ARQUITECTURA REGIONAL Y SUSTENTABLE (Cubiertas económicas de ladrillo sin cimbra) Alfonso Ramírez Ponce
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ENSEÑANZA DE LA ARQUITECTURA
ARQUITECTURA REGIONAL Y SUSTENTABLE Cubiertas económicas de ladrillo sin cimbra Baltazar Agustín García Santos
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l 20 y 21 de febrero del presente año, se llevó a cabo, con resultados satisfactorios, en el Instituto Estatal de Ecología de Oaxaca (IEEO) el curso: taller de ARQUITECTURA REGIONAL Y SUSTENTABLE, (Cubiertas económicas de ladrillo sin cimbra) dicha actividad se realizó gracias al Convenio de Colaboración celebrado por el IEEO y la Asociación Civil Nuevos Horizontes para la Arquitectura de la Comunidades, A.C., (NHAC)* El curso-taller fue impartido por el reconocido arquitecto Alfonso Ramírez Ponce, catedrático del área de Posgrado de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), escritor, conferencista, proyectista y constructor de obras de bajo costo con materias primas como el ladrillo, cabe señalar que Ramírez Ponce es Asesor de la Federación Panamericana de Arquitectos de América FPAA, Ganador del Premio “Armando Mestre” de la República de Cuba. Primer premio del Concurso sobre Transferencia Tecnológica para el Habitat Popular, organizado por el CYTED (Ciencia y Tecnología para el Desarrollo), y ahora Amigo Distinguido de la Asociación Civil Nuevos Horizontes para la Arquitectura de la Comunidades. El curso-taller tuvo una nutrida participación de estudiantes, profesores y egresados de las Facultades de Arquitectura de la ciudad capital de Oaxaca. Por la tarde del sábado 21, Ramírez Ponce, mantuvo cautivos a los oaxaqueños durante más dos horas en la Casa de la Ciudad; con piezas musicales hizo escuchar la arquitectura y con ejemplos de arquitectura hizo ver la música para comprender mejor nuestra regionalidad; con estas actividades impulsadas por la NHAC, se pretende establecer bases para la realización de proyectos y acciones conjuntas de capacitación, difusión, consulta e intercambios con estudiantes profesores y
arquitectos, Instituciones normativas ambientales y de construcción, lo que permitirá contribuir en la formación de futuros profesionistas consientes de la necesidad de preservar y cuidar el ambiente y la tipología arquitectónica en las comunidades, los cuales con el paso del tiempo han perdido, usos, costumbres, tradiciones, técnicas de construcción y empleo de materiales de la región.
Fotos del curso taller “ARQUITECTURA REGIONAL Y SUSTENTABLE (Cubiertas económicas de ladrillo sin cimbra) impartido por el Arq. Alfonso Ramírez Ponce, el 21 y 22 de febrero del 2009, en las instalaciones del Instituto Estatal de Ecología de Oaxaca.
*NHAC, es una asociación civil independiente, no lucrativa, que cuenta con una red de amigos en el ámbito local, regional e internacional dispuestos a contribuir con la arquitectura regional, sustentable para el cuidado del ambiente. El Curso-Taller se realizó con el apoyo del Ing. José Luis Bustamante del Valle, Director del IEEO, y se encuentra disponible en www.acnhac.org.
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INTERCAMBIO
Un proyecto de transferencia técnica entre la NHAC y Costa Rica. Pastor Alfonso Sánchez Cruz
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INTERCAMBIO
ARQUITECTURA, TURISMO ALTERNATIVO Y BENEFICIO SOCIAL Un proyecto de transferencia técnica entre México y Costa Rica.* Pastor Alfonso Sánchez Cruz
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el 16 al 21 de agosto del 2008, se llevó a cabo la fase costarricense del proyecto de intercambio de experiencias sobre el tema “Arquitectura, turismo alternativo y beneficio social” entre México y Costa Rica, promovido por los entonces Presidentes de los Colegios de Arquitectos de Oaxaca y Costa Rica, Miguel Ángel Castro Monterde y Abel Salazar Vargas respectivamente, la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca, la Asociación Civil Nuevos Horizontes para la Arquitectura de las Comunidades y la Escuela de Arquitectura y Urbanismo, de la Universidad Interamericana de Costa Rica. En la Escuela de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Interamericana se dictaron conferencias: una por el que escribe y, otra, por el Arq. Ibo Bonilla de Costa Rica, y un conversatorio-taller con la participación de dichos conferencistas, profesores, estudiantes e invitados, sobre casos de colaboración académica y privada con comunidades indígenas y campesinas, para la generación de proyectos productivos, mediante el acceso a fuentes de financiamiento a fondo perdido, como Organizaciones no Gubernamentales, Programas de las Naciones Unidas y Fundaciones. De México se expuso con especial énfasis la certificación de Pueblos Mágicos y en particular la última designación: Capulálpam de Méndez, ubicado en la Sierra de Juárez en Oaxaca, una comunidad que además de sus múltiples atractivos naturales, cuenta con una identidad bastante clara y diferenciable en su organización social, al regirse por “usos y costumbres”, así como por conservar su patrimonio artístico, arquitectónico y cultural. En febrero del 2009, se empezó otro ejercicio académico, orientado a catalogar analíticamente las tipologías de detalles arquitectónicos del pueblo, con el objetivo de aportar un soporte técnico para las bases de un ordenamiento en la intervención de las construcciones existentes y en los lineamientos para el crecimiento de la nueva infraestructura requerida para el crecimiento de una afluencia cada vez mayor del turismo alternativo, que ya se cons-
