《正委通訊》人權無價 12/2019 by HKJP

目錄主題

人權無價

主題文章：被捕者的法律權利 ──────── 王浩賢 (P.1-2) 主題文章：囚權不是兩個字 ───────── 邵家臻 (P.3-5) 信仰反省：帶着信仰走在社會危機中 ───── 戴耀廷 (P.6-8) 中國內望：四中全會加強控制鞏固政權 ──── 劉銳紹 (P.9-10) 關社回望：經驗天主經驗人

──────── 陳樂信 (P.11-12)

國際視野：凜冬烈火烏克蘭自由之戰

──── 孔令瑜 (P.13-15)

打開書櫃：永久檔案 ──────────── 薯伯伯 (P.16-19) 關社禱文 ───────────────── 正委會 (P.20)

編語

文：黎汶洛 ( 本會幹事、執行編輯 ) 「我們生活在香港，每每覺得所享有的基本社會自由和政治自由，是理所當然的。這些自由，有不同的法例和普通法條文作保障。……社會人士現在顯然極力贊成透過制定一項人權法案，確立這些自由。我們建議該法案規定，公民權利和政治權利國際公約的有關條文，在本港法律中生效。換言之，任何人若認爲他們根據該公約所界定的公民權利和政治權利受到侵犯，可以向法庭提出申訴。」— 節錄自港督衛奕信爵士於 1989 年 10 月 11 日發表的施政報告，第 45 及 46 段。反觀現今香港，在威權政府的管治下，人權不斷被蠶食，抗爭者遭受警暴、無辜市民飽受催淚氣體的煎熬、警察在沒有搜查令或任何法律基礎下，闖進私人地方，包括教堂範圍。怪不得，有些香港人選擇「戀英」，懷緬殖民地時期的一些「自由」空氣吧。在逆境中，我們邀請佔中九子之一的邵家臻議員分享在赤柱監獄內外的囚權五大訴求；民權觀察成員王浩賢談及被捕者的法律權利；香港大學法律系副教授戴耀廷帶着信仰角度，分享如何在社會危機中，活出和平與公義。「願公道如水常流，正義像川流不息的江河。」（亞 5:24）

主題文章攝：劉貳龍 _ 理工大學外

保護私隱，避免「自陷於罪」

攝：劉貳龍 _ 理工大學外

被捕者的法律權利文：王浩賢 ( 民權觀察 )

在香港，示威是市民表達政治意見的重要渠道，但市民為了表達意見走上街頭，往往也無可避免地要面對警權問題。加上警察在近來往往會濫用拘捕權力去解散遊行集會和威嚇市民，市民除了要知道自己參與和平集會的權利外，明白在被捕後的法律權利和人權也是十分重要。現時民權觀察和不同的民間組織都有為示威者提供緊急法律支援，但由於最近的示威活動往往會有大量市民被捕，加上警察的刻意阻撓，律師都需要一段時間才可接觸到被捕人和提供協助。如果你不幸被捕，除了立即要求聯絡律師外，你可以如何保護自己呢？

被捕者的一般權利我們的人權受《公民權利和政治權利國際公約》的保障，當中確立每個人不受無理的逮捕或拘禁，以及免受酷刑、殘忍、不人道或有辱人格的對待。故此，當你被捕時有 P1

權獲告知拘捕原因，當然你亦要留意拘捕的罪名是否合理，以及有否遭人插贓嫁禍，例如將一些不屬於你的物件放到你手上。如有這種情況，你必須立即口頭表明反對。而在被捕後，你有權在警察安排下對外聯絡，通知你的家人或朋友你所在的警署及罪名，尋求法律協助，你亦可要求警察提供律師名單以便你聘請律師，這是你在《基本法》下有權尋求法律諮詢的權利。此外，警員可能會對你進行搜身，警察要提供合理理由才可要求你進行脫光衣服的搜身，例如藏毒，並必需由同性警察進行搜身。如你不同意警方進行脫衣搜身，你可提出反對，並要求記錄在案，但你不可抵抗警察的搜身，否則可令你涉及襲警或阻差辦公的罪行。在你被拘留期間，你可要求警方提供飲食。如你受傷或身體不適，你可要求見醫生、驗傷及要求所需藥物。此外，任何被捕人都有權盡早獲得保釋，警方最多可拘留被捕人 48 小時，以決定是否提出檢控。

在被捕後，每一個人都應保持警覺，保障自身的法律權益，其中最重要的是保護自己的私隱，以免警察取得不利你的資料，或藉此了解你的社交網絡。其中最明顯的例子就是保護你在電話內的資料：首先，任何人的電話都有大量的個人資料，所以你應為你的電話設置密碼，而指紋和面容辨識雖然方便，但我們曾收到投訴，指警察用武力捉住被捕入的手或把電話放到他面前，意圖強行解鎖。而大家必須注意，不論你是在街上被截查，或你被拘捕，你在法律上是有權拒絕警察查閱你的電話內容，包括不協助解鎖電話。而基於每個人都有不「自陷於罪」的權利和法律原則，你在任何時候都沒有責任協助把電話解鎖。即使警察拘捕了你，或出示搜查令檢取你的電話，你亦只需交出電話作證物，而無需提供電話密碼 / 解鎖。這做法同樣適用於電腦或載有個人私隱的設備。

有權保持緘密除了保護自己的私隱外，你亦有權保持緘密。你只需向警方提供聯絡電話、地址及身份證；而你被拘捕後，你對警察或任何人所講的說話都有機會成為證供，就算當時只是閒談而不是錄取口供，所以你必須注意自己的言詞；而你在錄取警誡供詞時更應盡量保持緘密，以「我無野講」回應警方的提問。在法律上，警察絕不可以威脅或逼使被捕人回應查問。大家切勿相信「要循例落口供」，或誤以為你好好解釋事件便不會被警察控告，更不要因警方把程序拖至深夜或清晨而

攝：劉貳龍 _ 理工大學外

放棄緘默權。在錄取警誡供詞時，最好有律師在場才進行，而如果你發現口供有遺漏或不準確，甚至與事實不符，應立刻要求修改口供，否則便應拒絕簽署。而如果你感到身體不適，你亦有權中斷或拒絕繼續「落口供」的程序。

