Ανθρωποσοφική Ιατρική τεύχος 05 by Etra Publishing

www.anthromed.gr

ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ ΑΝΟΙΞΗ 2019

ΤΕΥΧΟΣ 05

ΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΗΣ ΕΦΕΣΟΥ (ITA WEGMAN) - ΟΡΓΑΝΑ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ - ΚΑΡΚΙΝΟΣ: Η ΕΠΙΔΗΜΙΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ - ΝΕΥΡΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ - ΤΑ ΕΠΤΑ ΜΕΤΑΛΛΑ: ΣΙΔΗΡΟΣ - ΒΟΤΑΝΟΛΟΓΙΑ: Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΗΣ ΜΕΝΤΑΣ / ΧΕΙΛΑΝΘΗ - ΔΙΑΤΡΟΦΗ: ΓΕΥΣΗ - ΙΔΙΟΣΥΓΓΡΑΣΙΕΣ - ΑΠΩΛΕΙΑ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ - ΠΑΙΔΙΚΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ - Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΜΑΓΕΙΡΙΚΗΣ (RUDOLF STEINER)

ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

περιεχόμενα

ΤΕΥΧΟΣ 05 - ΑΝΟΙΞΗ 2019 ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

Φίλοι της Ανθρωποσοφικής Ιατρικής www.anthromed.gr anthroposophicalm@gmail.com Ανθρωποσοφική Ιατρική

Το περιοδικό «Ανθρωποσοφική Ιατρική» φιλοξενεί εμπεριστατωμένα άρθρα, μελέτες και αποσπάσματα για την Ανθρωποσοφική Ιατρική απο όλο το κόσμο. Το περιοδικό κυκλοφορεί 2 φορές το χρόνο, Άνοιξη και Φθινόπωρο. Απαγορεύεται η αναδημοσίευση, η αναπαραγωγή, ολική ή περιληπτική, η κατά παράφραση ή διασκευή απόδοση του περιεχομένου του περιοδικού με οποιονδήποτε τρόπο, χωρίς προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη. (Ν.2121/1993 και κανόνες διεθνούς δικαίου που ισχύουν στην Ελλάδα). Οι πληροφορίες που παρέχονται δεν μπορούν να αντικαταστήσουν τη γνωμάτευση ιατρού ή άλλου ειδικού της υγείας. Πάντα χρησιμοποιείτε τα βότανα ή τα φυσικά σκευάσματα υπό την επίβλεψη ενός ειδικού ιατρού και ποτέ μόνοι σας ή με δική σας πρωτοβουλία. Οι φυσικές θεραπείες δεν αποτελούν υποκατάστατο ιατρικής περίθαλψης. Παρακαλούμε συμβουλευτείτε απαραιτήτως τον εξειδικευμένο ιατρό σας για οποιοδήποτε θέμα υγείας πριν την χρήση οποιασδήποτε θεραπείας.

Εκδόσεις Etra © 2019 τηλ.: 210 9811753 - www.etra.gr etrapublishing@gmail.com Σύνταξη & επιλογή ύλης: Κατραμάδος Γεράσιμος anthroposophicalm@gmail.com Μετάφραση & Επιμέλεια: © Eκδόσεις Etra Εικόνα εξωφύλλου: © Kateřina Machytková (Rudolf Steiner: Calendar of the Soul)

04. Το κέντρο μυστηρίων της Εφέσου 06. Όργανα και οργανισμός 12. Καρκίνος: η επιδημία της εποχής μας 17. Νευρολογικές διαταραχές 20. Τα επτά μέταλλα: Σίδηρος 28. Βοτανολογία: Η οικογένεια της Μέντας / Χειλανθή 36. Διατροφή: Γεύση Ιδιοσυγκρασίες Παιδική διατροφή Η επίδραση της μαγειρικής

R. Steiner

ι φυσικές επιστήμες έχουν φτάσει σε θαυμαστά επιτεύγματα και μέσα σ’ αυτά χάνεται η ουσία του ανθρώπου και απαξιώνεται το θρησκευτικό του αίσθημα. Η ανθρωποσοφική πνευματική επιστήμη δεν αναζητά μια θρησκεία δίπλα στην επιστήμη αλλά επιδιώκει να ανυψώσει την επιστήμη τόσο, ώστε να μπορεί να γίνει πάλι θρησκευτική. (Σε πανάρχαιες εποχές Θρησκεία, Τέχνη, Επιστήμη βρίσκονταν σε μια ενότητα.) Η σημερινή επιστήμη πρέπει να εξελιχθεί έτσι, ώστε να καλύπτει ολόκληρο τον άνθρωπο, να εμβαθύνει σε όλα όσα ζουν μέσα στον άνθρωπο, μια επιστήμη που δεν θα έρχεται σε αντίθεση με την θρησκευτική ζωή και προπαντός δεν θα

