Presencia evangélica marzo/abril 2022 by Iglesia Evangélica del Río de la Plata

La revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Marzo/Abril· 2022 Año 127 · Número 2

de Publicaciónón distribuci

G R AT U I TA

Pascua: el llamado

de vivir en comunión

Montevideo: Monumento Histórico Nacional

Nuevos Coordinadores Juveniles Generales

www.ierp.org.ar · ierp@ierp.org.ar ·

IERPcomunica

Contenido Mensaje del Pastor Presidente

VIDA COMUNITARIA

“Hacen falta manos amigas, en las que confiar nuestra fragilidad” 3

Actividades ecuménicas en Bahía Blanca

Nuevos coordinadores juveniles generales de la IERP 20

Reflexión Bíblica A propósito del Cristo ocultado y reaparecido de Quilmes

Campamento de Jóvenes de Uruguay

Campamento de jóvenes de Misiones

Recursos para la catequesis infantil

* Cargos ministeriales vacantes

¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente ha resucitado! 8

Campamento juvenil de Entre Ríos

* Agenda

Voces jóvenes ¡Alcanzar la justicia climática es un asunto urgente! 10

Tercera jornada de limpieza del Río Uruguay en Misiones 24

Levadura Pascua de Resurrección: historias que se guardan en el corazón

Montevideo es declarado Monumento Histórico Nacional

Voluntariado “Desde la sencillez de lograr que alguien sonría, estamos dejando algo lindo”

Entrevista al psicólogo colombiano Daniel Rubiano La migración es una oportunidad

Primer campamento de mujeres de la congregación Alem

*Plan de Ofrendas 2022

presencia evangélica Director: Leonardo Schindler ADMINISTRACIÓN: Administración Edición Periodística: Eugenio de la IERP. Albrecht IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Diseñadora gráfica: Evelyn Heck Monteagudo 741 Villa Lynch. Corrección: Miguel Ponsati Año 127 · Número 2 · 2022 distribución: Oficina de la IERP Tirada: 1800 ejemplares. Foto de tapa: Carlos Kozel Altar de la Congregación Evangélica San Juan Eldorado

PROPIEDAD de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.ierp.org.ar

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Mensaje del Pastor Presidente

“Hacen falta manos amigas, en las que confiar nuestra fragilidad”

stimados hermanos, estimadas hermanas ¡Gracia y bien!

Mientras escribo esta carta pastoral a fines de enero, ocurre que en nuestra región se multiplican el número de personas contagiadas por COVID (en su variante Omicrón). Al mismo tiempo, y en otro orden de cosas (aunque no muy distinto en su origen) la sequía y las altas temperaturas afectan a gran parte del norte del Río de la Plata, generando enormes pérdidas, muchas de ellas casi irreparables. Se queman los montes, la biosfera Yabotí en Misiones. Se pierden las cosechas en el Paraguay. El calentamiento global está provocando estragos y exige que ahora mismo sean tomadas medidas a nivel global para detener el daño. Ambas crisis, tanto la sanitaria como la ecológica, se suman a otras más: crisis social y

política, así como la crisis laboral y económica, entre otras. En ese contexto, puede observarse y sentirse cómo aumentan los niveles de inquietud, malestar, angustia, e insatisfacción social. No es para menos. La sociedad de mercado es una máquina generadora de enormes expectativas, que rara vez pueden ser cumplidas. Los estándares de aceptación social y “felicidad”, que la misma sociedad promueve, difícilmente puedan ser alcanzados, porque no importan cuántos sean los esfuerzos realizados, porque faltará algo. Por supuesto que todo ello es muy preocupante. Pero lo es más aún cuando tales sentimientos son

expresados con violencia. Lamentablemente, hay sectores sociales que expresan su desazón, angustia, inconformidad e insatisfacción, con reacciones que desafían cualquier tipo de institucionalidad, autoridad, postulados científicos, reglas de convivencia sociales elementales. Por supuesto que semejante clima social reduce las posibilidades de una convivencia justa, pacífica y ecológica. Si nada es respetado y valorado porque no tiene sentido; si cada quien se ocupa de sí mismo con absoluta mezquindad; si aquello que nos rodea (incluyendo a las demás personas) son objetos de los cuales hay que aprovecharse o protegerse; si la indiferencia se apodera de las conductas éticas; si las perspectivas de un futuro mejor desaparecen; entonces, estimados hermanos y estimadas hermanas, estaremos complicados. Y por cierto, lo estamos. presencia evangélica 3

De allí la necesidad imperiosa de salir de la angustia y desazón a través de la generación de nuevas perspectivas, que sean esperanzadoras en medio del contexto de crisis en el cual nos encontramos. Porque sin esperanza de un futuro mejor, difícilmente habrán actitudes constructivas y favorables para la convivencia humana y el cuidado de la naturaleza. Pero también es cierto que tales expectativas esperanzadoras deberían estar edificadas sobre bases que sean sólidas, humanas y ecológicas a la vez. En tal sentido, una base sólida que tenga en cuenta la realidad del ser humano, como así también de la naturaleza, es la fragilidad. ¿Por qué la fragilidad? Porque los seres humanos somos frágiles, la sociedad y sus instituciones son frágiles; la naturaleza es frágil. Porque reconocer la fragilidad nos aleja de la engañosa necesidad de confiar solamente en nosotros mismos, en nuestras fuerzas y méritos, para ampararnos en la solidaridad. Necesitamos recrear la tranquilidad de saber que si nos va mal, alguien nos va a ayudar; que si perdemos la cosecha, alguien nos va a dar una mano; que si nos quedamos sin trabajo, no caeremos en la miseria absoluta; que si nos enfermamos, seremos asistidos. Esas son las seguridades que necesitamos, en los tiempos de fragilidad. No son tiempos de fortalezas y méritos. 4 presencia evangélica

No son tiempos para que cada quien se las arregle en soledad y por sí mismo. Es tiempo de fragilidad, cuidado y solidaridad. Este es un tiempo para construir perspectivas esperanzadoras a partir de la fragilidad. ¿Pero acaso es posible edificar algo desde la fragilidad? La Pascua de Resurrección nos afirma que sí. Porque en ella, Dios mismo venció, por medio de Cristo, al poder del pecado y de la muerte, e inauguró una nueva vida que no tiene fin. Por extraño que pueda parecer al mundo, nuestra esperanza tiene su fundamento en la cruz, porque es en ella que se manifiesta el poder liberador de Dios. Como afirma el apóstol Pablo en su primera carta a los Corintios: “El mensaje de la muerte de Cristo en la cruz parece una tontería a los que van a la perdición; pero este mensaje es poder de Dios para los que vamos a la salvación” (1 Corintios 1: 18). Por lo tanto, estimados hermanos y estimadas hermanas, si la esperanza cristiana tiene su fundamento en la fragilidad de la cruz que fue vencida por la fuerza del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, no le temamos a la fragilidad. Más bien

desconf iemos de quienes exhiben o exigen muestras de poder o fortaleza. Porque hoy se vuelve necesario y urgente salir de la lógica del poder para construir acuerdos de cuidado y solidaridad mutua. No hacen falta manos fuertes, sino más bien manos amigas en las cuales sea posible confiar nuestra fragilidad. Este es el camino que recorrió nuestro Señor Jesucristo. Él brindó sus manos amigas a favor de quienes estaban en situación de fragilidad. Quisieron terminar con ellas clavándolas en la cruz. Pero por el poder de Dios, fue resucitado para dar esperanza de vida nueva. En tal sentido, quiero invitarles a que en la Pascua de resurrección renovemos nuestra fe en la obra de Cristo Jesús, quien fue rescatado de la muerte para la vida eterna. Y que renovados y renovadas en la fe, podamos seguir edificando comunidades capaces de sembrar esperanza allí donde tanto se necesita. Que la Pascua de Resurrección nos impulse a edificar comunidades capaces de hacer acuerdos de cuidado y solidaridad. Que el Señor nos asista con la fuerza de su Espíritu Santo para que así sea. Amén. Pastor Leonardo Schindler