tituye en un pilar del sostenimiento económico de la población. Un importante empuje y motivación aportó la participación del Arquitecto costarricense Ibo Bonilla al iniciar esta fase del proyecto conjuntamente con el Arq. Pastor Cruz, estudiantes y profesores, a tal punto que el Arq. Ibo Bonilla fue declarado “Visitante distinguido de Capulálpam de Méndez”. Como preparación a esta colaboración académica, el Arq. Ibo Bonilla dictó dos conferencias magistrales: en la Biblioteca Francisco de Burgoa y en la Facultad de Arquitectura C.U., de la UABJO, las que generaron un importante beneficio en la comunidad estudiantil, docente y oficial, con la presencia de líderes de comunidades interesadas en el tema, al punto que sus opiniones fueron difundidas por las principales televisoras y periódicos. En sus conferencias, Ibo Bonilla resaltó la premisa de que toda inversión debe suponer un beneficio social, y que el ecoturismo puede ser una actividad lo suficientemente productiva, así, proteger el bosque es mas más rentable, que explotarlo. También compartió sus experiencias de varias décadas con más de cuarenta comunidades campesinas e indígenas que viven alrededor de Reservas Naturales de Costa Rica; dijo que el Ecoturismo está asociado a las actividades efectuadas en viajes con estadías menores a un año, fuera del entorno de la persona, con fines de ocio, estudio y otros motivos afines, con actitudes ambientalmente responsables y una ética de conservación y respeto del ambiente natural y cultural. Enfatizó que éste es un turismo menos intensivo y con menos exigencias en el estereotipo
Conferencias impartidas por los arquitectos Pastor Alfonso Sánchez Cruz e Ibo Bonilla Oconitrillo en la Escuela de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Interamericana de Costa Rica
de confort, que privilegia el interés por conocer paisajes, biodiversidad, gentes y costumbres distintas a las del lugar del que se procede. Las entidades mencionadas han valorado muy positivamente este intercambio de experiencias y metodologías, acerca de un tema sobre el cual Costa Rica y México comparten su importancia, como medio para preservar la identidad y su patrimonio. Con lo anterior se han sentado las bases para una colaboración más amplia, que incluye el intercambio de profesores y estudiantes; actualmente la Asociación Civil Nuevos Horizontes para la Arquitectura de las Comunidades (NHAC) tiene firmado un convenio de colaboración con la Escuela de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Interamericana de Costa Rica.
Visita a la escuela de Arquitectura de la Universidad de Veritas en Costa Rica. *Segunda fase del intercambio Oaxaca-Costa Rica.
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AUTOCONSTRUCCIÓN DE 16 VIVIENDAS RURALES EN SAN MIGUEL AMATITLÁN OAX.
(Mixteca Oaxaqueña)
Juan José Santibáñez García
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a expresión de la arquitectura es el más claro parámetro del estado general de una cultura, es el libro abierto que nos manifiesta los logros, pretensiones, mitos y creencias de un
pueblo. Desde que tengo uso de razón he sido espectador y actor en el acontecer diario de esta región, pues me tocó nacer aquí y desde niño acompañar a mi padre a los pueblos. Fui testigo de muchas manifestaciones oriundas como bailes, fiestas, labores, vestimentas y desde luego de su arquitectura. En los últimos 35 años hemos perdido muchos valores originales con el desarrollo económico que invade todos los rincones del país y no perdona criterios y formas locales. Del año 1988 al 1996 asesoré varios trabajos en la diócesis de Huajuapan. Esto me sirvió para reconocer la región ya siendo arquitecto. Al tiempo de colaborar, aprendí de las soluciones sencillas que las personas dieron a sus espacios; ellos, al estar vinculados con la naturaleza, la aman y descubren con facilidad la vocación de los materiales que tienen a su alrededor. El presente documento registra un trabajo especial que nos demuestra que las cosas se pueden hacer bajo la óptica de los valores locales adaptando las bondades de nuevas técnicas y del conocimiento moderno. Me enorgullece dar a conocer el trabajo de 16 mujeres campesinas que construyeron sus casas con mucho esfuerzo y dedicación. El logro que alcanzaron al hacerlo fue mover el punto de partida de sus vidas. Ganaron respeto en la comunidad, autoestima y seguridad. Los incrédulos del pueblo ahora las admiran, las visitan, las estimulan y son objeto de una exposición fotográfica y del presente registro. El municipio de San Miguel Amatitlán, en donde se desarrolló este proyecto, está considerado como uno de los más pobres del estado de Oaxaca y del país. En los últimos 30 años han desfilado muchos programas de gobierno con raquíticos resultados, generando fuertes vicios
Más informacion sobre Juan Jóse Santibañéz en www.arquitectosartesanos.com.mx
de dependencia, y, desde mi particular punto de vista, estos han debilitado el carácter de los pobladores, sobre todo el de los hombres. Con su pequeña colaboración cultural estas mujeres han generado certidumbre, han sembrando un nuevo espíritu capaz de cambiar muchos hábitos. Es el inicio de una nueva visión en los patrones de comportamiento entre los sexos. Este ejemplo nos demuestra que la mujer es muy fuerte, que cuando se le da la oportunidad saca adelante cualquier empresa porque tiene menos vicios y al estar rezagada en la sociedad está más dispuesta al cambio. En este escenario se debe considerar la importancia que esta experiencia comunitaria tiene en su real dimensión, no por su característica cuantitativa, sino en el aspecto conceptual que podría significar, con el impulso debido, el inicio de un proyecto a nivel regional, con mayor trascendencia, que podrá reproducirse en grupos numerosos, impidiéndose así, que las bondades brindadas por esta experiencia queden sólo como una anécdota. En este documento se ilustran algunas características del proyecto. Juan José Santibáñez García. Premio Obras Cemex - Congruencia en Sustentabilidad Premio Medalla de Plata Bienal de Arquitectura Mexicana www.arquitectosartesanos.com FOTOGRAFÍAS Marcela taboada de la colección Mujeres de arcilla REFERENCIAS Un municipio de la Mixteca Oaxaqueña: San Miguel Amatitlán de Juan Carlos Bonilla Duràn GRACIAS A Pbro. Santiago Rojas Julia Santiago y grupo. Edith Rodríguez Gio CORRECTOR DE TEXTO Arq. Martín Arriaga CONAFOVI
El presente artículo es un extracto del texto original que se puede consultar en la sección de BIBLIONHAC en la página www.acnhac.org HORIZONTES Revista de NHAC
