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은혜를 불러오는 감사생활 대산종사 말씀하시기를“시방이 일가(一家)요 사생이 지친(至親)인 것을 알아서 큰집 살림을 하여야 부모 형제의 윤기가 건네지고 정의(情誼)가 솟아나며 대세계주의가 실현될 것이니라.” 대산종사 말씀하시기를“세상에서 제일 잘 사는 길은 은혜를 발견하여 감사 생활을 하는 것이요, 세상에서 제일 잘못 사는 길은 해독을 발견하여 원망 생활을 하는 것이니라.” 대산종사법어 교리편 39~40장

원불교의 새로운 세기를 열어가는 - 한울안신문┃원기101년(2016) 6월 19일~6월 25일

제994호

발행인 : 황보국(도국, 원불교 서울교구장) 편집인 : 박부영(대성) 주 소 : (우)06741 서울특별시 서초구 바우뫼로 43길 31(양재동 6-9) 전 화 : 02)823-7452, 070-7011-9449 팩스 : 02)823-7454 이메일 : 8237452@hanmail.net 홈페이지 : www.hanulan.or.kr │우 체 국│011775-01-001267 계 좌 한울안신문(예금주) │신한은행│100-028-850778

전쟁과 청년, 그리고 역사 제4기 종교청년평화학교 개강 아시아종교인평화회의 (ACRP) 서울평화교육센터(원장 김태성 교무)가 문화체육관광 부의 후원으로 제4기 종교청년 평화학교(이하 평화학교)를 개 강했다.

6월 10일(금),‘전쟁과 청년, 그리고 역사’라는 주제로 서울 평화교육센터 김성곤 이사장의 강연으로 첫 문을 연 이번 평화 학교는 한국의 7개의 종단(원불 교, 개신교, 불교, 유교, 천도교,

천주교, 한국민족종교협의회)의 청년들이 참가했다. 원불교는 평화학교 청년운영 위원으로 1명, 수업 참가자로 4 명이 함께 참가하게 됐다. 김 이사장은 인사말을 통해 “전쟁이 인간의 마음에서부터 시작되듯이 평화도 인간의 마음 속에서 시작된다”며“이 마음의

문제를 가르치는 곳이 종교이 다. 여기에 있는 종교청년들이 야 말로 인류사회에 평화를 드 리우게 할 큰 사명을 가지고 있 다”고 전했다. 또한 한국종교인 평화회의(KCRP) 김광준 사무총 장은“지난 3번의 평화교육은 주 로 남북분단에 초점이 있었다면 이번 평화학교는‘전쟁과 청년,

그리고 역사’라는 주제로 조금 은 그 폭이 넓어졌다”며“앞으 로 우리 사회가 당면한 모든 평 화와 관련된 문제가 총체적으로 담겨있는 프로그램이 준비된 것 같다. 여러분들이 수료를 마친 다면 역사와 현실인식에 대한 새로운 혜안을 가지지 않을까 생각한다”며 기대감을 전했다. 이어 서울평화교육센터 김태 성 교무의 전반적인 제4기 평화 학교 일정과 프로그램 소개가 이어졌으며, 각 종단의 청년들 도 서로에게 자신을 소개하며 인사를 나눴다. “지난번 옥바라지 골목 철거 를 막기 위해 현장에 나갔었다. 그 이후 종교청년으로서 근본적 으로 할 수 있는 일이 무엇인지 에 대해 화두가 더욱 깊어져 이 곳에 참여하게 됐다”는 개신교 심태민 학생부터 한국민족종교 중 하나인 태극도 청년까지 여 러 화두를 가지고 모인 각 종단 의 청년들, 이들은 앞으로 3차 례의 강연과 원폭피해지인 일본 나가사키 평화순례를 통해 전쟁 의 역사를 바로보고, 평화를 위 해 종교가 할 수 있는 것은 무엇 이 있는지 한 마음으로 고민해 갈 예정이다. (문의사항 02-736-2250)

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2 종합

원기101년 6월 25일

정의기억재단 설립총회

손잡고 더불어 평화로운 세상으로 일본군 성노예제 문제 해결을 위한‘정의기억재단’설립 총회가 6월 9일(목) 카톨릭 청년회관에서 출범식을 가졌다. ‘정의기억재단’은 한국정신대문제대책협의회(정대협)를 비롯한 시민사회단체들과 10만 명의 시민들이 함께 일본군 성노예제 문제를 해결 하고자 설립하게 됐다. 이날 자리에 함께한 김복동, 길원옥, 안점순를 비롯해 6명 의 위안부 피해자 할머니들을 재단 고문으로 활동하며 아픈 역사를 올바르게 기억하고, 일본군 성노예제 문제를 바르게 해결하기 위해 함께할 뜻을 밝혔다. 약 10억 원의 후원기금으로 설립된‘정의기억재단’은 일 본군 성노예제의 범죄인정, 진실규명, 공식사죄, 법적배상, 책임자처벌 등을 통해 피해자들의 명예와 인권회복에 기여 하며, 역사교육 및 추모사업 등 일본군 성노예제 문제를 올 바르게 해결해 나갈 것을 결의했다. 원불교 시민사회네트워크와 유성교당은‘정의기억재단’ 에 145만 원을 후원하고, 재단과 함께 일본군 성노예제에 대 한 근본적 해결에 동참할 뜻을 전했다. 원불교인권위원회 지수인 처장은“위안부 할머니들을 위 한 재단이 현재 정부에서 진행하는‘화해와치유’재단까지 두 개가 동시에 설립하게 됐다. 재단은 근본적 원인을 덮는 치유와 화해는 더 큰 상처를 남길 것으로 보고 받아들일 수 없다는 입장이다”며“앞으로 재단에서 여러 연구와 사실 확 인들을 걸쳐 진행될 일들에 대해서 원불교에서도 함께 꾸준 히 협조하고 행동해 나갈 생각이다”고 밝혔다.

한울안신문이 함께하는 본격 원불교 팟캐스트“원캐스트 야단법석” 「팟빵」 (안드로이드)「팟캐스트」 (애플)에서 ‘원캐스트 야단법석(또는 원불교)’ 을 검색하시면 언제든지 청취가 가능합니다.

후원계좌: 024802-04-261870 국민은행 (문현석)

교육과 교화를 하나로 원학습인성코칭 원학습인성코칭 13기 학생들 과 부모들이 6월 4일(토) 수료 식을 가졌다. 원남교당(교무 황덕규, 박덕 희, 정은수)에서 10주간의 일 정을 마친 13기는 특히 비교도 학생 다수가 참여했다. 학부모 들의 교육도 함께 이루어져 교 육이라는 큰 틀 안에서 교당 및 종교에 대한 거부감을 갖지 않 도록 하는 큰 기회가 됐다. 특히 고등학교에 재학중인 학생들은 자기주도 학습 능력 함양과 인성관리에 큰 관심을 가졌으며, 학생뿐만 아니라 30 대에서 50대의 젊은 학부모 세 대들도 지속적으로 교육에 참 여할 의사를 보였다. 또한 새롭게 개발된‘디지털 디톡스’프로그램을 통해 학생 들 스스로 디지털기기의 사용 을 관리하며 주인으로서 사용 하는 자각이 일어나는 등 교육 에도 큰 효과가 나타나 설문조 사 결과 수업 만족도가 매우 높 게 나타났다. 박덕희 교무는 청소년들에게 “세상 모든 사람을 살리고 평

화로운 낙원세계를 만드는 원 대한 꿈을 지니고 그 꿈을 꼭 이루라”는 말을 전했다. 최희공 원무는“프로그램의 효과는 대략 2~3번 참여해야 하고 1년 뒤에 그 효과가 나타 난다”며“그동안 많은 시행착 오를 거치며 완성된 본 프로그 램이 향후 공교육에 도입이 되 고 국가 전체의 교육을 개혁할 것”이라고 포부를 밝혔다.

학생들은 꿈은 직업에 한정 되어 있는 것이 아니라는 진로 탐색 강의를 마지막으로, 각자 자신의 비전선언문을 발표하며 수료식을 마쳤다. 원학습인성교육은 13기를 통 해 교육을 교화로 연계할 수 있 는 가능성을 입증했다. 다음 14기 원학습인성코칭 프로그램은 9월 경 실시될 예 정으로 큰 기대를 모으고 있다.