Reflexión Bíblica

A propósito del Cristo ocultado y reaparecido de Quilmes Una reflexión sobre 1 Corintios 1, 18 - 31. 2, 2

uiero comenzar contándoles brevemente la historia del Cristo ocultado/escamoteado de la Parroquia Quilmes. Desde sus inicios y por muchas décadas, esa comunidad tuvo en su altar una cruz con un Cristo. Ese elemento ornamental había sido obsequiado a la entonces naciente congregación quilmeña en ocasión de la inauguración de su capilla en abril de 1922, por parte de la oficina central de la Iglesia Evangélica de la Antigua Unión del Reino de Prusia en Berlín, que es la Iglesia madre de la IERP. Pero pasaron cosas, en este caso los años, hasta que un día, en los primeros años de 2000, el Cristo desapareció de su lugar. ¿Las razones? No las conozco de primera mano, pero las intuyo. Muy probablemente en el fondo estaba aquello de que los cristianos protestantes no tenemos imágenes de yeso, ni representaciones icónicas de lo divino en nuestros templos de acuerdo al segundo mandamiento (Éxodo 20 y Deuteronomio 5); o quién La comunidad reunida en torno a una celebración.

sabe tal vez, la desnuda afirmación de que la cruz debe estar vacía, pues el resucitado ya venció a la muerte y por eso ya no está ahí. O quizás alguna otra, donde cruz y resurrección son entendidos como eventos opuestos y separados tal como el invierno y el verano. O, en todo caso, una combinación más o menos explícita, mejor o peor fundamentada de todas ellas. Pero volvieron a caer las hojas del almanaque y en la segunda mitad de 2021, en oportunidad del regreso a la presencialidad de los cultos, luego de las dos primeras olas de la pandemia de COVID 19; a iniciativa de miembros de la comunidad, aquél “Cristo ocultado de Quilmes” de origen prusiano, volvió a su lugar para seguir dando testimonio del crucificado resucitado en el altar. Estamos hablando de la misma comunidad de fe, en la cual casi desde su fundación misma, por décadas como decíamos antes, en su altar hubo un Cristo en la cruz, considerado muy significativo a nivel de los afectos y la memoria histórica de los orígenes de esa comunidad. Mucho más tarde, como si se tratase de un episodio de pérdida de esa memoria, ese Cristo fue quitado del altar y luego de más de una década y media, es restaurado en su sitio. Aquí estaríamos ante un problema: unos ponen, otros sacan y otros vuelven a poner. Cada uno con sus propias razones y miradas al respecto. ¿Pueden ser igualmente acertadas posiciones y comportamientos tan diferentes respecto a una misma cuestión como esta? presencia evangélica 5

Reflexión Bíblica Camino a la comprensión del hecho Para entender cabalmente lo que ocurrió en nuestra Parroquia Quilmes, tal vez haya que ir muy atrás en la historia de la iglesia y la teología. El VII Concilio Ecuménico del año 787 después de Cristo, celebrado en Nicea (hoy Anatolia, Turquía) proclamó la licitud de la veneración de los iconos, en definitiva como una doctrina cristológica, puesto que se funda en el misterio de la encarnación del Verbo de Dios en la persona de Jesús, el Cristo. Aquél concilio es una secuela de anteriores encuentros similares, donde lo que está en discusión es un punto central a la cristología (doctrina de la persona de Cristo): la verdad de la encarnación, la realidad de la humanidad de Jesús, afirmando que si eso es así, entonces se lo puede representar visualmente en la figura de su persona concreta. Pocas décadas antes de aquél concilio, un gran teólogo sirio llamado Juan Mansur, conocido como Juan Damasceno, hizo referencia a ciertas excepciones a la prohibición del Antiguo Testamento de hacerse imágenes, habilitando Dios mismo su uso, poniendo como ejemplos a la serpiente de bronce y los querubines ubicados sobre el Arca de la Alianza, entre otros. Sin embargo, la encarnación sigue siendo el argumento más fuerte, ya que la obra mayor de este teólogo afirma: “puesto que Dios, por sus entrañas de misericordia y para nuestra Salvación, se hizo verdaderamente hombre... esencial y realmente Él se hizo hombre, vivió sobre la tierra, trató con los hombres, hizo milagros, sufrió la pasión y la cruz, resucitó y fue elevado al cielo, y puesto que todas estas cosas sucedieron realmente y fueron contempladas por los hombres... los Padres, viendo que no todos saben leer ni tienen tiempo para hacerlo, aprobaron la descripción de estos hechos mediante imágenes, para que sirvieran a manera de breves comentarios. Nosotros no reverenciamos lo material, sino lo que esas cosas significan.” (Juan Damasceno, Exposición de la fe ortodoxa) Otro episodio nos lleva al tiempo de la Reforma Protestante del siglo XVI, donde hallamos que el re6 presencia evangélica

Detalle de la cruz, en momentos en que estuva despojada del Cristo crucificado.

formador Martín Lutero se mantiene en el campo de la vieja tradición medieval de la Biblia pauperum o Biblia laicorum, lo que puede traducirse como “Biblia de los pobres” o “Biblia de los laicos”. Lutero consideraba que las imágenes, cuando representaban episodios de la historia de salvación, eran la Biblia en la que podían aprender los hechos sagrados quienes no sabían leer o escribir, que por entonces era la mayoría de la población (cerca del 90 % de Alemania). De ese modo, las imágenes se convertían en medios útiles para la proclamación del mensaje del Evangelio y hasta necesarias y valiosas pedagógicamente. Son así una mediación entre otras mediaciones, pero jamás un fin en sí mismas. No condenaban ni salvaban. Son indiferentes o neutras si se quiere, pero quien las contemplaba podía libremente darles sentidos y usos muy diversos. En honor a la verdad histórica, es necesario saber que las imágenes no desaparecieron en ese entonces, y tampoco hoy, en el mundo protestante. Desde la Reforma, nuestros templos carecen de ornamentación, pero en la devoción personal y familiar de numerosos hogares, desde ese momento y todavía en la actualidad, permanecen como objeto de silenciosa veneración, o respetuoso recuerdo. ¿Quién no ha visto la entrañable imagen de Jesús como el Buen Pastor en la casa de algunos miembros de nuestras comunidades?

Yendo al texto bíblico Pero vayamos al Apóstol y su tiempo. Pablo tenía noticias de que había problemas en la comunidad cristiana de Corinto, así como los tenemos hoy también en nuestras comunidades. Si a los contemporáneos de Jesús y a los propios primeros cristianos, incluso todavía en los años del ministerio de Pablo, les costaba aceptar su resurrección; a nosotros, cristianas y cristianos del siglo XXI, pareciera costarnos asumir su cruz. Diferencias, conflictos, desavenencias y tensiones, marcan la existencia cristiana a nivel personal y comunitario, entendida y, sobre todo, vivida como aceptación del Cristo Crucificado (1 Corintios 1, 23). La vivencia de la cruz y la resurrección, el misterio pascual tomado en su conjunto, tocan lo más profundo de la experiencia de nuestra fe: el perdón de los pecados y la nueva vida en Cristo. El contraste entre “la locura de la cruz” y la “sabiduría del mundo”, es el eje que atraviesa toda la carta a los Corintios, explícita o implícitamente. Pablo consigue aceptar la primera y deshacerse de lo segundo, porque tiene fe en la resurrección. Pero la cultura griega no era capaz de aceptarla. La especulación racional, que en el mundo pasa por sabiduría, no pudo percibir que Dios actuó a través de un salvador sufriente. Este es el mensaje de la cruz (1 Corintios 1, 18). En su búsqueda de sabiduría, en su espera de redención, los llamados gentiles habían construido un sistema filosófico y religioso, cuyas exigencias lógicas sí estaban dispuestos a aceptar. La locura de Dios es un Cristo crucificado, que también los judíos rechazan debido a sus expectativas mesiánicas. La figura del Salvador en la que se centraba el reiterado énfasis de Pablo, era de un tipo diferente al que esperaban ellos. Aun cuando el Evangelio se dirige a todos, Pablo reserva el término “llamados” para aquellos y aquellas que lo han aceptado en la fe. La auténtica y real humanidad de Jesús hace visible y tangible, el propósito salvífico de Dios para el género humano en la historia y mediante su amor incondicional, expande una fuerza de atracción, que posibilita una respuesta.

Afirmar que Dios está presente en y con los débiles y necios de nuestra sociedad, y que allí, en ellos y ellas, revela su fuerza y sabiduría, quizás podría parecer una completa tontería. Es aquí donde la paradoja que plantea Pablo llega a un punto extremo. “Cristo yace en la Cruz como símbolo de vida; la resurrección llega como fruto de asumir la cruz/las cruces”, tal como señala el pastor Arturo Blatezky. Para seguir profundizando sobre la relación existente entre cruz y resurrección recomiendo leer el Catecismo de Heildelberg, las preguntas 43 y 45 (domingos 16 y 17).