βλάπτει την χριστιανική ζωή, θα διαφωτίζει το αιώνιο στον άνθρωπο και θα ανακαλύπτει τη δυνατότητα που δόθηκε στην ανθρώπινη γήινη εξέλιξη με το μυστήριο του Γολγοθά. Το κάλεσμα μιας αναγέννησης του πολιτισμού μας είναι συνάμα ένα κάλεσμα αναγέννησης της γνώσης, της συναίσθησης του αληθινά ανθρώπινου σε όλο του το πνευματικό-ψυχικό βάθος. Έτσι φθάνουμε πάλι στο ρητό της αρχαίας Ελλάδος «Άνθρωπε γνώρισε τον εαυτό σου». Σήμερα αυτό είναι σε ανώτατο βαθμό αναγκαίο για την ανθρωπότητα. (R. Steiner - Αποσπάσματα από διάλεξη στο Όσλο, 2-12-1921, μεταφραση Γ. Πανάγος)

ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ - ΤΕΥΧΟΣ 5

Ita Wegman: Το κέντρο Μυστηρίων της Εφέσου

έσω των πνευματικών ερευνών του R. Steiner έχουμε λάβει αρκετά στοιχεία για τα μεγάλα Μυστηριακά κέντρα στην αρχαιότητα. Κάθε ένα από αυτά τα Μυστηριακά κέντρα είχε τους δικούς του ειδικούς σκοπούς. Επίσης υπήρχε μια διάκριση μεταξύ των ανατολίτικων και Ελληνικών Μυστηρίων. Τα ανατολίτικα Μυστηριακά κέντρα συντηρούσαν ακόμη μια πραγματικά πνευματική αντίληψη για τη φύση. Ο Άνθρωπος ήταν ακόμη ολοκληρωτικά ενωμένος με το Σύμπαν και οι θεοί ήταν οι οδηγοί του καθώς κατέβαιναν στην γη όταν διέξηγαγε τελετές. Από την άλλη στα Ελληνικά Μυστήρια ο άνθρωπος ήταν ήδη περισσότερο ενωμένος με την Γη. Οι θεοί διοχέτευαν τις δυνάμεις τους στους ιερείς που έκαναν τις τελετές και έτσι οι ιερείς αποτελούσαν εικόνα των θεών. Η Έφεσος, το Μυστηριακό κέντρο στην Μικρά Ασία, στέκονταν ανάμεσα στα Ελληνικά μυστήρια και τα μυστήρια της Ανατολής. Η Έφεσος ήταν το πιο παλιό από τα Ελληνικά κέντρα Μυστηρίων και εκείνο που βρισκόταν πιο ανατολικά. Σε ότι αφορά τον χώρο βρισκόταν μεταξύ της ανατολικής Ασίας και της Ελλάδας. Και ενώ τα πραγματικά παλιά μυστήρια της Ανατολής είχαν ήδη αρχίσει να παρακμάζουν ολοένα και περισσότερο, η πραγματική τους ουσία διατηρούνταν ακόμη στην Έφεσο στην πιο αγνή τους μορφή. Έτσι εδώ ακόμη βρίσκονταν αφενός οι αρχαίες παντοδύναμες αλήθειες και αφετέρου μια ισχυρή σύνδεση με την άνθηση του Ελληνικού πολιτισμού. Αυτά τα μυστήρια της Εφέσου θα πρέπει να τα κάλυπτε μια ανεκλάλητη μαγεία. Ήταν γνωστά σε παγκόσμιο επίπεδο. Ήταν προσιτά σε άνδρες και γυναίκες ενώ παράλληλα αποτελούσαν ένα κέντρο για το σύνολο της πολιτιστικής ζωής της εποχής εκείνης. Στην Ομηρική περίοδο αποτελούσαν ένα μέρος μύησης για πολλούς φιλόσοφους εκείνης της περιόδου που λίγο πολύ έμειναν στην ιστορία, όπως για παράδειγμα ο Ηράκλειτος και οι μαθητές του. Η ακόλουθη εικόνα ίσως μπορέσει να μας διαφωτίσει για το τι συνέβαινε στον Ναό της Αρτεμισίας στο Μυστηριακό κέντρο της Εφέσου.

