La revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata
Julio/Agosto · 2021 Año 126 · Número 2
de Publicaciónón ci u ib distr
G R AT U I TA
En compromiso con el cuidado Dos Ordenaciones al Ministerio Pastoral
www.ierp.org.ar · ierp@ierp.org.ar ·
Fundación Hora de Obrar Cuidado de la creación
IERPcomunica
Contenido Mensaje del Pastor Presidente Cuidarnos y cuidar a los demás
Haciendo historia Bicentenario del primer cementerio protestante de la República Argentina
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Vida comunitaria Carta del CMI en apoyo a la IERP Liberación de las patentes de las vacunas Estudio Bíblico La inevitabilidad de una fe imperfecta
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Hora de Obrar Cuidado del ambiente Promoción de pueblos originarios
Culto presencial en Allen Instalaciones de pastores: Rubén Yennerich y Bernardo Spretz * Cargos ministeriales vacantes Ordenaciones al Ministerio Pastoral Emiliano Torres y Raúl Müller
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* Plan de Ofrendas 2021
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Recursos para la catequesis infantil Un amigo fiel es un regalo de Dios
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Voces jóvenes CEJUDI
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Levadura Mujeres con fe… ¿seguimos adelante?
La pelota no se mancha
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Designaciones en la Oficina Sinodal 24 Secretario Adjunto Encargado de Comunicaciones Aniversario de la Colonia de Ancianos San Antonio 25 Taller presencial de jóvenes 26 *Agenda 26
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presencia evangélica Director: Leonardo Schindler Editora: Gabriela Mulder Diseñadora gráfica: Evelyn Heck comunicador: Eugenio Albrecht Corrector: Bernardo Raúl Spretz distribución: Oficina de la IERP Foto de tapa: Maximiliano Cuevas
ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch. Año 126 · Número 2 · 2021 Tirada 1800 ejemplares.
PROPIEDAD de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.ierp.org.ar
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Mensaje del Pastor Presidente
Cuidarnos y cuidar a los demás
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ueridas comunidades de la Iglesia Evangélica Hay actividades que sin lugar a dudas resultan del Río de la Plata: poco esenciales en tiempos de pandemia (turismo, ¡Gracia y bien! entretenimiento, esparcimiento, etc.). Sin embargo, las mismas son esenciales para quienes obtienen de Así dice el apóstol Pablo a los gálatas: “Ayúdense ellas el sustento de de cada día. Quizás un gimnasio mutuamente a llevar las cargas y así cumplirán la no sea esencial en tiempos de pandemia, pero sí lo ley de Cristo” (Gálatas 6,2). es para quienes trabajan en él. Lo mismo ha sucedido con muchos comercios y/o emprendimientos La pandemia originada por la propagación a ni- ligados a la producción. vel global del COVID 19 está generando secuelas de En nuestra iglesia, obras ligadas a la educación enfermedad y muerte que son realmente estremecedoras y abrumadoras. ¡Que el Señor tenga piedad y el cuidado de personas mayores se han visto sede su creación! riamente afectadas, y están sobrellevando los embates con la ayuda de Dios y también con mucho Pero más allá de las consecuencias duras e irreme- compromiso, especialmente de las congregaciones y diables de la pandemia, la misma tiene además otros distritos que tienen a su cargo el acompañamiento y impactos sobre diferentes aspectos de la vida. Pode- la gestión de tales obras. A todos estos hermanos y mos decir sin temor a equivocarnos que la pandemia hermanas: ¡Muchas gracias! ha modificado temporalmente el modo de vivir y socializarnos. Las medidas de cuidado y protección nos Que el Señor cuide a quienes hoy tienen la resexigen mantenernos lejos unos de otros y solo pode- ponsabilidad de cuidar. mos estar cerca de aquellos y aquellas con quienes convivimos. Pero eso no alcanza. La necesidad de socialización, algo que nos identifica como seres humanos, nos reclama mucho más que eso: necesitamos reunirnos, saludarnos con un abrazo o un beso, conversar de cerca si hace falta; bailar, saltar, amontonarnos en un estadio de fútbol o en un recital de rock para alentar, cantar. Necesitamos celebrar nuestra fe en comunidad, orar juntos y juntas, celebrar la santa cena. Otro de los aspectos sobre los cuales la pandemia está golpeando es el trabajo y la economía. presencia evangélica 3
Trabajar en casa y cuidar de los hijos e hijas a la vez se ha vuelto una verdadera dificultad en muchos hogares. La paciencia de todos, todas, parece agotarse... Estimados hermanos y estimadas hermanas: Por todo esto y por tantas otras situaciones que no están mencionadas es que la pandemia se ha convertido para la humanidad, para nosotros y nosotras, en una verdadera carga que se suma a otras ya presentes: falta de trabajo, salarios que no alcanzan, inseguridad, violencia, discriminación, conflictos sociales.
nuestra preocupación por el hermano o la hermana sin exponer a nadie al contagio. Por otro lado no dejemos de insistir ante los Estados para que cumplan con sus tareas y responsabilidades. Son las autoridades quienes deben encargarse de gestionar el acceso a las vacunas y la aplicación de las mismas, por más difícil y desigual que sea acceder a ellas- lamentablemente el dinero aún está por encima de las necesidades y los países ricos consiguen las vacunas que los países pobres esperan-. Son los Estados los encargados de generar medidas de alivio económico para los sectores sociales, comerciales y productivos que se han visto más golpeados por esta crisis, como así también de promover ayudas a los sectores más vulnerables, especialmente en favor de quienes se encuentran en la total informalidad. Son los Estados quienes deben tomar medidas fiscales que impulsen una mayor contribución por parte de quienes más tienen y pueden aportar. Son los Estados quienes deben tomar medidas sanitarias y públicas que restrinjan la circulación que por ahora no sea necesaria. Para ello es necesario que quienes hoy tienen responsabilidades en el gobierno y también en la oposición trabajen en conjunto, sin agitar disputas ni buscar ventajas electorales. Estos son tiempos que exigen unidad, sentido común y compromiso político y de gestión para con la sociedad.
Es por ello que hoy, en medio del dolor y el desamparo, la incertidumbre o el cansancio, busquemos la ayuda del Altísimo y esforcémonos por cumplir la ley de Cristo ayudándonos mutuamente a sobrellevar estas cargas. Oremos cada día. El apóstol Santiago dice: “Si alguno de ustedes sufre, que ore… ¡Mucho puede la oración fervorosa del justo!” Y hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para cuidarnos y cuidar a los demás. Hoy no podemos circular por las calles sin barbijo, especialmente cuando estamos cerca de otras personas. Tampoco podemos juntarnos en grupos grandes. Ni hablar de ir a una fiesta clandestina por más ganas que tengamos de salir a bailar y divertirnos. No, por ahora no. Todo aquello que nos exponga al contagio debe ser evitado, incluso nuestros cultos y actividades por más importantes y valiosas que sean. La posibilidad de contagio no debe ser minimizada y los cuidados deben ser intensificados. Como dice Por nuestra parte, hagamos todo aquello que el libro de Eclesiastés: “Todo tiene su momento y esté a nuestro alcance para cumplir con las medidas cada cosa su tiempo bajo el sol” (Eclesiastés 3,1). Ya de cuidado y protección a fin de cuidarnos y cuidar vendrá el tiempo de salir, ir a la escuela, reunirnos en a los demás. los templos, disfrutar. Ya vendrá. Señor, ayúdanos para que así sea. Amén. Mientras tanto, sigamos buscando maneras alternativas (aunque no sean las mejores) de mantenernos Pastor Leonardo Schindler en contacto, de ayudarnos mutuamente, mostrando 4 presencia evangélica
Carta del CMI en apoyo a la IERP
Liberación de las patentes de las vacunas
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l Consejo Mundial de Iglesias envió una carta a la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en la que agradece su testimonio en la región, así como el aprecio sobre temas críticos. Destacaron que la postura de la IERP en relación a la propuesta de liberar las patentes, a fin de que las vacunas contra el COVID-19 sean consideradas un bien para la humanidad, es también la postura del propio CMI y que están trabajando fuertemente en ese aspecto. La carta se encuentra firmada por Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, Secretario General en funciones del CMI y está dirigida al pastor presidente de la IERP Leonardo Schindler en la que señala su aprecio por el testimonio de la IERP en Argentina, Uruguay y Paraguay. Sobre la propuesta de liberar las patentes de las vacunas contra el COVID-19 dijo: «Nosotros mismos nos sentimos profundamente inspirados por la postura que ustedes están adoptando, abogando por superar la injusticia y la inequidad mundial en relación con el acceso y la asequibilidad de las vacunas para derrotar la pandemia mundial de COVID-19», en coincidencia con la carta de la IERP del mes de abril en la que señala que las vacunas se consideren un bien de la humanidad. Tomando la imagen de 1 Corintios 12, 12 resaltaron que «la humanidad es un sólo cuerpo» y si «una parte sufre, afecta a todo el cuerpo», recordando la experiencia en la lucha contra el VIH, donde recuerdan haber aprendido «la importancia de hacer que la prevención, el tratamiento y la atención sean accesibles y asequibles para todos» y que el tratamiento y la atención deben ser «accesibles y asequibles para todos», porque no se puede «repetir los dolorosos errores de la primera respuesta al sida, cuando las personas de los países más ricos
recuperaron la salud, mientras que millones de personas de los países en desarrollo se quedaron atrás». Sin embargo, ante la evidencia que indica que frente a la pandemia de COVID-19 hay «resistencia para la cooperación multilateral y la solidaridad humana», analiza que hoy «corremos el riesgo de fracasar». Para finalizar, destaca «nos sentimos alentados por la posición y la defensa visibles emprendidas por la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y otras iglesias miembros del CMI», al tiempo que reitera que el organismo continuará «realizando todos los esfuerzos para poner de manifiesto el fracaso moral y político que representa la inequidad global de las vacunas» y que reforzarán «el urgente llamamiento a un liderazgo mundial para superar este fracaso, corregir este error y reorientar los esfuerzos internacionales conjuntos hacia el bien común universal, para superar la pandemia del COVID-19». Para finalizar, relató que ora por la IERP y por su liderazgo, pidiendo que «Dios sostenga a la iglesia como un faro de esperanza en la región, dando testimonio de la justicia y la compasión de Dios, y defendiendo las causas y acompañando a los más débiles y vulnerables entre nosotros. (Isaías 1,17; Santiago 1,27)». Foto: Albin Hillert
Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, Secretario General en funciones del Consejo Mundial de Iglesias
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Estudio Bíblico
La inevitabilidad de una
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as narraciones bíblicas de las apariciones de Jesús resucitado a los discípulos, constituyen sin duda la principal fuente y sentido de la fe cristiana. De allí la importancia de estudiarlas. La novedad que nos trajo Jesucristo es el Evangelio de su resurrección después de ser crucificado. De allí nace todo, y es como una continuidad de las grandes “teofanías” del Antiguo Testamento, es decir de las grandes apariciones de Dios en las cuales se muestra y revela. Les propongo analizar hoy una tradición o una actitud constante que encontramos en las narraciones bíblicas ante las apariciones del resucitado. Y pensar qué significado tienen, por qué están allí, y cómo nos hablan del carácter humano.