Para la reflexión personal y comunitaria: · Cuando escondemos algo, ¿de qué o de quiénes nos estamos escondiendo? · ¿Ocultar al Crucificado no es, de alguna manera, esconder a/escondernos de/negar a quienes están sufriendo? · Ocultar la Cruz, ¿no es hacer de la Resurrección un acto mágico? · ¿Qué Cristo buscamos? ¿El glorificado o el crucificado? ¿Qué y cuánto hay de loco desafío en nuestro testimonio? ¿Qué y cuánto de racional conformidad con el estado actual de cosas en nuestro mundo, en nuestra sociedad? ¿Cómo reaccionamos ante la locura de la predicación? Pastor Miguel Ponsati La Casona, Florencio Varela, Buenos Aires.

En el fondo del templo se muestra un cuadro con la imagen de Jesús. Una obra muy simbólica para la comunidad.

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Recursos para la catequesis infantil

¡Cristo ha resucitado! Como el árbol Como el árbol está escondido en la semilla, así como el pájaro está escondido en el huevo, así como el niño está escondido en el útero de la madre, así el Reino de Dios está escondido en este mundo. Un día la cáscara de la semilla se romperá, se partirá la cáscara del huevo, la madre gritará de dolor de parto: ¡Está naciendo una nueva vida! ¿Es el dolor del mundo, el dolor de la madre que está dando a luz? Johnson Gnanabaranam (1933-2008, teólogo luterano hindú)

Espacio de diálogo con los niños: Empezar conversando dando énfasis en que la hermosa noticia de la resurrección continúa alegrando y animando a todas las personas, familias y pueblos que creen en Jesús el Cristo y que son varios los elementos que lo recuerdan y ayudan a que la Pascua tenga sentido en la vida de cristianos y cristianas, desde la niñez y la adolescencia.

Tomando una cruz, se puede relatar, en primer término que la cruz es un elemento que recuerda situaciones de sufrimiento, violencia y muerte, ya que se utilizó para aplicar la pena de muerte a quienes eran juzgados como criminales por el Imperio Romano. Para reforzar, se cita el texto en el que el apóstol Pablo dijo: “el mensaje de la cruz es ciertamente una locura” (1 Corintios 1, 18). Preguntar: ¿Cómo podemos entender que Jesús haya sido crucificado? Permitir que los niños puedan expresarse brevemente. Concluir afirmando que a través de la fe se puede percibir que Dios nos ama de manera incondicional. Además, destacar que Dios, por su gracia, nos libera de nuestro pecado, la muerte y el mal que existen en el mundo. Destacar que tanto en el crucifijo como en la cruz vacía, se puede ver la señal de que Cristo nos ha rescatado, venciendo todo esto. ¡La cruz vacía es señal de la victoria de Cristo, de la Resurrección!

Propuesta de manualidad: Realizar una cruz sobre una base de cartón con 12 pinzas para ropa. Sobre la base de cartón se pegan figuras de peces y granos de trigo a las pinzas. 8 presencia evangélica

¡Verdaderamente ha resucitado! Sobre esta cruz los niños y niñas pueden resaltar dos elementos simbólicos de la tradición bíblica de la Pascua cristiana: peces y granos de trigo.

Todos de pie y en ronda: La persona que guía dibujará una parte de un pez en el suelo, mientras que otro (con quien se acuerde previamente) completará el mismo con su pie. Preguntar a los niños ¿qué imágen se formó? Cuando hayan descubierto que se trata de un pez, resaltarlo señalando que ese elemento aparece varias veces en el ministerio de Jesús: cuando busca pescadores, para convertirlos en pescadores de personas; cuando multiplica los panes y los pescados; cuando invita a arrojar la red en otro lado y vuelve llena de peces, etc. Explicar todavía que en la época de las persecuciones contra la iglesia, la imagen del pez era el signo secreto de reconocimiento de unos con otros de los cristianos, que justamente hacían ese gesto de dibujar el pez con el pie en el suelo. Se puede prever alguna dinámica para invitar a los niños a dibujar con su pie y que un compañero lo complete.

Puesto que del grano de semilla sólo puede brotar nueva vida cuando la antigua envoltura se rompe desde dentro (simbólicamente una muerte), la semilla se convirtió no sólo en imagen de la vida y del desarrollo, sino también de la resurrección. El apóstol Pablo escribe sobre la resurrección tomando las imágenes de la siembra en 1 Corintios 15, 36 - 46. (Pueden buscar en la Biblia) Más tarde, la teología medieval vio en el grano de trigo un símbolo de Cristo que desciende al mundo subterráneo y resucita de entre los muertos.

Segunda práctica 2: En un espacio de tierra adecuado de la parroquia como escuelita bíblica realizar una huerta a partir de semillas orgánicas gestionadas ante el INTA (Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria) u otro organismo estatal equivalente de la zona.

Recurso adaptado libremente de http://missiocrianca.blogspot.com

Buscar en la Biblia Juan 21, 3 - 13 El Señor después de su resurrección se aparece en el lago de Tiberíades a sus discípulos, que habían salido a pescar sin éxito

Propuesta práctica 1: Finalizando la escuelita bíblica realizar un gesto de comunión convidando a los niños y niñas a compartir una sencilla comida con panes y sardinas y vasitos con agua. presencia evangélica 9

Voces jóvenes

¡Alcanzar la justicia climática es

n el marco de la Asamblea de la Alianza ACT de 2021, que este año estuvo centrada en la juventud y el cambio climático bajo el tema “Esperanza en acción: poner a las personas en primer lugar”, el Coordinador Juvenil General de la IERP Romario Dohmann participó como uno de los expositores, donde pudo hablar en el panel “Juventud y justicia climática: un diálogo intergeneracional”, que se centró en los desafíos y oportunidades para que los jóvenes se involucren y actúen sobre el cambio climático. La Asamblea General se propuso impulsar un enfoque intergeneracional e intrageneracional en todas las acciones, proyectos y acciones de ACT Alianza mediante programas destinados a promover los objetivos de desarrollo sostenible, asegurando el papel activo de los jóvenes y su lugar en la vida de la Alianza y como agentes clave de transformación. ACT Alianza es la coalición más grande de iglesias protestantes y ortodoxas y agencias relacionadas con la iglesia existente. Congrega organizaciones dedicadas al trabajo humanitario, de desarrollo y promoción en el mundo consistente de más de 140 miembros que trabajan juntos en más de 120 países para crear un cambio sostenible en la vida de las personas pobres y marginadas independientemente de su religión, política, género, orientación sexual, raza o nacionalidad.

Los principales desafíos para lograr la justicia climática En primer lugar, el mayor desafío es frenar la creciente desigualdad social y económica tanto a escala global como dentro de cada país. Otro desafío es el de cultivar un estilo de vivir, pro10 presencia evangélica

ducir, pensando en el prójimo, pensando en el otro; vivimos en un mundo cada vez más individualista donde no nos preocupa si con nuestras acciones contaminamos, envenenamos o empobrecemos a otros y otras. Finalmente, tenemos el desafío de tomar y lograr medidas drásticas y urgentes efectivas, que es lo que realmente necesitamos, aún seguimos como gobiernos, organizaciones, etc. tomando medidas de carácter paliativo, conocemos lo que genera y cómo, pero ¡aún no estamos preparados para lo drástico!

El impacto que tienen estos desafíos en los y las jóvenes y el involucramiento para abordarlos Los jóvenes, como también niños y adultos, todos y todas están siendo impactados ya actualmente por el cambio climático, pero son los más jóvenes y sus hijos e hijas quienes todavía más lo sufrirán a cada año que pase, sufriendo más con más cambios, no solo ambientales sino cambios en la paz, en un mundo que se volverá más desigual y con mayor violencia si no actuamos ahora. Los jóvenes se involucran y los vemos en los frentes de exposición pública, liderando muchas de las manifestaciones que exigen medidas urgentes a nivel global, pero también dentro de las ciudades por temas de alcances más locales. Temas locales o regionales donde muchos se forman y

un asunto urgente! buscan soluciones. En muchos casos a través de nuestras Organizaciones basadas en la Fe, como en mi caso en donde agradezco profundamente el apoyo de la Fundación Protestante Hora de Obrar y de mi Iglesia la IERP como también de las diferentes organizaciones cooperantes a nivel global y local.

