 순례길도 대종사님의 발자취가 어리어있는 소중한 길이다”며 순례자와 해설자 모두를 격려했다. 약 30여 명의 순례신청자들은 해설사들의 안내를 경청하 며 소태산 대종사와 초기 교단의 선진들이 지나온 발자취 를 더듬었다. 한 참가자는“대종사님께서 걸으신 길을 걷게 되어 감회가 새롭다”고 소감을 전했다. 또한 개벽순례기간의 첫 해설을 맡은 북촌 1조 박혜현(정 릉교당) 조장은“예정보다 많은 인원이 순례를 하다 보니 오롯한 기운을 전달할 수 없어 아쉬웠지만 선진님들의 집 터를 알려드렸을 때 경건하게 합장하시고 인사를 건네시는 교도님들을 보니 마음이 숙연해지고 해설자로서 뿌듯했다” 며“앞으로 많은 순례객들이 찾아와 대종사님의 성자 혼을 체받았으면 좋겠다”고 전했다. 개벽순례는 4월 25일부터 6일 동안 매일 10시와 2시에 이 루어지며, 5월 1일 오전 상암 하늘공원에서의 명상순례까지 이어진다. 전국의 교당・기관과 해외근무 교역자에게 보급되는

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교리

원기101년 5월 7일

길튼교무의 정전산책 (69) 방길튼 교무(나주교당)

수도와 생활이 둘이 아닌 영육쌍전법 대종사님은『정전』 「영육쌍전법」에 서“이제부터는 묵은 세상을 새 세상으 로 건설하게 되므로 새 세상의 종교는 수도와 생활이 둘이 아닌 산 종교라야 할 것”이라며 새로운 문명 건설을 촉구 하고 계십니다. # 대종사의 구도와 법성포 대종사님의 고향이요, 구도지인 영광 길룡리는 법성포가 생활권입니다. 그 래서 법성장을 통해 모든 생활물자를 거래하였던 것입니다. 법성포는 조선왕조의 조세창고이며 칠산바다의 풍성한 수산자본의 집결지 이며 동학농민혁명의 활동지이며 근대 제국주의의 물질문명이 강제로 유입되 었던 창구이기도 합니다. 이처럼 법성 포는 새로운 시대의 전환과 근대문명 이 넘나드는 통로로, 길룡리에서 법성 포로 흘러가는 와탄천은 이러한 근대 물질문명의 고속도로였던 것입니다. 대 종사님은 이러한 법성포를 왕래하며 구 도하였던 것입니다. 대종사님께서“이 일을 장차 어찌할

돈암동 서울교당 터

‘제자리를 찾다’ 4월 26일(화), 서울시 성북구 삼선동 삼선공원 내에 있는 원불교 서울교당 돈암동 터 성적비가 자리를 이전했다. 원기83년 서울교구에서 세운 이 성 적비는 2003년 삼선공원 시설 정비로

막아 지역의 숙원사업이었던 논을 자 주적으로 개간합니다. 또한, 방언공사 를 시작하면서“도학과 과학을 병진하 여 참 문명세계가 열리게 하여야 하겠 다.”하십니다.(서품 8장) 이처럼 대종 사님의 구도와 대각 그리고 창립의 과 정에서 물질문명은 그 배경이 되고 있 습니다. 대종사님은『정전』 「개교의 동기」에 서“현하 과학의 문명이 발달함”에 따 라 물질문명의 위험성을 전제하면서도 물질문명을 배척만 할 것이 아니라 선 용(善用)의 대상으로 삼고 있습니다. 마치 물질문명을 아이에게 주어진 칼 로 비유하면서(교의품 31장) 정신문명 의 용심법에 근거한 물질문명의 선용 을 강조하고 있습니다.(교의품 30장)

꼬”라는 염원 속에서 깊은 정(定)에 드 셨던 노루목은 법성장으로 드나드는 길 목으로써 근대의 물질문명이 흘러들어 오는 지류였습니다. 대종사님은 이러 한 물질문명의 대전환시기에 물질문명 이 넘나드는 동적(動的) 공간인 노루 목에서 구도하셨던 것입니다. 아울러 호기심 많고 주의심 깊었던 소년시절의 대종사는 옥녀봉과 상여봉 너머의 법성포를 바라보며 법성포로 들 어오는 근대 물질문명에 대한 관심을 가지셨을 것입니다. 아마 물질문명에 대한 호기심과 편리함 그리고 두려움 에 당황하셨을 것입니다. 이러한 모든 경험은 대종사 대각 이 후 물질문명에 대한 분명한 태도를 보 이십니다. 대각 후 시국을 살펴보시고 그 지도강령을 표어로“물질이 개벽되 니 정신을 개벽하자”고 선포하시며(서 품 4장), 저축조합(방언조합)을 통해 숯 장사로 경제적 이익을 추구하며, 이 이익금으로 법성 주변에서 일제의 자 본에 의해 식민화되어가는 간척사업을, 제자들과 힘을 모아 길룡리 앞 갯벌을

# 수도의 영(靈)과 생활의 육(肉) 『정전』 「영육쌍전법」에서“과거에 는 세간 생활을 하고 보면 수도인이 아 니라 하므로 수도인 가운데 직업 없이 놀고먹는 폐풍이 치성하여～”로 첫 머 리를 시작하고 있습니다. 직업은 생활입니다. 놀고먹는 것과 쉬는 여가는 다릅니다. 놀고먹는 것은 다른 사람에게 기생하는 것이라면 한 가함은 자신의 삶을 책임지면서 인간 다운 여유를 누리는 삶입니다. 대종사님은 직업을 의식주로 연결시 키고 있습니다. 의식주를 구하는 창구 가 직업으로, 새 시대의 의식주의 생활 은 과학문명에 근거한 물질문명에 바 탕한다는 것입니다. 「영육쌍전법」에서“우리는 제불조사 정전(正傳)의 심인(心印)인 법신불 일