Les invito a poner el ojo en los siguientes relatos del aparecido:
¿Es mucho? Si es bastante. Pero todo creyente o estudioso de la biblia y la fe cristiana, alguna vez en la vida, tiene que leer estos evangelios. Es el corazón de las buenas noticias. No obstante, quizás lo han notado, no están los relatos del resucitado apareciendo a las mujeres. ¿Por qué? Uds. en el estudio habrán de notarlo o descubrirlo.
Biblia en mano:
Preguntas a la lectura:
Mateo 28,16-20; Mateo 16,9-18; Lucas 24,36-49 (No podemos dejar afuera Lucas 24,13-35), Juan 20,24-29 y mi preferido Juan 21,1-14.
Hay varias narraciones de apariciones del resuLes sugiero en este estudio bíblico que lean citado en la Biblia: a los discípulos, a mucha gente, lo textos con la siguiente clave de búsqueda o a poca, a Pablo Apóstol, a varias mujeres, a María investigación: Magdalena… · Hay una actitud constante en los discípulos, la mayoría de las veces que se encuentran con Jesús resucitado: ¿Cuál es? La narración bíblica se encarga de hacerla evidente. · ¿En qué versículos encontramos esa actitud de los discípulos o de los que oyen la buena noticia? · ¿Cómo traducen las biblias esa actitud? ¿Qué palabra o palabras utilizan al describirla o mencionarla? · ¿Los discípulos notan inmediatamente la presencia de Jesús resucitado? · Hay alguna narración que nos manifieste una reacción o mensaje de Jesús hacia esa actitud de los discípulos estando él ahí presente. ¿Cuál es? · ¿Por qué pensamos que en los relatos bíblicos, se presenta a los discípulos así, luego de la cruz, y frente a las apariciones de Jesús Resucitado? (ayuda: Lucas 24:37-38 y 41)
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fe imperfecta
Comentarios acerca de esa actitud humana en los discípulos: La negación, ceguera o incredulidad, funciona muchas veces en las personas como un mecanismo de defensa frente al dolor, el miedo o la incertidumbre. La mayoría de las veces que nos enfrentamos súbitamente a una pérdida, reaccionamos no pudiendo (ni queriendo) entender o asumir la realidad de lo que pasa. Esto puede incluso generar pérdida de memoria, o peores reacciones ante la crisis. Nos podemos enfermar, por (o debido) a no querer (o no poder) asumir la pérdida o lo que nos sucede frente a nuestros ojos. La realidad de enfrentar la muerte de alguien querido es una de la crisis de pérdida más fuerte, pero hay muchos tipos y clases de pérdidas por las que atravesamos en nuestra vida. Debemos entender (y sé muy bien que no es eso algo sencillo) que es normal que eso nos suceda o le suceda
a los demás. Lo que no es normal ni bueno es que eso permanezca para siempre. Hay diferentes maneras de enfrentar la realidad de una pérdida, de hecho los evangelios nos muestran varias actitudes. Negar la realidad nunca es algo bueno. No nos permite dimensionar los peligros, obstáculos y posibilidades que se nos presentan para superarlos. La negación sólo ve muerte, sin querer verla realmente. El resucitado sale al encuentro de esa realidad. Lo hizo con los discípulos y lo hace en el presente también. Por eso no puedo dejar de decir que la fe y la esperanza en la resurrección es el mayor consuelo, perspectiva y luz ante la negación de la muerte. También sé que no es fácil. Para los discípulos no lo fue. Pero lejos de ser un calmante, un opio, o un atenuante, creo es el mejor camino para seguir viviendo de cara a la realidad y continuar en el camino de la vida. Las apariciones de Jesús resucitado en la Biblia, responden a esa fe imperfecta, a esa crisis de negación, a ese dolor que sentimos porque las cosas ya no son como fueron. El evangelio del resucitado se hace palabra para susurrarnos al oído, que podemos estar bien, que caminando se hace camino, que el Reino de dignidad y de vida siempre está por venir, y que no estamos en soledad pasando por eso, sino que hay alguien que nos dejó huella. Nos dé el Señor la fuerza de su gracia y su Espíritu en esta misión de seguir proclamando, compartiendo y oyendo esa palabra. Amén. Rubén Carlos Yennerich Weidmann Otoño 2021 plena pandemia presencia evangélica 7
Fundación Hora de Obrar
Cuidado del ambiente - Promoción
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l trabajo diacónico de las comunidades de la IERP preocupadas por el cuidado de la creación y el respeto a la diversidad cultural lleva décadas en nuestra región del Río de la Plata. Estos antecedentes han sentado las bases para construir, en la actualidad, dos dimensiones de trabajo prioritarias para la Fundación Protestante Hora de Obrar. En esta oportunidad la fundación de diaconía de la IERP comparte las últimas novedades de los proyectos que impulsa y acompaña en relación con el cuidado del medio ambiente y la promoción de los pueblos originarios.
La Unión Europea seleccionó a Hora de Obrar en una iniciativa ción agroecológica de alimentos y venta de artesanías, a la educación integral e intercultural de niños, con pueblos originarios en Misiones La propuesta “Tapé Porã” fue elegida entre más de 370 proyectos presentados en la última convocatoria que la Unión Europea dirige a organizaciones de la sociedad civil. Tapé Porã es una iniciativa impulsada por Hora de Obrar junto a Pan para el Mundo que propone mejorar las condiciones de vida de 15 comunidades indígenas Mbya-guaraní de la provincia de Misiones en la zona de Ruiz de Montoya. “Estas familias indígenas viven en condiciones muy precarias y debilitadas en diversas dimensiones de su vida. Sus legítimos territorios se ven amenazados, el acceso a servicios públicos básicos es muy precario y las posibilidades de desarrollo económico y alimentario son muy limitadas”, explicó Nicolás Rosenthal, director ejecutivo de Hora de Obrar, y agregó que el proyecto busca profundizar el trabajo que la Fundación y Pan para el Mundo realizan desde hace más de 15 años con las comunidades originarias en Argentina y Paraguay. En este sentido, Nicolás destacó la cooperación de la Unión Europea para la concreción de esta línea de trabajo que alcanzará a más 1.100 personas a partir del desarrollo de actividades vinculadas a la produc8 presencia evangélica
niñas y adolescentes, al acceso a servicios básicos y al acceso a la justicia desde una perspectiva intercultural, interdisciplinaria y de género.
Cómo se llegó hasta aquí: La historia de este proyecto de corazón diacónico ierpino
La Iglesia Evangélica Suiza viene acompañando el trabajo junto con pueblos originarios desde hace años, y ha fundado la Escuela Intercultural Bilingüe Takuapí con el objetivo de rescatar y respetar la cultura, religión y lengua mbya. Este trabajo se amplió a partir de 2011 con un proyecto de intercambio entre las comunidades mbya de Ruiz de Montoya y las de Caaguazú en Paraguay, impulsado por Hora de Obrar con el apoyo de la Federación Luterana Mundial. “Este proyecto comenzó en Takuapí con una huerta comunitaria y viajes de intercambio con la comunidad Mbariguí en Paraguay”, relató la coordinadora Laura Gómez. Se trata de comunidades del mismo pueblo mbya separadas por los límites de los estados nacionales, lo que dificulta la transmisión de saberes ancestrales, de su lengua, y su organización comunitaria, entre otros aspectos.
de pueblos originarios “Con este trabajo de producciones agrícolas de alimentos e intercambios comenzaron a abordarse otras cuestiones como la salud, la educación y el fortalecimiento de organización de las comunidades. En estos últimos años se destaca el trabajo de promoción de la salud sexual integral con un enfoque en la prevención de infecciones de transmisión sexual y planificación familiar, que también surgió de uno de los intercambios realizados con agentes sanitarios indígenas. Esto, a su vez, nos lleva a estar trabajando en el presente, junto con la Universidad Nacional de Misiones (UNaM) y otras organizaciones, en el abordaje de las violencias desde una mirada intercultural y también en otra línea de acceso a la justicia”, explicó. Entre los resultados que se lograron en este proyecto se destaca la integración de nuevas familias a la producción de alimentos en el marco del respeto a sus conocimientos ancestrales y el proceso de diálogos interinstitucionales con el Estado, con organizaciones indígenas y no indígenas para poder fortalecer el acceso de diversos derechos. Esta iniciativa, que finaliza en 2021, será ahora continuada y ampliada con el inicio de Tapé Porá y el apoyo de la Unión Europea.