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LA VIVIENDA-MUEBLE EJEMPLO DE ARQUITECTURA VERNÁCULA EN SANTA CATARINA ROATINA, MIAHUATLÁN OAXACA. Juan Manuel Gastéllum Alvarado n el límite sur de la Región de los Valles Centrales del estado de Oaxaca, sobre la colindancia con la Región Sierra Sur, once kilómetros hacia el oriente partiendo de la población de Miahuatlán de Porfirio Díaz, se ubica la Agencia Municipal de Santa Catarina Roatina, Miahuatlán, Oaxaca, concentrando su núcleo poblacional de 1 406 habitantes sobre una extensión de terrenos con laderas y altibajos en un área de 3 Km2 aproximadamente.
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En los tiempos actuales, en donde el concepto globalización influye en todo, pero de forma principal en las pequeñas comunidades, porque se incrusta despojando de valores de identidad a los pueblos, es momento de mirar hacia ellos para reencontrar esas particularidades costumbristas, fruto de la historia y de la cultura; en este caso referidas a verdaderas obras arquitectónicas, que si bien no son de grandes dimensiones como para ser incluidas dentro del conjunto de piezas apreciadas como “grandiosas”, si guardan una escala humana propia de la concepción y pensamiento de sus ejecutantes, quienes logran viviendas que no agreden su entorno sino al contrario, se integran al contexto ya que en su elaboración se utilizan materiales que se producen en su ámbito: regularmente elementos naturales que muchas ocasiones solamente se tienen que recolectar para darles una función, y a través de “sencillos” procedimientos se transforma
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en un todo constructivo que se acopla con la identidad del sitio que los ve nacer, y donde sus moradores se muestran felices poseedores de lo resultante. En estos momentos, cuando aflora la necesidad de rescatar los conocimientos alcanzados por algunas localidades en materia de ejecución de viviendas tradicionales, es menester difundir tales condiciones para que las generaciones actuales y las venideras se enteren de estas prácticas en favor de su registro, su difusión y su promoción con fines didácticos y de rescate. En tal sentido, en Santa Catarina Roatina aún se conservan patrones culturales originales a partir de los cuales se elaboran viviendas que emplean un mínimo de recursos económicos, los que son sustituidos por mano de obra a través de “tequio” de los mismos vecinos, los que en plena armonía con su entorno van colocando los materiales que tienen a la mano para construir su hábitat, el que si bien refleja el nivel socioeconómico de sus moradores, sobre todo irradia riqueza cultural, adecuación al clima predominante en la zona y proporciona un vasto abanico de recursos naturales y técnicos con los que se cuenta. A pesar de que en algunos puntos geográficos de Roatina ya se nota el uso de materiales industrializados en sus inmuebles, aún se percibe una comunidad que guarda conceptos de vivienda en contraposición a estos sistemas conocidos como “modernos”, los que en total medida se ven como procedimientos constructivos ajenos a la cultura e idiosincrasia de sus pobladores. También
COMUNIDADES se mantienen en pie diversas viviendas elaboradas a base de muros de adobe recubiertos con arcilla, con gruesas maderas en la coronación de puertas y ventanas a modo de cerramientos, y techumbres con vigas de madera que sostienen tejas de la región con pendientes adecuadas para drenar el agua de lluvia. Sin embargo, el sistema constructivo que se desea destacar en estos momentos, el cual es común en la población, utiliza únicamente materiales como los vegetales, la tierra y el agua que ofrece el entorno cercano; elementos logrados y hallados de manera natural y que los habitantes de Roatina se han encargado de aglutinar en sus viviendas integrándolas con el entorno natural en agradables conjuntos paisajísticos. Se trata de casas rectangulares de aproximadamente 3.00 x 4.00 metros de superficie y emplean carrizo o varas de otate a manera de muros amarrados con bejuco, colocados verticalmente con refuerzos del mismo material en forma horizontal, al que se le incrustan horcones de madera hincados directamente sobre el terreno en las esquinas y refuerzos intermedios, componentes que son aplanados con arcilla tanto en el interior como el exterior. En este esquema descansa una estructura de horcones de madera alineada a los muros, conocida como solera, que soporta una techumbre a cuatro aguas, las cuales están conformadas por iguales superficies que se unen a manera de descanso hacia el centro de la vivienda, de donde se
forma el parteaguas, del que se descuelgan horcones que reciben atados de dos a tres carrizos horizontales que forman una retícula triangular en los extremos y cuadrada al centro llamada “enjaule”,
sobre la que se van sujetando los racimos de hojas de pino ocote, colocadas de abajo hacia arriba hasta llegar al caballete; se entrelazan los cabos, se cortan los excedentes o puntas desagradables e infuncionales, y se acomodan con traslape. Esta techumbre ha demostrado una resistencia al tiempo de veinte a cuarenta años con el respectivo mantenimiento consistente en pequeñas intervenciones o repara-
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ciones, recomendándose su uso como habitación, mas no para darle uso de cocinas o lugares donde se maneje fuego debido a la sustancia inflamable que desprenden los racimos de las hojas del techo. No estaría completo el presente artículo sin resaltar que a todo este conjunto de cualidades se agrega un atractivo más, resultante del hecho de que cuando por alguna razón, quien habita una de estas viviendas decide separarse del núcleo de origen o desea cambiar de sitio de residencia, en función de su conservación, la estructura que conforma la techumbre puede ser transportada al hombro por veinte personas al futuro lugar de residencia, trasladándose así las viviendas hasta tres
Vale la pena reflexionar en torno a las particularidades que presentan nuestras poblaciones para rescatarlas de influencias perjudiciales, tal vez no evitando de tajo la “modernidad”, tal vez sí incorporando sus aspectos positivos, pero sobretodo manteniendo los elementos que han demostrado utilidad en el pasado, pues estos siguen latentes en el presente y serán de provecho en el futuro.