인해 위치가 이동, 삼선공원 내 삼군부 총무당 옆 쪽에 자리했었다. 이 교당 터는 정확한 위치가 아니어 서 성적지 순례를 하는 많은 교도들의 오해를 불러 일으켰다. 이에 황도국 서울교구장과 방길터 교 무(전농교당), 서문성 교무(산수교당), 양성덕 교무(시민선방)는 4월 15일(금),

삼선공원을 찾아 현장을 답사하여 성적 비의 위치와 내용을 논의했으며, 성북 구청의 허가를 받아 성적비 이동을 진 행하게 됐다. 현재 성적비는 삼선공원 초입, 서울교당 최초 신축교당 건물 터 로 자리를 옮겼으며, 100주년기념대회 가 끝난 5월 2일(월), 안내표지석을 함 께 세우면서 마무리 될 예정이다.

원상의 진리와 수양・연구・취사의 삼 학으로써 의・식・주를 얻고, 의・식・ 주와 삼학으로써 그 진리를 얻어서 영 육을 쌍전하여 개인・가정・사회・국 가에 도움이 되게 하자는 것이니라.”로 마무리합니다. 대종사님은 의・식・주와 수양・연 구・취사의 삼학을 육대강령이라 하여 이는 서로 떠날 수 없는 관계로 우리의 생명선이 된다 하시며, 수양・연구・ 취사의 삼학(本)을 중심 삼아 의・식・ 주(末)을 선용토록 하고 있습니다.(교 의품 18장) 삼학을 통해 한편으론 의식 주의 육(肉)을 얻고 또 한편으론 일원 상 진리의 영(靈)을 얻도록 하고 있습 니다. 이처럼 일원상 진리에 근거한 삼학 의 수도는 영(靈)으로 정신문명의 도 학이라면 삼학에 바탕한 의식주의 생 활은 육(肉)으로 물질문명의 과학입니 다. 이러한 영과 육을 쌍전하여 안으로 정신문명을 촉진하여 도학을 발전시키 고 밖으로 물질문명을 촉진하여 과학 을 발전시켜서 내외가 겸전된 결함 없 는 세상을 만들어 개인・가정・사회・ 국가에 도움이 되게 하자는 것으로, 대 종사님은 물질문명을 배제한 정신문명 은 육신에 병이 든 불구자 같고, 정신 문명이 쇠약한 물질문명은 정신에 병 이 든 불구자와 같다 하십니다.(대종경 교의품 31장) 그러므로 과학에 근거한 물질문명은 대종사님의 구도의 배경이며 참 문명 건설의 전제로, 대종사님은 물질개벽 의 시대를 책임진 주세성자이신 것입 니다.

신간 원불교를 처음 접하는 분들에게서

•서문 성 지음 •값 13,000원 •원불교출판사

구입문의┃

5

‘원불교는 어렵다.’는 말을 가끔 접합니다. 또한 기존의 교도님들께도‘어렵다’는 같은 소리를 듣기도 합니다. 정말 어려워서 어렵다고 하는 경우가 있을 것이고, 안내해 주는 분의 설명이 어려워서도, 원불교 안내서가 쉽게 되어 있는 것을 접할 수 없어서 그럴 수도 있습니다. 그러나 원불교에 대하여 처음 기초부터 체계적으로 알아 가면 원불교 공부가 쉽고 재미있다는 것을 느낄 수 있을 것입니다.

익산시 익산대로 501 (원불교중앙총부 문화회관 2층)┃연락처 : 063-854-0784, 070-7011-2228

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6 법문

원기101년 5월 7일

원기101년 경산 종법사 대각개교절 경축사

돈암교당 법잔치 은혜쌀 나눔

반듯하고 진실한 공부인

인과의 진리 금년은 원불교 개교 백주년의 해 입니다. 뜻깊은 백주년의 대각개교 절을 맞이하여 전 인류와 모든 생령 들에게 대환희의 한 해가 되기를 축 원합니다. 우리가 살고 있는 사바세계는 지 금 도덕성의 상실, 종교 간의 갈등, 빈부 격차의 확대, 보수와 진보의 이 념 대립 등으로 몸살을 앓고 있습니 다. 또한 가족 간의 기본적인 윤리 마저도 무너진 절망스런 사건들이 일어나고 있습니다. 이런 현실은 세 상을 구원하러 나선 우리들에게 세 상의 등불이 되고 목탁이 될 것을 요 청하고 있습니다. 이때를 당하여 지 금 우리들이 가장 시급하게 가르치 고 실천해야 할 대종사님의 교법은 바로 내가 짓고 내가 받는다는 인과 보응(因果報應)의 진리입니다. 우주에는 인과보응의 원리가 끊 임없이 작용하여 만물을 생성 소멸 시키며 화지육지(化之育之)합니다. 인과보응의 조화(造化)에 의해 우주 는 성주괴공으로 변화하고 사시는 춘하추동으로 순환합니다. 법신불은 한없이 크고 넓어 그 어 느 곳에도 미치지 않은 곳이 없으니 이것은 바로 인과의 바탕입니다. 또 한 법신불은 밝은 눈을 가지고 있으 니 그것은 만물이 지은 바를 다 보 고 듣고 아는 인과의 눈입니다. 법 신불은 보고 듣고 알아서 만물이 지 은 바에 따라서 상벌을 주는 무궁무 진한 힘, 곧 조화의 능력을 갖추고 있습니다. 그러니 우리는 다음과 같 이 인과보응의 진리를 믿고 깨닫고 실천하여 복과 지혜가 구족한 영생 을 만들어가야 하겠습니다.