신간소개

「소태산 평전 솥에서 난 성자」 치열한 정신의 탐험자요, 사상가였던 원불교의 교조敎 祖 소태산, 원불교가 세상으 로 뻗어나가기 시작한 지 백 년이 된 것을 기념하여 교조 소태산, 그 성자의 족적이 한 권의 평전으로 봉전됐다. 집필은 일찍이「문익환 평 전」을 펴내며 역사적 사실에 엄정히 입각하되, 소설적 상 상력이 가미된 서술로 유명한 작가 김형수 작가가 맡았다. 김 작가는 교단의 감수를 거 침으로써 이 책을 더욱 사실 적이고 정확한 평전으로 완성

시키고자 하였다. 교도가 아닌 저자에게 기나긴 고행의 여정 이었을 이번 집필에 발심하게 된 계기는 필시 소태산이 손 수 말하고 행하며 보여준 그 의 사상적 깊이에 경도된 경 험일 것이다. 문학동네, 가격 16,500원

서울교구청건립에정성을함께해주세요 원불교백년!새로운 새로운 서울교구청건립에정성을함께해주세요 원불교백년! 원불교백년! 새로운 원불교100년기념관과 더불어 서울교구청이 솥 모양의 자연채광이 되는 대법당과 소법당 등 교화전용 공간으로 들어설 계획입니다. 서울교구청 건립을 위하여 많은 관심과 협력 부탁드립니다. * 신한은행 * 국민은행 * 우리은행 *우 체 국 * 농협은행

100-027-817660 025101-04-221690 1005-901-943546 011775-02-131760 317-0010-0748-91

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칼럼

원기101년 6월 25일

한울안칼럼

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‘아가씨’

조담현 교도 마포교당 원불교인권위원회 운영위원, 변호사

만만한 자들의 외침은 만만하게만 본다

‘아가씨’는 화제 속에서 프랑스 칸 영화제 경쟁 부문에 진출하였고 현지 에서도 많은 호평을 받아 전 세계 175 개국에 판매되기로 한 우리 영화. 국내 최고의 영화배급사인 CJ엔터테인먼트 가 투자배급사로‘곡성’을 밀어내고 국내 전 상영관을 독점하듯이 스크린 을 점령하며 청소년 관람불가영화 임 에도 불구하고 극장 예매율 1위를 달 리고 있다. 그러나 영화‘아가씨’에 대 하여 상영금지나 반대를 외치는 목소 리는 없다. 그 흔한 스크린 독점에 따 른 폐해를 지적하는 평론도 많지 않다. 같은 시기인 지난 6월 11일 토요일, 서울시청 광장에서는 퀴어문화축제가 열렸고, 그 옆에서는 이를 반대하는 종 교 및 사회단체들의 반대집회가 열렸 다. 솔직히 이날 이전부터 반대자들은 퀴어문화축제 행사가 열리지 못하도록 서울시청 등 관계기관을 압박하고 중 앙일간지에 반대의사를 표명하는 광고 를 게재하는 등 조직적인 반대 준비를 해왔다. 이 두 가지 현상이‘무엇이 어쨌다 는 것이냐’라는 반응을 보낼 수 있다. 그러나 아가씨와 퀴어문화 축제는‘동

둥근마음상담연구소

‘둥근 마음의 장병들’ 둥근마음상담연구소가 5월 29일(일) 강남구의 한 부대 군 법회 시간에 참여 하여‘생명존중을 위한 군 특별법회’ 를 열고 군 집단상담을 실시했다. 둥근마음상담연구소는 2016년 서울 시와 업무협약을 맺은 <살(자)사(랑하 자)> 프로젝트 사업 중 일환으로서 잠 실교당과 연계하여 군 장병을 대상으 로 이번 프로그램을 기획했다.

이번 프로그램의 목적은 자기이해를 통해 타인을 이해하고 생명존중의 소 중함을 이해하여 건강한 군생활을 돕 는 것이다. 둥근마음상담연구소는 집단모래치료 를 실시하여 참여 병사들의 심리를 탐 색하고 자신의 마음을 바라보는 시간 을 가졌다. 병사들은 긴장된 상황에 대한 불안

성애’로 묶여 있다. 영화‘아가씨’의 두 여주인공은 동성애를 통해 맺어진 사이고 동성애를 큰 줄기로 하여 영화 의 스토리가 풀린다. 영화는 두 여주인 공들의 농도 깊은 베드신으로 끝난다. 퀴어문화축제는 성소수자들이 자신의 성 정체성을 드러내는 행사로 역시 동 성애의 표현이다. 일년에 한번 서울시청 광장에서 주 최 추산 5만, 경찰 추산 1만 명의 성소 수자 및 지지자들이 오후에 잠시 부스 를 열었다가 시내를 한번 행진하는 퀴 어문화축제와 동성인 두 아가씨들 간 의 동성애를 모티브로 한 영화가 전국 의 스크린을 뒤덮고 곧 청소년들도 인 터넷으로든 어떻게든 쉽게 그 영화를 다운받아볼 수 있는 상황이 전개되는 것 중 어느 것이 사회적으로 영향력이 더 클까? 기간의 지속성 및 전파성 등 을 고려하여 본다면 퀴어문화축제보다 는 영화 아가씨가 사회적으로 더 큰 영 향력을 끼칠 가능성이 높을 것이다. 그럼에도 왜 동성애의 무분별한 확 산을 걱정하는 이들은‘아가씨’에 대 한 상영금지나 반대를 외치거나 극장 앞에서 시위하지 않을까. 영화라는 장

르를 통해 나타나는 예술과 표현의 자 유를 적극적으로 존중하는 것일까. 만 일 그렇다면 왜 또 다른 민주사회의 핵 심적 가치인 집회 및 시위의 자유에 대 하여는 다른 잣대를 가지는 것일까. 영화 아가씨를 CJ엔터테인먼트가 아 닌 소규모 배급사나 협동조합 형태의 회사가 투자와 배급을 담당하고, 감독 을 박찬욱 감독이 아닌 동성연애자임을 밝힌 김조광수 감독이 했다면 어떻게 되었을까. 영화 아가씨가 지금과 같은 호평속에서 국내의 극장가를 점령할 수 있었을까. 국내여론은 어떤 반응을 보 냈을까. 퀴어문화축제 반대집회를 계획 하였던 사람들은 지금 이 시기에 영화 가 상영되도록 내버려 두었을까. 표현의 자유, 집회 및 결사의 자유는 그 사회에서 가장 힘없고 가진 것 없 는 약자들에게 가장 최우선적으로 또 가장 강하게 보장되어야 하며 그러한 인식을 시민들이 공유하고 있어야 한 다. 그러나 우리 사회에는 만만한 자들 의 외침은 만만하게만 보고 힘이 있는 자들의 선택에 대해서는 그 선택을 너 무나도 쉽게 존중하는 그런 분위기가 만연되어 있는 듯하다.

함과 긴장감과 동시에 휴가 등 다가올 여유시간에 대한 기대를 표현하는 등 자신의 존재와 가치에 대한 고민을 털 어놓기도 했다. 한 병사는“이런 상담을 처음 해보 았다. 군대라는 단체 내에서 다들 나와 같은 생각을 하고 있다는 걸 알게 되었 다. 다들 지쳐보여서 힘냈으면 좋겠다.” 며“세상 모든 존재는 존재의 이유가 있고, 그 서로의 존재들은 다 다르다는 걸 인정해야 한다는 것을 깨달았다”며 상담소감을 전했다.

제48회 2016.(원기101년) 7. 31(일)~ 8. 5(금) 일요일 오후 4시 결제, 금요일 점심식사까지 5박 6일 ・접 수 : 농협 461092-51-005195 원불교 삼동원 ・훈련비 : 25만원(입금하시고 연락주세요) (전무출신,예비교역자 훈련비 전액 지원, 정토회원 50%) ・인 원 : 접수순 50명 ・준비물 : 세면도구, 개인물병, 모자, 운동화, 필기도구 ・차량운행 : 계룡역 (대중교통으로 오실 분은 문의하세요) ※대전역에서는 202번, 2002번 버스가 계룡역으로 옵니다.(약 1시간 소요)

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4인터뷰

원기101년 6월 25일

한울안이 만난사람┃김관도(성곤, 전 더불어민주당 국회의원)

나의정치, 나의신앙(2) 박대성 편집장(이하 박) : 형 님이신 로버트 김(한국명 김채 곤, 미 해군정보국 컴퓨터분석 관으로 근무하던 중, 1996년 주 미 한국 대사관 무관에게 군사 기밀을 유출한 혐의로 구속돼 미 연방교도소에 9년간 수감 생 활을 했다)에 대한 말씀을 안 할 수 없는데요. 이 사건 자체 가 분단의 현실이 만든 비극이 기도 한데, 요즘 로버트 김의 근 황은 어떠신가요? 김성곤 전의원(이하 김) : 미 국에서 사시는데 건강이 좀 안 좋으세요. 사건이 일어난 지 20 년이 되었네요. 제가 미국에 유 학을 가게된 것도 형님이 미국 시민권이 있었기 때문에 가능 했어요. 그렇지 않았으면 학생 운동 이력으로 외국에 나갈 수 없었을 겁니다. 주위에서는 이번 선거에 로 버트 김 사건은 조국을 위한 행 동이었다며 이를 활용을 하면 큰 반향을 얻을 거라고 했습니 다. 하지만 저는 그러고 싶지 않 았어요. 박 : 2011년에는 FTA(한미 자유무역협정) 비준안 합의처 리를 위한 108배와 2013년에 는 개성공단 정상화를 위한 삼 천배를 하신 적이 있으신데, 의 정활동이 정치인답지 않고 선 비 또는 도인 같았다는 평가가 있습니다. 김 : 저는 정치와 종교를 넘 나드는 경력을 가지고 있어요.

