Dialogo Entre Masones N° 10 Octubre 2014 by HERBERT ORE BELSUZARRI

LA SERPIENTE DE BRONCE Y SU EXTRAﾃ前 RITUAL TEMPLARIO Mﾃｩxico 1

Vicente Alcoseri Masón de ideas y pensamiento audaz que ilumina el camino masónico. Moderador del Foro Secreto Masónico. Director Adjunto de la Revista Digital “Dialogo Entre Masones”. H:. de la R:.L:.S:. Centenaria, Constituyente, Lealísima, Augusta, Poderosa y Benemérita Constancia N ° 2 de México.

LA SERPIENTE DE BRONCE Y SU EXTRAÑO RITUAL TEMPLARIO Números 21,8-9… y dijo Dios a Moisés: hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un asta, todo el que haya sido mordido y la mire, sanará. Hizo Moisés una serpiente de bronce y la puso en un asta, y si alguien era mordido por alguna serpiente, y miraba la serpiente de bronce, sanaba.

La imagen de la serpiente, es en sí el animal que representaba al maligno, Dios que había maldecido a la serpiente (Génesis 3,15) ahora resulta que manda a hacer una imagen de una serpiente ¿Se contradijo Dios? Dialogo Entre Masones. 3

«La Orden de la Serpiente de Bronce es la más influyente de todas las sociedades secretas ocultas fundadas en Jerusalén durante la era Templaría, una sociedad secreta de élite dentro de otra sociedad secreta; la de los Templarios.

Nació fundándose sobre ciertos manuscritos cifrados descubiertos en tierras Judías que describían cinco extraños rituales de iniciación, escritos por el mismo Moisés ...Sin embargo, la naturaleza de la Orden de la Serpiente de Bronce fue transformada por uno de sus líderes Godofredo de Buillón, héroe Templario de las Cruzadas , quien aseguraba estar en contacto con los “Amos Secretos”, los invisibles y 4

altamente evolucionados super humanos que forman, según aseveraciones de los ocultistas, el gobierno secreto de nuestro planeta». Sin embargo, la Masonería Egipcia está más íntimamente relacionada con la Logia del Gran Oriente de Francia... creada originalmente por la Orden de la Serpiente de Bronce, estrechamente ligada con la Sociedad de Jacobinos... Un Iluminatus secreto y Jacobino fue Giuseppe Balsamo, alias Cagliostro, quien... legó cierto Manuscrito Secreto a sus seguidores de la secta Egipcia, incluyendo extractos del Necronomicon (en griego νεκρονομικόv) original... El texto del Necronomicon... conseguido merced a los árabes españoles Kitah Al-Azif (en árabe: "el rumor de los insectos por la noche", rumor que en el folclore arábigo se atribuye a demonios como los djins)... volvió a los persas... y permitió enlazar la magia babilónica y la tradición hermética del sacerdocio egipcio de Thoth. Cagliostro fue un Iluminado y Jacobino secreto que, como Rasputín en Rusia, desempeñó un papel clave en la Revolución desacreditando a las familias reales para su posterior caída- El ritual de la Serpiente de Bronce , el del fiero Reptil del Poder que podía ascender desde los genitales al cerebro mediante prohibidos y extraños rituales , el de la Comunión Eucarística de la Inmortalidad bebida en indescriptibles ritos realizados por aquellos que quieren reemplazar a Dios Falso por el Dios Verdadro. El secreto gnóstico enseñaba que Neschek, la Serpiente del Génesis, poseía el número 358, el mismo número que Messiah, por lo que la Serpiente es el Mesías. Todas las palabras con el mismo valor numérico cabalístico son los nombres de la misma entidad metafísica. La Francmasonería, empezó con los Caballeros Templarios, como se argumenta en el libro Los Amos Secretos. El que los historiadores no masones considerasen la historia del origen de la masonería como un mito, era debido a que sólo conocían los rituales y enseñanzas de las órdenes masonas públicas. Los que estaban al tanto de los secretos de la orden masónica, podían ver fácilmente, la directa influencia desde los Caballeros Templarios hasta el presente. Por otra parte, desde la destrucción de los Templarios por la Sagrada Inquisición en 1,314, dos 5

tradiciones distintas de Francmasonería mística, cada una de las cuales denunciaba a la otra por falsa y absurda.

Cagliostro. Los que aceptan la culpabilidad de los Templarios y los que la rechazan. Los cargos contra los Templarios, incluían la blasfemia, perversiones sexuales y magia negra. Todos los historiadores reconocen que estas acusaciones fueron lanzadas por Felipe II, rey de Francia, para hacerse con las enormes riquezas de los Templarios. Pero no hay dos historiadores que estén en total acuerdo acerca de la veracidad de los cargos. Todo el asunto es mucho más complicado de entender debido al inconsistente comportamiento de Jacques de Molay, Gran Maestre del Temple. 6

El hecho es que de Molay dejó a su muerte una ambigua herencia. Tras ser arrestado, confesó bajo tortura todos los cargos efectuados contra la Orden de los Templarios, incluyendo extremos tales como que escupían el crucifijo y todos los excesos sexuales imaginables. Llevado a juicio, de Molay repudió la totalidad de la confesión y declaró enfáticamente que sólo lo había admitido para escapar de las sádicas máquinas que la Inquisición empleaba en los interrogatorios. Le volvieron a torturar, confesó nuevamente, y fue juzgado por segunda vez sin más alteraciones de su testimonio. En la pira de la ejecución, antes de que encendieran las llamas, reafirmó apasionadamente su inocencia y la de la Orden Templaría, denunciando a la Inquisición y a la Casa Real Francesa, y de acuerdo con algunas fuentes, murió gritando: Vekam, Adonai!: ¡Venganza, Señor!, pero a todo esto la Orden de la Serpiente de Bronce, parte oculta de los Templarios no desapareció, sino que se trasladó a Escocia. VICENTE ALCOSERI

TRONCO DE POBRE (Anónimo)

Acordaos hermanos de la angustia del pobre, del que viste de harapos, del hambriento de pan. Al dar a su miseria, con orgullo que absorbe, vuestras piezas de plata, vuestras piezas de cobre, en río benéfico a sus manos irán. Oh, vosotros hermanos que tenéis una casa, una mesa, un lecho y un feliz corazón, acordaos ahora del mendigo que pasa, de los huérfanos tristes, de la viuda que amasa con el agua del llanto su mezquina ración. Los ciegos, los tullidos, los gibosos y ancianos, la niña que el hambre empuja al lupanar, todos los que padecen y son nuestros hermanos hacia vosotros tienden sus temblorosas manos llegando a vuestras puertas con ansioso llamar. Para ellos es el fruto de este tronco bendito La linfa de ese claro raudal de compasión. Dejad allí la ofrenda como quien cumple un rito. Los masones oramos al Señor Infinito Sembrando en la limosna la mejor oración. 8

Discurso del Se単or Caballero de Ramsay Pronunciado en la Logia de San Juan el 26 de Diciembre de 1736 9

Señores, El noble entusiasmo que ustedes demuestran para ingresar en la antigua y muy ilustre Orden de los francmasones es una prueba evidente de que ya poseen todas las cualidades necesarias para convertirse en sus miembros. Estas cualidades son la filantropía, el secreto inviolable y el gusto por las bellas artes. Licurgo, Solón, Numa y todos los demás legisladores políticos no lograron que sus instituciones llegaran a ser duraderas: por muy sabias que hayan sido sus leyes, no han podido extenderse a todos 10

los países y perdurar a través de los siglos. Puesto que se fundamentaban en las victorias y las conquistas, en la violencia militar y en el dominio de un pueblo sobre otro, no han podido llegar a ser universales ni adaptarse al gusto, al genio y a los intereses de todas las naciones. No se basaban en la filantropía: el falso amor por una parcela de hombres, quienes habitan una pequeña región del universo que se llama patria, destruía en todas estas repúblicas guerreras el amor por la humanidad en general. Los hombres, fundamentalmente, no se diferencian por las lenguas que hablan, las ropas que visten o los rincones de este hormiguero que habitan. El mundo entero no es más que una gran república, en la cual cada nación es una familia y cada individuo un niño. Señores, nuestra sociedad se estableció para hacer revivir y propagar las antiguas máximas tomadas de la naturaleza del ser humano. Queremos reunir a todos los hombres de gusto sublime y de humor agradable mediante el amor por las bellas artes, donde la ambición se vuelve una virtud y el sentimiento de benevolencia por la cofradía es el mismo que se tiene por todo el género humano, donde todas las naciones pueden obtener conocimientos sólidos y donde los súbditos de todos los reinos pueden cooperar sin celos, vivir sin discordia, y amarse mutuamente. Sin renunciar a sus principios, desterramos de nuestras leyes todas las disputas que pueden alterar la tranquilidad del espíritu, la delicadeza de las costumbres, los sentimientos afectuosos, la alegría legítima, y aquella armonía absoluta que sólo se encuentra en la eliminación de todos los excesos indebidos y de todas las pasiones discordantes. Asimismo tenemos nuestros misterios: son signos que representan nuestra ciencia, jeroglíficos muy antiguos y palabras que se 11

tomaron de nuestro arte; todos ellos componen un lenguaje algunas veces mudo y otras muy elocuentes para comunicarse a grandes distancias, y para reconocer a nuestros hermanos sin importar su lengua o país. En un primer momento, a los que ingresan nada más se les da a conocer el sentido literal. Es sólo a los adeptos que se les revela el sentido sublime y simbólico de nuestros misterios. Es así como los orientales, los egipcios, los griegos y los sabios de todas las naciones ocultaban sus dogmas por medio de figuras, símbolos y jeroglíficos. A menudo, el sentido literal de nuestras leyes, de nuestros ritos y de nuestros secretos sólo ofrece a la razón un sinnúmero de palabras ininteligibles; sin embargo, los iniciados encuentran en ellos un manjar exquisito que alimenta, que eleva, y que le recuerda al espíritu las verdades más sublimes. Ha sucedido con nosotros lo que casi nunca ha sucedido con otra sociedad. Nuestras logias se han instaurado hace mucho tiempo y se difunden hoy por todas las naciones civilizadas del mundo; sin embargo, entre tan numerosa multitud de hombres ningún hermano jamás ha traicionado nuestro secreto. Desde el momento en que comienzan a formar parte de nuestra cofradía, las personas más frívolas, las más indiscretas y las menos instruidas aprenden a guardar para sí mismas esta gran ciencia: entonces, parecen transformarse y convertirse en hombres nuevos, impenetrables y penetrantes al mismo tiempo. Si alguien rompiera los juramentos que nos unen, no tenemos ninguna ley penal excepto el remordimiento de conciencia y la exclusión de nuestra sociedad, según las siguientes palabras de Horacio: Est et fideli tuta silentio Merces: vetabo, qui Cereris sacrum Vulgarit arcanae, sub isdem Sit trabibus, fragilemve mecum Solvat phaselum. 12

Horacio, antiguamente, fue orador de una gran logia establecida en Roma por Augusto, mientras Mecenas y Agripa eran sus vigilantes. Las mejores odas de este poeta son himnos que compuso para que se cantaran en nuestras orgías. Sí, señores, las famosas fiestas de Ceres en Eleusis, de las cuales habla Horacio, así como las de Minerva en Atenas y las de Isis en Egipto no eran otra cosa que logias de nuestros iniciados, donde se celebraban nuestros misterios con las comidas y las libaciones pero sin los excesos, los desenfrenos y sin la intemperancia en que cayeron los paganos, después de haber abandonado la sabiduría de nuestros principios y la pureza de nuestras máximas. El gusto por las artes liberales es la tercera cualidad que se requiere para entrar en nuestra Orden, la perfección de este gusto es la esencia, el fin y el objeto de nuestra unión. De todas las ciencias matemáticas, la de la Arquitectura, ya sea civil, naval o militar es, sin duda, la más útil y la más antigua. Es a través de ella que nos defendemos contra las injurias del aire, contra la inestabilidad de las olas y sobre todo contra el furor de otros hombres. Es por medio de nuestro arte que los mortales han encontrado el secreto de construir casas y urbes con el propósito de reunir las grandes sociedades; el secreto de recorrer los océanos para llevar de uno a otro hemisferio las riquezas de la tierra y de los mares y en fin el secreto de construir murallas y máquinas contra un enemigo más terrible que los elementos y los animales, quiero decir contra el hombre mismo que no es más que una bestia feroz, a menos que su naturaleza sea templada con la dulzura, la paz y la filantropía de las máximas que reinan en nuestra sociedad. Tales son, señores, las cualidades que se requieren en nuestra Orden de la cual revelaremos ahora, en pocas palabras, el origen y la historia. Nuestra ciencia es tan antigua como el género 13

humano, pero no se debe confundir la historia general del arte con la historia particular de nuestra sociedad. Han existido en todos los países y en todos los siglos arquitectos, pero todos estos arquitectos no eran francmasones iniciados en nuestros misterios. Cada familia, cada república y cada imperio cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos tienen su fábula y su verdad, su leyenda y su historia, su ficción y su realidad. La diferencia que hay entre nuestras tradiciones y aquellas de todas las demás sociedades humanas es que las nuestras están fundadas en los anales del pueblo más antiguo del universo, el único que hoy conserva el mismo nombre que tenía antiguamente, que no se confunde con las otras naciones aunque esté disperso por todas partes y en fin, el único que ha conservado sus libros antiguos, al contrario de casi todos los demás pueblos en los que éstos se han perdido. Por lo tanto, he aquí lo que he podido recopilar sobre nuestro origen en los antiquísimos archivos de nuestra Orden, en las actas del Parlamento de Inglaterra que hablan frecuentemente de nuestros privilegios, y en la jurisdicción actual de un país que ha sido el centro de nuestra ciencia arcana desde el siglo décimo. Señores, dígnense prestar más atención; hermanos vigilantes protejan la logia, aparten de este lugar la vulgaridad profana. Procul oh procul este profani, odi profanum vulgus et arceo, favete linguis. El gusto supremo por el orden, la simetría y la proyección sólo pueden ser inspirados por el Gran Geómetra, arquitecto del Universo, cuyas ideas eternas son los modelos de la belleza verdadera. Además, vemos en los anales sagrados del legislador de los judíos que Dios mismo fue el que enseñó al restaurador del género humano las proporciones de la construcción flotante que tenía como función preservar durante el diluvio los animales de 14

todas las especies para que repoblaran nuestro globo, cuando saliera del seno de las aguas. Por consiguiente, Noé debe ser considerado como el autor y el inventor de la arquitectura naval así como el primer gran maestro de nuestra Orden. La ciencia arcana fue trasmitida por medio de una tradición oral desde Noé hasta Abraham y los patriarcas, el último de los cuales llevó nuestro arte sublime a Egipto. Fue José quien dio a los egipcios la primera idea para la construcción de los laberintos, de las pirámides y de los obeliscos que se han admirado en todas las épocas. Es por esta tradición patriarcal que nuestras leyes y nuestras máximas se difundieron en Asia, Egipto, Grecia y entre todos los Gentiles; sin embargo, rápidamente nuestros misterios fueron alterados, degradados, deformados y mezclados con supersticiones y la ciencia secreta sólo se conservó pura entre el pueblo de Dios. Moisés, inspirado por el Altísimo, hizo construir en el desierto un templo móvil de acuerdo con el modelo que se le había revelado en una visión celeste en la cumbre de la montaña sagrada, prueba evidente de que las leyes de nuestro arte se observan en el mundo invisible donde todo es armonía, orden y proporción. Este tabernáculo ambulante, copia del palacio invisible del Altísimo, que es el mundo superior, se convirtió después en modelo del famoso templo de Salomón el más sabio de los reyes y de los mortales. Este edificio soberbio sostenido por mil quinientas columnas de mármol de Paros, con más de dos mil ventanas, con capacidad para cuatrocientas mil personas, fue construido en siete años por más de tres mil príncipes o maestros masones que tenían por jefe a Hiram-Abif gran maestro de la logia de Tiro, a quién Salomón confió todos nuestros misterios. Fue el primer mártir de nuestra Orden… su fidelidad se debe conservar… su ilustre sacrificio. 15