로 되갚으려는 철없는 마음을 접고 이제 빚을 청산하였으니 얼마나 다 행한가 하고 오히려 기쁜 마음을 내 야 합니다. 또 기쁘고 좋은 일을 맞 이하면 나 혼자 누릴 것이 아니라 다 른 사람과 함께 나누어 미래의 복을 준비해야 합니다. 이것이 바로 인과 보응의 진리를 믿는 것이며 나의 밝 은 미래를 개척하는 지혜입니다.

첫째, 끊임없이 법신불께 기도를 올려야 합니다. 우리는 인과의 바탕이 있고 인과 의 눈이 있고 인과의 조화가 있다는 사실을 철저하게 믿고 법신불께 나 의 소원, 교단의 발전, 인류의 미래 를 축원하는 간절한 기도를 올려야 합니다. 법신불 사은님께 기도하면 진리께서는 반드시 감응해 주십니 다. 정성스럽고 간절한 만큼 은혜를 주십니다. 기도하고 있는 내용을 실 천해 나간다면 더욱 큰 위력을 내릴 것입니다. 둘째, 인과보응의 진리에 눈을 떠 야 합니다. 세상만사 가운데 이해가 되지 않 는 일을 당했을 때 이것이 바로 숙 세에 알고도 짓고 모르고 지은 업보 인 것을 알고, 안심하며 달게 받아 야 합니다. 그리고 그 업보를 지은 원인을 찾아 참회하고 고쳐 가는데 최선을 다하며 나아가서 보복심으

셋째, 인과보응의 진리를 활용해 야 합니다. 내가 몸담고 있는 가정이나 조직, 국가와 세계를 운영할 때 인과보응 의 진리를 적극 활용하여 지금보다 나은 가정과 조직, 국가와 세계가 될 수 있도록 대정성을 다해야 합니다. 참다운 선(善)이 무엇인가, 우리 모 두의 선이 무엇인가, 지금 여기에 알 맞은 선이 무엇인가를 잘 살펴서 지 금 당장은 어려울지라도 과감하게 선을 실천해 나가면 반드시 행복의 문이 열릴 것입니다. 선을 지으면 선한 열매를 거두고 악을 지으면 악한 열매를 거두며 게으르면 강급의 길이 열리고 부지런하면 진급의 길이 열리며 주면 받게 되고 받으면 주게 되며 가면 오게 되고 오면 반드시 가게 되나니 인과의 진리에 눈을 크게 뜨고 한 마음 한 행동 할 적마다 온전한 정신을 챙겨서 생각하고 판단하며 실천하여 은혜의 길 진급의 길로 나아가세. 원기101년4월28일 종법사

대각개교절을 맞이하여 4월 24일(일), 돈암교 당(교무 김도연, 서지원)은 130여 명의 교도들이 함께한 가운데 흥겨운 법잔치를 진행했다. 이날 법회에는 소외된 지역주민들을 위해 써달라며 쌀 10kg 100포를 동선동 주민센터에 전달하는 등 대각개교절의 의미를 되새겼다. 동선동 김영임 동장은“원불교에서 100주년기 념대회 행사를 하게 된 것을 축하드리며, 해마다 어려운 지역주민들을 위해 은혜의 쌀을 기부해 주셔서 진심으로 감사드린다. 행복한 가정, 세상 의 희망 될 수 있도록 원불교의 뜻을 함께 실천 해 나가도록 하겠다”고 전했다. 이날 설법에 나선 이선종 교무(은덕문화원)는 “강자만 살아남는 사회가 아니라 다 함께 잘 사 는 사회를 만들어야 한다. 모든 생명이 더불어 함께 잘 사는 세상이 되려면 사은사상을 펼쳐야 한다. 사은사상은 감사와 은혜이다”고 강조했다. 또한“더불어 살아가기 위해서는 첫째, 감사생활

원불교환경연대 주관, 매월 진행

5개 종단 서울 탈핵길 4월 23일(토), 제1회 종교인 순례기도‘서울 탈핵길’이 시작됐다. 지난 2012년부터 고리, 삼척, 영주 등지에서 매년 1차례씩 진행해오던 종교환경회의(원불교 환경연대・기독교환경운동연대・불교환경연 대・천도교한울연대・천주교창조보전연대)의 탈핵순례가 이날 서울에서 진행됐다. 이번‘서울탈핵길’은 원불교환경연대의 주관으 로 열렸으며, 5개의 종단 중‘4대강 생명살림 100 일 수행길’에 나선 불교환경연대를 뺀 4개 종단, 30여 명의 출・재가 종교인들이 참여했다. 원불교의 경종 10타, 천도교의 청수 봉정, 각 종단 대표들의 공동 기도문을 시작으로 종각, 한 국기독교회관, 혜화동 대학로의 코스로 이루어 진 순례는 장소마다 각 종단의 눈으로 보는 탈 핵 이야기들이 함께 자리하여 더욱 뜻 깊게 진

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문화

원기101년 5월 7일

7

한울안 오피니언 정성권 원무(원남교당)

공동시장개척을 위한 한 생각(2) (968호에 이어)

을 잘 해야 하며, 둘째, 마음농사를 잘 지어야하 며, 셋째, 인연농사를 잘 지어야 한다. 앞으로 시 대는 공인, 진인, 덕인이 복을 받는 시대다. 법신 불 진리로 드러나는 시대, 성불의 시대, 내가 조 물주인 시대, 상생의 시대가 왔다”며 반듯하고 진실하게 살아가는 공부인으로 거듭날 것을 역설 했다. 이날 축하공연으로는 돈암중창단의 합창과 서 지원 교무가 이끄는 돈암풍물단의 풍물놀이 공연 이 펼쳐져 교도들의 박수갈채 소리가 대각전을 가득 메웠다.