종교와 정치가 근본이 하나라 는 확실한 신념 때문이죠. 저는 유학마치고 한국에 들어와서 종교평화운동을 했습니다. 종 교도 삼동윤리로 보면 같은 근 본이고 정치도 어떤 주의, 어떤 이념을 택하든 같은 거라고 봐 요. 제가 국회에 십여 년 있지만 여당이나 야당이나 백지장 하 나 차이에요. 추구하는 것도 상 대가 되어 싸우다 보니 마치 굉 장히 큰 차이가 있는 것처럼 보 이지만 정치는 다 똑같은 거예 요.

개성공단 문제도 그렇습니다. 제일 가까우면서도 먼 나라가 북한 아닙니까? 같은 민족이라 는 말을 쓰기조차 부끄러울 정 도죠. 통일이라는 말을 쓰는 것 조차 사치스럽다고 봅니다. 어쨌든 통일의 유일한 끈이 개성공단인데 이렇게 폐쇄하는 것은 아니라고 생각되어 삼천 배를 하게됐습니다. 박 : 원불교100주년기념대회 도 끝났고 이제는 교단의 새로 운 방향을 고민을 할 때라고 봅 니다. 새로운 세기의 원불교는 어떻게 나아가야한다고 보시는

지요? 김 : 제가 백년성업대정진기 도를 십년간 끌고 왔는데 그런 생각을 했어요. 기독교가 세계 화된 결정적 이유가 바울이라 는 제자가 로마에 뿌리를 내리 는 것이라고 봅니다. 원불교가 지난 100년은 한국 의 종교로서 뿌리를 내리는 시 기였다고 보면 100년 이후는 세 계의 종교로 뿌리를 내려야 하 는 시점이라고 봐요. 이번 기념 대회를 보면서 기대 이상의 의 미를 가진 것이 10개 언어 정역 교서 봉정이라고 봅니다. 원불 교의 세계화를 확실히 드러내 는 장면이었죠. 우리 원불교가 아직까지 큰 사고 없이 지나왔고 앞으로도 잘될 거라고 믿지만 새로운 출 발을 위한 각오가 필요한 때가 아닌가 싶습니다. 100년 밖에 안 되었는데 때로는 교단주의 에 빠졌다는 느낌을 들 때가 종 종 있어요. 원불교가 세상을 위 해 존재하는 것이지, 세상이 원 불교를 위해서 존재하는 것은 아닙니다. 교세가 작다 보니깐 자칫 흔 들릴까봐 교단의 보호를 우선 하게 되는데 종교라는 것은 도 전이나 위험을 무릅쓰고 세상 에 자신을 던질 때 커지고 성장 하는 것이죠. 원불교가 세상에 존재해야하는 이유를 스스로 되새겨 볼 필요가 있다고 봅니 다.

박 : 앞으로의 일정과 계획을 듣고 싶습니다. 김 :‘일과(日課)에서 득력 (得力)하라’는 말씀이 있는데, 이번 선거를 통해서 느낀 것 중 에 하나가 제가 아직 확실히 깨 닫지 못했다는 겁니다. 매일 유 무념 공부를 하면서도 경계에 흔들리는 것을 보고 아직까지 도 많이 부족하다는 것과 어쨌 든 진리 자리를 깨쳐야겠다는 필요성을 느꼈어요. 그것이 가 장 우선이죠. 그리고 한민족평 화통일연대를 통한 평화・통일 활동과 아시아종교인평화회의 (ACRP) 산하의 서울평화교육 센터의 일도 해야 하고, 지역구 활동과 새삶회 활성화를 위한 일도 해야 합니다. 토요일 하루는 집안 일을 해 야겠죠?(웃음) 그리고 일요일은 수양공부를 위한 날입니다. 그 러고 보니 할 일이 제법 많네요. 국회의원으로 지난 16년 동 안 물심양면으로 후원해 주시 고 기도해 주신 교무님・교도 님들께 진심으로 감사드립니 다. 아쉽게 20대 국회 진출은 못 했지만, 그동안의 성원에 보답 할 수 있는 보은의 기회를 갖고 자 합니다. 다 같이 마음공부 잘 합시다. (끝) 김관도(성곤) 고려대학교 사학 학사 템플대학교 대학원 철학 박사 15・17・18・19대 국회의원 한국종교인평화회의 사무총장 새정치국민회의 원내부총무 국립중앙청소년수련원 원장 열린우리당 종교특별위원회 위원장 국회 국방위원회 위원장 더불어민주당 중앙위원회 의장 사)서울평화교육센터 이사장(현) 사)한민족평화통일연대 이사장(현)

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교리

원기101년 6월 25일

길튼교무의 정전산책 (72)

입니다.

방길튼 교무(나주교당)

「일상수행의요법」의쉬운활용법 「일상 수행의 요법」을 운용할 때는 조 목은 9가지이지만 실현할 때는 한 과정 으로 실행할 수 있습니다. 그 방법은 신 앙과 수행을 병행하는 방법으로「일상 수행의 요법」1조・2조・3조를「상시 응 용 주의 사항」1조의“응용하는 데 온전 한 생각으로 취사하기를 주의할 것이요” 로 통합하며, 4조～9조를 응용하는 경계 의 조목으로 삼는 방법입니다. 이를 종합하면, ①불신과 탐욕과 나와 우의 경계를 당해서, 온전한 생각으로 신 과 분과 의와 성으로 진행하기를 주의할 것이요, ②원망생활의 경계를 당해서 온 전한 생각으로 감사생활하기를 주의할 것이요, ③타력생활의 경계를 당해서 온 전한 생각으로 자력생활하기를 주의할 것이요, ④배울 줄 모르는 상황을 당해서 온전한 생각으로 잘 배우기를 주의할 것 이요, ⑤가르칠 줄 모르는 상황을 당해서 온전한 생각으로 잘 가르치기를 주의할 것이요, ⑥공익심 없는 경우를 당해서 온 전한 생각으로 공익심을 실천하기를 주 의하자는 것입니다. 이러한 방법은「일상 수행의 요법」 1~3조를 온전한 생각으로 취사하는 주 의심으로 삼고, 4~9조를 하자는 조목과 말자는 조목(『정전』상시일기법)으로 삼 아서 한 경계에서 처리할 수 있는 통합 적인 공부 방식이 될 것입니다. 한 경계 안에서 수행과 보은봉공을 동 시에 병행하는 주의심을 챙기자는 것입 니다. 이렇게 통합적으로「일상 수행의 요법」을 챙기는 공부를 하면 신앙과 수

‘일상수행의 요법’의 적공 방법 대종사님은 교리의 강령을 아홉 조목 것입니다. 그리하여 대조하고 또 대조하 으로 간략화하여 실천할 수 있도록, 교강 며 챙기고 또 챙겨서 마침내 챙기지 아 9조를 3차례의 개정을 통해「일상 수행 니하여도 저절로 되는 경지에까지 도달 의 요법」으로 제시하셨습니다. 대종사님 하라는 것입니다. 또한 대종사님은 이 챙 은 이「일상 수행의 요법」을 일년 가까이 기는 마음을 실현시키기 위하여「상시 연마하시어 주산 종사를 불러“앞으로는 응용 주의 사항」과「교당 내왕시 주의 사 쉽게 하여 누구나 다 보고 알게 해야 하 항」을 정하였고 그것을 조사하기 위하여 는 것이다. 앞으로는 이것이 맞다.”하시 「일기법」을 두십니다.(수행품 1장) 며 받아쓰게 하시었습니다.(대산 종사 이로보아「일상 수행의 요법」은 상시 말씀) 의 일상에 중심을 둔‘상시훈련법’인 것 입니다. 「일상수행의요법」의구조 「일상 수행의 요법」은 3학8조 4은4요 「일상 수행의 요법」은 일상을 통해 수 의 교리를 9가지 조목으로 강령화하고 행토록 한 요긴한 법입니다. 또한 일상 있으며, 3학은‘세우자’로, 8조는‘제거 수행은 신앙에 대응되는 좁은 의미의 수 하자’로, 4은4요는‘돌리자’라는 실천 강 행에 한정된 공부가 아니라 신앙과 수행 령으로 맺고 있습니다. 을 포괄하는 넓은 의미의 수행입니다. 즉 특히, 사은은 한 조목으로 뭉쳐잡고 있 일상수행은 실질적인 신앙수행의 적공 으나 사요는 4조목으로 구체화되어 있습 입니다. 니다. 이는 일상생활의 사회봉공 요소와 대종사님은「일상 수행의 요법」을 조 실천을 강조한 것이라 여겨집니다. 석으로 외우도록 하고 있습니다. 그 의도 「일상 수행의 요법」의 구조로 보면 깨 는 글만 외우라는 것이 아니라 그 뜻을 달음과 보은봉공의 병행을 요청하고 있 새겨서 마음에 대조하라 것으로, 대체로 으며, 3학8조가‘정진적공으로 자기 기 는 날로 아침저녁에 한 번씩 대조하고 세 쁨’을 얻는 공부라면 4은4요는‘보은봉 밀히는 경계를 대할 때마다 잘 살피라는 공으로 서로 기쁨’을 얻는 공부라 할 것 원광장애인종합복지관 육군사관학교 장애인인식개선교육

원광장애인종합복지관(관장 신재 윤)은 6월 8일(수), 노원구에 위치한 육군사관학교 화랑대 교당을 찾아 ‘2016 육군사관학교 장애인인식개선 교육’을 실시했다.