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kilómetros de distancia para colocar esta parte de la estructura en otro sitio sobre los nuevos muros, por lo que se considera como vivienda-mueble. Esta actividad que se ejecuta a manera de “guelaguetza” y donde el beneficiado corresponde a los colaboradores con comida y bebidas espirituosas a manera de fiesta, en conjunto contribuye para promover las relaciones sociales, la cooperación y el espíritu de grupo entre quienes intervienen.
Juan Manuel Gastéllum Alvarado es profesor de tiempo completo en la Facultad de Arquitectura C.U., de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca, Maestro en Desarrollo Urbano y Secretario de la Asociación Civil Nuevos Horizontes para la Arquitectura de las Comunidades. gastel@hotmail.com
Bibliografia • CHACON Polanco, Mario Roberto. La arquitectura popular otra especie en extinción. En “Módulo”, revista de la facultad de arquitectura de la universidad de San Carlos de Guatemala. Marzo 1989. •COMOS. Carta del patrimonio vernáculo construido. En: http://www.internacional.icomos.org/vernac-esp.htm. • LANGAGNE Ortega, Eduardo. Et al. Como una piedra que rueda. Ediciones Gernika, S, A. México 1993. 444 p. • LOPEZ Morales, Francisco Javier. Arquitectura Vernácula en México. Edit. Trillas. México 1993. 388 p. • MOYA Rubio, Víctor José. La vivienda indígena de México y el mundo. Dirección General de Publicaciones U.N.A.M. 3ª Ed. México. 1988. 256 p • OCAMPO García, María de Lourdes. La vivienda tradicional de Chiapa de Corzo, Chiapas. En: “Cuadernos de Arquitectura y urbanismo” No 6., Revista de la Facultad de Arquitectura. Universidad Autónoma de Chiapas 2001. 78 p.
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LA CASA TRADICIONAL DE SAN PEDRO IXCATLÁN. Marco Antonio Aguirre Pliego Introducción.
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ablar de San Pedro Ixcatlán, Tuxtepec, Oaxaca, es hablar de humedad, verdor y arquitectura vernácula; pero para abordar la última es necesario definirla. ¿Cuál es la arquitectura vernácula? El término vernáculo, según el diccionario, designa lo nativo. Es obvio que esto no nos satisface, pues se presta a confusiones. Rosa María Sánchez Lara, en un artículo intitulado “El significado de la arquitectura vernácula”, después de revisar lo que es la arquitectura popular, dice: La arquitectura vernácula en cambio, que por lo demás hasta ahora ha sido analizada por críticos y estudiosos ajenos a su producción y uso (de ahí el aspecto pintoresco que se le ha conferido), ha sido denominada también como ingenua, espontánea, folklórica, etc., y en ella permanecen como constantes, elementos de carácter popular y tradicional.1
Una definición más clara y más amplia habrá de buscarse teniendo en cuenta el significado de civilización dominante. Alvin Toffler de alguna manera nos inicia en el asunto cuando escribe: La especie humana ha experimentado hasta ahora dos grandes olas de cambio, cada una de las cuales ha sepultado culturas o civilizaciones anteriores y las ha sustituido por formas de vida inconcebibles hasta entonces. La primera ola de cambio ―la revolución agrícola― tardó miles de años en desplegarse. La segunda ola ―el nacimiento de la civilización industrial― necesitó sólo trescientos años.2
La arquitectura vernácula es la arquitectura popular sobreviviente de la época agrícola. Es la arquitectura que se niega a desaparecer en la época industrial. Una de sus principales características es que en ella impera el sentimiento colectivo. Es la arquitectura de la colectividad preindustrial. La arquitectura vernácula es una arquitectura suspendida en el tiempo; o mejor dicho una arquitectura atemporal en la medida que su diseño no pretende significar una moda. Por el contrario, significa una resistencia cultural y desde ese ángulo es un fenómeno marginal con respecto a la cultura occidental contemporánea. El capitalismo industrial, como contradicción intrínseca, produce marginalidad. Otra característica esencial de la arquitectura vernácula es la de ser un producto eminentemente artesanal. Y aquí otra vez se expresa la resistencia cultural; la resistencia de un mundo que fue avasallado. La esfera de la arquitectura vernácula es la del espacio primigenio; la arquitectura que está cerca de la naturaleza, cerca de la fuente materna. De aquí la fascinación que suscita en el individuo de ciudad. La arquitectura vernácula es estética en la medida que armoniza con la naturaleza. El discurso que a continuación expongo sobre la arquitectura de San Pedro Ixcatlán, dista mucho de ser una tesis.Es solamente un resumen de impresiones fugaces, que tiene como marco conceptual la argumentación hasta aquí expresada.