捍衛自己的權利誠然，現時香港的制度無法有效約制警察濫權的問題，市民在被捕後要充分行使法律上應有的權利並不容易，甚至會因此面對威嚇或暴力對待。但以上提及的權利及注意事項與被捕者所涉的刑事指控有密切關係。例如被捕者錄取的警誡供詞往往是檢控中的重要證據。如被捕人在口供中作出不利自己的證供，將大大減低他成功抗辯的機會。故此，即使面對惡劣的情況，每一個被捕人都應緊記自己的法律權利，並勇於保護自己。否則，一時的鬆懈或屈服，反而會為自己帶來更差的後果。如果你在被捕及拘留過程中受到任何濫權對待，你應詳細記下事件，包括警員的身份、編號，並在獲釋後盡快找律師跟進，令濫權的人接受制裁。最後，人權、法律權利並不應該放在空中樓閣，而屬於每個人的切身利益。除了政府有責任去確保市民可以有效地行使這些權利，不受阻撓和威嚇；市民作為行使權利的一方，在面對困難時，亦應評估形勢及人身安全，盡量勇於去行使和捍衛自己的權利，免受濫權、不公對待。這除了是保障你的法律權益，亦是一項公民運動，令我們的人權、法律權利可以經歷考驗，不會稍遇困難就成為紙上談兵的事情。

囚權不是兩個字

文：邵家臻立法會（社福界）議員

主題文章

有說是「山中方一日，世上已千年」，但在監房地的日子卻相反，是「獄中已百日，世上方一日」。

活得像啡色物件我在監獄的日子過得很慢，懲教體制就是逼囚犯深信自己只是一個編號，猶如啡色物件一樣被職員搬來搬去。懲教職員忽然會「搬」你到房間，然後等呀等，你問他等什麼？通常回覆是「咪咁多事」或「係咪玩嘢」……或許職員都慣了不需要對囚犯作任何解釋。被「搬」來「搬」去，有時是有人探你，有時是大 Sir 有事告訴你，有時是阿 Sir 想你避席，有時是搞錯了，根本無事發生；總之就是等等等等等等，做「等食、等瞓、等出冊」的三等囚人，而囚犯就是沒有知道的權利。

攝：黃之鋒 _ 立法會囚權記者會

攝：明報 _ 赤柱監獄外

我在入獄前，由 2017 年 5 月開始，已經積極提出囚權觀念。建制派說，我是為了自己將要坐監舒服，所以才咬著懲教不放。實情是我自從兩年前接觸被懲教署無理對待的個案後，便召喚起改革獄政的決心；尤其那些經歷過被虐打的囚友同時提醒了我，法庭雖褫奪了囚犯的自由，但並沒有褫奪囚友的尊嚴。為何我有此無藥可救的執著？我是做外展社工出身的，聽過「外展仔」講沙咀勞役中心的殘忍，也見到壁屋的殘破，就是沒有好好直視過有關問題，回想起來，確有虧欠。彌補虧欠，始於足下。另一個原因，是愈認識虐囚，愈無法置身事外。太過份太失控太猖狂太荒謬了。而現在，經歷了 163 天的囚錮經歷，我又多一份決心，因為我多了一個身份，囚友編號：413100。親歷其境，更明白監獄可是懲教署內的新屋嶺，表面上有制度有約束有監察，但若有人存心不依規矩做事，陷囚友於不義，或

抹走對自己不利的證據，根本易如反掌。因此我更加認為，改善獄政是當代逆權運動的另一個戰場。

所以一直以來冷處理我們對「囚權」的訴求，多少是因為「囚權」未能進入香港社會的肌理之內。

在鋪天蓋地的示威浪潮之下，進入牢獄的顯然不再只是「邊青」或罪犯，也有可能是參與社會運動的青年。作為過來人，我不想把坐監說得太浪漫，也不想放大了坐牢的恐懼，而是想要把人拉回監房現實，也要讓政治犯入獄前有準備。

2017 年立法會兒童權利小組委員會就「感化院舍及懲教所內的兒童權利」召開會議，邀請「過來人」現身說法，也有社工代少年犯出頭，講述少年犯在獄中的待遇。過往我們常常以為，基於 3S 特點：Short（刑期短）、Sharp（紀律嚴）及 Shock（深切反思），沙咀勞教中心已是眾多判囚中最辛苦的刑罰。聽罷過來人分享，始知最黑暗和艱苦的是來自壁屋「二倉」，即法庭等候提取犯人報告的階段；因為表現影響報告，報告影響刑罰和刑期，少年犯為免報告「被寫花」，即使面對任何不合理對待也只能「忍氣吞聲」。

爭取囚權，是條顛坡之路。囚權之難，不在於它的「新」。關心囚友的人有之，以宗教人士為主，靠著「上帝的大愛」憐憫在囚人士，希望他們浪子回頭，迷途知返。關注人權的人亦有之，以法律人士為基礎，按著「天賦人權」的執念，希望人權遍地開花。偏偏，「囚權」有所不同。可以關心囚友，但不是以權利角度；可以提倡人權，但囚友嘛……結果囚權被指是「離地萬丈」，爭取「五星級監獄」，讓囚友坐「風流監」。而虐囚問題，更被指是一面之詞，明屈懲教。香港政府以至懲教署之

會議上分享的過來人繪形繪聲說出「雞翼」、「刨冰」、「芥蘭」等虐打招式，可是時任懲教署助理署長鄧秉明竟回應道：「我本身都幾震驚，聽到頭先啲嘢。我做了懲教接近 30 年，有好多都係第一次聽。」

帶著信仰走在危機中

主題文章

文：戴耀廷（香港大學法律系副教授）

攝：青少年囚犯人權關注組 _ 石壁監獄外

由此可知，懲教署可真是由許多大大小小的黑箱組成，而在不同黑箱之中，存在千絲萬縷的管理哲學、權力模式、職級關係、問責模式、工作習慣，以至組織文化，它們時而拉扯，時而拉踞。

現實不是勵志電影，並沒有令懲教署長洗心革面鞠躬道歉的大團圓結局，政府不會說因為我們的爭取而有所改善；但重要的是我們在外頭的嘮嘮叨叨，真的令懲教署有所收歛，我們漸漸不再收到猖獗的虐囚投訴。

本來，事情並不複雜，有問題就跟進、改善，還被虐者公道，繼而堵塞制度漏洞，就是這麼簡單。多得懲教署前助理署長鄧秉明的否認，令到我們難以袖手旁觀，為日後一連串的囚權倡議揭開序幕。