행됐다. 뱃속의 아이와 함께 순례에 나선 천도교한울연 대 공동대표 김용휘 씨와 천도교한울연대 회원 이윤경 씨는“핵발전소가 있는 지역이 아닌 서울 에서, 또 일반 시민들이 보고 있는 곳에서 걷다 보니 떨리기도 했지만, 모두의 기운들이 다 모여 져서 걸으니 뿌듯하고 좋았다”며“이제는 매달 서 울에서 열리는‘서울탈핵길’을 통해 시민들이 더 욱 탈핵에 대해 알게 되고 생각할 수 있는 기회가 되었으면 한다”고 소감을 전했다.

‘아이주’또한 교화단의 원리에 입 각해 개발했다. 교화단 법은 혼자만 잘 먹고 잘 사는 것이 아니다. 서로 서로 이끌어 주고 발전하는 그물망 시스템이 핵심으로 전체가 은혜롭고 진급할 수 있는 탁월한 방법이다.‘아 이주’프로그램엔 교화단의 원리가 그대로 녹아있다. 천주교인이면서 나와 함께 하고 있 는 분들도‘아이주’에 담겨 있는 공 동체의 비젼을 본 것이다. 흔히 이런 시스템을‘공유 경제’라고 한다. 마 음이 열린 사람들은‘아이주’프로그 램을 보면 양극화에서 빗어지는 자 본주의의 한계를 극복하고 서로 잘 사는 이상을 실현 할 수 있는 좋은 방 식이라고 찬사를 한다. 나는 이런 현상을 목격하면서 원 기100주년을 맞이하면서 교화단 원 리를 다시 연마했다. 그리고 대종사 님께서 밝혀주신 한 글자 한 글자가 뼈에 사무쳤다. 이 원리대로 하면 우 리 교단이 완전히 새로운 교단이 되 어서 원기100년을 거룩하게 맞이할 거라는 새로운 신념이 생겼다. ‘아이주’에는 신념이 녹아 있다. ‘아이주’는 교화단의 원리와 비즈니 스 모델을 결합한 최초의 프로그램 이다. 오랜 시간 가지고 있었던 교화 단에 대한 열망이‘아이주’를 통해 꽃 피기 시작했다. 공동체 활동을 오 래한 천주교인들은 이를 본능적으로 알아봤다.‘아이주’앱이 교화단으로 일원세계를 만드는데 조금이라도 역 할을 할 수 있기를 기도한다.

3. 스승님의 경륜을 실현하고파 미용실용 스마트폰 어플리케이션 이 탄생했을 때 큰 미용실에서 우리 프로그램을 사고 싶어 했다. 투자한 돈 이상을 지불하겠다고 하니 프로 그램만 팔아도 돈을 벌 수 있는 상황 이었다. 더군다나 미용실은 유행을 따라가는 사업이라 한 곳에서 사용 하면 다른 미용실에서도 사용한다. 그렇기 때문에 상위 1%에게만 프로 그램을 팔아도 충분한 사업 가치가 있었다. 그런데 이때 나는 다른 선택을 했 다. 큰 미용실에서 이 프로그램을 가 져다 쓰면 그렇지 않아도 어려운 작 은 미용실들은 살아남기가 참 어렵 겠다고 판단하여 팔지 않았다. 내가 그 유혹을 뿌리칠 수 있었던 것은 대 산 종사의‘공동시장 개척’에 대한 말씀 때문이다. ‘공동시장 개척’은“우리 모든 인 류가 나라와 사상의 울을 넘어서 생 존경쟁보다 서로 공생공영할 수 있 는 새로운 길을 개척하자”는 대산종 사님의 세계평화 삼대 제언 중 하나 다. 오래 전부터‘공동시장이 무엇이 지? 어떻게 해야 공동시장이 개척되 는 것일까?’하는 궁금함이 있었다. 그러다 작은 미용실들, 소상공인들도 함께 잘 사는 법을 고심했고‘서로 잘 사는 공동시장을 내가 먼저 개척해 보자’는 서원을 키우게 되었다. 우리 사업은 고객이 고객을 소개 시키는 것에 초점이 맞춰져 있고 그 에 대한 특허를 받았다. 사용한 사람

만이 아니라 소개한 사람도 마케팅 비용이 나누어지는 것이다. 영업을 하는 사람들에게 이 시스템을 적용 하니 새로운 세상이 나타났다. 생존 경쟁보다는 공생 공영할 수 있는 자 리이타법이 만들어졌다. 영업하는 사람 입장에서‘아이주’ 시스템은 내가 모집한 회원사가 잘 되면 잘 될수록 나의 수익도 커지는 구조다.‘네가 잘 되어야 내가 잘되 는 시스템’거기에 이익을 따라 움직 이는 시장의 작동 원리가 적용되었 다.‘소상공인 행복작전’으로 명명된 그야말로‘자리이타를 널리 펼칠 수 있는 방법론’을 찾았다. 이렇게 하자 경영지도사들이 우리 앱을 환영했다. 지금까지 경영지도사들이 하는 소 상공인 컨설팅은 일회성으로 끝날 수 밖에 없었다. 시장과 소상공인에게 별 이익이 없었다. 그런데 아이주 시 스템은 회원사가 잘 되면 잘 될수록 따라서 수익이 올라간다. 그렇다 보 니 장기적이고 지속적으로 소상공인 을 도와줄 수 있는 것이다. 이런 이 유로 창조경제의 모범적 사례라면서 소상공인 협회 등과 경영컨설팅학과 교수들의 협업이 진행되고 있다. 나는 한 동안 공동시장을 큰 시장 을 만들고 거기서 거래가 활발히 이 루어지는 개념으로 생각했다. 그러나 시스템이었다.‘너도 잘 되고 나도 잘 되는 시스템’이 공동시장이었다. 그 시스템을 개발해 전 인류에게 보급 하는 것이 개척이다. (다음호에 계속)