Chaco: cómo se logró que 400 familias rurales, Qom y Wichí, accedan a agua segura Además del trabajo con comunidades indígenas mbya, Hora de Obrar acompaña de cerca la tarea de la Junta Unida de Misiones (JUM) en Chaco. Entre 2020 y 2021, junto con las organizaciones del Foro ACT Argentina, la fundación impulsó la construcción de aljibes, pozos y tanques de agua para las comunidades indígenas más afectadas por las sequías de Castelli y Miraflores. De esta manera hoy en día 400 familias rurales, Qom y Wichí, acceden a agua segura. En la provincia de Chaco dejó
de llover durante diez meses en 2020. La crisis hídrica empeoraba severamente la emergencia sanitaria de COVID19 que atravesaban las familias rurales. Frente a esta situación la Mesa de Agua Local, conformada por la Junta Unida de Misiones (JUM) y los municipios de Juan José Castelli y Miraflores, Chaco, diseñaron un Plan de Emergencia para el acceso al agua. En este marco la Fundación Hora de Obrar como miembro del Foro ACT Argentina, apoyó la construcción de obras de infraestructura hídrica. El plan se abordó de manera integral teniendo en cuenta que “sin agua no hay vida, ni alimento, ni salud, ni igualdad, ni desarrollo, ni dignidad”. (El Ágora, 2020). Como resultado de la construcción de aljibes, pozos, perforaciones y compra de tanques se beneficiaron 140 familias rurales de Castelli y 260 de Miraflores. Se trata de familias numerosas, muchas de ellas, al cuidado de jefas de hogar con hijos e hijas a cargo, cuyo sustento depende de changas esporádicas y huertas familiares. También se priorizaron hogares con personas adultas mayores, con discapacidad o en situación de enfermedad. Muchos de estos casos están directamente vinculados a la crisis hídrica que afecta a presencia evangélica 9
los y las chaqueñas y, de manera más severa, a los pueblos originarios. Es habitual que para el almacenamiento y traslado de agua desde los tanques comunitarios se utilizan viejos bidones de agrotóxicos y muchas familias se ven obligadas a recurrir a fuentes de agua como represas o lagunas inseguras, donde los animales consumen y se asean. Con respecto al enfoque integral y multicultural de estas acciones la JUM adaptó la planificación, toma de decisiones y distribución de tareas según los aportes de las partes, teniendo en cuenta las estrategias de vida familiar y comunitaria que las caracteriza. Por ejemplo, en la comunidad Qom todo el “clan familiar” participa activamente en la toma de decisiones y fueron consultados antes de iniciar las obras. También se atendió a la organización comunitaria y colectiva de la comunidad Wichí. Según informó la JUM con estas obras se reactivaron las huertas familiares, a través de las
PLAN DE OFRENDAS 2021
de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata Lema del año: “Sean ustedes compasivos, como también su Padre es compasivo.” Lucas 6,36 Destinada a la remodelación del salón de usos múltiples de la Comunidad de Curupayty (Congregación Evangélica Santa Rosa del Monday). 12o Domingo después de Trinidad Destinada al año diacónico local del Programa de 22 de agosto Voluntariado de la IERP.
6o Domingo después de Trinidad 11 de julio
18o Domingo después de Trinidad 3 de octubre Reforma 31 de octubre Confirmación 1o Domingo de Adviento 28 de noviembre Navidad 25 de diciembre
Destinada a apoyar a la revista Presencia Evangélica de la IERP. Destinada a refacciones en el templo de Esmeralda 162 (CEABA). Destinada a la Red Ecuménica de Educación Teológica. Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU). Destinada a la Campaña Hora de Obrar 2020.
Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.
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cuales las familias obtienen su sustento diario. “La construcción de aljibes para almacenamiento de agua especialmente para consumo humano, contribuyó a que las familias de Zaparinqui dejaran de utilizar bidones grandes que contenían agrotóxicos, para acarrear agua desde los tanques comunitarios hasta los hogares en sus motovehículos, ya que ahora ocupan el agua de los aljibes. Las familias de Miraflores no utilizan el agua de las represas, lagunas o charcos para consumo humano, a fin de mejorar la salud de sus miembros, especialmente los que se encuentran dentro de los grupos de riesgo en relación al Covid-19”, destacó la organización. La Junta Unida de Misiones (JUM) acompaña a los pueblos indígenas del Chaco desde hace más de 55 años. La integran la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, la Iglesia Evangélica Valdense y la Iglesia de los Discípulos de Cristo. Fundación Hora de Obrar apoya el trabajo de la JUM en forma directa y a través del Foro ACT Argentina.
Crece Selva Misionera, el proyecto de reforestación de la Fundación Hora de Obrar
Fundación Hora de Obrar lanzó en 2020 el proyecto Crece Selva Misionera con el objetivo de recuperar 300 hectáreas de bosque en la provincia de Misiones, con el apoyo de Pan para el Mundo. En los últimos 100 años Argentina perdió casi el 70% de sus bosques y hoy en día se destruyen unas 2000 ha de selva paranaense al año. Es por eso que resulta vital trabajar en la conservación y restauración de este ecosistema que alberga más del 50% de biodiversidad nacional. “Estamos convocando a las familias agricultoras y productoras misioneras y a las congregaciones de la IERP a sumarse al proyecto”, invitó Nicolás Rosenthal: “Los plantines no tienen costo, el único requisito es participar de una capacitación y ocuparse del mantenimiento de las plantas para que sobrevivan. Se pueden plantar hasta 1000 plantines, dependiendo de la zona y se priorizará la recuperación de áreas degradadas, afectadas por incendios o abandonadas, las zonas productivas y riberas de arroyos”, detalló.
Fundación Hora de Obrar en peligro. Cada año, se destruyen unas 2000 hectáreas, algo así como 2800 canchas de fútbol. Por eso es importante reforestar hoy el futuro de nuestros bosques”, alertaron desde la organización. No es la primera vez que las acciones de reforestación involucran a las comunidades originarias en Misiones. En 2020 se realizaron acciones de reforestación en la comunidad mbya Tupamba-é. La jornada de plantación estuvo a cargo del coordinador del proyecto Crece Selva Misionera, Romario Dohmann y contó con la colaboración de Laura Gómez y Javier Allara, coordinadores del Programa de Intercambio Mbya y jóvenes de la comunidad. Además se planifica una nueva jornada de plantación masiva para el mes de septiembre de 2021.
El convenio con Fundación Vida Silvestre
2500 árboles para la selva misionera con gran participación juvenil El sábado 24 de abril se llevó a cabo una jornada de reforestación en la Reserva Ecoturística Monte Seguín, una zona que fue afectada por los incendios de 2020. En este territorio protegido habita la comunidad índigena Mbya Guaraní Yvyrá Poty. El coordinador del Programa Crece Selva Misionera, Romario Dohmann, relató que “fueron cuatro horas de plantación intensa. Se sembraron 2 mil plantas a través del proyecto y se sumaron 500 donadas por el Ministerio de Ecología de Misiones”. Además destacó la participación de más de 50 jóvenes voluntarios y voluntarias de Fundación Misión ODS y de Junges Netzwerk, organizaciones dedicadas al cuidado del medio ambiente y el cumplimiento de la Agenda 2030. El intendente de Puerto Rico, Carlos Koth manifestó que: «Para nosotros es sumamente importante y valorable y nos da el compromiso de cuidar estas especies arbóreas». Asimismo la diputada provincial Yamila Ruiz presentó un proyecto de declaración de interés provincial de la actividad. El municipio de Puerto Rico tuvo a cargo la preparación del terreno y en el futuro aportará las tareas de mantenimiento para que las plantas prosperen. “La selva misionera concentra la mayor diversidad de especies de flora y fauna de nuestro país y hoy está
Hora de Obrar y Fundación Vida Silvestre Argentina, una de las organización ambientales referentes, firmaron un convenio en enero de 2020 para intercambiar experiencias y colaborar en acciones conjuntas. “Estamos muy contentos por este acuerdo, que busca que nos podamos apoyar y complementar en nuestras acciones de reforestación. Vida Silvestre está trabajando en crear un Corredor Verde que conecte áreas protegidas para que determinadas especies animales puedan circular libremente. Con mucho gusto intentaremos colaborar en este proyecto también”, expresó Nicolás Rosenthal. Fundación Vida Silvestre Argentina es miembro de la Organización Mundial de Conservación (WWF), que trabaja hace más de 35 años, junto con otros actores, para lograr un desarrollo sustentable en armonía con la naturaleza. A través de estos y otros proyectos, Hora de Obrar, como fundación diacónica de la IERP, trata de poner en práctica el mandato divino de ser mayordomos de la creación. “Durante mucho tiempo”, nos comenta Nicolás Rosenthal, “se interpretó ese mandato bíblico como un permiso para hacer uso indiscriminado de la naturaleza, sus recursos, plantas y animales. Hoy los cristianos sabemos que la mayordomía significa que tenemos que cuidar esos bienes en forma sustentable, no malgastarlos ni destruirlos, para beneficio de esta generación y las venideras.” presencia evangélica 11
Recursos para la catequesis infantil
Un amigo fiel es un Jonatán: No es cierto. “Un amigo es siempre afectuoso, y en tiempos de David: (A la audiencia): ¿Ven? (A Jonatán): Tú ganaste angustia es como un hermano.” Proverbios 17,17 la victoria contra los filisteos en Micmas.