육군사관학교 생도 250명과 함께한 이날 교육은 1부와 2부에 걸쳐 1시간 30분 동안 진행됐으며, 1부에서 장애 당사자의 자작시 낭송과 인식개선교 육 강연이 있었다.

2부에서는 신나는 밴드 공연으로 장 애인과 육군사관생도들이 함께 어울 리며 장애에 대한 인식과 고정관념에

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행을 병행하고 자력과 타력을 아우르는 적공 방법이 될 것입니다. 왜냐하면「일상 수행의 요법」을 챙기 는 공부는「상시 응용 주의 사항」과 통해 있으며,「상시 응용 주의 사항」은 3학으 로 구성되어 있으나 이 때의 3학은 4은4 요를 포괄하는 삼학이기 때문입니다. 즉 수양-연구-취사는 피은-지은-보은(또는 봉공)과 상호침투되어 있어 3학에 4은4 요가 관계되어 있고 사은사요는 3학에 연결되어 있는 것입니다. 또한「일상 수행의 요법」조목에 따라 심고를 올리면 좋을 것입니다. 즉『대종 경』수행품 1장의 말씀따라“심지(心地) 에 요란함이 어리석음이 그름이 있었는 가 없었는가, 신・분・의・성의 추진이 있었는가 없었는가, 감사 생활을 하였는 가 못하였는가, 자력 생활을 하였는가 못 하였는가, 성심으로 배웠는가 못 배웠는 가, 성심으로 가르쳤는가 못 가르쳤는가, 남에게 유익을 주었는가 못 주었는가를 대조하고 또 챙기도록 하옵소서.”라며 아침 저녁 심고로 대조 또는 점검할 수 있을 것입니다. 이렇게 조석심고를 올리면「일상 수행 의 요법」을 챙길 수도 있고 대조여부를 점검할 수 있기 때문입니다.「일상 수행 의 요법」를 조석심고를 통해 일기로 대 조할 수 있게 되는 것입니다. 정산종사는“옛날 한 선비는 평생 소 학(小學)만 읽었다 하나니, 우리는 평생 「일상 수행의 요법」만 읽고 실행하여도 성불에 족하리라.”하시였습니다.(법훈편 7장)「일상 수행의 요법」은 현장에서 꿈 틀거리는 성불의 경영법인 것입니다.

서 벗어날 수 있는 시간을 가졌다. 또한 육군사관학교 생도들이 매월 적립한 전반기 간식비를 후원금으로 장애인 활동가에게 직접 전달하여 행 사를 더욱 훈훈하게 만들었다. 이번 교육에 참가한 생도들은“장 애인에 대해 다시 생각할 수 있는 의 미 있는 시간”이라고 소감을 전했다.

세계 각지에서 열심히 살아가는 연화인 (전주교당 학생회 출신)의 참모습으로 서로 만나 옛 정을 나눔으로써 복한 내일을 기약하는 계기로 삼고자 아래와 같이 연화촌의 날 55차 모임을 개최하게 되었음을 알려드립니다. 전야제에 제 5회 혼불문학상 수장작 “나라 없는 나라”의 저자인 이광재 작가 (연화촌 29대)를 초청하여 저자와의 대화시간을 마련하였으니, 연화촌 회원님들은 꼭 참석하여 주시기 바랍니다.

■모임 일시 및 장소 본모임┃원기101년 7월 16일 (토) 오전 10시 30분 원불교 전주교당 1층 소법당 전야제┃원기101년 7월 15일 (금) 오후 7시 대성회관 (원불교 전주교당 앞/T. 063-284-6492) 오후 8시 30분 ~ 저자와의 대화 원불교 전주교당 내 교구회의실 ☞ 숙박 : 전주교당 1층 적공실과 정진실 ☞ 기수별 (종합) 모임 권장 : 정담 나누기 비용 지원

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■연락처 *회 장 * 부회장 * 부회장 *간 사 *재 무

강중수 (20대) : 010-5286-8125 정계현 (21대) : 010-6424-9579 김호준 (27대) : 010-8753-0054 조명윤 (30대) : 010-4473-1689 유현희 (30대) : 010-2561-4126

연화촌 촌장 심도정 회장 강중수 합장

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6 문화

원기101년 6월 25일

서울평화교육센터 종교청년평화학교 지상강의 ①

한울안 오피니언① 박혜현 교도(정릉교당, 원문화해설사)

‘전쟁과 청년, 그

1강 - 민족 분단의 원인

“성적지 북촌과 낙산을 아십니까?” 며칠 전 합정동에 있는 천주교 절 두산 성지에 다녀왔습니다. 휴일이라 그런지 어린이와 청년 들의 순례가 눈에 띄었습니다. 그 룹으로 와서 해설사들의 해설을 진 지하게 듣고 메모까지 하는 모습이 얼마나 귀하고 예쁘던지요. 가족단 위로 산책 나온 사람들은 그늘에 앉 아 간식을 먹으며 담소를 나누고 있 었습니다. 조명을 최대한 줄여 놓은 성당에 들어가니 많은 사람들이 기도와 묵 상을 간절히 하고 있었습니다. 활 짝 열린 성당 문이 반가웠습니다. 신자가 아니어도 성당 한쪽에 조용 히 앉아 있고 싶어지더군요. 수도 서울에, 쉽고 부담 없이 찾 아갈 수 있는 성지가 있는 천주교 신자들이 부러웠습니다. 교도님들!! 서울 북촌과 낙산에 우리 원불교 의 성적지가 있다는 것을 아시는지 요? 원기101년 드디어 서울 성적지 두 곳이 어렵게 세상 밖으로 나왔습니 다. 대종사님께서 원기9년부터 돌아 가신 원기28년까지 19년 동안 100 회 이상 서울에 상경하여 제자들을 지도하셨기 때문에, 대종사님과 제 자들께서 함께 다니시고 머무셨던 공간들이 북촌과 낙산에 많이 있습 니다. 순례객들을 모시고 순례를 하면

서 가끔은 울컥해지고 가슴이 먹먹 해질 때가 많습니다.

90년 전 간난의 초창기, 대종사님 지도아래 공부하는 선진님들께 먼 길과 좁은 공간 그리고 껄그러운 음 식은 문제도 되지 않았습니다. 자 신들이 소유한 집을 희사하고 출가 의 길을 떠날 때“기쁘고도 기쁘다, 상쾌하고도 상쾌하다”고 말씀을 하 실 정도였습니다.

서울 성적지 북촌과 낙산은 우리 원불교의 유산입니다. 유산으로 길이 보전되기 위해선 여러분의 관심이 있어야 가능합니다.

그런 선진님들의 혈성과 노력으 로 창신동 서울교당과 돈암동 서울 교당이 세워졌고 그때의 인연으로 오늘날의 서울과 경기지역에 교당 들이 자리 잡게 된 것입니다. 북촌 계동의 선진님들의 집터와 창신동, 돈암동 서울교당터가 서울 성적지로 우리들 앞에 모습을 드러 냈습니다. 이제야 찾아뵐 수 있게 되어 죄 송하고 죄송할 따름입니다.

교도님들!!! 대종사님께서 원기9년 상경하여 서울의 첫 제자를 만난 성성원 선 진댁, 대종사님께서 새해를 두 번 이나 맞이하실 정도로 자주 찾으시 고‘강자약자 진화상 요법’법문을 내려주신 구타원 이공주 선진댁, 원 불교 지방교화지로 처음 설립되고 성주를 내려주신 창신동 서울교당, 교당 지을 때 대종사님께서 두 번 이나 오셔서 지도해주신 원불교 최 초 신축교당인 돈암동 서울교당터 가 궁금하지 않으십니까? 일원의 진리를 드러내시고 새 회 상을 창립하시려 헌신의 노력을 다 하신 박사시화, 박공명선, 이공주, 이성각, 민자연화, 이동진화. 김삼 매화, 김영신, 성성원, 황정신행, 선 진님들을 더 이상 외롭게 해드리지 않았으면 좋겠습니다. 대종사님께서 귀중한 인연을 만 나 서울교화의 초석을 다지신 북촌 과 낙산에 오시면 무에서 유를 창 조하신 일심합력, 이소성대, 사무여 한의 창립정신을 고스란히 느낄 수 있습니다. 서울 성적지 북촌과 낙산은 우리 원불교인의 유산입니다. 유산으로 길이 보전되기 위해선 여러분의 관 심이 있어야 가능합니다. 대종사님께서 거니시던 길을 걷 고, 묵고 설법하신 집터와 교당터 를 둘러보며 90년 전 대종사님께서 느끼셨을 포부와 기쁨과 고뇌를 나 눠가지 않으시렵니까.