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8 종합

원기101년 5월 7일

정도상작가의‘인문학으로대종경읽기’12-01 정법현 교도(북일교당)

공자와 노자의 대소유무大小有無 큰 도와 작은 도에 대해서‘큰 것과 작은 것 그리고 있는 것과 없는 것’즉 대소유무(大小有無)에 대해 장자만큼 깊이 있게 설명한 사람은 드물다. 노자 는 그것을 개념으로 설명하려 들었지 만 장자는 형상(形象)으로 보여줬다. 장자 외편(外篇)‘천운(天運)’편에 보 면, 공자가 쉰한 살이 될 때까지 도를 깨닫지 못했다는 이야기가 나온다. 공 자는 남쪽의‘패(沛)’라는 고을에 가서 노자를 찾아보았다. 노자가 공자에게 도를 어디서 구하려 했는지 물었다. 공자 : 나는 도수(度數)에서 도를 구 하려 하였으나 오년이 되도록 얻지 못 했습니다. (여기에서 도수는 법도나 제 도를 말하기도 하지만 그것의 단계별 수준을 말하는 것이기도 함)

노자 : 그 다음에는 또 어디에서 구 하였소? 공자 : 음양에서 구하고자 하였지만 십이 년이 되도록 얻지 못했습니다. 노자 : 당연한 노릇이오. 만일 도라 는 것이 바칠 수 있는 것이라면 그것을 주군(임금, 권력자)에게 바치지 않을 사람이 없겠지요. 만일 도가 드릴 수 있 는 것이라면 친부모에게 드리지 않을 사람이 없을 것이며, 알려줄 수 있는 것 이라면 형제에게 알려주지 않을 사람 이 없을 것이요. 또 그것을 다른 사람 에게 줄 수 있는 것이라면 그 자손들에 게 전해주지 않을 사람이 없을 것이요. 그런데 그리 되지 않는 까닭은 다른 곳 에 있지 않습니다. 마음속에 도를 주관할만한 태도가 없

으면 도는 머무르지 않을 것이고, 세상 이 올바르지 않은 것은 도가 행해지지 않기 때문입니다. 마음속에서 나오는 도를 밖에서 받아들이지 않는다면 성 인은 그것을 내놓지 않습니다. 밖에서 도가 들어온다고 하더라도 마음속에 주 인 노릇을 할 만한 것이 없으면 성인은 그것에 의지하지 않습니다. 장자가 직접 쓴 것처럼 공자가 노자 를 실제로 찾아 갔는지 아닌지에 대해 서는 확인해 볼 도리는 없다. 만일 맹 자가 글을 썼다면 공자에 비해 노자가 훨씬 더 어리석게 표현되었을 것이다. 서구의 개념으로 설명하자면, 그런 태 도를 두고‘당파성’이라고 한다. 장자 가 공자보다는 노자한테 확실한 당파 성을 갖고 있다는 사실은 누구나 알고 있다. 그것을 염두에 두고 읽으면 된다. 노장의 도에 비해 공맹의 도는 보다 현실적이었다. 그래서 국가를 지탱하 는 이데올로기(ideology)가 되었다. 공 맹의 도는‘천하 사람이 다 행할 수 있 는’도였고 실제로 행해야 했으며 행하 기도 했다. 반면에 노장의 도는‘적은 수만 행할 수 있는’도였고 국가의 이 데올로기가 되지도 못했으며 많은 유 학자들에게 손가락질을 당했고, 은둔 하는 처지가 되었다. 조선은 공맹과 주희의 성리학으로 지 탱된 철학국가였다. 서경덕의 기일원

론과 율곡의 이기일원론, 퇴계의 이기 이원론에 이르기까지 공맹과 성리학은 조선을 왕국이 아닌 공화국으로 이끌 어 갔다. 비록 삼봉 정도전이 이방원의 손에 죽임을 당했다고 하더라도 조선 은 태종 이방원의 나라가 아니라 삼봉 정도전의 나라였다. 그리고 노학자였 던 퇴계 이황(이기이원론)과 젊은 학 자였던 고봉 기대승(이기일원론)과의 편지를 통한 사단칠정논쟁은 말 그대 로 학문의 꽃이었고 아름다운 소통으 로 지금까지 회자되고 있다. 이렇듯 공 맹의 도는 천하 사람이 행할 수 있는 도 였다. 하지만 공맹의 도가 노장의 도보 다 크다고 말할 수는 없다. 사실 공자의 도와 노자의 도는 다르 다. 공자의 도는 기껏해야 이차원의 수 준에 머물러 있지만 노자의 도는 사차 원을 넘어 확장되어 있다고 할 수 있다. 공맹의 도가 국가주의로서의 천하와 그 것을 구성하는 사람의 도리에 머물러 있다고 한다면, 노장의 도는 우주 만물 의 본성을 밝히려는 도이기 때문이다. 공자와 맹자는 근본적으로 국가 운 영과 사람살이의 근본을 밝히기 위해 생애를 바친 정치인이며 사상가적 학 자였고, 노자와 장자는 사물의 본질을 밝히기 위해 생애를 바친 사상가들이 다. 학자와 사상가는 사물을 보는 눈길 자체가 다르다.

발하고 이를 활용해 전통의학과 공 학・생물학과의 융합연구를 개척함으 로써 세계 체질의학 연구를 선도한 공 로를 인정받았다. 한방진단기기와 체질의학 분야의 연

구를 수행해 온 김 박사는 2010년 개 발한 체질분석 툴(Sasang Constitutional Analysis Tool, SCAT)의 업그레이드 버 전인 SCAT2를 2015년에 개발하였다. 맥진, 설진, 영상진단, 음성진단 분 야에서 80건의 국내・외 특허를 등록 하고 한방의료기기 분야의 원천기술 을 확보했으며 산업화를 눈앞에 두고 있다. 세계 체질의학 연구의 리더 역할을 해온 김종열 박사는 체질의학 (Constitutional Medicine) 분야 연구논문 발표 횟수 세계 2위를 기록하고 있다.