4 | ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ©

Σε ένα σκοτεινό τοπίο με ψηλά, γωνιόμορφα κτίρια περπατούν δυο φιγούρες ανθρωπόμορφες. Το μονοπάτι τους οδηγεί σε ένα πρασινόμαυρο δάσος ενώ ήδη η ατμόσφαιρα έχει τα χρώματα του λυκόφωτος. Ακολουθούν και άλλες φιγούρες που έρχονται από άλλες κατευθύνσεις, και όλες κατευθύνονται προς το δάσος. Πολλά μονοπάτια περνούν μέσα από το δάσος και όλα οδηγούν σε έναν στενότερο θαμνώδη δρόμο. Προχωρούν κατά μήκος αυτού του δρόμου ο οποίος οδηγεί στον ναό – τον ναό της θεάς Αρτεμισίας στην Έφεσο. Έχει φτάσει το βράδυ. Όλα έχουν σκοτεινιάσει, πλήρης συσκότιση, και το φεγγάρι ανατέλλει πάνω από τον ορίζοντα. Οι ομιλίες των ανθρώπων που πλησιάζουν σταματούν και δίνουν τη θέση τους στη σιωπή. Οι φιγούρες ανεβαίνουν τα σκαλοπάτια φτάνοντας στην πόρτα του ναού με μια διάθεση ενθουσιασμού, σοβαρότητας και περισυλλογής. Χτυπούν την πόρτα του ναού με έναν συγκεκριμένο ρυθμό τον οποίο επαναλαμβάνουν τρεις φορές. Η πόρτα ανοίγει σε εκείνους που αναζητούν να την περάσουν. Μια αδύναμη ακτίνα φωτός φωτίζει την είσοδο του ναού, ένα φως που περιβάλει το άτομο που άνοιξε την πόρτα. «Ποιοι είστε;» ρωτάει το άτομο αυτό που έχει ασαφές περίγραμμα αλλά που εκπέμπει φως. «Είμαστε συγγενείς, σας γνωρίζουμε από παλιά» « Είστε άπιστοι Γήινοι, έχετε ξεχάσει τον αρχαίο σας Φύλακα.» «Έχουμε συγκεντρώσει καρπούς από την γήινη ύπαρξη μας για την αιωνιότητα» «Μπροστά στους καρπούς σας το φως μου εξαφανίζεται.» «Κρατώ το φως αυτό για όσο μας χρειαστεί». Αυτά λέει, με μια συγκεκριμένη χειρονομία, η μια από τις δυο πρώτες φιγούρες που ηγούνται. Η φιγούρα προχωράει μπροστά ενώ μεταφέρει το φως. Στέκεται μπροστά στην εικόνα της θεάς Αρτεμισίας ανατολικά του ναού. «Κρατήστε ότι βλέπεται» λέει η

ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

φωνή. Το φως σβήνει και έρχεται πάλι το σκοτάδι. Το φως του φεγγαριού έρχεται από πάνω και φωτίζει σταδιακά την εικόνα της θεότητας. Η εντύπωση είναι καταπληκτική. Δεν αισθάνεσαι πλέον τον εαυτό σου. Έχεις ενωθεί με την Θεά. Δεν έχεις πλέον συνείδηση για τα γήινα θέματα διότι είσαι μέσα στην αιθερική σφαίρα και αισθάνεσαι ότι βρίσκεσαι σε μια συμπαντική ύπαρξη. Οι μαθητές μέσα από αυτή την αίσθηση εντός της αιθερικής σφαίρας έφταναν στο σημείο να έχουν μια πνευματική όραση και μάθαιναν να αναγνωρίζουν ότι τα τεκταινόμενα της φύσης δεν ήταν αυτά που νόμιζαν ότι ήταν μέχρι τώρα. Σύμφωνα με τον R. Steiner έβλεπαν παλαιότερες καταστάσεις της γης όταν το περιβάλλον της Γης δεν ήταν σαν το σημερινό, (δηλαδή μια ατμόσφαιρα σχηματισμένη από αέρα με μίξη οξυγόνου και αζώτου), αλλά από μια πρωτεϊνική ουσία – πολύ εκλεπτυσμένη, ρευστή και ευμετάβλητη. Βίωναν τον τρόπο με τον οποίο όλα όσα υπήρχαν στην γη (φυτά, ζώα κλπ.) είχαν σχηματισθεί από αυτή την πρωτεϊνική ουσία. Τα φυτά προέκυπταν μέσω της πρωτεΐνης η οποία έπαιρνε μια ευμετάβλητη, υγρή μορφή και βυθιζόταν στο έδαφος, λαμβάνοντας μέσα της την διαδικασία του πυριτίου, η οποία κρυσταλλωνόταν μέσα στην ουσία δίνοντας στα φυτά την διαμόρφωση τους. Η ζωική φύση προέκυπτε από την στερεοποίηση της πρωτεϊνικής ουσίας ενώ οι διαδικασίες του ασβεστίου λειτουργούσαν στο εσωτερικό της. Ο μαθητής στην Έφεσο όντας αισθανόμενος ως άνθρωπος στην αιθερική σφαίρα, εξαπλωνόταν σε όλη την Γη. Αισθανόταν να επεκτείνεται μέσα στην φύση. Αυτή ήταν μια εμπειρία στο αιθερικό, στις σεληνιακές δυνάμεις οι οποίες συνδεόταν στενά με την θεά Αρτεμισία, την θεά της γονιμότητας. Ήταν μια εντύπωση που βιωνόταν σε βάθος και οι δυνάμεις του σεληνιακού φωτός προκαλούσαν μια αίσθηση ενθουσιασμού και σοβαρότητας. Μέσω της εμπειρίας αυτής ο μαθητής συνειδητοποιούσε επίσης ότι υπήρχε μια σχέση μεταξύ της θεάς Αρτεμισίας και της Περσεφόνης, η οποία συνδεόταν με την φύση. Ο μυημένος που είχε αναλάβει να τους οδηγήσει μιλούσε στους μαθητές της Εφέσου για την Περσεφόνη. Τα μυστικά της ανθρώπινης γνώσης, τα οποία συνδέονταν με τα μυστικά της Περσεφόνης, ξεδιπλώνονταν σε στοργικές και θαυμάσιες συζητήσεις. Και έτσι ένας μαθητής που είχε προετοιμαστεί σωστά άκουγε τα ακόλουθα. Όταν βρισκόμαστε σε κατάσταση εγρήγορσης βιώνουμε την φύση όπως μας παρουσιάζεται μέσω των οφθαλμών μας. Αλλά έχει και μια ακόμη πλευρά που με την κανονική μας συνείδηση δεν μπορούμε να αντιληφθούμε, μας είναι κρυφή. Αυτή τη πλευρά της φύσης την γνωρίζουμε όταν κοιμόμαστε, αλλά όχι στον ύπνο κατά τον οποίο η εμπειρία έχει τη μορφή του απόλυτου σκότους (την έλλειψη συνείδησης). Σε αυτό το είδος του ύπνου η Περσεφόνη είναι παντού γύρω μας. Ζει στις διαδικασίες της φύσης. Ζει στην ανάπτυξη των φυτών και συνυφαίνεται σε οτιδήποτε μας παρουσιάζεται ως φύση. Ωστόσο κατά την διάρκεια του ύπνου η Περσεφόνη δεν είναι μόνο γύρω μας. Εισέρχε-