Localización de San Pedro Ixcatlán. Dib. de Marco A. Aguirre P. Rosa María Sánchez Lara. El significado de la arquitectura vernácula, en ARQUITECTURA VERNÁCULA, cuadernos de arquitectura y conservación del patrimonio artístico. N° 10.INBA., México 1980. p. 11. 1
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Alvin Toffler. La tercera ola. Edivisión. 11ª impresión. México, 1988. p. 26. 2
COMUNIDADES Antecedentes de este artículo En el año de 1988 Oscar Gómez Torres y Marco Antonio Arriaga Solís, realizaron como tesis, para titularse de arquitectos, un estudio al que llamaron “Vivienda Rural para el Proceso de Reubicación en la Región del Papaloapan”. A través de ella analizaron el problema que confrontan los pueblos asentados en la cuenca de la presa “Miguel Alemán” también conocida
como presa de Temascal. El problema consiste en que existe el proyecto gubernamental de elevar el nivel del agua de la presa, cosa que afecta a varios poblados y que implica la reubicación de cada uno de ellos. En la tesis en cuestión, los autores analizan la propuesta del gobierno y la rechazan proponiendo una más adecuada. El conocimiento de esta tesis me movió, primero, a conocer físicamente el sitio objeto del estudio; y después, a abordar la crítica de otros aspectos afines al mismo.
Vivienda ixcateca tradicional en la orilla lacustre. Dib. de Marco Antonio Aguirre Pliego HORIZONTES Revista de NHAC
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COMUNIDADES La casa ixcateca tradicional. La casa tradicional de San Pedro Ixcatlán se caracteriza, desde el punto de vista espacial, en que es modular; es decir, se compone de locales, con funciones diferentes, separados por áreas de circulación al aire libre. Dichas funciones generalmente suelen ser las siguientes: cocina, dormitorio y almacén; el cuarto sanitario, invariablemente separado del conjunto, es un cubículo con letrina. Desde el punto de vista constructivo, los locales en cuestión tienen pisos de tierra apisonada, aunque en años recientes, hay que decirlo, algunas familias los han mejorado mediante firmes de concreto; las paredes de los recintos son de varas o cañas de otate dispuestas en forma horizontal, sin ventanas; las cubiertas están hechas a base de entramados de morillos amarrados con cuerda de fibra vegetal y recubiertos con guano de la región. La forma de la cubierta, a dos aguas, con pendientes pronunciadas, genera un espacio que se utiliza como tapanco en el que se guardan utensilios y materias primas. Desde el punto de vista plástico, la planta de los locales tiene forma de rectángulo alargado y sus respectivos ejes de composición están dispuestos de manera aleatoria; la gran inclinación de las cubiertas hace que los vo-
lúmenes sean visualmente agradables; las proporciones de los diferentes elementos de cada unidad del conjunto son armoniosas entre sí. Complementan la imagen del paisaje los huertos en los que hay árboles de frutas tropicales como el mango y la guayaba, y árboles de ornato como el palo de rosa (Tabebuia rosea), también llamado roble tropical, cuya fronda, en primavera, se compone mayoritariamente de flores rosadas. Desde el punto de vista del conjunto entendido como población, las viviendas a las que me he referido ocupan los ejidos (los bordes del asentamiento) bajo un patrón de baja densidad; es decir, sin aglomerarse. En el área central del poblado las casas son de otro tipo: de materiales más durables, pues tienen paredes de madera o de ladrillo y cubiertas de lámina galvanizada; el único elemento que resulta común es la techumbre con dos vertientes, una de las cuales tiene un quiebre angular que favorece la formación de un alero que cubre generalmente un corredor. Me parece que las casas céntricas están influidas por el esquema formal de las casas de la zona mazateca. Pero volviendo a las casas de la periferia de San Pedro Ixcatlán, es decir a las viviendas tradicionales, después de analizarlas concibo la siguiente reflexión que corrobora mi planteamiento inicial: a través de su aspecto expresan la obstinación por un determinado modo de ser, lo cual es válido bajo cualquier circunstancia.
Dos diferentes aspectos de la vivienda en San Pedro Ixcatlán. Fotografías de Jesús Ignacio Ramírez Tovar.