Después de su muerte, el rey Salomón escribió en jeroglíficos nuestro estatuto, nuestras máximas y nuestros misterios, y este libro antiguo es el código original de nuestra Orden. Después de la destrucción del primer templo y el cautiverio de la nación escogida, el ungido del Señor, el gran Ciro que se había iniciado en todos nuestros misterios designó a Zorobabel como gran maestro de la logia de Jerusalén, y le ordenó poner los cimientos del segundo templo donde fue depositado el misterioso Libro de Salomón. Durante doce siglos este Libro se conservó en el templo de los israelitas, pero después de la destrucción del segundo templo y la dispersión de este pueblo durante el imperio de Tito, el antiguo libro se extravió hasta el tiempo de las cruzadas, cuando se encontró parte de él después de la toma de Jerusalén. Se descifró este código sagrado y sin penetrar en el espíritu sublime de todos los jeroglíficos que se encontraron, se resucitó nuestra antigua Orden de la cual Noé, Abraham, los patriarcas, Moisés, Salomón y Ciro habían sido los primeros grandes maestros. He ahí, señores, nuestras antiguas tradiciones. He aquí ahora nuestra verdadera historia. Desde los tiempos de las guerras santas en Palestina, varios príncipes, señores y artistas se unieron, hicieron voto de restablecer los templos de los cristianos en Tierra santa, se comprometieron por medio de un juramento a emplear su ciencia y sus bienes para devolver la arquitectura a su primitiva constitución, rescataron todos los antiguos signos y las palabras misteriosas de Salomón, para distinguirse de los infieles y reconocerse mutuamente... (y decidieron) unirse íntimamente con.... Desde entonces y después, nuestras logias llevaron el nombre de 16

logias de San Juan en todos los países. Esta unión se hizo a imitación de los israelitas cuando construyeron el segundo templo. Mientras unos usaban la paleta y el compás, los otros los defendían con la espada y el escudo. Después de los grandes reveses de las guerras sagradas, la decadencia de las armadas cristianas, y el triunfo de Bendocdor Sultán de Egipto durante la octava y última cruzada, el hijo de Enrique III de Inglaterra, el gran príncipe Eduardo, viendo que ya no había seguridad para sus hermanos masones en Tierra santa quiso que todos lo acompañaran cuando las tropas cristianas se retiraron y esta colonia de adeptos se estableció así en Inglaterra. Puesto que este príncipe estaba dotado de todas las cualidades del espíritu y del corazón que forman a los héroes, amó las bellas artes y sobre todo nuestra gran ciencia. Estando en el trono, se declaró gran maestro de la Orden, le otorgó varios privilegios y franquicias, y desde entonces los miembros de nuestra cofradía tomaron el nombre de francmasones. Desde esta época Gran Bretaña se convirtió en la sede de la ciencia arcana, en la conservadora de nuestros dogmas y en la depositaria de todos nuestros secretos. Desde las islas británicas la antigua ciencia comienza a pasar a Francia. La nación más espiritual de Europa se convertirá en el centro de la Orden y derramará en nuestros estatutos las gracias, la delicadeza y el buen gusto, cualidades esenciales en una Orden cuya base es la sabiduría, la fuerza y la belleza del genio. Es en nuestras logias que en lo sucesivo los franceses verán, sin viajar, como en una pintura sintetizada, las características de todas las naciones y es aquí donde los extranjeros aprenderán por experiencia que Francia es la verdadera patria de todos los pueblos. 17

¿COMO CRECER?

Un rey fue hasta su jardín y descubrió que sus árboles, arbustos y flores se estaban muriendo. El Roble le dijo que se moría porque no podía ser tan alto como el Pino. Volviéndose al Pino, lo halló caído porque no podía dar uvas como la Vid. Y la Vid se moría porque no podía florecer como la Rosa. La Rosa lloraba porque no podía ser alta y sólida como el Roble. Entonces encontró una planta, una Fresia, floreciendo y más fresca que nunca. El rey preguntó: ¿Cómo es que creces saludable en medio de este jardín mustio y sombrío? No lo sé. Quizás sea porque siempre supuse que cuando me plantaste, querías fresias. Si hubieras querido un Roble o una Rosa, los habrías plantado. En aquel momento me dije: "Intentaré ser Fresia de la mejor manera que pueda". Ahora es tu turno. Estás aquí para contribuir con tu fragancia. Simplemente mírate a vos mismo. No hay posibilidad de que seas otra persona. Podes disfrutarlo y florecer regado con tu propio amor por vos, o podes marchitarte en tu propia condena. 18

Urano â&#x20AC;&#x201C; Neptuno - PlutĂłn Simbolismo y Esoterismo

R:.H:. Carlos Napole贸n del Carpio Palacios Profesi贸n: Economista. Past V:.M:. de la R:.L:.S:. Cordillera Escalera N潞6 del Valle de Tarapoto. Miembro de la Antigua Mistica y Orden Rosacruz (AMORC). Sus art铆culos son publicados en la Revista Dialogo Entre Masones y Fenix. En los blogs: Dialogo Entre Masones, Publicaciones Masonicas y Atenea 33.

Masonería y Astrología Simbolismo y Esoterismo Autor: R:. H:. Carlos Napoleón del Carpio Palacios De acuerdo con nuestra Augusta Orden, solamente estudiamos los siguientes Astros: La Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno y El Sol cada uno con sus simbolismos y esoterismos los cuales ya trate en Ttra:. Anteriores y que os puse en vuestras manos, pero los astros: Urano, Neptuno y Plutón ¿¿¿Qué paso???.... En el presente Tra:. Tratare acerca del Simbolismo, Esoterismo e influencia astral que cada uno de ellos ejerce sobre nuestro cuerpo y mente. Los planetas nos influencian como todo lo que, bajo cualquier título, comunica con nosotros, pero somos nosotros quienes somos sensibles, es decir, influenciables. Nuestro subjetivismo basta para establecer un contacto que imaginamos. Pero, por imaginaria que supongamos a la Astrología, ella actúa sobre nosotros en la medida en que somos juguetes del hada Imaginación, que rige al mundo. Pero aquí no intento explicar los misterios de la Astrología ni proponer una filosofía del influjo. Constatamos, simplemente, que en los últimos siglos la ciencia de Uranio' se ha enriquecido con tres nuevos planetas. Tenemos, pues, el septenario clásico extendido de manera molesta para los astrólogos. ¿Qué van a hacer con Urano F, con Neptuno G y con Plutón H? En concordancia con el presente Tra:. Os presento una cita extraída de lo que dice la “Enciclopedia de los Símbolos”: “… Urano es el primer planeta de los planetas “transaturnianos” (que se encuentra más allá de Saturno y seguramente también es la razón por la cual fue descubierto primero. La Astrología 21

tradicional sólo había tenido en cuenta hasta entonces a los siete planetas visibles a simple vista del sistema solar. Los planetas transaturnianos son ubicados a menudo en relación con los movimientos de la colectividad, ya sea consciente o inconsciente, aunque los astrólogos también lo toman escrupulosamente en cuenta en la interpretación de los temas individuales, esforzándose en ver la capacidad de cada quien para ponerse al unísono de la evolución global. De conformidad a la imagen del dios Ouranos que le dio su nombre, Urano simboliza también el cielo, el espacio aéreo y, de cierta manera, el primer llamado de la consciencia del infinito, que Neptuno introduce definitivamente; en resumen, a lo que se sitúa más allá de los tiempos humanos bajo la cadencia de Cronos y que muestra a este respecto una capacidad de invención que regenera el tiempo. Neptuno forma parte de los tres planetas nuevos, es decir, de aquellos que no figuraban en el canon clásico de los siete planetas tradicionales, yn que fueron agregados a medida de su descubrimiento durante la época moderna (respectivamente Urano, observado en 1,690 y clasificado como planeta por el inglés Hershchel en 1,781, Neptuno en 1,846 por el alemán Galle y Plutón en 1,930 por el americano Tombaught, cada uno de estos planetas estando, en el orden dado, más y más alejados del Sol). El símbolo de Neptuno es el de un círculo rematado por un tridente atributo del dios desde la antigüedad. El tipo neptuniano está fuertemente marcado por su esencia acuática y nuestra una sensibilidad muy grande, al gusto del infinito y de lo ilimitado. Se le atribuye una naturaleza espontáneamente artística y espiritual, un movimiento natural a la liberación del ego para entrar en estados de participación mística. Plutón forma parte del origen de los ritos y de los misterios que se celebran en Eleusis. En la linde de la época clásica (inicios del siglo 22

V antes de J.C.), cuando Hades se vuelve un nombre común para designar el Averno, los Trágicos introducen de manera común el nombre de Plutón para reemplazar a Hades como dios. En astrología, Plutón, designa el décimo y último planeta del sistema solar descubierto por el astrónomo americano Tombaught en 1,930. Conforme a su significado mitológico, Plutón es considerado como el gobernador de la muerte y del renacimiento. Como tal, es maestro de lucidez y principio de trascendencia. Generalmente se le considera como preponderante en las fases de metamorfosis y de profunda transformación interna del individuo, que tienden a liberarse de su pasado y a construir un nuevo futuro. En el tema del descenso al averno de todos aquellos que van a encontrar ahí una vida nueva…” Enciclopedia de los Símbolos En los Ttra:. Anteriores que puse en vuestras manos, se ha estudiado la influencia de los siete astros calificados como “Esotéricos” o “Alquímicos” por los místicos del pasado, en este caso, la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno y el Sol. Sin embargo, nuestro sistema comprende otros tres planetas de los cuales no se debe descuidar su importancia, se trata de Urano, Neptuno y Plutón, el cual es motivo del presente Tra:. Urano. Urano se les ha aparecido como un original, que no hace nada como los demás, ya que sus satélites giran en sentido contrario. Situado aproximadamente a 3 mil millones de kilómetros de la Tierra, Urano tiene un diámetro de 50,800 kilómetros en el ecuador, 14.54 veces la de nuestro planeta. Hace un giro completo sobre sí mismo en 15 horas 30 minutos y tarda 84 años y 7.4 días terrestres en girar sobre el Sol, del cual está 23

distante aproximadamente 2,875,000,000 kilómetros. Su atmósfera se compone esencialmente de metano y de hidrógeno, pero los científicos piensan que contiene igualmente helio y amoniaco. En cuanto a la temperatura que reina en la superficie, Urano, se calcula en -200ºC, lo que explica por qué este planeta está formado de una mezcla de roca y de hielo. Es bueno aclarar que tiene diez satélites, de los cuales los más importantes son Ariel, Umbriel, Titania, Oberón y Miranda.

Urano Urano debe su nombre a Ouranos, divinidad griega que representaba el Cielo. De una manera general, este planeta simboliza a la vez el infinito y lo incognoscible, es decir, el mundo que se encuentra más allá de la percepción y de la comprensión del hombre. Tal vez sea el simbolismo de nuestro Tem:. Y del Ort:. Et:. Agreguemos que Urano, no tuvo ningún equivalente romano, también era el símbolo del principio, ya que de su unión con Gaia, diosa de la Tierra, nacieron sucesivamente los Titanes, los Cíclopes, y después los propios hombres. Dicho en otras palabras, es bajo su impulso que comenzó la historia de la humanidad, según los Ttra:. Que en una oportunidad hice llegar y que se trataba de la “Historia de la Luz” y tal como está relatada en la mitología griega, especialmente en los escritos de Hesíodo. Por 24

extensión, se considera que Urano preside los cambios importantes que intervienen en la vida del hombre sobre todo los cambios espirituales; tanto al nivel individual como colectivo. Urano actúa en los nervios del hombre. Para ser más preciso, este planeta estimula los plexos nerviosos del cuerpo físico y aumenta nuestra energía nerviosa. Esta doble influencia aumenta nuestra vitalidad, completando con eso la influencia ejercida por Mercurio. En cuanto a la virtud que se le asocia en el plano astrofísico, se trata de la creatividad, es decir, del deseo y la necesidad de crear, en cualquier campo que sea. Armonizándose regularmente con este planeta, es posible, no solamente aumentar nuestra energía nerviosa y nuestro potencial de actividad, sino también volverse más creativo, ya sea a nivel manual, intelectual o espiritual. Neptuno Primero, es importante precisar que Neptuno fue descubierto por el cálculo antes de quizás haberlo observado. Este descubrimiento fue realizado a inicios del siglo XIX por dos astrónomos, prácticamente en el mismo momento: Jhon Cauch Adams, un inglés, y Urbain Le Vernier, un francés. Después, la observación permitió saber más sobre ese planeta. Situado a aproximadamente 4,500,000,000 kilómetros del Sol, hace el giro completo en 164 años y 280 días terrestres. Su masa es de aproximadamente 103,000millones de billones de toneladas, esto es, 17.23 veces la de la Tierra. En cuanto a su rapidez de rotación sobre si mismo, se calcula en aproximadamente 15 horas con 50 minutos. Considerado como la “Socia” de Urano, Neptuno es un planeta de roca y de hielo, su temperatura es todavía más baja, es decir, 220ºC. Por lo que se refiere a su atmósfera, las últimas investigaciones indican que se compone esencialmente de 25

hidrógeno, metano, helio y amoniaco. Observamos que tiene dos satélites: Tritón y Nercida. En el plano simbólico, Neptuno, a quien los griegos designaban con el nombre de “Poseidón”, era el dios de los mares y de los océanos, pero también de los ríos y fuentes. Reinaba igualmente sobre todos los animales acuáticos, especialmente los delfines, así como las ninfas, cuyo papel era cuidar y proteger los cursos del agua. Muy frecuentemente, era representado como un superhombre velludo y barbudo, provisto de un tridente y cabalgando un carro tirado por unos delfines. En cuanto al planeta correspondiente, se considera tradicionalmente que dirige el inconsciente del Hombre (Simbólicamente al V:.M:. pues el consciente lo tiene el 2º Vig:. El Subconsciente al 1º Vig:.) y el que está asociado al elemento agua

Neptuno Neptuno está tan alejado que muchos opinan que su influencia astral no puede ser más que ultra-sutil, análoga a la de las ondas imperceptibles, no entienden que las vibraciones viajan a través del tiempo y el espacio y que de una u otra forma nos afectan. Por razones comprensibles, la influencia fisiológica de Neptuno se aplica sobre todos los compuestos líquidos del cuerpo humano, principalmente sobre la sangre, compuesta en 75% de agua. De hecho, este planeta ejerce sobre esta cierta estimulación y refuerza 26

así la acción que la Luna produce también sobre la corriente sanguínea, especialmente en términos de regeneración. A nivel astrofísico, Neptuno estimula el sentido artístico e incita a la contemplación. Por esa razón se considera en astrología que este planeta gobierna las artes. Paralelamente, induce los sueños y despierta lo imaginario. Plutón Es el más pequeño de los planetas de nuestro sistema solar, siendo su diámetro de aproximadamente 3,000 kilómetros. Se encuentra situado a un promedio de 6,000 millones de kilómetros del Sol, tarda cerca de 250 años en dar la vuelta. En cuanto a su rapidez de rotación sobre sí mismo, se calcula en 6 días, 9 horas y 18 minutos. Debido a su alejamiento, se conoce relativamente muy poco acerca de éste. Su atmósfera estaría compuesta esencialmente de metano y su temperatura sería inferior a -220ºC. Es bueno señalar que algunos astrónomos piensan que Plutón podría ser un antiguo satélite de Neptuno. Lo cierto es que está formado al igual que este último y como Saturno de una mezcla de roca y hielo. Hasta la fecha, un solo satélite ha sido observado alrededor de este planeta que permanece todavía muy misterioso. En la mitología griega, Plutón era uno de los nombres utilizados para designar a Hades. Por lo tanto, su simbolismo está ligado al de ese dios, el cual reinaba sobre el Averno, ayudado para ello por Cerbero, un perro monstruoso que tenía tres cabezas. Pero cuando se hacía referencia a él, con el nombre de “Plutón”, era más bien para hacer alusión al hecho de que era igualmente el “guardián de los misterios de la noche”, es decir, el guardián de los portales de la iniciación. Este simbolismo particular perduró a través de las edades, ya que Plutón, como planeta, está calificado en muchas 27

obras esotéricas siendo el” planeta de los místicos” o el “planeta de los sabios”.

Plutón. Las observaciones precedentes permiten comprender por qué Plutón es considerado en Astrosofía siendo como un planeta que estimula el interés del hombre con respecto al misticismo, la espiritualidad y el esoterismo. En cuanto a su influencia que ejerce al nivel fisiológico, se refleja por la estimulación de los procesos de combustión ligados a nuestro metabolismo, siendo esos procesos responsables del calor que reina en nuestro organismo; es importante mencionar al respecto que el calor de nuestro cuerpo está relacionados a la tasa de vibración de nuestro espíritu así como del alma que le dan vida y salud. Es interesante observar que esta noción de calor se encuentra en el simbolismo del dios Hades, el cual, como acabo de recordarlo, reinaba sobre el Averno. De cualquier manera que sea, toda armonización astral regular con Plutón, es beneficioso tanto para el alma como para el cuerpo, pues el cuerpo es la respuesta del alma. Muy por el contrario al estudio de los Planetas que os he hecho llegar a través de diferentes Ttra:. No hay ningún día especial para realizar una armonización astral con Urano, Neptuno y Plutón. 28

Dioses a lo largo de la historia

Mario López Rico. R:.H:. de la Logia Renacimiento 54 La Coruña, de la Gran Logia de España. Vive en Galicia, trabaja en la empresa estatal (NAVANTIA) dedicada a construcción naval militar; es de la rama de electrónica y armas de la empresa. Tiene el C.O.U., el título de maestro en electrónica de comunicaciones y un año de la carrera de Informática de sistemas por la U.N.E.D.