在舖天藝地反送中浪潮之中，爭取囚權顯然只是伴菜一碟，甚至政府懶得在議題上和我們角力。作為過來人，我深明監獄內那些不被看見的囚友是弱勢中的弱勢，既然我們有所感動，就值得為他們多行一步，在外面繼續嘮嘮叨叨。我認為囚權也有自身的五大訴求，包括：膳食、單獨囚禁、工資、醫療、視像探訪，這些都是囚友渴求改革範圍，而這些都是我未來一年的「重中之重。」

囚權的五大訴求我們扭盡六壬，跟進懲教虐打囚友事件，寫文章、開記招、接受媒體訪問、在議事堂辯論，甚至安排太平紳士與過來人見面，希望可以修正太平紳士巡察制度的漏洞。後來，我們還成立囚友報料熱線及「青少年囚犯人權關注組」，定期去監獄門外擺街站。

我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。（馬太福音 25:40）立此存照。

攝：鍾秋月 _ 本會舉辦的《播種和平》玫瑰經祈禱會

過去幾個月，我與所有香港人一樣，親身經歷著一場捲入全社會的大危機。大部分人都沒有預見這場波及所有人的政治大變動會在這時候臨到，也想不到經過幾個月，它還未有跡象會完結。望著暗黑的前方，大家都看不見出路，只肯定這持續多月的「政治大地震」必會影響深遠，左右香港未來的發展，只是在此刻還難以知道它會帶領我們走向哪方。

月爆發的「反送中」運動，香港社會出現越益尖銳的矛盾衝突。這並不止於經濟層面的貧富懸殊，而是觸及更深層次的價值衝突。

香港人一直珍視自由，擁抱和追求能保障自由的法治、人權及民主的制度與價值。這本是「一國兩制」及《基本法》所承諾的民主自治，但中共政權在經濟崛起後，不再認為那麼需要香港了，不願容忍香港人能繼續享有「妄議中央」的自由。在 2003 年後，中共的直接影響力一步步滲透香港社會各階被危機包圍層。在 2014 年中共推翻了普選的憲制承諾，但這危機不是無緣無故出現的，而是源在這幾年更以法律為外衣包裝起威權手段，自在香港社會已積累多年卻未解決的深層次大大收窄港人的自由及自主空間，及弱化香矛盾。在主權移交前，危機的源頭已在孕育港內部的各個監察力量，包括了議會、法院、中；到移交後的二十二年，先後經過 2003 傳媒及公民社會。港人的自由在被不斷壓縮年的反 23 條五十萬人上街、 2013-2014 年下，終引爆了這場波瀾壯闊的反抗運動。這的「佔中」及「雨傘」運動的 79 天街頭佔領、是港人過去三十多年，經過幾輪公民覺醒 2016 年的旺角街頭警民衝突，至 2019 年 6 後，而出現的一次大爆發。 P6

主題文章

踏出安舒圈抗爭當前危機也非沒跡可尋，我多年來研究香港憲政發展及法治，其實早看見「一國兩制」內存的矛盾，若不及時化解，危機必會臨到。但我也如不少港人一樣，因著香港過去多年的經濟發展，有著不錯的生活條件，工作亦有成就感，過著穩定的生活。因我是法律學者，我以為即使自己留在安舒圈中，還是有機會運用知識去點評時事及向政府進言。那起碼比其他人多做了點兒對社會有意義的事，而不只是追求自己的經濟利益最大化。我曾希望只要有更多人能如我一樣多走一步，即使還是在自己的安舒圈內，累積起的能量或足可守護香港的自由國度。但我錯了。原來那是不足夠的，因我們面對的威脅實在太過巨大。每一個人，包括了我自己，都必須走出我們的安舒圈，向前走更大的一步，得跳出過去的框框才可以。這就是我在 2013 年初提出「佔領中環」以公民抗命去爭取民主普選後的幾年，直至現在這刻，在親身經歷中所深切體會的。

我並不是自覺及自願地走上抗爭之路的。那位掌管歷史的主，在我未知之時，原來已在我身上做了準備，把我裝備好以合祂所用。但祂不是如很多沒有信仰的人所想像的那樣，並不是一個嚴厲的白髪老人，只會高高在上向人發施命令叫人跟從。祂或許在我背後推了一把，使我不得不離開安舒圈，但祂知我比我自知更深，深明我的意向與能力，因從我在母腹時已在看顧著我。所以，當祂要我與祂同行，一起完成祂要在人類歷史實行的計劃時，不會叫我去做一些我應付不了的事。在我不太情願下走到抗爭的浪尖時，雖面對各方攻擊，常感無力和困惑時，我知道祂必不會撇下我、丟棄我，總會在我身旁看顧和指引我，即使我一時感受不到。其實全能的主根本不需要我去幫助祂完成祂的計劃，卻願意我與祂同行，不在於我能為祂成就多少，而是在同行的這段路上，能不斷去陶造我。蒙此各人都可有份的祝福，那已是最重要的了。

我是基督徒，過去十多年也希望能把信仰與我的研究及公民參與整合起來。但正如很多現在正站到抗爭最前線的抗爭者，當時

攝：端傳媒 _ 西九龍裁判法院外

懷抱盼望、散播希望我曾說自己的罪名是散播希望，而在這場反抗運動中，有那麼多年青人無懼無私地付出，我已清楚看見了希望。香港必能走出這暗黑的困境，走向一個真正的黃金時代。在這黑夜正深、黎明未臨之時，懷抱信仰的人，更要站在破口，為這城守望。我們所跟從的主既是公義之主，在香港此源自價值衝突的危機之前，門徒們必須義無反顧地站在公義的一方。並不能只把公義放在口邊，必須知行合一，在此艱難多變的時候，以創意去用各種方法去踐行公義。即使那把持著現行不公義制度的不公義政權是非常強大，但有大能的主同行，即使被騷擾、鞭打、監禁，我們仍可以在各種危險中堅定地前行，因慈愛的主不單呼召了我

們，在路上亦招聚了眾多同路人，讓我們能相互扶持。信實的主更在我們心內種下了永恆的盼望，可克勝一切的恐懼，即使眼前的路仍是暗晦不明，但最遠處由十架所發出的點點光芒，可引領我們向前走每一步，跌倒了能重新站起來而不會迷失。主是智慧之源，祂會啟發我們運用各樣創意，在不同條戰線持續抗爭，直至成功的一天。我們的主是和平之主，在爭取合乎和平的公義時，有些人雖視我們為敵人，但我們心內卻沒有敵人，讓寬恕的靈洗去心中的憤怒，在面對眼前的危機時，也要做好一切準備，好讓到最後在香港重建起公義的制度時，能平息紛爭、化解矛盾、促成社會的和解。