Planta y detalles constructivos de una vivienda ixcateca tradicional. Dib. de Oscar Gómez y Marco A. Arriaga S. 18
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Marco Antonio Aguirre Pliego es arquitecto con maestría en Historia de la Arquitectura en México, profesor jubilado de la UABJO, miembro del Seminario de Cultura Mexicana y recipiendario de la Placa de Honor de la Federación de Colegios de Arquitectos de la República Mexicana en 2008. marcog500@hotmail.com
INTERNACIONAL
El OTRO TURISMO, LA OTRA ARQUITECTURA Ibo Bonilla Oconitrillo Una herramienta para la conservación de reservas naturales
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l objetivo de estas conferencias fue compartir la experiencia acumulada durante 17 años de colaboración no comercial, con comunidades campesinas e indígenas que viven alrededor de Reservas Naturales de Costa Rica, bajo la estrategia de que el Ecoturismo puede ser una actividad lo suficientemente productiva, que implica por ejemplo que proteger el bosque es más rentable que explotarlo. Costa Rica tiene alrededor del 30% de su territorio dedicado a Reservas Naturales, no tenemos trabajadores adultos suficientes para contratarlos de guardabosques, así que bajo el concepto de una colaboración solidaria de carácter privado, apostamos por la idea de que los mejores cuidadores son los propios vecinos del bosque. El Ecoturismo se empezó a conceptualizar alrededor del año 1990, pero es hasta fecha reciente que se ha consolidado como tal y así, el año 2002 fue declarado por la ONU como “Año del Ecoturismo”. Históricamente el turismo convencional ha demostrado ser probablemente la más infiel y depredadora de las actividades humanas: expolia hasta destruir los más bellos parajes, exige costosos y estereotipados lujos y al menor cambio de la moda, se traslada a “deslumbrar” otro sitio, dejando tras de sí los efectos secundarios conocidos: daño del medio ambiente natural y cultural, procesos inflacionarios, especulación inmobiliaria, expansión urbanística injustificada, deterioro social como prostitución, drogas, juego, etc. Si la construcción y los edificios son la actividad humana que implica el 70% del impacto en la economía natural y si se liga a la volátil actividad turística, esto nos dice que debemos tenerle precaución y aportar soluciones técnicas y políticas para mitigar tal impacto. El Ecoturismo parece ser menos agresivo, pero aún así hay que observarlo de cerca, porque la mayoría de lo que se hace escapa a los protocolos de certificación para el diseño y construcción “verde”, lo cual permite que con el pretexto
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Conferencia Magistral de Ibo Bonilla Oconitrillo en la Biblioteca Francisco de Burgoa, Oaxaca, México, abril 5 del 2008.
INTERNACIONAL del sello ecoturístico, algunos empresarios inescrupulosos, especialmente transnacionales, implanten modelos ajenos en prístinos paisajes, que en principio son el atractivo, pero que destruyen al irrespetar sus características ecológicas particulares, en aras de ideas preconcebidas que comercialmente tuvieron éxito en otros lados. Este tipo de actividad empresarial, cuyo objetivo es maximizar ganancias, es, además, la que típicamente promueve el sistema de “todo incluido”, el cual excluye a la gente que desde tiempo ancestral ha habitado las tierras que ahora ocupan estos generalmente grandes hoteles. Por otro lado, el éxito de la actividad ecoturística se basa en
la difusión de la conciencia sobre la responsabilidad ambiental y en la ética de la conservación y se ha observado que tal convicción se transmite a un tipo de turista que ya viene normalmente predispuesto en este sentido. Nuestro proyecto se trabaja a base de talleres con la mayor participación posible de los pobladores interesados, normalmente son comunidades pequeñas que ya han tenido contactos con servidores sociales, antropólogos, sociólogos, etc., de organismos oficiales y/o organizaciones no gubernamentales, o han tenido relación con otras comunidades que están desarrollando proyectos semejantes.
3 casos de 45 de proyectos impulsados por el Arq. Ibo Bonilla en Comunidades de Costa Rica
Stibraupa Yorkín Comunidad Indígena Bribrí, ubicada cerca del Río Skuy en Yorkín, Talamanca, líderes en desarrollo comunal y abanderados de la preservación de la cultura ancestral. Ahí se construyeron dos albergues, aulas para tele secundaria, comedor, salón comunal, sendero y está en proceso la adecuación del acueducto.
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INTERNACIONAL
Estación Científica La Selva La Finca La Selva ocupa una importante posición dentro de los corredores biológicos del norte del país, además de tener una estación científica de relieve mundial por la calidad y cantidad de investigaciones científicas del bosque tropical. Está regida por la Organización de Estudios Tropicales, que es un consorcio de universidades de Estados Unidos y Costa Rica. Ahí se construyeron albergues para científicos y visitantes. Centro de Visitantes y Laboratorios.
Ibo Bonilla Oconitrillo Presidente de Planos y Proyectos Valdesol, Arquitecto, Escultor, Matemático, Educador, Master en Administración de Empresas... más información sobre Ibo Bonilla en www.iboenweb.com
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TRANSFERENCIA TÉCNICA.
CASA CENTLA Alejandro Rivadeneyra
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l presente artículo muestra el diseño de la Casa Centla, prototipo de vivienda que se construirá en Boca de Chilapa, Centla, uno de los municipios de Tabasco, como alternativa para que las familia cuenten con un lugar seguro ante las inminentes anegaciones que ocurren año con año; el proyecto, diseñado por el arquitecto mexicano Alejandro Rivadeneyra, consistirá en la construcción de 26 viviendas. Debido a las inundaciones anuales que se sufren en el estado de Tabasco, el Plan Hídrico tiene planeadas una serie de obras hidráulicas y de reubicación de habitantes en zonas bajas, que implican millonarias inversiones durante varios años.