김종진 도무, 과학기술훈장 진보장 수상

‘체질분석 툴’개발 공로 인정 받아 한방진단기기인 체질분석 툴을 개 발하고 활용해 전통의학과 공학・생 물학과의 융합연구를 개척한 공로로 김종진 도무(김종열 박사, 한국한의학 연구원)가 과학기술훈장 진보장을 수 상했다. 한국한의학연구원(원장 이혜정)은 제49회 과학의 날 기념‘2016년도 과학 기술진흥 정부포상’에서 김종진 도무

가 과학기술훈장 진보장을 수상했다 고 21일 밝혔다. 미래창조과학부(장관 최양희)가 주 최하는‘2016년도 과학기술진흥 정부 포상’은 과학기술인의 자긍심과 명예 심을 고양하고자 과학기술 발전에 공 헌한 유공자를 대상으로 수여됐다. 과학기술훈장 진보장을 수상한 김 종열 책임연구원은 체질분석 툴을 개

오덕훈련원오천일기도회향과 여섯번째천일기도결제에초대합니다 진학・진급, 사업성공, 건강치유, 기타 소원성취를 원하시는 기원인을 접수합니다. 당일 참석자는 사전에 연락을 주시기 바랍니다. 일시┃원기101년 (일)

5월 22일, 오후 3시

장소┃오덕훈련원 법당 설법┃죽산 황도국 서울교구장 공연┃금강합창단, 여민락국악단

사례 공모

•공모부문 : 더 좋은 아빠되기 실천사례 및 편지 •공모대상 : 경기・인천 지역 내 누구나(조부모 가능) •공모기간 : 2016년 5월 1일~12일까지 •공모방법 : 이메일(wongikr@hanmail.net) 또는 우편 (경기도 수원시 팔달구 행궁로 84번길 26-7) •문의 : 070-7011-9005

기도 동참┃우체국 102491-01-001205, 오덕훈련원 연락처┃031-591-5709

오덕훈련원 교무 합장

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종합

원기101년 5월 7일

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특별천도재 기념화보

해원・상생・치유・화합으로함께하리

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1. 독경단과 오케스트라 2. 분향하는 세월호 유가족 3. 박원순 서울시장 방문 4. 입장하는 독경단원들 5. 다양한 참여 부스 운영 6. 영령을 위로하는‘진혼무’ 7. 정성을 모으고 있는 전무출신들 8. 5대 영위의 위패 9. 천도의 등불을 밝히다 7

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분당 구미동 하얀마을 복지회관 개관식 복지사회건설에 함께 하고자 성남시로 부터 복지회관을 수탁받아 운영하게 되었습니다. 이에 초대하오니 함께하여 주시기 바랍니다. 일시┃원기 101년

5월 3일 오후 2시

장소┃하얀마을 복지회관 4층 강당(성남시 분당구 구미동 119번지. ☎031) 718-2779) 문의┃원불교 분당교당(010-6615-3123)

축하 및 후원계좌

342-01-0033-5649(기업은행) 사회복지법인 청운보은동산 하얀마을 301-0184-7112-01(농협) 하얀마을 복지회관

초대인┃원불교경인교구・원불교분당교당・청운보은동산・하얀마을복지회관장・하얀마을어린이집원장

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10 기획

원기101년 5월 7일

연중특별기획

원불교 2세기, 이제는 치유(治癒)다.(1) 윤용인 대표(노메드 힐링트래블)

치유문화, 어디로향할것인가?

1. 시작하며 2010년, 기러기 아빠가 되었다. 혼자 된 시간, 심리 공부나 하자며 대학원 상 담학과에 지원했다. 합격해보니‘불교 상담학과’였다. 가톨릭 모태 신앙자에 게 불교라니, 어찌된 일인가 살펴보니 온전히 내 실수였다. 지원 대학원에는 ‘상담심리학과’와‘불교상담학과’가 있었는데, 덤벙거리는 내 성격이 그만 후자 쪽에 체크를 하고 만 것이다. 학 장에게 메일을 보냈다. 뭔가, 중대한 시 행착오가 있었습니다. 답변이 왔다. 한 학기를 다닌 후 전과를 할 수 있으니 그 때 결정하십시오. 그러나 나는 한 달 만에 마음을 바꿨 다. 이왕 이렇게 된 것, 불교를 공부하 자. 이것도 인연이다. 무엇보다 불교는 종교가 아닌 철학에 가까워서 좋았다. 하느님을 믿는 종교가 확신을 기초로 한‘느낌표’에서 출발을 요구한다면, 붓다의 종교는 우주와 인간 삶의‘물음 표’에서 접근에의 발심(發心)을 갖게 하는 것이 나의 취향과 맞았다. 나는 오 롯이 어린아이의 마음으로 불교를 받 아들였다. 어차피 모든 종교는 인간을 위해 존 재한다는 것이 나의 신념이었으므로, 인간을 위해 존재하는 모든 종교는 그 자체로 유익하다는 것이 나의 확신이 었으므로, 이질감과 배타적 마음은 존 재하지 않았다. 마음을 정하고 나니 주변이 보였다.