El rol de los grupos religiosos / personas de fe en la contribución a lograr la justicia climática En primer lugar, es muy importante hablar sobre Justicia Climática en las iglesias y comunidades de fé. Por ejemplo, ayer en el culto del primer domingo de adviento durante la reflexión el pastor habló del libro de Apocalipsis y mencionó al cambio climático entre otras temas. Sabemos que las consecuencias del cambio climático nos afectan y afectarán a todos y todas, pero no de forma equitativa. Sin embargo, es importante poder vincularlo con políticas sociales de protección de los y las más débiles, ya que no hay justicia climática sin justicia social. En ese sentido, considero fundamental vincular el compromiso del cuidado de la creación con nuestra fe. Como mayordomos de la creación de Dios, no dueños ni creadores, estamos llamados a cuidarla, protegerla. Nuestra responsabilidad cristiana nos llama a alejarnos de un lugar de “todopoderosos” y aceptar nuestro rol como parte de una creación divina y perfecta, pero amenazada por la mano del ser humano. Es desde ese lugar donde las iglesias y personas podemos ir movilizando, sensibilizando y poniendo en práctica, en acción diversas iniciativas, programas, proyectos para lograr justicia climática. Por eso en los diferentes foros y espacios cabe siempre preguntarse: ¿qué podría y debería hacer una organización amplia basada en la fe como ACT Alianza y otras, en tanto espacio ecuménico y plural para lograr la justicia climática?

Una lucha y un llamado de todos y todas Esta no es una lucha de equipos ni de partidos, ni de fronteras, es una lucha de todos y de todas. Cuando se trata de desastres naturales no hay pasaportes ni aduanas, ni edades, ni clases sociales, aunque está claro que los que más sufren siempre van a ser los más vulnerables. Creo que en todos los ámbitos de la vida son necesarias las alianzas, el trabajar en red, unidos, construir espacios que generen el intercambio de ideas, de visiones y en este caso más que nunca, hay muchas decisiones drásticas y urgentes que deben tomarse y para ello necesitamos la fuerza y el compromiso de todas y de todos, así como también la creatividad y el ingenio de todas las organizaciones, para poder encontrar la forma de enfrentar esta situación compleja. Sabemos que al día de hoy estamos en una situación crítica, ya que si no logramos que la temperatura media global no suba 1, 5°C antes de 2030 lamentablemente se desencadenarán aún más eventos climáticos extremos, afectando la vida de todo el planeta. En 2015 en la COP de París los gobiernos y organizaciones hicieron compromisos que están lejos de cumplirse, por lo que es necesario que todos tomemos ese compromiso como propio y exijamos a nuestros gobiernos que esas medidas se cumplan. Romario Dohmann

Romario Dohmann es representante juvenil de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, de la Federación Luterana Mundial y coordinador del programa Crece Selva Misionera de la Fundación Hora de Obrar.

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Pascua de Resurrección: historias

a Pascua ha tenido y tiene diferentes maneras de ser recordada y de ser vivida, muchas de ellas asociadas a experiencias comunitarias, familiares y personales; que las personas guardan en sus corazones, muchas veces relacionadas a un pasado que se suele rememorar.

Teniendo en cuenta esto y con la finalidad de conocer o recordar momentos y situaciones, cuatro mujeres de diferentes lugares de la iglesia, relatan de qué forma vivían y viven la Pascua, qué aspectos fueron siempre centrales en sus vidas, de qué manera fue cambiando y qué cosas permanecen a pesar del paso del tiempo.

“Jesús resucitó para darnos vida eterna”: Liria Herminda Franz Lo importante de la Pascua es la vida, por eso lo representamos en el huevo, que es el símbolo de la Pascua y el conejo porque da muchas crías. Los hábitos que teníamos antes era pintar los huevos hervidos, que luego eran escondidos, para que los chicos los busquen y entonces quién tenía más cantidad, resultaba ser el ganador. Esto se realizaba

el día sábado, generalmente por la tarde, porque el Domingo de Pascua venía el “Osterhase”, es decir el conejo de Pascua. Con el tiempo, según la familia, se ponía un plato con los huevos pintados y galletitas con caramelos. Hoy en día, ya no es el mismo el valor de la Pascua, ya sea por la tecnología o por otras circunstancias. Sin embargo, el niño que asiste a catequesis, aprende sobre su importancia. Así como los abuelos, abuelas, bisabuelos o bisabuelas, que les explican el verdadero sentido. Lo importante es que tomen el verdadero valor de la Pascua, que está relacionado con aquel Jesús que resucitó y que está entre nosotros, para darnos vida eterna.

“Es la fiesta más importante”: Ruth Weidmann En Pascua se conmemora la resurrección de Jesucristo. Es la fiesta más alta e importante de la Iglesia. Para mí, es una fiesta de la familia y de la comunidad. Yo soy suiza y sigo manteniendo las costumbres de mi infancia con mis hijos y con mis nietos. Antes de Pascua, se coloreaban, pintaban y adornaban con pega12 presencia evangélica

tinas los huevos duros, que eran hervidos con colores especiales. En la mañana de Pascua, los niños buscábamos los huevos que los padres habían escondido. Una competencia muy popular en Suiza era “quién tiene el huevo más

duro”, consistía en intentar conservar un huevo entero el mayor tiempo posible. Cada “jugador” lleva un huevo duro y golpea con el de su oponente, tratando de romperlo. El ganador es el que tenga un huevo intacto al final.

que se guardan en el corazón “La resurrección es el renacimiento de nuestro Señor Jesucristo”: Erika Maier Durante mi infancia, había más actos, gestos y costumbres relacionados con la Semana Santa, así como se daba importancia al tiempo de Cuaresma, los 40 días previos en que no salíamos a bailar y no había ningún tipo de festejos para la familia. Yo vivía en una zona rural de Entre Ríos, donde la preparación para la Pascua era para la familia ir al culto; para lo cual había que recorrer una distancia bastante importante. Teníamos cultos muy esporádicos y por eso era un momento de festejo, pero no era un culto más. Durante los 40 días previos no se comía carne y entonces la

Pascua era el momento en que se comía algo importante. La mayoría de las familias preparaba lechón, lo que se convertía en un momento de festejo de la resurrección entre las personas grandes, mientras que la fiesta de los niños, pasaba más por los huevos y el conejo. Actualmente la Pascua es una ocasión para reunirse con la familia, aunque estén viviendo en diferentes lugares, es una ocasión de festejo. Ya no hay comida tradicional. Lo que sí se conserva es la costumbre de “romper un huevo”, para simbolizar el renacimiento; ya no es de gallina, sino de chocolate, que se comparte entre todos los integrantes de la familia.

Por otro lado, hoy en día es muy valioso para mí la preparación en los grupos de mujeres donde tenemos momentos de canto, lecturas bíblicas y oraciones referidas a la Pascua de resurrección, que es el renacimiento de nuestro Señor Jesucristo.

“Una espera llena de ilusión”: Edy Schebela Siempre esperamos con ansias las navidades y las pascuas. En Misiones, existen unas hormigas grandes, cortadoras, que en una noche pueden cortar varios rosales o plantas que les sirven para formar su alimento, que es un hongo. Casi siempre llovía las noches anteriores a las pascuas y nuestra inocencia era tanta que nos decían que el conejo tiraba de un carrito cargado con los huevos de pascua. Era tan lindo hacerse la idea de que el conejito estaría entre los yuyos, al costado del camino. Recuerdo que en una pascua mí abuela se tomó el trabajo de colocarlos en canastitas, den-

tro de un corral, construido por un tío nuestro, mientras había señalado todo el camino con pétalos de rosas. Cada año las emociones eran más y más, hasta que descubrimos que el conejo no era quien traía los huevos, que no existía el carrito que los trasladaba y que las hormigas hacían su trabajo para poder pasar el invierno. Los huevos no eran de chocolate, sino que se hacían con cáscaras vacías de huevos de gallina que se rellenaban con garrapiñadas, elaboradas con maníes cultivados en la chacra. También había huevos hervidos, coloreados con unas tintas que venían exclusivamente para eso. Hemos tenido una infancia hermosa, de mucha inocencia. Tenía una sola hermana pero éramos muy unidas. presencia evangélica 13