La Casa Centla toma como base la tipología y los sistemas constructivos tradicionales de las viviendas de la ribera del río Grijalva. La casa está elevada 1.50 metros del nivel del terreno por medio de palafitos. 24
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Mientras tanto, existen medidas alternas para convivir con el agua, en vez de verla como una enemiga. Como resultado de gestiones encabezadas por el alcalde Nicolás Bellizia, la Asociación Civil Hábitat para la Humanidad desarrollará un proyecto habitacional en el municipio en cuestión, el cual estará ubicado en la ranchería Boca de Chilapa; se trata de la construcción de 26 unidades de vivienda a partir de un prototipo. Dicho proyecto es una alternativa eficiente, económica y sustentable para soluciones de vivienda en zonas con riesgo de inundación y ha sido desarrollado especialmente para el municipio de Centla, debido a las necesidades que existen entre la población que vive asentada en las márgenes de los ríos y padece todos los años los estragos de la creciente en los afluentes. La construcción de las 26 viviendas que integran el proyecto, se iniciará con una inversión aproximada de tres millones 120 mil pesos, para beneficio de 150 habitantes de la zona. El Ayuntamiento de Centla y Hábitat para la Humanidad A.C., unen esfuerzos para ha-
TRANSFERENCIA TÉCNICA. cer realidad este ambicioso proyecto, que vendrá a ofrecer una opción más segura a quienes viven en esta región del municipio. Cabe mencionar que en recientes fechas se firmó con la CONAFOR el primer contrato para construir la casa Centla en el municipio de Peto en la península de Yucatan, se trata de un programa de capacitación para la construcción sustentable en comunidades rurales. El proyecto que nos ocupa tiene amplias posibilidades de construirse en otras entidades del País.
Las presentes fotografías son cortesías del Arq. Alejandro Rivadeneyra, para la NHAC
Alejandro Rivadeneyra.- es un destacado arquitecto mexicano quien ha sido objeto de importantes reconocimientos nacionales e internacionales entre los que se encuentran: Tercer lugar en el concurso internacional convocado por la Academia de Milán para el Centro de Convenciones del Vaticano, Primer lugar en el concurso para el proyecto de la nueva sede de la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje y Segundo lugar en el concurso de proyecto para el Centro de las Artes de San Luis Potosí. Medalla de Oro del IDA, Profesor en el seminario de titulación de la Facultad de Arquitectura de la UNAM. Para más información www.rivadeneyra.com.mx
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TRANSFERENCIA TÉCNICA
CASAS DE PACAS DE PAJA
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Miguel Ángel Castro Monterde
os datos más cercanos de la utilización de pacas de paja para construir casas o escuelas, provienen de los años 1886 o 1887 en Nebraska; posteriormente también de Nuevo México. En México se tiene conocimiento de que las primeras casas hechas con estos materiales se localizaron en el estado de Chihuahua.
Este sistema constructivo es adaptable a cualquier tipo de proyecto; las pacas de paja que en éste se utilizan están hechas con la vara del trigo de arroz y otras plantas parecidas, las cuales son cortadas y sometidas de manera mecánica a una empacadora para compactarlas; ya compactadas se amarran en bloques de diversas medidas y se dejan secar, ya que así se manejan mejor. Los proyectos que se realizan para este tipo de viviendas puede ser muy plásticos ya que con las pacas de paja se pueden crear las formas que se necesiten. El procedimiento de construcción es muy versátil y de fácil utilización para cualquier persona, pues se trata de un proceso constructivo sencillo, en el que únicamente hay que hacer una cimentación a base de piedra, a una altura de aproximadamente 40 centímetros, arriba del nivel del piso, para evitar la humedad; encima de ésta se anclan varillas, bambú o carrizo para que en cada uno de éstos se encajen las pacas de paja en número de hasta cuatro piezas. En la parte inferior, entre la piedra y la paca de paja, se utiliza cartón asfáltico para no permitir que la humedad sea absorbida por la paja. Se sigue así hasta llegar a un máximo de 7 pacas por cada nivel. Se recomienda alcanzar 2.40m. de altura. Para los vanos de puertas y ventanas se utiliza la madera de pino en 1” o 1 ½” formando los marcos del grueso de los muros; como cerramientos superiores, al termino de la colocación de las pacas de paja, se coloca la madera también de 1” o 1 ½” en dos camas y éstas son sujetadas con tornillos a las varillas ancladas a la cimentación o abrazadas con fleje plástico..
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Casa Simonton, Purdum, Nebraska
Casa en Puebla en 1994 Características de la de 3 hilos 35.5 a 34.1 cm de alto 58.9cm de ancho 109.2 a119.3 cm de largo Aislamiento de calor R-55.2
Características de Pacas de dos hilos de 35.5x40.6cm de alto 45.7cm de ancho 89.9 a101.6cm de largo 15.75 a 29.25kg. Aislamiento de calor R= 43.2
Mujeres trabajando en el proyecto Aves del Castillo en México 1993 con los Arqs. Helen y Jorg Ostrowski de Calgary
TRANSFERENCIA TÉCNICA En el estado de Oaxaca tales pacas se pueden conseguir con facilidad en Nochixtlan, por ser esta población productora de trigo.