攝：鍾秋月 _ 本會籌辦的《主懷安息沉痛懷念周梓樂兄弟》祈禱會

中國內望

「四中全會」：加強控制鞏固政權

文：劉銳紹（時事評論員）

中共舉行十九屆中央委員會第四次全體會議（簡稱「四中全會」），看其公布內容，重點在於兩句話：一，首要任務是「堅持和完善黨的領導制度體系」；二，推動黨和國家「治理體系和治理能力現代化」。說白了是八個字：「加強控制，鞏固政權。」「四中」也有很多內容涉及香港，同樣值得關注。先談大陸形勢，近年起了質的變化。例如： ──黨的凝聚力下降，怎樣強調「習思想」也無用。中共近年打壓宗教，也是不想宗教影響「習思想」的宣傳。在新疆，幹部還要求把「習思想」送進少數民族家裡，否則，抗逆者就被送到「再教育營」。 ──中美貿易戰後經濟大滑坡，GDP 的實質增長遠低於官方預期的 6%。北京、上海、廣東、深圳等經濟重地也出現財政赤字；GDP 增長主要靠國家級企業支撐和刺激內需。

──失業問題嚴重，官方公布的失業率已達 5.5%，是二十年來最高。近年新增失業數字比新增就業數字，平均每年多五百萬。 ──上述問題積累，引致維權事件（即民怨爆發）大增，去年超過二十萬宗。攝：自由時報 _ 中國國家主席、中共總書記習近平

攝：美國之音 _ 中國國家主席習近平抵達人民大會堂不過，由於中共改革開放四十年來已積累一些實力，即使出現不穩定因素，但仍有一定的控制能力，也就是它的專政制度和手段。所以，目前的形勢正潛伏著民間積累實力與官方繼續遏制的較量。正因如此，「四中」強調「治理能力現代化」有其特定內涵；尤其重要的是，運用高科技阻止民間力量威脅政權安全。例如，老百姓要面對各種「個人卡」和手機定位功能，還有人面，步行，以及研發中的情緒識別器等監控手段。又如「社會信用管理系統」，表面是為了加強保障，建立誠信，遏止犯罪，但這也是一套監控系統，把公民的經濟狀態、消費模式、行為習慣等置於監管之下，毫無私隱可言。習近平還提出「區塊鏈」，表面是通過大數據，推動經濟和研究社會趨勢，但也可以把不同的區塊「鏈」起來，監管人的行為和動向。還有，大型民營企業主（如馬雲、馬化騰等）被逼「退位讓賢」，新的「贖購共產風」已起。再談「四中」如何壓香港。一，「健全特首對中央負責的制度」。

二十多年來，有些特首被視為「陽奉陰違」，「滲入私貨」，對中央不夠忠誠。所以，日後要加強中央對特首的實質任免權，以及特首對中央的匯報制度（包括不公開的請示）、述職制度（包括文字報告和面見）和匯報頻率。二，「完善人事任命制度和機制」。一個可能性是：把公務員系統的常任秘書長列入問責官員範圍。內地學者認為，港府很多政策不能落實，皆因「常秘」是「攔路虎」，所以要管起來。果真如此，即預示公務員政治中立將被破壞。三，「強化保護國家安全的執行機制」，包括公開的不公開的機制，例如中聯辦內的「警聯部」公開存在，但執行機制不透明。最近，傳媒揭發警方有網絡專線接往深圳法院，外界不知詳情，也不知道還有沒有其他不公開的機制。四，對香港法律加強箝制。「四中」後，習近平和韓正分別強調三權「有共同責任」。最近，全國人大法工委和港澳辦批評香港法院裁定《禁蒙面法》違憲，也是破壞三權分立和司法獨立。五，大陸開始轉用一個字，「全面管治權」變成「全面管制權」。「管治權」的內容較寬鬆，無為而治也是管治；但「管制權」則從緊處理，還有主動壓制之意。 P10

關社回

經驗天主，經驗人文：陳樂信（本會幹事）

望

不過楊美熙在與變性人交談的經驗中反省，她也為自己設了限，沒有走出固有的框框去接觸身邊被排擠、被邊緣化、被忽略的一群。正如大專聯會的經驗，她關心人的愛已從自己身邊，一直擴展到陌生人，甚至海外人權民主運動的情況。同為分享嘉賓的香港教區夏志誠輔理主教強調，基督徒的靈修是指向本身就是愛的天主。我們因為經驗到天主的愛，所以也去愛和關心其他的人，包括了個別人與群體，因此也需要關心規限人的制度。當那些制度成為了勞役人的工具時，身為基督徒，出於愛德的緣故，便有責任指出其不公之所在，希望能夠帶來改變。不過夏主教提醒，我們不能落入只關心社會的誘惑中而忽略天主，而祈禱正正維持了人和天主的關係。正委會構思這本關社祈禱手冊也是如此。一方面希望為教友提供參考，在日常生活中惦記那些是我們的近人，

同時亦邀請教友為他們祈禱，在祈禱中不單為這些兄弟姊妹的益處而祈求，也是祈禱者與天主交往的經驗，再次肯定我們關心社會的根源是來自天父。在不斷祈禱的陶冶中，使我們的心更加敏銳，成為更憐憫人的人，使我們的愛德更加「高、深、廣、闊」，正如耶穌基督其愛的標記──十字架── 一樣，擁抱更多的人。正委會把祈禱手冊命名為《請為我們祈禱》，目的就是表達出被邊緣化、受壓迫、生活於貧窮下的兄弟姊妹向我們呼喚，使我們能時常記起身邊近人的存在和他們的需要。《請為我們祈禱──關社祈禱手冊》現已免費派發，請致電本會查詢索取。

圖：本會舉辦的《請為我們祈禱—關社祈禱手冊》新書發佈會

正委會意識培育組的《請為我們祈禱 ──關社祈禱手冊》新書發布會上，嘉賓講者楊美熙從她的信仰經歷出發，分享了她關心社會的心路歷程，使筆者體會到在積極關社之同時，如何經驗與天主的關係。