Dioses a lo largo de la historia Mario López

Mucha gente cree en Dios, pero no en el mismo Dios. Existen a lo largo de la Tierra y a lo largo de la historia una gran variedad de Dioses. En esta entrada, sin meternos en religión ni temas de creencia, daremos una revisión a unos cuantos Dioses Todopoderosos. Como norma general, todas las creencias dicen que antes de existir los Dioses, o antes de que estos se pusieran a crear, solo había Caos o un inmenso Vacío. Aquí debemos detenernos un poco en el detalle de “antes de existir”. Para algunas religiones antiguas los Dioses nacían, es decir, que no serían eternos e incluso no eran inmortales ya que por ejemplo Osiris fue asesinado por Seth. Por lo tanto, si no eran eternos ni inmortales, en cierto modo no podrían ser Todopoderosos; pero vistos desde la óptica de un simple humano si lo serían. 31

Todos estos dioses, muchas veces son casi iguales en las diferentes mitologías de las diferentes culturas y es posible identificar a Zeus con Júpiter o Venus con Afrodita. En estas mitologías como la egipcia, nórdica, griega, hinduista, cristiana, islámica… encontramos dioses todopoderosos. Dios Para las religiones monoteístas más extendidas por el planeta Tierra solo existe un Dios y todas las demás religiones están equivocadas. Independientemente del nombre que cada una le da (Dios, Jehová, Alá), para los cristianos, judíos y musulmanes solo Él es todopoderoso y ha creado todo lo que existe, desde el Universo hasta la más minúscula mota de polvo pasando por las plantas, animales y, por supuesto, el propio ser humano. Por ello es Omnipotente, Omnisciente y Omnipresente, lo que dicho de otro modo nos indica que Todo lo puede, Todo lo sabe y está en Todos los sitios. Odín Podemos decir que fue el primer Dios en surgir de la nada .De acuerdo con la mitología nórdica o vikinga, sin embargo dicen que fue hijo de los gigantes Bor y Bestla y que tuvo dos hermanos (Vili y Vé) con lo cual esa nada queda un poco “de aquella manera”. De todos los Dioses, fue Odín el que llegó a ser el Superior a todos y por lo tanto gobernaba el Asgard, lugar donde moraban los Dioses. Odín creó a la humanidad y la envió al Midgard (Tierra). Sin embargo, no entra en la idea de Dios Todopoderoso de las tres religiones monoteístas pues dio uno de sus ojos a cambio de la Sabiduría y el Conocimiento, el cual obtuvo al sacrificarse para 32

obtener las Runas, una forma de escritura usada en Europa y Escandinavia entre los siglos II y XI. Es decir, era poderoso, pero no Omnipotente ya que todo su poder fue conseguido a base de sacrificios.

Odín Amón, Osiris e Isis. Vamos a centrarnos ahora en la mitología Egipcia. De todos los Dioses uno de los más poderosos era Amón. Pero la mitología 33

egipcia es muy “especial”, ya que los nombres y poder de los dioses cambiar según la región de Egipto que tomemos. Amón era el rey de los Dioses en Karnak y más tarde daría lugar a Amón-Ra al fundirse ambos dioses en uno. Fue Ra, el Dios Sol, el que hizo nacer el mundo a partir de un océano primitivo. De ese modo, los sacerdotes resolvieron el problema de que el creador de la Tierra no fuera el más poderoso, simplemente unieron dos Dioses en uno, lo cual también, de paso, daba al Faraón el papel de todo poderoso ya que representaba a Ra en la Tierra, aunque, con el paso del tiempo, fue cambiando el Dios al cual se asociaba el Faraón pasando por Osiris y Horus

Horus, Isis y Osiris 34

Osiris es un dios que no era poderoso como Amón-Ra pero era más popular, quizás porque fue un dios que murió como cualquier ser humano. Osiris era el dios del amor familiar, se casó con su hermana Isis (de ahí salía la costumbre del Faraón de desposarse con su hermana). A pesar de ser Todopoderoso, fue asesinado y descuartizado por su hermano Seth. Cuenta la leyenda que su hermana y esposa lloró su pérdida y sus lágrimas formaron el Nilo. Sin embargo también se dispuso a buscar todos los trozos del cuerpo de su esposo y, una vez reunidos, le devolvió a la vida temporalmente y concibió un hijo que recibiría el nombre de Horus, que, con el paso del tiempo, vengaría la afrenta matando a Seth. Osiris se convirtió, tras la muerte, en el Dios del submundo, pero desde un punto de vista positivo, ya que era el guía luminoso para la vida eterna. Por la concepción de Horus, Isis se convirtió en la diosa de la maternidad, entre sus poderes estaba el convertirse en una mortífera cobra y como tal se le representaba en muchos tocados. Brahma. Nos paramos ahora en el hinduismo, para ellos Brahma creó el Universo, pero no solo el conocido sino varios universos cíclicos. Algo que podríamos asociarse al concepto de los Multiversos actuales o Universos paralelos. Brahma, Shiva y Vishnu son los tres dioses más poderosos y adorados por los hindúes dentro de su amplia mitología que, según algunos estudiosos, supera el millar de divinidades. A Brahma le toca ser el señor de la Creación que se hizo en partes, en una primera meditación nació la noche y los demonios, en la siguiente tentativa surgió el Sol y los dioses que se oponen a los demonios, las especies animales, el hombre y la mujer… 35

Si uno analiza esto vemos que se parece mucho al Génesis narrado en la Biblia, unamos a esto la muerte y resurrección de Osiris y todo apunta a que las religiones monoteístas han adaptado estas leyendas a sus creencias .Claro que esta teoría no será jamás aceptada por los fieles de esas religiones y, por otra parte, no deja de ser una de las muchas teorías que los estudiosos plantean, la verdad nunca la sabremos.

Brahma. Urano Según los griegos, antes de que surgieran los Titanes y los Dioses, Urano era el Ser Supremo de un Universo que surgió del 36

Caos. En este caso si tenemos un Dios Principal que creo todo lo demás, salvo el Universo, lo cual ya no le hace eterno, concepto del Dios monoteísta. Urano fue hijo de Gaia (o Gea), la madre Tierra y, siendo esta la única mujer, mantuvo una relación incestuosa con ella para dar lugar a los Titanes, los ciclopes y los hecatonquiros.

Urano. Lo cual nos genera otra duda, si Gaia era la única hembra y no fue fecundada por nadie ¿Cómo nació Urano de ella? La única explicación lógica es que fue Gaia la Diosa eterna, la que fue increada y la que era todopoderosa, por lo que puedo crear 37

a Urano; pero si eso es así, ¿Por qué se dejó someter por su hijo si este había sido creado y, por lo tanto, no podría ser tan poderoso como ella que era increada? Aquí os dejo la pregunta, si sabéis la respuesta me la comentáis. Zeus Zeus es uno de los dioses más populares y temidos y también el más promiscuo.

Zeus. 38

Venció a los Titanes que se habían vuelto contra los Dioses ayudado por los cíclopes en esa batalla. Era hijo de Cronos, que lo había sido de Urano. Por lo que estamos ante un dios no Eterno. Sin embargo, tras la victoria sobre los Titanes se convirtió en el Dios Supremo de los Griegos estableciendo su morada en el Olimpo. Zeus era el Dios de los cielos sobre el cual tenía poder absoluta. Poseidón, otro Dios era el Dios Supremo de los mares y Hades lo era del mundo de los muertos. La hermana de Zeus, Hera, fue su esposa aunque Zeus le fue infiel constantemente con las bellas ninfas y con cualquier mujer humana que fuera de su agrado. Dejando a un lado este tema de “cuernos”, volvemos a ver el incesto entre hermanos que ya vimos en Egipto entre Osiris e Isis, lo cual muestra que muchas historias podrían haber sido tomadas de misterios antiguos. Júpiter Júpiter Optimus Maximus es la versión romana del Zeus griego. Es en todo similar, Júpiter también fue criado por las Ninfas para escapar de su padre Saturno que, por miedo a ser destronado, había pillado la costumbre de comerse a sus hijos del mismo modo que hacía Cronos. Y vamos a dejarlo aquí, si os fijáis, los dioses actuales de las religiones monoteístas parecen haber tomado muchas cosas de los dioses antiguos, como la historia de la muerte y la resurrección Pero es que podemos aún ir más allá, en Egipto tenemos la trinidad Osiris-Isis- Horus, en la iglesia católica, a pesar de decirse monoteísta, afirman que Dios es uno pero tres a 39

la vez (Padre – Hijo – Espíritu Santo). Evidentemente no hay una mujer como en Egipto (Isis) pero se conserva la trinidad.

Júpiter.

LA MASONERÍA Y DIOS España. 41

R:.H:.Víctor Guerra García. Afiliado a la Logia Amigos de la Naturaleza y la Humanidad Gijón-España Afiliado a la Logia Blasco Ibáñez de Valencia del GOdF, donde fue adelantado y exaltado. Miembro de Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME). Presidente del Círculo de Estudios de Rito Francés Roëttiers de Montaleau Director de la Revista Rito Francés (CERFRM) Miembro del Supremo Consejo Rito Moderno – Brasil Miembro del Gran Capítulo General de España Director de la Academia Internacional de la Vª Orden de la U.M.U.R.M

La masonería y Dios

La Nueva España “Cartas de los lectores” La masonería y Dios 31 de Marzo del 2013 - Víctor Guerra (Gijón) Esta “Carta al Director del “Diario La Nueva España” fue motivada por las declaraciones que realizó el Soberano Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 del REAA (GLE) Jesús Soriano que daba este titular: “ENTRAR EN LA MASONERÍA ES MUY FÁCIL, HAY QUE CREER EN DIOS Y NADA MAS” y que contrasta con lo expuesto en la página web del Supremo donde habla de “libertad de culto y de conciencia”. Foto de Pepe Rodríguez a Jesús Soriano, que ilustra la entrevista ante el monolito a otro conocido masón “adogmatico” que fue miembro del Gran Oriente de Francia, ubicado en las antípodas masónicas de Jesús Soriano y su masonería se trata de José Maldonado, que fue el último Presidente de la República Española en el Exilio. VGG 43

Realmente cuando se leen este tipo de titulares uno no sabe si es que el profano periodista ha cogido el rábano por las hojas o ha sido una astuta maniobra de entregarle de esa manera el rábano esperando que ello contribuya de manera efectiva a eso de barrer para casa. Y es que el titular que se dio o se escribió en una entrevista en la sección «Conversaciones en Primavera» con el francmasón Jesús Soriano, Soberano Gran Comendador General del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, vinculado a la Gran Logia de España, padece de una miope mirada; por un lado, porque a estas alturas de la historia no se puede hablar de Masonería, sino de Masonerías, y no se puede poner de pronto a primeras eso de entrar en masonería es la creencia en un Dios, porque la masonería es además otros muchos, una sociedad fraternal donde se pueden hacer buenos amigos, y ejercitar la beneficencia, puede ser todo ello..., pero lo que sí es seguro es que es un fuerte compromiso intelectual. 44

Pero para explicar el porqué de ese titular habría que decir que: Hay un masonería llamada «regular y dogmática» en la cual es condición «sine quanon» ser «creyente y por tanto tener un Dios» entre otras cuestiones que se exigen y que rigen los distintos landmars que demandan algo más que una simple creencia y que a nivel mundial representa la Gran Logia de Inglaterra; y luego hay otra gran familia masónica, la denominada «liberal ya dogmática», en la que no es necesario la creencia; es más, llega a tanto el respeto, que a nadie que entre en esa masonería se le preguntará si cree o dejar de creer, ya que ello compete al ámbito personal del individuo, esta masonería en el continente europeo estaría representada por el Gran Oriente de Francia. Decir que casi siempre con este tipo de entrevistas pasa lo mismo, y al final cuando uno lee el resto de las afirmaciones del entrevistado uno se da cuenta de que no ha sido un desliz del periodista, sino que hay un pretendido deseo de patrimonializar el hecho masónico para su propio lindero. Y digo esto porque en España la mayoría de los masones pertenecen a la rama «creyente», o sea, a la llamada «regular dogmática» que capitaliza casi en solitario una sola Obediencia la Gran Logia de España; pero en el otro lado de la balanza, hay otra masonería más estratificada en distintas Obediencias, en la que no es necesario ser «creyente» y se denomina: «Masonería liberal y adogmática», y si quitamos los Hermanos ingleses y alemanes bajo el auspicio de la Gran Logia de España, pues digamos que esa masonería liberal adogmática, que no exige la creencia, casi que podemos decir que es mayoritaria, aunque más estatificada. Pero no sólo es eso, sino que esa masonería que se presenta como «cenital» por parte de Jesús Soriano no es precisamente la que se 45

enraíza, al menos en la masonería azul, con la tradición masónica española y asturiana de nuestra historia hiramista más inclinada hacia las tesis liberales, y que durante el siglo XIX y el primer tercio del siglo XX digamos que mayoritariamente era más tendente hacia un claro anticlericalismo, que hacia la creencia en «divinidades» tal y como Jesús Soriano, que además se contradice con lo que fueron manifestando las distintas logias en sus aposturamientos, y hasta sus grandes maestres, como el caso de Alberto de Lera, o personajes masones como Melquíades Álvarez, mientras estuvo en masonería, de huir de esa «divinización masónica». No se puede negar que el tema de la deidad, y del GADU, es un tema central, como así vengo exponiendo en los blogs que edito, «Masonería Siglo XXI», en los cuales queda patente que hay muchas estructuras masónicas que han obviado ese tema del GADU ya desde 1877; es más, en estos momentos en el blog «Rito Francés», estoy publicando «El GADU en la tradición masónica francesa, problemas históricos y malentendidos», pero aunque la masonería «regular» se empeña en poner ahí el acento, éste está por encima de todo en el compromiso intelectual que se le pide al profano cuando entra en masonería, y además ese quehacer y preocupación luego van a tener ese respaldo en las temáticas que se tratan en las tenidas, y que el propio entrevistado apuntaba de compromiso social. Víctor Guerra. MM.:. e historiador del CEHME. Villaviciosa. El presente documento genero algunas opiniones y respuestas a las mismas, que seguro os interesa por ser un tema siempre polémico.

Baruj Spinoza dijo... Apreciado H.·.Víctor: Creo que solo hay Masonería, no varias, sin embargo, ésta se encuentra tristemente dividida... Pero solo hay una. Lo que ocurre es que siempre hay el ruido de fondo que hacen términos como, dogmática, liberal, e incluso llegué a escuchar xenófoba, es decir, puestos a decir barbaridades, cuantas más y más grandes, mejor. La Masonería que se hace en la Gran Logia de España, es la denominada Masonería Regular pues se ajusta a unas normas establecidas por la Gran Logia de Inglaterra. Está reconocida a cualquier nivel (nacional, e internacional). Cumple de manera ortodoxa tanto las Constituciones, con los reglamentos y por tanto, autorizada legalmente mediante una Carta Patente otorgada por una Potencia Masónica Regular. Y aunque hoy por hoy, no hay mucho acuerdo entre estas Potencias Mosónicas en cuanto a sus límites, se acepta que estos sean los «antiguos linderos» Landmarks o Ancient Landmarks, así como el cumplimiento de las antiguas Constituciones de la Masonería. Dicho lo anterior, voy a entrar a tu carta La Masonería y Dios de la sección Cartas al Director; y es sobre la creencia en un Principio Supremo. Víctor, el concepto de Dios, o como a mí personalmente me gusta llamarlo, Principio Supremo, que en Masonería lo denominamos GADU – Gran Arquitecto del Universo - es fundamental por la sencilla razón de que es verdad, así de fácil. Pues, como bien dice en el artículo sobre la Iniciación el libro: La Masonería abre sus puertas, el Maestro Abunnur... «Porque es imposible definir lo indefinido, encerrar el secreto, [...] no cabe en la Razon, sino en el corazón». Hace un tiempo vi una película (que no recuerdo muy bien el título) en el que un profesor decía a un alumno «... un matemático ha de usar su razón, sino será un simple numerólogo» Y ahí está la cuestión, en el uso de la Razón. Los que pertenecemos a la Gran Logia de España, no somos «numerólogos», como todo Masón que se precie, que sepa dónde está, que sea consciente de lo que ha sido su INICIACIÓN en la Orden, nunca dejará la «herramienta» llamada Razón, lejos de sí. Luego nos denominas dogmáticos, otro de los términos con el que se nos intenta «crucificar» ¡saquemos el término de la sacristía! Pues, su sola pronunciación nos quiere llevar dentro, al campo religioso, y eso es un error, pues como bien sabes, la Masonería, no es un religión, luego, al no ser un credo pero ser una Orden Iniciática, te contesto con una prosa bíblica sacada del Evangelio Gnóstico de Tomas para que veas como me gusta el riesgo: «Dijo Jesús, veis una paja en el ojo ajeno y no veis una viga en el vuestro, cuando saquéis la viga de vuestro propio ojo, veréis claramente para

sacar la mota del ojo de vuestro Hermano». ¿Acaso no estamos en una Orden? ¿Acaso la Masonería que tu llamas liberal y adogmática no tiene dogmas? Como tu bien sabes, hay muchos HH.·. que como dice el tópico, han entrado en Masonería, pero ésta no ha entrado en ellos. Triste. Y otra cosa ya para terminar, cuidado con el término «liberal», la Masonería, o es una Orden o no es Masonería. La Masonería es demasiado seria para que se la acuse de «ir con los de la feria y venir con los del mercado». No Víctor. Lo de liberal, personalmente no lo veo encajar ni de lejos... Creo que lo correcto, aunque os duela,- pues sé que os duele y no se la razón - es Irregular. Esa es la palabra, pues sencillamente, si no se cumplen los preceptos antes citados, se está cometiendo una irregularidad, por lo tanto, creo que no hay ningún problema en llamar las cosas por su nombre, es decir, hay una Masonería Regular por ajustarse a una serie de preceptos que le dan ese calificativo. Y hay otra, igualmente respetable pero que debido a que ha optado libremente por no seguir las normas que le concedían la citada regularidad, han optado por cambiarlas, anularlas, o adaptarlas a su propia «personalidad», creando un nuevo «camino». Eso es irregular, y origina la Masoneria Irregular. Es mi opinión. Un TAF

Victor Guerra Garcia dijo... Estimado Baruj. A estas alturas de la historia no se puede sostener que hay una sola masonería. En 1753 Dermott planteó las bases para la "diferencia" que derivó en la Gran Logia Unida de Inglaterra, con el pasar de los años, en Europa Continental, se dieron otros usos masónicos por lo cual es pertinente hablar de "masonerías" , por tanto para seguir con el tema no tiene ningún sentido, sino no se reconoce este hecho diferencial que va a marcar concepciones y aptitudes. Nadie ha puesto en solfa a la "masonería regular" o "masonería dogmática" en su quehacer, lo que no se puede pretender es universalizar como lo ha hecho vuestro J. Soriano desde una concepción excluyente, con el GADU. Poco puedo decirte cuando afirmas que así de fácil es el tema cuando es tema aún de debate permanente, además nos distancia mi posición atea u agnóstica. En masonería no hay INICIACION, sí hay RECEPCION que es diferente. Yo no intento crucificar a nadie, el término "dogmático" que indistintamente usan unos y otros como una definición más, por cierto la masonería no es una ORDEN INICIÁTICA, es una organización de pensamiento y de virtud; lo "Iniciático" ha venido a mitad en el siglo XIX .