ται και μέσα μας. Εισέρχεται μέσα στον φυσικό και στον αιθερικό μας οργανισμό και εκεί μπορούμε να βιώσουμε τις πράξεις της στον ύπνο μας. Εδώ η Περσεφόνη βρίσκεται μέσα στην σφαίρα του Πλούτωνα, ο οποίος κυριαρχεί στην κατάσταση ύπνου στο φυσικό και αιθερικό σώμα. Επίσης ο Πλούτωνας είναι κυβερνήτης του «κάτω κόσμου» και ελέγχει τις δυνάμεις από τα βάθη της Γης. Στη συνέχεια, με αυτές τις δυνάμεις συνδέονται το φυσικό και το αιθερικό σώμα. Έτσι κατά την διάρκεια του ύπνου μπορούμε να βιώσουμε τις πράξεις της Περσεφόνης που είναι ενωμένη με τον Πλούτωνα. Έτσι ο μαθητής εισέρχεται στο μονοπάτι που τον οδηγεί στο υπό-τελλουρικό στοιχείο, μέσα στις υπόγειες περιοχές των δαιμόνων. Ωστόσο ταυτόχρονα θα πρέπει να διεισδύσει στην γνώση της φύσης. Η άφιξη στη γνώση της φύσης δεν περιλαμβάνει μόνο την αίσθηση της Περσεφόνης που δραστηριοποιείται στον ανώτερο κόσμο. Θα πρέπει επίσης να την γνωρίσουμε στον «κάτω κόσμο» και να μπορούμε να την βιώσουμε μέσα στο φυσικό και αιθερικό μας σώμα. Εάν ο μαθητής βιώσει σωστά την λειτουργία της Περσεφόνης, τότε το πέρασμα του μέσα από τις υπό-τελλουρικές περιοχές δεν θα τον βλάψει. Διότι η μητέρα της Περσεφόνης είναι η θεά Δήμητρα και συνεπώς είναι ενωμένη με τη σφαίρα του ανώτερου κόσμου. Διατηρεί τις δυνάμεις της ανώτερης σφαίρας του κόσμου και δεν μπορεί να χαθεί στην κυριαρχία του Πλούτωνα αν και παράλληλα έχει βυθιστεί μέσα στην ουσία της γης. Κατά την διάρκεια της εν εγρηγόρσει ζωής του ο άνθρωπος ζει στην σφαίρα του ανώτερου κόσμου ενώ όταν κοιμάται ζει στην σφαίρα του «κάτω κόσμου». Και στις δύο σφαίρες ο άνθρωπος συναντά την δραστηριότητα της Περσεφόνης η οποία έχει ελευθερωθεί από την κυριαρχία του Πλούτωνα. Ο «κάτω κόσμος» δεν μπορεί να τον κατακτήσει με την προϋπόθεση ότι κουβαλάει μέσα του αρκετή γνώση για την πνευματικότητα της σφαίρας του ανώτερου κόσμου και έτσι οι δυνάμεις του «κάτω κόσμου» δεν μπορούν να τον τραβήξουν προς τα κάτω. Ενώ ο δάσκαλος ή ο μυημένος βίωνε περισσότερο τις δραστηριότητες της Περσεφόνης στον ανώτερο κόσμο - σε οτιδήποτε συνδεόταν περισσότερο με τις αρχές της μορφής μέσα στην φύση - ο μαθητής μπορούσε να βιώσει την άνοδο των δυνάμεων της φύσης που έρχονταν από τον «κάτω κόσμο». Εάν ο μαθητής μπορούσε να ενοποιήσει όσα του είχε πει ο δάσκαλος του (από την ανώτερη γνώση του) με ότι είχε βιώσει ο ίδιος, τότε ήταν σε θέση να αποκτήσει βαθιά γνώση του τρόπου με τον οποίο λειτουργεί η φύση καθώς και μια ζωντανή αντίληψη της θεάς Περσεφόνης. Η Περσεφόνη ( η οποία ονομάζεται και Natura) ζει ως γήινη θεά και στην σφαίρα που περιβάλλει την Γη αλλά και στον «κάτω κόσμο». Τα πνεύματα της γης την υπηρετούν. Αυτά τα πνεύματα της γης περιμένουν με μεγάλη λαχτάρα τη λύτρωση από το ξόρκι της γήινης κυριαρχίας. (Ita Wegman: The Mysteries, 25 Οκτωβρίου 1925)

ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ - ΤΕΥΧΟΣ 5

Όργανα και Οργανισμός του Dr Walter Holtzapfel

Από την μία τα ανθρώπινα όργανα είναι ξεχωριστές οντότητες, σαφώς διαφοροποιημένες μέσα στον γενικότερο οργανισμό. Από την άλλη όμως είναι ανοιχτά στις σωματικές διαδικασίες, ειδικά στο αίμα και τα νεύρα. Όπως κάθε ζώο μέσα σε ένα κοπάδι έχει μια σχετική ανεξαρτησία αλλά παράλληλα αποτελεί και μέρος του συνόλου, έτσι και τα όργανα μέσα στον ανθρώπινο οργανισμό παρουσιάζουν και τις δυο ποιότητες: της ανεξαρτησίας και της αλληλεξάρτησης. Αυτή η διπλή ιδιότητα γίνεται ήδη αντιληπτή στη διαμόρφωση τους, ειδικά στην περίπτωση των νεφρών. Στη κυρτότητα του περιγράμματος του το νεφρό κλείνεται από το περιβάλλον του και όμως στον κοίλο του κυματισμό είναι ανοιχτό στην είσοδο της νεφρικής φλέβας και της νεφρικής αρτηρίας μέσω της οποίας περνούν επίσης ο ουρητήρας και οι εισερχόμενοι και οι εξερχόμενοι αγωγοί (Βλέπε σχήμα 1). Κατά κάποιο τρόπο, το νεφρό αντιπροσωπεύει το «όργανο των οργάνων» που δείχνει με μεγαλύτερη σαφήνεια τα χαρακτηριστικά ενός οργάνου. Κάποιος θα μπορούσε να δει τα άλλα όργανα ως τροποποιήσεις του αρχετυπικού σχήματος των νεφρών. Στην περίπτωση των πνευμόνων η ισορροπία των νεφρών μεταξύ του άνω και του κάτω πόλου τροποποιείται σε μια υπεροχή του κατώτερου τμήματος σε σύγκριση με το στενό και περιορισμένο ανώτερο τμήμα (Βλέπε σχήμα 2). Στην περίπτωση του ήπατος η κατακόρυφη κατεύθυνση των νεφρών και των πνευμόνων οδηγεί σε μια οριζόντια κατεύθυνση (βλέπε σχήμα 3). Η καρδιά δείχνει μόνο κυρτά περιγράμματα ακόμη και όταν εμφανίζονται οι είσοδοι των κύριων αιμοφόρων αγγείων (Βλέπε σχήμα 4). Το σχήμα της καρδιάς που βλέπουμε στην τράπουλα είναι συμβολικό και δεν αντιπροσωπεύει το πραγματικό σχήμα της καρδιάς. Οι παραλλαγές αυτές των μορφών των οργάνων δείχνουν ήδη κάποια από τα χαρακτηριστικά τους και αυτά θα εξεταστούν περαιτέρω. Οι εξωτερικές μορφές (που σκιαγραφούνται εδώ μόνο σχηματικά) είναι το τελικό αποτέλεσμα των υπερ-αισθητών συστημάτων των δυνάμεων που λειτουργούν πίσω από την εξωτερική τους εμφάνιση. Η φυσική εμφάνιση – που γίνεται αντιληπτή με τις αισθήσεις – λαμβάνει ζωή από το αιθερικό σώμα, κινείται από το αστρικό σώμα και ενσωματώνεται από το Εγώ. Η τετραπλότητα του ανθρώπινου όντος επηρεάζει την λειτουργία των οργάνων υπό την επίδραση των τεσσάρων στοιχείων: Οι πραγματικά φυ-

σικές διαδικασίες λαμβάνουν χώρα μέσα στο γήινο στοιχείο. Το αιθερικό σώμα ενεργοποιείται μέσα στο υγρό στοιχείο, το αστρικό σώμα στις αέριες μορφές

(Πίνακας 1) και στις αεριώδεις διαδικασίες και το εγώ στις διαφοροποιήσεις της θερμότητας. Αυτή η αλληλεπίδραση μεταξύ των τεσσάρων ανθρώπινων συστατικών και των τεσσάρων στοιχείων δείχνει μια διαφορετική ένταση σε κάθε όργανο: Σε ένα όργανο κυριαρχεί το στοιχείο της θερμότητας, σε άλλο το υγρό στοιχείο και ούτω καθεξής. Αυτή η ιδιαίτερη σχέση είναι που

ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

χαρακτηρίζει τα διάφορα όργανα. Κι όμως η συνεργασία και των τεσσάρων ανθρώπινων συστατικών είναι απαραίτητη για τη λειτουργεία κάθε οργάνου όπως φαίνεται και στο Σχήμα 5. Επομένως θα πρέπει να καταλάβουμε ότι η σχέση μεταξύ ενός υπερ-αισθητού συστήματος δυνάμεων αυτού του είδους, με αυτό που βλέπουμε ως ένα φυσικά αντιληπτό όργανο είναι τέτοια που η φυσική ύλη -η οποία ανήκει στον φυσικό κόσμο- εντάσσεται και (ενώ έλκεται από τα κέντρα δυνάμεων) εναποτίθεται