Voluntariado

“Desde la sencillez de lograr estamos dejando

Cómo explicar todo lo aprendido y vivido en estos meses? En sencillas palabras, quiero contarles que es una experiencia única e inigualable. Que cada segundo que pasa, tanto en nuestros proyectos como en nuestras casas y el tiempo libre, se vive y se siente de una manera que probablemente nunca volvamos a sentir. Porque el voluntariado en el extranjero se vive solo una vez, y tal vez solo aquellos que han pasado por lo mismo puedan entender esta sensación. Pero voy a hacer el esfuerzo de contarles la razón por la que hago estas afirmaciones para que, de alguna forma, puedan hacer un recorrido por estos meses conmigo. Una de las razones principales por las que había decidido emprender esta aventura era salir de mi zona de confort y ver que había más allá de mi punto de vista. Mis expectativas eran de crecimiento personal, de retroalimentación con una nueva cultura y muchos aprendizajes. Y se cumplió, con creces. Hoy se que la persona que vuelve a Argentina, no es la misma persona que dejó su casa. Tengo en claro que somos personas distintas, y que cada voluntario que pasa por este programa tiene distintas conclusiones y experiencias únicas. Siempre digo que soy una persona de las ciencias sociales, y por ello no puedo dejar de destacar la atención especial que le di a estos temas, en estos casi 9 meses. Me encontré involucrándome en cuestiones de las que antes casi no tenía conocimiento; investigando y entablando muchas conversaciones. Me hace pensar en que a partir de ahora no voy a poder quedarme nunca quieta, porque sé que hay mu14 presencia evangélica

chísimo en lo que seguir involucrándome, en cualquier parte del mundo. Por eso hoy me reafirmo a mi misma, que soy una persona de las ciencias sociales y que no importa el enfoque que decida seguir, tal vez siga siendo en tema relaciones del trabajo, ya que esa es mi profesión. Este es mi camino a seguir y estoy feliz de saber que tomé la decisión correcta, no solo cuando comencé mis estudios, sino también cuando decidí hacer un voluntariado, ya que la perspectiva se amplió todavía más. Si partimos desde el principio, el proyecto en el que me encuentro es un centro juvenil, viniendo de trabajar en una empresa de informática, ¡Que desafío!, ¿no? Sin saber muy bien qué me esperaba, puse lo mejor de mi para hacer de esta experiencia lo más linda posible. Así fue como terminé jugando mucho al fútbol con los chicos (al día de hoy siguen creyendo que soy la prima de Messi), dibuje mucho con los y las jóvenes, aprendí a cocinar en una fogata, aprendí a jugar a la “play”, aprendí a hacer “Kanufahren”, etc. Aprendí que existe otra manera de trabajar, que es posible tener un equipo de trabajo que te apoye totalmente, que potencia tus ideas y que hasta es posible divertirse. En el futuro que se aproxima, me gustaría seguir cultivando estas formas de trabajo.

que alguien sonría, algo lindo”

Entonces, ¿por qué hacer un voluntariado? Creo que mi conclusión tiene dos aristas. La primera es mostrarnos lo que pasa más allá de nuestro ombligo, situándonos en otras realidades: en las nuevas y en las que ya estábamos inmersos, pero que gracias a la posibilidad de verlo a la distancia, podemos abrir más los ojos y tomar más dimensión de las cosas. Ser voluntario nos pone en una situación de retroalimentación entre lo que traemos, con nosotros mismos y a su vez con lo adquirido; hace que la cabeza de mil vueltas sobre un millón de temas, poniéndolos a todos sobre la mesa. Puede parecer un caos, pero acá es donde entra el segundo punto: un voluntariado nos da herramientas. Tenemos todo este lío, pero a la vez tenemos herramientas para que, al fin y al cabo, la decisión sobre lo que hacer a partir de ahí, sea completamente nuestra. De esto se desprende también la importancia de que haya siempre voluntarios. Si todos nos sentimos mas o menos así, quiere decir que somos muchos y que cada uno con su punto de vista, con sus propios intereses y objetivos, va a aportar ese granito de arena que siempre necesita el mundo para salir adelante. Ninguno de nosotros es un héroe que va a salvar a la humanidad, porque no nos corres-

ponde y obviamente no seríamos capaces; pero entre todos, algo podemos hacer. No podemos crear un mundo perfecto, pero incluso desde la sencillez de lograr que alguien sonría, estamos dejando algo lindo a nuestro paso, mientras nos transformamos nosotros mismos. Para ir cerrando, no quiero dejar de mencionar una de las cosas más lindas que me dejaron estos meses: los amigos. El grupo que logramos los voluntarios que somos parte del ZMÖ es increíble y forjamos una conexión hermosa desde el primer día en que nos conocimos. Los lazos que se crean estando en esta situación creo que son fuertísimos y para siempre. No me queda más que dar las gracias, tanto a la IERP como al ZMÖ, por haber confiado en mi y por haberme dado la oportunidad de ser voluntaria del proyecto hermoso del que soy parte. Soy consciente de lo afortunada que soy, pero también orgullosa por todos los logros y metas alcanzadas y se que nada de esto hubiese sido posible si de ambos lados no hubiesen visto “eso” en mi, que me permitió estar hoy acá relatando estás palabras. Brindo por muchos años más llenos de voluntarios alrededor del mundo y porque esta gran familia se siga agrandando. Daniela

Daniela es de Buenos Aires y entre marzo de 2021 y febrero de 2022, trabajó como voluntaria en el “Haus der Jugend” (Casa de la Juventud) un centro para niños, niñas y jovenes en Wesselburen, al norte de Alemania. En estas líneas relata su tercer y último informe, en las que cuenta sus experiencias durante el año diacónico en el extranjero. presencia evangélica 15

Entrevista al psicólogo colombiano Daniel Rubiano

La migración es una

a Iglesia Evangélica Luterana de Colombia (IELCO) viene desarrollando un intenso trabajo de capacitación e integración de inmigrantes venezolanos que fueron llegando a diferentes regiones de ese país en la búsqueda de mejores condiciones de vida. Debido a que Colombia limita con Venezuela, es hoy por hoy, el lugar donde llegó la mayor cantidad de venezolanos y venezolanas. Según datos entregados por ACNUR, hay allí actualmente unos 2 millones 100 mil venezolanos, lo que sería mayor al número de sirios que viven en toda Europa. En esta entrevista al psicólogo Daniel Rubiano, realizada por el pastor Eugenio Albrecht, se pueden ver algunos de los aspectos más importantes del trabajo que vienen haciendo en el país cafetero. Rubiano coordina la pastoral de migrantes de la iglesia, un proyecto que contempla la capacitación y la formación en gestión de emprendimientos, lo que ayuda a empezar con nuevos proyectos de vida.

¿Cómo vive en Colombia un inmigrante? Ellos arriendan unas habitaciones que se llaman “paga diario” por tres dólares la noche, pero a raíz de la pandemia mucha gente no lo podía seguir sosteniendo. No tenían para pagar de sus hogares, sin opciones de trabajo entonces nos vimos en la necesidad de reestructurar el trabajo que veníamos haciendo.

Una situación bien compleja para trabajar…

No podíamos seguir con el asistencialismo porque tarde o temprano ellos iban a salir del proyecto. Tienen un máximo de tres meses para estar en el proyecto. Les arreglamos la situación por un momento pero a largo plazo no era sostenible. Entonces enfocamos nuestros esfuerzos en establecer planes de capacitación que les permitan construir y estructurar un plan de vida en el país, que les permitan ser emprendedores. En varios estudios se ha visto que la población migrante suele tener más iniciativa y ser más emprendedora que la población nativa porque las mismas condiciones la obligan a ser más creativa. Entonces utilizamos todo ese potencial humano creativo que tiene la población ¿Cómo surge esto y cómo es el trabajo que ustedes están venezolana que es inmensamente enriquecedor.

realizando y el tuyo propio en esa tarea?

Comenzamos en el año 2019 a raíz de una solicitud de la misma comunidad de una congregación que está en Bosa Porvenir que es una localidad de Bogotá la capital de Colombia que se llama Lluvias de gracia, que movida por el espíritu de tratar de colaborar en esta situación tan complicada deseó establecer un proyecto social para poder dar ayuda a los migrantes venezolanos.

¿Qué tipo de capacitaciones hicieron?