E
n el libro de Samuel podemos encontrar una historia de amistad muy hermosa. Jonatán era el hijo mayor del rey Saúl, y por tanto tenía que ser el rey después que su padre muriera. Pero Jonatán sabía que el Señor había elegido a David para que fuera el siguiente rey de Israel, y no le tenía envidia. Por el contrario, Jonatán y David se hicieron muy buenos amigos. Prometieron que se protegerían y defenderían el uno al otro. ¿Te gustaría tener un amigo tan bueno como Jonatán?
Historia representada:
David: ¡Hola! Soy David. ¿Me recuerdan? Soy el pastorcito que escribió algunos de los Salmos. ¡Soy el pequeño guerrero que mató a Goliat! Ustedes recuerdan. Quiero presentarles a una persona muy importante para mí. Les presento a… (mira alrededor buscando a Jonatán) ¿Jonatán? (Jonatán entra lentamente, mirando tímidamente a los niños y al salón.) Este es Jonatán, hijo de Saúl. Saúl fue escogido por Dios para ser el primer rey de Israel. Jonatán es el mejor amigo que he tenido. (Jonatán sonríe, y saluda tímidamente a los niños) Él es un poco tímido y nunca les diría esto, pero él es un héroe de guerra.
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Jonatán: David, Dios fue quien obtuvo esa victoria. Ade-
más, yo no estaba solo. Mi escudero estaba conmigo. David: El resto del poderoso ejército de Israel estaba escondido en las cuevas cuando decidiste atacar. Jonatán: Ellos tenían miedo porque el ejército filisteo era numeroso. Nosotros éramos pocos. David: ¡Pero tú no tuviste miedo! Jonatán: Los números no importan cuando tienes a Dios de tu lado. Pero si vamos a hablar acerca de héroes – (se dirige a los niños): La primera vez que vi a David, él se encontraba peleando contra un gigante con una honda… y ganó. David: (Bromeando) Jonatán quedó tan impresionado que hasta me dio su camisa. Jonatán: (A los niños): Mi padre quedó muy impresionado también. Él llevó a David al palacio y lo hizo parte de la familia. David: Hasta que Saúl desobedeció a Dios y yo fui escogido como el próximo rey. Jonatán: A él no le gustó eso. David: Saúl se enfureció por esa decisión. Y por eso me odiaba. Jonatán: No creo que te odiaba, sino que te tenía miedo, y estaba celoso. (A los niños): El pueblo de Israel comenzó a cantar este cántico: «Saúl mató a sus miles, y David a sus diez miles». Esto hizo que mi padre enloqueciera de celos cada vez que lo escuchara. David: La verdad es que se volvió loco y quería matarme. Jonatán: David, en una ocasión yo lo convencí de no hacerlo. Le recordé todo lo que habías hecho por él y cambió de parecer. Él permitió que te casaras con su hija, ¿no fue así? David: Sí, me casé con Mical, y fue ella la que me advirtió la próxima vez que Saúl pretendió matarme. (A los niños): Ella me sacó del palacio y fuimos con Jonatán en busca de ayuda.
regalo de Dios Jonatán: (A los niños): Yo no podía creerlo. Mi padre me David: (A los niños): ¿No les dije que éste es un gran lo contaba todo. Pensé que él me diría si planificaba matar a David. David: Él no te hubiera dicho. Sabía que éramos amigos muy cercanos. Jonatán: (A los niños): Bueno, queríamos saber si era verdad o no, por lo que David preparó una prueba. David: (A los niños): Se aproximaba una gran fiesta en el palacio y yo sabía que Saúl esperaba verme allí. Estaba yo seguro de que en lugar de darme la bienvenida a la celebración intentaría matarme. Planeé esconderme en el campo en lugar de ir a la fiesta. Jonatán me daría la señal si había algún peligro lanzando flechas hacia el campo. Jonatán: (Sigue hablando a la audiencia) Si mi padre me preguntara por David, yo le diría que le había dado permiso para visitar a su familia en Belén. David: (A los niños): Si yo estaba equivocado acerca de Saúl, él no se molestaría por mi ausencia. Pero si estaba planeando matarme, mi ausencia lo enojaría mucho. Jonatán: Y eso fue lo que ocurrió. David: (Todavía hablando a los niños): Saúl se enfureció y acusó a Jonatán de conspirar conmigo, le arrojó su espada a Jonatán, ¡su propio hijo! Jonatán: (A los niños): Él me ordenó que llevara a David al palacio para matarlo. En lugar de hacerlo, di aviso a David lanzando flechas hacia el campo, y lo ayudé a escapar. David: (A Jonatán): Tú desobedeciste a tu padre para salvar mi vida. Jonatán: Él estaba equivocado. David: Aun así, debe haber sido difícil escoger entre nosotros dos. Jonatán: En realidad no. Solo obedecí a Dios. David: ¿Qué quieres decir? Jonatán: Lo que quiero decir es que te quiero David. Tú eres mi mejor amigo. Sin embargo, la razón por la cual te ayudé fue porque esa era la voluntad de Dios.
hombre? Él podía haber dejado que Saúl me matara, y él hubiera sido el próximo rey. Jonatan: Dios te escogió a ti para que fueras rey. Además, nos habíamos hecho una promesa. David: Eso es cierto. (A los niños): Prometimos ser amigos por siempre. Jonatán: Y siempre lo fuimos. David: Y siempre lo seremos. (David pone un brazo sobre el hombro de Jonatán y se van.) Short Skits About Bible People, ©1995, por Marti Plemons. Stand Publishing Company
Tarjetas para el día del amigo: Hagan tarjetas creativas para el día del amigo, llénelas de alegría, y regálenlas a sus amigos y amigas.
Materiales:
Cuadrados de cartulina de 25cm, esponjas con formas de corazón, recipientes descartables, temperas de colores, lápices de colores, tijera, goma de pegar, brillantina, lentejuelas, marcadores, cartulinas de colores, y muchas otras cosas que se te ocurran para decorar,
Sugerencias:
1. Doblar los cuadrados de cartulina de 25 cm de lado por la mitad para hacer las tarjetas. Echar un color de témpera en cada recipiente descartable, mojar apenas las esponjas con forma de corazón en la témpera. Presionar despacio las esponjas sobre las tarjetas para hacer impresiones. Dejar secar la témpera. 2. Trazar la silueta de una mano en una hoja de cartulina, y luego recortarla. Decorar la impresión usando goma de pegar con brillantinas, lentejuelas y marcadores. Escribir en cada impresión dichos, como: “Para mi mejor amiga” “Sos muy buen amigo” o “Le doy gracias a Dios por nuestra amistad”. 3. Recortar corazones en cartulina de color. ¡Pegar los corazones en la parte delantera de las tarjetas para hacer creativos collages multicolores y súper divertidos! presencia evangélica 13
Voces jóvenes
CeJuDi - Centro Juvenil
S
omos jóvenes del distrito Entre Ríos de la IERP y hoy queremos contarles sobre nuestro pequeño gran lugar, nuestra segunda casa, en donde nos encontramos para agradecer y alabar a Dios y para disfrutar de encuentros juveniles, campamentos y jornadas que nos unen en el Espíritu y nos generan mucha alegría y energías positivas. Quizás ustedes ya lo hayan escuchado nombrar. Este lugar se llama Centro Juvenil Distrital (CeJuDi) y está ubicado en la ciudad de Crespo, Entre Ríos, Argentina. Fue creado e ideado desde jóvenes para jóvenes. Entonces, ¿qué significa realmente para nosotros y nosotras? El CeJuDi nos recuerda eternamente esas vivencias que quedan para siempre grabadas en nuestras retinas, en nuestra mente y corazón, esas que nos nutren y nos alimentan cada día. Como escribimos al inicio este espacio es nuestra segunda casa, donde nos encontramos con nuestros hermanos en la fe, es hermandad, comunidad, aprendizaje, diversión, compañerismo, amistades, música, juegos, alegría, juventud, risas, mates, atardeceres y amaneceres compartidos, sonrisas, reencuentros, conexión, oración, Espíritu Santo y mucho más. Hablando de esto, Nati Mayor nos dice: “El CeJuDi es una partecita nuestra, un lugar al que llegamos y nos encontramos con un montón de recuerdos, donde conocimos a mucha gente que fué o es luz en nuestra vida, un espacio en el que nos sentimos como en casa. Pasan los años y siempre es lindo volver, el sentimiento de pertenencia se mantiene y no deja que nos olvidemos de algo tan lindo que nos brinda la Iglesia, de algo que nos hace sentir parte”. Este lugar tiene una historia muy significativa porque fue creado en los años 80 por un grupo de adolescentes y jóvenes, que comenzaron a planear el proyecto y colaboraron con la construcción. Esta construcción implicó mucho esfuerzo viéndose muy pronto sus frutos. La compra y las primeras construcciones se llevaron adelante con colaboración y 14 presencia evangélica
trabajo de los mismos jóvenes, contándose también con ofrendas y aportes de personas e instituciones. Previo a la construcción, entre los años 1990 a 1995 aproximadamente las autoridades del Distrito de Entre Ríos, respondiendo a la demanda de los jóvenes, apostaron al trabajo juvenil de una manera intensa, poniendo a disposición un honorario para un pastor juvenil distrital a tiempo completo. Este pastor tenía como funciones acompañar a los grupos de jóvenes, sus actividades y lograr la formación de grupos en las congregaciones en las que no se contaba con grupos juveniles. Sergio Weiss de la congregación de Crespo nos cuenta que “con la comisión juvenil de aquella época asesorada por el pastor Luis Keil vimos la necesidad de que haya un pastor juvenil a tiempo completo, full time, entonces lo presentamos a una conferencia distrital en Paraná, en el año 87, ahí se aprobó la formación de una comisión con 2 pastores 2 jóvenes y 2 laicos”. Con esta, “nos reunimos 2 o 3 veces para elaborar un anteproyecto y presentar para que se ponga en marcha este pastorado.” “Con el tiempo las distintas conferencias y CADER le fueron dando forma al proyecto y en el año 90 se aprueba” Desde ese momento los jóvenes fueron acompañados durante 6 años por el pastor Mario Bernhardt. Sergio nos comenta que las actividades se desarrollaban en la casa pastoral y que se