한국 현대사에 있어 가장 비극적인 일 은 한반도 분단과 그로 인한 민족상잔의 6.25 전쟁이다. 과연 분단의 원인은 무엇이고 이를 극 복하는 평화적 통일의 길은 무엇인가? 분 단의 내재적 원인과 외재적 원인을 함께 살펴보고 분단의 가장 근본적 원인인 우 리 민족 구성원들의‘마음’의 문제를 살 펴보기로 한다. # 역사적으로 본 분단의 원인 첫째, 서구 물질문명의 발달로 인한 자 본주의 팽창이 일어나자 일찍이 서구문 명을 받아들인 일본은 물질문명에 대한 욕심으로 조선을 식민지화했다. 이는 분단의 결 정적 단초를 제공한다. 둘째, 동학혁명과 3.1운동 등 조선 민중은 민 족자결에 눈이 뜨이나 그 힘은 미약했고, 일제 식민지하의 항일운동은 확실한 중심세력이 없 어 분열된 채 타력(외세)에 의한 해방을 맞는 다. 셋째, 조선시대 지배계급과 피지배계급 사이 의 갈등은 일제 강점기와 해방이후 무산자와 유 산자, 좌파와 우파의 정치적 갈등으로 이어지고 이는 소련과 미국의 개입으로 더욱 증폭되었다. 일제 패망이후 한국을 분점한 미・소는 자신들 과 가까운 정부를 남과 북에 세우고 이 과정에 서 친미(극우), 친소(극좌) 세력이 득세하며 중 도 세력은 그 힘을 잃고 만다. 넷째, 민족 전체의 이익보다 정파적 욕심에 눈이 먼 지도자들은 민족보다 정치적 이념을 앞 세우면서 외세에 의존하고 6.25 전쟁까지 초래 하여 민족 분열의 상처를 더 크게 만들었다. #‘마음’의 문제로 본 분단의 원인 이에 원불교의 정산종사는‘건국론’을 통해 당시 나라를 분열시킨 두 세력, 즉 공산주의와

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문화

원기101년 6월 25일

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한울안 오피니언② 원법성 교도(Bob Stocking, 미국 노스캐롤라이나 교당)

청년, 그리고 역사

분단의 원인과 통일과제

“이곳이 바로 내가 찾아야 할 곳”

자본(자유)주의에 대해 남북의 통일을 못 하는 것은 이념의 차이가 아니라 마음의 문제로 이 를 악용하는 지도자들의 마음 때문이라 말했 다. 즉 통일의 과제는 남북 모두의 지도자와 그 를 따르는 국민들의 마음과 의식의 문제로 모 아진다. # 우리의 과제 유네스코 헌장 첫 머리에는“전쟁은 인간의 마음에서 비롯되었기에 평화를 지키는 것도 인 간의 마음에서 시작하여야 한다”라는 글이 적 혀있다. 이는 한민족의 분단과 6.25 전쟁에도 똑같이 해당되는 말이다. 결국 우리 민족의 분단과 전쟁, 그리고 지금 까지 계속되는 남북 간 갈등의 가장 근본 원인 은 우리 민족의‘마음’에 있다. 그리고 그 마음 을 깨닫게 하고 훈련시키는 것이 종교의 역할 이다.‘수신제가치국평천하’라는 공자의 말처 럼 통일의 답은 가장 가까운 곳에 있는 것이다. 바로 당신의 마음속에! 강의 : 김성곤 (사) 서울평화교육센터 이사장 (사) 한민족평화통일연대 이사장

6월 22일(수) 강사 : 이정배 교수목사 제목 : 역사적 예수와 신앙의 그리스도새로운 종교개혁을 위해 6월 29일 강사 : 박윤철 교수교무 제목 : 동학 1 7월 6일 강사 : 박윤철 교수교무 제목 : 동학 2

저에게 있어 이번 성지순례는 세 가지의 놀라운 경험을 하게 한 뜻 깊 은 시간이 되었습니다. 가장 기억에 남는 몇몇 순간들을 돌아보며 저의 감상담을 나누려 합니다. 우선 저에게 놀라움을 준 것은 한 국의 아름다운‘경관’입니다. 저는 이번 여행을 통해 한국이 얼마나 아 름다운 나라인지 알게 되었습니다. 면적의 70 %가 산으로 둘러싸여 있 는 한국에서는 서울시내에 있든, 남 쪽 바닷가에 있든, 아니면 시골 골 짜기 훈련원에 있든 산을 볼 수가 있 었습니다. 한국의 논밭을 걷고 산등선을 오 르며 또한 서쪽 바다로 펼쳐진 석양 을 바라보며 한국의 아름다운 자연 을 감상할 수 있었습니다. 또한 한 강을 지나 서울 시내로 들어서며 빛 나는 도시의 다양함도 경험했습니 다. 특히 부산 배내훈련원에 머무는 동안 대법당에서 맞은편 깊은 산골 짜기를 바라보며, 적막이 흐르는 순 간, 저 또한 마음 깊은 곳에서 우러 나오는 고요함을 느낄 수 있었습니 다. 원불교의 고향인 한국은 참으 로 아름다운 나라입니다. 두 번째 놀라운 경험은 사람들과 의‘만남’을 통해서 이뤄졌습니다. 강남교당의 홈스테이를 통해 마음 이 따뜻한 원불교 가정을 체험했고, 익산으로 가는 길에 소원공 교무님 의 시골고향도 들렀습니다. 한방체 험을 하게 해주신 종로 보화당 식구 들을 만났고, 차를 마시면서 많은 분 들을 만났습니다. 우리는 이러한 만

7월 13일 강사 : 박윤철 교수교무 제목 : 동학 3 7월 20일 강사 : 연산 김상수 마이크로병원 원장 제목 : 원불교문화 이랬으면 좋겠다 7월 27일 강사 : 연산 김상수 마이크로병원 원장 제목: 대산 종사님과 일원의학에 대한 생각들

남을 통해 분에 넘치는 선물을 받았 고, 뜨거운 환영의 포옹과 따뜻한 격 려를 받았습니다. 저녁 염불을 함께 하고자 원불교학교 기숙사를 방문 하던 날 길모퉁이를 돌아섰을 때 우 리를 반겨주는 학생들의 함성소리, 환한 미소, 수도원 원로 교무님과의 사랑과 격려의 포옹은 평생 잊지 못 할 추억이 될 것입니다. 또한 이번 여행을 함께한 20명의 도반들과도 더욱 가까워지는 기회 가 되었습니다. 2주간 함께 버스 여 행을 하고 방과 화장실을 나눠 쓰고, 가는 곳마다 노래공양을 하며 우리 는 친밀한 형제애를 느꼈습니다. 마지막으로 이번 여행은 원불교 의 어머니 땅을 순례하는 순례자로 서의 경험이 되었습니다. 저희 교당 에서는 아침 6시 30분에 아침 좌선 을 하는데, 이곳 한국에서는 아침 5 시에 좌선을 했습니다. 여행 첫날부 터 마지막 날까지 아침 5시이면 좌 선을 통해 하루를 시작했고, 저녁 염 불로 하루를 마무리 했습니다. 또한 배내 훈련원에서는 일일 묵 언 수행을 했습니다. 경산 종법사님, 좌산 상사님, 그리고 여타원 한은숙 교정원장님을 뵈었습니다. 2주간의 시간은 대부분 원불교의 성지를 순 례하는 기간으로 채워졌습니다. 원 불교 총부 안에는 교정원뿐 아니라 수도원과 학교, 그리고 익산 원불교 의 성적지가 있었습니다. 영산은 대종사님께서 태어나시어 구도하시고, 대각 후 원불교 회상이 처음 시작된 곳입니다. 저희는 대종

사님이 5년간 기도한 삼밭재에 올라 그곳에서 명상을 했습니다. 원불교 과 인연이 된지 몇 년 되지 않았지 만 한국의 모든 원불교 성지는 저에 게 특별한 장소임을 확인했습니다. 또한 저는 100년 전 원불교의 초창 기 역사와 깊은 인연이 있음을 느꼈 습니다. 특히 익산 성지 대종사님의 성탑은 제 가슴 속에 영원히 보물로 간직하고 싶은 마음속 울림이 되었 습니다. 대종사님의 성탑에서 저는 오랫 동안 찾아 헤매온 마음의 고향을 찾 은 느낌이 들었습니다. 그곳에서 저 는 제 마음속 깊은 고요함, 행복감, 완전함을 느꼈습니다.‘이곳이 바로 내가 찾아야 할 곳이었구나, 내가 드 디어 바른 공부 길을 찾았구나, 그 리고 나의 영적인 수행은 원불교 회 상 안에서 더욱 깊어지겠구나’하는 느낌이 들었습니다. 소원공 교무님과 이현인 교무님 이 2년 동안 준비한 이번 여행은 저 에게 평생 잊지 못할 추억을 만들어 주었습니다. 전 세계에서 모여든 5 만여 명의 원불교 교도들과 함께 한 100주년기념대회는 가슴 벅찬 순간 이었습니다. 한국에서 만난 모든 원불교 교무 님, 교도님들과의 만남은 노스캐롤 라이나 교당에서 이뤄지는 모든 교 화활동이 원불교가 세계로 뻗어나 가기 위한 선구적인 역할 중 하나임 을 일깨워주었습니다. 한국에서 만 난 모든 교무님들과 교도님들께 깊 은 감사와 존경의 마음을 전합니다.