La mayoría son mujeres y nos dimos cuenta que el 85 por ciento de los participantes de la pastoral tienen unas habilidades culinarias excelentes pero les faltaba refinarlas. Contratamos a un profesional repostero y que les ofreciera esas habilidades. Hemos venido con esos planes de capacitación durante cinco meses y sacamos nuestro primer grupo de egresadas, que tienen unas habilidades espectaculares pero aparte de eso también les ofrecimos formación en emprendimienEso fue previo a la pandemia… Si… pero con la pandemia nos encontramos con tos: cómo llevar su negocio, cómo hacer contabilidad, que la población que nosotros atendemos había cre- cómo hacer estudio de mercado. Es un todo, es una formación integral. cido mucho. Nos vimos desbordados. 16 presencia evangélica

oportunidad ¿Qué significa esto para la IELCO, trabajar haciendo diaconía desde esa mirada? Es el cumplimiento de la misión y visión de IELCO, en tanto trabajar por las comunidades más vulnerables del país y en este caso la comunidad migrante es sumamente vulnerable. Darles opciones de dignificar su vida. Significa además cumplir con un mandato religioso, con el mandato que Jesucristo nos ha dejado que es velar por los más desfavorecidos. Para IELCO el trabajo con las comunidades implica totalmente verse inmersos y compartir con ellos la carga pero también darles opciones.

La famosa cuestión de acción y palabra…

prendimientos logren unirse. En el caso de costura queremos que se haga una cooperativa con los migrantes.

En Colombia entró en vigor el Estatuto Migratorio Si, es una figura legal que facilita la regularización de los migrantes venezolanos en Colombia, que les permite insertarse en el mercado laboral, que les permite contar con beneficios en salud y educación, pero lamentablemente aún no se cumple. Por eso estamos apostando a la pastoral, que de alguna manera también es un ejercicio psicológico de decirles: mira esto es en serio. Ustedes van a construir algo y eso va ser parte de su proyecto de vida y si ustedes desean pueden construirlo entre todos. Pueden montar una pequeña empresa entre todos y pueden apoyarse.

Claro.. y que la congregación aporte como buenos cristianos porque muchas veces en los sermones se quedan simplemente en la prédica, pero realmente cuando se va a aplicar, cuando se va a ayudar a los hermanos ahí las cosas cambian. Es un ejercicio ¿Cómo es la situación de los inmigrantes en general? integral de la fe. Se estima que hay un millón 750 mil migrantes venezolanos en Colombia, pero la cifra que mane¿Cómo sigue ahora el trabajo y cuáles son las tareas hacia ja ACNUR es de 2 millones 150 mil migrantes. Enlas que están apuntando? tonces podría clasificar que el fenómeno migratorio La meta final del proyecto de la pastoral de mi- venezolano en Colombia y en Latinoamérica sería grantes es que en los núcleos productivos, los em- aún más grande que el que se manejó en Europa con Siria. Colombia, desafortunadamente, como estado ha dado una respuesta insatisfactoria a la migración venezolana y brilla por su inexistencia. No hay refugios, no hay rutas de atención claras. La situación social en Colombia es tensa.

Y eso lo hace más complejo, supongo…

La IELCO entregó 42 certificados a mujeres migrantes, luego de que culminaran los cursos de costura, emprendimiento, gestión empresarial y manicura.

Mira, ahora estamos en año de elecciones en Colombia y muchas veces los políticos usan a la migración, a los migrantes como elemento político arrojadizo. Dicen que los migrantes vienen y causan presencia evangélica 17

Foto: Fernando Arucha

daños, estragos pero no ven más allá de eso. Para mí la migración es una oportunidad. Ellos vienen con todo ese aprendizaje, con toda esa formación, con esas ganas de trabajar en este país y pueden construir un país más grande si les dan la oportunidad. Ese es el problema que en muchas ocasiones tienen, se enfrentan a condiciones laborales muy duras de explotación laboral. En Colombia normalmente se tiene que pagar 30 mil pesos colombianos por día de salario pero muchas veces los migrantes están trabajando por 15, 16 mil pesos. Por la mitad y realmente nadie vive con eso. Serían más o menos 200 dólares al mes y realmente es una situación calamitosa.

Es la historia que creo que se repite en todos lados, ¿no?

Migrantes cruzan en río. Una postal muy común en la región.

chos hermanos en otros países que la situación es muy difícil. He hablado con hermanos del Perú. La situación de xenofobia es aún más marcada que en Colombia. Muchas veces los están expulsando. Por ejemplo, de Chile, de Perú hemos recibido un flujo migratorio inmenso. No había visto algo así desde principios de la pandemia. También estoy bastante preocupado.

Si. Aparte de eso me asaltan muchas inquietudes Y no sólo migran venezolanos… sobre el futuro de la comunidad migrante venezolana Claro, tenemos una situación muy grave en Neen Latinoamérica. He escuchado y hablado con mu- coclí, donde hay cerca de 20 mil haitianos, y como Panamá cerró la frontera la situación es aún más difícil. Colombia es un centro que conecta a Sudamérica con Norteamérica. Es un punto estratégico. Muchos migrantes quedan atrapados en Colombia, sobre todo haitianos y personas que vienen del áfrica subsahariana. También habría que pensar en esa migración oculta, que no vemos muchas veces en las noticias pero que está ahí presente. Eso es básicamente lo que está sucediendo en Colombia a nivel de migración.

Es un enorme desafío para todos Un gran desafío para cada uno de los países y para las comunidades pequeñas, que tienen que ver qué hacer, buscando la forma de ser testigos del amor de Dios en gestos y obras concretas. 18 presencia evangélica

Vida comunitaria

Actividades ecuménicas en Bahía Blanca

uego de dos años sin poder encontrarse debido al aislamiento, el Grupo Ecuménico Bahía Blanca pudo celebrar en diciembre de 2021 una reunión de diálogo y reencuentro ameno, para estrechar lazos y reafirmar el trabajo en conjunto. El grupo esta conformado por la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, la Iglesia Católica (focolares), la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata y la Iglesia Evangélica Metodista Argentina. En tiempos sin pandemia, el grupo se encuentra para realizar actividades cúlticas ecuménicas en diferentes templos y comunidades, tal como el Día Mundial de Oración, las octavarias relacionadas con devocionales que se preparan desde la Iglesia Católica. casi siempre son dos o tres actividades por año. También han realizado encuentros de capacitación y talleres bíblicos. Por otro lado, hay un grupo ecuménico judeocristiano, que es el mismo grupo ampliado a la comunidad israelita de la ciudad. Por otro lado, la Mesa de diálogo Interreligiosa e Intercultural tuvo su encuentro el día 16 de diciembre, que de igual manera se desarrolló con un clima distendido y se entregaron placas de reconocimiento a César Tommasi, Bruno Aguirre Rojas y al Pastor David Juan Cirigliano Tresols por

su destacada contribución en la promoción y fomento de los valores religiosos. César Tommasi fue Jefe de Gabinete de la Municipalidad de Bahía Blanca entre 2018 y 2021, estando a cargo de diversos programas y tareas, con una fuerte participación y arduo trabajo en la promoción del diálogo interreligioso. Bruno Aguirre Rojas fue hasta febrero de 2022 Cónsul chileno en la ciudad. El pastor de la IERP David Cirigliano recibió el reconocimiento en vistas a la finalización de su trabajo en la región y por su intensa participación y promoción de las tareas ecuménicas e interreligiosas.

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Vida comunitaria

Mateo Fischer y Daniela Schenhals

son los nuevos coordinadores juveniles generales de la IERP

través de una Asamblea virtual, los jóvenes de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata eligieron este sábado 15 de enero de 2022 a Daniela Schenhals y Mateo Fischer como nuevos coordinadores juveniles generales de la iglesia. De ese modo, por primera vez en la historia de la juventud IERPina, habrá una co – coordinación general, lo que significa un desafío para el liderazgo compartido. Además fueron elegidos como asesores juveniles: la pastora Mónica Hillmann (Distrito Uruguay) y la laica Camila Weiss (Distrito Paraguay), que actualmente estudia la carrera de Terapia ocupacional. Como suplente laica votaron a la docente Pamela Peñin (Distrtito Metropolitano). La decisión de elegir una coordinación compartida fue tomada por la asamblea, luego de dialogar por un espacio de casi dos horas a partir de una moción presentada por el Distrito Misiones. Los argumentos principales por los que se