Distrital reunían “en el garage que está al lado de la casa y todo lo demás era campo” Actualmente el Centro Juvenil Distrital cumple funciones parecidas a las de antes. Desarrollamos muchos de los encuentros juveniles, donde debatimos temas de interés juvenil como liderazgo juvenil, la identidad protestante, el cuidado del medio ambiente, autoestima, cuidado integral, unidad en la diversidad, entre otros; brindando herramientas y sumando al crecimiento de cada jóven para afrontar las realidades y desafíos que se nos presentan en nuestro día a día y en la misión que tenemos como jóvenes hoy y en el futuro de nuestra IERP. Además en estos encuentros nunca faltan los juegos, debates, fogones, y también mucha música. Recordando alguno de esos eternos encuentros Nati no cuenta “Ya en tu primera vez visitándolo se nota esa magia, esas ganas de integrarte y seguir pisando su salón para encontrarte con quienes están presentes, para compartir una comida, un devocional, una reflexión, una fiesta y ¡cuántas cosas más! Ni hablar del infaltable fogón, momento ansiado, que termina siendo un lugar para juegos, historias, cantos, recordar y crear nuevas anécdotas y siempre compartir un cafecito que nos alivia del frío, sobre todo en los campamentos de invierno. No nos olvidemos de la parte “fea” como limpiar los baños, por ejemplo, pero ¿quién no ha pasado buenos momentos en esas tareas si trabajamos juntos? Porque el equipo es lo que motiva y hace que todo sea más rápido, cada persona aporta desde lo que sabe y, en conjunto, logramos mejores resultados, siempre. Después tenemos los ratos libres, en el que aprovechamos para charlar con quienes no vemos seguido o quizás con quien vemos casi todos los días, también para jugar al vóley, al truco, a la mafia y tantas otras…” Como jóvenes líderes del distrito Entre Ríos y de la IERP, mirando hacia el futuro consideramos que debemos trabajar en pos de una pertenencia de los jóvenes a la Iglesia, sumando a que la misma pueda progresar junto a nosotros y nosotras desarrollándose
en la gran misión para con los jóvenes que somos presente y futuro de la IERP. Consideramos que el lugar, actualmente, ha quedado obsoleto en condiciones y espacio, y no cumple con las expectativas necesarias. Por eso creemos y es nuestro deseo realizar la puesta en valor de éste, poder potenciarlo con una renovación, dando lugar a nuevas posibilidades para desarrollarnos libremente en él. Ayudando a atraer y cobijar a más jóvenes, brindarles un lugar de distracción sana, un ambiente de hermandad, y por sobre todas las cosas podríamos realizar los eventos como están planificados cuando los factores climáticos no sean óptimos para estas actividades. Ideamos y armamos este proyecto donde incluímos transformar, renovar y poner en condiciones las instalaciones existentes, transformar el actual salón en una ampliación de dormitorios, agregar sanitarios y construir un Salón de Usos Múltiples (SUM) para poder sumar juegos deportivos como vóley, fútbol, básquet, entre otros, escuchar la palabra, debatir y descansar cuando el clima no nos acompaña. Para nosotros y nosotras es un proyecto soñado, y también estamos conscientes del trabajo, las ganas y la energía que requiere el poder realizarlo, pero creemos y tenemos la esperanza de que trabajando juntos, cada uno y cada una aportando su semilla para para que esos frutos crezcan formando nuevos lazos, nos fortalezcan y hagan de la iglesia de todos y todas, una más viva e inclusiva. Jóvenes del Distrito Entre Ríos presencia evangélica 15
Mujeres con fe… ¿seguimos
D
espués de un intenso trabajo para diseñar y planificar el 1° Encuentro Sinodal de Mujeres vimos ensombrecidas nuestra ilusión y entusiasmo con el cierre de todas las actividades por causa de la pandemia. El 2020 pasó y el Encuentro Sinodal no pudo realizarse, pero el equipo de trabajo para el encuentro no dejó de comunicarse y pensar cómo seguir adelante. Es así que al entrar en un nuevo año, y observar que éste sería como el anterior, decidimos buscar una alternativa para mantener la ilusión y el entusiasmo de las mujeres en vistas de que el Encuentro Sinodal de Mujeres pueda concretarse en julio de 2022. En un primer momento nos reunimos de forma virtual como equipo de trabajo y armamos una propuesta. Para ello nos preguntamos ¿cómo organizar una actividad que tenga que ver con el Encuentro, pero que a la vez no adelante nada de lo que hemos organizado? Así es que llegamos a la idea de realizar un “fogón virtual”. Luego convocamos a la CoProMu porque consideramos que era necesario trabajar junto con las delegadas de los distritos para que la información llegue a todas las mujeres de la Iglesia. Creímos necesario buscar diversos canales para que no quede ninguna mujer fuera de la convocatoria. Así trabajamos juntas en una serie de propuestas de Encuentros virtuales para este año no sólo para los grupos de mujeres de las congregaciones, sino para todas las mujeres que quieran ser parte, independientemente de su edad. Por ello, también se está invitando a las jóvenes de la IERP a través del ECOJ. Todas coincidimos que la mejor forma de llegar 16 presencia evangélica
a las mujeres de todos los rincones de nuestra Iglesia la actividad virtual la debíamos hacer a través de un video por el canal de Youtube de la IERP. Al imaginarnos cómo se podría concretar, vimos que para simular el fogón, podíamos colocar velas adelante y un paño oscuro detrás, lo que nos llevó a cambiar el nombre de “fogón” a “Velada”. Para que pueda ser lo más interactivo posible en esa modalidad y que las mujeres fueran realmente parte del encuentro, pensamos que cada distrito podría realizar un “número artístico”. Como cierre pensamos en que todas las mujeres que quieran puedan participar de un video en una canción. El Grupo de Música de Noti-Mujer fue convocado para preparar la canción, mientras que toda mujer que lo desee, puede enviar un video (de no más de 30 seg.) de sí misma cantando.
¿Cómo lo concretaremos? Tenemos previsto realizar tres actividades virtuales en las que, como decía, las mujeres de los siete distritos están invitadas a hacer su aporte. 1° Velada para mujeres - Encuentro Virtual Sinodal de Mujeres: Fecha: 24 de julio a las 18 hs. en Paraguay y 19 hs., en Argentina y Uruguay Actividad: Cada distrito presentará un “número artístico”, que puede ser una canción, un baile o expresión corporal, o una dramatización de no más de 5 min. bajo la estética propuesta: velas delante de la cámara y fondo oscuro para simular la nocturnidad.
adelante? Esos números artísticos serán parte de un programa con formato de encuentro con dos animadoras que harán de hilo conductor, a la vez que una mujer de cada distrito presentará su número artístico. La velada finalizará con un video sorpresa. 2° Velada para mujeres – Encuentro Virtual Sinodal de Mujeres: Fecha: 18 de Septiembre, horario a definir Actividad: si bien no hemos trabajado en detalle este encuentro, les adelanto que será similar a la primera velada: cada distrito tendrá a cargo una parte, pero esta vez será una ronda de presentación como lo que hacemos siempre en los encuentros, pero en vez de que sean las mujeres que se presentan, son los distritos los que lo hacen. Cada distrito deberá contarnos: cómo es el distrito, qué hacen las mujeres (trabajos, lo que hacen en su tiempo libre e iglesia), cuáles son sus preocupaciones y sus sueños, y cómo van a llegar a Ruiz de Montoya en el 2022. Esto lo harán a través de un video de no más de 5 min. Nuevamente habrá dos animadoras que harán de hilo conductor, y una mujer de cada distrito presentará su video. A su tiempo les llegará la información pormenorizada.
deo. La velada finalizará con un video sorpresa (llegado el momento recibirán las instrucciones pertinentes). Sabemos que la virtualidad no es lo óptimo cuando hablamos de encuentros, porque encontrarse es estar juntas cara a cara, mirándonos a los ojos y disfrutando de la presencia física. De ninguna manera pretendemos que estas actividades suplan nuestros encuentros, pero son la forma posible de encontrarnos y mantener nuestra esperanza, nuestra llama encendida. Nuestra intención con estos encuentros es que las mujeres de la IERP de todos los distritos y todas las edades se llenen de ilusión y entusiasmo para que el 2022 nos encuentre fortalecidas y con muchas ganas de juntarnos en el 1° Encuentro Sinodal de Mujeres de la IERP. Hasta entonces, mantengámonos unidas trabajando codo a codo, cada una desde su lugar, pero juntas en la virtualidad. ¡Nos vemos! Estela Andersen Pastora de la IERP
3° Velada para mujeres – Saludo navideño y brindis de fin de año augurando un bendecido 2022: Fecha: Diciembre, fecha y horario a definir Actividad: esta actividad tampoco la hemos trabajado en detalle, pero les adelanto que tendrá un formato similar a las otras veladas: esta vez cada distrito realizará un saludo navideño mostrando lo particular del lugar y un brindis con los augurios de un bendecido 2022. Esto, como en las actividades anteriores, lo harán a través de un video de no más de 5 min. Nuevamente habrá dos animadoras que harán de hilo conductor, y una mujer de cada distrito presentará su vipresencia evangélica 17
Haciendo historia
Bicentenario del primer cementerio Del carácter monolítico del culto público durante el Virreinato, a las nuevas libertades.