Querido Hermano "la masonería liberal " es tan pluridiversa en sus planteamientos y desarrollos que no encaja en una denominación genérica de "dogmática" primeramente en muchas no hay landmarks, en otras los referentes reglamentarios y hasta rituales son trazados según las necesidades y confesionalidades religiosas, ideológicas y, culturales,. En la "Masonería regular" dos organizaciones se parecen como dos gotas de agua estén donde estén, y hay otra masonería más diversa, un ejemplo el DH y el GODF, ambos en la misma rama y tan dispares. Si planteas de modo tajante que toda organización masónica ha de ser por naturaleza una ORDEN , estás dejando fuera a otras muchas masonerías tan regulares de origen incluso más regulares que la propia GLUI… el reparto de patentes de corso no "regulariza" per sé . A mí los términos que se manejan y que van con comillas, porque no me gustan, es más hace ya años ensayé otras dominaciones sobre las cuales trabajaron también Ligou , Kalbach y otros…. Lo de "liberal" puede sonar algo extraño y difícil de explicar, como tu planteamiento de ser "irregulares" , por cierto por quien, porqué y ante qué autoridad? La masonería no son las Ordenes y las estructuras o las siglas, la masonería es el reconocimiento de los Hermanos entre sí, y la patentización de ser "regulares" o de hacerse "regular" es por el acto de reconocimiento del resto, no porque una organización reparta patentes de corso de "regularidad" y lo digo de una lado y de otro Y tú mismo concepto final del ajuste de preceptos no se sostiene ante el mínimo análisis, ya que los propios conceptos de "regularidad" han cambiado y modificado y se modificaran aún más, por lo cual es difícil hablar en esos términos que lo planteas. Por lo demás la entrevista que motivó este escrito en ocasiones es insultante y excluyente, aparte de que el SC tiene una cierta ignorancia pues retratarse y hablar de un masón como José Maldonado, como cercano cuando fue miembro del GODF es barrer de forma descarada para casa, Creo que os falta leer un poco más en profundidad a Kalbach y a Halevy, y reconocer que ni sois "únicos" ni más "regulares" que otros. Aunque este tema de la "regularidad o irregularidad, como tu comprenderás es algo que me trae al pairo pues creo que una logia bajo la bóveda celeste es tan regular como la propia GLUI, por no hablar de la GLE y sus derivas y problemas de identidad. Y para terminar creo que cada uno debe presentarse como lo que es, como lo que requieres y exige, pero no universalizando el todo para barrer más si cabe… porque luego se hacen los ridículos que se hacen como en Tuña. He dicho

Anónimo dijo... ¿"Una organización de pensamiento y de virtud"? Ya... Entonces, ¿para qué la "tramoya" ritual; sin la cual no habría masonería, pero sí mucho pensamiento y mucha virtud? Ahora tirarás de cajón desastre con pensamientos psicologistas, hermeneuticos y otras retóricas floridas en laberintos de pensamientos y moralina de palabras. Hala a pensar, mucho pensar, y a moralizar mucho moralizar con el bla, bla, bla; mucho blog y mucho "he dicho": dogmático, liberal, agnostico, adogmatico, regular, gadu y bla, bla, bla, libertad, igualdad, y bla, bla, bla.

Victor Guerra Garcia dijo... Gracias por su comentario y por estrujarse tanto la neurona. bla.bla.bla

Baruj Spinoza dijo... Apreciado H.·. Víctor: Sigo diciendo que solo hay una Masonería, que con los determinados momentos acaecidos fue dando obediencias de las cuales unas han decidido ajustarse al «formato» de la Gran Logia de Inglaterra y otras no, motivo por el cual me mantengo en mi postura de creer que solo hay una y diversas interpretaciones que originan unas obediencias u otras. En Masonería, si hay Iniciación, pues sus miembros han de pasar por este proceso para ser considerados Masones y por consiguiente ser considerados HH.·. o miembros de la Orden, el problema es que no todo proceso iniciático logra calar en el Iniciado. Rene Guenon lo ilustra muy bien en lo de «calar» y «no calar» cuando dice a propósito de las llamadas Organizares Iniciáticas; dice: «... toda realización Iniciática es esencial y puramente «interior», [...]. En efecto, es a eso a lo que es menester volver siempre en definitiva, ya que la confusión del punto de vista iniciático con el punto de vista místico, cuyo carácter particularmente insidioso hemos tenido que subrayar desde el comienzo, tiene la naturaleza de confundir a algunos espíritus que no se dejarían atrapar en las deformaciones más groseras de las pseudo iniciaciones modernas, y que

incluso podrían quizás llegar a comprender sin demasiada dificultad lo que es verdaderamente la iniciación, si no encontraran en su camino estos errores sutiles que bien parecen estar puestos ahí expresamente para desviarles de una tal comprensión». La Masonería sí es una Orden puesto que está formada por personas que se rigen por una regla común para todos ellos y va encaminada hacia un objetivo también común. La Masonería es una Fraternidad Iniciática formada por hombres libres. Y dentro de la Masonería Regular que además expresamos nuestra creencia y confianza en un Ser Supremo, (GADU - Gran Arquitecto del Universo -) en un Principio Supremo, en lo Infinito, en el Orden necesario, en el Alfa y el Omega del Todo, en la Sustancia que diría Spinoza, en lo Impersonal que diría Brahma, en el Amor del cristianismo, en la Unidad que diría Ibn El-Arabi cuando tomó del Corán aquello de «no hay mas dios que Dios»... La Masonería es la tradición que busca ya no solo el perfeccionamiento, sino el bien del ser humano. La Masonería es la transmisión y enseñanza de un método, ritualista y simbólico el cual puede y debe servir ya no solo como enriquecimiento personal, sino como beneficio que se ha de verter a la sociedad universal. Para terminar decirte que decía un murciano del siglo XII (Ibn El-Arabi) cuyo pensamiento hace temblar los cimientos de la razón, que «El Dios Amor no se halla oculto en la rosa, sino en la capacidad de oler su perfume». Así es la Masonería Víctor. Y solo cuando habremos aprendido a oler su perfume, cuando habremos llegado a su esencia, a la utópica fraternidad universal, entonces, ya no hará falta. Recibe un afectuoso TAF

Victor Guerra Garcia dijo... Querido Hermano Baruj: Uno debe apoyar sus razonamientos en hechos y en documentos, para decir que solo hay una sola MASONERIA. Creo que estas en un craso error histórico y ya te digo que Hermanos de la GLUI como Gould lo han demostrado sobradamente. Por otro lado debes ajustarte a los conocimientos históricos y al estudio de los rituales

para aseverar cuestiones como ORDEN e INICIÁTICO, de lo cual si vamos a la hermenéutica nos dice otra cosa distinta a las que tú expones, puesto que una ORDEN es algo más que una reunión de personas y objetivos. EN todo caso estaría de acuerdo en todo lo que has expuesto si a eso le pusieras el apellido MASONERIA "REGULAR" creemos en esto y eso es lo que te ha dicho desde siempre Halevy, y no el totun revolotun que tú me presentas. En todo caso para que veas las mudanzas, y trastoques que ha habido este fin de semana te pondré unos textos interesantes, porque hay una forma de trabajar interesante y es que en vez de especular, lo mejor es ir a los estudios comparados de rituales, de Regalmenetos y ahí podemos ver y analizar muchas cuestiones para ir desbrozando a la masonería de tantos tópicos como nos han contado y nos hemos creído, como el caso de Guenon… ejemplo UN TAF

Vicente Rocamora M. dijo... No se puede hoy por hoy afirmar que solo haya una masonería. Se han constituido dos corrientes principales de masonería cada vez más distanciadas. Una la que considera imprescindible contemplar el concepto Dios. Y otra que no solo no lo considera sino que se le opone. Ese concepto; el de Dios, define y constituye dos formas diferentes de entender lo masónico.

Carlos Limongi dijo... Vicente/Victor/Baruj, ¿Es posible que las distintas masonerías expresadas, en este hilo, tengan un efecto distinto en la forma de entender y conocer lo masónico de cada ser humano? Si intentamos caminar sólo sobre los cuadros blancos del mosaico. ¿Qué tan lejos llegaríamos en nuestra sapiencia y sabiduría?

¿Acaso no somos todos hermanos masones, indistintamente de la obediencia a la que pertenezcamos? A mi humilde y muy probablemente ignorante entender la masonería es como un tren. Delante está la locomotora (valores) que tira de todos los vagones, es decir: la masonería regular, la mal llamada "irregular", mixtas, deísta, atea, agnóstica, dogmática, adogmática, masculina, femenina y de todas las especies del orbe). Cada quien nos colocamos en el vagón que más nos gusta y "toleramos" al resto de los hermanos que viajamos en el mismo tren con distintos vagones. No tengo muy claro que exista una diferencia muy marcada en los valores masónicos de un Oriente y otro. Si un hermano me reconoce como tal, yo también lo reconozco como tal, y en este hilo creo entender que todos lo somos, (al menos para mí) Es posible que todos tengamos distintas creencias, racionalidad y raciocinio para algunos "dogmas", y que bueno que es así sino el mundo de la masonería sería de lo más aburrido, y ya estaría extinto desde hace mucho tiempo. Reciban todos un caluroso y TAF,

Joaquim Villalta dijo... Desgraciadamente, pasan los años y no se indaga ni a nivel histórico ni filosófico sobre este tema fundamental ya superado por muchos miembros de la Orden de uno u otro "color". Propongo a tan insignes e ilustres mentes leer desapasionadamente http://racodelallum.blogspot.com.es/2009/11/regularidad-anderson-desaguliersy.html http://ritufrancesavui.blogspot.com.es/2009/11/regularidad-anderson-desaguliersy_28.html http://racodelallum.blogspot.com.es/2009/12/siguiendo-con-el-analisis-de-laobra.html http://www.ritofrances.es/documentacion/historia/Regularidad._Anderson_Desaguli ers_y_compania.pdf

Igual es demasiado material para mentes tan preclaras. En caso contrario, no pierdan su tiempo, ni hagan perder el de los demĂĄs. Gracias VĂctor y adelante! TAF http://www.victorguerra.net/2013/04/la-masoneria-y-dios.html

Masonas cĂŠlebres 55

Annie Besant (1847-1933) Naci贸 en Londres, Inglaterra. Se inici贸 en la Logia "Human Duty" No.6 de Londres en 1902. Fundadora de la "Orden de la Co-Francmasoner铆a en Gran Breta帽a. Fundadora de la Orden del Templo de la Rosacruz en 1912. Fue destacada Secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del 56

Partido Laborista Inglés. Miembro destacada de la Sociedad Teosófica fundada por H.P. Blavatsky, de la cual fue su Segunda Presidenta Internacional de 1907 a 1933.

Helena P. Blavatsky (1831-1891): Escritora, ocultista. Iniciada en la Francmasonería en el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Misraim. Fundadora de la Sociedad Teosófica. Sus obras más destacadas: Isis sin Velo (4 Tomos) y la Doctrina Secreta (6 Tomos).

Dion Fortune (Violet Mary Firth Evans) (1890-1946): Nació en BrynyBia, Gales. Fundadora de la Sociedad de la Luz Interior en 1922. Integrante de la "Stella Matutina". Integrante del London Temple de Alpha y Omega. Su Obra maestra fue la Cábala Mística publicada por primera vez en Inglaterra en el año 1935. Participó activamente en la defensa de Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial

Marie Russak (1865-1945) nación en Four Corners, Estados Unidos. Se inició en la Co-Masonería en la Logia " Le Droit Humain". Miembro de la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis (AMORC), colaborando con Harvey Spencer Lewis. CoFundadora de la Orden del Templo de la Rosacruz (1912). Miembro de la Sociedad Teosófica (1898). Su seudónimo fue: Helios. Escribió la obra "El Ocultismo en la Música".

Josefina Bonaparte: Gran Maestra de la Gran Logia de Adopci贸n. Esposa de Napole贸n

Anna Ivanova, Emperatriz de Rusia (1693-1740). Iniciada y 60

protectora de la Orden, facilitó la introducción de la Masonería en Rusia a partir del año 1731.

Princesa de Lamballe (1749-1792) Iniciada en la Francmasonería en la Logia Francesa La Candeur. Dedico gran parte de su vida a obras benéficas y caritativas. En 1781 es nombrada Directora de todas las logias Escocesas regulares de Francia. Consejera de la Reina María Antonieta 61

Sabine de Pierrefonds, Maestra Constructora que esculpió varias de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó Aprendices en su oficio. En un lateral, de la Catedral de Notre Dame se localiza una representación de una joven con las herramientas típicas de los talladores de piedra que según una tradición, es la imagen de Sabine, la hija de Erwin de Steinbach. 62

Flora Tristán (1803-1844). Nacida en París, a los 17 años se casa con André Chazal, y tiene tres hijos, uno de ellos, Aline, será la futura madre del pintor Paul Gauguin. Fue iniciada en 1830 y emprendió una campaña a favor de la emancipación de la mujer, los derechos de los trabajadores y en contra de la pena de muerte. En su lápida está grabado: “Libertad Igualdad - Fraternidad - Solidaridad” y firmado con tres puntos. 63

Marie Deraismes (1828-1894) Ciudadana Francesa, fue iniciada en los Augustos Misterios de la Orden, el 14 de Enero de 1882 en la Logia los Libres Pensadores en Le Pecq, una peque帽a villa al oeste de Paris. Pionera de los Derechos de la Mujer, en 1869 fund贸 la Asociaci贸n por los Derechos de la Mujer.

Elisabeth Aldworth (1731-1810) nacida en el seno de una familia Masónica, fue iniciada en el condado de Sussex en Inglaterra.

Clara Campoamor (1888-1972) Fue iniciada en la logia de adopción Reivindicación, dependiente de la Logia Condorcet, del Gran Oriente Español. Defensora de los derechos de la mujer, consiguió por primera vez en la historia de España la aprobación del sufragio femenino. 65

Rosario de Acuña y Villanueva (1850-1923) Nació en Madrid. Escritora española, republicana y apasionada defensora de la Libertad y el Humanismo. Se inició en la Logia "Constante Alona de Alicante, con el nombre simbólico de Hipatía. En 1876 se estrena en el Teatro del Circo de Madrid su primera obra titulada "Rienzi el tribuno". Su pensamiento fue una referencia del feminismo, de la defensa los derechos de la clase trabajadora y de la construcción de una sociedad laica, democrática y progresista en España. 66

Clorinda Matto de Turner (1,852-1,909) Nació en el Cuzco. Escritora peruana que muy temprano tuvo enfrentamiento con la iglesia católica por sus artículos en defensa de los derechos de la mujer. Dirigió varias revistas y periódicos, tuvo participación connotada en la política. Viajo por Europa dictando conferencias. Sus restos fueron repatriados por decisión del Congreso del Perú.