optó por ésta decisión fue que en su mayoría, las coordinaciones juveniles distritales poseen un sistema de co-coordinación. Por lo cual este nuevo modelo de liderazgo formaliza la estructura de trabajo vigente en otras instancias de coordinación juvenil, y por otra parte, fomenta el trabajo en equipo, el compañerismo y también la motivación, aportando mayor pluralidad de realidades, propuestas e ideas. «Sueño con una juventud IERPina amplia y unida, donde podamos encontrarnos entre nosotros y nosotras, también con Dios, dónde todos puedan formar parte de esta gran familia y sientan así como yo, a la iglesia como su segunda casa», relató Daniela Schenhals, en tanto consideró que «los jóvenes somos muy importantes dentro de la iglesia, porque tenemos una manera particular y hermosa de vivir la fe, por ello merecemos ser escuchados y escuchadas», dijo. En tanto, Mateo Fischer manifestó alegría y satisfacción por poder iniciar este nuevo desafío, así como tener «la Una oportuna previsión para el descanso eterno motivación de seguir acompañando a con historia y tradición europea en Capital Federal. los diferentes distritos y al liderazgo O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. juvenil de la iglesia». Schenhals tiene 20 años, es oriunDescuento del 30% a Miembros de CEABA da de la Congregación de Crespo en el Distrito Entre Ríos, es amante de Cementerio Alemán la música y estudia Dirección Coral en Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 la Ciudad de Santa Fe. Luego de hacementerio.aleman@ceaba.org.ar ber representado a su congregación, fue elegida co coordinadora juvenil Cementerio Jardín de su distrito. Por su parte, Fischer Tel.: 4463-1543 / 2143 tiene 23 años es de la Congregación cementerio.jardin@ceaba.org.ar Evangélica San Juan de Eldorado Misiones y ocupó el cargo de coordinador distrital de Misiones durante los Servicio de guardia: Alemán: 1570171397, Jardín:1570171399 últimos cuatro años, previo a haber sido sub-coordinador y anteriormente Parcelas limitadas en arriendo a largo plazo. delegado juvenil de su congregación. Consulte por financianción Reemplazan así a Romario Dohmann, Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: que se desempeñó como Coordinador Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires Juvenil General desde 2015, cuando Iglesia Evangélica del Río de la Plata fuera elegido en el IERPino que se www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar realizó en la localidad de Benavidez, provincia de Buenos Aires.

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Campamento de Jóvenes de Uruguay aborda aspectos de la “Salud Integral”

poner atención a la forma de l campamento de jóvenes del relacionarse con el entorno, de Distrito Uruguay se desarrolló cuidarse y cuidar a los demás, en el predio de Campamentos de conocerse y saber de qué los Pinos, entre el 15 y el 22 de eneforma y dónde conectarse para ro con la temática “salud integral”, cuidar del espíritu. abordando el tema desde los tres “Si bien fuimos un grupo aspectos: mente, cuerpo y espíritu. pequeño, no faltaron risas y En lo que refiere a “mente”, buenos momentos juntos”, hablaron de hábitos, haciendo una autoevaluación, pensando en situaciones que se dieron du- destacó Sofía Hitategui co-coordinadora Juvenil de Ururante el tiempo de pandemia y en las emociones que sub- guay, considerando que “se dieron cosas imposibles de yacen. Para toda esta parte, contaron con el apoyo de una contar completamente”, en tanto “vi formarse vínculos, psicóloga como tallerista, quién a su vez acompañó hasta reforzar otros, vi jóvenes compartiendo partes de su vida, el cierre, para que quienes desearan pudieran acercarse a lo que no habían hecho con anterioridad”, consideró. charlar individualmente. “Básicamente vi, en pequeñas cosas ordinarias y extraorEn lo que respecta a “cuerpo”, participó como invitada dinarias, ese fuego invisible que nos une y que nosotros una instructora de yoga y una profesora de educación físi- mismos alimentamos como humanos en el compartir con ca. Con ellas hicieron actividades para contactar con el el otro”, finalizó. cuerpo y verlo como un vehículo de la vida. Así mismo, el Centro Emmanuel desarrolló un taller sobre alimentación saludable, donde los mismos jóvenes cocinaron el almuerzo: hamburguesas de lentejas, garbanzos y otras verduras, con aderezos diferentes (zanahoria y huevo, remolacha). Para lo que hace a “espíritu”, además de meditaciones cortas antes de los espacios de tema, el vicario Jhonathan Schubert guió a los participantes, para pensar El espacio de la cocina saludable tuvo en una espiritualidad que se vive en todos los ámbitos el protagonismo de los jóvenes, que de la vida y no sólo en situaciones aisladas. Hablaron de cocinaron para uno de los almuerzos. El fogón es un espacio infaltable, aunque deba hacerse en el interior de un salón, como fue este caso.

Diferentes dinámicas recreativas y de juegos, siempre son parte de estos campamentos y encuentros.

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Vida comunitaria

«Juventud en movimiento» fue el tema del campamento de jóvenes de Misiones

on una inscripción récord de 122 participantes, entre los días 10 al 14 de enero de 2022, se llevó a cabo el campamento juvenil de Misiones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP). Durante el encuentro realizado en el Instituto Línea Cuchilla (ILC), trabajaron el tema «Juventud en movimiento» y realizaron la asamblea juvenil en la que aprobaron el nuevo Estatuto Juvenil y eligieron a Azul Knecht y Alan Fuchs como nuevos co – coordinadores distritales. Lamentablemente y debido a la ola de calor y a un caso positivo de covid, debieron suspender la actividad antes de su finalización. Sin embargo, la evaluación

La pileta ayudó a aliviar la ola de calor que hubo en esos días.

la mayoría de los pastores del distrito, lo que favoreció el acompañamiento. Hubo cuatro talleres: de música y liturgia, en el cual se formó una orquesta integrada por cerca de 15 instrumentos; un taller auAlan Fuch y Azul Knecht, Nuevos coordinadores juveniles de Misiones, diovisual, que elaboraba el junto a Mateo Fischer (en el centro), coordinador saliente y electo noticiero del campamento; co - coordinador juvenil general de la IERP un taller de manualidades, fue muy positiva de parte de la organi- donde trabajaron un souvenir para zación y los participantes. cada participante y un taller de recreaTuvieron la idea de realizar un cam- ción, en el que preparaban juegos. Adepamento más largo por el hecho de que más, hubo muchos juegos nocturnos, no hubo IERPino y tenían la intención lo que suele ser muy esperado por los de utilizar un formato similar. El tema jóvenes de Misiones. «Juventud en movimiento», fue trabajado por el pastor Carlos Kozel y estaba arrojando muy buenos resultados. Por otro lado, los devocionales estuvieron a cargo de la pastora Paula Los jóvenes formaron una orquesta Fogel, vinculados con el tema, compuesta por unos 15 músicos, lo que ayudó a la unidad del enque acompañaron los devocionales y momentos de canto. cuentro. Además, participaron

Cargos ministeriales vacantes Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales: · Congregación Paraná de la IERP, Distrito Entre Ríos. Cargo compartido con trabajo juvenil distrital • de inmediato · Congregación Evangélica Alemana de Asunción, Distrito Paraguay • de inmediato · Congregación Evangélica Alemana de General Ramírez, Distrito Entre Ríos, • de inmediato · Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, Parroquia Villa Ballester, Distrito Metropolitano Cargo completo • de inmediato --------------------------------------------------------------Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (ierp@ierp.org.ar)

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El tema estuvo a cargo del Pastor Carlos Kozel y los devocionales acompañados por la pastora Paula Fogel.

El ILC posee amplios espacios de parque y mucho verde, lo que fue muy bueno para el campamento de jóvenes.