E
n aquella sociedad porteña de finales de los tiempos hispánicos, donde el monopolio del culto público lo retenía la Iglesia Católica (solidarizada jurídicamente con el Estado en cuanto a religión) la cuestión más chocante para las incipientes minorías extranjeras no católicas-romanas se refería al problema funerario, es decir, a la privación del entierro según el propio rito. Mientras los cementerios fueron “camposantos” (anexos a las iglesias parroquiales), quedaban vedados a los llamados “herejes”, que debían buscar algún modo aceptable de disposición de los despojos de sus deudos: los “huecos” o esquinas baldías fueron, entonces, sitios habituales, más decorosos que una simple fosa en el Bajo, junto al río. Algunos protestantes se las ingeniaban con algún subterfugio para obtener acceso a un camposanto, ya que, como anotó un cronista inglés (en la obra Cinco años en Buenos Aires 1820-1825), “era un privilegio ser enterrado en un cementerio católico”. Este sistema monolítico comienza a agrietarse por presión de los protestantes británicos (junto a algunos norteamericanos), cuyo establecimiento en Buenos Aires se vinculaba en gran medida, desde comienzos del siglo XIX, con el comercio, con la navegación privada y con la estación naval británica. Pronto se sumarán los residentes de habla alemana, unidos por la lengua común y por la misma identidad religiosa. Las promisorias relaciones diplomáticas y comerciales con la
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Corona Británica derivarían en libertades civiles para sus súbditos afincados en nuestro medio y para los otros grupos de identidad protestante. En diciembre de 1820, una asamblea celebrada por los comerciantes ingleses de Buenos Aires marcó el punto inicial de los trámites que permitirían disponer de un cementerio con identidad propia, incluso antes de la celebración del Tratado con Gran Bretaña.
Adhesión inmediata de los alemanes y apertura del cementerio en 1821 En marzo de 1821, los británicos, norteamericanos y alemanes, comenzaron a enterrar a sus difuntos en un terreno ubicado entre la iglesia del Socorro y la ex quinta de Maza, en la manzana de las calles del Socorro (hoy Juncal), Esmeralda, Arenales y Suipacha. Era un predio angosto (16 m x 68 m), dotado de una pequeña capilla, y donde los oficios se realizaban según el rito metodista, a cargo de un seglar. ¿Cómo aparecieron en escena los alemanes? La mencionada asamblea de 1820 había resuelto,
a la par de la gestión del permiso gubernamental, iniciar una campaña para recaudar fondos y adquirir el terreno. La escasez de recursos obtenidos en las primeras semanas llevó al grupo promotor inicial (sólo británicos) a incluir a otros protestantes. Aparecen así los norteamericanos (presbiterianos y metodistas) y los alemanes luteranos, con donaciones de Johann Christian Zimmermann y M. Lamping. Años más tarde se sumarían W. Belerbach, W. Shipmann y M. Hölterhoff y quizá otros. Vale la pena detenerse en Zimmermann, que había nacido alemán pero se mudó a Nueva York a los 16 años y llegó a Buenos Aires en 1815 con un cargamento de armas para los ejércitos patriotas. Fue una figura clave en el proceso de entendimiento ínter-confesional con los protestantes de habla inglesa, por su capacidad de movilización de recursos, derivada en gran medida de su doble investidura como cónsul norteamericano y, a la vez, de Hamburgo, y por su sólida instalación en el comercio de Buenos Aires, asociado a su yerno Benjamin W. Frazier.
protestante de la República Argentina Para la autorización del cementerio debió pedirse dictamen eclesiástico, que fue favorable, y lo produjo el del Pbro. Dr. Antonio Sáenz en febrero de 1821. El documento sostenía que, siendo “laudable” el pensamiento inspirador de la petición, no existía ningún principio católico romano que se opusiera “a la inhumación decente que se debe a los cadáveres, sea cual fuere la creencia que los individuos tuvieron viviendo”. El gobierno concedió prontamente el permiso, deseoso de complacer el legítimo anhelo de los protestantes y, también, de fomentar la instalación de cementerios públicos en Buenos Aires, comenzando un proceso de secularización que procuraba asimilarse a las notas progresistas e higienistas de las potencias centrales europeas. La compra del terreno lindero a la iglesia del Socorro (quizá fuera su viejo camposanto, antes de pasar a manos de Benito Zelada) quedó formalizada el 3 de marzo de 1821, y varios días después se realizó, con apuro, el primer entierro. Un detalle que llamaba la atención a los porteños de entonces fue la costumbre de cavar en aquel cementerio sepulturas muy profundas, al contrario de la práctica local. El enterratorio estaba rodeado, en parte, de un muro sobre la calle del Socorro, donde había un portón de entrada. Tuvo efímera exis-
tencia y relativamente pocas inhumaciones, en razón de su limitada capacidad. Algunas de ellas fueron muy impactantes por su pompa fúnebre, como la del ministro plenipotenciario norteamericano Cesar Augusto Rodney, la del oficial naval Francis Drummond, o la de Eliza Brown (hija del célebre almirante). Por la parte alemana, aunque hubo menos entierros porque la colectividad no era aún numerosa, fueron imponentes las exequias de Helene Halbalch, esposa del mencionado Johann. C. Zimmermann, y hermana del hacendado y cónsul Franz Halbach (el primer estanciero que alambró el perímetro completo de una estancia en la campaña bonaerense), realizada el 28 de marzo de 1824. También habrá sido muy concurrido el funeral del comerciante y dirigente comunitario Friedrich Schmaling.
El cierre del cementerio. Balance de su importancia. El cementerio fue cerrado en diciembre de 1833 (cuando los protestantes de Buenos Aires ya disponían de otro terreno al oeste
del centro) y en los años subsiguientes su estado se volvió ruinoso: como muy pocas familias habían trasladado sus monumentos al nuevo enterratorio, los pastizales invadían las lápidas. Y el derrumbe de una de sus tapias favorecía el ingreso de saqueadores de mármoles. Recién en 1884 se procedió al traslado de sepulturas, restos, lápidas y monumentos al nuevo enterratorio. El pequeño cementerio de la calle Juncal fue el primer esfuerzo y el primer logro en favor de la diversidad de cultos y del decorum funerario de los protestantes asentados en Buenos Aires, obtenido por ellos mismos en su condición de minoría extranjera. Luego siguió el cementerio de la calle Victoria, en 1833 y, finalmente, en 1892, la instalación del Cementerio de Disidentes en la Chacarita, y su desdoblamiento desde 1915 en los actuales Deutscher Friedhof - Cementerio Alemán y British Cemetery - Cementerio Británico. Se trata de la singular continuidad, ahora bicentenaria, de una iniciativa privada al servicio de dos comunidades radicadas en la Argentina desde los albores de nuestra independencia y hoy asimiladas plenamente al país.
Oscar Andrés De Masi Asesor en Historia y Patrimonio, Cementerio Alemán (BA)
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Vida comunitaria
La pelota no se
A
más de un año de comenzada la pandemia una minoría de la población persiste en negar la existencia del virus y su letalidad y se opone a las vacunas y una minoría de esa minoría se manifiesta intensamente en contra de las medidas de cuidados establecidas por las autoridades sanitarias. Las actitudes negacionistas se manifiestan también de otras maneras en distintos sectores de la sociedad como el fútbol, algunos programas de televisión, y en las medidas que se proponen y se cuestionan desde la política. La pelota no se mancha dijo el que la trató mejor que nadie. La pelota no se para, que siga rodando ordenan hoy desde las organizaciones que administran el fútbol. No importa cuántos jugadores se contagien, ni cuantos queden con secuelas... ya vendrán otros pibes a ocupar su lugar. Lo importante es que el negocio no se detenga. Ahora que no hay lugares nocturnos abiertos, las fiestas clandestinas son otra oportunidad de negocio y en algunas de ellas la distribución de sustancias prohibidas aumenta la facturación.
20 presencia evangélica
A la hora de aplicar o de oponerse a las medidas de cuidado parece que importan más las encuestas que miden el humor social que la eficacia o no de las medidas en discusión. Lo prioritario es el poder, las tácticas para conseguirlo, conservarlo y en lo posible, aumentarlo. Y no necesariamente el derecho a la educación, a la libertad individual o la salud de la población que se invoca. En estas circunstancias y en muchas otras vemos que se subordina la salud, el bienestar y la vida del conjunto de la población a los intereses particulares de unos pocos.