Rukmini Devi Arundale (1904-1986) Miembro de la Sociedad Teosófica. Fundadora de la Escuela Kalakshetra para la difusión de las artes de la India, la más importante en el mundo de danza y música clásica India. Integrante del Parlamento de la India

Alice Ann Bailey (1880-1949) Naciรณ en Lancashire, Inglaterra. Fundadora de la Escuela Arcana en 1923. Su obra cumbre fue "Tratado de los Siete Rayos" (5 Tomos). Publicรณ mรกs de 40 obras. Miembro de la Sociedad Teosรณfica.

Clara Margaret Codd (1876-1971). Naciรณ en North Devon, 69

Inglaterra. Miembro de la Sociedad Teosรณfica. Escribiรณ varias obras sobre: la meditaciรณn, el crecimiento espiritual y yoga entre otras.

Mabel Collins (1851-1927) Naciรณ en St. Peter Port, Guernsey, Inglaterra. Miembro de la Sociedad Teosรณfica. Si Obra fundamental fue "Luz en el Sendero"

Pamela Colman Smith (1878-1951). Naci贸 en Pimlico, Inglaterra. Miembro de la Hermetic Order of Golden Dawn (1903). Su Obra fundamental: "El Tarot de Rider-Waite-Smith" publicado en 1909, el cual se mantiene como el m谩s popular.

Augusta Foss (1864-1949) Naci贸 en Mansfield, Estados Unidos. Co-Fundadora de la Fraternidad Rosacruz en 1909. Influy贸 notoriamente en la obra de Max Heindel su esposo. Su Obra fundamental: "El Mensaje de las Estrellas"

Anna Kingsford (1846-1888) Nació en Stratford, Inglaterra. Fundadora de la Sociedad Hermética en 1884. Integrante de la Sociedad Teosófica. Su Obra fundamental: " The Perfect Way"

Katherine Tingley (1847-1929) Nació en Newbury, Estados Unidos. Fundadora de la Raja-Yoga School en 1900 y de la Universidad Teosófica en 1919. Como Iniciadora, colocó la piedra fundamental de la "Escuela para revivir los Misterios perdidos de la Antigüedad" en 1897, ubicada en la Comunidad de Point Loma. 72

Mujeres iniciadas en órdenes y escuelas de la antigüedad

Theano de Crotona.Nació en el Siglo VI a.C. Fue discípula de Pitágoras. Escribió sobre Matemática, Física y Medicina. Realizo tratados sobre la Teoría de la Proporción (La Proporción Áurea). Se casó con Pitágoras y a la muerte de éste, dirigió la Escuela Pitagórica difundiendo a través de sus miembros el conocimiento matemático y filosófico por Grecia y Egipto. Los pitagóricos creían en la inmortalidad del alma y utilizaban símbolos matemáticos como emblemas de conceptos metafísicos. Su símbolo fundamental era el pentagrama o estrella de cinco puntas, a la que atribuían cualidades mágicas; también veneraban la tetractys, o triángulo formado por diez puntos, el dodecaedro y el número áureo. Sobre el número áureo basaron la escala musical de las siete notas, que es la que todavía se utiliza hoy en día. 73

Hipatía de Alejandría. (375-405 d.C.) En el Museum se educó en Matemáticas y Astronomía. Aprendió Filosofía en la Escuela del Neoplatonismo. Hypatía se convirtió rápidamente en la cabeza de la escuela, la cual dirigía. Fue una mujer de fuerza incomparable que tuvo el valor de entregar la Sabiduría Antigua en medio de un mundo intelectual naciente, sin importar que eso le costara la vida. http://masfempanama.blogspot.com/2008/05/gran-logiafemenina-de-espaa.html

KABALAH JUDÍA: EL ZOHAR.

KABALAH JUDÍA: EL ZOHAR. Dos libros ocupan una posición central en la literatura cabalística: el Libro del Zohar (Libro del Esplendor) y, en escala menor, el Libro Bahir. El libro del Zohar deriva su nombre del tercer versículo del capítulo XII de Daniel. La palabra zohar se encuentra sólo una vez más en la Biblia, en Ezequiel VIII, 2. A su vez, el adjetivo Bahir, que también designa cierta clase de resplandor sólo se encuentra en Job XXXVII, 21. Las dos obras fueron atribuidas a maestros tanaitas de los siglos I y II, es decir, a maestros que participaron en la redacción de la parte del Talmud que lleva el nombre de Mischná. Gershom Scholem, en su obra Los orígenes de la Cábala, expresa que el Zohar, es “'una recopilación o una adaptación redaccional de fragmentos”. También el Libro Bahir, sería, a juicio de Scholem, una recopilación o una adaptación redaccional de fragmentos". El libro Bahir está escrito en hebreo en una llamativa variedad de estilos. El Libro del Zohar está escrito en el dialecto arameo peculiar de la literatura mística. El origen de los dos es oscuro. El Zohar fue primero dado a conocer a fines del siglo XIII por el erudito cabalista Moisés de León como obra de Simeón ben Yojai. Desde el siglo XV se ha discutido sobre la paternidad del libro. Primero se debatió acerca de si el autor era Simeón ben Yojai o Moisés de León. La primera opinión fue acogida por los cabalistas que se inclinaban a adjudicarle un origen milagroso; la segunda era la de los racionalistas rabínicos o filosóficos que sostenían que el libro era una falsificación. En el siglo XIX sostuvo esta opinión el historiador Heinrich Graetz. No era difícil encontrar objeciones contra la atribución de una alfa antigüedad al Zohar. 76

Además de su repentina aparición y la misteriosa historia de su confección, había en su estilo y su contenido rasgos que parecían en conflicto con la posibilidad de haberse compuesto en la época talmúdica. Significativa también es la presencia en la obra principal del propio Moisés de León de varios pasajes en extremo semejantes a pasajes del Zohar. Acerca de Simeón ben Yojai, la figura principal del Zohar, hay en el Talmud y en él Midrasch unas frases que atestiguan su auto-conciencia mística y, a la vez, rinden tributo a la santidad de su vida. En el Zohar aparece Simeón como el principal maestro y versado, con siete discípulos. Las leyendas sobre él y las principales doctrinas que enuncia forman el núcleo del Zohar, que enlaza asuntos de la vida diaria con las esferas celestiales. 77

Algún suceso de la vida corriente es a menudo tomado como punto de partida para un discurso o un coloquio sobre un tema abstruso. A veces los eruditos discípulos aparecen en la Academia o se reúnen en tomo de su maestro. También se cuenta mucho de su vida interior, sus turbaciones, preguntas y dudas. En ocasiones benefician con ayuda o consejo a personas a quienes encuentran accidentalmente. A menudo también ocurre que a tales eruditos errantes se les agrega algún extranjero, un portador de bultos o un jinete sobre un asno, o, inclusive, un niño, y las celebradas autoridades no vacilan en escuchar lecciones de sabiduría de las mentes más simples. Y, así, el lector recoge la impresión de un contacto directo que puede parecer de la experiencia real. La atmósfera puede cambiar rápidamente en apariencia por ocurrencias simbólicas, por la aparición del al comienzo irreconocible "Anciano Santo" (un ser celestial) o del profeta Elias como el maestro de los secretos celestiales. La atmósfera de maravilla se despliega de manera prominente en torno de la figura de Simeón ben Yojai, la ''Lámpara Santa" (Buzina Kadischa), que fue dotado de poder supra humano sobre alturas y profundidades, que es como un árbol "que se extiende en los dos mundos". Mientras que en algunas ocasiones en el curso de la narración, Simeón ben Yojai expresa sus opiniones simplemente como uno de la compañía, en otras ocasiones es presentado como el modelo de místico completo. Es decir, del místico cuya peregrinación terrenal es como un período de revelación mística y cuyos discursos son escuchados aún por seres celestiales. Sus seguidores a veces hablan de él después de su muerte con veneración para su recuerdo. En él Zohar los místicos son designados con nombres como: "Maestros de la enseñanza", ''Los que conocen las Medidas", "Hijos de la Fe", "Los Segadores del Campo", "Los Dignos de la Verdad" o "Sabios de Corazón". Pero 78

también se los llama simplemente "maskilim" (inteligentes, de Daniel XII, 3). Aparecido el Zohar, fue pronto mencionado y usado por los escritores judíos contemporáneos, por Salomón ibn Adret, por Todros Abulafia y por Menájem Ricanati, el cual recurre frecuentemente al Zohar en su comentario místico sobre el Pentateuco. En las fuentes más tempranas, al Zohar se lo llama el "Midrasch de Rabí Simeón ben Yojai; también se lo llamo "que haya luz", o ''el Gran libro del Zohar". El Zohar se imprimió por primera vez en 1,558 en Cremona y casi al mismo tiempo en Mantua. Posteriormente se hicieron otras ediciones, entre ellas las de Dublín, Ámsterdam. Constantinopla, Vilna y Berlín. En torno del Zohar se elaboró una abundante literatura exegética. Hay, aunque no muchas, traducciones del Zohar. Las más tempranas son las versiones latinas, de ciertas partes de la obra, por autores cristianos. Así, la traducción de Idrot en ''Kabbala Denúdata" traducida al inglés por Matters, y de las porciones mesiánicas cristianas. En inglés existe una nueva traducción completa por H. Sperling y M. Simón. El Zohar fue traducido al francés por Jean de Pauly; la Idra Zuta fue antes traducida por Eliphaz Leví. Sólo pequeñas secciones fueron traducidas al alemán, hasta que una selección más extensa fue publicada en 1,931 por Ernst Müller, y desde entonces Scholem publicó en traducción alemana la sección que trata de la Creación. También se ha de mencionar una versión popular en Idisch, del siglo XVI, hecha por Zeví Hirsch Jotsch. Versiones hebreas de ciertas expresiones difíciles, adscriptas a Jaim Vital, se hallan impresas en las márgenes de la mayoría de las ediciones, bajo el título ''Dérej Emeth'' (Camino de la Verdad). Posteriores traducciones hebreas, como la de Hilel Zeitlín, no aparecieron 79

impresas (con excepción de una pequeña parte que se imprimió en Londres en 1,943); sí se publicó en hebreo la traducción hecha por Judá Rosenberg, en la cual los pasajes del Zohar aparecen dispuestos en el orden de los textos en la Escritura. El Zohar dista mucho de ser una obra sistemática. Sin embargo, cabe intentar la presentación de su doctrina con el aspecto de un sistema. He aquí sus puntos principales, según los presenta Müller. Los fundamentos y el origen del mundo están descritos en referencias de hechos o en diseños simbólicos que forman una cosmología en el amplio sentido del término. Así, se habla de una primordial chispa como un punto anespacial a partir del cual la Divinidad había hecho aparecer el espacio como primer envoltorio. A este proceso, a esta emergencia siguen una "radiación" y una ''corriente que avanza", dos términos que en arameo tienen significados estrechamente ligados entre sí. Como en la enseñanza de la Gnosis, la sustancia del mundo está representada como hallándose formada de luz, específicamente la ''Or Kadmaa'', la oculta luz primordial del primer día de la Creación, que según el Comentario del Midrasch, está reservada para ''los piadosos del Mundo Futuro". A diferencia de la luz visible que fue creada en el cuarto día, y que también da lugar de su abundancia a otra luz que no es luminosa, que es oscura, el opaco fuego primordial, la sustancia de los colores y de todo ser material. Otra figura que se emplea para describir el proceso por el cual el mundo llegó a ser es la de siembra o fructificación. La "Palabra" desempeña el papel central en la obra de la Creación. Müller observa que por eso mismo el Zohar entra en contacto con la exégesis bíblica alejandrina. En el Zohar se indica la estrecha conexión de la Palabra con la Luz. En el relato de la Creación en él 80

Génesis, la Palabra aparece primero con la creación de la luz. En el Zohar se quiere ofrecer una explicación del acto creador de la Divinidad. Y bien, esta explicación no se satisface con la concepción de la Divinidad ni tampoco se reduce al relato corriente de la Creación. Un Ser último, cuya naturaleza no puede ser inquirida y averiguada y al cual, por eso, se lo denomina simplemente "Quien", crea para si un "Hejal" ("Palacio"). Este palacio se distingue porque en él se halla estampado el Nombre de Dios. El Creador inmediato del mundo no es el divino Ser primordial. Para la obra de la Creación se requería un segundo principio, el cual es identificado con Metatrón o el Mesías. Partiendo del versículo 12 del capítulo X del libro de Jeremías se dice: Dios hizo la tierra por Su fuerza. Quien hizo la tierra es el Santo, Bendito Sea, arriba; "por su fuerza" quiere decir ''por el Tzadik", palabra esta última que constituye una designación del Mesías. El mundo existente no es el primero. Lo precedieron otros mundos, que son simbolizados por los reyes de Edom mencionados en el capítulo XXXVI del Génesis. Por eso la Creación del mundo puede representarse: como un proceso de purificación y separación de "tohu- vebohu", de los escombros dejados de mundos precedentes. Este nuestro mundo —como también se enseña en el Séfer Yetsirá—, fue formado de sonidos y letras pertenecientes al Nombre de Dios. En el Génesis se dice "y la tierra estaba vacía y sin forma''. Con estas palabras se describe un estado originario en el que no había sustancia hasta que el mundo fue grabado con cuarenta y dos letras, las cuales son, todas, la ornamentación del Nombre Santo. Las letras, cuando están juntas, ascienden y descienden y forman coronas para ellas en todos los rincones del 81

mundo. De este modo el mundo es establecido por ellas, y ellas por el mundo. Fue formado para ellas un molde como el sello de un anillo; cuando entraron y salieron fue creado el mundo y cuando fueron juntadas en el sello, el mundo fue establecido...". El "establecimiento" del mundo se halla estrechamente ligado con la existencia del hombre. La doctrina de la emanación en sus cuatro etapas del desarrollo del mundo y la doctrina de las Sefirot están, las dos, corporizadas en el Zohar, donde son vastamente ampliadas. En relación a las Sefirot, la base de Ser es designada con las palabras Ein Sof (sin fin), o, simplemente, como Ein (nada), el oscuro fondo indiferenciado para una existencia ya diferenciada, pero todavía inmaterial. Las diez Sefirot, (emanaciones, elementos de creación, están dispuestas en tres grupos de tres, conocidas como ''el mundo del intelecto" (Olam hamuschkal), el mundo sensible (del sentimiento), (Olam hamurgasch) y “el mundo de la Naturaleza” (Olam ha-mutbá), con la décima sefira, Malkut, el "Reino" que combina en sí los contenidos del ser más elevado, es decir, las cualidades de todas las Sefirot, para trasmitirlas al hombre. Las Sefirot de la primera triada son Kéter (Corona), Jojmá (Sabiduría) y Binan (Discernimiento); de la segunda triada, Jésed (''Gracia"), Pájad (temor) y Tiféret (Belleza); de la tercera triada son Netzaj ("Victoria''), Hod; o la triada central corresponden Kéter, Tiféret, Yesod. Malkut. Hay también otras designaciones y agrupamientos. Ocasionalmente el Ein-Sof se fusiona con Kéter, que entonces domina a las otras Sefirot. A esto se ha de agregar que entre la Sabiduría productiva (Jojmá) y la Razón discriminatoria (Binah) se halla a veces incluido un tercer elemento, Daat o Conocimiento.

La cuarta Sefirá también se llama Guedulá (''Grandeza"), para expresar el amor universal que se vierte interminablemente, y la quinta, Gueburá (''Fuerza"), que expresaría el poder auto concentrado y limitante. Las dos Sefirot medias, Jésed y Gueburá corresponden estrechamente a los atributos divinos de Misericordia y Severidad. La sexta Sefira, Tiféret, en virtud de su posición central se llama Lev ha Schamaim (''Corazón de los Cielos"); la novena Sefira, Yesod, el ''fundamento de la vida", combina los poderes creadores masculino y femenino.