«Edificar sobre la roca»: campamento juvenil de Entre Ríos

ás de 40 jóvenes de las comunidades del Distrito Entre Ríos celebraron entre los días 12 y 15 de enero de 2022 el campamento juvenil distrital en la Congregación de Ramírez, luego de varios meses de sólo poder realizar casi exclusivamente actividades virtuales. Durante el encuentro, fueCandela Nadalin y Sofía Schenhals, elegidas como ron elegidas las nuevas autoridades co – coordinadoras juveniles distritales distritales, nombrando a Candela Nadalin y Sofía Schenhals, como co– estudiantes de teología del Distrito coordinadoras juveniles y Anahí Wait- Entre Ríos. Además, hubo talleres de zel y Melisa Hilman, como asesoras reciclado, macramé y pulseras, primelaica y ministerial, respectivamente. ros auxilios, baile y cocina vegana. Entre tanto, Ayrton Horst fue designa- Por otro lado, pudieron utilizar la do como secretario. pileta del Polideportivo Municipal, lo El tema «Edificamos sobre la que ayudó a amenizar los días de caroca», basado sobre el «Sermón del lor que se hicieron sentir. Monte», les permitió ir reflexionando «Estamos muy contentos de hasobre las bienaventuranzas, tomando ber podido realizar el campamento diferentes aspectos y analizándolos. después de tanto tiempo que no nos Estuvieron acompañados por Javier pudimos juntar por la pandemia, teSchenhals, Gabriel Wagner, Mirta niendo que realizar actividades virWagner y Alicia Wagner, los cuatro tuales”, expresó Daniela Schenhals

coordinadora distrital saliente, señalando que «volver a juntarnos y sentir la comunión y ver que hay muchos jóvenes nuevos que se suman, nos alegra mucho». «Queremos seguir y continuar juntándonos, para fortalecer aún más el trabajo juvenil y que siga encendida la llama de la fe», concluyó. Los juegos y los devocionales estuvieron a cargo de la Comisión Juvenil Distrital, que fueron divididos entre las diferentes congregaciones.

agenda Marzo 4-6 Reunión de la Junta Directiva en Buenos Aires 29-31 Conferencia Ministeril Plenaria

Abril 7 Reunión de la JMesa Ejecutiva

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Tercera jornada de limpieza del Río Uruguay en Misiones

l sábado 15 de enero de 2022 se realizó por tercera vez consecutiva la limpieza del Río Uruguay en el marco de la búsqueda de los ríos libres que las iglesias y varias organizaciones vienen promoviendo desde hace varias décadas, lo que incluye la búsqueda de energías renovables y el “no a las grandes represas hidroeléctricas”. La tarea fue desarrollada por iniciativa de la Congregación Evangélica del Alto Uruguay (CEAU) y tuvo el acompañamiento de la Fundación Hora de Obrar, la Prefectura Naval Argentina y la Municipalidad de Alba Posse. Tuvo participación de miembros de CEAU y algunos vecinos que se acercaron a colaborar. La actividad que tiene como fin concientizar a toda persona para que no arroje basura en los ríos o en sus orillas, se llevó a cabo caminando, llegando a juntarse más de cien bolsas de basura, en su gran mayoría restos de plástico.

El pastor Emiliano Torres expresó que «por un lado es una alegría poder seguir haciendo esta actividad, que permite seguir concientizando, pero por otro lado es una tristeza, porque todavía hay personas que siguen ensuciando y arrojando basura en el Río Uruguay». Torres agradeció por su parte a la Fundación Hora de Obrar, «porque siempre es posible contar con su apoyo» y a su vez deseó «que el Señor siga bendiciéndonos y podamos seguir cuidando la creación que Dios nos ha dado».

La belleza de uno de los cursos de agua más grandes de la región, contrasta con residuos que se arrojan en sus márgenes, la mayoría de ellos desechos plásticos como botellas descartables y bolsas.

La Municipalidad de Alba Posse puso a disposición un camión recolector, para poder retirar todos los residuos.

La canoa a remo es muy utilizada para navegar y pescar en la zona del Alto Uruguay. Más de 100 bolsas fueron retiradas, siendo el tercer año consecutivo que se realiza la tarea.

Animales de pastoreo en la orilla de río

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Montevideo es declarado Monumento Histórico Nacional

l templo y la casa pastoral de la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo (CEAM) fueron declarados Monumento Histórico Nacional en el mes de noviembre de 2021. La construcción se presenta como un conjunto edilicio armónico y representativo de la arquitectura de Alemania de principios del siglo XX y es la culminación del sueño de los primeros luteranos alemanes que llegaron a instalarse a Uruguay desde principios del siglo XIX. Así, quedaron incluidos a la lista de Patrimonio y Monumentos Históricos y Culturales de la Nación. La piedra fundamental en la zona de Estanzuela, hoy parque Rodó, fue colocada en 1907 y la Casa Pastoral fue inaugurada en 1909 y el Templo en 1910. Esto lo constituye como el templo evangélico más antiguo de Montevideo si se considera que no ha sido modificado o transferido. El Arquitecto Carlos Trambauer, miembro de la congregación en ese entonces, fue su diseñador y director de las obras y desde aquella época no ha variado en su estructura e imagen, manteniendo el jardín arbolado de origen, en el que luce un frondoso ombú de aproximadamente 200 años.

El templo cuenta con nueve vitrales originales donados por las ciudades hanseáticas y un órgano Walcker de 900 tubos, dos teclados y pedalera, donado en 1920 por la familia Ott, también miembros de la congregación de aquel momento, y que aún está en uso actualmente.

Descubrimiento de placa, en la imagen se observa el Ministro de Educación de la Nación Pablo Da Silveira y el Pastor Dr. Jerónimo José Granados Sacristía con las fotos de los pastores que acompañaron la Congregación desde 1857

Autoridades e invitados especiales durante el acto de declaración.

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Primer campamento de mujeres de la congregación Alem

l fin de semana del 27 y 28 de noviembre cuarenta y seis mujeres de la Congregación Evangélica del Río de la Plata – Leandro N Alem (CERP) celebraron el primer campamento de mujeres de esa congregación. Trabajaron sobre el tema de Salud Integral, en un espacio en el que compartieron tiempo de espiritualidad, diálogo, fogón, comunión y momentos amenos para disfrutar de los espacios generados. Inspiradas por el deseo de encontrarse y reflexionar juntas en la presencialidad, el encuentro se realizó en la comunidad madre de la congregación y contó con la participación

Hubo muchos momentos de dinámicas y de actividades que involucraban la expresión corporal y las actividades físicas.

de varias comunidades locales. Durante los dos días, reflexionaron sobre la salud emocional, incorporaron ejercicios físicos de estiramiento y relajación, sintieron y pensaron PLAN DE OFRENDAS 2022 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata a partir de la pregunta «Mujer ¿Qué tienes en tu casa y en tu comunidad ?», guiadas por el texto de Lema del año: Jesús dijo: “A los que vienen a mí, no los echaré fuera.”. Juan 6,37 2da Reyes 4, 1-7 y practicaron la cocina saludable Destinada a colaborar con la Congregación Evangélica San Antonio Invocavit en alimentos que incorporaron el día domingo. para la perforación de un pozo de agua y la colocación de una 06 de marzo Celebraron en comunidad con la guía de culto bomba en el templo de El Potrero. preparada por las mujeres del distrito Misiones. Destinada a colaborar con el Fondo de Becas para estudiantes de Viernes Santo Compartieron momentos de devocional, testimodiaconía y teología. 15 de abril nios, abrazos, charlas y reencuentros. La fuerza Destinada a colaborar con la Congregación Evangélica Alemana de Viale Pascua de este primer encuentro las motivó a pensar en para finalizar la obra de sanitarios en la parroquia Sur. 17 de abril el segundo para el mes de mayo de 2022, para Destinada a colaborar con la Congregación de Misiones Centro Pentecostés trabajar la temática del encuentro distrital de mupara pintar los techos del templo y salón parroquial. 05 de junio jeres. 2º Domingo después de Trinidad Destinada a colaborar con la Obra Gustavo Adolfo. «Damos gracias a Dios quién nos convido en 26 de junio este fin de semana a compartir juntas y en comu6º Domingo después de Trinidad Destinada a colaborar con la Comunidad Evangélica de nión un encuentro en donde nos hemos nutrido Humboldt para el arreglo de la casa pastoral. 24 de julio y fortalecido como hermanas en la fe», manifes12º Domingo después de Trinidad Destinada a colaborar con el año diacónico regional del Programa taron. «Ahora, volvemos a nuestros hogares y 04 de septiembre de Voluntariado de la IERP. comunidades, alegres, con la red fortalecida, sa18º Domingo después de Trinidad Destinada a colaborar con la publicación de la revista Presencia 16 de octubre Evangélica de la IERP. biéndonos unas con otras, y dando gracias por la Reforma Destinada a colaborar con la Congregación Evangélica Alemana en hospitalidad de la comunidad de Alem y por los 31 de octubre Buenos Aires para refaccionar el altar de la parroquia Centro. dones de cada hermana y cada hermano puestos Culto de Confirmación Destinada a colaborar con la Red Ecuménica de Educación al servicio de este encuentro», finalizaron. 1º Domingo de Adviento 27 de noviembre Navidad 25 de diciembre

Teológica (REET). Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU) de la IERP. Destinada a colaborar con la Campaña Navideña Hora de Obrar

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a colaborar con la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastorales en la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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Foto grupal de las participantes del primer campamento congregacional de mujeres de la CERP

Para recibir más información comunicate por WhatsApp al +54 9 11 6890-7276 o vía mail a desarrollo@horadeobrar.org.ar