Y en el barrio cómo andamos? Al costado de la autopista los pibes juegan al fútbol como siempre. En la vereda de ASE un grupo de nenes y nenas juega a las escondidas, otros simplemente comentan y glorifican al fulano que ganó la pelea de ayer y se burlan del que no aceptó el desafío a pelear y del llorón de siempre, que va a contarle a la madre que lo están molestando. En la otra esquina, otro grupo de adolescentes un poco más grandes comparten hoy una birra,
ayer una jarra, mañana lo que pinte. El de la esquina, sub-sesenta, sentado en su banquito en la vereda escucha música a todo volumen con sus secuaces mientras la jarra pasa de mano en mano. Casi nadie usa barbijo, a lo sumo algunos lo llevan colgado del cuello o de la muñeca. Y los quince de fulana o los dieciocho de mengano; no hicimos fiesta porque no se puede, vino la familia nomás, entre diez y veinte personas; y el día de la madre igual; y el clásico: cuando puedas vení a tomar unos mates que tengo tanto para contarte. En el barrio se manifiestan las mismas conductas que en otros sectores de la sociedad sólo que con mayor crudeza, sin velos que la cubran o disimulen. A mí no me va a pasar; si hasta ahora no nos mató el hambre, la droga, las golpizas o la policía, no nos va a matar ahora un bichito que ni se ve. Y si lo hace es porque estaba escrito, el destino. Sin embargo, aunque no se vea, o precisamente por eso, el virus se escapa en una risa, en un estornudo, o en el simple acto de respirar sin filtros y viaja por el aire para seguir contagiando. Y cuando aparecen los síntomas ya es tarde. Desde que comenzó la pandemia son
mancha
más de treinta las familias contagiadas en el barrio y unas cuantas personas ya fallecidas. Las campañas de “cuidadanía” aunque estén muy bien elaboradas no siempre se traducen en conductas de cuidado. Será porque cuidadanía viene de ciudadanía, y un ciudadano es titular de unos derechos básicos que en el barrio son vulnerados sistemáticamente desde siempre. En el equipo de ASE algunos piensan que se deben suspender las actividades presenciales para evitar contagios. Y hay quienes sostienen que de ese modo las pibas y los pibes pierden el único lugar que les queda para seguir haciendo música, y recibir apoyo escolar y sentirse parte de una comunidad que los valora. En estas circunstancias parece que cualquier decisión que se tome estará más o menos equivocada, pero nunca bien. Y cuando nos encontramos en una encrucijada así es porque algo está mal planteado o viene muy mal hecho desde hace mucho tiempo. Vale la pena entonces, preguntarnos qué se afirma y se sostiene desde las posturas y actitudes negacionistas y qué se oculta con la discusión sobre las manifestaciones y actos que éstas producen. Más allá del
caso por caso y de la subjetividad de cada quien, vimos que lo que se afirma o sostiene son los negocios, el dinero, el poder y el interés de unos pocos por encima del bien común. Y se me ocurre que el barullo mediático que se produce alrededor de estas manifestaciones nos ocultan y nos sustraen del debate sobre cómo reducir la tremenda desigualdad social que hoy padecemos y edificar una sociedad que garantice al conjunto de la población los derechos básicos para una vida digna. Cómo implementar un sistema de desarrollo y producción de bienes que sea sustentable y garantice el
cuidado del planeta para estas y las futuras generaciones. Se me ocurre que se evitan estos debates porque algunos piensan que no les conviene y no quieren, y otros no creen, no tienen fe en que sea posible lograr una sociedad más equitativa y más saludable. Entiendo que es parte de nuestra misión como creyentes promover estos debates en nuestras comunidades para que sostenidas en la fe en el resucitado y en el testimonio diacónico concreto, sean fuente de esperanza para la sociedad en su conjunto.
Pastor Sabino Ayala
Culto presencial en Allen
L
uego de un año de cultos virtuales, la comunidad de Allen volvió a celebrar un culto presencial el domingo 28 de marzo en el contexto del Domingo de Ramos. El culto estuvo a cargo del vicario Jonatan Heffele que tomó el texto de Marcos 1, 1–11 a través del que pudo reflexionar sobre el contexto y el significado de la en-
trada de Jesús en Jerusalén, invitando a pensar en el sentido que esto tiene hoy para nuestro día a día. «Ya era necesario celebrar al calor de la comunidad», expresó el vicario destacando que, «el mismo se celebró con alegría y con mucha calidez, teniendo en cuenta los protocolos que se exigen». Hubo participación activa de los miembros del Alto Valle del Río Negro. Participaron además seis residentes del Hogar Pohlmann, un hogar de ancianos que la congregación sostiene, tres de ellos han sido históricos catequistas (de la IERP o de la Iglesia Católica). Desde febrero los residentes están todos vacunados contra el Covid-19.
presencia evangélica 21
Vida comunitaria
Instalaciones de pastores Bernardo Spretz
Rubén Yennerich El domingo 28 de marzo, fue instalado el pastor Rubén Yennerich, que desde inicio de marzo se encuentra a cargo de la atención pastoral de las parroquias Centro y Belgrano. El culto se realizó en el marco del domingo de Ramos en el emblemático e histórico templo de Esmeralda 162 de la Ciudad de Buenos Aires. Con una variada e importante presencia de membresía y amistades, y con los saludos de varias iglesias hermanas y vecinas. Asistieron el pastor distrital Sabino Ayala y el pastor Coordinador de la CEABA Pablo Münter, junto a las Comisiones parroquiales de las parroquias Centro y Belgrano.
A través de un culto realizado bajo estrictos protocolos y cuidados sanitarios, el domingo 2 de mayo fue instalado en la Congregación Evangélica de Crespo el pastor Bernardo Spretz, en una celebración que marcó su regreso a la congregación, en la que ya había trabajado por varios años en el pasado. El culto se celebró con cuatro bautismos y participaron ambos co-pastores distritales del Distrito Entre Ríos, Susana Cid y Fabián Pagel, que luego de realizar la liturgia de instalación, manifestaron su alegría y satisfacción de poder compartir el momento y acompañar a la congregación en este tiempo histórico importante.
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Cementerio Alemán Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 cementerio.aleman@ceaba.org.ar
Cementerio Jardín Tel.: 4463-1543 / 2143 cementerio.jardin@ceaba.org.ar
Servicio de guardia: Alemán: 1570171397, Jardín:1570171399
Parcelas limitadas en arriendo a largo plazo. Consulte por financianción Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires Iglesia Evangélica del Río de la Plata
www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar
22 presencia evangélica
Cargos ministeriales vacantes Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:
· Congregación Paraná de la IERP, Distrito Entre Ríos
cargo compartido con trabajo juvenil distrital • de inmediato · Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, Distrito Metropolitano, Parroquia Villa Ballester con disposición a dedicación parcial a otra Parroquia • de inmediato · Congregación Evangélica Río Negro y Neuquen, Distrito Sur, Parroquia San Martín de los Andes • A partir de marzo 2022 · Congregación Evangélica San Antonio, Distrito Entre Ríos, Parroquia Urdinarrain • A partir de marzo 2022 · Congregación Evangélica Alemana de Viale, Distrito Entre Ríos, Parroquia Bovril• A partir de marzo 2022 · Congregación Evangélica de Calamuchita, Distrito Oeste, • A partir de marzo 2022 · Congregación Evangélica Alemana de Asunción Distrito Paraguay • A partir de marzo 2022 ----------------------------------------------------------------Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (ierp@ierp.org.ar)
Ordenaciones al Ministerio Pastoral Entre marzo y abril de este año se celebraron dos nuevas ordenaciones al ministerio pastoral en la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, siendo motivos de mucha alegría para las comunidades y de bendición para toda la Iglesia de Cristo.
“Ser pastor es un llamado”: Emiliano Torres El domingo 28 de marzo y bajo una intensa lluvia, la Comunidad de 25 de mayo de la Congregación Evangélica del Alto Uruguay en el Distrito Misiones fue testigo del compromiso del pastor Emiliano Torres como ministro de la Iglesia. La comunidad asistió a pesar de la lluvia, en tanto el culto no fue vivido solo como una fiesta de la congregación, sino de toda la IERP. Participaron varios ministros y ministras del Distrito y de otras regiones. Estuvo presente el presidente distrital de Misiones Ernesto Trump, el intendente Municipal Mario Lindemann y el pastor presidente de la IERP, Leonardo Schindler, que estuvo a cargo de la ordenación.
Emiliano Torres
El mensaje estuvo a cargo del pastor presidente de la IERP, Leonardo Schindler, que reflexionó sobre el texto de Juan 12,12–19 que relata la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén. Schindler hizo hincapié en la misericordia traída por Jesús, que viene a unir a pesar de las diferencias. Durante su mensaje se preguntó para qué vino Jesús y qué vino a mostrar ese Jesús misericordioso y de gracia. “A nivel personal estoy muy agradecido a mi iglesia, sabiendo que vengo de la Iglesia Presbiteriana y la Iglesia Evangélica del Río de la Plata me recibió con los brazos abiertos y siempre voy a estar agradecido, porque esta iglesia me dio la oportunidad de enfocarme en el ministerio pastoral y ejercer mi llamado, porque ser pastor o pastora, es un llamado que viene de Dios”.
gación local. Además, participaron las autoridades distritales y miembros de las congregaciones de Caaguazú, Maracayú y del Alto Paraná. El mensaje de la prédica hizo alusión a que hay muchas malas noticias, pero el anuncio de la buena noticia y de las mismas palabras de Jesús a los discípulos diciendo «aquí estoy yo, aquí están mis manos y mis pies», haciendo referencia al llamado de escuchar constantemente la palabra de Dios como comunidad, para ser convencidos y transformados por esa palabra, que trae buenas noticias para su pueblo.