透過大專聯會以「生活體驗」方式的訓練，楊美熙走進工廠打工，又嘗試在基層聚集的木屋區居住，真正實踐「to side with the poor and the oppressed」這項基督徒使命，並對於這些社會問題加以分析。

退休校長楊美熙憶述自幼在修會學校成長，從小受天主教教育薰陶，縱使當時未曾領洗加入教會，但學校的修女已樂意讓她負責誦念一小部分的《玫瑰經》，使她能夠嚐到天主教信仰的宗教經驗，後來她更決意在踏入大學這個多元思想園地之前，堅定地參加慕道班，最後領洗成為基督徒。她認為這是自己與天主建立關係的起點。

大專學界當時正值「火紅年代」，即在中國大陸文革的思潮下，學生們爭論如何回應中國共產黨領導下的新中國，因此出現了所謂「認中關社」的國粹派和相反的「社會派」。然而，楊美熙表示，大專聯會關心社會並不是因為這些意識形態，而是基督信仰。

楊美熙在七十年代考進大學，參加了在社會意識上相對前進的香港天主教大專聯會，認識了「與貧窮及受壓迫者站在一起（option for the poor）」的精神。

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圖：新書發佈會分享嘉賓（左：夏志誠輔理主教右：楊美熙女士）

這樣的經驗沒有止於學生時期的她，更深深植根於其信仰生命中。她提到近年因工作關係，需要接觸以為自己一生都不會接觸的群體──變性人。

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國際視野

《Winter On Fire 》（凜冬烈火：烏克蘭自由之戰）影後分享 2019 年 10 月 20 日放影會

講者：陳家洛博士

整理：何潔明，孔令瑜

攝：紐約時報中文網 _ 烏克蘭獨立廣場

烏克蘭又在大國政治下擺脫不了呼之則來揮之則去的命運。

攝 _ Asianews_ 烏克蘭獨立廣場

今年十一月，布拉格人民慶祝布拉格天鵝絨革命，標誌著捷克的共產政權倒台。捷克之前就是東德的柏林圍牆倒下。歷史過了三十年，在 2019 年的時空當中，我們還有很多未竟之志，好多堅持和希望，都像西西弗斯推石上山的宿命一樣，石頭會再次跌下來，他一次又一次將石頭從山底推上山頂。有關全球的民主發展研究，已經不再單純的分析獨裁政權的崩潰及促成民主轉型的因素，而是愈來愈關注民主倒退的成因及引發的管治危機。不單是中國，俄羅斯這些不民主政權一直在擴散、宣揚反民主的價值觀，還在世界各地不停抹黑和威脅捍衛民主的組織和運動。此外，即使在民主體制鞏固成熟的民主國家，民粹政客為爭取更多權力和個人榮譽，視民主選舉作為爭名逐利的遊戲，視法治、自由、公民權利的制度為跘腳石，要除之而後快，置公眾利益於不顧。幾年前香港雨傘運動期間，大家可能 P13

沒留意烏克蘭的那場獨立廣場革命，現在回顧的確是事後孔明。我最近在布拉克的一個會議中，遇到一些曾參與幾年前獨立廣場運動的烏克蘭年輕人。我問他們日子有好過了嗎？他們說只是表面上是好了。最近當選的新總統澤連斯基（Vladimir Alexandrovich Zelensky）本身是個電視劇諧星，竟有七成人投票支持，證明人民對傳統政客的不耐煩。素人上任總統必然面對超乎想像的壓力和社會期望，澤連斯基很快就知道，現實世界中他要面對的問題都不容易處理，這包括政治改革、修復與歐洲的關係、與俄羅斯談判有爭議的領土問題等。為了有效地執行競選承諾，澤連斯基一定要取得國會控制權，所以在他上場第二日就宣布國會大選，結果今年暑假選舉產生一大批「素人」進入並控制國會，澤連斯基又進一步鞏固了自己的領導地位。目前歐盟、美國、俄羅斯都覺得新丁澤連斯基是一個可以談判和合作處理問題的對象。不過，我們要擔心俄羅斯和歐盟為想做生意，恐怕澤連斯基和

烏克蘭今天的問題有其歷史成因。烏克蘭是一個歐洲的大緩衝，土壤相當肥沃，屬軍事和政治上的一個重要要塞。被史太林（Joseph Stalin）吞併入俄羅斯後曾經是多災多難的民族歷史，在史太林大躍進工業化和鐵腕管治下曾經發生大饑荒，有幾千萬人餓死。1991 年蘇聯倒下，烏克蘭成為獨立個體之後，面對最重要的問題是制度不完善。

的懷抱中。在 2004 年的橙色革命，人民打倒了一個親俄政權，換來親西方的總統和幕僚，只是，一年又一年的等待，歐盟卻從未準備好去接納這個又大又多人的後共產國家，最後也失望而還。俄羅斯始終是個「核子國家」，歐盟國家也要賣幾分帳，有好幾個歐盟國是百分百依賴俄羅斯的天然資源，烏克蘭亦在當中圖利，形成一個十分尷尬的處境。

烏克蘭是善良的民族，但他們一次又一次被欺騙，還不停遭受俄羅斯的威脅。在如的確，烏克蘭有選舉，但每次選舉都充此高危狀態下，烏克蘭在夾縫中唯有永不放斥著貪污、舞弊等種種劣行，也來自四方八棄繼續找尋自己的聲音，期望國際社會認面，特別是來自俄羅斯的干擾，令選舉結果同。2013 年的獨立廣場運動就在這個背景下經常會被質疑挑戰，但又不能完全推翻。獨出現。那時的總統屬親俄陣營，歐盟多年對立後的烏克蘭內部是個相當對立的國家，最烏克蘭加入歐盟的進程拖拖拉拉，令莫斯科起碼的分界線是東西分界：東是親俄，講俄有機可乘，普京向烏克蘭施壓，威逼利誘，文；西是親歐，受西方自由民主思潮的影響。總統在加入歐盟的議題上一再退縮，令烏克兩者間的角力經常搖擺，每次選舉都像一個蘭西部和年青人特別不滿。烏克蘭民族主義大輪迴，十年寒冬，五年炎暑地轉來轉去，者要確立自由、民主和法治的制度，造成一民主的制度由始至終都未能有效確立。股要加入歐盟的對抗力量。當入歐的路徑被外交方面，1991 年獨立後，從前的幹部「變身」成民主鬥士，他們都覺得沒有理由再跟著俄羅斯，都表示要投向西方和歐盟