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8 교리

원기101년 6월 25일

정도상작가의‘인문학으로대종경읽기’13-02 정법현 교도(북일교당)

몬드리안의 사각형, 절대주의의 상징 근대 이후 우리는 너무 오랫동안 유럽 중심주의에 길들여져 왔다. 유럽 중심주 의에는 미국에 대한 사대주의까지 포함 된다고 할 수 있다. 특히 미학과 철학에 서 유럽 중심주의는 지금까지도 맹위를 떨치고 있다. 유럽의 근대철학은‘나(I)’ 를 관계의 중심에 놓았다. 그로인해 사물 이나 현상을 대립적으로 분리하여 인식 하려는 경향을 보여 왔다. 선과 악, 실상과 허상, 유와 무, 진실과 허위, 적과 아, 음과 양, 흑과 백, 주관과 객관, 주체와 타자, 정신과 물질, 삶과 죽 음 등등 이루 헤아리기가 어려울 정도이 다.

하지만 과연 사물이나 현상이 언제나 대립적으로 분리되어 있는지 의문을 갖 지 않을 수 없다. 주체의 자아인‘나’가 나 이외의 것들(타자)과 대립하며 투쟁 하는 과정에서 자아에 상처가 쌓인다. 유 럽 중심주의의 정신분석학과 철학들은 자아에 쌓인 상처에 주목하면서 발전해 왔다고 해도 크게 틀린 말이 아니다. 하나의 사물이나 현상에 비대립적 관 계가 동시적으로 존재하는 경우가 있다 는 것을 말하지 않은 것은 아니다. 그러 나 서구의 철학은 사물을 미세하게 쪼개 면서 그 미세한 조각들마다‘개념’을 부 여하는데 철학하는 시간의 대부분을 쏟

았다. 소크라테스 이후로 그들은 언제나 절대주의를 찾고자 노력했다. 플라톤의 절대주의를 이어받아, 절대주의의 가장 높은 봉우리에 오른 것은 기독교였다.

1914년, 소태산이 조선의 전라도 오지 에서 용맹정진하고 있을 때 유럽에서는 세계적인 전쟁이 한창이었다. 전쟁이란 곧 매순간 물질이 개벽되는 시간이기도 하다. 하지만 물질이 개벽하면 할수록 인 간의 영혼은 더욱 피폐해졌다. 물질의 개 벽을 통해 인간은 어떻게 하면‘더 많이 더 빠르게 더 효과적으로 다른 인간을 죽 일 수 있을까?’하는 고민을 해결해왔다. 살상무기의 개발이 곧 물질개벽을 이끌 었다고 해도 틀린 말이 아닐 정도였다. “하나님 아버지, 저 악마와도 같은 프 랑스 군대를 물리치고 우리 독일이 승리 할 수 있도록 도와주소서, 예수님의 이름 으로 기도하옵니다. 아멘.”독일군 목사 가 참호에서 이렇게 기도했다. 같은 시간 프랑스 군의 참호에서 목사가 똑 같은 내 용으로 기도했다. 기도가 끝나면 젊은 병사들은 상대방 의 참호를 향해 기어가며 총을 쏘았고 다 른 나라의 젊은이들을 살인해야만 했다. 물질개벽의 결과로 만들어진 전차가 살 아있는 젊은이들의 육체를 짓이기며 지 나갔다. 이것이 전쟁의 풍경이었다.

이 풍경에 염증을 느낀 화가 중에 몬 드리안이 있다. 몬드리안은“제1차대전 이 야기한 허무감과 참상을 불러온 사회 에 대해 염증을 느끼고 보편적이고 정신 적인 세계를 갈망했다.”(김현화, 20세기 미술사, 추상미술의 창조와 발전, 한길아 트, 1999, 87쪽) 몬드리안은 선이 직각으 로 만나는 사각형의 세계를 절대성의 정 신으로 삼아“영원한 세계를 꿈꾸면서 불변의 질서를 추구하였다.” 몬드리안은 온갖 형태로 존재하는 자 연이나 사물의 외형이 아니라 결코 변하 지 않는 자연과 사물의 본질, 즉 체성을 질서정연한 구조로 드러내고자 하였다. 수직과 수평이 직각으로 만나는 영구적 이며 본질적인 균형에서 완전한 미를 느 낀 몬드리안은 격자문으로 작품을 구성 한다. 몬드리안의 사각형은 꽉 차 있는 것 같기도 하고 텅 빈 것 같기도 하다. 그러나 몬드리안의 격자무늬의 사각형 들은 이원론의 산물이었다.“몬드리안 회화에서 수직과 수평의 만남은 남성과 여성, 정신과 물질 등 극단적으로 대립되 는 이원론적 요소들의 만남을 의미”했 다.(김현화, 위의 책 84쪽) 몬드리안은 수직과 수평의 대립으로 구성된 사각형 이라는 상징에서 사물에 대한 영혼의 절 대주의를 추구한 것이다.

세상을깨우는개벽의함성 경인교구 원음합창단 정기연주회 경기・인천교구(교구장 김홍선) 원 맑히는 정기연주회가 열리게 되어 진 음합창단의 제5회 정기연주회가 6월 심으로 축하한다”고 전했다.

12일(일), 경기도문화의전당 대극장에 이날 공연 오프닝에는 원불교 100주 서 열렸다. 년기념대회 주제가인‘백년 꽃이 활짝 이날 연주회는 원불교 100주년과 피네’를 시작으로‘사랑합니다’,‘일 ‘수원 화성 방문의 해’를 기념하여 원 세계로’가 이어졌다. 남성중창단은 ‘백년 꽃이 활짝피네’라는 주제로, 아 교복을 입고 등장해 학창시절 불렀던 름다운 하모니의 선율이 대극장을 가 ‘희망의 나라로’를 관중과 함께 호흡 득 메웠다. 했다. 김홍선 교구장은“이렇게 교단적으 이어진 무대에서는‘스와니 강’,‘메 로 사회적으로 의미가 깊은 시기에 경 기의 추억’,‘기도’,‘수행품’,‘날아 인교구에서 아름다운 노래로 세상을 라’,‘아침이슬’,‘새천년 아리랑’,‘중

6월 삼삼회 법회 일시┃원기101년

6월 20일(월) 오전 10시 30분

설법┃우산 최희공 원무 장소┃서초교당 대각전

3호선 양재역 5번 출구 (마을버스 18, 21번 한 정거장)

원불교 삼삼회장

화반점’등의 노래로 원음의 울림을 선 사했다. 또한 이날 특별공연으로는‘고 유미 무용단’의 무용공연과 풍물공연 이 펼쳐졌다. 원음합창단장 강여주 교도는“오늘

의 발표회로 법음이 온 세상에 울려 퍼 지고 화합과 평화의 꽃봉오리가 되어 백년 꽃이 활짝 피고, 1000년을 향한 역사의 한 획이 되기를 기원한다”고 전했다.

제5회원불교원묵회圓墨會 서예대전개최요강 원기 101(2016)년도 제5회 원불교원묵회(圓墨會) 서예대전 작품공모 및 전시회를 다음과 같이 공고합니다.

■출품안내 •작품부문 : 한문, 한글, 문인화, 전각, 사경 •원서교부 : 101(2016). 6. 1 - 9.28 •출품자격 : 원불교 출가 재가 교도 및 본회의 취지에 공감하는 일반 서예인.