영성과 치유를 전문으로 하는 나의 학 교는 흥미로운 전공들이 많았다.‘심신 치유교육학과’,‘명상학과’,‘요가통합 치료학과’,‘뇌인지과학과’등등. 나는 이름도 생소한 그 학과들을 보며 묘하 게 마음이 설레였고 벼락처럼 하나의 계획이 떠올랐다. 이들 치유의 프로그 램을 여행과 접목시켜보자! 그러니까, 치유여행이라는 테마를 만들어보자! 국민소득 2만 불 시대가 여행의 시대라 면 3만 불 시대는 치유의 시대가 아닐 텐가! 그렇다면 이 둘을 함께 묶어보 자. 여행을 하면서 명상을 하고, 요가 를 하고, 마음공부를 하자! 그 생각이 떠오른 후 반나절만에 사 업계획서를 완성했고 서울시는 그 계 획서를 보고 예비 사회적 기업으로 내 회사를 지정해주며 2년의 지원을 약속 했다. 덤벙거림과 동시에 빠른 실천력 을 유전자로 주신 내 어머니에게 감사 했다. 그리고 그것은 이후 내 공부와 생 계와 삶의 가장 중요한 열쇠 말이‘치 유’가 되는 순간이었다. 몇 년이 흐른 지금, 나는‘불교상담 학과’를 수료했고, 다양한 치유 프로그 램을 공부했으며 개인적인 마음 수행 을 멈추지 않고 있다. 회사는 21명의 치유 전문가로 구성된‘노매드 힐링 연 구소’를 운영하고 있다. 각 기업체의 힐링 워크숍, 찾아가는 힐링 특강, 개 인과 단체의 힐링 캠프 등이 우리가 하 는 일이다. 그 과정에서 나는 미래의 치

유문화는 어떻게 변화되어야 하는가를 자연스럽게 생각한다. 특히 개벽의 세상을 주장하며 등장 한 젊은 종교, 원불교는 미래의 치유문 화에 어떠한 역할을 담당해야하는가 역 시, 오지랖이 나에게 허용한 생각거리 이기도 하다. 내가 과거 불교를 향해 어 린아이의 마음을 가졌듯, 지금 특별한 인연에 의해 원불교를 만나는 시점에 서, 역시 아이의 눈으로 원불교의 치유 문화를 정리할 수 있게 해준 이 지면에 감사드린다. 특히, 명상으로 대표되는 불교와 피 정문화를 성공적으로 안착시키는 가톨 릭과 영성과 힐링을 자기 것으로 가지 고 가려는 기독교의 활발한 활동 속에 서 과연 사람들이 원불교를 떠올렸을

때 어떠한 치유의 이미지를 그릴 수 있 을 것인지의 마케팅적 입장이 나의 관 심사이기도 하다. 이 지면을 통해 나는 개인의 치유에 대해, 소통의 자세에 대해, 그리고 치 유와 사회적 관계에 대해 이야기 하려 한다. 더불어 이것은 원불교의 미래 치 유 문화와 관련된 이야기일 수도 있다. 윤용인 -「딴지일보」편집장을 거쳐 현재 ‘노매드 힐링트래블’ 의 대표를 맡고 있으며, 심리에세이「어른의 발견」 ,「심리학, 남자를 노 크하다」 ,「사장의 본심」 ,「남편의 본심」등의 책을 썼다. 또한 주요 매체들에‘윤용인의 심 리 사우나’ ,‘아저씨 가라사대’ ,‘남편들의 이 구동성’등 주로 중년 남성들의 심리에 대해 이야기하는 칼럼을 써 왔다.

‘치유’ 의 공동시장 개척 한울안신문・노매드 MOU채결 한울안신문(편집장 박대성)과 국 내 치유명상 산업의 대표주자인‘노 매드(대표 윤용인)’가 국내 힐링산 업의 공동개척을 위해 4월 15일(금) 둥지골청소년수련원(원장 김현욱) 에서 양해각서(MOU)를 채결하고 지 속적으로 합력해 나가기로 했다. 한울안신문과 노매드는 앞으로 교 법을 응용한 힐링 프로그램 기획 및

운영, 교단의 인프라를 이용한 각종 힐링 캠프 운영과 청소년 어학 및 자 원봉사 캠프 운영, 교도와 일반인을 대상으로 한 명상 및 인문학 캠프 등 을 운영할 계획이다.

4월27일 강사 : 정도상 작가 제목 : 남북 문제

5월18일 강사 : 신성해 원불교박물관 관장 제목 : 대종사 십상

5월4일 강사 : 이찬구 박사 한국민족종교협의회 기획실장 제목 : 한국 민족종교 이야기

5월25일 강사 : 신성해 원불교박물관 관장 제목 : 유물 수장고

5월11일 강사 : 박진여 선생 제목 : 전생이야기

6월1일 강사 : 신성해 원불교박물관 관장 제목 : 초기교단사 바른정립을 위한 검열

988본문 2016.4.26 10:7 PM 페이지12

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종합

원기101년 5월 7일

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원음방송 종교인 토크쇼「소수의견」출연자들의

원불교 100주년 축하 인사 또 한 세기를 준비하소서 박종인 신부(서강대 인성교육센터 운영실무)

올해는 원불교가 열린지 백년이 되 는 날이라 들었습니다. 누구에게 들었 을까요? 친구를 통해서 들었죠. 하느님 이 엮어주신 다양한 사건 속에는 원불 교 신앙을 실천하고 전하려는 친구들 을 만나는 행운도 들어있었습니다. 백년을 이어왔다면, 또 한 세기를 준 비할 수 있을 것입니다. 평화를 사랑하 고 자연을 사랑하고 가난하며 선업을 멈추지 않는다면 오히려 더욱 풍성한 원불교로 뿌리 내리고 성장할 것은 안 봐도 비디오일 겁니다. 축하드립니다.