1 ：西西弗斯，是希臘神話裏的一個英雄。受諸神的懲罰，他不斷用力把一塊大石推上斜坡。大石到了山頂，就會自動掉下來，西西弗斯再由坡底推上去，如此則日復一日，年復一年，永無休止。

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《永久檔案》

（Permanent Record）文：薯伯伯（旅遊寫作人、西藏風轉咖啡館創辦人）

攝：紐約時報中文網 _ 牧師在米哈伊洛夫斯基教堂為 18 名與警方衝突而死亡的人舉行祭奠儀式

終止，民意不能彰顯時，就只能訴諸於公民行動，形成當日獨立廣場的抗爭。俄羅斯事後派兵吞併克里米亞報復，又支援烏克蘭東部親俄分裂勢力，製造一個又一個地緣政治緊張局勢。電影 “Winter On Fire” 中出現很多動人環節，如總統搭直昇機離開（大家可能好期望香港的林鄭搭高鐵離開）；及國會議員上台宣布即將舉行國會選舉，卻遇上有抗爭者表示因太多人死了，所以拒絕接受妥協，那種不信任表露無遺。那時廣場上的人民關心和要求的根本不是提早選舉，而是堅持國家要走出困局的方向。當中有宗教界、文化界、年輕朋友、有老中青三代的強大團結，就像我們今天在香港掛在嘴邊的「核彈也不割蓆」。早前在布拉格會議中，聽到前「團結工會」前領袖華里沙的演講。當人們問他如何召集到波蘭三分一人口，組織有過千萬人的工會時，他的回答是團結！當工人抗爭力量不足時，就要大聲要求學生和學者幫手，請他們一起去到格但斯克列寧船廠集合。除了格但斯克（Gdańsk），他們還呼籲其他城市的人支持。電話通訊被禁制後，他們坐車去華沙和其他城市爭取支持。當波蘭人站起來後，他們又尋求歐洲國家支持「團結工會」的運動。爭取到歐洲力量後，再到梵帝崗尋求普世教會的幫忙，最後因眾人的團結而取得勝利。

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引伸閱讀

這個世界沒有神奇方程式或靈丹妙藥，令我們可以即日得到民主自由。烏克蘭廣場革命成功的關鍵，正正因為廣場上的烏克蘭人一心只想著要贏，所以他們花了很大的耐力去堅持，令總統逃走，國會大選。烏克蘭社會到今天仍充斥著不少貪污問題，所以群眾會繼續上街要求，始終都要靠人民出汗、出力、出聲、遊走國際、呼朋喚友，只有人心不死，才有機會建立一個公平、乾淨的政治體制和政策制定過程，那才叫真正勝利。香港有些人認為即使沒有民主，還是有自由和法治，有法治就有基本的人權保障，因而又對警察有基本的信任。原來我們「夢遊」了百多年，到最近十年八年開始醒了，發覺可以保障我們的制度正在被被蠶食和破壞。近幾個月的發展，簡直是制度的急劇崩壞，黑暗的世代令香港人感到害怕。眼見一個又一個腐敗的政府和官員要看北京面色而不敢為香港出聲，反逃犯條例引發的運動正正是為香港而戰的全民運動。面對獨裁政權，我們有烏克蘭和波蘭的成功經驗可作參考，人民有種不認輸的意識，就有種準備好持久抗爭的精神力量；相反，自我放棄，就必然失敗收場，這個小小的發現其實是放諸四海皆準的。

2：格但斯克列寧造船廠（波蘭語：Stocznia Gdańsk）是位於波蘭格但斯克的一個大型造船廠。此船廠由於 1980 年波蘭團結工會的建立而在全世界得名。該船廠建於 1945 年，當時屬於國有企業，前身為二戰中損毀嚴重的德國的造船廠。 3：波蘭北部沿海地區的最大城市和最重要的海港。

攝： Justin Sullivan_ foxnews.com

那些曾經發生於眼皮底下，天真以為事不關己的新聞，過了數年，隨著政局演移，一下子變成貼身關注的議題。在 2013 年，曾為美國國安局承包僱員的愛德華·斯諾登（Edward Snowden），揭發美國政府監聽全球通訊資料。斯洛登選擇在香港爆出這宗大新聞，不是偶然，而是深思熟慮的決定。他認為香港有相對獨立的政治制度，卻又籠罩在中國的勢力範圍之下，能成他暫時的保護傘，阻礙美國的司法引渡。這句話，在今年「自由之夏」後，香港人聽起來，大概會有更不一樣的感受。斯諾登生於公務員世家，父親在美國海岸警衛隊工作，家住馬利蘭州的美軍設施米德堡，鄰居大多是政府公職人員。九·一一事件發生那年，斯洛登只有 18 歲，便立志服務國家。他最終以其電腦技能，輾轉成為美國國家安全局及中情局的外判技術專家。

在 2009 年，他代表國安局在香港舉行的會議上，發表了一次演講，題目是有關中國政府監控國民的網上活動，包括電郵及電話的技術細節。在講座過後，斯諾登開始思考一個問題：「如果中國政府能夠監視其公民，那麼美國政府為何又不會這樣做呢？」後來他發現了一個代號為「STELLARWIND」的大型監控計劃，諸如 AT&T 這麼具規模的電訊機構，容許政權大量收集任何人的通訊記錄。他在《永久檔案》的第 25 章〈小男孩〉裡提到，他的僱主要求他監控一名印尼工程師學者，於是斯洛登就能看到他的網上痕迹。斯洛登強調：「（這監控）不是平常由黑客產生晦澀難懂的基礎架構流量……」而是，他能清楚看到當事人的聊天記錄， Gmail 郵箱及 Facebook 等消息。連那份引起懷疑的簡歷，甚至是他的瀏覽器歷史，全都一覽無遺。

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打開書櫃

但最可怕的是，斯洛登還可以透過對方電腦上的鏡頭，看到這名印尼工程師的兒子，還在穿著尿布的小男孩。電腦的麥克風，更傳來小孩的咯咯笑聲。父親緊抱孩子，男孩伸直身子，用新月形的黑眼睛，直接注視著電腦的攝像鏡頭，斯洛登甚至覺得，這個印尼的小孩，好像在注視著身處遠方的他。至於為何會監控此人，原來只是他曾經向伊朗的研究大學發送過工作申請書而已！ *** 斯洛登最初企圖把這種監控合理化，認為國家正處於「非常時期」，只能用上「非常辦法」。我倒是想起，耶魯大學教授史奈德（Timothy Snyder）在《論暴政》一書裡提到，人民為防暴政出現，就必須要注意危險的政治用語，因為政權會以緊急為名，不惜摧毀現有制衡，犠牲人民的自由。而這些自由，來之不易。