Con frecuencia, por ser el asiento del Tzadik (''El Justo"), es decir, el Mesías es designado Tzedek ("Justicia''). La décima Sefira, por el asiento de la Schejiná, es llamada Schejiná. Toda una cantidad de conceptos religiosos básicos (''Schabat", ''Paz'', "Comunidad de Israel"), también se emplean como designaciones descriptivas del “Reino”. Para destacar la conexión orgánica de las Sefirot (emanaciones, Elementos Creadores), es a menudo su conjunto diseñado como un árbol, o presentado en la forma de un hombre, correspondiendo, cada una, a una parte diferente del organismo humano. Hay diez nombres de Dios correspondientes a las diez Sefirot. Se asigna el nombre Señor al principio del amor; y el nombre Dios se asigna al principio del Juicio y la Severidad. Así estos nombres sólo designan diferentes lados de la esencia divina. Según Müller, así se evita aparentemente el peligro de que las Sefirot individuales fueran consideradas como seres divinos independientes. La doctrina de las Sefirot (Emanaciones) se pone en relación con la vida y la conducta real a través de sus combinaciones con un principio que se formula así: Lo que hay arriba también hay abajo y lo que está abajo está también arriba. Esto implica que el mundo inferior refleja como en un espejo al mundo superior y que hay un contacto directo entre ellos, una relación de acción recíproca. La idea se vuelve parte integrante de la religión judía en la creencia de que el hombre abajo puede influir en las esferas más elevadas y que la corriente de bendición de arriba debe primero ser puesta en movimiento desde abajo o, como lo dice el Zohar, es el símbolo de la unión de los sexos. Este símbolo se basa en expresiones del Cantar dé los Cantares.

La separación del "Rey'', es decir, Tiféret, de la Reina, o sea, de la Schejiná, trae sufrimiento y discordia. Su unión trae arrebato y armonía a todos los mundos. El Zohar menciona ángeles. Parecería que su angelología derivara del misticismo más antiguo. Su centro está en la Merkabá, en el misticismo del Carro Celestial, en el cual seres de grados y rangos diversos aparecen unidos en una tarea común. Las cuatro ''Bestias" ofrecen la clave para cuatro tipos básicos de la naturaleza humana; ellas están dominadas por los cuatro arcángeles. Son los portadores y distribuidores de la vida más elevada, que tiene su centro en el ''depositario de la vida". En el Zohar también aparecen demonios. Su presencia se explica por referencia a las enseñanzas del mismo Zohar sobre ética en general. Para la Concepción del universo en el Zohar es esencial que todas las potencialidades éticas puedan tener su origen el organismo macro cósmico, por encima de todo en la triada medía del árbol de las Sefirot, y no meramente en el hombre. El principio del mal ha de ser en último término ubicado en el lado izquierdo, que es el principio de negación. Por sí mismo el lado izquierdo no representa el mal; su función es ofrecer un suplemento al absoluto principio positivo del lado Derecho, presentándole una antítesis; luego, un principio medio reconcilia a los dos. El principio izquierdo, negativo, no se vuelve malo hasta que se coloca en el lugar del positivo lado derecho. Sólo entonces la izquierda se vuelve el "otro lado'', una designación bajo la cual el Zohar abarca todo lo que es enemigo de la existencia. Hay, así, una oposición armoniosa y hostil a la vez entre los lados. Esta oposición armoniosa es comparada en el Zohar a la separación de las aguas en el segundo día de la Creación; la posibilidad del mal es allí insinuada. En la omisión de la fórmula "Y Dios vio que era bueno", mientras que la oposición hostil es ilustrada por la revuelta de Koreh. 85

En la doctrina de las Sefirot (Emanaciones, elementos creadores) el contraste entre positivo y negativo puede ser representado en su forma extrema por el contraste entre una región completamente llena con existencia o espiritualidad y una de los confines exteriores de la existencia y vacía de espíritu. En la serie de las Emanaciones puede cada una ser considerada siempre como la “envoltura” o “casa” de la de antes de ella; una relación figurada como de una nuez con su cáscara. Para el Zohar, en el centro de la existencia está el hombre. Por eso se dice que el mundo adquirió permanencia sólo merced a la creación del hombre. Según resulta del segundo capítulo del Génesis todas las otras creaturas se hicieron visibles merced a la aparición del hombre; el Nombre de Dios sólo se completó junto con el nombre humano de Abraham. El sustantivo "hombre" tiene significados distintos y, sin embargo, conectados entre el prototipo divino, un hombre primordial, "Adam Kadmon", y el primer hombre (Adam ha-Rischon), ambos en una manera de incluir en sí el todo de la humanidad. El perecedero hombre individual es habitualmente llamado con las palabras equivalentes a "hijo de mujer". En correspondencia al perfecto hombre primordial está luego la futura consumación del hombre en la persona del Mesías. Hombre en general, ya sea cósmico o terrenal, ya sea como raza o como individuo, tiene su hogar real en esas esferas exaltadas en las que también están situados los seres celestiales. Para el Zohar el árbol de las Sefirot representa a la vez al organismo del mundo y la original forma espiritual del hombre: ''La forma humana abarca en sí todo, todo lo que hay en el cielo y en la tierra, los seres superiores y los inferiores". En un texto de enmienda al Zohar se dice: "La forma 86

del hombre es la santa Schejiná". La traducción aproximada de Shejná al español sería: la Presencia Divina. Según Müller, el Zohar en su concepción a la vez cósmica y religiosa del organismo humano se acerca a la tradición talmúdica según la cual el número de huesos en el cuerpo humano, 365, corresponde al número de los días del año. A su vez, el número de órganos del hombre, 248, corresponde al número de las prohibiciones consignadas en la Tora. Así, como en toda concepción mística del mundo, el hombre aparece como la copia del Cosmos, como ''Microcosmos" (Universo Pequeño), correspondiente al "Macrocosmos" (Gran Universo) o ''Macroantropos'' (Hombre Grande). Esta correspondencia cuadra bien, no sólo al hombre, sino a todo el mundo del hombre, que, como ''tierra", es opuesto a os cielos; la misma dualidad se aplica también a la propia tierra, haciéndose una distinción entre una "más elevada" tierra celestial, simbólicamente designada la "Tierra Santa", y la "Tierra Inferior", el mundo de la vida diaria del hombre. En la tierra superior moró también el primer hombre antes de que descendiera a nuestra tierra, en el "Jardín" y "Edén", por el procedimiento del misticismo de letras, "Can" (jardín) indica la fuente de cuerpo y alma, mientras que “'Edén” designa la totalidad de los poderes celestiales que fluyen en él y del cual, a su vez, brotan las corrientes que fecundan la vida terrestre. En la condición original del hombre antes de su pecado, la “vestidura”, es decir, el cuerpo, es todavía de la índole de la luz; la imagen de Dios es aún visible en ella; el todo de la Naturaleza mira con reverencia al hombre que todavía se halla vinculado con su origen celestial y dotado con toda sabiduría. Como consecuencia del pecado, lo abandona la imagen divina, su cuerpo se vuelve oscuro y seres inferiores como las bestias son capaces de inspirar en él el sentimiento del miedo. Aunque el 87

cuerpo del hombre refleja como un espejo, misterios celestiales, su esencia real está constituida por su alma.

En el Zohar, como en los sistemas teosóficos y muchos sistemas filosóficos, el alma es representada como triple. Las tres designaciones que se encuentran en la Escritura, Néfesch, Rúaj y Neschamá, se emplean para indicar tres grados del alma en su relación al mundo superior y al inferior. Néfesch, que literalmente significa vitalidad o fuerza vital, o acaso también impulso vital, provee al hombre con sus sentimientos e impulsos, con todo lo que exteriormente lo conecta con el mundo terrenal y que interiormente tiene en común con las bestias. En el otro extremo de la escala está Neschamá (literalmente, aliento, respiración), que es el aliento de espiritualidad más 88

elevada, el puente que lo vincula con el mundo celestial. El vínculo de conexión entre las dos está constituido por el Rúaj (literalmente, "aire", viento), el órgano propio de la vida interior del alma. Se ha de señalar que las mencionadas tres especies no son partes separadas del alma humana, que esencialmente es una, y sus actividades se entremezclan. Así, también en, esto el ser humano reproduce su prototipo divino, en el cual tres facultades forman una única esencia. Esta unidad del alma se designa con el simple nombre "Yo" (Aní). Según Müller, con este nombre el Zohar designa, no tanto la unidad individual como a esa unidad cósmica divina de la que brota la unidad individual y que en la forma más enfática Anojí se encuentra conspicuamente a la cabeza del Decálogo. De esto proviene el hecho que este ''yo" sea ocasionalmente identificado con la Schejiná. La parte más elevada, más espiritual del alma es designada como “hablante”, es decir, el alma, que tiene señorío de palabras, pues en virtud de esta capacidad refleja más profundamente la índole divina. La palabra hablada, lo mismo que el alma, tiene tres grados: respiración, voz y palabra propiamente llamada así, es decir, el significado de la palabra. En su lado material está formada de tres elementos más elevados: Fuego, Aire y Agua. Esto lo indica el análisis de la raíz A-M-R (Palabra, hablar), en las palabras que significan fuego, agua y aire. El lenguaje humano constituye una de las más íntimas conexiones del hombre con el origen divino. Ocasionalmente el Zohar enuncia esta idea al identificar el templo de Dios con el órgano humano del habla. La relación del alma al cuerpo merece la atención del Zohar, una atención particularísima. La primera entrada del alma en el cuerpo en el nacimiento es una maravilla perpetua. A ella aplica el Zohar 89

este versículo de los Salmos: "Cuan grandes son tus obras, oh Señor". Así como la muerte es un ascenso a las esferas celestiales, así el nacimiento es un descenso del alma del Jardín de Edén “superior” al “inferior”, y de ahí a la tierra misma. Ya en el momento de la concepción el niño revolotea en forma etérea sobre la pareja parental. Antes del nacimiento el alma tiene un encuentro con el divino hombre primordial en el umbral de ambos mundos. El hombre, acompañado por el impulso bueno y el malo, vive a través de los días que le son otorgados, que son preservados para él en la existencia real hasta la hora de su muerte y su juicio. La conducta del hombre en la esfera moral es testimonio de la especie de facultades supra sensuales con las que ha sido conectado. Con sus buenas acciones se atrae a sí seres benéficos, y con sus malas acciones, seres demoníacos. Después de su muerte su morada en el Más Allá es determinada por su manera de vida sobre la tierra. El hombre está continuamente expuesto a influencias cósmicas que actúan a través de las estrellas, o, más precisamente, de los seres espirituales que obran a través de las estrellas. Además, los planetas se hallan en misteriosa conexión con los órganos del cuerpo humano: Saturno con el bazo, Júpiter con el hígado y Marte con la bilis. En concordancia con el Talmud, para el Zohar del exceso de estas tres influencias brotan los tres pecados considerados como cardinales: adulterio, idolatría y asesinato. En sueños, el alma está dominada por el néfesch, exactamente como de día es dominante el rúaj. La parte más elevada del alma asciende entonces a regiones celestiales, para mirar la presencia del Rey. Los sueños son uno de 90

los medios por los cuales todo lo que ha de ocurrir es anticipadamente anunciado. El dormir es también una rápida imagen del proceso de la muerte, en el cual las tres partes del alma se separan una de otra.

Por un tiempo Néfesch merodea sobre el cuerpo, causando así “los dolores de la tumba”. Rúaj entra en el más bajo Jardín de Edén y Neschamá al Jardín de Edén superior. Por un tiempo el fallecido retiene la forma de su cuerpo, pero después es dotado con un cuerpo nuevo y más sutil para su vida en los reinos más elevados de la existencia. Al entrar al camino de su existencia más elevada, el hombre vuelve a encontrarse con el Adam Kadmón, su prototipo celestial. Para las almas de los iniciados la manera de ascender a los reinos más elevados de la existencia es algo diferente. Y es así en virtud de haber estado más o menos en contacto directo con esas regiones aun en su vida terrenal, de modo que los seres celestiales han escuchado al Maestro Simeón ben Yojai mientras enseñaba aquí sobre la tierra, y la manera en 91

que la enseñanza es llevada a cabo en la Academia tiene su contraparte en la “Academia Superior”. El Zohar enseña también una doctrina de transmigración de las almas, Guilgul, es decir, circuito. Así, por ejemplo, la unión de una pareja casada es solamente el redescubrimiento mutuo de dos almas que estaban unidas antes del nacimiento. El Zohar asigna importancia al engendramiento físico del hombre y todo lo vinculado a él. De ahí la creencia de que si un hombre no ha contribuido a la obra física de la creación por engendramiento de descendientes, permanecen cerradas para él ciertas esferas de la existencia humana después de la muerte. El camino recto para el hombre consiste solamente en que él encuentre su propia conexión con los mundos “superior” e “inferior”. “Por sus acciones el hombre siempre atrae hacia sí algún emisario del otro mundo, bueno o malo, según las sendas que sigue”. La conducta de un hombre puede conducirlo a la meta deseada de dos maneras, por ascenso y por retorno (teschubá). De estos caminos el segundo es superior y sus posibilidades son ilimitadas. Es que brota de un impulso que es parte del impulso general del mundo que trata de retornar a Dios. Después de la muerte el penitente alcanza a etapas de existencia más elevadas que él perfectamente justo. La meta misma es más universalmente humana o casi sobrehumana. El Zohar alaba la suerte de los que han descubierto cómo vincularse con los mundos celestiales. Y una tarea infinitamente más exaltada espera a los elegidos que lo han alcanzado: La de cooperar ellos mismos en la obra de Dios.

LA PALABRA DE UN FRANCMASON, QUE PUSO FIN A UNA GUERRA Espa単a. 93

Roque Marino de Armas Benítez

Nombre simbólico: Kemnebi Baruti Usir Gran Logia de Cuba - Gran Logia de España - Gran Logia Unida de Inglaterra – Gran Logia de Nuevo León, México Past Masters 2005-2006 / 2009-2011 Resp.•. Log.•. Añaza, España - Supremo Consejo del Grado 33º Cuba - Supremo Consejo del Grado 33º España Supremo Gran Capitulo España Arco Real - Gran Priorato del Temple, de España - Knight Templar Priests, Gran Colegio de Inglaterra - Orden Masónica de Athelstan de Inglaterra, Gales y sus Provincias de Ultramar.

La Palabra de un francmasón, que puso fin a una guerra

Conocido es por todos los cuatro elementos de la antigüedad y como el agua forma parte de estos. También que el 70% de la superficie de la Tierra está cubierta por agua, de ella el 97.5% es agua salada y sólo el 2.5 % es dulce. Al observar esas cifras, tener presente el Mar como medio de comunicación y el concepto de ciudadanos del mundo grupo al que me siento identificado pues mi nombre Marino de Armas indica aquella persona que forma parte de la tripulación de un barco. Hoy pretendo hablar de la Comunidad Británica, su influencia en Islas Canarias y cuanto en aspectos tales como la ciencia, el desarrollo económico, social y cultural. Aunque muchos han sido los pueblos que han dejado su impronta en estas Islas Afortunadas. Sin intentar abusar de vuestro valioso tiempo; les invito observar vuestros relojes. Pues bien cuando viajamos, pocas veces podrá asegurar que almorzara en el país al que se dirige a la misma hora que lo realizaba en el suyo. Ese es 95

el caso de Gran Bretaña e Islas Canarias, tenemos tanto en común que hasta la hora es igual. Tenga en consideración que desde 1634 – 1885 el Meridiano 0º se encontraba en Punta de la Orchilla - Islas Canarias; apareciendo este meridiano en todos los mapas y cartas de navegación del siglo XVI y XVII. En la Conferencia Internacional del Meridiano, celebrada en Washington en 1884 se define al Meridiano de Greenwich en Londres, Inglaterra como 0º. Así la hora de todos los países quedo definida tal y como la conocemos gracias a los meridianos, por ello Gran Bretaña e Islas Canarias, poseen la hora igual.

Ubicación del meridiano 0º en antiguos mapas.

Sin embargo no ocurre lo mismo, al compararlo con el resto de España. Y para comprender porque Islas Canarias es especial; deberá tener en consideración la geografía, la historia y la política. Veámoslo: Histórica y Políticamente hablando:

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Antes de 1402- El término Guanche, se aplica a los antiguos habitantes de la Isla de Tenerife. La revista internacional European Journal of Human Genetics en 2004, publica artículo científico titulado “Análisis del ADN mitocondrial antiguo y el origen de los guanches” confirmando el origen Norafricano Bereber de los guanches. Los beréberes constituyen un grupo étnico, natural de los territorios comprendidos entre Siwa y el rió Níger. El antiguo nombre de Siwa era Sekht-am (Tierra de Palmeras) ciudad en el oeste de Egipto, cuna del Oráculo de Amón. 1402-1496- Se inicia la Conquista de Islas Canarias con la expedición de los normandos Jean de Bethencourth y Gadifer de la Salle; quienes estaban sujetos al vasallaje de la corona de Castilla y disponían del apoyo de la Santa Sede. La conquista no finalizó hasta 1496 cuando los últimos nativos Guanches de Tenerife se rinden Islas Canarias, este hecho produjo dos consecuencias: primero la desaparición de gran parte de los elementos culturales aborigen y segundo Canarias queda incorporada al Reino de Castilla. 97

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1501-1600- A partir del siglo XVI con el Descubrimiento de las Indias Occidentales y posteriormente diversas regiones de África por entonces inexploradas. Islas Canarias se convirtió en una escala obligada de las rutas oceánicas, que se dirigían al Caribe y Sur del Continente Africano. Convirtiéndose los puertos canarios en escala obligada en el Océano Atlántico. Siglos XVII-XIX- El desarrollo del comercio produce el resurgimiento de la nueva población canaria, la mayor parte de los pobladores serán españoles (gallegos, castellanos, andaluces, aragoneses, etc.) que se dedicarán a la agricultura; portugueses, genoveses y flamencos desarrollan la explotación y comercialización del azúcar; el fenómeno de la esclavitud propicia la población morisca y negros africanos que fue utilizado como esclavos en las plantaciones de caña de azúcar. Por último llegarán ingleses e irlandeses, quienes desarrollan la producción y exportación del vino. 1978- Desde la promulgación de la Constitución Española, Canarias es una Comunidad Autónoma Española. 1982- Tras la instauración en España de un sistema democrático de monarquía parlamentaria, se planteó la creación de un estatuto de autonomía para el archipiélago.