Tubo roscado con tuerca para ajustar A cada 1.8m y en las esquinas a cada 91.45cm
Dintel de puerta de madera
A cada 4 pacas de paja
Como techumbre se utiliza un material ligero que puede ser madera a base de vigas o armaduras soportadas en cada uno de los extremos de los muros de pacas de paja, y sobre estas armaduras se pueden colocar tablas de madera machihembrada de ¾” o triplay de 16mm., sobre éste, cartón asfáltico y teja industrializada o de la región, con la finalidad de conservar la imagen de la arquitectura vernácula de la región en la que se construya. Los muros, por sus grosores y el tipo de material, resultan un excelente material térmico y acústico, apropiado para lugares con climas severos. En los recubrimientos de los muros se utiliza la llamada malla de gallinero, sujeta con anclas de alambrón, que es el refuerzo de una mezcla homogénea de tierra de la región con arena, cemento, estiércol y unos puños de la misma paja, la cual se aplica embarrándola como si fuera lodo sobre los paramentos y se deja secar antes de dar las siguientes manos; el recubrimiento puede ser de un grosor de hasta 3 centímetros. Una vez seco éste puede ser acabado con baba de nopal o en su defecto con productos alternativos contemporáneos como son las resinas transparentes; éstos deben aplicarse únicamente por la parte exterior; en la parte interior se sigue el mismo procedimiento, pero prescindiendo del material contra la intemperie para que el muro tenga ventilación. En dos ciudades de México se ha empleado este sistema: en Tlaxcala y en Oaxaca. En la última incluso hay muestras de éste hasta en los valles circundantes. Ojalá pudiéramos retomar este tipo de construcción
Estructura de ventana en madera Cerramiento de madera 2x6”
Varilla de No. 4 insertada a cada 4 pacas de paja
Varilla del No. 4 dentro del Cimiento haciendo una ancla y dejándola de 3.6m de alto
ya que es confortante, flexible en su diseño y de bajo costo; y siendo nuestro estado de Oaxaca una entidad de bajos ingresos, el sistema en cuestión permitiría a sus habitantes tener una vivienda digna.
Casa en Alberta Canadá en 1993
Vista interior de una casa hecha de pacas de paja en Santa Fe Estados Unidos ejecutada por el Arq. Berverly Spears Miguel Ángel Castro Monterde es arquitecto por la U.R.S.E. Fue presidente del Colegio de Arquitectos del Estado de Oaxaca (2007-2008). Recipiendario de la Placa de Honor de la FCARM en 2008 y actualmente encargado de la Comisión de Asambleas de la misma. email: castroasociados@live.com.mx
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ENTREVISTA
Entrevista a Valeria Prieto
Judith Caballero Gómez
Arquitecta Valeria Prieto, nos puede decir: ¿De dónde es egresada y cuál es su cargo actualmente en ICOMOS Mexicano?
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Soy egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, actualmente ocupo el cargo de vicepresidenta del ICOMOS Mexicano y Secretaria General del Comité Científico Internacional de Arquitectura Vernácula del mismo, a nivel internacional.
¿Cuál es el motivo de su visita a la ciudad de Oaxaca?
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Se debe a una invitación del Cuerpo Académico de Estudios Superiores de Arquitectura (CAEA), de la Facultad de Arquitectura de C. U, de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca, para compartir mis experiencias sobre la conservación de la arquitectura vernácula dentro del marco del Primer Seminario sobre vivienda vernácula en la región sureste de México.
Visita a Cápulalpam de Méndez, Oaxaca, México por los participantes del Primer Seminario sobre vivienda vernácula de la región sureste de México HORIZONTES Revista de NHAC
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ENTREVISTA ¿Cuál cree usted que sea el futuro de la arquitectura vernácula en México? Se tiene el riesgo de que desaparezca ya que en los últimos diez años, numerosas muestras de arquitectura vernácula de distintos géneros arquitectónicos como la vivienda, los mercados, las plazas de los pueblos y los espacios abiertos en general han sufrido una transformación radical, perdiendo con ello su contenido histórico cultural, por eso la importancia de participar en este primer seminario, donde todas las presentaciones fueron de gran aportación; por otro lado es bueno saber que existen todavía profesionistas que se interesan por el estudio de este tipo de arquitectura.
¿Cuál es su opinión con respecto a las conclusiones y resultados de este primer seminario? Esta actividad académica podrá tener una mayor repercusión en la región sureste en la medida en que sus conclusiones y resultados vayan siendo adoptados por las Facultades de Arquitectura, ya que parte de las conclusiones exhortan a introducir dentro del plan curricular de la formación del alumno, el aprendizaje de la arquitectura vernácula no sólo en la licenciatura, sino también en el área de maestrías, de igual forma se podrá tener un beneficio mayor para los alumnos si los catedráticos los inducen a realizar prácticas profesionales en las comunidades rurales, donde se puede palpar la conservación de una tipología de dicha arquitectura, así como las mejoras que se pueden proponer en las viviendas rurales campesinas de las poblaciones más marginadas, esto es indudablemente necesario.
Su comentario final. Participantes del Primer Seminario sobre vivienda vernácula en la región suereste de México Felicito ampliamente al Cuerpo Académico de Estudios Superiores de Arquitectura, organizadores del evento y a la Asociación Civil Nuevos Horizontes para la Arquitectura de las Comunidades por apoyar este tipo de actividades, ya que con esta labor inducen a los futuros arquitectos a interesarse en las comunidades, a hacer sus prácticas y servicio social en estas zonas, pues es ésta una opción del campo laboral, con una gama amplia de actividades a desarrollar y proponer no sólo a favor de la enseñanza de la arquitectura, sino también del rescate de nuestra arquitectura vernácula que es finalmente el tipo que enriquece a cada rincón de los poblados de nuestro país.
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El 1er. Seminario sobre la vivienda vernácula en la región sureste de México, fue organizado por el Cuerpo Académico de Estudios Superiores de Arquitectura (CAEA), de la Facultad de Arquitectura de C. U., de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca (UABJO) y el apoyo de la Asociación Civil Nuevos Horizontes para la Arquitectura de la Comunidades (NHAC), se realizó del 3 al 5 de septiembre del 2009, en la Facultad de Arquitectura C.U., de la U.A.B.J.O.