英國議員、也是「自由組織」（Liberty）的總監 Shami Chakrabarti 在其著作《On Liberty》寫過一段話，是強而有力的論述。她寫道：「從保護免受酷刑、獲得公正審判、過上私人生活的權利，到捍衛良心、說出真話、結社聚眾的自由，其實都可以用三個小詞來概括：尊嚴、平等和公平（dignity, equality, fairness）。」而三個概念之中，在我的價值觀裡，最重要的，就是尊嚴。 *** 因為自己喜歡旅行見識不同風俗習慣，那就用旅行之事，說一個尊嚴的例子。出門在外，有一件事情，即使勉強可以接受，但心理上還一直覺得有點阻力的，就是廁所的格局。

我去過一些山區的廁所，裡面居然是一有一句幾乎老掉牙的話，不論是威權、個大場，地上兩個洞，中間毫無阻隔，連半極權，甚至個人，有時也會認為「無所隱瞞，壁牆也沒有。我在出恭的時候，別人可以隨無所畏懼」（nothing to hide, nothing to 便進來，還跟我交談起來，就差在沒有握手 fear），好像把隱藏這一行動，也當作是惡。道別。我討厭這種廁所，可免則免。即使是隱私倡導者，估計也難以否認，在任何民主社會，監控是必要之惡。但現在最大如果有人問我，為甚麼上廁所時不想被的問題不是在於監控，而是毫無節制的監人看到，難道你在廁所裡做著不可告人的秘控，幾乎不需提出任何合理懷疑，更不必經密？我會答一個詞：尊嚴。因為上廁時的私過法庭頒令，政府僱員就能無時無刻監控國密，就是生活中其中一種尊嚴。民。所以我就不明白，為甚麼同一個人，不我跟身邊的朋友談及私隱的防衛時，經論男女，上廁所時受不了別人的窺視，但談常聽到有人說：「我電腦裡沒甚麼重要的事到上網，卻又覺得只要不違法，就沒有必要情。」又或是說：「我沒有做違法的事情，隱藏起自己的蹤跡？政府知道我的記錄也沒問題。」當然，間中甚至有人用半帶開玩笑或取笑的語氣說：那些蹤跡不代表甚麼不可告人之事，可「你也太過小心了吧？」在中文的世界裡，能只是你跟身邊的人，不論是家人、伴侶、「隱」、「私」、「密」，本身好像有點負同事的對話，即使這些關係本身是完全公面的含意。有人深信「事無不可對人言」，開，合法合禮，但兩人之間的對話，若然被「光明正大」的人，似乎一定要通過無事不人一字一句記錄下來，難道這樣就不會有損可對人言的關卡洗禮。尊嚴？你的購物清單，個人喜好，醫療用藥，甚至是好友名單，難道就真的不會被有心人但一個光明磊落的人，總也有些私密之利用，用以損害你的體面？時。我們為甚麼要捍衛自己的隱私權？ P17

攝： Justin Sullivan_ foxnews.com

斯洛登描述無處不在的監視時，不是天馬行空的猜想，而是提供大量鉅細無遺的證據。當中提到不少分析人員，甚至會濫用工作的便利，使用一個名叫 XKEYSCORE 的軟件。

他無法把這個秘密宣之於口，甚至連女朋友也不能說，（幸好在他逃亡至俄羅斯後，女朋友飛往會合，有情人終成眷屬）。斯洛登背負重擔，變得沮喪，癲癇發作，身體狀況變差。

斯洛登寫道：「XKEYSCORE 就是搜索引擎，讓分析人員搜索你生活中的所有記錄，想像一下 Google，顯示的卻不是公開的網站，而是你私人電子郵件，私人聊天記錄，私人文件等所有內容，一覽無遺。」

他由最初的認同默許，到不安無奈，最後決定要改變這種情況。他認為人民有知情權，於是有系統地搜集證據，搜集證據時必須極度小心，公佈過程也要極度謹慎，因為能接觸到這些機密的人不多，一旦公開文件，國安局很快就能識別出他的身份。

他還指出，有不少同僚偷偷讀取親人的電子郵件，或收聽他們的電話交談。監聽的方式過於便利，只用輸入姓名或 IP 地址，即能看到當事人整個上網記錄。

他考慮過篡改文件以掩蓋其來源，但認為這會損害其可信程度，他認為公共利益比個人安全更重要，在周密的部署後，他來了香港，並把文件向一名記者及一名導演公開。

即使這樣還不足以說服一些人相信隱私，但萬一你要保護的不是自己，而是他人。 * * * 朋友或長輩或門生晚輩把自己的秘密告訴你，是因為信任你，如果不好好保護自己的對我來說，書中最有共鳴，甚至可以說私隱，或多或少，就會把信任他的人，同樣是勾起少年回憶的片段，大概就是提到九十暴露於風險之下。年代互聯網剛流行時的描寫。現在談起上網，大多數人第一時間想到臉書、谷歌、亞 *** 馬遜，拿著蘋果或安卓手機，幾乎佔了人生至於斯洛登的故事，其實對於關注網絡最大的時間比例。但是在 90 年代的香港，監控的讀者來說，讀此書之前，大概早就聽互聯網從來沒有一個科技巨頭核心式的管理過，這裡也就簡單一說。斯洛登接觸到的機模式。密訊息越來越多，越是了解這種不受制約的監控權力，驚覺政權居然可以在毫無憲法監還記得那年頭的香港，上網仍然是新鮮管的情況下，隨意監控世界上任何人的私人事。你剛開始上網，沒有自動播片服務，最通訊及網上活動，便越覺不安。他深信政府動感的畫面，頂多就是走馬燈的過場效果。的創立原則，本來應是確保公民的自由和安但最精彩的部份，卻是只有畫面單調的討論全，但現在的行徑，卻跟創立原則背道而馳。