“El anuncio de la Buena Noticia”: Raúl Müller La última ordenación fue el domingo 18 de abril en la Congregación Evangélica de Katueté, marco en el cual el pastor Raúl Müller celebró junto a la comunidad su compromiso en el ministerio pastoral. Debido a la incertidumbre que imperaba por posibles restricciones para poder regresar a la Argentina, el pastor presidente Leonardo Schindler decidió solicitar al pastor distrital de Paraguay Daniel Frankowski que lleve a cabo el acto de ordenación. Sin embargo, el pastor presidente envió un video en el que destacó el sentido de la ordenación, el servicio, así como envió deseos para el flamante pastor y para toda la congregación y el Distrito Paraguay. El culto se desarrolló con participación de parte de la congre-
Raúl Müller
“Considero que mi llamado al ministerio pastoral comienza con la fe que tengo en el resucitado, fe que también es compartida en la comunidad y desde ese lugar entonces me animo a caminar junto con la comunidad, junto con la congregación y como pastor de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, servir allí donde ella me mande, en este caso en la comunidad de Katueté, anunciando la buena noticia entre tantas noticias que recibimos día a día, la Buena Noticia del Cristo resucitado”
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Vida comunitaria
Designaciones en la Oficina Sinodal Secretario Adjunto Luego de un análisis profundo de las funciones de la Secretaría General a la luz del contexto y la misión de la Iglesia, la Junta Directiva decidió crear una Secretaría Adjunta, para la cual nombró al Magister David Cela Heffel, que en conjunto con el Secretario General Diácono Ricardo Schlegel, estarán a cargo de las tareas vinculadas al ecumenismo, la vida de la iglesia y la oficina sinodal. David Cela Heffel es Licenciado y Profesor en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires, (UBA), Magíster en Administración Pública (UBA), Especialista en Administración de Entidades sin fines de lucro
(UBA), y Especialista en Política y Planificación del Transporte en la Universidad Nacional de San Martín (UnSaM). Hace 14 años se desempeña como asistente del Área de Ecumenismo de la IERP, y en dicha función ha sido miembro de diversas organizaciones y espacios ecuménicos como la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas; la Comisión Argentina para Refugiados y Migrantes; el Consejo Latinoamericano de Iglesias; Asesor del Programa de Juventudes del Consejo Mundial de Iglesias, entre otras.
Encargado de Comunicaciones La Junta Directiva designó al pastor Eugenio Albrecht como Encargado de Comunicaciones. Desde finales de 2011 y hasta el presente, la coordinación de lo referido a comunicaciones de toda la iglesia había sido realizada por la Presidencia de la IERP y si bien Eugenio realiza varias tareas vinculadas a ese cargo desde el año 2015, hasta el momento no había sido formalizado en dicho puesto por diversas razones. Albrecht es hijo de agricultores del Alto Uruguay misionero. Realizó sus estudios secundarios en el Instituto Línea Cuchilla, de la Iglesia Evangélica Suiza, afiliada a la IERP. Estudió Licenciatura en Teología en el ISEDET, sien-
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do ordenado al Ministerio pastoral en 2006 en la Provincia de Córdoba. Desde los inicios de su ministerio buscó en la comunicación herramientas que le sirvan de auxilio en la proclamación del Evangelio. Entre 2009 y 2018 fue pastor en el Distrito Misiones, donde estudió formalmente la carrera de periodismo, la que luego complementó a través de una formación en fotografía y realización audiovisual. Desde 2015 hasta ahora, además de sus tareas, se dedicó a tomar cursos y formaciones acerca del uso de las redes sociales y en especial en lo referido a iglesias.
Aniversario
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a Colonia de Ancianos San Antonio de la Congregación Evangélica San Antonio de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata cumplió 25 años este 12 de mayo de 2021. Inició como un sueño, impulsado por la necesidad de algunas familias y hoy, a través de su trabajo, da testimonio de amor, servicio y cuidado en la atención de adultos y adultas mayores en la zona sur de la provincia de Entre Ríos. Actualmente cuenta con cinco módulos, cuatro de ellos con cuatro departamentos cada uno y uno con tres pensado para matrimonios. En este momento alberga a 37 residentes y posee un servicio de enfermería, para atención especial de quienes lo requieren. La idea de la obra diacónica surgió el 12 de mayo de 1994 en el seno de la comunidad IERPina de San Antonio. Hubo varias ideas, pero el diácono Alfredo Diem y su esposa Heidi Schaad llevaron un proyecto en una maqueta, basado en una su-
de la Colonia de Ancianos San Antonio perficie entre cinco y seis mil metros cuadrados. En este momento, la institución cuenta con 17 personas que trabajan en cocina, cuidados, limpieza y lavadero, además de un equipo que incluye director médico, kinesiólogas, gestión y dirección administrativa, trabajadora social, psicóloga, estimuladora cognitiva, prof. de Educación Física, de música y pilates, abogada, enfermera, nutricionista, fonoaudióloga, prof. de artes visuales, odontólogo y dos pastores.
trucción del primer módulo; en tanto que el pago del terreno a $ 2 el metro cuadrado quedó propuesto de común acuerdo entre el vendedor y la Comisión. La construcción inició el 25 de marzo de 1995 a cargo del Constructor Claudio Kindsvater y al finalizar el año, el primer módulo ya estaba concluido.
«Seguimos dando gracias a Dios por la posibilidad de servir, por las manos que cada día acarician las canas, por cada familia que confía a un ser querido, por todas las donaciones desinteresadas recibidas, por los que con visión empezaron y forjaron el proyecto, por las caídas, los caminos difíciles, que enseñaron a perseverar y al Espíritu Santo, que envuelve cada amanecer para que siga saliendo el sol». Betina Wagner, presidente de la Congregación Evangélica San Antonio.
La primera Comisión Directiva quedó conformada y siempre con el acompañamiento ministerial del diácono y su esposa pronto iniciaron la búsqueda de terreno y las actividades de recaudación de fondos. La primera donación provino de hermanos y hermanas de Alemania por un monto de $ 720. Luego, el 15 de enero de 1995 se realizó un almuerzo con una ganancia de $ 2.160 y un Bono Contribución que dio un beneficio de $ 6.000.- También se vendieron los primeros departamentos a $ 7.500 cada uno a Ofelia Huck, Luis y Reinaldo Michel y Jorge Otto. Los fondos se destinaron para la cons-
De esa manera, el 1 de febrero de 1996 ingresaron Ofelia Huck y Jorge Otto, los dos primeros residentes que ocuparon un departamento cada uno, mientras que los otros dos se utilizaron como cocina y para las personas que atendían respectivamente. Las primeras personas dedicadas a la atención fueron Silvia F. de Huck y Lucrecia Erbes. La Colonia fue inaugurada el 12 de mayo de 1996, apenas dos años después del primer planteo formal. En febrero de 1997 ingresó la tercera residente María Huck de Huck y en lo sucesivo se dieron nuevos ingresos. Los primeros pasos fueron difíciles, porque había un gasto fijo de $ 800 mensuales y sólo ingresaba la mitad; sin embargo, el empeño de donantes, miembros de la Comisión, del grupo de
Damas y tantos otros, fue posible sobrellevarlo sin mayores sobresaltos. El 1 de Septiembre de 1997 comenzó la construcción del edificio central, y desde allí, sin prisa pero sin pausa se ha seguido en la construcción y remodelación hasta el día de hoy ya que en este momento se está transformando la antigua cochera en desuso en un quincho cerrado, con la idea de convertirla en un nuevo espacio para recreación en un lugar que tiene mucha luz del sol, especialmente para la etapa invernal.
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Taller presencial de jóvenes
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uego de más de un año de no realizar ninguna convocatoria presencial, el sábado 10 de abril los jóvenes del Distrito Misiones realizaron en Jardín América un taller para líderes de las congregaciones. Participaron 15 representantes de diferentes regiones de la provincia y estuvo orientado a la importancia de la conservación de los recursos naturales. La actividad está enmarcada en el proyecto de fortalecimiento juvenil que viene acompañando la Federación Luterana Mundial, bajo el eje temático del cuidado de la creación, y es acompañado por la Fundación Hora de Obrar de la IERP, que trabaja desde diferentes aspectos y con diferentes grupos. El encuentro, en este caso coordi-
nado por el denominado CODIMIto (Consejo Distrital Juvenil de Misiones), contó con dos talleristas, por
la mañana la Guardaparques Mónica Schroeder de Jardín América y por la tarde el Co-coordinador de la Pastoral de Promoción del Cuidado de la Creación (PPCC) Romario Dohmann. «La evaluación es muy positiva, ya que después de tanto tiempo logramos que participen quince jóvenes de las diferentes congregaciones» Mateo Fischer, Co-Coordinador Juvenil de Misiones
agenda Agosto 05 / 8 Reunión de la Mesa Ejecutiva 20-22 / 8 Reunión de la Junta Directiva
Septiembre 24 / 9 Reunión de la Mesa Ejecutiva
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Durante el primer año de la pandemia en 2020 Fundación Hora de Obrar impulsó una campaña de donación que llegó a más de mil familias. Los centros comunitarios continúan trabajando para promover los derechos de niñas, niños y adolescentes y Fundación Hora de Obrar permanece en continua comunicación para acompañarlos en esta tarea.