(σχήμα 5 ) μέσα στις γραμμές της δύναμης. Μέσω της ένταξης (έγκλεισης) της φυσικής ύλης στο υπερ-αισθητό σύστημα δυνάμεων το όργανο γίνεται ένα φυσικό πράγμα.1 Με τον τρόπο αυτό δημιουργείται η φυσική μορφή ενός οργάνου μέσω της συνεργασίας των υπερ-αισθητών συστημάτων των δυνάμεων. Συνεπώς θα ήταν λάθος να βλέπουμε τα όργανα ως στατικούς σχηματισμούς, αλλά μάλλον θα έπρεπε να τα βλέπουμε ως κομβικά σημεία μέσα σε μια συ1. Rudolf Steiner , Απόκρυφος Φυσιολογία – Διάλεξη 5η , 24 Μαρτίου 1922 - Εκδόσεις Etra

νεχή ροή δημιουργίας και αποδόμησης. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας εμφάνισης και εξαφάνισης μέσω της αλληλεπίδρασης διαφορετικών δυνάμεων μπορούμε να βρούμε στην άμμο ενός νησιού. Εδώ οι δυνάμεις λειτουργούν με την μορφή κυμάτων, ρευμάτων αέρα και καλοκαιρινής θερμότητας, τα οποία όλα συμβάλλουν σε μια συνεχή μετατόπιση της άμμου του νησιού αλλάζοντας έτσι τη διαμόρφωση της μέσω της αυξομείωσης της. Παραδόξως το συνολικό αποτέλεσμα συχνά μοιάζει με το σχήμα ενός νεφρού. Λόγω της εσωτερικής φύσης των οργάνων μας – που είναι κρυμμένη στο φυσικό σώμα – βιώνουμε ελάχιστα από αυτά άμεσα. Μόνο οι δραστηριότητες των οργάνων με ρυθμική λειτουργία όπως η καρδιά και οι πνεύμονες, εισχωρούν λίγο στην αντίληψη μας, αν και γενικότερα δεν συνειδητοποιούμε την αναπνοή μας και τον καρδιακό μας παλμό αλλά ξέρουμε ότι υπάρχουν. Συνειδητοποιούμε τον καρδιακό παλμό μόνο στην περίπτωση του σφυγμού (καρδιακού παλμού) . Όσο τα άλλα όργανα λειτουργούν κανονικά δεν γνωρίζουμε τίποτα γι’ αυτά. Εάν νιώσουμε μια πίεση ή έναν πόνο στο στομάχι τότε είμαστε άρρωστοι. Ένας γιατρός εξετάζει τα όργανα μας πιέζοντας, χτυπώντας και ακούγοντας. Υπάρχουν σύγχρονες τεχνικές οι οποίες επιτρέπουν στο ιατρό να παρατηρεί τα όργανα απευθείας διεισδύοντας σε αυτά με σωλήνες, σύριγγες, καθρέφτες, καθετήρες και άλλα όργανα. Με την διάνοιξη των οργάνων οι ιατροί μπορούν να πάρουν μικροσκοπικά δείγματα ιστών από τα όργανα και να τα εξετάσουν στο μικροσκόπιο (βιοψίες). Αυτές οι μέθοδοι εξετάζουν ακόμη μικρότερες λεπτομέρειες αλλά υπάρχουν επίσης και άλλες διαθέσιμες μέθοδοι, δηλαδή εκείνες που διευρύνουν τις περιοχές της παρατήρησης οι οποίες βλέπουν τα όργανα μέσα στο πλαίσιο του συνόλου της οργανικής δραστηριότητας. Για παράδειγμα οι συνθήκες των άκρων μπορούν να μας πουν κάτι για την κατάσταση των πνευμόνων, η παρατήρηση της γλώσσας ή του δέρματος για την κατάσταση του ήπατος, η κατάσταση των οφθαλμών ή των αυτιών για τα νεφρά και η περιφερειακή κυκλοφορία του αίματος για την καρδιά και ούτω καθεξής. Αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε οργανικές διαδικασίες, -δηλαδή όλη την σφαίρα στην οποία τα όργανα λειτουργούν-, τότε επεκτείνεται προκειμένου να συμπεριλάβει όλο το σώμα . Οι ιατροί μπορούν ακόμη να πάνε πέρα από τα όρια του σώματος, όπως θα δείξουμε όταν ξεκινήσουμε να περιγράφουμε τα όργανα μεμονωμένα. Τότε κατά μια έννοια η οργανική δραστηριότητα αναπτύσσε© ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ | 7

ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣΟΦΙΚΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ www.anthromed.gr email: anthroposophicalm@gmail.com