•출 품 수 : 1인 1점 이상 •출 품 료 : 1점당 50,000원(2점 80,000원) ■작품규격 전지 또는 2절지 (규격 外 작품은 접수하지 않음) ■작품내용 •원불교교리에 대한 내용 창작품 •오자(誤字), 탈자(脫字) 주의 바람. 발견시 낙선처리

■작품접수 •방문접수기간 및 시간 : 9. 27(화)-9. 28(수) 오전 10시-오후 5시까지, 시간엄수 바람 •방문접수처 : 원불교문화예술총연합회사무실 (전북원음방송2층) •우편접수 : 우편 접수시는 9월 28일(수) 오후 5시까지 도착분에 한함 •우편접수처 : 570-754 익산시 익산대로 501(신용동) 원불교문화예술총연합회사무실(전북원음방송2층) 계좌안내 전북은행 1013-01-0495867 김종덕(원묵회) 농 협 531015-51-092317 김종덕(원묵회)

연락처 : 사무국장 010-6360-9857 김원진 교무 / 간사 010-5059-6309 한소윤 정토 주최 : 원불교원묵회 주관 : 원불교원묵회 서예대전 운영위원회 후원 : 원불교문화사회부, 한울안신문, 원불교신문. WBS원음방송, 월간원광, 원불교예술단체총연합회, 원불교서예협회

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종합

원기101년 6월 25일

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평화의친구들, 인권감수성교육 진행

‘누구에게나 있고, 누구나 누려야 할’

‘새로운 백년을 향해’ 화곡교당 교도정기훈련 화곡교당(교무 주경신, 박화 영, 김동원) 교도 64명은 6월 11일(토)~12일(일) 오덕훈련 원에서‘교법정신(초심)으로 새로운 백년 열어가자’라는 주 제로 정기훈련을 실시했다. 이경원 교무(오덕훈련원 원 장)는 결제법문을 통해“어느 곳이든 주인이 되고 대종사님 처럼 창생구원을 염원하고 건 설하고자 하는 개벽정신의 초 심을 실현시켜 나가는 심통제 자가 되기를 염원한다”고 전했 다. 최희공 원무는‘수도인의 중

요한 것’이라는 주제로 강의를 펼쳤으며, 이에 교도들은 마음 공부를 통해 사은에 보은하는 공부인으로 거듭날 것을 다짐 했다. 이번 훈련에 참여한 황도연 교도는“마음의 원리는 마음이 일어날 때는 자신의 마음을 제 대로 바라볼 수 있는 여유를 가 지고, 삶을 편안하게 살아가는 원리가 아닐까 생각한다”고 전 했다. 또한 신진우 교도는“나의 행 동들이 누구에게 옳고 그름을 판단하는 오만한 마음이 작용 하지 않도록 마음공부를 열심 히 해야겠다”고 소감을 밝혔다.

화곡교당 교도들은 이번 정 기훈련을 통해 자신의 마음작 용을 살펴보고‘불법시생활, 생 활시불법’을 통하여 새로운 백 년을 열어가는 초심자가 될 것 을 굳건히 다졌다.

(사)평화의친구들(사무국장 채일연)이 2016년 사업으로 계획한 청년평화활동가 양성프로그램‘피스플레이어 양성 및 새터민 인식개선사업’이 서울시 공익활동 지원 사업단체 로 선정돼 5월부터 교육이 진행되고 있다.

5월 7일(토) 첫 교육으로 피스플레이어 5기를 대상으로 ‘평화감수성’교육이 있었으며, 5월 28일(토)에는‘인권감수 성’교육이 실시됐다. 생활에 필요한 장소나 건물을 모아서 마을을 만들고, 그 안에서 발생할 수 있는 인권의 문제들을 적어 넣는 인권지도 만들기에 이어 다산인권센터의 박진 상임활동가와 함께한 ‘인권의 시각으로 세상을 바라보다’라는 강의가 진행됐다. 박진 상임활동가는“인권은 역사적 개념”이라며,“누구에 게나 있고, 누구나 누려야 할 인권이 그 시대와 사회적 배경 에 따라 다르게 정의되어 왔고, 때로는 보편적 권리가 아닌 특권에 가까웠다”고 지적했다. 마지막으로‘인권 밥상차리기’프로그램을 통해 사회 속 인권에 대한 이슈를 발견하는 시간을 가졌다. 밥상에 빠질 수 없는 기본 차림은 모두가 공통으로 생각하는 인권, 평소 에 잘 못 먹는 특별한 반찬은 아직 사회 공통적으로 받아들 여지지 않는 인권의 문제를 나타냈다. 참가자들은 기본 차림에는 생명권, 교육받을 권리, 선택권 등을 표현했고 특별한 반찬으로는 동성애, 성차별, 사형제 폐지, 양심적 병역거부 등을 끄집어냈다. 평화의친구들은 무심코 지나쳤던 일상 속에 숨겨진 인권 의 문제를 바라보게 함으로써 참가자들에게‘인권’이라는 큰 화두를 던지며 교육을 마무리했다. 평화교육은 매달 마지막 주 토요일에 진행되며, 7월에 예 정된 2박 3일 평화통일캠프와 9월, 새터민 인식개선사업들이 11월까지 진행될 예정이다. 교육 참여를 원하는 청년은 평화 의친구들 사무국으로 문의할 수 있다.

(02-749-1512/3)

“감사・칭찬・웃음으로꿈을키워요”

헌산공동체2016 여름계절학교학생모집 맑고, 밝고, 훈훈한 수도권 최초의 특성화(대안교육) 중학교, 헌산중학교에서 여름계절학교 참가 희망 학생을 모집합니다. 계절학교에서 펼쳐지는 마음공부, 공동체 공부, 예술 공부 등 소중한 경험을 통하여, 아이들의 마음에 세상과 더불어 사는 맑은 인성, 밝은 지혜, 따듯한 힘을 키우는 시간을 갖고자 합니다. 참가신청방법

77월월 25 25일(월) 7월월 27 27일(수) 일(월) -- 7 일(수) 2박 2박 3일 3일

일정┃ 일정┃ 일정┃2016년 2016년

■접수 : 2016년 6월 27일(월) 오전 9시 ~7월 15일(금) 오후 6시(선착순 접수) ■모집 인원 : 20명(신청인원 15명 미만 시 취소) ■참가비 : 12만원 모집대상┃ 모집대상┃ 12세~13세 (초등 (초등 5, 5, 6학년) 6학년) 어린이 어린이 모집대상┃12세~13세 모집대상┃ ■입금계좌 : 농협 355-0006-3461-13, 예금주) 헌산중학교 ※ ※ 일반 일반 초등학교, 초등학교, 초등대안학교, 초등대안학교, 홈스쿨러 홈스쿨러 등 등위 위 모집 모집 대상에 대상에 ■제출서류 : 학교 홈페이지(www.heonsan.ms.kr)에서 <2016년 헌산공동체 해당하는 해당하는 친구들이라면 친구들이라면 모두 모두 환영합니다. 환영합니다. 여름계절학교 참가신청서>를 다운 받아 작성하여 메일, 팩스, 우편으로 발송 ■접수 및 신청문의 : Tel) 031-334-4004 모집지역┃ 모집지역┃ 모집지역┃전국 전국 Fax) 031-334-4126, sunglss@korea.kr

문의 : Tel. 031-334-4004, Fax. 031-334-4126, www.heonsan.ms.kr┃경기도 용인시 처인구 원삼면 내동로 50-13(우편번호 17167)

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10 기획

원기101년 6월 25일

연중특별기획

원불교 2세기, 이제는‘마음’ 이다(1) 권도갑 교무(교화훈련부)

마음이란 무엇인가? 사람들은 평소에 마음을 의식하지도 않고 살아가고 있다. 또 어떤 사람들은 나는 누구이며, 마음이란 무엇인가를 탐구하고 있다. 심신을 이원적으로 분 석하기도 하고, 통합하기도 한다. 17세 기 데카르트는 뇌의 송파선에서 마음 과 몸이 상호작용을 한다고 하였으며, 현대의 뇌 과학은 신경 생리적 관점에 서 많은 연구들로 인간의 마음의 인지 과정 그리고 이들이 의식체계와 행동 화 되는 일련의 증거들을 제시하고 있 다. 마음이 몸과 분리할 수 없다는 관점 에는 일치하겠지만, 간단하고 명쾌한 답을 얻기란 용이하지 않다. 그러다보 니 더욱 설명하기 어려운 결과를 초래 하였다. 그러나 마음공부 하는 사람은 마음이 무엇이며 그 원리에 대해 명료 한 답을 알아야 제대로 공부를 잘 수행 해 갈 수 있을 것이다. 필자는 오랜 세월을‘마음이 무엇인 가?’라는 화두를 연마하던 중 우연히 불교방송을 통해 각묵 스님의 초기불 교 강의에서 오온(五蘊)에 대한 새로 운 해석을 듣고 그동안 궁금하게 여기 던 마음에 대한 의문을 풀 수 있는 단 서를 발견하였다. 여기서 마음이 무엇 인가? 하는 단순한 정의를 다시 내려 보고 마음을 어떻게 수행하며 깨어날 것인가 하는 것도 새롭게 정리해 보고 자 한다.