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區或聊天室，IRC、Newsgroup、BBS，思想百花齊放，話題數之不盡，數據卻又互不干涉。你可以摒除別人的偏見，在網絡上保留各自獨立的身份，就像一個匿名的巨型遊樂場。而可惜的是，這些遊樂場幾乎消失殆盡，在臉書及谷歌，加上蘋果及安卓手機硬件的年代，想要尋回特立獨行的網上身份，也越來越困難。如果二十年前，有人會跟我說，將來每個人都願意隨身攜帶一個高科技追蹤器，記錄著你的行蹤位置、監測著你的步速，甚至估算你走路時左右搖擺的姿勢，能攝像，能錄音，能感光，我會覺得是天方夜譚。但現在，智能手機不離手，甚至會因電量只剩 5% 而心生恐慌，趕忙充電續命。而人們還會自願地把自己的關係，每天日常瑣事，用著吸鴉片煙的病態癮頭，在社交媒體上，自願公諸於世。手機及社交媒體公司雖然提供了大量設置，讓你掌握自己的私隱，但一來真正關心的人不多，二來設置複雜，三來你根本就不知道，這些公司是否可信，還有背後是否有未知的保安漏洞。今年十月，我聽一個美國關於網絡保安的播客時，有位節目嘉賓沒有到達主播現場，卻即場示範只用發一條連結到安卓系統的 WhatsApp，便能破解當事人的手機，並偷看到主播同事手機裡一堆早已刪去的照片。

有人會問：「如果很擔心，那麼完全不上網，不就有足夠的隱私了嗎？」但人總要溝通，飛鴿傳書也不代表比手機聊天軟件安全，面對面交談也不代表沒有監聽，也許用一些完全開源的加密聊天軟件，諸如 Signal，反而更能在風浪之中，尋找到一點平靜的天空。斯洛登爆出國安局醜聞後，這六年以來，對群眾私隱的保障，到底是改善了，還是惡化了？這個問題不好答，但過去數年，加密逐漸變成生活一部份，即使用上保安級別較差的 WhatsApp，但也算是「點對點的加密」，而訪問網站大量改用更為私密的 HTTPS 協議（S 代表 Secure），電腦作業系統的硬盤加密也漸成預設。這些改進，其中最關鍵的推動人物，就是斯洛登。斯洛登三番四次提醒人們，要防範的監控，不止來自政權，還有來自私人公司。當科技巨頭肆無忌憚地與政權合作，當無現金交易成為標準，當信用評分、人臉識別，甚至情緒評分，都說成是「先進社會」的典範模階，斯洛登對大眾捍衛私隱權益的催函，就像旱季中的及時暴雨一樣，及時之餘，也是當頭棒喝。歷史上會記住斯洛登這個人，即使有人認為他只是叛徒，甚至誣蔑他是奸細，但在我心中，他肯定是位難得的英雄。

1. 請為所有在「反送中」運動中受傷或離世的兄弟姊妹祈禱。求主收納死者的靈魂，在天國內永享福。求主照顧傷者的身體，願傷勢早日痊癒。此外，死者家屬和傷者的心理必然受到嚴重創傷，求主治癒及慰籍他們的心靈，早日走出陰霾。為此，我們同聲祈禱。 2. 近期發生的槍傷、警方強攻中大，學生留守理工事件，傷透了很多港人的心。願上主堅定我們的心志，不要被一連串事件影響我們對真理的追求，和對價值的堅持。為此，我們同聲祈禱。 3. 請為教會的社會使命祈禱。願主堅強旅途中的教會，使她在祢的帶領下，繼續為世人作鹽作光，在黑暗中點燃希望。祈求天主幫助教會成為社會的良心，讓受逼害和處於惶恐的人在教會內得到平安和憐憫。為此，我們同聲祈禱。 4. 請為候任的區議員祈禱。求主帶領他們，並履行選舉時所定下的政綱，本著為市民服務的精神，監察政府，成為市民可交託的代表，以身作則，在社會上秉行公義。為此，我們同聲祈禱。 5. 請為香港社會的民主發展祈禱。香港社會內因著「反送中」運動出現不同程度的撕裂，求主賜我們明辯是非和真理的智慧，在尊重不同意見的同時，也透過平等的公共參與，共同建立公平公正的制度，保障大眾福祉。為此，我們同聲祈禱。 6. 請為香港年青的一代祈禱。政府拒絕和社會就政制問題展開對話，面對香港目前的困境，不少年青人感到灰心失望，他們或不再關心社會，或使用其他方式嘗試扭轉形勢。讓我們和年青人同行，在紛亂的社會散播公義的種子。為此，我們同聲祈禱。 7. 請為香港家庭祈禱：不少年青人因參與抗爭而未被家人諒解。上主，求袮臨在每一個家庭，讓我們效法聖家，以寬恕和愛作家庭團結的力量，驅除各種紛爭和偏見。求主開恩憐憫香港每一個家庭，用愛及親情修復撕裂關係，並賜平安給每一個香港人。為此，我們同聲祈禱。 2019 年 12 月人權無價執行編輯：黎汶洛先生編輯小組：陳麗娜女士、孔令瑜女士、李穎妍女士、陳樂信先生、黎汶洛先生。封面圖片：I-Stock 排版設計：山無陵

到底手機裡還有甚麼漏洞，你永不知道。

鳴謝 ( 個人 )：戴耀廷教授、邵家臻議員、劉銳紹先生、王浩賢先生、楊美熙女士、Pazu 薯伯伯、鍾秋月先生和劉貳龍先生。

到底這些公司的承諾是否可靠，你也不知道。

鳴謝 ( 機構 )：香港郵政局、香港明愛樂行工場。 __________________________________________________________

到底政權會如何利用你的數據，你更不知道。《永久檔案》（Permanent Record）作者：愛德華·史諾登（Edward Snowden）譯者：蕭美惠、鄭勝得英文原版：Metropolitan Books 繁體中文版：時報出版出版日期：2019 年 9 月 17 日

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關社禱文

（注：筆者閱讀的是英文版本，此文裡的中文翻譯，為筆者所擬。）

香港天主教正義和平委員會 Justice & Peace Commission of the Hong Kong Catholic Diocese 香港西灣河耀興道 72 號聖十字架中心 6 樓 6/F., Holy Cross Centre, 72 Yiu Hing Road, Sai Wan Ho, Hong Kong. 電話 / Tel: (852) 2560 3865 傳真 / Fax: (852) 2539 8023 電郵 / Email: hkjp@hkjp.org 網址 / Homepage: http://www.hkjp.org 臉書專頁 / Facebook Page：香港天主教正義和平委員會

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