A la luz de estos datos podríamos afirmar sin lugar a dudas que somos españoles. Aunque todo tiene un ¿pero…? 98

Geográficamente hablando: Este punto será el más fácil de comprender, los mapas escolares hablan el mismo idioma en todo el mundo. La Península Ibérica situada en el sudoeste de Europa; rodeada por el mar Mediterráneo, el océano Atlántico y unida al resto del Continente Europeo por el noreste.

En resumen, Islas Canarias geográficamente pertenece a África y políticamente a España. Por ello y gracias a la diversidad social, cultural e histórica de la que estamos formados somos un pueblo especial y crisol de múltiples culturas. Tras este preámbulo que permite recordar, quienes somos y de dónde venimos. No podríamos hablar de Canarias sin mencionar el fenómeno llamado Turismo, su relevante importancia para 99

la economía de las islas y fuente de diversidad cultural. Téngase en consideración que el Archipiélago Canario a ocupando un lugar significativo en la historia de los viajeros británicos, estando presente en obras literarias realizada por autores anglos. La primera obra literaria inglesa sobre Canarias fue escrita por Thomas Nichols nacido en Gloucester, quien en febrero de 1560 fue encarcelado por el Santo Oficio acusado de herejía y seguidor de la doctrina de Lucero; liberado en 1577 regresó a Inglaterra y se estableció en Londres donde comenzó a publicar sus obras ya en 1583 publica“Descripción de las Islas Afortunadas, con sus extraños frutos y materias primas” traducida posteriormente al Francés, Alemán y Español. Especial mención merece el trabajo de Charles Piazzi Smith, “Teneriffe as an Astronomer's Experiment”, editado en 1858 en la capital londinense y que recoge los resultados de una expedición científica al Teide. En los siglos XIX y XX Canarias fue conocida como estación sanitaria y punto de escala obligado para las compañías navieras inglesas, las cuales dominaban las rutas que comunicaban las islas con Liverpool, Londres, África Occidental, Ciudad del Cabo, Nueva Zelanda, etc. A este fenómeno contribuyó la variada literatura existente sobre las islas y la moderna navegación a vapor. Tras este sencillo viaje por Canarias hoy pretendo aportar otro punto de vista y diferente al comúnmente utilizado, para hablar de la influencia de Gran Bretaña en la sociedad de Islas Canarias. A pesar que estamos en el siglo XXI y que el Tribunal del Santo Oficio no hace lo de antes, debemos reconocer que algunos grupos sociales son permitidos pero no tolerados. No son mis intenciones brindar una 100

apología sobre ellos, pero debo informar que soy Francmasón y Caballero Templario en Inglaterra, España y más. Tras esta segunda presentación necesaria les comento que: La ciudad de Santa Cruz de Tenerife en Islas Canarias, fue de Iure (de derecho, con reconocimiento jurídico) la única capital de Canarias entre 1833 – 1927. Por ello para conocer a fondo esta ciudad y hablar de ella tenemos que conocer su arquitectura, historia, la influencia de Gran Bretaña en las islas, la diversidad social y cultural del pueblo llano que la compone; pero también observar a la masonería y los francmasones como parte del contexto Histórico-Social. O estaríamos faltándole a la verdad y la historia. Téngase en consideración que: “La masonería es el lazo que une a los pueblos” y que “La francmasonería es la institución orgánica de la moralidad, y su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el amor a la humanidad”. Sabido es por todos que la Inquisición Española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, fue fundado en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica en sus reinos. Y que los documentos pontificios condenando la masonería datan del siglo XVIII en que el Papa Clemente XII el 28-04-1738 emite la bula IN EMINENTI APOSTOLATUS SPECULA. Hoy estamos en el siglo XXI en tiempos de Twitter, Facebook y los masones siguen excomulgados. No debemos llamarnos al engaño el fenómeno de la estigmatización masónica en España se ha refinado, pues buscan en las redes sociales tu nombre y si este está vinculado a la masonería la vida social se hace difícil, aunque algunos pretendan negarlo. A primera vista podría parecer que estos casos solo ocurren unidireccionalmente, no es así existen casos en que por decir la verdad y defender 101

los derechos civiles o masónicos es motivo de ser catalogado de conflictivo. Solo tu tenacidad y la defensa de la verdad te permitirán superar las barreras sociales invisibles. Pues no existe nada tan respetado y temido, como una persona que no tenga nada que perder. Esta reflexión social, permitirá comprender los inicios de la masonería en Islas Canarias y la influencia de la Comunidad Británica en ese surgimiento.

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En los años 1706-1739 los comerciantes Irlandeses estaban inmersos en la vida portuaria de los puertos de Santa Cruz y Puerto de la Cruz y según consta en expediente legajo 1827, Nº 3, fol. 1 en el Archivo Histórico Nacional en Madrid. El 14-03-1739 fue denunciado ante el Comisario de la Inquisición en la Villa y Puerto de la Orotava; el irlandés Alejandro French comerciante de vino, capitán y propietario de la corbeta llamada La Emparán. Delito ser masón, debemos aportar como datos que Don Alejandro French fue iniciado en la masonería bostoniana el 1105-1737 y su padrino fue Richard Parks. El 19-011742 el Tribunal del Santo Oficio dicto sentencia contra el citado masón. Agregando que la Inquisición fue definitivamente abolida el 15-07-1834, por María Cristina de Borbón.

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…”se nos prohibió desembarcar, por temor de que lleváramos el cólera; a la mañana siguiente vimos salir el sol tras el escarpado perfil de la Isla de Gran 102

Canaria e iluminar súbitamente el pico de Tenerife, en tanto las regiones más bajas aparecían veladas en nubes aborregadas”... Con esa descripción se inicia un capítulo de uno de los grandes libros de viajes de todos los tiempos “El Diario del viaje de Charles Robert Darwin”, autor de “El origen de las Especies”, publicado el 24-11-1859. Aunque no piso tierra Canaria el 6-01-1832 Darwin, llego al Puerto de Santa Cruz de Tenerife a bordo del bergantín el Beagle al mando del capitán Fitz Roy. Nunca sabremos científicamente hablando ¿Qué habría ocurrido, si hubiera llegado a desembarcar en la Isla de Tenerife? pues cualquier respuesta implicaría entrar en el territorio de la ucronía. Pero podemos considerar masónicamente hablando, que hubiese influido en la historia masónica de Canarias. Tengan en consideración que: Erasmus Darwin (17311802, filósofo, poeta, científico y médico) en 1788 se inicia como masón, en la inmemorial Logia Kilwinning Nº 2 de Escocia. Sir Francis Darwin hijo del doctor se hizo masón en la Logia Tyria Nº 253, en Derby, en 1807 o 1808. Su hijo Reginald se hizo masón en la Logia Tyria Nº 253, en 1804. Y Charles Robert Darwin, también fue francmasón.

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Otro ejemplo que relaciona a la Isla de Tenerife con Gran Bretaña es la bandera. Al inicio hablamos de la conquista normanda de canarias en 1402, en ella participaron dos navíos y 280 hombres los cuales zarparon de La Rochelle. Sabiendo esto es lógico considerar que las primeras banderas que ondearon en canarias, fueron los estandartes de esos navíos. 103

Pero anterior a esa fecha y del mismo puerto La Rochelle, pero en 1307 zarparon dieciocho galeras que formaban la Flota Templaría, huyendo de la persecución de Felipe el Hermoso; las que tras su viaje por el mediterráneo alcanzan el puerto de Argyll región de la zona Oeste de Escocia correspondiente a la antigua Dál Riata. Dice una leyenda que en el año 832, en una batalla entre escoceses y anglos, San Andrés se le apareció al rey Angus II y le prometió la victoria. Por la mañana ambos ejércitos vieron el símbolo de la cruz en la que fue martirizado San Andrés en bellas nubes blancas en el cielo azul. Infundiendo coraje en los escoceses y permitiéndoles ganar el combate. Como nota histórica debemos decir que: 

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En 1310 Robert Bruce estaba excomulgado por la Iglesia Católica y envía carta al rey Eduardo II, en su condición de rey de los escoceses solicitando se terminen las persecuciones en su reino; contra el pueblo y los miembros del Temple en ella dice:…”Nuestra humildad nos ha llevado ahora y en otras ocasiones, para implorar a su alteza más devotamente para que teniendo a Dios y la decencia pública a la vista, que tomaría la molestia de cesar nuestra persecución y la perturbación de la gente de nuestro reino con el fin de evitar una devastación y el derramamiento de la sangre de un vecino, pueden a partir de ahora parar”…. Publicado en el British Library Board, BBC News El 18 de Marzo de 1314, un grupo de Caballeros Templarios disfrazados de albañiles se reunieron ante 104

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las cenizas de Jacques de Molay y juraron vengar la muerte de su Maestre antes de partir a Escocia. En la actualidad ese suceso está vigente, en el denominado Rito Escoses Antiguo y Aceptado. El 24 de Junio de 1314 ocurrió la Batalla de Bannockburn, en la que lucharon junto a Robert Bruce los Caballeros Templarios que alcanzaron Escocia. Como agradecimiento al valor de los Templarios y ayuda prestada, Roberto I de Escocia funda la Orden de San Andrés del Cardo y la Orden Real de Heredom de Kilwinning para refugio y transmisión del legado templario, constituyendo la orden de caballería por excelencia de Escocia. En 1385 el Parlamento de Escocia, decretó que los soldados escoceses debían llevar el Saltire como un distintivo.

Aunque se alude históricamente que no existe relación, entre la bandera de Tenerife y la de Escocia. Pues la forma de la primera citada está relacionada con la Cruz de Borgoña o Aspa de Borgoña, y que esta es una representación de la Cruz de San Andrés. Debemos reconocer que en sus formas, ambas son idénticas. También en Islas Canarias encontramos huellas del hermoso y enigmático Reino de los Pictos (pintados o tatuados). Antes de que existiera Escocia hubo cuatro reinos separados al Este de las tierras bajas del Sur estaban los Nortumbrianos; el de Beornicia que ocupaba la mitad del Norte; el de Strathclyde al Noroeste de la Britania Romana; y en la región ahora conocida como Argyle, estaba el reino de los escoceses de Dal Riada. 105

Ese simbolismo de la antigua escocia lo hallamos en diferentes lugares de la geografĂa canaria entre ellos podrĂamos citar algunos. Y que decir cuando al caminar por las calles de Santa Cruz de Tenerife, surge la historia y con ella el nombre de los hombres que la hicieron posible. Ese es el caso de la calle santacrucera llamada Horatio Nelson, en uno de los laterales de la antigua Plaza de Toros de esta capital tenerifeĂąa. Debemos ampliar que tan ilustre hombre y militar se recuerda por su ataque a la Isla de Tenerife en 106

1797, pero es desconocido como ser humano y francmasón. Y de ello son mis intenciones hablar hoy.

Construido por el arquitecto y masón francés Adolphe Coquet. Edificación dedicada al fallecido maestro masón Diego Ponte del Castillo

Calle Horatio Nelson, en Santa Cruz de Tenerife

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¿Qué sabemos y que no sabemos de Horatio Nelson? ¿Por qué decidió el Reino Unido lanzarse a la conquista de Tenerife?

Óleo de Lambarri, 1947

¿Por qué Horatio Nelson cumplió su palabra dada, a Antonio Gutiérrez de Otero y Santayana? Debido a que la palabra empeñada, por un Masón de Honor. …”ninguna otra escuadra inglesa atacara Canarias, además de que los propios vencidos llevaran a Cádiz una misiva con destino Madrid, con la noticia de la victoria española”… Deba decirse que aun con sus propios enemigos la palabra dada por un francmasón es sagrada, y de obligatorio cumplimiento. Cito fragmento del juramento de Aprendiz Masón del Grande Oriente Español, fundado en septiembre de 1889: 108

Su incumplimiento lleva consigo la falta más denigrante que puede cometer un hombre, que como perfecto caballero es aquí recibido por todos con los brazos abiertos, y considerado como hermano; esa falta que en esta orden es un delito es Traicionar la Palabra Empeñada. La Masonería Escuela de Formación del Ciudadano, 1996, Pág.204, Pedro Álvarez Lázaro Como se puede apreciar esta obligación masónica, es la ley más sagrada que tiene un masón de lo que yo suelo llamar La Vieja Escuela y de la que me honro en formar parte. Conozcamos a Lord Horatio Nelson como Contralmirante en la batalla por conquistar Santa Cruz de Tenerife, del 22 al 25 de julio de 1797. Este año en que se conmemora el 217 Aniversario de esa batalla.

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El Reino Unido decide la conquista de Tenerife, por diversas razones:

Batalla y Perdida del Brazo de Horatio Nelson

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La derrota sufrida por la Armada española, cinco meses antes en el Cabo de San Vicente. La Armada española se encontraba bloqueada por la británica en la bahía de Cádiz. La importancia geoestratégica de Tenerife como parte del archipiélago canario, logrando extender sus dominios en ultramar disponiendo de refugio en el Océano Atlántico y lugar de avituallamiento para sus naves. Ampliar sus dominios en el Nuevo Mundo, tras una escala intermedia en Islas Canarias.

Veamos a través de imágenes las dos etapas de esta épica batalla, en la que el pueblo llano canario y el Contralmirante Horatio Nelson fueron los protagonistas.

Conozcamos al Hermano Masón, Lord Horatio Nelson. 

El 16 de diciembre de 1805 el Venerable Maestro de la Logia Unión de York (ahora Logia York N º 236), propuso una procesión pública, el día del funeral de Nelson para conmemorar "un hermano fallecido y Héroe Nacional." El Árbol Genealógico a fecha actual de la masonería en la Gran Logia Unida de Inglaterra, realizado por JG. Amos no deja lugar a dudas de la existencia de la citada logia y sus descendientes.

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Capitulaci贸n de Horatio Nelson

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Árbol Genealógico Logia York N º 236

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El 21 de octubre de 1805, el hermano John Cutlove en la Logia Amistad Nº 100 en Yarmouth. Propuso un ladrillo en memoria del hermano Lord Horatio Nelson y de Burnham Thorpe en Norfolk. En 1811 se crea una Asociación Benéfica para marineros, la Nelsonic Carmesí Oaks. La cual otorgaba una especial medalla con la imagen del Almirante Nelson y simbología masónica en el reverso.

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Un artículo trimestral de los francmasones en 1839, declaró sin rodeos que Lord Nelson y su criado Thomas Allan habían sido masones. En el Museo del Castillo de Norwich se presentó una caja pequeña circular y cuya tapa estaba decorada con símbolos masónicos. En ella existían documentos que afirmaban, que John Harcourt de Great Yarmouth se había presentado por Lord Nelson. Estos documentos y caja que los contenía estuvieron con la familia Harcourt hasta su presentación al Museo. En subasta de cartas autografiadas de Sotheby en 1973, sale a la luz la condición de masón de Lord Nelson a través de dos cartas suyas.

Carta de Nelson a la Sra. Frances Nesbit, quien se convertiría en su esposa. En 1787 Nelson estaba al mando del HMS Boreas y tenía con él al SAR el Príncipe William Henry más tarde duque de Clarence y el Rey Guillermo IV, que era masón. Estando estacionados fuera de Nevis el 28 de febrero 1787 Nelson escribió: …Es posible que Su Alteza Real se puede parar en Nevis en su camino de Tortola. Hoy cenamos con los comerciantes; me gustaría que fuera otra vez. Mañana una gran fiesta en la ciudad Nicholas; y el viernes en la ciudad aquí. Sábado, rumbo a Old Road; Domingo cenar en la colina del azufre; Lunes, Sr. George at Sandy Point y por la noche asistimos a la reunión de los masones. Martes, Por favor Dios navegamos. Adiós hasta mañana y estar seguro, siempre cariñoso, Nelson… 114

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El año 2003 durante a preparación para el 200 aniversario de la Logia Amphibious N º 258 en Heckmondwike, sale a la luz el Libro de Actas original del taller. En este aparece en la lista de visitantes a la ceremonia de colocación de la primera piedra, aparece el nombre y firma como visitante del Bro. Horatio Nelson. Originalmente esta logia se había fundado en Stonehouse Barracks, Plymouth en 1786 como pabellón de oficiales de la Marina y Marines.