# 나는 누구인가? 초기불교에서 부처님은‘나는 누구 인가？’에 대한 근본적인 질문에 대답 으로 오온(五蘊, panca-kkhandha)이라 고 설하였다. 오온(五蘊)은 물질(色)과 느낌(受)，인식(想), 심리현상들(行), 알음알이(識)의 다섯 가지 무더기(蘊) 의 집적이라는 것이다. 각묵 스님은 여 기서 행(行)을 심리현상들이라는 새로 운 해석을 발견하여 내놓았다. 행(行) 을 범어로 sara 라 하여 앞의 느낌(受) 과 생각(想)을 제외한 심리현상들이라 고 정의하였다. 그러나 오늘날 불교에 서는 한역 경전의 영향을 받아서 이 행 (行)을 의도적 행위나 업력 등으로 이 해하여 설명해 왔다. 그러면 우리의 삶 속에서 작용하는 느낌(受)과 생각(想)을 제외한 심리현 상들은 무엇일가? 평소 나타나는 마음 작용에서 무엇이 빠져 있는가를 성찰 해 보면 알수있다. 그것은 바로 일어나 는 수많은 감정들이다. 이는 흥미 있는 발견이다. 느낌(受)과 생각(想)을 제외 한 심리현상들을 대표할 수 있는 것이 생각에 따라 일어나는 수많은 감정인 것이다. 그러나 감정을 외면하는 수행자들의 평소 관습 때문에 오온(五蘊)중에 행 (行)을 다만 의도적 행위로 설명하였 다. 각묵 스님은 이를 심리현상들이라 고 해석하였다. 현실적으로 사람들이

경험하는 많은 심리현상은 시시때때로 일어나는 감정이다. 감정은 경험하기 좋은 것도 있지만 외면하고 싶은 어두 운 감정들이 많다. 우리는 이를 직시해 야 한다. 왜냐면 이들 감정은 진솔하여 서 그 밑바탕에 무슨 생각을 하고 있는 가 하는 것을 정확하게 알려주고 있기 때문이다. 이를 잘 살피면 무의식 속에 숨겨진 자신의 부정적인 판단분별들을 찾아낼 수가 있다. 또한 우리 주위에서 마음을 다루는 글들을 보면 느낌(feeling)과 감정 (emotion)을 구별하지 못하고 이 둘을 하나로 봄으로써 마음을 이해하는데 많 은 혼란을 가져다주고 있다. 느낌(受) 과 감정(行)은 정확히 살펴보면 서로 작용하는 성격이 다르다. 느낌은 신체 감각이나 생각과 감정을 인식하는 것 이다. 첫째 몸(눈, 귀, 코, 입, 몸)으로 접촉하는 감각과 생각에서 일어나는 감 정을 느끼고 받아들이는 것이다. 장미 꽃을 바라보며 아름다움을 느끼며 새 소리를 듣고 느끼며 코로 냄새 맡고 느 끼며 음식물의 맛을 보고 느끼며 손과 발이 접촉하고 닿는 느낌이 있다. 둘째는 생각과 감정에서 일어나는 희・노・애・락을 느끼는 것도 포함 된 다. 반면에 감정은 지금 이 순간 생각 하는 것의 결과이다. 감정을 만드는 것 은 언제나 그 아래에 생각이 있다. 어 떤 생각을 하느냐에 따라 일어나는 여

러 가지 심리현상들(行)이 감정인 것 이다. 여기에는 기쁘고(喜), 화나고 (怒), 슬프고(哀), 즐거워하며(樂), 사 랑하고(愛), 미워하고(惡), 욕심내는 것(欲) 등이다. 그동안 우리는 분노와 슬픔, 두려움 등을 나쁘다고 생각하여 참고 저항하 며 느끼지 않으려 하였다. 그런데 느낌 (受)을 통해 모든 감정들을 받아들이 고 경험하면 그 속에서 말로 표현 할 수 없는 있음(現存)을 자각하게 된다. 여기에 바탕하여 생각과 감정을 잘 사 용하면 삶을 풍요롭게 열어갈 수가 있 다. 결국 마음이란 느낌(受), 생각(想), 감정(行), 의식(識)으로 이루어져 있다 는 새로운 정리를 해보며 그 중요성에 대해 다시 살펴보기로 한다.

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종합

원기101년 6월 25일

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신간소개「4차 산업혁명, 새로운 미래의 물결」

독일의생생한모습을통해 다양한방향을모색

사람이 갖추어야 할 길 강화교당 교도정기훈련 강화교당(교무 문제호)은 지 리산 국제훈련원에서 6월 11일 (토)부터 12일(일)까지‘사람이 갖추어야 할 길’이라는 주제로 20여 명의 교도들과 함께 정기 훈련을 실시했다. 김법은 교무(지리산국제훈련 원)의‘나를 찾는 훈련’에 대한 결제 법문을 시작으로 훈련이 진행됐으며, 육관응 교무의 선

에 대한 특강과 실습을 통해 활 선 체험이 이어졌다. 저녁공양 후에는 강관국 교 무의 유무념과 일기법 그리고 직접 정기일기를 통해서 감정 을 받는 실습이 진행됐다. 또한 이양신 원로교무의 지도아래 사 종의무에 대한 회화, 법위등급 에 대한 강의가 펼쳐져, 교도들 은 공부인으로서 더욱 거듭날 것을 다짐했다. 특히 저녁 염불과 좌선의 훈 련을 통해 그동안 생활 속에서

미진했던 수행에 정진하는 시 간을 가졌다. 훈련원 천일기도 에 동참한 교도들은 해제식 이 후, 지리산 노고단으로 이동하 여 산상기도를 행했다. 교도들 은 마음의 자유를 찾고 성자의 혼을 체 받아 불제자로서 살아 갈 것은 서원했다. 돌아오는 버 스안에서도 서로의 훈련소감과 다짐들을 나누며 신심을 다지 고, 일상생활 속의 활력을 되찾 아 복락의 삶을 살아갈 것을 서 원했다.

원광대 장수과학연구소, 국제학술지에 논문발표

양성평등 국가가 백세인생 누린다 유럽 34개국에서 65세 인구 가 100세까지 생존할 확률에 가장 큰 영향을 미치는 사회경 제적 요인을 분석한 결과 국가 의 성차별 지수, 남성노동참여 비율, 여성 국회진출의석비율 이 좌우한 것으로 밝혀졌다. 이 같은 연구결과는 김종인 (복지보건학부 교수) 원광대 장수과학연구소장이 유엔(UN) 의 35년간(1975-2010) 연령별

국가인구센서스와 세계은행 데 이터베이스에서 25년간 (19902015)의 경제사회 조사 자료를 활용해 34개 국가를 조사 분석 한 것으로 영국 케임브리지대 학의 국제학술지(SSCI)‘바이 오 사회과학(Journal of Biosocial Science)’최근 호에 발표됐다. 특히 이번 연구는 유럽국가 만을 대상으로 100세가 될 생 존 확률을 조사해 국가 및 지

역별 사회경제적 요인들의 차 이점을 밝혔다는데 그 의미가 있다. 최장수 국가는 프랑스가 64 명으로 가장 높고, 백세까지 생 존율 40명 이상인 국가는 10개 국(프랑스, 스페인, 덴마크, 아 이슬란드, 그리스, 이탈리아,

남유선(대관, 강남교당), 김인숙 교 수가 함께한‘4차 산업혁명, 새로운 미래의 물결’이 출간됐다. 이 책은 경 제 생태계와 삶을 송두리째 바꿀 4차 산업혁명 시대가 도래 했다고 말하 며, 그 해답을 독일의 치밀한 4차 산 업혁명을 통해 나아갈 전략과 방법을 찾는다. 또한 저자들은 4차 산업혁명 의 진원지인 독일에서 진행되고 있는 국가와 기업 및 경제주체의 생생한 현장 상황을 토대로 이 야기를 풀어가고 있다.

4차 산업혁명은 기업들이 제조업과 정보통신기술(ICT)을 융합해 작업 경쟁력을 제고하는 차세대 산업혁명을 가리키 는 말로 인공지능, 로봇기술, 생명과학이 주도하는 차세대 산업혁명을 말한다. 최근 4차 산업혁명은 국가의 장벽을 넘 어 기업간 경쟁이 치열해지면서 4차 산업혁명을 통한 혁신 적인 제품 개발과 생산 시스템 구축도 눈에 띄게 증가하고 있다. 이전과는 전혀 다른 패러다임과 시스템, 플랫폼으로 진행 되는 치열한 경쟁 속에서 우리는 어떻게 답하고, 대응할 것 인가에 대해 생각해 봐야 한다. 이 책은 그러한 면에서 경 제주체들의 의사소통을 통해 치밀하게 준비하고 있는 독일, 세계 산업계의 지도적 위치를 계속 점하기 위해 분투하고 있는 독일의 생생한 모습을 통해 다양한 방향을 모색하고자 (호이테북스, 15,000원) 한다. 룩셈부르크, 스위스, 스웨덴, 다. 영국) 이었으며, 50명 이상 국 김종인 교수는“유럽국가의 가는 스페인(59), 덴마크(56), 양성평등 정책과 정치경제적 아이슬란드(55) 등 3개 국가 인 복지인프라가 잘 갖추어진 순으로 나타났다. 국가의 노인들이 백세까지 생 이들 지역의 장수 차이에 영 존하는데 잠재적으로 중요한 향을 미친 사회생태학적 요인 영향을 미치는 것으로 보인다” 은‘성 불평등 지수가 낮고, 며,“국가의 양성평등과 정치・ ‘남성의 경제활동 참여율’과 경제적인 인프라를 강화하는 ‘여성의 국회 의석 비율’등이 ‘성공적 노화의 전략’이 구현 높은 국가일수록 백세까지 생 되어야 할 것으로 본다”고 전 존 확률이 높은 것으로 파악됐 했다.

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