이 땅에‘맑고 밝고 환한’ 기운 가득 펼치시길! 고상균 목사(한국기독교 장로회 향린교회)

‘다른 이를 모른다는 것은 진실로 자 기 자신을 모르는 것입니다.’언젠가 종교학 세미나 중 김경재 선생님께서 하셨던 말씀으로 이후 제 마음속에 콕 박혀있는 명제이기도 합니다. 이웃의 존재를 인식하지 않은 채 주장되는‘자 신만의 것’은 그저 아집이거나 폭력에 다름 아닐 것입니다. 그리고 이와 같은 아집과 폭력에 대해 개신교인의 한 사 람인 저는 인사에 앞서 이 글을 접하고 계실 이웃종교 도반 여러분들에게 송 구스런 마음을 먼저 전합니다. 이와 같이 다른 이들의 존재를 소중 히 인식하고, 그 관계 속에서 자신을 깨 우쳐가려는 신심에 있어 제가 아는 한, 원불교는 비교적 짧은 연원에도 불구

하고 여러 이웃종교들에게 잔잔한 감 동을 전해주는 종단입니다. 이에 비록 다른 종단의 신앙을 가진 저이지만 평 소 말하지 않아도 내 마음을 알아주는 친구 같은 편안함과 뚜벅뚜벅 옳은 길 을 걸어가고 있는 벗을 바라볼 때와 같 은 듬직함을 느끼고 있습니다. 그런 원불교가 감동의 백년을 지나 새로 열리는 백년의 출발점에 서게 되 었다는 소식을 듣고 말할 수 없는 기쁨 의 웃음과 함께 축하의 박수를 보냅니 다. 아무쪼록 지금껏 그리하셨던 것처 럼 약한 생명들의 아픔을 자신의 것으 로 느끼는 신앙심을 펼치시길, 생 그 자 체를 감사하는 마음 널리 전하시길, 힘 센 자들뿐 아니라 작은이들도 더불어 사는 공간에서는 참 큰 존재들임을 알 려주시길, 그리고 이와 같이 소중한 삶 의 진리들을 지켜나갈 수 있기를 두 손 모아 기원 드립니다. 그리하여 이 땅에 ‘맑고 밝고 환한’기운 가득 펼치시길! 축하드립니다.

여기에 원불교의 힘이 있다고 생각 합니다. 공기 중에 산소의 비중은 많지 않지만, 인간이 숨을 쉬고 살려면 산소 가 필요하듯, 적은 양이지만 소금이 없 으면 사람의 생명이 위태롭듯, 원불교 가 우리나라에 산소와 소금 같은 존재 가 될 수 있다고 생각합니다. 소태산 박중빈 대종사께서 암울했던 일제강점기‘정신과 물질의 개벽’을 주 창하면서 개간과 저축 사업을 장려해서 당시 우리나라 사람들에게 희망을 주었 던 모습을 잘 기억하고 계승할 수 있길 바랍니다. 그렇다면 원불교는 현재의 강 소(强小) 종교가 아닌 중요(重要) 종교 가 될 수 있으리라 생각합니다.

불법의 뛰어날 이익을 증명하소서 정림 스님(대한불교조계종 군종교구 심우회봉사단)

강소 종교가 아닌 중요 종교로 이종우 박사(소수의견 진행자)

원불교 개교 100주년을 축하드립니 다. 100년이라는 시간이 길다면 길고, 짧다면 짧습니다. 가만히 보면 원불교 의 현실이 모두 그런 것 같네요? 교세 는 신종교들 가운데서는 가장 큰 종교 중 하나지만, 우리나라 거대 종교들과 는 비교할 수 없고, 다른 신종교에 비 하면 원불교가 교세를 유지하는 것은 주목할 만하지만, 거대 종교와는 비교 할 수 없지요.

한 개인에게 있어 안으로는 그 종류 에 관계없이 깨달음이(覺) 있고 밖으 로는 그것이 표현된 격(格)이 있다. 그 러한 개인과 개인이 모여 서로 공감을 나누며(文化) 함께 그러한 공감을 구 현(織)해 나가는 것을 상승하는 삶 또 는 진화해 나가는 삶이라 부를 수 있지 않을까요? 번뇌 망상의 군더더기 같은 일체의 것들을 뛰어넘어 오직 수행과 말씀과 실천으로써 벼락처럼 그것들이 허망한 상상이나 세 치 혀로서만 존재하는 것 이 아님을 증명해 보이신 것입니다.

그러한 고귀한 정신이 100여 년 전 고난의 시기를 마주한 이 작은 한반도 에도 꽃피어나 원각의 참다운 진리의 씨앗이 건강히 존재하기만 하다면 붓 다의 법이 종교와 종교를 지탱하는 세 력들을 위한 진리가 아니라, 세상을 구 제하고 함께 깨달아 나아가는 모든 이 들, 모든 시대에게 참으로 적절한 모습 으로 열려있음을 뼈저리게 보여주는 것 입니다. 개교 100주년을 맞이한 원불교의 참 다운 의미는 불법(佛法)이 오되 전처 럼 온 것이 아니듯이 이제 다시 이어가 되, 이전과는 다르게 열어 불법의 오묘 함을 증명하고 또 한 번 우리 민족에게 찬란한 등불이 되어 주리라 확신합니 다. 곁눈질 하지 않고 교만하지 않고 묵 묵히 바른 정도의 길을 100년 동안 걸 어가는 것이 얼마나 어려운 일이겠습 니까? 그 어려운 일을 실천해온 원불교 의 모든 분들에게 승려이기 전에 한 사 람의 국민으로서 정말 커다란 감사의 마음을 전하지 않을 수 없습니다. 개교 100주년을 기점으로 원불교가 앞으로도 더욱더 우리사회에 소외된 이 웃들을 일으켜 세워주며, 불법의 뛰어 난 이익을 증명해주고 격변의 새로운 시대를 맞이한 민족 앞에 큰 깨달음의 길을 보여줄 수 있을 것이라 굳게 믿습 니다. 다시 한번 개교 100주년을 맞이 한 모든 분들에게 축하의 마음을 전합 니다.

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