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En agosto 1787 Nelson fue invitado a Plymouth por SAR el Príncipe William Henry (más tarde William IV), quien había servido a Nelson como marinero; para presenciar la ceremonia de colocación de la piedra por los miembros de la Logia Amphibious. En esa fecha el Bro. Lord Horatio Nelson poseía los grados de Capitán.

Árbol Genealógico Logia Amphibious Nº 258, Gran Logia Unida de Inglaterra

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Hemos visto a través de evidencias como la historia de un país no puede ser vista direccionalmente, pues un acontecimiento único no crea la tradición de un pueblo. Es la sumatoria de factores sociales – históricos - políticos – religiosos – científicos – geográficos – guerras – masonería – etc. los que hacen que florezca la historia y el acervo cultural de un pueblo. Cabe señalar que la influencia masónica de Gran Bretaña, no es exclusiva en Isla Canarias. La Gran Logia Unida de Inglaterra constituye el referente universal, de la corriente masónica denominada Masonería Regular. Espero que este nuevo punto de vista a la historia de Canarias, constituya un punto de partida para nuevos trabajos. Ha sido un honor charlar de la Francmasonería, de Gran Bretaña y de Islas Canarias lugar donde encontraran el Templo Masónico de Canarias único en su estilo en Europa. Demostrando con hechos como los actos realizados por los francmasones trascienden sus templos, la historia y dejan una huella imborrable en los pueblos y naciones. Es cuanto se ha de decir al respecto. Marino de Armas Benítez.·. 33º KTP. GLUI.

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BIBLIOGRAFIA 

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El Testimonio de la Crónica Le Canarien, José Manuel Erberz, Boletín de la Sociedad Española de Vexilología, nº 91, 2004. Antonio Béthencourt Massieu, "Canarias e Inglaterra: el comercio de vinos: 1650-1800” Biografía de Nichols en Alejandro Cioranescu, Instituto de Estudios Canarios, La Laguna, 1963, pp 9-59 Codice Egerton, nº 2709 del British Museum. Hernández Rodríguez, Candelaria: "Los maestros de obras en las Canarias Occidentales (1785-1940)". Aula de Cultura de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife, 1992, pp. 291294. Tarquis Rodríguez, Pedro: "Diccionario de arquitectos, alarifes y canteros que han trabajado en las Islas Canarias". Anuario de Estudios Canarios. Madrid-Las Palmas, núm. 16, pp. 241. Historia de la Francmasonería en Canarias, Tomo 1, Pág.55- 67. Manuel de Paz Sánchez. Arbelo García, A.y M. Hernández Gonzáles: El Antiguo Régimen (siglos XVII y XVIII).Centro de la Cultura Popular Canaria, Santa Cruz de Tenerife, 1988. Suárez Acosta J. J. y otros: Conquista y colonización. Centro de la Cultura Popular Canaria, Santa Cruz de Tenerife, 1988. Hernández Bravo De Laguna, J.: Franquismo y transición política. Centro de la Cultura Popular Canaria. Santa Cruz de Tenerife, 1992. 117

Agradecimiento especial al VH. John Hamill Director de Comunicación de la Gran Logia Unida de Inglaterra y miembro del Quatuor Coronados Lodge N ° 2076, ex Bibliotecario y Curador de la Biblioteca y Museo de la Francmasonería. Publicado por Kemnebi Baruti Usir

Lord Horatio Nelson

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Grand Ordre Egyptien du Grand Orient de France Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm

En el estado de ánimo « Volver a Egipto » de los primeros años del siglo XIX, los Ritos de Memphis y Misraim integraron un cierto número de grados que no habían sido tenido en cuenta por los otros ritos. Ambos ritos fueron siempre una plataforma donde se encontraron masones interesados en los estudios esotéricos y una búsqueda iniciática.

Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm CHRISTIAM PERROTIN Francia.

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Christiam Perrotin 33° Primer Patriarca del Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia Gran Conservador del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Misraim Presidente del Supremo Consejo. Christian Perrotin fue miembro de la Logia "Arc-en-ciel" Logia Madre del Rito de Misraim y Venerable Maestro de la Logia "Hermandad escocesa" Rito Escocés Primitivo. Desde hace 5 años, presidió la Gran Orden Egipcia y el Gran Soberano Consejo. El nivel de iniciación en el contexto masónico, Christian Perrotin fue recibido escala 33a los siguientes grados similares en 33 grados de Memphis-Misraim, el 90 Rito de Misraim, 95 del Rito de Memphis, quinto Orden del Rito Francés - 3er Arch 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Gran Dignatario de la antigua masonería York. Autor del Libro « Le Rite Egyptien Au Grand Orient de France » “La naturaleza del trabajo de la Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia se sumerge en Egipto alejandrino, crisol de culturas, filosofías y religiones del antiguo Egipto, Grecia Antigua, Mesopotamia y Asia Menor. Estas obras nos llevan por el camino de iniciación que lleva a la Hermética mirando hacia el famoso "Usted sabe, usted mismo, y usted sabrá el universo y los dioses." Las obras de Platón y la Academia de los Medici están aquí reactivados”.

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El Rito de Misraim y el Gran Oriente de Francia El 19 de mayo 1815 bajo los auspicios de los hermanos Bédarrides, soldados del Emperador pasando por Italia y evocando la recuperación de un depósito iniciático de Cagliostro, se creo en París la Respetable Logia " Arc- en- ciel" Rito de Misraim. El Rito tuvo una vida llena de agitación, separaciones y rebotes en todo el siglo XIX. Durante la restauración, acusado de ser un rito antimonárquico, se le prohibió de 1822 a1830. En 1865, después de la llamada del mariscal Bernard Pierre Magnan Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, una parte del " Poder Supremo " de Misraim, encabezado por el hermano Jacques Ragaigne muy activo llego en la calle Cadet del GODF.

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El Rito de Memphis y el Gran Oriente de Francia En 1838, Jean- Etienne Marconis fundó el Rito de Memphis. Mientras que el Rito de Misraim se orienta en la Cábala, el Rito de Memphis analiza los misterios herméticos y pre - cristianos. Siguiendo el ejemplo de sus predecesores de Renaissance”, el compromiso de los miembros valores humanistas de Libertad, igualdad contribuyó a sus problemas con la policía prohibición frecuente.

la época de “la del rito para los y fraternidad, y causaron su

En 1862, el hermano Marconis de Negro, fundador y Gran Hierofante del rito de Memphis une este rito al Gran Oriente de Francia. El Gran Oriente de Francia quiere evitar la profusión de grados, y el mismo deseo de superioridad de ciertos ritos por otros. El RAPMM en 95 grados no practicaba solamente que el grado 90 por encima del grado 33, y el 95 siendo solamente un grado administrativo es se clasificado en esta categoría A petición del Gran Oriente de Francia, Jean- Etienne Marconis de Negro constituye una escala a 33 grados equivalente a la de 95 122

grados, el grado 95 se convierte en 33, 94 grado se convierte en el grado 32, y el grado 91 se convierte en el grado31, el grado 90 se convierte en el grado 30, etc..., por el hecho de que varios grados no se practican en la escala de 95 grados.

El 8 de octubre 1872 el Gran Oriente de Francia transmite el Rito Egipcio a Harry Seymour para crear un Soberano Santuario de los Estados Unidos de América. Posteriormente, el transmitirá el rito egipcio a John Yarker para establecer un Soberano Santuario de Inglaterra e Irlanda. Fue John Yarker en 1881 que permitió la fusión de los Ritos de Memphis y Misraim. Intercambió con Pessina, una patente del Rito de Memphis con una Patente del Rito de Misraim. Es el mismo John Yarker, gran esotéristo, Gran Hierofante en 1882 del Rito de Memphis- Misraim de 95 grados, que dará a la escala en 33 grados su contenido totalmente hermético que hace que sea un camino iniciático muy diferente de la escala en 95 grados. Son los rituales de John Yarker, escritos en Inglés Antiguo, que hemos recuperados y traducido. 123

El ascenso del Rito Egipcio en el Gran Oriente de Francia Aunque formalmente el Gran Oriente de Francia hizo siempre estado de sus derechos en el Rito Egipcio, en particular por la presencia permanente de una sección de Memphis- Misraim en el Gran Colegio de los Ritos, su práctica fue, de hecho, caída en desuso en los finales del siglo XIX. Este no es el lugar para recordar los acontecimientos que condujeron a reactivarlo en la rue Cadet del GODF el 27 de junio 1999. Fiel a la tradición original del Rito, las logias azules de Memphis - Misraim que se unieron al Gran Oriente de Francia deseaban trabajar a la vez las características iniciáticas del rito y trabajar en los valores de democracia del Gran Oriente de Francia. El Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia, Rito Antiguo y Primitivo de Memphis- Misraim, se formó para abrir en las mismas bases, la práctica de los "altos grados" del Rito Egipcio a los miembros del Gran Oriente de Francia. Sus principios básicos son los mismos que los del Gran Oriente de Francia : funcionamiento democrático y libertad absoluta de conciencia. 124

El Gran Orden Egipcio y el Gran Oriente de Francia firmaron un acuerdo en junio de 2001 y este texto fue ratificado por el Convento del Gran Oriente de Francia el 8 de septiembre de 2001.

Patrimonio Iniciático Una de las características del Rito Egipcio es haber sido desde un único patrimonio simbólico y ritual, organizado de diferentes maneras en relación a los diferentes lugares y épocas. La elección de la Gran Orden egipcio del Gran Oriente de Francia es la práctica de la manera especificada por el acuerdo de 1862 entre Marconis de Negro y el Gran Oriente de Francia (escala de 33 grados), y en relación al contenido de iniciación proporcionado por John Yarker (ver más abajo). Es sobre todo en estas formas que los hermanos fundadores de la Gran Orden Egipcio han recibido de filiaciones (Inglaterra y Estados Unidos de América) que habían permanecido desde el final del siglo XIX. Custodio de la totalidad del patrimonio simbólico y ritualistico del Rito Antiguo y Primitivo Rito de Memphis- Misraim, el Gran Orden egipcio del Gran Oriente de Francia conserva y administra el rito con la escala en 33 grados.

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En esta escala, se realizan los grados :       

12- Caballero Rosa Cruz del Águila Negro, blanco y rojo, llamado Caballero del Águila Roja, 20 - Sublime filosofo desconocido llamado Filósofo Hermético, 27 - Maestro egipcio, Sabio de las Pirámides, amigo del desierto, llamado Patriarca de Isis 30 - Sublime Maestro de la Gran Obra, 31 - Gran Defensor del Rito, 32 - Príncipe de Memphis, 33 - Patriarca Gran Conservador.

Los Grados intermedios son conferidos por la comunicación.

Sin revelar lo que no debe ser, sin embargo, se puede dar algunos elementos sobre los principales pasos clave que estructuran el camino de los Hermanos y Hermanas dentro de los " altos grados" 126

del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis- Misraim. De hecho, es importante enfatizar el carácter progresivo y coherente de los grados practicados. Se trata de un volver con etapas, en el corazón de las fuentes de iniciación. Así las iniciaciones acompañarán a los Hermanos y Hermanas de la Cábala Judeo-Cristiana (siglo XV- XVIII), a la reactivación del hermetismo - con sus profundas raíces en los misterios griegos y romanos – al esoterismo de Egipto. Demos algunos detalles adicionales sobre estos pasos. Primer paso, el grado de Caballero Rosa Cruz del Águila Negro, blanco y rojo llamado Caballero del Águila Roja ( 12 ) es tal vez el más sorprendente por su riqueza Este antiguo grado Hermético que para entonces hunde sus raíces mucho más allá del siglo XVIII, se atestigua en la década de 1760 . Fue practicado en particular en Metz, por el Barón de Tschoudy en París y Marsella. Lo encontramos en la década de 1780 como grado final del Rito Escocés Filosófico. Habría desaparecido si no había sido integrado a la escala del grado de Misraïm y de Memphis. El segundo paso importante es el rango de Sublime Filósofo Desconocido llamado Filósofo Hermético (20). En el nivel de iniciación, se inscribe sin duda en esta "filiación", que parece un heredero lejano de los misterios pitagóricos, o incluso éleusiaques o mythraïques y tomó mucha importancia desde los círculos neoplatónicos de la época del Renacimiento. Implementa una rica interpretación simbólica del mundo y ascetismo iniciático en su seno. El grado de Maestro egipcio Sabio de las Pirámides, amigo del desierto, llamado Patriarca de Isis (27) resume, extiende y preserva la búsqueda y la enseñanza de los pequeños ritos egipcios que florecieron en Francia al final del siglo XVIII y principios del XIX. Egipto en la cual nos referimos es primero un Símbolo, la cuna de 127

la iniciación que persigue el esoterismo occidental desde la época del Renacimiento. Pero los textos rituales de iniciación utilizados en el Gran Orden Egipto del Gran Oriente de Francia "reactivan" aquí, así, sin duda, lo auténtico, que fueron los cultos a los "Misterios" en su formulación de Ptolomeo. E Sublime Maestro de la Gran Obra (30) acerca simbólicamente y ritualmente el iniciado " del “Primer Principio de las cosas". El iniciado es llevado a través de los pasos principales de este viaje hacia la plena realización de su ser, lo que le permite revelar todos las potencialidades y cualidades de su doble naturaleza humana y espiritual. El Gran Defensor del Rito (grado 31), el Príncipe de Memphis (grado 32), el Patriarca Gran Conservador (grado 33) no son niveles administrativos, y cada uno tiene una ceremonia de recepción. Estos grados terminan la progresión de los miembros activos en la propagación del Rito. Vemos a través de esta breve descripción, que el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis- Misraim en 33 grados es más allá de la Maestría, un camino iniciático muy diferente de los otros ritos, incluyendo el Rito Antiguo y Primitivo Rito de Memphis- Misraim en 95 grados. No se hace referencia a la leyenda de Hiram, tampoco al viejo o nuevo testamento. El enfoque es pre -cristiano y toma sus raíces los cultos de los Misterios y los filósofos de la antigua Grecia, Egipto alejandrino o del Antiguo Egipto. La investigación es más que simbólica, se pretende reactivar el trabajo de la Academia de Alejandría y de la Academia de Florencia, una visión que abarca culturas cual sea el lugar o época, y que trasciende religiones para permitir al Hombre de tomar su verdadera dimensión en el universo y por lo tanto, su lugar en la 128

sociedad. El famoso lema "Conócete a ti mismo" inscrito en el frontón del templo de Apolo no se estudio para alejarse del mundo, pero para volver a descubrir y preparar una acción ciudadana formal. En conclusión, el trabajo iniciático al cual le invita los "altos grados" del Gran Orden egipcio del Gran Oriente de Francia trata de unir en armonía la exigencia humanista y búsqueda spiritual. Dos aspectos, nos parece inseparables de nuestra tradición masónica.

Funcionamiento del Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia Les Talleres del Gran Orden egipcia Gran Oriente de Francia se divide entre Francia, Ultramar y África. La organización de los talleres es la siguiente :

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Los Colegios Soberanos administran los grados del 4 al 30, Las Academias Egipcianas reúne los grados 31 y 32, El Soberano Gran Consejo reúne los miembros del grado 33.

Tres organismos nacionales, como los para les grados Azules : 

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El Congreso de los Soberanos Colegios, tiene un funcionamiento en modo similar en el Convento del Gran Oriente de Francia. Existe un delegado por cada Soberano Colegio, elegido por los miembros del Colegio, que votan el informe moral dan la aprobación de la gestión financiera, votan las evoluciones del Reglamento General, elige los miembros de la Cámara de Administración y la Cámara de Justicia. La Cámara de Administración dispone de un modo similar a la del Consejo de la Orden del Gran Oriente de Francia. Los miembros de este órgano son elegidos por el Congreso de los Soberanos Colegios. Los puestos de los Grandes Oficiales son como el Consejo de la Orden del Gran Oriente de Francia, otorgados después de una votación. La Cámara de Justicia Masónica presenta similar al modo masónica de la Cámara de Justicia del Gran Oriente de Francia. Los miembros de este órgano son elegidos por el Congreso de los Soberanos Colegios.

Todos los nombramientos son a duración determinada. Relaciones con otros Ritos Los Miembros del Gran Orden Egipcio son obligatoriamente miembros del Gran Oriente de Francia. Los Soberanos Colegios, si lo desean, pueden recibir a los visitantes, en determinadas condiciones, los hermanos y hermanas de otros ritos u otras obediencias amigas del Gran Oriente de Francia. 130

Esta versión histórica del Antiguo y Primitivo Rito de MemphisMisraim ahora se encuentra en una docena de obediencias amigas del Gran Oriente de Francia. Como parte de sus excelentes relaciones con otros ritos, el Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia firmó una docena de acuerdos con jurisdicciones de altos grados.

 Christiam Perrotin Primer Patriarca del Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia Gran Conservador del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Misraim Presidente del Supremo Consejo.

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